Hujah keberanian dari sastera. Menyediakan hujah mengenai topik "Keberanian dan pengecut"

A. S. Pushkin "Puteri Kapten"

Dalam cerita A. S. Pushkin "The Captain's Daughter," penulis menunjukkan kepada kita seorang bangsawan sejak lahir, tetapi sememangnya orang yang tidak jujur, kawan protagonis, bangsawan Shvabrin, yang mampu bukan sahaja membalas dendam pada gadis yang menolaknya, tetapi juga melakukan tikaman jahat di belakang Grinev semasa pertarungan.

Setelah melupakan sumpah yang diberikan kepada penguasa, kehilangan konsep kehormatan dan maruah, Shvabrin bahkan melakukan pengkhianatan, pengkhianatan, dan melanggar tugasnya sebagai pegawai.

Semasa penawanan kubu Belogorsk oleh Pugachev, Shvabrin melanggar sumpah seorang bangsawan (untuk mempertahankan kuasa) dan pergi ke sisi pemberontak Pugachev. Grinev bersedia untuk mengorbankan nyawanya.

M. Yu. Lermontov "Wira Zaman Kita"

Wira novel M. Yu. Lermontov "Hero of Our Time" Grushnitsky adalah seorang pengecut. Dia menunjukkan kemahuan yang lemah, adegan duelnya menunjukkan wataknya yang lemah. Dia mencabar Pechorin untuk bertanding dan menembaknya dengan pistol yang dimuatkan, walaupun dia tahu bahawa dia tidak mempunyai peluru dalam pistolnya. Watak utama mendedahkan kesedihan romantis palsu ini, memberikan Grushnitsky peluang untuk bertaubat, tetapi dia menolak.

L. N. Tolstoy "Perang dan Keamanan"

Dalam novel L. N. Tolstoy "Perang dan Keamanan," Adjutant Zherkov juga seorang pengecut, mengelakkan pertempuran dan bersembunyi di sebalik pencarian untuk baterinya. Apabila dia dihantar ke bateri Tushin, dia, takut berada di barisan hadapan, mencarinya di tempat lain. Beginilah cara Tolstoy melihat kebanyakan pegawai kakitangannya. Di sebalik keanggunan luaran dan asal usul mulia tersembunyi jiwa pengecut orang bodoh dan berfikiran sempit.

Mereka ditentang oleh Andrei Bolkonsky yang berani, yang pergi ke barisan hadapan dan memberi inspirasi kepada semua orang di sekelilingnya dengan keberaniannya. Walaupun dia mengalami perasaan takut, dia meyakinkan dirinya sendiri: "Saya tidak boleh takut." Putera Andrei memberi arahan untuk berundur, dan juga membantu tentera bergerak ke belakang. Sebelum bateri, Zherkov menggantikan keberanian dengan keberanian yang mudah, keinginan untuk menunjuk-nunjuk. Dia takut untuk pergi ke bateri Tushin, tetapi pada majlis makan malam pegawai dia mentertawakan kapten yang malu-malu, yang dimarahi Bagration kerana meninggalkan pistol. Tiada seorang pun pegawai yang berani melaporkan bahawa bateri Tushin benar-benar tanpa perlindungan. Hanya Putera Andrei yang memanggil kapten dan askarnya sebagai wira yang semua orang berhutang kejayaan.

A. S. Griboedov "Celaka dari Kecerdikan"

Chatsky tidak takut untuk menyatakan pendapatnya. Dia bangkit menentang orang ramai. Walau bagaimanapun, pemberontak dan pemberontak mendapati dirinya sendirian.

Dalam monolog "Siapa hakim?" Chatsky dengan berani dan tegas menegaskan hak untuk terlibat dalam sains dan seni: "Fikiran yang haus akan pengetahuan akan menumpukan pada sains / Atau dalam jiwanya Tuhan sendiri akan membangkitkan semangat untuk seni yang kreatif, tinggi dan indah ...", mendedahkan sikapnya terhadap masyarakat Moscow. Perasaannya terbongkar, kesakitannya untuk rakyat, untuk negara. Konflik dengan masyarakat mendedahkan hakikat sebenar. Dia tidak bersetuju untuk hidup mengikut ajaran bapa-bapanya yang munafik, berkhidmat kepada orang-orang yang kecil, tidak layak, kehilangan maruahnya demi kepentingan dan kemudahan. Famusov bertindak sebagai orang yang melindungi masyarakat ini. Sebagai bapa yang penyayang, sebagai pegawai utama, dia tidak boleh membenarkan penyebaran idea yang akan menjejaskan asasnya. Dia takut dengan kecerdasan lelaki muda itu; ia kelihatan pelik baginya.

Famusov mahu "menaakul" dia dengan cara kebapaan, "mengarahkan dia untuk menjadi benar." Tetapi Chatsky tidak bersetuju, dia menentang. Dia mempertahankan kebenarannya dan membuktikan bahawa dunia ini lebih kaya daripada yang dilihat oleh bapa tercintanya, ia pelbagai rupa, banyak perkara di dalamnya yang perlu diterokai dan dipelajari.

Namun, orang yang tidak memahami semangat sifatnya sukar untuk merungkai pemikirannya yang rumit. Mereka tidak bersedia untuk kesukaran sedemikian, lebih mudah bagi mereka untuk mengenali orang ini, yang sangat berbeza daripada mereka, sebagai gila.

Chatsky masih mempertahankan haknya untuk berfikir dengan cara yang dia mahu, hak untuk menjadi dirinya sendiri. Keazaman wira mengekalkan dalam dirinya keinginan untuk sains, pembangunan dan peningkatan diri. Kemanusiaan akan sentiasa berusaha untuk ilmu, walaupun menentang inersia, filistinisme dan kebodohan.

Orang ramai tidak bersedia dan tidak dapat mendengar jeritan dan keputusasaan Chatsky. Mereka tidak mahu mendengar alasan, kebenaran, mereka takut mendengarnya, mereka tidak sensitif.

N. M. Karamzin "Liza yang malang"

Kisah sentimental N. M. Karamzin "Liza yang malang" menunjukkan kepada kita contoh pengkhianatan yang dilakukan terhadap diri sendiri. Erast, seorang bangsawan muda yang bijak dan cukup kaya yang jatuh cinta dengan seorang gadis miskin yang bukan dari kalangannya, mengkhianati perasaannya dengan memilih kesejahteraan material dan berkahwin dengan orang lain, yang membawa kepada tragedi untuk Lisa dan wira itu sendiri.

Nasib seorang bangsawan yang menjalani kehidupan sosial yang remeh, hanya memikirkan kesenangan sendiri, membuktikan bahawa kelemahan watak, pilihan nilai yang salah, pengecut membuat seseorang tidak bahagia, membawa kepada kesilapan, tragedi dan keburukan.

M. E. Saltykov-Shchedrin "Ikan Kecil Yang Bijaksana"

Masalah filistinisme, kehidupan kosong dan tidak bernilai tercermin dalam kisah dongeng "The Wise Minnow" oleh M. E. Saltykov-Shchedrin. Personifikasi filistinisme kesat ini adalah anak kecil Shchedrin yang bijak, yang makna hidupnya menjadi pemeliharaan diri, mengelakkan pertembungan dan perjuangan.

