Ekaterina Reutova - pelajar sekolah menengah No. 2, Yuruzan dari rantau Chelyabinsk. Esei ditulis olehnya di gred ke-10. Guru bahasa Rusia dan kesusasteraan adalah Evgenia Viktorovna Solovov.

Manusia dan jiwanya adalah subjek penyelidikan kreatif L.N. Tolstoy. Dia dengan penuh perhatian mempelajari jalan yang diberikan seseorang, berusaha untuk yang tinggi dan sempurna, cuba mengenali dirinya. Penulis sendiri melepasi jalan hidupnya melalui penderitaan, dari kejatuhan untuk membersihkan (ini terbukti dengan rekod buku hariannya). Dia menunjukkan pengalaman ini melalui nasib wira kegemarannya.

Kegemaran dan dekat dengan pahlawan yang tebal adalah orang yang mempunyai dunia dalaman yang kaya, semulajadi, mampu perubahan rohani, orang yang mencari jalan mereka dalam kehidupan. Ini termasuk Andrei Bolkonsky, Pierre Duhov dan Natasha Rostov. Setiap wira mempunyai cara tersendiri dari usaha rohani, yang tidak langsung dan mudah. Ia boleh dikatakan bahawa dia menyerupai lengkung di mana terdapat berlepas dan jatuh, kegembiraan dan kekecewaannya. Dalam esei ini, saya berminat dengan imej Andrei Bolkonsky dan Natasha Rostova. Bukan tempat terakhir dalam kehidupan pahlawan ini adalah cinta. Cinta ujian adalah kemasukan tradisional dalam kesusasteraan Rusia. Tetapi sebelum watak-watak utama datang ke ujian ini, masing-masing telah mengalami pengalaman hidup tertentu di atas bahunya. Sebagai contoh, Putera Andrei sebelum pertemuan dengan Natasha mempunyai impian tentang Toulon, Austerlitz, persahabatan dengan Pierre, aktiviti sosial dan kekecewaan di dalamnya. Natasha Rostova bukanlah pengalaman hidup yang kaya, seperti Andrei Bolkonsky, dia masih kanak-kanak yang memainkan kehidupan dewasa. Walaupun perbezaan yang jelas antara kedua-dua pahlawan ini, mereka masih mempunyai persamaan yang penting: untuk bertemu antara satu sama lain, tidak ada Pangeran Andrei, Norasha dalam hidupnya mengalami perasaan cinta yang nyata.

