राष्ट्रीय मोर्दोव्हियन ट्रम्पेट कसा वाजतो? धड्याच्या नोट्स: मॉर्डोव्हियन लोक वाद्ये

मोर्दोव्हियन पुरुष अनेकदा वाद्य वाजवत. संगीतकार आणि वाद्ये वाजविल्याशिवाय एकही सुट्टी किंवा कार्यक्रम झाला नाही. हे आहेत: गार्जे (एम), कैगा (ई) (व्हायोलिन); fam, ufam (m), puvama (e) (bagpipes); nyudi (m), nuday (e) (दुहेरी सनईचा प्रकार). मोर्दोव्हियन लोकांचा असा विश्वास होता की सर्वात आनंदी, आनंदी आणि आनंदी लोक संगीतकार आहेत, ज्याचा पुरावा असंख्य गाणी आणि परीकथांद्वारे आहे. उदाहरणार्थ, ए.एस.ने रेकॉर्ड केलेले रशियन लोकगीत “कालिंका-मालिंका” मध्ये. 1830 मध्ये पुष्किन म्हणतो:

मला त्याची गरज नाही, आई.

मध नाही, साखर नाही,

गोड सफरचंद नाही

मध जिंजरब्रेड नाही;

मला घेऊन ये आई,

व्हायोलिनसह टाटर,

बॅगपाइप्ससह मॉर्डविना,

पाईप्ससह सिंगल.

एम. वोल्कोव्ह द्वारे "मेरी हिल" - ऐकत आहे. हे नाटक, त्याच्या स्वरांच्या आधारे, मोक्ष व्हायोलिन ट्यून "परख्तसी पाला" ("सिल्क ग्लिस्टेन्स") च्या गायनावर आधारित आहे.

शिक्षक नाटकासाठी तालबद्ध साथीदार निवडण्याचे सुचवतात.

^ संगीताचा संग्रह

कॅलसेमेट. एन. बोयार्किन - सुनावणी.

झेरेझेंके (मोक्ष ट्यून) - ऐकत आहे.

मजेदार स्लाइड (फ्रेंच). एम. वोल्कोव्ह - ताल.

^

विषय: “रोस्तुवन कुड सुट्टी”

मॉर्डोव्हियन्समधील सर्वात उज्ज्वल हिवाळ्यातील सुट्ट्यांपैकी एक म्हणजे रोश्तुव (ख्रिसमस) ची सुट्टी, जी ख्रिश्चन ख्रिसमसशी संबंधित नव्हती, परंतु घरगुती प्राणी, पक्षी, मधमाश्या आणि आदरणीय झाडांच्या संरक्षक आत्म्यांना समर्पित होती. हे फक्त हिवाळ्यातील संक्रांतीच्या दिवशी पडले - 25 डिसेंबर.

रोशतुवा (ख्रिसमस) सुट्टीच्या वेळी गायलेल्या गाण्यांमध्ये, "कोल्याडा" हा शब्द दिसतो. कोल्याडाचे वर्णन कोणीही करू शकत नाही कारण ते कोणी पाहिलेले नाही. त्यांना फक्त हे माहित आहे की ते ख्रिसमसच्या सुट्टीत येते आणि लोकांना संपत्ती, आनंद आणि आरोग्य देते. लोकांनी बरीच गाणी तयार केली - "कॅरोल्स", विशेष भव्य अभिनंदन गाणी, ज्यामध्ये त्यांनी कोल्याडाला त्यांच्या कुटुंबांना यश आणि आरोग्य, कापणीची वाढ आणि अधिक पशुधन संतती आणण्यास सांगितले. मेंढपाळ, मुले आणि तरुणांनी गजांवर फिरताना कॅरोल गायले आणि आनंद आणि उत्सव आणला. त्यांच्या गाण्यांनी, कॅरोलरने घरात तृप्ति आणि संपत्ती आमंत्रित केली.

"रोशतुवन कुड" ("ख्रिसमस हाऊस") ही सुट्टी नवीन वर्षात प्रजनन आणि विपुलता साजरी करणारी मुख्य कृषी सुट्टी होती. उत्सवाच्या संपूर्ण कालावधीसाठी (24 ते 25 डिसेंबरच्या रात्री 10 ते 14 रात्रीपर्यंत) भाड्याने घेतलेल्या “ख्रिसमस हाऊस” मध्ये जितके जास्त लोक आले, शुभेच्छांचा प्रभाव तितकाच मजबूत होईल. नीटनेटके आणि हुशार कपडे घालून येणेही आवश्यक होते.

सुट्टीची सुरुवात गाण्यांनी झाली ज्यामध्ये संरक्षक आत्म्यांना संबोधित केले गेले जेणेकरून ते पाळीव प्राण्यांची संख्या वाढविण्यात मदत करतील आणि समृद्ध कापणी वाढविण्यात मदत करतील. पहिली रात्र डुकराचे संरक्षक संत यांना समर्पित होती, म्हणून डुकराचे मांस नेहमीच दिले जात असे आणि सर्वात आदरणीय लोकांना उकडलेले डुकराचे डोके सादर केले गेले. डुक्कर पवित्र मानले जात होते, पृथ्वीच्या प्रजननक्षमतेला मूर्त रूप देत होते.

वृद्धांचे विधी भोजन आणि गाणी गायन चालू असताना, तरुण कोडे सोडवण्यात गुंतले होते:

दुपारच्या जेवणानंतर आणि कोडे सोडवल्यानंतर, टेबल साफ केले गेले. उपस्थित असलेल्या सर्वांना 2 गटांमध्ये विभागले गेले: पहिला - "रोस्तुवान कुडॉन क्षितीख्त" (ख्रिसमस घराचे नर्तक) आणि दुसरा - "रोस्तुवान कुडॉन वानिख्त" (ख्रिसमस घराचे प्रेक्षक). नर्तकांना विशेष आदर दिला गेला - त्यांच्या पालकांनी त्यांच्यावर दया केली आणि त्यांची काळजी घेतली, त्यांना चांगले खायला दिले आणि ख्रिसमसच्या सुट्टीत त्यांच्यावर कामाचा भार टाकला नाही.

सुट्टीतील सर्वात आवडत्या खेळांपैकी एक म्हणजे “ऑफटन क्षितीमा” हा खेळ. त्या व्यक्तीने “अस्वल” म्हणून वेषभूषा केली होती: यासाठी त्याने आतून फर कोट घातलेला होता, त्याच्या हातावर आणि पायात बूट होते, त्याचा चेहरा काजळीने डागलेला होता आणि त्याच्या डोळ्यांवर पट्टी बांधलेली होती. त्याचवेळी त्यांनी आम्हाला नाचायला भाग पाडले. "अस्वल तुडवत होते, वेळ चिन्हांकित करत होते, अस्ताव्यस्त उडी मारत होते, एका पायापासून दुसऱ्या पायावर डोलत होते." "अस्वलाचे" कार्य म्हणजे नर्तकांपैकी एकाला पकडणे म्हणजे त्याची भूमिका त्याच्याकडे हस्तांतरित करणे. जर त्याने एखाद्या मुलीला पकडले तर त्याच्या ओळखीचा एक माणूस तिला मदत करेल.

^ संगीताचा संग्रह

Roshtuva kudon tiiter (ख्रिसमस हाऊसची मुलगी). एन. बोयार्किन - सुनावणी.

(इ) कल्याडा, कल्याडा! (कोल्याडा) - गाणे.

(म.) अय, कल्याडा, कल्याडा (अय, कोल्यादा, कोल्यादा) - गाणे.

काल्यादमो (कॅरोल). एन. बोयार्किन - सुनावणी.

किश्तिमा रोश्तुवन कुडोसो (ख्रिसमसच्या घरात नृत्य). एन. बोयार्किन - ताल.

^

विषय: "हिवाळी संमेलने"

जेव्हा हिवाळा हिमवादळे, हिमवादळे आणि तुषारांसह सुरू होतो, तेव्हा मोकळ्या लांब संध्याकाळी मोर्दोव्हियन्सचा आवडता मनोरंजन म्हणजे हिवाळ्यातील मेळावे. ते एका स्वच्छ, प्रशस्त झोपडीत जमले, एक मशाल पेटवली, ती जळली आणि आनंदाने फडफडली, गाणी गायली, नाचली आणि भडक आणि खोडकर गोष्टी सादर करण्यात स्पर्धा केली. त्यांना चांगल्या आणि वाईट श्रीमंत लोकांबद्दल, प्राणी, जादू-काल्पनिक आणि दररोजच्या गोष्टींबद्दल परीकथा लिहिणे आणि सांगणे आवडते. जादुई काल्पनिक कथांमधील पात्रे मॉर्डोव्हियन्सची मूर्तिपूजक देवता होती - विर्यावा (संरक्षक, मालकिन आणि जंगलाची आई), वेद्यवा (संरक्षक, शिक्षिका आणि पाण्याची आई), पुर्गिनेपाझ (गर्जनेचा देव), निश्केपाझ (मधमाशांचा देव). ), पक्ष्यव (संरक्षक, शिक्षिका आणि आई फील्ड), तसेच सकारात्मक नायक (नायक) आणि नकारात्मक (साप, जादूगार, दुष्ट राजा).

पुरुष लाकूड कोरीव काम करत होते आणि त्यांच्या कौशल्यासाठी प्रसिद्ध होते. त्यांच्या हातांनी लाकडी कप (नूडल्स (एम), वाकन (ई)), चमचे, मग, लाडू, लाडू (केचेन (एम), कोल्गन (ई)), मीठ चाटणे (सॉल्डॉर्क्स (एम)), चमच्याने ट्रे (साठविण्यासाठी) बनवले. चमचे) पाण्यावर तरंगणाऱ्या पक्ष्याच्या छायचित्र किंवा बदकाच्या रूपात. अशा प्रतिमेसह मीठ शेकर विशेषतः काळजीपूर्वक प्रक्रिया केली गेली, कारण प्रतिकात्मक अर्थ होता - घरासाठी नफा. आणि डगआउट टब - पार - हुंड्याच्या उद्देशाने होता. हे भौमितिक आकार, कंगवा आणि मॉर्डोव्हियन प्राचीन दागिन्यांचे अनुकरण असलेल्या अलंकाराने सजवले गेले होते.

गाणी गात असताना, मुली सूत कातल्या; त्या भरतकामाच्या कौशल्यासाठी प्रसिद्ध होत्या. तागाच्या वस्तू वधूच्या हुंड्याचा मोठा भाग बनवतात. आधीच वयाच्या सहाव्या वर्षापासून, मुली, त्यांच्या आईच्या देखरेखीखाली, विणकाम आणि भरतकाम करू लागल्या. लांब शरद ऋतूतील आणि हिवाळ्याच्या संध्याकाळी, मुलीने लग्नासाठी 35 ते 50 महिलांचे शर्ट, टेबलक्लोथ आणि टॉवेल तयार केले. (I. Sidelnikov “Mordovian embroiderers. Dowry” यांच्या पेंटिंगचे पुनरुत्पादन दाखवा).

लग्नाच्या वेळी, तयार केलेल्या वस्तू तपासणीसाठी प्रदर्शित केल्या गेल्या आणि मुलीच्या कौशल्याचा आणि कौशल्याचा त्यांच्याकडून न्याय केला गेला.

“रोमन अक्स्या” (“रोमानोवा अक्सिनया”) हे गाणे केवळ मुलीचे कौशल्य, तिची परिश्रम, निपुणता नव्हे तर तिचे सौंदर्य देखील लक्षात घेते. येथे मुलीचा आदर्श दर्शविला आहे - बाह्य आणि अंतर्गत जगाचा सुसंवाद. वधू-वर अनेक मागण्या मांडण्यात आल्या. सुंदर, मजबूत बांधणी, आनंदी वर्ण, मेहनती आणि व्यवस्थित असण्याला प्राधान्य दिले गेले. कुटुंबाची श्रीमंती आणि आई-वडिलांची वागणूकही त्यांनी पाहिली. ते म्हणाले:

सौंदर्याचा आदर्श: काळे डोळे, बर्ड चेरीच्या रंगासारखे, गुलाबी गाल, सडपातळ, चांगले लांब केस, सहनशक्ती. मजबूत पाय. चाल चालणे "फळाच्या चाल" प्रमाणेच घट्ट, घट्ट असावे.

डेंडीने कसे कपडे घातले होते याकडे देखील लक्ष दिले गेले: तिचे पाय प्रथम लिनेनमध्ये गुंडाळले गेले, नंतर ब्लीच केलेल्या लोकरीच्या कॅनव्हासमध्ये; बेल्टच्या मागे 12 पर्यंत स्कार्फ लटकले आहेत; मान आणि हात वर - दागिने; ड्रेसवर 6 किंवा 8 पट्टे भरतकाम केलेले आहेत. (मॉर्डोव्हियन कलाकारांच्या चित्रांचे पुनरुत्पादन दर्शवा).

संपूर्ण पोशाख समृद्ध नमुन्यांनी सजवलेला होता. (पोशाख आणि दागिन्यांची पुनरुत्पादने दर्शवा, पोशाखाचे तपशील नाव द्या.) या मुद्द्याकडे लक्ष द्या: ड्रेसवर अधिक नक्षीदार पट्टे, मुलगी अधिक मेहनती आणि सुंदर मानली गेली. आणि हे खूप श्रम-केंद्रित काम होते: स्त्रियांच्या सुट्टीतील शर्ट कपाळावर, आस्तीन, बगल इत्यादींवर भरतकामाने सजवलेले होते. जवळजवळ संपूर्ण पोशाख मुलीच्या हातांनी बनविला गेला होता आणि तिची मेहनत, चिकाटी, नीटनेटकेपणा आणि संयम यांचा न्याय केला गेला. तिच्या कपड्यांवरून.

मॉर्डोव्हियन स्त्रियांना मणी, मणी, चेन, नाणी, घंटा, घंटा यापासून बनवलेले विविध दागिने खूप आवडतात. आणि उत्सवाच्या नृत्यांदरम्यान, ही सर्व रिंगिंग सजावट नृत्यासाठी संगीताची साथ म्हणून काम करते. एक म्हण देखील होती: "प्रथम तू थूथन ऐकतोस आणि मग तू ते पाहतोस."

^ संगीताचा संग्रह

(एम) रोमन अक्स्या (रोमानोवा अक्सिनया) - सुनावणी.

स्पिनर. एन. बोयार्किन - सुनावणी.

स्नोमॅन. संगीत जीन. सुरेवा-कोरोलेवा, कला. जी बेलोझेरोवा - गाणे.

यल्गन क्षितीमात. नृत्य संपले. यल्गन किश्तेमात. एन. कोशेलेवा - ताल.

(Tat.n.p.) शोमा बास - गाणे.

III तिमाही
^

विषय: “स्वागत वसंत ऋतु”

या तिमाहीत वसंत ऋतुचे स्वागत करण्यासाठी समर्पित रशियन आणि मोर्दोव्हियन लोकांच्या परंपरा आणि संस्कारांची मुलांना ओळख करून देणे सुरू आहे.

मोर्दोव्हियन लोकांनी वसंत ऋतु, सूर्य आणि पक्ष्यांना अनेक गाणी, कोडे आणि नीतिसूत्रे समर्पित केली.

मुलांना एरझ्या गाण्याची ओळख करून देत आहे “ए सेझ्याका, सेझ्याका” (“सोरोका, चाळीस”). हे गाणे सुट्टीच्या दिवशी गायले गेले, ज्याला खूप प्रेमाने मास्लेनित्सा म्हटले जात असे. त्यांनी तिला समाधान, विपुलता, आरोग्य विचारले. तिचा सहाय्यक सूर्य होता, सर्वशक्तिमान, सर्व सजीवांना जिवंत करणारा. त्याचा आदर केला गेला आणि त्याच्यावर अवलंबून आहे हे दाखवण्यासाठी काय केले पाहिजे? लोकांनी बटर पॅनकेक्स बेक केले, गोलाकार शेकोटी पेटवली आणि मंडळांमध्ये नृत्य केले.

पक्ष्यांनी त्यांच्या पंखांवर वसंत ऋतू आणला - आमच्या पूर्वजांचा असा विश्वास आहे. आणि त्यांनी कॉल्स तयार केले ज्याला सुरुवातीच्या पक्ष्यांना घर म्हणतात. 22 मार्च हा व्हर्नल इक्विनॉक्सचा दिवस आहे. या दिवशी त्यांनी दुसऱ्यांदा वसंत ऋतूची हाक दिली. आणि जेव्हा लॉन बर्फापासून थोडेसे स्वच्छ होते, तेव्हा मोर्दोव्हियन तरुण खेळायला जमले. सहभागींना 2 गटांमध्ये विभागले गेले होते, त्या दोन्ही गटांमध्ये लार्कचे कळप दर्शविले गेले होते. सुरुवातीला, कळप एका वर्तुळात (जोड्यांमध्ये) "उडले", पक्ष्यांची मुले असल्याचे भासवत, प्रदक्षिणा घालत, त्यांचे "पंख फडफडत" आणि विश्रांती घेत. सादरकर्त्याच्या चिन्हावर, ज्याने पक्ष्याच्या गाण्याचे अनुकरण केले (किंवा शिट्टी वाजवली), पक्षी पुन्हा "उडले". अचानक कळप भेटले, आनंदाने त्यांच्या “मित्रांना” अभिवादन केले आणि एकत्र “सुट्टी” वर गेले. "विश्रांती" दरम्यान, लार्क नाचणे, गाणी गाणे इत्यादींमध्ये भाग घेतात. (N.I. Boyarkin नुसार).

वसंत ऋतूमध्ये, मास्लेनित्सा ते इस्टर (7 आठवडे) या कालावधीत, मॉर्डोव्हियन गावांमध्ये स्प्रिंग कोरिल गाणी (पोझियारट) गायली गेली. एकेकाळी, ही गाणी मोर्दोव्हियन संरक्षक विर्यावा - पाणी, बाळंतपण आणि प्रजननक्षमतेची देवी यांना समर्पित होती. मुलींनी नदीकाठावर येऊन गाणी गायली. ही गाणी सादर करताना, उत्तम गायन म्हणजे दमदार, जोरात गायन, असा विश्वास गायकांनी व्यक्त केला. मोर्दोव्हियन गायक त्यांच्या अतिशय भावनिक, जोरदार गायनाने वेगळे होते. मुख्य भूमिका मुख्य गायकाने खेळली होती, ज्याने मुख्य आवाजाचे नेतृत्व केले होते; बाकीच्यांनी तिचं ऐकलं आणि आपापल्या गाण्यावर चालत राहिली.

बर्याच काळापासून, मोर्दोव्हियन लोकांना विलोचा विशेष आदर आहे. विलोने सर्वप्रथम घोषणा केली की निसर्ग लवकरच जिवंत होईल आणि उबदारपणा येईल. पौराणिक कथेनुसार, विलोमध्ये लोक आणि प्राण्यांना आरोग्य आणि चैतन्य देण्याची क्षमता होती. खजुराच्या कळ्या बरे करणारे मानले जात होते. दातदुखी आणि ताप यासाठी त्यांना चघळण्यासाठी देण्यात आले. म्हणून, मॉर्डोव्हियन लोकांमध्ये “विलो चाबकाचा” विधी होता. 21 मार्च रोजी, "विलो चांदीचे झाले" आणि 21 मार्च ते 28 मार्च हा पाम सप्ताह होता. पाम रविवारी हा विधी पार पाडला गेला आणि वसंत ऋतूच्या वाऱ्याच्या संरक्षकतेशी आणि विलोची आई - वर्मावा यांच्याशी संबंधित होता. आदल्या दिवशी, शनिवारी, त्यांनी वर्मावाला "मुलींच्या आरोग्यासाठी, त्यांना वाईट प्रसिद्धीपासून वाचवण्यासाठी, जेणेकरून भाकर उत्पन्न होईल, गुरेढोरे वाढतील." संध्याकाळी ते एका पार्टीसाठी जमले, त्यांनी विवाहित पाहुण्यांनाही आमंत्रित केले... प्रथम त्यांच्यावर उपचार केले गेले, आणि नंतर त्यांचा गंटलेटमधून "पाठलाग" करण्यात आला: मुली आणि मुले एका रांगेत उभे राहिले, प्रत्येक पाहुण्याला विलोच्या फांद्या मारल्या आणि शुभेच्छा दिल्या. हसणे आणि रडणे दरम्यान त्यांना आरोग्य आणि कौटुंबिक आनंद.

रविवारी पहाटे, जेव्हा सूर्य नुकताच उगवत होता आणि पहिली किरणे घरांच्या छतावर चमकत होती, तेव्हा तरुण लोक गटांमध्ये घराभोवती फिरत होते आणि झोपलेल्या मुलांना विलोच्या फांद्या मारत होते. त्याच वेळी त्यांनी गायले:

त्यांनी पशुधन निरोगी ठेवण्यासाठी त्यांना विलोने चाबूक देखील मारले. त्यांनी फटके मारले आणि शिक्षा दिली (सुधारणेसाठी कविता):

गेम "व्हर्बन चाबूक".

मुले वर्तुळात उभे असतात. नेता त्याच्या हातात विलो घेऊन धावतो आणि मुलांना स्पर्श करतो. या क्षणी, मुलांनी उडी मारली पाहिजे: ज्याला उडी मारायला वेळ नाही तोच गाडी चालवतो.

सुंदर वसंत ऋतु मोर्दोव्हियन प्रदेशात पूर्ण वाढलेली मालकिन म्हणून प्रवेश करण्यासाठी, तरुण लोक नदीच्या काठावर गेले, गाणी गायली, मजा केली आणि वर्मावा (वाऱ्याचा संरक्षक) स्तुती केली:

येथे गोल नृत्य होते. वेगवेगळ्या लोकांमध्ये गोल नृत्य हे सर्वात जुने मनोरंजन आहे. जेव्हा गाणे, नृत्य आणि नाटक अद्याप वेगळे झाले नव्हते तेव्हा त्यांचे नेतृत्व केले गेले. मोर्दोव्हियन, इतर अनेक लोकांप्रमाणे, विशेषत: पूजनीय आणि सूर्यावर प्रेम करतात. सूर्याच्या संरक्षकाला संतुष्ट करण्यासाठी, त्यांची प्रशंसा आणि प्रेम दर्शविण्यासाठी, लोक सूर्याचे प्रतीक असलेल्या वर्तुळात उभे राहिले. लोकांना आशा होती की निसर्गाच्या चांगल्या शक्ती त्यांचे ऐकतील आणि त्यांच्या कार्यात त्यांना मदत करतील.

^ संगीताचा संग्रह

बदके उडत आहेत. एम. वोल्कोव्ह - सुनावणी.

(इ) आणि सेझ्याका, सेझ्याका (सोरोका, चाळीस) - गाणे.

(इ) मस्त्यान ची, पारो ची (मास्लेनित्सा दिवस, अच्छे दिन) - गाणे.

आई बद्दल. संगीत एन मितिना, कला. A. Gromykhina - गाणे.

(इ) पोझ्यारा. अरेरे. एन. बोयार्किना – ताल.

(Tat.n.p.) Ak Kalach (पांढरा कलाच) - ऐकणे.

