मज्जातंतू केंद्रांमध्ये उख्तोम्स्की प्रबळ तत्त्व. शिक्षणतज्ज्ञ अलेक्सी उख्तोम्स्की: विज्ञान आणि विश्वास यांच्यातील सामंजस्यासाठी एक पाऊल म्हणून प्रबळ बद्दल शिकवणे (शैक्षणिक व्लादिमीर बुडानोव्ह, पुजारी इगोर झाटोलोकिन)

"ज्ञान" (विज्ञान) आणि "श्रद्धा" (धर्म) यांच्यातील आता सामान्यतः स्वीकारलेला फरक कोठून येतो? हे, अर्थातच, आकस्मिक (ऐतिहासिक) उत्पत्तीचे आहे, स्वतःच्या संकल्पनांमध्ये खोटे बोलत नाही: शेवटी, सर्व ज्ञान हे मानसिकदृष्ट्या "विश्वास" आहे आणि इतिहासातील "विश्वास" हा नेहमीच सर्वोच्च प्रकटीकरण, वास्तविकतेचे शुद्ध ज्ञान आहे.
A. उख्तोम्स्की. प्रबळ
वास्तविकतेसाठी वैज्ञानिक आत्म्यासाठी मृत, वेडे मशीन असणे आवश्यक आहे का? - हा प्रारंभिक प्रश्न आहे, ज्याच्या निराकरणासह वैज्ञानिक भावना ख्रिश्चन-धार्मिक सोबत जाऊ शकते की नाही हे पाहिले जाईल.
A. उख्तोम्स्की. प्रबळ
धर्माविषयी, असे म्हटले पाहिजे की ते वास्तवाच्या पैलूंपैकी एक पैलू पकडते जे अद्याप वैज्ञानिक मूडसाठी अगम्य आहे.
A. उख्तोम्स्की. प्रबळ
जिथे चर्च ऑफ क्राइस्टची परंपरा कमी केली जाते, तिथे मानवता त्वरीत प्राण्यांच्या अवस्थेत सरकते.
A. उख्तोम्स्की. प्रबळ

20 व्या शतकातील सर्वात उल्लेखनीय शास्त्रज्ञ आणि विचारवंतांपैकी एक, शैक्षणिक अलेक्सी अलेक्सेविच उख्तोम्स्की, आपल्या जीवनात ऑर्थोडॉक्स चर्चचा एक वेगळा मार्ग दर्शवितो: या विषयावरील धर्मशास्त्रीय प्रबंधासह मॉस्को थिओलॉजिकल अकादमीमधून पदवी प्राप्त करून तो तेथे आला: "देवाच्या उत्पत्तीचा वैश्विक पुरावा", आणि नंतर, खोल धार्मिकता न बदलता, परंतु विज्ञानाच्या अप्रतिम लालसेला शरण जाऊन, त्याने आपले जीवन प्रबळ सिद्धांताच्या विकासासाठी समर्पित केले - एक सर्वसमावेशक, सार्वत्रिक संकल्पना. शरीरविज्ञान, मानसशास्त्र, समाजशास्त्र, तत्वज्ञान आणि नीतिशास्त्रावर आधारित मनुष्य (शेवटी, ऑर्थोडॉक्स विश्वास). असे दिसून आले की विज्ञान त्याच्यासाठी एक प्रकारचे मंदिर बनले आहे आणि त्याची आवेशी सेवा - मंदिरातील प्रार्थना सेवेसारखी, कारण वैज्ञानिक कार्याच्या वर्षानुवर्षे त्याने कधीही धार्मिक, हटवादी, आध्यात्मिक क्षण गमावले नाहीत.

पूर्वी आमच्या मासिकात, आम्ही पूर्वी नास्तिक शास्त्रज्ञांना मंदिराकडे जाण्याचा मार्ग कसा शोधला ते दाखवले होते. शिक्षणतज्ञ ए. उख्तोम्स्कीच्या उदाहरणावर, आपल्याला एक वेगळा मार्ग दिसेल: विश्वासापासून विज्ञानापर्यंत, परंतु जग आणि आत्म्याच्या अनुभूतीच्या ऑर्थोडॉक्स घटकाच्या निरंतर संरक्षणासह (विज्ञान आणि विश्वासाच्या संश्लेषणाच्या शोधात ).

आपण शिक्षणतज्ञ उख्तोम्स्की यांना विज्ञान आणि जीवनाच्या अध्यात्मिक बाजूंबद्दल बोलण्याची संधी देऊ या, कारण आतापासून, त्याच्या वैज्ञानिक वारसासह, त्याचा आध्यात्मिक ऑर्थोडॉक्स वारसा प्रकट झाला आहे आणि अंशतः प्रकाशित झाला आहे. प्रमुख नवीन प्रकाशने:

1. विवेकाची अंतर्ज्ञान: अक्षरे. नोटबुक. सीमांत नोट्स. - एसपीबी: पीटर्सबर्ग लेखक, 1996 .-- 528 पी.

2. सन्मानित संवादक: नीतिशास्त्र, धर्म, विज्ञान. - Rybinsk: Rybinsk Compound, 1997.-- 576 p.

3. आत्म्याचे वर्चस्व: मानवतावादी वारसा पासून. - रायबिन्स्क: रायबिन्स्क कंपाउंड, 2000. - 608 पी.

4. प्रबळ. - सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को, खारकोव्ह, मिन्स्क: पीटर, 2002 .-- 448 पी.

ए. उख्तोम्स्कीचे जीवन अगदी लहानपणापासूनच त्याच्या स्वभावाची मौलिकता दर्शवते. त्याचा जन्म 1875 मध्ये यरोस्लाव्हल प्रांतातील रायबिन्स्क जिल्ह्यातील वोस्लोमा गावात उख्तोम्स्की राजकुमारांच्या कौटुंबिक इस्टेटवर झाला. उख्तोम्स्की राजपुत्र हे ग्रँड ड्यूक युरी डोल्गोरुकीचे वंशज आहेत. मुलाचे पालन-पोषण त्याच्या मावशीने रायबिन्स्कमध्ये केले, शास्त्रीय व्यायामशाळेत शिक्षण घेतले, परंतु, अभ्यासक्रम पूर्ण न करता, त्याच्या आईने निझनी नोव्हगोरोडमधील विशेषाधिकारप्राप्त कॅडेट कॉर्प्समध्ये निश्चित केले. त्याच वेळी, असा विश्वास होता की मुलाची चमकदार लष्करी कारकीर्द असेल. परंतु, स्वतः ए. उख्तोम्स्की यांच्या साक्षीनुसार, या शैक्षणिक संस्थेत तत्त्वज्ञान आणि साहित्य खूप चांगले शिकवले गेले आणि येथेच विज्ञानाला चालना मिळाली. तरुण माणूस तत्त्वज्ञ आणि मानसशास्त्रज्ञांच्या कार्ये वाचत आहे. आधीच 1894 मध्ये, त्यांनी मॉस्को थिओलॉजिकल अकादमीच्या मौखिक विभागात प्रवेश केला, जिथे धर्मशास्त्र, तत्त्वज्ञान, साहित्य, भाषांचा अभ्यास देखील खूप उच्च होता.
"देवाच्या उत्पत्तीचा वैश्विक पुरावा" हा त्यांच्या प्रबंधाचा विषय त्यांनी जग आणि आत्म्याच्या ज्ञानाची भाषा शोधण्याचा प्रयत्न करण्यासाठी, आत्म्याच्या उंचीचे वैज्ञानिक विश्लेषण करण्यासाठी आणि व्यावहारिक वैज्ञानिकतेचे आध्यात्मिकीकरण करण्यासाठी निवडले होते. मानवी ज्ञानाची पद्धतशीर पूर्णता पुनर्संचयित करण्यासाठी शोध.

