"रशियामध्ये कोण चांगले राहतात": "पॉप" (अध्याय विश्लेषण). कविता "कोण रशियामध्ये चांगले जगतो" हीरोचे सकारात्मक वैशिष्ट्य

1861 च्या एन.ए. च्या शेतकरी सुधारणेसंदर्भात त्यांची स्थिती नेक्रॉसव यांनी "एलेगी" कवितेतून व्यक्त केले: "लोक मुक्ती दिली आहेत, पण लोक आनंदी आहेत का?" आपल्याला माहिती आहेच की लोकांचे दु: ख अपरिवर्तनीय आणि अबाधित राहिले आणि काही मार्गांनी ते अधिकच खोल गेले.

शेतकर्\u200dयाच्या आठवणीत सर्फडोम ताजे आहे, परंतु नवीन लोकांनी लोकांना आनंद मिळवून दिला नाही.

नेक्रसोव्ह यांनी त्यांच्या कवितांमध्ये तत्कालीन रशियाचा एक व्यापक आणि व्यापक सामाजिक "कट" दिला आहे, हे दाखवण्यासाठी की सुधारणे "एक टोक गुरुवर, दुसर्\u200dया शेतकर्\u200dयावर." सुधारोत्तर काळात, निम्न व उच्च असे दोन्ही वर्ग त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने नाखूष आहेत.

प्रश्न

नेक्रसोव्ह आपल्या कामात कोणते प्रश्न उपस्थित करते?

उत्तर

कवितेच्या एकतेने जोडलेल्या या कवितामध्ये चार भाग आहेत. हे भाग सात पुरुषांविषयीच्या कथेद्वारे एकत्रित झाले आहेत ज्यांना महान "केअर टेकर" ने मात केली.

ते कसे आहे याची पर्वा नाही - निश्चितपणे,
कोण आनंदाने जगतो
रशियामध्ये हे सहजतेने आहे का?

"जनता आनंदी आहे का?" - हा मुख्य प्रश्न, ज्याने नेक्रॉसव्हला आयुष्यभर चिंता केली, त्याने त्यांना कवितेच्या मध्यभागी ठेवले; कवी स्वत: ला थेट उत्तरापर्यंत मर्यादीत ठेवत नाही - राष्ट्रीय दु: ख आणि आपत्तींचे चित्रण, परंतु प्रश्न अधिक व्यापकपणे उपस्थित करते: मानवी आनंद म्हणजे काय आणि ते मिळवण्याचे मार्ग काय आहेत?

या सात सत्य-साधकांची पहिली भेट याजकांसमवेत होते

प्रश्न

याजकाच्या मते आनंद म्हणजे काय?

उत्तर

"शांतता, संपत्ती, सन्मान."

प्रश्न

पॉप स्वत: ला दु: खी का मानतो?

उत्तर

आमचे रस्ते कठीण आहेत.
आमच्याकडे एक मोठा रहिवासी आहे.
आजारी, मरत आहे
जगात जन्म
वेळ निवडू नका:
कापणी आणि गवत तयार करण्याच्या वेळी
मृत शरद nightतूतील रात्री,
हिवाळ्यात, तीव्र फ्रॉस्टमध्ये.
आणि वसंत floodतु पूर मध्ये -
नाव आहे तेथे जा!
आपण अप्रामाणिकपणे जा.
आणि जरी फक्त हाडे आहेत
एकटा तोडला, -
नाही! प्रत्येक वेळी तो जाईल
आत्मा पराभूत होईल.
ऑर्थोडॉक्स, विश्वास ठेवू नका.
सवयीला मर्यादा आहेत:
सहन करण्याचे मन नाही
एका विशिष्ट थरारशिवाय
मृत्यू घरघर
अंत्यसंस्कार
अनाथ दु: ख!
आमेन! .. आता विचार करा.
बाकी गाढव काय आहे? ..

प्रश्न

हा अध्याय शेतकर्\u200dयांच्या परिस्थितीचे वर्णन कसे करतो? त्यांना कोणत्या त्रासांचा सामना करावा लागतो?

उत्तर

शेतात पूर्णपणे पूर आला आहे

खत वाहून नेण्यासाठी - रस्ता नाही,
आणि वेळ फार लवकर नाही -
मे महिना येत आहे! "
जुनेही,
नव्यापेक्षा आजारी
त्यांना पहाण्यासाठी गावे.
अरे झोपड्या, नवीन झोपड्या!
आपण हुशार आहात, ते आपल्याला तयार करु द्या
अतिरिक्त पैसे नाही,
आणि रक्ताची समस्या! ..

नेक्रसोव्हच्या कवितेचा मुख्य नायक म्हणजे लोक. ही महाकाव्याची मध्यवर्ती प्रतिमा आहे.

"ग्रामीण मेळा"

पुजा priest्याशी भेट घेतल्यावर, सत्य शोधणारे पुरुष गावच्या मेळ्यात जातात. येथे विविध प्रकारचे शेतकरी आपल्यासमोर दिसतात. त्यापैकी काहींचे वर्णन करा.

उत्तर

वाव्हिलुष्काने आपल्या नातीसाठी शूज खरेदी करण्याच्या हेतूने मद्यपानावर पैसे खर्च केले. शेतकरी जनरल आणि टॅलोइड साहित्याचे पोर्ट्रेट खरेदी करतात. ते पिण्याच्या आस्थापनांना भेट देतात. ते पेट्रुष्काची कामगिरी पहात आहेत, काय घडत आहे यावर सखोल भाष्य करीत आहेत.

प्रश्न

प्रश्न

पावलुशा वेरेटेनिकोव्ह कोण आहे? या अध्यायात त्याची भूमिका काय आहे?

उत्तर

पावलुशा वेरेटेनिकोव्ह (भाग 1, अध्याय 2, 3).

लोकसाहित्य गोळा केल्यामुळे, तो रशियन भाषेच्या समृद्धतेचे जतन करण्याचा प्रयत्न करतो, यर्मिला गिरीनच्या नातवंडेसाठी शूज खरेदी करण्यास मदत करतो, परंतु कठीण शेतकरी जीवनात मूलगामी बदल करण्यास त्याला सक्षम नाही (त्याला असे कोणतेही उद्दीष्ट नाही).

"आनंदी"

प्रश्न

तथाकथित "शेतकरी सुखीपणा" ची उदाहरणे द्या.

विद्यार्थ्यांची उत्तरे

प्रश्न

, प्रतिकूल परिस्थिती असूनही, रशियन शेतकरी स्वत: ला दु: खी का मानत नाही? रशियन मुझिकचे कोणते गुण लेखकांचे कौतुक करतात?

कवितेत बरेच शेतकरी पोट्रेट आहेत - गट आणि वैयक्तिक, काही स्ट्रोकसह तपशील आणि उत्तीर्ण रेखाचित्र.

पोट्रेटच्या वैशिष्ट्यांमध्ये, केवळ शेतकर्\u200dयांचा देखावा सांगितला जात नाही तर त्यामध्ये आपण संपूर्ण थकवणार्\u200dया कामासह संपूर्ण जीवनाची कहाणी वाचतो.

कोण पुरेसे खाल्ले नाही
न चुकता बुडविणे
जे मास्टरऐवजी
व्हॉलोस्ट लढा देईल. -

अशाच प्रकारे उत्तरोत्तर उत्तरोत्तर शेतकरी दिसत आहेत. ज्या गावात ते राहतात त्या गावांची नावे अगदी निवड आहेतः झाप्लाटोव्हो, डायराविनो, रझुटोव्हो, झ्नोबिशिनो इ. - त्यांच्या जीवन परिस्थितीत स्पष्टपणे वर्णन करा.

कार्य

शेतकर्\u200dयांचे पोर्ट्रेट वर्णन द्या आणि त्यावर टिप्पणी द्या.

उत्तर

याकिम नागोय (भाग I, Ch. 3) एक सत्य-शोधक आहे. "व्यापा in्याशी स्पर्धा करण्यासाठी त्याने हे डोक्यात घेतले" या कारणामुळे तुरूंगात असताना

सोललेली चिकट सारखी
तो आपल्या मायदेशी परतला ...

याकिमा नाकेडसाठी आयुष्य कठीण आहे, परंतु त्याचे हृदय सत्य आणि सौंदर्याकडे आकर्षित झाले आहे. याकीमला एक कहाणी अशी आहे की पहिल्यांदा कवितेमध्ये आनंदाचा मालक, आर्थिक निकष यावर प्रश्न विचारला जातो. आग लागल्यास, याकिम सर्वप्रथम दीर्घ आयुष्यात जमलेल्या श्रम पैशाने नव्हे तर त्याच्या मुलाने विकत घेतलेल्या छायाचित्रांद्वारे वाचविला जातो, ज्यास तो पहायला आवडला. चित्रे रूबलपेक्षा जास्त महाग असल्याचे दिसून आले, आध्यात्मिक ब्रेड - दररोजच्या भाकरीपेक्षा जास्त.