^

विषय: "संगीत रंगभूमीचा प्रवास"

सरांस्कमध्ये नावाचे एक संगीत थिएटर आहे. I. यौशेव, ज्यांच्या स्टेजवर तुम्ही ऑपेरा परफॉर्मन्स, ऑपेरेटा आणि बॅले पाहू शकता. हे अशा मुलांना समजावून सांगितले जाऊ शकते: “जर भाषण, हालचाल, हावभाव गायनासह एकत्र केले गेले तर हे संगीतमय स्टेजचे काम आहे. त्यात कलाकार बोलण्यापेक्षा गातात. आणि जेव्हा ते म्हणू शकतील ते सर्व गातात तेव्हा ते एक ऑपेरा बनते. नाटककाराच्या नाटकावर आधारित संगीतकाराने ते रचले आहे. जर कलाकार अजिबात बोलत नाहीत किंवा गात नाहीत, परंतु हालचाली, हावभाव आणि नृत्यात जे काही बोलायचे आहे ते व्यक्त करतात, तर हे बॅले आहे. हे संगीतकार आणि कोरिओग्राफर यांनी तयार केले आहे. प्रत्येक प्रकारच्या परफॉर्मिंग आर्ट्सचे स्वतःचे थिएटरचे प्रकार आहेत: नाट्यमय थिएटर, ऑपेरा आणि बॅले थिएटर, संगीत विनोदी थिएटर" (N.M. Sitnikova).

इलॅरियन मॅकसिमोविच यौशेव हे रशियाचे सन्मानित कलाकार आणि मोर्डोव्हियाचे पीपल्स आर्टिस्ट, एक प्रतिभावान गायक आणि बास आहेत. त्याच्या परफॉर्मन्समुळे रशियाच्या वेगवेगळ्या भागांमध्ये मॉर्डोव्हियन लोकगीते भावनिक आणि प्रेमाने वाजली. त्याने पहिल्या मॉर्डोव्हियन परफॉर्मन्समध्ये प्रिन्स-व्होइवोड आर्किलोव्हची प्रतिमा तयार केली - संगीत नाटक “लिटोवा”.

लिटोवा ही मोर्दोव्हियन मुलगी उर्फ ​​अलेना अरझामास्काया आहे, जी अरझामासहून मोर्दोव्हियन भूमीत आली. ती अलेना टेम्निकोव्स्काया आहे, जी टेम्निकोव्हमधील लोकप्रिय उठावाच्या डोक्यावर उभी होती. लिटोवा स्टेन्का रझिनकडून "सुवर्ण पत्र" घेऊन आला होता, ज्यामध्ये शेतकरी सरदाराने सर्वांना श्रीमंत अत्याचारी लोकांविरुद्ध लढण्याचे आवाहन केले.

"लिटोवा" हे नाटक मॉर्डोव्हियन कवी पी. एस. किरिलोव्ह आणि संगीत एल.पी. किर्युकोव्ह. संगीत परफॉर्मन्सचा प्रीमियर 27 मे 1943 रोजी सारंस्क ऑपेरा आणि बॅलेट थिएटरमध्ये झाला. महान देशभक्तीपर युद्ध चालू होते, आणि थिएटरने, त्याच्या कामगिरीने, लोकांना लवकर विजयाची आशा शोधण्यात मदत केली.

^ संगीताचा संग्रह

एल.पी.च्या ऑपेरा “लिटोवा” मधील लिटोवाचे एरिया. किर्युकोव्ह (स्पॅनिश आर. बेसपालोवामध्ये) - सुनावणी.

ट्रॉलीबस. जी.जी. व्डोविन, कला. ई. रुझेनत्सेवा - गाणे.

पेक वद्र्य ("पेक वद्र्य" गटाची रचना) - ताल.

^ IV तिमाही

विषय: "सौंदर्य बर्च"

बर्च हे मोर्दोव्हियन्सच्या सर्वात प्रिय झाडांपैकी एक आहे. बर्चला एक पवित्र वृक्ष मानले जात असे आणि त्यांनी त्यांच्या गाण्यांमध्ये त्याचा गौरव केला.

"लुगान्यास्य केलुन्या" ("कुरणात एक बर्च झाड आहे") - गाणे. प्रात्यक्षिक आणि नृत्य हालचाली शिकणे.

मे हा फुलांचा, गवत वाढीचा, तेजस्वी सूर्याचा काळ आहे. आणि या दिवसांत, प्रकाश, वास आणि उबदारपणाने भरलेली, "ट्रॉट्स्यान ची" ("ट्रिनिटी हॉलिडे") सुट्टी झाली. प्रथम, ते “ट्रिनिटी ट्री” साठी जंगलात गेले - एक तरुण बर्च झाड, फुलांचे आर्मफुल, तरुण मॅपल किंवा बर्चच्या फांद्या फाडल्या. घर सजवण्यासाठी हे सर्व आवश्यक होते: फुले आणि गवत जमिनीवर घातली गेली, खिडक्या फांद्यांनी सजवल्या गेल्या. दुपारपर्यंत, कुटुंबे शेतात गेली, जिथे त्यांनी गाणी गायली आणि निसर्गाला चांगली कापणी करण्यास मदत करण्यास सांगितले. त्याचवेळी त्यांनी अंडी वर फेकली. जो कोणी जास्त फेकतो त्याला जास्त पीक मिळायला हवे. "ट्रिनिटी ट्री" भोवती त्यांनी नाचले, गायले आणि नाचले.

^ संगीताचा संग्रह

कुझोन मोरोट (गोल नृत्य). एन. बोयार्किन - सुनावणी.

लुगान्यासा केलुन्या (कुरणातील बर्च झाड) - गाणे.

(इ) कावो सेरत तिक्षे लडित (दोन लोक गवत कापत आहेत) - गाणे.

सनी बनीज. संगीत जीन. सुरेव-कोरोलेव्ह, कला. A. Gromykhina - गाणे.

कुरणात एक बर्च झाड आहे. अरेरे. A. पुतुष्किना - ताल.

(Tat.n.p.) उर्मेकुच (स्पायडर) - ताल.

^

विषय: "उन्हाळ्यात आम्हाला भेट द्या"

जेव्हा उन्हाळा मोर्दोव्हियन भूमीवर आला तेव्हा मुले सनी दिवस, उबदार नदी आणि टॅनमध्ये आनंदित होती. बेरी, मशरूम, सॉरेल आणि जंगली कांदे निवडण्यासाठी आम्ही आनंदाने जंगलात गेलो. ते रस्त्यावरून धावले आणि उबदार आणि शांत पावसाला आमंत्रित केले. त्यांना मटार आणि सूर्यफुलावर प्रक्रिया करणे, कोंबडी, गोस्लिंग्स खायला देणे, त्यांचे रक्षण करणे आणि त्यांना चरणे आवडते.

उन्हाळ्यात, मॉर्डोव्हियन मुलांनी लाकूड, चिकणमाती, खडे आणि वनस्पतींपासून स्वतःसाठी खेळणी बनवली. मुलींनी स्वतःला वॉटर लिलीपासून अंगठी आणि बांगड्या बनवल्या. मुलांनी विलोच्या फांदीपासून शिट्टी-बासरी (“वेश्केमा” (ई), “व्याश्कोमा” (एम)) बनवली; त्यांनी मशरूम आणि बेरीसाठी बास्केट विणल्या आणि लिन्डेन बास्टचे बास्ट शूज.

उन्हाळ्याची खरी सुट्टी म्हणजे हॅमेकिंग. संपूर्ण कुटुंब कुरणात गेले: मुलांनी ताजे पाणी आणले, किशोरवयीन आणि प्रौढांनी गवत कापले, ढवळले आणि गवत काढले आणि धक्का बसवले. त्यांच्या सुट्ट्यांमध्ये, मॉर्डोव्हियन मुले विविध खेळ खेळत: “कावळा,” “कोकरेल,” “गिलहरी,” आणि “मांजर आणि उंदीर.” या खेळांमध्ये, ड्रायव्हर ("कावळा", "लांडगा", "मांजर") निवडला गेला ज्याने पळून जाणारी "कोंबडी", "गिलहरी", "उंदीर" पकडले पाहिजेत.

चरण्याच्या दरम्यान, प्रौढांसह मुलांनी कोडे बनवणे आणि अंदाज लावणे, नर्सरी यमक, गंमत आणि गाणी सादर करणे यात स्पर्धा केली. उन्हाळ्याच्या रात्री, गाणी आसपासच्या परिसरात ऐकली गेली (एनएफ बेल्याएवाच्या “मोर्दोव्हियन्समध्ये मुलांचे संगोपन करण्याच्या लोक परंपरा” या पुस्तकानुसार).
, सोबत गाणे.

बालवाडी. संगीत एन मितिना, कला. तोवारकोवा - गाणे.

सफरचंदाचे झाड. अरेरे. A. पुतुष्किना - ताल.

^

तयारी गट

गाणे

• 
  रशियन आणि तातार लोक गाणी सादर करणे सुरू ठेवा, ते सादर करण्याचे कौशल्य विकसित करा;
• 
  m.3 + b.2 + b.2 + m.3 या रचनासह सहाव्या, सातव्या खंडात मॉर्डोव्हियन लोकगीते सादर करणे सुरू ठेवा; b.2 + m.3 + b.2 + b.2 विविध शैलींचे: गीतात्मक, महाकाव्य, विवाह गाणी, कॅरोल्स इ., ते सादर करण्याचे कौशल्य विकसित करण्यासाठी;
• 
  मोर्डोव्हियाच्या संगीतकारांची गाणी सादर करणे सुरू ठेवा;

• 
  अभिव्यक्ती, मधुर स्वर, मजकूर उच्चारणाची स्पष्टता यावर कार्य करा;
• 
  आधारावर गाणे शिका;
• 
  पाचवी-सातवीत पूर्णपणे गाणे शिका;
• 
  "साखळी" श्वास घेण्याचे कौशल्य विकसित करा;
• 
  बोर्डन दोन-आवाज गाण्याचे कौशल्य विकसित करा;
• 
  पात्रांच्या अलंकारिक हालचाली सुधारण्याचे कौशल्य विकसित करा, आपल्या स्वत: च्या विवेकबुद्धीनुसार गाणी स्टेज करण्याचे कौशल्य विकसित करा.

N.P च्या नावावर ओगारेवा

राष्ट्रीय संस्कृती संकाय

लोकसंगीत विभाग

अभ्यासक्रमाचे काम

मॉर्डोव्हियन लोक संगीत संस्कृती: शैली, मौलिकता आणि जीवन

कुताएवा ई.ओ.

सरांस्क 2008

1. मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकच्या भूभागावर मोर्दोव्हियन-एर्झी आणि मोर्दोव्हियन-मोक्षाची सेटलमेंट

2. मॉर्डोव्हियन लोकगीतांचे वर्गीकरण

3. इर्ज्या आणि मोक्ष गाण्यांची मौलिकता

4 मोर्दोव्हियन गावांमध्ये रशियन गाण्यांचे अस्तित्व

निष्कर्ष

साहित्य

अर्ज

परिचय

मोक्षन आणि एर्जियन्सचे सर्वात जुने उल्लेख हेरोडोटसच्या कालखंडातील आहेत, ज्यांनी 512 बीसी मधील सिथियन-पर्शियन युद्धातील त्यांच्या भूमिकेचे वर्णन करून एंड्रोफॅगी आणि टिसागेट या नावाने त्यांचा उल्लेख केला आहे. उह... नंतर, खझार कागनाटे, व्लादिमीर-सुझदल आणि रियाझानच्या रियासतांच्या इतिहासात मोक्षांनी भूमिका बजावली आणि व्होल्गा बल्गेरिया आणि निझनी नोव्हगोरोडच्या इतिहासात एरझियन लोकांची भूमिका आहे. भाषेच्या अभ्यासावर आधारित फिनोलॉजिस्टच्या संशोधनानुसार, मोक्षन आणि एरझियन यांनी एकेकाळी सरमाटियन, खांती, हुन, जर्मन, लिथुआनियन, हंगेरियन, खझार आणि नंतर वेगवेगळ्या वेळी त्यांच्या शेजारी असलेल्या टाटार आणि स्लाव्ह यांच्या सांस्कृतिक प्रभावाचा अनुभव घेतला. पुरातत्वीय माहितीनुसार, त्यांच्या प्राचीन इतिहासाच्या काळात मोक्षांनी डॉन नदीच्या वरच्या भागात मोक्ष आणि खोपरपर्यंतच्या जमिनींवर वस्ती केली आणि एर्झियन लोक व्होल्गा आणि ओका खोऱ्यात राहत होते; पूर्वेकडे ते नंतरच्या काळात स्थायिक झाले, प्रामुख्याने रशियन लोकांपुढे माघार घेतली. 1103 मध्ये रशियन लोकांमध्ये एरझियांशी संघर्ष सुरू झाला, जेव्हा मुरोम राजपुत्र यारोस्लाव स्व्याटोस्लाविचने एर्झियन्सवर हल्ला केल्याची बातमी इतिवृत्तात नोंदवली गेली: “...यारोस्लाव्हने मार्च महिन्यात चौथ्या दिवशी मोर्डवाशी युद्ध केले आणि यारोस्लावचा पराभव झाला. 13 व्या शतकात, रशियन लोकांनी "पुरगास मॉर्डोव्हियन्स" (एर्जियन्स) वर मात करण्यास सुरुवात केली, विशेषत: निझनी नोव्हगोरोडच्या स्थापनेनंतर.

रशियन राजपुत्रांच्या बुर्टेसेसच्या विरोधात मोहिमा, ॲलान्स आणि मोक्षन्सची युती 1226 पासून आहे. 1226-1232 मध्ये, युरी व्हसेव्होलोडोविचने बर्टासेसच्या भूमीत अनेक यशस्वी मोहिमा राबवल्या. तातार आक्रमणामुळे एरझिया भूमी लक्षणीयरीत्या कमकुवत झाली आणि त्यांना तातार मुर्झा यांच्या अधीन केले, मोक्ष राज्य हे मंगोलांचे मालक बनले आणि मध्य युरोपमधील मंगोलांच्या मोहिमेदरम्यान पुरेश सैन्यातील बहुतेक पुरुष लोक मरण पावले. 1237 मध्ये, एरझिया जमीन बटूने पूर्णपणे उद्ध्वस्त केली.

1377 मध्ये, होर्डे प्रिन्स अरापशाच्या नेतृत्वाखाली एर्झियन लोकांनी निझनी नोव्हगोरोड लोकांचा आणि मॉस्कोच्या राजकुमार दिमित्री इव्हानोविचच्या सैन्याचा प्याना नदीवर पराभव केला. या पोग्रोममुळे रशियन वसाहत थांबली नाही आणि निझनी नोव्हगोरोड, रियाझान आणि मॉस्कोच्या राजपुत्रांवर एरझियांचे वशीकरण 14 व्या शतकाच्या अखेरीपासून हळूहळू सुरू झाले.

टेम्निकोव्ह राजपुत्र एनिकीव्हने त्याच्या अधीनस्थ मोक्षन आणि मेश्चेरासह ग्रोझनीच्या काझान विरूद्धच्या मोहिमेत भाग घेतला. 1540 च्या दशकात इव्हान चतुर्थाच्या काझान विरुद्धच्या मोहिमेनंतर, मोक्ष आणि नंतर एर्झिया या कुलीन कुटुंबांनी मॉस्कोच्या राजपुत्राशी एकनिष्ठ राहण्याची शपथ घेतली. काझानच्या विजयानंतर, एर्झियान जमिनीचा काही भाग बोयर्सना वाटला गेला; उर्वरित तात्पुरते रॉयल मोर्दोव्हियन इस्टेट्सचा भाग बनले, परंतु नंतर मठ आणि जमीन मालकांना वितरित केले गेले, मुख्यतः स्थानिक लोकसंख्येचे ख्रिश्चन धर्मात रूपांतर करण्याच्या उद्देशाने. रशियन जमीनमालकांच्या पुढे, मेश्चेरा आणि मोक्ष कुलीन कुटुंबांच्या मालकीच्या जमिनी होत्या, त्यांनी ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला आणि त्यांची पदवी कायम ठेवली (उदाहरणार्थ, राजपुत्र बायुशेव, रझगिलदेव, एनिकीव्ह, मोर्दविनोव्ह आणि इतर अनेक). मॉस्कोला सादर करणे प्रामुख्याने जमीन जप्त करण्यात आणि स्थानिक गैर-रशियन लोकसंख्येवर भारी कर लादण्यात व्यक्त केले गेले, जे वरवर पाहता, अनेक दंगली आणि उठावांमध्ये मोक्षन आणि एर्झियन लोकांच्या सहभागाचे कारण होते. पुगाचेव्हचा पहिला ढोंगी), तसेच पूर्वेला उड्डाण. स्टेन्का राझिनच्या उठावात एर्झियन लोकांनी सक्रिय भाग घेतला आणि नंतर मोक्षन आणि एर्झियन या दोघांनीही एमेलियन पुगाचेव्हच्या उठावात सक्रिय सहभाग घेतला.

आधीच 17 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत. मोक्षन आणि एर्जियन व्होल्गाच्या पलीकडे गेले आणि 18 व्या शतकात. समारा, उफा आणि ओरेनबर्ग प्रांतांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर वितरित. जे लोक त्यांच्या पूर्वीच्या ठिकाणी राहिले ते अधिकाधिक रसिफिकेशनच्या अधीन होते, मुख्यतः जबरदस्तीने सामूहिक बाप्तिस्मा घेतल्याने (विशेषतः 18 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात). धर्मांतरितांना नवीन धर्म समजला नाही आणि अधिक उत्साही मूर्तिपूजकांनी त्यांचे क्रॉस फाडले आणि चिन्हे नष्ट केली; मग त्यांच्याविरुद्ध सैन्य पाठवले गेले आणि गुन्हेगारांना शिक्षा झाली आणि अपवित्र केल्याबद्दल जाळण्याची शिक्षाही झाली. "जुन्या विश्वास" चे पुनरुत्थान करण्याचे प्रयत्न, जरी वेगळ्या स्वरूपात, आधीच ख्रिश्चन संकल्पनांनी ओतलेले, 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस एर्झियन लोकांमध्ये पुनरावृत्ती झाली. ("कुझ्मा अलेक्सेव्ह"). असे असले तरी, मोक्षन आणि एरझियन हे वाढत्या प्रमाणात रुसीफिकेशनच्या संपर्कात आले होते, परंतु व्होल्गाच्या पलीकडे, नवीन मातीवर, हे रशियन्सिफिकेशन मोर्दोव्हियन लोकांच्या स्वदेशी भूमीपेक्षा अधिक हळू पुढे गेले; एर्झियन लोकांमध्ये, “देवाचे लोक”, “इंटरलोक्यूटर”, “मोलोकन” इत्यादि पंथ विकसित झाले आहेत. मोक्षांच्या स्वदेशी प्रदेशात, रसिफिकेशननेही मोठी प्रगती केली; बऱ्याच गावांनी त्यांची पूर्वीची नावे गमावली आहेत आणि त्यांना रशियन गावांपेक्षा वेगळे करता येत नाही. मोक्ष पेन्झा प्रांताच्या उत्तरेकडील क्रॅस्नोस्लोबोड्स्की, नरोवचत्स्की आणि इनसारस्कीमध्ये आपली वैशिष्ट्ये अधिक दृढपणे टिकवून ठेवतो; परंतु येथेही, रशियन लोकांनी वेढलेले त्यांच्या गावांचे गट वाढत्या प्रमाणात रशियन प्रभावाच्या संपर्कात आहेत, जे दळणवळण सुधारणे, जंगलांचा नाश आणि कचरा उद्योगांना अनुकूल आहे.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, मोक्षन आणि एरझियन लोकांची एकूण संख्या 1 दशलक्षाहून अधिक होती आणि ते रियाझान, व्होरोनेझ, तांबोव्ह, पेन्झा, निझनी नोव्हगोरोड, सिम्बिर्स्क, काझान, समारा, सेराटोव्ह, उफा, ओरेनबर्ग या प्रांतांमध्ये राहत होते. , टॉमस्क, अकमोला, येनिसेई आणि तुर्गाई. 1917 मध्ये, त्यांची संख्या अंदाजे 1,200 हजार लोक होती; 1926 च्या जनगणनेनुसार, 237 हजार मोक्षन आणि 297 हजार एर्झियन पेन्झा, निझनी नोव्हगोरोड आणि उल्यानोव्स्क प्रांतांच्या प्रदेशावर राहत होते, जे नंतर मॉर्डोव्हियन स्वायत्ततेचा भाग बनले. व्होल्गा प्रदेशात आणि उरल्समध्ये 391 हजार मोक्षन, 795 हजार एरझियन आहेत, बर्नौल जिल्ह्यात 1.4 हजार मोक्षन आणि 1.4 हजार एर्झियन आहेत, तसेच 5.2 हजार रशियन मोक्षन आणि एर्झियन लोक स्वतःला "मॉर्डोव्हियन्स" हे नाव म्हणतात.

1926 मध्ये आरएसएफएसआरच्या प्रदेशानुसार मोर्दोव्हियन लोकसंख्येचा आकार (मोक्ष आणि एर्जियन).

1937 मध्ये, मोक्ष आणि एर्जियन्सची एकूण संख्या 1249 हजार होती, 1939 मध्ये - 1456 हजार, 1959 मध्ये - 1285 हजार, 1979 मध्ये - 1191.7 हजार लोक. 1989 च्या सूक्ष्म जनगणनेनुसार, यूएसएसआरमध्ये मोक्षन आणि एर्जियन लोकांची संख्या 1153.9 हजार लोक होती. (बहुतेक मोक्षन आणि एर्झियन सोव्हिएत युनियनमध्ये राहत होते), त्यापैकी 1072.9 हजार लोक रशियन फेडरेशनमध्ये राहत होते, ज्यामध्ये मॉर्डोव्हियन स्वायत्त सोव्हिएत सोशलिस्ट रिपब्लिकमध्ये राहणाऱ्या 313.4 हजार लोकांचा समावेश होता, जे प्रजासत्ताकच्या लोकसंख्येच्या 32.5% होते. 2000 च्या एथनोलॉग डेटानुसार, मोक्षांची संख्या 296.9 हजार लोक होती, एर्जियनची संख्या 517.5 हजार लोक होती. 2002 च्या रशियन लोकसंख्येच्या जनगणनेतील डेटा रशियामध्ये राहणाऱ्या मोक्षन आणि एर्जियन्सची एकूण संख्या देते, ज्याची रक्कम मोर्दोव्हियामधील 283.9 हजार लोकांसह 843.4 हजार लोक होते. (प्रजासत्ताक लोकसंख्येच्या 32%).

या डेटाचा विचार करून, मी विश्वास ठेवू इच्छितो की एरझ्या आणि मोक्ष लोक, प्रजासत्ताक, शहर किंवा देशाच्या रशियनीकरण आणि बदलाचा प्रतिकार करतील, त्यांचा इतिहास नेहमी लक्षात ठेवतील आणि पूर्णपणे अदृश्य होणार नाहीत; जेणेकरुन कोणताही एरझ्यान किंवा मोक्ष नागरिक, तो कोणत्या राष्ट्रीयत्वाचा आहे या प्रश्नाचे उत्तर देताना, लाज किंवा खेद न बाळगता सत्य बोलतो!

माझ्या अभ्यासक्रमाच्या कामात, मी मॉर्डोव्हिया प्रजासत्ताकच्या प्रदेशावर एरझी मोर्दोव्हियन्स आणि मोक्ष मोर्दोव्हियन्सच्या सेटलमेंटबद्दल तसेच संगीत शैलीचे वर्गीकरण आणि ग्रामीण खेड्यांमध्ये रशियन गाण्यांच्या अस्तित्वाबद्दल बोलतो.

1. मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकच्या भूभागावर मोर्दोव्हियन-एर्झी आणि मोर्दोव्हियन-मोक्षाची सेटलमेंट

मॉर्डोव्हिया प्रजासत्ताक रशियाच्या युरोपीय भागाच्या मध्यभागी व्होल्गा नदीच्या खोऱ्यात, केंद्रापासून उरल्स, सायबेरिया, व्होल्गा प्रदेश, कझाकस्तान आणि मध्य आशियापर्यंतच्या सर्वात महत्त्वाच्या मार्गांच्या क्रॉसरोडवर स्थित आहे (नकाशा पहा क्रमांक 1). प्रजासत्ताकाचा प्रदेश 26.2 हजार चौरस मीटर आहे. किमी पश्चिमेकडून पूर्वेकडे लांबी सुमारे 280 किमी (42°12" ते 46°43" पूर्व रेखांश) उत्तर ते दक्षिण 55 ते 140 किमी (53°40" ते 55°15" उत्तर अक्षांश पर्यंत) आहे. उत्तरेला निझनी नोव्हगोरोड, पूर्वेला उल्यानोव्स्क, दक्षिणेला पेन्झा, पश्चिमेला रियाझान प्रदेश आणि ईशान्येला चुवाशिया (चित्र क्रमांक २ पहा) सह सीमा आहे.

प्रजासत्ताक 22 प्रशासकीय क्षेत्रांमध्ये विभागलेला आहे. त्याच्या प्रदेशात सात शहरे आहेत: सारांस्क, रुझाएव्का, कोविल्किनो - प्रजासत्ताक अधीनता, अर्दाटोव्ह, इंसार, क्रॅस्नोस्लोबोडस्क, टेम्निकोव्ह - प्रादेशिक. प्रजासत्ताकची राजधानी सरांस्क आहे (317 हजार लोक), मॉस्कोपासून 600 किमी अंतरावर आहे. मोर्डोव्हियामधील सेटलमेंट सिस्टम सुरुवातीला भूभागाच्या लँडस्केप आणि ऐतिहासिक वैशिष्ट्यांमुळे विखुरली गेली. हे मॉर्डोव्हियन्स (एरझी आणि मोक्ष) च्या सेटलमेंटच्या पारंपारिक क्षेत्रात रशियन आणि टाटरांच्या समावेशामुळे तसेच रशियाच्या क्षेत्राच्या आर्थिक विकासामध्ये मोर्दोव्हियन्सच्या सक्रिय सहभागामुळे आहे. सेटलमेंटची आधुनिक अवकाशीय चौकट ध्रुवीकरणाद्वारे दर्शविली जाते. 45% पेक्षा जास्त लोकसंख्या मॉर्डोव्हिया - सरांस्कच्या प्रशासकीय राजधानीच्या आसपासच्या 30-किलोमीटर झोनमध्ये केंद्रित आहे. पश्चिमेला पिचकिर्याव ते पूर्वेला अर्दाटोव्हपर्यंत बहुतांश शहरी लोकसंख्या रेल्वेच्या बाजूने केंद्रित आहे.

बरं, आता मी प्रत्येक जिल्ह्याचा स्वतंत्रपणे जवळून आढावा घेऊ इच्छितो:

1. अर्दाटोव्स्की जिल्हा

16 जुलै 1928 रोजी स्थापना. क्षेत्रफळ 1192.5 किमी2. लोकसंख्या 30.7 हजार लोक. (2005). केंद्र - अर्दाटोव्ह. 28 ग्रामीण प्रशासन आहेत. मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकच्या ईशान्येला स्थित आहे. त्याच्या उत्तरेकडील आणि दक्षिणेकडील प्रदेशांमध्ये वन-स्टेप लँडस्केप आहेत, मध्यभागी मिश्र जंगले आहेत. मुख्य लोकसंख्या Erzya आहे.

2. Atyuryevsky जिल्हा

10 मे 1937 रोजी स्थापना. क्षेत्रफळ 827.1 किमी2. लोकसंख्या 11.7 हजार लोक. (2005). केंद्र - गाव अत्युरेवो. 13 ग्रामीण प्रशासनाचा समावेश आहे. मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकाच्या पश्चिमेस स्थित आहे. त्याच्या पूर्व भागात वन-स्टेपप्स आहेत आणि पश्चिम भागात मिश्र जंगलांचे लँडस्केप आहेत. मुख्य लोकसंख्या मोक्ष आहे.

3. अत्याशेव्स्की जिल्हा

16 जुलै 1928 रोजी स्थापना. क्षेत्रफळ 1095.8 किमी2. लोकसंख्या 21.8 हजार लोक. (2005). केंद्र आत्याशेवोची शहरी-प्रकारची वस्ती आहे. यामध्ये 21 ग्रामीण प्रशासनाचा समावेश आहे. मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकच्या पूर्वेस व्होल्गा अपलँडच्या वायव्य भागाच्या जंगल-स्टेप लँडस्केपमध्ये स्थित आहे. मुख्य लोकसंख्या Erzya आहे.

4. बोलशेबेरेझनिकोव्स्की जिल्हा

26 जानेवारी 1935 रोजी स्थापना. क्षेत्रफळ 957.7 किमी2. लोकसंख्या 15.2 हजार लोक. (2005). केंद्र - गाव बोल्शिये बेरेझनिकी. 16 ग्रामीण प्रशासनाचा समावेश आहे. मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकच्या आग्नेय भागात व्होल्गा अपलँडच्या जंगल-स्टेप लँडस्केपमध्ये स्थित आहे. मुख्य लोकसंख्या Erzya आणि रशियन आहे.

5. बोलशेग्नाटोव्स्की जिल्हा

10 जानेवारी 1930 रोजी स्थापना. क्षेत्रफळ 834.2 किमी2. लोकसंख्या 9219 लोक. (2005). केंद्र - गाव बोलशोये इग्नाटोव्हो. 13 ग्रामीण प्रशासनाचा समावेश आहे. मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकच्या ईशान्येला वन-स्टेप लँडस्केपमध्ये स्थित आहे. मुख्य लोकसंख्या Erzya आहे.

6. दुब्योन्स्की जिल्हा

16 जुलै 1928 रोजी स्थापना. क्षेत्रफळ 896.9 किमी2. लोकसंख्या 15661 लोक. (2005). केंद्र - गाव दुब्योन्की. 16 ग्रामीण प्रशासनाचा समावेश आहे. मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकाच्या पूर्वेस स्थित आहे. आराम म्हणजे धूप-विक्षेपण, दक्षिण आणि आग्नेय भागात सुरा नदीचे खोरे आहे. मुख्य लोकसंख्या Erzya आहे.

7. एल्निकोव्स्की जिल्हा

25 जानेवारी 1935 रोजी स्थापना झाली. क्षेत्रफळ 1056 किमी 2. लोकसंख्या 12.9 हजार लोक. (2005). केंद्र - गाव एलनिकी. 16 ग्रामीण प्रशासनाचा समावेश आहे. मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकच्या उत्तरेस मिश्र जंगलांच्या लँडस्केपमध्ये, नैऋत्य भागात - मोक्ष नदीच्या खोऱ्यात स्थित आहे. मुख्य लोकसंख्या रशियन आहे.

8. झुबोवो – पॉलियान्स्की जिल्हा

16 जुलै 1928 रोजी स्थापना. क्षेत्रफळ 2709.43 किमी2. लोकसंख्या 64.2 हजार लोक. (2005). केंद्र झुबोवा पॉलियानाचे कार्यरत गाव आहे. यात २७ ग्रामीण प्रशासनाचा समावेश आहे. मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकच्या नैऋत्येस स्थित आहे. जलीय-हिमदानी मैदानांच्या मिश्र जंगलांचे लँडस्केप प्राबल्य आहे. मुख्य लोकसंख्या मोक्ष आहे.

9. इनसारस्की जिल्हा.

16 जुलै 1928 रोजी स्थापना झाली. क्षेत्रफळ 968.6 किमी2. लोकसंख्या 15.2 हजार लोक. (2005). शहरी लोकसंख्येचा वाटा 56.7% आहे. मध्यभागी इन्सार शहर आहे. 15 ग्रामीण प्रशासनाचा समावेश आहे. मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकाच्या दक्षिणेस स्थित आहे. त्यातील बहुतेक भाग व्होल्गा अपलँडच्या वन-स्टेप लँडस्केपमध्ये स्थित आहे. मुख्य लोकसंख्या मोक्ष आणि रशियन आहे.

10. इचलकोव्स्की जिल्हा.

10 जानेवारी 1930 रोजी स्थापना. क्षेत्रफळ 1265.8 किमी2. लोकसंख्या 22.2 हजार लोक. (2005). केंद्र - गाव केमल्या. यामध्ये 21 ग्रामीण प्रशासनाचा समावेश आहे. मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकच्या उत्तर-पश्चिमेस, प्रामुख्याने वन-स्टेप लँडस्केपमध्ये स्थित आहे. मुख्य लोकसंख्या रशियन आहे.

11. काडोशकिंस्की जिल्हा.

1935 मध्ये स्थापना. 1963 मध्ये रद्द, 1991 मध्ये पुनर्संचयित. क्षेत्रफळ 0.6 हजार किमी 2. लोकसंख्या 9 हजार. (2005). मध्यभागी कडोश्किनोची शहरी-प्रकारची वस्ती आहे. यात 1 गाव आणि 11 ग्रामीण प्रशासन समाविष्ट आहे. मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकच्या मध्यभागी, व्होल्गा अपलँडच्या उत्तरेकडील वन-स्टेप्पेमध्ये स्थित आहे. मुख्य लोकसंख्या मोक्ष आणि रशियन आहे.

12. कोविलकिंस्की तर्क.

16 जुलै 1928 रोजी स्थापना. 2000 पासून - मॉस्को प्रदेश. क्षेत्रफळ 2012.8 किमी2. लोकसंख्या 24.4 हजार लोक. (2005). केंद्र - Kovylkino. त्यामध्ये 1 शहर आणि 36 ग्रामीण प्रशासनाचा समावेश आहे. मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकाच्या दक्षिणेस स्थित आहे. पश्चिम भाग वन-स्टेप्पे, पूर्वेकडील - वन लँडस्केपमध्ये स्थित आहे. मुख्य लोकसंख्या रशियन आहे.

13. कोचकुरोव्स्की जिल्हा.

16 जुलै 1928 रोजी स्थापना. क्षेत्रफळ 816.5 किमी2. लोकसंख्या 11.4 हजार लोक. (2005). केंद्र - गाव कोचकुरोवो. 13 ग्रामीण प्रशासनाचा समावेश आहे. मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकच्या आग्नेय भागात स्थित आहे. आग्नेय दिशेला सुरा व्हॅलीसह वन-स्टेप्पे लँडस्केपचे प्राबल्य आहे. मुख्य लोकसंख्या Erzya आहे.

14. क्रॅस्नोस्लोबोड्स्की जिल्हा

16 जुलै 1928 रोजी स्थापना झाली. क्षेत्रफळ 1.4 हजार किमी 2. लोकसंख्या 28.1 हजार लोक. (2005). केंद्र - क्रॅस्नोस्लोबोडस्क. यामध्ये 22 ग्रामीण प्रशासनाचा समावेश आहे. मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकच्या उत्तर-पश्चिमेस स्थित आहे. त्याच्या पश्चिम भागात वन-स्टेप लँडस्केप आहेत, पूर्व भागात वन लँडस्केप आहेत. मुख्य लोकसंख्या रशियन आहे.

15. ल्याम्बिर्स्की जिल्हा

20 जुलै 1933 रोजी स्थापना. क्षेत्रफळ 880.1 किमी2. लोकसंख्या 33.5 हजार लोक. (2005). केंद्र - गाव लांबीर. 16 ग्रामीण प्रशासनाचा समावेश आहे. मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकच्या मध्यभागी, वन-स्टेप लँडस्केपमध्ये स्थित आहे. मुख्य लोकसंख्या टाटार आहे.

16. रुझाएव्स्की जिल्हा

16 जुलै 1928 रोजी स्थापना. 2000 पासून - मॉस्को प्रदेश. क्षेत्रफळ 1.1 हजार किमी 2. लोकसंख्या 67.8 हजार लोक. (2005). केंद्र - Ruzaevka. 21 ग्रामीण प्रशासनाचा समावेश आहे. मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकच्या मध्यभागी, वन-स्टेप लँडस्केपमध्ये स्थित आहे. मुख्य लोकसंख्या रशियन आहे.

17. रोमोडानोव्स्की जिल्हा

16 एप्रिल 1928 रोजी स्थापना झाली. क्षेत्रफळ 820.8 किमी2. लोकसंख्या 21.6 हजार लोक. (2005). केंद्र रोमोडानोवोची शहरी-प्रकारची वस्ती आहे. यामध्ये 17 ग्रामीण प्रशासनाचा समावेश आहे. मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकच्या मध्यवर्ती भागात वन-स्टेप लँडस्केपमध्ये स्थित आहे. मुख्य लोकसंख्या एरझ्या आणि रशियन आहे.

18. स्टारोशाइगोव्स्की जिल्हा

16 जुलै 1928 रोजी स्थापना. क्षेत्रफळ 1419.4 किमी2. लोकसंख्या 15.1 हजार लोक. (2005). केंद्र - गाव जुना शैगोवो. यात २७ ग्रामीण प्रशासनाचा समावेश आहे. मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकाच्या पश्चिमेस स्थित आहे. पूर्वेकडील भागात वन-स्टेप्पेचे वर्चस्व आहे आणि पश्चिम भागात मिश्र जंगलांचे प्राबल्य आहे. मुख्य लोकसंख्या मोक्ष आहे.

19. टेम्निकोव्स्की जिल्हा

16 जुलै 1928 रोजी स्थापना झाली. क्षेत्रफळ 1.9 हजार किमी 2. लोकसंख्या 19.8 हजार लोक. (2005). केंद्र - टेम्निकोव्ह. यामध्ये 23 ग्रामीण प्रशासनाचा समावेश आहे. मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकच्या उत्तर-पश्चिमेस स्थित आहे. त्याच्या उत्तरेकडील भागात मिश्र जंगलांचे लँडस्केप आहेत, तर दक्षिणेकडील भागात वन-स्टेप लँडस्केप आहेत. मुख्य लोकसंख्या रशियन आणि मोक्षांची आहे.

20. टेंगुशेव्हस्की जिल्हा

16 जुलै 1928 रोजी स्थापना. क्षेत्रफळ 845.2 किमी 2. लोकसंख्या 13.7 हजार लोक. (2005). केंद्र - गाव तेंगुशेवो. 15 ग्रामीण प्रशासनाचा समावेश आहे. मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकच्या उत्तर-पश्चिमेस स्थित आहे. त्याच्या उत्तरेकडील आणि दक्षिणेकडील भागात मिश्र जंगले आहेत, मध्य भागात मोक्ष दरी आहे. मुख्य लोकसंख्या एरझ्या आणि रशियन आहे.

21. टोरबीव्स्की जिल्हा

16 जुलै 1928 रोजी स्थापना झाली. क्षेत्रफळ 1129 किमी 2. लोकसंख्या 22.6 हजार लोक. (2005). मध्यभागी टोरबीवोची शहरी-प्रकारची वस्ती आहे. त्यात 19 ग्रामीण आणि 1 टाउनशिप प्रशासनाचा समावेश आहे. मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकच्या नैऋत्येला वन-स्टेप लँडस्केपमध्ये स्थित आहे. मुख्य लोकसंख्या रशियन आहे.

22. चमळा जिल्हा

16 जुलै 1928 रोजी स्थापना. क्षेत्रफळ 1009.5 किमी2. लोकसंख्या 33.3 हजार लोक. (2005). चामझिंकाची शहरी-प्रकारची वस्ती केंद्र आहे. यात 2 गावे आणि 13 ग्रामीण प्रशासनाचा समावेश आहे. मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकच्या आग्नेय भागात वन-स्टेप लँडस्केपमध्ये स्थित आहे. मुख्य लोकसंख्या रशियन आणि एरझिया आहे.

2. एरझ्या लोकगीतांचे वर्गीकरण

संगीत संस्कृती हा प्रत्येक लोकांचा अविभाज्य भाग आहे, ज्याची विशिष्ट वैशिष्ट्ये केवळ त्यांच्या भाषेच्या गटाशी संबंधित आहेत, एक किंवा दुसर्या निवासस्थानाशी संबंधित आहेत, मग ते कॅरेलियन्स, फिन्स, एस्टोनियन्स, उदमुर्त्स, मारिस, टाटर, चुवाश इ. Mordovians - Erzya आणि Mordovians - Moksha अपवाद नाहीत. मोक्ष, इनसार आणि सुरा नद्यांच्या काठावर वसलेले, मोर्डोव्हिया अनेक विधी आणि चालीरीतींनी समृद्ध आहे, राष्ट्रीय वाद्य संगीताच्या विपुलतेने भरलेले आहे. इतर सर्व संस्कृतींप्रमाणेच, मॉर्डोव्हियन्सची गाणी - एरझी शैलींमध्ये विभागली गेली आहेत. बोयार्किन एन.आय.ने मॉर्डोव्हियामध्ये या समस्येचा सामना केला. त्यांच्या संग्रहातील "मॉर्डोव्हियन नेटिव्ह म्युझिकल आर्टचे स्मारक", खंड 3, त्यांनी एर्झिया गाण्यांचे खालील प्रकारांचे वर्गीकरण आमच्या लक्षात आणून दिले:

1. सोकीकियान-विदिटियन मोरोट (नांगरणी आणि पेरणीची गाणी - कॅलेंडर गाणी)

कोल्यादान मोरोट (कॅरोल्स)

मस्त्यान मोरोट (श्रोवेटाइड)

टुंडोंग मोरोट (वसंत ऋतूतील गाणी)

Pizemen Seeremat (पाऊस रडतो)

2. सेमियासो एरियामो मोरोत डी अवर्कश्नेमत (कौटुंबिक जीवन आणि शोकांची गाणी)

वेडिंग मोरोट (लग्नाची गाणी)

कुलोज लोमंडे लैशेमत (मृतांसाठी विलाप)

वेडिंग लायशेमट (लग्नाचा शोक)

Recruitto avakshnemat (भरतीसाठी ओरडणे)

३. लियातने मोरोत (इतर गाणी)

लव्हसेन मोरोट (लोरी)

Tyakan nalksemat morot (मुलांची गाणी वाजवणे)

कुझोन मोरोट (वर्तुळाकार गाणी)

इज द मोरोट (लांब गाणी)

आणि आता मला या सर्व शैलींमध्ये स्वतंत्रपणे जायचे आहे. दुसऱ्या विभागात, सर्व काही अगदी स्पष्टपणे तयार केले गेले आहे आणि कोणीही या व्याख्येशी पूर्णपणे सहमत होऊ शकतो. पण पहिल्या विभागात, माझा असा विश्वास आहे की ख्रिसमस हाऊसची गाणी आणि कापणीची गाणी पुरेशी नाहीत; त्यांना शैली सारणीमध्ये स्वतंत्र आयटम म्हणून देखील ठेवले पाहिजे, कारण ही गाणी वेगळी नाहीत आणि त्यांना खूप स्वारस्य देखील आहे. लोकसाहित्यकार तिसऱ्या मुद्द्याबद्दल, येथे अनेक वादग्रस्त मुद्दे उद्भवतात. सर्व प्रथम, ही इतर गाणी कोणती आहेत? हा गट अधिक अचूक नावास पात्र नाही का? बरं, किमान, उदाहरणार्थ, रशियन लोकसाहित्याप्रमाणे, वेळेवर नाही. दुसरे म्हणजे, हा गट खूप लहान आहे आणि सर्व "इतर" गाण्यांचे संपूर्ण चित्र देत नाही. अशी बरीच एरझी गाणी आहेत जी स्त्रीच्या कठीण जीवनाबद्दल (मुलाशी लग्न केल्याबद्दल, सुनेच्या खांद्यावर पडलेल्या कठीण ओझ्याबद्दल इत्यादी), ऐतिहासिक घटनांबद्दल (बद्दल काझान शहराची रचना, स्टेपन रझिन बद्दल इ.).

अशा प्रकारे, मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकच्या प्रदेशात अस्तित्वात असलेल्या सर्व प्रकारच्या गाण्यांच्या अधिक अचूक कल्पनेसाठी मी या शैलीचे सारणी किंचित विस्तृत करू इच्छितो.

आता मला कॅलेंडर गाण्याच्या उपसमूहांपैकी एक - वसंत ऋतूतील गाण्यांचा सखोल विचार करायचा आहे. मी ते निवडले कारण येथे माझ्याकडे वादग्रस्त मुद्दे देखील आहेत.

वसंत ऋतूतील गाण्यांमध्ये, मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीचे प्रा. एनपी ओगारेवा निकोलाई इव्हानोविच बोयार्किन, वेगळे करतात: मस्त्यान मोरोट, टंडन रेडमॅट मोरोट आणि पोझ्यारत.

मस्त्यान मोरोट (श्रोवेटाइड गाणी) सहसा मुलांनी गायली. ते त्यकान नाकसेमा मोरोट (मुलांची गाणी) या मंत्राप्रमाणेच आहेत. ते हेटेरोफोनीच्या परंपरेत, मोनोडीच्या जवळ असलेल्या गटांद्वारे सादर केले गेले.

उदाहरण क्रमांक १

सह. जुना Vechkanovo Isaklinsky जिल्हा

कुइबिशेव्ह प्रदेश

1. गिम्मे गिम्मे पचालक्से गिम्मे गिम्मे शाप

मला पॅनकेकचा तुकडा द्या मला पॅनकेकचा तुकडा द्या!

2. चिकोर – लाकोर इझेम चिरे चिकोर – लाकोर बेंचचा शेवट

चिकोर - इझेम ब्रुस्के चिकोर - बेंच ब्रश!

उदाहरण क्रमांक २

सह. ओल्ड बायटर्मिश, क्ल्याव्लिंस्की जिल्हा

कुइबिशेव्ह प्रदेश

1. मस्तियां ची, पारो ची! पॅनकेक डे, शुभ दिवस!

सैक सायक यक्षमोंत! हे घ्या, थंड घ्या!

2. सैक सायक यक्षमोंत! हे घ्या, थंड घ्या!

घाबरला घाबरला यक्षमोंत! दूर चालवा, थंडी दूर चालवा!

3. वाईचा फर कोट जीर्ण झाला आहे, वाईचा फर कोट जीर्ण झाला आहे,

आम्ही आमची टोपी घालू, आम्ही आमची टोपी घालू,

व्वा, वर्जिनेम कलाड्स, व्वा, तुझे मिटन्स जीर्ण झाले आहेत,

चला व्यस्त होऊया! व्वा, माझे बूट झिजले आहेत!

या उदाहरणांमध्ये, आपण पाहतो की ही एकतर ओरडलेली किंवा थापलेली गाणी आहेत. एका काव्यात्मक श्लोकात सहसा 2 सहा-सात-अक्षर श्लोक असतात आणि दुसऱ्या, तिसऱ्या आणि कमी वेळा चौथ्या श्लोकात असतात. 2 रा आंशिक स्वरूपाच्या मेलोस्ट्रॉफीमध्ये, भाग एकतर विरोधाभासी असतात (AB - उदाहरण क्र. 1) किंवा मानक सूत्रानुसार तयार केले जातात (AA1A2A3... - उदाहरण क्रमांक 2). या गाण्यांचे कथानक सहसा साधे असते. गाणी विचारतात: पॅनकेक्स, जे सूर्याचे प्रतीक आहेत किंवा मास्लेनित्सा थंडी दूर करण्यासाठी. मास्लेनित्सा ही गाणी मुलांच्या खेळाच्या गाण्यांसारखीच असल्याने, ते कधीकधी एकमेकांशी संबंधित नसलेले आणि अर्थ नसलेले शब्द वापरतात. (उदाहरण क्रमांक 1 श्लोक 2. चिकोर - लाकोरची तुलना रशियन अभिव्यक्ती त्रितातुष्की ट्रिटाटाशी केली जाऊ शकते आणि शब्द - बेंचचा शेवट, बेंच, त्याचे पूरक आहेत). याचा परिणाम शब्दांचा अर्थ नसलेला संच होतो.