तो त्याचा मोठा भाऊ आर्चबिशप आंद्रेई (उख्तोम्स्की) (1872-1937) प्रमाणेच धार्मिक सेवा, विश्वास यासाठी स्वतःला देऊ शकला असता. दोनदा अलेक्से अलेक्सेविचचा मठात जाण्याचा हेतू होता, परंतु वैज्ञानिक क्रियाकलापांची इच्छा अधिक प्रबळ झाली.

कुटुंबातील सर्वात मोठा मुलगा अलेक्झांडर उख्तोम्स्की त्याचा धाकटा भाऊ अलेक्सीशी खूप मैत्रीपूर्ण होता. भाऊ कौटुंबिक इस्टेटवर एकत्र वाढले, प्रथम व्यायामशाळेत एकत्र अभ्यास केला, नंतर कॅडेट कॉर्प्समध्ये आणि शेवटी, थिओलॉजिकल अकादमीमध्ये. अलेक्झांडर उख्तोम्स्की, व्यायामशाळेतील पाचव्या इयत्तेनंतर, 1887 मध्ये काउंट अराकचीव्हच्या नावावर असलेल्या निझनी नोव्हगोरोड कॅडेट कॉर्प्समध्ये प्रवेश केला. उख्तोम्स्की बंधूंच्या नशिबातील अंतिम बदल मुख्यत्वे एका संधीच्या घटनेमुळे होतो - व्होल्गा स्टीमरवर क्रॉनस्टॅडच्या नीतिमान जॉनशी भेट, जेव्हा अँटोनिना फेडोरोव्हनाची आई तिच्या मुलांना सुट्टीवर कौटुंबिक इस्टेटमध्ये घेऊन जात होती. वरच्या डेकवर क्रॉनस्टॅटच्या फादर जॉनशी दीर्घ संभाषणानंतर, अलेक्झांडर आणि अलेक्सी यांनी याजक बनण्याचा समान निर्णय घेतला.

अलेक्झांडर उख्तोम्स्की यांनी 1895 मध्ये मॉस्को थिओलॉजिकल अकादमीमधून धर्मशास्त्रात पीएचडी केली. 4 ऑक्टोबर 1907 रोजी, त्याला ममादिशचे बिशप, काझान बिशपच्या अधिकारातील धर्मगुरू आणि काझान मिशनरी अभ्यासक्रमांचे प्रमुख म्हणून नियुक्त करण्यात आले. तो चर्चच्या काही पदानुक्रमांपैकी एक आहे जो उफा, मॉस्को आणि पेट्रोग्राड प्रेसमध्ये ग्रिगोरी रासपुटिनचा उघडपणे विरोध करतो, झारला चेतावणी देतो की तो रशियाला संकटात आणि रक्तपातात बुडवेल.

14 एप्रिल 1917 रोजी, बिशप अँड्र्यू यांचा पवित्र धर्मग्रंथाच्या नवीन रचनेत समावेश करण्यात आला. दोन्ही भाऊ 1917-1918 च्या स्थानिक कौन्सिलमध्ये सहभागी होते, जुन्या विश्वासणाऱ्यांसोबत पुनर्मिलन करण्याच्या बैठकांमध्ये सक्रियपणे भाग घेतला. व्लादिका आंद्रे कॉग्रेस ऑफ को-बिलीव्हर्सचे अध्यक्ष बनले आणि जानेवारी 1919 पासून ते सह-धर्माचे सातकाचे बिशप, सर्व सह-धर्मवाद्यांचे पहिले पदाधिकारी म्हणून माजी अध्यक्षपदी कायम राहून अनुपस्थितीत निवडले गेले - तथापि, हे पदे नाममात्र होती. सायबेरियामध्ये, बिशप 1918 च्या शरद ऋतूमध्ये तयार केलेल्या सायबेरियन तात्पुरत्या उच्च चर्च प्रशासनाचे सदस्य होते, 3 थ्या सैन्याच्या A.V. च्या पाळकांचे नेतृत्व केले. कोलचक. तेव्हा सोव्हिएटचे पतन त्याला काळाची बाब वाटली.