Ya, pengecut ini hidup hingga usia tua yang matang dan kekal tanpa cedera, tetapi hidupnya tidak penting, tidak bernilai dan memalukan. Dia terdiri sepenuhnya daripada gegaran berterusan dan berterusan untuk kulitnya. Bukan tanpa alasan penulis menggambarkan kehidupannya secara ringkas tetapi sangat jelas: "Dia hidup dan gemetar - itu sahaja."

A. N. Ostrovsky "Ribut Petir"

Sifat Katerina adalah kompleks dan bercanggah. Dia mempunyai harga diri, keberanian, kekuatan watak dan rasa kecantikan semula jadi. Perwatakan dia unik. N.A. Dobrolyubov melihat kehebatan imej Katerina dalam integriti wataknya, dalam keupayaannya untuk sentiasa menjadi dirinya sendiri, untuk tidak pernah mengubah dirinya dalam apa-apa.

Katerina berpisah dengan orang tersayang buat selama-lamanya. Dia tidak mempunyai ketenangan dalam jiwanya, kerana dia menyedari bahawa dia telah melakukan dosa besar dan hilang di mata Tuhan. Satu-satunya jalan keluar ialah bunuh diri. Dia menyingkirkan penderitaan dengan satu-satunya cara yang mungkin, pada pendapatnya.

Katerina tidak mahu bersabar dengan realiti yang membunuh maruahnya; dia tidak boleh hidup tanpa cinta dan keharmonian. Ini bukan kekalahan, tetapi penegasan kekuatan orang bebas, protes terhadap kerajaan gelap, "cabaran yang dahsyat terhadap kuasa yang zalim." Katerina tidak boleh hidup tanpa kesucian moral, cinta dan keharmonian. Dia menunjukkan keberanian dan keazaman, tidak mengalah dan pergi ke penghujung.

B. N. Polevoy "Kisah Lelaki Sejati"

Wira kerja itu adalah orang sebenar yang tanpa mementingkan diri dan berani melawan musuh di kawalan kapal terbang. Dia menunjukkan kepada kita bagaimana kita boleh mengatasi diri kita sendiri. Juruterbang pejuang Alexey Meresyev, ditembak jatuh dalam pertempuran di atas wilayah yang diduduki, melalui hutan yang dilitupi salji selama beberapa minggu sehingga dia sampai ke partisan. Kesinambungan kejayaannya dalam peperangan adalah keinginan untuk menang dalam apa jua cara dan terus melawan musuh.

Dan dia mencapai kejayaan ini. Setelah kehilangan kedua-dua kaki, wira menunjukkan keinginan untuk menang, kekuatan watak dan keberanian, memaksa dirinya untuk bangun, berdiri di atas tongkat dan duduk di kawalan pesawat semula.

Lelaki ini, walaupun selepas kekalahan, kembali bertugas. Dia, seperti sebelumnya, sekali lagi meningkatkan jumlah kemenangan udaranya ke atas musuh.

M. A. Bulgakov "The Master and Margarita"

Dalam novel itu, penulis membangkitkan masalah pengecut dan pengkhianatan sebagai kekalahan rohani seseorang. Kaisar besar Yudea, Pontius Pilatus, memerintahkan hukuman mati terhadap Yeshua, walaupun dia tidak menganggapnya bersalah. Dalam jiwa Pilatus, dua prinsip yang bertentangan adalah berjuang - baik dan jahat. Kejahatan menang. Algojo mengkhianati Yeshua kepada hukuman mati yang mengerikan.

Pilatus, pengecut, melakukan pengkhianatan, menjatuhkan Yeshua kepada kematian yang menyakitkan. Oleh itu, dia mengkhianati kepercayaannya dan orang yang rapat dengannya. Pilatus mengakui, “Pengkhianatan adalah dosa manusia yang paling dahsyat.” Dia mengalami siksaan yang tidak tertanggung daripada apa yang dia lakukan. Dia akan diseksa dan disiksa hingga ke akhir zaman, kerana pengkhianatan tidak pernah dilupakan, ia hidup selagi orang yang melakukannya masih hidup.

A. A. Fadeev "Pengawal Muda"

Kepahlawanan massa semasa perang ditunjukkan bukan atas nama kemuliaan peribadi, tetapi atas nama kemenangan. Perkara utama adalah untuk menghalang penaklukan negara - kanak-kanak lelaki dan perempuan di wilayah yang diduduki oleh orang Jerman, tanpa rasa takut mati, menjalankan aktiviti subversif. Wira-wira novel itu mencipta organisasi anti-fasis bawah tanah. Oleg Koshevoy dan Sergei Tyulenin, Ulyana Gromova dan Lyubov Shevtsova, serta Ivan Zemnukhov - lelaki dan wanita muda sebenar yang menyeru penduduk untuk memerangi musuh, menanamkan kepada orang-orang di sekeliling mereka kepercayaan kebal dengan bantuan risalah dan bendera bendera. di wilayah yang diduduki oleh Jerman, dan juga menyelamatkan ramai rakan sebaya mereka daripada dihantar pulang untuk kerja paksa di Jerman. Mereka memusnahkan dokumentasi dengan membakar bangunan di mana senarai itu disimpan.

Tindakan berani dan heroik orang-orang ini adalah kerana perasaan cinta yang besar terhadap tanah air mereka, keinginan untuk menang dalam apa jua cara.

B. L. Vasiliev "Tidak dalam senarai"

Wira novel itu dengan berani memberikan hidupnya atas nama kemenangan. Kejayaan Nikolai Pluzhnikov, yang ditunjukkan dalam novel, adalah contoh watak penting.

Peperangan memerlukan tumpuan kepada perkara utama - kemenangan ke atas musuh. Itulah sebabnya sehingga musim bunga, tanpa makanan, tanpa air, tanpa senjata, dia melancarkan "perangnya" dengan Jerman, mengekalkan panji Kubu Brest. Pluzhnikov bersetuju untuk meninggalkan penjara hanya selepas dia mengetahui tentang keadaan tentera Soviet. Setelah sampai ke puncak, dia berkelakuan bermaruah di hadapan musuh. Berambut kelabu, buta, dengan jari kedinginan, Pluzhnikov muncul di hadapan orang Jerman sebagai seorang lelaki yang bangga, dengan bangga berkata: "Saya seorang askar Rusia."

Jeneral Jerman menyambut lelaki itu dengan tangannya pada visor topinya, dan askarnya memberi hormat. Dia mati bebas dan memenangi pertempuran dengan penceroboh Jerman.

Seorang lelaki dalam peperangan memikirkan pertama sekali tentang kemenangan; baginya kehormatan Tanah Air adalah di atas segalanya. Dan atas nama ini, dia pergi ke pertempuran yang tidak sama rata, tetap setia pada prinsipnya, tugasnya.

V. V. Bykov "Sotnikov"

Penulis menyentuh masalah pengecut dan pengkhianatan sebagai kejatuhan rohani seseorang dalam cerita. Setelah ditangkap oleh Nazi dan cuba menyelamatkan nyawanya sendiri, Rybak yang partisan mengkhianati skuadnya, mereka yang membantunya bertahan. Dia mengkhianati rakannya Sotnikov dan bersetuju untuk mengambil bahagian dalam pelaksanaannya. Setelah melanggar apa yang benar-benar manusia, meminta nyawanya dengan kos pengkhianatan, Nelayan itu layak dihina.

Penulis mengemukakan soalan: apa yang lebih baik - menyelamatkan nyawa anda dengan mengkhianati jiran anda, atau mati dengan bermaruah? Sotnikov membuat pilihan moralnya. Dia mati, mengekalkan rupa manusianya, setelah memenangi kemenangan moral.