गाण्यांचा पुढचा गट म्हणजे मोरो टुंडन रेडमॅट (वसंत ऋतूतील गाणे). मेलडीच्या बाबतीत, ही गाणी मस्त्यान मोरोटपेक्षा अधिक वैविध्यपूर्ण आहेत आणि जुन्या पिढीने ती आधीच दोन, तीन किंवा अनेक आवाजात गायली आहेत.

हे एक अधिक मोजलेले गाणे आहे, जे डोरियन एच मायनर मधील मध्यम टेम्पोमध्ये गायले जाते. यात uv4, ch5 वर उडी आहेत. येथे वरचा आवाज आरंभ करतो आणि नेता असतो आणि खालचा आवाज समर्थन कार्य करतो, जरी तो नेहमी स्थिर राहत नाही. गाण्याची श्रेणी मोठी नाही: मोठ्या सहाव्या आत. वास्तुकला असंतुलित आहे. गाण्याच्या मध्यभागी आणि शेवटी वैशिष्ट्यपूर्ण युनिझन्स देखील आहेत. मुळात, वसंत ऋतूच्या चिन्हांच्या गाण्यांना प्रश्न-उत्तराचे स्वरूप असते.

आणि शेवटी, गाण्यांचा शेवटचा उपसमूह, आजपर्यंत सादर केला गेला आणि लोकसाहित्यकारांमध्ये काही वाद निर्माण झाला - पोझ्यार्की किंवा पोझ्यारमा.

माझ्या मते, या गटाला असे म्हणणे चुकीचे ठरेल (N.I. Boyarkin द्वारे वर्गीकरण). वर्षाच्या इतर वेळेशी संबंधित समान शब्द असलेली गाणी असूनही, वारंवार पुनरावृत्ती होणाऱ्या अर्थहीन शब्दावरून त्याचे नाव मिळाले.

त्यापैकी काही येथे आहेत:

आणि पोजर हा पोझर असतो

सह. जुना यक्सार्का, शेमिशेस्की जिल्हा, पेन्झा प्रदेश .

आणि पोज्यारा पोज्यारा! आणि पोज्यारा पोज्यारा!

खळ्याच्या मागे गहू! खळ्याच्या मागे गहू!

काठावर कोण चालते? - तिची कापणी कोण करेल?

लिडा काठावर चालते. - लिडा तिची कापणी करत आहे.

तिच्यासाठी कोण येत आहे? - तिच्या मागे कोण आहे?

पीटर तिच्या मागे येतो. - पीटर तिच्या मागे उभा आहे.

आणि पोज्यारा पोज्यारा!

खळ्याच्या मागे गहू!

शेव्स कोण विणतो?

लिडा शेव्स विणते.

शेव्स कोण स्टॅक करते?

पीटर शेव्स स्टॅक करतो.

आणि पोजर हा पोझर असतो

कामेशकिर्स्की जिल्हा

आणि पोज्यारा पोझ्यारा पोझ्यारा

खळ्याच्या मागे, गहू, गहू.

तिची, तिची कापणी कोण करणार?

अवडोत्या कापतोय तिचं, तिचं.

काठावर, काठावर कोण चालते?

पीटर काठावर, काठावर चालतो.

अरे अवडोट्युष्का, देव तुला मदत करतो, देव तुला मदत करतो.

ओह पेटेंका धन्यवाद, धन्यवाद.

जर तुम्हाला "मी" घ्यायचे असेल तर ते घ्या, ते घ्या.

सोडायचे असेल तर सोडा, सोडा!

ही दोन गाणी कापणीच्या कालावधीचा स्पष्टपणे संदर्भ देतात आणि कोणत्याही प्रकारे वसंत ऋतूची गाणी नाहीत, जरी त्यांना पोझीयार्क म्हणतात. म्हणून, शीर्षकात अधिक अचूक होण्यासाठी, या गाण्यांना टुंडन पोझ्यरत म्हटले पाहिजे ( स्प्रिंग पोझेस).

आता पुन्हा N.I च्या कामांकडे वळत आहोत. Boyarkin, आम्ही pozyarki निंदक गाणी म्हणून त्यांना बाहेर उभे शोधू शकता. L.B मध्ये आपण समान व्याख्या शोधू शकतो. Boyarkina: त्यांना korilnye म्हणून संबोधून, आम्ही त्याद्वारे त्यांचे प्राचीन कार्य, थीमॅटिक वर्तुळ, वर्षाच्या वेळेशी संबंध यावर जोर देतो - हे सर्व स्पष्टीकरण आहे आणि पुढील कोणताही पुरावा नाही.

कवितांच्या मजकुराचे परीक्षण केल्यावर, आम्ही पाहू की त्यांचे कथानक स्पष्टपणे कोरिल गाण्यांच्या गटाशी संबंधित नाही, परंतु, त्याउलट, वसंत ऋतूच्या दिवसाचे गौरव करते (लाल सूर्य, पृथ्वीला उबदार करणे आणि सर्व सजीवांना जागृत करणे, हे आहे. अंड्यातील पिवळ बलकच्या रूपात दर्शविले आहे; नाइटिंगेलचे गायन, जे वसंत ऋतूचा निरंतर संदेशवाहक आहे आणि इ.).

या गाण्यांच्या सांगीतिक विश्लेषणाबद्दल बोलताना, हे लक्षात येते की ते मध्यांतरातील रचना आणि कामात निर्माण होणारे नातेसंबंध टंडन रेडमॅट मोरोट (वसंत ऋतुच्या चिन्हांची गाणी) सारखे आहेत. पोझियार्की संगीतदृष्ट्या किरकोळ सुधारित बदलांसह मानक सूत्रानुसार तयार केली जातात. इतर सर्व गाण्यांमधून त्यांचे विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे प्रत्येक श्लोकाच्या सुरुवातीला समान अर्थहीन शब्द - पोसेरा - पुनरावृत्ती होते आणि शेवटी एकसंध नेहमी दिसत नाही, जो एरझ्या संगीताच्या लोककलांसाठी फारसा वैशिष्ट्यपूर्ण नाही.

आणि शेवटी, मी सांगू इच्छितो की वेगवेगळ्या राष्ट्रांच्या शैली सारणीचा विचार करताना, आपण त्यात समाविष्ट असलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर आंधळेपणाने विश्वास ठेवू नये. आपण अभ्यास केलेल्या लोकांच्या वैशिष्ट्यांसह स्वत: ला परिचित केले पाहिजे आणि त्यानंतरच सार्वजनिक पाहण्यासाठी सादर केलेल्या शैलीचे वर्गीकरण पहा.

3. एरझ्या आणि मोक्ष गाण्यांची मौलिकता

Mordovians-Erzi आणि Mordovians-Moksha मधील फरकांबद्दल अनेक पुस्तके आणि वैज्ञानिक लेख लिहिले गेले आहेत. दुर्दैवाने, फरकांमध्ये एरझ्या आणि मोक्ष गाण्यांचा कुठेही उल्लेख नाही. एखादे गाणे मोक्षात गायले गेले तर ते मोक्ष आहे, एखादे गाणे एरढ्यात गायले गेले तर ते इर्ज्य आहे. पुस्तकांमध्ये, सर्वात जास्त आढळू शकते ते मुख्य चिन्हे आहेत मॉर्डोव्हियन गाणेसर्वसाधारणपणे, राष्ट्रीयत्व निर्दिष्ट न करता. बरेच वैज्ञानिक लेख फरकांचे विश्लेषण करण्यासाठी समर्पित आहेत मॉर्डोव्हियन गाणेआणि रशियन, मॉर्डोव्हियन गाणेआणि तातार, मॉर्डोव्हियन गाणेआणि उदमुर्त इ.

एरझियन आणि मोक्षन यांच्यातील भाषा, वेशभूषा, विधी आणि चालीरीती यांमधील फरकांव्यतिरिक्त, गाण्यांमध्ये विशेषत: भिन्न वैशिष्ट्ये नाहीत हे खरोखर शक्य आहे का?

चला एकाच वेळी दोन वसंत गाणी पाहू: पहिले मोक्ष, दुसरे एरझ्या. मोक्ष गाण्यात प्रामुख्याने समांतर सेकंदांमुळे तीक्ष्ण आवाज असतो ज्यावर काम जाणीवपूर्वक बांधले जाते. एरझ्या गाण्यात, सर्वकाही पुन्हा सोपे आहे: जरी द्वितीय-से-सेकंद गुणोत्तर असले तरी, संपूर्ण गाण्यात ते आवाजाच्या सामान्य वस्तुमानापासून वेगळे न राहता अतिशय मधुरपणे ऐकले जातात.

तुम्ही एरझ्या आणि मोक्ष गाण्यांची उदाहरणे देत राहू शकता, पण आधी विचारलेल्या प्रश्नाचे उत्तर द्यायला मी आधीच तयार आहे असे दिसते. मी सुरेव - कोरोलेव्ह यांच्या मॉर्डोव्हियन गाण्यांच्या संग्रहात समाविष्ट केलेल्या सर्व कामांचे पुनरावलोकन केले आहे आणि काय होते? असे दिसून आले की मोक्ष गाण्यांपेक्षा एरझ्या गाणी आवाजात खूपच सोपी आहेत. त्यांचा पोत अधिक पारदर्शक आणि तीक्ष्ण सुसंवाद नसलेला आहे. मोक्षांना अनपेक्षित जीवा आणि ध्वनीच्या घनतेची प्रशंसा होत असताना, एरझियन यावेळी रिकामे अंतर आणि मुक्त पोत पसरवण्याचा आनंद घेतात. आणि आता मी खात्रीने सांगू शकतो की शब्द न ऐकता आणि शैली जाणून घेतल्याशिवाय तुम्ही एरझ्या गाण्याला मोक्ष गाण्यापासून वेगळे करू शकता.

4. मोर्दोव्हियन गावांमध्ये रशियन गाण्यांचे अस्तित्व

अलीकडे पर्यंत, मॉर्डोव्हियाच्या रशियन लोककथांनी प्रामुख्याने रशियन-मॉर्डोव्हियन लोकसाहित्य संबंधांच्या अभ्यासाच्या संदर्भात शास्त्रज्ञांचे लक्ष वेधले, जे 19 व्या शतकापासून विचाराचा विषय बनले. एव्हीने इतिहासातील आणि लोककवितेच्या क्षेत्रात रशियन-मॉर्डोव्हियन संबंधांच्या विश्लेषणासाठी एक विशेष कार्य समर्पित केले. मार्कोव्ह. त्यांनी नमूद केले की रशियन आणि मॉर्डोव्हियन लोककथांमध्ये बरेच साम्य आहे, परंतु त्यांनी या समानतेचा उदय केवळ मॉर्डोव्हियनवरील रशियन लोककथांच्या प्रभावाने किंवा रशियन भाषेवरील मॉर्डोव्हियनच्या प्रभावाने स्पष्ट केला, तर समानता आणि समानता ऐतिहासिक आणि अनुवांशिक द्वारे देखील निर्धारित केली जाऊ शकते. घटक

मॉर्डोव्हियन लोकांच्या मौखिक भांडारात राष्ट्रीय आणि रशियन गाण्यांचे सहअस्तित्व ही एक सामान्य घटना मानली जाते. रशियन गाणे बहुतेकदा मोर्दोव्हियन गाण्यानंतर आणि त्याउलट सादर केले जाते. आम्ही असे म्हणू शकतो की अनेक गावांमध्ये ही आणि इतर गाणी स्वतःची - राष्ट्रीय म्हणून समजली जातात आणि कलाकार त्यांना मोर्दोव्हियन आणि रशियनमध्ये विभागत नाहीत. उदाहरणार्थ, ज्या आजींनी मला गाणी गायली त्यांनी मला खात्री दिली की त्यांनी गायलेले गाणे मॉर्डोव्हियन आहे, खरेतर ते रशियन होते. रशियन गाण्यांच्या वारंवार सादरीकरणामुळे मॉर्डोव्हियन कलाकारांमध्ये त्यांना स्वतःचे वाटण्याची सवय विकसित झाली, विशेषत: मॉर्डोव्हियन लोकांमध्ये बर्याच काळापासून अस्तित्वात असल्याने, रशियन लोककथांची उदाहरणे अनेकदा फॉर्म आणि भाषेत बदलतात, एरझ्या आणि मोक्ष शब्द आणि अगदी संपूर्ण अभिव्यक्ती

आम्ही अधिकाधिक मॉर्डोव्हियन गाणी रशियन आहेत या वस्तुस्थितीबद्दल बोलणे सुरू ठेवू शकतो, कारण या विषयावरील मोठ्या प्रमाणात सामग्रीचे पुनरावलोकन केल्यानंतर असे दिसून आले की मोर्दोव्हियाचे बरेच लोकसाहित्यकार या समस्येचा सामना करत आहेत: एल.बी. बोयार्किना, एस.जी. मोर्दसोवा, टी.आय. व्होलोस्टनोव्ह इ., रशियन लोकांचा उल्लेख नाही.

ते सर्व त्यांच्या कामात मोर्दोव्हियन्सकडून रशियन गाणी घेण्याच्या सकारात्मक पैलू आणि गुणांबद्दल लिहितात. मी याकडे थोडे कमी आशावादी आणि उत्साहाने पाहतो.

आपली प्राचीन मॉर्डोव्हियन संस्कृती रशियन लोककलांच्या हल्ल्यात "स्व" गमावत आहे.

खेड्यांमध्ये रशियन गाण्याच्या अस्तित्वाच्या प्रश्नावर विचार करणे सुरू करून, मी लोकसाहित्याच्या इतर संशोधकांनंतर स्वत: ची पुनरावृत्ती करू इच्छित नाही, कारण माझ्याशिवाय याबद्दल बरेच काही लिहिले गेले आहे, मला फक्त त्या शोकांतिकेबद्दल सांगायचे आहे जे नक्कीच पुढे येईल. हे सर्व:

आम्ही - मोर्दोव्हियन्स - मोक्ष आणि मोर्दोव्हियन्स - एर्झ्या, फिनो-युग्रिक लोकांचा भाग असल्याने, राष्ट्रीय चेतना नष्ट होण्याचा धोका आहे. लवकरच आमच्या गावातील आजींच्या भांडारात एकही मोर्दोव्हियन गाणे शिल्लक राहणार नाही - म्हणून मूळ भाषेचे विलोपन आणि मॉर्डोव्हियन ओळख नाहीशी झाली.

जर आपल्या काळात आजींना मॉर्डोव्हियन गाणी लक्षात ठेवणे अवघड असेल तर भविष्यात काय होईल ...

निष्कर्ष

सध्या, प्रत्येक देशाच्या कलेमध्ये संगीत लोककलांची मोठी भूमिका ओळखली जाते. लोककलांना तिची सर्वात ज्वलंत आणि संपूर्ण अभिव्यक्ती निव्वळ वाद्य संगीतात नाही, तर शब्दांसोबत मेलडी - गाण्यात आढळली. हजारो वर्षांपूर्वी आपल्या सर्वात आदिम स्वरूपात उगम पावलेले हे गाणे लोकांच्या संस्कृतीच्या विकासाशी, त्यांच्या जीवनपद्धती, भाषा, विचारसरणीच्या विकासाशी घनिष्ट संबंधाने सतत विकसित आणि विकसित होत गेले आहे, जे दोन्हीमध्ये प्रतिबिंबित होते. गीत आणि सूर. लोकगीतांचा संग्रह, बहुतेक लोकांच्या हजार वर्षांच्या इतिहासाचा मुख्य परिणाम.

आपण आपल्या मालमत्तेचे काळजीपूर्वक जतन करूया आणि त्याच्या अस्तित्वाची काळजी घेऊया. लोकसंगीताच्या संस्कृतीचा खजिना जतन करा, त्यांना सामान्य लोकांसाठी, व्यावसायिक आणि हौशी प्रदर्शन करणाऱ्या गटांसाठी प्रवेशयोग्य बनवा, संगीतकारांच्या सर्जनशीलतेसाठी तसेच विशेष शैक्षणिक संस्थांच्या विद्यार्थ्यांसाठी आणि विद्यार्थ्यांसाठी अतिरिक्त साहित्य प्रदान करा.

मला आशा आहे की हे काम तुम्हाला दुसऱ्या शतकाच्या उत्तरार्धात उद्भवलेल्या आणि आजपर्यंत चालू असलेल्या संपूर्ण वर्तमान परिस्थितीचा विचार आणि विश्लेषण करण्यास प्रवृत्त करेल.

साहित्य

1. अननिचेवा, टी.एम. विधी लोकसाहित्य मध्ये रशियन-मॉर्डोव्हियन कनेक्शन / टी.एम. अननिचेवा // युएसएसआरच्या लोकांच्या लोककथांचे टायपोलॉजी आणि परस्परसंबंध. -एम., 1980. - पृष्ठ 282-298

2. बोयार्किना, एल.बी. मध्य ट्रान्स-व्होल्गा प्रदेशातील एर्झ्या स्थायिकांची कॅलेंडर आणि गोलाकार गाणी (शैली, कार्ये, संगीत आणि शैलीत्मक वैशिष्ट्ये). - पुस्तकात: लोककथा आणि लोककथा. / कॉम्प. नाही. बुल्यचेवा. - सारांस्क: मोर्दोव्ह प्रकाशन गृह. युनिव्हर्सिटी, 2003. – पी. 79-103.

3. बुलीचेवा, एन.ई. व्यावसायिक परंपरांच्या निर्मितीच्या कालावधीची लोककथा आणि लोककथा (मॉर्डोव्हियन संगीताच्या सामग्रीवर आधारित). / नाही. बुल्यचेवा. - सारांस्क: मोर्दोव्ह प्रकाशन गृह. विद्यापीठ, 2003. - 240 पी.

4. Volostnova, T.I. मोर्डोव्हियाच्या बहुसांस्कृतिक जागेत रशियन लोककथा: अमूर्त. diss नोकरीच्या अर्जासाठी शास्त्रज्ञ पीएच.डी ist विज्ञान / T.I. व्होलोस्टनोव्हा. - सारांस्क, 2006. - 18 पी.

5. सर्व Mordovia बद्दल. - सारांस्क: मोर्दोव्ह. पुस्तक प्रकाशन गृह, 1997. pp. 264-268.

6. मार्कोव्ह, ए.व्ही. इतिहासातील आणि लोककवितेच्या क्षेत्रात रशियन आणि मोर्दोव्हियन यांच्यातील संबंध: महान रशियन जमातीच्या उत्पत्तीच्या प्रश्नाशी संबंधित. / ए.व्ही. मार्कोव्ह. - Izv. टिफ्लिस. उच्च बायका अभ्यासक्रम – १९१४. – अंक. 1. - पुस्तक. 1. – pp. 40-43.

7. मोर्दसोवा, एस.जी. मॉर्डोव्हिया प्रजासत्ताकातील रशियन लोकांची पारंपारिक संस्कृती आणि त्यांची जीवन समर्थन प्रणाली: थीसिसचा गोषवारा. dis... Ph.D. / एस.जी. मोर्दसोवा. - सारांस्क, 2004.

8. मॉर्डोव्हिया, 2 खंडांमध्ये विश्वकोश. टी. 2. सारांस्क: मोर्दोव. पुस्तक प्रकाशन गृह, 2004. 564. पी.

9. मॉर्डोव्हियन लोकगीते. - एम.: राज्य. संगीत प्रकाशन गृह, 1957. 164 पी.

10. मॉर्डोव्हियन लोक संगीत कला स्मारके. टी. 3. - सारांस्क: मोर्दोव. पुस्तक प्रकाशन गृह, 1988. 337. पी.

अर्ज

1. मोर्दोव्हिया प्रजासत्ताकाचा स्थान नकाशा

2. मोर्दोव्हिया प्रजासत्ताकच्या सीमेवर असलेल्या प्रदेशांची मांडणी

गोषवारा
विषय: मॉर्डोव्हियन लोक वाद्ये
ध्येय आणि उद्दिष्टे:
शैक्षणिक: मॉर्डोव्हियन लोक गीतलेखनाच्या कल्पनेवर आधारित, मूळ भूमी आणि त्याच्या संगीत वारसाबद्दल, मोर्दोव्हियन लोकांच्या भूतकाळाबद्दल प्रेम जोपासण्यासाठी, ज्यामुळे मुलांचे आध्यात्मिक जग समृद्ध होते.
विकासात्मक: अधिक लवचिक संगीत कानाचा विकास, काव्यात्मक विचार, मेट्रोरिदमिक सेन्स, स्मृती, कल्पनाशक्ती. मुलांच्या सर्जनशील क्षमतांचा विकास, पुढाकार आणि स्वातंत्र्य.
शैक्षणिक: कॅलेंडर आणि विधी गाण्याचे उदाहरण वापरून मॉर्डोव्हियन लोक संगीत, त्याची विशिष्ट वैशिष्ट्ये सादर करा.

धड्याची प्रगती:
I. संघटनात्मक क्षण.
मुलांची बैठक:
- शुभ दुपार मित्रांनो!
शिक्षक.
- संगीतकार कोणाला म्हणतात? (संगीतकार)
- तुम्हाला कोणते संगीतकार माहित आहेत?
- संगीतकार म्हणजे जनता अशी एक म्हण आहे.
- याचा अर्थ काय?
- लोक संगीत तयार करतात. आणि अशा प्रकारच्या संगीताला लोकसंगीत म्हणतात.
शिक्षक.
- मित्रांनो, आम्ही रशियामध्ये जगातील सर्वात मोठ्या देशात राहतो!
- तुम्हाला वाटते की फक्त रशियन लोक रशियन प्रदेशात राहतात?
- तुम्ही बरोबर आहात, मित्रांनो! अर्थात, तेथे इतर अनेक लोक राहतात.
शिक्षक. प्रत्येक राष्ट्राची स्वतःची परंपरा, स्वतःची संस्कृती, स्वतःची भाषा, स्वतःचे दागिने, लोक वाद्ये आणि अर्थातच स्वतःची गाणी असतात.
(रशिया आणि मोर्दोव्हिया बद्दल व्हिडिओ तुकडा पाहणे)
यू: मॉर्डोव्हियन्सचे विधी आणि सुट्ट्या आश्चर्यकारकपणे संगीतमय आहेत.
U: लोकगीते अनेकदा वाद्य वाजवून सादर केली जात असे.
U: तुम्हाला कोणती लोक वाद्ये माहित आहेत?
यू: अगं, मॉर्डोव्हियन लोक, इतर सर्व लोकांप्रमाणेच, बरीच वाद्ये आहेत, जी तीन प्रकारांमध्ये विभागली गेली आहेत: पर्क्यूशन, तार आणि वारा. मास्टर्स मॉर्डोव्हियन वाद्य वाद्य कसे वाजवतात ते ऐकू या.
(व्हिडिओचा तुकडा - टोरामा जोडे मॉर्डोव्हियन लोक वाद्य वाजवतात)
- तुम्हाला संगीत आवडले का? कलाकारांचे काय?
U: मित्रांनो, आम्ही देखील वाद्ये वाजवू, जेणेकरून तुम्ही आणि मी एक वाद्यवृंद तयार करू शकू. आमच्याकडे असलेली साधने मॉर्डोव्हियन आणि रशियन दोघेही वापरतात.
- आता आम्ही संगीत कलाकारांच्या भूमिकांचे वितरण करू. तुमच्यापैकी काही संगीत गातील, काही नाचतील - तालबद्ध पॅटर्न मारतील आणि शेवटी, काही वाद्ये वाजवतील.
कलाकार तयार आहेत का?
शेवटी, ते तुकडा सादर करतात (काही मुले तालबद्ध नमुना सादर करतात; मुलांचा दुसरा भाग एक संगीत सादर करतो आणि अनेक मुले वाद्ये वाजवतात).
शिक्षक. शाब्बास मुलांनो! आपण खरोखर खूप प्रयत्न केला! तुम्ही चांगले कलाकार होता!
- आमच्या शाखा पहा! ते कसे बदलले आहेत! आणि हे सर्व तुमच्यासाठी धन्यवाद आहे. आणि लोकसंगीताने त्यांना असे बनविण्यात मदत केली! शेवटी, आम्ही आमच्या धड्यात हेच ऐकले आहे.
- या फांद्या जोडल्याने आपल्याला एक सुंदर जादूचे झाड मिळेल.
शिक्षक: मित्रांनो, या झाडाकडे पाहून विचार करूया की आपल्याला लोकसंगीताची गरज का आहे? आणि आपल्याला आपल्या मूळ भूमीची गाणी आपल्या स्मरणात जाणून घेण्याची आणि संग्रहित करण्याची आवश्यकता आहे का?
- लोकसंगीत हे आपले मूळ आहे. आणि जरी आपण सर्व भिन्न राष्ट्रीयत्वे असलो तरीही, आपल्याला संगीत सर्व समान वाटते आणि जाणवते. म्हणूनच, आज मोर्दोव्हियन गाण्याने आम्हाला एकत्र केले आणि आम्हाला तयार करण्यात मदत केली.
शिक्षक: तुम्ही सगळे खूप लक्षपूर्वक श्रोते होता, संगीतकारांची भूमिका केली आणि मनापासून लोकसंगीत सादर केले. शाब्बास!

