होमरच्या इलियडमधील मुख्य ट्रोजन नायक. होमरिक महाकाव्यातील देव आणि नायक

मुख्यपृष्ठ / देशद्रोह

इलियडमधील दोन गाणे समाविष्ट आहे जहाजांची यादी(इंग्रजी) रशियनग्रीक, जेथे युद्धात भाग घेतलेल्या अनेक ग्रीकांची नावे तसेच ते ज्या भागातून आले होते ते दर्शवले आहेत. ट्रोजनची यादी देखील आहे, परंतु ती ग्रीक लोकांच्या यादीपेक्षा खूपच कमी आहे;

Achaeans(Ἀχαιοί), देखील दानांस(Δαναοί) आणि आर्जव करतो(Ἀργεĩοι), एकदा नाव दिले हेलेन्स - होमरच्या मते ग्रीक लोकांचे सामूहिक नाव.

ऍगामेमनन- झार मायसीना, ग्रीकांचा नेता.

अकिलीस- नेता मायरोमिडियन्स, अर्ध-दैवी उत्पत्तीचा नायक.

ओडिसियस- झार इथाका, ग्रीक लष्करी नेत्यांपैकी सर्वात धूर्त, नायक " ओडिसी».

Ajax द ग्रेट- मुलगा तेलमोना, लष्करी कौशल्यात अकिलीसनंतर दुसऱ्या क्रमांकावर आहे.

मेनेलॉस- झार स्पार्टा, नवरा एलेनाआणि भाऊ ऍगामेमनन.

« पॅट्रोक्लस शोक करणारा अकिलीस"(1855), निकोले जी

डायोमेडीज- मुलगा Tydea, झार अर्गोस.

Ajax लहान- मुलगा तेलिया, वारंवार सहयोगी Ajax द ग्रेट.

पॅट्रोक्लस- अकिलीसचा सर्वात चांगला मित्र.

नेस्टर- झार पायलोस, Agamemnon चे विश्वासू सल्लागार.

अकिलीस आणि पॅट्रोक्लस

यांच्यातील संबंध अकिलीसआणि पॅट्रोक्लसइलियडचे महत्त्वाचे घटक आहेत. पात्रांमध्ये खोल, गंभीर मैत्री आहे. अकिलीस पॅट्रोक्लसकडे लक्ष देणारा आहे, तो निर्दयी आणि इतरांबद्दल तिरस्काराने भरलेला आहे. काही प्राचीन संशोधकांनी त्यांची मैत्री समलैंगिक मानली, तर इतरांनी हे योद्धांचे प्लॅटोनिक संघ मानले.

ट्रोजन

"हेक्टरचा फेअरवेल टू एंड्रोमाचे", सर्गेई पोस्टनिकोव्ह, 1863

इलियडचे देव

इलियडमध्ये पर्वताचा पवित्र अर्थ आहे ऑलिंपसज्यावर तो बसतो झ्यूस, मुलगा क्रोनोस. तो अचेअन्स आणि ट्रोजन दोघांनाही पूज्य आहे. तो विरोधी बाजूंच्या वर चढतो. अनेक ऑलिम्पियन आणि इतर देव कथनात सामील आहेत, काही अचेन्सला मदत करतात, तर काही ट्रोजनांना मदत करतात. इलियडमध्ये वर्णन केलेल्या अनेक घटना देवतांनी घडवून आणल्या आहेत आणि दिग्दर्शित केल्या आहेत.

ऑलिंपियन:

झ्यूस(तटस्थ, परंतु अकिलीसचा बदला घेण्याच्या वचनामुळे ट्रोजनला अधिक मदत करते)
हेरा(अचेन्ससाठी)
आर्टेमिस(ट्रोजन्ससाठी)
अपोलो(ट्रोजन्ससाठी)
अधोलोक(तटस्थ)
ऍफ्रोडाइट(ट्रोजन्ससाठी)
अरेस(ट्रोजन्ससाठी)
अथेना(अचेन्ससाठी)
हर्मीस(तटस्थ)
पोसायडॉन(अचेन्ससाठी)
हेफेस्टस(तटस्थ)

उर्वरित:

एरिस(ट्रोजन्ससाठी)
बुबुळ(अचेन्ससाठी)
थेटिस(अचेन्ससाठी)
उन्हाळा(ट्रोजन्ससाठी)
प्रोटीस(अचेन्ससाठी)
घोटाळा करणारा(ट्रोजन्ससाठी)
फोबोस(ट्रोजन्ससाठी)
डेमोस(ट्रोजन्ससाठी)

महापालिका शैक्षणिक संस्था

"माध्यमिक शाळा क्र. 20"

होमरच्या इलियडच्या पानांमधील देवांचे जग

(गोषवारा)

द्वारे पूर्ण: बिकबाएव इल्या,

स्टेपंतसोवा मारिया,

6 “अ” वर्गातील विद्यार्थी.

हेड चुरिनेट ए.जी.,

रशियन भाषेचे शिक्षक

आणि साहित्य

अंझेरो-सुडझेन्स्क 2008

होमरची जीवन कथा ……………………………………………….

प्राचीन ग्रीक देवता ………………………………………………………

झ्यूस ……………………………………………………………………….

हेरा ………………………………………………………………………………

अथेना …………………………………………………………

अपोलो …………………………………………………………….

पोसायडॉन ………………………………………………………

ऍफ्रोडाइट ……………………………………………………….

अरे ……………………………………………………………………………….

निष्कर्ष……………………………………………………………….

परिचय

प्राचीन ग्रीसच्या कलेमध्ये नेहमीच आकर्षक शक्ती असते.

अनेक कलाकार, शिल्पकार, कवी आणि संगीतकारांनी प्राचीन ग्रीक आणि रोमन लोकांच्या कथांमधून त्यांच्या कलाकृतींसाठी थीम काढल्या. पी. सोकोलोव्ह यांची चित्रे “डेडलस टायिंग द विंग्स ऑफ इकारस”, रुबेन्स ची “पर्सियस अँड अँड्रोमेडा”, के. ब्रायलोव्ह ची “अपोलो आणि डायनाची बैठक”, आय. आयवाझोव्स्की “पोसायडॉन रशिंग अक्रॉस द सी”, “डाने” आणि “ रेम्ब्रॅन्ड, व्ही सेरोव "द रेप ऑफ युरोप" द्वारे फ्लोरा; एम. कोझलोव्स्की “अकिलीस विथ द बॉडी ऑफ पॅट्रोक्लस”, एम. श्चेड्रिन “मार्स्यास”, “क्युपिड अँड सायकी” आणि कॅनोव्हा आणि इतरांनी बनवलेल्या “हेबे” सारख्या उत्कृष्ट मास्टर्सची शिल्पे अनेक कला जाणकारांनी ओळखली आहेत आणि त्यांची प्रशंसा केली आहे. I.A च्या दंतकथांमध्ये पौराणिक पात्रांचा उल्लेख आहे. क्रिलोव्ह, जी.आर.च्या कविता. डेरझाविना, व्ही.ए. झुकोव्स्की, ए.एस. पुष्किना, एम.यू. Lermontov, F.I. Tyutchev आणि इतर.

प्राचीन ग्रीसच्या पौराणिक कथांमधील कथा केवळ कलेमध्येच नव्हे तर दैनंदिन जीवनातही मूर्त स्वरुपात होत्या. बऱ्याचदा आपण प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथांमधून घेतलेली नावे, नावे वापरतो. आम्ही “टायटॅनिक स्ट्रगल”, “जायंट साइज”, “बोन ऑफ डिसॉर्ड”, “पॅनिक भीती”, “ऑलिम्पिक शांत” बद्दल बोलत आहोत. आणि जेव्हा आपण त्यांचा वापर करतो, तेव्हा काहीवेळा आपण त्यांचा मूळ अर्थ अचूकपणे स्पष्ट करू शकत नाही, कारण आपण प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथांशी परिचित नसतो, जेव्हा आपण ऑलिंपियन देवतांबद्दल बोलतो तेव्हा आपण त्यांच्या उद्देशाची आणि पात्रांची कल्पना करू शकत नाही. प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथांचा अभ्यास, आमच्या मते, ही समस्या सोडवू शकते. प्राचीन ग्रीक लोकांच्या पौराणिक कथांचा अभ्यास करण्यासाठी, आम्ही होमरच्या "द इलियड" या कवितेकडे वळलो, कारण या कवितेने, अनेक समीक्षकांच्या मते, देवतांबद्दल ग्रीक लोकांच्या खऱ्या कल्पना मूर्त स्वरुपात मांडल्या आहेत.

या कार्याचा उद्देशः होमरच्या "द इलियड" या कार्याच्या अभ्यासाद्वारे प्राचीन ग्रीक देवतांबद्दल (झ्यूस, हेरा, एथेना, हेफेस्टस, अपोलो, पोसेडॉन) माहितीचे सामान्यीकरण आणि पद्धतशीरीकरण.

खालील कार्यांमध्ये ध्येय साध्य केले जाते:

होमरबद्दल चरित्रात्मक माहितीचा अभ्यास करा;
इलियडच्या पृष्ठांवर सादर केलेल्या देवतांच्या जगाचे अन्वेषण करा;
प्राचीन ग्रीसच्या देवतांच्या आणि नायकांच्या पौराणिक नावांचा इलेक्ट्रॉनिक ज्ञानकोश संकलित करा.

ॲब्स्ट्रॅक्टवर काम करताना, आम्ही सायमन मार्किश, एन.ए.चे संशोधन वापरले. फ्लोरेन्सोवा.

या स्त्रोतांसह कार्य केल्याने ऑलिंपियन देवतांच्या प्रतिमा व्यवस्थित करणे आणि ऑलिंपसच्या देवतांच्या पौराणिक नावांच्या इलेक्ट्रॉनिक ज्ञानकोशाच्या रूपात आणि प्राचीन ग्रीसच्या नायकांच्या रूपात सादर करणे शक्य झाले.

होमरची जीवनकथा

त्यांच्या आजूबाजूला काय घडत आहे हे स्पष्ट करण्याच्या प्रयत्नामुळे कोणत्याही लोकांच्या मिथक दिसतात. जीवनाच्या उदयाचे प्रश्न, नैसर्गिक घटना, पृथ्वीवरील मनुष्याचे स्थान निश्चित करणे - हे सर्व पौराणिक कार्यांमध्ये प्रतिबिंबित झाले आणि सर्जनशीलतेकडे मनुष्याचे पहिले पाऊल होते. हळूहळू, ग्रीक भूमीच्या विविध प्रदेशांमध्ये उद्भवलेल्या वैयक्तिक कथांमधून, नायक आणि त्यांचे संरक्षण करणाऱ्या देवतांच्या भविष्याबद्दल संपूर्ण चक्र तयार केले गेले. भटक्या गायकांनी गायलेल्या या सर्व दंतकथा, दंतकथा आणि गाणी कालांतराने होमरच्या इलियड आणि ओडिसी सारख्या महान महाकाव्यांमध्ये एकत्रित केल्या गेल्या.

पहिल्या कवितेमध्ये ट्रॉय विरुद्धच्या युद्धाच्या दहाव्या वर्षाचे वर्णन होते - अगामेमनॉन आणि नेता अकिलीस यांच्यातील भांडण आणि त्याचे परिणाम. दुसऱ्याने ओडिसियसच्या पश्चिमेकडील दूरच्या, कल्पित देशांमध्ये केलेल्या साहसांबद्दल, ग्रीक लोकांना फारसे माहीत नसलेल्या आणि इथाका या मूळ बेटावर त्याच्या आनंदी परतण्याबद्दल सांगितले.

होमरच्या कविता अनेक पिढ्यांपासून तोंडी पाठवल्या जात आहेत. फक्त सहाव्या शतकात. इ.स.पू. ते अथेन्समध्ये रेकॉर्ड केले गेले आणि साहित्यिक कृतींमध्ये बदलले.

होमरचे नाव सर्वत्र ज्ञात आहे, तथापि, त्याचे जीवन आणि जन्मस्थान अज्ञात आहे. उदाहरणार्थ, प्राचीन ग्रीसमध्ये, सात शहरांनी या आश्चर्यकारक कवीची जन्मभूमी म्हणण्याचा अधिकार म्हणून युक्तिवाद केला.

प्राचीन ग्रीक देवता

ऑलिंपस थेसली मधील एक पर्वत आहे जिथे देवता राहतात. ऑलिंपसवर हेफेस्टसने बांधलेले आणि सजवलेले झ्यूस आणि इतर देवतांचे राजवाडे आहेत. ऑलिंपसचे दरवाजे ओरासने उघडले आणि बंद केले कारण ते सोनेरी रथातून निघतात. ऑलिंपस हे टायटन्सचा पराभव करणाऱ्या ऑलिंपियन देवतांच्या नवीन पिढीच्या सर्वोच्च शक्तीचे प्रतीक मानले जाते.

होमरने ऑलिंपसला "मनी-पीक" म्हटले.

देवता निश्चिंत आणि आनंदी जीवन जगले. ऑलिंपसचे दरवाजे वेळच्या कुमारी देवींनी संरक्षित केले होते. पशू किंवा मनुष्य तेथे फिरू शकत नव्हते. एकत्र जमून, देवता आणि देवतांनी मेजवानी दिली, अमृताचा आनंद घेतला, ज्याने शक्ती पुनर्संचयित केली आणि अमरत्व दिले. ऑलिंपसवर मनोरंजनाची कमतरता नव्हती. स्वर्गीय लोकांचे कान आणि डोळे प्रसन्न करण्यासाठी, पांढऱ्या पायांचे हरित्स, शाश्वत आनंदाची देवी, हात धरून गोल नृत्यांचे नेतृत्व केले. कधीकधी अपोलोने स्वत: चीथारा घेतला आणि सर्व नऊ संगीते त्याच्याबरोबर सहमतीने गायली.

जर तुम्हाला संगीत, गाणी आणि नृत्यांचा कंटाळा आला असेल तर तुम्ही ऑलिंपसच्या उंचीवरून जाऊ शकता. जमिनीकडे पहा. इकडे तिकडे भडकलेले युद्ध हे देवांसाठी सर्वात आकर्षक दृश्य होते. ऑलिंपसच्या रहिवाशांना त्यांची आवड होती. काहींना अचेन्सबद्दल सहानुभूती होती, तर काहींना ट्रोजनबद्दल. कधीकधी, त्याच्या आरोपांची गर्दी होत असल्याचे पाहून, प्रथम एक किंवा दुसर्या देवाने निरीक्षणाची जागा सोडली आणि जमिनीवर उतरून युद्धात प्रवेश केला. रागाच्या भरात प्रवेश करून, लढवय्यांना मर्त्य आणि आकाशातील फरक दिसला नाही. त्यानंतर, जेव्हा प्राचीन जगातील लोकांना विश्वाबद्दल अधिक माहिती मिळाली, तेव्हा ऑलिंपसद्वारे त्यांना केवळ एक पर्वतच नाही तर संपूर्ण आकाश समजू लागले. असे मानले जात होते की ऑलिंपस पृथ्वीला तिजोरीप्रमाणे व्यापतो आणि सूर्य, चंद्र आणि तारे तिच्या बाजूने फिरतात. जेव्हा सूर्य त्याच्या शिखरावर उभा राहिला तेव्हा ते म्हणाले की तो ऑलिंपसच्या शीर्षस्थानी आहे. त्यांनी विचार केला की संध्याकाळी, जेव्हा ते ऑलिंपसच्या पश्चिमेकडील गेटमधून जाते तेव्हा ते बंद होते आणि सकाळी पहाटे ईओसच्या देवीद्वारे ते उघडले जाते.

ऑलिंपसमध्ये देवांचे वास्तव्य होते. होमरने आपल्या कवितेच्या पानांवर अनेक देवतांबद्दल सांगितले. त्यांच्या प्रतिमा आमच्या “देव” या आधुनिक संकल्पनेपेक्षा वेगळ्या आहेत. ऑलिंपसच्या देवतांसाठी मानव काहीही उपरा नाही. ते मौजमजा करण्यात बराच वेळ घालवतात. अशाप्रकारे, थेटिस, तिचा मुलगा अकिलीसला मदत करू इच्छिते, इथिओपियन लोकांमधील अमरांच्या मेजवानीचा उल्लेख करते:

झ्यूस थंडरर काल महासागराच्या दूरच्या पाण्यात गेला

असंख्य अमर लोकांसह तो निर्दोष इथिओपियन मेजवानीला गेला...

बऱ्याचदा ते एकत्र जमतात, हेबेने ओतलेले अमृत पितात, गाणी ऐकतात आणि मजा करतात. कधीकधी ते भांडतात, आणि एकमेकांविरुद्ध कट रचतात, विरोधी शिबिरांमध्ये एकत्र येतात.

इलियड वाचून हे देखील लक्षात येते की शक्तिशाली देव केवळ ऑलिम्पियन घडामोडींमध्येच नव्हे तर लोकांच्या व्यवहारातही गुंतलेले असतात. झ्यूस, पोसेडॉन, अपोलो, पॅलास एथेना, हेरा, ऍफ्रोडाइट यासारख्या ऑलिम्पियन खगोलीय लोकांसाठी लोकांच्या कृतींचे मार्गदर्शन करणे सामान्य होते. देवतांनी, त्यांच्या नायकांच्या नशिबात भाग घेऊन, अनेकदा त्यांच्यात धैर्य जागृत केले आणि त्यांना धोकादायक पावले उचलण्यापासून परावृत्त केले.

झ्यूस

ऑलिंपसचा सर्वात महत्वाचा देव झ्यूस आहे. होमरने दर्शविल्याप्रमाणे झ्यूस हा सर्वोच्च देवता आहे, देव आणि लोकांचा पिता आहे, देवतांच्या ऑलिम्पियन कुटुंबाचा प्रमुख आहे.

झ्यूस हा मूळ ग्रीक देवता आहे; त्याच्या नावाचा अर्थ "तेजस्वी आकाश" आहे. झ्यूस हा क्रोनोस (म्हणून झ्यूस क्रोनिड, क्रोनिओन) आणि रिया यांचा मुलगा आहे, तो देवांच्या तिसऱ्या पिढीचा आहे ज्यांनी दुसरी पिढी - टायटन्सचा पाडाव केला. झ्यूसच्या वडिलांनी, आपल्या मुलांकडून पदच्युत होण्याच्या भीतीने, प्रत्येक वेळी नुकतेच रियाला जन्मलेल्या मुलाला गिळंकृत केले. रियाने आपल्या पतीला जन्मलेल्या झ्यूसऐवजी गुंडाळलेला दगड गिळण्यास देऊन फसवले आणि बाळाला, त्याच्या वडिलांकडून गुप्त, माउंट डिक्टा येथे क्रेटला पाठवले गेले.

परिपक्व झ्यूसने मेटिसच्या सल्ल्यानुसार त्याच्या भावांना आणि बहिणींना क्रोनसच्या गर्भातून बाहेर काढले. यासाठी त्यांनी झ्यूसला मेघगर्जना आणि वीज दिली. त्यानंतर त्याने क्रोनस आणि इतर टायटन्ससह शक्ती संघर्ष सुरू केला. दहा वर्षे संघर्ष सुरूच होता. पराभूत टायटन्स टार्टारसमध्ये फेकले गेले.

झ्यूस, पोसेडॉन आणि हेड्स या तीन भावांनी आपापसात शक्ती विभागली. झ्यूसला आकाशात वर्चस्व मिळाले, पोसेडॉन - समुद्र, अधोलोक - मृतांचे राज्य.