याकीम नागोया ही एक व्यक्ती आहे जी लोकांच्या हितासाठी उभे राहण्यास सक्षम आहे आणि जे लोक चुकीचे आहे त्याचा न्याय करणा judge्या लोकांशी निर्णायक वादासाठी तयार आहे.

यर्मिल गिरीन (भाग पहिला, अध्याय 4)

आउटपुट

नेक्रसोव्ह यांनी पुष्किन व गोगोल यांना अनुसरुन रशियन लोकांचे जीवन आणि त्यातील मुख्य जनसमूह - सुधारणोत्तर काळातील रशियन शेतकरी, शेतकरी सुधारणेचे शिकारीचे स्वरुप आणि लोकांचे र्\u200dहास बिघडू नये यासाठी चित्रित केले. प्राक्तन

प्रश्न

कवितेत कोणते जमीन मालक दर्शविले आहेत?

उत्तर

धडा Chapter च्या शेवटी, जमीनदार मालक दिसतो, ज्याला भाग १, ओबोल्ट-ओबोल्ड्यूव्ह, चा अंतिम अध्याय समर्पित आहे. त्याची "आकलन पकड" आणि बाह्यरित्या समृद्ध देखावा या सर्पच्या आत्म्यात स्थायिक होण्याच्या उत्कटतेसह तीव्रतेने भिन्न आहे. असे दिवस गेले जेव्हा त्याची इच्छा "कायदा" होती, जेव्हा "जमीन मालकाची छाती श्वास घेते // मुक्तपणे आणि सहजतेने." जमीनदारांची इस्टेट नष्ट होत आहे, शेतकरी माजी डीनरी दर्शवत नाहीत, त्याच्या “प्रामाणिक शब्दावर” विश्वास ठेवत नाहीत, नवीन आदेशाशी जुळलेल्या अनुकूलतेवर हसतात, जेव्हा लालूची जुनी कॉर्वीला श्रद्धांजली आणि श्रद्धांजली जोडतात तेव्हा तिचा लोभ रोखतात आणि ज्यांचा द्वेष आहे अशा शेतक of्यांची शक्ती थकवणारा आजचा विदारक

प्रिन्स उटियाटिनचे स्वरूप ओबोल्टच्या बाबतीत इतके संतुष्ट नाही. "लॅटर" चा एक शिकारी लुक आहे (लिंक्स सारखा // शिकार शोधत होता), "एक चोच असलेला नाक, बाजकासारखा", तो शारीरिक आणि मानसिक अध: पतन दर्शवितो कारण अर्धांगवायूची वैशिष्ट्ये स्पष्टपणे एकत्र केली जातात. वेडेपणा.

या कवितेत संतप्तपणे जमीन मालक पॉलीव्हानोव्ह, जमीन मालक अधिकारी शालाश्निकोव्ह यांनी चित्रित केले आहे.

प्रश्न

जमीन मालकांचे चित्रण करताना नेक्रसॉव्ह कोणती तंत्रे वापरतात?

उत्तर

कवितेतील जमीनदारांचे विडंबन चित्रण केले आहे. हे त्यांच्या पोर्ट्रेट आणि भाषण वैशिष्ट्यांमध्ये प्रतिबिंबित होते.

प्रिन्स उट्याटिन यांचे वैशिष्ट्य दर्शवताना, विनोद वापरला जातो, जो विनोदीने एकत्र केला आहे. त्याचे शेतकरी त्याच्या समोर एक "विनोद" तोडतात, त्यांच्या रहिवाशांची सभ्यतेखाली व्यवस्था करतात.

प्रश्न

उत्तर

प्रश्न

कवितेमध्ये जमीनदारांची सामान्य वैशिष्ट्ये कोणती आहेत?

उत्तर

उपहासात्मकरित्या, वरच्या प्रतिनिधींचे चित्रण करीत, नेक्रसोव्ह त्यांचा राग, नवीन ऑर्डरबद्दल असंतोष, त्यांच्या स्थानाची अनिश्चितता आणि शक्तीहीनता दर्शविते. हे त्यांच्या संकटाचा पुरावा आहे, जुन्या ऑर्डरच्या मृत्यूचा दुःखद अनुभव. या उच्चवर्गामध्ये खरोखर खरोखर आनंदी लोक नाहीत, जरी त्यांना अजूनही लोकांमध्ये "भाग्यवान" म्हटले जाते.

कवितेच्या लेखकाच्या कल्पनेचा प्रश्न वा literary्मयीन विद्वानांमध्ये वारंवार वादाला कारणीभूत ठरतो. के.आय. चुकोव्स्की असा विश्वास ठेवत होते की जमीनदार, पुजारी, व्यापारी, शाही मान्यवर आणि स्वत: झार यांच्या हितसंबंधाचा प्रश्न फक्त ख ide्या वैचारिक हेतूचे वेश करण्यासाठीच कवितेत पुढे ठेवला गेला. संशोधक एम.व्ही. टेपलिन्स्कीला खात्री आहे की कवितेला सुखी शोधण्याचे काम मुळीच नसते: “केंद्रीय लेखकाचा हेतू लोकांच्या आनंदाचे मार्ग शोधणे हे आहे,” आनंद म्हणजे काय हे समजणे.

आनंदी सात शेतकरी-सत्याच्या शोधात अनेक लोक भेटतात आणि वाचकांना दीर्घायुष्य असलेल्या रशियामधील आपत्तींचे चित्र समोर आले आहे.

साहित्य

दिमित्री बायकोव्ह. निकोले अलेक्सेव्हिच नेक्रसोव्ह // मुलांसाठी विश्वकोश "अवंत +". खंड 9. रशियन साहित्य. पहिला भाग. एम., 1999

यू.व्ही. लोकांच्या आत्म्यात लेबेडेव्ह कॉम्प्रिहेन्शन // 18 - 19 व्या शतकाचे रशियन साहित्य: संदर्भ साहित्य. एम., 1995

आय पॉडोलस्काया. नेक्रसोव्ह / एन.ए. नेक्रसोव्ह. रचना. मॉस्को: खरे, 1986

एन. स्काटोव्ह. नेक्रसोव्ह.

आय.ए. फोगलसन. साहित्य शिकवते.

उत्तरे आणि समाधानासाठी दहावीसाठी शालेय अभ्यासक्रम. एम., एसपीबी., 1999

"रशियामध्ये कोण चांगले जगतो" ही \u200b\u200bकविता एन ची मध्यवर्ती रचना आहे. नेक्रसोव्ह. रशियन लोकांच्या जीवनातील संपूर्ण ऐतिहासिक काळ व्यापणारी ही स्मारकविरहीत आणि महाकाव्य निर्मिती आहे.

कवितेची मध्यवर्ती समस्या म्हणजे आनंद समजून घेण्याची समस्या: नायक सर्वत्र सुखी व्यक्ती शोधत असतात, "कोण रशियात आनंदाने, सहजतेने जगतो" हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहे. नेक्रसॉव्हसाठी हा प्रश्न जटिल, बहुआयामी आहे आणि सामाजिक, राजकीय, नैतिक, तत्वज्ञानविषयक, धार्मिक अशा विविध दृष्टिकोनातून विचार केला जातो.

कवितेच्या प्रवचनात, भटकणारे शेतकरी असंख्य आनंदी आहेत, त्यांच्या मते लोक: एक अधिकारी, व्यापारी, जमीन मालक, एक याजक, एक झार ... लेखक तथापि, विचित्रतेचा विषय म्हणूनच वागतात या वादाचा: आपण तेथून ठोठावू शकत नाही ... ". या लोकांचा आनंद मर्यादित आहे यावर विश्वास ठेवून त्यांनी बांधलेल्या कल्याणकारी व्यवस्थेच्या शुद्धतेबाबतही ते शेतकर्\u200dयांशी सहमत नाहीत आणि भौतिक सुरक्षिततेवर अवलंबून आहेत.

अशा आनंदाच्या सूत्राला "पुजारी" असे म्हणतात, ज्याचा कवींनी तिरस्कार केला: "शांतता, संपत्ती, सन्मान." त्यांच्या अज्ञानामुळे, भोळेपणामुळे पुरुष त्याच्याशी सहमत आहेत

मासूमपणा "सुखी आयुष्या" विषयीच्या त्याच्या कथेत असे हे पात्र आहे जे भटक्यांच्या विचारांच्या विचारसरणीच्या विवेकबुद्धीची ओळख करुन देते आणि त्यांच्या वागण्याचे स्वरूप बदलते: जीवनाचे सारांश सांगणार्\u200dया भूमिकेपासून ते थेट सहभाग घेणार्\u200dयाच्या भूमिकेत जातात.