जोडलेल्या फाइल्स

संगीत शिक्षणाच्या सामग्रीच्या प्रादेशिक आणि राष्ट्रीय-प्रादेशिक घटकांवर प्रभुत्व मिळविण्यासाठी पद्धतशीर सहाय्य

मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकच्या शैक्षणिक संस्थांमध्ये

विभागातील सामग्रीवर आधारित"संगीत कला" (सामान्य संपादकाचे प्रमुख - एनएम सिटनिकोवा) विश्वकोश"मॉर्डोव्हिया" (मुख्य संपादक ए.आय. सुखरेव) (2003)

धडाII

म्युझिकल कामे, लोकांच्या शैली आणि मोर्डोव्हियाची व्यावसायिक संगीत कला

मॉर्डोव्हियन लोक संगीत कला

बेसिक एम. विज्ञानाच्या शैली व्ही. m. संयुक्त स्वरविचार गैर-विधी दीर्घ महाकाव्य आणि गीतात्मक आहेत. गाणी (कुवाका मोरोट - एम., ई.), शेतकऱ्यांची गाणी. कॅलेंडर (sokaen-vidien morot - m., sokitsyan-viditsyan morot - e.) आणि b. लग्नासह (चियामोन मोरोट - एम., वेडिंग मोरोट - ई.). खोलवर पातळ. वास्तविकता, वैचारिक आणि थीमॅटिकचे सामान्यीकरण. विविधता, संगीत आणि काव्यात्मकता प्रतिमा ते muzzles वर संदर्भित. adv संगीत खटला त्यांनी मूळ संगीताला मोठ्या तेजाने प्रतिबिंबित केले. लोकांचे अलौकिक बुद्धिमत्ता, त्याचे पातळ. f.-u मध्ये सहभाग. भूतकाळातील सांस्कृतिक परंपरा, तुर्किक, स्लाव्हिकच्या संगीताशी शतकानुशतके जुने कनेक्शन. आणि इतर लोक. एम.एस्सी. व्ही. m. संयुक्त परफॉर्मिंग फॉर्म, त्याच्या पॉलीफोनिक शैलीने समृद्ध (मॉर्डोव्हियन लोक पॉलीफोनी पहा), संपूर्ण परंपरेचा मध्यवर्ती घटक बनला. संगीत लोकांची संस्कृती. हे सर्वात प्राचीन रागांचे जतन करते. एकल गायनाचे प्रकार, कनेक्शन. मंत्र आणि साधनासह. विशिष्ट सह संगीत प्ले करणे बॉर्डनिंग, जे मोठ्या प्रमाणावर वांशिकता निर्धारित करते. आदर्श आवाज. संयुक्त साठी गायन हे अनेकांचे वैशिष्ट्य आहे. vocal manners: intonation in the way of leisurely coral story telling (Morams-Korkhtams - M., Morams-Kortams - E.) पौराणिक भाग. परीकथा गाणी ("मास्टर चाच - कोस चच" - "पृथ्वीचा जन्म झाला - प्रथा जन्माला आली", "लिटोवा", "अत्यात-बाबात" - "वृद्ध स्त्रीसह एक म्हातारा", "त्युष्ट्या", "समंका" ”, इ.); संयुक्त जप (मोरम्स-रँगोम्स - एम., ई.) कॅरोल, मास्लेनित्सा आणि ट्रिनिटी गाणी, पावसाचे आवाहन, कनेक्शन. पौराणिक लोकांकडून लाभ मागण्याच्या प्राचीन विधींसह. संरक्षक सॉफ्ट डायनॅमिक लेव्हलिंग पक्ष्यांसह गाणी-संवाद, वसंत ऋतूच्या चिन्हे, कौटुंबिक आणि दैनंदिन बॅलड्समधील गाणी-संवादांमध्ये कोरल व्हॉईजचा आवाज (ल्यापोनियास्ता युवाडेम्स - एम., वलन्यास्तो मोरम्स - ई.); ख्रिसमस हाऊस, मोक्षच्या लांब गाण्यांमध्ये तेजस्वी, दाट अर्थपूर्ण ध्वनी व्यवस्थापन (युवात्क्षनेम्स - एम., मोरम्स-पिझनेम्स - ई.) च्या पद्धतीने. शुभेच्छुक, शोषक गाणी, टायमिंग या स्वरूपात लग्नाचे सोहळे. बर्फाच्या प्रवाहाकडे.

एम.एस्सी. व्ही. m. मूलभूत होते. चेहर्यावरील शैलीच्या निर्मितीवर प्रभाव. प्रा. संगीत संस्कृती संगीतकारांच्या - लोककथांचे संग्राहक यांच्या कामात हे विशेषतः लक्षणीय आहे. एल.पी.चे संगीत किर्युकोव्ह जी.आय. सुरेव-कोरोलेव्ह, जी.जी. Vdovin N.I. बोयार्किन एम. एन. व्ही. m. ने तिचा पातळपणा गमावला नाही. मूल्ये: ते नारमध्ये वाजते. दैनंदिन जीवन, परंपरेप्रमाणे मैफिलीच्या मंचावर एक नवीन जीवन सापडले. फॉर्म, आणि विविध व्यवस्था आणि उपचारांमध्ये. मजकूर: मॉर्डोव्हियन लोकगीते. - सारांस्क, 1957; मॉर्डोव्हियन लोकगीते. -सारांस्क, 1969; मॉर्डोव्हियन लोक संगीत कला स्मारक - मोक्षर्झ्यान लोक संगीत कला स्मारक - मोक्षर्झ्यान लोक संगीत कला स्मारक: 3 खंडांमध्ये - सरांस्क, 1981 - 1988; वायसानेन ए.ओ. मॉर्डविनिश मेलोडियन. - हेलसिंकी, 1948. Lit.: Boyarkin N.I. मॉर्डोव्हियन लोक संगीत कला. - सारांस्क, 1983; हाच तो. मॉर्डोव्हियन व्यावसायिक संगीताची निर्मिती (संगीतकार आणि लोककथा). - सरांस्क, 1986; बोयार्किना एल.बी. एरझ्या लग्नाची व्होकल डायफोनी // फिनो-युग्रिक लोक आणि शेजारच्या लोकांच्या लग्नाच्या संस्कारांमध्ये संगीत. - टॅलिन, 1986; ती तिची आहे. ट्रान्स-व्होल्गा प्रदेशातील मॉर्डोव्हियन्सची संयुक्त गायनाची कला // मॉर्डोव्हियन लेखक आणि संगीतकारांच्या कार्यात लोककथा: ट्र. नियाली. - सारांस्क, 1986. - अंक. ८६.

एल.बी. बोयार्किना

सूर, जोडणी यातून. समाजाच्या श्रम क्रियाकलापांसह, खालील गोष्टी ज्ञात आहेत: कार्यरत लय - लॅकोनिक, स्थिर सूत्रे, विशेष वर सादर केली जातात. पर्क्यूशन वाद्ये (आयडिओफोन), कधीकधी गायनासह; शिकार आवाज लयबद्धपणे विस्कळीत आहेत. शिकारींना गेम चालविण्याच्या उद्देशाने मारलेल्या, मारलेल्या आणि स्क्रॅप केलेल्या इडिओफोन्सद्वारे तयार केलेले सिग्नल; मधुर शिकार शिकार सुरू होण्यापूर्वी आणि समाप्तीपूर्वी नैसर्गिक कर्णे (एम. टोरम, इ. डोरामा) वर सिग्नल. मोर्दोव्हियन लोकांमध्ये सर्वात विकसित विधी साधन होते. संगीत, ज्यामध्ये 2 मुख्य फरक आहेत. ट्यूनचा वर्ग: कार्यक्रम नसलेला आणि कार्यक्रम. प्रथम व्यापक समावेश. अलीकडच्या काळात, कौटुंबिक आणि कॅलेंडर सण, कार्निव्हल मिरवणुका, झाडांवर सादर केल्या जाणाऱ्या भागांसह पॉलिटिंब्रे ध्वनी ट्यून. आणि धातू आयडिओफोन्स, टिंबर आणि डायनॅमिक्सला निर्णायक महत्त्व देण्यात आले. ट्यून पॅनमॅटमध्ये विभागले गेले होते (पॅनममधून "दूर पळवण्यासाठी"), ज्याने कॅथर्टिक केले आणि वेशेमॅट (वेशेममधून "विचारणे") - कार्पोगोनिक. कार्ये प्रोग्राम ट्यून विविध प्रकारच्या शैलींद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत. ट्यूनची मुळे पौराणिक कथा, गीत कविता आणि गद्य, कोरिओग्राफिकमध्ये फिनो-युग्रिक लोकांमध्ये जतन केलेल्या प्राचीन पंथांकडे परत जातात. आणि परंपरांचे कला, विधी आणि मनोरंजन प्रकार लागू केले. adv थिएटर त्यांच्याकडे स्थिर प्रोग्राम नावे, कनेक्शन आहेत. नावासह पंथ प्राणी, पक्षी आणि पवित्र झाडे, जी अनेकदा रूपकांनी बदलली जातात (वृद्ध अस्वल, चांदीचे पंख असलेला हंस इ.; झाडांचा पंथ, प्राण्यांचा पंथ पहा). ध्वनीच्या वर्ण आणि इमारतीनुसार, अलंकारिक आणि थीमॅटिक. सामग्री, संगीत-शैलीची वैशिष्ट्ये आणि परंपरांसह परस्परसंवादाचे प्रकार. गाण्यासारखे सूर दोन शैली गट बनवतात: प्राणीसंग्रहालय- आणि ऑर्निथोमॉर्फिक. झूममॉर्फिक प्रोग्राम-इमेज. आणि onomatopoeic. पात्र - ओव्हटोन किश्तेमात (अस्वल नृत्य), पूर्वी ते बॅगपाइप्स आणि न्यूड्सवर टोन केले जात होते, आजकाल - व्हायोलिन आणि हार्मोनिकावर, हललेल्या धातूसह. आणि झाडे इडिओफोन्स, तसेच मोर्टार आणि मुसळ (प्रजननक्षमतेचे प्रतीक). विवाहसोहळा आणि ख्रिसमस हाऊसमध्ये सादर केले. म्हणजे ते वेगळे होते. मधुर सुधारणा. 3 शैलीतील ऑर्निथोमॉर्फिक ट्यून: गुवन उनामत (कबुतराचे कूइंग), जे प्रतीकात्मकपणे प्राचीन विचारांचे प्रतिबिंबित करते; नरमोन सीरेमॅट (पक्षी कॉलिंग) - मास्लेनित्सा स्थलांतरित पक्ष्यांची हाक, ओकारिना बासरीवर स्वरबद्ध; नरमोन किश्तेमात (पक्षी नृत्य) हा ऑर्निथोमॉर्फिक तुकड्यांचा सर्वात विकसित प्रकार आहे, जो पूर्वी न्युडी, गार्झी आणि गैगा आणि आता व्हायोलिन, बाललाइका आणि हार्मोनिका वर ख्रिसमस हाऊसमध्ये नृत्यासह सादर केला जातो. त्यांच्यातील रचना-निर्मितीचे कार्य मधुर-लयबद्ध केले जाते. घटक.

इतर प्रकारांपैकी एक विधी साधन आहे. संगीत, मोर्दोव्हियन-शोक्ष आणि एरझी यांच्यामध्ये सर्वाधिक जतन केलेले, प्रतीकात्मकपणे प्रोग्रामेटिक निसर्गाच्या पाझमोरोटचे सूर (पाझ “संरक्षक”, मोरो “गाणे, ट्यून” पासून), जे ओझ्क्समध्ये अस्तित्वात होते, समर्पित. शत्रुवादी पवित्र पंथ झाडे आणि पाणी. नंतरचे, मुख्य सोबत कार्य - वेदव्याचे प्रायश्चित्त - जादूचे इतर घटक देखील अंतर्भूत आहेत, उदाहरणार्थ. लग्नाच्या रात्री नंतर स्वच्छता. पाझमोरोट, कार्यप्रदर्शनाच्या स्वरूपावर आणि संगीत-शैलीच्या वैशिष्ट्यांवर आधारित, नृत्य (पाण्याच्या पंथाशी जोडलेले) आणि काढलेले (पवित्र वृक्षांशी जोडलेले) मध्ये विभागले गेले आहेत, ज्यात त्याच नावाखाली गाणी देखील समाविष्ट आहेत.

विधी नसलेल्या साधनातून. संगीताचे 2 प्रकार ज्ञात आहेत: वानिकियान मोरोट (मेंढपाळ गाणी), संगीत-तत्वज्ञानाचा एक प्रकार. साधन. गीत, आणि एक मोरोट (तरुणांची गाणी). प्रथम नग्न मध्ये inned आहेत; संगीतानुसार वेअरहाऊस ड्रॉ-आउट आणि नृत्य ट्यून, तसेच मधुर संकेतांवर आधारित सुधारणा आहेत. दुसरे वर्तुळाचे खेळ, मेळावे आणि शरद ऋतूतील न्युडी, गार्झी, गैगा येथे केले जातात; त्यांच्या कार्यक्रमाची नावे. नावासारखे f.-u खेळतो. आणि तुर्क. लोक, संप्रेषण मुली आणि मुलांची नावे, प्राणी, दैनंदिन जीवन.

आधुनिक मध्ये लोकांच्या दैनंदिन जीवनात सूर आणि उधारी सर्रास आढळतात. शेजारच्या लोकांकडून: रशियन, टाटर, चुवाश. साधन. संगीताने गाण्याची चाल आणि पॉलीफोनी, वांशिकतेच्या निर्मितीवर लक्षणीय प्रभाव पाडला. लाकूड आदर्श (मॉर्डोव्हियन लोक पॉलीफोनी पहा). लि.: बोयार्किन एन.आय. लोक संगीत वाद्ये आणि वाद्य संगीत. - सारांस्क, 1988; हाच तो. पारंपारिक इन्स्ट्रुमेंटल पॉलीफोनीची घटना (मॉर्डोव्हियन संगीतावर आधारित). - सेंट पीटर्सबर्ग, 1995.

एन.आय. बोयार्किन

ज्ञात idiophones आहेत: kaldorgofnema (m.), kalderdema (e.). 4 सामान्य प्रकार आहेत. कोलायडिंग आयडिओफोन एक सहजतेने तयार केलेला मॅपल बोर्ड आहे, लांबी. 170-200 मिमी, रुंद. 50-70 मिमी, जाडी. ठीक आहे. हँडल लांबीसह 10 मि.मी. 100-120 मिमी, व्यास. 20-30 मिमी. रॉहाइडच्या पट्ट्या वापरून हँडलच्या दोन्ही बाजूंना 2 लहान मॅपल प्लेट्स जोडल्या गेल्या होत्या. मारलेला आयडिओफोन हा बुधला घन लाकडाचा (लिंडेन, मॅपल, बर्च) बनलेला 4 बाजू असलेला बॉक्स आहे. dl 170-200 मिमी, रुंद. तळाच्या लांबीच्या हँडलसह 100-120 मि.मी. 100-150 मिमी. कठोर डांबर करण्यासाठी. दोरी, जोडलेली वरून चामड्याच्या पट्ट्याने; ओकच्या गाठीचा तुकडा, शिसे किंवा लोखंडी नट बाहेरून निलंबित केले गेले. मारलेला आयडिओफोन हा पोकळ दंडगोलाकार आहे, एका टोकाला उघडलेला आहे. किंवा हँडलसह घन लाकडापासून बनवलेला 4-, 6-, 8 बाजू असलेला बॉक्स (दुसऱ्या प्रकाराप्रमाणे आकारमान). 2 रा प्रकाराप्रमाणे, बॉक्सच्या आत लाकूड किंवा लोखंडाचा तुकडा निलंबित केला गेला. स्क्रॅपर आयडिओफोन - सहजतेने प्लॅन केलेले. दंडगोलाकार मॅपल लाकूड लांब आकार 100-150 मिमी, रुंद. तळाशी हँडल आणि कटआउटसह 70-80 मि.मी. दात सह सिलेंडरच्या कडा बाजूने. सिलेंडर आणि हँडलच्या वरच्या बाजूला लाकडाचा तुकडा जोडलेला होता. लांब आयताकृती फ्रेम. 250-300 मिमी, रुंदी. 100-150 मिमी किंवा नंतर - धातूचा. अनेक कंस आकाराने लहान, कटाच्या मध्यभागी एक लवचिक झाड घट्ट मजबूत केले गेले. व्हायब्रेटर प्लेट (केल). ते अधिक चांगले ठेवण्यासाठी आणि स्प्रिंगी होण्यासाठी, फ्रेमच्या मध्यभागी एक ट्रान्सव्हर्स रॉड जोडला गेला होता आणि ब्रॅकेटमध्ये धातूचा एक जोडलेला होता. कर्नल जेव्हा फ्रेम किंवा ब्रॅकेट तुळईभोवती फिरते (ज्यासाठी कलाकाराने त्याच्या डोक्याच्या वर गोलाकार हालचाली केल्या), प्लेट जोरदार क्लिक्स उत्सर्जित करताना एका दातावरून दुसऱ्या दातावर उडी मारली, जी वेगाने कर्कश आवाजात बदलली. Kalchtsiyamat (m.), caltsyaemat (e.) - 3, 5, कमी वेळा 6 झाडे. असमान लांबीच्या राख प्लेट्स, बांधलेल्या. बास्ट किंवा चामड्याचा पट्टा. लाकडी प्लेट्स मारताना. हातोड्याने किंवा चमच्याने त्यांनी वेगवेगळ्या खेळपट्ट्यांचे आवाज काढले. वाद्याचे लाकूड झायलोफोनसारखे होते. Shavoma (m.), chavoma (e.) - सहजतेने planed. आणि प्या पाइन राळ (राळ) आणि भांग तेल, बर्च किंवा ऐटबाज रेझोनंटची रचना. लाकडात कापलेला बोर्ड. हातोडा किंवा चमच्याने. बेल्टचे टोक बोर्डच्या काठावर जोडलेले होते (कधीकधी बोर्ड ताकदीसाठी बेल्टने झाकलेले असते), ज्याद्वारे ते छातीच्या अगदी खाली असलेल्या मानेवर किंवा वाकलेल्या कलाकाराच्या हातावर किंवा खांद्यावर लटकवले जाते. कोपर येथे - शवित्सा ("बीटर"). Paige (m.), bayaga (e.) - प्रचंड लाकूड. गोलाकार कडा असलेले ओक, बर्च झाडापासून तयार केलेले बोर्ड. लांब कोन ठीक आहे. 150 सेमी, रुंद. 40-50 सेमी, जाड. 12-15 सेमी. त्यांनी ते गावाच्या मध्यभागी एका टेकडीवर बसवलेल्या गेटवर टांगले आणि ओकच्या काठीने, लाकडाने मारले. महत्वाच्या घटनांबद्दल रहिवाशांना सूचित करून हातोडा किंवा मुसळ सह. Paygonyat (m.), Bayaginet (e.) (haken idiophone) - धातूचा. घंटा, तार. कॉर्डवर किंवा फ्रेमवर मुक्तपणे लटकणे. पुरातत्वाच्या मते. आणि एथनोग्राफिक डेटा, खालील ज्ञात आहेत. घंटांचे प्रकार: बनावट, छाटलेले-शंकूच्या आकाराचे. अर्धगोल सह लोह जीभ, जोरदार रिंगिंग आणि आंशिक टोनची समृद्ध श्रेणी; गोलार्ध गोलाकार रीडसह नॉन-फेरस धातूंचे बनलेले, उच्च रजिस्टर रिंगिंग; दंडगोलाकार कमी आवाजासह; अनिश्चित सह आयताकृती आकार लाकूड वाद्ये विधी नृत्यांमध्ये वापरली जात होती, एक अद्वितीय लाकूड-डायनॅमिक तयार करते. पॉलीफोनी बैद्यमा (एम.), ल्युलामा (ई.) - एक रॉड (काठी), कटाच्या वर घोड्याच्या डोक्याच्या रूपात एक मूर्ती कापली गेली आणि त्यातून 5-7 घंटा आणि खडखडाट टांगण्यात आले. विविध विधी सोबत. त्सिंगोरियामा (एम.), दिननेमा (इ.) - हेटरोग्लॉटिक. ज्यूची वीणा, कराताई मोर्दोव्हियन्समध्ये आजपर्यंत जतन केली गेली आहे. हे घोड्याच्या नालच्या आकाराचे लोखंडी प्लेट असून मध्यभागी लवचिक स्टील जीभ असते. हे वाद्य प्रामुख्याने वाजवले जात असे. नृत्याचे गाणे.

कॉर्डोफोन्समध्ये, खालील ज्ञात आहेत: गतियामा (एम.), गैद्यमा (ई.) - थोडा वाकलेला बर्च किंवा मॅपल बोर्ड लांब, एका टोकाकडे रुंद होतो. 800-1,000 मिमी, रुंदी. एका टोकाला, क्रिमिया जमिनीवर विसावला, 120-150 मिमी, दुसरीकडे - 30-50 मिमी. एक स्ट्रिंग, सामान्यतः कठोर डांबरापासून बनलेली, त्यावर ओढली जात असे. पातळ दोरी (जाड दोरी), मेंढ्या किंवा, कमी सामान्यपणे, शिराचे आतडे. बोर्ड आणि दोरीच्या दरम्यान, 200-250 मिमीच्या अंतरावर, एक फुगवलेला बोवाइन किंवा डुकराचे मूत्राशय घातला गेला, जो रेझोनेटर म्हणून काम करतो. विलो किंवा बर्ड चेरी डहाळी (स्ट्रेचिंग मेकॅनिझमशिवाय) स्ट्रेच केलेल्या राळने बनवलेले धनुष्य-आकाराचे धनुष्य. कठोर धाग्याने त्यांनी एक कमी आवाज केला. इतर वाद्यांसह (पुवामो, गार्झी) या वाद्यावर नृत्याचे ट्यून सादर केले गेले, जेथे गतियामाला बास लयबद्ध वाद्यांची भूमिका नियुक्त केली गेली. एका नग्न वेशात, तिला बॅगपाइप बास ट्यूबवर ट्यून केले गेले होते, परिणामी एक प्रकारचा "तीन-भाग बॅगपाइप" होता. Garzi (m.), kaiga (e.) - एकूण लांबीसह एक ल्यूट. 615 मिमी, लांबी. रेझोनेटर बॉक्स - 370 मिमी, रुंदी. तळाशी शेवट - 180 मिमी, शीर्ष. - 155 मिमी. शीर्षस्थानी. आणि कमी वाद्याच्या फलकांवर 3 त्रिकोणी किंवा गोलाकार छिद्रे होती. वाद्यात 3 घोड्याच्या केसांची तार आणि केसांचा ताण नसलेला एक धनुष्य होता. हे पाचव्या किंवा पाचव्या-अष्टक प्रणालीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत होते. Det. साधने नियमित गार्झीच्या 2/3 आकाराची होती.