1920 मध्ये कोल्चकाइट्सच्या पराभवानंतर, सायबेरिया सोव्हिएत बनला आणि व्लादिका आंद्रेला प्रथमच तुरुंगात टाकण्यात आले. 1920 मध्ये त्याला नोवो-निकोलायव्हस्क (नोवोसिबिर्स्क) येथे अटक करण्यात आली आणि टॉमस्कमध्ये तुरुंगात टाकण्यात आले. 1921 मध्ये त्याला ओम्स्कमध्ये अटक करण्यात आली, 1922 मध्ये - बुटीरका, त्याच वर्षी तो टॉमस्कचा बिशप बनला. नूतनीकरणवाद्यांनी त्यांना त्यांच्या बाजूने जिंकण्याचा प्रयत्न केला, परंतु तो नूतनीकरणवादाचा विरोधक राहिला. 1923 मध्ये, बिशपला निर्वासित करण्यात आले, ताश्कंद, तेजेन, मॉस्को, अश्गाबात, पेंजिकेंट येथे निर्वासनातून भटकले, तथाकथित संस्थापक आणि नेत्यांपैकी एक बनले. यूएसएसआर मधील "कॅटकॉम्ब चर्च" (तिच्यासाठी त्याने "ट्रू ऑर्थोडॉक्स हाउस-म्युझियम ऑफ ए. उख्तोम्स्की इन रायबिन्स्क ख्रिश्चन" हा शब्द सुचविला). आधीच 1922 मध्ये, व्लादिका आंद्रेने बिशपचे गुप्त समन्वय सुरू केले, लुका (व्होइनो-यासेनेत्स्की) यांना मठात आणले आणि त्याला बिशप म्हणून नियुक्त करण्यासाठी पेंजिकेंटला पाठवले. त्याचे सर्व आदेश कुलपिता टिखॉन यांनी ओळखले. परंतु 1925 मध्ये, बिशप आंद्रेई (उख्तोम्स्की) यांनी केवळ लिव्हिंग चर्चच्या विरोधातच नाही तर कुलपिताविरूद्ध देखील बोलले आणि चर्चच्या सर्व नियमांचे उल्लंघन केल्याबद्दल सीझरोपवाद आणि विद्यमान सरकारचे पालन केल्याचा आरोप केला. त्याने उप-पितृसत्ताक लोकम टेनेन्स, मेट्रोपॉलिटन सेर्गियस (स्ट्रागोरोडस्की) चे अधिकार ओळखले नाहीत, सोव्हिएत राजवटीवर निष्ठा राखण्याच्या उद्देशाने त्याच्या घोषणेचा तीव्र विरोध केला. तथापि, त्याच वेळी, त्याने "ट्रू ऑर्थोडॉक्स चर्च" ची पायाभूत सुविधा तयार करून, बिशपचे गुप्त अभिषेक चालू ठेवले. उख्तोम्स्कीने पितृसत्ताक चर्चशी संवाद तोडला आणि स्किस्मॅटिक्सच्या पदानुक्रमाचे संस्थापक बनले - "अँड्रीव्स". 28 ऑगस्ट, 1925 रोजी, सेंट निकोलसच्या नावाने अश्गाबात ओल्ड बिलीव्हर समुदायाच्या प्रार्थनागृहात, आर्चबिशप आंद्रेई यांनी जुन्या विश्वासणाऱ्यांकडून ख्रिसमेशन स्वीकारले, अशा प्रकारे ते मतभेदात गेले, ज्यासाठी 13/26 एप्रिल 1926 रोजी, पितृसत्ताक लोकम Tenens पीटर (Polyansky), मेट्रोपॉलिटन Krutitsky, मंत्रालयात मनाई होती.

1927 मध्ये, माजी बिशपला अटक करण्यात आली, 1931 मध्ये किझिल-ओर्डामध्ये निर्वासित करण्यात आले - सोडण्यात आले, त्यानंतर तो अनेक महिने मॉस्कोमध्ये राहिला. 1932 मध्ये, त्यांना कॅटाकॉम्ब चर्चच्या संबंधात अटक करण्यात आली. उख्तोम्स्की पातळ, जीर्ण, स्कर्वी होऊ लागला आणि त्याचे केस गळून पडले. कॅटाकॉम्ब चर्च आयोजित केल्याच्या आरोपावरून, त्याला अल्मा-अता येथे निर्वासित करण्यात आले आणि नंतर बुटीरका येथे तुरुंगात टाकण्यात आले. 1937 मध्ये, रायबिन्स्कमध्ये त्याच्या निर्वासनानंतर काही काळानंतर, त्याला यारोस्लाव्हल तुरुंगात गोळ्या घालण्यात आल्या. 1989 मध्येच पुनर्वसन झाले.
प्रिन्स अलेक्सीने वेगळा मार्ग निवडला. अगोदरपासूनच धर्मशास्त्राचा उमेदवार, विज्ञानाच्या अप्रतिम लालसेला शरण जाऊन, 1900 ए. उख्तोम्स्की यांनी सेंट पीटर्सबर्ग विद्यापीठाच्या भौतिकशास्त्र आणि गणित विद्याशाखेच्या नैसर्गिक विज्ञान विभागात प्रवेश केला. त्या क्षणापासून आणि आयुष्यभर ते या विद्यापीठाशी जोडले गेले. 1911 मध्ये, अलेक्सीने येथे आपल्या मास्टरच्या प्रबंधाचा बचाव केला, 1922 मध्ये त्याला मानव आणि प्राणी शरीरविज्ञान विभाग मिळाला आणि पुढच्या दशकात त्याने फिजिओलॉजिकल इन्स्टिट्यूटची स्थापना केली. अशाप्रकारे, तो एक अनुयायी आणि विद्यार्थी बनला, उत्कृष्ट शास्त्रज्ञ I.M. च्या परंपरा आणि शिकवणींचे पालन करणारा. सेचेनोव्ह आणि एन.ई. व्वेदेन्स्की आणि नंतर ते स्वतः विज्ञानातील सर्वात नवीन प्रवृत्तीचे संस्थापक, प्रबळ सिद्धांताचे लेखक बनले. परंतु शास्त्रज्ञ विश्वासासाठी वचनबद्ध राहिले, लेनिनग्राडमधील त्याच विश्वासाच्या जुन्या विश्वासी चर्चचे प्रमुख होते, त्यांनी स्वतः दैवी सेवांमध्ये भाग घेतला. अडचणीच्या काळात, जेव्हा तेथील रहिवाशांनी चर्चमधील मौल्यवान वस्तू लपवल्या, तेव्हा प्रिन्स अलेक्सीला तात्पुरते अटक करण्यात आली. तरीसुद्धा, त्याला लवकरच सोडण्यात आले आणि 1932 मध्ये त्याला लेनिन पारितोषिक मिळाले, 1935 मध्ये ते यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेसचे शिक्षणतज्ज्ञ म्हणून निवडले गेले. यावेळी ए. उख्तोम्स्की यांना 7 भाषा माहित होत्या, जीवशास्त्र, शरीरविज्ञान आणि मानसशास्त्र व्यतिरिक्त, ते आर्किटेक्चर, चित्रकला, आयकॉन पेंटिंग, तत्वज्ञान, साहित्य या विषयात सखोल जाणकार होते, त्यांनी उत्तम प्रकारे व्हायोलिन वाजवले. परंतु या उत्कृष्ट निसर्गाची मुख्य निर्मिती अद्याप शरीरविज्ञान आणि मानसशास्त्रातील वैज्ञानिक संशोधन तसेच प्रबळ सिंथेटिक वैज्ञानिक संकल्पनेचा विकास होता.

