Kesedaran Angkasa (Bekk Richard). Richard Boekk - Kesedaran Angkasa Richard Beckk Kesedaran Angkasa Baca dalam talian
Richard Boek - Mengenai Pengarang
Pengalaman spontan kesedaran kosmik pada tahun 1872, pada usia 35 tahun membawa dia kepada kehidupan yang bertujuan untuk memahami sifat pelaksanaan dan pandangan transendental. Dia menjalani kehidupan yang aktif dan produktif yang profesional, bekerja di ultrasound untuk sakit mental, sebagai profesor gangguan mental dan saraf di Universiti Barat di Ontario (Kanada), serta presiden seksyen psikologi Persatuan Perubatan British dan The Presiden Persatuan Perubatan dan Psikologi Amerika.
Bukunya " Sifat moral manusia"(Manusia Moral Manusia), yang diterbitkan pada tahun 1879, dikhaskan untuk mengkaji hubungan sistem saraf dan moral yang bersimpati. Dia juga pengarang buruh klasik" Kesedaran ruang."(Kesedaran Kosmik), yang diterbitkan pada tahun 1901 dan memberikan pengaruh yang kuat terhadap penyelidikan kesedaran dan psikologi transpersonal.
Richard Bekk - Buku Percuma:
Berdiri pada asal-usul esoterisme moden, buku ini adalah klasik survei paranormal yang tulen. Secara luar biasa mudah dan jelas, setiap cara yang boleh difahami Dr Boekk, meneroka evolusi kesedaran, datang kepada kesimpulan yang meningkat ke tahap ...
Format buku yang mungkin (satu atau lebih): DOC, PDF, FB2, TXT, RTF, Epub.
Richard Boekk - buku-buku sepenuhnya atau sebahagiannya tersedia untuk muat turun dan bacaan percuma.
Richard Bekk - Kesedaran Angkasa
Penyiasatan terhadap evolusi minda manusia
Kesedaran kosmik
Satu kajian dalam evalution minda manusia
Richard Maurice Bucke.
Kesedaran ruang.
Richard Bekk.
UDC 130.123.4 BBK 88.6 B11
Bekk Richard Maurice.
Kesedaran ruang. Kajian mengenai evolusi minda / terjemahan manusia Dengan Fr. - M: LLC Publishing House Sofia, 2008. - 448 p.
ISBN 978-5-91250-603-1.
Berdiri pada asal-usul esoterisme moden, buku ini adalah klasik survei paranormal yang tulen. Secara luar biasa mudah dan jelas, setiap cara yang dapat difahami Dr. Boekk, meneroka evolusi kesedaran, datang kepada kesimpulan yang meningkat ke tahap puncak tertinggi pemikiran falsafah. Dia menganggap bentuk manusia yang sebenar dari peralihan kepada yang lain, bentuk tertinggi, yang dipanggil kesedaran kosmik dan pendekatan yang telah dirasakannya, meramalkan bersama-sama dengan fasa baru dalam sejarah umat manusia.
"Kesedaran kosmik memberitahu kita Bekk, ada sesuatu yang di timur dipanggil bersinar bramik ..." - hormat menghormati pengarang Peter demyanovich uspensky. Yang sangat umum adalah pelajar Gurji Eva dan pengarang "model baru alam semesta."
Ahli fisiologi dan pakar psikiatri Kanada, Richard Maurice Bökk - era yang sama di Esoterica, serta psikologi Amerika William James dengan bukunya "Kepelbagaian pengalaman keagamaan", yang melihat cahaya itu tepat setahun selepas penerbitan "kesedaran ruang".
UDC 130.123.4.
BBK 88.6.
ISBN 978-5-91250-603-1.
© "Sofia", 2008
© Sofia Publishing House LLC, 2008
Tsareva G. I. Misteria Spirit 9
Bahagian I. PREFACE 19
Bahagian II. Evolusi dan Involusi 39
Bab 1. Untuk kesedaran diri 39
Bab 2. Dalam satah kesedaran diri 43
Bahagian III. Involusi 77.
Bahagian IV. Orang yang memiliki kesedaran kosmik 111
Bab 1. Gautama Buddha 111
Bab 2. Yesus Kristus 131
Bab 3. Rasul Paul 147
Bab 4. Empangan 160
Bab 5. Magomet 166
Bab 6. Dante 173
Bab 7. Bartholomew Las Cossack 182
Bab 8. Juan Hepes 187
Bab 9. Francis Bacon 202
Bab 10. Jacob Bee
(yang dipanggil Teutonic theosofe) 228
Bab 11. William Blake 243
Bab 12. Onor de Balzac 252
Bab 13. Walt Whitman 269
Bab 14. Eduard Carpenter 287
Bahagian V. Penambahan. Sesetengah kes yang kurang terang, tidak sempurna dan meragukan. . . 307.
Bab 1. Dawn 309
Bab 2. Musa 310
Bab 3. Gideon, yang dijuluki ierovaal 311
BAB 4. YESAIAH 313
Bab 5. Lao Tzu 314
Bab 6. Socrates 321
Bab 7. Roger Bacon 323
Bab 8. Blaze Pascal 326
Bab 9. Benedict Spinoza 330
Bab 10. Kolonel James Gardiner 336
Bab 11. Swedenborg 337
Bab 12. William Wordsworth 339
Bab 13. Charles Finney 340
Bab 14. Alexander Pushkin 343
Bab 15. Ralph Waldo Emerson 345
Bab 16. Alfred Tennison 347
Bab 17. I. B. B 349
Bab 18. Henry David Topo 350
Bab 19. D. B 354
Bab 20. Ch.p 355
Bab 21. Kes dengan G. B. dalam persembahannya sendiri. . . 360.
Bab 22. R. P. Dari 364
Bab 23. E. T 367
Bab 24. Ramakrishna Paramyhans 367
Bab 25. D. X. D 371
Bab 26. T. S. R 373
Bab 27. V. X. Pada 374
Bab 28. Richard Jeffrez 375
Bab 29. K. M. K 380
Bab 30. Kes M. K. L., yang dinyatakan olehnya 389
Bab 31. Kes D. U. 392
Bab 32. William Lloyd 402
Bab 33. Horace Trabel 405
Bab 34. Pavel tiner 412
Bab 35. S. I. E 419
Bab 36. Kes A. D. Dari 423
Bab 37. G. R. DERERERVIN 425
BAHAGIAN VI. Afterword 429.
Sumber 435.
Misteri Roh
"Misteri Roh" adalah pengalaman pertumbuhan rohani, yang merupakan proses yang rapuh, beransur-ansur dan semula jadi dalam infiniti ilahi, apabila cahaya pengetahuan yang berkait dengan "Pergi Tuhan kepada jiwa", memberikan manusia Kesedaran, yang bermaksud visi komprehensif tentang dunia di mana infiniti bukan sahaja secara intuitif difahami, tetapi juga dilaksanakan. Setiap jiwa mempunyai pusat sendiri dan sfera di dalam Tuhan, dan seseorang mencapai yang paling tinggi melalui "menyelam" secara langsung dari tenaga ilahi.
Orang ramai, yang paling banyak, hilang hubungan dengan dunia di luar negara untuk apa-apa yang datang kepada penafiannya, jadi pemahaman tentang keperluan untuk perbualan mengenai topik ini sepatutnya diperlukan untuk semua orang yang percaya pada realiti pengalaman rohani.
Sepanjang sejarah manusia, ada orang yang mempunyai supercetness, mereka yang pada permulaan jalan mereka meminta satu-satunya soalan yang tidak habis-habisnya: "Apa Tuhan dan apa yang saya?" - Dan kadang-kadang mereka menjawabnya pada akhir pencarian mereka. Orang-orang ini dipanggil Mystics.
Walaupun terdapat perbezaan kepercayaan, perkembangan mental, masa dan tempat, kehidupan mereka mempunyai banyak persamaan, berada di dekat langkah-langkah menaik yang menggantikan satu sama lain. Tidak semua mistik boleh mencari semua momen kehidupan mistik, namun anda boleh dengan mudah menentukan tahap utama yang biasa untuk semua.
Apakah unsur utama pengalaman rohani, apa yang ada di negara-negara yang boleh menjadi bahagian penting dan apa yang mereka jalani?
Semua yang telah mencapai wawasan ilahi bercakap tentang tiga fasa kesedaran pencen; kira-kira tiga langit yang mendedahkan kepada manusia; kira-kira tiga peringkat pertumbuhan rohani; Kira-kira tiga perintah realiti, tiga prinsip atau aspek intipati ilahi. Banyak mistik mempunyai pengalaman tiga peringkat ini hampir selalu dikesan.
Cara tripal untuk Tuhan bermula dengan keinginan yang ghairah, yang merupakan permulaan segala-galanya apabila fizikal, mental, rohani diatasi, apabila kesediaan dalaman tertentu dan insentif rohani diperlukan, cukup kuat untuk membuang semua pandangan dan prasangka yang biasa.
Perasaan dan alasan luar tidak bersetuju dengan dunia: mereka menjadikannya "dunia dalam diri", keperibadian dalam ruang dan masa. Lelaki rohani itu terhenti menjadi makhluk yang berasingan, kerana ia memusnahkannya.