एरोफोन्स सर्वात जास्त आहेत. थूथन वर्ग. साधने हंगामी प्रामुख्याने केले गेले. उन्हाळ्यात वनस्पतींच्या देठापासून, झाडाची पाने (स्ट्रेलकास्टा मोरामा - एम.; लोपा - एम., ई.; केलुव्हॉन गिव्हगोरन्या - एम.; कील त्सोकोव्ह - ई.; सेंटीन मोरामा - एम.; सॅन्डीन मोरामा - ई.; शुझ्यारेन मोरामा - मी.; ओल्गोन मोरामा - ई.; झुंडर - एम., ई., इ.). व्याश्कोमा (एम.), वेश्केमा (इ.) - लिन्डेन किंवा विलो झाडाची साल, लाकूड, तसेच वेळू, कमी वेळा बनलेली बासरी - पक्ष्यांची हाड. 2 प्रकार होते. कुवका व्याश्कोमा (लांब बासरी) लांबी. 500-700 मिमी. सहसा त्यावर 6 गिधाड छिद्रे कापली जातात (वायगल उकळले जाते). शीळ यंत्राशिवाय वाद्य. Nyurkhkyanya vyashkoma (लहान रेखांशाचा बासरी) 2-3 फिंगरबोर्ड छिद्रांसह किंवा त्याशिवाय आणि एक शिट्टी यंत्र. कांस्ययुगापासून मॉर्डोव्हियन लोकांना बासरी ओळखली जाते. सेवोनेनी व्याश्कोमा (एम.), केवेन तुतुष्का (ई.) - उडालेल्या मातीपासून बनविलेले पोकळ शिट्टी. पक्षी, पाळीव प्राणी आणि वन्य प्राण्यांच्या आकारात 2 खेळण्याच्या छिद्रांसह किंवा त्याशिवाय चिकणमाती. हे कॅलेंडर आणि कौटुंबिक सुट्ट्यांमध्ये कार्यक्रमाच्या ट्यूनिंगसाठी वापरले जात असे. हे वाद्य पहिल्यापासून ओळखले जाते. पहिली सहस्राब्दी इ.स e Nyudi (m., e.) - 2 पोकळ रीड ट्यूब, लांबी बनलेले सनई. ठीक आहे. 200 मिमी, व्यास. कटआउटसह 6-8 मि.मी. लांब व्हायब्रेटर जिभेने त्यांच्यावर. ठीक आहे. प्रत्येक बॅरलवर 20 मिमी आणि 3 बोटांची छिद्रे. दोन्ही नळ्या सहसा लाकडात बसवलेल्या असत. गाय किंवा बैलाच्या शिंगात घातलेला बेड, जो रेझोनेटर म्हणून काम करतो (कधीकधी शंकूच्या आकाराची बर्च झाडाची साल रेझोनेटर म्हणून वापरली जात असे). या वाद्याचा आवाज थोडासा अनुनासिक रंगाचा होता आणि विविध गतिशीलतेने तो ओळखला जात असे. याने विस्तारित 2-आवाजातून काढलेल्या धुन आणि वेगवान नृत्यांची निर्मिती केली. सूर मध्ययुगात मोर्डोव्हियन लोकांमध्ये नग्न प्रकार अस्तित्वात होता. 2 रा सहस्राब्दी इ.स e Fam (m.), puvamo (e.) - bagpipes. 2 प्रकार ज्ञात आहेत. पहिल्यामध्ये 2 गाणी होती. रीड ट्यूब, डिझाइन आणि नावानुसार. कमी बोर्डन काढण्यासाठी जुळणारे न्यूड्स आणि 2 बास ट्यूब. दुसरा - ozks fam (m.), ozks puvamo (e.) - विधी ट्यूनच्या कामगिरीसाठी molyans येथे वापरला गेला. पहिल्या प्रकाराप्रमाणे, त्यात बास बोर्डन नव्हते. मॉर्डोव्हियन लोक पॉलीफोनीच्या विकसित स्वरूपाच्या निर्मितीवर पॉलीफन्स नुडी आणि फेमचा मोठा प्रभाव होता. Torama (m.), dorama (e.) - एक सिग्नलिंग साधन. उत्पादन तंत्रज्ञानावर आधारित, 2 प्रकार आहेत. प्रथम एक बर्च झाडापासून तयार केलेले किंवा मॅपल शाखा पासून केले होते. 800 ते 1,000 मिमी पर्यंत, कडा रेखांशाने विभाजित केल्या गेल्या आणि प्रत्येक अर्ध्या भागातून गाभा पोकळ झाला. मग दोन्ही अर्धवट लागू केले आणि बर्च झाडाची साल सह wrapped. या प्रकरणात, ट्यूबची एक बाजू रुंद केली गेली होती, तर दुसरी बाजू अरुंद केली गेली होती. दुसरा प्रकार लिन्डेन बार्कच्या रिंगांचा होता, घातलेला. एकमेकांमध्ये आणि विस्तारित ट्यूबच्या रूपात लाकडाच्या गोंदाने सीलबंद केले जाते. अंतर दूर करण्यासाठी, ट्यूबच्या शिवणांना वार्निशने चिकटवले गेले. डी.एल. टूलची लांबी 500 ते 800 मिमी पर्यंत आहे. एक लहान कप-आकाराची विश्रांती अरुंद बाजूला बनविली गेली किंवा नंतरच्या आवृत्त्यांमध्ये, अधूनमधून धातू घातली गेली. मुखपत्र दोन्ही प्रजातींमध्ये स्वर उघड नव्हते. त्यांच्यावर ओव्हरटोन मालिकेचा नाद काढण्यात आला. Syura (m.), syuro (e.) - बैल किंवा गायीच्या शिंगापासून बनविलेले तुतारी. मुखपत्र एकतर लहान डिप्रेशनच्या आकारात कापले गेले किंवा धाग्याच्या स्पूलपासून बनवले गेले. नंतरच्या प्रकरणात, कॉइलची एक बाजू ग्राउंड ऑफ केली गेली, शिंगाच्या छिद्रात घातली गेली आणि दुसरीकडे ओठांसाठी एक अवकाश बनविला गेला. सायरोचा वापर सिग्नलिंग इन्स्ट्रुमेंट (मेंढपाळांद्वारे), तसेच एक विधी म्हणून केला जात असे, असे मानले जाते की ते दुष्ट आत्म्यांना दूर नेण्यास सक्षम होते.

सेर कडून. 19 वे शतक बाललाईका आणि हार्मोनिका सर्वत्र उधार घेऊन मॉर्डोव्हियन्सच्या जीवनात प्रवेश करतात. रशियन लोकांकडून. लिट.:व्हर्टकोव्ह के.ए. आणि इतर. यूएसएसआरच्या लोकांच्या वाद्य वाद्यांचे ऍटलस. - एम., 1963; बोयार्किन एन.आय. मॉर्डोव्हियन लोक संगीत कला. - सारांस्क, 1983; हाच तो. लोक संगीत वाद्ये आणि वाद्य संगीत. - सारांस्क, 1988; हाच तो. व्होल्गा फिनच्या पुरातत्व स्थळांवरील वाद्य यंत्रांचा अभ्यास करण्याच्या काही तत्त्वांवर // लोककथा डेटाच्या प्रकाशात व्होल्गा-कामा प्रदेशातील लोकांच्या वांशिकतेच्या समस्या. - अस्त्रखान, 1989.

एन.आय. बोयार्किन

संगीत वाद्ये. आयडिओफोन्स: 1 (a, b, c, d, e, f, g, h, i). पुरातत्व स्थळांवर (रियाझान-ओका आणि मुरोम दफनभूमी) महिलांच्या कपड्यांवरील स्व-ध्वनी इडिओफोन्स. 2. इडिओफोन ताबीज (टॉमस्क दफनभूमी, झार्या गाव). 3 (a, b, c, d). Paygonyat (m.), Bayaginet (e.), पुरातत्व स्थळांवरून (a - Chulkovsky स्मशानभूमी, b - Zarya settlement, c - Elizavet-Mikhailovsky स्मशानभूमी, d - Starobadikovsky दफनभूमी). 4 (a, b, c). Kaldorgofnemat (m.), kalderdemat (e.). 5. Kalchtsiyamat (m.), caltsyaemat (e.). 6. शवोमा (m.), चावोमा (e.). 7. Paige (m.), Bayaga (e.). 8. बैद्यमा (m.), ल्युलामा (e.). 9. सिंगोरयामा (m.), दिन्नेमा (e.). कॉर्डोफोन्स: 10. गायतियामा (m.), गैद्यमा (e.). 11. गर्झी (m.). 12. कैगा (इ.). एरोफोन्स: 13 (a, b, c, d). मॉर्डोव्हियन आणि फिनो-युग्रिक पुरातत्व स्थळांच्या बासरी (a - ब्लॅक माउंटन साइट, b - Piksyasinsky mound, c - जुन्या काशीर्सकोये तटबंदी, d - Shcherbinskoye तटबंदी). 14. Sendien morama (m.), Sendien morama (e.). 15. कुवका व्याश्कोमा (m.), कुवका वेश्केमा (e.). 16. व्यासकोमा (एम.), वेश्केमा (इ.) (शीळ यंत्रासह). 17. सेवोनेनी व्याश्कोमा (एम.), केवेन तुतुष्का (इ.). 18. झुंडर (m., e.). 19. न्युडी (m., e.). 20. फॅम (एम.), पुवामो (इ.). 21. तोरमा (m., e.), नाटक (e.). 22. Syura (m.), syuro (e.).

व्होकल आणि इन्स्ट्रुमेंटचे विकसित प्रकार. पॉलीफोनी - 2-, 3-, 4-व्हॉईस बोर्डन पॉलीफोनी (फ्रेंच बॉर्डन - जाड बास, ग्रीक पॉलीमधून, फोन - लिट. पॉलीफोनी) - ऐतिहासिकदृष्ट्या सुरुवातीच्या प्रकारांच्या (मोनोडी प्रकार हेटेरोफोनी आणि डायफोनी) च्या आधारावर विकसित केले गेले. प्राचीन गाणी आणि वाद्यांची संकीर्ण-वॉल्यूम मेलडी विकसित करण्याची प्रक्रिया. शैली बॉर्डन पॉलीफोनी सर्व प्रकारच्या गीतात्मक कवितांमध्ये अंतर्भूत आहे. आणि महाकाव्य. गाणी, बहुतेक वाद्य शैली. संगीत मधुर. प्रत्येक आवाजाची वैशिष्ट्ये ch सह त्यांच्या संबंधांवरून निर्धारित केली जातात. आवाज - गाण्याचा आवाज (मोरो वीगेल - ई.). मधुर. बॉर्डन पॉलीफोनीच्या ट्यूनची शैली सर्वात प्राचीन वाचनाच्या रागाशी संबंधित आहे. अंत्यसंस्कार आणि लग्नाच्या विलापाची शैली आणि लोरी, ज्यापैकी बरेच आजपर्यंत टिकून आहेत. f.-u चे घटक. संगीत समुदाय पॉलीफोनिक टेक्सचरचे एक उल्लेखनीय वैशिष्ट्य म्हणजे द्वितीय-टर्ट व्यंजनांच्या अनुक्रमांचे स्थिर स्वरूप. काव्यात्मक स्वरीकरणाची विविध तंत्रे. मजकूर (मल्टी-टेम्पोरल शब्द खंड, शब्दांची पुनरावृत्ती, बेरीज, स्वर इ.) हा त्यातील एक महत्त्वाचा घटक आहे. मोठी रचना एकल स्वरबद्ध कोरस महत्वाचे आहेत.

नार. संगीत मॉर्डोव्हियन्सच्या कलाने मुख्यतः काही गोष्टी आत्मसात केल्या आहेत. उशीरा, रशियन शैलीचे प्रकार. पॉलीफोनी, विविध रशियन-मॉर्डोव्हियन मध्ये प्रकट. संगीत फॉर्म मजकूर: मॉर्डोव्हियन लोकगीते. - सारांस्क, 1957; मॉर्डोव्हियन लोकगीते. -सारांस्क, 1969; मॉर्डोव्हियन लोक संगीत कला स्मारक - मोक्षर्झ्यान लोक संगीत कला स्मारक - मोक्षर्झ्यान लोक संगीत कला स्मारक: 3 खंडांमध्ये - सरांस्क, 1981-1988; Väisänen A.O. मॉर्डविनिश मेलोडियन. - हेलसिंकी, 1948. Lit.: Boyarkin N.I. मोक्ष-मॉर्डोव्हियन पॉलीफोनीच्या पारंपारिक शैली //फिनो-युग्रिक संगीतमय लोककथा आणि शेजारच्या संस्कृतींशी संबंध. - टॅलिन, 1980; बोयार्किना एल.बी. कॅलेंडरमधील विषमता आणि कौटुंबिक विधी एर्झ्या-मॉर्डोव्हियन लोक गाणी // फिनो-युग्रिक लोकांच्या विधी आणि श्रम क्रियाकलापांमधील संगीत. - टॅलिन, 1986; ती तिची आहे. ट्रान्स-व्होल्गा प्रदेशातील मॉर्डोव्हियन्सची संयुक्त गायनाची कला // मॉर्डोव्हियन लेखक आणि संगीतकारांच्या कार्यात लोककथा: ट्र. MNIALIE. - सारांस्क, 1986. - अंक. 86; Zemtsovsky I.I. मॉर्डोव्हियन मौखिक परंपरेचे संगीत: स्मारके आणि समस्या // Ibid.

एल.बी. बोयार्किना

मोर्डोव्हियाच्या संगीतकारांची संगीत आणि स्टेज कामे

एन.एम. सिटनिकोवा.

"लिटोवा",ऐतिहासिक नाटक P.S. किरिलोव्हा. प्रोटोटाइप chap. नायिका एस. रझिनची सहकारी अलेना अरझामास्काया-टेम्निकोव्स्काया आहे.

“L” च्या काव्यात्मक रूपांपैकी एक. एकासाठी आधार तयार केला. राष्ट्रीय संगीत नाटके लेखकाने लिब्रेटो. संगीत एल.पी. किर्युकोवा. 1ली निर्मिती संगीत-नाटक मंचावर झाली. थिएटर 27.5.1943 Erza वर. इंग्रजी (ऑल-रशियन शो ऑफ परफॉर्मन्स, 1945 मध्ये 1st Ave.). नाट्यमय एड ए.ए. शोरिना, मजकूर - एन.एल. एरकाया, एल.एस. मँड्रीकिना. दिर.-कॉन्स्ट. शोरिन, कंडक्टर मँड्रीकिन, कोयरमास्टर किर्युकोव्ह, कोरिओग्राफर पी.एन. लिटोनी, कला. बी.आय. रोस्लेन्को-रिंझेन्को. छ. भूमिका: लिटोवा - व्ही.एम. Berchanskaya-Pogodina, A.F. युडिना वास्का - कोल्गानोव्ह; वरदा - आदरणीय MASSR चे कलाकार ए.डी. मार्शलोवा जी.ए. सकोविच सिरेस्का - आय.पी. आरझादेव; कनेवा - एम.एम. फोमिचेवा त्यागुशेवा; आर्किलोव्ह - आदरणीय कला MASSR I.A. रोसल्याकोव्ह त्यानंतरची निर्मिती: 1959 मध्ये एर्झा वर. भाषा, दिग्दर्शक-दिग्दर्शक मध्ये आणि. लिटोवाच्या भूमिकेत क्न्याझिच - आर.एम. बेसपालोवा-एरेमीवा; 1969 मध्ये रशियन भाषेत. भाषा, दिग्दर्शक-दिग्दर्शक लिटोवाच्या भूमिकेत यू.व्ही. चेरेपानोव - बेस्पालोव्ह-एरेमीव; 1985 मध्ये रशियन भाषेत. भाषा, दिग्दर्शक-दिग्दर्शक या.एम. लिटोवाच्या भूमिकेत लिव्हशिट्स - ओ.ए. चेर्नोव्हा

"एल." - पहिले संगीत स्टेज परफॉर्मन्स. निर्मिती, निर्माण राष्ट्रीय वर आधारित साहित्य muzzles च्या पूर्ववर्ती. ऑपेरा हे मोठ्या प्रमाणावर कोरल दृश्ये (विधी, नाटक) सादर करते, ज्यामध्ये थूथन वापरला जातो. adv गाणी संगीतकार व्यक्तिसापेक्ष असतात. वैशिष्ट्ये ch. नायक लिटोवा आणि आर्किलोव्ह. तयार केले प्रतिमा, संगीत आणि सजावट. डिझाइन विशिष्ट ऐतिहासिकशी संबंधित आहे युग. लिट.: शिबाकोव्ह एन. संगीतकार लिओन्टी पेट्रोविच किर्युकोव्ह. - सारांस्क, 1968; अलेशकिन एव्ही प्योटर किरिलोव्ह: सर्जनशीलतेवर निबंध. - सारांस्क, 1974; मॉर्डोव्हियाचे लोक गायक आणि संगीतकार. - सारांस्क, 1975; Sitnikova N.M. संगीताच्या इतिहासाची पाने. - सरांस्क, 2001. लिट.: शिबाकोव्ह एन. संगीतकार लिओन्टी पेट्रोविच किर्युकोव्ह. - सारांस्क, 1968; अलेशकिन एव्ही प्योटर किरिलोव्ह: सर्जनशीलतेवर निबंध. - सारांस्क, 1974; मॉर्डोव्हियाचे लोक गायक आणि संगीतकार. - सारांस्क, 1975; Sitnikova N.M. संगीताच्या इतिहासाची पाने. - सारांस्क, 2001.

ए.व्ही. अलेशकिन एन.एम. सिटनिकोवा

एन.एम. सिटनिकोवा

एन.एम. सिटनिकोवा

एन.एम. सिटनिकोवा

एन.एम. सिटनिकोवा

एन.एम. सिटनिकोवा

एन.एम. सिटनिकोवा

मॉर्डोव्हियन संगीताची शैली विविधता

एन. एम. सिटनिकोवा.

स्वर-लय. आणि सुसंवादी D. त्याच्या स्वर आणि वादनात साधनांचा वापर करतो. जी.जी. सुरैव-कोरोलेव्हची कामे (व्होकल सायकल, पियानो आणि ऑर्केस्ट्रासाठी मैफिली, पियानोसाठी सोनाटा, प्रिल्युड्स-इम्प्रोव्हिजेशन्स). लिट.: व्हेस-जाझ - 2002: प्रथम आंतरराष्ट्रीय. जाझ संगीत महोत्सव. - सारांस्क, 2002.

व्ही.बी. माखाएव, एन.एम. सिटनिकोवा.

एक्सप्रेस. रशियन ऑर्केस्ट्राची क्षमता adv उपकरणे त्याच्या रचनाशी संबंधित आहेत. उत्पादनांमध्ये - दोन्ही लहान नाटके ("मार्च ऑन मॉर्डोव्हियन थीम" वोइनोव (1964), ऑर्केस्ट्राचे 2 तुकडे (1964) आणि व्डोविनचे ​​"मॉर्डोव्हियन डान्स" (2002) आणि निर्मिती. मोठा फॉर्म: व्होइनोव्हचे 2 मल्टी-पार्ट सूट - 1 ला, “फॉरेस्ट सीन्स” (1926) आणि 2रा (1951), “चुनेस” (1975) व्डोविना, सूट (1986) एन.व्ही. कोशेलेवा "टेम्निकोव्स्काया" (1990) मितिना. इतर संगीत व्होइनोव्ह यांनी "ऑक्टोबरची 35 वर्षे" (1952), "द इयर ऑफ 1917" (1961) आणि व्हडोविनने "सिनफोनिएटा" (1988) मध्ये फॉर्म वापरले होते. आर साठी एम. n आणि. बनवलेले आणि स्वनिर्मित. मोर्डोव्हियाचे संगीतकार: व्ही.एम. किस्ल्याकोव्ह - ऑर्केस्ट्रासाठी 4 सूट आणि एकॉर्डियन आणि ऑर्केस्ट्रासाठी कॉन्सर्ट; Nar ची ज्ञात प्रक्रिया. एकॉर्डियनसाठी संगीत (लेखक: ए.पी. पुटुश्किन, व्ही.आय. स्ट्रोकिन आणि व्ही.ए. बेलोक्लोकोव्ह). मजकूर: एकॉर्डियनसाठी मैफिलीचे तुकडे. - एम., 1979. - अंक. 33; बटण एकॉर्डियनसाठी मॉर्डोव्हियन संगीताच्या कामांचा संग्रह. - सारांस्क, 1993; ओडिनोकोवा टी.आय. प्राथमिक शाळेत मॉर्डोव्हियन संगीत. - सरांस्क, 1994. लिट.: मॉर्डोव्हियाचे लोक गायक आणि संगीतकार. - सारांस्क, 1975.