A. P. Chekhov "Balas dendam"

Penulis bercakap tentang dendam pengecut dan kecil seorang pelakon biasa terhadap seorang pelakon muda semata-mata kerana dia tidak mahu memberikannya jubah yang cantik untuk mengambil bahagian dalam drama itu. Penulis menunjukkan kehinaan dan tidak pentingnya orang yang mampu pengecut "bersembunyi di dalam semak", membalas dendam dan bergembira secara rahsia. Bagaimanapun, dendam yang dirancang oleh pelawak yang tidak berjaya itu tidak mencapai matlamatnya.

Walaupun menyedari bahawa pengumuman "Semua tiket untuk persembahan hari ini telah habis dijual" ditemui dan disiarkan, pelawak itu menikmati hakikat bahawa dia dapat membalas dendam terhadap gadis kurang ajar itu. Dendam, memusnahkan intipati manusia, secara beransur-ansur mengubah jiwa hero yang rosak menjadi sesuatu yang lebih menjijikkan.

A. T. Tvardovsky "Vasily Terkin"

Puisi A. Tvardovsky "Vasily Terkin" menimbulkan masalah pengorbanan diri, kepahlawanan, keberanian, kesabaran, dan kesakitan yang mendalam untuk tanah air yang dilalap api.

Menggambarkan gambar kelaparan dan kesejukan, penyair mengatakan bahawa dalam peperangan "anda boleh hidup tanpa makanan selama sehari, atau lebih," tetapi setiap hari anda perlu mempunyai keberanian untuk bersedia menghadapi kematian. Dan para askar menanggung semua kesusahan ini dengan sabar dan bermaruah.

Walaupun suasana optimis puisi itu, yang diperlukan pada masa itu untuk menaikkan semangat askar, tragedinya menembusi dalam gambaran tipikal yang diterangkan dalam bab "Mengenai Askar Yatim Piatu," di mana pahlawan itu, melalui tempat asalnya, tidak mengenali kampung asalnya, tidak menemui rumah asalnya:

Tiada tingkap, tiada pondok,

Bukan suri rumah, malah lelaki yang sudah berkahwin,

Bukan anak lelaki, tetapi ada seorang, kawan-kawan...

Menyedari bahawa saudara-maranya tidak lagi bernyawa, askar itu, yang merupakan seorang anak yatim piatu, menangis dengan sedih; dan air mata ini dianggap sebagai tangisan untuk nyawa yang dibakar dalam api peperangan. Puisi itu penuh dengan patriotisme, kesakitan, tetapi juga kepercayaan kepada orang-orang yang berdiri untuk mempertahankan tanah mereka. Penyair dengan yakin berkata:

Hari ini kita bertanggungjawab

Untuk Rusia, untuk rakyat

Dan untuk segala-galanya di dunia.

A. Tvardovsky bahkan bercakap tentang kematian sebagai sesuatu yang tidak begitu penting, kerana ia adalah kematian atas nama Tanah Air: "pertempuran yang dahsyat sedang berlaku, pertempuran berdarah, pertempuran fana bukan demi kemuliaan, tetapi demi kepentingan kehidupan di bumi.”

Nampaknya luar biasa bahawa adalah mungkin untuk menulis tentang perang yang paling sukar dan kejam dalam sejarah umat manusia dengan begitu optimistik, menegaskan kehidupan, dengan falsafah hidup yang begitu terang, seperti yang dilakukan oleh A. Tvardovsky dalam puisi "Vasily Terkin".

Yu. V. Drunina "Margin Keselamatan"

Masalah peperangan amat meruncing dalam karya puitis Yu.Drunina, seorang penyair terkenal yang sendiri telah melalui seluruh peperangan, tanpa mementingkan diri menyelamatkan yang cedera di medan perang.

Secara umumnya sangat sukar untuk membayangkan seorang wanita dalam peperangan, kerana dia adalah penjaga perapian dan seorang ibu. Oleh itu, peranan wanita dalam peperangan dilihat secara samar-samar: ia bertentangan dengan semua sifat manusia.

Mungkin kerana wanita dan perang adalah konsep yang tidak serasi, semua orang berani berjuang bersama - lelaki dan wanita - untuk keamanan keibuan, kesejahteraan kanak-kanak, untuk memelihara keamanan untuk lelaki baru.

Dalam puisi "Margin of Safety," penyair berkata dengan bangga dan kesakitan bahawa kekuatan dan keberanian rakyat Rusia tidak kering jika mereka diperlukan untuk mempertahankan tanah air mereka:

Dan dari mana datangnya kekuatan yang begitu banyak?

Walaupun dalam kita yang paling lemah?..

Apa yang perlu diteka! - Rusia pernah dan masih ada

Kekuatan abadi adalah bekalan yang kekal.

B. L. Vasiliev "Dan fajar di sini tenang ..."

Peranan wanita dalam peperangan, penyertaannya dalam pertempuran dan daya tahan yang ditunjukkannya tercermin dalam banyak karya tentang perang. Tetapi kontras antara kewanitaan dan pembunuhan beramai-ramai mewakili percanggahan yang tidak dapat didamaikan antara kuasa kebaikan dan kejahatan. Idea inilah yang dapat dilihat dalam cerita B. Vasiliev "Dan fajar di sini tenang ...".

Dalam kisah B. Vasiliev, kesucian gadis muda bertembung dengan kuasa fasisme yang tidak berperikemanusiaan dan kejam. Dan dalam pertembungan ini, lima gadis yang menentang pensabotaj Jerman yang berpengalaman mati, menunjukkan keberanian, keberanian dan keberanian yang wujud dalam pejuang sebenar.

Ya, musuh ditahan, tetapi kemenangan kecil ini datang dengan mengorbankan lima nyawa muda. Cerpen itu telah menjadi pujian kepada kewanitaan, simbol keabadian pesona, kekayaan rohani dan kecantikan lima gadis, dan kekuatan semangat mereka. B. Vasiliev menggambarkan dengan kepahitan bagaimana realiti perang yang keras dan kejam berkonflik dengan segala yang indah yang ada pada heroin.

V. L. Kondratiev "Sashka"

Kesusahan perang, keberanian dan prestasi harian orang di hadapan, di belakang, di hospital dan di lapangan tercermin dalam cerita V. Kondratiev "Sashka". Melalui persepsi watak utama, pembaca melihat tentera, memerhatikan kehidupan seharian mereka yang keras, melalui jalan pembangunan watak bersamanya, dan bersamanya berbangga dengan keberanian yang ditunjukkan dalam menahan anugerah Jerman dan Sashka yang layak.

K. M. Simonov "Tunggu saya ...", "Adakah anda ingat, Alyosha, jalan-jalan di wilayah Smolensk ..."

Nama penyair Konstantin Simonov sudah terkenal semasa Perang Patriotik Besar.

Setelah melalui seluruh perang dan mengenali pahlawannya dengan baik, dia dengan ringkas dan ikhlas menulis puisi yang memberi harapan, menanamkan kepercayaan dalam kemenangan, dan menyembuhkan kesakitan. Puisinya "Adakah anda ingat, Alyosha, jalan-jalan di wilayah Smolensk ...", "Tunggu saya ..." dan yang lain menyeru para tentera untuk berani dan ketabahan, kesetiaan dan kesediaan untuk memenuhi tugas mereka.