युद्धाच्या सुरूवातीस, 1941 मध्ये, शास्त्रज्ञाने अत्यंत क्लेशकारक शॉकवरील कामाचे पर्यवेक्षण केले जे तेव्हा संबंधित होते, शहरातून बाहेर काढण्यास नकार दिला आणि 1942 मध्ये वेढलेल्या लेनिनग्राडमध्ये मरण पावला. त्यांच्या मृत्यूच्या 10 दिवस आधी, त्यांनी शिक्षणतज्ज्ञ I.P. यांच्या जन्माच्या 93 व्या वर्धापनदिनानिमित्त "चढत्या पंक्तीमध्ये प्रतिक्षिप्त क्रियांची प्रणाली" या अहवालाचा शोधनिबंध लिहिला. पावलोव्ह, ज्यांचे त्याने खूप कौतुक केले. त्याच्या मृत्यूपूर्वी, उख्तोम्स्की गंभीरपणे आजारी होता: त्याला अन्ननलिका आणि डाव्या पायाच्या गॅंग्रीनचा कर्करोग झाला. अलेक्से अलेक्सेविचने निर्भयपणे रोगाच्या विकासाचे अनुसरण केले आणि नंतर, मरणासन्न शिक्षणतज्ज्ञ पावलोव्ह प्रमाणे, त्याने स्वतःमध्ये सेरेब्रल कॉर्टेक्सच्या संलयनाची चिन्हे पाहिली, जो थिओलॉजिकल अकादमी ए. उख्तोम्स्कीचा विद्यार्थी होता. हात कापलेले आणि छातीवर साल्टर असलेला मृतदेह आढळून आला. ए. उख्तोम्स्की यांना लेनिनग्राडमधील लिटरेटरस्की मोस्टकी वोल्कोव्ह स्मशानभूमीत, डोब्रोलीउबोव्ह, बेलिंस्की, पिसारेव्ह, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या पुढे दफन करण्यात आले.

शरीरशास्त्र आणि मानसशास्त्रातील कामगिरीसाठी त्याच्या पूर्ववर्ती आणि शिक्षकांसोबत पुढे येत, ए. उख्तोम्स्की, निःसंशयपणे, त्याच्या अष्टपैलुत्वामुळे, विज्ञानाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन आणि त्याच वेळी, ऑर्थोडॉक्स विश्वासांच्या दृढतेने त्यांना मागे टाकले. यामुळे त्याला वर्चस्वाची कल्पक कल्पना पुढे ठेवण्याची परवानगी मिळाली, जी, निःसंशयपणे, सध्याच्या शतकात केवळ विज्ञान आणि विश्वासाच्या संश्लेषणासाठीच नव्हे तर सर्व जीवनाची पद्धतशीर पूर्णता समजून घेण्याचा आधार देखील बनेल. पृथ्वी. व्ही.आय.सह ते आमच्या काळातील शेवटच्या ज्ञानकोशकारांपैकी एक होते. वर्नाडस्की आणि फा. पी. फ्लोरेंस्की.

प्रबळ म्हणजे काय? नेहमीप्रमाणे, विज्ञानात नवीन दिशा तयार करण्याच्या सुरूवातीस, एक कठोर व्याख्या त्वरित उद्भवत नाही, नवीन वैज्ञानिक संकल्पनेची व्याख्या, ती हळूहळू तयार होते. हा शब्द स्वतः ए. उख्तोम्स्की यांनी जर्मन तत्त्ववेत्ता रिचर्ड एव्हेनारियस (ज्यावर लेनिनने ई. मॅकसह एकत्र टीका केली होती) यांच्या "क्रिटिक ऑफ प्युअर एक्सपीरियन्स" या पुस्तकातून घेतली होती. इतर प्रतिक्षिप्त क्रियांचा प्रतिबंध.

ए. उख्तोम्स्की स्वतः प्रबळाची व्याख्या खालीलप्रमाणे करतात: “... केंद्रांच्या वाढीव उत्तेजिततेचे कमी-अधिक स्थिर फोकस, मग ते काहीही झाले तरी, उत्तेजित होण्याच्या केंद्राकडे येणारे सिग्नल तीव्र होतात... लक्ष केंद्रित करा, तर इतर मध्यवर्ती मज्जासंस्थेच्या घटनांमध्ये व्यापक ब्रेकिंग आहे ".

शास्त्रज्ञ मूळ व्याख्येमध्ये चमकदार जोडांसह प्रकट झालेल्या नवीन कल्पनेचे सर्वसमावेशक तपशील आणि रंग देण्यास सुरुवात करतात:

"प्रबळ म्हणजे सर्वत्र इतरांमध्ये प्रचलित उत्साह, आणि सर्वत्र ते उत्तेजनांच्या बेरीजचे उत्पादन आहे."

"प्रभावी म्हणजे त्याच्या जवळच्या वातावरणात विषयाच्या प्रतिक्षेप वर्तनाची प्रबळ दिशा."

"परंतु तंतोतंत या एकतर्फीपणामुळे आणि, तत्काळ वातावरणाच्या संदर्भात, "व्यक्तिगतता" मुळे, विषय घेतलेल्या मार्गावर प्रगतीशील होऊ शकतो आणि जो अधिक "वस्तुनिष्ठ" आहे त्यापेक्षा अंतराने अधिक चांगले पाहू शकतो. त्याचे जवळचे वातावरण."

"... प्रबळ हा वास्तविकतेच्या "अविभाज्य प्रतिमेचा" आकार देणारा आहे ...".

"एखाद्या व्यक्तीचे वर्चस्व काय आहे, ही जगाची त्याची अविभाज्य प्रतिमा आहे आणि जगाची अविभाज्य प्रतिमा काय आहे, अशी वागणूक आहे, आनंद आणि दुःख हे आहे, इतर लोकांसाठी त्याचा चेहरा आहे."

"आपले वर्चस्व, आपले वर्तन आपल्या आणि जगामध्ये, आपले विचार आणि वास्तविकता यांच्यामध्ये उभे आहे ... एखाद्या विशिष्ट क्षणाच्या सुंदर किंवा भयंकर वास्तविकतेचे संपूर्ण अक्षम्य क्षेत्र आपल्याद्वारे विचारात घेतले जात नाही जर आपले वर्चस्व त्यांच्याकडे निर्देशित केले नाही किंवा दुसऱ्या दिशेने निर्देशित केले.
"... चिंतनशील मनासाठी मायावी, परंतु केवळ काव्यात्मक आत्म्यासाठी समजण्यायोग्य."

"आत्म्याचे वर्चस्व म्हणजे आत्म्याकडे लक्ष देणे ...".

"आम्ही निरीक्षक नाही, तर असण्यात सहभागी आहोत, आमचे वर्तन कार्य आहे."

"...मी मानवी आत्म्याच्या शरीरशास्त्राचा अभ्यास करतो आणि धर्माचा समावेश करतो."

"...आम्हाला तो स्थिरता जाणून घ्यायची आहे, जी एखाद्या व्यक्तीच्या खोलात असते, जी त्याला पुन्हा पुन्हा धार्मिक सत्याचा शोध घेण्यास प्रवृत्त करते ...".