"ग्रामीण मेळा" या अध्यायात याचे सर्वात आश्चर्यकारक रूप आपल्याला आढळते, ज्यात बहुभाषिक, दंगा करणारे, मद्यधुंद लोक "समुद्र" असा विचित्रपणा दर्शविला जातो. येथे संपूर्ण शेतकरी "जगासह" भटक्या-संवादाचा संवाद होतो, जो आनंदाविषयीच्या वादात सामील होतो. कवितेच्या या भागात लोकांच्या जीवनाकडे फिरणा pe्या शेतक of्यांचे वेगाने वळण आहे.

लोकांच्या मनात काय आनंद आहे? या वातावरणात काही सुखी लोक आहेत का? असे विचारलेले प्रश्न लेखक "हॅपी" या प्रकरणात प्रकट करतात. ज्यामध्ये त्यांच्या स्वतःच्या पुढाकाराने खालच्या वर्गातील "भाग्यवान" लोक भटक्यांकडे जातात. आम्हाला सामान्यीकृत, परंतु एका शेतक of्याच्या आनंदाची मर्यादित चित्रे ("छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या टेकडीवर हजारो लोकांपर्यंत चढवणे"), एक सैनिक ("... वीस युद्धात मी मारले गेले, मारले गेले नाही!"), एक कामगार ("चांदीच्या पाच भाडय़ात ढिगारा घालण्यासाठी"), सर्फ ("प्रिन्स पेरेमेतिदेवला एक आवडता गुलाम होता"). तथापि, या संभाषणाचा परिणाम लेखक किंवा त्याच्या सावध नायकालाही नाकारता येत नाही, यामुळे त्यांच्या सामान्य विडंबनास कारणीभूत ठरले: “अरे, मुळीक आनंद! पॅचेससह गोंधळलेले, कॉलूससह कुंचले, घरी जा! ”

तथापि, नेक्रसोव्हच्या कार्याच्या या भागाच्या अंतिम टप्प्यात आनंदी माणसाबद्दल खरोखर एक गंभीर आणि खोल कहाणी आहे - यर्मिल गिरीन, जी आनंदाबद्दल उच्च पातळीवरील लोकांच्या विचारांची चिन्हे दर्शविते. "राजकुमार नव्हे तर भव्य मोजणी नाही तर फक्त तो माणूस आहे!" - त्याच्या अधिकार, शेतकरी जीवनावर प्रभाव या दृष्टीने ही व्यक्ती राजकुमार आणि गणनेपेक्षा अधिक सामर्थ्यवान ठरते. आणि हे सामर्थ्य लोकांच्या “जगाच्या” आत्मविश्वासावर आणि यर्मिलच्या या “जगावर” अवलंबून आहे. मिलच्या अल्टीनिकोव्ह यांच्या खटल्यात हे स्पष्टपणे दिसून आले आहे.

गिरीनला ख्रिश्चन विवेक आणि सन्मान या अर्थाने समृद्ध केले गेले आहे, जे त्याच्या सार्वभौम महत्त्वात अनमोल आहे - लेखकाच्या समजून घेतल्यामुळे हा त्याचा आनंद आहे. कवीच्या म्हणण्यानुसार, यर्मिल गिरीनचे कर्तव्यनिष्ठा अनन्य नाही - हे रशियन शेतकरी समुदायाची एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य व्यक्त करते आणि हे पात्र त्याच्या लोकांपैकी एक उत्कृष्ट प्रतिनिधी आहे.

अशाप्रकारे, इर्मिल मानवी सुखांच्या सारणाविषयी भटक्यांच्या मूळ कल्पनेचे खंडन करते. असे दिसते की त्याच्याकडे प्रस्तावित सूत्राप्रमाणे सुखी आयुष्यासाठी आवश्यक असलेले सर्व काही आहे: शांती, संपत्ती आणि आदर. तथापि, तो लोकांच्या सत्याच्या फायद्यासाठी या फायद्याचे बलिदान देतो आणि ख्रिस्ताच्या सदसद्विवेकबुद्धीची जपणूक करून तुरुंगात संपतो. नेक्रसोव्हच्या कार्यामध्ये खरा आनंद समजून घेण्याचे हे सर्वात उल्लेखनीय उदाहरण आहे.

हळूहळू, घटना बदलत असताना आणि नवीन नायक दिसू लागताच कवितेत आनंदी व्यक्तीची सामान्यीकृत, एकत्रित प्रतिमा तयार होते. असा भाग्यवान माणूस नेक्रसॉव्हमधील राष्ट्रीय स्वार्थासाठी सैन्य म्हणून बाहेर पडला. जणू राष्ट्रीय आत्म-जागृतीच्या वाढीस प्रतिसाद म्हणून, रशियाचे एक बौद्धिक विचारवंत ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव्हची गाणी ज्यांच्यासाठी “नियत तयार… उपभोग आणि सायबेरिया” आहेत, शेतकरी स्वरांच्या विवादास्पद कोरसातून जोरात वाजवू लागतात. "पेटलेल्या प्रांता" साठी सामान्य आणि सक्रिय संघर्षाचा परिणाम म्हणून "लोकांचे आनंद" मिळवण्याची शक्यता पाहणार्\u200dया एखाद्या व्यक्तीची प्रतिमा नेक्रॉसव्हच्या सर्व सर्जनशीलतेसाठी क्रॉस कटिंग आहे. लेखकाच्या योजनेनुसार हे इज्बीटकोव्हो हे गाव आहे आणि आता प्रवासाच्या मूळ उद्देशाबद्दल विसरलेले आध्यात्मिकरित्या वाढलेले यात्रेकरू शोधत आहेत.

अशाप्रकारे, नेक्रॉसव्हचे भटक्या सुधारणेनंतरच्या लोकांच्या रशियाचे प्रतीक म्हणून काम करतात, जी पुढे सरकली आहे आणि चांगल्या आयुष्यासाठी बदलांची तळमळ करीत आहे. तथापि, कवितेमध्ये "शीर्ष" आणि "तळाशी" यांच्या आनंदात कोणताही विरोध नाही, यामुळे वाचकास वैश्विक आनंदाचे मूर्तिमंत कल्पना येते - "संपूर्ण जगासाठी मेजवानी."

साहित्य

20 तिकिटाचे उत्तर

1. लोकजीवनाचे कलात्मक संशोधन.

२. कवितेचा लोकसाहित्य.

3. रशियामध्ये कोण चांगले राहते?

बोलण्याची नावे;

शेतकर्\u200dयांची प्रतिमा;

आनंदाचा आदर्शः

जमीनदार;

4. नेक्रसॉव्हद्वारे आनंद समजणे.

5. बंडखोरांच्या प्रतिमा - लोकांचे रक्षणकर्ते .

6. जी. डोब्रोस्क्लोनोव्हची प्रतिमा नेक्रसॉव्हची नैतिक आदर्श आहे.

The. कवितेचा आशावादी अंत.

1. कविता एन.ए. नेक्रसोव्ह "हू रशियात इन रशियामध्ये", जे त्याने जवळजवळ 20 वर्षे लिहिले, हे कवीच्या सर्जनशील मार्गाचे परिणाम आहे. हा लोकजीवनाचा सखोल कलात्मक अभ्यास आहे, तो त्या काळातील सर्वात महत्वाच्या समस्या उपस्थित करतो. नेक्रसोव्हच्या "एलेगी" कवितेत तयार केलेल्या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठीः

"जनता मुक्त झाली, पण लोक आनंदी आहेत का?" - कवीला एक महाकाव्य तयार करण्याची आवश्यकता होती जी देशाच्या इतिहासाच्या महत्त्वपूर्ण वळणावर लोकांच्या जीवनातील सर्व महत्वाच्या घटना आणि घटना प्रतिबिंबित करते. लोकांच्या नजरेतून घडत असलेल्या गोष्टी प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे त्यांच्या भावना आणि आकांक्षा व्यक्त करतात त्याकडे लेखक पाहतो. लोकांचे विचार, आनंदाविषयी त्यांच्या कल्पना, या आनंदाच्या मार्गांबद्दल केवळ वैयक्तिक नायक (सात माणसे, याकिम नागोय, मात्रेना टिमोफिव्हना, सेवेली, जमीन मालक, व्यापारी, सैनिक, अधिकारी, पुजारी, भटक्या आणि यात्रेकरू )च व्यक्त नाहीत , परंतु मोठ्या प्रमाणात देखावा घेणार्\u200dया सहभागींकडून, ज्यात लोक एकसारखे दिसतात: कुझमिन्स्कॉय गावात उत्सव-मेळाव्यात, बॅलीफची निवड करणारे गाव मेळाव्यात, शहराच्या बाजार चौकात, व्होल्गा कुरणात, येथे संपूर्ण जगासाठी मेजवानीचा देखावा.

