Salam Ortodoks dan ucapan khidmat. Contoh surat kepada patriarkat dan keuskupan

"Peraturan adab yang baik" - adakah Ortodoks memerlukannya? Kami telah mensia-siakan begitu banyak tradisi sejarah, adat lama, institusi yang telah berkembang selama berabad-abad berdasarkan norma moral Kristian yang kini seseorang sering dapat melihat pendapat bahawa kod kelakuan Ortodoks nampaknya tidak berguna - mereka akan katakanlah, iman, taqwa, khusyuk, kerana Allah tidak melihat pada adab, tetapi pada hati...

Sukar untuk berhujah menentang yang terakhir. Tetapi: adalah mustahil untuk tidak mengambil kira bahawa tanpa luaran, dalaman tidak dicipta. Kerana dosa kita, kita tidak boleh hidup saleh dengan usaha kehendak, tanpa memerlukan peraturan tingkah laku di gereja, di dunia ... Adakah mungkin untuk bercakap, katakan, tentang ketakwaan seorang umat yang bersungguh-sungguh menghadiri kebaktian gereja, berpuasa, tetapi dengan permusuhan, atau bahkan agresif terbuka yang bertemu dengan mana-mana orang "bukan gereja" yang belum tahu bagaimana untuk melangkah ke gereja? Dan adakah ia benar-benar jarang - seorang Kristian yang memerhatikan kesopanan dalam kalangan gereja, tetapi membenarkan "rasa buruk" dalam hubungan dengan orang di luar pagar gereja?

Berasaskan cinta Kristian, pada Undang-undang Tuhan, asas-asas etika Ortodoks, berbanding sekular, bukan sahaja jumlah peraturan tingkah laku dalam situasi tertentu, tetapi cara-cara mewujudkan jiwa dalam Tuhan. Kesopanan yang sama, sebagai contoh, dapat membantu untuk memperoleh kedua-dua cinta kepada sesama kita dan kerendahan hati - kerana dengan memaksa diri kita untuk menahan diri dan berbudi bahasa dengan mereka yang tidak menyenangkan kita, kita belajar untuk menghormati imej Tuhan dalam setiap orang ...

Sudah tentu, sukar untuk meramalkan dan mengawal semua keadaan. Ya, ia tidak perlu. Seseorang yang ikhlas ingin hidup menurut Perintah Tuhan, meminta pertolongan dan keberkatan Tuhan dalam semua kes yang sukar, akan mempunyai kehidupan tertentu, garis panduan rohani bagaimana untuk berkelakuan dengan orang lain dalam pelbagai situasi. Mari kita cuba bersama-sama dengan anda untuk melihat beberapa peraturan etika Ortodoks, jika anda boleh memanggilnya begitu, supaya ia menjadi garis panduan bagi mereka yang benar-benar ingin berkelakuan dengan jiran mereka dengan cara Kristian.

Dalam kehidupan seorang lelaki Kristian, sejak zaman purba, Tuhan sentiasa menduduki tempat utama dan asas dan segala-galanya bermula - setiap pagi, dan apa-apa urusan - dengan doa, dan semuanya berakhir dengan doa. Apabila ditanya bilakah dia mempunyai masa untuk berdoa, John Kronstadt yang saleh menjawab bahawa dia tidak dapat membayangkan bagaimana seseorang boleh hidup tanpa doa.

Solat menentukan hubungan kita dengan jiran, dalam keluarga, dengan saudara mara. Kebiasaan sebelum sebarang perbuatan atau perkataan dari lubuk hati saya untuk bertanya: "Tuhan, berkatilah!" - akan menyelamatkan anda daripada banyak perbuatan buruk dan pertengkaran.

Kadang-kadang, memulakan perniagaan dengan niat yang terbaik, kami tanpa harapan merosakkannya: perbincangan tentang masalah rumah tangga berakhir dengan pertengkaran, niat untuk memberi alasan dengan kanak-kanak itu - dengan jeritan jengkel kepadanya, apabila, bukannya hukuman yang adil dan penjelasan yang tenang untuk apa hukuman itu diterima, kami "mengeluarkan kemarahan" pada anak kami ... Ini berlaku dari sikap lancang dan lupa solat. Hanya beberapa perkataan: "Tuhan, berikan alasan, tolong, biarkan alasan melakukan kehendak-Mu, ajar bagaimana mengajar anak ..." dan seterusnya akan memberi anda penalaran dan menghantar rahmat kepada anda. Ia diberikan kepada yang meminta.

Jika seseorang telah membuat anda kecewa atau menyinggung perasaan anda, walaupun ia tidak adil, pada pendapat anda, jangan tergesa-gesa menyelesaikan masalah, jangan marah atau jengkel, tetapi berdoalah tentang orang ini - lagipun, ia lebih sukar baginya daripada anda - jiwanya mempunyai dosa kebencian, mungkin , fitnah - dan dia perlu dibantu dengan doa anda, sebagai orang yang sakit tenat. Berdoa dari lubuk hati anda: "Tuhan, selamatkan hamba-Mu (hamba-Mu) ... [nama] dan doanya yang suci ampuni dosa-dosaku." Sebagai peraturan, selepas doa sedemikian, jika ia ikhlas, lebih mudah untuk berdamai, dan kebetulan orang yang menyinggung perasaan anda sendiri akan menjadi yang pertama datang untuk meminta pengampunan. Tetapi anda mesti memaafkan penghinaan dari lubuk hati anda, simpan kejahatan di dalam hati anda, anda tidak boleh mengganggu dan menjengkelkan diri anda dengan masalah yang anda timbulkan.

Cara terbaik untuk memadamkan akibat perselisihan, kebingungan, penghinaan, yang dalam amalan gereja dipanggil godaan, adalah dengan segera meminta pengampunan antara satu sama lain, tanpa mengira siapa yang harus dipersalahkan dalam pengertian duniawi dan siapa yang betul. Hati dan rendah hati: "Maafkan saya, abang (kakak)" - segera melembutkan hati. Jawapannya biasanya berkata: "Tuhan akan mengampuni, anda memaafkan saya." Perkara di atas, sudah tentu, bukan alasan untuk membubarkan diri. Jauh dari agama Kristian adalah keadaan apabila seorang umat melafazkan ketidaksopanan kepada saudara perempuannya dalam Kristus, dan kemudian dengan rendah hati akan berkata: "Maafkan saya, demi Kristus" ... Farisi seperti itu dipanggil kerendahan hati dan tidak ada kaitan dengan kerendahan hati yang sebenar. dan cinta.

Musibah zaman kita adalah pilihan. Memusnahkan banyak perbuatan dan rancangan, melemahkan keyakinan, membawa kepada kerengsaan dan kecaman, ketidakperluan adalah tidak menyenangkan bagi mana-mana orang, tetapi terutamanya hodoh dalam seorang Kristian. Keupayaan untuk menjaga kata-kata adalah tanda kasih sayang yang tidak berpura-pura terhadap jiran.

Semasa perbualan, dapat mendengar dengan teliti dan tenang kepada yang lain, tidak menjadi panas, walaupun dia menyatakan pendapat yang bertentangan dengan anda, jangan mengganggu, jangan berdebat, cuba membuktikan kes anda. Periksa diri anda untuk mengetahui sama ada anda mempunyai tabiat bercakap secara bertele-tele dan teruja tentang "pengalaman rohani" anda, yang merupakan bukti dosa kebanggaan yang berkembang dan boleh merosakkan hubungan anda dengan orang lain. Singkat dan bijak dalam panggilan telefon anda - elakkan bercakap yang tidak perlu.

Memasuki rumah, seseorang mesti berkata: "Kedamaian ke rumah anda!", Yang mana pemilik menjawab: "Kami menerima dengan aman!" Setelah menemui jiran semasa makan, adalah kebiasaan untuk mengucapkan: "Seorang malaikat semasa makan!"

Untuk segala-galanya, adalah kebiasaan untuk mengucapkan terima kasih kepada jiran kita dengan hangat dan ikhlas: "Selamatkan Tuhan!", "Selamatkan Kristus!" atau "Tuhan selamatkan kamu!" Orang bukan gereja, jika anda fikir mereka tidak akan memahami anda, dengan cara ini tidak perlu berterima kasih. Lebih baik berkata, "Terima kasih!" atau "Saya berterima kasih kepada anda dari lubuk hati saya."

Bagaimana untuk bertegur sapa

Setiap lokaliti, setiap zaman mempunyai adat dan ciri-ciri sapaan yang tersendiri. Tetapi jika kita ingin hidup dalam kasih sayang dan kedamaian dengan jiran kita, tidak mungkin perkataan pendek "hello", "chao" atau "while" akan menyatakan kedalaman perasaan kita dan mewujudkan keharmonian dalam perhubungan.

Selama berabad-abad, orang Kristian telah mengembangkan bentuk sapaan yang istimewa. Pada zaman dahulu, mereka menyapa satu sama lain dengan seruan: "Kristus ada di tengah-tengah kita!" Beginilah para imam bersalam, bersalaman, mencium pipi tiga kali dan mencium tangan kanan. Benar, salam para imam mungkin berbeza: "Berkati."

Seraphim Monk Sarov berkata kepada semua orang yang datang dengan kata-kata: "Kristus Bangkit, kegembiraan saya!" Orang Kristian moden menyambut satu sama lain dengan cara ini pada hari-hari Paskah - sebelum Kenaikan Tuhan (iaitu, selama empat puluh hari): "Kristus Bangkit!" dan mereka mendengar jawapannya: "Sesungguhnya Dia telah Bangkit!"

Pada hari Ahad dan hari cuti adalah kebiasaan bagi orang Kristian Ortodoks untuk menyambut satu sama lain dengan ucapan tahniah bersama: "Selamat Hari Raya!"

Apabila mereka bertemu, orang awam biasanya mencium pipi satu sama lain pada masa yang sama dengan berjabat tangan. Dalam adat Moscow, apabila bertemu, adalah adat untuk mencium pipi tiga kali - wanita dengan wanita, lelaki dengan lelaki. Beberapa umat yang soleh membawa kepada adat ini ciri yang dipinjam dari biara: tiga kali saling mencium di bahu, seperti seorang sami.

Dari biara-biara datang kebiasaan beberapa orang Ortodoks untuk meminta izin untuk memasuki bilik dengan kata-kata berikut: "Melalui doa orang-orang kudus, bapa kami, Tuhan Yesus Kristus, Tuhan kami, kasihanilah kami." Dalam kes ini, orang di dalam bilik, jika dibenarkan masuk, mesti menjawab "Amin". Sudah tentu, peraturan sedemikian hanya boleh digunakan di kalangan Ortodoks, ia hampir tidak terpakai kepada orang duniawi.

Satu lagi bentuk sapaan mempunyai akar monastik: "Berkatilah!" - dan bukan sahaja seorang imam. Dan jika imam dalam kes sedemikian menjawab: "Tuhan memberkati!"

Kanak-kanak yang meninggalkan rumah untuk belajar boleh ditegur dengan perkataan “Malaikat Penjaga kepadamu!” Dengan membuat tanda salib. Anda juga boleh mendoakan malaikat penjaga menuju ke jalan, atau berkata: "Tuhan memberkati kamu!"

Ortodoks mengucapkan kata-kata yang sama antara satu sama lain apabila mengucapkan selamat tinggal, atau sebaliknya: "Dengan Tuhan!", "Pertolongan daripada Tuhan," "Saya meminta doa suci anda," dan sebagainya.

Bagaimana untuk bercakap antara satu sama lain

Keupayaan untuk beralih kepada jiran yang tidak dikenali menyatakan sama ada cinta kita atau keegoan kita, tidak menghiraukan seseorang. Perbincangan tahun 70-an tentang perkataan mana yang lebih sesuai untuk disebut: "rakan seperjuangan", "tuan" dan "puan" atau "warganegara" dan "warganegara" - hampir tidak menjadikan kami lebih mesra antara satu sama lain. Intinya bukanlah perkataan yang harus dipilih untuk penukaran, tetapi sama ada kita melihat pada orang lain imej Tuhan yang sama seperti dalam diri kita sendiri.

Sudah tentu, alamat primitif "wanita!", "Lelaki!" bercakap tentang kekurangan budaya kita. Lebih teruk lagi ialah "hai awak!" atau "hey!"