होमर, त्याच्या कवितेच्या पानांवर, झ्यूसला "मेघगर्जना करणारा", "उच्च मेघगर्जना करणारा", "क्लाउड सप्रेसर", "वारा, पाऊस आणि मुसळधार प्रेषक" अशी उपाख्याने देतो.

होमरचा झ्यूस बहुतेक वेळा विचारात असतो;

होमरमध्ये, झ्यूस केवळ सर्वोच्च शक्तीच नव्हे तर शांत आणि शांत शक्ती देखील दर्शवितो. तथापि, झ्यूसची सर्वात आश्चर्यकारक गोष्ट म्हणजे त्याला त्याची पत्नी हेराची भीती वाटते. तिच्या वाईट जिभेची भीती वाटते. म्हणून, थेटिसला भेटताना, त्याने अकिलीसबद्दलचे त्यांचे संभाषण उघड न करण्यास सांगितले, कारण त्याला माहित आहे की हेरा त्याच्यावर हसेल. त्याला अनेकदा आपल्या पत्नीची इच्छाशक्ती मोडावी लागते, जी खूप काही करण्यास सक्षम आहे. म्हणून, एके दिवशी हेराने ट्रोजन वॉरच्या नायकांना मदत करण्यावर झ्यूसची बंदी तोडण्याचा निर्णय घेतला. हे करण्यासाठी तिने मृत्यूचा भाऊ स्लीपसोबत कट रचला. झ्यूसला झोपायला लावल्यानंतर, हेरा तिच्या योजना लक्षात घेण्यास सक्षम होती आणि ट्रोजनच्या विरोधकांना मदत करू शकली - आर्गीव्ह्ज. मात्र, नवऱ्याची झोप फार काळ टिकली नाही. जागे झाल्यावर, झ्यूसने पाहिले की त्याच्या प्रिय ट्रोजनचा युद्धात पराभव होत आहे आणि मग त्याने आपला सर्व राग हेराकडे वळवला:

तुझी युक्ती, हे दुष्ट, सदैव धूर्त हेरा,

पराक्रमी हेक्टरला युद्धापासून दूर नेण्यात आले आणि ट्रोजन घाबरले!

पण मला अजूनही माहित नाही की गुन्हेगारांची ही पहिलीच वेळ नाही

एकदा का तू फळ चाखून घे, मी तुला विजेच्या कडकडाटाने मारीन!

(कँटो X V)

आणि मग हेरा झ्यूसच्या सामर्थ्याला बळी पडते आणि त्याच्या अधीन होते.

सर्व काही झ्यूसच्या अधीन आहे आणि तो खरोखर सर्वशक्तिमान आहे हे असूनही, सर्व काही झ्यूसच्या अधीन नाही. तो त्याच्या नायकांचे भवितव्य ठरवू शकत नाही, कारण ते नशिबाची देवता, मोइरा यांच्या सामर्थ्यात आहे. ज्या सोन्याच्या तराजूवर तो मृत्यूसाठी चिठ्ठ्या टाकतो त्याचा वापर करून झ्यूस भविष्य शोधू शकतो. म्हणून त्याने ट्रोजन युद्धाचा परिणाम निश्चित केला, ट्रोजनबद्दल झ्यूसची सहानुभूती असूनही, त्यांना हार पत्करावी लागली.

झ्यूसचे चित्रण करणारा होमर त्याच्या सोनेरी रथाबद्दल बोलतो. ऑलिंपसवर घोडागाडी घेण्याचा अधिकार फार लोकांना दिलेला नाही. केवळ सर्वात महत्वाच्या देवतांसाठी, असा हार्नेस सन्मान, शक्ती आणि सामर्थ्याचे प्रतीक आहे. झ्यूस स्वतः सोन्याचे घोडे वापरतो, ट्रोजन घटनांचे निरीक्षण करण्यासाठी इडाच्या टेकड्यांपैकी एक असलेल्या गर्गर येथे जातो. तेथे तो वैयक्तिकरित्या “घोडे जोखडातून सोडतो.”

झ्यूसच्या सामर्थ्याचे प्रतीक म्हणजे एजिस, ज्यामधून विजेचा पाऊस पडतो.

हेरा

मी सोन्याच्या हेराचा गौरव करतो, रियाचा जन्म,

विलक्षण सौंदर्याचा चेहरा असलेली सदैव राणी,
झ्यूसची स्वतःची बहीण आणि पत्नी जोरात गडगडत आहे
वैभवशाली. महान ऑलिंपसवरील सर्व धन्य देव आहेत
क्रोनिडच्या बरोबरीने ती पूजनीय आहे.
होमर

हेरा ही सर्वोच्च ऑलिंपियन देवी झ्यूसची पत्नी आणि बहीण आहे, क्रोनोस आणि रिया यांची सर्वात लहान मुलगी आहे. तिच्या नावाचा अर्थ “पालक”, “शिक्षिका” असा होतो. नवजात मुले. झ्यूसची कायदेशीर पत्नी मेटिस आणि थेमिस नंतर हेरा शेवटची, तिसरी होती. हेराच्या विवाहाने इतर ऑलिंपियन देवींवर तिची सर्वोच्च शक्ती निश्चित केली; ती स्वतंत्र, स्वतंत्र, झ्यूसला उत्तर देऊ शकणाऱ्या मोजक्या लोकांपैकी एक आहे.

होमर, हेराचे वर्णन करताना, "केस-डोळे", "लिली-डोळे" असे उपसंहार वापरतो. होमरच्या "द इलियड" कवितेच्या पृष्ठांवर - ती अचेन्सला मदत करते आणि ट्रोजनचा तिरस्कार करते, पॅरिसच्या व्यक्तीमध्ये, ज्याने तीन देवी (हेरा, ऍफ्रोडाइट, एथेना) यांच्यातील वादात ऍफ्रोडाइटला प्राधान्य दिले. हेरा युद्धभूमीवर दिसत नाही. ती चिलखत किंवा शस्त्रे घालत नाही; तिच्या शस्त्रागारात स्त्रीलिंगी युक्त्या आहेत: कारस्थान, फसवणूक, तक्रारी, तिच्या पतीला निंदा, सौंदर्य.

हेराला तिच्या दिसण्याचं महत्त्व कळतं. झ्यूसला फसवण्याच्या हेतूने, ती काळजीपूर्वक बैठकीची तयारी करते. आणि इथे हेरा अगदी मर्त्य सारखा आहे. तिने तिच्या शरीरावर तेलाचा अभिषेक केला, "तिचे केस विणले, चतुराईने ते विणले आणि दुमडले, आणि तिच्या अमर मस्तकावरून चमकदार, स्वर्गीय सुगंधित, चमकदार कर्लच्या लाटा पाठवल्या." पुढे, ती काळजीपूर्वक कपडे आणि दागिने निवडते. जेव्हा झ्यूसने हेराला पाहिले तेव्हा तो तिच्या आकर्षणाचा प्रतिकार करू शकला नाही. आणि हेराने, तिच्या पतीला झोपवून, अचेन्सला जिंकण्याची संधी दिली.

सर्व देवतांच्या उपस्थितीत झ्यूसने व्यक्त केलेल्या मारहाणीच्या थेट धमक्यांनीच हेराला नम्र केले जाऊ शकते. आणि काहीवेळा तिला खरोखरच कठीण वेळ होता. गाण्यात XV झ्यूस तिला तिच्या हर्क्युलिसबरोबरच्या कारस्थानांसाठी तिला झालेल्या शिक्षेची आठवण करून देतो:

किंवा आपण आकाशातून कसे लटकले हे विसरलात? मी दोन कसे लादले

त्याच्या पायात निळ्या आणि हातात सोनेरी

न तुटणारी दोरी? तू ईथर आणि काळ्या ढगांमध्ये आहेस

आकाशातून लटकत...

आणि त्या घटनांच्या केवळ स्मरणाने हेराला झ्यूसच्या इच्छेला अधीन राहण्यास भाग पाडले.

अथेना

मी शहरांचा गड असलेल्या पॅलास-एथेनाची स्तुती करू लागतो,
भितीदायक. तिला, एरेसप्रमाणे, लष्करी घडामोडी आवडतात,
संतप्त योद्धे रडतात, शहरांचा नाश आणि युद्ध.
ते लोकांचे रक्षण करते, मग ते लढाईत गेले किंवा लढाईपासून.
नमस्कार, देवी! आम्हाला चांगली कृती आणि शुभेच्छा पाठवा!
होमर

अथेना ही शहाणपणाची आणि न्याय्य युद्धाची देवी आहे.

अथेनाबद्दलची प्रत्येक गोष्ट, तिच्या जन्मापासूनच, आश्चर्यकारक होती. इतर देवींना दैवी माता होत्या, एथेनाला एक पिता होता, झ्यूस. एके दिवशी झ्यूसला असह्य डोकेदुखी झाली. तो खिन्न झाला, आणि हे पाहून, देवतांनी तेथून निघून जाण्यास घाई केली, कारण त्यांना अनुभवाने माहित होते की जेव्हा झ्यूस वाईट मूडमध्ये होता तेव्हा तो कसा होता. वेदना कमी झाल्या नाहीत. ऑलिंपसच्या लॉर्डला स्वतःसाठी जागा सापडली नाही आणि जवळजवळ ओरडला. झ्यूसने हेफेस्टसला ताबडतोब हजर राहण्याचे आदेश दिले. काजळीने झाकलेला आणि हातात हातोडा घेऊन दिव्य लोहार धावत आला.

"माझा मुलगा," झ्यूस त्याच्याकडे वळला, "माझ्या डोक्यात काहीतरी झाले आहे." डोक्याच्या मागच्या बाजूला हातोड्याने आणि जोरात मार.

हे शब्द ऐकून हेफेस्टस घाबरून मागे सरकला.

पण कसे? - तो स्तब्ध झाला. - मी करू शकत नाही...

करू शकतो! - झ्यूसने कठोरपणे आदेश दिला. - जसे आपण एव्हील मारले आहे.

आणि हेफेस्टसने सांगितल्याप्रमाणे मारले. झ्यूसची कवटी फुटली आणि त्यातून, युद्धाच्या आरोळ्याने ऑलिंपसची घोषणा करून, एक युवती पूर्ण योद्धाच्या कपड्यात आणि हातात भाला घेऊन उडी मारली आणि तिच्या पालकांच्या शेजारी उभी राहिली. तरुण, सुंदर आणि भव्य देवीचे डोळे बुद्धीने चमकले.

अशा प्रकारे दुसरी देवी प्रकट झाली.

तिला झ्यूसनंतर सन्मान दिला जातो आणि तिचे स्थान झ्यूसच्या सर्वात जवळ आहे. ही देवी, ज्याचे नाव (पल्लादा) म्हणजे मनाची अतुलनीय शक्ती आणि संपूर्ण प्राचीन ग्रीसमध्ये लष्करी सामर्थ्य, इतर सर्व देवतांपेक्षा मोठे आणि आदरणीय होते. होमर अथेनाला "घुबड-डोळे" म्हणतो (घुबड हे अथेनाचे गुणधर्म मानले जाते, शहाणपणाचे प्रतीक).

होमरच्या कवितांमध्ये एथेनाच्या हस्तक्षेपाशिवाय एकही महत्त्वाची घटना घडत नाही. ती अचेअन ग्रीक लोकांची मुख्य रक्षक आणि ट्रोजनची सतत शत्रू आहे. होमरने एथेनाला हेल्मेट घातलेली, ढाल आणि भाला असलेली योद्धा युवती म्हणून चित्रित केले आहे. लष्करी शक्ती आणि धैर्याची देवी म्हणून, ती युद्धाच्या देवता एरेसपेक्षा वेगळी होती, तिच्या मनाच्या स्पष्टतेने हिंसा आणि अतृप्त क्रोधाचे प्रतीक आहे. त्याच वेळी, होमरने एक दृश्य रंगवले जेथे एथेना, रागाच्या भरात, केवळ बळजबरीने क्रोधित एरेसवर मात करते:

एरेसने रामेनची ढाल आणि डोक्यावरून शिरस्त्राण फाडली,

तिने पाईक बाजूला ठेवला, तो मोकळा हातातून फाडला...

(गाणेXV)

इलियडमध्ये, एथेना ही केवळ सर्वात बुद्धिमान आणि सर्वात धैर्यवान देवी नाही, तर ती सर्व महिलांच्या घरगुती कामाची आणि उपचारांच्या कलेची संरक्षक आहे. परंतु तरीही, त्याचे मुख्य गुणधर्म म्हणजे एजिस, मेघगर्जनासारखे काहीतरी. एजिस ही एक ढाल आहे जी एथेना व्यतिरिक्त झ्यूस आणि अपोलो यांच्या मालकीची होती. येथूनच "आश्रयाखाली असणे" ही अभिव्यक्ती आली, म्हणजे. संरक्षणाखाली. होमर अथेनाबद्दल म्हणतो:

युद्धाच्या चिलखतामध्ये तिने दुःखदायक युद्धांविरुद्ध शस्त्रे उचलली,

तिने पर्सियसजवळ एक शेगडी फ्रिंज्ड एजिस फेकले...

भयानक डोळ्यांनी वेढलेले, आश्चर्यकारक भयपट,

विसंवाद आणि सामर्थ्य आहे, आणि पळून जाण्याची भीती, पाठलाग,

गॉर्गनचे डोके आहे, एक भयानक राक्षस ...

(गाणेव्ही)

एथेना, तिच्या आवडत्या ओडिसियस आणि अकिलीसच्या फायद्यासाठी, फसवणूक आणि फसवणूक करण्यास तयार आहे. उदाहरणार्थ, इलियडच्या शेवटी, तिने अकिलीसने केलेल्या हत्येचे “आयोजित” केले, कोणत्याही शत्रुत्वाच्या नियमांच्या बाहेर, निशस्त्र हेक्टर, ज्याच्याकडे फक्त एक तलवार शिल्लक होती.

इतर एपिसोडमध्येही तो अतिशय कुरूप दिसतो. हेरा (कॅन्टो XXI) च्या मार्गदर्शनाखाली, ती ऍफ्रोडाइट आणि एरिसवर हल्ला करते. आणि जेव्हा ते तिच्या आघाताने जमिनीवर पडले तेव्हा अथेना त्यांच्यावर हसायला लागली आणि आक्षेपार्ह शब्द बोलू लागली.

कधीकधी एथेना, हेरासह, झ्यूसच्या मनाईंचे उल्लंघन करते आणि अचेन्सला मदत करते. दोषी ठरलेल्या, हेराच्या विपरीत, ती तिचा राग दाबून टाकते आणि तिच्या वडिलांच्या स्वाधीन होते, जरी कवीने नमूद केले की ती "उग्र रागाने काळजीत होती."

कवितेमध्ये, एथेना निवडलेल्या काही लोकांच्या संरक्षक म्हणून, योद्धा आणि सेनानी, एक क्रूर आणि विश्वासघातकी देवी म्हणून सादर केली गेली आहे, जी क्षुल्लक मानवी कमकुवतपणाने वैशिष्ट्यीकृत आहे.

अपोलो

अपोलो हा देव आहे, झ्यूसचा मुलगा आणि आर्टेमिसचा भाऊ लेटो.

अपोलोचा जन्म अस्टेरियाच्या तरंगत्या बेटावर झाला होता, ज्याला लेटो मिळाला होता, ज्याला ईर्ष्यावान हेराने ठोस जमिनीवर पाय ठेवण्यास मनाई केली होती. अपोलो आणि आर्टेमिस या दोन जुळ्या मुलांच्या जन्माचा चमत्कार प्रकट करणाऱ्या बेटाला डेलोस (ग्रीक “मी प्रकट”) म्हटले जाऊ लागले.

विध्वंसक कृतींबरोबरच, अपोलोमध्ये उपचारात्मक क्रिया देखील आहेत; तो एक डॉक्टर किंवा शिपाई आहे, वाईट आणि रोगापासून संरक्षण करणारा आहे. मग अपोलोला त्याच्या उपचार आणि विध्वंसक कार्यांच्या सर्व परिपूर्णतेमध्ये सूर्याशी ओळखले गेले. अपोलोचे दुसरे नाव आहे - फोबस. हे शुद्धता, तेज, ओरॅकल दर्शवते.

होमरमध्ये, त्याला एक एजिस देखील आहे, जो भय निर्माण करण्यास आणि दुर्दैवीपणा आणण्यास सक्षम आहे. त्याचे स्थिर गुणधर्म धनुष्य आणि थरथर आहेत, म्हणून "चांदीचे धनुष्य", "बाण" हे नाव अपोलोच्या रागाने सुरू होते. त्याच्या बाणांनी, त्याने आपल्या पुजारी क्रायसेसच्या पितृ भावनांचा अपमान केल्याचा बदला घेऊन अचेयन सैन्याला एक रोगराई पाठवली. ट्रोजन युद्धात, अपोलो द एरो ट्रोजनला मदत करतो; तो पॅरिसने पॅट्रोक्लस आणि अकिलीसच्या हत्येत अदृश्यपणे भाग घेतो. बऱ्याच वेळा तो हेक्टरला नजीकच्या मृत्यूपासून वाचवतो आणि केवळ शेवटच्या क्षणी, जेव्हा अकिलीसबरोबरच्या द्वंद्वयुद्धात नशिबाचा तराजू हेक्टरच्या विरोधात टिपला जातो, तेव्हा फोबस त्याच्या आवडत्या गोष्टी सोडतो.

त्याच वेळी, अपोलो संगीतकार, कवी, सर्व सुंदर गोष्टींचा संरक्षक आहे, तो सर्व नऊ संगीतांचे नेतृत्व करतो आणि ऑलिंपसवर, जिथे त्याला धनुष्याची आवश्यकता नसते, त्याचे मुख्य गुणधर्म म्हणजे सिथारा, खेळण्याच्या कलेमध्ये. ज्याने तो सर्व देवी-देवतांना मागे टाकतो. संध्याकाळी, जेव्हा देव एकत्र जमतात, तेव्हा अपोलो आपला चिथारा वाजवतो, आणि "मधुर आवाजात" म्युसेसच्या गायनाने प्रतिध्वनित होतो.

पोसायडॉन

पोसेडॉन ही प्राचीन ग्रीक पँथिऑन, समुद्रांचा शासक, झ्यूसचा भाऊ या मुख्य व्यक्तींपैकी एक आहे.

होमरचे मुख्य नाव "पृथ्वी शेकर" आहे. ट्रोजन युद्धात, तो अचेन्सच्या बाजूने आहे, जरी त्याच्याकडे ट्रोजनसाठी एथेना आणि हेरासारखा द्वेष नाही.

पोसेडॉनचे मुख्य गुणधर्म म्हणजे त्रिशूल. या त्रिशूलाने, पोसेडॉनने ट्रॉयच्या भिंती चिरडल्या, ज्या त्याने स्वतः बांधल्या. ट्रॉयच्या युद्धांदरम्यान, तो काही देवांपैकी एक आहे जो वाजवी राहतो. म्हणून तो देवांना अचेअन्स आणि ट्रोजनच्या लढाईत थेट हस्तक्षेप करण्यापासून रोखतो, त्यांना टेकडीच्या वेगवेगळ्या बाजूंनी वेगळे करतो. तो ग्रेवर पुरेसा आक्षेप घेतो, जो सर्व देवतांना लोकांच्या युद्धात हस्तक्षेप करण्यास सांगतो:

एवढ्या बेपर्वाईने रागावणे, हेरा, तुझी लायकी नाही!