Memandangkan Line Plot Line Natasha Rostov - Andrei Bolkonsky, adalah mustahil untuk tidak memperhatikan bab ke-16 bahagian ke-3 dari jumlah ke-2, kerana ia adalah episod ini bahawa komposisi hubungan mereka berkenaan. Marilah kita beralih kepada analisis bab ini dan kita akan cuba menentukan peranan episod dalam pendedahan masalah kerja, serta mengesan berlakunya rasa cinta yang kuat dan bersih antara wira novel. Dalam bab-bab sebelumnya dari bahagian ke-3 Tom ke-2, ia diterangkan tentang bagaimana keluarga yang rostik pergi ke bola di mana seluruh warna masyarakat akan berlaku. Adalah penting untuk menyampaikan keadaan psikologi Natasha yang mana bola itu adalah tiket selamat datang kepada dewasa. Dalam bab ke-16, penulis menunjukkan keadaan rohani heroinnya yang sangat halus dan betul. Untuk melakukan ini, dia mula-mula menggambarkan manifestasi luar kebimbangan, pergolakan Natasha ("Natasha merasakan bahawa dia ditinggalkan ... Di antara bahagian yang lebih kecil dari wanita yang ditolak ke dinding ...", "... berdiri, Menurunkan tangannya yang nipis ... "), kemudian, menggunakan monolog, di mana setiap perkataan adalah penting, penulis merayu kepada dunia dalaman gadis itu (" ... menahan nafas, mata yang menakutkan yang menakutkan ... "). Monolog heroin sangat emosi. Dia mendedahkan sifat Natasha, menunjukkan seluruh intipati sifatnya. Heroin sangat tulen, semulajadi, dalam kebudak-budakan adalah naif, mudah. Ungkapan wajahnya bercakap tentang "kesediaan untuk kegembiraan yang paling besar dan di gunung yang paling besar." Salah satu pemikiran tidak memberi Natasha Rest: Adakah benar "tidak ada yang sesuai dengannya," benar-benar ia tidak akan "menari antara yang pertama", benar-benar "semua lelaki ini tidak akan perasan?" Menggunakan penggredan ini, Tolstoy menekankan ketajaman keadaan psikologi di mana Natasha ternyata. Penulis menarik perhatian para pembaca kepada keinginan besar heroin untuk menari. Pada ketika ini, Natasha tiada dan tiada siapa yang menduduki, perhatiannya memberi tumpuan kepada keinginan ini. Ia dapat disimpulkan bahawa heroin berada di usia muda itu, apabila segala-galanya dilihat dari sudut pandangan maksimalisme. Dia memerlukan orang dewasa untuk melihatnya, disokong dalam masa yang sukar keraguan, pengalaman. Kepekatan dalaman dan skala luar Natasi menunjukkan diri mereka dalam bagaimana dia melihat orang-orang di sekelilingnya ("dia tidak mendengar dan tidak melihat iman, sesuatu bercakap dengannya ..."). Klimaks dari bab ke-16 datang apabila pusingan pertama Waltz diumumkan. Pada masa itu, keadaan Natasha hampir berputus asa. Dia "bersedia menangis, bahawa ini bukan dia menari lawatan pertama Waltz ini." Pada ketika ini, Andrei Bolkonsky muncul ("... meriah dan lucu, berdiri ... tidak jauh dari pertumbuhan"). Sejak dia seorang "lelaki, dekat dengan Speransky," maka semua orang merawatnya dengan perbualan politik "pintar". Tetapi kerja Andrei tidak membawanya kepuasan, jadi dia tidak mahu mendengar apa-apa tentang dia, dia bertaburan, dan seperti Natasha, percaya bahawa "anda perlu menari bola." Oleh itu, saya fikir ia tidak menghairankan bahawa yang pertama yang dia menawarkan lawatan ke Waltz, ia adalah Natasha, yang benar-benar berbahagia gembira, setelah mendengar cadangan ini. Prince Andrei menonjol semula jadi, keterbukaan, kemudahan gadis ini, kekurangan gloss metropolitan. Dengan dia, Natasha mengalami kegembiraan dari fakta bahawa beratus-ratus mata kelihatan seperti dia menari dengan seorang lelaki dewasa, dari fakta bahawa pakaiannya sangat terbuka, dan hanya dari fakta bahawa ia adalah Walt pertama dalam hidupnya Bola, di mana terdapat hanya orang dewasa. Keturunan Nataashashin, fluttering dari fleksibelnya, kilang langsing itu terpesona oleh Prince Andrew. Dia merasakan seperti jiwa yang hidup, penuh dengan kegembiraan tanpa batas, yang gadis itu melabur dalam jiwanya dan hatinya, mengembalikan mereka untuk hidup, untuk berkeliaran api di dalamnya ("... dia merasakan dihidupkan dan merokok ... ").

Menganalisis bab ini, adalah mustahil untuk tidak ambil perhatian imej yang berdaulat. Dalam tingkah laku Maharaja Alexander, gloss metropolitan dapat dilihat dalam komunikasinya dengan orang lain. Saya fikir penulis tidak secara tidak sengaja melukis imej ini. Dia menentang orang yang berdaulat dan kepatuhannya terhadap piawaian sekular kesopanan kebebasan dan kesederhanaan Natasha Rostova. Bagi Maharaja, kehadiran bola adalah fenomena yang biasa, dan ia bertindak atas skim tertentu yang telah dihasilkan daripadanya selama bertahun-tahun. Dia, seperti yang diterima dalam masyarakat sekular, tidak ada pemikiran, beratnya setiap langkah. Dan Natasha, yang pertama kali jatuh ke atas bola, sangat gembira segala-galanya dan tidak memberi perhatian kepada apa yang dikatakannya dan tidak. Oleh itu, sejajar boleh diadakan antara Natasha dan Yang Maha Berkuasa. Ia hanya memberi penekanan kepada Natasino Naturalness, naivety kanak-kanak, yang tidak dijumpai oleh masyarakat sekular.

