Kehidupan sebenar perang gemuk dan keamanan. Apakah kehidupan sebenar pada pendapat Tolstoy

rumah / bekas

“Matlamat artis bukan untuk menyelesaikan isu itu secara tidak dapat dinafikan, tetapi untuk menjadikan orang ramai menyukai kehidupan dalam manifestasinya yang tidak terhitung dan tidak pernah meletihkan. Jika mereka memberitahu saya bahawa saya boleh menulis sebuah novel yang dengannya saya pasti akan mewujudkan pandangan saya yang kelihatan betul tentang semua persoalan sosial, saya tidak akan menumpukan walaupun dua jam kerja untuk novel sedemikian, tetapi jika mereka memberitahu saya bahawa apa yang saya menulis akan menjadi anak-anak sekarang akan membaca dalam dua puluh tahun dan akan menangis dan mentertawakannya dan mencintai kehidupan, saya akan menumpukan seluruh hidup saya dan seluruh kekuatan saya kepadanya, "tulis JI.H. Tolstoy dalam salah satu suratnya selama bertahun-tahun bekerja pada novel "Perang dan Keamanan".
Idea novel itu didedahkan dalam penjajaran yang ditunjukkan dalam tajuk itu sendiri, dalam penjajaran "keamanan" dan "perang" sebagai hidup dan mati, baik dan jahat.
Pada permulaan bahagian ketiga jilid kedua, Lev Nikolaevich memberikan sejenis formula untuk "kehidupan sebenar": , persahabatan, kebencian, nafsu pergi, seperti biasa, secara bebas dan di luar kedekatan politik atau permusuhan dengan Napoleon Bonaparte, dan di luar. semua kemungkinan transformasi."
Memburu dan Krismas, bola Natasha yang pertama, malam yang diterangi cahaya bulan di Otradnoye dan seorang gadis di tingkap, pertemuan Putera Andrey dengan pokok oak tua, kematian Petya Rostov ... Episodnya sangat berbeza, sama ada merujuk kepada "perang " atau "kedamaian", "bersejarah" Daripada garis "keluarga", semuanya adalah penting bagi pencipta karya itu, kerana dalam setiap satu makna penting kehidupan sangat dinyatakan sepenuhnya.
Wira terbaik Tolstoy mengulangi kod moralnya, itulah sebabnya salah satu prinsip asas mencipta wira positif oleh Tolstoy adalah untuk menggambarkan mereka dalam semua kerumitan rohani mereka, dalam pencarian kebenaran yang berterusan. Tolstoy mengetuai wiranya melalui siri hobi yang berterusan untuk apa yang kelihatan paling menarik dan penting dalam kehidupan seseorang dan masyarakat. Hobi ini sering membawa kekecewaan yang pahit. "Signifikan" selalunya menjadi tidak penting, tidak mempunyai nilai kemanusiaan yang sebenarnya. Dan hanya sebagai akibat perlanggaran dengan dunia, sebagai hasil pembebasan dari ilusi, Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov secara beransur-ansur menemui dalam kehidupan apa, dari sudut pandangan mereka, tidak diragukan lagi, tulen.
Mungkin titik utama pantulan Bolkonsky dan Bezukhov adalah saya dan dunia, hubungan antara mereka dan orang di sekeliling mereka. Bagaimana untuk menjadi bahagia untuk diri sendiri dan perlu, perlu untuk orang lain, tanpa menafikan diri sendiri dan tanpa menindas orang lain? Mereka adalah orang "cahaya", tetapi Tolstoy menafikan norma kehidupan masyarakat sekular, dan di sebalik kesopanan luarannya, rahmat mendedahkan kekosongan, mementingkan diri sendiri, tamak dan kerjaya. Kehidupan orang-orang dari kalangan bangsawan kebanyakannya "ritual", bersifat upacara: disemai dengan kultus konvensyen kosong, ia tidak mempunyai hubungan manusia yang sebenar, perasaan, aspirasi; ini adalah. tidak nyata, tetapi kehidupan buatan.