व्यक्तिनिष्ठ जीवनाचा आधार अनुभूती, इच्छाशक्ती (आम्ही कृती आणि निर्णयांमध्ये देखील नाही) नसून भावनांमध्ये असल्याचे दिसून येते, ज्यामध्ये वैयक्तिक वर्चस्व असते. प्रत्येक व्यक्तीकडे, भावना आणि प्रतिबिंब वाहक, जगाकडून प्राप्त झालेल्या छापांचे विश्लेषण, ते आहे. वैयक्तिक, वांशिक, सांख्यिकी (राज्य), गट, लोक आणि राष्ट्रीय वर्चस्वांचे कॅलिडोस्कोप व्यावहारिकपणे एक वैश्विक क्षेत्र बनवते, जी बायोस्फियर, नूस्फियर, सायकोस्फियर आणि ग्रहाच्या इतर गोलाकार संरचनांप्रमाणेच असते आणि या भविष्यातील ग्रहाचे जीवन अवलंबून असते. भविष्यात ते काय असेल यावर. उदाहरणार्थ, ते समूह आणि राज्य अहंकारावर आधारित असू शकते, पूर्णपणे व्यावहारिक आणि सांसारिक राहू शकते किंवा ते चांगुलपणा, आध्यात्मिक सामग्री आणि जग आणि देव समजून घेण्यावर आधारित असू शकते.

तर, प्रबळ व्यक्तीची पहिली मालमत्ता ही त्याची स्थिरता आणि आसपासच्या वास्तविक वातावरणापासून स्वातंत्र्य आहे, कारण ते अनेकदा वैयक्तिक वर्चस्वाच्या मालकाला मानक आणि सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या उपायांपासून दूर नेले जाते. मनोवैज्ञानिक उत्तेजना आणि मेंदूच्या इतर केंद्रांमध्ये कोणतेही अडथळे नसले तरीही, तयार केलेल्या प्रबळ कृतीवरील सर्व प्रभाव मुख्य फोकसमध्ये त्याच्या बळकटीच्या दिशेने असतात. असे दिसून आले की हे काही विचित्र मार्गाने सुचवले गेले आहे आणि समर्थित आहे, आणि यात कोणतेही गूढवाद नाही, परंतु अद्याप एक न सुटलेले रहस्य आहे. आणि वर्चस्वाचा आणखी एक महत्त्वाचा गुणधर्म असा आहे की प्रथम ते पूर्णपणे वैयक्तिक आहे, जीवनाच्या ओघात ते जीवनाच्या सार्वत्रिक तत्त्वात बदलते आणि हे धार्मिक श्रद्धेसारखेच आहे. साहजिकच, अशा सामाजिक वर्चस्वाचा विकास करण्याचा सर्वात प्रभावी मार्ग म्हणजे आजूबाजूच्या लोकांना वैयक्तिक वर्चस्वाचे आवाहन करणे आणि शेवटी, सामूहिक, सामंजस्यपूर्ण सर्जनशीलता, जे ऑर्थोडॉक्स चर्चचे सर्वात महत्वाचे तत्व देखील आहे.

प्रबळ देखील विज्ञानाच्या विखंडनातून त्यांच्या संश्लेषणापर्यंत चळवळीचे साधन बनले, त्यांचे केवळ एकमेकांशीच नव्हे तर आत्म्याने, विश्वासाने देखील. चेतना क्षेत्रात समावेश. कांटने ज्ञान आणि संश्लेषण, नीत्शे - इच्छा, शोपेनहॉवर - भावना, अनेक धर्मशास्त्रज्ञ - विश्वास या संकल्पना विकसित केल्या. परंतु शेवटी, यामुळे जगाची पद्धतशीरपणे पूर्ण धारणा संपली नाही. आणि A. Ukhtomsky च्या प्रबळ स्वरूपातील भावना प्रामुख्याने इतर मानसिक साधनांचे सापेक्ष स्वरूप ओळखते. ते प्रत्यक्षात फक्त संश्लेषण, सेंद्रिय आणि जवळचे कनेक्शन आणि परस्परसंवादाच्या स्वरूपात वापरले जाऊ शकतात.

प्रबळ, जगाच्या ज्ञानाच्या पूर्णतेच्या आवश्यकतेच्या संदर्भात, विविधरंगी निरीक्षणांच्या प्रायोगिक, प्रायोगिक समुद्रात पायलट म्हणून कार्य करते. वास्तविक अस्तित्व हे वडिलांच्या अनुभवाप्रमाणे कार्य करते आणि या संदर्भात, पूर्वज आणि सामाजिक स्मृतींचा नकार आपल्याला अस्तित्वाच्या वास्तवापासून वंचित ठेवतो. उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत मेमरी अधिक मजबूत असते, तर क्रांतिकारी भाग बहुतेकदा ती पूर्णपणे नष्ट करतात. आपण फक्त भूतकाळ सोडू शकत नाही (उदाहरणार्थ, आपल्या देशात विसाव्या शतकात - चर्चमधून), याचा अर्थ क्रोनोटोपमध्ये विकासाची जागतिक रेषा खंडित करणे (जसे ए. उख्तोम्स्कीने अवकाशाची सामान्य श्रेणी म्हटले- वेळ).

वर्चस्वाच्या तत्त्वाने ए. उख्तोम्स्की यांना त्रिकूट (मन, अंतःप्रेरणा, वर्चस्व) श्रेणी पुढे टाकून, वरवर विसंगत असलेले एकत्र करण्याची परवानगी दिली. त्याच वेळी, अकादमीशियन उख्तोम्स्कीचा असा विश्वास होता की आपले मन अभिमानास्पद आहे, कारण ते स्वतःला असण्याला विरोध करते आणि ते आपल्या सर्व सिद्धांत आणि योजनांपेक्षा विस्तृत आहे आणि प्रबळ कारण आणि वास्तविकता यांच्यात उभे आहेत. अंतःप्रेरणा, दुसरीकडे, कधीकधी स्वतःला सामान्य बेशुद्ध म्हणून प्रकट करते, म्हणजे. जेनेरिक अनुभवाच्या विकासाच्या सहस्राब्दीच्या परिणामांचा समावेश आहे. प्रबळ मध्ये परंपरेचे परिणाम देखील समाविष्ट आहेत, म्हणजे. एक पवित्र घटक, वडिलांचा आध्यात्मिक अनुभव, शेवटी, आमच्यासाठी - ऑर्थोडॉक्स विश्वास.