Jadi, dari semua yang terdahulu, dapat disimpulkan bahawa kepentingan bab ini bukan hanya di dalamnya kita melihat kelahiran perasaan cinta yang hangat dan lembut di antara dua pahlawan yang positif, tetapi juga pertemuan dengan Natasha memaparkan Andrei Bolkonsky Dari krisis mental yang dilahirkan dengan kekecewaan dalam aktiviti trifugalnya mengisi kekuatannya, dahaga untuk hidup. Dia memahami bahawa "Kehidupan tidak melebihi tiga puluh satu tahun."

Artikel itu diterbitkan dengan sokongan syarikat MW-Light, yang mewakili lampu berkualiti Eropah di pasaran Rusia. Dalam katalog di laman web http://www.mw-light.ru/ menunjukkan pemilihan yang paling luas siling dan lampu dinding, candelier, lampu, lampu, sconce yang layak menjadi hiasan mana-mana rumah dan masuk ke dalam mana-mana pedalaman. Belia pasti akan merasai lampu moden dalam gaya bahan api tinggi, candelier kristal mewah, dapat menghidupkan mana-mana ruang tamu di ruang depan untuk teknik atau bola yang sungguh-sungguh, lampu malam yang comel dan selesa, sconce dan lantai lantai di gaya negara harmoni sesuai dengan penetapan rumah negara kecil.. Jika anda tidak boleh menentukan apa lampu yang terbaik sesuai untuk reka bentuk rumah anda, lihat keputusan selesai pencahayaan dan reka bentuk hiasan untuk mana-mana premis yang ditawarkan MW-Light. Kami yakin, idea menarik di liputan rumah anda tidak akan membuat anda menunggu, dan sudah tidak lama lagi anda akan melihat rumah anda di dunia baru!

Surat A. A. Tolstoy. 1857.

Kembali dari luar negara ke lebih jelas, Tolstoy pada 20 Oktober dia menulis makcik yang sangat penting, kini diketahui banyak huruf:
"Kebimbangan abadi, buruh, perjuangan, kekurangan adalah syarat-syarat yang perlu, yang tidak sepatutnya dapat berfikir sekurang-kurangnya untuk satu saat. Hanya kegelisahan yang jujur, perjuangan dan kerja berdasarkan cinta adalah apa yang dipanggil kebahagiaan. Ya, kebahagiaan itu adalah perkataan bodoh; bukan kebahagiaan, tetapi baik; Dan kebimbangan yang tidak jujur, berdasarkan cinta kepada dirinya sendiri, adalah kemalangan. Di sini anda berada dalam bentuk yang paling dimampatkan dalam perubahan dalam kehidupan yang berlaku pada saya akhir-akhir ini.

Adalah lucu untuk mengingati bagaimana saya merompak dan bagaimana anda seolah-olah berfikir bahawa anda boleh mengatur dunia yang bahagia dan jujur, di mana ia tenang, tanpa kesilapan, tanpa pertobatan, tanpa kekeliruan untuk hidup dengan perlahan dan tidak tergesa-gesa, ia dengan kemas semua baik. Lucu! Tidak mustahil ... untuk hidup dengan jujur, perlu tergesa-gesa, keliru, melawan, tersilap, mula dan membaling, dan sekali lagi bermula, dan sekali lagi membuang, dan selama-lamanya bertarung dan kalah. Dan tenang - keberanian rohani. Dari sini, sisi buruk jiwa kita dan ingin tenang, bukan untuk persembahan yang dikaitkan dengan kehilangan segala yang indah di dalam kita. "

Re-reading ke dalam anda yang terakhir, 1910th, setahun yang bersedia untuk mencetak surat-menyuratnya dengan Alexandra Andreevna *, surat Tolstoy menjawab di dalam buku harian seperti berikut: "Satu perkara adalah bahawa kehidupan - kerja, perjuangan, kesilapan - seperti yang tidak akan berlaku berkata satu lagi. "

PS, t. 58, ms. 23.

* L. N. Tolstoy dan A. A. Tolste. Surat-menyurat (1857-1903). - M., 1911; 2 ed. - 2011.