Langkah demi langkah mystic melepasi tahap pemula, berpengalaman dan mencapai kesempurnaan. Formula ini tidak dapat bertahan selama beribu-ribu tahun, jika ia tidak dipersetujui dengan fakta-fakta.
Mendaki bermula dengan yang paling rendah, yang paling berpatutan kepada satu langkah - dari dunia. Dunia fizikal, yang merupakan lingkaran sempit ilusi egosentris kita, di mana kita menjalani tahap kesedaran sosial, memenuhi naluri kita yang lebih rendah, adalah titik awal di mana peringkat pertama bermula - jalan pemurnian, di mana minda cenderung untuk belajar Kebijaksanaan sejati dan kegelapannya diterangi oleh cahaya pengetahuan. Dan hanya mandi "dimurnikan" pada akhir peringkat ini mula melihat keindahan alam yang mutlak dan kekal. Selepas itu, terdapat pendalaman penglihatan dunia, perubahan pandangan dunia manusia, perubahan sifatnya, keadaan moralnya.
Peringkat seterusnya pendakian adalah "jalan pencahayaan", atau "dunia cahaya", kelihatan orang-orang yang menyertai dia ketika, dengan bantuan refleksi, perasaan cinta panas dan harmoni dengan yang tertinggi, ketika jiwa mematuhi Rhythm kehidupan ilahi dan melihat-lihat yang belum dihentikan sepenuhnya seperti zarah alam semesta. Pelbagai pengetahuan mistik boleh dikaitkan dengan peringkat kedua pertumbuhan rohani. Beberapa rahsia beliau didedahkan oleh mereka yang merasakan perasaan kecantikan ke tahap yang lain, di mana segala-galanya diberi nilai baru; Orang yang terdedah kepada pengetahuan kreatif dunia boleh dikaitkan dengan kategori ini, serta mereka yang merasakan komunikasi ilahi semasa doa yang bersemangat atau pelbagai amalan kontemplatif. Mystic Reistsbrook menyifatkan kehidupan kontemplatif dari "cara masuk ke dalam dan ke atas, yang mana seseorang dapat masuk ke hadapan Tuhan." Ini adalah dunia kedua realiti, di mana Tuhan dan keabadian menjadi diketahui, tetapi dengan bantuan perantara.
Tidak ada pengasingan sempurna antara dunia, dan realiti hadir dalam setiap bahagian; Dalam seseorang, terdapat keupayaan persepsi dan kekuatan penghantaran realiti ini, kerana ia adalah cara dan rupa yang tertinggi.
Dan akhirnya, dalam keghairahan mistik, hipertensi dicapai, di mana jiwa itu bersatu dengan abadi, menikmati perenungan realiti yang tidak dapat dijelaskan, memasuki cara ketiga - jalan kesatuan dengan Tuhan; Dan hanya di sini adalah supercetness, apabila seseorang merasakan ketuhanan dan hubungannya dengannya apabila pengetahuan tentang Tuhan adalah yang lebih tinggi, semakin maju kesedaran ini. Pada peringkat ini, minda diam, kehendak itu lumpuh, badan membeku dalam imobilitas yang lengkap - ini adalah keadaan ekstasi, atau bos dalaman, yang merupakan asas semua pengalaman mistik. Di sini "cahaya pintar" dan "kegelapan yang menakjubkan", kegembiraan dan putus asa di sini, di sini berlepas dan jatuh.
Upanishads mengatakan bahawa kebahagiaan yang kita dapat di dunia ini mewakili hanya bayang-bayang kebahagiaan ilahi, refleksi yang lemah.
Kelahiran sedang berlaku - kelahiran dalam Roh, ketika seorang mistik meninggal dunia untuk dirinya sendiri, sepenuhnya dibubarkan dalam Tuhan, menjadi salah satu Roh dengannya dalam semua aspek, sama seperti "sungai-sungai semasa hilang ke laut, kehilangan arah dan bentuknya dan a Lelaki bijak dibebaskan dari nama dan bentuk, pergi ke ilahi, yang terletak di luar segala-galanya, "Ini dikatakan dalam teks India yang suci.
Tuhan mendedahkan dirinya dengan pelbagai orang dan pelbagai cara, dan pendedahan ini datang bersama tiga komponen utama seseorang: Roh, jiwa, tubuh. Setiap jiwa mempunyai pusat sendiri dan sfera di dalam Tuhan. Alam semesta adalah pencurahan, radiasi satu. Di semua ruang, riak tenaga ilahi, yang mengambil pelbagai bentuk dalam pelbagai perkara, dan manusia mencapai yang tertinggi melalui kesan langsung dari Dara ilahi.
Pemahaman baru boleh berlaku secara tiba-tiba, tanpa dapat dilihat dengan alasan dan alasan, apabila pencerahan spontan dicapai, atau seseorang, dari alam yang terdedah kepada "kebijaksanaan yang benar", kerja keras, langkah demi langkah menggalakkan pendedahan mata batin.
Tetapi walaupun bercakap tentang pencerahan spontan, ia harus dibahagikan kepada beberapa kategori: a) Pencerahan yang dicapai sebagai akibat daripada kejutan emosi yang kuat, yang berkelakuan dalam kecederaan psikologi, yang boleh membawa kepada penurunan dalam ambang persepsi yang halus dunia; b) Apabila seseorang memasuki keadaan yang mempromosikan pembangunan negara mistik, yang merupakan ciri, contohnya, untuk biara, atau penyertaan dalam pelbagai bidang misteri, sakramen, serta tinggal di tempat-tempat liar yang ditinggalkan (padang pasir, hutan, gunung ); c) "Supernatural" tidak dapat difahami untuk persepsi biasa, tetapi seseorang boleh mendapatkan wawasan, yang dipanggil "tiba-tiba", seperti dalam kes Jacob Bee, tetapi hanya sekali diberkati dengan kebolehan yang lebih tinggi, terima kasih kepada kesan-kesan tenaga ilahi , mereka dapat memahami perkara-perkara dan fenomena ke atas mereka, sesuai dengan tahap kebijaksanaan yang diperoleh dari Tuhan, oleh itu, seseorang menganggap secara eksklusif secara eksklusif atas impaknya; d) Banyak faktor boleh mencetuskan dan merangsang berlakunya kebolehan mistik: mimpi, kematian dan pengalaman kematian klinikal, muzik, bau, bunyi, impian dalam realiti, permainan cahaya matahari, gelombang percikan, dan sebagainya; e) Dengan perlanggaran minda yang tidak dijangka, yang terdedah kepada persepsi bahan yang halus, dengan tradisi suci yang mengandungi simbol realiti transendental, dinyatakan dalam kata-kata misteri tertentu. Dan juga orang yang tidak mempunyai pengetahuan atau pengetahuan buku, dalam hal kebetulan aliran getaran dengan getaran yang didengar atau dilihat, melintasi ambang persepsi dalaman, mempunyai peluang untuk mengenal pasti dengan realiti ini. Sebagai contoh, patriark keenam di China, yang telah mencapai keadaan pencerahan spontan, boleh diberikan ucapan terima kasih kepada "peluang" pengisytiharan "Diamond Sutra", yang menyebabkan orang buta huruf kepada pendedahan pandangan rohaniya.
Selepas menganalisis di atas, dapat diandaikan bahawa Tuhan bukanlah biasiswa dan meningkatkan kajian buku, tetapi difahami oleh mistik pada masa wawasan. Ini adalah pengetahuan langsung atau penembusan langsung apabila dalam pengalaman mistik dengan kehadiran jiwa tertinggi, yang dibebaskan, menjadi sama dengan segala-galanya, menjalani kehidupan perpaduan dengan Tuhan, yang pengetahuannya boleh langsung dan pepejal dan tidak disebabkan oleh pengetahuan lain .
Tidak mustahil untuk menghidupkan semula visi mistisisme, dan mereka semua mengatakan bahawa pandangan rohani yang melihat mereka benar-benar tidak dapat dijelaskan. "Oh, betapa buruknya perkataan saya dan betapa lemahnya, relatifnya dalam jiwa saya!" - Jadi berseru kepada Dante apabila kenangan yang dia lihat dan selamat.
Apa yang berlaku kepada orang seorang lelaki yang terselamat negeri yang tidak dapat dijelaskan ini sama ada bekas "I" beliau dimusnahkan atau diubah, yang dibebaskan dari penindasan perkara? Mungkin Mystics Besar "Shook" dengan diri mereka sendiri "I" dan menjadi demigod - tidak, ketika Mystic Ang-Lius Silesius Jerman berkata: "Tuhan hanya diterima oleh Tuhan."
Individu ego manusia dengan cinta dibubarkan dalam Tuhan, tetapi keperibadiannya tidak dimusnahkan, walaupun pada hakikatnya ia berubah dan diteruskan, kerana bahan ilahi menembusi ke dalamnya.