व्ही.पी. बुयानोव्ह

एन.एम. सिटनिकोवा

एन.एम. सिटनिकोवा

P. च्या थीम्स वैविध्यपूर्ण आहेत. मोर्दोव्हिया संगीतकारांच्या गीतलेखनात देशभक्तीपर थीम विशेष स्थान व्यापतात. पी.: किर्युकोव्हचे “ब्लॉसम, माय कंट्री” (डी. उरेवचे गीत), “आमची जमीन, मोर्दोव्हिया” जी.आय. सुरैव-कोरोलेवा (पी. गैनीचे गीत, बी. सोकोलोव्हचे अधिकृत भाषांतर), व्डोविनचे ​​“मॉर्डोव्हिया” (आय. कालिंकिनचे गीत), कोशेलेवाचे “माय मॉर्डोव्हिया” (एम. ट्रोश्किनचे गीत), “हेल, मॉर्डोव्हिया! " जी.जी. सुरैव-कोरोलेव (लेखकाचे गीत), कुझिनाचे “सनराईज ओव्हर द मोक्ष रिव्हर” (झाडलस्कायाचे गीत), तेरखानोव्हची “मोर्दोव्हियाची कविता” (लेखकाचे गीत). तेमे वेल. ओटेक. युद्ध आणि शांततेचे संरक्षण पी. किर्युकोव्ह (ए. मार्टिनोव्हचे गीत), G.I द्वारे "शांततेसाठी" पी. ला समर्पित आहेत. सुरैव-कोरोलेव्ह (एन. अलेक्झांड्रोव्ह आणि व्ही. कोस्ट्रिकोव्ह यांचे गीत), व्डोविनचे ​​"द नाईट पास्ड" (पी. किरिलोव्हचे गीत), कोशेलेवाचे "अट द टॉम्ब ऑफ द अननोन सोल्जर" (उझेडिनचे गीत), "सेज्ड टँक" रेजिमेंट" जी.जी. सुरैवा-कोरोलेवा (लेखकाचे गीत), मितीनचे “सॉन्ग ऑफ द मदर” (तलालेव्हस्कीचे गीत), कुझिनाचे “ब्राइड्स जे बायका बनल्या नाहीत” (एल. तात्यानिचेवाचे गीत), तेरखानोवचे “बॅलड ऑफ ड्रीम्स” ( लेखकाचे गीत). सर्वात सामान्य. मास आणि पॉप संगीतामध्ये: गीतात्मक. - "पंझी लाइम पोरस" - कोशेलेवाचे "व्हेन द बर्ड चेरी ब्लॉसम्स" (आय. डेव्हिनचे गीत), "ओह, लिटल मझल" जी.जी. सुरेव-कोरोलेव्ह (यू. अझरॅपकिनचे गीत), पावलोव्हचे "रशियन ब्लोंड" (ए. माल्किनचे गीत), तेरखानोवचे "यू आर लीव्हिंग" (व्ही. सोस्नोरा यांचे गीत), कुझिनाचे "प्ली" (टी.चे गीत कुझोव्हलेवा); आई आणि मातृप्रेमावरील प्रेमाच्या थीमवर - किर्युकोव्हचे “तुट्यु-बाल्यू” (एफ. अत्यानिनचे गीत), कोशेलेवाचे “डॉटली लव्ह” (चेरन्याएवचे गीत), “सेम्बोडोंगा मॅझिन्याई” - “सर्वात सुंदर” कोशेलेवा (एस. किन्याकिनचे गीत), मितीनचे “मॉम्स हँड्स” (तलालेव्हस्कीचे गीत), तेरखानोवचे “मामा” (लेखकाचे गीत); पी. मुलांबद्दल आणि मुलांसाठी - "काफ्ता एझुफ्ट" - "टू स्ली मेन" कोशेलेवा (व्ही. मिशानिना यांचे गीत), "दयाळूपणा म्हणजे काय?" तेरखानोव (सदुलिनाचे गीत), कुझिनाचे "स्वर्गाचे संगीत ऐका" (झाडलस्काया यांचे गीत).
मॉर्डोव्हियाचे पी. संगीतकार मॉर्डोव्हिया स्टेट फिलहार्मोनिक आणि मोल्दोव्हा प्रजासत्ताक राज्य संगीत थिएटर (एम. अँटोनोव्हा, ए. क्लायकोव्ह, व्ही. कुद्र्याशोव्ह, एल. कुझनेत्सोवा, ए. कुलिकोवा, एन. मार्कोवा, एस. प्लॉडुखिन, एस. सेमेनोव, एन. स्पिरकिना ), तसेच हौशी. कलाकार जी.जी. सुरैव-कोरोलेव्ह, कुझिना, एम. फोमिन अनेकदा त्यांचे संगीत स्वतः सादर करतात. सीडी (ऑडिओ) रेकॉर्ड केल्या गेल्या आहेत: "मॉर्डोव्हियाच्या संगीतकारांचे आधुनिक कोरल संगीत", "पंझी लाइम पोरास" ("जेव्हा पक्षी चेरी ब्लॉसम") कोशेलेवा, कुझिनाची “आमच्या मीटिंग्ज”, “माय शोर्स”, तेरखानोवची “बालपणीची बेटे”.
स्वयंनिर्मित. संगीतकार कलाकारांसाठी संगीत तयार करतात. सामूहिक, ज्याचे ते नेतृत्व करतात (व्ही.ए. बेलोकलोकोव्ह, व्ही.ए. बायचकोव्ह I.I. इग्नाटोव्ह V.I. स्ट्रोकिन - सारांस्क; एस.एन. तिखोव - क्रॅस्नोस्लोबोडस्क; एन.व्ही. किसेलेव्ह - रुझाएवका; जी.आय. माझाएव - कोचकुरोव्स्की जिल्हा; I. ओव्हचिनिकोव्ह - इ. जिल्हा). मजकूर: मोक्ष-मॉर्डोव्हियन गाणी. - एम., 1935; मोर्डोव्हियाची गाणी. - सारांस्क, 1959; पावलोव्ह जी.व्ही. गाणी आणि प्रणय. - सारांस्क, 1963; मोर्डोव्हियाची गाणी. - सारांस्क, 1987; शालेय वर्ष आश्चर्यकारक आहेत. - सारांस्क, 1988; आयुष्यभर गाणे. - सारांस्क, 1989; कोशेलेवा एन.व्ही. माझे गाणे ऐका. - सारांस्क, 1994; ओडिनोकोवा टी.आय. प्राथमिक शाळेत मॉर्डोव्हियन संगीत. - सारांस्क, 1994; मोक्षेर्झियन मोरोट. - एम., 1929; मोरॉन पुस्मो - गाण्याचे पुष्पगुच्छ. - सरांस्क, 2000. लिट.: सिटनिकोवा एन.एम. संगीताच्या इतिहासाची पाने. - सारांस्क, 2001.

I.A. गाल्किना

मध्ये प्रा. 20 व्या शतकात मोर्डोव्हिया आर.चे संगीत दिसू लागले. मेलोडिक-हार्मोनिक. अनेक नमुने लोकांशी संबंधित आहेत. परंपरा (मॉर्डोव्हियन लोक गायन संगीत पहा). संगीतकार मॉर्डोव्हिया, शास्त्रीय, आधुनिक कवींच्या कवितांकडे वळतात. रस आणि वेस्टर्न-युरोपियन कविता मजकूर - रशियन, मोक्ष, एर्झ मध्ये. भाषा M.I च्या कामात प्रथम R. नोंदवले जातात. दुश्स्की ("निराशा" ते ए.आय. पोलेझाएव, 1938 इ.). आर मध्ये गेल्या. अनेक दशके, प्रतिमा आणि संगीत अभिव्यक्तींची विस्तृत श्रेणी कॅप्चर केली गेली आहे. म्हणजे: तेजस्वी प्रेम भावनांचे बोल - आर.एल.पी. मध्ये. गीतांवर किर्युकोवा. एफ.एस. अत्यानिना “इल्याडेन मोरो” - “संध्याकाळचे गाणे” (1958), जी.आय. सुरैवा-कोरोलेवा गीतांवर. I.N. कुडाश्किना "मला सांग, माझा एकुलता एक" (1993), एस.या. तेरखानोव गीतांवर. टी. सिदोरोवा “मला तुझे असणे आवडते”, I.G. एहरेनबर्ग "मग थांबा..." (1997); तेजस्वी भावनिकता आणि विकसित पियानो भाग - R.I.V. मध्ये गीतांवर सोकोलोवा. सुरैव-कोरोलेव्ह “मॉन लिस्यान” - “मी बाहेर येईन” (1958), जी.जी. पुढील वर Vdovina पी.यू. गैनी "सॉनेट" (1963); पुढच्या पानावरील आर. तेरखानोव्हच्या “मी एक पान” मध्ये मानसिक आत्म-सखोलतेची स्थिती दिसून येते. N. Shumak (1994), 2 “सॉनेट” वरील गीत. W. शेक्सपियर (1998), D.W. गीतांवर Buyanova. ए.ए. तारकोव्स्की “मेणबत्ती” (1991), स्वतःचे. sl "प्रार्थना", "तुमचा देखावा", (2002). अनेकदा गीतेत. कथनात, निसर्गाच्या प्रतिमा एखाद्या व्यक्तीच्या मनःस्थितीशी सुसंगत असतात: आर. सुरेवा-कोरोलेवा गीतांवर. ए.एस. पुष्किन “टू द सी” (1940), सोकोलोवा गीतांवर. अत्यानिना “टुंडा” - “स्प्रिंग”, “स्योक्सन मोरा” - “शरद ऋतूतील गाणे”, “क्रेन्स” (1958), गीतांवर व्डोविना. ई.ए. येवतुशेन्कोचे “शरद ऋतु” (1973), “पांढरा बर्फ पडत आहे” (1981), पुष्किनचा “ऑक्टोबर आधीच आला आहे...” (1998). आर. तेरखानोव यांनी लिरिक्सवर लिहिलेल्या व्होकल बॅलड्सच्या प्रकारात. Y. Andrianova “Fords” and “third Position” (1986), R. Romanova “In the field, in the open” (2002). स्वर निर्मितीमध्ये. जी.जी. सुरैवा-कोरोलेवा (ई. नौमोवा, 2000 च्या गीतांना “माफ करा”, यू. अझरॅपकिन, 2002 द्वारे गीतांना “कम”), ई.व्ही. कुझिना (N. Zadalskaya, 2002 द्वारे "चला तुमच्याशी बोलूया" या गाण्याचे बोल) आर. ने आधुनिकची वैशिष्ट्ये आत्मसात केली. पॉप गाणे. शैलीबद्ध रशियन जवळ घरगुती R. - op मध्ये. "मी विसरू शकत नाही" N.V. पुढील ओळीवर कोशेलेवा ए.एन. टेरेन्टीवा (1981). मोर्दोव्हियाचे आर. संगीतकार मोर्दोव्हियन स्टेट फिलहार्मोनिक आणि मोल्दोव्हा रिपब्लिक ऑफ द स्टेट म्युझिकल थिएटरच्या एकल वादकांच्या संग्रहात समाविष्ट आहेत.

एन.एम. सिटनिकोवा

शेवटपासून 1980 चे दशक मोर्डोव्हियाचे संगीतकार सक्रियपणे सिम्फोनिक शैलीकडे वळत आहेत. कविता प्रथम सहकारी. या प्रकारचा - सिम्फोनिक. E.V. ची "Erzya" कविता कुझिना (1988), स्पर्श करत आहे. खटल्यातील व्यक्तिमत्त्वाचा विषय. सिम्फोनिक साठी S.Ya च्या कविता. तेरखानोव (1991) म्यूजच्या विरोधाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. चांगल्या आणि वाईटाची चिन्हे, ऑर्केस्ट्रल रचनेची मौलिकता (वोकल भाग, मुलांचे गायन, अंग). सिम्फोनिक जी.जी.ची कविता सुरएव-कोरोलेव्हचे "कॉल" (1999) लेखकाने "सिम्फनी ऑर्केस्ट्रासाठी मूड" म्हणून परिभाषित केले आहे, "लाइट अँड शॅडो" (2000) एक रंगीत चमकदार पेंटिंग आहे, "सिम्फनी ऑफ नोव्हल्स" (2001) हे कॅलिडोस्कोप आहे. विविध भाग. सिम्फनीच्या मैफिलीत. कुझिनाचा ऑर्केस्ट्रा (1992) रंगीत आणि अर्थपूर्ण पद्धतीने प्रकट झाला आहे. विविध साधनांची क्षमता; सिम्फनी मध्ये N.V.च्या "अलेना अरझामास्काया" या बॅलेचा सूट. कोशेलेवा (1979) यांनी मॉर्ड्सच्या दिग्गज नायिकेची प्रतिमा तयार केली. लोक (अलेना अरझामास्काया-टेम्निकोव्स्काया पहा), एक विशिष्ट प्रोग्रामेटिक कल्पना तिच्या सिम्फनीचे वैशिष्ट्य आहे. S.D. च्या शिल्पांवर आधारित "महिला पोट्रेट्स" सूट Erzi (2001). साधन. S.D. च्या शिल्पांवर आधारित “Suite” मधील रेखाचित्रे चेंबर ऑर्केस्ट्रासाठी एरझी (1989) तेरखानोव्ह यांनी तयार केले होते. लि.: पोपोवा टी.व्ही. सिम्फोनिक संगीत. - एम., 1963; मॉर्डोव्हियाचे लोक गायक आणि संगीतकार. - सारांस्क, 1975; बोयार्किन एन.आय. मॉर्डोव्हियन व्यावसायिक संगीताची निर्मिती (संगीतकार आणि लोककथा). - सरांस्क, 1986; Sitnikova N.M. गाण्यापासून ते सिम्फनीपर्यंत किंवा चला संगीत ऐकूया! - सारांस्क, 1989.

एन.एम. सिटनिकोवा

एन.एम. Sitnikova S.G. सुरेवा-कोरोलेवा.

मॉर्डोव्हियाच्या संगीतकारांची तैलचित्रे स्टेट चेंबर कॉयर, मोल्दोव्हा प्रजासत्ताकच्या स्टेट म्युझिकल थिएटरचे गायक, “उमरिना”, “केलू” आणि मॉर्डोव्हियन गायन यंत्राद्वारे सादर केली जातात. राज्य विद्यापीठ, मॉस्को स्टेट पेडॅगॉजिकल इन्स्टिट्यूटच्या गायकांच्या नावावर. एम.ई. इव्हसेविव्ह सरांस्क म्युझिक स्कूल, चिल्ड्रन्स म्युझिक स्कूल, तसेच हौशी. गट आणि ensembles.

उत्पादन मोर्डोव्हियाचे संगीतकार बश्कीर अकादमीशियनसह रशियामधील प्रसिद्ध गटांच्या भांडारात समाविष्ट आहेत. चेंबर गायक, मार्च., उदम., चुवाश., मॅग्निटोगोर्स्क, सेंट पीटर्सबर्ग शैक्षणिक. गायक चॅपल, ओम्स्क, रियाझान लोक. गायक, काझान, निझनी नोव्हगोरोड, उरल कंझर्वेटरीज, मुले. काझान, मॉस्को, निझनी नोव्हगोरोड, समारा यांचे गायक. लिट.: मॉर्डोव्हियाचे लोक गायक आणि संगीतकार. - सारांस्क, 1975; बोयार्किन एन.आय. मॉर्डोव्हियन व्यावसायिक संगीताची निर्मिती (संगीतकार आणि लोककथा). - सरांस्क, 1986; Sitnikova N.M. संगीताच्या इतिहासाची पाने. - सारांस्क, 2001.

T.I. ओडिनोकोवा

नृत्यदिग्दर्शनाच्या विकासाचा एक नवीन टप्पा राष्ट्रीय नृत्यांच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेशी संबंधित आहे. प्रा. खटला (1930). मोर्दोव्ह येथे आलेले तरुण लोक. थिएटर एर्झा मधील स्टुडिओ (मॉर्डोव्हियन थिएटर स्टुडिओ पहा). आणि मोक्ष. रशियाची गावे आणि गावे, त्यांच्या गावांच्या हालचाली आणि ताल नृत्यात आणले. असमान पासून घटकांनी हळूहळू अविभाज्य नृत्य तयार केले. चित्रे मैफिलीत, समर्पित. मॉर्ड्सच्या असाधारण काँग्रेसला. लोक (1937), nat. संगीत कलाकारांचा गट थिएटर (G. Vdovin, M. Devyataikina, S. Ryabova, E. Tyagusheva, A. Shargaeva) प्रथम प्रा. इर्झ. नृत्य "केन्यार्क्स" ("जॉय"). सुरुवातीला ते पद्धतशीर होते. लोककथांचा अभ्यास आणि रेकॉर्डिंग कोरिओग्राफी मोर्दोव्हवर आधारित आहे. गायक चॅपल (1939, दिग्दर्शक पी. पी. येमेट्स; नंतर "उमरिना") ग्रुपने स्टेज परफॉर्मन्स सादर केला. गोल नृत्यांचे प्रकार, नंतर लग्नाच्या थीमवर कथानक नृत्य (संगीतकार एलपी किर्युकोव्ह) आणि गायन आणि नृत्यदिग्दर्शन. रचना "लुगान्यासा केलुन्यास" (मी., "कुरणातील बर्च झाडापासून तयार केलेले झाड"). वेल दरम्यान. ओटेक. युद्धादरम्यान, ब्रिगेडमध्ये विभागलेले, एकल आणि युगल पॉप नृत्य सादर केले (नर्तक व्ही. अर्जेंटोव्ह, एस. वासिलीवा, एफ. गोर्याचेव्ह, एस. मकारोव्ह). सुरुवातीला. 1950 चे दशक नृत्य मध्ये समारंभाच्या भांडारात (कोरियोग्राफिक गट रद्द केलेल्या ऑपेरा आणि बॅलेट थिएटरमधील नर्तकांनी आणि रशियाच्या विविध गटांनी भरला होता) प्लॉट नृत्य ("तुमच्या मूळ सामूहिक शेतात सोडा," "मॉर्डोव्हियन नृत्य"), नृत्य समाविष्ट होते. किर्युकोव्हच्या गायन स्थळासह सूट ("हार्वेस्ट फेस्टिव्हल" आणि "कलेक्टिव्ह फार्म वेडिंग" - वधू आणि तिचे मित्र, वर आणि त्याचे मित्र, मॅचमेकर आणि मॅचमेकर, पाहुण्यांचे गोल नृत्य) इत्यादी.

1960-70 च्या दशकात. राष्ट्रीय समूहाच्या प्रदर्शनाकडे अधिक गंभीर लक्ष मिळू लागले. नृत्यदिग्दर्शक डी. बाखारेव, व्ही. झेस्तकोव्ह, व्ही. कुझनेत्सोव्ह, ई. ताराखोव्स्की, कथानकात वैविध्यपूर्ण, मूडमध्ये हलके, आधुनिक काळातील जागतिक दृष्टीकोन प्रकट करते. व्यक्ती नृत्यदिग्दर्शनाची भाषा अधिक गतिमान झाली आहे. नृत्ये स्टंट घटकांनी भरलेली होती (“विचित्र मजा”, “ग्रामीण चित्रे”, “चला नाचू”, “मजेची मजा”, “आम्ही व्होल्गा बाई राहतो”, “बेंचवर एरझ्यान महिला”, “ट्रॅक्टर नांगर”, “ बेरीसाठी जंगलात"). त्यापैकी बहुतेक स्वर-कोरियोग्राफिकमध्ये एकत्र केले गेले. सूट "द फोर सीझन" (1966). गाणी आणि नृत्य, मूलभूत, यशस्वी झाले. लोकांच्या परंपरांवर कला: “सीइंग ऑफ द ब्राइड” (आय. इग्नाटोव्हचे संगीत, एम. बेबानचे गीत), “मोक्ष फ्लोज”, “उमरीना” - “ऍपल ट्री”, “हॉलिडे इन द सुर्य” (व्ही. बेलोक्लोकोवा, पी.चे गीत . गैनी ), "लेव्हझेन्स्काया नृत्य" (बेलोकलोकोव्हचे संगीत, बखारेव यांनी मंचित). 1984 पासून, उमरीना येथे आगमन सह, कला दिग्दर्शक. हात एस.व्ही. बालबाना नट. नृत्यांचे विषय अधिक वैविध्यपूर्ण झाले आहेत. मोर्दोव्हियन लोकांच्या विधी आणि उत्सव संस्कृतीचा अभ्यास आणि त्यात लोकांचे अस्तित्व. नृत्य प्लॅस्टिकिटीने अनेकवचनी बनलेल्या संख्यांच्या निर्मितीस हातभार लावला. एकत्र कार्यक्रमाचा आधार वर्षे: e. “टंडन वास्तोमा” - “वसंताची बैठक”, “एर्झ्यान ओडिर्व्हट” - “एर्झ्यान ब्राइड्स” (एन. बोयार्किनचे संगीत, एम. मुराश्को यांनी रंगवलेले), “ओव्हटो मार्टो नाल्कसेमॅट” - “गेम्स विथ अ बीअर”, “गुलिन” - “कबूतर”, “सेलेका” - “ड्रेक”, “विर तवलन नाल्क्श्केट” - “पॉडलेस्नो-टॅव्हलिंस्की खेळणी”, “कोल्मो एटिनेट डाय व्हेइक टेयटर” - “तीन वृद्ध पुरुष आणि एक मुलगी” (संगीत लोककथा, जी. गॅल्पेरिन) आणि इतर. बॅले नर्तकांनी एकत्र सादर केले: एन. व्लासोवा, टी. ग्रॅडुसोवा, व्ही. कार्गिना, व्ही. किर्युश्किन, एन. ल्युगझाएवा, मकारोव, ई. मार्किना, व्ही. पेचेल्किन, व्ही. स्ट्रिगुलिन, एम. सिच.

Muzzles विकास योगदान. नृत्यदिग्दर्शनासाठी लोकनेतेचे योगदान दिले. सामूहिक "केलू" (आयोजक आणि 1 ला दिग्दर्शक जी.आय. सुरैव-कोरोलेव, नृत्यदिग्दर्शक व्ही. उचवाटोव्ह). त्याचे नृत्यदिग्दर्शन सी.एच. arr सह नृत्य. लेव्हझा, जिथे थूथन पूर्णपणे संरक्षित आहे. (moks.) विधी, तसेच नृत्य. विविध भाषांमध्ये संगीत आणि नृत्य सादर केले. उत्सव (“झेरेझेंके”, “नस्तु” - “नस्तेना”, “केलू” - “बर्च”, “ओफ्ता आत्या” - “ओल्ड बेअर”, “पोस्टुफॉन मोरा” - “मेंढपाळाचे गाणे” इ.). त्यांच्या आधारावर, अनेक नृत्ये तयार केली गेली: “अल्यान क्षितीमा” - “पुरुषांचा नृत्य”, “सायलेन्स उरयादामा” - “इन द हेमेकिंग”, गोल नृत्य “केलू”, “लेव्हझन स्टिर्हट” - “लेव्हझेन गर्ल्स” इ.