Sifat manusia, menurut Tolstoy, adalah pelbagai rupa, dalam kebanyakan orang ada baik dan buruk, pembangunan manusia bergantung pada perjuangan prinsip-prinsip ini, dan watak ditentukan oleh apa yang ada di latar depan. Tolstoy melihat orang yang sama "sekarang penjahat, kini malaikat, kini bijak, kini bodoh, kini seorang yang kuat, kini makhluk yang tidak berkuasa" (entri dalam diarinya pada 21 Mac 1898). Wiranya membuat kesilapan dan diseksa oleh ini, mereka tahu dorongan ke atas dan tunduk kepada pengaruh nafsu yang rendah. Kehidupan Pierre penuh dengan percanggahan, ketinggian dan gangguan semenjak dia kembali ke Rusia. Hobi dan kekecewaan dialami berulang kali oleh Putera Andrew. Wira kegemaran Tolstoy sangat dicirikan oleh rasa tidak puas hati dengan diri mereka sendiri, kurang berpuas hati, pencarian berterusan untuk makna kehidupan dan tempat sebenar di dalamnya. “Untuk hidup jujur, seseorang itu perlu berjuang, keliru, melawan, membuat kesilapan, bermula dan berhenti semula, dan sentiasa berjuang dan dilucutkan. Dan ketenangan adalah keburukan rohani, "tulis Lev Nikolaevich dalam salah satu suratnya.
Pada malam tahun 1812, kedua-dua Pierre dan Putera Andrew sekali lagi akan yakin tentang ilusi hobi mereka: kedua-dua Freemasonry dan jawatankuasa Speransky akan menjadi "bukan itu", tidak nyata. Hadiah akan didedahkan dalam Perang Patriotik. Penulis akan memimpin pahlawannya melalui ujian biasa untuk seluruh rakyat. Dalam perjuangan bersatu menentang pencerobohan Perancis, kepentingan dan tingkah laku Natasha Rostova, saudara lelakinya Peter dan Nikolai, Pierre Bezukhov, keluarga Bolkonsky, Kutuzov dan Bagration, Dolokhov dan Denisov bertepatan. Kesemua mereka termasuk dalam "kawanan" orang yang mencipta sejarah. Asas perpaduan negara adalah rakyat biasa, seperti majoriti negara, tetapi bahagian terbaik dari golongan bangsawan juga berusaha untuk bersubahat dalam nasibnya.
Perkara yang paling berharga untuk Tolstoy ialah kesatuan penyayang orang yang hidupnya tertakluk kepada matlamat yang sama. Oleh itu, seperti yang ditunjukkan oleh penulis, pada masa bencana di seluruh negara itulah ciri-ciri kebangsaan terbaik rakyat Rusia telah ditunjukkan, dan ciri terbaik yang menjadi ciri wira kesayangan Tolstoy terserlah.
Penulis membezakan perbuatan perang yang kejam dengan kehidupan alam yang damai, yang memberikan kegembiraan kepada semua orang yang hidup di bumi. Mari kita ingat adegan memburu yang terkenal. Perasaan kenyang hidup dan kegembiraan perjuangan terpancar dari gambar ini.
Bangun dan melihat ke luar tingkap, Nikolai Rostov melihat pagi, lebih baik daripada yang tidak boleh untuk memburu. Dan Natasha segera muncul dengan kenyataan bahawa mustahil untuk tidak pergi. Keyakinan ini dikongsi oleh semua orang: Danila yang hunky, dan bapa saudara tua, dan anjing pemburu, yang, melihat pemiliknya, bergegas kepadanya, memahami keinginannya. Dari minit pertama hari ini, semua orang hidup dalam suasana yang istimewa, dengan rasa yang mendalam tentang keunikan apa yang sedang berlaku. Apa yang sebelum ini kelihatan penting, membawa kesedihan, bimbang, kini, dalam dunia yang sederhana dan jelas ini, telah surut ke latar belakang. Nicholas, sebagai jauh dan hantu, mengingati kegagalannya yang dikaitkan dengan Alexander I, dengan Dolokhov, dan kini berdoa untuk perkara yang paling penting: "Hanya sekali dalam hidup saya saya akan memburu serigala yang keras." Dan apabila dia melihat seekor serigala, dia merasakan bahawa "kebahagiaan terbesar telah berlaku." Dan Natasha muda, dan bapa saudara tua, dan Count Rostov, dan hamba Mitka - semuanya sama-sama diserap dalam penganiayaan, mabuk oleh lompatan cepat, keseronokan memburu, dan udara segar musim luruh.