२. लोकसाहित्य आणि परीकथा घटकांचा वापर लेखकांना केवळ जागा, वेळ आणि वर्ण यांचे विस्तृत कव्हरेज नसून प्लॉट बनविण्याची परवानगी देतो, परंतु लोकांच्या शोधासाठी आनंदाच्या शोधावर विश्वासाने वाईटावर चांगला विजय मिळवू शकतो. असत्य वर सत्य. ^ आधीच चित्रित केलेल्या घटनांचे अचूक भौगोलिक समन्वय न देणारी "कोणत्या वर्षी - गणना करायची, कोणत्या देशात - अंदाज" या कवितेची सुरूवात जोर देते की ती संपूर्ण रशियन भूमीबद्दल असेल. उंच रस्त्यावर शेतकरी भेटलेल्या खेड्यांची नावे प्रतिकात्मक आहेत:

कडक प्रदेश,

टेरपीगोरेव्ह काउंटी,

रिक्त परगणा,

लगतच्या गावातून -

झाप्लाटोवा, डायराविना,

रझुगोवा, झ्नोबिशिना,

गोरेलोवा, नीलोवा -

खराब कापणी देखील.

त्यांच्या भटकंतीमध्ये ते घाबरुन व निरक्षर प्रांतांतून जातात, बोसोवो, ovडोव्हशिना, तोल्ब्न्याकी या खेड्यांतील रहिवाशांना भेटायला जातात, हे जाणून घ्या की कमकुवत कापणीपासून “संपूर्ण गावे फायद्याच्या व्यवसायासाठी म्हणून पडतात, भीक मागतात ... ”. कठोर, थकवणारा कार्य आपल्याला नाश आणि उपासमारीच्या अनंतकाळच्या धोक्यापासून वाचवत नाही. शेतकरी कामगारांचे पोर्ट्रेट एखाद्या भल्याभल्या चांगल्या सदस्यांसारखे दिसत नाही:

छाती बुडली आहे; किती उदास

पोट; डोळे, तोंडात

क्रॅकसारख्या वाकणे

कोरड्या जमिनीवर;

आणि मी स्वतः पृथ्वी पृथ्वीवर

असे दिसते: मान तपकिरी आहे,

नांगर बांधलेल्या थराप्रमाणे,

विटांचा चेहरा

हात झाडाची साल आहे,

आणि केस वाळूचे आहेत.

हताश जीवनाने असंतोष, निषेधाला जन्म दिला पाहिजे:

प्रत्येक शेतकरी

आत्मा तो काळा ढग -

रागावलेला, भयानक - आणि तो असावा

तेथून गडगडाटी गडगडाट,

रक्तरंजित पाऊस पाडणे

आणि सर्वकाही वाइनने संपेल ...

कवितेचा मध्यवर्ती प्रश्नः "रशियामध्ये कोण आनंदाने जगतो?" कोणतेही निश्चित उत्तर नाही:

रोमन म्हणाला: जमीनदारांना,

Demyan म्हणाले: अधिकारी,

लूक म्हणाला: गाढव.

चरबीयुक्त व्यापा !्यास! -

गुबिन बंधू म्हणाले,

इव्हान आणि माइट्रोडर.

म्हातारा पाखोम ताणला

मग तो म्हणाला, “जमिनीवर नजर टाकून.”

उदात्त प्रियकर,

झार मंत्र्याला

आणि प्रो म्हणाला: राजाला ...

कवितेच्या पहिल्या भागात, पुजारी सुखी जीवनाचा राष्ट्रीय आदर्श बनवितो, ज्यात सत्य-साधक केवळ निर्दोषपणा आणि भोळेपणानेच सहमत नाहीत:

आपल्या मते आनंद काय आहे?

शांती, संपत्ती, सन्मान,

प्रिय मित्र, तसे तर नाही ना?

ते म्हणाले, "तर"

परंतु मुख्य म्हणजे विविध वर्गांच्या प्रतिनिधींनी "आनंद" या संकल्पनेत कोणती सामग्री घातली. याजकासाठी, आनंद हा सरंजामशाही भूतकाळात आहे, जेव्हा चर्चला श्रीमंत जमीन मालकांनी पाठिंबा दर्शविला होता. जमीन मालकांचा विध्वंस आणि शेतकरी गरिबीमुळे अध्यात्मिक संपत्ती अधोगती झाली. याजक आणि पाळकांची देखभाल ही शेतकasant्यांच्या खांद्यावर येते, ज्यांना "स्वतःची गरज आहे व ते देण्यास आनंद झाला आहे, परंतु तेथे काहीही नाही." ओबोल्ट-ओबोल्ड्यूव्ह आणि उतियाटिन-प्रिन्स हे दोन जमीन मालक रशियाच्या कायमच्या हरलेल्या नंदनवनासाठी तळमळ करतात. त्यांचे उदात्त आनंद आळशीपणा, लक्झरी आणि खादाडपणामध्ये आहे:

फ्रेंच माणूस स्वप्न पाहणार नाही

स्वप्नात - कोणत्या सुट्ट्या,

एक दिवस नाही, दोन नाही - एका महिन्यासाठी

आम्ही येथे विचारले.

त्यांची टर्की चरबीयुक्त आहे

त्याचे लिकर्स रसाळ असतात,

त्याचे कलाकार, संगीत,

नोकर - संपूर्ण रेजिमेंट!

पाच स्वयंपाकी, दोन बेकर ...

कर्कश शिकार करण्याच्या मजामध्ये, सर्फमला परवानगी देण्याच्या इच्छेनुसार:

मला ज्याची इच्छा आहे - दया करा

ज्याला मला पाहिजे - फाशी.

कायदा माझी इच्छा आहे!

मुठ माझे पोलिस आहे!

"पुरोगामी" जमीन मालक ओबोल्ट-ओबोल्ड्यूव्हची संपत्ती स्वेच्छेने "कीव - जामसह, आस्ट्रखानमधून - मासे घेऊन" आणलेल्या शेतकर्\u200dयांच्या खंडणीवर आधारित आहे. जमीन मालकाची शांती म्हणजे जमीनदार आणि शेतकरी यांच्या एकट्या कुटूंबावर विश्वास आहे, जिथे जमीन मालक वडील आहेत, आणि शेतकरी मुले आहेत, ज्यांना जमीन मालक पितृत्वाने शिक्षा करतो आणि उदारपणे माफी देतो.

जमीन मालक आनंदाने शक्तीची समाधानी वासना म्हणून समजतो, अत्याचाराने व्यक्त केला. जमीन मालकाचा सन्मान अभिमान, एखाद्याच्या उत्पत्तीचा व्यर्थ आहे. आणि लोकांना आनंद त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने समजतो. सैनिकाला आनंद आहे की वीस युद्धात तो “होता, आणि मारला गेला नाही”, “मला निर्दयपणे काठ्यांनी मारहाण केली” - पण जिवंत राहिलो; “एका लहान कड्यावर हजारो लोक जन्मले होते म्हणून” ती म्हातारीला भूक लागून मरणार नाही याचा आनंद होतो; कामावर जास्त काम करणा a्या एका वीटपटूला आनंद झाला की तो आपल्या गावी आला. त्यांचे सुख दुःख नसतानाही असते. लोकांसाठी, संपत्ती समृद्धी आहे, जी प्रामाणिक काम देते, एखाद्याला आनंद देते, इतरांना फायदा करते.

शांतता ही आंतरिक सुसंवाद आणि स्पष्ट विवेक आहे. मान म्हणजे लोकांमधील आदर, प्रेम, करुणा.

लोकांसाठी, शब्द: संपत्ती, सन्मान, शांती - उच्च नैतिक सामग्रीने भरलेले आहेत. आणि या नैतिक मागण्यांच्या अनुषंगाने भाग्यवानांना यात्रेकरूंकडे लक्ष वेधून लोक स्वत: च्या आनंदाचे स्वतःचे मानक निवडतात. हा यर्मिल गिरीन, सन्मान, सत्य आणि विवेकवान माणूस आहे:

होय, एकच माणूस होता!

