मागील वर्षांच्या क्रॉनिकलच्या निर्मितीचा इतिहास. "गेल्या वर्षांची कथा"

रशियामध्ये लिहिण्याच्या अगदी सुरुवातीपासूनच, इतिहास दिसू लागले, म्हणजेच ऐतिहासिक संहिता, इतिहास. मठांमध्ये, भिक्षूंनी इस्टर टेबल, टेबल्स ठेवल्या ज्यावर त्यांनी इस्टरची तारीख कोणती असेल याची गणना केली, इस्टरच्या दिवसाबरोबर सर्व सुट्ट्या आणि उपवास केले. या सारण्यांच्या मुक्त पेशींमध्ये किंवा विस्तृत मार्जिनमध्ये, साधू सहसा काही संक्षिप्त ऐतिहासिक माहिती लिहून ठेवतात जी या वर्षी चिन्हांकित करतात - किंवा या वर्षाच्या हवामानाबद्दल टिप्पणी किंवा काही असामान्य घटना. उदाहरणार्थ: "कोस्ट्रोमाचा राजकुमार वसिली मरण पावला", किंवा "वितळलेला हिवाळा", "मृत (पावसाळी) उन्हाळा"; काहीवेळा, जर या वर्षी काही विशेष घडले नाही, तर असे लिहिले होते: "तिथे शांतता होती", म्हणजे, युद्ध नव्हते, आग किंवा इतर आपत्ती नव्हती किंवा: "काहीही झाले नाही."

द टेल ऑफ गॉन इयर्स

काहीवेळा, अशा संक्षिप्त नोट्सऐवजी, संपूर्ण कथा समाविष्ट केल्या गेल्या, विशेषतः मनोरंजक कारण त्या समकालीनांनी किंवा अगदी घटनेच्या प्रत्यक्षदर्शींनी लिहिल्या होत्या. म्हणून, हळूहळू, ऐतिहासिक इतिहास संकलित केले गेले - इतिहास - प्रथम इस्टर टेबलवरील नोट्सच्या स्वरूपात, नंतर स्वतंत्र क्रॉनिकल संग्रहाच्या स्वरूपात.

12 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, कीव पेचेर्स्क लव्ह्रा येथे "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" नावाची एक अद्भुत ऐतिहासिक आणि साहित्यिक कृती लिहिली गेली. येथे त्याचे संपूर्ण शीर्षक आहे: "ही गेल्या (मागील) वर्षांची कहाणी आहे, रशियन भूमी कोठून आली, कीवमध्ये कोण प्रथम राज्य करू लागला आणि रशियन भूमी कोठून आली."

द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स नक्की कोणी लिहिले हे माहीत नाही. सुरुवातीला त्यांना वाटले की त्याचे लेखक समान आदरणीय आहेत. नेस्टर, ज्याने लिहिले रेव्हचे जीवन फियोडोसिया. रेव्ह. नेस्टरने निःसंशयपणे एक इतिवृत्त ठेवला; कीव-पेचेर्स्क मठात दोन नेस्टरचे अवशेष आहेत: "क्रॉनिकलर" आणि दुसरे, नेस्टर "नॉन-बुक", म्हणून पहिल्याच्या उलट नाव दिले गेले. निःसंशयपणे, रेव्हची काही कामे. नेस्टरला टेलमध्ये समाविष्ट केले गेले होते, म्हणून, उदाहरणार्थ, सेंट पीटर्सबर्गचे त्याचे संपूर्ण आयुष्य. फियोडोसिया. परंतु कथेच्या शेवटी एक पोस्टस्क्रिप्ट आहे: "सेंट मायकेलचे हेगुमेन सिल्वेस्टर (कीव जवळील मठ) यांनी पुस्तके लिहिली आणि एक इतिहासकार आहे."

काही विद्वानांनी असे सुचवले आहे की अॅबोट सिल्वेस्टर हे केवळ टेलचे कॉपीिस्ट होते, लेखक नव्हते; कदाचित त्याने त्यात भर घातली असेल. त्या दिवसांत, शास्त्री सहसा ते कॉपी करत असलेल्या हस्तलिखिताच्या शेवटी त्यांचे नाव लावत.

त्यामुळे, लेखकाचे नाव निश्चितपणे स्थापित केले गेले नाही. कोणत्याही परिस्थितीत, तो एक आध्यात्मिक मनुष्य होता, खोलवर धार्मिक आणि खूप चांगले वाचलेले आणि शिक्षित होते. हे स्पष्ट आहे की कथा संकलित करण्यासाठी त्याने अनेक इतिहास (नोव्हगोरोड आणि प्रारंभिक कीव), जीवन, दंतकथा, शिकवणी आणि ग्रीक इतिहास वापरले, ज्यामधून, उदाहरणार्थ, बायझेंटियमसह आमच्या पहिल्या राजपुत्रांचे व्यापार करार घेतले गेले.

“टेल” ची कथा जागतिक प्रलयापासून सुरू होते. हे बॅबिलोनच्या महामारीबद्दल, भाषांच्या विभाजनाबद्दल बोलते. यापैकी एक “भाषा”, “अफेटोव्ह टोळी” मधील “स्लोव्हेनियन भाषा” होती, म्हणजे स्लाव्हिक लोक.

त्यानंतर लेखक डॅन्यूबवरील स्लाव्ह लोकांच्या वसाहतीबद्दल, तिथून वेगवेगळ्या दिशेने त्यांच्या पुनर्वसनाबद्दल बोलतो. नीपर आणि उत्तरेकडे गेलेले स्लाव आमचे पूर्वज होते. प्राचीन स्लाव्हिक जमातींबद्दल आपल्याला माहित असलेली प्रत्येक गोष्ट ड्रेव्हलियान्स, ग्लेड्स, उत्तरेकडील, - त्यांच्या रीतिरिवाज, नैतिकता, रशियन राज्याच्या सुरुवातीबद्दल आणि आमच्या पहिल्या राजपुत्रांबद्दल - आम्हाला हे सर्व टेल ऑफ बायगॉन इयर्समधून माहित आहे आणि विशेषतः त्याच्या लेखकाचे आभार मानले पाहिजे, ज्याने रशियन इतिहासाचा पाया घातला.

द टेलमध्ये अनेक प्राचीन कथा, परंपरा आणि दंतकथा समाविष्ट आहेत. उदाहरणार्थ, काळ्या समुद्राच्या (ज्याला लेखक "रशियन" समुद्र म्हणतात) प्रेषित अँड्र्यूच्या उपदेशाबद्दल एक आख्यायिका सांगितली जाते, की प्रेषित अँड्र्यूने नीपरवर चढून कीवची स्थापना केली होती त्या ठिकाणी केली. कीव पर्वतावर एक क्रॉस आणि भविष्यवाणी केली की या ठिकाणी "देवाची कृपा चमकेल." कीवच्या स्थापनेची कहाणी किय, श्चेक आणि खोरिव्ह आणि त्यांची बहीण लिबिड या पौराणिक राजकुमारांबद्दल बोलते - परंतु लेखक त्यांचे अस्तित्व ऐतिहासिक सत्य म्हणून सादर करत नाही, परंतु एक आख्यायिका म्हणून सांगतो.

863 मध्ये सिरिल आणि मेथोडियस यांनी स्लाव्हिक वर्णमाला तयार करणे ही रशियाची एक दुर्दैवी घटना, त्याची संस्कृती आणि साहित्याचा विकास होता. क्रॉनिकल त्याबद्दल अशा प्रकारे सांगते: रशियन राजपुत्रांनी बायझँटाईन झार मायकेलकडे वळले आणि त्यांना "पुस्तकातील शब्द आणि त्यांच्या अर्थांबद्दल बोलू शकणारे शिक्षक" पाठवण्याची विनंती केली. राजाने त्यांना “कुशल तत्वज्ञानी” सिरिल (कॉन्स्टंटाईन) आणि मेथोडियस पाठवले. “जेव्हा हे भाऊ आले, तेव्हा त्यांनी स्लाव्हिक वर्णमाला संकलित करण्यास सुरुवात केली आणि प्रेषित आणि गॉस्पेलचे भाषांतर केले. आणि स्लाव्हांना आनंद झाला की त्यांनी त्यांच्या भाषेत देवाच्या महानतेबद्दल ऐकले.

पुढील घटना अधिक विश्वासार्हतेसह व्यक्त केल्या जातात. प्राचीन राजकुमारांची चमकदार, रंगीबेरंगी वैशिष्ट्ये दिली आहेत: उदाहरणार्थ, प्रिन्स ओलेग. कथा लोककथा निसर्गाच्या भागांसह कॉन्स्टँटिनोपल विरूद्धच्या त्याच्या मोहिमेबद्दल सांगितली गेली आहे (ओलेग जमिनीवर पालाखाली फिरत असलेल्या बोटींमध्ये शहराच्या भिंतीजवळ येतो, कॉन्स्टँटिनोपलच्या वेशीवर त्याची ढाल लटकवतो).

प्रिन्स ओलेगने आपली ढाल कॉन्स्टँटिनोपलच्या वेशीवर खिळली. एफ. ब्रुनी, 1839 द्वारे खोदकाम

ओलेगच्या मृत्यूची आख्यायिका येथे आहे. जादूगाराने (मूर्तिपूजक पुजारी) त्याच्या प्रिय घोड्यावरून राजकुमाराच्या मृत्यूची भविष्यवाणी केली. ओलेगला या भविष्यवाणीवर शंका होती आणि त्याला मृत घोड्याची हाडे पाहायची होती, परंतु कवटीच्या बाहेर रेंगाळलेल्या सापाने त्याला चावा घेतला. या क्रॉनिकल एपिसोडने बॅलडचा आधार बनवला ए.एस. पुष्किना « भविष्यसूचक ओलेग बद्दल गाणे».

पुढे, कथा राजकुमारी ओल्गाबद्दल सांगितली गेली आहे, जी "सर्व लोकांमध्ये सर्वात हुशार" होती, तिचा मुलगा प्रिन्स स्व्याटोस्लाव बद्दल. तो मूर्तिपूजक होता आणि ख्रिश्चन धर्मात रूपांतरित होण्यासाठी त्याला त्याच्या आईच्या उदाहरणाचे अनुसरण करायचे नव्हते हे असूनही, लेखक त्याच्या सरळपणाबद्दल, सुप्रसिद्ध खानदानीपणाबद्दल आणि "मी तुमच्याकडे येत आहे" या प्रसिद्ध शब्दांबद्दल सहानुभूतीपूर्वक बोलतो. ” ज्याने त्याने त्याच्या शत्रूंना हल्ल्याबद्दल चेतावणी दिली.

परंतु लेखक Rus च्या बाप्तिस्माला रशियन जीवनातील सर्वात महत्वाची घटना मानतो आणि त्याबद्दल तपशीलवार विचार करतो. संत प्रिन्स व्लादिमीरबद्दल बोलताना, तो ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यानंतर त्याच्या स्वभावात झालेल्या प्रचंड बदलाबद्दल बोलतो.

द टेलमध्ये सेंट चे जीवन देखील समाविष्ट होते. राजकुमार बोरिस आणि ग्लेब, जेकब मनिच यांनी लिहिलेले (अध्याय 10). लेखक प्रिन्स यारोस्लाव शहाण्याबद्दल मोठ्या सहानुभूतीने आणि आदराने बोलतो. "कथा" ची कथा 1110 पर्यंत आणली गेली.

या इतिवृत्ताची निरंतरता आहे, जी वेगवेगळ्या मठांमध्ये ठेवली गेली होती आणि म्हणून त्यांना वेगवेगळ्या शहरांची नावे दिली गेली: कीव, व्होलिन, सुझडल क्रॉनिकल्स. नोव्हगोरोड क्रॉनिकलपैकी एक, जोआकिम क्रॉनिकल, जो आमच्यापर्यंत पोहोचला नाही, तो टेल ऑफ बायगॉन इयर्सपेक्षाही जुना मानला जातो.

परंतु "द टेल" मध्ये एक गुण आहे जो फक्त तिच्या मालकीचा आहे: तो रस'च्या अॅपेनेजमध्ये विभागण्यापूर्वी लिहिलेला होता, लेखक स्लाव्ह्सकडे एक संपूर्ण लोक म्हणून पाहतो आणि त्याच्या कथेला कोणतीही स्थानिक छाप जोडत नाही. म्हणूनच "बायगॉन इयर्सची कथा" योग्यरित्या एक सर्व-रशियन, सर्व-रशियन क्रॉनिकल म्हटले जाऊ शकते.

900 वर्षांहून अधिक काळ, रशियन लोक त्यांच्या इतिहासाबद्दल प्रसिद्ध "टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" वरून माहिती काढत आहेत, ज्याची अचूक तारीख अद्याप अज्ञात आहे. या कार्याच्या लेखकत्वाचा प्रश्न देखील बराच विवाद निर्माण करतो.

पौराणिक कथा आणि ऐतिहासिक तथ्यांबद्दल काही शब्द

वैज्ञानिक आचारसंहितेमध्ये वेळोवेळी बदल होत असतात, परंतु जर भौतिकशास्त्र, रसायनशास्त्र, जीवशास्त्र किंवा खगोलशास्त्राच्या क्षेत्रात अशा वैज्ञानिक क्रांती नवीन तथ्यांच्या ओळखीवर आधारित असतील, तर अधिकार्यांना खूश करण्यासाठी किंवा वर्चस्वानुसार इतिहासाचे एकापेक्षा जास्त वेळा पुनर्लेखन केले गेले आहे. विचारधारा सुदैवाने, आधुनिक लोकांकडे अनेक शतके आणि अगदी सहस्राब्दी पूर्वी घडलेल्या घटनांशी संबंधित तथ्ये स्वतंत्रपणे शोधण्याची आणि त्यांची तुलना करण्याची तसेच पारंपारिक मतांचे पालन न करणार्‍या वैज्ञानिकांच्या दृष्टिकोनाशी परिचित होण्यासाठी भरपूर संधी आहेत. वरील सर्व गोष्टी रशियाचा इतिहास समजून घेण्यासाठी अशा महत्त्वपूर्ण दस्तऐवजावर लागू होतात, "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स", ज्याची निर्मिती आणि लेखकत्वाचे वर्ष अलीकडेच वैज्ञानिक समुदायाच्या काही सदस्यांनी विचारले आहे.

"द टेल ऑफ गॉन इयर्स": लेखकत्व

टेल ऑफ बायगॉन इयर्स मधूनच, त्याच्या निर्मात्याबद्दल फक्त हेच शिकता येते की 11 व्या शतकाच्या शेवटी तो पेचोरा मठात राहत होता. विशेषतः, 1096 मध्ये या मठावर पोलोव्हत्शियन हल्ल्याची नोंद आहे, ज्याचा इतिहासकार स्वतः प्रत्यक्षदर्शी होता. याव्यतिरिक्त, दस्तऐवजात एल्डर जानच्या मृत्यूचा उल्लेख आहे, ज्याने ऐतिहासिक कार्य लिहिण्यास मदत केली आणि या भिक्षूचा मृत्यू 1106 मध्ये झाला, याचा अर्थ असा आहे की रेकॉर्डिंग करणारी व्यक्ती त्या वेळी जिवंत होती.