मला अमरांना असमान लढाईत आणायचे नाही,

आम्ही आणि इतर येथे उपस्थित; त्यांच्यापेक्षा आपण अधिक शक्तिशाली आहोत.

एकत्रितपणे, आपण लढाईचा मार्ग सोडला तर बरे.

चला स्पाय टेकडीवर बसू आणि लोकांना फटकारणे सोडू.

जरी पोसायडॉनची शक्ती प्रचंड होती. तो पृथ्वीला इतका हादरवू शकतो की सर्वकाही गतिमान होईल: "चकमकीच्या तळापासून ते इडाच्या समृद्ध पाण्याच्या शिखरापर्यंत." पृथ्वीची कंपने इतकी मजबूत आहेत की अधोलोक देखील काळजीत आहे:

…त्याच्यावर होय

पृथ्वीची छाती पोसेडॉनने उघडली नाही, पृथ्वी हादरली,

आणि मी अमर आणि नश्वर दोघांसाठी घरे उघडणार नाही,

उदास, भयंकर, ज्याला देवताही थरथर कापतात."

ऍफ्रोडाइट
ऍफ्रोडाइट ही प्रेम आणि सौंदर्याची देवी आहे, ऑलिंपियन देवींमध्ये सर्वात कमी युद्धप्रिय, परंतु ट्रोजन युद्धाशी जवळून संबंधित आहे. ऍफ्रोडाइटची उत्पत्ती रहस्यांनी भरलेली आहे. होमरच्या मते, ती झ्यूसची मुलगी आहे आणि इतर पौराणिक कथांनुसार, तिचा जन्म सायप्रस बेटाच्या किनाऱ्यावर समुद्राच्या फेसातून झाला होता. म्हणून तिचे दुसरे नाव - सायप्रिस.

सुरुवातीला, ती सौंदर्य आणि स्त्रीलिंगी आकर्षण, सोनेरी केसांची, "स्वागत हास्यासह" आणि मोहक आहे, इलियडमध्ये ती सर्व ऑलिंपसला आनंद देते. हरित्स (कृपा) सोबत. होमर तिच्या युद्धासारखी वैशिष्ट्ये देखील देते, कारण ती ट्रोजनचे संरक्षण करते.

कवितेत त्याच्याशी संबंधित तीन मुख्य प्रसंग आहेत. पहिल्यामध्ये, तिने हेलनवर आपला राग काढला, ज्याने मेनेलॉसशी त्याच्या निंदनीय द्वंद्वयुद्धानंतर पती पॅरिसला त्यानुसार स्वीकारण्यास नकार दिला आणि त्याला अधीन होण्यास भाग पाडले. दुस-या एपिसोडमध्ये, त्याने हेराला आपला पट्टा उधार दिला, हे माहित नसले की त्याच्या मदतीने हेराला ट्रोजनची काळजी घेण्यापासून विचलित करायचे आहे आणि अचेन्सच्या विजयासाठी वेळ मिळवायचा आहे. ऍफ्रोडाइटच्या जादूच्या पट्ट्याने झ्यूसला मंत्रमुग्ध केले:

…सर्व आकर्षण त्याच्यामध्ये होते:

त्यात प्रेम आणि इच्छा आहेत, त्यात परिचित आणि विनंत्या आहेत,

एकापेक्षा जास्त वेळा हुशारांची मने जिंकून घेणारी खुमासदार भाषणे.

(XIV कॅन्टो)

तिसरा महत्त्वाचा भाग. त्यामध्ये, ऍफ्रोडाईट एनियासच्या आईच्या रूपात दिसते, ज्याने युद्धात भान गमावले. ती तिच्या मुलाला रणांगणातून दूर घेऊन जाते, परंतु भयंकर डायोमेडीज 1 भाल्याने ऍफ्रोडाईटला हातावर घाव घालते, ज्यामुळे देवीला मोठा त्रास आणि तीव्र संताप सहन करावा लागतो.

अरे

एरेस, युद्धाचा देव, ट्रोजन्सचा हिंसक, क्रूर, रक्तपिपासू समर्थक म्हणून चित्रित केले गेले आहे, ज्याच्या हिंसक बेपर्वाईमुळे ट्रॉयच्या रक्षकांना असे फायदे मिळत नाहीत जे त्याच्या हत्येसाठी मारण्याच्या प्रवृत्तीमुळे होऊ शकतात.

एरेसच्या संबंधात होमरने अनेकदा वापरलेले विशेषण म्हणजे “शिल्ड ब्रेकर”, “मॅन-किलर”.

होमरने एरेसची प्रतिमा कमी केली आहे. तो नश्वर डायोमेडीजने जखमी झाला आहे, अथेना, इतर देवतांच्या उपस्थितीत, जेव्हा एरेसला ट्रोजनच्या रांगेत आपल्या मुलाच्या मृत्यूबद्दल कळते तेव्हा त्याला बळजबरीने नि:शस्त्र करते, रडतो आणि सूडाने भाजतो. स्त्री देवी, एरेस विल्ट्सद्वारे निःशस्त्र. इतरत्र, एरेसला एथेनाने मुलाप्रमाणे मारहाण केली:

आरेसने मानेवर दगड मारून किल्ला फोडला.

त्याने सात एकर व्यापले, पसरले: त्याचे चिलखत तांबे होते

गडगडाट झाला आणि केस धुळीने झाकले गेले.

(XXI कँटो)

एरेस त्याच्या वडिलांकडून सहानुभूती व्यक्त करत नाही, झ्यूस, व्ही गाण्यात, एरेसच्या जखमेबद्दलच्या विलापाच्या प्रतिसादात, झ्यूस उद्गारतो:
गप्प बस, अरे बदलत आहेस! माझ्या शेजारी बसलेला आक्रोश नाही!

आकाशात राहणाऱ्या देवतांमध्ये तू माझा सर्वात जास्त तिरस्कार करतोस!

फक्त तुम्हालाच शत्रुत्व, मतभेद आणि लढाया आवडतात!

तुमच्यात मातृत्व आहे, बेलगाम, नेहमी जिद्दी,

हेरा, ज्याला मी स्वतः शब्दांनी काबूत ठेवू शकत नाही!

निष्कर्ष

प्राचीन ग्रीक देवता अनेक प्रकारे लोकांसारखेच होते: दयाळू, उदार आणि दयाळू, परंतु त्याच वेळी अनेकदा क्रूर, सूड घेणारे आणि विश्वासघातकी. मानवी जीवन अपरिहार्यपणे मृत्यूमध्ये संपले, परंतु देव अमर होते आणि त्यांना त्यांच्या इच्छा पूर्ण करण्यासाठी कोणतीही मर्यादा माहित नव्हती, परंतु तरीही देवांच्या वरचे भाग्य - मोइरा - पूर्वनिश्चित होते, जे त्यांच्यापैकी कोणीही बदलू शकले नाही. अशा प्रकारे, होमरच्या “इलियड” मधील झ्यूसला हेक्टर आणि अकिलीस या नायकांमधील द्वंद्वयुद्धाचा निकाल ठरवण्याचा अधिकार नाही. तो नशिबावर प्रश्नचिन्ह लावतो, सोनेरी तराजूवर दोन्ही नायकांसाठी चिठ्ठ्या टाकतो. हेक्टरच्या मृत्यूचा लोट असलेला कप खाली पडतो आणि झ्यूसची सर्व दैवी शक्ती त्याच्या आवडत्याला मदत करण्यास अशक्त आहे. शूर हेक्टर नशिबाच्या निर्णयानुसार झ्यूसच्या इच्छेच्या विरूद्ध, अकिलीसच्या भाल्यापासून मरण पावला.

साहित्य

वर. फ्लोरेंसोव्ह “ट्रोजन वॉर आणि होमरच्या कविता. - मॉस्को. "विज्ञान" - 1991-144 पी.

1 महान अचेयन नायकांपैकी एक.

कवितांचे देव आणि नायक

होमरच्या कवितांची क्रिया नायक आणि देवांमध्ये घडते. पृथ्वीवरील पहिले जिवंत, समुद्रातून प्रवास करतात आणि देव त्यांच्याकडे ऑलिंपसच्या शिखरावरून खाली येतात. कधीकधी, देवता त्यांच्या प्राचीन झूमॉर्फिक स्वरूपात दिसतात, जसे की एथेना, जो पक्ष्यामध्ये बदलला. सहसा देव मानववंशीय असतात आणि मानवी आकांक्षा आणि दुर्गुणांनी संपन्न असतात, परंतु मानवी लोकांच्या तुलनेत ते प्रमाणापेक्षा जास्त प्रमाणात असतात. देवता भांडतात, भांडतात, मत्सर करतात, एकमेकांना फसवतात, नैतिक मानक त्यांच्यासाठी परके असतात आणि प्रत्येक गोष्टीत ते फक्त त्यांच्या लहरींचा विचार करतात. हे शक्य आहे की देवतांच्या प्रतिमांमध्ये, त्यांची घरे आणि एकमेकांशी असलेल्या नातेसंबंधांच्या वर्णनात, प्राचीन मायसेनिअन राज्यकर्त्यांच्या जीवनाच्या आणि नैतिकतेच्या आठवणी प्रतिबिंबित झाल्या.

देवता त्यांची इच्छा वीरांना सांगतात. ते स्वप्न पाहतात, पक्ष्यांचे उड्डाण पाहतात, यज्ञ करताना चिन्हे पाहतात, यात देवांच्या इच्छेचे प्रकटीकरण पाहतात. हेक्टरचे भवितव्य झ्यूसने ठरवले आहे. तो तराजूवर दोन चिठ्ठ्या ठेवतो आणि हेक्टरचा लॉट खाली पडतो. जरी इलियडच्या प्रोममध्ये असे म्हटले आहे की जे काही घडले त्यामध्ये झ्यूसची इच्छा प्रकट झाली होती, परंतु चिठ्ठ्यांबद्दलच्या कथेने नशिब किंवा नशिबाच्या अधिक प्राचीन कल्पना प्रतिबिंबित केल्या. नशिबाची शक्ती देवतांच्या सामर्थ्याशी समांतर आहे, परंतु अशी प्रकरणे आहेत जेव्हा नशिब देवांवर राज्य करते आणि त्यापुढे ते शक्तीहीन असतात. अशा प्रकारे, झ्यूस आपला मुलगा सर्पेडॉनला मृत्यूपासून वाचवू शकत नाही आणि स्वर्गातून पृथ्वीवर पडणाऱ्या रक्तरंजित दवच्या थेंबांमध्ये त्याचे दुःख व्यक्त करतो.

इलियडच्या देवतांच्या विपरीत, ओडिसीचे देव नैतिकतेचे, चांगुलपणाचे आणि न्यायाचे रक्षक बनतात.

तथापि, धन्य देवांना अधर्मी कृत्ये आवडत नाहीत: तेथे फक्त सत्य आहे आणि लोकांची चांगली कृत्ये त्यांना आवडतात (Od. Book XIV, Art. 83-84)

हे देव, ओडिसियसच्या संरक्षक एथेनाचा अपवाद वगळता, लोकांपासून वेगळे आहेत आणि लोक त्यांच्या कृतींमध्ये अधिक मुक्त आहेत, इलियडपेक्षा अधिक सक्रिय आणि उत्साही आहेत. नायकांच्या प्रतिमांमध्ये दूरच्या पौराणिक पूर्वजांची वैशिष्ट्ये आणि कविता तयार केल्या गेलेल्या त्या काळातील आदर्श नायकांची वैशिष्ट्ये एकत्र केली गेली.

इलियडचे मुख्य पात्र अकिलीस आहे, ज्याच्याबद्दल जर्मन तत्वज्ञानी हेगेलने म्हटले आहे की त्याच्यामध्येच उदात्त मानवी स्वभावाची सर्व समृद्धता आणि बहुमुखीपणा उलगडला आहे. अकिलीस खूप लहान आहे. तारुण्य आणि सौंदर्य हे महाकाव्याच्या नायकाचे अनिवार्य गुणधर्म आहेत, परंतु इलियडमध्ये तरुणपणा अकिलीसच्या वैशिष्ट्यांमध्ये देखील प्रकट होतो. तीव्र स्वभाव आणि रागातील अदम्यता ही अकिलीसच्या तरुणांसाठी श्रद्धांजली बनते, कारणावर नियंत्रण न ठेवता भावनांचे पालन करण्याची सवय आहे. तथापि, नायकांपैकी कोणीही मित्राच्या भक्तीमध्ये अकिलीसशी तुलना करत नाही; कवी आपल्या नायकाचे चरित्र अशा खात्रीने प्रकट करतो की ऐकिलसच्या कृतीने श्रोत्यांना अजिबात आश्चर्य वाटले नाही. त्यांना समजते की असा नायक निर्दयीपणे पराभूत शत्रूच्या शरीराचे उल्लंघन करू शकतो आणि तो आपल्या शत्रूच्या वडिलांना मिठी मारून सांत्वनही करू शकतो आणि सन्मानपूर्वक दफन करण्यासाठी मृतदेह देऊ शकतो.

मैत्रीचा हेतू, तसेच मृत मित्राचा बदला घेण्याचा हेतू, त्याच्या आधीच्या महाकाव्यातून इलियडमध्ये आला, ज्याने ट्रॉय विरुद्ध अचेयन्सच्या संघर्षाचा देखील सामना केला. या कवितेत अकिलीसने आपल्या मृत मित्राचा बदला घेतला. परंतु पॅट्रोक्लसऐवजी, नेस्टरच्या मुलाने मित्र म्हणून काम केले आणि अकिलीसचा विरोधक हेक्टर नव्हता, तर प्रीमचा नातेवाईक मेमनॉन होता. अशा प्रकारे, इलियडमध्ये, हेक्टर आणि पॅट्रोक्लस हे नवीन महाकाव्य नायक आहेत, काव्यपरंपरेने बांधलेले नाहीत. त्यांच्या प्रतिमा होमरिक कवीच्या स्वतंत्र योगदानाचे प्रतिनिधित्व करतात, ज्याने त्यांच्यामध्ये नवीन काळाचे आदर्श, लोकांमधील नवीन मानवी संबंध मूर्त केले. "हेक्टर हा शहरांच्या जगाचा आश्रयदाता आहे, त्यांच्या जमिनीचे आणि त्यांच्या हक्कांचे रक्षण करणाऱ्या मानवी गटांचा तो कराराचा शहाणपणा दाखवतो, तो कौटुंबिक स्नेह दाखवतो जो लोकांच्या व्यापक बंधुत्वाची अपेक्षा करतो" 16.

Achaeans मध्ये, Ajax धैर्य आणि धैर्यात अकिलीस नंतर दुसऱ्या क्रमांकावर आहे, ज्यांच्यासाठी लष्करी सन्मान आणि गौरव ही जीवनाची एकमेव सामग्री आहे. आपल्या समृद्ध जीवनानुभवासह शहाणा वृद्धावस्था नेस्टरमध्ये मूर्त आहे, ज्यांच्या कथांमध्ये कवितांमध्ये वर्णन केलेल्या दूरच्या काळातील घटना श्रोत्यांसाठी जिवंत होतात. “शेफर्ड ऑफ नेशन्स”, अचेयन्सचा नेता, अगामेम्नॉन, संयमी, गर्विष्ठ आणि त्याच्या स्वतःच्या महानतेच्या जाणीवेने परिपूर्ण आहे. त्याचा भाऊ मेनेलॉसचा थोडा पुढाकार असतो, कधीकधी अगदी अनिर्णयही असतो, परंतु इतर सर्व अचेन्सप्रमाणे तो शूर असतो. त्याच्या पूर्ण विरुद्ध ओडिसियस, एक जलद बुद्धी असलेला आणि उत्साही नायक आहे. केवळ त्याच्या हिकमती आणि धूर्ततेमुळे तो त्याच्या मायदेशी, इथाका बेटावर सुरक्षित आणि निरोगी परतला. ओडिसियसची काही वैशिष्ट्ये आधुनिक वाचकाला अनाकर्षक वाटू शकतात आणि आमच्या नैतिक मानकांच्या विरुद्धही असू शकतात, परंतु ती कविता तयार केल्याच्या वेळेनुसार निश्चित केली जातात. निनावी लोकनायक, असंख्य अडथळ्यांवर मात करून, परीकथेत आधीपासूनच धूर्त आणि उद्यमशील होता. नवीन भूमीच्या विकासाच्या युगात आणि ग्रीक लोकांची पश्चिम भूमध्यसागरीयांशी पहिली ओळख, धैर्य आणि शौर्य हे निपुणता, संसाधने आणि कोणत्याही परिस्थितीशी जुळवून घेण्याची क्षमता यांच्यापेक्षा खूप कमी मूल्यवान होते.

"द इलियड" ही युद्धावरील कविता आहे. परंतु लष्करी कारनामे आणि वैयक्तिक वीरता यांचे गौरव तिच्यामध्ये युद्धाच्या कथेत कधीच विकसित होत नाही. युद्धाचे वर्णन एक कठोर अपरिहार्यता, द्वेषपूर्ण आणि लोकांसाठी वेदनादायक म्हणून केले जाते: लवकरच लोकांची अंतःकरणे खुनाच्या लढाईत तृप्त होतात.

जरी इलियडमध्ये अकिलीसने दीर्घ आणि शांततापूर्ण जीवनापेक्षा लष्करी कारनाम्यांचे लहान परंतु गौरवशाली जीवन पसंत केले, तरी ओडिसीमध्ये अकिलीसची सावली ओडिसीसला त्याच्या नशिबाबद्दल तक्रार करते: मी शेतात काम करणाऱ्या एका दिवसा मजुराप्रमाणे जिवंत राहणे पसंत करतो.

इथल्या निर्जीव माणसावर राज्य करण्यापेक्षा गरीब नांगरणाऱ्याची सेवा करून आपली रोजची रोटी कमवा. (Od, पुस्तक XI, कला. 489-491)

कवीची सहानुभूती अचेअन्स किंवा ट्रोजनला दिली आहे हे स्थापित करणे कठीण आहे. जरी ट्रोजन पांडारसच्या विश्वासघातकी शॉटने ट्रॉयला खोट्या साक्षीसाठी मृत्यूला कवटाळले, आणि अचेयन्सने त्यांच्या कृतींद्वारे संतप्त न्याय पुनर्संचयित केला, तरी तो विजेता अकिलीस नाही तर त्याच्या जन्मभूमीचा रक्षक, हेक्टर, जो नायक बनला. नवीन वेळ, आयओनियन जगाच्या आसन्न फुलांचे पूर्वदर्शन.