Tetapi pandangan spontan sangat jarang, dan seseorang yang mengambil jalan pencari Tuhan biasanya tidak diberikan untuk segera membenamkan dirinya dalam kontemplasi dunia lain, kerana pertama kali perlu membebaskan diri mereka dari kuasa dunia fizikal, jadi mistik Hanya kerja keras, memperbaiki tubuh dan semangat, langkah demi langkah meningkat kepada Tuhan. Dalam kes ini, pertapaan mempunyai tahap persiapan yang diperlukan dari jalan mistik, yang bermaksud kerja rohani yang teruk, disiplin mental, moral dan fizikal yang ketat, di mana kerendahan hati boleh menjadi sebahagian daripada jalan pembersihan.
Untuk pertikaian mistik yang benar, tidak lebih dari satu cara untuk bergerak ke arah akhir dan sering boleh ditinggalkan apabila akhir ini dicapai, kerana pertapaan sebenar adalah latihan bukan badan, dan jiwa.
Terdapat satu lagi cara untuk mencapai keadaan mistik, apabila yang terakhir disebabkan oleh kaedah rangsangan tertentu, yang merupakan sebahagian daripada pelbagai amalan agama dan rohani. Ini boleh dikaitkan dengan pengurusan pernafasan di yogis; Kegagalan tidur; Tarian gembira yang digunakan oleh mazhab Islam, Sufi, serta dalam budaya Shamanik;
pelbagai amalan meditatif; lagu-lagu; ritual seksual dalam tantrist; Kelaparan sensor; Amalan kesunyian orang-orang Kristian dan keimamatan dalam ortodoksi. Menurut penganut, vedan, negara-negara mistik spontan tidak digerakkan - Pencerahan yang bersih dapat dicapai hanya dengan yoga.
Pakar psikologi moden juga membangunkan amalan yang menyumbang kepada pencapaian negara-negara ekstrim tertentu adalah kelebihan, pelbagai jenis hipnosis, respirasi percuma dan amalan penjelmaan semula. Sehingga kini, perbezaan asas antara negara-negara mistik spontan dan dirangsang didapati dari segi ciri-ciri dan kesan kesannya.
Dan kaedah lain digunakan untuk mencapai negara-negara yang gembira - penggunaan ubat-ubatan dan ubat-ubatan yang menggiatkan aktiviti mental yang merangsang serangan "mistik". Penggunaan mereka masuk ke dalam masa, dan sesetengah penyelidik percaya bahawa penggunaan dadah adalah sebahagian daripada semua agama, kecuali agama Kristian.
Terdapat idea bahawa visi narkotik sesuai dengan pengalaman mistik - sebenarnya mereka tidak serasi, kerana negeri-negeri yang disebabkan oleh ubat-ubatan yang sama tidak berkaitan dengan mistik yang tulen dan harus dianggap sebagai "posisi pseudo" yang tidak melampaui pengalaman mental tertentu. Peralihan yang tidak menyakitkan dengan ubat-ubatan ke sfera lain, tidak kira betapa cerah dan berwarna-warni, hanya pergerakan ke bawah, kerana ia tidak memerlukan disiplin dalaman dan tidak membenarkan untuk mencapai perubahan identiti positif yang mampan.
Bersama ini, Mystic Sama adalah ilusi. Kesedaran mistik boleh dibuka untuk pencerobohan dunia yang lebih rendah. Pencerobohan ini tidak selalu difahami dengan betul oleh mistik apabila mereka tidak membezakan kegelapan yang berada dalam imej cahaya rohani, yang dapat disertai oleh fenomena seperti visi, suara, mimpi nubuatan, clairvoyance, levitation. Sesetengah percaya bahawa fenomena sedemikian harus dikecualikan daripada konsep "pengalaman mistik", sementara yang lain mematuhi pendapat bahawa mereka adalah langkah awal dan perlu ke arah matlamat mistisisme.
Adalah dipercayai bahawa fenomena ini boleh menjadi baik dari Tuhan, sebagai anggun atau ujian dan dari angkatan gelap, sebagai jenis yang sangat diperlukan. Tetapi kehidupan rohani umumnya berbahaya, dan mistik yang terbaik selalu mengenali sifat dwi yang dipanggil wahyu ilahi, kerana hanya sebahagian daripada mereka adalah mistik dalam erti yang benar, dan realiti mereka boleh ditentukan hanya dengan cara yang intuitif.
Perkara-perkara rohani memerlukan pengetahuan rohani, dan intuisi adalah terobosan antara semula jadi dan supernatural. Seseorang mempunyai hadiah wawasan ilahi atau intuisi mistik, di mana yang tidak diketahui menjadi diketahui, tidak mendengar, tidak bertanggungjawab - dilihat. Pada tahap kesedaran yang paling rendah, seseorang mempunyai kesederhanaan persepsi sensual, pada pengetahuan yang tertinggi - intuitif yang menganggap realiti dalam kepenuhannya, oleh karenanya, dari semua sumber pengetahuan mengenai intuisi adalah yang paling penting. Kesedaran bukanlah kriteria tertinggi alam semesta, kerana kehidupan tidak dapat difahami oleh satu minda. Ada sesuatu yang melampaui kesedaran seseorang, yang mustahil untuk menerangkan secukupnya, jadi mereka memanggilnya pelbagai nama - Wahyu, intuisi, superc.
Apabila jiwa mencapai kebenaran, semua kejahatan mati di dalamnya. Seseorang menghubungkan dengan keseluruhannya dan tidak lagi seorang individu yang membuat apa-apa, kerana hidupnya menjadi kehidupan Tuhan, kehendak-Nya - kehendak yang paling tinggi dan semua tindakan orang yang berpunca dari satu sumber.
Tuhan kekal, tetapi ada kalanya ketika ia kelihatannya terhenti untuk beralih kepada orang-orang ketika jubah rohani dan kegelapan jiwa yang tidak ada. Tetapi selepas itu, terdapat wabak emosi mistik yang bersamaan dengan tekanan luar yang dinyatakan dalam masalah ekonomi dan politik. Kami kini melihat proses ini di negara kita, apabila, selepas pemiskinan rohani, orang mula menunjukkan keinginan untuk agama, dan ciri ciri zaman kita adalah minat yang luas dalam mistisisme.
Tetapi tidak betul untuk menjelaskan kemunculan fenomena mistik hanya dengan hasil keadaan sosial. Mysticism dalam satu darjah atau yang lain adalah wujud dalam hampir setiap orang, hanya bentuk manifestasi yang boleh berbeza. Fenomena mistik diperhatikan pada masa yang berlainan dan mungkin tidak bergantung kepada keadaan luaran, dan perbezaan yang jelas dalam bilangan fenomena mistik mungkin ilusi, kerana pada masa tertentu fenomena ini orang yang kurang memberi perhatian dan menggambarkan mereka kurang daripada ketika mereka " Fesyen ".
Adakah terdapat peningkatan bilangan orang yang mempunyai kesedaran kosmik dari masa ke masa? Kami tidak dapat menentukan ini, kerana kami mempunyai bahan yang tidak mencukupi untuk ini. Tidak mustahil untuk membandingkan bilangan mistik kuno yang terkenal dengan manifestasi sekarang mistisisme pada orang-orang moden, kerana kita tidak tahu tentang skala kejadiannya pada masa lalu. Jika kita bercakap tentang tahap kesedaran mistik, maka mistik, yang serupa dengan Swedenborg, kini tidak diketahui, dan kita boleh secara literal "mengira semula pada jari-jari." Mungkin mereka masih tidak diketahui dan masa kami adalah platform permulaan, di mana akan perubahan kualitatif dalam minda orang. Peralihan dari satu tahap kesedaran kepada yang lain tidak mudah dan menyimpulkan terjadinya unsur-unsur yang benar-benar baru, disertai dengan kemusnahan yang tidak lama lama, dan transformasi perlahan mereka, dengan pergerakan secara beransur-ansur titik sokongan. Seseorang berubah secara berterusan, sementara struktur kesedaran semakin rumit. Sekarang ia menjadi tidak dapat dipertikaikan bahawa pada masa ini seseorang yang mempunyai supercetness bukan sekadar tuan tunggal, diam-diam mencari "elixir kehidupan" atau "batu falsafah" di makmalnya, tetapi seorang saintis yang mempunyai falsafah angkasa cuba melihat esok, yang berani Idea tidak sesuai dengan rangka kerja sains yang tegas. Tetapi banyak penemuan "gila" semakin diperkenalkan ke dalam sains rasmi dan fakta bahawa ia seolah-olah "fiksyen terbukti", kini menjadi fakta sebenar yang memasuki kehidupan kita, menghasilkan rampasan sains, dengan itu kehilangan sempadan pandangan dunia kita .
Kesedaran kosmik mempunyai keyakinan rohani yang kukuh, kuasa daging, ketakutan dan kemarahan tidak subordinat kepada kuasa. Dia tidak bangkit dalam kesejahteraan dan tidak bertukar menjadi kesusahan, memiliki tenang
pandangan fikiran dan suci. Tidak ramai di antara kita yang mempunyai sifat-sifat ini.