पीटर द ग्रेटच्या काळापासून सोव्हिएत विज्ञानासह रशियन अधिकृत विज्ञान, "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" या कथेचा लेखक नेस्टर आहे असा विश्वास आहे. याचा संदर्भ देणारा सर्वात जुना ऐतिहासिक दस्तऐवज 15 व्या शतकाच्या 20 च्या दशकात लिहिलेला प्रसिद्ध आहे. या कार्यामध्ये "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" या मजकुराचा एक वेगळा अध्याय समाविष्ट आहे, ज्याच्या आधी पेचेर्स्क मठातील एका विशिष्ट भिक्षूचा लेखक म्हणून उल्लेख आहे. नेस्टरचे नाव प्रथम पेचेर्स्क भिक्षू पॉलीकार्पच्या अर्चिमंड्राइट अकिंडिनस यांच्या पत्रव्यवहारात आढळते. मौखिक मठातील परंपरांच्या आधारे संकलित केलेल्या "लाइफ ऑफ सेंट अँथनी" द्वारे त्याच वस्तुस्थितीची पुष्टी केली जाते.

नेस्टर द क्रॉनिकलर

"द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" या कथेचे "अधिकृत" लेखक रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चने मान्य केले होते, जेणेकरून आपण संतांच्या जीवनात त्याच्याबद्दल वाचू शकता. या स्त्रोतांवरून आपण शिकतो की भिक्षू नेस्टरचा जन्म 1050 च्या दशकात कीवमध्ये झाला होता. वयाच्या सतराव्या वर्षी त्याने कीव पेचेर्स्क मठात प्रवेश केला, जिथे तो सेंट थिओडोसियसचा नवशिक्या होता. अगदी लहान वयात, नेस्टरने मठातील शपथ घेतली आणि नंतर त्याला हायरोडेकॉन म्हणून नियुक्त केले गेले. त्याने आपले संपूर्ण आयुष्य कीव-पेचेर्स्क लाव्रामध्ये व्यतीत केले: येथे त्याने केवळ "बायगॉन इयर्सची कथा" लिहिली नाही, ज्याच्या निर्मितीचे वर्ष निश्चितपणे अज्ञात आहे, परंतु पवित्र राजकुमार ग्लेब आणि बोरिस यांचे प्रसिद्ध जीवन देखील लिहिले आहे. तसेच त्याच्या मठातील पहिल्या तपस्वींबद्दल सांगणारे कार्य. चर्चचे स्त्रोत असेही सूचित करतात की नेस्टर, जो प्रौढ वयात आला होता, त्याचा मृत्यू 1114 च्या सुमारास झाला.

"द टेल ऑफ गॉन इयर्स" कशाबद्दल आहे?

“द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स” हा आपल्या देशाचा इतिहास आहे, ज्यामध्ये विविध घटनांनी अविश्वसनीयपणे समृद्ध असलेला एक मोठा कालखंड व्यापलेला आहे. हस्तलिखिताची सुरुवात एक कथेपासून होते, ज्यांच्यापैकी जेफेथला आर्मेनिया, ब्रिटन, सिथिया, डॅलमॅटिया, आयोनिया, इलिरिया, मॅसेडोनिया, मीडिया, कॅपाडोशिया, पॅफ्लागोनिया, थेसली आणि इतर सारख्या जमिनींवर नियंत्रण देण्यात आले होते. बांधवांनी बॅबिलोनच्या स्तंभाचे बांधकाम सुरू केले, परंतु संतप्त परमेश्वराने केवळ ही रचना नष्ट केली नाही, ज्याने मानवी अभिमान दर्शविला, परंतु लोकांना "70 आणि 2 राष्ट्रांमध्ये" विभागले, ज्यामध्ये स्लाव्हचे पूर्वज नोरिक होते. याफेथच्या मुलांपासून. पुढील उल्लेख प्रेषित अँड्र्यूचा आहे, ज्याने भाकीत केले होते की नीपरच्या काठावर एक महान शहर दिसेल, जे कीव्हची स्थापना श्चेक आणि खोरिव्ह या भावांसोबत झाली तेव्हा घडली. आणखी एक महत्त्वाचा उल्लेख सन ८६२ चा आहे, जेव्हा “चुड, स्लोव्हेन, क्रिविची आणि सर्व” वारांजियन्सकडे त्यांना राज्य करण्यासाठी बोलावण्यासाठी गेले होते आणि त्यांच्या हाकेवर रुरिक, ट्रुवर आणि सिनेस हे तीन भाऊ त्यांच्या कुटुंबियांसह आले होते. नव्याने आलेल्या दोन बोयर्स - अस्कोल्ड आणि दिर - यांनी कॉन्स्टँटिनोपलसाठी नोव्हगोरोड सोडण्यास सांगितले आणि वाटेत कीव पाहून तेथेच थांबले. पुढे, "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स", ज्याच्या निर्मितीचे वर्ष इतिहासकारांनी अद्याप स्पष्ट केले नाही, ते ओलेग आणि इगोरच्या कारकिर्दीबद्दल बोलते आणि रशियाच्या बाप्तिस्म्याची कथा मांडते. 1117 च्या घटनांनी कथा संपते.

"बायगॉन इयर्सची कथा": या कार्याचा अभ्यास करण्याचा इतिहास

1715 मध्ये पीटर द ग्रेटने कोनिग्सबर्ग लायब्ररीमध्ये संग्रहित रॅडझिविल सूचीमधून एक प्रत बनवण्याचा आदेश दिल्यानंतर नेस्टोरोव्ह क्रॉनिकल प्रसिद्ध झाले. जेकब ब्रुस या सर्व बाबतीत उल्लेखनीय व्यक्तीने या हस्तलिखिताकडे राजाचे लक्ष वेधले होते याची पुष्टी करणारी कागदपत्रे जतन करण्यात आली आहेत. त्यांनी रॅडझिव्हिलोव्ह यादीचे आधुनिक भाषेत भाषांतर देखील केले, जे रशियाचा इतिहास लिहिणार होते. याव्यतिरिक्त, ए. श्लेप्टसर, पी. एम. स्ट्रोएव्ह आणि ए. ए. शाखमाटोव्ह सारख्या प्रसिद्ध शास्त्रज्ञांनी कथेचा अभ्यास केला.

क्रॉनिकलर नेस्टर. "द टेल ऑफ गॉन इयर्स": ए.ए. शाखमाटोव्ह यांचे मत

विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" चे नवीन रूप प्रस्तावित केले गेले. त्याचे लेखक ए.ए. शाखमाटोव्ह होते, ज्यांनी या कार्याचा “नवीन इतिहास” प्रस्तावित केला आणि सिद्ध केला. विशेषतः, त्याने असा युक्तिवाद केला की कीवमध्ये 1039 मध्ये, बायझँटाईन इतिहास आणि स्थानिक लोककथांच्या आधारे, कीव कोड तयार केला गेला होता, जो रशियामधील त्याच्या प्रकारचा सर्वात जुना दस्तऐवज मानला जाऊ शकतो. त्याच वेळी, हे नोव्हगोरोडमध्ये लिहिले गेले. या दोन कामांच्या आधारे 1073 मध्ये नेस्टरने प्रथम कीव-पेचेर्स्क व्हॉल्ट, नंतर दुसरा आणि शेवटी "टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" तयार केला.

“द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स” हे रशियन साधूने लिहिले होते की स्कॉटिश राजपुत्राने?

गेली दोन दशके सर्व प्रकारच्या ऐतिहासिक संवेदनांनी समृद्ध आहेत. तथापि, निष्पक्षतेने असे म्हटले पाहिजे की त्यांच्यापैकी काहींना कधीही वैज्ञानिक पुष्टी मिळाली नाही. उदाहरणार्थ, आज एक मत आहे की "बायगॉन इयर्सची कथा", ज्याच्या निर्मितीचे वर्ष केवळ अंदाजे ज्ञात आहे, ते खरेतर 1110 आणि 1118 च्या दरम्यान लिहिले गेले नाही तर सहा शतकांनंतर लिहिले गेले. कोणत्याही परिस्थितीत, अगदी अधिकृत इतिहासकार देखील कबूल करतात की रॅडझिविल यादी, म्हणजे हस्तलिखिताची एक प्रत, ज्याचे श्रेय नेस्टरला दिले जाते, ते 15 व्या शतकात तयार केले गेले होते आणि त्यानंतर असंख्य लघुचित्रांनी सजवले गेले होते. शिवाय, तातिश्चेव्हने "रशियाचा इतिहास" लिहिला, तो त्याच्याकडून नाही, परंतु या कामाच्या त्याच्या समकालीन भाषेत पुन्हा सांगण्यावरून, ज्याचा लेखक कदाचित जेकब ब्रूस असावा, जो राजा रॉबर्ट द फर्स्टचा पणतू होता. स्कॉटलंड. परंतु या सिद्धांताला कोणतेही गंभीर औचित्य नाही.

नेस्टोरोव्हच्या कार्याचे मुख्य सार काय आहे

नेस्टर द क्रॉनिकलरच्या कार्याबद्दल अनौपचारिक दृष्टीकोन ठेवणारे तज्ञ मानतात की रशियामधील सरकारचे एकमेव स्वरूप म्हणून निरंकुशतेचे समर्थन करणे आवश्यक होते. शिवाय, या हस्तलिखितानेच “जुन्या देवतांचा” त्याग करण्याच्या मुद्द्याला पूर्णविराम दिला आणि ख्रिश्चन धर्म हा एकमेव योग्य धर्म आहे. हे त्याचे मुख्य सार होते.

"द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" हे एकमेव काम आहे जे रसच्या बाप्तिस्म्याची प्रामाणिक आवृत्ती सांगते; इतर सर्व फक्त त्याचा संदर्भ देतात. यानेच एखाद्याला त्याचा बारकाईने अभ्यास करायला भाग पाडले पाहिजे. आणि ही "द टेल ऑफ बीगॉन इयर्स" आहे, ज्याचे वैशिष्ट्य आज अधिकृत इतिहासलेखनात स्वीकारले गेले आहे यावर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले जाते, हे सांगणारे पहिले स्त्रोत आहे की रशियन सार्वभौम रुरिकोविचमधून आले होते. प्रत्येक ऐतिहासिक कार्यासाठी, निर्मितीची तारीख खूप महत्वाची आहे. "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स", जो रशियन इतिहासलेखनासाठी अपवादात्मक महत्त्वाचा आहे, त्यात एक नाही. अधिक तंतोतंत, याक्षणी असे कोणतेही अकाट्य तथ्य नाहीत जे आम्हाला त्याच्या लेखनाचे विशिष्ट वर्ष देखील सूचित करण्यास अनुमती देतात. याचा अर्थ असा की नवीन शोध पुढे आहेत, जे आपल्या देशाच्या इतिहासातील काही गडद पानांवर प्रकाश टाकण्यास सक्षम असतील.

सामान्यतः स्वीकारल्या गेलेल्या गृहीतकानुसार, 12 व्या शतकाच्या सुरूवातीस "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" तयार करण्यात आली होती. कीव-पेचेर्स्क मठातील भिक्षू नेस्टर (पृ. 149, इंट्रोडक्शन ऑफ ख्रिश्चनिटी इन रुस', इन्स्टिट्यूट ऑफ फिलॉसॉफी ऑफ द यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेस, प्रोफेसर सुखोव ए.डी., एम., मायस्ल, 1987 द्वारा संपादित). आणि आपण या विधानाशी सहमत होऊ शकतो की गृहीतक सामान्यतः स्वीकारले जाते, कारण ते एका पुस्तकातून पुस्तकात, पाठ्यपुस्तकापासून पाठ्यपुस्तकात फिरत असते, आज ते “स्वतःहून” विधान बनते, म्हणजे कोणत्याही पुराव्याची आवश्यकता नसते. तर बी.ए. रायबाकोव्ह ("वर्ल्ड ऑफ हिस्ट्री", एम, "यंग गार्ड", 1987) विशेषतः लिहितात:
"नॉर्मनवाद्यांनी निवडलेल्या पक्षपाती युक्तिवादांची तपासणी करताना, नेस्टरच्या "टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" मधील पूर्वाग्रह आमच्या स्त्रोतांमध्ये दिसून आला याकडे लक्ष दिले पाहिजे. (पृ.१५)
अशा प्रकारे, नेस्टरच्या लेखकत्वाची पुष्टी प्रत्येक नवीन पुस्तक आणि प्रत्येक नवीन शैक्षणिक प्राधिकरणाद्वारे केली जाते.

