ग्रॉफ पेरिनेटल मॅट्रिक्स. जन्मापूर्वी आणि दरम्यान मानसिक स्थितीचे एक सैद्धांतिक मॉडेल

पूर्वी, अनेक मानसशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास होता की मूल या जगात येते (जन्माला येते) कागदाच्या रिकाम्या पत्रकाप्रमाणे. त्याला अजूनही कोणत्याही आठवणी, दृष्टिकोन, विश्वास, स्वतःचे चारित्र्य नाही. त्यांनी या वस्तुस्थितीचा विचार केला की बाळंतपणात मुलाला काहीच वाटत नाही आणि जन्माच्या वेळी रडणे हे फुफ्फुस उघडण्यासाठी एक प्रतिक्षिप्त क्रिया आहे.

कदाचित कागदाची रिकामी पत्रक, पण, प्रथम, कागद आणि दुसरे म्हणजे, कागदाची घनता, रंग, स्वरूप, रचना इ. एकंदरीत, काहीतरी आधीच आहे.

एस.फ्रायड आणि सी.जंग यांच्यानंतर बेशुद्ध क्षेत्रातील शोधांवर प्रभाव पाडण्याच्या महत्त्वसाठी स्टॅनिस्लाव ग्रोफचे आडनाव बऱ्याचदा यादीत तिसरे म्हणून नमूद केले जाते.

30 वर्षांच्या संशोधनाने दाखवले आणि सिद्ध केले की कोणीही जन्मापूर्वी त्याचे आयुष्य आठवू शकते, तुमचे आयुष्य गर्भाशयात. आणि ग्रॉफ आग्रह करतात की जैविक जन्म हा एखाद्या व्यक्तीसाठी पहिला आणि मुख्य मानसिक आघात आहे. अंतर्गर्भाशयी अनुभव आणि जन्म गट 4 असमान विभागांमध्ये विभाजित, टप्पे, मॅट्रिस. आता या मॅट्रिक्सला असे म्हणण्याची प्रथा आहे - ग्रॉफ बेसिक पेरिनेटल मॅट्रीसेस (बीपीएम).

मॅट्रिक्स- (शब्दशः) पदचिन्ह, कास्ट, छाप.

प्रसूतीपूर्व- ग्रीक भाषेतून. पेरी - जवळ, जवळ आणि लॅटिन नतालिस - जन्म, म्हणजे. "बाळंतपणाशी संबंधित".

मूलभूत- पाया, पाया, पाया.

प्रत्येक प्रसवपूर्व मॅट्रिसिस एखाद्या व्यक्तीच्या सामान्य अस्तित्वासाठी महत्त्वपूर्ण आहे आणि त्याच्या मानस निर्मितीमध्ये एक महत्त्वाचा टप्पा आहे. तथापि, कोणत्याही मॅट्रिक्सचा क्लेशकारक अनुभव एखाद्या व्यक्तीचे वर्तन विकृत करू शकतो.

पहिले बीपीएम. नंदनवनाचे मॅट्रिक्स, परमानंद. नैवेटी मॅट्रिक्स.

त्याचा कालावधी गर्भधारणेपासून प्रसूतीच्या प्रारंभापर्यंत आहे.

या काळात, मुल आनंदी आणि आरामदायी स्थितीत आहे. त्याला अन्न, गरम करणे किंवा त्याचे निवासस्थान स्वच्छ करणे याबद्दल चिंता नाही आणि सुरक्षितता ही त्याची चिंता नाही. आणि सर्वात महत्वाचे म्हणजे माझी आई जवळ आहे. आणि आई (बहुतेकदा) तिच्या मुलावर प्रेम करते. अगदी अंतःप्रेरणाच्या पातळीवरही, ती त्याचे रक्षण करते (धोक्याच्या बाबतीत, ती तिच्या हातांनी आपले पोट झाकेल).

असा आनंददायक मुक्काम एखाद्या व्यक्तीच्या अवचेतनमध्ये आदिम स्वर्ग, विश्वाशी सुसंगततेच्या संवेदनाद्वारे "रेकॉर्ड" केला जातो. शेवटी, आई हे त्याचे विश्व आहे. या मॅट्रिक्सचे आभार, आम्ही प्रेम करतो आणि विश्रांती, विश्रांती, आनंद, प्रेम कसे स्वीकारायचे ते जाणतो. तेच मॅट्रिक्स आपल्याला विकासासाठी उत्तेजित करते आणि देवावर विश्वास, उच्च वैश्विक मन इत्यादीसाठी आधार म्हणून काम करते. तारुण्यात एक स्वागतार्ह आणि सुरक्षितपणे जन्मलेले मूल महान प्रेम आणि खोल प्रेम करण्यास सक्षम असेल. एक प्रौढ स्वतःला जसे आहे तसे स्वीकारतो, त्याच्याकडे उच्च जीवन क्षमता आहे.

जर गर्भाशयातील उर्वरित मूल आईच्या आयुष्यातील नकारात्मक घटनांमुळे व्यथित झाले असेल (तसे, ग्रॉफ आईच्या धूम्रपान, अल्कोहोल किंवा सशक्त औषधांचे नकारात्मक घटक म्हणून वर्गीकरण करतात), तर त्याच्या आत्म्याच्या खोलीत तो एक तयार करेल अगम्य भीती, अगतिकता आणि असहायतेची भावना. अवांछित गर्भधारणेच्या बाबतीत, "मी नेहमी चुकीच्या वेळी असतो", "माझी अपेक्षा नाही, या जगात कोणालाही माझी गरज नाही" असा एक अवचेतन कार्यक्रम तयार केला जातो. जर पालकांनी गर्भपाताबद्दल विचार केला - मृत्यूची भीती, कार्यक्रम: "मी आराम करताच - ते मला मारतील." नको असलेली मुले परकेपणा, अपराधीपणाच्या भावनेने मोठी होतात. त्यांच्या सर्व देखाव्यासह, ते जे आहेत त्यांच्यासाठी क्षमा मागतात असे दिसते. जर पालकांना विपरीत लिंगाचे मूल हवे असेल तर भविष्यात लैंगिक समस्यांच्या विकासासाठी ही एक पूर्वअट असू शकते. तो अजिबात आवश्यक नाही की तो लैंगिक अल्पसंख्यांकांच्या श्रेणीत सामील होईल, परंतु मुलाची लिंग ओळखणे अधिक कठीण होईल - “मी खरोखर आहे म्हणून मला स्वीकारले गेले नाही” ही वृत्ती आधीच त्याच्याकडे आहे.

दुसरा BPM. बलिदान मॅट्रिक्स.

श्रमाच्या प्रारंभापासून पुढे ढकलण्यापर्यंतचा कालावधी.

मुलासाठी या भयानक परिस्थितीची कल्पना करा: तुमचे सर्व "जागरूक" जीवन आनंदाच्या महासागरात सुसंवादाची स्थिती आहे आणि आता अचानक हे स्वर्गीय ब्रह्मांड सर्व बाजूंनी पिळण्यास सुरुवात करते, तेथे पुरेशी जागा, ऑक्सिजन नाही आणि कुठेही नाही चालवण्यासाठी, बाहेर पडणे बंद आहे. घाबरणे, निराशाजनक परिस्थितीची भावना. या क्षणी, गर्भाशयाचे संपीडन शक्ती सुमारे 50 किलोग्रॅम आहे - आणि कल्पना करा की 3 किलोग्रॅम मुलाचे शरीर किती दाब सहन करू शकते!

त्याच वेळी, प्लेसेंटाद्वारे आईच्या रक्तप्रवाहात स्वतःचे हार्मोन्स सोडल्याने बाळ अंशतः त्याच्या जन्माचे नियमन करते. जर मुलावरील भार खूप जास्त असेल आणि हायपोक्सियाचा धोका असेल तर तो भरपाईसाठी वेळ मिळावा म्हणून तो बाळाचा जन्म थोडा कमी करू शकतो. या दृष्टिकोनातून, रोडोस्टिम्युलेशन आई आणि गर्भाच्या परस्परसंवादाच्या नैसर्गिक प्रक्रियेत व्यत्यय आणते आणि पीडितेचे पॅथॉलॉजिकल मॅट्रिक्स बनवते. दुसरीकडे, आईची भीती (बाळंतपणाची भीती) तिच्या शरीराद्वारे स्ट्रेस हार्मोन्स सोडण्यास प्रवृत्त करते, प्लेसेंटाचा वासोस्पॅझम होतो. नियोजित सिझेरियन विभागासह, हे मॅट्रिक्स तयार होत नाही (आणीबाणीसह, ते तयार होते).

जर बाळंतपण सामान्यपणे चालत असेल - फार लवकर नाही, उत्तेजनाशिवाय, सिझेरियन विभाग आणि estनेस्थेसिया - बाळाला कठीण परिस्थितीत टिकण्याची क्षमता, ध्येय साध्य करण्यासाठी चिकाटी, स्वातंत्र्य, जिंकण्याची इच्छा, आत्मविश्वास विकसित होतो. हे खूप महत्वाचे आहे की या काळात आई शांत असते.

जर मुल, जसे ते म्हणतात, "उडी मारली", हे कदाचित या वस्तुस्थितीचा मागोवा घेईल की भविष्यात तो त्वरीत समस्या सोडवण्याचा प्रयत्न करेल. जर एखादी गोष्ट त्वरित कार्य करत नसेल, तर "अविचारी मुल" ते नाकारेल. तीच मुले ज्यांनी, उलट, "बाहेर पडण्यासाठी" खूप वेळ घेतला, त्यांना बळी पडल्यासारखे वाटू शकते, जेव्हा ते दाबले जातात तेव्हा ते बर्याचदा स्वतःला परिस्थितींमध्ये शोधू शकतात. जर बाळाचा जन्म उत्तेजित झाला असेल, तर अशी बाळं पहिली पायरी किंवा निवड करू शकणार नाहीत. "सीझेरियन" साठी अडथळ्यांवर मात करून आणि anनेस्थेसिया अंतर्गत जन्मलेल्या मुलांसाठी - जटिल समस्या सोडवण्याच्या क्षमतेसह समस्या उद्भवू शकतात: जेव्हा सक्रियपणे कृती करणे आवश्यक असते तेव्हा ते "हायबरनेशनमध्ये जातील."

ग्रॉफने या मॅट्रिक्सला बलिदान मॅट्रिक्स म्हटले (राज्य "मला वाईट वाटते, ते मला दाबतात, परंतु त्यातून बाहेर पडण्याचा कोणताही मार्ग नाही"). तिच्यासोबत निराशा, नैराश्य आणि भीतीची भावना आहे. हा टप्पा अप्रिय आहे, परंतु संयम, काम पूर्ण करण्याची क्षमता सुरू करण्याची क्षमता आणि निराशाजनक परिस्थितीत घाबरून न जाणे अशा गुणांच्या निर्मितीसाठी आवश्यक आहे.

प्रत्येकाच्या अवचेतनमध्ये गर्भाशयाचे गर्भाशय उघडण्यापूर्वी संकुचित होण्याशी संबंधित हे अनुभव आहेत. आम्ही सर्व या संकुचित अंधारकोठडीत कैद होतो. तथापि, ग्रॉफच्या मते, जे या अंधारकोठडीत विशेषतः आजारी होते, ज्यांना या टप्प्याशी संबंधित भावनिक समस्या होत्या. तारुण्यात, ते वारंवार उदासीनता आणि क्लॉस्ट्रोफोबिया (मर्यादित मर्यादित जागांची भीती, जसे की लिफ्टमध्ये स्वार होणे) द्वारे व्यक्त केले जातात.

तिसरा BPM. क्रांतीचे मॅट्रिक्स. संघर्षाचे मॅट्रिक्स.

गर्भाशय ग्रीवाच्या पूर्ण उघडण्यापासून "बाहेर जाण्याच्या" क्षणापर्यंतचा कालावधी. जन्म कालव्याद्वारे मुलाचा रस्ता.

पण आता वेदनादायक, पण आवश्यक लढा मागे - "मार्ग मोकळा आहे" - प्रयत्न सुरू होतात. गर्भाशय ग्रीवा उघडते, मुल गर्भाशयाच्या आकुंचनमध्ये स्वतःच्या हालचाली जोडते, प्रकाशासाठी अक्षरशः झटत असते. "बोगद्याच्या शेवटी प्रकाश" चा अनुभव देखील या मॅट्रिक्सच्या प्रतिमांचा आहे. हे एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाच्या त्या क्षणांच्या क्रियाकलापांचे वैशिष्ट्य करते जेव्हा त्याच्या सक्रिय (किंवा अपेक्षित) स्थितीवर बरेच काही अवलंबून असते. जर आईने कठोर काळात योग्य वागणूक दिली, मुलाला मदत केली, जर त्याला असे वाटले की तो त्याच्या संघर्षात एकटा नाही, तर नंतरच्या आयुष्यात त्याचे वर्तन परिस्थितीला पुरेसे असेल. सिझेरियन विभागासह (नियोजित आणि आणीबाणी दोन्ही), मॅट्रिक्स, वरवर पाहता, तयार होत नाही. बहुधा, ऑपरेशन दरम्यान बाळाला गर्भाशयातून काढून टाकल्याच्या क्षणाशी संबंधित आहे.

या मॅट्रिक्स मध्ये कार्यक्रम घातला आहे "मी सर्व काही करू शकतो"... हा जीवनासाठी खरा संघर्ष आहे (म्हणून मॅट्रिक्सचे नाव). हा पहिला मोठा अडथळा पार करत आहे. आणि आपल्या स्वतःच्या सामर्थ्यावर अवलंबून राहून आपल्याला त्यातून जाण्याची आवश्यकता आहे. जर मुलाने स्वतंत्रपणे या मार्गावर प्रभुत्व मिळवले आणि "अंतिम मुदत पूर्ण केली" (साधारणपणे त्याने ते 20-40 मिनिटांत केले पाहिजे), तर नंतरच्या आयुष्यात तो घाबरणार नाही आणि ध्येयाच्या मार्गावर नैराश्य येणार नाही.

जर बाळंतपण वेदनाशामक औषधांच्या वापराने होत असेल तर हे वागण्यात प्रतिबिंबित होते, समस्या उद्भवल्यास, एखादी व्यक्ती, उदाहरणार्थ, ड्रग्जकडे जाते, कारण या प्रकारचा पहिला अनुभव जन्माच्या आधीच मिळाला होता. अशी मुले विशेषतः संगणकाच्या व्यसनाला बळी पडतात.

बाळाच्या जन्मावेळी संदंश वापरणे मुलासाठी एक गंभीर मानसिक आघात आहे. लवकर बालपणात भरपाई न मिळाल्यास, एखादी व्यक्ती असुरक्षित वाढू शकते, गुंतागुंत होऊ शकते. याव्यतिरिक्त, तो मदत नाकारू शकतो कारण आयुष्यातील प्रथमोपचार वेदनादायक होता.

सिझेरियन विभागाच्या मदतीने जन्माला आलेली मुले संघर्षाचे मॅट्रिक्स चुकवतात: त्यांना धोक्याची कमी लेखलेली जाणीव, एकाच वेळी सर्व काही मिळवण्याची इच्छा, थोडासा अडथळा "अर्धांगवायू" असू शकतो.

जर एखाद्या मुलाने स्वतःहून "स्वातंत्र्याकडे" जाण्याचा मार्ग तयार केला, परंतु बराच काळ तो "सर्व जीवन एक संघर्ष आहे" या भावनेने जगू शकतो. जर तो त्याच्या नितंबाने पुढे गेला तर सर्वकाही असामान्य मार्गाने करण्याची इच्छा असेल (तथापि, ही अशी कमतरता नाही).

बाळाच्या जन्माच्या यशस्वी कोर्ससह, या मॅट्रिक्समध्ये सक्रिय शक्ती जमा होते ("मी लढेल आणि मी सामना करेन"), समर्पण, धैर्य, पहिले पाऊल उचलण्याची क्षमता. मुलाच्या क्लिनिकल मृत्यूसह, सुप्त आत्महत्येचा एक कार्यक्रम तिसऱ्या BPM मध्ये दिसून येतो.

चौथा BPM. स्वातंत्र्य मॅट्रिक्स.

जन्म (आईपासून विभक्त होणे), नाळ तोडणे आणि एक स्वायत्त अस्तित्व म्हणून नवजात मुलाच्या जीवनाची सुरुवात.

मूल अंतर्बाह्य जगात प्रतीकात्मकपणे "मरण पावते" आणि या सामग्रीमध्ये जन्माला येते. जग त्याला कसे भेटले? तेजस्वी, जळणारा प्रकाश, जोरात, भयावह आवाज? किंवा निःशब्द प्रकाश, आनंददायी, सुखदायक संगीत, सौम्य, दयाळू हात? यावर अवलंबून, भविष्यात एखादी व्यक्ती एकतर जगाशी लढेल (पर्यावरणाचा नाश करेल) किंवा प्रेम करेल आणि त्याचे संरक्षण करेल.