Tetapi, dipanaskan oleh keramahan dan kebajikan Kristian, sebarang layanan baik boleh bermain dengan kedalaman perasaan. Anda juga boleh menggunakan tradisional untuk alamat Rusia pra-revolusioner "puan" dan "tuan" - ia amat menghormati dan mengingatkan kita semua bahawa setiap orang harus dihormati, kerana masing-masing membawa imej Tuhan dalam dirinya. Tetapi seseorang tidak boleh gagal untuk mengambil kira bahawa hari ini rayuan ini masih bersifat lebih rasmi dan kadang-kadang, kerana kekurangan pemahaman tentang intipatinya, dianggap negatif apabila ditangani dalam kehidupan seharian - yang boleh anda kesali dengan ikhlas.

Untuk menangani "warganegara" dan "warganegara" adalah lebih sesuai untuk pekerja institusi rasmi. Dalam persekitaran Ortodoks, rayuan tulus "kakak", "kakak", "kakak" diterima - kepada seorang gadis, kepada seorang wanita. Wanita yang sudah berkahwin boleh dipanggil sebagai "ibu" - dengan cara ini, dengan perkataan ini kami menyatakan penghormatan khusus kepada seorang wanita sebagai seorang ibu. Berapa banyak kehangatan dan cinta dalam dirinya: "ibu!" Ingat baris Nikolai Rubtsov: "Ibu akan mengambil baldi, secara senyap membawa air ..." Isteri para imam juga dipanggil ibu, tetapi nama itu ditambah: "Ibu Natalia", "Ibu Lydia". Alamat yang sama telah diterima pakai kepada abbess biara: "Mother John", "Mother Elizabeth".

Anda boleh merujuk kepada seorang lelaki muda atau lelaki sebagai "abang", "abang", "abang", "kawan", kepada yang lebih tua: "ayah", ini adalah tanda penghormatan yang istimewa. Tetapi "ayah" yang agak biasa itu tidak mungkin betul. Ingatlah bahawa "bapa" adalah perkataan yang agung dan suci, kita berpaling kepada Tuhan "Bapa Kami". Dan kita boleh memanggil paderi "bapa". Sami sering memanggil satu sama lain "bapa".

Rayuan kepada imam

Cara mengambil berkat. Ia tidak lazim untuk memanggil seorang imam dengan nama pertama dan patronimiknya, dia dipanggil nama penuhnya - seperti yang terdengar dalam Gereja Slavonic, dengan penambahan perkataan "bapa": "Bapa Alexy" atau "Bapa John" (tetapi bukan "Bapa Ivan"!), atau (seperti biasa di kalangan majoriti orang gereja) - "bapa". Seorang diakon juga boleh dipanggil dengan namanya, yang mesti didahului dengan perkataan "bapa", atau "bapa adalah diakon." Tetapi daripada diaken, kerana dia tidak mempunyai kuasa pentahbisan yang penuh rahmat kepada imamat, ia tidak perlu mengambil berkat.

Rayuan "berkati!" - ini bukan sahaja permintaan untuk memberi berkat, tetapi juga satu bentuk sapaan daripada seorang imam, yang dengannya tidak lazim untuk memberi salam dengan kata-kata duniawi seperti "hello." Jika pada masa ini anda berada di sebelah imam, maka anda perlu, setelah membuat busur, menyentuh lantai dengan jari tangan kanan anda, kemudian berdiri di hadapan imam, melipat tangan anda, telapak tangan ke atas - tepat di atas meninggalkan. Bapa, membayangi anda dengan tanda salib, berkata: "Tuhan memberkati", atau: "Dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus" - dan meletakkan tangan kanannya yang memberkati di telapak tangan anda. Pada ketika ini, orang awam yang menerima berkat itu mencium tangan imam. Ia berlaku bahawa mencium tangan mengelirukan beberapa pemula. Kita tidak sepatutnya malu - kita tidak mencium tangan imam, tetapi Kristus sendiri, Yang pada masa ini tidak kelihatan datang dan memberkati kita ... Dan kita menyentuh dengan bibir kita tempat di mana luka dari paku berada di tangan Kristus ...

Seorang lelaki, menerima berkat, boleh, selepas mencium tangan imam, mencium pipinya, dan sekali lagi tangannya.

Imam boleh memberkati dari jauh, serta meletakkan tanda salib pada kepala orang awam yang tunduk, kemudian menyentuh kepalanya dengan telapak tangannya. Seseorang tidak seharusnya hanya sebelum menerima berkat daripada seorang imam, menandatangani dirinya dengan tanda salib - iaitu, "dibaptiskan menjadi seorang imam." Sebelum mengambil berkat, biasanya, seperti yang telah kita katakan, busur dilakukan dengan tangan menyentuh tanah.

Jika anda mendekati beberapa imam, berkat mesti diambil mengikut kekananan - pertama dari imam agung, kemudian dari imam. Dan jika terdapat ramai imam? Anda boleh mengambil berkat daripada semua orang, tetapi anda juga boleh, selepas membuat haluan umum, berkata: "Berkatilah, bapa yang jujur." Di hadapan uskup yang memerintah keuskupan - uskup, uskup agung atau metropolitan - imam biasa tidak memberikan berkat; dalam kes ini, berkat hanya boleh diambil dari uskup, secara semula jadi, bukan semasa Liturgi, tetapi sebelum atau selepas. ia. Para ulama, di hadapan uskup, boleh, sebagai respons kepada tunduk umum anda kepada mereka dengan ucapan "memberkati", menjawab dengan tunduk.

Situasi semasa perkhidmatan ilahi kelihatan tidak bijaksana dan tidak terhormat, apabila salah seorang imam pergi dari mezbah ke tempat pengakuan dosa atau untuk melakukan Pembaptisan, dan banyak umat pada saat itu bergegas kepadanya untuk mendapatkan berkat, berkerumun satu sama lain. Ada masa lain untuk ini - anda boleh mengambil berkat daripada imam walaupun selepas perkhidmatan. Lebih-lebih lagi apabila berpisah, restu imam juga diminta.

Siapakah yang pertama datang di bawah berkat, untuk mencium salib pada akhir perkhidmatan? Dalam keluarga, ini dilakukan terlebih dahulu oleh ketua keluarga - bapa, kemudian ibu, dan kemudian anak-anak mengikut kekananan. Dalam kalangan ahli kariah, lelaki didahulukan, kemudian wanita.

Patutkah saya mengambil berkat di jalan, di kedai, dsb.? Sudah tentu, adalah baik untuk melakukan ini, walaupun imam berpakaian awam. Tetapi hampir tidak sesuai untuk memerah, katakan, kepada imam di hujung bas yang penuh dengan orang untuk mengambil berkat - dalam kes ini atau yang serupa, adalah lebih baik untuk menyekat diri kita dengan sedikit tunduk.

Bagaimana untuk memanggil imam - "anda" atau "anda"? Sudah tentu, kita merujuk kepada Tuhan sebagai "Engkau" sebagai yang paling dekat dengan kita. Sami dan paderi biasanya berkomunikasi antara satu sama lain dalam "anda" dan dengan nama, tetapi di hadapan orang yang tidak dikenali mereka pasti akan menyebut "Bapa Peter" atau "Bapa George". Bagi umat, bagaimanapun, adalah lebih sesuai untuk memanggil paderi sebagai "anda." Walaupun anda telah membina hubungan yang rapat dan mesra dengan pengakuan anda sehingga dalam komunikasi peribadi anda bersahabat dengannya, ia tidak berbaloi untuk melakukannya di hadapan orang yang tidak dikenali, rayuan sedemikian tidak sesuai di dalam dinding gereja, ia sakit telinga. Malah beberapa ibu, isteri imam, di hadapan umat cuba, dari kelazatan, untuk memanggil imam dengan "anda."

Terdapat juga kes khas menangani orang dalam maruah imam. Di Gereja Ortodoks, pada majlis-majlis rasmi (semasa kuliah, ucapan, dalam surat), adalah kebiasaan untuk memanggil dekan imam "Yang Mulia", dan kepada abbot, abbot biara (jika dia seorang abbot atau archimandrite) mereka menyebut - "Reverend Anda" atau "Reverend Anda "jika gabenor adalah hieromonk. Uskup ditujukan - "Yang Mulia", kepada ketua biskop atau metropolitan "Yang Mulia". Dalam perbualan, uskup, biskop dan metropolitan boleh dialamatkan secara kurang rasmi - "tuan", dan kepada abbot biara - "bapa gabenor" atau "bapa abbot". Adalah menjadi kebiasaan untuk memanggil Yang Mulia Patriark sebagai "Yang Mulia". Nama-nama ini, tentu saja, tidak bermaksud kekudusan seseorang tertentu - seorang imam atau Patriark, mereka menyatakan penghormatan rakyat terhadap martabat suci para pengakuan dan orang suci.

Bagaimana berkelakuan di kuil

Gereja adalah tempat yang istimewa untuk kedudukan doa seseorang di hadapan Tuhan. Malangnya, sangat sedikit orang yang tahu tentang apa itu bait Tuhan, bagaimana ia diatur dan, yang paling penting, bagaimana untuk berkelakuan di dalam kuil. Mereka yang telah pergi ke gereja selama beberapa tahun kadang-kadang mengembangkan tabiat yang berbahaya dan berbahaya untuk menganggap Rumah Tuhan sebagai sesuatu yang biasa, di mana, dengan mencium ikon dan menyalakan lilin, mereka dapat menyelesaikan masalah seharian mereka. Jadi, secara tidak dapat dilihat oleh dirinya sendiri, seorang Kristian yang tidak berpengalaman secara rohani mula merasakan di dalam gereja suci seperti "pemasa lama" - bukankah dari situ banyak perselisihan dan semangat tidak aman di sesetengah paroki berasal? Para jemaah, bukannya dengan rendah hati merasakan diri mereka hamba Tuhan, menganggap diri mereka tuan yang mempunyai hak untuk mengajar dan mengajar semua orang dan segala-galanya; akan ada tempat "peribadi" di dalamnya - semua orang adalah sama di hadapan Tuhan ...

Untuk mengelakkan laluan berbahaya ini, kita mesti ingat siapa kita dan mengapa kita pergi ke gereja. Setiap kali, sebelum anda datang ke bait Tuhan, untuk menghadap Tuhan dengan doa, anda perlu memikirkan apa yang anda ingin beritahu Tuhan yang ingin anda nyatakan kepada-Nya. Tiba di kuil, seseorang harus dalam doa, dan bukan dalam perbualan, walaupun pada topik yang saleh atau mendesak. Marilah kita ingat bahawa untuk bercakap di bait suci, Tuhan membenarkan seseorang jatuh ke dalam godaan yang teruk.

Apabila menghampiri kuil, seseorang mesti menyeberang dirinya, berdoa, tunduk. Anda secara mental boleh berkata: "Saya akan memasuki rumah-Mu, saya akan menyembah bait suci-Mu dalam keghairahan-Mu." Anda perlu datang ke gereja beberapa lama sebelum permulaan perkhidmatan sedemikian rupa sehingga anda boleh mempunyai masa untuk membeli dan meletakkan lilin untuk ikon percutian yang terletak pada analog - ketinggian di tengah-tengah gereja di hadapan Pintu Diraja, kepada imej yang dihormati Ibu Tuhan, ikon Penyelamat.

Sebelum perkhidmatan bermula, seseorang harus cuba menghormati ikon - perlahan-lahan, dengan hormat. Memohon pada ikon, seseorang mesti mencium imej tangan, kelim pakaian, tidak berani mencium imej Juruselamat, Ibu Tuhan di muka, di bibir. Apabila anda mencium salib, anda harus mencium kaki Juruselamat, dan tidak berani menyentuh wajah-Nya yang paling murni dengan bibir anda ...

Jika anda mencium ikon semasa perkhidmatan, berjalan di sekitar kuil, maka "ketakwaan" seperti itu akan tidak menghormati kuil, dan selain itu, ia akan mengganggu doa orang lain dan boleh menyebabkan dosa kutukan, yang mungkin ditunjukkan oleh umat lain. terhadap anda. Pengecualian di sini mungkin kanak-kanak kecil, yang masih sukar untuk berkelakuan tenang sepanjang perkhidmatan - mereka boleh digunakan pada ikon gantung berdekatan dan semasa perkhidmatan, tanpa berjalan di sekitar kuil, mereka boleh dibenarkan menyala dan memasang lilin - ini memberi kesan yang baik dan selesa kepada bayi.