Dengan puisi-puisinya, penyair mendakwa bahawa tiada seorang pun daripada tentera yang berjuang untuk kebahagiaan generasi akan datang akan dilupakan, bahawa ingatan mereka akan selamanya hidup dalam hati, dan kejayaan mereka akan kekal dalam ingatan keturunan.

M. A. Sholokhov "Nasib Manusia"

Kisah M. A. Sholokhov "The Fate of Man" menimbulkan masalah bukan sahaja keberanian dan kepahlawanan seorang askar Soviet biasa dalam peperangan, tetapi juga masalah memelihara perasaan manusia, kesediaan untuk membantu orang, kepekaan dan belas kasihan terhadap yang lemah dan tidak berdaya. Andrei Sokolov, watak utama cerita, melalui seluruh perang, mengalami ujian paling sukar di hadapan, kehilangan keluarga dan rakan-rakan. Bagaimanapun, dia mendapat kekuatan dan kemahuan untuk mencapai prestasi moral dengan mengambil anak yatim angkat. Dalam keadaan perang yang dahsyat, di bawah serangan pasukan musuh, Sokolov tetap seorang lelaki, tidak putus-putus, ikhlas, boleh dipercayai.

Ini adalah pencapaian sebenar beliau selepas perang. Mungkin, terima kasih kepada orang-orang seperti itu, kekuatan dalaman dan ketabahan mereka, keberanian, negara kita memenangi perjuangan yang sukar melawan fasis.

E. Hemingway “Orang Tua dan Laut”

Wira cerita, nelayan Santiago, seorang lelaki tua yang kesepian yang tinggal di pondok, menganggap laut sebagai makhluk hidup yang mampu melakukan apa sahaja. Orang ramai melakukan perjuangan abadi dengan unsur-unsur, dan perjuangan ini menjadikan wira seorang yang kuat dan berkemauan keras. Unsur laut menyediakan ujian untuk nelayan. Lelaki tua itu berani dan tidak mementingkan diri sendiri bertarung dengan seekor ikan besar untuk masa yang lama. Lelaki tua itu "menang" pertarungan tiga hari dengannya. Kisah ini membangkitkan kebanggaan pada seorang lelaki yang tidak boleh dikalahkan. Seseorang boleh melakukan banyak perkara dalam kehidupan ini, bahkan lebih kuat daripada alam semula jadi itu sendiri, tetapi dia mesti sentiasa merasakan hubungan dengannya dan menyedari kesalahannya sebelum itu.

Subjek: "Keberanian dan pengecut"

pengenalan: Topik keberanian dan pengecut memang tidak habis-habis. Kualiti ini menjadi sangat ketara dan penting dalam masa yang paling sukar untuk negara dan masyarakat tertentu. Ia boleh menjadi, katakan, kemarau. Menurut mitos Mesir kuno, pada saat yang sukar, dewa Set dibunuh secara khianat.

Orang diselamatkan hanya dengan kebangkitannya. Ini, dengan beberapa tempahan, boleh dianggap sebagai rawatan sastera pertama untuk topik ini. Walau bagaimanapun, terdapat juga legenda Sumeria tentang Gilgamesh. Tetapi mari kita ingat dengan lebih terperinci "Iliad" Homer yang abadi. Terdapat banyak tafsiran tentang karya tukang cerita buta itu. Dalam salah satu daripada mereka, Trojan adalah lelaki berani yang melulu, tetapi orang Yunani seperti itu hanya dengan tempahan yang besar. Lagipun, jika anda fikirkan, apakah idea mereka dengan kuda kayu?

Anda boleh memanggil ini helah ketenteraan, atau anda boleh memanggilnya kekejaman, keperluan yang disebabkan oleh ketakutan tentera bandar yang terkepung. Tetapi ini adalah perkara yang lama dahulu. Mari kita ingat abad ke-19, mengambil sebagai contoh karya N.V. Gogol. Kami, sudah tentu, akan bercakap tentang Taras Bulba. Sebaliknya antara dua anak lelaki Cossack lama, kami maksudkan bukan sahaja keutamaan Andrei untuk cinta, dan Ostap untuk kesetiaan kepada rakan-rakannya.

Abang yang menjadi pengkhianat itu bukan sekadar melepaskan perasaan. Dia mahukan keselesaan dan kehormatan dalam masyarakat yang lebih bertamadun pada masa itu. Kehidupan di kem Cossack tidak boleh dibandingkan, sudah tentu, dengan yang dia alami di istana Poland. Cinta menjadi dalam kes ini alasan untuk pengecut. Ia mungkin sudut pandangan yang kontroversi, tetapi ia mempunyai hak untuk wujud. Lagipun, Nikolai Vasilyevich bukanlah seorang yang romantis untuk mengehadkan dirinya untuk menerangkan kisah cinta. Dia mencerminkan dalam cermin kreativitinya realiti yang dijalin dari aspek kehidupan yang sangat berbeza.

Hujah: Pengecut dan pengkhianatan boleh dianggap sebagai sisi berbeza dari syiling yang sama. Satu perkara membawa kepada yang lain. Sejarah yang agak baru-baru ini, tragis dan heroik memberikan sebanyak mungkin contoh. Ini merujuk kepada Perang Patriotik Besar. Mereka yang menyerah diri secara sukarela kepada Jerman tidak mempunyai pilihan. Mereka hanya dipaksa untuk menyertai unit polis, atau bahkan tentera Jeneral Vlasov, yang bertempur di pihak Nazi. Namun, ada pilihan.

Di sini anda boleh mengingati episod dari novel Konstantin Simonov "The Living and the Dead." Kerja yang benar-benar dilupakan ini dalam banyak cara merupakan titik perubahan pada zamannya. Trilogi itu merangkumi tiga tahun perang, tetapi perkara utama adalah perihalan tragis 1941. Mungkin hanya Simonov, yang diberi kuasanya, boleh berani menulis kebenaran tentang masa ini.

Berundur, kekeliruan bulan pertama, arahan bodoh jeneral. Dan pada masa yang sama - orang seperti Serpilin. Tidak sepatutnya disabitkan pada tahun 1937, dia tidak menyimpan dendam, tetapi menjadi salah seorang pemimpin tentera terbaik, terima kasih kepada siapa impian Jerman untuk kemenangan kilat tidak menjadi kenyataan. Dalam episod pendek, Serpilin dibezakan dengan hero lain, Baranov. Inilah orang yang pernah menulis kecaman terhadapnya. Dia bukan pengecut dalam erti kata tradisional. Tetapi oportunisme dan kesediaan untuk sebarang keburukan demi keselamatan dan kerjayanya sendiri membawanya kepada pengecut.

Tetapi Serpilin tidak membalas dendam, dia hanya menurunkan pangkat bekas rakannya. Dan dia, tidak dapat menahannya, menembak dirinya sendiri. Bukan juga kerana kesombongan yang rosak, tetapi kerana pengecut. Dalam novel itu, orang lain mengambil nyawanya sendiri. Ini adalah Kozyrev, yang mengetuai Tentera Udara USSR sejurus sebelum perang. Leftenan baru-baru ini membuat banyak kesilapan dalam jawatan tinggi sehingga, menyedari ini, dia tidak menemui jalan keluar lain kecuali peluru ke kuil. Pilihannya nampaknya sama, tetapi sebab yang membawa kepada ini adalah berbeza sama sekali.