त्याच्याकडे त्याला लागणारी सर्व वस्तू होती

आनंदासाठी: आणि शांतता,

पैसा आणि सन्मान दोघेही

सन्मान हेवा वाटतो, खरा,

कोणत्याही पैशाने खरेदी केलेले नाही

किंवा भीतीमुळे: कठोर सत्य,

बुद्धिमत्ता आणि दयाळूपणा.

लोक मॅट्रिओना टिमोफिव्ह्ना कोर्चगीनाला आनंदी म्हणतात, जरी ती स्वत: या मताशी सहमत नसली तरी:

"स्त्रियांमध्ये सुखी स्त्री शोधण्याची गोष्ट नाही." ती फक्त तारुण्यातच आनंदी होती:

मुलींमध्ये आनंद माझ्यावर पडला:

आमच्याकडे चांगली होती

मद्यपान न करणारे कुटुंब

आणि दयाळू कामगार

आणि शिकारी गाणे-नृत्य

मी तरुण होतो.

एक चांगला पती, कुटुंबात सुसंवाद - हे आनंद आहे. आणि मग त्रास आणि दुर्दशा झाली: एक मुलगा मरण पावला, तिच्या नव husband्याला सैन्यात नेले, त्याने स्वत: ला चाबकाचे फटके मारले, दोनदा जाळले, “देवाने hraन्थ्रॅक्सला पुरस्कृत केले”. पण मॅट्रिओना टिमोफिव्ह्नाच्या आनंदाबद्दल लोकांचे मत अपघाती नाही: ती जिवंत राहिली, सर्व चाचण्या सहन केल्या, मुलाला झटक्यांपासून वाचवले, तिचा नवरा तिला शोकांतिकेपासून वाचवला, तिला स्वतःची प्रतिष्ठा जपली, तिला कामासाठी लागणारी शक्ती, प्रेम मुले.

मॅट्रीओना तिच्या आजोबांना सेवेली म्हणतो - "स्व्याटोइयस्की नायक", ज्याने वीस वर्षे कठोर परिश्रम केले.

हे सामान्य लोक रशियन देशाचा सुवर्ण फंडा आहेत. लोकांच्या समजूतदारपणाच्या आनंदातली एक परिस्थिती म्हणजे स्वातंत्र्य. म्हणूनच गुलाम त्यांच्याबद्दल इतके द्वेष करतात: देशद्रोही येगोर शुतोव, हेडमन ग्लेब, याकोव:

सर्व्हिले रँकचे लोक -

वास्तविक कुत्री कधीकधी!

शिक्षा जड

त्यांना खूप प्रिय, सज्जन.

Ne. नेक्रसॉव्हला ठामपणे खात्री आहे की केवळ मुक्त लोकांच्या समाजातच आनंद शक्य आहे. म्हणूनच जे लोक त्यांच्या गुलामगिरीत स्थान घेतलेले नाहीत त्यांना ते इतके प्रिय आहेत.आपल्या सर्व कथनांसह तो वाचकांना या विचारात घेऊन जातो:

रशियन लोकांना अधिक

कोणतीही मर्यादा निश्चित केलेली नाही:

त्याच्या आधी विस्तृत मार्ग आहे.

The. कवितेत बंडखोर आणि लोकप्रिय बचावकर्त्यांच्या बर्\u200dयाच प्रतिमा आहेत. उदाहरणार्थ, यर्मिल गिरीन आहे. कठीण परिस्थितीत तो लोकांकडून मदतीसाठी विचारतो आणि तो स्वीकारतो. असे आहे आगाप पेट्रोव्ह, ज्यांनी प्रिन्स उटियाटिनवर रागावलेला आरोप फेकला. भटक्या योना देखील बंडखोर कल्पना बाळगतात.

True. खर्\u200dया राष्ट्रीय आनंदाचा हेतू शेवटच्या अध्यायात "चांगला वेळ - चांगली गाणी" मध्ये उद्भवला आहे आणि तो ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव्हच्या प्रतिमेशी संबंधित आहे, ज्याने लेखकांच्या नैतिक आदर्शांना मूर्त स्वरुप दिले. संपूर्ण शेतकरी जगातील पोषण करणारा, एका सेक्स्टनचा मुलगा, त्याच्या आईच्या दुधाने एक कडू शेतकरी अश्रू आत्मसात करतो, ग्रीषाला केवळ लोकांबद्दल मनापासून प्रेम आणि भक्ती वाटत नाही, तर लोकांचा बचाव करणारा, लोकांच्या आनंदासाठी जागरूक सैनिका बनतो. नेक्रसोव्ह त्याच्या भविष्यातील भविष्यविषयी सांगतात:

भाग्य त्याची तयारी करीत होता

तेजस्वी मार्ग, मोठा आवाज

लोक रक्षक,

सेवन आणि सायबेरिया

असे भाग्य रशियन क्रांतिकारक लोकशाही लोकांचे वैशिष्ट्य आहे. नायकाचे आडनाव डोब्रोल्यूबोव्हच्या आडनाव प्रमाणेच आहे, ज्याला नेक्रसॉव्ह खूप आवडले आणि त्याचे कौतुक केले. लोकांच्या आनंदाबद्दल लेखकाच्या कल्पनेचे सूत्र बनविणारी ही गृहिका:

लोकांचा वाटा

त्याचा आनंद

प्रकाश आणि स्वातंत्र्य

प्रामुख्याने!

". "रस" हे गाणे म्हणजे शेतकरी रशियाचे गान आहे, जे सामर्थ्य, दुर्बलतेवर विजय मिळवून उठून आपल्या मुक्तीसाठी लढण्यासाठी उठेल:

यजमान उठला

असंख्य!

त्यातील सामर्थ्यावर परिणाम होईल

टिकाऊ.

परंतु नेक्रसॉव्हच्या म्हणण्यानुसार जगाच्या क्रांतिकारक परिवर्तनाबद्दलचे विचार लोकांच्या चेतनामध्ये अद्याप प्रवेश केलेले नाहीत.

परिचय

एकदा नेक्रसोव्हला विचारले गेले: “-“ रशियामध्ये कोण चांगले जगतो ”याचा शेवट काय होईल? कवी बराच काळ शांत बसला आणि हसला, ज्याने स्वतः एक असामान्य उत्तराची पूर्वसूचना दिली. मग त्याने उत्तर दिले: "- मद्यपी-नो-म्यू!".

खरंच, नेक्रॉसव्हच्या "हू रशियामध्ये हू हू लिव्ह्स वेल" कवितेच्या मूळ कल्पनेत नायकाचा आनंद त्यांच्या स्वत: च्या गावात - झाप्लाटोव्ह, डायरायेव इत्यादीजवळ त्यांची वाट पाहत होता. हे सर्व गावे एका विंचूच्या वाटेने एकमेकांशी जोडलेली होती, तिथेच भटक्या एका मद्यपीस भेटले, ज्यांनी त्यांना त्याच्या सुखी, अपूर्ण जीवनाबद्दल सांगितले.

तथापि, या कवितेवर (ती सुमारे 14 वर्षे टिकली) काम करीत असताना, लेखकांनी मूळ योजना बदलून त्याऐवजी इतर प्रतिमा जोडल्यामुळे आपली योजना बदलली. म्हणूनच, "रशियामध्ये हू लिव्ह्स वेल" च्या अंतिम आवृत्तीत आनंदाची समज आधीपासूनच पूर्णपणे भिन्न आहे, आणि ती "पीपल्स रक्षक", ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव्हच्या प्रतिमेमध्ये मूर्तिमंत आहे. कवीने लोकांचे आनंद कसे पाहिले हे समजून घेण्यासाठी, नेक्रसोव्हच्या "हू लिव्ह्स वेल इन रशियात" कवितेतल्या आनंदीच्या प्रतिमांचा विचार करा आणि त्यापैकी कोणीही भटकलेल्या पुरुषांना खात्री पटली नाही की तो खरोखर खूश आहे.

मूळ डिझाइनमध्ये आनंदी असलेल्या प्रतिमा

"रशियामध्ये कोण आनंदाने जगतो," हे शोधण्याचा निर्णय घेणा seven्या सात शेतकर्\u200dयांच्या प्रवासाभोवती कवितेचा प्लॉट बांधला गेला आहे. जोपर्यंत एखादा खरा भाग्यवान माणूस सापडत नाही तोपर्यंत त्यांनी शोध सोडून देऊ नये अशी शपथ घेतली आणि तो कोण असावा याविषयी त्यांची समजूत घालू नका: जमीनदार, अधिकारी, पुजारी, "चरबीयुक्त व्यापारी", बॉयअर, अ सार्वभौम मंत्री किंवा स्वत: राजा ... हे सिद्ध झाले की कवितेतल्या आनंदाची मूलतत्त्वे मूलभूत आहेत, जे कामातील विविध भाग एकमेकांशी जोडत आहेत.