Tanda Salib. Gambar yang menyedihkan dibentangkan oleh orang-orang Kristian yang, bukannya tanda salib, dikenakan dengan penghormatan, menggambarkan sesuatu yang tidak dapat difahami di udara di hadapan dada mereka - syaitan bergembira dengan "salib" seperti itu. Apakah cara yang betul untuk dibaptiskan? Pertama, kita meletakkan meterai salib di dahi, iaitu, di dahi, kemudian di perut, di bahu kanan dan kiri, memohon kepada Tuhan untuk menguduskan fikiran dan perasaan kita, supaya Tuhan menguatkan rohani kita. dan kekuatan fizikal dan memberkati niat kami. Dan hanya selepas itu, menurunkan tangan kita di sepanjang badan, kita tunduk atau tunduk ke tanah, bergantung pada keadaan. Dengan gereja yang penuh sesak, walaupun berdiri penuh sesak, adalah lebih baik untuk menahan diri dari sujud, kerana berlutut, menyentuh dan mengganggu orang lain, mengganggu doa mereka, hampir tidak hormat. Adalah lebih baik untuk menyembah Tuhan dengan fikiran anda.

Perkhidmatan bermula. Seseorang harus menyesuaikan semua perhatiannya kepada apa yang berlaku di kuil semasa perkhidmatan. Apabila mereka berdoa untuk keamanan seluruh dunia, berdoalah untuk itu juga. Apabila berdoa untuk orang terapung, dalam perjalanan, sakit, berduka, atau mereka yang berkuasa, berdoalah juga. Dan doa gereja ini menyatukan orang percaya di antara mereka sendiri, menanamkan dalam hati cinta yang tidak akan membiarkan seseorang menyinggung perasaan, merendahkan, atau membuat kata-kata kasar.

Kesukaran serius timbul semasa hari-hari cuti besar, terutamanya jika ia jatuh pada hari bekerja, apabila tidak semua umat boleh tinggal di gereja untuk keseluruhan perkhidmatan ... Bagaimanakah seseorang harus berkelakuan di gereja jika dia perlu pergi bekerja tidak lama lagi atau untuk macam-macam sebab dia tiba-tiba saya tak dapat datang ke khidmat tadi, beli lilin, letak on time kat icon - sebab orang ramai, contohnya? Walau apa pun, dia harus tahu pada saat perkhidmatan yang dia boleh pergi ke ikon itu sendiri, menyalakan lilin, atau, apabila terdapat ramai orang, minta mereka di hadapan untuk memenuhi permintaannya, dan pada saat apa. ini tidak sepatutnya dilakukan.

Anda tidak boleh menyalakan lilin, berjalan di sekitar gereja, dan lebih-lebih lagi bercakap sambil membaca Injil, sambil menyanyikan lagu Cherubim atau semasa Kanon Ekaristi, apabila imam, selepas menyanyikan "Ikrar", menyatakan: "Kami berterima kasih kepada Tuhan! " dan koir bagi pihak ahli ibadah menjawab: "Layak dan benar ...". Lebih-lebih lagi, momen-momen yang sangat penting datang semasa Liturgi - ini adalah saat transubstansiasi roti ke dalam Tubuh Kristus, wain ke dalam Darah Kristus. Apabila imam mengangkat Piala Suci dan disko dan mengisytiharkan: "Milik-Mu adalah dari Milik-Mu ..." (paduan suara menyanyi: "Kami menyanyi untukmu ..."), pada masa ini, saat-saat yang paling mengerikan, paling bertanggungjawab dalam hidup seseorang datang: roti menjadi Tubuh, wain menjadi Darah Kristus.

Dan detik-detik penyembahan, kehidupan liturgi ini harus diketahui oleh setiap orang percaya.

Bagaimanakah ia disyorkan untuk berkelakuan apabila terdapat ramai orang di gereja dan tidak ada cara untuk mendekati ikon percutian dan menyalakan lilin? Sebaik-baiknya, agar tidak mengganggu dunia doa umat, minta mereka di hadapan menyerahkan lilin, menamakan ikon di hadapan yang anda ingin letakkan lilin: "Untuk percutian" atau "Kepada ikon Ibu Tuhan" Vladimirskaya "," Penyelamat "," All Saints " dsb. Orang yang mengambil lilin biasanya tunduk senyap dan meneruskannya. Jelas sekali bahawa semua permintaan mesti diucapkan dalam bisikan yang penuh hormat, tidak juga suara kuat mahupun perbualan dibenarkan.

Pakaian apa yang harus saya pakai ke kuil? Bagi seseorang yang jauh dari iman, persoalan ini menimbulkan kesukaran. Sudah tentu, pakaian monokromatik adalah lebih baik untuk kuil, daripada motley, berwarna-warni.

Ia adalah perlu untuk pergi ke kuil dengan rasa maruah - pakaian sukan atau pakaian dengan garis leher yang dalam tidak sesuai di sini. Perlu ada pakaian yang lebih sederhana, sesuai - tidak ketat, tidak mendedahkan badan. Pelbagai perhiasan - anting-anting, manik, gelang - di gereja kelihatan tidak masuk akal: tentang seorang wanita atau seorang gadis yang menghiasi dirinya, kita boleh mengatakan bahawa dia tidak dengan rendah hati datang ke kuil, dia tidak berfikir tentang Tuhan, tetapi tentang cara mengisytiharkan dirinya , untuk menarik perhatian dirinya dengan pakaian dan perhiasan yang tidak sopan. Marilah kita mengingati kata-kata Rasul Paulus: “Supaya ... isteri-isteri, dalam pakaian yang sopan, dengan rasa malu dan kesucian, jangan berhias dengan rambut yang dikepang, bukan emas, atau mutiara, atau pakaian yang mahal-mahal, melainkan dengan perbuatan yang baik, seperti sesuai untuk wanita yang mengabdikan dirinya kepada ketakwaan.” (1 Tim. 2, 9-10). Adalah jelas bahawa kosmetik juga tidak boleh diterima di kuil. Seluar atau seluar jeans, dan lebih-lebih lagi seluar pendek, sudah tentu tidak sesuai untuk seorang wanita.

Ini terpakai bukan sahaja untuk kuil. Secara umum, seorang wanita Kristian harus menjadi seorang Kristian di mana-mana tempat, bukan sahaja di gereja, tetapi juga di tempat kerja, semasa lawatan - peraturan minimum tertentu mesti dipatuhi yang tidak boleh dilewati. Usus anda akan menunjukkan kepada anda tempat untuk berhenti. Sebagai contoh, tidak mungkin seorang gadis atau wanita Ortodoks akan mempamerkan pakaian yang mengingatkan pada pakaian jester zaman pertengahan (dalam "legging" paha ketat yang hodoh dan baju sejuk di atasnya), tidak mungkin tergoda oleh topi dengan tanduk yang sangat bergaya di kalangan orang muda, sangat mengingatkan orang jahat, atau akan menutup kepalanya dengan selendang , yang menggambarkan seorang gadis separuh bogel, naga, lembu jantan yang marah atau sesuatu yang lain, asing bukan sahaja kepada Kristian, tetapi sekurang-kurangnya kepada sesetengah orang. sejauh mana kesedaran moral.

Adalah berguna untuk orang sezaman kita untuk mengetahui kenyataan martir suci Cyprian of Carthage: "Beritahu saya, fashionista, adakah anda benar-benar tidak takut, dalam melakukan ini, jika Artis anda dan Pencipta anda, pada hari kebangkitan biasa, tidak mengenali anda, menolak dan mengeluarkan anda apabila anda muncul untuk ganjaran dan ganjaran, dan, mencela, dia akan berkata dengan suara yang tegas: ini bukan ciptaan-Ku, ini bukan gambar Kami!

Anda menajiskan kulit anda dengan gosokan palsu, menukar rambut anda dengan warna yang tidak biasa, penampilan anda diputarbelitkan oleh pembohongan, imej anda diselewengkan, muka anda asing bagi anda. Anda tidak dapat melihat Tuhan apabila mata anda bukan mata yang diberikan Tuhan kepada anda, tetapi mata yang dipalsukan oleh syaitan. Anda mengikutinya, anda meniru mata ular yang berwarna emas dan dicat; musuh sedang membersihkan rambut anda - dengan dia dan anda terbakar!"

Ekstrem yang lain tidak sesuai, apabila umat baru yang bersemangat melampaui akal, dari kepala hingga kaki, sewenang-wenangnya berpakaian hitam, secara lahiriah berusaha menyerupai biarawati atau novis. Harus dikatakan bahawa ajaran sombong dan sering jahil yang sering diucapkan oleh umat seperti itu, mengangkat mata "rendah hati" mereka, kadang-kadang kelihatan sangat tidak menarik ... tabiat dan nafsu mereka, yang boleh diperhebatkan oleh "eksploitasi" yang tidak dibenarkan, mungkin atau mungkin. tidak memberkati pemakaian pakaian hitam.

Mengenai persoalan pengajaran, di sini kita mesti mengambil kira bahawa Tuhan memanggil kita tidak begitu banyak untuk mengajar tetapi untuk mematuhi firman, untuk cuba memenuhi keperluan yang Gereja letakkan pada anak-anaknya. Bagi ajaran itu sendiri, di rumahnya seorang wanita, sebagai seorang ibu, wajib mengajar anak-anaknya norma kehidupan Kristian dan peraturan tingkah laku di kuil, hubungan Kristian di kalangan ahli keluarga.

Tetapi bagaimana jika seseorang mula-mula datang ke bait Tuhan, yang baginya sebenarnya bukan kuil, tetapi hanya sebuah karya seni? Sememangnya, dia tidak tahu bagaimana untuk berkelakuan di gereja, tidak mengetahui peraturan asas kesopanan - bahkan tidak terfikir kepadanya bahawa dengan tingkah lakunya di gereja dia boleh menyinggung perasaan keagamaan orang percaya. Sudah tentu, orang yang beriman tidak boleh kecewa, mengucapkan kata-kata yang kasar dan menyinggung perasaan kepada seorang lelaki atau perempuan muda dalam seluar pendek, sebagai contoh. Dan sama sekali tidak boleh diterima untuk menarik secara kasar mereka yang datang ke gereja buat kali pertama, mengatakan sesuatu seperti: "Di mana dengan bibir dicat ke ikon ?! kekurangan cinta kepada jiran. Cinta dan penghiburan yang menanti seseorang yang pertama kali melintasi ambang kuil, dan jika selepas "teguran" marah dia tidak pernah mahu datang ke kuil lagi, maka pada Penghakiman Terakhir dia akan dituntut daripada kita untuk jiwanya. ! Dan selalunya ia adalah tepat kerana niat jahat "nenek" di paroki bahawa ramai orang baru takut untuk datang ke gereja, kerana mereka "tidak tahu apa-apa," dan mereka takut untuk bertanya - siapa yang akan anda hadapi . ..

Bagaimanakah kita boleh membantu pendatang baru? Dekati dan dengan lembut, secara senyap-senyap berkata kepada seorang lelaki atau perempuan seperti itu: "Tolong maafkan saya, tetapi di dalam kuil adalah tidak lazim untuk meletakkan tangan anda di belakang anda (atau di dalam poket anda), untuk bercakap bising atau berdiri dengan punggung anda ke mezbah semasa kebaktian ..." Di sesetengah kuil mereka bertindak bijak dengan menyediakan kotak dengan tudung di pintu masuk supaya wanita yang, kerana kejahilan atau keadaan lain, datang ke kuil dengan kepala tidak bertudung, tidak berasa tidak selesa. Anda boleh mencadangkan dengan teliti: "Jika anda mahu, anda boleh menutup kepala anda dengan tudung, seperti biasa di gereja - anda boleh mengambil sapu tangan dari sini ..." Tetapi katakan dengan nada sedemikian supaya orang tidak tersinggung.

Di tengah-tengah teguran, teguran, dan teguran seseorang seharusnya bukan kepahitan atau kebencian, tetapi kasih Kristian, yang meliputi segala-galanya, memaafkan segalanya dan membetulkan saudara atau saudari. Orang ramai perlu menerangkan secara ringkas dan terperinci perkara yang boleh dan tidak boleh dilakukan semasa perkhidmatan. Tetapi anda perlu tahu pada saat perkhidmatan ini boleh dikatakan. Contohnya, semasa pembacaan Injil, atau Kerub, atau Kanon Ekaristi, atau apabila Piala dibawa keluar (iaitu, Kristus keluar), ini tidak perlu dilakukan. Pada saat-saat perkhidmatan ini, walaupun lilin tidak dijual - tetapi ia berlaku bahawa orang yang datang ke gereja, tidak mengetahui ini, mula mengetuk tingkap kotak lilin atau bertanya dengan kuat di mana mereka boleh mendapatkan lilin. Dalam kes ini, jika menteri kuil tidak ada di sana, salah seorang penganut yang berdekatan harus dengan sangat berhati-hati berkata: "Sila tunggu beberapa minit untuk tingkap dibuka, tetapi sekarang tunggu dengan penuh perhatian, sekarang mereka sedang membaca Injil. " Sudah tentu, walaupun orang yang benar-benar jahil akan memahami keadaan sedemikian dengan cara manusia semata-mata.