Tetapi kita tidak akan berputus asa, kerana melalui keabadian kewujudan, seseorang secara beransur-ansur meningkatkan pengetahuan dan pemahamannya terhadap dunia, dan alam semesta ini, yang kita lihat sekarang, terdapat refleksi kesedaran kita sendiri. Kehidupan kita hanya satu langkah ke arah keradangan. Kesempurnaan adalah tidak terhingga dan boleh dicapai, nampaknya, hanya aspirasi berterusan ke hadapan, kepada Tuhan. Mungkin kesedaran yang kekal selama-lamanya menyimpulkan keabadian yang lebih besar, dan walaupun dalam keadaan semasa, seseorang hanya pada permulaan pandangannya!
Tsareva G. I.
PREFACE.
I.
C.
adakah kesedaran kosmik? Buku ini adalah percubaan untuk menjawab soalan ini. Tetapi nampaknya berguna kepada kami untuk membuat pengenalan pra-singkat, membentangkannya, jika mungkin, bahasa yang jelas untuk membuka pintu untuk lebih lanjut, persembahan yang lebih terperinci dan menyeluruh tentang apa tugas utama buruh ini.
Kesedaran Angkasa adalah satu bentuk kesedaran yang lebih tinggi daripada yang mempunyai orang moden. Yang terakhir dipanggil kesedaran diri dan mewakili keupayaan untuk didasarkan pada seluruh kehidupan kita (subjektif dan objektif), yang membezakan kita dari haiwan yang lebih tinggi; Dari sini adalah perlu untuk mengecualikan bahagian kecil jiwa kita, yang kita meminjam dalam beberapa orang yang mempunyai kesedaran kosmik tertinggi. Untuk membayangkan dengan jelas, ia harus diasimilasikan bahawa terdapat tiga bentuk, atau langkah, kesedaran:
1. Kesedaran mudah, yang mempunyai separuh tertinggi wakil-wakil kerajaan haiwan. Dengan keupayaan ini, seekor anjing atau kuda juga menyedari tentang mereka, seperti seseorang: mereka menyedari badan mereka dan ahli-ahlinya yang berasingan dan tahu bahawa kedua-duanya adalah sebahagian daripada mereka sendiri.
2. Sebagai tambahan kepada kesedaran yang mudah ini, yang mempunyai haiwan dan manusia, yang terakhir dikurniakan dengan yang lain, bentuk kesedaran tertinggi yang disebut kesedaran diri. Oleh kerana keupayaan mental ini, seseorang bukan sahaja menyedari pokok, batu, air, ahli mereka sendiri dan badan mereka, tetapi juga sebagai makhluk yang berasingan selain dari seluruh alam semesta. Sementara itu, terkenal, tidak ada haiwan yang dapat menunjukkan dirinya dengan cara yang sama. Di samping itu, dengan bantuan kesedaran diri, seseorang dapat mempertimbangkan keadaan mentalnya sendiri sebagai objek kesedarannya. Sebuah binatang terbenam dalam kesedarannya sebagai ikan di laut; Oleh itu, ia tidak mampu, walaupun dalam imaginasi, keluar dari itu, sekurang-kurangnya untuk seketika, untuk memahaminya. Manusia, terima kasih kepada kesedaran diri, mungkin, terganggu oleh dirinya sendiri, fikir: "Ya, pemikiran yang saya ada dalam isu ini adalah benar; Saya tahu dia benar; Dan saya tahu bahawa saya tahu bahawa ia adalah benar. " Jika penulis bertanya: "Kenapa anda tahu bahawa haiwan tidak boleh berfikir dengan cara yang sama," dia akan menjawab dengan semata-mata dan meyakinkan: tidak ada arahan untuk berfikir supaya sesetengah haiwan dapat berfikir demikian, kerana jika ia mempunyai keupayaan ini, kami sudah pasti tahu tentangnya untuk masa yang lama. Antara intipati, hidup begitu dekat antara satu sama lain, seperti orang, di satu pihak, dan haiwan - di sisi yang lain, mudah untuk mewujudkan persetubuhan antara satu sama lain jika mereka dan yang lain mempunyai kesedaran diri. Walaupun dengan perbezaan keseluruhan pengalaman mental, kita boleh, dengan pemerhatian yang mudah terhadap perbuatan luaran, agak bebas untuk masuk, sebagai contoh, dalam fikiran anjing dan melihat apa yang berlaku di sana; Kita tahu bahawa anjing itu melihat dan mendengar bahawa ia mempunyai bau dan rasa, kita juga tahu bahawa ia mempunyai minda, dengan bantuan yang mana ia menggunakan cara yang sesuai untuk mencapai matlamat tertentu, akhirnya kita tahu bahawa ia berhujah. Sekiranya anjing itu mempunyai kesedaran diri, maka ia akan dikenali untuk kita untuk masa yang lama. Tetapi kita masih tidak tahu itu; Oleh itu, tidak ada keraguan bahawa anjing atau kuda mahupun seekor gajah mahupun monyet tidak pernah menjadi makhluk yang sedar diri. Selanjutnya, dengan kesedaran diri seseorang, semuanya dibina di sekeliling kita pasti manusia. Bahasa adalah i\u003e b beotic sisi dari apa yang subjektif adalah kesedaran diri. Kesedaran diri dan bahasa (dua dalam satu, kerana ini adalah dua setengah yang sama) mewakili keadaan sine qua pop kehidupan awam, adat, institusi, semua jenis industri, semua kraf dan seni. Sekiranya sesetengah haiwan mempunyai kesedaran diri, dengan bantuan keupayaan ini, ia akan mewujudkan diri saya, tidak diragukan lagi, add-in dari bahasa, kastam, industri, seni, dan lain-lain. Tetapi tidak ada haiwan yang melakukan ini, dan oleh itu kita sampai pada kesimpulannya bahawa kesedaran diri haiwan tidak mempunyai.
Kehadiran seseorang kesedaran diri dan pemilikan lidah (separuh lagi kesedaran diri) mencipta jurang yang besar antara orang dan haiwan tertinggi yang diberkati dengan hanya kesedaran yang mudah.
3. Kesedaran kosmik mewakili satu bentuk kesedaran ketiga, yang seperti di atas kesedaran diri sebagai yang terakhir di atas kesedaran yang mudah. Ia tidak mengatakan bahawa dengan kemunculan bentuk kesedaran baru ini dalam seseorang, mereka terus wujud sebagai kesedaran yang mudah dan kesedaran diri (hanya sebagai kesedaran yang mudah dengan pengambilalihan kesedaran diri), tetapi bersempena dengan ini Akhirnya, kesedaran kosmik mewujudkan keupayaan manusia yang baru, yang akan dibincangkan dalam buku ini. Ciri utama kesedaran kosmik, yang dicerminkan dalam namanya adalah kesedaran ruang, iaitu kehidupan dan perintah seluruh alam semesta. Secara terperinci mengenainya di bawah, kerana tugas keseluruhan buku adalah untuk menyerlahkan sebarang soalan lain. Sebagai tambahan kepada fakta utama yang disebutkan di atas yang berkaitan dengan kesedaran diri kosmik, kesedaran kosmos, masih terdapat banyak elemen lain yang dimiliki oleh perasaan kosmik; Sesetengah unsur boleh ditentukan sekarang. Bersama-sama dengan kesedaran kosmos, pencerahan intelektual atau wawasan datang kepada seseorang, yang sudah dapat memindahkan seseorang ke satah baru yang berada dalam dirinya sendiri - untuk menjadikannya hampir jenis makhluk baru. Ini bergabung dengan pengertian moral, tidak dapat dilihat untuk menggambarkan rasa ketinggian, elemen, kegembiraan dan pembesaran perasaan moral, yang menakjubkan dan penting untuk individu yang berasingan dan untuk seluruh bangsa, serta pengukuhan kuasa intelektual. Pada masa yang sama, dia datang kepada seseorang yang boleh dipanggil rasa keabadian, - kesedaran kehidupan kekal: bukanlah keyakinan bahawa dia akan memilikinya pada masa akan datang, tetapi kesedaran bahawa dia sudah memilikinya.
Hanya pengalaman peribadi atau kajian jangka panjang orang yang melintasi ambang kehidupan baru ini dapat membantu kami memahami dengan jelas dan merasakan bahawa ia sebenarnya. Walau bagaimanapun, pengarang buruh sebenar seolah-olah mempertimbangkan berharga, sekurang-kurangnya sebentar, kes-kes dan keadaan di mana keadaan mental seperti itu berlaku. Ia menjangkakan hasil daripada kerjanya dalam dua arah: pertama, dalam memperluaskan idea umum kehidupan manusia, terutamanya disebabkan oleh pemahaman pengubahsuaian penting ini dalam pandangan mental kita, dan kemudian memberi kita keupayaan untuk memahami keadaan sebenar Daripada orang-orang seperti itu yang terpulang kepada masa ini atau didirikan oleh kesedaran diri secara purata kepada tahap tuhan, atau, jatuh ke lain yang melampau, didapati gila. Kedua, penulis berharap dapat membantu rakan-rakannya dan dalam erti kata praktikal. Dia memelihara pandangan bahawa keturunan kami, lambat laun, kerana perlumbaan mencapai kesedaran kosmik, seperti beberapa tahun yang lalu, nenek moyang kami beralih dari kesedaran yang mudah untuk kesedaran diri. Dia mendapati bahawa langkah ini dalam evolusi kesedaran kita dilakukan sekarang, kerana penulis jelas bahawa orang yang mempunyai identiti ruang kelihatan lebih dan lebih kerap dan bahawa kita adalah sebagai Raus secara beransur-ansur menghampiri keadaan kesedaran diri, dari mana peralihan untuk ruang kesedaran diri dilakukan.