वाटेत ज्या शेतकर्\u200dयांना प्रथम भेटते तो पुजारी आहे. ल्यूकच्या म्हणण्यानुसार, याजकाचे आयुष्य अद्भुत आहे:

“पोपोव्हची बायको चरबी आहे,
पोपोवा ही एक गोरी मुलगी आहे,
पोपोव्हचा घोडा लठ्ठ आहे ... "

शेतक'्यांचा प्रश्न ऐकून तो थोड्या वेळासाठी विचार करतो आणि मग उत्तर देतो की देवाविरुद्ध कुरकुर करणे त्याच्यासाठी पाप आहे. म्हणूनच, तो यात्रेकरूंना त्याच्या आयुष्याबद्दल सहजपणे सांगेल आणि ते स्वत: ठरतील की याजक खूश आहेत की नाही. याजकाच्या समजुतीनुसार, आनंदात शांती, संपत्ती आणि सन्मान या तीन गोष्टी असतात. लक्षात घ्या की शेतकरी या विधानाशी सहमत आहेत, म्हणजे. कवितेच्या या टप्प्यावर त्यांची आनंद संकल्पना पूर्णपणे उपयोगितावादी आहे आणि त्यात मुख्यतः "चरबी लापशी" असते - सुसंस्कृत जीवनाचे रूपिकरित्या हे नाव दिले जाते. परंतु याजकाला शांतता, संपत्ती किंवा सन्मान नाही. त्याच्या कलाकुसरातून त्याला सर्व मानसिक शक्ती हव्या असतात आणि त्या बहुतेक वेळा त्याच्या कळपाची थट्टा करुन त्याला पैसे दिले जातात.

ज्याच्या मालकीचे जीवन बहुतेक शेतक to्यांना कल्पित वाटले होते अशा जमीन मालकाचे आनंद देखील अत्यंत अटीतटीचे आहे. रशियामध्ये एकेकाळी मुक्त आयुष्य होते, - हे जमीनमालक ओबोल्ट-ओबोल्ड्यूव्ह यांचे मत आहे - जेव्हा सभोवतालचे सर्व काही जमीन मालकाचे होते आणि मुठीच्या साहाय्याने त्याला त्याच्या आवडीनुसार कोर्टाचे प्रशासन करण्याचा अधिकार होता. मग तो काहीच करू शकला नाही, केवळ शिकार (परमेश्वराचा आवडता मनोरंजनासाठी) गुंतला आणि शेतक from्यांकडून भेटी स्वीकारला. शेतकरी व जमीन दोघेही जमीन मालकापासून काढून घेण्यात आले आणि जंगलात ज्या कुत्री भुंकत असत तेथे कु ax्हाडीचा आवाज ऐकू येत होता. पूर्वीचा रशिया कायमचा अदृश्य झाला, आणि त्याबरोबर जमीन मालकांचे आनंद दूर झाले.

कवितांमध्ये दिसणारा आणखी एक शक्तिशाली नायक, बरगमास्टर यर्मिल, यानेही कोणतेही भविष्य कमावले नाही. त्याच्याकडे फक्त पैसा आणि सामर्थ्य आहे आणि सत्यासाठी त्याच्या प्रेमात पडलेल्या लोकांचा सन्मानही. पण तेथे शेतकरी बंडखोरी झाली, यर्मिल त्याच्या आरोपासाठी उभा राहिला आणि आता "तुरूंगात आहे."

हे सिद्ध होते की आनंद संपत्ती आणि वैश्विक सन्मान यावर अवलंबून नाही, ते दुसर्\u200dया कशामध्ये लपलेले आहे. जमीन मालक आणि याजकाच्या उदाहरणावरून ही कल्पना पूर्णपणे प्रकट केल्यावर, नेक्रसॉव्ह आपल्या योजनेतून भटकण्याचा निर्णय घेतात, आणि शेतकरी त्यांचे भाग्य दुस place्या ठिकाणी शोधण्यासाठी जातात, ज्याची कविता सुरूवातीसही चर्चा झाली नव्हती.

सर्वसामान्यांचा आनंद

कुझमीनस्कोये या गावातल्या गोंधळाच्या मध्यभागी, लोक गर्दी करत आहेत: यात्रेकरूंनी व्होडकाची एक बादली बाहेर ठेवली आणि जे लोक त्यांच्या आनंदाबद्दल सांगू शकतात त्यांच्याशी उदारपणे वागण्याचे वचन दिले. विनामूल्य मद्यपान करण्याची इच्छा मोठी आहे आणि लोक एकमेकांशी आपले जीवन जगण्याचा अभिमान बाळगतात. तर "भोकांनी भरलेले, कुबडलेले आणि ठिगळले" असे वाचकांना शेतकर्\u200dयांच्या आनंदाला सामोरे जावे लागते. येथे एक सेक्स्टन आहे, ज्याला आनंद आहे की त्याला कशाचीही गरज नाही, कारण त्याचा आनंद "आत्मसंतुष्ट" मध्ये आहे, म्हणूनच, किमान, तो स्वतः दावा करतो. परंतु हे विधान खोटे आहे - खरं तर, लिपीकाला "कोसुशेका" मिळण्याचे स्वप्न आहे. त्याच्या प्रतिमेमध्ये, नेक्रॉसव ज्यांना स्वत: ला भ्रामक आणि आयुष्याच्या समस्यांपासून स्वत: ला वेगळं करायचं आहे, आणि खरा आनंद नाही, "अद्भुत" जग गाणे आणि एखाद्याच्या दु: खाकडे त्यांचे डोळे बंद करून घ्यायचे होते त्यांची थट्टा केली.

आनंदाबद्दलच्या इतर कथा वाचकांमध्ये केवळ अश्रू किंवा कडू हास्य होऊ शकतात. या एका "आनंदी" बलवान मनुष्या, अस्वल शिकारी आणि सैनिकाच्या कथा आहेत, ज्याला आनंद झाला की त्यांचे नशिब कितीही कठोर झाले तरी ते जिवंत राहू शकले. आणि पोकमार्क केलेली आणि एक डोळ्यांची वृद्ध महिला, ज्याने मोठ्या शलजमला जन्म दिला आहे या गोष्टीबद्दल निर्भत्सपणे आनंद व्यक्त करतो, ही शेतकरी दारिद्र्याची पूर्ण खोली दर्शवते.
खूप लवकर, प्रवासी शेतकरी हे समजतात की शेतक of्यांचा आनंद हा एक साधा भ्रम आहे, जो केवळ लोकांच्या सहनशीलतेची साक्ष देतो. आणि येथे नेकरासोव्हच्या सामान्य लोकांबद्दलची निंदा स्पष्टपणे ऐकली आहे: शेवटी, जर हे धैर्य नसते तर रशिया फार पूर्वी बंडखोर झाला असता, आधीच ख happy्या आनंदी जीवनाची निर्मिती करण्यास सुरवात केली असती ...

बाईचा आनंद

"त्यांच्या शुभेच्छा देणार्\u200dया" शुभेच्छा देणार्\u200dया मालिकांच्या मालिकेत, मॅट्रिओना टिमोफिव्हनाची प्रतिमा उभी राहिली आणि त्या काळात एका शेतकरी महिलेच्या जीवनातील सर्व संकटाची माहिती करून दिली. या महिलेने, आयुष्यात अद्यापही सुबक आणि सुंदर नसलेल्या, अनुभवल्या नाहीत! सतत परिश्रम घेणे, कुटुंबाची चेष्टा करणे, भूक, तिच्या पतीची लांब अनुपस्थिती, जे एकतर कमाईत किंवा सैनिकात होते - हे सर्व एक शेतकरी स्त्रीसाठी सामान्य होते. याव्यतिरिक्त, मॅट्रिओनाला तिचा पहिला मुलगा, डेमुष्का आणि इतर सर्व मुले गमावण्याची संधी होती, त्यांना वाचवण्यासाठी भीक मागण्यासाठी पाठवावे लागले. रशियामध्ये कोणतेही मादी आनंद नाही, - मॅट्रिओना आपली कथा या प्रकारे पूर्ण करते - आणि स्वत: देवदेखील त्याच्या कळा शोधू शकत नाही.