Jika seseorang yang pertama kali datang ke gereja mempunyai soalan-soalan tertentu: siapa yang hendak menyalakan lilin, ikon mana yang hendak didoakan, kepada orang suci mana yang perlu dirujuk dalam pelbagai kesulitan keluarga, atau di mana dan bila hendak datang untuk pengakuan, maka itu adalah lebih baik untuk menasihati anda untuk menghubungi seorang paderi dengan soalan-soalan ini. Jika imam tidak mempunyai peluang untuk bercakap pada masa ini, maka orang baru harus dihantar kepada orang yang telah ditugaskan khusus untuk ini - pekerja gereja, yang, dalam kecekapan mereka, akan cuba menjawab soalan-soalan ini, nasihatkan sastera apa yang hendak dibaca.

Ajaran palsu amat berbahaya. Kadang-kadang, di gereja-gereja kita, mengapa tidak mendengar cukup daripada "nenek-nenek" yang percaya diri yang maha tahu yang sewenang-wenangnya mengambil peranan sebagai pengakuan, memberi nasihat tentang pembacaan akathist, peraturan, doa-doa tertentu, tentang keistimewaan puasa, dll - yang hanya imam boleh memberkati. Kebetulan ahli kariah yang kelihatan saleh itu mengambil untuk menilai tindakan imam - orang asing atau mereka sendiri. Ini sama sekali tidak boleh diterima! .. Apabila Tuhan ditanya: hakim siapa di sini - apakah jawapan Kristus? "Siapa yang membuat saya menilai awak!" Jadi di sini kita - berhubung dengan mana-mana orang, kita tidak diberi kuasa untuk menilai dia.

Bagi orang-orang yang dengan berani berjanji untuk menilai walaupun rahmat atau ketiadaan gereja ini atau itu, paroki, imam atau bahkan uskup, mereka mengambil ke atas diri mereka dosa besar penghukuman. Telah diperhatikan bahawa orang seperti itu selalu dijumpai di kuil atau di kubur orang tua. Syaitan melakukan kerja pemusnahannya, penyelewengan "untuk memalingkan seseorang terhadap semua yang kudus, Gereja, terhadap hierarki, terhadap gembala. Saya juga terpaksa mendengar:" Bapa masih muda, dia tidak tahu ini - Saya akan menerangkan kepada anda sekarang. " Tuhan meletakkan di dalam hatinya. Ingat kata-kata Biksu Seraphim dari Sarov ketika dia ditanya: "Bapa, bagaimana kamu tahu semua ini?" Dia berkata: "Percayalah, anakku, bahawa beberapa minit yang lalu saya tidak terfikir pun untuk memberitahu kamu." Tuhan memberi arahan - dan imam bercakap. Oleh itu, jangan teragak-agak, jangan fikir imam itu tidak cekap, imam itu buta huruf dan tidak akan dapat menjawab. Jika anda berpaling kepada-Nya dengan iman bahawa melalui dia anda akan mendengar kehendak Tuhan, Tuhan akan mengajarnya apa yang harus diberitahu kepada anda yang akan memberi kebaikan kepada anda.

Jangan tunduk kepada khurafat. Dan berapa banyak khurafat yang terdapat dalam persekitaran gereja! Mereka boleh menjelaskan kepada orang baru dengan pandangan yang bertimbang rasa bahawa meletakkan lilin di atas bahu kiri adalah dosa, hanya perlu melalui bahu kanan, bahawa jika anda meletakkan, katakan, lilin itu terbalik, maka orang yang mereka doakan jadi akan mati - dan orang yang secara tidak sengaja menyalakan lilin dengan sumbu yang melekat pada lilin, dia tiba-tiba mendapati perkara ini dengan ngeri - dan bukannya berdoa, dalam keadaan panik dia mula bertanya kepada nenek yang tahu apa yang perlu dilakukan supaya orang yang disayangi tidak mati.

Tidak perlu menyenaraikan banyak khurafat yang wujud, yang berbahaya kerana mereka melemahkan iman kepada Tuhan dan mengajar untuk mengaitkan iman secara ajaib: jika anda melepasi, katakan, lilin di atas bahu kiri anda, akan ada masalah, dan jika melalui bahu kanan semuanya teratur, mereka mengajar anda untuk tidak berfikir tentang mengubah kehidupan imej, bukan tentang pembasmian nafsu, tetapi mereka mengaitkan, sebagai contoh, pemulihan dengan bilangan burung murai yang dipesan, busur, dengan berapa kali satu atau doa lain dibaca berturut-turut - berharap ini secara automatik akan membantu dalam keperluan ini atau itu. Malah ada yang berani menilai rahmat Perjamuan Misteri Suci, dengan alasan bahawa selepas sakramen seseorang tidak boleh mencium tangan imam yang memegang salib, dan ikon - supaya, kata mereka, tidak kehilangan rahmat. Fikirkan sahaja tentang kemustahilan yang jelas menghujat pernyataan itu: daripada menyentuh ikon suci, rahmat hilang! Semua kepercayaan karut ini tidak ada kaitan dengan Ortodoks.

Bagaimana mungkin seorang pemula jika dia diserang dengan nasihat oleh "nenek" yang maha tahu? Jalan keluar di sini adalah yang paling mudah: untuk menyelesaikan semua masalah, berpaling kepada imam dan tidak menerima nasihat sesiapa tanpa restunya.

Adakah perlu, kerana takut akan kesilapan sedemikian, kerana anda tidak tahu sesuatu, takut pergi ke gereja? Tidak! Ini adalah manifestasi keaiban palsu. Jangan takut untuk bertanya soalan "bodoh" - lebih teruk jika kehidupan memberikan soalan ini kepada anda - dan anda tidak boleh menjawabnya. Sememangnya, mereka yang datang ke gereja buat kali pertama tidak tahu ikon mana yang dihormati di sini, bagaimana untuk mendekati imam, orang suci yang memerintahkan perkhidmatan doa. Anda perlu bertanya secara ringkas dan terus mengenainya - dan anda tidak perlu malu dengannya. Anda boleh bertanya kepada petugas di belakang kotak lilin apa yang harus dibacakan kepada orang baru - baru-baru ini, banyak kesusasteraan yang indah telah diterbitkan, yang ada di mana-mana kuil. Hanya perlu menunjukkan inisiatif dan ketekunan, kerana yang mengetuk dibuka dan yang meminta diberikan.

Nah, jika anda masih tersinggung dengan kata-kata kasar, adakah ini alasan untuk melupakan jalan ke kuil? Sudah tentu, sukar bagi seorang pemula untuk belajar bertolak ansur dengan kebencian pada mulanya. Tetapi kita mesti cuba menangani ini dengan pemahaman, sepenuhnya dengan tenang. Kerana orang yang telah melalui jalan hidup tertentu yang sering menyedihkan, dengan gangguan, katakanlah, sistem saraf, atau orang yang sakit, dengan kecacatan mental sering beralih kepada iman ... Dan selain itu, ingat berapa kali anda mengalaminya. menyinggung perasaan orang lain, sekurang-kurangnya secara tidak sengaja, dan kini mereka telah datang untuk menyembuhkan jiwa mereka. Ini memerlukan banyak kerendahan hati dan kesabaran daripada anda. Lagipun, walaupun di hospital biasa, kerana jururawat itu kurang ajar dengan anda, anda tidak akan melepaskan rawatan. Jadi di sini - jangan biarkan tidak sembuh, dan Tuhan akan memberikan pertolongan untuk kesabaran anda.

Cara menjemput imam

Terdapat situasi apabila imam mesti dijemput ke rumah untuk melakukan perkhidmatan (pengakuan, persekutuan dan penyatuan orang sakit, upacara pengebumian, pentahbisan apartmen, rumah, kediaman musim panas, perkhidmatan doa di rumah, atau pembaptisan orang sakit. ).

Bagaimana untuk melakukannya dengan betul? Anda juga boleh menjemput seorang imam yang dikenali melalui telefon, menghubunginya, seperti di gereja, dengan perkataan "Berkati".

Tetapi jika anda seorang pemula, lebih baik, tentu saja, datang ke gereja sendiri, supaya anda dapat mengetahui dari imam atau di belakang kotak lilin apa yang perlu disediakan untuk melaksanakan perkhidmatan ini atau itu.

Untuk penyucian rumah, adalah perlu untuk membawa rumah ke dalam bentuk yang sepatutnya. Anda harus menyediakan air suci, lilin, minyak sayuran, lebih baik pelekat khas dengan salib, yang imam akan melekat pada keempat-empat sisi rumah suci anda. Adalah perlu bahawa ada meja, sebaik-baiknya ditutup dengan taplak meja yang bersih, di mana imam boleh meletakkan objek suci.

Kami perlu menjelaskan kepada keluarga anda intipati apa yang sedang berlaku, menetapkan mereka untuk tingkah laku yang penuh hormat, kerana fakta bahawa apabila ketibaan imam, anda harus mengambil berkatnya, serta selepas upacara penyucian, menghormati salib . Terangkan bagaimana ini dilakukan, cara mendekati imam, dan sediakan sapu tangan atau selendang untuk wanita dan gadis untuk menutup kepala mereka. Sudah tentu, TV dan perakam pita harus dimatikan di dalam rumah, tiada parti harus dimulakan di bilik bersebelahan, semua perhatian harus ditumpukan pada acara suci yang sedang berlangsung. Dalam kes ini, ia akan memberi manfaat rohani yang besar untuk keluarga anda jika anda menjemput imam untuk tinggal untuk secawan teh ...

Sekiranya anda perlu memberikan perjamuan kepada orang yang sakit, anda perlu menyediakannya (bagaimana tepatnya, imam akan memberitahu anda sehari sebelumnya, berdasarkan keadaan pesakit), untuk membersihkan bilik. Anda akan memerlukan lilin, Injil, air suam, papan bersih. Untuk unction, selain lilin, tujuh pod (kayu kayu dengan bulu kapas), mangkuk dengan bijirin gandum, di mana mereka akan diletakkan, minyak, wain gereja - Cahors mesti disediakan.

Paderi akan memberikan arahan yang lebih terperinci. Tetapi ingat bahawa lawatan imam ke rumah anda adalah sebab yang bagus untuk seluruh keluarga menyelesaikan beberapa isu rohani, untuk mengambil langkah penting dalam kehidupan rohani, yang mungkin tidak mereka ambil dalam suasana yang berbeza. Oleh itu, jangan berputus asa untuk menyediakan orang tersayang, jangan biarkan pemenuhan perkhidmatan bertukar menjadi "acara" eksotik untuk rumah tangga anda.

Ortodoks di rumahnya

Di rumahnya, dalam keluarga yang dianggap sebagai gereja rumah, seorang Kristian Ortodoks harus menunjukkan kasih sayang istimewa kepada orang yang disayanginya. Ia tidak boleh diterima apabila seorang bapa atau ibu keluarga, dengan rela membantu orang lain, seperti yang mereka katakan, ingin "menyelamatkan seluruh dunia," tidak mengambil berat tentang orang yang mereka sayangi. “Jika seseorang tidak mempedulikan bangsanya sendiri dan terutama keluarganya,” Rasul Paulus yang kudus mengajar kita, “dia telah menyangkal iman dan lebih jahat daripada orang yang tidak percaya” (1 Tim. 5, 8).

Adalah baik jika semangat keluarga disokong oleh doa bersama di pusat rohani rumah - berhampiran ikonostasis biasa untuk seluruh keluarga. Tetapi kedua-dua kanak-kanak dan dapur, di mana hidangan dihidangkan, harus mempunyai sudut mereka sendiri untuk solat.

Ikon juga harus berada di lorong, supaya mereka yang datang melawat boleh melintasi diri di hadapan imej suci.

Bagaimana untuk mengatur ikon? Mereka mesti mempunyai tempat mereka. Ikon tidak boleh berdiri di dalam almari, di rak dengan buku, manakala kedekatan ikon dengan set TV sama sekali tidak boleh diterima - jika anda tidak berani untuk menyingkirkannya, ia harus berada di tempat lain, bukan di sudut "merah". daripada bilik itu. Dan lebih-lebih lagi, anda tidak boleh meletakkan ikon pada TV.

Biasanya tempat terbaik di dalam bilik dikhaskan untuk ikon - sebelum ia adalah "sudut merah" yang menghadap ke timur. Susun atur pangsapuri moden tidak selalu membenarkan meletakkan ikon di sudut bertentangan dengan pintu masuk, berorientasikan ke timur. Oleh itu, adalah perlu untuk memilih tempat khas di mana ia akan menjadi mudah untuk membaiki rak yang dibuat khas untuk ikon, minyak suci, air suci, untuk menguatkan lampu. Jika anda mahu, anda juga boleh membuat ikonostasis kecil dengan kotak khas untuk tempat suci. Tidak sesuai untuk meletakkan gambar orang tersayang di sebelah ikon - mereka perlu menentukan tempat lain yang layak.