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-1.jpg" alt \u003d "\u003e"\u003e "Untuk hidup dengan jujur, adalah perlu untuk tergesa-gesa, keliru, bertarung, Mistaken "(L. N. Tolstoy)

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-2.jpg" alt \u003d "(! Lang:\u003e § Kehidupan manusia adalah kompleks dan pelbagai. Pada setiap masa ada nilai moral."> § Человеческая жизнь сложна и многогранна. Во все времена были нравственные ценности, переступить через которые значило навсегда навлечь на себя позор и презрение. Достоинство человека проявляется в его стремлении к высоким целям.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf--3.jpg" alt \u003d "(! Lang:\u003e Mati jiwa. Chichikov. § Dalam POEM GOGOL menaip imej daripada tuan tanah Rusia, pegawai"> Мертвые души. Чичиков. § В поэме Гоголь типизирует образы русских помещиков, чиновников и крестьян. Единственный человек, явно выделяющийся из общей картины российской жизни, - это главный герой поэмы, Чичиков. Подобно, Онегину и Печорину, он не похож на толпу, но не исключительностью натуры и не стремлением преобразить мир, а своей активностью, деятельностью и предприимчивостью. Что же за человек Чичиков? В поэме Гоголь показывает, что старая патриархальная дворянская Россия умирает. Неумолимый ход истории порождает людей иной жизненной ориентации, дельцов- предпринимателей. Раскрывая образ главного героя, автор повествует о его происхождении и формировании его характера.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-4.jpg" alt \u003d "(! Lang:\u003e § Chichikov - satu-satunya, dengan pengecualian Plushina, Watak, cerita kehidupan yang diberikan dalam semua"> § Чичиков - единственный, за исключением Плюшкина, персонаж, история жизни которого дается во всех деталях. Из одиннадцатой главы поэмы мы узнаем, что Павлуша принадлежал к бедной дворянской семье, чья усадьба перестала быть источником доходов. Отец Чичикова оставил ему в наследство полтину меди да завет старательно учиться, угождать учителям и начальникам и, самое главное, - беречь и копить копейку. В завещании отец ничего не сказал о чести, долге и достоинстве. В отличие от Гринева, Чичиков быстро понял, что все высокие понятия только мешают достижению заветной цели. Вот почему Павлуша пробивает себе дорогу в жизни собственными усилиями, не опираясь ни на чье покровительство. Но благополучие свое он строит за счет других людей: оскорбление, обман, взяточничество, казнокрадство, махинации на таможне - орудия Чичикова.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-5.jpg" alt \u003d "(! Lang:\u003e § Kehidupan begitu disusun, kata Gogol, apa sebenarnya keikhlasan, tidak mementingkan diri sendiri - yang paling banyak"> § Так уж устроена жизнь, говорит Гоголь, что именно душевность, искренность, бескорыстие - самые опасные. Гоголь не случайно выделяет Чичикова из ряда прочих персонажей поэмы, рассказывая о прошлом героя и давая его характер в развитии. Согласно замыслу, автор собирался. Именно с людьми, не окончательно омертвевшими, имеющими хоть какую-то цель, пытался связать автор свои надежды на возрождение России.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-6.jpg" alt \u003d "(! Lang:\u003e Perang dan Damai. Pierre Duchev. § Pierre memberi tumpuan kepada keperibadiannya , tetapi"> Война и Мир. Пьер Безухов. § Пьер сосредоточен на своей личности, однако он не погружен в себя. Он живо интересуется жизнью вокруг. Для него очень остро стоит вопрос: «Для чего жить и что такое я» ? Этот вопрос имеет для него очень важное, решающее значение. Безухов задумывается о бессмысленности жизни и смерти, о том, что найти смысл бытия невозможно; об относительности всяких правд. Пьеру чуждо светское общество, в пустом и бессмысленном общении он не может найти свою правду.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-7.jpg" alt \u003d "(! Lang:\u003e § Sepanjang Pierre mempunyai banyak hobi, kekecewaan. Terdapat tempoh"> § На протяжении всей жизни у Пьера было много увлечений, разочарований. Был период, когда Пьер восхищался Наполеоном; также был период увлечения масонством. Однако в процессе нравственного перерождения Пьер отказывается от былых увлечений, приходит к идеям декабризма. На его становление огромное влияние оказало общение с простым народом. С самых первых минут знакомства с Пьером мы понимаем, что перед нами незаурядная, искренняя, открытая натура. Пьер неловко себя чувствует в светском обществе, и общество не принимает его за своего, несмотря на даже на богатое наследство, полученное Безуховым от отца. Он непохож на завсегдатаев светских салонов. Пьер слишком сильно от них отличается, чтобы быть стать своим.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-8.jpg" alt \u003d "(! Lang:\u003e § Pierre tidak hanya memahami dan mengutuk semua percanggahan dan kekurangan kehidupan. Ia"> § Пьер не просто понимает и осуждает все противоречия и недостатки жизни. Он уже достиг того нравственного и духовного развития, когда очевидными и необходимыми являются намерения изменить существующую действительность: «пусть будет не одна добродетель, но независимость и деятельность» . Нравственные искания Пьера Безухова делают его образ особенно интересным для нас. Известно, что сама судьба Пьера послужила основой замысла романа «Война и мир» . Тот факт, что образ Пьера показан в развитии, говорит об особом расположении к нему автора. В романе статичными являются те образы, которые не взывают у писателя теплых чувств. Пьер не может не восхищать читателей своей добротой, искренностью, прямотой. Бывают моменты, когда его отвлеченные рассуждения, оторванность от жизни, кажутся непонятными. Но в процессе своего развития он преодолевает слабые стороны своей натуры и переходит от необходимости размышлений к необходимости действий.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-9.jpg" alt \u003d "(!" Apa yang perlu dilakukan? "§ Praktikal semua Rusia yang besar"> «Отцы и Дети» . «Что делать? » § Практически всех крупных русских писателей волновала судьба передового человека своего времени. Эта тема нашла отражение в романе Тургенева «Отцы и дети» и в романе Чернышевского «Что делать? » Главные герои этих произведений представляют собой новый тип передовой молодежи. По социальному происхождению Базаров, Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна – типичные разночинцы. Все они с детства приучены к труду, в жизни они привыкли полагаться только на собственные силы. Так, Чернышевский рассказывает о своих героях: «Лопухов с очень ранней молодости, почти с детства, добывал деньги на свое содержание; Кирсанов с 12 лет помогал отцу в переписывании бумаг, с IV класса гимназии тоже давал уже уроки. Оба грудью, без связей, без знакомств пролагали себе дорогу» . Тургенев ничего не рассказывает о студенческих годах Базарова, но «надо полагать, – писал Герцен, – что то была жизнь бедная, трудовая, тяжелая. Евгений Васильевич содержал себя собственными трудами, перебивался копеечными уроками и в то же время находил возможность готовить себя к будущей деятельности» . Базарову и «новым людям» присуще стремление к образованию, к изучению естественных наук. В романе «Что делать? » не только Лопухов и Кирсанов занимаются медициной, но и Вера Павловна. Базаров также уделяет много времени естественным наукам. Он часами просиживает за своим микроскопом, ставит опыты. Аркадий говорит О Базарове: «Главный предмет его – естественные науки»!}