Lebih-lebih daripada yakin bahawa sesiapa yang tidak melewati usia yang terkenal boleh, jika tidak ada halangan dari keturunan, untuk mencapai kesedaran kosmik. Dia tahu bahawa komunikasi yang munasabah dengan minda yang dikurniakan dengan kesedaran sedemikian membantu orang yang mempunyai kesedaran diri, beralih ke tahap tertinggi. Oleh itu, penulis berharap bahawa, mengurangkan hubungan dengan orang-orang seperti itu, dia akan membantu umat manusia untuk membuat langkah yang sangat penting dalam bidang pembangunan rohani.
Ii.
Pada masa akan datang umat manusia, penulis kelihatan dengan harapan yang hebat. Pada masa ini, kita tidak dapat tidak menjangkakan tiga revolusi, berbanding dengan proses sejarah biasa yang akan kelihatan secara langsung tidak penting. Perubahan ini adalah seperti berikut: 1) Revolusi material, ekonomi dan sosial akibat penubuhan aeronautik; 2) Revolusi ekonomi dan sosial yang memusnahkan harta individu dan akan dibebaskan, jadi tanah itu segera dari dua kejahatan yang besar: kekayaan dan kemiskinan; dan 3) revolusi mental, yang dinyatakan dalam buku ini.
Sudah dua perubahan pertama dalam kehidupan kita boleh berubah dan benar-benar mengubah keadaan kewujudan kita, mengangkat kemanusiaan kepada ketinggian yang belum pernah terjadi sebelumnya; Yang ketiga akan membuat beratus-ratus untuk kemanusiaan dan beribu-ribu kali lebih daripada yang pertama. Dan semua ini, yang bertindak dalam agregat, akan mewujudkan, secara harfiah, langit baru dan tanah baru. Dengan perintah lama perkara akan selesai dan yang baru akan datang.
Oleh kerana aeronautik, bayang-bayang, sempadan negara, tarif kastam dan, mungkin juga perbezaan dalam bahasa hilang. Bandar-bandar besar tidak lagi masuk akal untuk kewujudan mereka dan cair. Orang yang kini tinggal di bandar-bandar akan hidup di musim panas di pergunungan dan di tepi laut, membina rumah mereka di tempat yang tinggi dan indah, kini hampir tidak dapat diakses, di mana panorama yang paling indah dan luas akan dibuka. Pada musim sejuk, orang mungkin hidup dalam masyarakat kecil. Kehidupan yang sesak dari bandar-bandar besar masa kini, serta penyingkiran seorang pekerja dari tanahnya akan menjadi perkara yang lalu. Jarak akan benar-benar dimusnahkan: tidak akan ada kelompok orang di satu tempat, tidak ada kehidupan yang dipaksa di padang pasir.
Perubahan keadaan sosial akan memusnahkan kerja yang rosankan, keperluan kejam, serangan yang menyinggung dan meruntuhkan, kemiskinan, dan kejahatan yang dihasilkan dari mereka hanya akan menjadi tema novel bersejarah.
Di bawah kemasukan kesedaran kosmik, semua orang yang diketahui oleh agama sekarang akan hilang. Akan ada rampasan kuasa dalam jiwa manusia: agama yang berbeza akan menerima penguasaan mutlak atas manusia. Agama ini tidak akan bergantung kepada tradisi. Ia tidak boleh dipercayai atau tidak percaya. Ia tidak akan menjadi sebahagian daripada kehidupan yang berkaitan dengan jam yang terkenal, hari atau peristiwa kehidupan tertentu. Ia tidak akan berehat di atas apa-apa wahyu yang istimewa, ataupun atas kata-kata dewa-dewa yang datang ke bumi untuk mengajar umat manusia atau di Alkitab atau Alkitab. Misi beliau tidak akan menyelamatkan umat manusia dari batasnya atau menyediakannya dengan syurga di syurga.
Ia tidak akan mengajar keabadian masa depan dan kemuliaan masa depan, kerana dan keabadian, dan kemasyhuran akan wujud sepenuhnya di sini dan pada masa ini. Bukti keabadian akan hidup di setiap hati sama seperti visi hidup di setiap mata. Keraguan dalam Tuhan dan kehidupan kekal akan menjadi mustahil kerana tidak mustahil untuk meragui kewujudannya sendiri; Bukti yang lain akan sama. Agama akan memimpin setiap minit, setiap hari dari semua kehidupan manusia. Gereja-gereja, imam, bentuk pengakuan, dogmas, doa, semua ejen dan pengantara antara seseorang dan Tuhan akan selamanya diganti dengan tidak diragukan lagi dengan komunikasi langsung. Dosa akan terhenti wujud, dan dengan dia keinginan keselamatan daripadanya akan hilang. Orang tidak akan menderita pemikiran kematian dan pada harapan kerajaan surga masa depan mereka dan apa yang boleh berlaku selepas pemberhentian kehidupan di dalam badan mereka sekarang. Setiap jiwa akan merasakan keabadiannya dan mengenalnya, serta hakikat bahawa seluruh alam semesta, dengan segala manfaatnya dan dengan segala kecantikannya adalah miliknya selama-lamanya. Dunia yang didiami oleh orang yang mempunyai kesedaran kosmik juga akan jauh dari dunia moden kerana ini jauh dari dunia, yang mana dia sebelum meluluskan kesedaran diri.
III.
Terdapat legenda, mungkin sangat kuno, tentang bagaimana orang pertama tidak bersalah dan bahagia sehingga mereka merasai buah-buahan dari pokok pengetahuan yang baik dan jahat, seperti yang menyemai buah-buahan ini, dia melihat nag, dan merasa malu. Selepas itu, ia dilahirkan di dunia dosa - perasaan yang menyedihkan, menggantikan perasaan tidak bersalah dalam jiwa orang pertama, dan ketika itu, dan tidak sebelum ini, seseorang mula bekerja dan menutupi tubuhnya dengan pakaian. Perkara yang paling menakjubkan (seperti yang sepertinya) adalah bahawa legenda mengatakan bahawa pada masa yang sama dengan pembolehubah ini, atau secara langsung selepas itu, terdapat keyakinan yang pelik di dalam minda, yang sejak itu tidak pernah meninggalkannya dan disokong seperti yang wujud dalam Disabitkan terhadap daya hidup, jadi dan ajaran semua kejam yang benar, nabi dan penyair - keyakinan bahawa ini adalah orang yang dahsyat pada kelima kutukan (yang membuatnya krom, menghalang kemajuannya, dan terutama mengiringi kemajuan ini dengan segala macam Halangan dan penderitaan) akan, pada gilirannya, akhirnya dihancurkan dan ia diusir oleh lelaki yang sama dengan dirinya sendiri - harus dilahirkan di dalamnya oleh Juruselamat Kristus. Nenek moyang manusia adalah makhluk (haiwan), berjalan di dua kaki, tetapi hanya mempunyai kesedaran yang mudah. Ia tidak dapat (seperti sekarang dan haiwan) dosa atau malu (sekurang-kurangnya dalam rasa manusia perkataan): rasa dosa dan malu adalah orang asing kepada orang yang primitif.
Dia tidak mempunyai perasaan atau pengetahuan tentang kebaikan dan kejahatan. Dia masih tidak tahu apa yang kita panggil kerja, dan tidak pernah bekerja. Dari negeri ini, dia jatuh (atau naik) sebelum kesedaran diri, matanya dibuka, dan dia tahu kebogelannya, merasa malu, memperoleh rasa dosa (dan benar-benar menjadi orang berdosa) dan, akhirnya, belajar melakukan beberapa perkara Mencapai matlamat yang terkenal, iaitu belajar untuk bekerja.
Tempoh yang panjang berlangsung sebagai keadaan yang menyakitkan itu; Rasa dosa masih dihantui oleh seseorang dalam hidupnya, ia masih melombong roti di peluh wajahnya; Sehingga sekarang, dia mempunyai rasa malu. Di manakah pembebasan di mana penyelamat? Siapa dia atau apa dia?
Lelaki Juruselamat adalah kesedaran diri kosmik - dalam bahasa St. Paul - Kristus. Rasa kosmik, yang kesedarannya muncul, menghancurkan bab ZMIA - memusnahkan dosa, memalukan dan merasakan kebaikan dan kejahatan sebagai sesuatu yang bertentangan antara satu sama lain dan menghapuskan keperluan untuk bekerja sebagai buruh yang teruk, terpaksa tanpa menghapuskan ini, tentu saja, . Hakikat bahawa pada masa yang sama dengan pengambilalihan keupayaan kesedaran diri atau secara langsung selepasnya, perwujudan yang lain, kesedaran yang lebih tinggi datang kepada seseorang, yang pada masa itu masih dalam masa depan yang sangat jauh, tentu saja, patut Perhatian khusus, tetapi tidak sepatutnya tidak dijangka. Dalam Biologi, kita mempunyai banyak fakta yang sama seolah-olah premonisi masa depan dan penyediaan seorang individu ke negara-negara dan keadaan yang dia tidak pernah mengalami sebelum pengalaman; Ini disahkan oleh ini, sebagai contoh, dalam naluri ibu dalam seorang gadis yang sangat muda.