Seseorang menjadi sebahagian daripada keseluruhan - manusia, alam semula jadi. Alam semula jadi, yang indah, kerana segala-galanya di dalamnya adalah semula jadi, mudah, jelas, dan komunikasi dengannya mengangkat, memurnikan seseorang, memberinya kebahagiaan sejati. Dan adalah wajar untuk membunyikan dalam saat-saat yang tegang seperti rayuan aneh kepada anjing: "Karayushka! Bapa "," Milushka, ibu! "," Erzynka, kakak! " Dan tiada siapa yang terkejut bahawa "Natasha, tanpa menarik nafasnya, dengan gembira dan bersemangat menjerit dengan sangat tajam sehingga telinganya berdering." Pada saat yang genting dalam mengejar serigala, yang telah dilepaskan oleh kiraan lama, pemburu yang marah Danilo mengancamnya dengan arapnik yang dibangkitkan dan mengutuknya dengan perkataan yang kuat. Dan kiraan itu adalah sebagai dihukum, dengan itu mengiktiraf hak Danila pada masa ini untuk memperlakukannya seperti itu. Masa memburu adalah masa yang istimewa, dengan undang-undangnya sendiri, apabila peranan dialihkan, ukuran biasa dialihkan dalam segala-galanya - dalam emosi, tingkah laku, malah bahasa pertuturan. Melalui peralihan yang mendalam ini, "masa kini" dicapai, kepenuhan dan kecerahan pengalaman, dibersihkan daripada kepentingan kehidupan yang menanti orang yang sama di luar masa memburu khas.
"Semangat memburu" berterusan dalam episod berikutnya, ketika Natasha dan Nikolai melawat bapa saudara mereka. Seperti Danilo, pakcik seolah-olah kami zarah hidup alam dan manusia. Seolah-olah kesinambungan segala-galanya yang dilihat dan dialami oleh Natasha dan Nikolai semasa memburu, lagunya berbunyi:
Seperti dari bedak petang
Tercicir baik...
"Pakcik saya menyanyikan cara orang menyanyi ... melodi tidak sedarkan diri ini, seperti melodi burung, dan pakcik saya adalah luar biasa bagus." Dan lagu ini membangkitkan dalam jiwa Natasha sesuatu yang penting, ikonik, sayang, tentang yang dia, mungkin, tidak tahu dan tidak fikir, dan yang ditunjukkan dengan jelas dalam tariannya. Natasha "tahu bagaimana memahami segala yang ada pada Anisya, dan pada ayah Anisya, dan pada ibu saudaranya, dan pada ibunya, dan pada setiap orang Rusia."
Cepat, luas, "melimpah dengan kehidupan", Natasha, dengan cara yang menakjubkan, sentiasa memberikan pengaruh yang kuat kepada orang-orang di sekelilingnya. Kini Nikolai kembali ke tanah air selepas kekalahan besar kepada Dolokhov. Dia berjanji untuk membayar esok, memberikan kata-kata penghormatannya, dan dengan seram menyedari kemustahilan untuk menghalangnya. Adalah pelik bagi Nikolay dalam keadaannya melihat keselesaan rumah yang damai seperti biasa: “Mereka mempunyai perkara yang sama. Mereka tidak tahu apa-apa! Mana saya boleh pergi?" Natasha akan menyanyi, ia tidak dapat difahami dan mengganggunya: apa yang boleh dia gembira, peluru di dahi, dan tidak menyanyi. Nikolai, seolah-olah, dipisahkan daripada orang yang disayangi oleh kemalangan yang telah berlaku kepadanya, dan melalui kemalangan ini dia melihat