ओडिसी शांत जीवनाचे वर्णन करते जे अधिक चैतन्यपूर्ण, जटिल आणि अर्थपूर्ण आहे. इलियडच्या आदर्श नायकांऐवजी, ज्यांचे पात्र अद्यापही आग आणि तलवारीने पृथ्वीवर चालणाऱ्या प्राचीन अचेयन विजेत्यांच्या वैशिष्ट्यांवर वर्चस्व गाजवत होते, शांत लोक ओडिसीमध्ये राहतात आणि कार्य करतात. ओडिसीचे देव देखील, पोसेडॉनचा अपवाद वगळता, शांत आणि शांत आहेत. ओडिसीचे नायक हे कवी, जिज्ञासू, भोळे आणि मिलनसार लोकांच्या ओळखीच्या आणि जवळच्या समकालीन लोकांकडून कॉपी केलेले दिसते, ज्यांचे जीवन आणि वेळ, मार्क्सच्या मते, मानवी समाजाचे बालपण होते "जेथे ते सर्वात सुंदर विकसित झाले ..." १७. काही स्त्री पात्रे देखील वैविध्यपूर्ण आहेत: एक समर्पित वृद्ध आया, विश्वासू आणि सद्गुणी पेनेलोप, आदरातिथ्य करणारी आणि काळजी घेणारी एलेना, हुशार अरेथा, मोहक तरुण नौसिका, जी मुलीशी लग्नाची स्वप्ने पाहते आणि परंपरेच्या विरूद्ध, तिच्या लग्नाची. स्वतःची निवड.

तथापि, होमरच्या नायकांच्या प्रतिमांमध्ये कवितांच्या निर्मितीच्या काळामुळे ऐतिहासिक मर्यादांच्या अनेक खुणा आहेत. सर्व प्रतिमा स्थिर आहेत, नायक आणि देवतांची पात्रे समजली जातात आणि त्यांच्यामध्ये मूळतः अंतर्भूत आहेत, पर्यावरणापासून स्वतंत्र आहेत आणि त्यात बदल होत नाहीत. नायक त्याच्या कृतींद्वारे निर्धारित केला जातो आणि त्यामध्ये ते वैयक्तिक गुणधर्म हळूहळू प्रकट होतात, ज्याची संपूर्णता त्याचे चरित्र बनवते. एखाद्या व्यक्तीचे आंतरिक जग कवितांमध्ये प्रकट होत नाही, जरी कवी त्याच्या पात्रांच्या भावना, अनुभव आणि मूडमधील बदल सूक्ष्मपणे लक्षात घेतो. इलियडमध्ये, शोक करणारे, अचेन बंदिवान, नेहमीप्रमाणे पॅट्रोक्लसच्या मृतदेहावर रडत होते, ते "दिसत होते, मेलेल्यांसाठी, परंतु त्यांच्या स्वतःच्या दुःखासाठी" जिथे नायकाचे अनुभव आणि संबंधित कृती लक्ष केंद्रित करतात तिथे देवतांचा हस्तक्षेप आवश्यक असतो. आधुनिक वाचकांना हे समजले आहे की हेलन, मेनेलॉस आणि पॅरिसमधील आगामी द्वंद्वयुद्धाबद्दल ऐकून, तिने ताबडतोब तिची सुई बाजूला ठेवली आणि टॉवरकडे निघाली: तिचे नशीब युद्धाच्या निकालावर अवलंबून होते. परंतु कवितेत, देवतांनी त्यांचा संदेशवाहक आयरिस एलेनाकडे पाठविला, ज्याने तिला "तिच्या पहिल्या पतीबद्दल, तिच्या मूळ शहराबद्दल आणि रक्ताबद्दल विचार दिले" आणि म्हणून एलेना द्वंद्वयुद्धाच्या ठिकाणी घाई केली. आपल्या मुलाच्या मृत्यूने आणि त्याच्या शरीरावर होणाऱ्या अत्याचाराने शोक करणाऱ्या प्रियमच्या भावना आम्हाला समजतात. आपल्या मुलाच्या शरीराची खंडणी करण्याचा प्रयत्न करण्यासाठी शत्रूच्या छावणीत जाण्याचा त्याचा निर्णय वडिलांच्या दुःखाचा तार्किक परिणाम म्हणून समजला जातो. परंतु इलियडमध्ये, प्रियामचा निर्णय देवतांनी प्रेरित केला, ज्याने त्याच्याकडे आयरिस पाठवले. आणि झ्यूसच्या आदेशानुसार, हर्मीस देव प्रियामसोबत अचेन कॅम्पमध्ये आला. ॲगॅमेमननशी झालेल्या भांडणाच्या वेळी, अकिलीसने त्याच्या गुन्हेगारावर धावून जाण्यासाठी आधीच तलवार काढली होती, परंतु अचानक लक्षात आले की “क्रोधित हृदयाला वश करून राग थांबवणे” चांगले आहे. सर्व काही अगदी स्पष्टपणे सांगितले आहे. पण नंतर असे दिसून आले की हेराच होता ज्याने अथेनाला पृथ्वीवर पाठवले, ज्याने अकिलीसला "त्याच्या हलक्या तपकिरी कर्लने" ओढले.

दैवी हस्तक्षेपाने कवी आणि त्याच्या श्रोत्यांना सुप्रसिद्ध भावनांचे मूळ स्पष्ट करण्यात मदत केली ज्यामुळे विशिष्ट क्रियांना जन्म दिला जातो. दैवी इच्छेचा आणि थेट दैवी हस्तक्षेपाचा संदर्भ देऊन, प्राचीन माणसाने त्याला गूढ वाटणारी प्रत्येक गोष्ट स्पष्ट केली. परंतु कलात्मक सत्याच्या सामर्थ्याने या वस्तुस्थितीला हातभार लावला आहे की आधुनिक वाचकाला देवांच्या सहभागाशिवाय, होमरच्या नायकांचे अनुभव आणि त्यांच्या वर्तनाचे विविध हेतू समजतात.

"इलियड" आणि "ओडिसी" या प्रसिद्ध कामांचे कथानक ट्रोजन वॉरच्या महाकाव्य कथांच्या सामान्य संग्रहातून घेतले आहेत. आणि या दोन कवितांपैकी प्रत्येक कविता मोठ्या चक्रातील एक लहान रेखाचित्र दर्शवते. मुख्य घटक ज्यामध्ये "इलियड" या कामाची पात्रे कार्य करतात ते युद्ध आहे, जे जनसामान्यांचा संघर्ष म्हणून नव्हे तर वैयक्तिक पात्रांच्या कृती म्हणून चित्रित केले गेले आहे.

अकिलीस

इलियडचे मुख्य पात्र म्हणजे अकिलीस, एक तरुण नायक, पेलेयसचा मुलगा आणि समुद्राची देवी, थेटिस. "अकिलीस" या शब्दाचे भाषांतर "देवासारखे स्विफ्ट-फूटेड" असे केले जाते. अकिलीस हे कामाचे मध्यवर्ती पात्र आहे. त्याच्याकडे एक अविभाज्य आणि उदात्त पात्र आहे, जे वास्तविक शौर्याचे प्रतीक आहे, जसे की ग्रीक लोकांना ते समजले. अकिलीससाठी कर्तव्य आणि सन्मानापेक्षा काहीही श्रेष्ठ नाही. तो स्वत:च्या जीवाची आहुती देऊन आपल्या मित्राच्या मृत्यूचा बदला घेण्यास तयार आहे. त्याच वेळी, डुप्लिसीटी आणि धूर्तपणा अकिलीससाठी परके आहेत. त्याच्या प्रामाणिकपणा आणि प्रामाणिकपणा असूनही, तो एक अधीर आणि अतिशय गरम स्वभावाचा नायक म्हणून काम करतो. तो सन्मानाच्या बाबतीत संवेदनशील आहे - सैन्यासाठी गंभीर परिणाम असूनही, त्याने केलेल्या अपमानामुळे त्याने लढाई सुरू ठेवण्यास नकार दिला. अकिलीसच्या जीवनात, स्वर्गातील हुकूम आणि त्याच्या स्वतःच्या अस्तित्वाची आवड जुळतात. नायक प्रसिद्धीची स्वप्ने पाहतो आणि त्यासाठी तो स्वत:चा जीवही बलिदान देण्यास तयार असतो.

मुख्य पात्राच्या आत्म्यामध्ये संघर्ष

इलियडचे मुख्य पात्र अकिलीसला कमांडिंग आणि मॅनेजिंगची सवय आहे, कारण त्याला त्याच्या ताकदीची जाणीव आहे. तो अगामेमनॉनला जागेवरच नष्ट करण्यास तयार आहे, ज्याने त्याचा अपमान करण्याचे धाडस केले. आणि अकिलीसचा राग विविध स्वरूपात प्रकट होतो. जेव्हा तो पॅट्रोक्लससाठी त्याच्या शत्रूंचा बदला घेतो तेव्हा तो वास्तविक राक्षस-संहारक बनतो. नदीचा संपूर्ण किनारा त्याच्या शत्रूंच्या मृतदेहांनी भरून, अकिलीस स्वतः या नदीच्या देवाशी युद्धात उतरतो. तथापि, आपल्या वडिलांना आपल्या मुलाचा मृतदेह मागताना पाहून अकिलीसचे हृदय कसे हळुवार होते हे पाहणे खूप मनोरंजक आहे. वृद्ध माणूस त्याला त्याच्या स्वतःच्या वडिलांची आठवण करून देतो आणि क्रूर योद्धा मऊ करतो. अकिलीसलाही त्याच्या मित्राची खूप आठवण येते आणि तो त्याच्या आईकडे रडतो. अकिलीसच्या हृदयात खानदानीपणा आणि बदला घेण्याची इच्छा.

हेक्टर

होमरच्या इलियडच्या मुख्य पात्रांची वैशिष्ट्ये पुढे चालू ठेवत, हेक्टरच्या आकृतीवर विशेष तपशीलाने लक्ष देणे योग्य आहे. या वीराचे शौर्य आणि धैर्य हे त्याच्या चेतनेमध्ये असलेल्या चांगल्या इच्छेचे परिणाम आहेत. त्याला इतर योद्ध्याप्रमाणेच भीतीची भावना माहित आहे. तथापि, असे असूनही, हेक्टरने युद्धांमध्ये धैर्य दाखवणे आणि भ्याडपणावर मात करणे शिकले. ट्रॉय शहराचे रक्षण करण्यासाठी - त्याच्या कर्तव्यावर विश्वासू असल्यामुळे त्याच्या हृदयात दुःखाने, तो त्याचे आईवडील, मुलगा आणि पत्नीला सोडतो.

हेक्टर देवतांच्या मदतीपासून वंचित आहे, म्हणून त्याला त्याच्या शहरासाठी स्वतःचे जीवन देण्यास भाग पाडले जाते. त्याला मानवीय म्हणून देखील चित्रित केले आहे - तो कधीही एलेनाची निंदा करत नाही आणि आपल्या भावाला क्षमा करत नाही. ट्रोजन युद्धाच्या उद्रेकास तेच जबाबदार होते हे असूनही हेक्टर त्यांचा द्वेष करत नाही. नायकाच्या शब्दात इतर लोकांबद्दल तिरस्कार नाही; तो आपली श्रेष्ठता व्यक्त करत नाही. हेक्टर आणि अकिलीसमधील मुख्य फरक म्हणजे मानवता. हा गुण कवितेच्या नायकाच्या अति आक्रमकतेशी विरोधाभास आहे.

अकिलीस आणि हेक्टर: तुलना

एक वारंवार कार्य देखील इलियडच्या मुख्य पात्रांचे तुलनात्मक वर्णन आहे - अकिलीस आणि हेक्टर. होमर प्रियमच्या मुलाला मुख्य पात्रापेक्षा अधिक सकारात्मक, मानवी गुणधर्म देतो. सामाजिक जबाबदारी काय असते हे हेक्टरला माहीत आहे. तो आपले अनुभव इतर लोकांच्या जीवनापेक्षा वर ठेवत नाही. याउलट, अकिलीस हे व्यक्तिवादाचे खरे रूप आहे. तो ॲगॅमेम्नॉनसोबतचा त्याचा संघर्ष खऱ्या अर्थाने वैश्विक प्रमाणात वाढवतो. हेक्टरमध्ये, वाचक अकिलीसमध्ये जन्मजात रक्तपिपासू पाहत नाही. तो युद्धाचा विरोधक आहे, त्याला समजते की लोकांसाठी किती भयंकर आपत्ती येते. युद्धाची संपूर्ण घृणास्पद आणि भयंकर बाजू हेक्टरला स्पष्ट आहे. हा नायक आहे ज्याने संपूर्ण सैन्यासह लढायचे नाही तर प्रत्येक बाजूने स्वतंत्र प्रतिनिधी उभे करण्याचा प्रस्ताव दिला आहे.

हेक्टरला अपोलो आणि आर्टेमिस या देवतांनी मदत केली. तथापि, तो अकिलीसपेक्षा खूप वेगळा आहे, जो देवी थेटिसचा मुलगा आहे. अकिलीस शस्त्रांच्या संपर्कात नाही; त्याचा एकमेव कमकुवत बिंदू टाच आहे. खरं तर, तो अर्धा राक्षस आहे. लढाईची तयारी करताना तो स्वत: हेफेस्टसचे चिलखत घालतो. आणि हेक्टर एक साधा माणूस आहे ज्याला भयंकर परीक्षेला सामोरे जावे लागते. त्याला हे समजले की तो फक्त आव्हानाला उत्तर देऊ शकतो, कारण देवी अथेना त्याच्या शत्रूला मदत करत आहे. वर्ण खूप भिन्न आहेत. इलियडची सुरुवात अकिलीसच्या नावाने होते आणि हेक्टरच्या नावाने संपते.

नायकांचा घटक

होमरच्या "इलियड" कवितेतील मुख्य पात्रांचे वर्णन कवितेची क्रिया ज्या वातावरणात घडते त्या वातावरणाचे वर्णन केल्याशिवाय अपूर्ण असेल. आधीच सूचित केल्याप्रमाणे, असे वातावरण युद्ध आहे. कवितेत बऱ्याच ठिकाणी, वैयक्तिक पात्रांच्या कारनाम्यांचा उल्लेख केला आहे: मेनेलॉस, डायमेडीज. तथापि, सर्वात लक्षणीय कामगिरी म्हणजे अकिलीसने त्याच्या प्रतिस्पर्धी हेक्टरवर विजय मिळवणे.

तो नक्की कोणाशी वागत आहे हे देखील योद्ध्याला निश्चितपणे जाणून घ्यायचे आहे. काही प्रकरणांमध्ये, संघर्ष काही काळ थांबतो आणि योद्धांचे स्वातंत्र्य सुनिश्चित करण्यासाठी, तसेच बाहेरील लोकांकडून हस्तक्षेप न करण्यासाठी, युद्ध बलिदानाने पवित्र केले जाते. युद्ध आणि सततच्या खुनाच्या वातावरणात जगणारा होमर, मरणासन्न वेदनांचे स्पष्टपणे चित्रण करतो. विजेत्यांची क्रूरता कवितेत कमी स्पष्टपणे चित्रित केलेली नाही.

मेनेलॉस आणि अगामेमनन

इलियडच्या मुख्य पात्रांपैकी एक म्हणजे मायसेनिअन आणि स्पार्टन शासक मेनेलॉस. होमरने दोघांनाही सर्वात आकर्षक पात्र नाही म्हणून चित्रित केले - दोघेही त्यांच्या पदाचा गैरवापर करण्याची संधी सोडत नाहीत, विशेषत: अगामेमनन. त्याचा स्वार्थच अकिलीसच्या मृत्यूस कारणीभूत ठरला. आणि मेनेलॉसच्या हल्ल्यात स्वारस्य हे युद्ध सुरू होण्याचे कारण होते.

मेनेलॉस, ज्याला अचेयन्सने लढाईत पाठिंबा दिला होता, तो मायसीनीयन शासकाची जागा घेणार होता. तथापि, तो या भूमिकेसाठी अयोग्य असल्याचे निष्पन्न झाले आणि ही जागा अगामेमनॉनने व्यापलेली असल्याचे दिसून आले. पॅरिसशी लढताना, तो त्याच्या रागाला बाहेर काढतो, जो त्याच्या अपराध्याविरूद्ध जमा झाला आहे. तथापि, एक योद्धा म्हणून तो कवितेच्या इतर नायकांपेक्षा लक्षणीयपणे कनिष्ठ आहे. पॅट्रोक्लसचे शरीर वाचवण्याच्या प्रक्रियेतच त्याच्या कृती महत्त्वपूर्ण ठरतात.

इतर नायक

इलियडच्या सर्वात मोहक मुख्य पात्रांपैकी एक म्हणजे म्हातारा माणूस नेस्टर, ज्याला त्याच्या तारुण्यातील वर्षे सतत लक्षात ठेवायला आवडतात आणि तरुण योद्ध्यांना त्याच्या सूचना देतात. अजॅक्स देखील आकर्षक आहे, जो त्याच्या धैर्याने आणि सामर्थ्याने अकिलीस वगळता सर्वांना मागे टाकतो. पॅट्रोक्लस, अकिलीसचा सर्वात जवळचा मित्र, जो त्याच्याबरोबर त्याच छताखाली वाढला होता, तो देखील कौतुक करतो. त्याचे कारनामे करत असताना, तो ट्रॉय ताब्यात घेण्याच्या स्वप्नाने खूप वाहून गेला आणि हेक्टरच्या निर्दयी हाताने त्याचा मृत्यू झाला.

प्रियाम नावाचा वृद्ध ट्रोजन शासक होमरच्या इलियडचे मुख्य पात्र नाही, परंतु त्याच्याकडे आकर्षक वैशिष्ट्ये आहेत. मोठ्या कुटुंबाने वेढलेला तो खरा कुलपिता आहे. म्हातारा झाल्यावर, प्रियामने आपल्या मुलाला, हेक्टरला सैन्याची आज्ञा देण्याचा अधिकार दिला. त्याच्या सर्व लोकांच्या वतीने, वडील देवांना यज्ञ करतात. प्रियम सौम्यता आणि सौजन्य यांसारख्या वैशिष्ट्यांद्वारे ओळखले जाते. प्रत्येकजण ज्याचा तिरस्कार करतो त्या एलेनाशीही तो चांगला वागतो. मात्र, या वृद्धाला दुर्दैवाने पछाडले आहे. त्याचे सर्व पुत्र अकिलीसच्या हातून युद्धात मरण पावले.

एंड्रोमॅक

"इलियड" कवितेची मुख्य पात्रे योद्धा आहेत, परंतु कामात आपल्याला अनेक महिला पात्र देखील सापडतील. याचे नाव अँड्रोमाचे, त्याची आई हेकुबा, तसेच हेलन आणि बंदिवान ब्रिसीस असे आहे. सहाव्या कॅन्टोमध्ये वाचक प्रथम अँड्रोमाचेला भेटतो, जे युद्धभूमीवरून परतलेल्या तिच्या पतीशी झालेल्या भेटीबद्दल सांगते. आधीच त्या क्षणी, तिला हेक्टरच्या मृत्यूची जाणीव होते आणि त्याला शहर सोडू नये म्हणून मन वळवते. पण हेक्टर तिच्या बोलण्याकडे लक्ष देत नाही.

Andromache एक विश्वासू आणि प्रेमळ पत्नी आहे जी तिच्या पतीसाठी सतत काळजीत राहण्यास भाग पाडते. या महिलेच्या नशिबी शोकांतिका भरलेली आहे. जेव्हा तिचे मूळ गाव थेबेस काढून टाकण्यात आले तेव्हा अँड्रोमाचेची आई आणि भाऊ शत्रूंनी मारले. या घटनेनंतर, तिची आई देखील मरण पावते, अँड्रोमाचे एकटे राहते. आता तिच्या अस्तित्वाचा संपूर्ण अर्थ तिच्या प्रिय पतीमध्ये आहे. तिने त्याला निरोप दिल्यानंतर, तो आधीच मरण पावला असल्याप्रमाणे ती दास्यांसह त्याचा शोक करते. यानंतर, नायकाच्या मृत्यूपर्यंत कवितेच्या पृष्ठांवर एंड्रोमाचे दिसत नाही. दु:ख हा नायिकेचा मुख्य मूड असतो. तिला तिच्या कडूपणाचा आगाऊ अंदाज येतो. जेव्हा अँड्रोमाकेला भिंतीवर ओरडणे ऐकू येते आणि काय झाले हे शोधण्यासाठी धावते तेव्हा ती पाहते: अकिलीस हेक्टरचे शरीर जमिनीवर ओढत आहे. ती बेशुद्ध पडते.