Skim keseluruhan alam semesta Votina dalam satu bahagian dan diresapi dengan kesedaran atau (terutamanya) bawah sedar melalui dan ke semua arah. Alam semesta adalah yang luas, hebat, dahsyat, pelbagai dan pada masa yang sama dan pembangunan seragam bentuk. Bahawa sebahagian daripadanya, yang kebanyakannya berminat dengan kita, adalah peralihan dari haiwan itu kepada seseorang, dari seseorang kepada demigod-membentuk drama kemanusiaan yang megah, adegan yang mana permukaan planet kita disampaikan, dan Masa tindakan berjuta-juta tahun.
Iv.
Tujuan komen awal ini adalah untuk menumpahkan banyak cahaya yang mungkin pada kandungan buku ini dan pada masa yang sama memperbesar keseronokan dan mendapat manfaat daripada kenalan dengannya. Penyampaian pengalaman peribadi pengarang apabila dia membuka apa titik pusat kerja ini, mungkin, mungkin, lebih baik daripada apa-apa lagi, cerita untuk matlamat ini. Oleh itu, penulis akan cuba memberi ke sini secara terang-terangan dan mungkin esei ringkas pada tahun-tahun awal kehidupan mentalnya dan penerangan yang dimampatkan tentang pengalaman singkatnya dalam fakta bahawa dia memanggil kesedaran diri kosmik.
Dia dilahirkan dalam keluarga seksi Inggeris yang sederhana dan berkembang hampir tanpa makan di ladang Kanada, dikelilingi oleh hutan dara. Kanak-kanak dia mengambil bahagian dalam kerja, melukis baginya: lulus lembu, kuda, domba, babi, memakai kayu api, membantu sepanjang yang lain, diperintah oleh kehendak dan kuda, berlari dengan arahan. Keseronokannya adalah semudah dan bersahaja, seperti karyanya. Perjalanan rawak ke bandar kecil yang akan datang, bermain bola, berenang di sungai yang berlaku melalui ladang ayah, pembinaan dan perairan di atas air kapal, musim bunga - mencari telur burung dan bunga, pada musim panas dan di bawah musim luruh - Koleksi buah-buahan liar - semua ini, bersama-sama dengan menunggang di kasut dan sled manual di musim sejuk, ia adalah hiburan rumah yang sangat kegemaran, yang bercuti selepas bekerja. Menjadi kecil, dia melihat bacaan Namella Marietta, puisi dan Novell Scott dan tulisan-tulisan lain bercakap tentang sifat luar dan kehidupan manusia. Tidak pernah, walaupun pada zaman kanak-kanak, penulis tidak menerima doktrin Gereja Kristian; Tetapi hanya dia tumbuh begitu banyak untuk menghentikan perhatiannya terhadap perkara-perkara itu, dia menyedari bahawa Kristus adalah seorang lelaki, besar dan baik, tidak syak lagi, tetapi masih hanya seseorang, dan bahawa tidak ada yang tidak boleh disabitkan dengan penderitaan yang kekal. Bahawa jika ada tuhan yang sedar, maka dia adalah penangguhan yang paling tinggi dari segala-galanya dan, pada akhirnya, menginginkan yang baik kepada semua; Tetapi pada masa yang sama, penulis memahami bahawa jika kelihatan, kehidupan duniawi terhingga, ragu-ragu, atau lebih daripada ragu bahawa kesedaran peribadi orang itu kekal selepas kematian. Pada tahun-tahun kanak-kanak dan belia, penulis kekal pada perkara-perkara yang lebih daripada ini boleh diandaikan; Tetapi mungkin tidak lebih daripada rakan-rakan lain yang bijaksana. Kadang-kadang, dia jatuh ke dalam beberapa jenis ekstasi, rasa ingin tahu yang berkaitan dengan harapan. Jadi, suatu hari, apabila dia hanya kira-kira sepuluh tahun, dia paling serius ingin mati, sehingga rahsia orang-orang yang lain, jika dunia itu wujud. Dia juga mempunyai kejutan yang menjadi perhatian dan ketakutan; Jadi, sebagai contoh, berada pada usia yang sama, dia membaca sekali, pada hari yang cerah, Reynoldov-Sky "Faust"; Dia sudah menghampiri akhir, kerana tiba-tiba dia merasakan bahawa dia terpaksa meninggalkan sebuah buku, dia tidak lagi dapat terus membaca, dan keluar dari bilik ke udara untuk mengatasi ketakutannya (kes ini jelas diingat selepas itu 50 tahun yang lalu). Ibu lelaki itu meninggal ketika dia kecil, dan kemudian, sejurus selepas itu, bapanya meninggal dunia. Keadaan luaran dalam hidupnya dalam beberapa aspek telah berkembang malangnya bahawa ia tidak mudah untuk menggambarkan mereka. Penulis enam belas tahun meninggalkan rumahnya untuk mendapatkan hidupnya atau mati dengan kelaparan. Dalam kesinambungan lima tahun dia mengembara ke Amerika Utara, dari Great Lakes ke Teluk Mexico dan dari Ohio atas ke San Francisco, yang bekerja di ladang, kereta api, steamboats dan lombong emas Nevada barat. Beberapa kali dia hampir meninggal dunia akibat penyakit, sejuk dan kelaparan, dan sekali, di tepi sungai Humboldt, di negeri Utah, dia terpaksa mempertahankan hidupnya dalam pertarungan dengan orang India Shosho-tidak. Selepas lima tahun mengembara, ketika dia dikemukakan selama 21 tahun, dia kembali ke tempat-tempat di mana zaman kanak-kanaknya berlaku. Jumlah wang yang sederhana yang tersisa selepas kematian ibu memberinya peluang untuk menumpukan beberapa tahun untuk latihan saintifik, dan fikirannya, yang tinggal lama menjadi tenang, dengan kemudahan yang luar biasa mula menyerap idea-idea saintifik. Empat tahun selepas pulang dari pantai Lautan Pasifik, beliau memenangi anugerah tertinggi di institusi pendidikan. Di samping kajian objek yang diajar di kolej, dia dengan ketamakan untuk membaca banyak karya spekulatif, seperti, sebagai contoh, "asal spesies", "panas" dan "eksperimen" tyndle, "Sejarah" dan "eksperimen dan ulasan" Bokel, dan banyak karya puitis, terutama yang kelihatannya bebas dan berani. Daripada semua jenis kesusasteraan ini, dia tidak lama lagi mula memberikan keutamaan Shelly, dan puisi beliau "Adonis" dan "Prometheus" menjadi bacaan kegemaran. Selama bertahun-tahun, sepanjang hidupnya telah mencari soalan utama kehidupan. Di meninggalkan kolej, dia meneruskan pencariannya dengan haba dan semangat yang sama. Beliau secara bebas belajar bahasa Perancis untuk mempelajari sokongan hubungan itu, Hugo dan Renan, serta Jerman untuk membaca Goethe, terutama "Faust". Tiga puluh tahun dia menjumpai "daun rumput" dan segera menyedari bahawa esei ini lebih daripada apa-apa yang dibaca olehnya boleh memberinya apa yang dia cari begitu lama. Dia membaca "daun" dengan haba dan bahkan semangat, tetapi selama beberapa tahun dia boleh mengeluarkannya hanya sedikit. Akhirnya, cahaya bersinar, dan di hadapannya dibuka (bagaimana mungkin, perkara-perkara seperti itu boleh dibuka) makna sekurang-kurangnya beberapa soalan. Kemudian ia berlaku bahawa semua sebelum ini didahului adalah kata pengantar.
Ia adalah awal musim bunga, pada awal tahun keenam-keenam dalam hidupnya. Dia dan dua kawannya menghabiskan malam untuk membaca penyair kata Svort, Kita, Browning dan, terutamanya Whitman. Mereka berpecah pada tengah malam, dan penulis mempunyai jalan jauh di dalam kru (ia berlaku di bandar Inggeris). Fikirannya, yang berada dalam gambaran yang mendalam tentang idea, imej dan emosi yang disebabkan oleh membaca dan perbualan, dikonfigurasi secara senyap dan aman. Dia berada dalam keadaan tenang, gembira yang hampir pasif. Seperti yang tiba-tiba, tanpa sebarang amaran, dia melihat dirinya seperti awan yang diselubungi warna berapi-api. Buat seketika, dia berfikir bahawa ini adalah kebakaran yang tiba-tiba muncul di sebuah bandar besar; Tetapi pada saat yang akan datang, dia menyedari bahawa cahaya itu meletus di dalamnya. Berikutan itu, dia mempunyai perasaan gembira, kegembiraan yang besar, di mana pencerahan intelektual segera diikuti, tidak dapat diterima dengan keterangan. Otaknya menguasai kilat seketika cahaya Brahmik, menyeronokkan menerangi hidupnya; Di dalam hatinya jatuh kejatuhan Brahoth Bliss, meninggalkan perasaan langit selama-lamanya. Antara lain yang dia tidak dapat menerima iman, tetapi yang dilihatnya dan mengetahui, adalah kesedaran yang jelas bahawa ruang itu tidak mati, tetapi kehadiran hidup adalah bahawa Roh Man adalah abadi dan alam semesta dibina dan dicipta Jadi, tanpa apa-apa keraguan, semuanya bertindak bersama untuk kebaikan semua orang dan semua orang bersama-sama bahawa prinsip utama dunia adalah apa yang kita panggil cinta, dan kebahagiaan setiap kita, pada akhirnya hasil, benar-benar tidak diragukan lagi. Penulis mendakwa bahawa dalam masa beberapa saat, sementara pencerahan berlangsung, dia melihat dan belajar lebih daripada semua bulan yang terdahulu dan bahkan bertahun-tahun usaha, maka banyak, yang tidak dapat memberikan apa-apa kajian.