मॅट्रिओना टिमोफिव्हना नेक्रॉसव्हसाठी एक ब typ्यापैकी ठराविक प्रतिमा आहे, ज्यांनी आपल्या आयुष्यात एक शेतकरी स्त्री वंचित ठेवण्याचा विषय विकसित केला - अगदी त्याने आपल्या संग्रहालयात चौकात कोरलेल्या अपमानित महिलेची बहीण म्हटले. लक्षात घ्या, तरीही की त्याच्या जीवनाच्या मुख्य कामातही तो या प्रश्नाचे उत्तर देत नाही - महिला आनंद कुठे शोधायचा? भविष्यातील पिढ्यांसाठी ही समस्या सोडवण्यासाठी कवी सोडले.

"पीपल्स डिफेंडर"

कवितेच्या शेवटी, त्या लोकांपैकी एकाची प्रतिमा दिसून येते जी नेक्रसॉव्हच्या मते, लोकांचा आनंद वाढविण्यास सक्षम असेल - ही ग्रीशा डोब्रोस्क्लोनोव्हची प्रतिमा आहे.

एक गरीब अभ्यासक, अगदी लहानपणापासूनच त्याला त्याच्या भूमी, वाखालचीना, एक उत्कट आणि प्रामाणिक प्रेम होते, ज्याचा तो स्वतःच्या आईवरच प्रेम करतो. ग्रीशा सामान्य लोकांच्या जीवनाचा अभ्यास करते, लोकांच्या गाण्यांमध्ये आणि त्या काळातील स्वप्नांमध्ये रस आहे जेव्हा रशियामधील प्रत्येकजण आनंदाने जगेल. "रशियामध्ये हू लिव्ह्स वेल" या कवितेतला तो पहिला नायक आहे, ज्याला वैयक्तिक आनंदाची पर्वा नाही. संपूर्ण देशाच्या आनंदात ग्रीशाचा आनंद अविभाज्य आहे, जो लवकरच येणार नाही. आणि भविष्यातील भविष्य त्याच्यासाठी सुलभ आयुष्यापासून दूर आहे, "उपभोग आणि सायबेरिया." आणि खरं की हे विशिष्ट पात्र नेक्रसॉव्ह खरोखर आनंदी व्यक्ती म्हणतो, ज्यांच्याशी भेट घेतल्यानंतर हलकी मनाने यात्रेकरू घरी जाऊ शकतात, त्याच्या आनंदाविषयी समजण्याबद्दल बरेच काही सांगते. शिवाय, हे समजून फिरणे ज्या प्रवृत्तीने त्यांच्या प्रवासाने निघाले त्या दृष्टीकोनातून लक्षणीय फरक आहे, म्हणूनच ते ज्या गोष्टी शोधत आहेत त्या पूर्ण करीत नाहीत हे आश्चर्यकारक नाही - ते चुकीच्या जागी पहात आहेत, आणि आतापर्यंत ते तसे करणार नाहीत समोरासमोर कोण आहे हे समजून घेण्यास सक्षम व्हा. केवळ "लोकांच्या आनंदाच्या मूर्त रूपात" प्रत्येक व्यक्तीला त्यांचा खरा आनंद मिळू शकतो, जो कोणीही नष्ट करू शकत नाही - ही कविता लेखकाने लिहिलेली कल्पना आहे आणि सुखी भविष्याकडे जाण्याच्या मार्गावरील ही कल्पना आहे प्रत्येकाच्या लक्षात येऊ.

उत्पादन चाचणी

यर्मिल गिरीन विषयी, जमीनदार, याजक, याजकसमवेत असलेल्या शेतक the्यांच्या भेटीबद्दल सांगा. त्या प्रत्येकात आनंदाच्या आदर्शात काय समाविष्ट आहे याबद्दल बोलणा talk्या ओळी शोधा.

(आनंदाच्या आदर्शात त्या सर्वांमध्ये "शांती", "संपत्ती", "मानाचा समावेश आहे." भटक्यांची भेट करणारे पुजारी सर्वप्रथम होते. त्यांच्या प्रश्नावर: "किती मुक्तपणे, आनंदाने जगणे, प्रामाणिक पिता?" - पॉप उत्तर दिले सर्वप्रथम एका प्रश्नासह: आपल्या मते आनंद म्हणजे काय? "प्रश्न: आनंद म्हणजे काय? एखाद्या व्यक्तीला आनंदाची काय गरज आहे? - जमीन मालकाशी संभाषणात आणि यर्मिल गिरीन यांच्या कथेतून उद्भवते. "आनंद" "सन्मान" या संकल्पनेत जमीन मालक आणि शेतकर्\u200dयांचा समान अर्थ आहे. आनंदाचे उदात्त ज्ञान म्हणजेः

संपत्ती, मालमत्तेची मालकीः आपण वर्तुळात असायचे

आकाशात सूर्यासारखा एकटा

आपली झाडे विनम्र आहेत

आपली जंगले दाट आहेत

आपली शेतात सर्वत्र आहेत!

सामान्य आज्ञाधारकपणा: तुम्ही गावाला जाल का -

शेतकरी त्यांच्या पाया पडतात,

आपण वन दाचा येथे जाल -

शताब्दी वृक्ष

जंगले धनुष्य!

…………….

प्रत्येक गोष्ट गुरुला चकित करते,

प्रत्येकाला लवली तण

तिने कुजबुजली: "मी तुमचा आहे!"

लोकांवर अमर्याद शक्ती, विरोधाभास म्हणून,

त्याच्याशी संबंधित: ज्यांना मी पाहिजे आहे - दया करा,

ज्याला मला पाहिजे - फाशी.

कायदा माझी इच्छा आहे!

मुठ माझे पोलिस आहे!

चमकणारा धक्का,

हा धक्का प्रचंड आहे,

झिकुकोव्होरोट उडवा! ..

एक इर्ष्यावान, खरा सन्मान, यर्मिल गिरीनविषयीच्या कथेत

म्हणजे: पैशाने विकत घेतले नाही,

किंवा भीतीमुळे: कठोर सत्य,

बुद्धिमत्ता आणि दयाळूपणा.

यर्मिलातील शेतकर्\u200dयांचा विश्वास किती महान आहे, याविषयी व्यापारी अल्ट्निकिकोव्हविरूद्धच्या लढाईत गिरीनला पाठिंबा देण्याच्या त्यांच्या ऐच्छिक इच्छेबद्दल लोक एकमत आहेत. जेव्हा "संपूर्ण देशभक्तीसह सहा हजार लोक" ओरडतात: "एर्मिला गिरीन!" तेव्हा गावात जमलेल्या दृश्यात हे विशेष सामर्थ्याने सांगण्यात येते.- एक माणूस म्हणून! " हा खरा सन्मान आहे. ")

पुजारी, जमीन मालक आणि यर्मिला यांच्या आनंदाचे प्रतिबिंब एखाद्याला असे वाटते की लोकांना आनंद वेगवेगळ्या प्रकारे समजतो. पुजारी आणि जमीन मालकाचे आनंद इतर एखाद्याच्या श्रमानुसार जगण्याचे आनंद. या निष्कर्षाप्रमाणेच “याजकाच्या संपत्तीबद्दल पुरोहित” या युक्तिवादाचे नेतृत्व करतात: “घेऊ नका, जगण्यासारखे काही नाही” - आणि सुधार-पूर्व काळात जमीन मालकाच्या आनंदाविषयी ओबोल्ट ओबोल्ड्यूव्ह यांची कथा. "मनाची शांती, पैसा आणि सन्मान" असणे यर्मिलाला पुरेसे नाही - प्रत्येकाने हे सर्व असणे आवश्यक आहे.

यर्मिला गिरीन कोणत्या मार्गाने आनंदात जाते?

(यर्मिल गिरीनबद्दल सांगणार्\u200dया एका शेतक To्यास, यात्रेकरू एक प्रश्न विचारतात:

तथापि, हे जाणून घेणे उचित आहे -

कोणत्या प्रकारचे जादूटोणा

संपूर्ण शेजारचा एक माणूस

आपण अशी शक्ती घेतली का?

प्रत्युत्तरादाखल त्यांनी ऐकले: "जादूटोणा करून नव्हे, तर धार्मिकतेने.")

यर्मिला गिरीनचे सत्य काय आहे?

(जिथे तेथे पुरेसे सामर्थ्य आहे - ते मदत करेल,

कृतज्ञता विचारणार नाही

आणि आपण ते घेणार नाही!

एक पातळ विवेक आवश्यक आहे -

शेतकरी पासून शेतकरी

एक पैशाची हद्दपार करणे.

सात वर्षांचे जगिक पैसा

मी ते नखेखाने पिळून काढले नाही,

वयाच्या सात व्या वर्षी, त्याने एका उजवीकडे स्पर्श केला नाही,

दोषीला जाऊ दिले नाही

मी माझा आत्मा पिळत नाही ...)