प्रथमच, व्ही.एन. ने रशियन विज्ञानात नेस्टरच्या लेखकत्वाची घोषणा केली. तातिश्चेव्ह:
"आमच्याकडे वेगवेगळ्या काळातील आणि परिस्थितींमधून वेगवेगळ्या नावांनी मोठ्या संख्येने रशियन कथा आहेत... तीन सामान्य किंवा सामान्य आहेत, म्हणजे:
1) नेस्टोरोव्ह व्रेम्निक, जो येथे पाया आहे." (रशियन इतिहास. भाग 1, V)
त्याच्या पाठोपाठ एन.एम. करमझिन:
"नेस्टर, कीवस्कोपेचेर्स्की मठाचा भिक्षू म्हणून, रशियन इतिहासाचे जनक टोपणनाव, 11 व्या शतकात राहत होते." (पृ. 22, रशियन राज्याचा इतिहास, खंड 1, एम., “स्लॉग”, 1994)

या प्रकरणाची अधिक सविस्तर माहिती व्ही.ओ. क्ल्युचेव्हस्की:
"त्या काळातील घटनांबद्दलची कथा, प्राचीन इतिहासात जतन केलेली आहे, याला पूर्वी नेस्टरचे क्रॉनिकल असे म्हटले जात होते, आणि आता तिला अधिक वेळा प्रारंभिक क्रॉनिकल म्हटले जाते. जर तुम्हाला प्रारंभिक क्रॉनिकल त्याच्या सर्वात प्राचीन रचनेत वाचायचे असेल तर, घ्या. लॉरेन्शिअन किंवा इपाटीव्ह प्रत. लॉरेन्शियन प्रत ही सर्व-रशियन इतिहासाच्या हयात असलेल्या सूचींपैकी सर्वात प्राचीन आहे. ती 1377 मध्ये “देवाचा पातळ, अयोग्य आणि अनेक-पापी सेवक, फसवणूक करणारा लॅव्हरेन्टी” याने राजपुत्रासाठी लिहिली होती. दिमित्री डोन्स्कॉयचे सासरे सुझदल दिमित्री कोन्स्टँटिनोविच आणि नंतर त्यांना क्ल्याझ्मावरील व्लादिमेर शहरातील नेटिव्हिटी मठात ठेवण्यात आले.
9व्या शतकाच्या अर्ध्या ते 1110 पर्यंतच्या या दोन सूचींनुसार सर्वसमावेशक कथा हे सर्वात जुने स्वरूप आहे ज्यामध्ये प्रारंभिक इतिहास आपल्यापर्यंत पोहोचला आहे.
कीव-पेचेर्स्क मठ पॉलीकार्पच्या भिक्षूने नेस्टरचा उल्लेख केला आहे, ज्याने क्रॉनिकल लिहिला, त्याने आर्किमँड्राइट (१२२४ - १२३१) अकिंडिनस यांना लिहिलेल्या पत्रात.
परंतु ते 15 व्या शतकात आधीच या विधानाशी सहमत नव्हते, कारण द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स या शब्दांनी समाप्त होते:
सेंट मायकेलच्या मठाधिपती सिल्वेस्टरने हे पुस्तक लिहिले, एक इतिहासकार, प्रिन्स वदिमीरच्या नेतृत्वात, देवाकडून दया मिळण्याची आशा बाळगून, जेव्हा त्याने कीवमध्ये राज्य केले, आणि त्या वेळी मी 6624 (1116) मध्ये सेंट मायकलचा मठाधिपती होतो, त्यात अभियोग 9 वे वर्ष.
निकोनोव्स्की, 1409 च्या अंतर्गत, नंतरच्या व्हॉल्ट्सपैकी एकामध्ये, क्रॉनिकलर टिप्पणी करतो:
मी हे रागाने लिहिले नाही, परंतु कीवच्या सुरुवातीच्या इतिहासकाराच्या उदाहरणाचे अनुसरण करून, जो (कोणाकडेही) न पाहता, आपल्या देशातील सर्व घटनांबद्दल बोलतो; आणि आमच्या पहिल्या शासकांनी, राग न करता, आम्हाला रशियामध्ये घडलेल्या चांगल्या आणि वाईट सर्व गोष्टींचे वर्णन करण्याची परवानगी दिली, जसे व्लादिमीर मोनोमाखच्या खाली, अलंकार न करता, महान सिल्वेस्टर व्याडुबित्स्कीने वर्णन केले.
या टिप्पणीत, अज्ञात इतिहासकाराने सिल्वेस्टरला ग्रेट म्हटले आहे, जे महत्त्वपूर्ण काम असले तरीही, साध्या कॉपीिस्टला लागू होणार नाही.
दुसरे म्हणजे, तो त्याला कीव क्रॉनिकलर आणि त्याच वेळी व्याडुबित्स्की मठाचा मठाधिपती म्हणतो. 1113 मध्ये, व्लादिमीर मोनोमाख हा कीवचा ग्रँड ड्यूक बनला, जो रशियन भूमीच्या भवितव्याबद्दल खूप चिंतित होता; वरवर पाहता, त्याने 1114 मध्ये सिल्वेस्टरला तरुण राजपुत्रांसाठी शिकवण्यासाठी मदत म्हणून कीवमध्ये उपलब्ध असलेल्या क्रॉनिकल याद्या एकत्र आणण्याची सूचना केली. आणि बोयर मुले."

अशा प्रकारे, 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" च्या लेखकत्वाच्या दोन स्थिर आवृत्त्या उदयास आल्या:
1. पॉलीकार्पकडून आर्चीमँड्राइट अकिंडिनस - नेस्टरला लिहिलेल्या पत्रातून.
2. लॉरेन्शियन आणि निकॉन क्रॉनिकल्सच्या ग्रंथांमधून - सिल्वेस्टर.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. त्या काळातील सर्वात प्रसिद्ध रशियन भाषाशास्त्रज्ञांपैकी एक, ए.ए. शाखमाटोव्ह यांनी “टेल” च्या लेखकत्वावर संशोधन करण्याचे काम हाती घेतले. (सर्वात प्राचीन रशियन इतिहासावरील संशोधन, 1908) जे खालील निष्कर्षापर्यंत पोहोचते:
"1073 मध्ये, कीव-पेचेर्स्क मठाच्या भिक्षू निकॉन द ग्रेटने, "प्राचीन कीव व्हॉल्ट" वापरून, "प्रथम कीव-पिचेर्स्क व्हॉल्ट" संकलित केले; 1113 मध्ये, त्याच मठातील आणखी एका भिक्षू नेस्टरने निकॉनचे कार्य चालू ठेवले आणि लिहिले. "द्वितीय कीव-पेचेर्स्क व्हॉल्ट" व्लादिमीर मोनोमाख, श्‍व्याटोपोल्कच्या मृत्यूनंतर कीवचा ग्रँड ड्यूक बनल्यानंतर, इतिहासाची देखभाल त्याच्या पितृपक्ष वायडुबित्स्की मठात हस्तांतरित केली. येथे अॅबोट सिल्वेस्टरने नेस्टरच्या आकृतीच्या मजकुराची संपादकीय पुनरावृत्ती केली, त्यावर प्रकाश टाकला. व्लादिमीर मोनोमाख यांचे."
शाखमाटोव्हच्या मते, पहिली आवृत्ती पूर्णपणे हरवली आहे आणि केवळ पुनर्रचना केली जाऊ शकते, दुसरी लॉरेन्शियन क्रॉनिकलनुसार वाचली गेली आहे आणि तिसरी आयपॅटिव्ह क्रॉनिकलनुसार वाचली आहे. या गृहितकाची नंतर लिखाचेव्ह (रशियन क्रॉनिकल्स आणि त्यांचे सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक महत्त्व, 1947) आणि रायबाकोव्ह (प्राचीन रशिया'. दंतकथा. महाकाव्ये. क्रॉनिकल्स, 1963) यांनी पुष्टी केली.

टेलच्या मुख्य मजकुराच्या संदर्भात सिल्वेस्टरच्या अप्रत्यक्ष सिद्धांताचा विकास करून, रायबाकोव्ह लिहितात:
"व्लादिमीर मोनोमाखने श्रीमंत, प्रसिद्ध पेचेर्स्क मठातून इतिवृत्त काढून टाकले आणि ते त्याच्या दरबारी मठातील मठाधिपती सिल्वेस्टरला दिले. त्याने 1116 मध्ये काही गोष्टी पुन्हा तयार केल्या, परंतु मोनोमाख याने खूश नव्हता आणि त्याने आपला मुलगा मस्तीस्लाव्हला नवीन बदलांवर देखरेख ठेवण्याची सूचना दिली. , 1118 पर्यंत पूर्ण झाले. आवर्तन आणि संपादनाचा हा संपूर्ण इतिहास ए.ए. शाखमाटोव्ह (पृ. 211, इतिहासाचे जग) यांनी तपशीलवार स्पष्ट केला आहे.

अशा विधानानंतर, नेस्टरच्या लेखकत्वावर शंका घेणे म्हणजे अज्ञानाच्या लाजेने स्वतःला झाकणे, आणि शास्त्रज्ञासाठी यापेक्षा वाईट काहीही नाही. त्यामुळे ही आवृत्ती वैज्ञानिक आणि लोकप्रिय प्रकाशनांच्या पानांवरून शैक्षणिक अधिकाराचा वैज्ञानिक सिद्धांत म्हणून फिरते.
परंतु, 19व्या शतकात या सिद्धांताच्या वैधतेबद्दल शंका मनात उत्तेजित करत असल्याने, त्यावर पुन्हा विश्वास ठेवणे चांगले होईल, विशेषत: ते चुकीचे आहे असे मानण्याचे सर्व कारण आहे.

रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या इतिहासाला 12 व्या शतकात त्या नावाची एक उल्लेखनीय चर्चची व्यक्ती माहित नाही (पहा "ख्रिश्चन धर्म", निर्देशिका, एम., प्रजासत्ताक, 1994), म्हणून त्याच्याबद्दलची सर्व माहिती केवळ "जीवन" मधून गोळा केली जाऊ शकते. आमचे आदरणीय फादर थिओडोसियस, त्याच मठातील पेचेर्स्क भिक्षूचे मठाधिपती नेस्टर:
“मला हे आठवले, पापी नेस्टर, आणि, विश्वासाने स्वतःला बळकट केले आणि देवाची इच्छा असेल तर सर्वकाही शक्य आहे या आशेने, मी आमच्या पवित्र शिक्षिका या मठाचे माजी मठाधिपती थिओडोसियसची कथा सुरू केली. देव..." (1.)

एक भिक्षु म्हणून थिओडोसियसच्या टोन्सरच्या क्षणी कथेच्या पानांवर प्रथम द ग्रेट निकॉनचा सामना झाला:
"मग वडील (पेचेर्स्क 983-1073 च्या अँटनी) ने त्याला आशीर्वाद दिला आणि महान निकॉनला त्याला टोन्सर करण्याचा आदेश दिला..." (15.).

रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चने सुचविल्याप्रमाणे, थिओडोसियसचा जन्म इ.स. 1036 ("ख्रिश्चन धर्म"). “लाइफ” मध्ये म्हटल्याप्रमाणे, वयाच्या 13 व्या वर्षी तो अजूनही घरीच होता. अशा प्रकारे, तो सर्वात लवकर 14 व्या वर्षी, म्हणजे 1050 मध्ये भिक्षू बनू शकला. शिवाय, नेस्टर निकॉनबद्दल लिहितात:
"...की निकॉन एक पुजारी आणि एक ज्ञानी भिक्षू होता" (15.)

एक पुजारी हा ऑर्थोडॉक्स पाळकांच्या श्रेणीबद्ध शिडीची मधली पायरी आहे, परंतु ती मठातील रँकशी संबंधित नाही, त्याच वेळी भिक्षू हा भिक्षू, भिक्षू या संकल्पनेचा समानार्थी शब्द आहे. अशा प्रकारे, नेस्टरने निकॉनला मध्यम श्रेणीबद्ध रँकचा भिक्षू म्हणून परिभाषित केले आहे, जो मठातील मठाधिपती, मठाचा प्रमुख या पदाशी संबंधित आहे. तर, 1050 मध्ये निकॉन हा धन्य अँथनीने स्थापन केलेल्या मठवासी समुदायाचा मठाधिपती आहे. जरी आपण असे गृहीत धरले की तो 24 मध्ये थिओडोसियसप्रमाणेच मठाधिपती झाला आणि थिओडोसियस येईपर्यंत त्याने किमान एक वर्ष मठाचे नेतृत्व केले होते, तर स्पष्टपणे त्याचा जन्म इ.स. 1025, म्हणजे थिओडोसियसपेक्षा 11 वर्षे आधी.

मठाधिपतीच्या क्षेत्रातील निकॉनच्या सर्व घडामोडींपैकी, नेस्टरने केवळ शाही घराण्यातील एका षंढाचा संन्यासी म्हणून त्याच्या टोन्सरबद्दलच्या संदेशाकडे लक्ष दिले, ज्यासाठी त्याने इझियास्लावचा राग स्वतःवर काढला. परिणामी, अंदाजे. 1055 ला मठ सोडून त्मुतोरोकन (टोमन) येथे जाण्यास भाग पाडले गेले. 1066 मध्ये, त्मुटोरोकनचा प्रिन्स रोस्टिस्लाव्हच्या मृत्यूनंतर, निकॉन पेचेरस्की मठात परतला आणि थिओडोसियसच्या विनंतीनुसार तिथेच राहिला. "लाइफ" मधील एकमेव वाक्यांश जो निकॉनला "टेल" शी जोडू शकतो:
"महान निकॉन बसून पुस्तके लिहीत असत..." (48.)

साहजिकच, नेस्टरची ही टिप्पणी शाखमाटोव्हने निकॉनच्या लेखकत्वाच्या बाजूने केलेला एक मजबूत युक्तिवाद मानला होता, जरी नेस्टरने आणखी एक कुशल पुस्तक लेखक - भिक्षू हिलारियन देखील लक्षात घेतला, परंतु काही कारणास्तव शाखमाटोव्हला तो आवडला नाही, कारण तो महान नव्हता. , आणि म्हणून प्रसिद्ध कामाचा लेखक बनला नाही.

1069 मध्ये, "महान निकॉन, रियासतचे भांडण पाहून, दोन भिक्षूंसोबत वर नमूद केलेल्या बेटावर निवृत्त झाला, जिथे त्याने भूतकाळात एक मठ स्थापन केला होता, जरी धन्य थिओडोसियसने त्याला अनेक वेळा विनंती केली की ते दोघे जिवंत असताना त्याच्यापासून वेगळे होऊ नका. , आणि त्याला सोडू नका. पण निकॉनने त्याचे ऐकले नाही...” (९९). नंतर, "लाइफ" च्या मजकुरावरून हे ज्ञात होते की त्याने मठाधिपती स्टीफन (76.) च्या निर्गमनानंतर कीव-पेचेर्स्क मठाचे मठाधिपती स्वीकारले, ज्याने थिओडोसियस (101.) नंतर मठाधिपती म्हणून काम केले, किमान 1078 पर्यंत. Nikon बद्दल इतर कोणतीही माहिती नाही ऐतिहासिक साहित्य नाही.

नेस्टरच्या वर्णनावरून दिसून येते की, निकॉन 1066 ते 1078 पर्यंत त्मुटोरोकनमध्ये होता आणि "द टेल" सारख्या गंभीर कामावर काम करण्यासाठी त्याला वेळ मिळण्याची शक्यता नाही, ज्यासाठी मोठ्या प्रमाणात सहाय्यक सामग्रीची आवश्यकता होती, जे फक्त नुकतेच प्रांतीय मठात बांधले गेले असते. म्हणूनच, शाखमाटोव्हने त्याला कथेच्या लेखकांच्या वर्तुळात कोणत्या आधारावर ओळख करून दिली हे पूर्णपणे अस्पष्ट आहे आणि कीवमध्ये त्याच्या अनुपस्थितीत देखील, त्याने आपल्या आयुष्यात दोनदा कीव-पेचेर्स्क मठाचे मठाधिपती म्हणून काम केले या वस्तुस्थितीशिवाय, जे स्वत: मध्ये लेखकत्वाचा आधार नाही.

हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की या स्तरावरील कामांची निर्मिती, जे राज्य अभिजात लोकांच्या जीवनाचे वर्णन करते, त्यांच्या जवळच्या सहकार्याशिवाय शक्य नाही, ज्याचे निकॉन कदाचित फक्त स्वप्न पाहू शकतो, कारण त्याला दोनदा ग्रँडपासून लपविण्यास भाग पाडले गेले. ड्यूक शाब्दिक अर्थाने रुसच्या सीमेवर, आणि प्रथमच, एका राजपुत्राच्या अनधिकृत टोन्सरवरून झालेल्या किरकोळ भांडणामुळे, त्याला पळून जावे लागले आणि जवळजवळ दहा वर्षे त्मुतोराकनमध्ये लपून राहावे लागले. ग्रँड ड्यूकशी अशा नातेसंबंधात असल्याने, एक सामान्य मठाधिपती, ज्याने स्वत: ला काही खास असल्याचे दाखवले नाही, अशा महाकाव्य कार्याची निर्मिती करेल याची कल्पना करणे कठीण आहे. अशा प्रकारे, "द टेल" च्या लेखनात निकॉनचा कोणत्याही प्रकारे सहभाग असण्याची शक्यता शून्याच्या जवळ आहे.