SRC \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-10.jpg" Alt \u003d "(! Lang:\u003e § Ketiadaan matlamat akhir Bazarov membuat keputusan dogmatic. Dia tidak boleh dilakukan"> § Отсутствие окончательной цели у Базарова сделало догматичными его суждения. Он практически никогда не отстаивал своей точки зрения, не пытался доказать правильность своих выводов. Свое утверждение он считал неопровержимой истиной, и лишь сама жизнь могла заставить Базарова усомниться в этом. Например, утверждение Базарова: «Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным» – выглядит несколько догматично. У «новых людей» оно выражается в теории разумного эгоизма, которую Лопухов излагает Вере Павловне: «Человек действует по необходимости, его действия определяются влияниями, влияния берут верх над другими, когда поступок имеет житейскую важность, эти побуждения называются выводами, игра их в человеке – соображением выгод, поэтому человек всегда действует по расчету выгод» . Отсутствие окончательной цели у Базарова, жизненная несостоятельность его взглядов лишали его будущего!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-11.jpg" alt \u003d "(!! Lang:\u003e § Pengarang ini menekankan dengan cara artistik, jadi bazar bersendirian , dia"> § Это автор подчеркивает с помощью художественных средств. Так, Базаров одинок, у него нет друзей, которые полностью разделяли бы его взгляды. Нелепая смерть героя также не вытекает из логики романа. Герцен писал, что Тургенев не знал, что делать с Базаровым, и уморил его «тифусом» . Чернышевский же, в отличие от Тургенева, изображает людей, за которыми будущее. Он пишет, что число «новых людей» постоянно растет и что их деятельность уже дает определенные результаты. Такая разница в изображении героев и их взглядов объясняется тем, что Тургенев отразил в своем романе начальный период разночинно демократического движения. Базарову не суждена победа, так как она стоит еще в преддверии будущего, и этим Тургенев объясняет причину его гибели. Чернышевский описывает движение 1860 х гг. , он рисует образы «новых людей» с безоговорочным сочувствием, без тех внутренних противоречий, которые были характерны для отношения к «нигилизму» автора «Отцов и детей» .!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-12.jpg" alt \u003d "(! Lang:\u003e Kesimpulan § Orang tidak boleh mengenali keselesaan, dan ia bukan kira-kira, apa"> Вывод § Люди не должны признавать комфорта, и дело не в том, что человек его не достоин, дело в том, что человек духовный всегда будет стремиться к истине, а это состояние не может само по себе быть комфортным, но лишь оно достойно человеческой сути, и лишь так он способен выполнить свое предназначение.!}