मुलाला ताबडतोब हे खूप महत्वाचे आहे आईच्या पोटावर घाला.प्रथम, 9 महिन्यांपर्यंत त्याने आपल्या आईच्या हृदयाचे ठोके ऐकले, त्याच्या आईमध्ये राहत होते, तिला एकच जीव म्हणून जाणवले. कठीण मार्गाने उत्तीर्ण झाल्यावर, त्याने स्वतःमध्ये एक प्रोग्राम लिहिणे आवश्यक आहे की सर्वकाही एखाद्या दिवशी संपेल आणि चांगले संपेल आणि ब्रह्मांड माझ्यावर प्रेम करेल, सर्वकाही व्यवस्थित आहे.

दुसरे म्हणजे, मानसशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे बीपीएम - १विधायक किंवा विध्वंसक - लक्ष्य निर्धारित करण्याची क्षमता एखाद्या व्यक्तीमध्ये ठेवते. बीपीएम - 2- प्रतीक्षा करणे, सहन करणे, ध्येय साध्य करण्यासाठी स्वतःला कुठेतरी मर्यादित करण्यास सक्षम असणे, विश्वास ठेवणे, आशा करणे. बीपीएम - 3- आपले पाय ध्येयाच्या दिशेने हलवा, जबाबदारी घ्या, अडथळे दूर करा. म्हणून, बीपीएम - 4- हा परिणाम आहे, ध्येयाची प्राप्ती, आराम आणि ताबा मिळवण्याचा आनंद. चक्र पूर्ण झाले आहे.

आपण कदाचित अशा लोकांना भेटले असाल ज्यांना साध्य केलेल्या परिणामांवर आनंद कसा करावा हे माहित नाही, सुट्टी कशी साजरी करावी हे माहित नाही.

जर तुम्ही लगेच कोंबडीच्या खाली अंडी घेतली, जिथे पिल्ला नुकताच उबवलेला असेल आणि तिला "लोकांना कोंबडी वाढवण्याच्या" प्रक्रियेसह उबवणुकीची प्रक्रिया पूर्ण करू देत नसेल, तर ती थकल्यासारखे बसेल, जरी नाही एकच अंडे तिच्या आधीपासून आहे. आणि कोंबडी तिला आई म्हणून ओळखणार नाही.

यशस्वी वितरणासह, हे मॅट्रिक्स क्रांती, शत्रूवर विजय, निसर्गाचे वसंत प्रबोधन, बर्फातून नद्या उघडणे इत्यादी प्रतिमांशी जुळते. परंतु जर बाळाला जन्मानंतर लगेचच आईशी पुन्हा एकत्र येण्याची परवानगी दिली गेली, म्हणजेच, गर्भाच्या "मूळ स्वर्ग" सह पुनर्मिलन अनुभवता आले.

कठोर परिश्रम आणि बाळंतपणाच्या अनुभवांनंतर, मुलाला स्वातंत्र्य मिळते, त्याला प्रेम आणि स्वीकारले जाते. आदर्शपणे, आईने मुलाला हातात घ्यावे, स्तन द्यावे, मुलाला काळजी, प्रेम, सुरक्षा आणि स्वातंत्र्य, आराम वाटणे आवश्यक आहे.

जर मूल, काही कारणास्तव, जन्मानंतर त्याच्या आईपासून विभक्त झाले, तर तारुण्यात तो स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्याला एक ओझे मानू शकतो आणि भोळेपणाच्या मॅट्रिक्समध्ये परत येण्याचे स्वप्न पाहू शकतो.

जर मुलाला ताबडतोब आईपासून दूर नेले गेले, तर आईशिवाय राहण्याची भीती वाटू शकते, अगदी थोड्या काळासाठीही. पौगंडावस्थेमध्ये, "असुविधाजनक" जन्मामुळे परकेपणा, पालकांशी समजूतदारपणाचा परिणाम होण्याची धमकी दिली जाते. आणि आधीच अधिक प्रौढ वयात, हे एखाद्या प्रिय व्यक्तीशिवाय एकटे राहण्याच्या भीतीने स्वतःला प्रकट करू शकते. मृत्यूची भीती, निराधार मत्सर (जसे की तोटा होण्याची भीती).

आपल्या पूर्वजांना कल्पना होती की गर्भवती महिलेचे जीवन, कृती, विचार, भावना मुलावर परिणाम करतात. म्हणूनच, सर्व संस्कृतींमध्ये, त्यांनी गर्भवती महिलांना कोणत्याही नकारात्मकतेपासून वाचवण्याचा प्रयत्न केला. परंतु, असे असले तरी, आम्ही निर्जंतुकीकरण परिस्थितीत राहत नाही. म्हणूनच, सुईणी, मुलाच्या जन्मानंतर लगेचच, कित्येक दिवसांसाठी अंड्यासह प्रसूती नकारात्मक "रोल आउट" केली (एका अंड्यातून (गर्भाशयातून) दुसऱ्याला नकारात्मक काढून टाकले). तसेच, गर्भधारणेदरम्यान, त्यांनी एक अंडी बाहेर काढली, आई आणि मुलाच्या माहितीचे क्षेत्र "स्वच्छ" केले.

सुईणींना माहीत होते की बाळाच्या जन्मावेळी बाळाच्या कवटीची हाडे दुमडली जातात आणि प्रचंड दबावाखाली असतात. आपण कल्पना करू शकता की हाडे नंतर किती योग्य आहेत, कारण त्याचा मेंदूवर परिणाम होतो. एक मोठा भार मानेच्या आणि थोरॅसिक मणक्यावर देखील पडतो. म्हणून, आजींनी मुलाचे "डोके शिल्पित केले", पाठीचा कणा (आणि प्रदर्शन कसे करावे हे माहित होते!).

जर प्रसूती रुग्णालयातील डॉक्टरांना हे कसे करावे हे माहित असेल तर कदाचित 90% मुलांना सेरेब्रल पाल्सी होणार नाही.

ग्रॉफ आणि त्याच्या अनुयायांनी वर्णन केल्याप्रमाणे ग्रॉफचे प्रसवपूर्व मॅट्रिसेस खरोखर कार्य करतात. त्यांच्यातील मुख्य कल्पना ही आहे: एखाद्या व्यक्तीचा जन्म झाल्यावर तो जगतो. जन्माचा अनुभव एखाद्या व्यक्तीच्या अवचेतन प्रक्रिया, त्याच्या प्रतिक्रिया आणि सर्व मानवी प्रतिक्रियांवर विशेषतः नवीन आणि अज्ञात प्रत्येक गोष्टीवर त्याची छाप सोडतो.
ग्राहकांसोबत काम करण्याचा माझा अनुभव, माझा वैयक्तिक अनुभव, माझी दृष्टी याची पुष्टी करते.

बर्याचदा, एक कठीण लांब जन्म, जो मुलासाठी चांगल्या प्रकारे संपला, तो एक लढवय्या आणि नेत्याच्या जागतिक दृष्टिकोनाचा आणि प्रतिक्रियांचा कार्यक्रम करतो, जरी असे दिसते की बाळंतपण हे इतके सोपे असले पाहिजे. पण नाही, लढण्यासाठी, सहन करण्यास, प्रतीक्षा करण्यास आणि परिणामाचा वापर करण्यास सक्षम होण्यासाठी नेता एक नेता आहे.

अशाप्रकारे, सिझेरियनद्वारे जन्मलेली मुले एका विशेष गटात येतात. त्यांच्याकडे जन्मापासून वेगळे मॅट्रिक्स आहे, त्यापैकी बरेच जण त्यांच्या आईच्या आकुंचन सुरू होण्यापूर्वी जन्माला आले होते, आणि प्रत्यक्षात फक्त BPM1 - "मूलभूत प्रसूतिपूर्व मॅट्रिक्स 1" जगले होते, ज्यातून त्यांना समजले की जग दयाळू, सुंदर आहे, त्यांच्यासाठी सर्व काही करते , काळजी घेतली पाहिजे ... आणि जर केपीएव्हीओ बीपीएम 2 सुरू होण्यापूर्वी घडला असेल तर मुलाच्या अवचेतनला हे फक्त माहित आहे. आणि, जसे आपल्याला माहित आहे, जग वेगळे आहे. त्यात, संघर्ष, शत्रुत्वाद्वारे बरेच काही मिळवले जाते; आपल्या जगात आपण एक ध्येय साध्य केले पाहिजे.
अशी मुले ध्येय पाहतात, परंतु त्यांच्या जन्माद्वारे ते साधनांपासून वंचित राहतात, एक संसाधन ज्याद्वारे ते त्यांचे ध्येय साध्य करू शकतात.

असे घडते की केसायेव्हो आधीच आईच्या आकुंचनाने केले जाते, नंतर मूल BPM2 मध्ये प्रवेश करते, त्याला समजले की जग इतके अनुकूल नाही, त्यात वेगवेगळ्या गोष्टी असू शकतात आणि या वेगवेगळ्या गोष्टींवर आपण नेहमीच नियंत्रण ठेवत नाही. मूल सशर्त वाईट स्वीकारण्यास शिकते. आणि अशी मुले BPM3 पर्यंत पोहचू शकतात - श्वास गुदमरणे, डोक्याचे संकुचन, त्यांना समजते की जग मजबूत आहे, ते चिरडले जाऊ शकते, पिळून टाकले जाऊ शकते किंवा मारले जाऊ शकते, परंतु ते स्वतः जन्माला आलेले नसल्यामुळे त्यांना अनुभव नाही “मी ते घेतले, मी जिंकले "याचे एक प्रकारचे सरोगेट अॅनालॉग. त्या. या मुलांना BPM 4 (साध्य करण्याची क्षमता) मिळत नाही.
या कारणांमुळे, केसाएव नंतर मुलांसाठी आपल्या जगाशी जुळवून घेणे कठीण होऊ शकते ... आणि कदाचित "लाइव्ह" म्हणणे योग्य असेल.

ज्यांना बीपीएम 1 वर सिझेरियनचा जन्म झाला त्यांना हे समजणे कठीण आहे की जग त्यांना आतून दिसते तितके तेजस्वी का नाही, त्यांना का नाकारले जाते, अन्याय कोठून आला आहे. जे संकुचन आणि डोके घालण्याच्या टप्प्यातून गेले आहेत, म्हणजे. BPM2 आणि 3 हे स्पष्ट आहे की जग वेगळे आहे आणि त्याच्या अस्पष्टतेमध्ये ते स्वीकारण्यासारखे आहे, परंतु या सर्व दिवसांमध्ये लक्ष्य साध्य करण्यासाठी आणि साध्य करण्यासाठी स्वतःची संसाधने नाहीत. त्याऐवजी, एक संसाधन असू शकते, परंतु एखाद्या व्यक्तीला ते कसे वापरावे हे माहित नसते, त्याला कसे आणि काय करावे हे माहित नसते.

परंतु ते जुळवून घेणे आवश्यक आहे आणि मॅनिपुलेटर्स बहुतेक वेळा सीझेरियाच्या बाहेर वाढतात. जिथे मूल स्वतः जन्माला येते, आणि नंतर प्रौढ धाव घेतो आणि विजय मिळवतो, सीझरियन हाताळणी करेल. प्रथम पालकांनी, नंतर इतर वातावरणाने. आणि हे खूप महत्वाचे आहे, कारण आता 50% पेक्षा जास्त मुले सिझेरियनद्वारे जन्माला येतात, विशेषत: विकसित शहरे आणि देश आहेत ज्यात हा आकडा 70% पर्यंत पोहोचतो.
हे समजून घेणे महत्वाचे आहे की या मुलांना ते कसे जन्माला आले याला जबाबदार नाही, त्यांना असा अनुभव आला, त्यांचे आत्मा जाणूनबुजून असे होईल हे जाणून, त्यात गेले. पण ते दोषी नाहीत. आता फक्त वेळ आहे, पृथ्वीच्या जगाला तशी गरज आहे. आणि या मुलांनाही रुपांतर करता येते.

प्रथम, त्यांना जगाची बहुलता स्वीकारण्यास मदत करणे. आणि दुसरे म्हणजे, त्यांना जागरूक वयातही त्यांचे साधन शोधण्यात मदत करणे, परंतु त्यांच्या बेशुद्धीद्वारे, त्यांच्या डोक्यात BPM4 तयार करणे.
कसे? मार्ग आहेत. जे मला माहीत आहेत त्यांच्याबद्दल मी लिहीन, आणि तुम्ही मला लिहा, जर तुम्हाला अजूनही माहित असेल तर, अनेक वाचकांना, सिझेरियनद्वारे जन्मलेल्या मुलांचे पालक, हे खूप महत्वाचे असेल.

* होलोट्रॉपिक श्वासोच्छ्वास अत्यंत उच्च संभाव्यतेसह एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या जन्माच्या मॅट्रिक्समधून पुढे नेईल, जर त्यात काही प्रकारचे बिघाड असेल तर. का? कारण आमची रचना अखंडता आणि जीर्णोद्धार करण्यासाठी वचनबद्ध आहे. आणि, एखाद्याला फक्त चेतना बंद करावी लागते, अवचेतन स्वतःला बरे करण्यासाठी धाव घेतो.
पद्धत चांगली का नाही आणि मी विशेषतः याची शिफारस का करत नाही? अनियंत्रित, मुलांद्वारे वापरता येत नाही, शारीरिक परिणाम शक्य आहेत, मृत्यू पर्यंत आणि त्यासह. पण वस्तुस्थिती कायम आहे, पद्धत कार्यरत आहे, लोक, म्हणजे प्रौढ, श्वास घ्या आणि बरे करा. मी एकापेक्षा जास्त वेळा होलोट्रॉपिल केले, मी जन्माला गेलो नाही, तेथे सर्व काही सभ्य आहे. पण मी असे लोक पाहिले जे कष्टाने जन्माला आले, अडकले (आणि संदंश वापरले गेले) किंवा सिझेरियन होते आणि होलोट्रॉपिकमध्ये ते प्रथम त्यांच्या जन्माला गेले.

* प्रतिगामी संमोहन प्रत्येकासाठी चांगले आहे, परंतु आपण एका लहान मुलाला अंथरुणावर ठेवू शकत नाही, एक आई त्याच्यासाठी खाली बसेल. आम्ही मुलाला बाळाच्या जन्माच्या संपूर्ण उत्साही पार्श्वभूमीसह उत्तम प्रकारे संरेखित करतो, परंतु तरीही त्याला मनाद्वारे शिकवणे आवश्यक आहे. म्हणून आम्ही पुढे वाचतो.

*खेळ. सर्व प्रकारचे एकल खेळ ज्यात एक व्यक्ती मात करेल आणि जगाच्या परिस्थितीवर आणि स्वतःवर विजय मिळवेल. आणि काही काळासाठी माझ्यासाठी रॉक क्लाइंबिंग पहिल्या स्थानावर आहे. तसेच कारण, जसे एखादे मूल गर्भाशयातून पुढे सरकते, प्रतिकारांवर मात करते, त्याचप्रमाणे जो कोणी भिंत किंवा खडकावर चढतो त्याचे हात हलतात. लाथ मारणे, चिकटणे, रेंगाळणे आणि पोहोचणे! त्या. एखादी व्यक्ती मर्यादित जागेत होती हे इतके महत्वाचे नाही, अन्यथा वॉटर पार्कमधील स्लाइड्स ठीक होतील, त्यावर मात करणे, लढणे, भीतीवर पाऊल टाकणे आणि बळाद्वारे वर पोहोचणे महत्वाचे आहे! रोइंग देखील मनात येते, परंतु आसपासची परिस्थिती शांत नसावी, आदर्शपणे वादळी समुद्र, लाटा. मी काय करत आहे? याशिवाय, जर तुमच्याकडे सिझेरियनने जन्मलेले मूल असेल, आणि तुम्हाला त्याच्या अवचेतनमध्ये BPM4 बांधण्याची गरज असेल, तर त्याने "पोहोचणे" आणि हाताळणी न करण्याचे कौशल्य प्राप्त केले आहे, मग, मला असे वाटते की, एक चढणारी भिंत, जी आता, " त्यामुळे मार्गाने आणि अगदी अपघाताने "समुद्र वाढला आहे, तो तुम्हाला यात खूप मदत करेल. आणि ज्याप्रमाणे नैसर्गिकरित्या जन्माला येणाऱ्या मुलाला जगात अंतर्गत विश्वासाचा कोटा असतो, तसाच तो अवचेतनपणे रॉक -क्लाइंबर्ससाठी लिहून दिला जातो, कारण जवळ नेहमीच दुसरा माणूस असतो - जो त्याचा विमा उतरवतो. मुलांच्या अवचेतन अवस्थेत रॉक क्लाइंबिंगपेक्षा वर्गांच्या जन्मासाठी योग्य यंत्रणा तयार करण्यासाठी मला कदाचित अधिक योग्य कामे माहित नाहीत.
जर तुम्हाला माहिती असेल तर टिप्पण्यांमध्ये लिहा, हे नक्कीच महत्वाचे आहे.

जीवनाचे पर्यावरणशास्त्र. मुले: आता जगभरातील मानसशास्त्रज्ञ "वडील आणि मुले" च्या समस्येबद्दल चिंतित आहेत. पालक आणि मुले दोघेही एकमेकांना समजत नाहीत ...