निकॉनचा टेलमध्ये सहभाग नसल्याची अप्रत्यक्षपणे त्याच्या मजकुरातून पुष्टी होते. अशा प्रकारे, “कथा” नोंदवते की 1074 मध्ये थिओडोसियसचा मृत्यू झाला आणि 1075 मध्ये अॅबोट स्टीफनने पेचेर्स्क चर्चचे बांधकाम सुरू केले. नेस्टरच्या म्हणण्यानुसार, स्टीफनच्या प्रस्थानानंतर निकॉनने पुन्हा कीव-पेचेर्स्क मठाचे मठाधिपती स्वीकारले, कारण निकोनने लिहिलेल्या घटनेने, पेचेर्स्क चर्चच्या पवित्रतेला एक स्वतंत्र विशेष कार्यक्रम म्हणून प्रतिबिंबित केले पाहिजे, ज्यासाठी महत्त्वपूर्ण आहे. स्वतः निकॉन, परंतु नाही, चर्चच्या रोषणाईबद्दल, ज्याचे बांधकाम 11 जुलै 1078 रोजी पूर्ण झाले, या वर्षाखालील एक शब्द नाही. परंतु 1088 च्या खाली एक लॅकोनिक एंट्री दिसते: "... निकॉन, पेचेर्स्कचा मठाधिपती, मरण पावला." (नेस्टर प्रमाणे "निकॉन", आणि "ग्रेट निकॉन" नाही याची नोंद घ्या). पुढच्या वर्षी, 1089, एक नोंद दिसते: "पेचेर्स्क चर्च पवित्र करण्यात आले होते..." आणि त्यानंतर जवळजवळ एक पृष्ठ-लांब मजकूर नेस्टरच्या शब्दशः आणि फ्लोरिड शैलीशी मिळतोजुळता आहे, म्हणजेच निकॉनच्या मृत्यूच्या एक वर्षानंतर.
या इन्सर्टबद्दल अविश्वसनीय गोष्ट अशी आहे की चर्च तीन वर्षांत बांधले गेले आणि नंतर ते 11 वर्षे प्रकाशित झाले नाही, म्हणजेच ते कार्यरत मठात निष्क्रिय आहे. आजच्या मानकांनुसार, या घटनेची कल्पना करणे कठीण आहे आणि त्या वेळी ते अजिबात शक्य नव्हते. अभिषेक करण्याची अंतिम मुदत 1079 असू शकते, परंतु या कालक्रमानुसार सादरीकरणाचे तर्कशास्त्र असे आहे की तेथे शब्दशः अलंकृत अंतर्भूत करणे अशक्य होते आणि कोणीतरी (शक्यतो नेस्टर) 1089 च्या खाली घालतो, असा विश्वास आहे की कोणीही असे करणार नाही. त्याकडे लक्ष द्या. जर चर्चच्या अभिषेकात इतका विलंब झाला असेल तर, “टेल” चा कथित लेखक म्हणून निकॉनने नक्कीच कारण दिले असते ज्यामुळे त्याला त्याचा मठ म्हणून पवित्र करण्यापासून रोखले गेले असते.

शाखमाटोव्हने स्वतः नेस्टरला टेलचा दुसरा लेखक म्हणून नाव दिले.
प्रथमच, वर नमूद केल्याप्रमाणे, त्याच्या लेखकत्वाची पुष्टी कीव-पेचेर्स्क मठ पॉलीकार्प (सी. १२२७) च्या भिक्षूने केली होती, परंतु शंभर वर्षांनंतर, “टेल” लिहिल्यानंतर आणि पत्रात हे विशिष्ट काम अभिप्रेत आहे असे कोणतेही अचूक संकेत नाहीत. अशा प्रकारे, या प्रकरणात नेस्टरचे "टेल" सह कनेक्शन काहीसे अनियंत्रित दिसते.

या कल्पनेची पुष्टी करण्यासाठी किंवा खंडन करण्यासाठी, दोन कामांची तुलना करणे आवश्यक आहे “द लाइफ ऑफ सेंट. फियोडोसिया", ज्यांच्या लेखकत्वावर शंका नाही, "द टेल" सह.

शाखमाटोव्ह नोंदवतात की नेस्टरचे लेखकत्व लॉरेन्शियन क्रॉनिकलमध्ये पूर्णपणे दृश्यमान आहे. म्हणून, आम्ही लिखाचेव्हचे भाषांतर वापरू, जे लॉरेन्टियन क्रॉनिकल (एम.ई. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन, कोड एफ, आयटम एन 2 च्या नावावर असलेल्या स्टेट पब्लिक लायब्ररीचे हस्तलिखित) वरून तयार केले गेले होते.

"द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" चे हस्तलिखित या शब्दांनी सुरू होते: "तर चला ही कथा सुरू करूया." आणि नंतर एक अर्थपूर्ण मजकूर आहे.
हस्तलिखित “द लाइफ ऑफ सेंट. फियोडोसिया" या शब्दांनी सुरू होते (मॉस्कोमधील राज्य ऐतिहासिक संग्रहालयाचे हस्तलिखित, सिनोडल कलेक्शन एन 1063/4, ओ.व्ही. त्व्होरोगोव्हचे भाषांतर): "प्रभु, आशीर्वाद, वडील!" आणि नंतर पॅनजीरिक मॅक्सिम्सच्या एका पानापेक्षा जास्त, आणि त्यानंतरच अर्थपूर्ण मजकूर सुरू होतो.
पहिल्यामध्ये, सुरुवात आणि संपूर्ण मजकूर दोन्ही (जर तुम्ही असंख्य इन्सर्टचा विचार करत नसाल तर) कमाल संक्षिप्तता आहे, दुसऱ्यामध्ये प्रचंड पॅनेजिरिक इन्सर्ट्स आहेत, काहीवेळा मुख्य मजकूर अस्पष्ट करतात.
दोन्ही ग्रंथांची शैलीत्मक तुलना त्यांना टॉल्स्टॉय आणि चेखॉव्हच्या ग्रंथांप्रमाणे एकमेकांशी संबंधित करते. जर एखादा फिलोलॉजिस्ट, टॉल्स्टॉय आणि चेखॉव्हचे ग्रंथ उचलत असेल तर ते एका किंवा दोन लेखकांचे आहेत की नाही हे शीर्षक पृष्ठाशिवाय समजू शकत नाही, तर हे आधीच पॅथॉलॉजीच्या पातळीवर आहे. मनोविश्लेषणामध्ये, अशा अवस्थेची व्याख्या एंटिग्राउंड म्हणून केली जाते - पवित्र निषिद्ध समोर इच्छेचा पक्षाघात. या घटनेचे अन्यथा स्पष्टीकरण करणे अशक्य आहे. उत्कृष्ट रशियन भाषाशास्त्रज्ञांपैकी एक मानला जाणारा शाखमाटोव्ह, टॉल्स्टॉयला त्याच्या सादरीकरणातून चेकॉव्हपासून वेगळे करू शकत नाही; यावर विश्वास ठेवणे केवळ अशक्य आहे, विशेषत: तो दुसर्‍या फिलोलॉजिस्ट-शिक्षणतज्ज्ञ लिखाचेव्हने प्रतिध्वनी केल्यामुळे, आणि तरीही, वस्तुस्थिती कायम आहे. की एक किंवा दुसरी दुसरी व्यक्ती किंवा इतर कोणालाही हा शैलीत्मक फरक दिसत नाही.

आणखी एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे दोन्ही कामांमध्ये अग्निस्तंभाचे कथानक.
"जीवन" मध्ये आपण वाचतो:
"धन्य राजकुमार श्व्याटोस्लाव, जो धन्य मठापासून फार दूर नव्हता, त्याने अचानक त्या मठाच्या वरती आकाशात एक अग्नीचा स्तंभ पाहिला. आणि कोणीही एकटा राजकुमार पाहिला नाही... आमचे वडील थिओडोसियस 6582 मध्ये मरण पावले. (1074) - मे महिन्याच्या तिसर्‍या दिवशी शनिवारी, त्याने स्वतः भाकीत केल्याप्रमाणे, सूर्योदयानंतर."
1074 च्या अंतर्गत "कथा" मध्ये आम्ही वाचतो:
"पेचेर्स्कचा थिओडोसियस मठाधीश शांत झाला..." आणि आणखी काही नाही.

एक युक्तिवाद म्हणून, विधान केले जाते की मजकूराचा त्यानंतरचा तुकडा, जो असामान्य घटनेबद्दल बोलतो, तो फक्त गमावला आहे. परंतु दुर्दैव, 1110 च्या खाली आम्ही वाचतो:
“त्याच वर्षी फेब्रुवारीच्या 11 व्या दिवशी पेचेर्स्क मठात एक चिन्ह दिसले: पृथ्वीवरून स्वर्गात अग्नीचा एक स्तंभ दिसला आणि विजेने संपूर्ण पृथ्वी प्रकाशित केली आणि रात्रीच्या पहिल्या तासाला आकाशात गडगडाट झाला आणि सर्व लोकांनी ते पाहिले. हाच खांब प्रथम दगडी बांधकामाच्या वर बनला, जेणेकरून क्रॉस अदृश्य झाला, आणि, थोडावेळ उभे राहिल्यानंतर, तो चर्चमध्ये गेला, आणि थिओडोसियसच्या थडग्यावर उभा राहिला आणि नंतर शीर्षस्थानी गेला. चर्चचे, जणू पूर्वेकडे तोंड करून, आणि नंतर अदृश्य झाले."

दोन्ही मजकूर एकाच वेळी वाचल्यानंतर, केवळ मनाच्या पूर्णपणे निवांत अवस्थेत कोणीही असे म्हणू शकतो की ते एकाच व्यक्तीने एकाच वेळी लिहिले आहे, कारण एखाद्या घटनेचा क्रम आणि सामग्री कशी गोंधळात टाकणे शक्य आहे हे स्पष्ट करण्यासाठी ( निःसंशयपणे प्रतिभावान) शाखमाटोव्हच्या आवृत्तीवर आधारित, दोन भिन्न राज्यांमध्ये, सामान्यपणे कार्यरत मेंदूच्या दृष्टिकोनातून, हे शक्य दिसत नाही. वर्षाच्या चुकीशी अद्यापही सहमत असू शकते, परंतु त्याच वेळी 3 मे आणि 11 फेब्रुवारीच्या तारखेमध्ये चूक करणे अशक्य आहे. “जीवन” मध्ये फक्त राजकुमार साक्षीदार असतो, “कथा” मध्ये “सर्व लोक”. "जीवन" मध्ये फक्त एक संक्षिप्त दृष्टी आहे, "कथा" मध्ये इंद्रियगोचरचे तपशीलवार, प्रामाणिक वर्णन आहे.
आपण अद्याप सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या गृहीतकाचे अनुसरण करत राहिल्यास, जरी हे आधीच स्पष्ट आहे की ते असमर्थनीय आहे, तर आपल्याला आणखी एक विचित्रता स्पष्ट करावी लागेल. द टेल प्रामाणिकपणे सर्व प्रकारच्या विचित्र घटना नोंदवते, जे कधीकधी पूर्णपणे अविश्वसनीय वाटतात:
"वर्ष 6571 (1063) मध्ये ... नोव्हगोरोडमध्ये व्होल्खोव्ह पाच दिवस उलट्या दिशेने वाहत होता."
"जीवन" मध्ये आपण वाचतो:
"एका रात्री तो (इझ्यास्लावचा एक मुलगा) धन्य थिओडोसियसच्या मठापासून 15 फील्ड (10.6 किमी) एका शेतात चालत होता. आणि अचानक त्याला ढगाखाली एक चर्च दिसली." (55.)
कल्पना करणे कठीण आहे की, "लाइफ" मध्ये दोनदा अशाच घटनेचे वर्णन केल्यावर, नेस्टर "टेल" मध्ये समाविष्ट करण्यास विसरला. परंतु हे प्रकरण, स्पष्टपणे, नेस्टरचे लेखकत्व नाकारण्यासाठी पुरेसा युक्तिवाद नव्हता.

मग आम्ही 6576 (1068) अंतर्गत "कथा" उघडू:
“इझियास्लाव, व्हसेव्होलॉडबरोबर (त्यांना काय करायचे आहे) हे पाहून अंगणातून पळून गेला, परंतु लोकांनी वेसेस्लाव्हला कटिंगपासून मुक्त केले - सप्टेंबरच्या 15 व्या दिवशी - आणि शाही दरबारात त्याचा गौरव केला. इझियास्लाव पोलंडला पळून गेला.
व्सेस्लाव कीवमध्ये बसला होता; यामध्ये, देवाने वधस्तंभाची शक्ती दर्शविली, कारण इझ्यास्लाव्हने व्सेस्लाव्हच्या वधस्तंभाचे चुंबन घेतले आणि नंतर तो पकडला: यामुळे, देवाने घाणेरडे लोक आणले, परंतु व्सेस्लाव्हने स्पष्टपणे प्रामाणिक व्यक्तीचा क्रॉस वितरीत केला! कारण उदात्तीकरणाच्या दिवशी, व्सेस्लाव्हने उसासा टाकला आणि म्हणाला: “ओ क्रॉस! प्रामाणिक माझा तुझ्यावर विश्वास असल्यामुळे तू मला या तुरुंगातून सोडवलेस.”
(उत्साहाचा उत्सव 14 सप्टेंबर रोजी साजरा केला जातो, परंतु या दिवशी व्सेस्लाव अजूनही बंदिवानात होता, म्हणून 16 सप्टेंबर रोजी दुसर्‍यांदा साजरा केला गेला, वसेस्लावच्या चमत्कारिक मुक्तीसह)
जीवनातील समान घटनेचे अगदी उलट वर्णन केले आहे:
"...विवाद सुरू झाला - एका धूर्त शत्रूच्या प्रेरणेने - तीन राजपुत्रांमध्ये, रक्ताने बांधलेले भाऊ: त्यापैकी दोन तिसर्‍या, त्यांचा मोठा भाऊ, ख्रिस्ताचा प्रियकर आणि खरोखर देव इझ्यास्लाव यांच्या विरुद्ध युद्धात उतरले. आणि त्याला त्याच्या राजधानीतून हद्दपार करण्यात आले, आणि ते त्या शहरात आले, त्यांनी आमचे धन्य पिता थिओडोसियस यांना पाठवले, त्यांना रात्रीच्या जेवणासाठी आणि अनीतिमान युतीमध्ये सामील होण्याचे आमंत्रण दिले. त्यांच्यापैकी एक आपल्या भाऊ आणि वडिलांच्या सिंहासनावर बसला. , आणि दुसरा त्याच्या वारसाकडे गेला. मग आमचे वडील थिओडोसियस, आत्मिक संताने भरलेले, राजकुमाराची निंदा करू लागले ..."