ओडिसीचे नायक

साहित्य वर्गातील विद्यार्थ्यांना विचारला जाणारा एक सामान्य प्रश्न म्हणजे इलियड आणि ओडिसीच्या मुख्य पात्रांची नावे. "इलियड" सोबत "ओडिसी" ही कविता जातीय कुळापासून गुलाम व्यवस्थेकडे संक्रमणाच्या संपूर्ण युगातील सर्वात महत्वाचे स्मारक मानली जाते.

ओडिसी इलियडपेक्षाही अधिक पौराणिक प्राण्यांचे वर्णन करते. देव, लोक, परीकथा प्राणी - होमरचे इलियड आणि ओडिसी विविध प्रकारच्या पात्रांनी भरलेले आहेत. कामांची मुख्य पात्रे लोक आणि देव दोन्ही आहेत. शिवाय, देवता केवळ नश्वरांच्या जीवनात सक्रिय भाग घेतात, त्यांना मदत करतात किंवा त्यांची शक्ती काढून घेतात. ओडिसीचे मुख्य पात्र ग्रीक राजा ओडिसियस आहे, जो युद्धानंतर घरी परततो. इतर पात्रांमध्ये, त्याची संरक्षक, बुद्धीची देवी अथेना, उभी आहे. मुख्य पात्राचा विरोध समुद्र देव पोसेडॉन आहे. ओडिसियसची पत्नी विश्वासू पेनेलोप ही एक महत्त्वाची व्यक्ती आहे.

होमरच्या कवितांमधील देवांच्या प्रतिमा

ग्रीक शोकांतिकेची उत्पत्ती

प्राचीन ग्रीक शोकांतिकेच्या उत्पत्तीचा प्रश्न हा प्राचीन साहित्याच्या इतिहासातील सर्वात कठीण प्रश्नांपैकी एक आहे. याचे एक कारण म्हणजे पाचव्या शतकात हयात असलेल्या प्राचीन शास्त्रज्ञांची कामे. इ.स.पू e आणि, कदाचित, आणखी काही प्राचीन दस्तऐवज, विशेषत: पहिल्या दुःखद कवींच्या कृती आमच्यापर्यंत पोहोचल्या नाहीत. सर्वात जुना पुरावा ॲरिस्टॉटलचा आहे आणि तो त्याच्या काव्यशास्त्राच्या चौथ्या अध्यायात आहे.

ग्रीक लोकांचा असा विश्वास होता की "इलियड" आणि "ओडिसी" या महाकाव्यांची रचना अंध कवी होमरने केली होती. सात ग्रीक शहरांनी कवीचे जन्मस्थान असल्याचा दावा केला. त्याच वेळी, होमरबद्दल कोणतेही विश्वसनीय पुरावे नाहीत आणि सर्वसाधारणपणे हे सिद्ध केले जाऊ शकत नाही की दोन्ही कविता एकाच व्यक्तीने तयार केल्या आहेत. दोन्ही कवितांमध्ये प्राचीन दंतकथा, "प्रवाशांच्या कथा" आणि मायसेनिअन युगाचे पुरावे आहेत आणि त्याच वेळी, कथानकाची स्पष्टता आणि नायकांच्या पात्रांची सुटका यामुळे इलियड आणि ओडिसी मौखिक महाकाव्यांपेक्षा वेगळे आहेत. पिसिस्ट्रॅटसच्या वेळी, दोन्ही कविता त्यांच्या अंतिम स्वरूपात आधीच ज्ञात होत्या. वरवर पाहता, इलियडचा लेखक आयओनियन होता आणि त्याने सुमारे 700 ईसापूर्व कविता लिहिली. ट्रोजन युद्धातील समृद्ध सामग्रीवर आधारित. इलियडच्या सर्व घटना काही आठवड्यांच्या कालावधीत घडतात, परंतु वाचकाला ट्रोजन युद्धाची संपूर्ण पार्श्वभूमी माहित असल्याचे गृहित धरले जाते. ओडिसी नंतर त्याच लेखकाने लिहिली असण्याची शक्यता आहे. ओडिसीच्या नायकांचे संबंध अधिक क्लिष्ट आहेत, त्यांची पात्रे कमी "वीर" आणि अधिक शुद्ध आहेत; लेखक पूर्व भूमध्यसागरीय देशांबद्दलचे त्यांचे सखोल ज्ञान दर्शवितो. कवितांमध्ये खूप जवळचा तार्किक संबंध आहे आणि हे शक्य आहे की ओडिसीची कल्पना इलियडची निरंतरता म्हणून केली गेली होती.

होमरच्या कवितांचे रेकॉर्डिंग इ.स.पूर्व 6 व्या शतकाच्या नंतर केले गेले. आणि राष्ट्रीय महत्त्व होते. सर्व प्राचीन ग्रीक लोकांसाठी, इलियड आणि ओडिसी केवळ त्यांचे आवडते वाचन नव्हते. त्यांना शाळांमध्ये शिकवले जात असे. किशोरवयीन आणि तरुण पुरुषांनी प्राचीन दंतकथांच्या नायकांच्या उदाहरणांवरून शौर्य शिकले. होमरच्या कविता किती व्यापकपणे ज्ञात होत्या, हे उत्तर काळ्या समुद्राच्या प्रदेशात केलेल्या एका मनोरंजक शोधावरून ठरवले जाऊ शकते, जेथे प्राचीन काळात समृद्ध ग्रीक वसाहती होत्या. हा दगडाचा एक तुकडा आहे ज्यावर इलियडमधील होमरच्या श्लोकाची सुरुवात कोरलेली आहे - "तारे प्रगत झाले आहेत ...". शिलालेख अपूर्ण असल्याने आणि त्रुटींनी बनविलेले असल्याने, शास्त्रज्ञांनी असे गृहीत धरले आहे की ते एकतर नवशिक्या दगड-कापाऱ्याने कोरले आहे किंवा अभ्यास करणाऱ्या शिलालेखाने कोरले आहे. पण अपूर्ण श्लोक असलेला हा दगडाचा तुकडा, ख्रिस्तपूर्व दुसऱ्या शतकात कोरलेला, होमरची कीर्ती किती महान होती याचा पुरावा म्हणून मौल्यवान आहे.

"इलियड" आणि "ओडिसी" या कविता, ज्याचे श्रेय आंधळे म्हातारे होमर यांना दिले गेले, त्यांचा प्राचीन संस्कृतीच्या संपूर्ण इतिहासावर आणि नंतरच्या आधुनिक काळातील संस्कृतीवर मोठा, अतुलनीय प्रभाव होता. बऱ्याच काळापासून, होमरच्या कवितांमध्ये वर्णन केलेल्या घटना काल्पनिक, सुंदर दंतकथा, सुंदर कवितेमध्ये परिधान केलेल्या, वास्तविकतेचा कोणताही आधार नसलेल्या मानल्या गेल्या. तथापि, हौशी पुरातत्वशास्त्रज्ञ हेनरिक श्लीमन हे भाग्यवान होते, अनेक अपयशांनंतर, आशिया मायनर (आधुनिक तुर्कीच्या प्रदेशात) हिसारलिक टेकडीवरील प्राचीन शहरांचे स्तर उलगडण्यात, जेथे होमरचे "पवित्र ट्रॉय" एकेकाळी उभे होते. या यशानंतर, श्लीमनने होमरच्या कवितांमध्ये उल्लेख केलेल्या मायसीने आणि टिरीन्स या प्राचीन शहरांचे उत्खनन सुरू केले.

वरवर पाहता, प्राचीन ग्रीकांचे वीर महाकाव्य हळूहळू विकसित झाले. अनेक युगांच्या ऐतिहासिक वास्तवावर आधारित आणि शेवटी 8 व्या शतकात इ.स.पू. आपल्या काळापर्यंत टिकून राहिलेल्या पुरातन काळातील असंख्य साहित्यकृतींपैकी, इलियड आणि ओडिसीसारख्या सार्वभौमिक मानवी संस्कृतीच्या पुढील विकासावर त्यांच्यापैकी कोणाचाही इतका मजबूत प्रभाव नव्हता.

दोन्ही कविता वीर महाकाव्याच्या शैलीशी संबंधित आहेत, जिथे प्रसिद्ध ऐतिहासिक व्यक्तींच्या शेजारी पौराणिक आणि पौराणिक नायक, देवदेवता आणि देवांचे चित्रण केले गेले आहे. देवतांचा आदर, पालकांबद्दल प्रेम आणि आदर, पितृभूमीचे संरक्षण - होमरच्या कवितांमध्ये पुनरुत्पादित या ग्रीक लोकांच्या मुख्य आज्ञा आहेत. "इलियड" ही कविता प्राचीन ग्रीसचे सामाजिक जीवन, नैतिक तत्त्वे, चालीरीती आणि प्राचीन जगाची संस्कृती यांचा अतुलनीय ज्ञानकोश आहे. कवितांमध्ये गाण्यांचा समावेश होता, ज्यापैकी प्रत्येक त्याच्या नायकांच्या जीवनातील एखाद्या विशिष्ट घटनेबद्दल स्वतंत्र कथा म्हणून स्वतंत्रपणे सादर केले जाऊ शकते. ते सर्व, एक किंवा दुसर्या मार्गाने, ट्रोजन युद्धात भाग घेतात. ज्याप्रमाणे इलियडमध्ये कथनासाठी फक्त एक भाग निवडला आहे, "अकिलीसचा क्रोध", त्याचप्रमाणे ओडिसीमध्ये त्याच्या भटकंतीचा फक्त शेवटचा भाग आहे, शेवटचे दोन टप्पे, पोर्टली इथाकाच्या भूमीच्या सुदूर पश्चिमेकडील काठावरुन. निवडले.

या कवितांच्या संगीतकाराचे प्रचंड कौशल्य, त्यांचा कालपरत्वे स्वभाव, रंगीबेरंगीपणा आणि रंगरंगोटी आजही वाचकाला आकर्षित करते, त्यांच्यामध्ये खूप मोठे अंतर असतानाही.

होमरिक महाकाव्य - शैलीची वैशिष्ट्ये आणि त्याची निर्मिती

मिथक सर्वात आदिम जीवनाच्या घटकातून जन्माला येते, स्वतःद्वारे न्याय्य आहे. पुराणकालीन संस्कृतीत पौराणिक कथांनी नेहमीच मोठी भूमिका बजावली आहे. त्याची समज बदलली, त्याचे वेगळे अर्थ लावले गेले, परंतु तरीही ते प्राचीन जागतिक दृष्टिकोनाचे प्रकटीकरण राहिले.

ग्रीक पौराणिक कथा बीसी दूरच्या सहस्राब्दीमध्ये अस्तित्वात होती आणि जातीय-आदिवासी व्यवस्थेच्या समाप्तीसह त्याचा विकास संपला. हे मौखिक लोककलांच्या सुरुवातीच्या प्रकारांपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहे, जेथे कल्पनारम्य आणि सूचनांची इच्छा नेहमीच असते. पौराणिक कथेत, निसर्ग आणि सामाजिक दोन्ही प्रकार स्वतःच एक विशेष जीवन जगतात, कलात्मक पद्धतीने प्रक्रिया केली जाते, सौंदर्यात्मक अभिमुखतेने संपन्न, संपूर्ण विश्व, देव, नायक यांचे पौराणिक चित्र प्रतिबिंबित करते, जे पूर्णपणे पद्धतशीर स्वरूप धारण करते. ग्रीक मिथकांमध्ये देव, नायक (देव आणि मनुष्यांचे वंशज), राक्षस (पौराणिक राक्षस), सामान्य पृथ्वीवरील लोक, नशिबाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या प्रतिमा (मोइरा), शहाणपण (पृथ्वी माता), वेळ (क्रोनोस), चांगुलपणा, आनंद (कृपा) आहेत. ) आणि इ., घटक (अग्नी, पाणी, हवा) आणि मूलतत्त्वे (ओशनिड्स, हार्पीस, अप्सरा, नेरीड्स, ड्रायड्स, सायरन्स), भूगर्भातील आणि वरील राज्ये (ऑलिंपस आणि टार्टारस) निर्धारित आहेत. ग्रीक पौराणिक कथा म्हणजे वीर कृत्यांचे सौंदर्य, जागतिक व्यवस्थेची काव्यात्मक व्याख्या, कॉसमॉस, त्याचे आंतरिक जीवन, जागतिक व्यवस्थेचे वर्णन, जटिल संबंध आणि आध्यात्मिक अनुभवाचा विकास. होमरच्या कविता वैयक्तिकरित्या चित्रित केलेल्या विशिष्ट प्रतिमांची संपूर्ण गॅलरी सादर करतात. होमरच्या कवितांमधील लोक आणि देव: देवांमध्ये "मानव" आणि नायकांमध्ये "दैवी". दोन्ही कवितांमध्ये अनेक धार्मिक आणि पौराणिक विरोधाभास आहेत. होमरच्या कवितांच्या प्रतिमा त्यांच्या सचोटीने, साधेपणाने आणि बऱ्याच प्रकरणांमध्ये अगदी भोळेपणाने देखील ओळखल्या जातात, जे "मानवी समाजाच्या बालपण" च्या युगाचे वैशिष्ट्य आहे. ते उल्लेखनीय सामर्थ्य आणि चैतन्य सह चित्रित आहेत आणि सर्वात खोल मानवी सत्याने चिन्हांकित केले आहेत. ऑलिम्पिक, प्री-ऑलिंपियन देवता ही प्राचीन ग्रीक लोकांसाठी एक मिथक होती. प्रत्येक प्राण्याचे स्वतःचे पवित्र चरित्र होते, त्याचे स्वतःचे विस्तारित जादुई नाव होते, ज्याच्या सामर्थ्याने त्याने आज्ञा दिली आणि चमत्कार केले. मिथक एक चमत्कार आणि विश्वासाची वास्तविक वस्तू बनली.

झ्यूस हा सर्वोच्च देव आहे, पण त्याच्या राज्यात काय चालले आहे हे त्याला फारसे माहीत नाही, त्याला फसवणे सोपे आहे; निर्णायक क्षणी त्याला काय करावे हे कळत नाही. काही वेळा तो कोणाचे रक्षण करत आहे, ग्रीक किंवा ट्रोजन हे समजणे अशक्य आहे. त्याच्याभोवती सतत कारस्थान असते, बहुतेकदा पूर्णपणे बिनमहत्त्वाचे, काही प्रकारचे घरगुती आणि कौटुंबिक भांडणे असतात. झ्यूस हा जगाचा अत्यंत संकोच करणारा शासक आहे, कधीकधी तो मूर्खही असतो. येथे झ्यूसला एक विशिष्ट आवाहन आहे:

मातृसत्ताकतेपासून पितृसत्ताकडे संक्रमणासह, पौराणिक कथांचा एक नवीन टप्पा विकसित होतो, ज्याला वीर, ऑलिम्पियन किंवा शास्त्रीय पौराणिक कथा म्हटले जाऊ शकते. लहान देवतांऐवजी, एक मुख्य, सर्वोच्च देव झ्यूस दिसतो आणि आता एक पितृसत्ताक समुदाय माउंट ऑलिंपसवर दिसतो. झ्यूस हा “दूरगामी” चा मुख्य देव आहे, जो मूलत: सर्व महत्त्वाच्या मुद्द्यांवर निर्णय घेतो आणि सर्व प्रकारच्या राक्षसांशी लढतो, त्यांना भूमिगत किंवा अगदी टार्टारसमध्ये कैद करतो. ग्रीक पँथिऑनमधील प्रत्येक देवतेने काटेकोरपणे परिभाषित कार्ये केली:

झ्यूस हा मुख्य देव आहे, आकाशाचा शासक, मेघगर्जना करणारा, व्यक्तिमत्व आणि सामर्थ्य आहे.

हेरा ही झ्यूसची पत्नी, विवाहाची देवी, कुटुंबाची संरक्षक आहे.

पोसेडॉन - समुद्राचा देव, झ्यूसचा भाऊ.

अथेना ही शहाणपणाची आणि न्याय्य युद्धाची देवी आहे.

ऍफ्रोडाइट ही प्रेम आणि सौंदर्याची देवी आहे, जी समुद्राच्या फेसातून जन्मलेली आहे.

एरेस ही युद्धाची देवता आहे.

आर्टेमिस ही शिकारीची देवी आहे.

अपोलो ही सूर्यप्रकाशाची देवता, प्रकाशाची सुरुवात, कलांचा संरक्षक आहे.

हर्मीस हा वक्तृत्व, व्यापार आणि चोरीचा देव आहे, देवांचा दूत आहे, मृतांच्या आत्म्यांचा हेड्सच्या राज्यात मार्गदर्शक आहे - अंडरवर्ल्डचा देव.

हेफेस्टस हा अग्नीचा देव आहे, कारागीरांचा आणि विशेषतः लोहारांचा संरक्षक आहे.

डेमेटर ही प्रजननक्षमतेची देवी आहे, शेतीची संरक्षकता आहे.

हेस्टिया ही चूलची देवी आहे.

प्राचीन ग्रीक देवता बर्फाच्छादित ऑलिंपस पर्वतावर राहत होते.

आता झ्यूस सर्व गोष्टींवर राज्य करतो, सर्व मूलभूत शक्ती त्याच्या नियंत्रणाखाली आहेत, आता तो केवळ मेघगर्जना आणि वीजच नाही, ज्याला लोक खूप घाबरतात, आता आपण सर्व प्राचीन ग्रीक आणि स्वतंत्रपणे मदतीसाठी त्याच्याकडे वळू शकता होमरिक महाकाव्य, अनेक प्रतिमा देव आहेत, परंतु त्यांच्या प्रतिमा कामानुसार बदलतात. दैवी हस्तक्षेपाची भूमिका (God ex machina) देखील येथे महत्त्वाची भूमिका बजावते. इलियडचे उदाहरण वापरून आपण दैवी हस्तक्षेपाबद्दल बोलू शकतो. तिथे सर्वत्र घडते.

तुम्ही देवांचे नवस नसून हवेत पसरणारे पक्षी आहात

तुम्हाला विश्वास ठेवायचा आहे का? मी पक्ष्यांना तुच्छ मानतो आणि त्यांची काळजी घेत नाही,

सकाळच्या तारा आणि सूर्याच्या पूर्वेकडे पक्षी उजवीकडे उडत आहेत का,

किंवा डावीकडे पक्षी अंधाऱ्या पश्चिमेकडे धाव घेतात.

आपण एका गोष्टीवर विश्वास ठेवला पाहिजे, झ्यूसच्या महान इच्छेवर,

ज्यूस, जो मर्त्य आणि शाश्वत देवतांचा शासक आहे!

पितृभूमीसाठी धैर्याने लढणे हे सर्वांत उत्तम बॅनर आहे!