Pencerahan hanya berlangsung hanya beberapa saat, tetapi ia ditinggalkan di belakang jejak yang tidak dapat dilupakan, jadi dia tidak lagi dapat melupakan dan diiktiraf dalam tempoh masa yang singkat, dia tidak lagi dapat, kerana dia tidak dapat meragui kebenaran bahawa dia kemudian minda. Tidak malam itu, atau selepas pengalaman itu, ini tidak diulang. Seterusnya, penulis menulis sebuah buku di mana dia cuba menterjemahkan ke dalam satu perkara yang dia mengajar pencerahannya. Mereka yang membaca buku ini mempunyai pendapat yang sangat tinggi tentangnya, tetapi, kerana ia perlu diharapkan, kerana banyak sebab dia tidak mencukupi.
Acara tertinggi malam ini adalah perolehan sebenar dan hanya pengarang kepada urutan idea yang baru dan yang lebih tinggi. Tetapi ia hanya satu pengenalan. Dia melihat cahaya itu, tetapi mengenai sumber cahaya ini dan maknanya tidak mempunyai perwakilan daripada yang hidup, mula-mula melihat cahaya matahari. Beberapa tahun kemudian, dia bertemu dengan S. P., yang sering mendengar sebagai orang yang mempunyai keupayaan penglihatan rohani yang menakjubkan. Dia yakin bahawa S. P. memasuki kehidupan terpanjang, pada malam yang mana penulis berjaya membuang rupa seketika, dan mengalami fenomena yang sama seperti pengarang, mengikut jumlah yang lebih besar. Perbualan dengan lelaki ini dengan terang menerangi makna sebenar fakta bahawa penulis selamat mengenai pengalaman peribadi.
Menghadap dunia manusia, dia menyedari makna dan makna pencerahan subjektif, yang pernah berlaku kepada AP. Paul dan Magomet. Di hadapannya, misteri magnitud yang tidak tercatat Whitman diturunkan. Perbualan dengan I. X. I. dan I. B. juga banyak membantunya. Perbualan peribadi dengan Edward Carpenter, T. S. R., S. M. S. dan M. S. L. sebahagian besarnya menyumbang kepada pengembangan dan pemahaman mengenai pemerhatiannya, tafsiran dan penyelarasan yang lebih luas dari pemikiran dan pandangannya. Walau bagaimanapun, ia mengambil banyak masa dan usaha sebelum akhirnya berkembang dan matang idea bahawa ada keluarga orang yang berasal dari kemanusiaan biasa dan hidup di antara dia, tetapi tidak ada komponen daripadanya, dan bahawa ahli-ahli keluarga ini bertaburan di kalangan Perlumbaan manusia terbaik pada masa empat puluh tahun terakhir sejarah dunia.
Orang-orang seperti manusia biasa dibezakan oleh fakta bahawa mata rohani mereka terbuka dan mereka melihat mereka. Wakil-wakil yang paling terkenal dari kumpulan ini, jika untuk mengumpul mereka bersama-sama, boleh dengan berani masuk ke beberapa ruang tamu moden; Walau bagaimanapun, mereka mencipta semua agama yang sempurna, bermula dengan Taoisme dan Buddhisme, dan melalui agama dan kesusasteraan mencipta semua tamadun moden. Bilangan buku yang ditulis oleh mereka tidak begitu hebat, tetapi kerja-kerja yang ditinggalkan oleh mereka memberi inspirasi kepada penulis kebanyakan buku-buku yang dicipta dalam masa terbaru. Orang-orang ini menguasai dalam dua puluh lima abad yang lalu, terutamanya dalam lima yang terakhir, kerana bintang-bintang magnitud pertama menguasai langit tengah malam.
Seseorang datang kepada keluarga orang-orang seperti fakta kelahiran rohaniya yang diketahui dan beralih ke satah kehidupan rohani yang lebih tinggi. Realiti kelahiran baru itu ditunjukkan oleh cahaya subjektif dalaman dan fenomena lain. Tujuan buku ini adalah untuk mengajar orang lain untuk menjadi sedikit, yang bernasib baik untuk mengetahui penulis sendiri untuk mengetahui tentang keadaan rohani bangsa baru ini.
V.
Ia tetap untuk mengatakan beberapa perkataan mengenai asal psikologi yang dalam esei ini kita memanggil kesedaran kosmik dan dalam apa-apa erti kata tidak boleh dianggap sebagai sesuatu yang luar biasa dan berlebihan atau melampaui pertumbuhan semula jadi.
Walaupun sifat moral manusia memainkan peranan penting dalam manifestasi kesedaran kosmik, bagaimanapun, kerana banyak sebab, lebih baik untuk menumpukan perhatian kita sekarang dalam kajian evolusi akal. Dalam evolusi ini terdapat empat langkah tertentu.
Yang pertama adalah sensasi yang terbentuk berdasarkan sifat-sifat utama pengujaan. Dari sudut ini, pengambilalihan dan pendaftaran yang lebih sempurna dari kesan sensual, iaitu sensasi. Perasaan (atau persepsi) tidak diragukan lagi kesan sensual - bunyi didengar, beberapa subjek diperhatikan, dan kesan yang dibuat oleh mereka membuat perasaan. Sekiranya kita dapat bergerak jauh ke dalam kedalaman abad, kita akan mencari makhluk di kalangan nenek moyang kita, seluruh kecerdasan yang terdiri daripada deria sahaja. Walau bagaimanapun, ini adalah makhluk (tidak kira bagaimana ia dipanggil) mempunyai keupayaan lain untuk apa yang boleh dipanggil pertumbuhan dalaman. Proses ini telah berkembang dengan cara ini. Secara individu dari generasi ke generasi makhluk, ia terkumpul sensasi; Pengulangan berterusan sensasi ini, yang memerlukan pendaftaran mereka yang lebih lanjut, membawa kepada perjuangan untuk kewujudan dan, di bawah pengaruh undang-undang pemilihan semulajadi, kepada pengumpulan sel-sel di nod saraf pusat, mengawal persepsi deria; Pengumpulan sel memungkinkan untuk pendaftaran selanjutnya sensasi, yang seterusnya menyebabkan keperluan untuk pertumbuhan selanjutnya perhimpunan saraf, dan sebagainya. Akibatnya, nasib itu dicapai, yang membuat peluang untuk jarak jauh kita Nenek moyang untuk menghubungkan kumpulan sensasi sedemikian dalam apa yang sekarang kita panggil representasi (penerimaan).
Proses ini sangat mirip dengan mendapatkan foto yang kompleks. Sensasi yang sama (contohnya, sensasi pokok) dicatatkan satu di atas yang lain (pusat saraf telah menyesuaikan diri dengan ini) sehingga saat ini mengadaptasi mereka dalam satu perasaan, tetapi perasaan yang rumit itu tidak lagi, tidak kurang sebagai idea - sesuatu yang dinyatakan dengan cara ini.
Operasi pengumpulan bermula dahulu, tetapi sudah berada di pesawat tertinggi. Perasaan pihak berkuasa terus membuat sensasi; Meresive (resipi) pusat sentiasa terus mewujudkan lebih banyak idea dari sensasi lama dan baru; Kebolehan nod saraf pusat terpaksa tidak henti-henti, jika perlu, perhatikan sensasi, kitar semula mereka ke dalam penyerahan dan, sebaliknya, meraikan yang terakhir; Kemudian, kerana terima kasih kepada latihan yang berterusan dan pemilihan, pusat-pusat gugup berkembang, mereka mula menghasilkan secara kekal dari sensasi dan ide-ide yang asalnya semakin kompleks, - dengan kata lain, penyerahan perintah yang lebih tinggi.
Akhirnya, selepas mengubah beribu-ribu generasi, masa ini berlaku apabila minda makhluk yang dipersoalkan mencapai titik tertinggi untuknya dalam keupayaan untuk beroperasi melalui perwakilan bersih: pengumpulan sensasi dan idea-idea adalah disebabkan oleh kemungkinan memelihara Tayangan yang diterima dan pemprosesan mereka dalam pembentangan dalam Soot
« Richard Maurice Beckk. adalah seorang pakar psikiatri Kanada yang sangat membezakan, yang dalam masa luangnya direndam dalam puisi dan kesusasteraan, kadang-kadang membelanjakan seluruh malam dengan rakan-rakan untuk pengisytiharan puisi Whitman, Wordsworth, Shelly, Kitadan Browning.. Selepas satu petang itu di England, semasa perjalanan panjang di pengangkutan kuda, yang diilhamkan oleh puisi Whitman.Beckk mengalami wawasan yang kuat, wabak "Kesedaran Angkasa" - Jadi dia memanggilnya.