यातील सर्वात मनोरंजक गोष्ट अशी आहे की व्लादिमीर मोनोमाखच्या "टेल" च्या काही आवर्तनांवर जोर देणारा रायबाकोव्ह (पृ. 183), अजूनही "टेल" च्या आवृत्तीचे पालन करतो, "लाइफ" नाही. परंतु वरील परिच्छेदांवरून दिसून येते की, हे एकाच घटनेचे पूर्णपणे भिन्न खाते आहेत. जर नेस्टरचा दृष्टिकोन बरोबर असेल तर रायबाकोव्ह त्याच्या सादरीकरणात का वापरत नाही? जर “टेल” चा दृष्टिकोन बरोबर असेल, तर नेस्टर हा त्याचा लेखक असू शकत नाही, कारण हे सर्व सामान्य ज्ञानाच्या पलीकडे आहे आणि सामान्यतः “टेल” ही एक संपूर्ण काल्पनिक कथा आहे असे मानणे चांगले आहे. "मला काय हवे आहे, मग मी लिहितो" हा संग्रह.

आणखी एक विचित्रता ज्याकडे संशोधक लक्ष देत नाहीत ते म्हणजे त्मुतारकनमधील चर्च ऑफ द होली मदर ऑफ गॉडच्या पायाचे वर्णन करणारे भाग.
“कथा” मध्ये हा कार्यक्रम 1022 मध्ये कोसोझ राजकुमार रेडेड्यावर झालेल्या विजयाच्या संदर्भात त्मुताराकन राजकुमार मॅस्टिस्लाव्ह व्लादिमिरोविचच्या विजयाशी संबंधित आहे.
त्याच्या आयुष्यात, नेस्टरने या घटनेचे श्रेय महान निकॉनला दिले आहे, जेव्हा तो 1055 नंतर पळून जात होता.
एकाच वेळी एकाच घटनेचे वर्णन करताना तुम्ही इतके चुकीचे कसे होऊ शकता? मी फक्त त्याभोवती माझे डोके लपेटू शकत नाही.

म्हणून, जर आपण अजूनही विचार केला की "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" हे एक गंभीर काम आहे आणि सामान्यत: त्या काळातील घटनांचे वास्तविक चित्र प्रतिबिंबित करते, तर हे मान्य केले पाहिजे की निकॉन किंवा नेस्टर दोघेही त्याचे लेखक होऊ शकले नसते. पण मग या प्रकरणात एकमेव ज्ञात लेखक सिल्वेस्टर आहे, कीवमधील व्याडुबित्स्की मठाचा मठाधिपती.

फक्त एकच न सुटलेला प्रश्न उरतो - व्लादिमीर मोनोमाख यांनी रायबाकोव्हच्या दाव्याप्रमाणे द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स दुरुस्त केले की नाही.
हे करण्यासाठी, लिखाचेव्हच्या भाषांतरात "व्लादिमीर मोनोमाखची शिकवण" उघडूया. तसे, आम्ही हे लक्षात घेतले पाहिजे की "सूचना" फक्त लॉरेन्शियन क्रॉनिकलमध्ये वाचली जाते, म्हणजेच "टेल" च्या संयोगाने, जी सिल्वेस्टरच्या लेखकत्वाची अतिरिक्त अप्रत्यक्ष पुष्टी आहे. तर, आम्ही वाचतो:
“मग स्व्याटोस्लाव्हने मला पोलंडला पाठवले; मी ग्लॉग्सच्या मागे झेक जंगलात गेलो आणि चार महिने त्यांच्या देशात फिरलो. आणि त्याच वर्षी माझा मोठा मुलगा नोव्हगोरोडचा जन्म झाला. आणि तिथून मी तुरोव्हला गेलो आणि पेरेयस्लाव्हलला वसंत ऋतु आणि पुन्हा तुरोव्हला."
त्याच वर्षी 1076 मध्ये कथा:
"व्हसेव्होलॉडचा मुलगा व्लादिमीर आणि श्व्याटोस्लाव्हचा मुलगा ओलेग, झेकच्या विरोधात पोलना मदत करण्यासाठी गेले. त्याच वर्षी, यारोस्लाव्हचा मुलगा श्व्याटोस्लाव, 27 डिसेंबर रोजी गाठ कापल्यामुळे मरण पावला, आणि पवित्र तारणहाराजवळ चेर्निगोव्हमध्ये ठेवले. आणि त्याच्या मागे टेबलावर (चेर्निगोव्ह) व्हसेव्होलॉडवर बसले, जानेवारी महिन्याच्या 1 तारखेला."

जर हा मजकूर व्लादिमीरने दुरुस्त केला असता, तर ओलेगबद्दलची माहिती त्यातून काढून टाकली गेली असती, कारण तो कदाचित काही राजकीय किंवा वैयक्तिक कारणांमुळे त्याच्या "शिक्षण" मध्ये याचा उल्लेख करत नाही. आणि तरीही, "कथा" मध्ये एक मजकूर शिल्लक आहे जो स्वतः राजकुमाराच्या विधानाचा विरोध करतो.

या परिच्छेदांमधील आणखी एक महत्त्वाचा विरोधाभास म्हणजे त्याची डेटिंग.
यारोस्लाव्हने या मोहिमेचा संबंध त्याचा पहिला जन्मलेला व्लादिमीर, नोव्हगोरोडचा भावी राजकुमार यांच्या जन्माशी जोडला आहे. टेलच्या मते, ही घटना 1020 मध्ये घडली. टेल यावेळी यारोस्लावच्या कोणत्याही मोहिमेची यादी करत नाही. व्लादिमीरने “टेल” दुरुस्त केल्यास, त्याला हा कार्यक्रम 1076 ते 1020 पर्यंत हलवावा लागेल आणि “सूचना” अंतर्गत शैलीनुसार दुरुस्त करावा लागेल.

त्याहूनही मनोरंजक पुरावा पुढील वर्षाच्या वर्णनात आहे.
"शिक्षण" मध्ये आम्ही वाचतो:
"मग त्याच वर्षी आम्ही पुन्हा माझे वडील आणि इझियास्लाव सोबत बोरिसशी लढण्यासाठी चेर्निगोव्हला गेलो आणि बोरिस आणि ओलेगचा पराभव केला..."
"कथा":
"वर्ष 6585 (1077) मध्ये. इझियास्लाव ध्रुवांबरोबर गेला आणि व्हसेव्होलॉड त्याच्या विरोधात गेला. बोरिस मे महिन्याच्या 4 व्या दिवशी चेर्निगोव्ह येथे बसला आणि त्याचे राज्य आठ दिवसांचे होते, आणि तो रोमनला त्मुतोरोकनला पळून गेला, वसेव्होलॉड गेला. त्याचा भाऊ इझ्यास्लाव विरुद्ध व्होलिनला; आणि त्यांनी जग निर्माण केले, आणि इझ्यास्लाव आला आणि कीवमध्ये बसला, जुलैच्या 15 व्या दिवशी, तर श्व्याटोस्लावचा मुलगा ओलेग, चेर्निगोव्हमध्ये व्हसेव्होलॉडबरोबर होता."

हे दोन परिच्छेद कोणत्या परिस्थितीत एकमेकांशी जुळवून घेतले जाऊ शकतात हे पूर्णपणे स्पष्ट नाही; माझ्या मते, याहून अधिक विरोधाभासी काहीही समोर येणे कठीण आहे. परंतु हे केवळ माझ्या मते, आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञानाच्या मते, हे परिच्छेद एका हाताने लिहिलेले आहेत.

आणि पुढे.
अध्यापन घटनांना विशिष्ट तारखांशी जोडत नाही; सर्व घटनांचे वर्णन वाचकांना पूर्णपणे ज्ञात म्हणून केले जाते: या वर्षी, या वर्षी, पुढील वर्षी इ. वर्णन केलेल्या घटना कालक्रमानुसार सादर केल्या जात नाहीत हे लक्षात घेता, "शिकवण" च्या मजकुरातून काय घडले ते समजणे पूर्णपणे अशक्य आहे. म्हणून, 1020 मध्ये व्लादिमीरच्या जन्मानंतर लगेचच, 1078 मध्ये स्व्याटोस्लाव्हच्या मृत्यूची सूचना आली. या प्रकरणात आपण कोणत्या प्रकारच्या समायोजनाबद्दल बोलू शकतो?

तर, “द टेल” च्या मजकुराच्या सामग्रीवर व्लादिमीर मोनोमाखच्या प्रभावाबद्दल सर्व शंका दूर झाल्या आहेत, परंतु एक अस्पष्ट तथ्य बाकी आहे. क्रॉनिकल 1110 मध्ये संपतो आणि सिल्वेस्टर लिहितो की त्याने ते 1116 मध्ये पूर्ण केले. त्यात त्याने संपूर्ण सहा वर्षे का गमावली? या प्रश्नाचे उत्तर "क्रॉनिकल" या शब्दात आणि व्लादिमीर मोनोमाखच्या महान कारकिर्दीपूर्वीच्या घटनांमध्ये आढळू शकते.

सर्व संशोधकांना "कथा" एक क्रॉनिकल म्हणून समजते, परंतु 11 व्या शतकात, ग्रीक आणि लॅटिन पुस्तके वाचलेल्या शिक्षित लोकांना क्रोनोग्राफ (क्रोनोग्राफर) आणि कथा यातील फरक आधीच माहित होता. म्हणून, शीर्षक "द क्रॉनिकलर ऑफ द रशियन प्रिन्सेस" असे लिहिलेले नाही, तर "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स, रशियन भूमी कोठून आली, कीवमध्ये राज्य करणारे पहिले कोण होते आणि कसे रशियन जमीन उठली.” कथा ही एक इतिवृत्त नसते आणि तिचा लेखक जेव्हा निर्णय घेतो तेव्हा ती समाप्त होऊ शकते, एखाद्या इतिवृत्ताप्रमाणे, ज्याचे लेखन पुढे लिहिण्याची अशक्यतेनेच संपते. अशा प्रकारे, "द टेल" हे तरुण राजपुत्र आणि बोयर्ससाठी एक प्रकारचे इतिहासाचे पाठ्यपुस्तक आहे. आणि सेल्व्हेस्टरने हे पाठ्यपुस्तक 1110 मध्ये पूर्ण केले ही वस्तुस्थिती फक्त असे म्हणते की ज्यांच्यासाठी हे पाठ्यपुस्तक तयार केले गेले होते त्यांना 1110 नंतर माहितीची आवश्यकता नव्हती, कारण ही आधुनिकता होती, जी त्यांना वैयक्तिक जीवनाच्या अनुभवातून आधीच ज्ञात होती. आणि तरीही 1110 आणि 1116 का नाही? या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी व्लादिमीर मोनोमाखच्या महान राजवटीच्या पूर्वसंध्येला घडलेल्या घटनांचा अभ्यास करणे आवश्यक आहे.

1096 च्या सुरूवातीस, व्लादिमीरने राजनैतिक उपाययोजना केल्या, त्या काळातील रियासत वातावरणासाठी असामान्य, त्याच्या प्रतिस्पर्ध्यांना राज्य करण्यापासून दूर करण्यासाठी. रियासत कॉंग्रेसची तयारी करत आहे, ज्यामध्ये त्याला ओलेगला चेर्निगोव्हच्या कारकिर्दीपासून वंचित ठेवायचे होते, व्लादिमीर एक संबंधित भाषण तयार करत आहे आणि बहुधा त्याच्या दाव्यांना पुष्टी देणार्‍या कागदपत्रांचा संग्रह आहे. परंतु 1097 च्या शेवटी ड्रेव्हल्यान्स्की ल्युबिच येथे झालेल्या काँग्रेसने त्याला विजय मिळवून दिला नाही. काँग्रेसने निर्णय घेतला: "... प्रत्येकाला स्वतःचे पितृत्व असू द्या." पुढील काँग्रेसच्या तयारीसाठी, मोनोमख त्यांचे "शिक्षण" लिहितात. परंतु 1100 मध्ये उवेटिची येथे झालेल्या या कॉंग्रेसने व्लादिमीरला यश मिळवून दिले नाही, त्यानंतर त्याने राजनयिक तंत्रे पूर्णपणे सोडून दिली आणि 1113 मध्ये, श्व्याटोस्लाव्हच्या मृत्यूचा आणि कीव उठावाचा फायदा घेऊन तो कीवचा ग्रँड ड्यूक बनला.
1100 ची ही रियासत काँग्रेस होती जी मोनोमाखच्या जगाच्या दृष्टीकोनात एक टर्निंग पॉइंट ठरली; या वर्षी ऐतिहासिक साहित्य गोळा करण्याचे त्यांचे प्रयत्न संपले, परंतु 1110 मध्ये त्याचा मृत्यू होईपर्यंत राजेशाही इतिहासकाराने हवामानाचा इतिहास लिहिणे सुरू ठेवले (त्याचे नाव अद्याप अज्ञात आहे. ). 1114 मध्ये, मोनोमाखने सिल्वेस्टरला रशियन राजपुत्रांच्या इतिहासावर विखुरलेली सामग्री एकत्र ठेवण्याची सूचना दिली, जी त्याने कुशलतेने केली, व्लादिमीरने तरुण राजपुत्रांच्या संवर्धनासाठी आणि शिकण्यासाठी एका "कथा" मध्ये सादर केलेल्या सामग्रीचा सारांश दिला. व्लादिमीरने पाठपुरावा केलेले मुख्य उद्दिष्ट म्हणजे त्याच्या हुकूमशाहीचे औचित्य आणि ग्रँड ड्यूकच्या अ‍ॅपेनेज रियासतांना अधीनस्थ करणे.
आणि जरी सिल्वेस्टरला माहित होते की तो इतिवृत्त नाही तर एक कथा लिहित आहे, तरीही तो स्वत: ची तुलना इतिहासकाराशी करण्यास विरोध करू शकला नाही, जरी त्याच्या काळात पेन हाती घेणारा प्रत्येकजण स्वतःला इतिहासकार म्हणू शकतो हे अगदी शक्य आहे.

रशियाचा येणारा काळ ग्रेट सिल्वेस्टरचे गौरवशाली नाव पुनर्संचयित करेल या शोकपूर्ण आशेने मी हे लिहिले आहे, जेव्हा एखाद्या वैज्ञानिकाचा सन्मान त्याच्या पदवीपेक्षा अधिक मोलाचा असेल.