Adalah tidak adil untuk menyimpan buku rohani di rak yang sama dengan yang sekular - mereka perlu diberi tempat yang istimewa, dan Injil Suci, buku doa harus disimpan berhampiran ikon, kotak ikon yang disusun khas sangat mudah untuk ini. Buku rohani tidak boleh dibungkus dengan surat khabar, kerana ia mungkin mengandungi nota dan gambar kandungan yang sangat meragukan. Anda tidak boleh menggunakan surat khabar dan majalah gereja untuk keperluan rumah tangga - jika anda tidak memerlukannya, berikan kepada rakan anda, serahkannya ke gereja, biara, di mana ia akan berguna untuk pemfailan, untuk perpustakaan Ortodoks. Adalah lebih baik untuk membakar surat khabar dan buku rohani yang telah rosak.

Apa yang tidak sepatutnya ada di rumah orang Ortodoks? Secara semula jadi, simbol pagan dan okultisme - plaster, logam atau imej kayu tuhan pagan, topeng ritual Afrika atau India, pelbagai "jimat", imej "syaitan", naga, semua jenis roh jahat. Selalunya mereka menjadi punca fenomena "buruk" di dalam rumah, walaupun ia ditahbiskan - lagipun, imej roh jahat kekal di dalam rumah, dan pemiliknya, seolah-olah, menjemput wakil dunia iblis untuk " melawat", menyimpan imej mereka di dalam rumah.

Lihat dengan teliti perpustakaan anda: sama ada ia mengandungi thriller dengan "seram", dengan "hantu", buku dengan penyertaan psikik, dengan "konspirasi", karya hebat yang, dengan pengecualian yang jarang berlaku, mencerminkan realiti dunia syaitan, juga sebagai ramalan astrologi, horoskop dan syaitan lain, yang sama sekali tidak boleh diterima untuk disimpan di rumah Ortodoks, jika tidak hanya berbahaya dari sudut pandangan rohani.

Kuil di rumah anda. Untuk melindungi rumah daripada pengaruh syaitan, untuk menguduskan segala yang ada di dalamnya, anda harus sentiasa menggunakan kuil: air pembaptisan, kemenyan, minyak suci.

Air pembaptisan harus dipercikkan di sudut-sudut semua bilik dengan cara salib, berkata: "Dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus." Anda juga boleh menggunakan kemenyan dalam bentuk salib, meletakkannya di atas arang yang dinyalakan (anda boleh membelinya di kuil) dalam pedupaan kecil khas, atau dalam cawan logam ringkas atau juga sudu. Anda boleh melakukan ini sekerap yang anda suka.

Peninggalan yang dibawa dari gereja harus digunakan setiap hari dengan rasa hormat, dengan tanda salib dan doa: selepas solat pagi dengan perut kosong, ambil artos, kepingan prosphora, seteguk air Epiphany atau air penyucian kecil. Bagaimana jika anda kehabisan air pembaptisan? Ia boleh dicairkan dengan air biasa - selepas semua, walaupun setitik itu menyucikan semua air. Selepas solat, anda boleh menaburkan semua makanan yang diletakkan di atas meja dengan air Epiphany - mengikut contoh bagaimana ini dilakukan di biara. Anda juga harus menambah minyak suci dari minyak atau dari lampu pada peninggalan orang kudus dalam makanan. Minyak ini digunakan untuk mengurapi bintik-bintik sakit dengan cara salib.

Apa yang perlu dilakukan jika artos, prosphora melalui kecuaian merosot, berkulat atau diasah oleh kumbang? Jangan sekali-kali mereka dibuang, tetapi diberikan kepada kuil untuk dibakar dalam ketuhar khas dan dengan segala cara bertaubat dari dosa pengabaian kuil. Air suci, yang tidak boleh diminum untuk masa yang lama, biasanya dituangkan ke dalam bunga dalaman.

Sebutan khusus harus dibuat tentang tanda salib. Dikenakan dengan penghormatan, ia mempunyai kuasa yang luar biasa. Sekarang, apabila kita melihat okultisme yang berleluasa di sekeliling kita, adalah penting untuk menandatangani tanda salib pada semua produk dan barang yang dibawa masuk ke dalam rumah, untuk membaptis pakaian (terutama pakaian kanak-kanak) sebelum memakainya. Sebelum tidur, anda perlu menyeberangi tanda salib di atas katil anda dari keempat-empat sisi dengan doa kepada Salib Tuhan yang memberi Kehidupan, ajar kanak-kanak untuk membaptis bantal mereka sebelum tidur. Adalah penting untuk menganggap ini bukan sebagai sejenis ritual yang akan membantu dengan sendirinya - tetapi dengan penuh iman bahawa kita menyeru kuasa Salib Tuhan yang penuh rahmat untuk melindungi kita daripada segala yang tidak baik dan najis.

Mari kita ingat mengapa makanan yang disediakan di biara sangat lazat - walaupun ia kurus. Di biara mereka menyeberangi tanda salib sebelum memasak, mereka melakukan segala-galanya dengan doa. Pada bijirin yang disimpan, tepung, garam, gula, imej salib tertulis di atas. Api di dalam dapur dinyalakan dengan lilin dari lampu yang tidak boleh padam. Ramai orang Kristian Ortodoks, meniru adat-istiadat yang baik ini, mula melakukan perkara yang sama di rumah mereka, supaya terdapat tatanan kehidupan yang sangat hormat dalam segala-galanya di dalam rumah.

Bagaimanakah saya boleh menghubungi ahli keluarga saya? Ramai orang Kristian Ortodoks bahkan memanggil kanak-kanak tidak disingkat, tetapi nama penuh penaung syurga mereka: bukan Dasha atau Dashutka, tetapi Daria, bukan Kotik atau Kolya, tetapi Nikolai. Anda juga boleh menggunakan nama haiwan peliharaan, tetapi di sini juga, ukuran diperlukan. Walau apa pun, dalam menangani satu sama lain, seseorang harus merasakan bukan kebiasaan, tetapi cinta. Dan betapa indahnya dibangkitkan kini rayuan cemas kepada ibu bapa bunyi: "papa", "mama".

Jika ada haiwan di dalam rumah, anda tidak boleh memberi mereka nama manusia. Kucing Masha, anjing Liza, burung kakak tua Kesha dan varian lain, biasa walaupun di kalangan Ortodoks, bercakap tentang tidak menghormati orang-orang kudus Tuhan, yang nama sucinya telah diubah menjadi nama panggilan.

Segala-galanya di rumah Ortodoks haruslah harmoni, kerana segala-galanya harus ada tempatnya. Dan apa yang perlu dilakukan dalam kes tertentu, adalah lebih baik untuk berunding dengan pengakuan atau imam paroki.

Bagaimana berkelakuan sebagai jemaah di biara

Akhir-akhir ini, ramai orang semakin tertarik ke biara - hospital jiwa ini, yang dibezakan oleh disiplin yang lebih ketat, perkhidmatan yang lebih lama daripada gereja paroki. Seseorang datang ke sini sebagai peziarah, seseorang - sebagai buruh, untuk bekerja pada pemulihan biara, untuk menguatkan iman mereka.

Seseorang yang mendapati dirinya untuk beberapa waktu di kalangan saudara perempuan atau saudara lelaki biara, dalam satu atau lain cara "mencuba" dirinya kepada kehidupan monastik, cuba untuk menjadi lebih saleh.

Tetapi harus diingat bahawa dengan sentuhan sebenar kehidupan monastik, nafsu dan kecenderungan berdosa, yang telah terpendam di kedalaman jiwa untuk beberapa waktu, menjadi lebih teruk dan keluar. Untuk mengelakkan banyak godaan dan masalah, anda perlu menyesuaikan diri dengan fakta bahawa tiada apa yang dilakukan di biara tanpa berkat, tidak kira betapa munasabah dan wajar keinginan anda untuk melakukan ini atau perniagaan itu mungkin kelihatan. Di sebuah biara, anda mesti memotong wasiat anda dan menjadi tunduk sepenuhnya kepada saudara perempuan atau saudara lelaki anda, yang bertanggungjawab atas ketaatan yang telah diberikan kepada anda.

Biara ini diketuai oleh paderi archimandrite, uskup keuskupan, manakala pengurusan praktikal diamanahkan kepada gabenor (archimandrite, abbot atau hieromonk). Dia dipanggil "Bapa Abbot", "Bapa Archimandrite" atau "Bapa Viceroy" - bergantung pada kedudukannya, atau dengan penggunaan nama sebagai imam paroki: "Bapa Dosifei", atau hanya "Bapa".

Sama seperti paderi paroki, mereka beralih kepada bhikkhu yang mempunyai martabat imam. Kepada dekan yang bertanggungjawab untuk menampung jemaah haji, jika dia tidak mempunyai maruah imam, anda boleh beralih kepada "bapa dekan", kepada pakar ekonomi - "bapa ahli ekonomi". Seorang sami biasanya dirujuk sebagai "bapa", dan seorang novis biasanya dirujuk sebagai "saudara", menambah nama.

Biara itu diperintah oleh seorang abbess yang memakai salib dada dan mempunyai hak untuk memberkati, bukan sebagai imam, tetapi dengan tiga jari atau salib dada, yang harus dihormati. Anda boleh mencium tangan abbess selepas pemberkatan. Mereka berpaling kepadanya, memanggilnya "Mother Abbess" atau nama penuh Gereja Slavonic yang diberikan semasa tonsure menjadi monastik, dengan penambahan perkataan "Mother": "Mother John", sebagai contoh, atau hanya "Mother" - oleh cara, ini adalah bagaimana untuk menangani di biara hanya kepada abbess. Biarawati atau biarawati lain (yang mempunyai tonsure "kecil") ditujukan: "ibu Theodore", "ibu Nikon", "ibu Sevastian", "ibu Sergius". Nama-nama lelaki saudara perempuan dalam tonsure bermakna bahawa monastik adalah perintah malaikat yang tidak mempunyai jantina ... Seseorang boleh memanggil orang baru: "kakak."

Sememangnya, mereka yang datang ke biara mesti berhenti merokok, perkataan kotor dan tabiat berdosa yang lain. Perbualan tentang hal duniawi, peredaran bebas, ketawa tidak sesuai di sini. Apabila orang awam bertemu, dia sujud terlebih dahulu kepada pendeta monastik.

Jika ada salah faham yang timbul dalam ketaatan, seseorang tidak seharusnya berusaha untuk "memulihkan keadilan", lebih-lebih lagi untuk mengajar seseorang. Adalah perlu untuk membantu yang lemah, untuk menutup kelemahan orang yang tidak berpengalaman dengan kasih sayang, dengan kerendahan hati untuk menahan keluhan, jika mereka timbul, apabila punca biasa menderita, untuk berpaling kepada kakak atau abang untuk penyelesaian salah faham.

Makanan di beberapa biara, biasanya yang kecil, dikongsi antara saudara perempuan dan jemaah haji, tetapi lebih kerap pelawat menggunakan refectory jemaah haji khas. Mereka duduk di meja mengikut kekananan. Selepas doa biasa, mereka tidak segera mula makan, tetapi menunggu berkat orang yang duduk di kepala meja, di antara hidangan - deringan loceng atau kata-kata: "Melalui doa orang-orang kudus, bapa kami, Tuhan Yesus Kristus, Allah kami, kasihanilah kami." Semasa makan, anda tidak sepatutnya melakukan apa-apa perbualan, tetapi berhati-hati mendengar bacaan kehidupan orang-orang kudus.

Ia tidak lazim di biara untuk "menggigit", untuk makan apa-apa di luar hidangan biasa, untuk menyatakan rasa tidak puas hati dengan makanan, ketaatan, tempat tidur.

Biara bukan tempat untuk berjalan, berenang, berjemur. Di sini, bukan sahaja dilarang membogelkan badan, tetapi juga melakukan sesuatu untuk kepuasan diri, serta meninggalkan kediaman tanpa kebenaran untuk sebarang tujuan - sama ada memetik bunga atau cendawan. Anda boleh pergi ke luar biara hanya dengan berkat.

Ia tidak lazim di biara untuk pergi "melawat" - iaitu, ke sel orang lain, dengan pengecualian ketaatan. Di pintu masuk ke sel, bengkel atau premis biara lain, doa diucapkan dengan kuat: "Melalui doa orang-orang kudus kami, bapa kami, Tuhan Yesus Kristus, Tuhan kami, kasihanilah kami." Anda dibenarkan masuk hanya jika anda mendengar "Amin" dari belakang pintu.