Paling jelas, Vasil Bykov membezakan keberanian dan pengecut. Walaupun Sotnikovnya dalam cerita dengan nama yang sama tidak kelihatan seperti seorang wira. Sebaliknya, pada halaman pertama antipodenya, Nelayan, nampaknya menjadi calon wira. Dia kuat, menyesuaikan diri dengan kehidupan yang sukar, bijak. Dan dia tidak meninggalkan rakannya, walaupun dia boleh melepaskan mereka dengan batuknya pada bila-bila masa. Tetapi prosa Bykov berbeza kerana dia membawa wiranya ke had. Intipati mereka didedahkan apabila pilihan terakhir kekal: kematian, atau kekejaman, pengkhianatan.

Sotnikov ialah seorang komander bateri, anak kepada seorang wira perang saudara. Tetapi dalam cerita dia adalah seorang pejuang biasa dalam detasmen partisan. Seorang intelektual yang lemah dan sakit, hanya di kalangan partisan yang dia tidak lagi takut akan kematian. Kerana saya sudah "takut". Dan sebelum itu, di hadapan, dia terpaksa "menyembunyikan dalam dirinya kepuasan tenang bahawa peluru itu merinduinya." Dia malu dengan perasaan yang boleh difahami sepenuhnya. Dia juga takut "mati secara senyap-senyap dan tanpa disedari dalam pertempuran." Satu lagi ketakutan adalah disebabkan oleh keengganan untuk menjadi beban kepada orang lain. Itulah sebabnya dia berasa janggal apabila Nelayan itu mengheretnya, tidak sihat dan cedera, ke hutan. Tetapi dia tidak pernah mengalami ketakutan haiwan yang mudah terhadap kematian.

Sebab pengkhianatan Rybak adalah ketakutan ini. Keinginan untuk menyelamatkan nyawa di semua kos. Dia faham segalanya. Apabila dia berlari ke semak, membaling Sotnikov yang menutupinya, dia tiba-tiba berasa tidak senang. Tetapi dia tidak memikirkan tentang tugas, tetapi tentang apa yang akan dia katakan kepada detasmen apabila dia tiba di kem. Walau bagaimanapun, ini tidak menghalangnya daripada meninggalkan rakannya. Secara kebetulan, dia masih hidup, dan mereka bertemu semula. Tetapi penawanan tidak dapat dielakkan. Sotnikov juga mengiktirafnya sebagai perkara terburuk yang boleh berlaku. Tetapi dia, cedera, malah lucu, sama sekali tidak seperti seorang askar, tidak membongkok. Malah dia berani ketawa di mata polis yang memukulnya.

Dia sudah reda dengan kematiannya yang semakin hampir. Semua pemikiran tertumpu pada fakta bahawa seseorang mesti mati dengan cara yang menunjukkan penduduk kampung, yang biasanya terpaksa menonton hukuman mati. Hakikat sebenar Nelayan didedahkan secara beransur-ansur. Dia seorang oportunis. Mungkin, setelah bertarung di hadapan, dalam unit biasa, jika dia tidak mendapati dirinya dalam keadaan kritikal, dia bahkan akan berada dalam kedudukan yang baik. Tetapi sekarang dia, sudah membuat jalan sendiri dengan Sotnikov yang cedera, mula berfikir sama ada dia akan dapat "keluar" atau tidak.

Takdir memberinya pilihan yang lebih sukar. Selepas soal siasat dan penyeksaan, rakannya cuba menyelamatkan nyawa seorang lagi. Dia mengatakan bahawa Rybak tidak bersalah, dia menembak. Dan mereka masuk ke dalam rumah tempat mereka bersembunyi tanpa pengetahuan pemiliknya. Ini tidak akan menyelamatkan petani. Nelayan itu mungkin juga tidak akan diselamatkan. Tetapi apabila tiba masa untuk memilih, dia mengalah serta-merta, tanpa teragak-agak. Persetujuannya dengan tawaran menjadi anggota polis tidak lagi mengejutkan pembaca. Ini adalah lumrah, memandangkan tingkah laku orang itu sebelum ini.

Dia membawa Sotnikov ke tiang gantung, seolah-olah masih tidak percaya bahawa dia perlu melakukan ini. Tetapi dia mengetuk menonjol dari bawah kakinya. Apabila mayat seorang rakan baru-baru ini digantung, dia keliru, tetapi tidak lama kemudian lega mendengar arahan untuk masuk ke barisan. "Berarak selangkah," dan Rybak tanpa berfikir panjang melangkah setapak dengan yang lain. "Anda akan menyangka bahawa dia berada dalam detasmen itu, di kalangan dia sendiri." Tidak kira orang ini yang perintahnya untuk diikuti, asalkan ia tidak memaksanya untuk berfikir.

Vasil Bykov tahu apa yang dia tulis. Dia melalui peperangan dari hari pertama hingga akhir. Dia cedera tiga kali. Antara nama mereka yang dikebumikan di salah satu kubur besar ialah namanya. Nasib baik, ini ternyata satu kesilapan. Walau apa pun, dia memahami pengalaman dan perasaan watak dalam bukunya. Saya mungkin telah melihat manifestasi kedua-dua keberanian dan pengecut lebih daripada sekali. Watak-watak dalam novel dan ceritanya sentiasa tidak mencolok, tidak seperti wira epik. Untuk mengatasi kelemahannya dan ketakutan yang dapat difahami sepenuhnya, untuk kekal sebagai manusia hingga ke akhirnya, ini adalah satu kejayaan untuk Bykov, dan bukan sama sekali keangkuhan keadaan. Dalam hal ini, Sentsov, watak utama "The Living and the Dead," adalah serupa dengan mereka. Dia adalah orang rawak di hadapan, seorang wartawan perang yang, atas kehendaknya sendiri, kekal dalam rejimen yang dikepung Serpilin.

Kesimpulan: Keberanian... Bolehkah Sotnikov dipanggil begitu? Dia nampaknya tidak melemparkan dirinya ke bawah tangki dengan bom tangan. Tetapi tepatnya orang yang, walaupun semua kelemahan mereka, yang akhirnya dapat memenuhi tugas mereka, berhak mendapat hak positif dari Vasil Bykov. Kematiannya, dengan idea bahawa ia mesti bermakna sesuatu, kelihatan seperti propaganda. Tetapi dia digambarkan dengan kekangan dan realistik, tanpa sebarang pengagungan. Malah, beribu-ribu prestasi sedemikian telah dilakukan; untuk perang itu mereka adalah perkara biasa. Jika tidak, tidak akan ada Mei 1945.

Perbincangan tentang keberanian dan pengecut boleh membawa jauh. Ini boleh difahami, kerana banyak karya telah ditulis mengenai topik mereka sepanjang sejarah perkembangan sastera. Orang juga boleh mengingati Akaki Akakievich yang tertindas dan terhina dari "The Overcoat" karya Gogol. Dan lelaki ini mendapati keberanian untuk marah apabila dia kehilangan barang paling berharga yang dia miliki. Tetapi keberanian seperti itu tidak murah. Adalah lebih tepat untuk mengingati kesimpulan sekali lagi tentang Ostap dari Taras Bulba.