रशियन क्रॉनिकलचे सर्वात जुने स्मारक म्हणजे "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" हे काम. हे वर्णन करते ऐतिहासिक घटना, जे 1117 पूर्वीच्या काळात घडले. त्याच वेळी, अनेक तज्ञ विविध युक्तिवादांचा हवाला देऊन दस्तऐवजाच्या सत्यतेवर शंका घेतात.

पण द टेल... ही निःसंशयपणे रशियन साहित्यात आणि राज्याच्या इतिहासात एक महत्त्वाची घटना आहे, ज्यामुळे आपल्याला किवन रसचा मार्ग त्याच्या निर्मितीच्या सुरुवातीपासूनच शोधता येतो.

च्या संपर्कात आहे

कामाच्या निर्मितीचा इतिहास

इतिहासकार आणि साहित्यिक विद्वान सहमत आहेत की या कार्याचा लेखक भिक्षु नेस्टर आहे. तो जगला आणि काम केले XI-XII शतकांच्या शेवटी. लेखक म्हणून त्यांचे नाव क्रॉनिकलच्या नंतरच्या आवृत्त्यांमध्ये आले असले तरी, ते लेखक मानले जातात.

त्याच वेळी, तज्ञ, ते सर्वात कॉलिंग प्राचीन इतिहास, ते अजूनही मानतात की "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" हे अधिक प्राचीन कृतींचे साहित्यिक रूपांतर आहे.

कोडची पहिली आवृत्ती नेस्टरने लिहिली होती 1113 मध्ये, त्यानंतर आणखी दोन रूपांतरे झाली: 1116 मध्ये साधू सिल्वेस्टर यांनी लिप्यंतर केले, आणि 1118 मध्ये दुसर्या अज्ञात लेखकाने.

सध्या पहिली आवृत्ती हरवलेली मानली जाते, आमच्याकडे आलेली सर्वात जुनी आवृत्ती ही 14 व्या शतकात बनवलेली भिक्षू लॉरेन्सची प्रत आहे. हेच क्रॉनिकलच्या दुसऱ्या आवृत्तीच्या आधारे संकलित केले गेले.

तसेच आहे Ipatiev प्रत, तिसऱ्या आवृत्तीवर आधारित लिहिले.

त्यांनी त्यांच्या संशोधनात इतिवृत्ताची रचना आणि स्रोत यावर सर्वाधिक लक्ष दिले शिक्षणतज्ज्ञ ए.ए. शाखमाटोव्ह. त्यांनी इतिहासाच्या तीन आवृत्त्यांपैकी प्रत्येकाच्या निर्मितीचे अस्तित्व आणि इतिहास सिद्ध केला. काम केवळ आहे हेही त्यांनी सिद्ध केले अधिक प्राचीन स्त्रोतांचे प्रतिलेखन.

मुख्य सामग्री

हे इतिवृत्त आहे एक प्रमुख काम, जे कार्य स्वतः तयार केल्याच्या कालावधीपर्यंत प्रथम आल्यापासून घडलेल्या प्रमुख घटनांचे वर्णन करते. हे इतिवृत्त काय सांगते ते खाली आम्ही तपशीलवार विचार करू.

या पूर्ण काम नाही, त्याच्या संरचनेत खालील घटकांचा समावेश आहे:

• ऐतिहासिक नोट्स;
• घटनांचे वर्णन करणारे लेख एका विशिष्ट वर्षासाठी;
• संतांचे जीवन;
• विविध राजपुत्रांच्या शिकवणी;
• काही ऐतिहासिक कागदपत्रे.

लक्ष द्या!क्रॉनिकलची रचना या वस्तुस्थितीमुळे क्लिष्ट आहे की नंतरच्या वर्षांत त्यात बर्‍यापैकी मुक्तपणे अतिरिक्त अंतर्भूत केले गेले. एकूणच कथनाचे तर्क ते मोडतात.

सर्वसाधारणपणे, संपूर्ण कार्य वापरते कथा सांगण्याचे दोन प्रकार: हे खरं तर इतिहास आणि हवामानाच्या नोंदी आहेत. कामात, भिक्षू स्वतः इव्हेंटबद्दल बोलण्याचा प्रयत्न करतो; हवामानाच्या नोंदींमध्ये, तो या किंवा त्या घटनेबद्दल अहवाल देतो. मग लेखक चूर्ण नोट्सवर आधारित एक क्रॉनिकल लिहितो, त्यात रंग आणि तपशील भरतो.

पारंपारिकपणे, संपूर्ण क्रॉनिकल तीन मोठ्या ब्लॉक्समध्ये विभागले गेले आहे:

1. रशियन राज्याची निर्मितीपहिल्या स्लाव्ह स्थायिक झाल्यापासून. ते जेफेथचे वंशज मानले जातात आणि कथा बायबलच्या काळात सुरू होते. हाच ब्लॉक त्या क्षणाचे वर्णन करतो जेव्हा वारांजियन लोकांना Rus ला बोलावले गेले होते, तसेच ज्या काळात Rus च्या बाप्तिस्म्याची प्रक्रिया स्थापित केली गेली होती.
2. दुसऱ्या आणि सर्वात मोठ्या ब्लॉकमध्ये बर्‍यापैकी तपशीलवार वर्णने आहेत कीवन रसच्या राजपुत्रांच्या क्रियाकलाप. यात काही संतांचे जीवन, रशियन वीरांच्या कथा आणि रशियाच्या विजयांचेही वर्णन आहे;
3. तिसरा ब्लॉक असंख्य घटनांचे वर्णन करतो युद्धे आणि मोहिमा. राजपुत्रांचे मृत्यूपत्रही येथे दिलेले आहेत.

भविष्यसूचक ओलेग, जो टेल ऑफ बायगॉन इयर्सच्या कथेनुसार, त्याच्या घोड्यावरून मरण पावला होता.

उत्पादन पुरेसे आहे रचना आणि सादरीकरणात विषम, परंतु इतिवृत्त 16 अध्यायांमध्ये विभागले जाऊ शकते. ऐतिहासिक दृष्टिकोनातून सर्वात मनोरंजक अध्यायांपैकी, तीन लक्षात घेतले जाऊ शकतात: खझारबद्दल, ओल्गाच्या बदलाविषयी, प्रिन्स व्लादिमीरच्या क्रियाकलापांबद्दल. चला प्रत्येक अध्यायातील कार्याचा सारांश पाहू.

स्लाव स्थायिक झाल्यानंतर खझारांना भेटले आणि कीवची स्थापना केली. मग लोकांनी स्वतःला पोलान्स म्हटले आणि कीवचे संस्थापक तीन भाऊ होते - क्यू, श्चेक आणि होरेब. खझार श्रद्धांजलीसाठी ग्लेड्सवर आल्यानंतर त्यांनी बराच वेळ सल्ला घेतला. शेवटी त्यांनी ते ठरवलं खझारांना श्रद्धांजलीप्रत्येक झोपडीतून असेल तलवारीने दर्शविले जाते.

खझार योद्धे त्यांच्या जमातीकडे श्रद्धांजली घेऊन परत जातील आणि बढाई मारतील, परंतु त्यांच्या वडीलधाऱ्यांना अशी श्रद्धांजली एक वाईट चिन्ह म्हणून दिसेल. खझारचलनात होते साबर- एक शस्त्र ज्याची फक्त एका बाजूला तीक्ष्ण धार आहे. आणि क्लिअरिंगसंपर्क साधला तलवारी सह, दुधारी तलवार. आणि अशी शस्त्रे पाहून वडिलांनी राजपुत्राला भाकीत केले की उपनद्या, ज्यांच्याकडे दुधारी शस्त्रे आहेत, ती अखेरीस होतील. स्वत: खझारांकडून खंडणी गोळा करा. नंतर असेच झाले.

प्रिन्स इगोरची पत्नी राजकुमारी ओल्गा ही कदाचित एकमेव स्त्री आहे जिच्याबद्दल इतिहासात बरेच काही सांगितले गेले आहे. तिच्या कथेची सुरुवात तिच्या पतीच्या तितक्याच मनोरंजक कथेने होते, ज्याला लोभ आणि जास्त प्रमाणात खंडणी गोळा केल्यामुळे ड्रेव्हलियन्सने मारले होते. ओल्गाचा बदला भयंकर होता. राजकुमारी, तिच्या मुलासह एकटी राहिली, पुनर्विवाहासाठी एक अतिशय फायदेशीर सामना बनला. आणि ड्रेव्हल्यांनी स्वतःच निर्णय घेतला कीव मध्ये राज्य, तिच्याकडे मॅचमेकर पाठवले.

प्रथम, ओल्गाने मॅचमेकर्ससाठी सापळा तयार केला आणि नंतर, एक प्रचंड सैन्य गोळा करून, ड्रेव्हलियन्स विरुद्ध युद्ध केले,तिच्या पतीचा बदला घेण्यासाठी.

एक अतिशय हुशार आणि धूर्त स्त्री असल्याने, ती केवळ नको असलेले लग्न टाळू शकली नाही तर पूर्णपणे सक्षम होती. ड्रेव्हलियन्सच्या सूडापासून स्वतःचे रक्षण करा.

हे करण्यासाठी, राजकुमारीने ड्रेव्हलियन्सची राजधानी, इस्कोरोस्टेन पूर्णपणे जाळून टाकली आणि एकतर ड्रेव्हल्यांनाच ठार मारले किंवा त्यांना घेऊन गुलामगिरीत विकले.

तिच्या पतीच्या मृत्यूचा ओल्गाचा बदला खरोखरच भयानक होता.

प्रिन्स व्लादिमीर या वस्तुस्थितीसाठी सर्वात प्रसिद्ध झाला बाप्तिस्मा घेतलेला Rus'. तो पूर्ण स्वेच्छेने विश्वासात आला नाही, त्याने दीर्घकाळ कोणता विश्वास ठेवायचा आणि कोणत्या देवाला प्रार्थना करायची हे निवडले. आणि निवडूनही, त्याने सर्व प्रकारच्या अटी ठेवल्या. पण बाप्तिस्मा घेतल्यानंतर तो सक्रियपणे प्रचार करू लागला रशियामधील ख्रिश्चन धर्म, मूर्तिपूजक मूर्ती नष्ट करणे आणि ज्यांनी नवीन विश्वास स्वीकारला नाही त्यांचा छळ करणे.

Rus च्या बाप्तिस्म्याचे तपशीलवार वर्णन केले आहे. तसेच प्रिन्स व्लादिमीरचा त्याच्या संदर्भात खूप उल्लेख केला आहे. पेचेनेग्सविरूद्ध लष्करी कारवाई.

उदाहरण म्हणून, आम्ही कामातील खालील उतारे उद्धृत करू शकतो:

• मूर्तिपूजक देवतांचा नाश करण्याच्या गरजेबद्दल प्रिन्स व्लादिमीर हेच म्हणतो: "जर तो कुठेतरी चिकटला तर त्याला रॅपिड्समधून वाहून नेईपर्यंत काठीने ढकलून द्या."
• आणि अशा प्रकारे ओल्गा बोलली, ड्रेव्हलियन्सवर सूड घेण्याची तिची योजना अंमलात आणली: "आता तुमच्याकडे मध किंवा फर नाहीत."

Rus च्या बाप्तिस्मा बद्दल

इतिवृत्त एका साधूने लिहिलेले असल्याने, त्यातील सामग्रीमध्ये बायबलचे अनेक संदर्भ आहेत आणि ख्रिश्चन धर्माच्या आत्म्याने ओतप्रोत.

प्रिन्स व्लादिमीरचा बाप्तिस्मा झाला तोच क्षण इतिहासातील मुख्य आहे. याव्यतिरिक्त, राजकुमार, बाप्तिस्मा घेण्यापूर्वी, एक व्यक्ती म्हणून वर्णन केले जाते ज्याने स्वतःला त्याच्या इच्छेमध्ये रोखले नाही आणि ख्रिश्चन धर्माच्या दृष्टिकोनातून अनीतिमान कृत्ये केली.

तो ज्या क्षणाला मागे टाकतो त्या क्षणाचे देखील वर्णन करते नवस मोडल्याबद्दल देवाची शिक्षा- तो आंधळा झाला आणि बाप्तिस्मा घेतल्यानंतरच त्याला पुन्हा दृष्टी मिळाली.

टेल ऑफ बायगॉन इयर्समध्ये, रसच्या बाप्तिस्म्याबद्दल बोलणाऱ्या अध्यायांमध्ये, ऑर्थोडॉक्स विश्वासाचा पाया,विशेषतः, हे पुष्टी करते की उपासनेचा उद्देश कोण किंवा काय असू शकतो.

क्रॉनिकल रशियाच्या बाप्तिस्म्याच्या प्रक्रियेचा आधार प्रदान करते, असे म्हटले आहे की केवळ नीतिमान, ज्यांना ख्रिस्ती मानले जाते, तेच स्वर्गात जाऊ शकतात.

इतिवृत्त देखील वर्णन करते रशियामध्ये ख्रिश्चन विश्वासाच्या प्रसाराची सुरुवात: नेमके काय केले गेले, कोणती चर्च बांधली गेली, पूजा कशी केली गेली, चर्चची रचना कशी आयोजित केली गेली.

टेल ऑफ बीगॉन इयर्स काय शिकवते?

"द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" आहे प्रतिष्ठित कामसाहित्य आणि रशियाच्या इतिहासासाठी. साहित्यिक अभ्यासकांच्या दृष्टिकोनातून हे आहे अद्वितीय ऐतिहासिक वास्तूइतिहासाच्या शैलीतील स्लाव्हिक लेखन, ज्याच्या लेखनाची तारीख 1113 मानली जाते.

इतिवृत्ताची मुख्य थीम आहे Rus च्या उदय आणि विकासाच्या इतिहासाचे वर्णन. त्याच्या लेखकाला त्या काळात रशियन राज्याच्या सामर्थ्याची कल्पना लोकप्रिय करायची होती. साधूने कोणत्याही घटनेचे वर्णन केले, त्याने प्रत्येक राज्याच्या हिताच्या दृष्टिकोनातून विचार केला आणि पात्रांच्या कृतींचे मूल्यांकन केले.

साहित्यिक स्मारक म्हणून क्रॉनिकल त्यावेळच्या शिक्षणातील त्याच्या भूमिकेसाठी देखील महत्त्वपूर्ण आहे.कामाचे काही भाग साहित्य म्हणून काम केले मुलांसाठी वाचनत्या वेळी. विशेष बालसाहित्य दिसेपर्यंत, मुलांनी प्रामुख्याने इतिहास वाचून वाचनाचे विज्ञान शिकले.

इतिहासकारांसाठीही या कामाची भूमिका महत्त्वाची आहे. एक निश्चित आहे सादरीकरणाच्या अचूकतेवर टीकाआणि काही ऐतिहासिक घटनांचे मूल्यांकन. बर्याच संशोधकांचा असा विश्वास आहे की कामाचा लेखक खूप पक्षपाती होता. परंतु हे सर्व मूल्यांकन केले जाते आधुनिक माणसाच्या दृष्टिकोनातून, जे क्रॉनिकलरच्या कार्याचे मूल्यांकन करण्यात पक्षपाती देखील असू शकतात.