आता जगभरातील मानसशास्त्रज्ञ या समस्येबद्दल चिंतित आहेत "वडील आणि मुले"... पालक आणि मुले दोघेही एकमेकांना समजत नाहीत. पण सर्वच कुटुंबांमध्ये असे नाही.

आपले भवितव्य आपल्या संगोपनावर अवलंबून आहे. परंतु आपल्याला हे देखील समजून घेणे आवश्यक आहे की मूल हा प्राणी नाही ज्याला प्रशिक्षित करणे आवश्यक आहे. मूल ही तुमच्यासारखीच व्यक्ती असते.

तर मुलाच्या चारित्र्यावर आणि मानसिक आरोग्यावर काय परिणाम होतो?सर्वप्रथम, आपल्या मुलाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन आहे. एकतर तुम्ही त्याला प्रत्येक छोट्या गोष्टीसाठी फटकारता, तुम्ही हे का करू शकत नाही हे स्पष्ट न करता, किंवा तुम्ही मुलाला जसे आहे तसे स्वीकारता आणि आपल्या मुलाला काय, का आणि कसे शांततेने समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करता.

आपल्या मनाची निर्मिती अनेक टप्प्यांमध्ये विभागली गेली आहे:

• गर्भाच्या अंतःस्रावी विकासाचा कालावधी,
• बाल्यावस्था,
• तीन वर्षांचे संकट,
• सात वर्षांचे संकट,
• संक्रमणकालीन वय.

मानसशास्त्रज्ञ आणि संशोधक स्टॅनिस्लाव ग्रोफ वर्णन करतात 4 प्रसूतिपूर्व मॅट्रिसेस ज्या दरम्यान आपले मानसिक आरोग्य आकारले जाते:

पहिले मॅट्रिक्स - प्रसव सुरू होण्यापूर्वी गर्भाशयात गर्भाचे राहणे.

कधी मुलाचे स्वागत आहेजेव्हा आईला मानसिक आणि जैविक तणावाचा अनुभव येत नाही, तेव्हा आधीच या ontogenetic कालावधीत असलेल्या व्यक्तीला आनंदी आनंदी अवस्थेचा अनुभव मिळतो.

काय तर नको असलेले मूल, आई तणावाच्या स्थितीत आहे, आजारी आहे, तिचा पती किंवा पालकांशी संघर्ष आहे, गर्भपात वगैरे करू इच्छित आहे, मग अशी व्यक्ती, जर ती जन्माला येऊ शकते, त्याला शांततेचा अनुभव नाही , आनंदी अस्तित्व. जग त्याला सुरुवातीला स्वीकारत नाही, गर्भाशयात, आणि त्या बदल्यात तो जग स्वीकारत नाही, या जगावर विश्वास ठेवत नाही.

दुसरा मॅट्रिक्स श्रम अवस्थेचा कालावधी असतो जेव्हा आकुंचन सुरू होते.आपल्या प्रत्येकासाठी आयुष्यातील पहिल्या अडचणींचा हा काळ आहे. पहिल्या जीवनाच्या संकटाची ही सुरुवात आहे, ज्याच्या शेवटी गर्भ, जलीय वातावरणात राहणारा प्राणी म्हणून, नाभीद्वारे पोषण आणि ऑक्सिजन प्राप्त करतो, फुफ्फुसांसह श्वास घेत नाही, मरतो आणि एक व्यक्ती जन्माला येते.

हा एक काळ आहे, ज्याचा अयशस्वी मार्ग, उदासीनता, अकथनीय चिंता आणि उदासीनतेचा पाया घातला जातो, सहसा विचलित वर्तनासह. त्याच वेळी, पहिल्या मॅट्रिक्सच्या अधिक आरामदायक, महासागर स्थितीकडे परत येण्याच्या बेशुद्ध इच्छेद्वारे विचलन स्पष्ट केले जाऊ शकते. पण परत मिळू शकत नाही. एकच मार्ग आहे - जन्म घेणे. परतावा, एक मार्ग किंवा दुसरा, मृत्यूकडे नेतो.

तिसरा मॅट्रिक्स जन्म कालव्याच्या बाजूने गर्भाच्या हालचालीच्या प्रारंभापासून सुरू होतो.गर्भाच्या आयुष्यातील सर्वात महत्वाचा क्षण, परिणामी आईपासून जैविक पृथक्करण होते. या काळातच बहुतेक वर्तन, मानसिक आणि सामाजिक समस्यांसाठी पाया घातला जातो. तिसऱ्या मॅट्रिक्सच्या अगदी बारीकसारीक गोष्टींपासून, वैयक्तिक इतिहासाची वैशिष्ट्ये भविष्यात अवलंबून असतात.

स्टॅनिस्लाव ग्रोफ सुचवतात की औषधाच्या साथीचा उगम तिसऱ्या मॅट्रिक्समध्ये होतो. म्हणजे, प्रसूतीच्या या काळात औषध उत्तेजनाचा सराव, वेदना कमी करणे किंवा त्यांच्या नैसर्गिक कोर्सला स्थगिती देणे. असे दिसून आले की एखादी व्यक्ती, आधीच पहिल्या अडचणींच्या काळात, रासायनिकरित्या त्यांच्यापासून मुक्त होण्याचा अनुभव मिळवते. आणि ही एक शक्तिशाली छाप आहे जी त्याच्या उर्वरित आयुष्यावर छाप सोडते.

पालकांच्या कुटुंबापासून मानसिक अलिप्ततेच्या टप्प्यावर, बालपणाच्या जगातून प्रौढांच्या जगात संक्रमण, एखाद्याच्या जीवनाची जबाबदारीची तीव्रता स्वीकारण्यासह, एकाच औषधाचा वापर कार्य आणि व्यसनासाठी खोल छाप पाडणारी यंत्रणा पुरेसे आहे. विकसित.

चौथा मॅट्रिक्स नाळ कापण्याचा टप्पा आहे.येथे, बाह्य जगाकडे आपला दृष्टीकोन तयार झाला आहे, यापुढे गर्भ नाही, परंतु पूर्णपणे मानवी आहे. आणि जेव्हा एखादी व्यक्ती जन्माला येते तेव्हा परिस्थिती उद्भवू शकते, परंतु त्याच्या जन्माची वस्तुस्थिती स्वीकारली नाही.

पौगंडावस्थेतील वर्तन असलेल्या किशोरवयीन मुलांचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे प्रौढांचा, पालकांचा आणि स्वतःचा संपूर्ण अविश्वास आणि या प्रकरणात मादक पदार्थांचे व्यसन हे विश्वासाच्या भ्रमासारखे वाटू शकते. या परिस्थितीच्या निराशेची भावना दुसऱ्या प्रसवकालीन मॅट्रिक्सच्या निराशेच्या भावना सारखी आहे, कारण एखादी व्यक्ती स्वतःचा जन्म नाकारू शकत नाही.

मुलांच्या मानसोपचारात, आणि, त्यानुसार, मानसोपचार, हे मुलाच्या मध्यवर्ती मज्जासंस्थेचे अवशिष्ट सेंद्रीय निकृष्टता आहे. हे सहसा प्रसूतिपूर्व, प्रसुतिपूर्व, प्रसूतीनंतरच्या धोक्यांमुळे (श्वासोच्छ्वास, दीर्घकालीन नशा, आरएच-संघर्ष, चयापचय विकार, आयुष्याच्या पहिल्या वर्षातील गंभीर दैहिक किंवा संसर्गजन्य रोग) आणि काही इतर घटकांमुळे होते जे काही कालावधीसाठी कार्यात्मक आणि केंद्रीय मज्जासंस्था प्रणालीची गतिशील क्षमता. आणि, एक किंवा दुसर्या प्रमाणात, ते त्याच्या शारीरिक परिपक्वता प्रक्रियेस विलंब करतात, ज्यामुळे सर्वात जटिल आणि परिपूर्ण शारीरिक कार्यांच्या विकासात विलंब होऊ शकतो: भाषण, सामाजिक कौशल्ये आणि यासारखे, त्यांना बदलणे सर्वात मोठ्या असुरक्षिततेचे ठिकाण. या आधारावर, बालपणासाठी विशिष्ट न्यूरोटिक प्रतिक्रिया, मोनोसिम्प्टोमॅटिक न्यूरोस बहुतेकदा तयार होतात: तोतर, enuresis, इ.

मनोचिकित्साविषयक कार्याच्या प्रक्रियेत, एखाद्याला सतत मुलाच्या आणि किशोरवयीन मेंदूच्या प्रचंड भरपाई क्षमतेचा सामना करावा लागतो.

वयानुसार, मध्यवर्ती मज्जासंस्थेच्या अपुरेपणाचे मुख्य प्रकटीकरण कमी केले जाते, मोटर कौशल्ये समतल केली जातात आणि मज्जासंस्थेची कार्यक्षमता सुधारते. मेंदूच्या वय-संबंधित वैशिष्ट्यांच्या इलेक्ट्रोफिजियोलॉजिकल अभ्यासाद्वारे याची पुष्टी केली जाते.प्रकाशित

ज्यांना याबद्दल अधिक जाणून घ्यायचे आहे त्यांच्यासाठी

ग्रोफच्या कार्टोग्राफी आणि मूलभूत प्रसवकालीन मॅट्रिसिसच्या अर्थानुसार, मी स्टॅनिस्लाव ग्रोफच्या बियॉन्ड द ब्रेन या पुस्तकातील एक उतारा देतो:

मानसची बहुआयामीता: आतील जागेची कार्टोग्राफी

मानसची बहुआयामीता: अंतर्गत जागेचे कार्टोग्राफी - ग्रॉफचे प्रसूतीपूर्व मॅट्रिसिस

सध्याच्या उदयोन्मुख वैज्ञानिक जागतिक दृष्टिकोनात चेतना विज्ञानाचे सर्वात महत्वाचे योगदान म्हणजे मानसाची पूर्णपणे नवीन समज. त्याचे पारंपारिक मानसोपचार आणि मनोविश्लेषणात्मक मॉडेल काटेकोरपणे वैयक्तिक आणि चरित्रात्मक आहे, आणि चेतनाचे आधुनिक अभ्यास त्यात नवीन स्तर, क्षेत्रे आणि परिमाणे उघडतात, हे दर्शवते की मानवी मानस संपूर्ण विश्वाशी आणि अस्तित्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीशी सुसंगत आहे. या नवीन मॉडेलचे तपशीलवार वर्णन, या पुस्तकाच्या व्याप्तीच्या पलीकडे, एका स्वतंत्र कामात (ग्रॉफ, 1975) आढळू शकते. येथे मी फक्त त्याच्या मुख्य वैशिष्ट्यांवर थोडक्यात स्पर्श करेन, विशेषत: विज्ञानातील उदयोन्मुख प्रतिमानाशी त्यांच्या संबंधांवर जोर देणे.

चेतनाच्या क्षेत्रात कोणतीही स्पष्ट मर्यादा आणि भेद नाहीत, तरीही चार स्वतंत्र स्तर किंवा मानसातील चार क्षेत्रे आणि संबंधित अनुभव वेगळे करणे उपयुक्त आहे: 1) संवेदी अडथळा; 2) वैयक्तिक बेशुद्ध; 3) जन्म आणि मृत्यूची पातळी; आणि 4) ट्रान्सपर्सनल क्षेत्र. चारही स्तरांवरील अनुभव बहुतांश लोकांना उपलब्ध आहेत. हे अनुभव सायकेडेलिक औषधांसह किंवा प्रायोगिक मनोचिकित्साच्या आधुनिक दृष्टिकोनातून पाहिले जाऊ शकतात, जे श्वासोच्छ्वास, संगीत, नृत्य किंवा बॉडीवर्क वापरतात. चेतना बदलण्याच्या प्रयोगशाळा पद्धती - जसे की बायोफीडबॅक, झोपेची कमतरता, संवेदी अलगाव किंवा संवेदी अधिभार - आणि विविध प्रकारचे किनेस्थेटिक उपकरणे देखील यापैकी अनेक घटना घडवू शकतात. हा त्यांचा अनुभव आहे जो प्राचीन काळातील सर्वात वैविध्यपूर्ण धार्मिक विधी, पूर्वेकडील आध्यात्मिक पद्धतींद्वारे सुलभ केला जातो. या प्रकारची अनेक प्रकरणे चेतनेच्या विलक्षण अवस्थांच्या उत्स्फूर्त भागांदरम्यान पाहिली जाऊ शकतात. या चार क्षेत्रांशी संबंधित अनुभवाच्या संपूर्ण स्पेक्ट्रमचे इतिहासकार आणि मानववंशशास्त्रज्ञांनी आधीच शमनिक प्रक्रिया, संक्रमण-दीक्षा आणि उपचार समारंभांचे आदिम विधी, मृत्यू-पुनर्जन्माचे रहस्य, उत्साही धर्मांमध्ये ट्रान्स नृत्य यावर वर्णन केले आहे.

संवेदी अडथळा आणि व्यक्ती बेशुद्ध

वैयक्तिक बेशुद्ध - ग्रॉफचे प्रसवकालीन मॅट्रिसिस

कोणतेही तंत्र जे अनुभवाने शक्य करते, म्हणजे. अनुभवाने बेशुद्ध क्षेत्रात प्रवेश करा, प्रथम इंद्रियांना सक्रिय करेल. म्हणून, अशा प्रायोगिक पद्धती वापरणाऱ्या अनेक लोकांसाठी, सखोल आत्म-अन्वेषण विविध प्रकारच्या संवेदनांच्या अनुभवाने सुरू होते. स्वभावानुसार, हे अनुभव कमी-अधिक अमूर्त असतात आणि कोणत्याही वैयक्तिक प्रतीकात्मक अर्थापासून रहित असतात; ते सौंदर्यदृष्ट्या आनंददायक असू शकतात, परंतु ते पूर्ण आत्म-जागरूकता आणत नाहीत.

या प्रकारचे बदल कोणत्याही संवेदना क्षेत्रामध्ये होऊ शकतात, जरी सर्वात सामान्य घटना दृश्य क्षेत्राशी संबंधित आहेत. बंद पापण्यांमागील दृष्टीचे क्षेत्र जिवंत होते आणि रंगीबेरंगी होते, एखादी व्यक्ती विविध भौमितिक आणि वास्तुशिल्प प्रकारांचे निरीक्षण करू शकते - झपाट्याने बदलणारे कॅलिडोस्कोप नमुने, मंडळासारखी संरचना, अरबीस्क्यू, गॉथिक कॅथेड्रलचे स्पायर्स, मुस्लिम मशिदींचे घुमट आणि जटिल नमुन्यांची आठवण करून देते. सुंदर मध्ययुगीन लघुचित्र किंवा ओरिएंटल कार्पेट. या प्रकारची दृष्टी कोणत्याही स्वरूपाच्या खोल आत्मशोधनादरम्यान येऊ शकते, परंतु सायकेडेलिक औषधे घेतल्यानंतर ते विशेषतः नाट्यमय असतात. श्रवण क्षेत्रातील बदल टिनिटस, क्रिकेट गायन, गुंजणे, घंटा वाजवणे किंवा उच्च वारंवारता ध्वनी म्हणून प्रकट होऊ शकतात. शरीराच्या वेगवेगळ्या भागांमध्ये असामान्य स्पर्श संवेदनांसह हे होऊ शकते. वास आणि चव कधीकधी या टप्प्यावर दिसतात, परंतु खूप कमी वारंवार.

या प्रकारचे संवेदी अनुभव स्व-शोध आणि आत्म-जागरूकतेसाठी फारसे महत्त्वाचे नाहीत. तेच प्रतिनिधित्व करतात, बहुधा, मानसच्या बेशुद्ध क्षेत्रात प्रवास सुरू होण्यापूर्वी अडथळा दूर करणे आवश्यक आहे. या संवेदनात्मक अनुभवाचे काही पैलू इंद्रियांच्या विशिष्ट शारीरिक आणि शारीरिक वैशिष्ट्यांच्या दृष्टीने स्पष्ट केले जाऊ शकतात. उदाहरणार्थ, भौमितिक दृष्टी बहुधा डोळयातील पडदा आणि दृश्य प्रणालीच्या इतर भागांची अंतर्गत रचना प्रतिबिंबित करते.

अनुभवाचे पुढील क्षेत्र, ज्यामध्ये प्रवेश करणे सोपे आहे, वैयक्तिक बेशुद्ध होण्याचे क्षेत्र आहे. जरी या श्रेणीशी संबंधित घटना सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक दृष्टिकोनातून बर्‍याच मनोरंजक असल्या तरी, त्यांचे वर्णन करण्यात बराच वेळ घालवण्याची गरज नाही, कारण जवळजवळ सर्व पारंपारिक मनोचिकित्सा दृष्टिकोन केवळ मानसाच्या या स्तरावर थांबतात. एक विस्तृत, जरी अत्यंत विवादास्पद, साहित्य हे चरित्र क्षेत्रातील मानसशास्त्राच्या बारकावे समर्पित आहे. या श्रेणीतील अनुभव एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील घटना आणि परिस्थितीशी संबंधित आहे जो जन्माच्या क्षणापासून आजपर्यंत एक मजबूत भावनिक भार वाहतो. आत्म -अन्वेषणाच्या या स्तरावर, प्रयोगकर्त्याच्या आयुष्यातील कोणतीही गोष्ट - काही निराकरण न झालेला संघर्ष, स्मरणशक्तीतून दडपलेला काही त्रासदायक अनुभव आणि त्यात एकात्मिक नसणे, किंवा काही अपूर्ण मानसशास्त्रीय जंतू - बेशुद्धीतून बाहेर पडू शकतात आणि वर्तमान अनुभवाची सामग्री बनू शकतात.