जगाचे रेखाचित्र आपल्यावर कोणते वर्चस्व आहे आणि आपण स्वतः काय आहोत यावर देखील अवलंबून असेल आणि हे, आपण आपल्या स्वतःच्या आध्यात्मिक अनुभवाच्या टप्प्यांचे विश्लेषण कसे करतो यावर देखील अवलंबून असेल. जगातील बर्‍याच घटना केवळ आपले लक्ष वेधून घेऊ शकतात कारण प्रबळ त्यांच्याकडून दुसर्‍या दिशेने निर्देशित केले गेले होते आणि याचा अर्थ जगाचे अपूर्ण ज्ञान असेल. याव्यतिरिक्त, सामाजिक दृष्टीने, प्रबळ दुसर्या व्यक्तीकडे निर्देशित केले पाहिजे, ज्यासाठी ए. उख्तोम्स्की यांनी "सन्मानित संवादक" ची संकल्पना मांडली. आणि इतर कोणत्याही जीवन योजनांमध्ये, प्रबळ दैनंदिन, कधीकधी अतिशय धोकादायक जंगलातून मार्ग काढतो आणि शेवटी, अंतिम रेषेच्या खूप आधी, कधीकधी एखाद्या व्यक्तीच्या अगदी लहानपणापासूनच त्याचे पूर्वनिर्धारित ध्येय गाठतो ...

ए. उख्तोम्स्कीच्या मृत्यूनंतर प्रबळ म्हणून अशा सर्वसमावेशक आणि संबंधित संकल्पनेच्या विकासास विलंब झाला, बहुधा, कारण ती अद्याप ज्ञान, विज्ञानाच्या शाखेच्या स्वरूपात पूर्णपणे आकार घेत नव्हती, परंतु अस्तित्वात होती. कलेचे स्वरूप, जसे की मनोविश्लेषण पूर्वी अस्तित्वात होते. फ्रायड. फ्रायडबद्दल बोलताना, उख्तोम्स्कीने जोर दिला की प्रबळ कायद्याचे ज्ञान हे शिक्षणासाठी आणि उपचारांसाठी एक महत्त्वाचे साधन म्हणून काम करू शकते, त्यांनी लिहिले: “फ्रॉईड, कदाचित, सखोलपणे योग्य, मनोविश्लेषणाद्वारे, संपूर्ण पुनर्जीवित करण्याचा प्रयत्न करत होता. ज्या मार्गाने वर्चस्व निर्माण केले जाते, त्याला जाणीवपूर्वक आणण्यासाठी आणि त्याद्वारे त्याचा नाश करण्यासाठी.” परंतु, तो पुढे म्हणाला, “फ्रॉइडचा लैंगिक वर्चस्व स्वतःच मनोविश्लेषणाच्या मूलत: निरोगी कल्पनेशी तडजोड करतो.” थोडक्यात, प्रबळ सॉड N.E. व्वेदेन्स्की आणि ए.ए. प्रयोगशाळेतील उख्तोम्स्की स्वतः प्रिन्स अलेक्सी उख्तोम्स्कीच्या केवळ तेजस्वी अंतर्दृष्टी आणि क्षमतांना चिकटून राहिले. दरम्यान, अनेक शास्त्रज्ञांनी आधीच विश्वास ठेवला आहे की XXI शतकातील मानसशास्त्र प्रबळ सिद्धांताद्वारे निश्चित केले जाईल.

ए. उख्तोम्स्कीचे वर्चस्व सर्व जिवंत प्रणालींच्या क्रियाकलापांच्या अंतर्निहित सार्वभौमिक जैविक तत्त्वामध्ये तयार झाले आहे. आणि एखादी व्यक्ती मानवी जीवनाच्या धार्मिक आणि नैतिक सामग्रीशी त्याच संदर्भात त्याच्या सर्व शारीरिक, मानसिक आणि आध्यात्मिक गुणांच्या अतूट संबंधात सर्व विज्ञानांच्या जंक्शनवर उभी असल्याचे समजले जाते. शेवटी, ए. उख्तोम्स्की यांनी ख्रिश्चन धर्म, पितृसत्ताक परंपरा आणि आधुनिक विज्ञान यांच्यातील कनेक्शनची आवश्यकता आहे, ज्याला रशियन धार्मिक तत्त्वज्ञानाद्वारे जीवनाची नीतिशास्त्र म्हणून प्रोत्साहन दिले जाऊ शकते. ए. उख्तोम्स्की यांच्या मते, ज्ञान आणि विश्वास, विज्ञान आणि धर्म, आदर्श बनले पाहिजेत, भविष्यातील वास्तवाची प्रतिमा.

अलेक्सई उख्तोम्स्कीच्या शिकवणीतील धार्मिक, ऑर्थोडॉक्स घटकाबद्दल, त्याने ते शक्य तितक्या मार्गाने पुढे ठेवले आणि जग आणि आत्म्याचे सार्वत्रिक आकलन बळकट करण्याचा, अभ्यास करण्याचा आणि परिवर्तन करण्याचा प्रयत्न केला, अगदी तर्कसंगततेने देखील त्याचा शोध आणि सखोल अभ्यास केला. वैज्ञानिक पद्धती आणि दृष्टिकोन.

"दोन मार्ग, विचारांचे दोन भांडार मला आणि आधुनिक मानवजातीला ज्ञात आहेत, ज्यामध्ये ते जीवनातील प्रश्नांची उत्तरे काढू शकतात: पहिला, मला स्मृती आणि तारुण्याचा सर्वोत्तम काळ, ख्रिश्चनचा मार्ग आहे. आणि पितृसत्ताक तत्वज्ञान; दुसरी विज्ञानातील आहे, जी एक उत्कृष्टतेची पद्धत आहे. का, त्यांच्या पुढे एक ध्येय असलेल्या मार्गांचे हे जीवघेणे वेगळेपण कुठून येते? हे दोन मार्ग तत्वतः एकच नाहीत का? .. "

"थिऑलॉजिकल अकादमीमध्ये, मला धार्मिक अनुभवाचा जैविक सिद्धांत तयार करण्याची कल्पना होती."

"... चर्च हे एखाद्या व्यक्तीसाठी त्याच्या जीवनाचे नूतनीकरण आणि पुनरुत्थान करण्याच्या क्षमतेच्या दृष्टीने एक पूर्णपणे न भरून येणारे ठिकाण आहे, जर त्या व्यक्तीला धार्मिक भावना ज्ञात असेल आणि चर्चशी पुरेशी घट्ट जोडलेली असेल!"

"... चर्च बहुतेक भागांसाठी, अति-वैयक्तिक जीवनाचे मंदिर आहे आणि मानवजातीचे सर्व-एकतेचे सामान्य कारण आहे."