तर, प्रश्नाचे खरोखर उत्तर - कोण आनंदी आहे? - अन्य समस्यांचे निराकरण करण्यापूर्वी यात्रेकरूंना ठेवतेः

आनंद म्हणजे काय?

आनंद कसा मिळवायचा?

सात यात्रेकरूंच्या देहभानात कोणताही बदल होत नाही. हा बदल कोणत्या दिशेने जात आहे?

(प्रवासाच्या सुरूवातीस, यात्रेकरूंनी केवळ गृहस्थांना आनंदी मानले आणि त्यापैकी कोणत्या आनंदी आहे याबद्दलच युक्तिवाद केला. वादाचा विषय त्यांच्याकडून फक्त एका बाजूने समजला गेला आणि नंतर जसे पुढे आले तसे नाही तर मुख्य बाजू.

त्यांच्या आनंदाची कल्पना संपत्तीशी निगडित असणे आवश्यक आहे. कोणत्याही आरक्षणाशिवाय शेतकरी याजकाच्या आनंदाच्या सूत्रानुसार सहमत आहेत - "शांती, संपत्ती, सन्मान." ते पूर्ण आत्मविश्वासाने त्याची कहाणी घेतात.)

प्रवासाच्या सुरूवातीला, जेव्हा ते याजकांना भेटले, तेव्हा शेतक the्यांनी मुलाखतातील वादग्रस्त विषयातील मुख्य विषय कसा समजला?

(पुरोहितांशी भेट घेतल्यानंतर भटक्या कुज्मीनस्कोये या समृद्ध गावात स्वत: ला शोधून काढतात, जेथे आनंददायी सुट्टी असते - एकतर्फी, विसंगत शेतकरी जग असलेला "यार्मोन्का". आनंदाबद्दल मर्यादित शेतकरी कल्पना, "भोक असलेल्या पूर्ण पॅचेस "," कॉलससह हंचबॅक. ")

पुरुषांमध्ये वाद घालून आनंदाची कोणती धारणा नाकारली जातात?

(यर्मिल गिरीनकडे आनंदासाठी आवश्यक असलेले सर्व काही होते, आपल्या मूळ सत्यात नियमांनुसार जगणे. परंतु हे आनंदाची हमी नव्हती, उलट, ऑर्डरच्या ठिकाणी उभे असलेल्या सैन्याशी चकमक उडाली. लोकांचा बचावकर्ता स्वार्थ आणि खोटेपणावर बांधलेले जीवन स्वीकारत नाही, तो चांगुलपणा आणि सत्य, सामाजिक न्यायासाठी लढतो, परंतु "जमीनदार ओब्रुबकोव्ह, घाबरलेला प्रांत, नेड्यखानेव जिल्हा," च्या इस्टेटमधील दंगल दरम्यान लोकांसाठी मध्यस्थी स्टॉल्ब्न्याकी गाव "गिरीनसाठी भयानक संपले. तेव्हापासून" तो तुरूंगात आहे. "हा नायक त्याला या संकल्पनेची अविभाज्यता जाणवते:" आनंदी "आणि" सहजतेने "," आनंद "आणि" इच्छा, स्वातंत्र्य ".

जमीनदारांशी सात भटक्यांची बैठक, त्याच्या कथेच्या शेवटी शेतक of्यांच्या टीका, हे सत्ताधारी वर्गाच्या आदर्शांशी किती खोलवर आहेत याची साक्ष देते. शेतकरी आणि ओबोल्ट-ओबोलद्यूव यांच्यातील संभाषण हे अप्रासंगिक दृष्टिकोनाचा संघर्ष मानले जाते. ओबोल्ट-ओबोल्डुएव्हच्या कथेसमवेत असलेल्या शेतक'्यांच्या वक्तव्या, अगदी साध्या-विचारसरणीने सुरू झालेल्या:

आम्हाला जंगलांचा आदेश नाही -

आम्ही सर्व प्रकारची झाडे पाहिली आहेत.

सामाजिक तीव्रतेसह समाप्त होत आहे:

पांढरा हाड, काळा हाड

आणि पहा, इतके भिन्न,

ते भिन्न आणि सन्मानित आहेत!

ते स्वत: शी विचार करु लागले:

"कोलंबने त्यांना खाली ठार मारले, आपण आहात?

मनोर घराची प्रार्थना? ..

होय, ते आपल्या मालकांसाठी होते

ईर्ष्यायुक्त जीवन जिथे आहे

मरू नकोस! -

लोकांशी स्वामी आणि लोक यांच्यात असलेले वैमनस्य प्रकट करतात, त्यांच्यामधील दरी उघडा).

जमीनमालकाशी भेटल्यानंतर वाद घालणारे माणसे वखलाकी गावात येतात. येथे, काका व्ह्लासच्या प्रश्नावरः "आपण कशासाठी त्रास देत आहात?" - त्यांनी असे उत्तर दिले:

... काका व्लास, आम्ही पहात आहोत

नकळत प्रांत,

एक अनप्लग केलेला रहिवासी,

इज्बीत्कोवा बसला! ..)

यात्रेकरूंनी त्यांच्या शोधाचा उद्देश पुन्हा कधी परिभाषित केला? हे कशामुळे झाले?

आनंदाच्या प्रश्नाचे उत्तर शोधण्यात आणखी कोण सहभागी आहे?

(भटकण्याच्या उद्दीष्टाच्या नवीन परिभाषेत, आम्ही आधीच लोकांच्या आनंदाबद्दल बोलत आहोत. मूलगामी परिवर्तन, जीवनाची परिस्थिती निर्माण करणे ही जुन्या गोष्टी अजिबात सारखी नसतात आणि आतापर्यंत त्यांना माहित आहे. , विशेष शक्तीने आवाज.

आनंदीच्या शोधात, प्रश्नाच्या चर्चेत - कोण आनंदी आहे? - अक्षरशः सर्व लोक हळूहळू समाविष्ट केले जातात. केवळ भटकणारेच नव्हे तर शेतकरी फेडोसी, एक राखाडी पुजारी, मॅट्रीओना टिमोफिव्ह्ना, परंतु “लोकांच्या अफवा कारणीभूत ठरतात” अशी चर्चा देशभरातील शेतकरी वाद घालणा .्या कुटूंबाने केली. लोकप्रिय अफवाने आनंदी यर्मिल गिरीन, आजोबा सेवेली, मॅट्रेना टिमोफिव्हना यांचा गौरव केला.)

त्यांचा काय परिणाम होईल? आनंद खरोखर संपत्तीत आहे? लोकांच्या आनंदात काय आहे?

(त्यांच्या जीवनातील कथांमुळे हे पटवून मिळते की लोकप्रियतेच्या आनंदात, संपत्ती ही मुख्य गोष्ट नाही. सुखाचा लोकप्रिय आदर्श परोपकार, करुणा, बंधुभाव, चांगुलपणा, सन्मान, सत्य आणि स्वातंत्र्य मानतो. आनंदाचा खोटा आदर्श आहे नाकारले: जो श्रीमंत आहे तो सर्वांपेक्षा सर्वात सुखी आहे - ज्याचा वर्गा समाजात वाढला आहे, जिथे सर्वकाही तृप्ति, भौतिक समृद्धी आणि स्वत: साठी आयुष्य खाली येते.)

लोकांच्या आनंदबद्दलच्या कल्पनांची वैशिष्ट्ये कोणती आहेत? लोकांच्या आनंदासाठी कोणत्या आवश्यक अटी आहेत?

(लोकांचे सुख हे प्राप्त करण्याच्या मार्गांच्या प्रश्नाशी सेंद्रियपणे जोडलेले आहे.

तीव्र राजकीय अर्थ प्राप्त करून आनंदाचा प्रश्न नैतिकतेपासून सामाजिक विमानात वर्ग केला जात आहे. आनंदीच्या शोधामुळे शेतक the्यांनी लोकांच्या राहणीमानात बदल न करता आनंदाच्या अशक्यतेबद्दल विचार केला आणि आनंदासाठी काय करावे? या प्रश्नासमोर ठेवले.).

यात्रेकरूंनी - सत्य-साधकांद्वारे पोचविलेले हे नवीन निष्कर्ष आहेत जे शेतकरी आत्मविश्वास वाढविण्याची साक्ष देतात. "प्रस्तावना" मध्ये उद्भवणारा वादविवाद सर्व कवितेमध्ये आणि कवितेच्या भागांमध्ये चालू आहे, सुधारणानंतर रशियन लोकांच्या जीवनात घडणा the्या प्रक्रियांकडे वाचकाचे लक्ष सतत आकर्षित करते.