Apabila mereka bertemu di biara, mereka biasanya menyapa satu sama lain dengan busur dan salam bersama "berkati", kadang-kadang mereka berkata: "Selamatkan diri anda, kakak (abang)." Ia diterima untuk menjawab: "Selamatkan, Tuhan".

Orang duniawi yang memahami kelemahan dan dosanya dan merendahkan dirinya di "hospital jiwa" sudah pasti akan membawa manfaat rohani yang besar dari tinggalnya di biara.

Pembaptisan

Untuk pembaptisan, di mana orang tua mati dan yang baru dilahirkan - untuk kehidupan baru dalam Kristus - adalah perlu untuk mempunyai ibu bapa baptis - penerima dari fon, diwajibkan untuk mengajar anak baptis dalam peraturan kehidupan Kristian. Godfather dan ibu diperlukan bukan sahaja untuk bayi, tetapi juga untuk orang dewasa. Boleh ada dua penerima, tetapi menurut piagam gereja, seorang penerima diperlukan: seorang lelaki untuk lelaki dan seorang wanita untuk perempuan.

Kanak-kanak kecil tidak boleh menjadi penerima; orang yang jahil tentang iman; orang bukan Yahudi dan skismatik; orang yang sakit mental dan terencat akal; kejatuhan moral (contohnya, libertine, penagih dadah, orang mabuk). Ia tidak lazim bagi biara untuk menjadi ibu bapa baptis. Pasangan suami isteri juga tidak boleh menjadi penerima satu anak. Ibu bapa kepada bayi yang dibaptis juga tidak boleh menjadi ibu bapa baptis.

Apa yang diperlukan daripada ibu bapa baptis? Bukan sahaja milik iman Ortodoks melalui pembaptisan, tetapi sekurang-kurangnya konsep asas iman, kesedaran tentang ukuran tanggungjawab di hadapan Tuhan untuk jiwa anak baptis, pengetahuan tentang sekurang-kurangnya doa asas ("Bapa Kami", "Simbol Iman" , "Theotokos, Virgin, bersukacita", malaikat penjaga), membaca Injil, kerana dalam Sakramen Pembaptisan, Tuhan memberi mereka bayi atau orang dewasa (kerana pembaptisan adalah kelahiran kedua, maka dia adalah bayi rohani, dia adalah juga diberikan ibu bapa baptis, yang bertanggungjawab untuk didikan rohaninya). Membantu untuk mengajarnya dalam perkara-perkara iman, membantu ibu bapa membawa atau membawa bayi ke gereja dan menerima perjamuan adalah kebimbangan ibu bapa baptis.

Tanggungjawab besar diletakkan pada ibu bapa baptis untuk semua beban, untuk semua kerja pendidikan rohani anak baptis mereka, kerana mereka, bersama ibu bapa mereka, bertanggungjawab untuknya di hadapan Tuhan. Ibu bapa baptis boleh menyokong anak baptis mereka secara kewangan - dan bukan sahaja dengan memberi hadiah pada hari ulang tahun, pada hari pembaptisan kanak-kanak itu.

Adalah perlu untuk mengetahui bahawa dalam kes-kes yang luar biasa (contohnya, dalam kes bahaya maut - untuk bayi yang baru lahir, sama ada bayi atau orang dewasa, di kawasan terpencil di mana tidak ada gereja dan mustahil untuk menjemput seorang imam atau diakon), dibenarkan bagi orang awam, lelaki yang beriman atau perempuan yang beriman untuk melakukan pembaptisan. Pada masa yang sama, adalah perlu untuk mengikuti peraturan tertentu dengan tepat: selepas membaca "Trisagion" mengikut "Bapa Kami", dengan betul menyebut formula pembaptisan, kata-kata rahsia: "Hamba Tuhan (hamba Tuhan) ( nama) dibaptis dalam nama Bapa (perendaman pertama atau percikan), amin, dan Anak (perendaman kedua), amin, dan Roh Kudus (perendaman ketiga), amin." Jika seseorang yang dibaptiskan dengan cara ini masih hidup dan pulih, maka dia mesti menghadap imam pada masa akan datang supaya dia memenuhi upacara Pembaptisan (mengurap dan memuja orang yang dibaptis). Imam juga diwajibkan untuk mengetahui sama ada Sakramen Pembaptisan dilakukan dengan betul, dan jika berlaku kesilapan, lakukannya lagi ...

Tetapi insya-Allah, anda akan membawa seorang kanak-kanak untuk dibaptis semasa bayi - lebih cepat, lebih baik - ini biasanya dilakukan pada hari ke-9 dari lahir, ia juga mungkin pada 40, apabila ibu orang yang dibaptis boleh datang ke kuil untuk menerima doa pembersihan selepas bersalin. Perlu diingatkan bahawa adat yang ada di sesetengah tempat tidak membenarkan bapa dan ibu dibaptiskan tidak mempunyai asas gereja. Satu-satunya syarat ialah ibu bapa tidak boleh mengambil bahagian dalam Sakramen Pembaptisan (iaitu, mereka tidak memegang bayi di tangan mereka, tidak menerima dari fon - ini dilakukan oleh ibu bapa baptis), tetapi hanya boleh hadir padanya . Ibu bapa baptis memeluk bayi sepanjang masa sakramen - biasanya ibu baptis sebelum direndam dalam fon, bapa baptis selepas (dalam kes apabila budak lelaki itu dibaptiskan). Sekiranya seorang gadis dibaptiskan, maka pada mulanya bapa baptis memegangnya dalam pelukannya, dan ibu baptis menerimanya dari fon.

Adakah mungkin untuk merungut jika mereka membawa, katakan, bayi untuk dibaptiskan, dan pengakuan belum selesai dan anda perlu menunggu imam?

Bayi itu berubah-ubah, ibu bapa menjadi tidak damai ... Harus diingat bahawa Pembaptisan dilakukan sekali dalam seumur hidup - dan untuk ini boleh bersabar dan bekerja keras. Pada zaman dahulu, persoalannya lebih luas. Orang yang datang tidak dibenarkan begitu sahaja sebelum Pembaptisan - perbualan awal diadakan dengannya: selama seminggu, atau bahkan sebulan, orang telah bersedia sepenuhnya untuk Sakramen ini dan mereka menerima Pembaptisan dengan cukup sedar. Semasa kebaktian ilahi, mereka yang sedang bersiap untuk menerima Sakramen Pembaptisan berada di dalam gereja sehingga saat diakon menyatakan: "Para elit para katekumen, pergilah, para katekumen, pergilah!" Dan selepas saat itu mereka meninggalkan bait suci, dan diaken melihat untuk melihat jika ada yang belum dibaptis kekal di dalam bait suci.

Pertama sekali, seseorang mesti memahami bahawa Pembaptisan bukanlah tradisi, bukan adat - ia adalah Sakramen. Oleh itu, sikap terhadap Sakramen Pembaptisan harus sangat, sangat serius, mendalam dan tidak terhad kepada beberapa jenis tindakan luaran. Pada zaman dahulu, pembaptisan selalu berakhir dengan persekutuan Misteri Suci. Sekarang kita tidak selalu mempunyai peluang sedemikian - oleh itu, pada hari-hari yang akan datang, orang dewasa perlu datang, dan membawa bayi itu ke kuil Tuhan, supaya mereka boleh mengambil bahagian dalam Tubuh dan Darah Kristus. Dan apakah Misteri Suci ini untuk kita - ibu bapa dan ibu bapa baptis harus menerangkan kepada kanak-kanak itu - mengikut umurnya.

Apa yang perlu dilakukan supaya Sakramen Pembaptisan membawa kepada saudara-mara dan rakan-rakan bukan sahaja rohani, tetapi juga kegembiraan setiap hari? Adalah baik jika bapa baptis boleh membeli salib untuk bayi, menampung kos Pembaptisan, menyediakan hadiah mengikut budi bicaranya sendiri. Ibu baptis biasanya memberikan "rizki" - kain di mana anak baptis bayi dibalut selepas fon, serta baju pembaptisan, bonet. Jika mereka memutuskan untuk memberikan apa-apa hadiah, maka anda perlu memilih sesuatu yang praktikalnya mudah untuk bayi dan orang tersayangnya. Sekiranya orang yang baru dibaptis itu sudah dewasa, atau seorang kanak-kanak yang boleh membaca dan menulis, maka lebih baik untuk memberinya kesusasteraan rohani yang pada masa ini sesuai dengan tahap perkembangan rohaninya.

Saya mahu orang ramai menghabiskan hari pembaptisan dalam suasana rohani. Anda boleh pulang ke rumah dan mengaturkan perayaan untuk semua ahli keluarga. Tetapi anda tidak sepatutnya mengubahnya menjadi pesta, demi orang ramai lupa mengapa mereka berkumpul. Lagipun, pembaptisan adalah kegembiraan, ia adalah pertumbuhan rohani seseorang untuk kehidupan kekal, dalam Tuhan!

Motif untuk pembaptisan adalah sangat penting, supaya kanak-kanak itu dibaptiskan untuk berkembang dalam Tuhan, dan bukan hanya dalam kes, supaya dia tidak jatuh sakit. Oleh itu, seseorang yang telah bersatu dengan Kristus mesti hidup menurut perintah-Nya, pergi ke gereja pada hari Ahad, kerap mengaku dan menerima persekutuan. Untuk didamaikan dalam pertobatan dengan Tuhan, dengan jiran.

Dan sudah tentu, hari pembaptisan suci harus kekal diingati seumur hidup dan disambut terutamanya setiap tahun. Pada hari ini, adalah baik untuk pergi ke kuil Tuhan dan pastikan untuk mengambil bahagian dalam Tubuh dan Darah Kristus - untuk bersatu dengan Kristus. Anda boleh meraikan perayaan ini di rumah, bersama keluarga anda. Berkenaan dengan hadiah - anda boleh memberikan cenderahati atau buku rohani - bergantung pada keperluan yang ada pada anak baptis. Kita mesti cuba memastikan untuk membawanya kegembiraan istimewa pada hari ini - lagipun, ini adalah hari pembaptisannya, pada hari itu dia menjadi seorang Kristian ...

Apa yang perlu disediakan untuk pembaptisan? Pakaian putih adalah lambang pembersihan jiwa daripada dosa. Pakaian yang dipakai oleh seseorang dalam Sakramen Pembaptisan Suci boleh dibeli, tetapi anda boleh bertahan dengan apa yang dimiliki oleh seseorang - hanya pakaian pembaptisan mestilah ringan, bersih dan baru. Untuk bayi - baju, biasanya dengan salib bersulam di dada, bahu atau belakang, untuk wanita - baju tidak lebih tinggi daripada lutut, untuk lelaki ia boleh menjadi baju putih yang dijahit khas ke lantai, tetapi anda boleh lakukan dengan biasa. baju putih. Cadar putih atau tuala baru juga diperlukan untuk pembaptisan.

Bagaimana untuk menggunakan pakaian pembaptisan pada masa hadapan? Pada zaman dahulu, terdapat adat seperti itu - berjalan dengan pakaian ini selama 8 hari. Sekarang, sudah tentu, adat ini adalah mustahil untuk dipatuhi, tetapi sesetengah orang awam yang soleh tidak menanggalkan baju mereka pada hari pembaptisan - memakainya di bawah pakaian biasa.

Sudah tentu, seseorang harus cuba untuk tidak menggunakan pakaian pembaptisan untuk tujuan rumah tangga - simpannya sehingga jam kematian, apabila ia dipakai pada orang yang telah meninggal dunia atau diletakkan di dadanya, jika ia adalah baju bayi ... Anda boleh memakainya hari pembaptisan. Seseorang juga mesti menghormati helaian yang digunakan semasa pembaptisan (lagipun, segala-galanya dikuduskan semasa Sakramen), dan juga menyimpannya sehingga jam kematian. Jika kita membaptis bayi di rumah, dalam besen atau tab mandi, maka kita tidak perlu lagi menggunakannya untuk keperluan rumah, lebih baik untuk memberikannya ke gereja. Kebiasaan memakai pakaian pembaptisan semasa sakit atau meletakkannya di dada dikaitkan dengan khurafat - selepas semua, kami memerintahkan doa untuk orang yang sakit, menyerahkan nota "Mengenai kesihatan" kepada gereja untuk Liturgi - tidak ada yang lebih tinggi, lebih berharga daripada pengorbanan tanpa darah kepada Juruselamat.