लक्ष द्या!या सादरीकरणामुळे नंतरच्या अनेक इतिहास, विशेषतः शहरांच्या इतिहासाच्या निर्मितीसाठी कामाचा स्रोत बनवणे शक्य झाले.

द टेल ऑफ गॉन इयर्स. प्रिन्स ओलेग. नेस्टर - क्रॉनिकलर

अ टेल ऑफ गॉन इयर्स - इगोर डॅनिलेव्हस्की

निष्कर्ष

"बायगॉन इयर्सची कथा" एक आहे आणि प्रथम ज्ञात ऐतिहासिक पुरावारशियन राज्य कसे विकसित झाले आणि स्थापित झाले. प्राचीन काळात घडलेल्या घटनांचे आकलन करण्याच्या दृष्टिकोनातूनही कामाची भूमिका महत्त्वाची असते. क्रॉनिकल काय शिकवते, सर्वसाधारणपणे, स्पष्ट आहे.

"द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" हे एक उत्कृष्ट ऐतिहासिक आणि साहित्यिक स्मारक आहे जे प्राचीन रशियन राज्याची निर्मिती, तिची राजकीय आणि सांस्कृतिक भरभराट तसेच सरंजामी विखंडन प्रक्रियेची सुरुवात दर्शवते. 12 व्या शतकाच्या पहिल्या दशकात तयार केलेले, ते नंतरच्या काळातील इतिहासाचा भाग म्हणून आमच्याकडे आले आहे. त्यापैकी सर्वात जुने म्हणजे लॉरेन्टियन क्रॉनिकल - 1377, इपॅटिव्ह क्रॉनिकल, 15 व्या शतकाच्या 20 च्या दशकातील आणि 14 व्या शतकाच्या 30 च्या दशकातील पहिले नोव्हगोरोड क्रॉनिकल.

लॉरेन्शियन क्रॉनिकलमध्ये, "टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" ही उत्तर रशियन सुझदाल क्रॉनिकलने चालू ठेवली आहे, जी 1305 पर्यंत आणली गेली आहे आणि इपॅटिव्ह क्रॉनिकलमध्ये "टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" व्यतिरिक्त कीव आणि गॅलिशियन-वॉलिन क्रॉनिकल समाविष्ट आहेत. , 1292 पर्यंत आणले. 15व्या - 16व्या शतकातील त्यानंतरचे सर्व क्रॉनिकल संग्रह. त्यांच्या रचनांमध्ये "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" निश्चितपणे समाविष्ट केले आहे, ते संपादकीय आणि शैलीत्मक पुनरावृत्तीच्या अधीन आहे.

क्रॉनिकलची निर्मिती

ए.ए. शाखमाटोव्हची गृहीते

रशियन क्रॉनिकलच्या उदयाच्या इतिहासाने रशियन शास्त्रज्ञांच्या एकापेक्षा जास्त पिढीचे लक्ष वेधून घेतले आहे, ज्याची सुरुवात व्ही.एन. ततीश्चेवा. तथापि, केवळ ए.ए. शाखमाटोव्ह, एक उत्कृष्ट रशियन भाषाशास्त्रज्ञ, या शतकाच्या सुरूवातीस, द टेल ऑफ बायगॉन इयर्सच्या रचना, स्त्रोत आणि आवृत्त्यांबद्दल सर्वात मौल्यवान वैज्ञानिक गृहीतक तयार करण्यात यशस्वी झाले. त्याच्या गृहीतकांचा विकास करताना, ए.ए. शाखमाटोव्ह यांनी मजकूराच्या दार्शनिक अभ्यासाची तुलनात्मक ऐतिहासिक पद्धत उत्कृष्टपणे लागू केली. संशोधनाचे परिणाम त्याच्या "सर्वात प्राचीन रशियन इतिहासावर संशोधन" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1908) आणि "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स," खंड 1 (पृ., 1916) मध्ये सादर केले आहेत.

1039 मध्ये, कीवमध्ये एक महानगर स्थापन करण्यात आले - एक स्वतंत्र चर्च संस्था. मेट्रोपॉलिटनच्या दरबारात, “सर्वात प्राचीन कीव कोड” तयार केला गेला, जो 1037 मध्ये अद्यतनित केला गेला. हा कोड A.A. ने गृहीत धरला होता. शाखमाटोव्ह, ग्रीक अनुवादित इतिहास आणि स्थानिक लोकसाहित्य सामग्रीच्या आधारे उद्भवला. नोव्हगोरोडमध्ये 1036 मध्ये नोव्हगोरोड क्रॉनिकल तयार केले गेले, त्याच्या आधारावर आणि 1050 मध्ये “प्राचीन कीवन कोड” च्या आधारे “प्राचीन नोव्हगोरोड कोड” दिसू लागला. 1073 मध्ये, कीव-पेचेर्स्क मठ निकॉन द ग्रेटच्या भिक्षूने, “प्राचीन कीव कोड” वापरून “प्रथम कीव-पेचेर्स्क कोड” संकलित केला, ज्यामध्ये यारोस्लाव द वाईजच्या मृत्यूनंतर घडलेल्या ऐतिहासिक घटनांच्या नोंदी देखील समाविष्ट होत्या ( 1054). "प्रथम कीव-पेचेर्स्क व्हॉल्ट" आणि 1050 च्या "प्राचीन नोव्हगोरोड व्हॉल्ट" वर आधारित, ते 1095 मध्ये तयार केले गेले.

"दुसरा कीव-पेचेर्स्क व्हॉल्ट", किंवा, शाखमाटोव्हने प्रथम त्याला "इनिशियल व्हॉल्ट" म्हटले. "सेकंड कीव-पेचेर्स्क कोड" च्या लेखकाने ग्रीक क्रोनोग्राफ, पेरेमियनिक, जॅन व्याशॅटिचच्या मौखिक कथा आणि पेचेर्स्कच्या अँथनीच्या जीवनातील सामग्रीसह त्याच्या स्त्रोतांना पूरक केले. "दुसरा कीव-पेचेर्स्क कोड" आणि "टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" चा आधार म्हणून काम केले, ज्याची पहिली आवृत्ती 1113 मध्ये कीव-पेचेर्स्क मठ नेस्टरच्या भिक्षूने तयार केली होती, दुसरी आवृत्ती - मठाधिपतीद्वारे 1116 मध्ये व्हिडुबित्स्की मठ सिल्वेस्टर आणि तिसरा - अज्ञात लेखकाचा - कबुलीजबाब प्रिन्स मिस्टिस्लाव्ह व्लादिमिरोविच.

नेस्टरच्या "टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" ची पहिली आवृत्ती 11 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 12 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या ऐतिहासिक घटनांच्या कथेवर केंद्रित आहे. 1113 मध्ये मरण पावलेल्या ग्रेट कीव राजपुत्र श्व्याटोपोल्क इझ्यास्लाविच यांना वाटप केले. व्लादिमीर मोनोमाख, श्‍व्याटोपोल्कच्या मृत्यूनंतर महान कीव राजकुमार बनले, त्यांनी इतिहासाची ठेवण त्याच्या पितृपक्ष व्यादुबित्स्की मठात हस्तांतरित केली. येथे अॅबोट सिल्वेस्टरने व्लादिमीर मोनोमाखच्या आकृतीवर प्रकाश टाकून नेस्टरच्या मजकुराची संपादकीय पुनरावृत्ती केली. ए.ए. शाखमाटोव्ह नेस्टरच्या “द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स” च्या पहिल्या आवृत्तीच्या असुरक्षित मजकुराची पुनर्रचना त्याच्या “द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स” (खंड 1) मध्ये करतात. दुसरी आवृत्ती, शास्त्रज्ञांच्या मते, लॉरेन्शियन क्रॉनिकलने उत्तम प्रकारे जतन केली होती आणि तिसरी आवृत्ती इपाटीव्ह क्रॉनिकलने.

ए.ए. शाखमाटोव्हची गृहीते, जी सुरुवातीच्या रशियन क्रॉनिकलच्या उत्पत्तीचा आणि विकासाचा इतिहास इतक्या तेजस्वीपणे पुनर्संचयित करते, तथापि, आत्तासाठी एक गृहितक राहिली आहे. त्यातील मुख्य तरतुदींनी व्ही.एम.कडून आक्षेप घेतला. इस्त्रिना.

त्यांचा असा विश्वास होता की 1039 मध्ये, ग्रीक महानगराच्या दरबारात, जॉर्ज अमरटोलच्या क्रॉनिकलचे संक्षिप्त रूप देऊन, "ग्रेट एक्सपोझिशननुसार क्रोनोग्राफ" दिसला, जो रशियन बातम्यांद्वारे पूरक होता. 1054 मध्ये क्रोनोग्राफपासून वेगळे करून त्यांनी टेल ऑफ बायगॉन इयर्सची पहिली आवृत्ती तयार केली आणि दुसरी आवृत्ती नेस्टरने 12 व्या शतकाच्या दुसऱ्या दशकाच्या सुरुवातीला तयार केली.

गृहीतक D.S. लिखाचेवा

ए.ए. शाखमाटोव्हच्या गृहीतकाचे मनोरंजक स्पष्टीकरण डी.एस. लिखाचेव्ह 1 यांनी केले होते. त्यांनी "प्राचीन कीवन कोड" च्या 1039 मध्ये अस्तित्वाची शक्यता नाकारली आणि इतिहासाच्या उदयाचा इतिहास कीवान राज्याला केलेल्या विशिष्ट संघर्षाशी जोडला. बायझंटाईन साम्राज्याच्या राजकीय आणि धार्मिक दाव्यांच्या विरोधात 30 - 50 च्या दशकात वेतन. बायझेंटियमने रशियन चर्चला त्याच्या राजकीय एजन्सीमध्ये बदलण्याचा प्रयत्न केला, ज्यामुळे प्राचीन रशियन राज्याच्या स्वातंत्र्याला धोका होता. साम्राज्याच्या दाव्यांना भव्य द्वैत शक्तीकडून सक्रिय प्रतिकार मिळाला, ज्याला रशियाच्या राजकीय आणि धार्मिक स्वातंत्र्याच्या लढ्यात मोठ्या लोकसंख्येने पाठिंबा दिला. Rus' आणि Byzantium मधील संघर्ष मध्यभागी विशिष्ट तणावापर्यंत पोहोचला. इलेव्हन शतक कीव यारोस्लाव्ह द वाईजचा ग्रँड ड्यूक कीव आणि रशियन राज्याचा राजकीय अधिकार उंचावण्यास व्यवस्थापित करतो. त्याने रशियाच्या राजकीय आणि धार्मिक स्वातंत्र्यासाठी मजबूत पाया घातला. 1039 मध्ये, यारोस्लाव्हने कीवमध्ये महानगराची स्थापना केली. अशा प्रकारे, बायझेंटियमने रशियन चर्चचे विशिष्ट स्वातंत्र्य ओळखले, जरी ग्रीक महानगर त्याच्या डोक्यावर राहिले.

याशिवाय, यारोस्लाव्हने ओल्गा, व्लादिमीर आणि त्याचे भाऊ बोरिस आणि ग्लेब यांचे कॅनोनाइझेशन मागितले, ज्यांना 1015 मध्ये स्व्याटोपोकने मारले होते. शेवटी, बायझेंटियमला ​​बोरिस आणि ग्लेबला रशियन संत म्हणून ओळखण्यास भाग पाडले गेले, जे यारोस्लावच्या राष्ट्रीय धोरणाचा विजय होता. . या पहिल्या रशियन संतांच्या पूजेने राष्ट्रीय पंथाचे वैशिष्ट्य प्राप्त केले; ते रशियन भूमीची एकता टिकवून ठेवण्याच्या कल्पनेसह, भ्रातृसंवादाच्या निषेधाशी संबंधित होते. रशिया आणि बायझेंटियममधील राजकीय संघर्ष खुल्या सशस्त्र संघर्षात बदलला: 1050 मध्ये यारोस्लाव्हने त्याचा मुलगा व्लादिमीरच्या नेतृत्वाखाली कॉन्स्टँटिनोपलला सैन्य पाठवले. जरी व्लादिमीर यारोस्लाविचची मोहीम पराभवाने संपली, तरी 1051 मध्ये यारोस्लाव्हने रशियन धर्मगुरू हिलारियनला महानगर सिंहासनावर बसवले. या कालावधीत, स्वातंत्र्याच्या लढ्यात साहित्यासह कीवन रसच्या संस्कृतीच्या सर्व क्षेत्रांचा समावेश होता. डी.एस. लिखाचेव्ह यांनी नमूद केले की त्याच्या मूळ भूमीच्या ऐतिहासिक भूतकाळातील रस आणि भविष्यातील वंशजांसाठी त्याच्या काळातील महत्त्वपूर्ण घटना जतन करण्याच्या इच्छेमुळे क्रॉनिकल हळूहळू विकसित झाले. संशोधक असे सुचवितो की 11 व्या शतकाच्या 30 - 40 च्या दशकात. यारोस्लाव द वाईजच्या आदेशानुसार, मौखिक लोक ऐतिहासिक दंतकथा रेकॉर्ड केल्या गेल्या, ज्याला डी.एस. लिखाचेव्ह पारंपारिकपणे "रूसमधील ख्रिश्चन धर्माच्या सुरुवातीच्या प्रसाराच्या कथा" म्हणतात. "टेल" मध्ये कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये ओल्गाच्या बाप्तिस्म्याबद्दल, दोन वॅरेंजियन शहीदांच्या मृत्यूबद्दल, व्लादिमीरच्या विश्वासाची चाचणी आणि त्याच्या बाप्तिस्म्याबद्दलच्या दंतकथांचा समावेश आहे. या दंतकथा स्वभावाने बायझँटाईन विरोधी होत्या. अशा प्रकारे, ओल्गाच्या बाप्तिस्म्याच्या आख्यायिकेत, ग्रीक सम्राटापेक्षा रशियन राजकन्येच्या श्रेष्ठतेवर जोर देण्यात आला. ओल्गाने सम्राटाचे तिच्या हातावरचे दावे नाकारले आणि हुशारीने त्याला “बाहेर” टाकले. आख्यायिकेने असा दावा केला की रशियन राजकुमारीने तिला दिलेल्या लग्नात फारसा सन्मान दिसला नाही. ग्रीक सम्राटाबरोबरच्या तिच्या संबंधांमध्ये, ओल्गा पूर्णपणे रशियन चातुर्य, बुद्धिमत्ता आणि संसाधने दर्शवते. आपल्या जन्मभूमीच्या सन्मानाचे रक्षण करून ती आपला स्वाभिमान राखते.