हे होण्यासाठी, फक्त एक अट आवश्यक आहे: अनुभवाचे पुरेसे उच्च भावनिक महत्त्व. येथेच प्रामुख्याने मौखिक दृष्टिकोनांवर अनुभवजन्य मानसोपचाराचा मोठा फायदा आहे. बेशुद्धीला थेट सक्रिय करणारी तंत्रे निवडकपणे सर्वात संबंधित भावनिक सामग्री वाढवतात आणि चेतनाच्या पातळीवर प्रवेश करण्यास सुलभ करतात. अशा प्रकारे, ते एक प्रकारचे आंतरिक रडार तयार करतात असे दिसते जे सिस्टम स्कॅन करते आणि सर्वात मजबूत भावनिक शुल्कासह सामग्री शोधते. हे केवळ थेरपिस्टला अनावश्यक पासून आवश्यक वेगळे करण्याची गरज सोडत नाही, तर त्याला असे निर्णय घेण्यापासून प्रतिबंधित करते जे अपरिहार्यपणे त्याच्या स्वतःच्या वैचारिक योजनेची छाप आणि इतर अनेक घटकांवर परिणाम करेल.

सर्वसाधारणपणे सांगायचे झाल्यास, अनुभवांसह कार्य करताना उदयास आलेली जीवनचरित्र सामग्री फ्रायडच्या सिद्धांताशी किंवा त्यातून प्राप्त झालेल्या एका सिद्धांताशी सुसंगत आहे. तथापि, काही प्रमुख फरक आहेत. खोल अनुभवजन्य मानसोपचारात, चरित्रात्मक सामग्री लक्षात ठेवली जात नाही किंवा पुनर्बांधणी केली जात नाही - ती प्रत्यक्षात पुनर्जीवित केली जाऊ शकते. आम्ही केवळ भावनिक अनुभवांबद्दलच नाही तर शारीरिक संवेदनांबद्दल, सामग्रीच्या दृश्य घटकांबद्दल तसेच इतर इंद्रियांच्या डेटाबद्दल देखील बोलत आहोत. सामान्यत: इव्हेंट घडल्याच्या वेळेपर्यंत वयाचे पूर्ण प्रतिगमन होते.

आणखी एक महत्त्वाचा फरक असा आहे की संबंधित आठवणी आणि चरित्रातील इतर घटक स्वतंत्रपणे दिसत नाहीत, परंतु डायनॅमिक कॉम्बिनेशन्स (नक्षत्र) तयार करतात, ज्यासाठी मला हा शब्द सापडला "कंडेन्स्ड अनुभव प्रणाली" , संक्षिप्त आरएमएस ... COEX सिस्टीम म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या आयुष्याच्या वेगवेगळ्या कालखंडातील आठवणींचे (सोबतच्या कल्पनेसह) एक गतिमान संयोजन, समान गुणवत्तेच्या मजबूत भावनिक शुल्काद्वारे एकत्रित, त्याच प्रकारच्या तीव्र शारीरिक संवेदना, किंवा या आठवणींमध्ये सामान्य असलेले इतर काही महत्त्वाचे घटक. सुरुवातीला, मला COEX सिस्टीमची जाणीव झाली ती व्यक्तीच्या बेशुद्धतेच्या गतिशीलतेवर नियंत्रण ठेवणारी तत्त्वे होती आणि मला जाणवले की त्यांच्याबद्दलचे ज्ञान हे या स्तरावरील अंतर्गत प्रक्रिया समजून घेण्याचे सार आहे. मात्र, हे नंतर स्पष्ट झाले. कंडेन्स्ड अनुभवाच्या प्रणाली सामान्य तत्त्वाचे प्रतिनिधित्व करतात जे मानसाच्या सर्व स्तरांवर कार्य करते आणि केवळ चरित्र क्षेत्रापर्यंत मर्यादित नाही.

जीवनी COEX प्रणाली बहुतेक वेळा जन्म प्रक्रियेच्या विशिष्ट पैलूंशी संबंधित असतात. जन्मपूर्व हेतू आणि त्यांचे घटक ट्रान्सपर्सनल क्षेत्राच्या अनुभवजन्य साहित्याचा संदर्भ देतात. बर्‍याचदा, डायनॅमिक नक्षत्रामध्ये अनेक चरित्रात्मक कालखंड, जैविक जन्म आणि ट्रान्सपर्सनल क्षेत्राच्या विशिष्ट क्षेत्रातील साहित्य असते - उदाहरणार्थ, मागील अवतारांच्या आठवणी, प्राण्यांशी ओळख, पौराणिक घटना. येथे, मानसांच्या विविध स्तरांवरील या विषयांची अनुभवजन्य समानता न्यूटोनियन-कार्टेशियन वर्ल्डव्यूच्या पारंपारिक निकषांपेक्षा खूप महत्वाची आहे, जे प्रतिपादन करते, उदाहरणार्थ, वर्षे आणि शतके एका घटनेला दुसर्यापासून वेगळे करतात, सहसा मानवी अनुभव प्राण्यांपेक्षा अतुलनीयपणे वेगळे, "वस्तुनिष्ठ वास्तव" चे घटक आर्किटेपल आणि पौराणिक सह एकत्रित केले जातात.

पारंपारिक मानसशास्त्र, मानसोपचार आणि मानसोपचार मध्ये, लक्ष केवळ मानसिक आघात वर केंद्रित आहे. असे मानले जाते की शारीरिक आघात एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक विकासावर थेट परिणाम करत नाही आणि मानसोपचारशास्त्राच्या विकासात सामील नाही. खोल अनुभवात्मक अभ्यासादरम्यान प्राप्त झालेल्या आकडेवारीच्या अगदी विरुद्ध आहे, जेव्हा शारीरिक आघातची स्मरणशक्ती सर्वोच्च बनते. सायकेडेलिक सत्रांमध्ये आणि इतर शक्तिशाली अनुभवजन्य पध्दतींमध्ये, जीवघेणा आजार, दुखापत, शस्त्रक्रिया किंवा बुडण्याच्या घटनेचे पुन्हा अनुभव सामान्यपेक्षा अधिक आहेत आणि ते पारंपारिक आघातापेक्षा स्पष्टपणे अधिक लक्षणीय आहेत. जीवनाच्या धोक्यामुळे किंवा शरीराच्या अखंडतेमुळे उद्भवलेल्या अवशिष्ट भावना आणि शारीरिक संवेदना, वरवर पाहता, मानसोपचारशास्त्राच्या विविध प्रकारांच्या विकासात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात - ज्याला अद्याप शैक्षणिक विज्ञानाने मान्यता दिलेली नाही.

म्हणून, जर एखाद्या मुलाला गंभीर, जीवघेणा आजार झाला असेल (उदाहरणार्थ, डिप्थीरिया) आणि जवळजवळ गुदमरल्यासारखे असेल तर जीवघेणी धमकी आणि अत्यंत शारीरिक अस्वस्थतेचा अनुभव सर्वात गंभीर दुखापत मानला जाणार नाही. पारंपारिक मानसशास्त्राचा प्रतिनिधी हॉस्पिटलायझेशन दरम्यान आईपासून विभक्त झालेल्या मुलाच्या भावनिक वंचिततेवर लक्ष केंद्रित करेल. अनुभवजन्य अभ्यास स्पष्टपणे दर्शवतात की जीवघेणा आघात एक अमिट छाप सोडतो आणि मुख्यत्वे भावनिक आणि मानसशास्त्रीय विकारांच्या विकासावर परिणाम करतो - उदासीनता, चिंता आणि फोबियास, दुःखी मनोवृत्ती, लैंगिक बिघडलेले कार्य, मायग्रेन किंवा दमा.

गंभीर शारीरिक आघात अनुभव जीवनी पातळीपासून पुढील क्षेत्रात नैसर्गिक संक्रमण दर्शवतात, ज्याचा मुख्य भाग जन्म आणि मृत्यूची दुहेरी घटना आहे. या अनुभवामध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील घटनांचा समावेश होतो आणि म्हणून तो चरित्रात्मक आहे. आणि तरीही या घटनांनी एखाद्या व्यक्तीला मृत्यूच्या उंबरठ्यावर आणले आणि अत्यंत कठीण स्थितीशी संबंधित होते आणि वेदना त्यांना जन्माच्या आघाताने एकत्र करते. स्पष्ट कारणांमुळे, आजारांच्या आठवणी आणि श्वास घेण्यास त्रास होण्याशी संबंधित - न्यूमोनिया, डिप्थीरिया, डांग्या खोकला किंवा बुडणे - विशेष महत्त्व आहे.

जन्म आणि मृत्यूशी टक्कर: प्रसवपूर्व मॅट्रिसची गतिशीलता

जन्म आणि मृत्यू - ग्रॉफचे प्रसवपूर्व मॅट्रिसिस

जसे अनुभवजन्य आत्म-अन्वेषण सखोल होते, भावनिक आणि शारीरिक वेदना एक घटक इतक्या विलक्षण तीव्रतेपर्यंत पोहोचू शकतात की ते मरण्यासारखे वाटेल. वेदना असह्य होऊ शकते आणि संशोधकाला असे वाटेल की जणू वैयक्तिक दु: खाच्या सीमा ओलांडल्या गेल्या आहेत आणि तो संपूर्ण गटाच्या, सर्व मानवतेच्या किंवा सर्व सजीवांच्या वेदना अनुभवत आहे. अशा अनुभवाचे वैशिष्ट्य म्हणजे जखमी आणि मरण पावलेले सैनिक, एकाग्रता शिबिरातील कैदी किंवा अंधारकोठडीचे कैदी, छळ झालेल्या यहूदी किंवा सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांसोबत, बाळंतपणात आई आणि मुलासह, शिकारीने पळवलेल्या प्राण्यासह. या स्तरावरील अनुभव सहसा ज्वलंत शारीरिक प्रकटीकरणासह असतात, जसे की वेगवेगळ्या अंशांची गुदमरणे, वेगवान नाडी आणि धडधडणे, मळमळ आणि उलट्या, त्वचेचा रंग आणि शरीराचे तापमान बदलणे, त्वचेवर सहजपणे पुरळ येणे किंवा जखम होणे, मुरगळणे, थरथरणे, आघात आणि इतर धक्कादायक हालचालीची घटना.

जर चरित्रात्मक स्तरावर ज्यांनी प्रत्यक्षात मृत्यूशी लढा अनुभवला असेल त्यांनाच आत्म-शोध दरम्यान जीवघेण्या परिस्थितीचा सामना करावा लागेल, तर बेशुद्ध होण्याच्या या स्तरावर मृत्यूचा प्रश्न सार्वत्रिक आहे आणि अनुभवाच्या मार्गावर पूर्णपणे नियम करतो. आघात, दुखापत किंवा शस्त्रक्रियेचा पुन्हा अनुभव घेताना वर वर्णन केलेल्या मरणाच्या अनुभवात तीव्रता आणि रूपांतर होण्याची शक्यता आहे.

अशा आत्म-तपासणीच्या गहनतेसह मृत्यूशी एक अनुभवजन्य सामना अनेक प्रकरणांमध्ये जन्माच्या प्रक्रियेशी संबंधित विविध घटनांसह सेंद्रियपणे गुंफलेला असेल. ज्यांनी हे अनुभवले आहे त्यांना फक्त जन्मासाठी संघर्ष किंवा ओझ्यापासून मुक्तता वाटत नाही - या क्षणी होणारे अनेक शारीरिक बदल बाळाच्या जन्मादरम्यान वैशिष्ट्यपूर्ण घटनांची चिन्हे सहन करतात. संशोधक अनेकदा स्वतःला गर्भाच्या रूपात अनुभवतात आणि अत्यंत विशिष्ट आणि विश्वासार्ह तपशीलांसह जैविक जन्माच्या विविध पैलूंचा अनुभव घेण्यास सक्षम असतात. मृत्यूचे घटक वृद्ध, आजारी किंवा मरण पावलेल्या लोकांसह एकाच वेळी किंवा पर्यायी ओळख करून दर्शविले जाऊ शकतात. जरी या स्तरावर होणाऱ्या अनुभवांची संपूर्ण श्रेणी जैविक जन्माचा पुन्हा अनुभव घेण्यासाठी कमी केली जाऊ शकत नाही, परंतु जन्माचा आघात हा प्रक्रियेचा सार आहे. म्हणूनच मी बेशुद्धावस्थेचे हे क्षेत्र म्हणतो जन्मपूर्व .

जैविक जन्माचा आणि वर वर्णन केलेल्या मरणाचा आणि पुनर्जन्माचा अनुभव यांच्यातील संबंध खूप खोल आणि विशिष्ट आहे. यामुळे एका वैचारिक मॉडेलच्या बांधकामात जैविक जन्माच्या टप्प्यांचा वापर करणे शक्य होते जे प्रसूती स्तरावर बेशुद्धतेची गतिशीलता समजून घेण्यास मदत करते. ठराविक थीम मृत्यू-पुनर्जन्माच्या अनुभवात ओळखली जातात: त्यांची मूलभूत वैशिष्ट्ये बाळाच्या जन्माच्या संबंधित टप्प्यांच्या काही शारीरिक, शारीरिक आणि जैवरासायनिक पैलूंमधून तर्कसंगतपणे काढली जाऊ शकतात ज्याशी ते संबंधित आहेत. खाली दाखवल्याप्रमाणे, बाळाच्या जन्माचे मॉडेलचे निर्णय विविध प्रकारच्या मनोरुग्णांच्या गतिशील आर्किटेक्चरमध्ये अंतर्दृष्टी मिळवण्याचा आणि क्रांतिकारी उपचारात्मक पर्याय ऑफर करण्याचा एक अनोखा मार्ग प्रदान करतात.

जन्माशी जवळचा संबंध असूनही, प्रसवपूर्व प्रक्रिया जीवशास्त्राच्या पलीकडे जाते आणि महत्त्वपूर्ण तात्विक आणि आध्यात्मिक परिमाणे वाहते. म्हणून, त्याचे समेकित आणि सरलीकृत स्वरूपात अर्थ लावता येत नाही. बेशुद्ध होण्याच्या या स्तराच्या गतिशीलतेमध्ये पूर्णपणे विसर्जित झालेल्या व्यक्तीसाठी (प्रयोगात सहभागी म्हणून किंवा संशोधक म्हणून), जन्म हे सर्व समजावून सांगणारे तत्त्व म्हणून काम करू शकते. परंतु, माझ्या मते, जन्म प्रक्रिया एक अतिशय सोयीस्कर मॉडेल आहे, ज्याचा वापर बेशुद्धीच्या एका विशेष स्तराच्या घटनेपर्यंत मर्यादित आहे. जर आत्म-अन्वेषणाची प्रक्रिया ट्रान्सपर्सनल क्षेत्रात येते, तर मॉडेल सोडून देणे आणि वेगळ्या दृष्टिकोनाने बदलणे आवश्यक आहे.

मृत्यू-पुनर्जन्म प्रक्रियेची अनेक वैशिष्ट्ये स्पष्टपणे दर्शवतात की जन्मपूर्व अनुभव केवळ जैविक जन्मापर्यंत मर्यादित नाही. जन्मपूर्व स्वभावाच्या अनुभवजन्य घटनांमध्ये, भावनिक आणि मनोवैज्ञानिक पैलू स्पष्टपणे दृश्यमान असतात. तसे, ते वैयक्तिक परिवर्तन देखील करतात. जन्म आणि मृत्यूच्या स्वतःच्या अनुभवात एक खोल टक्कर सहसा अविश्वसनीय प्रमाणात अस्तित्वाच्या संकटासह असते, ज्या दरम्यान एखादी व्यक्ती अस्तित्वाच्या अर्थाबद्दल, त्याच्या मूलभूत मूल्यांविषयी आणि जीवन धोरणांबद्दल गंभीरपणे विचार करते. हे संकट केवळ मनाच्या खोल, खरोखर आध्यात्मिक परिमाण आणि सामूहिक बेशुद्ध घटकांच्या जोडणीद्वारे सोडवले जाऊ शकते.

परिणामी व्यक्तिमत्त्व परिवर्तन तुलनात्मक आहे, वर्णनानुसार, प्राचीन मंदिराच्या अध्यादेशांमध्ये, दीक्षा विधी किंवा संक्रमणाच्या आदिम विधींमध्ये झालेल्या बदलांशी तुलना करता येते. बेशुद्धीचा प्रसवकालीन स्तर म्हणून सामूहिक, पारंपारिक मानसशास्त्रासह गूढवाद किंवा ट्रान्सपर्सनल सायकोलॉजीसह वैयक्तिक बेशुद्धीचे एक महत्त्वपूर्ण छेदनबिंदू दर्शवते.