विकास प्रा. थिएटर मॉर्डोव्हियाचे नृत्यदिग्दर्शन एलआयच्या क्रियाकलापांद्वारे सुलभ केले गेले. कोलोटनेवा. त्यांची नृत्यदिग्दर्शन प्रथम राष्ट्रीय. "लिटोवा" (1943) आणि "नेस्मेयन आणि लामझूर" (1944) किर्युकोवा, मोठ्या प्रमाणावर उत्पादन आणि अचूकतेने ओळखले गेलेले प्रदर्शन सर्जनशीलतेचे उदाहरण बनले. राष्ट्रीय नृत्य हस्तांतरण भाषेत प्रो. कला (राष्ट्रीय नृत्य "पक्ष्य ओझ्क्स" - "फिल्डच्या अभिषेकचा उत्सव" आणि "किश्तेमा" - "नृत्य"). नाट्यगृहाच्या पुढील विकासासाठी. नृत्यदिग्दर्शनावर नाटकांच्या पुनर्रचनेचा प्रभाव पडला. संगीत आणि नाटकातील थिएटर (1958) आणि कोरिओग्राफिक पदवीधरांचे येथे आगमन. देशातील शाळा. संगीताच्या नृत्यदिग्दर्शनात. नृत्यदिग्दर्शकाच्या कलेचे विविध दिशानिर्देश आणि शैली प्रदर्शनातून प्रकट झाली. रंगभूमीसाठी योगदान. 1960 च्या मॉर्डोव्हियाची कोरिओग्राफी - लवकर. 1990 चे दशक नृत्यदिग्दर्शकांचे योगदान: व्ही.व्ही. चिझोव्ह (जी. वर्डी, 1960 द्वारे "रिगोलेटो", पी. त्चैकोव्स्की, 1961 द्वारे "युजीन वनगिन", ए. डार्गोमिझस्की, 1962 द्वारे "रुसाल्का", व्ही.एन. निकितिन ("द जिप्सी बॅरन" by I. Kalman, 1965; "The Bat" by I. Strauss, 1966; "The Thunder Bride" by K. Akimov, 1967), आंतरराष्ट्रीय पुरस्कार विजेते. कोरिओग्राफर स्पर्धा ए.बी. इव्हानोव्हा आणि ई.एस. ऑस्मोलोव्स्की ("सिल्वा" कालमन, 1973; व्ही. बासनर लिखित "ध्रुवीय तारा", 1974; एफ. कराएव आणि एल. वाइनस्टीन, 1974 द्वारे "मिस एली विवाहित आहे", जी. पावलोव्ह आणि अकिमोव्ह द्वारे "मोक्ष डॉन्स", 1974), E. TO. डिमेंतिव्ह (ए. स्पॅडावेचिया, 1977 द्वारे "सिंड्रेला"; जी. त्साबादझे, 1982 द्वारे "धोकादायक समानता"; व्ही. काझेनिन द्वारे "रशियन नर्सरी राइम्स", 1983; ए. कुलेशोव द्वारे "कॅट्स हाऊस", 1985 "द्वारा"; किर्युकोवा, 1985; "मुक्त वारा" I. Dunaevsky, 1985; "देशातील संगीत घटना "मल्टी-रिमोट", 1986; G. Gladkov द्वारे "Bremen Town Musicians", 1987; Kalman द्वारे "Maritsa", 1987), शुभ रात्री. रुबिन्स्काया (व्ही. बेरेन्कोव्ह लिखित “द मॅजिशियन”, 1980; ओ. फेल्ट्समन लिखित “लेट द गिटार प्ले”, 1980; जी. व्डोविन, 1981 द्वारे “द विंड फ्रॉम द पोनिझोव्ये”), ओ.पी. एगोरोव ("द वुमन रिव्हॉल्ट" द्वारे ई. पिचकिन, 1987; फेल्ट्समन द्वारे "डोना लुसिया", 1987; जे. ऑफेनबॅच, 1989 द्वारे "नाइट ब्लूबीअर्ड", टी. ख्रेनिकोवा, 1989 द्वारे "डोरोथिया", एन द्वारा "सिल्व्हर लेक" . कोशेलेवा, 1990); “अहो, कॅरोसेल, कॅरोसेल!..” व्ही. कोमारोवा, 1991). परफॉर्मन्सची कोरिओग्राफी मोर्दोव्हवर आधारित आहे. विषय घालतात नार । अलंकार नृत्य आणि नृत्य जे विधी आणि उत्सवाच्या कार्यक्रमांमध्ये सामान्य होते आणि प्रदर्शनांना एक प्रकारचे राष्ट्रीय पात्र दिले. रंग भरणे त्यापैकी सर्वात मूळ थीमॅटिक नृत्य आहेत: “बोगोमाझी” आणि “त्याच्या शिल्पांच्या नायकांसह मास्टरची भेट” (“जादूगार”), “वेदव्यीच्या पाण्याखालील राज्यात” (“सिल्व्हर लेक”), “स्प्रिंग फेस्टिव्हल” ("गर्जनाची वधू"), "पृथ्वी-नर्सला गौरव! ("पोनिझोव्येचा वारा"). आधुनिक काळातील नवीन ट्रेंड. कोरिओग्राफर एल.एन. यांच्या एकांकिका बॅले आणि लघुचित्रांमध्ये नृत्यदिग्दर्शन प्रतिबिंबित झाले. A. Morozov (1985) द्वारे Akinina “Guernica”, “Francesca da Rimini” ते संगीत. त्चैकोव्स्की (1991), एम. रॅव्हेल (1991) ची "बोलेरो", जे. बिझेट - आर. श्चेड्रिन (1992) ची "कारमेन सूट", एस. तेरखानोव (1993), "वालपुरगिस नाईट" ची "जोनाथन लेविंग्टन नावाची एक सीगल" "गौनोद (1993), "मेरी स्टुअर्ट" द्वारे G.F. हँडल (1993), त्चैकोव्स्की (1994) ची "द नटक्रॅकर" इ. एम. फोमिन (1995) च्या "सियाझार" ऑपेरामध्ये तिने एथनोग्राफिकमध्ये अचूक रेखाचित्रे विकसित केली. कथानकाच्या नृत्यांबद्दल. या काळात संगीतात. थिएटरमध्ये नाचले: एन. रझिना, देमेंतयेव, ए. बर्नाएव, जी. चुबारोव, एन. झडूमकिना, एल. इगोशेवा, ओ. गॅव्हरिलकिना, यू. मुरिंस्काया, अकिनिना, यू. मुरिन्स्की, व्ही. इव्हलेव्ह, व्ही. मेल्योखिना, टी. रेडिना , एन. कादंतसेव्ह, एम. ग्रिनीना, आर. मेलनिकोव्ह. शेवटपासून 1990 चे दशक थिएटरने रशियन नृत्यदिग्दर्शनावर आधारित प्रमुख बॅले सादरीकरण सुरू केले. कोरिओग्राफर एम. पेटीपा, एम.एम. फोकिना आणि इतर: एल. डेलिब्स (1998), कोरिओग्राफर टी.एम. लेबेडेवा "गिझेल" द्वारे ए. ॲडम (1999), "चोपिनियाना" (2000), एल. मिंकस (2001) (कोरियोग्राफर ओ. व्ही.) द्वारे "पाक्विटा" 2004 मध्ये, त्चैकोव्स्कीचे "स्वान लेक" हे नृत्यनाट्य सादर केले गेले (कोरियोग्राफर व्ही.एम. मिक्लिन

1980-90 च्या दशकात. सरांस्क शहरात अनेक उघडे आहेत. det बॉलरूम आणि आधुनिक शाळा नृत्य. 1980 पासून ते प्रायोगिक नृत्यदिग्दर्शनात काम करत आहेत. संगीत थिएटर स्टुडिओ कॉमेडी (मॉर्डोव्हियन रिपब्लिकन चिल्ड्रन्स कोरिओग्राफिक स्कूल पहा). Mordov मध्ये निर्मिती सह. राज्य un-te f-ta nat. संस्कृती (1990) मोर्दोव्ह. नृत्य कला हा एक वैज्ञानिक विषय बनला आहे. संशोधन लोककथांच्या मूलभूत गोष्टींचा तपशीलवार अभ्यास. प्लास्टिक कला, कविता, वेशभूषा, उत्सव आणि विधी संस्कृती, लोक. रंगभूमीने एरझाच्या निर्मितीमध्ये योगदान दिले जे शैली आणि सामग्रीमध्ये मूळ होते. आणि मोक्ष. नृत्य (“तश्तो नैमानोन उत्यकत” - “ओल्ड नायमनचे बदके”, “मुरानेन मजीकत” - “मुराणीची सुंदरता”, “तेतेरेन पोक्षची” - “मुलींची सुट्टी”, “तेष्टेदे पेशके केचे” - “स्टार बकेट”, “ पर्खल्यान क्षितीमा” - “पर्खल्यास्की पेरेटोपी”, “मोक्षेन मायंतसेवकट” - “मोक्ष विखल्यावित्य” इ.; दिग्दर्शक बर्नाएव). येथे एक विशेष विकसित केले आहे. मझल्समधील तज्ञांसाठी प्रशिक्षण कार्यक्रम. नृत्यदिग्दर्शन, प्रकाशित पद्धत. विकास आणि प्रशिक्षण. फायदे लि.: राष्ट्रीय संस्कृती संकाय. 10 वर्षे. - सारांस्क, 2001; बर्नाएव ए.जी. मॉर्डोव्हियन नृत्य (इतिहास, कार्यपद्धती, सराव). - सारांस्क, 2002; हाच तो. मोर्डोव्हियाच्या बॅले आर्टची उत्पत्ती. - सारांस्क, 2004; Bryzhinsky V.S. मॉर्डोव्हियन लोक नाटक. - सारांस्क, 2003; हाच तो. तेजस्वीपणे चमकणे - चांदीच्या साखळ्या: Erz. आणि मोक्ष. लोक खेळ आणि गोल नृत्य. - सारांस्क, 2002.

उखवटकीना अलिना

हे कार्य मॉर्डोव्हियन वाद्य यंत्राच्या देखाव्याचा इतिहास, त्यांचा उद्देश आणि त्यांच्या विकासाचा मार्ग शोधते. काही साधनांचे उदाहरण मॉर्डोव्हियन संस्कृतीची मौलिकता आणि निसर्गाशी असलेले संबंध दर्शवते.

डाउनलोड करा:

पूर्वावलोकन:

नगरपालिका अर्थसंकल्पीय शैक्षणिक संस्था "कुर्तशकिंस्काया माध्यमिक शाळा"

मॉर्डोव्हिया प्रजासत्ताकाचा अतुर्येव्स्की नगरपालिका जिल्हा

शाळकरी मुलांसाठी रिपब्लिकन शैक्षणिक आणि व्यावहारिक परिषद

"मुलांच्या नजरेतून मोर्डोव्हिया"

संशोधन

लोक संगीत

मॉर्डोव्हियन वाद्य: भूतकाळ आणि वर्तमान.

विभाग "प्राथमिक वर्ग"

4 थी इयत्तेच्या विद्यार्थ्याने पूर्ण केले

उखवटकीना अलिना

मास्कायकिनचे प्रमुख

तात्याना अनातोल्येव्हना

2018

I. परिचय …………………………………………………………….पृष्ठ २.

II. मुख्य भाग ……………………………………………… पृष्ठ 3-5

२.१. वाद्य यंत्राचा उदय आणि मॉर्डोव्हियन्सच्या जीवन आणि संस्कृतीशी त्यांचा संबंध.

२.२. तालवाद्य वाद्य - आयडिओफोन्स ………………

२.३. पवन वाद्य वाद्ये – एरोफोन्स………………

III. निष्कर्ष………………………………………………………….पृष्ठ 6

ग्रंथसूची……………………………………………….पृष्ठ ७

परिशिष्ट …………………………………………………………… pp.8-14

I. परिचय

गेल्या वसंत ऋतूत, आमच्या शाळेने मॉर्डोव्हियन भाषांच्या शिक्षकांसाठी एक प्रादेशिक चर्चासत्र आयोजित केले होते. आमच्या वर्गाने वसंत ऋतूच्या आगमनाला समर्पित कार्यक्रम तयार केला. या कार्यक्रमासाठी, मी आणि माझ्या वर्गाने एक असामान्य कर्मचारी तयार केला आणि आमच्या शिक्षकांनी आम्हाला सांगितले की ते एक वाद्य म्हणून काम करते. मला आश्चर्य वाटले की मॉर्डोव्हियन लोक प्राचीन काळात इतर कोणती वाद्ये वाजवतात. ते तयार करण्यासाठी त्यांनी कोणती सामग्री वापरली?

संशोधनाची प्रासंगिकता: ज्या विद्यार्थ्यांना मॉर्डोव्हियन लोकांच्या संस्कृतीबद्दल अधिक जाणून घ्यायचे आहे त्यांच्यासाठी हा अभ्यास मनोरंजक आणि संबंधित आहे.

समस्या : आमच्या शाळेतील विद्यार्थी मॉर्डोव्हियन भाषेचा अभ्यास करतात, परंतु प्रत्येकाला मॉर्डोव्हियन लोक संगीत वाद्ये, त्यांचा उद्देश, वाद्यांचे मूळ, त्यांचा भूतकाळ आणि वर्तमान माहित नाही.

गृहीतक : मॉर्डोव्हियन वाद्य वाद्यांचा उदय मोर्दोव्हियन लोकांच्या संस्कृती आणि जीवनशैलीशी संबंधित आहे.

कामाचे ध्येय : वाद्ये दिसण्याचा इतिहास, त्यांचा उद्देश शोधा आणि त्यांच्या विकासाचा मार्ग शोधा.

कार्ये: मॉर्डोव्हियन लोक वाद्य वादनाबद्दल ऐतिहासिक, शैक्षणिक, संदर्भ साहित्याचा अभ्यास करा; प्राप्त माहिती व्यवस्थित करा; मॉर्डोव्हियन संस्कृतीची मौलिकता आणि निसर्गाशी संबंध दर्शविण्यासाठी काही साधनांचे उदाहरण वापरणे.

अभ्यासाचा विषय: मॉर्डोव्हियन लोक वाद्य वाद्ये, त्यांचा भूतकाळ आणि वर्तमान.

संशोधन पद्धती: विश्लेषण, सामान्यीकरण, वर्गीकरण, तुलना.

संशोधन कार्य रचना: परिचय, मुख्य भाग, निष्कर्ष, ग्रंथसूची, परिशिष्ट.

II. मुख्य भाग.

2.1. मॉर्डोव्हियन लोक त्यांची संगीत संस्कृती, त्यांची गाणी आणि सूर आणि अर्थातच लोक वाद्ये काळजीपूर्वक जतन करतात. शेवटी, आमच्या पूर्वजांचा आवाजाच्या जादुई उपचार शक्तीवर विश्वास होता.(स्लाइड 3)

मॉर्डोव्हियन लोकांची पारंपारिक वाद्ये ही पर्यावरण आणि घरगुती जीवनातील वस्तूंचे सर्वात सोपी रूपांतर, तसेच अधिक जटिल आणि डिझाइनमध्ये वैविध्यपूर्ण विशेषत: बनवलेली वाद्ये आहेत.

कालांतराने, लागू उद्देशांसाठी मॉर्डोव्हियन वाद्ये भूतकाळातील गोष्ट बनू लागली, परंतु राष्ट्रीय वाद्य वाद्यांनी नवीन रूप धारण केले.

लाकूड, बर्च झाडाची साल, वनस्पतींचे देठ, गवत आणि झाडाची पाने, झाडाची खोड आणि फांद्या यापासून वाद्ये बनवली जात.(स्लाइड ४)

आम्ही वडिलांसोबत काही वाद्ये स्वतः बनवण्याचा निर्णय घेतला आणि काही वाद्ये मला आमच्या शाळेच्या संग्रहालयात सापडली.

2.2 . मॉर्डोव्हियन लोक वाद्य वाद्यांचे वर्गीकरण आहे.

पहिला गट पर्क्यूशन वाद्य वाद्य (आयडिओफोन्स) आहे.(स्लाइड 5)

यामध्ये समाविष्ट आहे: बायड्यामा, कॅल्डरफ्नेमा, शावोमा, शफ्टोनकुत्सुफ्ट.

मोक्ष लोकांनी पायगोनाला रोग आणि वाईट शक्तींविरूद्ध तावीज म्हणून जादुई गुण दिले आहेत - या धातूच्या घंटा आहेत ज्या दोरीवर टांगलेल्या आहेत आणि स्त्रियांच्या बेल्टवर टांगलेल्या आहेत. त्यांच्या जादुई सामर्थ्यावर विश्वास ठेवून, घंटा एका कर्मचाऱ्यावर टांगण्यात आली. पौराणिक कथेनुसार, कर्मचारी मोर्दोव्हियन्सच्या आदरणीय देवतांपैकी एकाचे होते. मोक्षांमध्ये या वाद्याला बैद्यमा म्हणतात. हे सहसा विविध धार्मिक विधींमध्ये वापरले जात असे.(स्लाइड 6)

आणि सिंगल बर्च बारपासून बनवलेल्या या टेट्राहेड्रल बॉक्सला कॅल्डरफनेमा म्हणतात. ओकच्या गाठीचा एक तुकडा दोरीला जोडलेला असतो, जो स्विंग करताना बॉक्सवर आदळतो. मालेटच्या साहाय्याने जेवणासाठी लोकांना गोळा करण्याचे संकेत दिले गेले.(स्लाइड 7)

शेवोम टूल हे सहजतेने तयार केलेले ऐटबाज किंवा बर्च बोर्ड आहे. ते लाकडी हातोड्याने किंवा लाकडी चमच्याने (कुत्सुफ्ट) मारले जाऊ शकते - ते स्वतंत्र साधन म्हणून देखील काम करतात. शावोम बहुतेक वेळा विधींमध्ये किंवा पशुधनाच्या कुरणाच्या पहिल्या दिवसाच्या विधी दरम्यान वापरला जात असे, जे लांब हिवाळ्यानंतर आले होते, तसेच पशुधनापासून भक्षकांना घाबरवण्यासाठी, कारण त्याला घाबरवण्यास सक्षम असलेल्या एका विशेष जादूई शक्तीचे श्रेय दिले जाते. वाईट आत्मे दूर.(स्लाइड 8)

रुबेल हा एक लाकडी बोर्ड आहे ज्यामध्ये लाँड्री रोलिंगसाठी कट-आउट ट्रान्सव्हर्स ग्रूव्ह असतात. घरातील वस्तू मारहाण (धुणे) आणि कपडे इस्त्री करण्यासाठी वापरली जात होती. रुबेल-वालेक हे वाद्य म्हणूनही वापरले जात असे. खेळताना, रुबल एका हाताने हँडलने धरला जातो आणि दुसरा लाकडी चमच्याने किंवा काठीने त्याच्या चट्टेसह पुढे मागे हलविला जातो.(स्लाइड 9)

2.3 .संगीत वाद्यांचा दुसरा गट म्हणजे पवन वाद्ये (एरोफोन)(स्लाइड 10)

या गटातील सर्वात सामान्य वाद्य म्हणजे न्युडी, जे इसवी सनाच्या दुसऱ्या सहस्राब्दीच्या मध्यापासून अस्तित्वात आहे. हा एक पोकळ लाकडी पाईप आहे जो प्रत्येक मॉर्डोव्हियन कुटुंबात अस्तित्वात होता. बाळाच्या आगमनाने, कुटुंबांनी पाईप बनवले, जीभ आणि बॅरलमध्ये एक छिद्र. मुलाच्या आयुष्याच्या प्रत्येक वर्षासह, खोडावर एक छिद्र दिसू लागले आणि त्यापैकी एकूण 6 होते, कारण वयाच्या सातव्या वर्षी मूल गृहिणी बनले.(स्लाइड 11)

पारंपारिक मॉर्डोव्हियन कवितेत, नग्न हे दुःखाचे प्रतीक आहे. "स्मशानात नग्न होऊन शोकाकुल सूर वाजवण्याची प्रथा होती." असेही मानले जात होते की न्यूड्सच्या आवाजामुळे रक्तस्त्राव थांबू शकतो.

स्युरा हा बैल किंवा गायीच्या शिंगापासून बनवलेला कर्णा आहे. थ्रेड स्पूलची एक बाजू खाली ग्राउंड केली गेली आणि शिंगाच्या छिद्रात घातली गेली आणि दुसरीकडे ओठांसाठी एक अवकाश बनविला गेला. मेंढपाळांद्वारे सूराचा वापर सिग्नलिंग साधन म्हणून केला जात असे, तसेच एक विधी म्हणून, जो दुष्ट आत्म्यांना दूर नेण्यास सक्षम आहे.(स्लाइड १२)

मॉर्डोव्हियन लोकांचे धार्मिक वाद्य ज्यूची वीणा होती. मोक्ष लोक त्याला सिंगोरयामा म्हणतात. हे घोड्याच्या नालच्या आकाराचे लोखंडी प्लेट असून मध्यभागी लवचिक स्टील जीभ असते. या वाद्याच्या आवाजाचा वापर गाणी आणि नृत्याच्या सुरांमध्ये केला जात असे. मोर्दोव्हियन्समधील सर्वात आदरणीय प्राणी म्हणजे घोडा. या वाद्यावर खुरांच्या आवाजाचे चित्रण करणे सोपे आहे. वाद्यांवर बहुतेक नृत्याचे धून वाजवले जात होते.

(स्लाइड १३)

कौटुंबिक कॅलेंडरच्या सुट्ट्यांमध्ये, बेक केलेल्या मातीच्या पोकळ शिट्टीवर "सेव्होनेन्याव्याश्कोमा" खेळताना ट्यून वाजवले गेले. शिट्ट्या बहुतेक वेळा बदकाच्या आकारात असत, कारण पौराणिक कथेनुसार, मोर्दोव्हियन्सचा सर्वोच्च देव, शकबावाझ, बदकाच्या आकारात दगडावर पाण्यातून तरंगत होता. 1 ली सहस्राब्दी इसवी सनाच्या सुरुवातीपासून हे वाद्य ओळखले जाते. e(स्लाइड 14)

टोरमा हे पवन सिग्नलचे प्राचीन साधन आहे. हे विस्तारित ट्यूबच्या रूपात एकमेकांमध्ये घातलेल्या लिन्डेन रिंग्सपासून बनवले गेले होते. बर्च झाडाची साल जीभ आत घातली गेली. पौराणिक कथेनुसार, टोरम हा पहिला मोर्दोव्हियन राजा ट्युष्टे याचा होता. त्याच्या कारकिर्दीत, मोर्दोव्हियन भूमीवर शांतता आणि समृद्धी आली. यासाठी, मोर्दोव्हियन लोकांनी त्याला देवतांशी बरोबरी केली आणि त्याला अमरत्व दिले. मॉर्डोव्हियन भूमी सोडताना, तुष्ट्याने आपल्या लोकांसाठी एक तोरामा सोडला आणि त्याने मृत्यूपत्र दिले: "तुम्ही जगा, मैत्रीमध्ये जगा, माझा तोरामा - माझा ट्रम्पेट, पूर्वीप्रमाणेच तुम्हाला एकत्र आणेल."(स्लाइड १५)

19 व्या शतकाच्या मध्यापासून, रशियन लोकांकडून उधार घेतलेल्या बाललाईका आणि हार्मोनिका सर्वत्र मोर्दोव्हियन्सच्या जीवनात प्रवेश करतात.(स्लाइड 16)

III. निष्कर्ष

वरील सर्व गोष्टींचा सारांश देण्यासाठी, मी असे म्हणू इच्छितो की मॉर्डोव्हियन लोक संगीत वाद्ये प्रथम जंगलातील लोकांच्या कठीण जीवनात सहाय्यक म्हणून उद्भवली आणि त्यांच्या सभोवतालच्या सामग्रीपासून बनविली गेली. त्यानंतर, लोक त्यांना करमणुकीच्या वेळी किंवा सुट्टीच्या दिवशी खेळू लागले.

मॉर्डोव्हियन संगीत वाद्ये, तसेच गाण्याची सर्जनशीलता, जीवन, दैनंदिन जीवन आणि कामाच्या परिस्थितीनुसार अनेक शतके तयार आणि विकसित केली गेली. लोकांच्या संस्कृतीच्या उत्क्रांतीच्या विविध टप्प्यांवर आणि मानवी समाजाच्या सामान्य विकासाच्या अनुषंगाने आणि लोकांच्या परस्परसंबंधात साधनांचा उदय झाला.

मॉर्डोव्हियन्सच्या पारंपारिक संगीत संस्कृतीत, वाद्य संगीताने एक महत्त्वाचे स्थान व्यापले आहे. लोकांच्या अध्यात्मिक वारसाचा अविभाज्य भाग म्हणून, मूर्तिपूजक विधी आणि सुट्ट्या (कॅलेंडर आणि कुटुंब) यासह मोर्दोव्हियन्सच्या जीवनाचा अविभाज्य गुणधर्म होता; वाद्य संगीताला जादुई, उपचार आणि शैक्षणिक महत्त्व दिले गेले.

सध्या, अनेक मोर्दोव्हियन राष्ट्रीय वाद्ये लोक संगीतकारांद्वारे गाण्याचे उत्सव आणि लोककथा महोत्सवांमध्ये वापरली जातात.

संदर्भग्रंथ

1.मोर्दवा. मोर्दोव्हियन लोकांच्या इतिहास, वांशिक आणि संस्कृतीवरील निबंध - सारांस्क, 2004.-992 पी.

2.मोर्दवा: ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक निबंध / एड. कर्नल: व्ही. ए. बालाशोव (एड.), व्ही. एस. ब्रायझिन्स्की, आय. ए. एफिमोव्ह; व्यवस्थापक संघ शिक्षणतज्ज्ञ एन.पी. मकार्किन. - सारांस्क: मोर्दोव्ह. पुस्तक प्रकाशन गृह, 1995. - pp. 463-464.

3.व्हर्टकोव्ह के.ए. आणि इतर. यूएसएसआरच्या लोकांच्या वाद्य वाद्यांचे ऍटलस. - एम., 1963; बोयार्किन एन.आय. मॉर्डोव्हियन लोक संगीत कला. - सारांस्क, 1983; हाच तो. लोक संगीत वाद्ये आणि वाद्य संगीत. - सारांस्क, 1988;