persekitaran yang biasa. Tetapi kemudian nyanyian Natasha kedengaran ... Dan sesuatu yang tidak dijangka berlaku kepadanya: "Tiba-tiba seluruh dunia untuknya tertumpu untuk menjangkakan nota seterusnya, frasa seterusnya ... Oh, kehidupan bodoh kami! - fikir Nikolay. - Semua ini: nasib malang, dan wang, dan Dolokhov, dan niat jahat, dan kehormatan - semua ini adalah karut ... tetapi ini adalah - nyata. Nikolai, yang baru sahaja menjadi orang yang paling tidak berpuas hati, sedang mengalami detik kebahagiaan yang paling lengkap.
Kesan semata-mata berkenalan dengan Natasha menyumbang kepada perubahan segera dan lengkap dalam pandangan dunia di Putera Andrei. “Tidak pernah terlintas di kepalanya bahawa dia jatuh cinta dengan Rostov; dia berfikir tentang dia; dia hanya membayangkan dia untuk dirinya sendiri, dan akibatnya seluruh hidupnya muncul kepadanya dalam cahaya yang baru."
Begitu juga, Pierre mempunyai "soalan yang mengerikan: mengapa? untuk apa? - yang sebelum ini dilihatnya di tengah-tengah setiap pekerjaan, kini telah digantikan untuknya bukan dengan soalan lain dan bukan dengan jawapan kepada soalan sebelumnya, tetapi dengan pembentangan dia." Dia mengingatinya seperti kali terakhir dia melihatnya, dan keraguan yang menyeksanya hilang. Daya tarikan dan pesona Natasha yang luar biasa terletak terutamanya pada sifat semula jadi yang rohani yang dengannya dia melihat dunia, hidup di dalamnya, dalam keikhlasan dan kebenarannya.
Leo Tolstoy menunjukkan puisi dan prosa kehidupan keluarga dalam hubungan mereka yang tidak dapat dipisahkan. Keluarganya yang bahagia mempunyai prosa, tetapi tiada kebumian. Kepentingan kehidupan keluarga yang bahagia dalam sistem nilai kemanusiaan utama ditekankan oleh penulis dengan merujuk kepada Platon Karataev. Mengingat dia, Pierre berkata kepada Natasha: "Dia akan merestui kehidupan keluarga kita ini. Dia sangat ingin melihat kebaikan, kebahagiaan, ketenangan dalam segala-galanya, dan saya dengan bangganya akan menunjukkan kepada kita, "iaitu, keluarga bahagia dianggap oleh Pierre sebagai sebahagian daripada kehidupan yang betul (" tampan ").
Kehidupan damai dalam epilog adalah "kehidupan sebenar" yang diimpikan oleh wira. Ia termasuk kepentingan manusia biasa yang semula jadi: kesihatan dan penyakit kanak-kanak, kerja orang dewasa, rehat, persahabatan, kebencian, nafsu, iaitu semua yang ditunjukkan dalam jilid kedua.
Tetapi perbezaan asas antara kehidupan ini ialah di sini para pahlawan sudah mendapat kepuasan, merasakan diri mereka sebagai hasil daripada peperangan sebagai zarah rakyat. "Berpasangan" dengan kehidupan orang-orang di Borodino dan dalam kurungan mengubah Pierre. Hambanya mendapati bahawa dia telah banyak "memaafkan". "Kini senyuman kegembiraan hidup sentiasa bermain-main di mulutnya, dan matanya bersinar dengan keprihatinan terhadap orang ramai - soalan: adakah mereka gembira seperti dia?" Kebijaksanaan utama yang dia datangi: "... jika orang yang ganas berhubung antara satu sama lain dan membentuk kekuatan, maka orang yang jujur hanya perlu melakukan perkara yang sama. Ia sangat mudah.”
Kehidupan semula jadi, menurut Tolstoy, boleh dimanusiakan secara mendalam, dirohanikan, dengan syarat ia diterangi dari dalam oleh cahaya kesedaran moral yang lebih tinggi. Dalam keharmonian jasmani dan rohani, penulis melihat apotheosis kehidupan, maknanya.