मृत्यू आणि पुनर्जन्माचे अनुभव, बेशुद्धीच्या प्रसूती पातळीला प्रतिबिंबित करणारे, खूप वैविध्यपूर्ण आणि जटिल आहेत. हा अनुभव चार ठराविक नमुने किंवा अनुभवांच्या नक्षत्रांमध्ये प्रकट होतो जे जैविक जन्माच्या चार क्लिनिकल टप्प्यांशी सखोलपणे जुळतात. सखोल अनुभवजन्य कार्याच्या सिद्धांतासाठी आणि अभ्यासासाठी, बेशुद्ध होण्याच्या प्रसूती स्तराशी संबंधित प्रक्रियांना नियंत्रित करणाऱ्या काल्पनिक डायनॅमिक मॅट्रिक्सचे अस्तित्व मांडणे आणि त्यांना कॉल करणे खूप उपयुक्त ठरले. मूलभूत प्रसूतिपूर्व मॅट्रिक्स (बीपीएम).

या मॅट्रिक्समध्ये त्यांची स्वतःची भावनिक आणि मानसशास्त्रीय सामग्री आहे या वस्तुस्थिती व्यतिरिक्त, ते बेशुद्धीच्या इतर स्तरांवर सामग्रीचे आयोजन करण्याचे सिद्धांत म्हणून देखील कार्य करतात. शारीरिक हिंसा आणि गैरवर्तन, धमक्या, विभक्त होणे, वेदना किंवा गुदमरणे यासह महत्वाच्या चरित्रात्मक पातळीच्या COEX प्रणालीचे घटक BPM च्या विशिष्ट पैलूंशी जवळून संबंधित आहेत. प्रसवपूर्व उलगडणे हे सहसा विविध पारंपारिक घटकांशी संबंधित असते, जसे की महान आई किंवा भयानक माता देवीचे आर्किटेपल दर्शन, नरक, पुर्जेटरी, नंदनवन किंवा स्वर्गाचे राज्य, पौराणिक आणि ऐतिहासिक दृश्ये, प्राण्यांची ओळख आणि भूतकाळाचा अनुभव अवतार सीओईएक्स सिस्टीमच्या विविध स्तरांप्रमाणे, येथे जोडणारा दुवा भावना, शारीरिक संवेदना आणि समान परिस्थितीचा समान गुण आहे. पेरिनेटल मॅट्रीसेस देखील फ्रायडच्या इरोजेनस झोन - मौखिक, गुदद्वारासंबंधी, मूत्रमार्ग आणि फालिकमधील क्रियाकलापांच्या विविध पैलूंशी विशेष प्रासंगिकता आहे. वैयक्तिक बीएमपीच्या जैविक आधाराचे संक्षिप्त विहंगावलोकन खालीलप्रमाणे आहे: त्यांची अनुभवजन्य वैशिष्ट्ये, इतर प्रकारच्या अनुभवांचे आयोजन करण्यासाठी तत्त्वे म्हणून त्यांची कार्ये आणि इरोजेनस झोनसह त्यांचे संबंध. सारणीमध्ये माहितीचा सारांश सादर केला आहे.

सायकोपॅथोलॉजीच्या नवीन समजण्यासाठी आणि वैयक्तिक बीपीएम आणि विविध भावनिक विकारांमधील विशिष्ट संबंधांसाठी बेशुद्ध होण्याच्या प्रसूती स्तराचे परिणाम पुढील अध्यायात चर्चा केले आहेत.

पहिला प्रसवकालीन मॅट्रिक्स (BPM-I)

प्रथम पेरीनेटल मॅट्रिक्स - ग्रॉफ बेसिक पेरिनेटल मॅट्रिक्स

या मॅट्रिक्सचा जैविक आधार म्हणजे अंतर्गर्भाशयाच्या अस्तित्वाच्या वेळी आईच्या शरीरासह गर्भाच्या सुरुवातीच्या सहजीवनाचा अनुभव. गर्भाशयात शांत जीवनादरम्यान, मुलासाठी परिस्थिती जवळजवळ आदर्श असते, परंतु काही शारीरिक, रासायनिक, जैविक आणि मानसिक घटक त्यांना गंभीरपणे गुंतागुंत करू शकतात. शिवाय, गर्भधारणेच्या नंतरच्या टप्प्यात, परिस्थिती कमी अनुकूल असण्याची शक्यता आहे - मुलाच्या मोठ्या आकारामुळे, यांत्रिक संपीडन वाढल्याने किंवा प्लेसेंटाच्या कार्यात्मक अपुरेपणामुळे.

गर्भाशयाच्या आत असल्याच्या सुखद आणि अप्रिय दोन्ही आठवणी स्वतःला विशिष्ट जैविक स्वरूपात प्रकट करू शकतात. याव्यतिरिक्त, सखोल अनुभवाच्या तर्कानुसार, पहिल्या मॅट्रिक्समध्ये ट्यून केलेले लोक त्याच्याशी संबंधित सर्व दृष्टीकोन आणि भावनांचा पूर्ण अनुभव घेण्यास सक्षम आहेत. एक शांत अंतर्गर्भाशयी अवस्था सीमा आणि अडथळ्यांच्या अनुपस्थितीमुळे वैशिष्ट्यीकृत इतर अनुभवांसह असू शकते - उदाहरणार्थ, महासागर चेतना, जलचर जीवन रूपे (व्हेल, जेलीफिश मासे, एनीमोन किंवा एकपेशीय वनस्पती) किंवा तारेच्या अंतराळात राहणे. निसर्गाचे सर्वोत्तम (मदर नेचर) चित्रे, सुंदर, शांततापूर्ण आणि विपुल, देखील गर्भाशयात असलेल्या बाळाच्या आनंदी अवस्थेसह वैशिष्ट्यपूर्ण आणि बर्‍याच तार्किक मार्गाने. या अवस्थेत उपलब्ध असलेल्या सामुहिक बेशुद्धांच्या आर्किटेपल प्रतिमांपैकी, विविध जागतिक संस्कृतींच्या प्रतिनिधित्वात स्वर्ग किंवा स्वर्गाच्या राज्याचे दर्शन घडवणे आवश्यक आहे. पहिल्या मॅट्रिक्सच्या अनुभवात वैश्विक एकता किंवा गूढ संघाचे घटक देखील समाविष्ट आहेत.

अंतर्गर्भाशयाच्या जीवनाचे विकार पाण्याखालील धोके, प्रदूषित प्रवाह, संक्रमित किंवा प्रतिकूल नैसर्गिक वातावरण, भुते अडकवण्याच्या प्रतिमा आणि अनुभवांशी संबंधित. सीमांचे गूढ विघटन त्यांच्या मानसिक विकृतीद्वारे विरोधाभासी छटासह बदलले जाते.

बीपीएम -1 चे सकारात्मक पैलू आईच्या छातीवर सहजीवी एकतेच्या आठवणींशी, सकारात्मक COEX प्रणालींसह आणि मनाची शांती, समाधान, मुक्ती आणि सुंदर लँडस्केपशी संबंधित परिस्थितींच्या स्मृतीमध्ये पुनर्प्राप्तीशी संबंधित आहेत. सकारात्मक ट्रान्सपर्सनल अनुभवाच्या विविध प्रकारांसह समान निवडक कनेक्शन आहेत. याउलट, BPM I चे नकारात्मक पैलू सहसा विशिष्ट नकारात्मक COEX प्रणाली आणि संबंधित नकारात्मक पारदर्शक घटकांशी संबंधित असतात.

फ्रायडच्या इरोजेनस झोनसाठी, बीपीएम I चे सकारात्मक पैलू अशा जैविक आणि मानसिक स्थितीशी जुळतात जेव्हा या भागात तणाव नसतो आणि सर्व खाजगी ड्राइव्ह समाधानी असतात. BPM I चे नकारात्मक पैलू मळमळ आणि अतिसारासह आतड्यांसंबंधी बिघडण्याशी विशिष्ट संबंध असल्याचे दिसून येते.

दुसरा प्रसवकालीन मॅट्रिक्स (बीपीएम II)

द्वितीय पेरिनेटल मॅट्रिक्स - ग्रॉफ बेसिक पेरिनेटल मॅट्रिक्स

हा अनुभवजन्य नमुना जैविक जन्माच्या अगदी सुरुवातीस, त्याच्या पहिल्या क्लिनिकल स्टेजला सूचित करतो. येथे, अंतर्गर्भाशयाच्या अस्तित्वाचे प्रारंभिक संतुलन प्रथम भयानक रासायनिक संकेतांमुळे आणि नंतर स्नायूंच्या आकुंचनाने विस्कळीत झाले आहे. जेव्हा हा टप्पा पूर्णपणे विकसित होतो, गर्भाशयाच्या उबळाने गर्भाची वेळोवेळी संकुचित होते, गर्भाशय ग्रीवा बंद होते आणि अद्याप बाहेर पडण्याचा कोणताही मार्ग नाही.

मागील मॅट्रिक्स प्रमाणे, ही जैविक परिस्थिती पुन्हा अतिशय ठोस आणि वास्तववादी पद्धतीने अनुभवता येते. श्रमाच्या प्रारंभाचा प्रतीकात्मक साथीदार म्हणजे अनुभव वैश्विक शोषण ... त्यात वाढत्या चिंतेच्या जबरदस्त संवेदना आणि आगामी मर्त्य धोक्याची जाणीव असते. धोक्याचे स्त्रोत स्पष्टपणे निश्चित करणे अशक्य आहे आणि व्यक्ती त्याच्या आसपासच्या जगाचा विरोधाभासी कल्पनांच्या प्रकाशात अर्थ लावण्यास प्रवृत्त आहे. या अवस्थेचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्रिमितीय सर्पिल, भोवरा किंवा भंवर, अनुभव न घेता मध्यभागी खेचणे. अशा चिरडणाऱ्या वावटळीच्या बरोबरीचा असा अनुभव आहे ज्यात एखाद्या व्यक्तीला स्वतःला एका भयंकर अक्राळविक्राळाने खाल्ल्यासारखे वाटते - उदाहरणार्थ, एक महाकाय ड्रॅगन, लेविथान, अजगर, मगर किंवा व्हेल. भयंकर ऑक्टोपस किंवा टारंटुलाच्या हल्ल्याशी संबंधित वारंवार अनुभव देखील आहेत. कमी नाट्यमय आवृत्तीत, तेच आव्हान स्वतःला धोकादायक अंधारकोठडी, कुटूंब प्रणाली किंवा गूढ चक्रव्यूह मध्ये उतरते म्हणून प्रकट होते. वरवर पाहता, पौराणिक कथांमध्ये, हे नायकाच्या प्रवासाच्या प्रारंभाशी जुळते; संबंधित धार्मिक विषय म्हणजे देवदूतांचा पतन आणि स्वर्गातून हकालपट्टी.

यातील काही प्रतिमा विश्लेषणात्मक मनाला विचित्र वाटतील आणि तरीही त्या खोल भावनांचे तर्क प्रकट करतात. तर, व्हर्लपूल शरीरासाठी गंभीर धोक्याचे प्रतीक आहे, जलीय वातावरणात मुक्तपणे तरंगत आहे आणि ते अनियंत्रितपणे हलवते. भस्म करणारा देखावा त्याचप्रमाणे स्वातंत्र्याला जीवघेण्या संकुचिततेमध्ये बदलतो ज्याची तुलना ओटीपोटाच्या पोकळीतून गर्भाला ढकलण्याशी केली जाऊ शकते. ऑक्टोपस समुद्रात मुक्तपणे पोहणाऱ्या जीवांना पकडतो, बळकट करतो आणि धमकावतो, आणि कोळी पूर्वी अमर्यादित हवाई जागेत मुक्तपणे फडफडणाऱ्या कीटकांना पकडतो, पकडतो आणि नष्ट करतो.

बाळाच्या जन्माच्या पूर्णपणे प्रकट पहिल्या क्लिनिकल स्टेजची प्रतीकात्मक अभिव्यक्ती म्हणजे अनुभव कुठलाही पर्याय नाहि किंवा नरक ... यात एका भयानक क्लॉस्ट्रोफोबिक जगात अडकलेल्या किंवा अडकल्याची भावना आणि असाधारण मानसिक आणि शारीरिक त्रास अनुभवणे समाविष्ट आहे. परिस्थिती सहसा असह्य, अंतहीन आणि निराशाजनक असते. ती व्यक्ती रेषीय वेळेची जाणीव गमावते आणि या छळाचा शेवट किंवा तो टाळण्याचा कोणताही मार्ग पाहत नाही. याचा परिणाम अंधारकोठडी किंवा एकाग्रता शिबिरातील कैद्यांसह, वेड्या आश्रयातील रहिवाशांसह, नरकातील पापी लोकांबरोबर किंवा शाश्वत ज्यू अगस्ताफेर, फ्लाइंग डचमन, सिसिफस सारख्या शाश्वत दंडाचे प्रतीक असलेल्या आर्किटेपल आकृत्यांसह अनुभवजन्य ओळख असू शकते. , टॅंटलस किंवा प्रोमिथियस.

या मॅट्रिक्सच्या प्रभावाखाली असल्याने, व्यक्ती त्याच्या अस्तित्वातील जगातील सकारात्मक प्रत्येक गोष्टीसाठी निवडकपणे अंध असते. या मॅट्रिक्सच्या मानक घटकांमध्ये आध्यात्मिक एकटेपणा, असहायता, हताशा, कनिष्ठता, अस्तित्वातील निराशा आणि अपराधीपणाची भावना आहे.

संस्थात्मक कार्यासाठी, बीएमपी -2 सीओईएक्स प्रणालीला अशा परिस्थितीच्या आठवणींनी आकर्षित करते ज्यात एक निष्क्रीय आणि असहाय्य व्यक्ती शक्तिशाली विध्वंसक शक्तीच्या पकडीत येते आणि मोक्ष मिळण्याची शक्यता नसताना त्याचा बळी ठरते. येथे देखील, समान स्वरूपाच्या पारस्परिक हेतूंशी जवळीक आहे.

फ्रायडच्या इरोजेनस झोनच्या संदर्भात, हे मॅट्रिक्स वरवर पाहता अप्रिय तणाव आणि वेदनांच्या राज्यांशी संबंधित आहे. तोंडी पातळीवर, ही भूक, तहान, मळमळ आणि वेदनादायक तोंडाची चिडचिडे आहेत; गुदद्वारासंबंधी स्तरावर - गुदाशय आणि मल धारणा मध्ये वेदना; मूत्रमार्ग पातळीवर - मूत्राशयात वेदना आणि मूत्र धारणा. जननेंद्रिय स्तरावर संबंधित संवेदना लैंगिक निराशा आणि जास्त ताण, गर्भाशय आणि योनी पेटके, डिम्बग्रंथी वेदना आणि वेदनादायक संकुचन असतील जे स्त्रियांमध्ये प्रसूतीच्या पहिल्या क्लिनिकल टप्प्यासह असतात.

थर्ड पेरिनेटल मॅट्रिक्स (BPM III)

थर्ड पेरिनेटल मॅट्रिक्स - ग्रॉफ बेसिक पेरिनेटल मॅट्रिक्स

अनुभवांच्या या गुंतागुंतीच्या मॅट्रिक्सचे अनेक महत्त्वाचे पैलू जैविक श्रमाच्या दुसऱ्या क्लिनिकल स्टेजशी संबंधित आहेत. या टप्प्यावर, गर्भाशयाचे आकुंचन चालू राहते, परंतु मागील अवस्थेप्रमाणे, गर्भाशय ग्रीवा आता पसरलेला आहे, आणि यामुळे गर्भाला हळूहळू जन्म कालव्यातून हलवता येते. याच्या खाली अस्तित्वासाठी एक तीव्र संघर्ष आहे, गंभीर यांत्रिक पिळणे, बहुतेकदा हायपोक्सिया आणि गुदमरणे. प्रसूतीच्या शेवटच्या टप्प्यात, गर्भाला रक्त, श्लेष्मा, अम्नीओटिक द्रव, मूत्र आणि अगदी विष्ठा यासारख्या जैविक पदार्थांशी थेट संपर्क येऊ शकतो.

अनुभवजन्य विमानात, ही योजना थोडी अधिक गुंतागुंतीची आणि व्यापक बनते. जन्म कालव्यातील संघर्षाच्या विविध पैलूंच्या सत्य, वास्तविक संवेदना व्यतिरिक्त, त्यात वैशिष्ट्यपूर्ण विषयासंबंधी अनुक्रमांचे अनुसरण करणाऱ्या मोठ्या घटनांचा समावेश आहे. यापैकी सर्वात महत्वाचे म्हणजे टायटॅनिक लढाई, सॅडोमासोचिस्टिक अनुभव, तीव्र लैंगिक उत्तेजना, आसुरी भाग, स्कॅटोलॉजिकल सहभाग आणि आगीचा सामना. हे सर्व एका अथक संदर्भात घडते मृत्यू-पुनर्जन्म संघर्ष .