Jodoh dan perkahwinan

Dalam Sakramen Perkahwinan, pengantin lelaki dan perempuan, disatukan oleh cinta dan persetujuan bersama, menerima rahmat Tuhan, yang menguduskan kesatuan mereka, rahmat untuk membesarkan anak-anak masa depan. Keluarga adalah gereja kecil, asas masyarakat. Oleh itu, sangat penting untuk mendekati penciptaannya dengan semua tanggungjawab, berdoa agar Tuhan akan menghantar pengantin lelaki Ortodoks atau pengantin perempuan Kristian.

Sebelum memberikan persetujuan untuk perkahwinan, adalah baik bagi pasangan pengantin untuk menjelaskan pandangan mereka tentang cara hidup, sikap mereka terhadap institusi Gereja, tentang membesarkan anak-anak, tentang menahan diri dari kehidupan perkahwinan semasa berpuasa. Adalah sangat penting bahawa pasangan suami isteri mempunyai pandangan yang sama tentang hiburan, tentang kontraseptif, pada akhirnya - kerana mungkin terdapat detik-detik yang sangat dramatik di kalangan orang Kristian Ortodoks, jika seorang suami atau isteri yang rendah hati, dibesarkan oleh dunia, dalam beberapa situasi kritikal bermula, sebagai contoh, untuk mendesak walaupun pengguguran - iaitu, pembunuhan kanak-kanak. Ia berlaku bahawa seseorang secara lisan berkata: Saya seorang yang beriman, Ortodoks, tetapi sebenarnya dia tidak menerima kebanyakan keperluan Gereja.

Jadi bukan sahaja dibenarkan untuk merundingkan semua perkara ini terlebih dahulu, tetapi juga perlu, kerana kadang-kadang pandangan tentang kehidupan, pegangan agama menjadi punca pergaduhan, persengketaan dalam keluarga dan juga perceraian. Dan ini tidak boleh diabaikan. Ya, Kitab Suci mengatakan bahawa isteri yang tidak beriman disucikan oleh suami yang beriman dan sebaliknya. Tetapi sekarang kita mesti mengambil kira hakikat bahawa kita akan berkahwin atau akan berkahwin sudah dibaptiskan. Dan jika setengahnya percaya, maka yang lain harus memperhitungkan ini, iaitu, jauh sebelum mereka menjadi suami isteri, bagaimana mereka menjadi satu daging, mereka mesti menyelesaikan masalah ini, berunding dengan imam. Ia sering berlaku bahawa sebelum perkahwinan, beberapa perkataan diucapkan, dan kemudian kata-kata ini dilupakan - dan anda bertemu dengan realiti yang dahsyat dan sukar - pertengkaran, pertengkaran, permusuhan bermula. Ahad datang: separuh mula berkumpul di bait Allah, dan yang lain mula menghalang. Atau puasa datang - semuanya agak damai, sementara suami berpuasa, tetapi isteri tidak, misalnya, tetapi anak-anak muncul, dan pertengkaran timbul atas dasar ini: anda, mereka berkata, berpuasa, ini adalah urusan anda sendiri, tetapi saya jangan benarkan anak berpuasa! Mungkin terdapat halangan secara umum untuk didikan Kristian bayi, yang bukan sahaja terdiri daripada menyekat pengambilan makanan.

Bukan kebetulan bahawa pada zaman dahulu, sebelum mencari pengantin lelaki, ibu bapa pengantin perempuan melihat dari keluarga mana orang itu berasal, mengkaji seluruh salasilah keluarganya - sama ada terdapat pemabuk, orang sakit mental, orang yang mempunyai semua jenis kecacatan dalam keluarga. . Iaitu, ini adalah soalan yang sangat, sangat penting - kerana asas untuk membesarkan anak yang belum lahir diletakkan jauh sebelum kelahirannya ...

Sudah tentu, adalah perlu bahawa orang muda, selepas menjelaskan diri mereka, memberitahu ibu bapa mereka untuk menerima berkat untuk kehidupan keluarga, membincangkan pelbagai isu: di mana mereka akan tinggal, tentang apa maksudnya.

Adakah dibenarkan untuk membincangkan isu bagaimana keluarga akan hidup? Adakah suasana "Tuhan akan memberi makan semuanya sama," atau adakah suami wajib memikirkan bagaimana dia akan memberi makan kepada keluarga? .. Ya, Tuhan, tentu saja, berkata: "Kamu tidak boleh melakukan apa-apa tanpa Aku." Sudah tentu, kita mesti meletakkan semua kepercayaan kita kepada Tuhan. Tetapi ini sama sekali tidak bermakna kita tidak perlu memikirkan tentang hari esok, renungkan - yang hidup sentiasa memikirkan yang hidup. Tetapi, sebelum memulakan pelaksanaan rancangan anda, anda perlu berpaling kepada Tuhan dengan doa, dengan permintaan agar Tuhan, jika ia menyenangkan-Nya dan berguna kepada kita, membantu ini menjadi kenyataan. Adakah kemiskinan pengantin lelaki atau pengantin perempuan, atau kedua-duanya, menjadi penghalang kepada perkahwinan? Ini memerlukan pendekatan dengan doa dan pemahaman. Sudah tentu, kerana kekurangan dana, tidak ada gunanya melepaskan kebahagiaan keluarga. Tetapi dalam perkara ini harus ada sebulat suara pasangan: jika mereka bersetuju untuk menanggung kesusahan, berpuas hati dengan sedikit - Tuhan akan membantu mereka. Tetapi jika selepas beberapa lama pasangan (isteri, misalnya), tidak dapat menahan ujian kemiskinan, akan mengatur adegan untuk yang lain, celaan bahawa dia "memusnahkan hidupnya" - perkahwinan sedemikian tidak mungkin subur. Oleh itu, adalah sangat penting untuk mengetahui persamaan pandangan pasangan pengantin dalam banyak isu.

Adakah perkahwinan awal boleh diterima? Mereka biasanya rapuh. Adalah lebih baik jika ibu bapa, sebelum memberi restu, menjemput anak-anak untuk merasai perasaan mereka. Memang, selalunya pengantin baru hidup dengan tarikan duniawi, salah sangka sebagai cinta. Sebelum ada adat yang sangat baik - jodoh, bertunang, pengumuman pasangan pengantin. Sesetengah orang masih berpegang kepada tradisi bijak ini untuk menguji cinta mereka terhadap kekuatan, mengenali antara satu sama lain dengan lebih dekat, mengenali ibu bapa pengantin dengan lebih dekat. Adalah sangat baik bagi pasangan pengantin untuk pergi ziarah bersama-sama, untuk menghabiskan masa di biara sebagai jemaah atau pekerja, untuk meminta nasihat daripada orang yang berpengalaman secara rohani. Sebagai peraturan, dalam perjalanan sedemikian, watak-watak orang yang dipilih lebih jelas ditunjukkan, kekurangan mereka ditunjukkan. Dan akan ada peluang untuk mereka berdua memikirkan sama ada mereka bersedia untuk memikul salib kerja keluarga dengan orang tertentu ini, sama ada mereka bersedia untuk menanggung beban sedemikian sekarang.

Bagaimana jika pengantin perempuan menemui kelemahan serius pada yang dipilih - sebagai contoh, mengetahui bahawa dia seorang pemabuk atau penagih dadah? Patutkah saya segera berpisah dengan pengantin lelaki atau cuba berdalih dengannya? Dalam situasi yang sukar seperti itu, seseorang mesti bergantung sepenuhnya pada nasihat seorang pengakuan, yang kepadanya benar-benar perlu untuk berpaling, berdoa kepada Tuhan agar Dia menyatakan kehendak-Nya kepadanya, sama ada setengahnya mampu menanggung beban menyelamatkan seorang orang yang disayangi dari nafsu yang berat.

Adapun restu ibu bapa untuk perkahwinan, hanya perlu mengambilnya. Lebih-lebih lagi, pengantin lelaki, mengikut tradisi, mesti meminta tangan gadis itu daripada ibu bapanya. Kerana kita tahu dari Kitab Suci bahawa apabila ibu bapa memberkati anak-anak mereka, berkat mereka meluas kepada keturunan mereka.

Terdapat juga keadaan apabila ibu bapa masih dalam paganisme dan tidak bersetuju untuk mengahwinkan anak lelaki atau anak perempuan mereka dengan seorang Kristian, mereka mahukan pesta yang lebih menguntungkan dari segi material untuk anak itu. Anda perlu memahami bahawa orang dihubungkan bukan oleh beberapa barang material, tetapi oleh cinta antara satu sama lain. Apabila ibu bapa menentang kesatuan orang Ortodoks, mereka perlu cuba menjelaskan perasaan dan niat mereka, berpaling kepada Tuhan dengan permintaan, dengan doa, supaya Tuhan akan menerangi mereka, menyayangi hati mereka, membantu orang-orang ini bersatu .. Ambil, sebagai contoh, Tsar Nikolai Alexandrovich Romanov dan bakal isterinya Alexandra Feodorovna - lagipun, ibu bapa menentang perkahwinan mereka. Walau bagaimanapun, cinta dua orang muda, murni mengatasi semua kesukaran - dan mereka menjadi pasangan. Dan pengakuan yang berbeza tidak mengganggu di sini, kerana Alexandra Feodorovna mengadopsi iman Ortodoks ...

Apa yang perlu didahulukan - majlis perkahwinan, atau sebaliknya? Secara formal, hubungan itu mesti disahkan secara sah - pendaftaran perkahwinan berlaku pada permulaan. Kemudian - Sakramen Perkahwinan, yang diberkati oleh Tuhan. Sebelum perkahwinan, adalah perlu bagi anak-anak muda untuk menjalani sakramen Pengakuan, mungkin juga pada malam perkahwinan untuk komune Tubuh dan Darah Kristus. Mengapa lebih baik melakukannya sehari sebelumnya? Kerana sekarang banyak cuti dikaitkan dengan pesta, dengan penggunaan wain, dengan nyanyian. Anda telah bersatu dengan Tuhan, Kristus telah masuk ke dalam anda - dan supaya tindakan duniawi seperti itu tidak jatuh ke dalam dosa, lebih baik untuk berkomunikasi pada malam perkahwinan. Walaupun pada zaman dahulu mereka menerima Komuni pada hari Perkahwinan - Liturgi dihidangkan, di mana pengantin perempuan dan pengantin lelaki menerima Komuni, diikuti oleh Perkahwinan. Tetapi kemudian terdapat sikap yang berbeza terhadap sakramen, yang tidak berakhir dengan hiburan. Dan hidangan itu adalah kesinambungan organik Liturgi.

Adakah saya perlu "bermain" perkahwinan. Malangnya, banyak adat perkahwinan datang dari zaman pagan. Contohnya, perkabungan pengantin perempuan. Pada suatu ketika ia adalah sebahagian daripada kehidupan orang ramai, di beberapa tempat adat itu telah dipelihara dan ini harus diperhitungkan. Tetapi kadang-kadang ia mengambil bentuk hodoh: parti bujang, sebagai contoh, bertukar menjadi perhimpunan mabuk, di mana teman wanita "minum" pengantin perempuan pada minuman, dan "pesta bujang" - ke dalam "minum" pengantin lelaki, perpisahan kepada zaman bujang. Bagaimanakah kita harus mengaitkan perkara ini? Sudah tentu, setiap negara mempunyai adat sendiri - untuk menebus pengantin perempuan, untuk menculik pengantin perempuan - tetapi pada dasarnya ini adalah penghormatan kepada paganisme. Kadang-kadang ini disertai dengan segala macam perbuatan pagan.

Apa yang dibenarkan pada perkahwinan Ortodoks? Oleh kerana ini adalah percutian yang hebat, kegembiraan, ia juga dibenarkan untuk minum wain secara sederhana, tanpa mabuk, sudah tentu. Dosa tidak boleh dipersalahkan, tetapi dalam cara kita berhubung dengannya: wain membuat seseorang bahagia - dikatakan dalam Kitab Suci di satu tempat, dan di tempat lain bahawa "dalam anggur ada perzinaan" - ini adalah ketika kita melewati garis apa yang dibenarkan ... Boleh ada tarian - tetapi bukan tarian yang keterlaluan, tetapi tarian lirik yang baik, mengikut akal. Begitu juga dengan nyanyian. Lagipun, kegembiraan kita tidak asing bagi Tuhan - dan sekarang mereka tidak asing bagi kita. Jika ia telah dilarang oleh Tuhan, Tuhan tidak akan pernah datang ke Kana di Galilea untuk berkahwin dan tidak akan mengubah air menjadi wain. Apabila seorang penatua ditanya sama ada boleh menari, dia menjawab: boleh, tetapi supaya nanti tidak malu untuk berdoa di hadapan ikon.