व्लादिमीरच्या विश्वासाच्या चाचणीबद्दलची आख्यायिका यावर जोर देते की रशियाने मुक्त निवडीचा परिणाम म्हणून ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला होता आणि ग्रीक लोकांकडून कृपा भेट म्हणून मिळालेला नाही. या दंतकथेनुसार, विविध धर्मांचे दूत कीव येथे येतात: मोहम्मद, ज्यू आणि ख्रिश्चन. प्रत्येक राजदूत त्याच्या धर्माच्या गुणांची प्रशंसा करतो. तथापि, व्लादिमीरने मुस्लिम आणि ज्यू या दोन्ही धर्मांना हुशारीने नाकारले कारण ते रशियन भूमीच्या राष्ट्रीय परंपरेशी जुळत नाहीत. ख्रिश्चन धर्माची निवड केल्यावर, व्लादिमीरने हा धर्म स्वीकारण्यापूर्वी, कोणता विश्वास अधिक चांगला आहे हे तपासण्यासाठी आपले दूत पाठवले. ज्यांना पाठवले जाते त्यांना ख्रिश्चन चर्च सेवांचे सौंदर्य, वैभव आणि वैभव त्यांच्या स्वत: च्या डोळ्यांनी खात्री पटते, त्यांनी राजकुमारला इतर धर्मांपेक्षा ऑर्थोडॉक्स विश्वासाचे फायदे सिद्ध केले आणि शेवटी व्लादिमीरने ख्रिश्चन धर्म निवडला.

D. S. Likhachev सुचवितो की "Rus मधील ख्रिश्चन धर्माच्या सुरुवातीच्या प्रसाराविषयीच्या कथा" सेंट सोफिया कॅथेड्रल येथे कीव महानगराच्या लेखकांनी रेकॉर्ड केल्या होत्या. तथापि, कॉन्स्टँटिनोपलने रशियन हिलारियनच्या मेट्रोपॉलिटन सी (1055 मध्ये त्याच्या जागी ग्रीक एफ्राइम पाहिला) नियुक्ती मान्य केली नाही आणि "टेल्स" जे निसर्गात बायझँटाईन विरोधी होते, त्यांना येथे आणखी विकास मिळाला नाही. . 11 व्या शतकाच्या मध्यापासून ग्रीक महानगराला विरोध करणारे रशियन शिक्षणाचे केंद्र. कीव-पेचेर्स्क मठ बनते. येथे 11 व्या शतकाच्या 70 च्या दशकात. रशियन क्रॉनिकल संकलित केले जात आहे. क्रॉनिकलचा संकलक निकॉन द ग्रेट आहे. त्यांनी "ख्रिश्चन धर्माच्या प्रसाराविषयीच्या कथा" वापरल्या, त्यांना अनेक मौखिक ऐतिहासिक परंपरा, प्रत्यक्षदर्शी खाती, विशेषतः गव्हर्नर विशता, आधुनिक आणि अलीकडील घटनांबद्दल ऐतिहासिक माहिती दिली. साहजिकच, इस्टर क्रोनोलॉजिकल टेबल्सच्या प्रभावाखाली - मठात संकलित केलेले पास्चल्स, निकॉनने त्याच्या कथनाला हवामानाच्या नोंदींचे सूत्र दिले - “वर्षे” नुसार.

1073 च्या आसपास तयार केलेल्या "प्रथम कीव-पेचेर्स्क कोड" मध्ये, त्याने पहिल्या रशियन राजपुत्रांबद्दल आणि कॉन्स्टँटिनोपलविरूद्धच्या त्यांच्या मोहिमांबद्दल मोठ्या संख्येने दंतकथा समाविष्ट केल्या. वरवर पाहता, त्याने 933 मध्ये ग्रीक शहर कॉर्सुन (चेरसोनेस टॉराइड) विरूद्ध व्लादिमीर श्व्याटोस्लाविचच्या मोहिमेबद्दल कोरसन दंतकथा देखील वापरली, ज्याच्या ताब्यात घेतल्यानंतर व्लादिमीरने ग्रीक सम्राटांच्या बहिणीची पत्नी म्हणून अण्णांची मागणी केली. याबद्दल धन्यवाद, 1073 च्या कोडने स्पष्टपणे अँटी-बायझँटाईन अभिमुखता प्राप्त केली. निकॉनने क्रॉनिकलला प्रचंड राजकीय निकड, ऐतिहासिक रुंदी आणि अभूतपूर्व देशभक्तीपूर्ण पॅथॉस दिले, ज्यामुळे हे कार्य प्राचीन रशियन संस्कृतीचे एक उत्कृष्ट स्मारक बनले. बाह्य शत्रूंपासून रशियन भूमीचे रक्षण करण्यात लोकांच्या अग्रगण्य भूमिकेवर जोर देऊन संहितेने रियासत संघर्षाचा निषेध केला.

अशाप्रकारे, “प्रथम कीव-पेचेर्स्क कोड” हा सामंतवादी समाजाच्या मध्यम आणि अगदी खालच्या स्तराच्या कल्पना आणि भावनांचे प्रतिपादक होता. आतापासून, पत्रकारिता, अखंडता, ऐतिहासिक दृष्टिकोनाची रुंदी आणि देशभक्तीपूर्ण पॅथॉस ही रशियन इतिहासाची विशिष्ट वैशिष्ट्ये बनली आहेत. निकॉनच्या मृत्यूनंतर, कीव-पेचेर्स्क मठात क्रॉनिकलवर काम चालू राहिले. येथे वर्तमान घडामोडींबद्दल हवामानाच्या नोंदी ठेवल्या जात होत्या, ज्यावर नंतर प्रक्रिया करून अज्ञात लेखकाने 1095 च्या "सेकंड कीव-पेचेर्स्क कोड" मध्ये एकत्रित केले होते. "सेकंड कीव-पेचेर्स्क कोड" ने एकताच्या कल्पनांचा प्रचार सुरू ठेवला. रशियन जमीन, निकॉनने सुरू केली. ही संहिता देखील रियासतीच्या राजद्रोहाचा तीव्र निषेध करते आणि राजपुत्रांना स्टेप भटक्या पोलोव्हत्शियन लोकांशी एकत्रितपणे लढण्यासाठी ऐक्याचे आवाहन केले जाते. संहितेचे संकलक स्पष्ट पत्रकारितेची उद्दिष्टे निश्चित करतात: देशभक्ती जोपासणे, मागील राजपुत्रांच्या उदाहरणाद्वारे वर्तमान सुधारणे.

"सेकंड कीव-पेचेर्स्क व्हॉल्ट" चे लेखक घटनांच्या प्रत्यक्षदर्शींच्या कथांवर विस्तृतपणे रेखाटतात, विशेषत: वैशाताचा मुलगा जानच्या कथा. संहितेचा संकलक ग्रीक ऐतिहासिक इतिहासाचा वापर करतो, विशेषतः जॉर्ज अमरटोलचा इतिहास, ज्याचा डेटा त्याला जागतिक इतिहासाच्या घटनांच्या सामान्य साखळीत रसचा इतिहास समाविष्ट करण्यास अनुमती देतो.

"बायगॉन इयर्सची कथा" अशा वेळी तयार केली गेली जेव्हा कीव्हन रसला स्टेप्पे भटक्या पोलोव्हत्शियन लोकांकडून सर्वात गंभीर फटका बसला होता, जेव्हा प्राचीन रशियन समाजाला स्टेप्पेशी लढण्यासाठी सर्व शक्ती एकत्र करण्याचा प्रश्न भेडसावत होता, तेव्हा "फील्ड" रशियन भूमी, ज्याने "नंतरच्या वडिलांनी आणि आजोबांनी रक्त मिळवले." 1098 मध्ये, महान कीव राजपुत्र स्व्याटोपोल्क इझ्यास्लाविचने कीव-पेचेर्स्क मठाशी समेट केला: त्याने मठाच्या क्रियाकलापांच्या बायझँटाईन विरोधी दिशांना समर्थन देण्यास सुरुवात केली आणि इतिवृत्ताचे राजकीय महत्त्व समजून घेऊन, क्रॉनिकल लेखनावर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न केला.

Svyatopolk च्या हितासाठी, "सेकंड कीव-पेचेर्स्क कोड" च्या आधारे, "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" ची पहिली आवृत्ती 1113 मध्ये साधू नेस्टरने तयार केली होती. पूर्वीच्या संहितेची वैचारिक अभिमुखता कायम ठेवल्यानंतर, नेस्टरने ऐतिहासिक कथनाच्या संपूर्ण कोर्ससह रशियन राजपुत्रांना भ्रातृहत्येची युद्धे संपवण्यास पटवून देण्याचा प्रयत्न केला आणि रियासत बंधुप्रेमाची कल्पना समोर आणली. नेस्टरच्या लेखणीखाली, क्रॉनिकलला राज्य अधिकृत वर्ण प्राप्त होतो.

नेस्टरने 1093 - 1111 च्या घटनांबद्दलच्या कथेच्या केंद्रस्थानी ठेवलेल्या स्व्याटोपोल्क इझ्यास्लाविचची त्या काळातील समाजात फारशी लोकप्रियता नव्हती. त्याच्या मृत्यूनंतर, व्लादिमीर मोनोमाख 1113 मध्ये कीवचा ग्रँड ड्यूक बनला - "रशियन भूमीसाठी चांगला पीडित." इतिवृत्ताचे राजकीय आणि कायदेशीर महत्त्व समजून घेऊन, त्याने त्याचे व्यवस्थापन वायडुबित्स्की मठात हस्तांतरित केले, ज्याचे मठाधिपती सिल्वेस्टर, ग्रँड ड्यूकच्या वतीने, 1116 मध्ये “टेल ऑफ बायगॉन इयर्स” ची दुसरी आवृत्ती संकलित केली. हे मोनोमाखच्या आकृतीवर प्रकाश टाकते, पोलोव्हत्शियन विरुद्धच्या लढ्यात आणि राजपुत्रांमध्ये शांतता प्रस्थापित करण्यासाठी त्याच्या गुणवत्तेवर जोर देते.

1118 मध्ये, त्याच Vydubitsky मठात, अज्ञात लेखकाने The Tale of Bygone Years ची तिसरी आवृत्ती तयार केली. या आवृत्तीमध्ये व्लादिमीर मोनोमाख यांचे "शिक्षण" समाविष्ट आहे, सादरीकरण 1117 पर्यंत आणले गेले.

गृहीतक B.A. रायबाकोवा

रशियन क्रॉनिकल लेखनाच्या सुरुवातीच्या टप्प्याच्या विकासाची एक वेगळी संकल्पना बी.ए. रायबाकोव्ह 1. सुरुवातीच्या रशियन इतिहासाच्या मजकुराचे विश्लेषण करताना, संशोधकाने असे गृहीत धरले की कीवमध्ये अस्कोल्डच्या कारकिर्दीत ख्रिश्चन पाळकांच्या (867 पासून) आगमनानंतर संक्षिप्त हवामानाच्या नोंदी ठेवल्या जाऊ लागल्या. 10 व्या शतकाच्या शेवटी, 996 - 997 मध्ये, "प्रथम कीव क्रॉनिकल" तयार केले गेले, ज्यामध्ये संक्षिप्त हवामानाच्या नोंदी आणि मौखिक दंतकथांच्या विषम सामग्रीचा सारांश दिला गेला. हा कोड चर्च ऑफ द टिथ्स येथे तयार केला गेला; कॅथेड्रलचे रेक्टर, बेल्गोरोडचे बिशप आणि व्लादिमीरचे काका, डोब्रिन्या, अनास्तास कॉर्सुन्यानिन यांनी त्याच्या संकलनात भाग घेतला. कोडने कीव्हन रसच्या शतकोत्तर जीवनाचा पहिला ऐतिहासिक सारांश प्रदान केला आणि व्लादिमीरच्या गौरवाने समाप्त झाला. त्याच वेळी, बी.ए. रायबाकोव्ह सूचित करतात, व्लादिमिरोव्हच्या महाकाव्यांचे चक्र आकार घेते, ज्यामध्ये घटना आणि व्यक्तींचे लोक मूल्यांकन दिले गेले, तर क्रॉनिकलमध्ये न्यायालयीन मूल्यांकन, पुस्तक संस्कृती, पथक महाकाव्ये तसेच लोककथा सादर केल्या गेल्या.

A.A चा दृष्टिकोन सामायिक करणे. 1050 च्या नोव्हगोरोड कमानच्या अस्तित्वाबद्दल शाखमाटोव्ह, बी.ए. रायबाकोव्हचा असा विश्वास आहे की नोव्हगोरोडचे महापौर ऑस्ट्रोमिर यांच्या सक्रिय सहभागाने क्रॉनिकल तयार केले गेले आणि हे "ओस्ट्रोमिर क्रॉनिकल" 1054 - 1060 ची तारीख असावी. हे यारोस्लाव द वाईज आणि वॅरेन्जियन भाडोत्री लोकांविरुद्ध निर्देशित केले होते. यात नोव्हगोरोडच्या वीर इतिहासावर जोर देण्यात आला आणि व्लादिमीर श्व्याटोस्लाविच आणि व्लादिमीर यारोस्लाविच, नोव्हगोरोडचा राजकुमार यांच्या कार्याचा गौरव करण्यात आला. इतिवृत्त पूर्णपणे धर्मनिरपेक्ष स्वरूपाचे होते आणि नोव्हगोरोड बोयर्सचे हित व्यक्त केले होते.

बी.ए. रायबाकोव्ह नेस्टरच्या "टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" या मजकुराची मनोरंजक पुनर्रचना देतात. व्लादिमीर मोनोमाखच्या दुसऱ्या, सिल्वेस्टर, आवृत्तीच्या निर्मितीमध्ये सक्रिय वैयक्तिक सहभागाबद्दल त्यांनी एक गृहितक मांडले. संशोधक "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" ची तिसरी आवृत्ती मोनोमाखचा मुलगा मस्तीस्लाव्ह व्लादिमिरोविचच्या क्रियाकलापांशी जोडतो, ज्याने नोव्हगोरोडला कीवला विरोध करण्याचा प्रयत्न केला.

जुन्या रशियन क्रॉनिकलच्या निर्मितीच्या टप्प्यांच्या पुढील अभ्यासात, बी.ए. रायबाकोव्ह ए.ए. शाखमाटोव्ह आणि आधुनिक सोव्हिएत संशोधकांचे दृष्टिकोन सामायिक करतात. अशा प्रकारे, द टेल ऑफ बायगॉन इयर्सच्या रशियन क्रॉनिकल लेखनाच्या सुरुवातीच्या टप्प्याचा प्रश्न, रचना आणि स्त्रोतांचा प्रश्न खूप गुंतागुंतीचा आणि निराकरण होण्यापासून दूर आहे.

तथापि, हे निश्चित आहे की, “द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स” हा संपादकीय कार्याच्या मोठ्या सारांशाचा परिणाम आहे, ज्यामध्ये इतिहासकारांच्या अनेक पिढ्यांच्या कार्याचा सारांश आहे.