ए. उख्तोम्स्की, गॉस्पेल आणि चर्चने पवित्र केलेल्या “देव प्रेम आणि चांगला आहे” या समजुतीनुसार लिहितात: “आम्ही देवाला अशा प्रकारे समजतो की तो नेहमीच, आणि सर्व काही असूनही, जगावर आणि लोकांवर प्रेम करतो आणि अपेक्षा करतो. ते शेवटपर्यंत सुंदर आणि निंदनीय बनण्यासाठी - आणि तो सर्व काही जलद करतो आणि पुनरुत्थान करतो."

"विश्वास ही एक गतिमान, प्रामुख्याने सक्रिय अवस्था आहे, जी सतत व्यक्तीला स्वतःला वाढवत असते... विश्वास खर्‍या प्रेमाकडे नेतो आणि प्रेम हे सर्वात जास्त असते."... (कारण तो स्वतः परमेश्वर आहे जो प्रेम आहे).

“प्रत्येकाकडे त्याची प्रणाली स्वतःसाठी आणि त्याच्या अनुभवासाठी योग्य मानण्याचे कारण आहे: स्वतःसाठी एक शरीरशास्त्रज्ञ, स्वतःसाठी एक धर्मशास्त्रज्ञ, स्वतःसाठी एक जीवाश्मशास्त्रज्ञ इ. खरंच, एकल ज्ञान - एकच "माणूस" चे खरोखर संश्लेषण होण्यासाठी, अनेक बाजूंनी "अविभाज्य ज्ञान" विचारात घेतले पाहिजे आणि ते सर्व समजून घेतले पाहिजे, त्यांचे विचार बदलले पाहिजे, सर्व काही तात्काळ प्रविष्ट केले पाहिजे.

"विज्ञानाच्या सुदैवाने, ते अंतर्ज्ञानाने भरलेले आहे, ते स्वतःबद्दल कितीही दावा करू इच्छित असले तरी ते" केवळ तर्कबुद्धी मनाचे विशेषाधिकार असलेले क्षेत्र आहे..

"... जीवन आणि इतिहास त्यांच्याबद्दलच्या आपल्या सर्वोत्तम तर्कापेक्षा शहाणा आहेत".
ए. उख्तोम्स्कीच्या लिखाणात भविष्याशी निगडित आणि तात्काळ नसलेले बरेच काही आहे. त्याचे संपूर्ण जीवन भविष्यासाठी बलिदानासारखे दिसते आणि त्याचे शब्द नवीन शतकात उच्च अध्यात्म जपण्यासाठी विभक्त शब्दासारखे वाटतात:

“सर्वात आश्‍चर्यकारक गोष्ट म्हणजे मी माझ्या स्वतःच्या आयुष्यापेक्षा कितीतरी दूर अंतरावर असलेल्या घटनांना समजून घ्यायला शिकतो. मी मानसिकदृष्ट्या २१व्या शतकात, सर्वात दूरच्या शतकांमध्ये प्रवेश करतो! मी माझ्यासोबत आणि माझ्यामध्ये जे माझ्यापेक्षा मोठे आहे आणि माझे वैयक्तिक अस्तित्व आहे.

त्याचे स्वतःचे कुटुंब नव्हते आणि तो अनेकदा आपल्या विद्यार्थ्यांना म्हणत असे: “शेवटी, मी जगात एक साधू आहे! आणि अरे, जगात संन्यासी होणे किती कठीण आहे! हे मठाच्या भिंतींच्या मागे आपला आत्मा वाचवण्यासारखे नाही. जगातील साधूने स्वतःबद्दल विचार करू नये, परंतु लोकांबद्दल विचार केला पाहिजे.

देवाचे आभार, हे इतके महत्त्वपूर्ण घडले की शिक्षणतज्ज्ञ ए. उख्तोम्स्की आमच्यासाठी भविष्यातील वैज्ञानिकाचा नमुना बनले आणि त्याच वेळी, आमच्या ऑर्थोडॉक्स विश्वासाने भरलेल्या नैतिकदृष्ट्या शुद्ध व्यक्तिमत्त्वाचे उदाहरण बनले. मॉडेल अजूनही भविष्यातील व्यक्ती आहे, केवळ इतर लोकांवर निर्देशित केलेली वैयक्तिक वर्चस्व असलेली व्यक्तीच नाही तर सामाजिक वर्चस्वाने त्यांच्याशी बंधुभावाने जोडलेली व्यक्ती आहे. पूर्वी, जुन्या दिवसांत, अशा जिवंत समाजाला, आपल्या विभक्त झालेल्या विपरीत, "MIR" असे म्हटले जात असे ... अशा समाजाची जीर्णोद्धार आपल्या स्मृती आणि महान रशियन ऑर्थोडॉक्स शास्त्रज्ञाच्या आदराचे प्रतीक बनेल.

N. Ye. Vvedensky आणि इतर फिजियोलॉजिस्टच्या कार्यांवर आधारित, 1911 पासून वर्चस्वाचा सिद्धांत कोणी विकसित केला; प्रबळ कल्पनेकडे लक्ष वेधणारी पहिली निरीक्षणे अनेक वर्षांपूर्वी केली गेली होती.

वर्चस्वाच्या संकल्पनेचा आधार घेणारे पहिले निरीक्षण उख्तोम्स्की यांनी 1904 मध्ये केले होते:

त्यात असे होते की कुत्र्यावर, शौचाच्या तयारीच्या वेळी, सेरेब्रल कॉर्टेक्सची विद्युत उत्तेजना अंगांमध्ये नेहमीच्या प्रतिक्रिया देत नाही, परंतु शौचास यंत्रामध्ये उत्तेजना वाढवते आणि त्यामध्ये अनुज्ञेय कृतीच्या प्रारंभास प्रोत्साहन देते. परंतु शौचास संपल्याबरोबर, कॉर्टेक्सच्या विद्युत उत्तेजनामुळे अंगांच्या सामान्य हालचाली सुरू होतात.

तथापि, उख्तोम्स्कीने एक दशकाहून अधिक काळ, 1922 पर्यंत प्रबळ व्यक्तीबद्दल माहिती प्रकाशित केली नाही, जेव्हा त्याने वर्चस्वावर सादरीकरण केले. मध्ये त्यांनी "मज्जातंतू केंद्रांचे कार्य तत्त्व म्हणून प्रबळ" हे काम प्रकाशित केले आहे; नंतर प्रबळ तत्त्वाची चर्चा इतर अनेक, नंतरच्या कामांमध्ये केली आहे. उख्तोम्स्कीने रिचर्ड एवेनारियस यांच्या "क्रिटिक ऑफ प्युअर एक्सपीरियन्स" या पुस्तकातून "प्रबळ" हा शब्द घेतला.