तुम्ही युद्धाला आणि लष्करी लढाईच्या धोक्यांना का घाबरता?

जर ट्रॉयचे मुलगे अचेअन सीफेअरिंग जहाजांसह होते

आम्ही सर्व मरून पडू, तुम्ही मरणाला घाबरू नका

देवतांव्यतिरिक्त, नायकांचा एक पंथ होता - देव आणि मर्त्य यांच्या विवाहातून जन्मलेल्या अर्ध-देवता. हर्मीस, थिसियस, जेसन, ऑर्फियस हे अनेक प्राचीन ग्रीक कविता आणि मिथकांचे नायक आहेत. देव स्वतः दोन विरोधी शिबिरांमध्ये विभागले गेले होते: काही ऍफ्रोडाईटचे समर्थन करतात, जो ट्रोजनच्या बाजूने आहे, तर काही अथेनाला समर्थन देतात, जे अचेन्स (ग्रीक) ला मदत करतात.

इलियडमध्ये, ऑलिम्पियन देवता ही लोकांसारखीच पात्रे आहेत. कवितेत चित्रित केलेले त्यांचे अतींद्रिय जग, पृथ्वीवरील जगाच्या प्रतिमेत आणि प्रतिमेत तयार केले आहे. देवांना सामान्य लोकांपासून केवळ दैवी सौंदर्य, विलक्षण सामर्थ्य, कोणत्याही प्राण्यामध्ये रूपांतरित होण्याची देणगी आणि अमरत्व द्वारे वेगळे केले गेले. लोकांप्रमाणेच, सर्वोच्च देवताही अनेकदा आपापसात भांडत असत आणि लढतही असत. यातील एका भांडणाचे वर्णन इलियडच्या अगदी सुरुवातीला दिले आहे, जेव्हा मेजवानीच्या टेबलच्या डोक्यावर बसलेला झ्यूस, त्याची मत्सर आणि चिडखोर पत्नी हेराला मारहाण करण्याची धमकी देतो कारण तिने त्याच्यावर आक्षेप घेण्याचे धाडस केले होते. लंगडा हेफेस्टस त्याच्या आईला पटवून देतो आणि ज्यूसशी मर्त्यांवर भांडू नये. त्याच्या प्रयत्नांबद्दल धन्यवाद, पुन्हा शांतता आणि मजेदार राज्य. सोनेरी केसांचा अपोलो गीत वाजवतो, सुंदर संगीताच्या गायनासोबत. सूर्यास्ताच्या वेळी, मेजवानी संपते आणि देवता त्यांच्या वाड्यांमध्ये पसरतात, त्यांच्यासाठी कुशल हेफेस्टसने ऑलिंपसवर उभारले होते. लोकांप्रमाणेच देवांनाही त्यांची स्वतःची आवड आणि आवड असते. ग्रीक लोकांची संरक्षक देवी अथेना, ओडिसियसवर सर्वात जास्त प्रेम करते आणि प्रत्येक चरणावर त्याला मदत करते. परंतु पोसेडॉन देवाने त्याचा तिरस्कार केला - का ते आम्हाला लवकरच कळेल - आणि हे पोसेडॉन होते ज्याने त्याच्या वादळांनी त्याला दहा वर्षे त्याच्या मायदेशी पोहोचण्यापासून रोखले. ट्रॉय येथे दहा वर्षे, भटकंतीत दहा वर्षे, आणि त्याच्या चाचणीच्या विसाव्या वर्षीच ओडिसीची क्रिया सुरू होते. हे इलियड प्रमाणे सुरू होते, "झ्यूसच्या इच्छेनुसार" देवतांनी एक परिषद घेतली आणि अथेना ओडिसियससाठी झ्यूससमोर मध्यस्थी करते.

इलियडमध्ये देव नेहमीच दिसतात आणि कवीला पाहिजे त्या दिशेने कृती करण्यास मदत करतात हे तथ्य असूनही, थोडक्यात कवी आणि त्याचे नायक दोघांचेही हित या सांसारिक मानवी जगावर केंद्रित आहे. इलियडमध्ये देवतांचे चित्रण केल्याप्रमाणे, महाकाव्य परंपरेच्या भावनेनुसार, मनुष्याला जीवनातील दु:खात न्यायाची किंवा सांत्वनाची अपेक्षा करण्याची गरज नाही; ते त्यांच्या स्वत: च्या हितसंबंधांमध्ये गढून गेले आहेत आणि मानवजातीच्या सर्वोत्तम प्रतिनिधींशी सुसंगत नसलेल्या नैतिक पातळीसह आपल्यासमोर दिसतात. इलियडमध्ये फक्त असे म्हटले आहे की झ्यूस अन्यायासाठी लोकांना शिक्षा करतो आणि त्याच वेळी, सत्तेवर असलेल्यांच्या अन्यायासाठी, तो संपूर्ण शहरावर विनाशकारी पाऊस पाडतो (इलियड, XV, 384 - 392) .

त्यामुळे ट्रोजन भयंकर ओरडत भिंतीच्या पलीकडे धावले;

घोडे तिथे आणि चाऱ्यावर हाताने लढाईसाठी चालवले जात होते

भाल्याने ते धारदार झाले; ते त्यांच्या रथांच्या उंचीवरून आहेत, (385)

तेच त्यांच्या काळ्या जहाजांच्या उंचीवरून, त्यांना धरून,

कोर्टात जपून ठेवलेल्या मोठमोठ्या खांबांशी त्यांनी लढा दिला

समुद्राच्या लढाईसाठी, एकत्रित, वर तांबे भरलेले.

शूर पॅट्रोक्लस, ट्रोजन पॉवरसह अचेन्स किती काळ चालतील

ते समुद्रमार्गे जाणाऱ्या जहाजांपासून लांब, भिंतीसमोर लढले (390)

झुडुपात तो उच्च उत्साही नेता युरिपाइलस बरोबर बसला,

त्याने त्याच्या आत्म्याला संभाषण आणि गंभीर जखमेने प्रसन्न केले

म्हणून, ट्रोजनचा तिरस्कार करणाऱ्या हेराला झ्यूसने तिच्या प्रिय लोकांच्या शहराचा नाश करून धमकी दिली आणि हेराने त्याला आमंत्रण दिले, जर त्याला हवे असेल तर, तिला सर्वात प्रिय असलेली तीन शहरे - अर्गोस, स्पार्टा आणि मायसेनी त्यांच्या निष्पाप रहिवाशांसह नष्ट करा ( "इलियड", IV, 30 - 54). महाकाव्य नायक, त्यांच्या मानवी कमतरता असलेले, नैतिकदृष्ट्या स्पष्टपणे देवांपेक्षा श्रेष्ठ दिसतात.

झ्यूसने तिच्या क्रोधित हृदयाला उत्तर दिले: (३०)

"वाईट; एल्डर प्रियम आणि प्रियमची मुले काय

त्यांनी तुमच्यापुढे वाईट गोष्टी केल्या आहेत, जेणेकरून तुम्ही सतत जळत राहता

नश्वरांचे भव्य निवासस्थान असलेल्या इलियन शहराचा नाश करा?

जर तुम्हाला शक्य असेल तर, गेट्स आणि ट्रोजन भिंतींमध्ये प्रवेश करणे,

तुम्ही प्रियाम आणि सर्व प्रियामिड्स जिवंत खाऊन टाकले असते, (35)

आणि ट्रोजन लोक, आणि मग ते फक्त त्यांचा राग तृप्त करतील!

तुमच्या मनाला आवडेल ते करा; होय, हा वाद शेवटी कडवट आहे

तुझ्यात आणि माझ्यामध्ये कायमचे भयंकर वैर राहणार नाही.

मी अजूनही शब्द बोलेन, आणि तू ते माझ्या हृदयावर बिंबवशील:

मी, रागाने जळत असल्यास, जेव्हा माझी इच्छा असते (40)

शहराचा पाडाव करण्यासाठी, आपल्या प्रिय लोकांची जन्मभूमी, -

माझा रागही आवरू नकोस, मला स्वातंत्र्य दे!

मी हे शहर तुमच्याशी विश्वासघात करण्यास सहमत आहे, माझा आत्मा सहमत नाही.

तर, चमकणारा सूर्य आणि तारेमय आकाशाखाली

पृथ्वीपुत्रांची वस्ती असलेली कितीही शहरे पाहिली तरी (४५)

पवित्र ट्रॉय माझ्या हृदयात सर्वात आदरणीय आहे,

ट्रॉय शासक प्रियाम आणि भालावान प्रियामचे लोक.

तेथे माझी वेदी यज्ञाच्या मेजवानींपासून वंचित राहिली नाही,

कोणतेही लिबेशन नाही, धूर नाही: हा सन्मान आमच्यामुळे आहे. ”

लांब डोळ्यांची देवी हेरा पुन्हा त्याच्याशी बोलली: (50)

"तीन अचेन शहरे आहेत जी माझ्यासाठी सर्वात दयाळू आहेत:

अर्गोस, डोंगराळ स्पार्टा आणि मायसीनेचे लोकसंख्या असलेले शहर.

जेव्हा ते तुमचा द्वेष करतात तेव्हा तुम्ही त्यांचा नाश कराल;

मी त्यांच्यासाठी उभा नाही आणि मी तुमच्याशी अजिबात वैर नाही.

तथापि, नैतिक व्यवस्थेचे संरक्षक म्हणून देवताविषयी होमरच्या समकालीन कल्पना, जे आपल्याला हेसिओडच्या कवितांमध्ये विस्तारित स्वरूपात दिसतात, ते इलियडमध्ये प्रवेश करतात आणि बऱ्याच अंशी पात्रांच्या थेट भाषणात. हे उत्सुक आहे की देव अनेकदा अशा विधानांमध्ये निनावीपणे किंवा झ्यूसच्या सामान्यीकृत नावाखाली दिसतात. देवता - न्यायाचा चॅम्पियन याबद्दलच्या उदयोन्मुख कल्पनांना आणखी मोठ्या सवलती ओडिसीमध्ये दिल्या जातात. होमरने कवितेच्या अगदी सुरुवातीला झ्यूसच्या तोंडात त्यांच्या दुर्दैवासाठी देवांना दोष देणाऱ्या लोकांशी वादविवाद देखील केला (I, 32-43).

Rec तो; आणि म्हातारा थरथर कापतो आणि राजाच्या शब्दाचे पालन करतो,

तो चालतो, शांतपणे, शांतपणे गुंजणाऱ्या अथांगच्या किनाऱ्यावर.

तेथे, कोर्टातून निवृत्त झाल्यावर, दुःखी वृद्धाने प्रार्थना केली (35)

लेथेच्या गोऱ्या केसांचा पराक्रमी मुलगा, फोबस राजाला:

"देवा, चांदीने नमन केलेले, माझे ऐका: हे रक्षण करणाऱ्या, फिरा

ख्रिस, पवित्र किल्ला आणि टेनेडोसमध्ये शक्तिशाली राज्य करतो,

स्मिनफेय! जर मी तुझे पवित्र मंदिर सजवले तर,

जर मी तुमच्यासमोर चरबीच्या मांड्या जाळल्या तर (40)

शेळ्या आणि वासरे - ऐका आणि माझी एक इच्छा पूर्ण करा:

माझ्या अश्रूंचा तुझ्या बाणांनी आर्गीव्हजवर बदला घे!”

होमरचे देव अमर आहेत, चिरंतन तरुण आहेत, गंभीर चिंता नसलेले आहेत आणि त्यांच्या सर्व घरगुती वस्तू सोन्याचे आहेत. इलियड आणि ओडिसी या दोन्हीमध्ये, कवी देवतांबद्दलच्या कथांनी आपल्या श्रोत्यांचे मनोरंजन करतो आणि बहुतेकदा देव अशा भूमिकांमध्ये दिसतात ज्याची कोणत्याही माणसाला लाज वाटेल. अशाप्रकारे, ओडिसी सांगते की हेफेस्टस देवाने धूर्तपणे आपली पत्नी ऍफ्रोडाईटला व्यभिचारी देव एरेस (VIII, 266 - 366) सोबत गुन्ह्याच्या ठिकाणी पकडले. इलियडमध्ये, हेरा तिची सावत्र मुलगी आर्टेमिसच्या गालावर स्वतःच्या धनुष्याने मारते (XXI, 479 - 49b),

पण झ्यूसची आदरणीय पत्नी हेरा चिडली,

आणि तिने आर्टेमिसला क्रूर शब्दांनी टोमणा मारला: (480)

"कसे, निर्लज्ज कुत्रा, आता तरी तू माझी हिम्मत करतोस

विरोध? पण मी तुझ्यासाठी कट्टर विरोधक असेन,

धनुष्याचा अभिमान! तू फक्त सिंहिणीच्या मर्त्य पत्नींपेक्षा वर आहेस

झ्यूसने त्यांची स्थापना केली आणि तुम्हाला त्यांच्यावर रागावण्याचे स्वातंत्र्य दिले.

तुमच्यासाठी पर्वत आणि दऱ्यांवर जाणे चांगले आणि सोपे आहे (485)

किल्ल्यातील सर्वात बलवान लोकांशी वाद घालण्यापेक्षा हरीण आणि जंगली प्राणी चांगले आहेत.

तुम्हाला गैरवर्तन अनुभवायचे असेल तर आता तुम्हाला कळेल

जेव्हा तू माझी हिम्मत करतोस तेव्हा मी तुझ्यापेक्षा किती बलवान आहे!”

तर ती नुसती म्हणाली आणि देवीचा हात तिच्या हाताने

डाव्या बाजूने तो पकडतो आणि उजव्या बाजूने तो त्याच्या खांद्यामागून धनुष्य हिसकावून घेतो, (490)

धनुष्याने, कडू हास्याने, तो आर्टेमिसच्या कानाभोवती मारतो:

ती पटकन मागे वळली आणि वाजणारे बाण विखुरले

आणि शेवटी ती रडत पळून गेली. असे कबुतर आहे

भित्रा बाजा, ते पाहून, दगडाच्या फाट्यावर उडतो,

एका गडद भोक मध्ये, जेव्हा ते पकडणे नियत नसते, - (495)

म्हणून आर्टेमिस रडत पळून गेली आणि तिचे धनुष्य विसरली.

एफ्रोडाईट रडत आहे, मर्त्य डायोमेडीस (V, 370 - 380) द्वारे तिच्यावर झालेल्या जखमांची तक्रार करत आहे.

पण सायप्रिस डायोनच्या गुडघ्यांवर विलाप करीत पडला, (370)

प्रिय आई, आणि आईने तिच्या मुलीला मिठी मारली,

तिने हळूवारपणे तिच्या हाताने तिला प्रेमळ केले, विचारले आणि म्हणाली:

"माझ्या प्रिय मुली, तुझ्यापैकी कोणता अमर आहे

तुम्ही असे वागलात, जणू काय हे उघड आहे की तुम्ही कोणते वाईट केले आहे?”

सायप्रिसने हसत हसत तिला उत्तर दिले: (375)

"डिओमेडीज, आर्गीव्हजचा गर्विष्ठ नेता, मला जखमी केले,

मी त्याला जखमी केले कारण मला एनियासला युद्धातून बाहेर काढायचे होते.

प्रिय पुत्र, जो मला जगात सर्वात प्रिय आहे.

आता लढाई ट्रोजन आणि अचेन्स यांच्यात होणार नाही;

आता दानयातील गर्विष्ठ लोक देवतांशी लढत आहेत!" (380)

आणि तिची आई डायोन तिला या कथेसह सांत्वन देते की नश्वर राक्षस ओट आणि एफिअल्ट्स यांनी एकदा युद्धाच्या देवता एरेसला तांब्याच्या बॅरलमध्ये लावले होते, ज्यामुळे तो जवळजवळ तिथेच मरण पावला (V, 383 - 391).

ऑलिंपसवर राहणारे लोक, देवता आधीच बरेच आहेत,

आम्ही दु:ख सहन केले, एकमेकांना त्रास दिला.

अशाप्रकारे त्याच्या एफिअल्टेस आणि ओथोसप्रमाणेच एरेसलाही त्रास सहन करावा लागला (३८५)

भयंकर साखळीने बांधलेले दोन प्रचंड अलॉइड्स:

तांब्याच्या कोठडीत तेरा महिने बेड्या ठोकून तो तडफडून राहिला.

युद्धात अतृप्त असलेला एरेस तिथेच मरण पावला असता,

जर त्यांची सावत्र आई, एरिबोआ सुंदर, गुप्तपणे

हर्मीसला बातमी दिली गेली नाही: हर्मीसने एरेसचे अपहरण केले, (390)

शक्तीपासून वंचित: भयानक साखळ्यांनी त्याच्यावर विजय मिळवला.

होमर नेहमी अर्ध-व्यक्तिगत नशिबाबद्दल पूर्ण गांभीर्याने बोलतो - मोइरा. देवतांचा स्वतःवर तिच्यावर अधिकार नाही आणि तिच्या हातात, शेवटी, एखाद्या व्यक्तीचे जीवन आणि मृत्यू, युद्धातील विजय आणि पराभव. मोइरा असह्य आहे, तिच्याकडे प्रार्थना करून त्याग करणे निरर्थक आहे. अशा धार्मिक विचारांप्रमाणेच, होमरच्या कवितांमध्ये प्रतिबिंबित झालेल्या मृत्यूनंतरच्या जीवनाबद्दलच्या कल्पना देखील अंधकारमय आहेत; मृतांचे आत्मे, सावल्यांसारखे, अंडरवर्ल्डमध्ये, अधोलोकाच्या राज्यात राहतात. ते बेशुद्ध आहेत आणि कवीने त्यांची तुलना वटवाघळांशी केली आहे. बळी दिलेल्या प्राण्याचे रक्त प्यायल्यानंतरच त्यांना तात्पुरती चेतना आणि स्मरणशक्ती प्राप्त होते. अकिलीस, ज्याला ओडिसियस त्याच्या मृतांच्या राज्याच्या प्रवासादरम्यान भेटतो, त्याला सांगतो की अंडरवर्ल्डच्या सावल्यांवर राज्य करण्यापेक्षा तो एका गरीब माणसासाठी दिवसा मजूर म्हणून पृथ्वीवर राहणे पसंत करेल. मृतांचे आत्मे जिवंत जगापासून अभेद्य अडथळ्याने वेगळे केले जातात: ते पृथ्वीवर राहिलेल्या त्यांच्या प्रियजनांना मदत करू शकत नाहीत किंवा त्यांच्या शत्रूंना हानी पोहोचवू शकत नाहीत. पण अंडरवर्ल्डमधील निरर्थक अस्तित्वाचा हा दयनीय भाग देखील अशा आत्म्यांसाठी अगम्य आहे ज्यांचे शरीर योग्यरित्या पुरले गेले नाही. पॅट्रोक्लसचा आत्मा अकिलिसच्या दफनासाठी शोक करतो (इलियड, XXIII, 65 - 92),

त्यामुळे पृथ्वी हादरून पोसीडॉन त्यांच्यापासून दूर गेला. (६५)

देवाला समजून घेणारा पहिला अजॅक्स होता, फ्लीट-फूटेड ऑइलीव्ह;

तो प्रथम तेलमनचा मुलगा अजॅक्सशी बोलला:

"शूर अजॅक्स! यात शंका नाही, देवा, ऑलिंपसचा रहिवासी,

संदेष्ट्याची प्रतिमा धारण करून, त्याने आम्हाला जहाजांचे संरक्षण करण्याची आज्ञा दिली.