जन्माच्या या अवस्थेत राक्षसी शक्तींचा समावेश असल्याने टायटॅनिक पैलू पूर्णपणे समजण्याजोगा आहे. गर्भाशयाच्या आकुंचनाने बाळाचे नाजूक डोके अरुंद ओटीपोटाच्या गुहामध्ये पिळले जाते जे 50 ते 100 पौंड पर्यंत असते. बीपीएम III च्या या पैलूचा सामना करताना, एखाद्या व्यक्तीला उर्जाच्या शक्तिशाली प्रवाहांचा अनुभव येतो, जो स्फोटक स्फोटात वाढतो. येथे ठराविक प्रतिकात्मक हेतू म्हणजे निसर्गाची हिंसक शक्ती (ज्वालामुखी, विद्युत चुंबकीय वादळे, भूकंप, भरतीच्या लाटा किंवा चक्रीवादळे), युद्ध आणि क्रांतीची हिंसक दृश्ये, उच्च-शक्तीच्या तांत्रिक वस्तू (थर्मोन्यूक्लियर रिअॅक्टर, अणुबॉम्ब आणि क्षेपणास्त्र). सौम्य स्वरूपात, या अनुभवजन्य पॅटर्नमध्ये धोकादायक साहसांचा समावेश आहे - शिकार, वन्य प्राण्यांशी लढा, रोमांचक अन्वेषण आणि नवीन जमिनींचा विकास. प्रासंगिक आर्किटेपल थीम शेवटच्या निर्णयाची चित्रे, महान नायकांचे असामान्य पराक्रम, राक्षस आणि देवदूत किंवा देव आणि टायटन्सच्या सहभागासह वैश्विक प्रमाणात पौराणिक लढाई आहेत.

या मॅट्रिक्सचे दुःखद पैलू गर्भाला मादी प्रजनन व्यवस्थेपासून उघड होणाऱ्या आक्रमकतेचे मिश्रण आणि गुदमरणे, वेदना आणि चिंता यांना त्याचा हिंसक जैविक प्रतिसाद प्रतिबिंबित करतात. वारंवार थीम रक्तरंजित बलिदान, आत्म-बलिदान, यातना, फाशी, खून, दु: ख आणि बलात्कार आहेत.

मृत्यू-पुनर्जन्म प्रक्रियेतील लैंगिक घटक अनुभवण्याचे तर्क इतके स्पष्ट नाही. हे मोठ्या प्रमाणावर ज्ञात डेटाच्या उदाहरणाद्वारे स्पष्ट केले जाऊ शकते की गुदमरल्यासारखे आणि अमानुष दुःख सामान्यतः मजबूत लैंगिक उत्तेजनाचे एक विचित्र प्रकार घडवते. या स्तरावर कामुक हेतू लैंगिक आकर्षणाची एक रोमांचक तीव्रता, गुणवत्तेमध्ये यांत्रिक आणि स्वैर, अश्लील आणि विचलित स्वभावाद्वारे दर्शविले जातात. या श्रेणीशी संबंधित अनुभवांमध्ये, लिंग मृत्यू, धोका, जैविक साहित्य, आक्रमकता, स्वत: ची नाश करण्याची इच्छा, शारीरिक वेदना आणि आध्यात्मिक तत्त्व (BPM IV च्या अंदाजात) सह एकत्र केले जाते.

जन्मपूर्व स्तरावर, लैंगिक उत्तेजना नश्वर धमकी, भीती, आक्रमकता आणि जैविक सामग्रीच्या संदर्भात घडते ही वस्तुस्थिती लैंगिक विचलन आणि सेक्सोपैथोलॉजीचे इतर प्रकार समजून घेण्याची गुरुकिल्ली बनते. या नात्यावर आपण नंतर सविस्तर चर्चा करू.

मृत्यू-पुनर्जन्म प्रक्रियेच्या या टप्प्यावर राक्षसवादाचे घटक कदाचित थेरपिस्ट आणि रुग्ण दोघांसाठी विशेषतः कठीण असतात. अशा सामग्रीचे भयानक गुणधर्म त्यास सामोरे जाण्यासाठी संपूर्ण अनिच्छा निर्माण करू शकतात. येथे सर्वात सामान्य आहेत विचेस सब्बत (वालपुरगिस नाईट), सैतानी ऑर्गिज किंवा ब्लॅक मास आणि प्रलोभनाचे विधी. या टप्प्यावर जन्माच्या अनुभवात आणि जादूटोण्यांमध्ये 'शब्बाथ किंवा ब्लॅक मास'मध्ये मृत्यू, विकृत लैंगिकता, भीती, आक्रमकता, स्कॅटोलॉजी आणि विकृत आध्यात्मिक आवेग यांचे विचित्र संयोजन आहे.

मृत्यू-पुनर्जन्म प्रक्रियेच्या स्कॅटोलॉजिकल बाजूचा नैसर्गिक जैविक आधार आहे या वस्तुस्थितीवर की बाळाच्या जन्माच्या शेवटच्या टप्प्यावर, एक मूल मल आणि इतर जैविक उत्पादनांच्या जवळच्या संपर्कात येऊ शकतो. असे अनुभव सामान्यतः नवजात मुलाला प्रत्यक्षात येऊ शकणाऱ्या कोणत्याही गोष्टीपेक्षा जास्त असतात. मलमूत्रात अडकणे, कचरा किंवा सेसपूलमध्ये रेंगाळणे, विष्ठा खाणे, रक्त आणि मूत्र पिणे किंवा विघटनाची घृणास्पद चित्रे या संवेदना आहेत.

अग्नीचा घटक स्वतःच्या नेहमीच्या स्वरूपात प्रकट होतो - कत्तलीसाठी दिलेल्या बलिदानाची ओळख म्हणून - किंवा आगीच्या शुद्धीकरणाच्या आर्किटेपल स्वरूपात (पायरोकाटारिसिस), जे एखाद्या व्यक्तीमध्ये सडलेले आणि घृणास्पद सर्वकाही नष्ट करते, त्याला आध्यात्मिक पुनर्जन्मासाठी तयार करते. जन्म प्रतीकात्मकतेचा हा घटक समजणे सर्वात कठीण आहे. संबंधित जैविक घटक बहुधा परिधीय न्यूरॉन्सच्या यादृच्छिक "फायरिंग" द्वारे नवजात शिशुचा अतिउत्साह होऊ शकतो. मनोरंजक गोष्ट म्हणजे, असाच अनुभव प्रसूती झालेल्या स्त्रीलाही पडतो, ज्याला या टप्प्यावर अनेकदा वाटतं की तिची योनी आगीत अडकली आहे. हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की दहन दरम्यान, घन पदार्थ ऊर्जेत रूपांतरित होतात; अग्नीचा अनुभव अहंकाराच्या मृत्यूसोबत आहे, त्यानंतर तत्त्वज्ञानी विमानातील व्यक्तिमत्व यापुढे स्वत: ला घन पदार्थाने ओळखत नाही, परंतु उर्जा नमुन्यांसह ओळखतो.

या मॅट्रिक्सचे धार्मिक आणि पौराणिक प्रतीकात्मकता विशेषतः त्या प्रणालींकडे गुरुत्वाकर्षण करते जिथे त्याग आणि बलिदानाचा गौरव केला जातो. पूर्व-कोलंबियन अमेरिकेत बलिदान विधीची वारंवार दृश्ये, वधस्तंभावर खिळण्याची दृष्टी आणि ख्रिस्ताशी ओळख, भयानक देवी काली, कोटलिक्यू किंवा रांगडाची पूजा. सैतानाच्या उपासनेची दृश्ये आणि वालपुरगिस नाईटच्या प्रतिमा या संदर्भात आधीच नमूद केल्या गेल्या आहेत. प्रतिमांचा आणखी एक गट धार्मिक संस्कार आणि समारंभांशी संबंधित आहे ज्यात लैंगिकता एक उन्मादी तालबद्ध नृत्यासह जोडली जाते - उदाहरणार्थ, फालिक पंथ, प्रजनन देवीला समर्पित विधी किंवा आदिम जमातींचे विविध धार्मिक विधी. BPM-III ते BPM-IV मध्ये संक्रमणाचे क्लासिक प्रतीक म्हणजे फिनिक्स पक्षी आहे, ज्याचे पूर्वीचे शरीर आगीत जळते आणि नवीन राखेतून उठतो आणि सूर्याकडे उडतो.

अनुभवाच्या या नमुन्यात अंतर्भूत असणारी अनेक महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्ये निराशेच्या स्थितीच्या आधीच वर्णन केलेल्या नमुन्यांपेक्षा वेगळे आहेत. येथे परिस्थिती यापुढे हताश वाटत नाही, आणि स्वतः अनुभव घेणारा असहाय्य नाही. जे घडत आहे त्यात तो सक्रिय भाग घेतो आणि त्याला वाटते की दुःखाला एक विशिष्ट दिशा आणि उद्देश असतो. धार्मिक दृष्टीने परिस्थिती नरकापेक्षा शुद्धीकरणासारखी असेल. शिवाय, येथे व्यक्तीची भूमिका केवळ असहाय्य पीडिताच्या दुःखापुरती मर्यादित नाही. तो एक सक्रिय निरीक्षक आहे आणि एकाच वेळी स्वतःला एका आणि दुसऱ्या बाजूने इतक्या प्रमाणात ओळखण्यास सक्षम आहे की तो आक्रमक आहे की पीडित आहे हे समजणे कधीकधी कठीण असते. निराशाजनक परिस्थितीमध्ये फक्त दुःखाचा समावेश असतो, तर मृत्यू-पुनर्जन्माच्या संघर्षाचा अनुभव दुःख आणि परमानंद यांच्यातील सीमारेषा दर्शवितो, कधीकधी दोघांचे संलयन. कदाचित वैश्विक एकतेच्या "महासागरीय परमानंद" च्या विपरीत या प्रकारचा अनुभव "ज्वालामुखीय परमानंद" म्हणून परिभाषित करू शकतो.

अनुभवाची विशेष वैशिष्ट्ये BPM-III ला COEX प्रणालींशी जोडतात ज्यात ज्वलंत कामुक आणि लैंगिक अनुभव, लढाया आणि विजय, रोमांचक परंतु धोकादायक रोमांच, बलात्कार आणि लैंगिक संभोग, किंवा जैविक उत्पादनांशी संपर्क साधण्याची प्रकरणे आहेत. या प्रकारच्या पारंपारिक अनुभवांसाठी समान संबंध अस्तित्वात आहेत.

फ्रायडच्या इरोजेनस झोनच्या संदर्भात, हे मॅट्रिक्स त्या शारीरिक यंत्रणांशी संबंधित आहे जे दीर्घ श्रमानंतर अचानक आराम आणि विश्रांती आणतात. तोंडी पातळीवर, हे अन्न चघळणे आणि गिळणे आहे (किंवा, उलट, उलट्या होणे); गुदद्वारासंबंधी आणि मूत्रमार्ग पातळीवर, ते शौच आणि लघवी आहे; जननेंद्रियाच्या स्तरावर - लैंगिक भावनोत्कटता चढणे आणि प्रसूतीच्या दुसऱ्या टप्प्यात प्रसूतीमध्ये स्त्रीची संवेदना.

चौथा प्रसवकालीन मॅट्रिक्स (BPM IV)

चौथा पेरीनेटल मॅट्रिक्स - ग्रॉफ बेसिक पेरिनेटल मॅट्रिक्स

हे प्रसवपूर्व मॅट्रिक्स अर्थपूर्णपणे जन्माच्या तिसऱ्या क्लिनिकल टप्प्याशी संबंधित आहे. या शेवटच्या टप्प्यात, जन्माच्या संघर्षाची वेदनादायक प्रक्रिया संपुष्टात येते, जन्म कालव्याद्वारे प्रगती संपते आणि वेदना, तणाव आणि लैंगिक उत्तेजनाची शिखर नंतर अचानक आराम आणि विश्रांती येते. बाळ जन्माला येते आणि, दीर्घ काळ अंधारानंतर, प्रथम दिवसाच्या तेजस्वी प्रकाशाचा सामना करतो (किंवा ऑपरेटिंग रूम). नाभीसंबधीचा दोर कापल्यानंतर, आईशी शारीरिक संप्रेषण संपुष्टात येते आणि मूल शारीरिकदृष्ट्या स्वतंत्र व्यक्ती म्हणून नवीन अस्तित्वात प्रवेश करते.

इतर मॅट्रिक्सप्रमाणे, या टप्प्याशी संबंधित काही अनुभव जन्माच्या वेळी घडलेल्या वास्तविक जैविक घटनांचे तसेच विशेष प्रसूती तंत्रांचे अचूक अनुकरण करतात. स्पष्ट कारणांमुळे, बीपीएम IV चा हा पैलू इतर मॅट्रिक्सच्या संदर्भात चाचणी केलेल्या विशिष्ट घटकांपेक्षा अधिक समृद्ध आहे. याव्यतिरिक्त, बेशुद्ध सामग्री सोडल्याबद्दल विशिष्ट तपशील सहजपणे पडताळण्यायोग्य आहेत. आम्ही जन्माची यंत्रणा, वापरलेली estनेस्थेसिया, मॅन्युअल आणि इंस्ट्रूमेंटल डिलिव्हरीची पद्धत आणि प्रसुतिपश्चात अनुभव आणि नवजात मुलांच्या काळजीच्या तपशीलांबद्दल बोलत आहोत.

श्रमाच्या शेवटच्या टप्प्याची प्रतीकात्मक अभिव्यक्ती आहे मृत्यू-पुनर्जन्म अनुभव , तो मृत्यू-पुनर्जन्म संघर्षाचा शेवट आणि संकल्प सादर करतो. हे विरोधाभासी आहे की, अक्षरशः मुक्तीच्या मार्गावर, व्यक्तीला प्रचंड प्रमाणात आपत्तीचा दृष्टिकोन वाटतो. अनुभवजन्य सत्रांमध्ये, हे तंतोतंत हेच आहे जे बर्याचदा अनुभवाचा प्रवाह थांबवण्याचा दृढ निर्णय घेण्यास सूचित करते. जर अनुभव चालू राहिले, तर बीपीएम तिसरा ते बीपीएम IV पर्यंत जाण्यामध्ये संपूर्ण विनाशाची भावना आहे, सर्व कल्पनाशून्य स्तरांवर विनाश - म्हणजे शारीरिक मृत्यू, भावनिक पतन, बौद्धिक पराभव, अंतिम नैतिक पतन आणि अतींद्रिय परिमाणांचा शाश्वत वैयक्तिक शाप. . असा अनुभव "अहंकाराचा मृत्यू" आहे, वरवर पाहता, व्यक्तीच्या आयुष्यातील मागील सर्व अँकर पॉइंट्सचा तात्काळ निर्दय विनाश. त्याच्या अंतिम आणि सर्वात परिपूर्ण स्वरुपात अनुभवी, हे एलन वॉट्स ज्याला "त्वचेत अहंकार घातलेले" म्हणत असत, त्याच्या तत्त्वज्ञानात्मक ओळखीचा अपरिवर्तनीय त्याग दर्शवते.

संपूर्ण विनाश आणि "जागेच्या अगदी तळाशी थेट मारणे" चा अनुभव लगेचच अलौकिक चमक आणि सौंदर्याचा चमकदार पांढरा किंवा सोनेरी प्रकाश दिसतो. त्याची तुलना आर्किटेपल दिव्य प्राण्यांच्या आश्चर्यकारक घटनांसह, इंद्रधनुष्यासह किंवा मोराच्या शेपटीच्या गुंतागुंतीच्या नमुन्याशी केली जाऊ शकते. या प्रकरणात, वसंत inतूमध्ये निसर्गाच्या प्रबोधनाचे दर्शन, गडगडाटी वादळ किंवा वादळाचा रीफ्रेश प्रभाव देखील येऊ शकतो. व्यक्तीला आध्यात्मिक मुक्ती, मोक्ष, आणि पापांची प्रायश्चित्त याची सखोल अनुभूती येते. त्याला सहसा चिंता, नैराश्य आणि अपराधीपणापासून मुक्त वाटते, शुद्धीकरण आणि बिनधास्त वाटते. हे स्वतःबद्दल, इतरांबद्दल किंवा सर्वसाधारणपणे अस्तित्वाबद्दल सकारात्मक भावनांचा पूर आहे. जग एक सुंदर आणि सुरक्षित ठिकाण आहे असे वाटते आणि जीवनात रस स्पष्टपणे वाढत आहे.