Kehidupan sebenar seperti yang difahami oleh Tolstoy

Kehidupan sebenar adalah kehidupan tanpa belenggu dan batasan. Inilah ketuanan perasaan dan fikiran berbanding adab sekular.

Tolstoy membezakan "kehidupan palsu" dan "kehidupan sebenar." Semua wira kegemaran Tolstoy hidup "Kehidupan Sebenar". Tolstoy dalam bab pertama karyanya menunjukkan kepada kita hanya "kehidupan palsu" melalui penduduk masyarakat sekular: Anna Sherrer, Vasily Kuragin, anak perempuannya dan ramai lagi. Berbeza dengan masyarakat ini adalah keluarga Rostov. Mereka hidup hanya dengan perasaan dan mungkin tidak mematuhi kesopanan umum. Jadi, sebagai contoh, Natasha Rostova, yang berlari keluar ke dewan pada hari lahirnya dan bertanya dengan kuat jenis pencuci mulut yang akan dihidangkan. Ini, menurut Tolstoy, adalah kehidupan sebenar.

Masa terbaik untuk memahami betapa tidak pentingnya semua masalah adalah peperangan. Pada tahun 1812, semua orang bergegas untuk melawan Napoleon. Dalam peperangan, semua orang lupa tentang pertengkaran dan perselisihan mereka. Semua orang hanya memikirkan tentang kemenangan dan tentang musuh. Malah, Pierre Bezukhov pun terlupa tentang perselisihan pendapatnya dengan Dolokhov. Peperangan menghapuskan segala-galanya yang tidak benar, palsu dalam kehidupan orang ramai, memberi seseorang peluang untuk membuka diri hingga akhir, merasakan keperluan untuk ini, seperti Nikolai Rostov dan para hussars skuadronnya merasakannya, mereka merasakan pada masa ini apabila adalah mustahil untuk tidak memulakan serangan. Wira yang tidak secara khusus berusaha untuk menjadi berguna kepada perjalanan umum acara, tetapi menjalani kehidupan normal mereka, adalah peserta yang paling berguna di dalamnya. Kriteria untuk kehidupan sebenar adalah perasaan sebenar dan ikhlas.

Tetapi Tolstoy mempunyai wira yang hidup mengikut undang-undang akal. Ini adalah keluarga Bolkonsky, kecuali, mungkin, Marya. Tetapi Tolstoy juga merujuk kepada wira ini sebagai "sebenar". Putera Andrey Bolkonsky adalah seorang yang sangat bijak. Dia hidup mengikut hukum akal dan tidak mematuhi pancaindera. Dia jarang mematuhi adab. Dia boleh pergi dengan tenang jika dia tidak berminat. Putera Andrew mahu hidup "bukan untuk dirinya sendiri." Dia sentiasa cuba membantu.