Jeritannya kepada bapanya sebelum kematiannya nampaknya didengari dalam banyak buku Rusia dan Soviet. Tetapi bolehkah anak lelaki Cossack mati seperti Sotnikov? Tanpa penonton, tidak dipamerkan, ditakdirkan untuk melupakan sepenuhnya, hanya mengetahui bahawa ia adalah mustahil sebaliknya? Inilah kehebatan pencapaian orang seperti partisan dari cerita oleh Vasil Bykov. Serpilin juga meninggal dunia dalam trilogi Simonov. Secara tidak sengaja, dari serpihan cangkerang, tanpa disedari. Dia buat kerja dia. Seperti setiap orang yang keberaniannya membantu orang lain merealisasikan takdir mereka.

Contoh esei akhir mengenai topik "Keberanian dan pengecut sebagai penunjuk kekuatan dalaman" dengan contoh dari sastera.

"Keberanian dan pengecut sebagai penunjuk kekuatan dalaman seseorang"

pengenalan

Keberanian dan pengecut berasal dari dalam diri seseorang pada zaman kanak-kanak. Kesedaran tentang kekuatan rohani sendiri adalah hasil daripada didikan dan keadaan hidup seseorang yang sedang berkembang. Kedua-dua konsep inilah yang bertanggungjawab untuk seberapa kuat seseorang itu, sejauh mana persediaannya untuk kehidupan di hadapan.

Masalah

Masalah keberanian dan pengecut, yang merupakan penunjuk kekuatan rohani dalaman seseorang dan kekuatan wataknya, sangat relevan pada zaman kita.

Tesis No 1

Hari ini, seperti beberapa abad yang lalu, terdapat orang yang mencari keberanian untuk menghadapi keadaan persekitaran. Kekecutan orang lain tidak membenarkan mereka mengubah apa-apa dalam hidup; mereka sangat kebas kerana takut akan realiti sehingga mereka bersedia untuk melepaskan apa yang mereka ada dengan mudah.

Hujah

Jadi dalam drama oleh A.N. "The Thunderstorm" Ostrovsky kita melihat dua jenis orang dalam contoh Tikhon Kabanov dan isterinya Katerina. Tikhon lemah, dia pengecut, tidak mampu melawan kezaliman ibunya. Dia tidak boleh mengubah apa-apa dalam hidupnya, walaupun dia benar-benar tidak berpuas hati dengannya. Katerina mendapat kekuatan dan keberanian untuk menentang keadaan semasa, walaupun dengan kos nyawanya sendiri. Sekurang-kurangnya, pembaca berasa lebih menghormati Katerina daripada suaminya.

Kesimpulan

Kita mesti kuat supaya pada saat-saat yang diperlukan, kita dapat menahan pukulan kehidupan atau membuat keputusan penting. Keberanian dalaman kita akan membolehkan kita mengatasi sebarang kesulitan. Anda tidak boleh membiarkan pengecut diutamakan daripada keinginan dan aspirasi anda.

Tesis No 2

Percubaan untuk mengatasi diri sendiri, melawan pengecut sendiri atau memupuk keberanian dalam diri, boleh menyebabkan seseorang itu benar-benar runtuh. Walau apa pun, adalah sangat penting untuk hidup selaras dengan diri sendiri.

Hujah

Dalam novel oleh F.M. Watak utama Dostoevsky, Rodion Raskolnikov, cuba menganugerahkan dirinya dengan kualiti yang tidak ada padanya. Dia menggantikan konsep dan menganggap pengecut apa sebenarnya kekuatan wataknya. Dalam usaha mengubah dirinya, dia memusnahkan kehidupan ramai orang, termasuk kehidupannya sendiri.

Kesimpulan

Anda perlu menerima diri anda seadanya. Jika sesuatu benar-benar tidak memuaskan hati anda, sebagai contoh, anda tidak mempunyai keberanian watak, maka anda perlu memerangi pengecut rohani secara beransur-ansur, sebaik-baiknya dengan sokongan orang tersayang.

Tesis No 3

Keberanian rohani selalu menimbulkan keberanian dalam tindakan. Pengecut emosi meramalkan pengecut dalam tindakan.

Hujah

Dalam cerita oleh A.S. Pushkin "The Captain's Daughter" kita bertemu dengan dua pahlawan yang hampir umur dan didikan - Pyotr Grinev dan Shvabrin. Hanya Grinev adalah perwujudan keberanian dan kekuatan rohani, yang membolehkannya mengatasi semua ujian hidup dengan bermaruah. Dan Shvabrin adalah pengecut dan bajingan, bersedia untuk mengorbankan semua orang di sekelilingnya untuk kesejahteraannya sendiri.

Kesimpulan

Seseorang yang berkelakuan dengan maruah, bangsawan dan keteguhan sudah pasti mempunyai keberanian, teras dalaman yang istimewa yang membantu menyelesaikan masalah yang baru muncul. Orang yang pengecut tidak berdaya di hadapan keadilan kehidupan.

Keberanian dan penakut adalah kategori moral yang dikaitkan dengan sisi rohani individu. Mereka adalah penunjuk maruah manusia, menunjukkan kelemahan, atau, sebaliknya, kekuatan watak, yang menunjukkan dirinya dalam situasi kehidupan yang sukar. Sejarah kita kaya dengan perubahan sedemikian, oleh itu, hujah ke arah "Keberanian dan Pengecut" untuk esei akhir dibentangkan dengan banyak dalam klasik Rusia. Contoh dari kesusasteraan Rusia akan membantu pembaca memahami bagaimana dan di mana keberanian muncul dan ketakutan muncul.