मृत्यू-पुनर्जन्माच्या अनुभवाचे प्रतीकात्मक सामूहिक अवचेतनच्या अनेक क्षेत्रांमधून काढले जाऊ शकते, कारण कोणत्याही मोठ्या संस्कृतीत संबंधित पौराणिक रूपे असतात. अहंकाराचा मृत्यू सर्वात वैविध्यपूर्ण देवता -विध्वंसक - मोलोच, शिव, हुइत्झिलोपोचटली, काली किंवा कोटलिक्यू - किंवा ख्रिस्त, ओसीरिस, एडोनिस, डायओनिसस किंवा इतर बलिदान पौराणिक प्राण्यांच्या संबंधात अनुभवला जाईल. प्रकाशाचा तेजस्वी स्त्रोत किंवा विविध धर्मांचे कमी -अधिक व्यक्तिमत्त्व प्रतिनिधित्व या स्वरूपात एपिफेनी देवाची पूर्णपणे अमूर्त प्रतिमा असू शकते. व्हर्जिन मेरी, इसिस, लक्ष्मी, पार्वती, हिरो किंवा सायबेले या महान मातृदेवतांना भेटण्याचा किंवा एकत्र येण्याचा अनुभव देखील सामान्य आहे.

संबंधित चरित्रात्मक घटकांमध्ये वैयक्तिक यशाच्या आठवणी आणि धोकादायक परिस्थितींचा अंत, युद्धे आणि क्रांतीचा अंत, अपघातातून वाचणे किंवा गंभीर आजारातून बरे होणे समाविष्ट आहे.

फ्रायडच्या इरोजेनस झोनसाठी, कामवासनेच्या सर्व स्तरांवर बीपीएम IV संतुष्टतेच्या स्थितीशी संबंधित आहे जे क्रियाकलापानंतर लगेच उद्भवते जे अप्रिय तणाव दूर करते - भूक, उलट्या, शौच, लघवी, भावनोत्कटता आणि बाळंतपणानंतर.

मेंदूच्या पलीकडे: पारस्परिक अनुभवाचे क्षेत्र

मानवी मानसातील कार्टोग्राफी - पारदर्शी अनुभव

त्याच्या बर्‍याच वैशिष्ट्यांमध्ये, पारस्परिक अनुभव भौतिकवादी विज्ञानाची मूलभूत विधाने आणि जगाचा यांत्रिक दृष्टिकोन तोडतो. जरी हे अनुभव आत्म-अन्वेषणाच्या वेळी घडत असले, तरी ते केवळ पारंपारिक अर्थाने अंतःविषयक घटना म्हणून समजू शकत नाहीत. एकीकडे, हा अनुभव, चरित्रात्मक आणि प्रसूतीपूर्व अनुभवांसह, अनुभवजन्य सातत्य तयार करतो. दुसरीकडे, हे सहसा, आणि इंद्रियांच्या हस्तक्षेपाशिवाय, माहितीच्या स्त्रोतांमध्ये थेट प्रवेश उघडते जे स्पष्टपणे पारंपारिक वर्तुळाच्या पलीकडे जातात. यात इतर लोकांचा जाणीवपूर्वक अनुभव आणि इतर प्रजातींचे प्राणी, वनस्पतींचे जीवन, अजैविक निसर्गाचे घटक, सूक्ष्म आणि खगोलशास्त्रीय क्षेत्रे जे विशेष उपकरणांशिवाय दुर्गम आहेत, ऐतिहासिक आणि प्रागैतिहासिक अनुभव, भविष्याचे ज्ञान, दूरची ठिकाणे किंवा इतर समाविष्ट करू शकतात. अस्तित्वाचे परिमाण.

स्मरणशक्ती विश्लेषणाच्या स्तरावर, माहिती वैयक्तिक इतिहासातून काढली जाते आणि म्हणूनच निश्चितपणे चरित्रात्मक आहे. प्रसवकालीन अनुभव वैयक्तिक (वैयक्तिक) आणि ट्रान्सपर्सनल, एक आणि दुसर्यामधील विभाजनाचे प्रतिच्छेदन दर्शवितो; हे जन्म आणि मृत्यू, वैयक्तिक अस्तित्वाची सुरुवात आणि शेवट याच्या संबंधात दिसून येते.

ट्रान्सपर्सनल घटना ब्रह्मांडाशी व्यक्तीचे कनेक्शन प्रकट करते - एक नातेसंबंध जे सध्या समजत नाही. यासंदर्भात, असे गृहीत धरले जाऊ शकते की जन्मपूर्व विकासादरम्यान कुठेतरी, एक विलक्षण परिमाणात्मक झेप आहे, जसे की मोबियस पट्टीच्या बाजूने, जेव्हा वैयक्तिक बेशुद्धतेचा सखोल शोध संपूर्ण विश्वासह अनुभवजन्य प्रवास बनतो ज्याला अतिशोधक मन असे म्हणतात.

वैविध्यपूर्ण आणि प्रभावशाली घटनांच्या या गटासाठी सामान्य अशी भावना असेल की अनुभवी चेतना अहंकाराच्या नेहमीच्या मर्यादेच्या बाहेर गेली आहे आणि वेळ आणि जागेच्या मर्यादांवर मात केली आहे. "सामान्य", चेतनेच्या सामान्य अवस्थेत, आपण आपल्या भौतिक शरीराच्या (शरीराची प्रतिमा) सीमेमध्ये स्वतःबद्दल जागरूक असतो आणि आपल्या भोवतालच्या जगाबद्दलची आपली धारणा बाह्य रिसेप्टर्सच्या संवेदनशीलतेच्या शारीरिकदृष्ट्या निर्धारित श्रेणीमुळे मर्यादित असते. आणि आपली आंतरिक धारणा (इंट्रासेप्शन) आणि बाह्य जगाची धारणा (एक्स्ट्रासेप्शन) नेहमीच्या वेळ आणि जागेद्वारे मर्यादित असतात. सामान्य परिस्थितीत, आम्ही फक्त वर्तमान परिस्थिती स्पष्टपणे अनुभवतो आणि फक्त तात्कालिक वातावरण जाणतो; आम्ही भूतकाळातील घटना लक्षात ठेवतो आणि भविष्यातील घटनांची अपेक्षा करतो किंवा त्यांच्याबद्दल कल्पना करतो.

ट्रान्सपर्सनल अनुभवांमध्ये, वर नमूद केलेल्या काही मर्यादांचा पलीकडे आहे, कधीकधी एकाच वेळी अनेक. या वर्गाशी संबंधित अनेक अनुभवांचा अर्थ अशा लोकांनी केला आहे ज्यांनी त्यांचा अनुभव ऐतिहासिक काळात परतणे आणि त्यांच्या जैविक आणि आध्यात्मिक भूतकाळाचा शोध म्हणून घेतला आहे. बर्याचदा, खोल अनुभवजन्य आत्म-अभ्यासात, एखाद्याला अतिशय स्पष्ट आणि वास्तविक भागांचा अनुभव घ्यावा लागतो, जो गर्भ आणि गर्भाच्या आठवणी म्हणून ओळखला जातो. अनेक सेल्युलर चेतनेच्या पातळीवर घटनांच्या ज्वलंत अनुक्रमांची नोंद करतात, जे गर्भधारणेच्या वेळी शुक्राणू किंवा परिपक्व अंड्याच्या स्वरूपात त्यांचे पूर्वीचे अस्तित्व प्रतिबिंबित करते. कधीकधी रिग्रेशन आणखी पुढे जाते आणि व्यक्तीला त्याच्या पूर्वजांच्या जीवनातील आठवणींना पुन्हा जिवंत करण्याची किंवा वांशिक किंवा सामूहिक बेशुद्धीशी जोडण्याची आत्मविश्वास असते. अशी काही प्रकरणे आहेत जेव्हा एलएसडी सत्रातील सहभागींनी त्यांच्या पूर्ववर्ती वंशामध्ये प्राण्यांच्या पूर्वजांच्या ओळखीच्या अनुभवांची नोंद केली किंवा त्यांच्या मागील अवतारांमधून स्पष्टपणे पुन्हा जिवंत भागांची नोंद केली.

इतर काही ट्रान्सपर्सनल इंद्रियगोचरांमध्ये ऐहिक नसून अवकाशीय अडथळ्यांचा समावेश आहे. यामध्ये दुसर्या व्यक्तीशी द्वि-एकतेच्या अवस्थेत विलीन होण्याचा अनुभव (म्हणजेच, स्वतःची ओळख न गमावता दुसऱ्या अवयवामध्ये एका राज्यात विलीन होण्याची भावना) किंवा त्याच्याशी पूर्ण ओळखण्याचा अनुभव, समायोजित व्यक्तींच्या संपूर्ण गटाच्या चेतनेसाठी किंवा चेतना इतक्या प्रमाणात वाढवणे की जणू ते संपूर्ण मानवतेला सामावून घेते. त्याचप्रमाणे, व्यक्ती पूर्णपणे मानवी अनुभवाच्या पलीकडे जाऊ शकते आणि प्राणी, वनस्पती किंवा अगदी निर्जीव वस्तू आणि प्रक्रियांची जाणीव असल्याचे दिसून येते. अत्यंत प्रकरणात, आपण संपूर्ण सृष्टी, संपूर्ण ग्रह, संपूर्ण भौतिक विश्वाच्या चेतनेमध्ये विलीन होऊ शकता. सामान्य अवकाशाच्या मर्यादांच्या पलीकडे जाणारी आणखी एक घटना म्हणजे शरीराच्या वैयक्तिक भागांची चेतना, म्हणजेच विविध अवयव, उती, पेशी. वेळ आणि / किंवा स्थानाच्या पलीकडे असलेल्या पारस्परिक अनुभवाची एक महत्त्वाची श्रेणी म्हणजे एक्स्ट्रासेन्सरी धारणा असलेल्या विविध घटना - उदाहरणार्थ, शरीराबाहेर असण्याचा अनुभव, टेलीपॅथी, भविष्याची भविष्यवाणी, प्रसन्नता, वेळ आणि जागेत हालचाल.

पारंपारिक अनुभवांच्या मोठ्या गटात, चेतना असामान्य जगाच्या पलीकडे आणि वेळ-स्थानाच्या सातत्याच्या पलीकडे विस्तारत असल्याचे दिसते कारण आपण ते रोजच्या जीवनात जाणतो. याची सामान्य उदाहरणे म्हणजे मृतांच्या आत्म्यांशी किंवा अतिमानवी आत्मिक प्राण्यांशी भेटण्याचा अनुभव. एलएसडी सत्रांनंतर, आर्किटेपल फॉर्म, विशिष्ट देवता आणि राक्षस आणि गुंतागुंतीच्या पौराणिक भागांच्या असंख्य दृष्टिकोनांचे अहवाल देखील आहेत. त्याच श्रेणीतील इतर उदाहरणांमध्ये सार्वत्रिक चिन्हांची अंतर्ज्ञानी समज, चिनी औषध आणि तत्त्वज्ञानात वर्णन केल्याप्रमाणे क्यूईचा प्रवाह अनुभवणे किंवा कुंडलिनी जागृत करणे आणि चक्र सक्रिय करणे यांचा समावेश आहे. त्याच्या अंतिम स्वरूपात, वैयक्तिक चेतना अस्तित्वाची संपूर्ण अखंडता स्वीकारते आणि स्वतःला वैश्विक मनाने किंवा परिपूर्णतेसह ओळखते. सर्व अनुभवांचा सर्वोच्च बिंदू स्पष्टपणे सुपरकॉस्मिक किंवा मेटाकॉस्मिक एम्प्टीनेस, गूढ आदिम क्षुद्रता असेल, जो स्वतःबद्दल जागरूक आहे आणि गर्भाच्या स्वरूपात सर्व अस्तित्व समाविष्ट आहे.

तर, सायकेडेलिक राज्ये, शमनवाद, धर्म, गूढवाद, संक्रमणाचे विधी, पौराणिक कथा, पॅरासायकोलॉजी आणि स्किझोफ्रेनिया यासारख्या कोणत्याही गंभीर दृष्टिकोनात बेशुद्ध व्यक्तीचे विस्तारित कार्टोग्राफीचे महत्त्व आहे. आणि ही केवळ शैक्षणिक आवडीची बाब नाही - खाली दर्शविल्याप्रमाणे, मानसोपचारशास्त्र पारंपारिक मानसोपचारशास्त्रात अकल्पनीय मानसोपचार आणि नवीन उपचारात्मक मार्ग समजण्यासाठी गहन आणि क्रांतिकारी अनुप्रयोग प्रदान करते.

- मनोचिकित्साच्या पारंपारिक प्रकारांचा वापर करणाऱ्या थेरपिस्टला अप्रासंगिक साहित्यापासून संबंधित साहित्य वेगळे करणे, मानसशास्त्रीय संरक्षणाचे प्रकार निश्चित करणे आणि अर्थ शोधणे या महत्त्वाच्या कामाचा सामना करावा लागतो. कार्याची अडचण अशी आहे की ती प्रतिमानाने मर्यादित आहे. प्रासंगिकता सामान्य कराराद्वारे निर्धारित केली जात नाही, हे सर्व थेरपिस्ट कोणत्या दिशेने पालन करते यावर अवलंबून असते - फ्रायड, अॅडलर, रँक, क्लेन, सुलिव्हन, किंवा डायनॅमिक सायकोथेरपीच्या इतर प्रवाह. जर तुम्ही यामध्ये काउंटर ट्रान्सफरन्स विकृती जोडली तर अनुभवजन्य दृष्टिकोनाचे फायदे स्पष्ट होतात.

अहंकार मृत्यू आणि पुनर्जन्म हा एकवेळचा अनुभव नाही. पद्धतशीर सखोल आत्मशोधाच्या प्रक्रियेत, बेशुद्ध प्रक्रिया पूर्ण होईपर्यंत ते पुन्हा पुन्हा वेगवेगळ्या परिमाणांमध्ये आणि भिन्न उच्चारणांसह सादर करते.

- हे वर्णन सामान्य आणि गुंतागुंतीच्या जन्माची आदर्श परिस्थिती दर्शवते. प्रदीर्घ आणि थकवणारा श्रम, संदंश लागू करणे किंवा सामान्य भूल देण्याचा वापर किंवा इतर कोणत्याही गुंतागुंत या मॅट्रिक्समध्ये विशिष्ट अनुभवजन्य विकृती निर्माण करतात.

स्टॅनिस्लाव ग्रोफच्या "बियॉन्ड द ब्रेन" पुस्तकातील उतारा

वाचल्यानंतर, व्हिडिओमध्ये मी कशाबद्दल बोलत आहे हे तुम्हाला अधिक स्पष्ट होईल: होलोट्रॉपिक ब्रेथवर्कचा सिद्धांत, केन विल्बर यांचे कार्टोग्राफी, स्टॅनिस्लाव ग्रोफ. होलोट्रॉपिक ब्रेथवर्क सुरक्षा तंत्र. संवेदनात्मक अडथळा पार करणे, ग्रॉफचे प्रसूतीपूर्व मॅट्रिसिस, ट्रान्सपर्सनल अनुभव, भूतकाळात राहणे कसे थांबवायचे: भाषांतर "का, कशासाठी?" - "का, कशासाठी?" आणि वर्तमानात जगा. एक पूर्णपणे आनंदी व्यक्ती, महत्त्व, सामाजिक खेळ, द्वैत, "बळी" चे स्थान, "यश" चे स्थान.

हे खरे नाही की नवजात म्हणजे कागदाची कोरी पत्रक आहे! पालक, त्यांच्या सर्व प्रयत्नांना न जुमानता, उत्तम प्रकारे तयार व्यक्तिमत्त्व "मिळवा", ग्रॉफ म्हणतात. या जगाकडे त्यांच्या पालकांसह, पालक आणि त्यांच्या सभोवताल काय घडत आहे. आपण काहीतरी समायोजित करू इच्छित असल्यास, आपल्याकडे गर्भधारणा आहे, बाळंतपणानंतरचा दिवस आणि आहार देण्याच्या पहिल्या तासांपर्यंत. तुला वेळ मिळेल का?

स्टॅनिस्लाव ग्रोफ हे वैद्यकशास्त्राचे डॉक्टर, झेक वंशाचे अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ आहेत. त्याचे नाव मानसशास्त्रातील नवीन, पारदर्शी दिशेच्या शोधाशी संबंधित आहे. स्टॅनिस्लाव ग्रोफच्या सिद्धांतानुसार, एखाद्या व्यक्तीचे चरित्र त्याच्या जन्मापूर्वीच तयार होते. बाळ जन्माची उत्कट इच्छा, यशस्वी गर्भधारणा, नैसर्गिक बाळंतपण, पहिला आहार - यामुळेच लहान व्यक्तीला आनंदी आणि सुसंवादी भविष्य मिळेल. स्टॅनिस्लाव ग्रोफचा असा विश्वास आहे की ज्या क्षणी आपण प्रथम आपल्या छातीवर एक लहान शरीर लावाल आणि वडील हा कार्यक्रम कॅमेरामध्ये घेतात, मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती पूर्ण होते. संगोपन आणि शिक्षणासह पुढे सर्व काही जीवाणूनाशक चिकट प्लास्टरच्या प्रभावीतेसह कार्य करेल. हे ग्रॉफच्या बहुतेक रुग्णांनी सिद्ध केलेले सत्य आहे, ज्यांना, संशोधनादरम्यान, त्यांच्या जन्माच्या परिस्थितीच नव्हे तर मागील नऊ महिन्यांची आठवण झाली. या काळात, गर्भ मानसिक विकासाच्या चार टप्प्यांतून जातो, जो गर्भधारणेच्या कालावधीशी संबंधित आहे, आकुंचन, बाळंतपण आणि पहिला आहार. "आत" येणारी माहिती मॅट्रिक्समध्ये "पंप" केली जाते (दुसऱ्या शब्दांत, ती अवचेतनच्या शेल्फवर ठेवली जाते), नंतर एखाद्या व्यक्तीच्या कृतींचा आजीवन आधार बनण्यासाठी. आणि त्याच्या कुटुंबाला वाद घालू द्या, ज्यांचे कान आणि नाक आहेत. आपण सर्वात महत्वाची गोष्ट व्यवस्थापित केली - बाळाच्या चारित्र्याच्या निर्मितीमध्ये भाग घेणे!