Tolstoy juga menunjukkan kepada kami Pierre Bezukhov, yang mereka memandang dengan tidak bersetuju di ruang tamu Anna Pavlovna. Dia, tidak seperti orang lain, tidak menyapa "makcik yang tidak berguna." Dia tidak melakukannya kerana tidak menghormati, tetapi hanya kerana dia tidak menganggapnya perlu. Dalam imej Pierre, dua dermawan digabungkan: kecerdasan dan kesederhanaan. Dengan "kesederhanaan" saya maksudkan bahawa dia bebas meluahkan perasaan dan emosinya. Pierre telah lama mencari nasibnya dan tidak tahu apa yang perlu dilakukan. Seorang lelaki Rusia yang sederhana, Platon Karataev, membantunya memikirkannya. Dia menjelaskan kepadanya bahawa tidak ada yang lebih baik daripada kebebasan. Karataev menjadi bagi Pierre personifikasi kesederhanaan dan kejelasan undang-undang asas kehidupan.

L.N. Tolstoy dikenali di seluruh dunia bukan sahaja sebagai seorang penulis, tetapi juga sebagai ahli falsafah. Dia juga mencipta sekolah falsafahnya sendiri. Tidak menghairankan bahawa selain isu sosial dan moral, isu falsafah juga muncul dalam karyanya. Masalah kehidupan dan maknanya menduduki tempat yang mulia dalam karya penulis. Dalam novel "Perang dan Keamanan" L.N. Tolstoy membahagikan wira kepada mereka yang menjalani kehidupan "sebenar" dan "palsu".

Di salun seperti Anna Pavlovna Scherer, orang lupa tentang makna sebenar keberadaan mereka. Mereka lupa bagaimana untuk membantu orang lain, untuk membawa kebaikan kepada dunia. Bagi mereka, tiada apa-apa selain kuasa, wang, tipu daya. Tetapi semua ini hanyalah ilusi kehidupan, yang boleh runtuh dalam satu saat. Wira yang menjalani kehidupan "palsu" hanya dibimbing oleh fikiran mereka yang sempit. Mengapa berfikiran sempit? Mereka tidak dapat berfikir lebih luas daripada kerangka sekular yang dibenarkan. Dalam novel itu, watak-watak seperti itu adalah Anna Pavlovna Sherer, keluarga Kuragin, pegawai yang bersedia untuk mengatasi kepala orang lain untuk sesuatu.

Wira "Perang dan Keamanan" yang menjalani kehidupan "sebenar" tahu bagaimana untuk mendengar perasaan mereka. Ini adalah Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky. Dipandu oleh nasihat hati mereka, wira-wira ini mendapati diri mereka berada dalam situasi janggal dalam masyarakat sekular, membuat musuh dalam kalangan tertinggi.

Contoh yang menarik ialah adegan malam di salon Scherer. pada majlis "newbie" ini, jadi dia secara halus merasakan kepalsuan masyarakat ini. Apabila semua orang bangun untuk bertanya khabar kepada "makcik", Pierre tidak mengikuti contoh biasa. Perbuatan ini tidak bermakna tidak menghormati. Lelaki itu hanya merasakan bahawa dia tidak mahu melakukannya. Bezukhov membangkitkan penghinaan, tetapi ia cepat pudar, kerana terdapat banyak wang di belakang lelaki muda itu.

Dan Marya Bolkonskaya adalah serupa dalam semangat. Mereka bertindak mengikut undang-undang hati nurani. Fikiran mereka sering dibayangi oleh perasaan. Gadis tahu bagaimana untuk mencintai dengan ikhlas, tanpa mengira keadaan material atau pangkat. Mereka menderita kerana cinta, tetapi mereka menjalani kehidupan sepenuhnya, tidak seperti Helen Kuragina yang sama, yang sehingga akhir hayatnya yang singkat tidak pernah belajar bagaimana untuk mencintai secara nyata.