"Selama enam hari sudah, ketika saya memasuki klinik, dan sekarang enam hari, kerana saya hampir berpuas hati dengan diri saya," Ini adalah bagaimana rekod diari pertama bermula, iaitu 30 Mac (17 Mac, pada gaya lama) 1847, menjadikan penulis hebat masa depan dan publisiti, dan kemudian pelajar berusia 19 tahun Fakulti Undang-undang Imperial Kazan University Lev Nikolayevich Tolstoy.

Dalam rekod pertamanya, Tolstoy muda mencerminkan terutamanya mengenai manfaat privasi. "Lebih mudah menulis 10 volum falsafah daripada melampirkan satu permulaan untuk berlatih," dia melengkapkan hujah-hujahnya, mungkin yang pertama dari aphorism diarynya.

Pengaktifan dalam itu, pertama, notebook satu blok keseluruhan peraturan, yang, antara lain, termasuk garis besar semua buku yang dibaca dan peristiwa penting, Lion Tolstoy terus mengekalkan buku harian sehingga akhir hidup dan menganggap mereka yang paling berharga dari semua yang ditulis . Topik diari kegemaran penulis akan menjadi agama, keluarga, pendidikan moral dan cinta.

Izvestia memilih beberapa petikan yang terang dari buku hariannya yang berbeza.

Tentang hidup

"Untuk hidup dengan jujur, perlu pergi, keliru, tersilap, mula dan melemparkan ... dan selama-lamanya bertarung dan kalah. Dan tenang - keberanian rohani. "

"Kualiti kita yang baik akan membahayakan kita lagi dalam hidup daripada yang buruk."

"Tiada apa-apa yang melemahkan kekuatan manusia sebagai harapan dalam usaha lain, untuk mencari keselamatan dan manfaat."

"Semua orang mahu mengubah manusia, tetapi tidak ada yang memikirkan bagaimana untuk mengubah dirinya sendiri."

"Kes kehidupan tidak menjadi hebat, kaya, mulia, tetapi dalam menjaga jiwa."

Mengenai kebahagiaan

"Terdapat dua jenis kebahagiaan: kebahagiaan orang-orang yang mulia dan kebahagiaan orang yang sia-sia. Yang pertama datang dari kebajikan, kedua dari nasib. "

"Kebahagiaan lebih bersedia untuk pergi ke rumah, di mana suasana yang baik selalu memerintah."

"Kebahagiaan tidak selalu dilakukan, apa yang anda mahu, tetapi sentiasa mahu apa yang anda lakukan."

"Kemalangan itu berbuat baik - kebajikan membuat bahagia - kebahagiaan membuat ganas."

Mengenai diri saya

"Apabila saya mencari kesenangan, ia melarikan diri dari saya, dan saya jatuh ke dalam kedudukan yang sukar kebosanan - keadaan yang mana anda boleh pergi ke segala-galanya - baik dan buruk; Dan sebaliknya kepada yang terakhir. Sekarang, apabila saya hanya cuba untuk mengelakkan kebosanan, saya mendapati keseronokan dalam segala-galanya. "

"Adalah pelik bahawa saya harus diam dengan orang yang tinggal di sekeliling saya dan hanya bercakap dengan orang-orang yang jauh dan tempat yang akan mendengar saya."

"Misteri adalah bahawa saya mempunyai satu lagi dan yang sama. Hakikat bahawa saya masih sama, membuat kesedaran saya; Hakikat bahawa saya mempunyai satu lagi untuk setiap minit, menjadikan ruang dan masa. "

Mengenai pengetahuan

"Titiknya tidak tahu banyak, tetapi untuk mengetahui dari semua yang anda boleh tahu yang paling diperlukan."