प्रबळ तत्त्व

जीवनाच्या सर्व क्षणी, परिस्थिती निर्माण केली जाते ज्या अंतर्गत कोणत्याही कार्याचे कार्यप्रदर्शन इतर फंक्शन्सच्या कामगिरीपेक्षा अधिक महत्वाचे होते. हे फंक्शन इतर फंक्शन्स दाबते.

प्रबळ उदाहरणांपैकी एक म्हणजे एस्ट्रस दरम्यान नरांपासून विलग असलेल्या मांजरीमध्ये प्रबळ लैंगिक उत्तेजना असे म्हटले जाऊ शकते. या प्रकरणात, विविध उत्तेजना (अन्नाच्या भांड्याला बोलावणे, टेबलावर प्लेट्सचा गोंधळ) या प्रकरणात मेव्हिंग आणि तीव्र भीक मागणे नाही तर एस्ट्रसच्या लक्षणांच्या संकुलात वाढ होते. ब्रोमाइड तयारीच्या अगदी मोठ्या डोसचा परिचय केंद्रांमध्ये हे लैंगिक वर्चस्व मिटवण्यास अक्षम आहे.

तंत्रिका केंद्रांच्या प्रबळ आणि नक्षत्रांचा सिद्धांत

उख्तोम्स्कीच्या म्हणण्यानुसार प्रबळ, संपूर्ण शरीरात विशिष्ट लक्षणांचे एक जटिल आहे - स्नायूंमध्ये, गुप्त कार्यामध्ये आणि रक्तवहिन्यासंबंधी क्रियाकलापांमध्ये. हे मध्यवर्ती मज्जासंस्थेतील उत्तेजित होण्याचे स्थलाकृतिक एकल बिंदू म्हणून सादर केले जात नाही, परंतु "निश्चित" म्हणून सादर केले जाते. केंद्रांचे नक्षत्रमेंदू आणि रीढ़ की हड्डीच्या विविध स्तरांमध्ये तसेच स्वायत्त प्रणालीमध्ये वाढीव उत्तेजनासह. मज्जातंतू केंद्रांचा एक नक्षत्र म्हणजे क्रियांच्या एकतेने एकत्रित केलेल्या तंत्रिका केंद्रांचा संग्रह आहे.

मज्जातंतू केंद्राची भूमिका लक्षणीय बदलू शकते: रोमांचक ते त्याच उपकरणांसाठी प्रतिबंधक बनण्यापर्यंत, या क्षणी मज्जातंतू केंद्राद्वारे अनुभवलेल्या स्थितीवर अवलंबून. वेगवेगळ्या परिस्थितींमध्ये, मज्जातंतू केंद्र शरीराच्या शरीरविज्ञानामध्ये भिन्न अर्थ प्राप्त करू शकते. "केंद्रांमध्ये नव्याने येणार्‍या उत्साहाच्या लाटा सध्याच्या उत्तेजिततेच्या प्रबळ फोकसच्या दिशेने जातील."

उख्तोम्स्कीचा असा विश्वास होता की प्रबळ व्यक्ती कोणत्याही "वैयक्तिक मानसिक सामग्री" मध्ये रूपांतरित करण्यास सक्षम आहे. तथापि, प्रबळ हा सेरेब्रल कॉर्टेक्सचा विशेषाधिकार नाही, तो संपूर्ण मध्यवर्ती मज्जासंस्थेचा एक सामान्य गुणधर्म आहे. त्याला "उच्च" आणि "कमी" वर्चस्वातील फरक दिसला. "खालचे" वर्चस्व शारीरिक स्वरूपाचे असतात, "उच्च" - सेरेब्रल कॉर्टेक्समध्ये उद्भवणारे - "लक्ष आणि वस्तुनिष्ठ विचार करण्याच्या कृती" चा शारीरिक आधार बनवतात.

उख्तोम्स्की, त्यांचे सहकारी आणि स्वतंत्र शास्त्रज्ञांनी केलेल्या असंख्य अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की प्रबळ तंत्रिका केंद्रांच्या सामान्य कार्य तत्त्वाची भूमिका बजावते.

उख्तोम्स्कीसाठी, मानवी धारणेची दिशा ठरवणारी गोष्ट प्रबळ होती. प्रबळ घटक संपूर्ण चित्रात संवेदना समाकलित करणारा घटक म्हणून काम करतो (येथे आपण gestalt सह समांतर काढू शकता). उख्तोम्स्कीचा असा विश्वास होता की विज्ञानासह मानवी अनुभवाच्या सर्व शाखा वर्चस्वाच्या प्रभावाच्या अधीन आहेत, ज्याच्या मदतीने छाप, प्रतिमा आणि विश्वास निवडले जातात.

मानवी अनुभवावर प्रभुत्व मिळविण्यासाठी, स्वतःला आणि इतरांवर प्रभुत्व मिळविण्यासाठी, लोकांचे वर्तन आणि जिव्हाळ्याचे जीवन एका विशिष्ट दिशेने निर्देशित करण्यासाठी, एखाद्याने स्वतःमध्ये आणि आजूबाजूच्या शारीरिक वर्चस्वांवर प्रभुत्व मिळवले पाहिजे.

Ukhtomskiy A.A. प्रबळ आणि अविभाज्य प्रतिमा. - १९२४.

प्रबळ केंद्र गुणधर्म

• वाढलेली उत्तेजना;
• बेरीज करण्याची क्षमता;
• उत्साह उच्च चिकाटी (जडत्व) द्वारे दर्शविले जाते;
• प्रतिबंधित करण्याची क्षमता.

देखील पहा

• मज्जातंतू केंद्र

नोट्स (संपादित करा)

साहित्य

• A. A. Ukhtomskyप्रबळ. - SPb.: पीटर, 2002 .-- ISBN 5-318-00067-3

दुवे

• व्ही.पी. झिन्चेन्कोप्रबळ // जर्नल "मॅन" बद्दल ए.ए. उख्तोम्स्कीच्या शिकवणीच्या उत्पत्तीबद्दल गृहीतक. - 2000. - क्रमांक 3. - एस. 5-20. (अनुपलब्ध लिंक - कथा)
• Hayrapetiants E. Sh. मोबाईल मज्जासंस्था आणि E. Sh. Hayrapetiants 1965 नुसार वर्चस्वातील बदल

विकिमीडिया फाउंडेशन. 2010.

• InfiniBand
• मायरीनेट

इतर शब्दकोषांमध्ये "प्रबळ व्यक्तीबद्दल शिकवणे" काय आहे ते पहा:

उख्तोम्स्की, अलेक्सी अलेक्सेविच- Alexey Alekseevich Ukhtomsky जन्मतारीख: 13 (25) जून 1875 (1 ... विकिपीडिया

उख्तोम्स्की, अलेक्सी अलेक्सेविच - }