नाही, तो कलचास नाही, दैवज्ञांचा प्रसारक, पक्षी भविष्य सांगणारा; (७०)

नाही, पावलांच्या ठशांनी आणि मागून आलेल्या शक्तिशाली पायांनी मला कळले

निघून जाणाऱ्या देवाची उलटी करणे: देवांना सहज ओळखता येते.

आता, मला असे वाटते की माझ्या छातीत माझ्या हृदयाला प्रोत्साहन मिळते

नेहमीपेक्षा अधिक उत्कटतेने, तो लढाई आणि रक्तरंजित लढाईसाठी उत्सुक आहे;

माझे पराक्रमी हात आणि पाय युद्धात जळतात." (75)

टेलामोनाइड्सने त्याला पटकन, धैर्याने उत्तर दिले:

"म्हणून, ऑइलिड! आणि माझे अखंड हात भाल्यावर

लढाई पेटते, आत्मा उठतो आणि पाय माझ्या खाली आहेत,

मला वाटते की ते स्वतःहून पुढे जात आहेत; मी एकटाच आहे, मी एकटाच जळत आहे

हेक्टरशी लढा, प्रियामचा मुलगा, युद्धात चिडलेला." (80)

म्हणून अजाक्सच्या लोकांचे राज्यकर्ते आपापसात बोलले,

आनंदी उत्साही शपथ, देवाने त्यांच्या अंतःकरणात पाठवले.

टोया कधीकधी मागील दानाच्या पोसीडॉनला उत्साहित करतो,

ज्याने काळ्या जहाजांवर दुःखी आत्म्यांना पुनरुज्जीवित केले:

योद्धा, ज्यांची ताकद कठोर परिश्रमाने संपली, (85)

आणि ते पाहताच त्यांच्या अंतःकरणावर क्रूर दुःख पसरले

गर्विष्ठ ट्रोजन, ज्यांनी गर्दीत उंच भिंत ओलांडली:

त्यांना आनंद साजरा करताना पाहून अश्रू अनावर झाले.

त्यांना लज्जास्पद मृत्यू टाळायचा नव्हता. पण पोसीदॉन,

अचानक, त्यांच्यामध्ये, बलवान दिसले आणि त्यांनी आपले कवच उभे केले. (९०)

तो पहिल्या ट्यूसर आणि लीटसला दिसला, खात्री पटली

तेथे, राजा पेनेलियस, डेपीर, नायक टोस,

ओडिसियसचा सहकारी एल्पेनॉरचा आत्मा ओडिसियसला अशीच विनंती करतो ("ओडिसी", इलेव्हन, 51 - 80),

एल्पेनॉरचा आत्मा माझ्यासमोर इतरांसमोर प्रकट झाला;

गरीब वस्तू, अद्याप पुरलेली नाही, दयनीय जमिनीवर पडली आहे.

त्याला आमच्याकडून शोक झाला नाही; त्याच्यावर अंत्यसंस्कार न करता,

आम्ही त्याला Circe च्या घरी सोडले: आम्हाला निघण्याची घाई होती.

मी त्याला पाहून अश्रू ढाळले; करुणा माझ्या आत्म्यात घुसली.

“लवकरच, मित्र एल्पेनॉर, तू स्वतःला अधोलोकाच्या राज्यात सापडेल!

आमच्या वेगवान जहाजापेक्षा तुम्ही पायी चालत अधिक चपळ होता."

म्हणून मी म्हणालो; खिन्नपणे ओरडत, त्याने मला असे उत्तर दिले:

"ओ लार्टाइड्स, अनेक धूर्त मनुष्य, महान कीर्तीचा ओडिसियस,

मी एका दुष्ट राक्षसाने आणि द्राक्षारसाच्या अवर्णनीय सामर्थ्याने नष्ट केले;

छतावर झपाट्याने झोपी गेल्याने, मला परत जायचे आहे हे मी विसरले

प्रथम, उंच छतावरून पायऱ्या खाली जा;

घाईघाईने पुढे जाताना मी पडलो आणि डोक्याच्या मागच्या बाजूने जमिनीवर आदळलो.

कशेरुकाच्या स्तंभात हाड मोडले होते; ताबडतोब अधोलोक प्रदेशात

माझा आत्मा उडून गेला. आपण अनुपस्थित प्रियजनांवर प्रेमाने,

एक विश्वासू पत्नी, एक वडील ज्याने तुम्हाला वाढवले आणि एक फुलणारा

लहानपणी घरी सोडलेला मुलगा,

आता मी प्रार्थना करतो (मला माहित आहे की, अधोलोकाचा प्रदेश सोडल्यानंतर,

आपण जहाजात सर्सी बेटावर परत जाल) - अरे! लक्षात ठेवा

मग मला लक्षात ठेवा, थोर ओडिसियस, जेणेकरुन तुम्ही करू नका

तेथे मी शोकरहित आहे आणि क्रोधाने निर्विकार आहे

माझ्या दुर्दैवाने तू सूड घेणाऱ्या देवांना आपल्यावर आणले नाहीस.

माझ्या सर्व चिलखतांसह माझे प्रेत ज्वालांमध्ये फेकून,

राखाडी समुद्राजवळ माझ्या वर एक गंभीर टेकडी तयार करा;

नंतरच्या वंशजांसाठी तिच्या पतीच्या मृत्यूबद्दल स्मारक चिन्ह म्हणून

माझ्या टेकडीवरील जमिनीत तू ती रानटी ठेवशील ज्याने

माझ्या आयुष्यात एकदा, तुझा विश्वासू कॉम्रेड, मी लाटांना त्रास दिला."

असे एल्पनोर बोलले आणि त्याच्याशी बोलताना मी म्हणालो:

"तुम्ही मागितल्याप्रमाणे सर्व काही, दुर्दैवी, माझ्याकडून पूर्ण होईल."

अन्यथा, आणखी कठीण नशीब त्यांची वाट पाहत आहे - भटकणे, मृतांच्या राज्यात त्यांना वाट पाहणारी दुःखदायक शांती देखील सापडत नाही.

असे म्हटले पाहिजे की लोकांच्या पार्थिव जीवनात देवतांच्या हस्तक्षेपाच्या मुद्द्यावर आणि नंतरच्या जीवनाच्या संदर्भात, ओडिसीने 8 व्या शतकातील ग्रीक लोकांच्या विश्वासांमधील नवीन ट्रेंड अधिक लक्षणीयपणे प्रतिबिंबित केले. इ.स.पू e या ट्रेंडचे प्रतिबिंब श्लोक XI, 576 - 600 आहेत, ज्यात असे म्हटले आहे की टायटियस आणि सिसिफस, ज्यांनी त्यांच्या हयातीत देवांविरुद्ध गुन्हे केले होते, त्यांना अंडरवर्ल्डमध्ये शिक्षा दिली जाते आणि श्लोक XI, 568 - 571, ज्यानुसार मिनोस आहे. क्रेटचा राजा, "झ्यूसचा गौरवशाली पुत्र" - आणि पुढील जगात तो सावल्यांवर न्याय करतो.

प्लॉट-रचनात्मक वैशिष्ट्ये आणि होमरच्या कवितांची अलंकारिक प्रणाली

ग्रीक पौराणिक कथा सांगतात की, पृथ्वीवर जास्त लोकसंख्येचा भार आहे, त्याने झ्यूसला ते वाचवण्यास सांगितले आणि त्यावर राहणाऱ्या लोकांची संख्या कमी केली. पृथ्वीच्या विनंतीसाठी, झ्यूसच्या इच्छेनुसार, ट्रोजन युद्ध सुरू होते. हेलन पॅरिसबद्दल तिरस्काराने भरलेली आहे, परंतु देवी ऍफ्रोडाईटने तिला पुन्हा या माणसाच्या बाहूमध्ये फेकले (III, 390-420).

“तो घरी परत येईल, अलेक्झांडर तुला बोलावत आहे.

तो आधीच घरी आहे, बेडचेंबरमध्ये, छिन्नी केलेल्या पलंगावर,

सौंदर्य आणि कपड्यांसह चमकणे; तुझा तरुण नवरा असे तू म्हणू शकत नाहीस

मी माझ्या पतीशी लढलो आणि लढाईतून परत आलो, पण तो गोल डान्सला का गेला?

त्याला जायचे आहे किंवा विश्रांतीसाठी बसायचे आहे, फक्त गोल नृत्य सोडून.

म्हणून ती म्हणाली, आणि एलेनाचा आत्मा तिच्या छातीत ढवळून गेला:

पण एलेनाने सायप्रसची सुंदर मान पाहिल्याबरोबर,

स्तनांनी भरलेले आकर्षण आणि उत्कटतेने चमकणारे डोळे,

ती घाबरली, देवीकडे वळली आणि म्हणाली:

“अरे, क्रूर तू मला पुन्हा फूस लावायला जळत आहेस का?

तुम्हाला फ्रिगिया शहर किंवा आनंदी मेओनिया मोहित करायचे आहे,

तुमचा प्रिय पार्थिव प्राणीही तिथे राहत असेल तर?

आता, जेव्हा मेनेलॉसने अलेक्झांडरचा युद्धात पराभव केला.

त्याला मला कुटुंबात परत आणायचे आहे, ज्याचा तिरस्कार आहे,

तू तुझ्या अंतःकरणात द्वेषयुक्त कपटाने मला का दिसतोस?

स्वतः आपल्या प्रिय व्यक्तीकडे जा, अमर मार्गांचा त्याग करा

आणि, तुमचा पाय कधीही ऑलिंपसला स्पर्श करत नाही,

नेहमी त्याच्याबरोबर राहा आणि तोपर्यंत शासकाची काळजी घ्या

तुला एकतर पत्नी किंवा गुलाम म्हटले जाईल!

मी त्याच्याकडे, पळून गेलेल्याकडे जाणार नाही; आणि ते लाजिरवाणे होईल

त्याचे पलंग सजवा; ट्रोजन बायका माझ्या वर आहेत

सगळे हसतील; माझ्या हृदयासाठी इतके दुःख पुरेसे आहे! ”

होमर कविता ग्रीक शोकांतिका

झ्यूसची चिडलेली मुलगी सायप्रिसने तिला उत्तर दिले:

"चुप हो, दुर्दैवाने, किंवा, रागात, मी तुला सोडले,

मी तुझा तितकाच तिरस्कार करू शकतो जसे मी तुझ्यावर पूर्वी खूप प्रेम केले होते.

दोन्ही लोक एकत्र, ट्रोजन आणि अचेन्स, क्रूरता

मी ते तुझ्यावर फिरवीन आणि तू भयंकर मरशील!”

म्हणून ती बोलली, आणि झ्यूसपासून जन्मलेली हेलन थरथर कापली,

आणि, चांदीच्या चमकणाऱ्या बुरख्याने झाकलेले, शांतपणे,

ट्रोजन महिलांचा एक यजमान अदृश्यपणे देवीच्या मागे जातो.

ते लवकरच अलेक्झांडरच्या भव्य घरात पोहोचले;

दोन्ही नोकर आपापल्या गृहपाठासाठी घाईघाईने निघाले.

शांतपणे एक थोर पत्नी उंच टॉवरवर जाते.

तिथे तिच्यासाठी, मोहकपणे हसत, सायप्रसची खुर्ची आहे,

या युद्धाचे पृथ्वीवरील कारण म्हणजे ट्रोजन प्रिन्स पॅरिसने राणी हेलनचे अपहरण. तथापि, हे अपहरण पूर्णपणे पौराणिकदृष्ट्या न्याय्य होते. ग्रीक राजांपैकी एक, पेलेयसने समुद्र राजकुमार नेरियसची कन्या समुद्र राजकुमारी थेटिसशी विवाह केला. वादाची देवी एरिस वगळता सर्व देव लग्नाला उपस्थित होते, ज्याने देवांचा बदला घेण्याची योजना आखली आणि देवतांना “सर्वात सुंदर” असे शिलालेख असलेले सोनेरी सफरचंद फेकले. पुराणकथा सांगते की हे सफरचंद ताब्यात घेण्याचे दावेदार हेरा (झ्यूसची पत्नी), एथेना (झ्यूसची मुलगी आणि युद्ध आणि हस्तकलेची देवी) आणि ऍफ्रोडाइट (झ्यूसची मुलगी, प्रेम आणि सौंदर्याची देवी) होते. . आणि जेव्हा देवतांमधील वाद झ्यूसपर्यंत पोहोचला तेव्हा त्याने ट्रोजन राजा प्रियामचा मुलगा पॅरिसला तो सोडवण्याचा आदेश दिला. हे पौराणिक आकृतिबंध फार उशिरा आलेले आहेत. या तिन्ही देवींचा एक मोठा पौराणिक इतिहास होता आणि प्राचीन काळी कठोर प्राणी म्हणून त्यांचे प्रतिनिधित्व केले गेले. माणूस आधीच स्वतःला इतका बलवान आणि शहाणा समजतो की तो देवांचाही न्याय करू शकतो.

देव सतत आपापसात भांडतात, एकमेकांचे नुकसान करतात, एकमेकांना फसवतात; त्यापैकी काही काही कारणास्तव ट्रोजनसाठी उभे आहेत, तर काही ग्रीक लोकांसाठी आहेत. झ्यूसला कोणताही नैतिक अधिकार दिसत नाही. देवतांचे स्वरूप देखील विरोधाभासीपणे चित्रित केले आहे. इलियडच्या पाचव्या गाण्यातील अथेना इतकी मोठी आहे की ती डायमेडीजचा रथ बनवते, ज्यामध्ये तिने प्रवेश केला होता, खडखडाट होतो आणि ओडिसीमध्ये ती ओडिसीयसची काळजी घेणारी मावशी आहे, जिच्याशी तो स्वत: आदर न करता वागतो. त्याच वेळी, देवांचा एक नवीन प्रकार दिसून येतो. स्त्री देवता: हेरा, ऑलिंपसवरील मुख्य देवी, झ्यूसची पत्नी आणि बहीण, हेरा उल्लू-डोळा, ती विवाह आणि कुटुंबाची संरक्षक बनते. डीमीटर, शेतीचे आश्रयदाते, एलिसिफनियन रहस्ये तिच्याशी संबंधित असतील. अथेना, प्रामाणिक, खुल्या युद्धाची देवी (एरेसच्या विपरीत), ऍफ्रोडाइट - प्रेम आणि सौंदर्याची देवी, हेस्टिया - चूल्हा, आर्टेमिस - एक सुंदर बारीक देखावा मिळवला आणि लोकांप्रती गोड आणि मैत्रीपूर्ण वृत्तीचे मॉडेल बनले. वाढत्या हस्तकलेसाठी स्वतःसाठी देव आवश्यक होता - हेफेस्टस. पॅलास एथेना आणि अपोलो, जे त्यांच्या सौंदर्य आणि शहाणपणासाठी प्रसिद्ध आहेत, ते विशेष पितृसत्ताक जीवन पद्धतीचे देव बनले. हर्मीस, पूर्वीच्या आदिम अस्तित्वापासून, व्यापार, गुरेढोरे पालन, कला आणि सर्व प्रकारच्या मानवी क्रियाकलापांचे संरक्षक बनले. आता झ्यूस सर्व गोष्टींवर राज्य करतो, सर्व मूलभूत शक्ती त्याच्या नियंत्रणाखाली आहेत, आता तो केवळ मेघगर्जना आणि वीजच नाही, ज्याची लोक खूप घाबरतात, आता आपण मदतीसाठी त्याच्याकडे वळू शकता. तत्त्वानुसार, संपूर्ण प्राचीन ग्रीक आणि होमरिक महाकाव्यात स्वतंत्रपणे, अनेक देवतांच्या प्रतिमा आहेत, परंतु त्यांच्या प्रतिमा बदलतात, कामापासून कामाकडे जातात. दैवी हस्तक्षेपाची भूमिका (God ex machina) देखील येथे महत्त्वाची भूमिका बजावते. इलियडचे उदाहरण वापरून आपण दैवी हस्तक्षेपाबद्दल बोलू शकतो. तिथे सर्वत्र घडते.

पौराणिक क्षण जगाच्या चित्रात अशी एकता निर्माण करतो की महाकाव्य तर्कशुद्धपणे आकलन करू शकत नाही. देवतांची होमरची व्याख्या दोन परिस्थितींद्वारे दर्शविली जाते: होमरचे देव मानवीकृत आहेत: त्यांना केवळ मानवी स्वरूपच नाही तर मानवी आकांक्षा देखील स्पष्टपणे दैवी पात्रांना वैयक्तिकृत करतात; मग, देवता असंख्य नकारात्मक गुणांनी संपन्न आहेत: ते क्षुद्र, लहरी, क्रूर आणि अन्यायकारक आहेत. एकमेकांशी व्यवहार करताना, देव अनेकदा अगदी उद्धट असतात: ऑलिंपसवर सतत भांडणे होतात आणि झ्यूस हेरा आणि इतर हट्टी देवांना मारहाण करण्याची धमकी देतो. इलियडमध्ये, पुरुष आणि देव समान म्हणून लढताना दाखवले आहेत. दुसरी होमरिक कविता इलियडपेक्षा तिच्या विपुल प्रमाणात साहसी आणि विलक्षण, परीकथा आकृतिबंधांमध्ये वेगळी आहे.

एपिसोड आणि वैयक्तिक दृश्यांच्या संबंधात, सामान्य कृतीचे चित्रण करण्यात "दैवी हस्तक्षेप" मोठी भूमिका बजावते. कथानकाची हालचाल एका आवश्यकतेद्वारे निर्धारित केली जाते जी चित्रित केलेल्या पात्रांच्या पात्राबाहेर असते, देवतांच्या इच्छेनुसार, "नशिबाने." पौराणिक क्षण जगाच्या चित्रात अशी एकता निर्माण करतो की महाकाव्य तर्कशुद्धपणे आकलन करू शकत नाही. देवतांची होमरिक व्याख्या दोन परिस्थितींद्वारे दर्शविली जाते: होमरचे देव वास्तविक ग्रीक धर्मापेक्षा जास्त मानवीकृत आहेत, जिथे प्राण्यांची पूजा आणि पूजा करण्याचा पंथ अजूनही जतन केला गेला होता. ते केवळ मानवी स्वरूपच नव्हे तर मानवी आकांक्षा देखील पूर्णपणे वर्णन करतात आणि महाकाव्य मानवी वर्णांप्रमाणेच दैवी पात्रांना वैयक्तिकृत करते. इलियडमध्ये, देवांना असंख्य नकारात्मक गुणधर्म आहेत: ते क्षुद्र, लहरी, क्रूर आणि अन्यायकारक आहेत. एकमेकांशी व्यवहार करताना, देव अनेकदा अगदी उद्धट असतात: ऑलिंपसवर सतत भांडणे होतात आणि झ्यूस हेरा आणि इतर हट्टी देवांना मारहाण करण्याची धमकी देतो. इलियड जगाच्या दैवी शासनाच्या "चांगल्यापणाचा" कोणताही भ्रम निर्माण करत नाही. अन्यथा, ओडिसीमध्ये न्याय आणि नैतिकतेचे रक्षक म्हणून देवांची संकल्पना देखील आढळते, परंतु ऑलिंपियन देवता वीर आहेत, परंतु त्यातील बहुतेकांमध्ये chthonic घटक देखील मजबूत आहेत. Chthonism ही पौराणिक कथा म्हणून समजली जाते जी उत्स्फूर्त आणि उच्छृंखल नैसर्गिक घटनांच्या प्रकारानुसार तयार केली जाते.