1. Dalam novel L.N. Dalam "Perang dan Keamanan" Tolstoy, satu situasi seperti itu adalah perang, yang meletakkan wira sebelum pilihan: untuk menyerah kepada ketakutan dan menyelamatkan nyawa mereka sendiri, atau, walaupun dalam bahaya, untuk mengekalkan ketabahan mereka. Andrei Bolkonsky menunjukkan keberanian yang luar biasa dalam pertempuran; dia adalah orang pertama yang bergegas ke pertempuran untuk menggalakkan tentera. Dia tahu bahawa dia mungkin mati dalam peperangan, tetapi ketakutan akan kematian tidak membuatnya takut. Fyodor Dolokhov juga bermati-matian dalam peperangan. Perasaan takut itu asing baginya. Dia tahu bahawa seorang askar yang berani boleh mempengaruhi hasil pertempuran, jadi dia dengan berani bergegas ke pertempuran, menghina
   pengecut. Tetapi kornet muda Zherkov menyerah kepada ketakutan dan enggan memberi arahan untuk berundur. Surat itu, yang tidak pernah dihantar kepada mereka, menyebabkan kematian ramai tentera. Harga untuk menunjukkan pengecut ternyata sangat tinggi.
2. Keberanian menakluki masa dan mengabadikan nama. Pengecut tetap menjadi noda yang memalukan pada lembaran sejarah dan kesusasteraan.
   Dalam novel karya A.S. Pushkin "The Captain's Daughter", contoh keberanian dan keberanian adalah imej Pyotr Grinev. Dia bersedia dengan kos hidupnya untuk mempertahankan kubu Belogorsk di bawah serangan Pugachev, dan ketakutan kematian adalah asing bagi wira pada saat bahaya. Rasa keadilan dan kewajipan yang tinggi tidak membenarkan dia melarikan diri atau menolak sumpah. Shvabrin, kekok dan kecil dalam motifnya, dibentangkan dalam novel sebagai antipode Grinev. Dia pergi ke sisi Pugachev, melakukan pengkhianatan. Dia didorong oleh ketakutan untuk hidupnya sendiri, manakala nasib orang lain tidak bermakna bagi Shvabrin, yang bersedia untuk menyelamatkan dirinya dengan mendedahkan orang lain kepada pukulan itu. Imejnya memasuki sejarah kesusasteraan Rusia sebagai salah satu archetypes pengecut.
3. Perang mendedahkan ketakutan manusia yang tersembunyi, yang paling kuno adalah ketakutan kematian. Dalam cerita V. Bykov "The Crane Cry," para wira menghadapi tugas yang kelihatan mustahil: untuk menahan tentera Jerman. Setiap daripada mereka memahami bahawa menunaikan kewajipan mereka hanya mungkin dengan kos nyawa mereka sendiri. Setiap orang mesti memutuskan sendiri apa yang lebih penting bagi mereka: untuk mengelakkan kematian atau untuk melaksanakan perintah. Pshenichny percaya bahawa kehidupan lebih berharga daripada kemenangan hantu, jadi dia bersedia untuk menyerah diri terlebih dahulu. Dia memutuskan bahawa menyerah kepada Jerman adalah lebih bijak daripada mempertaruhkan nyawanya dengan sia-sia. Ovseev juga bersetuju dengannya. Dia kesal kerana tidak mempunyai masa untuk melarikan diri sebelum ketibaan tentera Jerman, dan menghabiskan sebahagian besar pertempuran dengan duduk di dalam parit. Semasa serangan seterusnya, dia membuat percubaan pengecut untuk melarikan diri, tetapi Glechik menembaknya, tidak membenarkan dia melarikan diri. Glechik sendiri tidak lagi takut mati. Nampaknya baru sekarang, dalam keadaan putus asa, dia berasa bertanggungjawab terhadap hasil pertempuran itu. Ketakutan kematian baginya adalah kecil dan tidak penting berbanding dengan pemikiran bahawa dengan melarikan diri dia boleh mengkhianati ingatan rakan-rakannya yang telah gugur. Inilah kepahlawanan dan keberanian sebenar seorang wira yang ditakdirkan mati.
4. Vasily Terkin adalah seorang lagi wira arketip yang telah turun dalam sejarah kesusasteraan sebagai imej seorang askar yang berani, ceria dan gagah pergi berperang dengan senyuman di bibirnya. Tetapi bukan dengan pura-pura seronok dan jenaka yang bertujuan baik yang menarik pembaca, tetapi dengan kepahlawanan, kelelakian dan ketabahan yang tulen. Imej Tyorkin dicipta oleh Tvardovsky sebagai jenaka, bagaimanapun, penulis menggambarkan perang dalam puisi tanpa hiasan. Berlatarbelakangkan realiti ketenteraan, imej pejuang Tyorkin yang ringkas dan menawan menjadi penjelmaan popular cita-cita askar sebenar. Sudah tentu, wira takut kematian, impian keselesaan keluarga, tetapi dia tahu pasti bahawa melindungi Tanah Air adalah tugas utamanya. Kewajipan kepada Tanah Air, kepada rakan seperjuangan yang gugur dan kepada diri sendiri.
5. Dalam cerita "Pengecut" oleh V.M. Garshin memaparkan ciri-ciri watak dalam tajuk, dengan itu, seolah-olah menilai dia terlebih dahulu, membayangkan perjalanan selanjutnya cerita. "Perang benar-benar menghantui saya," tulis wira dalam notanya. Dia takut dia akan dibawa masuk ke dalam tentera dan tidak mahu pergi berperang. Nampaknya berjuta-juta nyawa manusia yang musnah tidak dapat dibenarkan oleh matlamat yang besar. Walau bagaimanapun, merenung ketakutannya sendiri, dia sampai pada kesimpulan bahawa dia hampir tidak boleh menuduh dirinya pengecut. Dia meluat dengan idea bahawa dia boleh mengambil kesempatan daripada kenalan yang berpengaruh dan mengelak peperangan. Rasa kebenaran batinnya tidak membenarkan dia menggunakan cara yang remeh dan tidak layak. "Anda tidak boleh lari dari peluru," kata wira sebelum kematiannya, dengan itu menerimanya, menyedari penglibatannya dalam pertempuran yang berterusan. Kepahlawanannya terletak pada penolakan secara sukarela terhadap pengecut, dalam ketidakupayaan untuk melakukan sebaliknya.
6. "Dan fajar di sini tenang ..." Buku B. Vasilyeva sama sekali bukan tentang pengecut. Sebaliknya, ia adalah tentang keberanian yang luar biasa dan luar biasa. Lebih-lebih lagi, wiranya membuktikan bahawa perang boleh mempunyai wajah feminin, dan keberanian bukan sahaja dimiliki oleh lelaki. Lima gadis muda sedang bertarung dalam pertempuran yang tidak sama rata dengan detasmen Jerman, pertempuran yang mana mereka tidak mungkin muncul hidup-hidup. Masing-masing memahami perkara ini, tetapi tidak seorang pun daripada mereka berhenti sebelum kematian dan dengan rendah hati pergi ke arah itu untuk menunaikan kewajipan mereka. Kesemua mereka - Liza Brichkina, Rita Osyanina, Zhenka Komelkova, Sonya Gurvich dan Galya Chetvertak - mati di tangan orang Jerman. Walau bagaimanapun, tidak ada bayangan keraguan tentang prestasi senyap mereka. Mereka tahu pasti bahawa tidak ada pilihan lain. Iman mereka tidak tergoyahkan, dan ketabahan dan keberanian mereka adalah contoh kepahlawanan sejati, bukti langsung bahawa tiada had untuk keupayaan manusia.
7. "Adakah saya makhluk yang menggeletar atau adakah saya mempunyai hak?" - bertanya Rodion Raskolnikov, yakin bahawa dia lebih berkemungkinan yang terakhir daripada yang pertama. Walau bagaimanapun, disebabkan ironi kehidupan yang tidak dapat difahami, semuanya ternyata sebaliknya. Jiwa Raskolnikov ternyata pengecut, walaupun pada hakikatnya dia mendapat kekuatan untuk melakukan pembunuhan. Dalam usaha untuk bangkit mengatasi orang ramai, dia kehilangan dirinya dan melintasi garis moral. Dalam novel itu, Dostoevsky menekankan bahawa mengambil jalan yang salah untuk menipu diri adalah sangat mudah, tetapi mengatasi ketakutan dalam diri sendiri dan menanggung hukuman yang sangat ditakuti oleh Raskolnikov adalah perlu untuk pemurnian rohani wira. Sonya Marmeladova datang untuk membantu Rodion, yang hidup dalam ketakutan yang berterusan untuk apa yang telah dilakukannya. Walaupun semua kerapuhan luarannya, heroin itu mempunyai watak yang berterusan. Dia menanamkan keyakinan dan keberanian pada wira, membantunya mengatasi rasa pengecut, dan bahkan bersedia untuk berkongsi hukuman Raskolnikov untuk menyelamatkan jiwanya. Kedua-dua wira bergelut dengan nasib dan keadaan, ini menunjukkan kekuatan dan keberanian mereka.
8. "The Fate of a Man" oleh M. Sholokhov adalah buku lain tentang keberanian dan keberanian, wiranya adalah seorang askar biasa Andrei Sokolov, yang nasibnya halaman buku itu didedikasikan. Perang memaksanya meninggalkan rumah dan pergi ke hadapan untuk menjalani ujian ketakutan dan kematian. Dalam pertempuran, Andrei jujur ​​dan berani, seperti kebanyakan tentera. Dia setia pada tugas, yang dia bersedia untuk membayar walaupun dengan nyawanya sendiri. Terpegun dengan peluru hidup, Sokolov melihat orang Jerman yang menghampiri, tetapi tidak mahu melarikan diri, memutuskan bahawa minit terakhir mesti dihabiskan dengan bermaruah. Dia enggan mematuhi penceroboh, keberaniannya mengagumkan bahkan komandan Jerman, yang melihat dalam dirinya seorang lawan yang layak dan seorang askar yang berani. Nasib tidak berbelas kasihan kepada wira: dia kehilangan perkara yang paling berharga dalam perang - isteri dan anak-anaknya yang penyayang. Tetapi, walaupun tragedi itu, Sokolov tetap seorang lelaki, hidup mengikut undang-undang hati nurani, mengikut undang-undang hati manusia yang berani.
9. Novel V. Aksenov "The Moscow Saga" didedikasikan untuk sejarah keluarga Gradov, yang memberikan seluruh hidupnya untuk berkhidmat kepada Tanah Air. Ini adalah novel trilogi, yang merupakan perihalan kehidupan seluruh dinasti, berkait rapat dengan hubungan kekeluargaan. Para wira sedia berkorban banyak demi kebahagiaan dan kesejahteraan masing-masing. Dalam percubaan terdesak untuk menyelamatkan orang tersayang, mereka menunjukkan keberanian yang luar biasa, panggilan hati nurani dan kewajipan untuk mereka adalah penentu, membimbing semua keputusan dan tindakan mereka. Setiap wira berani dengan cara mereka sendiri. Nikita Gradov dengan berani mempertahankan tanah airnya. Dia menerima gelaran Hero of the Soviet Union. Wira itu tidak berkompromi dalam keputusannya, dan beberapa operasi ketenteraan berjaya dijalankan di bawah pimpinannya. Anak angkat Gradov, Mitya, juga pergi berperang. Dengan mencipta wira, menjerumuskan mereka ke dalam suasana kebimbangan yang berterusan, Aksenov menunjukkan bahawa keberanian adalah hak bukan sahaja seorang individu, tetapi juga seluruh generasi yang dibesarkan untuk menghormati nilai keluarga dan kewajipan moral.
10. Prestasi adalah tema abadi dalam sastera. Pengecut dan keberanian, konfrontasi mereka, banyak kemenangan antara satu sama lain, kini menjadi subjek perdebatan dan pencarian oleh penulis moden.
    Salah seorang pengarang ini ialah penulis British terkenal Joan K. Rowling dan wiranya yang terkenal di dunia, Harry Potter. Siri novelnya tentang ahli sihir lelaki memenangi hati pembaca muda dengan plot yang fantastik dan, sudah tentu, hati berani watak utama. Setiap buku adalah kisah perjuangan antara yang baik dan yang jahat, di mana yang pertama sentiasa menang, berkat keberanian Harry dan rakan-rakannya. Dalam menghadapi bahaya, setiap daripada mereka tetap teguh dan percaya pada kejayaan akhir yang baik, yang menurut tradisi gembira, pemenang diberi ganjaran untuk keberanian dan keberanian.
Menarik? Simpan di dinding anda!