स्टॅनिस्लाव ग्रोफ द्वारे 4 मॅट्रिक्स

मॅट्रिक्स 1. स्वर्ग किंवा प्रेमाचे मॅट्रिक्स

जेव्हा बाळ गर्भाशयात असते तेव्हा ते "भरते". यावेळी, बाळाला त्याचे जगातील पहिले आणि मूलभूत ज्ञान प्राप्त होते. यशस्वी गर्भधारणेसह, मुल स्वतःसाठी सूत्र बनवते: "जग ठीक आहे, आणि मी ठीक आहे!" परंतु सकारात्मक स्थितीसाठी, हा कालावधी खरोखर यशस्वी असणे आवश्यक आहे. आणि केवळ वैद्यकीय कारणांमुळेच नव्हे तर न जन्मलेल्या बाळाच्या दृष्टिकोनातूनही.

आणि त्याच्यासाठी, सर्वप्रथम, इच्छित असणे महत्वाचे आहे.जर एखादी आई तिच्या संपूर्ण गर्भधारणेदरम्यान आगामी भरपाईच्या विचाराने धडधडत असेल तर तिच्या भावना नक्कीच बाळाला कोणत्याही आयुष्याच्या परिस्थितीसाठी "माझ्या बरोबर सर्वकाही ठीक आहे" अशी वृत्ती बाळगतील. तसे, मुलाचे लैंगिक आत्म-जागरूकता देखील थेट "अंतर्गत" माहितीवर अवलंबून असते. उदाहरणार्थ, जर मुलीची आई खात्रीने मुलाची इच्छा करत असेल तर भविष्यात बाळाला स्त्री प्रकृतीशी गंभीर समस्या असू शकतात, वंध्यत्वापर्यंत.

माझ्या आईचे शरीर स्विस घड्याळासारखे काम करते हे देखील खूप महत्वाचे आहे. निरोगी गर्भधारणा ही एक निश्चित हमी आहे की बाळाला आरामदायक वाटेल, आयुष्याकडून फक्त सुखद आश्चर्यांची अपेक्षा करा.

आपले कार्य:मुलाच्या अवचेतनमध्ये जगाबद्दल आणि स्वतःबद्दल सकारात्मक दृष्टीकोन ठेवणे.

सोडवण्याची वेळ:तुमची गर्भधारणा.

योग्य परिणाम:आत्मविश्वास, मोकळेपणा.

नकारात्मक परिणाम:कमी स्वाभिमान, लाजाळूपणा, हायपोकोन्ड्रियाची प्रवृत्ती.

• आईने अनुभवलेली भावनिक अस्वस्थता;
• काटेकोरपणे परिभाषित लिंगाच्या मुलाची अपेक्षा;
• गर्भधारणा संपवण्याचा प्रयत्न.

मॅट्रिक्स 2. नरक किंवा त्याग मॅट्रिक्स

पर्यावरणासह मुलाच्या पहिल्या परिचयादरम्यान, हे मॅट्रिक्स आकुंचन मध्ये तयार होते. त्याच वेळी, बाळाला वेदना आणि भीतीचा अनुभव येतो. त्याचे अनुभव खालीलप्रमाणे आहेत: "जग ठीक आहे, मी ठीक नाही!" म्हणजेच, मुल स्वतःच्या खर्चाने जे काही घडते ते घेते, असा विश्वास आहे की तो स्वतःच त्याच्या स्थितीचे कारण आहे. श्रमाचा समावेश केल्याने दुसऱ्या मॅट्रिक्सच्या निर्मितीस अपूरणीय नुकसान होते. जर या काळात मुलाला उत्तेजनामुळे खूप तीव्र वेदनादायक संवेदना येत असतील तर त्याच्यामध्ये "पीडित सिंड्रोम" निश्चित केला जातो. भविष्यात, असे मूल हळवे, संशयास्पद आणि अगदी भ्याड असेल.

हे आकुंचन मध्ये आहे की मुल अडचणींचा सामना करण्यास, धैर्य आणि तणावाचा प्रतिकार करण्यास शिकतो.

तिच्या भीतीचा सामना करून, आई संकुचित होण्याच्या मार्गावर नियंत्रण ठेवू शकते. यामुळे मुलाला स्वतःच समस्या सोडवण्याचा प्रचंड अनुभव मिळू शकेल.

आकुंचन कालावधी दरम्यान, बाळाला फक्त आईचा पाठिंबा, तिच्याबद्दलची सहानुभूती वाटणे आवश्यक आहे.

शेवटी, आता त्याने धैर्याने भविष्याकडे पहायला शिकले पाहिजे. जर संघर्षाचा परिणाम नवीन, दयाळू, वैभवशाली जगात त्याचा परोपकारी स्वीकार होता, तर तो पुन्हा स्वर्गात परतला. एक मूल या भावना फक्त आईच्या पोटात अनुभवू शकतो. जिथे तुम्हाला त्याची कळकळ, वास, हृदयाचे ठोके जाणवू शकतात. मग नवजात बाळाला स्तनावर ठेवले जाते, आणि त्याला पुन्हा एकदा पुष्टी मिळते की त्याला या जगात आवडते आणि हवे आहे, त्याला संरक्षण आणि आधार आहे.

जर आईने "शक्य तितक्या लवकर काहीतरी करण्याची मागणी केली!", तर बाळ शक्य तितकी जबाबदारी टाळेल. असेही मानले जाते की estनेस्थेसियाचा वापर, जो जवळजवळ नेहमीच उत्तेजनासह एकत्र केला जातो किंवा स्वतःच तयार केला जातो, विविध प्रकारच्या व्यसनांच्या उदयासाठी पाया घालतो (अल्कोहोल, ड्रग, निकोटीन, अन्न). मुलाला एकदा आणि सर्वांसाठी आठवते: जर अडचणी उद्भवल्या तर त्यावर मात करण्यासाठी डोपिंग आवश्यक आहे.

आपले कार्य:अडचणी आणि संयमासाठी योग्य दृष्टीकोन तयार करणे.

सोडवण्याची वेळ:आकुंचन.

योग्य परिणाम:संयम, चिकाटी, चिकाटी

नकारात्मक परिणाम:आत्म्याची कमजोरी, संशय, असंतोष.

समस्या सोडवताना संभाव्य त्रुटी:

• श्रमाचे उत्तेजन
• सिझेरियन विभाग
• आईची दहशत

"सीझेरिया" साठी सुधारणा: ग्रॉफचा असा विश्वास होता की सिझेरियन सेक्शनद्वारे जन्माला आलेली मुले विकासात दुसरी आणि तिसरी मॅट्रीस चुकवतात आणि पहिल्या स्तरावर राहतात.

यामुळे स्पर्धात्मक वातावरणात आत्म-साक्षात्काराच्या समस्या उद्भवू शकतात, ज्याचा अनुभव एखाद्या व्यक्तीला भविष्यात येईल.

असे मानले जाते की जर सिझेरियन विभागाचे नियोजन केले गेले असेल आणि बाळाने निसर्गाने संकल्पित संकुचन चाचणी उत्तीर्ण केली नसेल तर नंतर तो समस्यांपासून पळून जाण्याचा प्रयत्न करेल आणि स्वतःच सोडवणार नाही.

3 मॅट्रिक्स. Purgatory, किंवा संघर्ष मॅट्रिक्स

तिसरा मॅट्रिक्स घातला जातो जेव्हा बाळ जन्म कालव्यातून जाते. वेळ कमी आहे, पण त्याला कमी लेखू नका. शेवटी, बाळाच्या स्वतंत्र क्रियांचा हा पहिला अनुभव आहे. आतापासून तो स्वत: त्याच्या आयुष्यासाठी लढत आहे आणि त्याची आई त्याला फक्त जन्माला येण्यास मदत करते. आणि जर मुलासाठी या गंभीर क्षणी तुम्ही त्याला योग्य पाठिंबा दिला तर तो खूप निर्णायक असेल, अडचणींवर मात करण्यासाठी सक्रिय असेल, तो कामाला घाबरणार नाही, चुका करण्यास घाबरणार नाही.

समस्या अशी आहे की डॉक्टर बहुतेक वेळा जन्म प्रक्रियेत सामील असतात आणि त्यांचा हस्तक्षेप नेहमीच न्याय्य नसतो. उदाहरणार्थ, जर डॉक्टर गर्भाला पुढे नेण्यासाठी महिलेच्या ओटीपोटावर दाबतो (जसे अनेकदा घडते), मुलाला कामाबद्दल योग्य दृष्टीकोन विकसित होऊ शकतो: जोपर्यंत त्यांना सूचित केले जात नाही, ढकलले जात नाही तोपर्यंत ती व्यक्ती अनिश्चिततेने हलणार नाही आणि आनंदी संधी गमावतील.

तिसरे मॅट्रिक्स लैंगिकतेशी देखील संबंधित आहे.

बाळंतपणाची टीप: श्रमातील स्त्री जी बदललेल्या अवस्थेत असते ती तिच्या स्वतःच्या जन्माच्या परिस्थितीचे पुनरुत्पादन करते. आणि सोव्हिएत प्रसूती रुग्णालयांमध्ये आमच्या मातांनी काय पाहिले? दुर्मिळ अपवादांसह, अरेरे, काहीही चांगले नाही.

तुम्ही हे चित्र बदलू शकता:

• बाळंतपणाच्या तयारीसाठी विशेष अभ्यासक्रमांसाठी साइन अप करून
• एक चांगले प्रसूती रुग्णालय आगाऊ उचलले आहे. शिवाय, आपण केवळ मोठ्या नावावर आणि तांत्रिक उपकरणाकडेच लक्ष देणे आवश्यक नाही, परंतु नैसर्गिकरित्या आणि शक्यतो औषधविना जन्म देण्याच्या आपल्या इच्छेचे समर्थन करण्यासाठी कर्मचाऱ्यांच्या तयारीकडे देखील लक्ष देणे आवश्यक आहे.
• प्रसूतिपूर्व मॅट्रिसेसच्या माहितीसह सिझेरियन सेक्शन किंवा estनेस्थेसियाबद्दलच्या निर्णयाशी जुळणे. जर अशा हाताळणी वैद्यकीय संकेतांमुळे होत नाहीत, परंतु सोईच्या इच्छेमुळे, आपण जाणूनबुजून मुलाच्या मानसिकतेला हानी पोहोचवाल.

ग्रॉफच्या मते, अनेक पुरुषांची निष्क्रीयता, त्यांच्या प्रेमाचा उद्देश साध्य करण्यात त्यांची असमर्थता हे केवळ तिसऱ्या मॅट्रिक्समधील "दोष" चा परिणाम आहे.

आपले कार्य:कार्यक्षमता आणि निर्धार तयार होतो.

सोडवण्याची वेळ:बाळंतपण.

योग्य परिणाम:निर्णायकपणा, गतिशीलता, धैर्य, कठोर परिश्रम.

नकारात्मक परिणाम:भीती, स्वतःसाठी उभे राहण्यास असमर्थता, आक्रमकता.

समस्या सोडवताना संभाव्य त्रुटी:

औषध वेदना आराम

एपिड्यूरल estनेस्थेसिया

आकुंचन ठेवणे

बाळंतपणात सहभागी होण्याची इच्छा नसणे ("मी करू शकत नाही - एवढेच!").

सिझेरियनसाठी सुधारणा: तिसऱ्या मॅट्रिक्सचा प्रभाव इतका कमकुवत झाला आहे की हे स्पष्ट होते की सीझेरियनद्वारे जन्मलेले बाळ हेतुपूर्ण आणि सक्रिय व्यक्ती म्हणून वाढू शकणार नाही.

4 मॅट्रिक्स. पुन्हा स्वर्ग, किंवा स्वातंत्र्याचे मॅट्रिक्स

आयुष्याचे पहिले तास म्हणजे चाचणीनंतर गौरव मिळवण्याची वेळ. आणि तुम्ही ते बाळाला सर्व उदारता, प्रेम आणि सौहार्दाने प्रदान करण्यास बांधील आहात. शेवटी, आता त्याने धैर्याने भविष्याकडे पहायला शिकले पाहिजे. जर संघर्षाचा परिणाम नवीन, दयाळू, वैभवशाली जगात त्याचा परोपकारी स्वीकार होता, तर तो पुन्हा स्वर्गात परतला: "जग ठीक आहे, मी ठीक आहे." एक मूल या भावना फक्त आईच्या पोटावर अनुभवू शकते, जिथे तुम्हाला तिची कळकळ, वास आणि हृदयाचे ठोके जाणवू शकतात. मग नवजात बाळाला स्तनावर ठेवले जाते आणि त्याला पुन्हा एकदा पुष्टी मिळते की त्याला या जगात आवडते आणि हवे आहे, त्याला संरक्षण आणि आधार आहे.

युरोपमध्ये बर्याच काळापासून असा विधी पारंपारिक बनला आहे, जसे की, खरोखरच, अनेक घरगुती प्रसूती रुग्णालयांमध्ये. तथापि, असे बरेच डावे आहेत जेथे आई आणि बाळ एकमेकांपासून विभक्त आहेत, जे ग्रॉफच्या सिद्धांताच्या दृष्टिकोनातून, खूप धोकादायक आहे. शेवटी, अशा प्रकारे मुलाला कळते की त्याचे सर्व श्रम आणि दुःख व्यर्थ आहेत. आणि बक्षीसाची वाट पाहण्याची गरज नसल्यामुळे, भविष्य देखील त्याची वाट पाहत आहे.

"सीझेरिया" साठी सुधारणा: ही मुले सहसा कमी भाग्यवान असतात: जन्म दिल्यानंतर लगेच, त्यांना त्यांच्या आईपासून बर्याच काळापासून वेगळे केले जाऊ शकते. म्हणूनच, चौथ्या मॅट्रिक्सच्या योग्य निर्मितीसाठी, मानसशास्त्रज्ञांनी शिफारस केली आहे की जन्मानंतर लगेचच नवजात मुलाला आपल्या हातात घेण्याकरिता स्त्रियांनी एपिड्यूरल estनेस्थेसियाची निवड करावी.

आपले कार्य:मुलांच्या जीवनाची संभावना आणि जगाशी पूर्णवेळ परिचयाची वृत्ती तयार करणे.

सोडवण्याची वेळ:आयुष्याचे पहिले तास.

योग्य परिणाम:उच्च स्वाभिमान, जीवनावर प्रेम.

नकारात्मक परिणाम:आळस, निराशावाद, अविश्वास.

संभाव्य चुका:

• नाडीच्या टप्प्यावर नाळ कापणे
• नवजात मुलाच्या जन्माचा आघात
• नवजात बाळाला आईपासून "वेगळे करणे"
• नवजात मुलाची नकार किंवा टीका
• डॉक्टरांद्वारे नवजात मुलावर निष्काळजी उपचार

बाळंतपणानंतर मॅट्रिक्सची दुरुस्ती

जर सिझेरियन विभाग झाला असेल तर आपल्याला हे करणे आवश्यक आहे:

• लहानपणापासून ध्येय साध्य करण्यासाठी मुलाला उत्तेजित करा;
• स्तनपान द्या, जे बाटलीतून खाण्यापेक्षा कठीण आहे;
• खेळणी आणि इतर आवश्यक गोष्टींसाठी पोहोचण्यासाठी शिकवणे;
• सतत झटकून आणि रिंगणाच्या भिंतींनी त्याच्या क्रियाकलापांना प्रतिबंध करू नका;
• भविष्यात, एक मानसोपचारतज्ज्ञ शोधा जो मुलाला त्याच्या जन्माच्या क्षणापासून "कार्य" करण्यास मदत करेल;

जर एखादी गंभीर गर्भधारणा किंवा रुग्णालयात मुलापासून वेगळे होणे असेल तर आपल्याला हे करणे आवश्यक आहे:

• शक्य तितक्या वेळा बाळाला आपल्या हातात घ्या;
• बॅकपॅकमध्ये फिरायला घेऊन जा - "कांगारू";
• स्तनपान;

जर संदंश लागू केले गेले असतील तर आपल्याला हे करणे आवश्यक आहे:

• मुलाकडून स्वतंत्र परिणामांची मागणी करण्यापूर्वी, धीराने त्याला मदत करा
• मुलाला काही समस्या सोडवण्याचा प्रयत्न करत असताना घाई करू नका. प्रकाशित

P.S. आणि लक्षात ठेवा, फक्त तुमची चेतना बदलून - एकत्र आपण जग बदलत आहोत! Con इकोनेट