ओडिसी इलियडपेक्षा नंतरचा काळ दर्शवते - पूर्वीची अधिक विकसित गुलाम व्यवस्था दर्शवते. त्याच वेळी, दोन्ही कविता शैली आणि रचनात्मक तत्त्वांच्या एकतेने चिन्हांकित आहेत, ज्यामुळे त्यांना एक प्रकारचा संवाद आणि डिप्टीच बनतो. दोन्हीमध्ये, कथानक "अभाव" च्या लोककथा आणि परीकथेच्या आकृतिबंधावर आधारित आहे (अकिलीस ब्रिसीसला परत करू इच्छितो, जो त्याच्याकडून घेण्यात आला होता, ओडिसियस पेनेलोपसाठी प्रयत्न करतो आणि तिला त्याच्यापासून दूर नेण्याचा प्रयत्न करणाऱ्यांचा बदला घेतो) , कृती मोठ्या चाचण्या आणि नुकसानाशी संबंधित आहे (अकिलीस आपला मित्र आणि त्याचे चिलखत, शस्त्रे गमावतो; ओडिसियस त्याचे सर्व साथीदार आणि जहाजे गमावतो आणि अंतिम फेरीत मुख्य पात्र त्याच्या प्रियकराशी पुन्हा जोडला जातो, जरी हा विजय देखील दुःखाने चिन्हांकित केला जातो. (पॅट्रोक्लसचा अंत्यसंस्कार, अकिलीसच्या आसन्न मृत्यूची पूर्वसूचना; ओडिसियसची नवीन चिंता, ज्यांना नशिब पुढील परीक्षा पाठवते) देवांच्या इच्छेने.

ओडिसीमध्ये, कवितेची सुरुवात आणि शेवट इथाकावरील भागांना समर्पित आहे, आणि रचनात्मक केंद्र ओडिसियसच्या त्याच्या भटकंतीबद्दलच्या कथेला दिलेले आहे, ज्यामध्ये मुख्य स्थान हेड्समध्ये त्याच्या वंशाने व्यापलेले आहे, जे थेट इलियडचे प्रतिध्वनी करते ( ओडिसियसचे अकिलीस आणि ऍगामेमनन यांच्या आत्म्यांशी संभाषण). काळाच्या चक्रीय हालचालींबद्दल आणि होमरच्या कॉसमॉसच्या गोलाकार संरचनेबद्दल कवीच्या पौराणिक कल्पनांना लाक्षणिकरित्या मूर्त रूप देणारी, या सममितीचा एक चांगला अर्थ आहे. लयबद्ध सुव्यवस्थितपणा होमरला त्याच्या कवितांच्या मजकुरातील असंख्य विरोधाभास आणि विसंगती सुसंवाद साधण्यास आणि गुळगुळीत करण्यात मदत करते, ज्याने होमरच्या लेखकत्वाच्या अनेक विरोधकांसाठी दीर्घकाळ युक्तिवाद केला आहे. या विसंगती मुख्यतः कथानकाशी संबंधित आहेत: इलियडमध्ये, एक एपिसोडिक पात्र मारला जातो (किंग पिलेमेन)

तेथे त्यांनी पायलेमेनेस, एरेस सारखाच माणूस पाडला,

नेत्याचे लढाऊ लोक, पाफ्लागोनियन लोकांचे ढाल वाहणारे लोक,

हा पती अट्रेऑन मेनेलॉस, प्रसिद्ध भालाबाज,

लांब भाल्याने त्याने त्याच्या विरुद्ध उभे असलेल्याच्या मानेवर निशाणा साधला;

आणि गाणे 13 मध्ये तो जिवंत आणि इतर असल्याचे दिसून आले.

तेथे पिलेमेनचा राजा हरपलियन याने त्याच्यावर हल्ला केला.

शूर पुत्र: त्याने प्रेमळपणे आपल्या वडिलांच्या मागे युद्धात उतरले

ओडिसीमध्ये, मुख्य पात्राने फक्त पॉलिफेमसला आंधळा केला होता,

मी त्याला आगीपासून सायक्लॉप्सच्या जवळ ओढले. सर्व सुमारे

ते कॉम्रेड झाले. देवाने त्यांच्यात मोठ्या धैर्याचा श्वास घेतला.

त्यांनी टोकदार टोक असलेला जंगली ऑलिव्हचा स्टंप घेतला,

त्यांनी सायक्लोपच्या डोळ्यात वार केले. आणि मी, वर विश्रांती घेतो,

त्याने स्टंप फिरवायला सुरुवात केली, जणू तो एखाद्या जहाजाचा लॉग फिरवत आहे.

सुतार एक ड्रिल वापरतात, आणि इतर ते खाली हलविण्यासाठी बेल्ट वापरतात,

दोन्ही बाजूंनी पकडणे; आणि ते सतत फिरते.

त्यामुळे आम्ही राक्षसाच्या डोळ्यात लाल-गरम टोक असलेला स्टंप आहोत

त्यांनी ते पटकन वळवले. डोळा फेकला आणि वळला, रक्तस्त्राव झाला:

उष्णतेने त्याच्या संपूर्ण पापण्या आणि भुवया जळाल्या;

सफरचंद फुटला, त्याचा ओलावा आगीखाली शिसत आहे.

जसे लोहार कुऱ्हाड किंवा मोठी कुऱ्हाड वापरतो

ते थंड पाण्यात टाका, ते शिसतात, कडक होतात,

आणि थंड पाणी लोह मजबूत करते, -

त्यामुळे त्याची नजर या ऑलिव्ह क्लबभोवती फिरली.

तो भयंकर आणि मोठ्याने ओरडला आणि गुहा प्रतिसादात ओरडली.

घाबरून आम्ही सायक्लॉप्सपासून दूर पळत सुटलो. डोळ्यातून

त्याने रक्ताने माखलेला स्टंप पटकन बाहेर काढला.

रागाच्या भरात त्याने ताकदवान हाताने त्याला स्वतःपासून दूर फेकले.

आणि तो ओरडला आणि राहणाऱ्या सायक्लोप्सना बोलावले

शेजारी जंगलातील पर्वत शिखरांमध्ये गुहा आहेत.

मोठ्याने ओरडणे ऐकून ते सर्वत्र धावत आले.

त्यांनी गुहेच्या प्रवेशद्वाराला वेढा घातला आणि त्याला काय चुकले ते विचारू लागले:

पॉलिफेमस, तुला कसला त्रास झाला आहे, तू का ओरडत आहेस?

अमृतमय रात्रीतून, तू आमची गोड झोप हिरावून घेत आहेस का?

किंवा कोणत्या मर्त्य माणसाने तुमचा कळप जबरदस्तीने चोरला?

किंवा कोणीतरी फसवणूक किंवा शक्तीने तुमचा नाश करत आहे? -

शक्तिशाली पॉलीफेमस गुहेतून त्यांना प्रतिसाद म्हणून ओरडला:

इतर, कोणीही नाही! मला मारणारी हिंसा नाही तर धूर्त आहे! -

त्यांनी उत्तर दिले आणि पंख असलेल्या शब्दाने त्याला संबोधले:

तुम्ही एकटे असल्याने आणि तुमच्यावर कोणीही हिंसा करत नाही,

महान झ्यूसच्या आजारापासून तुम्हाला कोण वाचवू शकेल?

येथे, फक्त आपल्या पालकांना प्रार्थना करा, Poseidon प्रभु! -

असे बोलून ते निघून गेले. आणि माझे मन हसले

माझे नाव आणि सूक्ष्म धूर्त त्याला कसे फसवले.

अथेना ओडिसियसला म्हणते: "तुझ्या प्रिय मुलाला मारून तुम्ही पोसेडॉनला चिडवले." परंतु बहुतेक प्रतिष्ठित होमरिक विद्वान आता कबूल करतात की प्राचीन कवी, विविध पुराणकथांना एकत्र करून, सर्व लहान तपशील एकमेकांशी समन्वय साधण्याची तसदी घेऊ शकत नव्हते. शिवाय, आधुनिक काळातील लेखक, त्यांच्या मुद्रित कृतींमध्ये विरोधाभास लक्षात घेऊन, ठाकरे हसतमुखाने म्हणतात त्याप्रमाणे, शेक्सपियर, सर्व्हंटेस, बाल्झॅक आणि इतर महान लेखकांबद्दल, ज्यांनी त्यांच्या कृतींमध्ये काही विसंगती ठेवल्या आहेत, त्यांना नेहमी दुरुस्त करू इच्छित नाही. संपूर्ण एकात्मतेची चिंता जास्त महत्त्वाची होती.

इलियड जगाच्या दैवी शासनाच्या "चांगल्यापणाचा" कोणताही भ्रम निर्माण करत नाही. अन्यथा, ओडिसीमध्ये, इलियडच्या देवतांची आठवण करून देणाऱ्या वैशिष्ट्यांसह, न्याय आणि नैतिकतेचे संरक्षक म्हणून देवांची संकल्पना देखील आहे.

ग्रीक पौराणिक कथा सांगतात की, पृथ्वीवर जास्त लोकसंख्येचा भार आहे, त्याने झ्यूसला ते वाचवण्यास सांगितले आणि त्यावर राहणाऱ्या लोकांची संख्या कमी केली. पृथ्वीच्या विनंतीसाठी, झ्यूसच्या इच्छेनुसार, ट्रोजन युद्ध सुरू होते. या युद्धाचे पृथ्वीवरील कारण म्हणजे ट्रोजन प्रिन्स पॅरिसने राणी हेलनचे अपहरण. तथापि, हे अपहरण पूर्णपणे पौराणिकदृष्ट्या न्याय्य होते. ग्रीक राजांपैकी एक, पेलेयसने समुद्र राजकुमार नेरियसची कन्या समुद्र राजकुमारी थेटिसशी विवाह केला. वादाची देवी एरिस वगळता सर्व देव लग्नाला उपस्थित होते, ज्याने देवांचा बदला घेण्याची योजना आखली आणि देवतांना “सर्वात सुंदर” असे शिलालेख असलेले सोनेरी सफरचंद फेकले. पुराणकथा सांगते की हे सफरचंद ताब्यात घेण्याचे दावेदार हेरा (झ्यूसची पत्नी), एथेना (झ्यूसची मुलगी आणि युद्ध आणि हस्तकलेची देवी) आणि ऍफ्रोडाइट (झ्यूसची मुलगी, प्रेम आणि सौंदर्याची देवी) होते. . आणि जेव्हा देवतांमधील वाद झ्यूसपर्यंत पोहोचला तेव्हा त्याने ट्रोजन राजा प्रियामचा मुलगा पॅरिसला तो सोडवण्याचा आदेश दिला. हे पौराणिक आकृतिबंध फार उशिरा आलेले आहेत. या तिन्ही देवींचा एक मोठा पौराणिक इतिहास होता आणि प्राचीन काळी कठोर प्राणी म्हणून त्यांचे प्रतिनिधित्व केले गेले. माणूस आधीच स्वतःला इतका बलवान आणि शहाणा समजतो की तो देवांचाही न्याय करू शकतो. या दंतकथेचा पुढील विकास केवळ देव आणि राक्षसांसमोर माणसाच्या सापेक्ष निर्भयतेचा हा हेतू वाढवतो: पॅरिसने ऍफ्रोडाईटला एक सफरचंद दिले आणि ती त्याला स्पार्टन राणी हेलनचे अपहरण करण्यास मदत करते.

होमरला जीवनाच्या सर्व पैलूंमध्ये विविध प्रकारच्या ज्ञानाचे श्रेय देण्यात आले होते - युद्धाच्या कलेपासून ते शेतीपर्यंत, आणि ते कोणत्याही प्रसंगी त्याच्या कार्यात सल्ला शोधत असत, जरी हेलेनिस्टिक युगातील ज्ञानकोशकार, एराटोस्थेनिस यांनी हे लक्षात आणून देण्याचा प्रयत्न केला की होमरचे मुख्य ध्येय शिक्षण नव्हते, तर मनोरंजन होते.

होमर ही सर्व साहित्याची सुरुवात आहे आणि त्याच्या कार्याच्या अभ्यासात यश हे सर्व दार्शनिक विज्ञानाच्या पुढे जाण्याचे प्रतीक मानले जाऊ शकते आणि होमरच्या कवितांमध्ये स्वारस्य आणि त्यांची भावनात्मक धारणा हे आरोग्याचे विश्वासार्ह लक्षण मानले पाहिजे. सर्व मानवी संस्कृतीचे.

होमरचा सर्वात मोठा नवकल्पना, जो त्याला सर्व युरोपियन साहित्याचा निर्माता म्हणून पुढे ठेवतो, ते सिनेकडोचे (संपूर्ण ऐवजी भाग) तत्त्व आहे. इलियड आणि ओडिसीच्या संरचनेचे कथानक, ज्याचा त्याने आधार घेतला, तो ट्रोजन युद्धाच्या संपूर्ण दहा वर्षांचा नाही (जसे पौराणिक कथेने मानले होते), परंतु केवळ 51 दिवस. यातील नऊ दिवसांच्या घटनांचा पूर्ण अंतर्भाव आहे. ओडिसियसच्या पुनरागमनाची दहा वर्षे नाही, परंतु केवळ 40 दिवस, त्यापैकी पुन्हा नऊ दिवस महत्त्वपूर्ण घटनांनी भरलेले आहेत. कृतीच्या अशा एकाग्रतेने होमरला कवितांचे "इष्टतम" खंड तयार करण्यास अनुमती दिली (इलियडमधील 15,693 काव्यात्मक ओळी, ओडिसीमधील 12,110 ओळी), ज्या एकीकडे महाकाव्य व्याप्तीची छाप निर्माण करतात, तर दुसरीकडे, सरासरी युरोपियन कादंबरीच्या आकारापेक्षा जास्त. होमरने 20 व्या शतकातील गद्यातील परंपरेचा अंदाज लावला होता जो कादंबरीकारांना मोठ्या कादंबरीची क्रिया एक किंवा अनेक दिवसांपर्यंत मर्यादित ठेवण्यास प्रोत्साहित करते (जे. जॉयस, ई. हेमिंग्वे, डब्ल्यू. फॉकनर).

हे काम लिहिताना, आम्ही स्वतःला कोणत्याही प्रश्नांची उत्तरे देण्याचे ध्येय ठेवले नाही, परंतु होमरच्या कवितांमधील देवतांच्या प्रतिमेच्या विषयावर काही सामान्य विहंगावलोकन करण्याचा प्रयत्न केला.

होमरचे भाषांतर जुने रशियन वाचक होमरचे संदर्भ शोधू शकले (ओमिर, त्याला बायझँटाईन उच्चारानुसार, रशियामध्ये म्हटले गेले) आधीपासून पहिल्या शिक्षक सिरिलच्या "लाइफ" मध्ये, आणि बायझंटाईन जगातील ट्रोजन युद्धाबद्दल वाचले. किवन युगात आधीच अनुवादित केलेले इतिहास. होमरच्या कवितांच्या छोट्या तुकड्यांचा काव्यात्मक वापर करण्याचा पहिला प्रयत्न लोमोनोसोव्हचा आहे. ट्रेडियाकोव्स्कीने हेक्सामीटरमध्ये अनुवादित केले - तेच काव्यात्मक मीटर जे होमरने फ्रेंच लेखक फेनेलॉन "द ॲडव्हेंचर्स ऑफ टेलीमाचस" ची कादंबरी लिहिण्यासाठी वापरली होती, जी "ओडिसी" किंवा अधिक तंतोतंत "टेलीमॅची" वर आधारित आहे, ज्याचा वर उल्लेख केला होता. ट्रेडियाकोव्स्कीच्या "टेलीमॅची" मध्ये अनेक इन्सर्ट्स आहेत - ग्रीकमधून थेट भाषांतरे. 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, होमरच्या कवितांचे भाषांतर यर्मिल कोस्ट्रोव्हने केले. 19व्या शतकात, ग्नेडिचच्या इलियड आणि झुकोव्स्कीच्या ओडिसीचे उत्कृष्ट भाषांतर केले गेले. गेनेडिचच्या अनुवादाबद्दल, पुष्किनने प्रथम हेक्सामीटरमध्ये खालील एपिग्राम लिहिले: "ग्नेडिच एक कुटिल कवी होता, त्याचे भाषांतर देखील मॉडेलसारखेच आहे." मग पुष्किनने हे एपिग्रॅम काळजीपूर्वक मिटवले आणि खालील लिहिले: "मला महान वडिलांच्या दैवी हेलेनिक भाषणाचा मूक आवाज ऐकू येतो, मला गोंधळलेल्या आत्म्याची सावली वाटते." ग्नेडिचनंतर, इलियडचे भाषांतर मिन्स्की यांनी देखील केले आणि नंतर, सोव्हिएत काळात व्हेरेसेव्ह यांनी केले, परंतु ही भाषांतरे इतकी यशस्वी झाली नाहीत. झुकोव्स्की नंतर, कोणीही "ओडिसी" चे भाषांतर बर्याच काळापासून केले नाही आणि तरीही, झुकोव्स्कीच्या जवळजवळ 100 वर्षांनंतर, "ओडिसी" चे भाषांतर शुइस्की आणि नंतर वेरेसेव्ह यांनी केले, परंतु पुन्हा, या अनुवादांना इतके विस्तृत वितरण मिळाले नाही आणि ओळख

या विपुल कामांना एक विशिष्ट सुसंगतता देण्याची कवीची इच्छा स्पष्टपणे व्यक्त केली गेली आहे (एका मुख्य गाभ्याभोवती कथानकाच्या संघटनेद्वारे, पहिल्या आणि शेवटच्या गाण्यांचे समान बांधकाम, वैयक्तिक गाण्यांना जोडणार्या समांतरांमुळे धन्यवाद, मागील कार्यक्रमांचे मनोरंजन आणि भविष्यातील अंदाज). परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, महाकाव्य योजनेची एकता कृतीचा तार्किक, सातत्यपूर्ण विकास आणि मुख्य पात्रांच्या अविभाज्य प्रतिमांद्वारे दिसून येते.

होमरमधील दोन प्रकारच्या पौराणिक कथांकडे लक्ष देणे योग्य आहे, म्हणजे chthonism आणि वीरता. Chthonism ही पौराणिक कथा म्हणून समजली जाते जी उत्स्फूर्त आणि उच्छृंखल नैसर्गिक घटनांच्या प्रकारावर बनलेली आहे, तत्त्वविहीन आणि अराजक, कधीकधी फक्त पशुपक्षी, आणि बऱ्याचदा बेमेल (केर्स, हार्पीस, इरिनीज, ऑलिम्पिकपूर्व देवता). वीर पौराणिक कथा, त्याउलट, पूर्णपणे मानवी प्रतिमा, कमी-अधिक संतुलित किंवा सुसंवादी, विशिष्ट तत्त्वे आणि नैतिकतेवर लक्ष केंद्रित करते. ऑलिम्पियन देवता त्याऐवजी वीर आहेत, परंतु त्यांच्यापैकी बहुतेकांमध्ये chthonic घटक देखील मजबूत आहे.

सल्ला मिळवण्याच्या शक्यतेबद्दल शोधण्यासाठी आत्ताच विषय सूचित करत आहे.