Ulasan FIPI mengenai "Keberanian dan Pengecut":
"Arah ini berdasarkan perbandingan manifestasi bertentangan "I" manusia: kesediaan untuk tindakan tegas dan keinginan untuk bersembunyi dari bahaya, untuk mengelakkan menyelesaikan situasi kehidupan yang sukar, kadang-kadang melampau. Pada halaman banyak karya sastera, kedua-dua pahlawan mampu melakukan tindakan berani dan watak yang menunjukkan kelemahan semangat dan kekurangan kemahuan."

Cadangan untuk pelajar:
Jadual membentangkan karya yang mencerminkan sebarang konsep yang berkaitan dengan hala tuju "Keberanian dan Pengecut." Anda TIDAK perlu membaca semua karya yang disenaraikan. Anda mungkin sudah banyak membaca. Tugas anda adalah untuk menyemak semula pengetahuan membaca anda dan, jika anda mendapati kekurangan hujah dalam arah tertentu, isikan jurang yang ada. Dalam kes ini, anda memerlukan maklumat ini. Anggaplah ia sebagai panduan dalam dunia karya sastera yang luas. Sila ambil perhatian: jadual menunjukkan hanya sebahagian daripada kerja yang mengandungi masalah yang kami perlukan. Ini sama sekali tidak bermakna anda tidak boleh membuat hujah yang sama sekali berbeza dalam kerja anda. Untuk kemudahan, setiap karya disertakan dengan penjelasan kecil (lajur ketiga jadual), yang akan membantu anda menavigasi dengan tepat bagaimana, melalui watak mana, anda perlu bergantung pada bahan sastera (kriteria wajib kedua semasa menilai esei akhir)

Senarai anggaran karya sastera dan pembawa masalah ke arah "Keberanian dan Pengecut"

Topik "Keberanian dan Pengecut" dicadangkan antara topik lain untuk esei akhir tentang sastera untuk graduan 2020. Ramai orang hebat telah membincangkan dua fenomena ini. "Keberanian adalah permulaan kemenangan," Plutarch pernah berkata. "Kota ini memerlukan keberanian," A.V. Suvorov bersetuju dengannya berabad-abad kemudian. Dan ada juga yang membuat kenyataan provokatif mengenai topik ini: "Keberanian sejati jarang datang tanpa kebodohan" (F. Bacon). Pastikan anda memasukkan petikan sedemikian dalam kerja anda - ia akan memberi kesan positif pada gred anda, seperti juga menyebut contoh daripada sejarah, kesusasteraan atau kehidupan sebenar.

Apa yang hendak ditulis dalam esei mengenai topik ini? Anda boleh menganggap keberanian dan pengecut sebagai konsep abstrak dalam erti kata yang luas, fikirkan tentang mereka sebagai dua sisi duit syiling seseorang, tentang kebenaran dan kepalsuan perasaan ini. Tulis tentang bagaimana keberanian boleh menjadi manifestasi keyakinan diri yang berlebihan, bahawa terdapat hubungan langsung antara mementingkan diri sendiri dan pengecut, tetapi ketakutan rasional dan pengecut bukanlah perkara yang sama.

Topik yang popular untuk pemikiran adalah pengecut dan keberanian dalam keadaan yang melampau, contohnya, dalam peperangan, apabila ketakutan manusia yang paling penting dan tersembunyi sebelum ini terdedah, apabila seseorang menunjukkan ciri-ciri watak yang sebelum ini tidak diketahui oleh orang lain dan dirinya sendiri. Atau sebaliknya: walaupun orang yang paling positif dalam situasi kecemasan boleh menunjukkan pengecut. Di sini adalah berguna untuk bercakap tentang kepahlawanan, kejayaan, pengasingan dan pengkhianatan.

Sebagai sebahagian daripada esei ini, anda boleh menulis tentang keberanian dan pengecut dalam cinta, serta dalam fikiran anda. Di sini adalah wajar untuk mengingati kemahuan, keupayaan untuk mengatakan "tidak," keupayaan atau ketidakupayaan untuk mempertahankan pendapat seseorang. Anda boleh bercakap tentang tingkah laku seseorang apabila membuat keputusan atau mempelajari sesuatu yang baharu, meninggalkan zon selesa mereka dan keberanian untuk mengakui kesilapan mereka.

Arah lain esei akhir.