"Pengetahuan adalah instrumen, bukan matlamat."

Mengenai peniaga

"Untuk tujuan yang sama, mungkin lebih baik untuk dilakukan kepada semua orang yang dia memerintahkan, dan bukan apa yang dia nampak baik."

"Apa yang dicadangkan untuk dilakukan, jangan menangguhkan dengan dalih yang bertaburan atau hiburan; Tetapi dengan serta-merta, walaupun secara luaran, mengambil pekerjaan. Fikiran akan datang. "

"Adalah lebih baik untuk mencuba dan merosakkan (sesuatu yang boleh ditukarkan) daripada tidak melakukan apa-apa."

"Cuba untuk memenuhi kewajipan anda, dan anda segera belajar apa yang anda berdiri."

Mengenai mimpi

"Impian itu mempunyai parti yang lebih baik realiti; Malah, ada sisi yang lebih baik daripada mimpi itu. Kebahagiaan penuh akan menjadi sambungan itu dan yang lain. "

"Saya tidak tahu bagaimana orang lain bermimpi tentang berapa banyak yang saya dengar dan tidak membaca, maka tidak sama seperti saya<...> Orang lain mengatakan bahawa gunung-gunung seolah-olah bercakap bahawa, dan risalahnya adalah sesuatu, dan pokok-pokok dipanggil di sana. Bagaimanakah pemikiran seperti itu datang? Kita mesti cuba untuk memandu dalam fikiran seperti nonsenpitsa. "

Mengenai negara.

"Kehidupan semua negara di mana-mana adalah sama. Lebih kejam, tidak berperikemanusiaan, berjalan orang yang memberi makan keganasan, perang, lebih lembut, lemah lembut, rajin - lebih suka bertahan. Sejarah adalah kisah keganasan ini dan memerangi mereka. "

"Jika orang-orang Rusia adalah orang barbari yang tidak dikenali, maka kita ada masa depan. Bangsa-bangsa Barat adalah orang-orang yang bertamadun, dan mereka tidak mempunyai apa-apa untuk menunggu. "

"Orang-orang Barat melemparkan pertanian dan semua orang mahu memerintah. Lebih dari diri anda tidak boleh, di sini mereka sedang mencari koloni dan pasaran. "

Mengenai Keluarga dan Hubungan

"Ada minit apabila seorang lelaki memberitahu seorang wanita lebih banyak perkara yang dia harus tahu tentang dia. Dia berkata - dan lupa, dan dia ingat. "

"Terdapat ralat yang aneh dan berakar umbi yang terburu-buru, menjahit, mencuci, nitchin membuat semata-mata perkara wanita, apa yang perlu dilakukan adalah seorang lelaki - malah malu. Sementara itu, ia adalah malu: seorang lelaki yang memalukan, sering tidak didiami, menghabiskan masa di belakang sedikit atau tidak melakukan apa-apa semasa letih, sering wanita yang lemah, hamil melalui kekuatan, memadamkan atau menyusui anak yang sakit. "

"Jika berapa banyak matlamat yang banyak, maka berapa banyak hati yang begitu banyak kasih sayang."

Mengenai usia tua.

"Umur tua adalah kejutan terbesar dalam kehidupan."

"Pada zaman tua, ada kehidupan yang paling berharga dan tepat untuk dirinya sendiri, dan untuk orang lain. Nilai kehidupan adalah berkadar songsang dengan dataran jarak dari kematian. "

Diari lepas

16 Ogos 1910 (29 Ogos, gaya lama) - kurang dari dua bulan sebelum kematian - Lev Nikolayevich akan memulakan buku nota diari terakhir, bersemangat "diari untuk dirinya sendiri."

"Semua yang sama, lebih buruk lagi. Hanya tidak berdosa. Dan tidak mempunyai kejahatan. Sekarang tidak ada, "Lion Tolstoy direkodkan dalam dua bulan, 16 Oktober 1910.

Pada 7 November 1910, Lion Tolstoy meninggal dunia di kampung Provinsi Astapovo Ryazan. Selepas itu, kira-kira 4.7 ribu halaman rekod diari ditinggalkan, yang berusia 13 daripada 22 jilid penulis penulis penuh yang dikumpulkan.