Pada masa itu, dia menyedari bahawa kosmos itu bukan perkara yang mati, tetapi hidup sepenuhnya; bahawa orang mempunyai jiwa dan mereka adalah abadi; bahawa alam semesta diatur supaya segala-galanya bekerja dengan baik, supaya semua orang bahagia; Dan cinta itu adalah prinsip asas alam semesta .
Beckk berhujah bahawa pada ketika itu dia belajar lebih daripada tahun pengajian. Walaupun ia hanya sekilas penemuan yang benar, tetapi dia mengetahui bahawa dalam sejarah terdapat sekumpulan yang dipilih, sentiasa tinggal di negeri ini, yang mempengaruhi seluruh umat manusia yang tidak seimbang dengan sebilangan kecil orang. Sebahagian daripada mereka - Yesus, Magomet, Buddha - Mereka meletakkan permulaan agama baru, kerana mereka menawarkan pemahaman baru tentang apa yang dimaksudkan untuk menjadi orang. Meningkatkan kesedaran - komponen evolusi kita, percaya Beckk, dan personaliti yang hebat ini meramalkan kualiti hidup dan kesedaran yang baru, yang masih tidak tersedia untuk jisim utama orang. […]
Beckk menetapkan perbezaan antara tahap kesedaran yang berlainan. Kesedaran yang mudah adalah pengetahuan yang kebanyakan haiwan mempunyai badan dan persekitaran mereka. Seperti yang ditetapkan oleh Bekk, "Haiwan itu direndam dalam fikirannya seperti ikan ke dalam air; Ia tidak boleh seketika, walaupun dalam imaginasi, keluar dari itu, dan juga menyedarinya. " Kesedaran diri adalah hanya kepada orang dan memberi kita pemahaman yang sama sekali berbeza tentang diri mereka: kita boleh berfikir tentang apa yang kita fikirkan. Kesedaran diri, bersama dengan kehadiran bahasa untuk ungkapan dan penggunaannya, menjadikan Homo Sapiens Man.
Kesedaran ruang, sebaliknya, meletakkan beberapa orang lebih tinggi. Beckk menggambarkannya sebagai kesedaran yang tinggi tentang "kehidupan dan sistem dunia" yang benar, di mana seseorang sedang mengalami perpaduan dengan Tuhan, atau tenaga sejagat. Ini adalah kesedaran intelektual, atau pengiktirafan kebenaran, membawa mereka kegembiraan yang luar biasa, kerana persepsi yang salah tentang kesedaran diri biasa hilang. Apabila orang mengetahui bahawa harta utama dunia adalah cinta dan kita semua mempunyai sebahagian daripada daya hidup yang sedar yang abadi, mereka tidak akan dapat mengalami ketakutan atau meragukan lagi. […]
Becc membuat senarai personaliti sejarah, yang, pada pendapatnya, jelas mencapai kesedaran kosmik. ia Yesus Kristus, Buddha, Mohammed, Saint Paul, Francis Bacon, Yakov Beeom, John Baptist, Bartoloma de Las Casas, Plotin, Dante Aligiery, Onor de Balzac, Walt Whitmandan Edward Carpenter. Senarainya "kurang tercerahkan" - yang berkaitan dengan siapa dia tidak pasti - termasuk Musa, Socrates, Bleza Pascal, Emmanuel Swedenborg, William Blake, Ralph Waldo Emerson, Sri Ramakrishna Dan beberapa orang sezamannya ditandai hanya oleh inisial. Dalam senarai kedua ini terdapat empat wanita, termasuk Madame Madame Madame zaman pertengahan.
Perbincangan Beckcom. Contoh-contoh ini adalah bacaan yang paling menarik dan merupakan bahagian utama buku. Ciri-ciri orang yang telah mencapai kesedaran kosmik, dia menganggap perkara berikut:
Umur purata pada masa Insight - 35 tahun;
Kisah pencarian rohani yang serius, seperti cinta untuk buku suci atau meditasi;
Kesihatan fizikal yang baik;
Cinta untuk kesepian (banyak senarai ini tidak berkahwin);
Simpati dan cinta kepada mereka sekitar;
Kekurangan minat dalam wang.
Ciri atau tanda kesedaran kosmik sebagai:
Pada mulanya, terdapat cahaya yang sangat terang;
Ia memahami bahawa pemisahan adalah ilusi dan segala-galanya di dunia adalah satu;
Pengiktirafan kehidupan kekal sebagai fakta;
Selepas Insight, orang sentiasa gembira; Mereka benar-benar kelihatan berbeza, mereka mempunyai ekspresi wajah yang gembira;
Tiada ketakutan kematian, perasaan ketakutan atau dosa - Whitman, sebagai contoh, berputar di New York di kalangan orang yang berbahaya, tetapi tidak ada yang menyentuhnya;
Insight yang masih hidup mengakui orang lain yang sama, walaupun sukar untuk menjelaskan bahawa mereka melihat mereka.
Beckk.membuat beberapa komen yang lebih menarik:
Kebanyakan pengalaman kesedaran kosmik berlaku pada musim bunga atau musim panas;
Tahap pendidikan tidak menjejaskan ini - beberapa yang tercerahkan sangat berpendidikan, sementara yang lain hanya lulus dari sekolah;
Orang yang tercerahkan biasanya mempunyai ibu bapa yang bertentangan dengan temperamen, seperti ibu Sanguinique dan ayah-melankolik. "
Tom Batler-Boudon, 50 buku besar tentang kekuatan Roh, M., "Eksmo", 2013, ms. 61-62 dan 64-65.
Istilah ini mempunyai nilai lain, lihat ruang. Ruang angkasa (ruang) kawasan yang agak kosong di alam semesta, yang terletak di luar sempadan suasana badan angkasa. Bertentangan dengan idea-idea umum, ruang tidak ... ... Wikipedia
Maharishi mahres yoga. - Gaya artikel ini bukan ensiklopedia atau melanggar norma bahasa Rusia. Artikel itu harus diperbaiki mengikut peraturan gaya Wikipedia ... Wikipedia
Sains minda yang membina - "Sains dari minda kreatif" adalah teori yang mana meditasi transendental didasarkan, yang dibangunkan oleh Maharishi Mahres Yoga. Malah, ia adalah pelepasan semula yang dinaik taraf pengajaran asas Vedants Advaita ... ... Wikipedia
Depersonalisasi - Pengalaman batasan sebagai pengalaman metafizik kebebasan. Seseorang adalah pembawa kebebasan prinsip rohani, bukan kongenital secara genetik, yang diekstrak dan dangkal, dibuka kepada tidak wujud. Ini adalah keterbukaan yang tidak wujud dan membezakan seseorang dari ... ... Kamus falsafah projektif
Lila (permainan) - Istilah ini juga mempunyai nilai lain, lihat Lila (Nilai). Permintaan "ular dan tangga" diarahkan di sini; Lihat juga nilai lain. Lila nombor dalam pemain 1 ... Umur 16+ Masa pemasangan 1 2 minit ... Wikipedia
Psikik - (dari Greek. Pancuran Pancuran). Pemahaman anda. Psikologi Soviet didasarkan pada perkembangan warisan teori Marx Engels Lenin, karya Stalin. Marx menegaskan bahawa "kesedaran tidak boleh menjadi yang lain, juga ... ... ... Ensiklopedia perubatan besar.
Kosmisma - (Yunani. Όόόόμος Dunia yang dianjurkan, Kosma [menjelaskan] hiasan) Sejumlah falsafah agama, artistik estetika dan sains semula jadi aliran, yang berdasarkan idea-idea tentang ruang sebagai ... Wikipedia
Nanotechnology. - (Nanoteknologi) Kandungan Kandungan 1. Definisi dan terminologi 2.: Sejarah dan Pembangunan 3. Peruntukan Asas Mengimbas Probe Mikroskopi Nanopartikel Nanopartikel Pengendalian Diri Nanopartiko Pendidikan ... ... Encyclopedia Investor.
Roerich, Elena Ivanovna - Elena Ivanovna Roerich Elena Roerich di Naggar (India), OK. 1940 ... Wikipedia.
Psikologi Transpersonal (i) (Psikologi Transpersonal i) - Nota Editor. T. P. Soalan yang sangat penting yang berkaitan dengan interpenetration konsep dua psikol. Sains dari Barat dan Timur dan penciptaan konsep derivatif dari mereka, kemerdekaan segera diperolehi ke Syurga. Itulah sebabnya saya berpaling kepada Dr. N. ... Ensiklopedia psikologi.
E. I. Rerich. - Elena Ivanovna Roerich Elena Roerich di Naggar (India), OK. 1940 GENERS: Tarikh Pendidikan Budaya Lahir ... Wikipedia