Putera raja adalah seorang lelaki yang mempunyai fikiran yang luar biasa. Dia juga hidup "sebenarnya", tetapi tindakannya dipandu bukan sahaja oleh perasaan, tetapi juga oleh sebab. Menggunakan contoh Bolkonsky, LN Tolstoy menunjukkan bahawa minda, tidak diselubungi pembohongan dan tipu daya, boleh membawa seseorang ke kehidupan "sebenar". Putera Andrey juga merupakan salah seorang daripada segelintir pahlawan yang kepadanya makna sebenar kewujudan manusia didedahkan. Dan jika, sebelum kecederaan Austerlitz, fikiran seorang lelaki muda dibayangi oleh kehausan untuk pencapaian dan kemuliaan, maka tragedi membantu untuk menyedari bahawa anda perlu hidup demi cinta.

Oleh itu, dalam novel oleh L.N. "Perang dan Keamanan" Tolstoy adalah kehidupan "sebenar". Sesetengah wira hidup dengannya sejak lahir, yang lain melangkah ke jalan sebenar untuk menjadi berkat drama peribadi dan tragedi. Watak yang hidup di bawah topeng tiruan mati secara mental atau fizikal. Penjajaran kedua-dua kumpulan pahlawan membolehkan penulis menunjukkan semua aspek dari dua jenis kehidupan.

Kehidupan sebenar adalah kehidupan yang seseorang itu tidak hidup dengan sia-sia, apabila dia mempunyai tujuan hidup, apabila dia selesa dalam masyarakat. Setiap orang ingin menjalani kehidupan sebenar, jadi mereka sentiasa mencari sesuatu. Nampaknya saya, menurut pendapat Tolstoy, kehidupan sebenar terletak pada pencariannya sendiri, atau, seseorang mungkin berkata, makna kehidupan. Untuk mengesahkan perkara di atas, saya akan beralih kepada novel Perang dan Keamanan.

Sebagai hujah pertama, mari kita ingat Putera Andrei Bolkonsky, dia tidak selesa dalam masyarakat sekular, nampaknya kehidupan seperti itu bukan untuknya, jadi Andrei pergi berperang. Di sana dia mengharapkan kemuliaan, mahu mencapai kejayaan, bahkan dia bersedia untuk mati untuk ini. Tetapi akhirnya saya menyedari bahawa perang itu tidak masuk akal dan berdarah. Jadi, makna kewujudannya terletak pada sesuatu yang lain? Langit Austerlitz akan memberitahunya untuk mengabdikan dirinya kepada keluarganya. Kemudian, Natasha akan menjadi makna hidupnya ... Jadi sepanjang keseluruhan novel, Andrei cuba memahami mengapa dia hidup di dunia ini, dan ini adalah hidupnya.

Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa Bolkonsky tidak hidup sia-sia, dan dia boleh dipanggil nyata.

Hujah kedua akan menjadi wira kerja lain - Count Pierre Bezukhov. Dia juga pada mulanya percaya bahawa dia telah menemui erti kehidupan, tetapi kemudian dia kecewa dalam hal ini dan sudah melihat matlamat dalam sesuatu yang lain. Kehidupan melulu, perkahwinan dengan Helene, Freemasonry, perang - ini semua, boleh dikatakan, percubaan yang tidak berjaya untuk mencari tempat mereka. Walau bagaimanapun, Pierre masih menemui kehidupan sebenar dalam cinta kepada Natasha, mujurlah, ia ternyata bersama dan dia tidak perlu terus mencari erti kehidupan.

Selepas menganalisis dua hujah, kita boleh membuat kesimpulan bahawa, menurut Tolstoy, sesiapa yang cuba mencari makna kehidupan, dia menjalani kehidupan sebenar, tidak kira sama ada dia menemuinya atau tidak.

Kehidupan sebenar adalah kehidupan tanpa belenggu dan batasan. Inilah ketuanan perasaan dan fikiran berbanding adab sekular.

Semua wira kegemaran Tolstoy menyukai kehidupan, dalam semua manifestasinya. Kehidupan sebenar sentiasa semula jadi. Tolstoy menyukai kehidupan yang digambarkan dan wira yang menjalaninya.

Kehidupan sebenar seperti yang difahami oleh Tolstoy

Pilihan Editor