1. Hanya Teruskan Pergi

"Tidak kira betapa perlahan-lahan anda pergi, selagi anda berhenti." Jika anda terus pergi ke jalan yang betul, anda akhirnya mencapai destinasi yang anda kehendaki. Kerja sukar harus dilakukan secara konsisten. Seseorang yang mencapai kejayaan adalah orang yang tetap menjadi idea yang setia dan, walaupun keadaan, bergerak ke matlamatnya.

2. Kawan anda penting

"Jangan sekali-kali memulakan persahabatan dengan orang yang tidak lebih baik daripada anda". Rakan-rakan anda adalah nubuatan masa depan anda. Anda sedang menuju tempat mereka sudah berada. Ini adalah alasan yang baik untuk mencari rakan-rakan yang bergerak ke arah yang sama yang telah anda pilih. Oleh itu, mengelilingi diri dengan orang di hati!

3. Untuk kebaikan anda perlu bayar.

"Ia mudah dibenci dan sukar dicintai. Ini berdasarkan banyak perkara dalam kehidupan kita. Semua yang terbaik sukar dicapai, dan lebih mudah untuk mendapatkan sesuatu yang buruk. " Ini jelas banyak. Lebih mudah membenci, lebih mudah untuk bersenam negatif, lebih mudah untuk membenarkan. Cinta, pengampunan dan kemurahan memerlukan hati yang besar, fikiran yang besar dan usaha yang hebat.

4. Pertama Sediakan Alat Anda

"Harapan hidup bergantung pada semangat dan ketekunan. Mekanik yang ingin memperbaiki karyanya mesti terlebih dahulu menyediakan alatnya. " Confucius berkata: "Kejayaan bergantung kepada latihan awal, dan kegagalan pasti akan berlaku tanpa persediaan sedemikian." Apa yang akan anda lakukan dalam kehidupan jika anda ingin berjaya, maka anda mesti bersedia terlebih dahulu. Malah kegagalan terbesar boleh mempercepatkan jalan menuju kejayaan.

5. Tidak ada yang buruk dalam apa yang anda salah

Tidak ada yang salah dengan bahawa anda tersilap jika anda tidak terus ingat ini. Jangan risau tentang perkara kecil. Membuat kesilapan bukan jenayah yang hebat. Jangan benarkan ralat untuk merosakkan hari anda. Jangan biarkan negatif menduduki pemikiran anda. Tidak ada yang salah dengan kesilapan! Raikan kesilapan anda!

6. Beri perhatian terhadap akibatnya

"Apabila anda marah, fikirkan akibatnya." Salomo berkata: "Yang menderita lebih baik daripada berani, dan memiliki penakluk terbaik kota." Sentiasa ingat bahawa anda perlu bersaing, dan berfikir tentang akibatnya.

7. Buat pelarasan

"Jika jelas bahawa matlamat tidak dapat dicapai, jangan laraskan matlamat, laraskan tindakan." Sekiranya matlamat anda tidak sepatutnya dipenuhi tahun ini, kini masa terbaik untuk menyelaraskan rancangan anda untuk mencapainya. Jangan melihat kegagalan sebagai pilihan, mengkonfigurasi kejayaan anda dan bergerak dengan lancar ke matlamat anda.

8. Anda boleh belajar dari semua orang

"Jika saya pergi dengan dua orang lain, maka masing-masing akan bertindak sebagai guru saya. Saya akan meniru ciri-ciri yang baik dari salah seorang daripada mereka, dan membetulkan keburukan satu sama lain. " Anda boleh dan harus mengekstrak pelajaran dari semua orang, sama ada ia adalah penyangak atau suci. Setiap kehidupan adalah cerita yang penuh dengan pelajaran yang matang untuk mengumpul. Sebagai contoh, anda boleh mengambil sesuatu yang baik dan berguna untuk diri anda dari 7 pelajaran kehidupan akan Smith atau menarik pengetahuan daripada 10 pelajaran emas Einstein.

9. semua atau apa-apa

"Apa yang akan anda lakukan dalam hidup, lakukan dengan sepenuh hati." Apa sahaja yang anda lakukan, lakukan dengan pulangan yang lengkap atau jangan lakukan sama sekali. Untuk mencapai kejayaan dalam hidup dari anda, anda perlu memberi semua yang terbaik, mengenai apa yang anda hanya mampu, dan kemudian anda akan hidup tanpa penyesalan.