Anda perlu tahu: apabila perkahwinan tidak berlangsung. Perkahwinan tidak boleh diadakan pada malam Rabu, Jumaat (iaitu, pada hari Selasa dan Khamis), pada malam Ahad (pada hari Sabtu), pada malam dua belas cuti, semasa keempat-empat puasa (Great, Peter's, Dormition). dan Krismas), semasa waktu Krismas - dari Kelahiran Kristus melalui Pembaptisan - dari 7 hingga 20 Januari, pada Minggu Paskah yang Terang, pada hari dan pada malam Pemenggalan Yohanes Pembaptis (11 September) dan Pemuliaan Salib Tuhan (27 September). Selain itu, majlis perkahwinan tidak boleh dilakukan di Shrovetide - kerana mood untuk Great Lent sedang berlangsung.

Di sesetengah tempat ada adat bahawa ibu bapa pengantin perempuan, khususnya ibu, tidak hadir di majlis perkahwinan - kononnya mereka harus tinggal di rumah dan menunggu anak muda. Tetapi persiapan untuk menerima tetamu pada masa ini boleh dilakukan oleh saudara-mara atau orang lain boleh menguruskannya. Ibu sepatutnya berada di majlis perkahwinan - siapa yang boleh lebih dekat pada masa ini dengan anaknya daripada ibu, yang akan bersaksi tentang cintanya dengan cara ini? Ibu bapa harus berada di bait suci bersama anak-anak mereka pada saat yang paling penting dalam kehidupan mereka. Lagipun, terdapat tradisi Ortodoks sedemikian sehingga selepas Sakramen Perkahwinan, ibu bapa, setelah tiba lebih awal, bertemu dengan anak-anak muda di pintu masuk rumah dengan roti dan garam, dengan ikon, dan memberkati mereka dengan ikon ini: pengantin lelaki dengan ikon Penyelamat, pengantin perempuan dengan ikon Ibu Tuhan, apabila mereka sudah menjadi pasangan apabila Tuhan memberkati perkahwinan mereka, keluarga mereka. Di gereja mereka memberkati dengan ikon dan di dalam rumah. Kemungkinan dalam masa yang sama ada ibu bapa dari pihak pengantin lelaki dan dari pihak pengantin perempuan. Pasangan muda harus menyimpan ikon ini sepanjang hidup mereka - mereka harus berada di sudut hadapan rumah. Adalah baik jika mereka memberkati anak-anak masa depan mereka dengan ikon ini pada masa akan datang - iaitu, ikon itu akan menjadi keluarga, klan. Keluarga bahagia di mana perkahwinan diberkati dengan ikon "nenek" ...

Seorang bhikkhu yang tidak mempunyai maruah ulama disebut: "saudara yang jujur", "bapa." Kepada deacon (archdeacon, protodeacon): "bapa (arch-, proto-) deacon (nama)" atau ringkasnya: "bapa (nama)"; kepada imam dan hieromonk - "Yang Mulia" atau "bapa (nama)"; kepada imam agung, protopresbyter, abbas dan archimandrite: "Yang Mulia." Alamat kepada imam: "Bapa", yang merupakan tradisi gereja Rusia, dibenarkan, tetapi tidak rasmi. Seorang pemula dan seorang biarawati boleh dipanggil "kakak." Adalah lebih tepat untuk merujuk kepada alamat "ibu" di mana-mana di biara wanita hanya kepada abbess. Abbess biara akan menganggapnya agak sopan untuk menyebut: "Ibu Yang Mulia (nama)" atau "ibu (nama)." Uskup harus dialamatkan: "Yang Mulia", "Most Reverend Vladyka" atau hanya "Vladyka" (atau menggunakan kes vokatif bahasa Slavia: "Vladyka"); kepada ketua biskop dan metropolitan - "Yang Mulia" atau "Most Reverend Vladyka". Di Gereja-Gereja Tempatan Timur Ortodoks, seorang archimandrite dan, secara umum, seorang pendeta monastik dengan pendidikan teologi yang lebih tinggi, dialamatkan: "Panosiologiotate" (Yang Mulia; pada akar perkataan itu ditambah perkataan "logos", yang dalam bahasa Yunani mempunyai makna berikut: perkataan, alasan, dll.). Kepada hieromonk dan hierodeacon yang tidak mempunyai pendidikan teologi yang lebih tinggi: "Panosiotate" (Yang Mulia). Kepada seorang paderi dan diakon dengan pendidikan teologi yang lebih tinggi: "Aidesimologiotate" (Your Reverend) dan "Hierologitate". Seorang paderi dan diakon yang tidak mempunyai pendidikan teologi yang lebih tinggi disahut dengan sewajarnya: "Aydesimotate" (Yang Mulia) dan "Eulabestate". Mana-mana uskup yang memerintah dialamatkan: "Sebasmiotate", kepada vicar bishop: "Theophilestate" (alamat sedemikian juga boleh merujuk kepada archimandrite); kepada metropolitan bergelar (iaitu, kepada uskup yang menyandang gelaran kehormat metropolitan, tetapi sebenarnya tidak mempunyai metropolitan dalam pentadbirannya): "Paneirotate".

Kepada Patriarch, yang disebut dalam gelaran sebagai "Yang Mulia", seseorang harus menyebut: "Yang Mulia"; kepada Primate of the Local Church, yang tajuknya mengandungi julukan "Beatitude": "Your Beatitude." Peraturan yang ditetapkan untuk menangani paderi juga harus dipatuhi dalam surat-menyurat dengan mereka (peribadi atau rasmi). Surat rasmi ditulis pada kepala surat khas, tidak rasmi - pada kertas biasa atau pada kepala surat dengan nama dan kedudukan pengirim dicetak di sudut kiri atas (sebelah belakang helaian biasanya tidak digunakan). Tidak lazim bagi patriark menghantar surat pada kepala surat. Contoh kepala surat yang digunakan dalam surat-menyurat perniagaan akan disediakan di bahagian seterusnya. Setiap surat terdiri daripada bahagian berikut: petunjuk penerima, alamat (alamat-tajuk), teks kerja, pujian akhir, tandatangan dan tarikh. Dalam surat rasmi, petunjuk penerima termasuk gelaran penuh orang dan kedudukannya, yang ditunjukkan dalam kes datif, sebagai contoh: "Kepada Yang Teramat Mulia, Yang Mulia (nama), Uskup Agung (nama jabatan) , Pengerusi (nama jabatan Sinodal, suruhanjaya, dll.)"... Para paderi yang berada di peringkat hierarki yang lebih rendah dibicarakan dengan lebih ringkas: Yang Mulia (Pendeta) Imam Besar (atau imam) (nama, nama keluarga, jawatan); nama keluarga orang yang beragama, jika ditunjukkan, sentiasa diberikan dalam kurungan.

Title-address ialah gelaran kehormat penerima, yang sepatutnya memulakan surat dan yang harus digunakan dalam teks selanjutnya, contohnya: "Yang Mulia" (dalam surat kepada Patriarch), "Yang Mulia" (dalam surat kepada raja), "Yang Mulia" dsb. Pujian ialah ungkapan kesopanan yang mengakhiri surat. Tandatangan peribadi pengarang (bukan faksimili, yang digunakan hanya semasa menghantar surat melalui faks) biasanya disertakan dengan transkrip bercetaknya. Tarikh surat dihantar mestilah termasuk hari, bulan dan tahun; nombor keluarnya juga ditunjukkan dalam surat rasmi. Uskup pengarang menggambarkan salib di hadapan tandatangan mereka. Contohnya: "+ Alexy, Uskup Agung Orekhovo-Zuevsky." Versi tandatangan uskup ini kebanyakannya merupakan tradisi Rusia. Peraturan untuk menangani paderi, yang diterima pakai dalam Gereja Ortodoks Rusia, digambarkan secara ringkas dalam jadual berikut.

Apabila menulis rayuan kepada hierarki Gereja Ortodoks Tempatan, harus diingat bahawa gelaran Primate of the Church - Patriarch, Metropolitan, Archbishop - sentiasa ditulis dengan huruf besar. Ejaan tajuk Hierarki Pertama Gereja Autonomi kelihatan sama. Jika Hierarki Pertama menyandang gelaran berganda (triple) iaitu Patriarch dan Metropolitan (Archbishop), maka semua gelaran ini juga mesti dimulakan dengan huruf besar, contohnya: His Beatitude Theoktist, Archbishop of Bucharest, Metropolitan of Munten and Dobrudja, Patriarch of Romania. Sebagai peraturan, nombor "II" ditiadakan atas nama Yang Mulia Patriark Alexy dari Moscow dan Seluruh Rusia. Perlu diingat bahawa di Timur Ortodoks hanya Patriarch Constantinople yang dipanggil "Yang Mulia", semua Primat Gereja Tempatan yang lain diberi tajuk: "Your Beatitude", "His Beatitude Vladyka." Beginilah cara Hierarki Pertama Gereja Constantinople berbicara kepada Patriark Moscow dan Seluruh Rusia. Walau bagaimanapun, dalam tradisi Gereja Rusia, adalah kebiasaan untuk memanggil Patriarch of All Russia: "Yang Mulia." Gereja Ortodoks Rusia telah membangunkan bentuk standard rayuan bertulis kepada seseorang yang mempunyai maruah imam. Rayuan sedemikian dipanggil petisyen atau laporan (berbeza dengan kenyataan yang diterima pakai dalam masyarakat sekular). Petisyen (dengan maksud nama itu) ialah teks yang meminta sesuatu. Laporan itu juga mungkin mengandungi permintaan, tetapi lebih kerap ia adalah dokumen bermaklumat. Orang sekular mungkin berpaling kepada seorang paderi dengan surat yang mudah, tanpa menamakan rayuannya sama ada laporan atau petisyen. Sejenis surat-menyurat gereja adalah ucapan tahniah bertulis pada perayaan Kebangkitan Kristus yang Terang, Kelahiran Kristus, Hari Malaikat dan acara-acara khidmat lain. Secara tradisinya, teks ucapan tahniah tersebut didahului dengan ucapan yang sepadan dengan cuti, sebagai contoh, dalam mesej Paskah kata-kata ini adalah: "Kristus Bangkit! Sungguh Bangkit!" Perlu diingatkan bahawa dalam urusan surat menyurat, bentuk surat selalunya tidak kurang pentingnya daripada kandungan itu sendiri. Bercakap tentang gaya surat-menyurat umum, kami boleh mengesyorkan mengambil sebagai contoh surat dan alamat hierarki Gereja Ortodoks Rusia, yang diterbitkan pada tahun yang berbeza dalam Jurnal Patriarkat Moscow. Terlepas dari sikap terhadap penerima, adalah perlu untuk mematuhi bentuk kesopanan yang ditetapkan dalam teks surat, yang memastikan penghormatan terhadap kedudukan rasmi pengirim dan penerima dan sebarang perubahan yang boleh difahami sebagai tindakan yang disengajakan. tidak menghiraukan etika atau tidak cukup menunjukkan rasa hormat. Sangat penting untuk mematuhi protokol surat-menyurat rasmi antarabangsa - di sini adalah penting untuk menunjukkan kepada penerima surat-menyurat tanda-tanda penghormatan yang mereka berhak, sambil menghormati nisbah pangkat antara pengirim dan penerima; protokol yang diterima pakai distrukturkan sedemikian rupa sehingga hubungan antara Gereja, negeri dan wakil mereka adalah berdasarkan kesaksamaan, penghormatan dan ketepatan bersama. Oleh itu, apabila menyebut dalam surat seorang paderi, terutamanya seorang uskup, seseorang tidak boleh menggunakan kata ganti diri ketiga - "dia": lebih baik menggantikannya dengan tajuk pendek: "Yang Mulia" (ini juga berlaku untuk ucapan lisan) . Perkara yang sama harus dikatakan mengenai kata ganti nama demonstratif, yang apabila merujuk kepada hierarki digantikan dengan tajuk, yang menekankan rasa hormat anda kepada penerima (contohnya, bukannya: Saya bertanya kepada anda - saya bertanya kepada Yang Mulia); di sesetengah negara (contohnya, di Perancis) ini adalah satu-satunya cara untuk menangani orang yang rohaniah tinggi. Apabila mengarang surat rasmi dan peribadi, kesukaran tertentu ialah penyusunan tajuk alamat, iaitu, ayat pertama rayuan bertulis, dan pujian - frasa yang mengakhiri teks. Bentuk alamat yang paling biasa apabila mengarang surat yang ditujukan kepada Yang Mulia Patriark ialah: "Yang Mulia, Yang Maha Suci Vladyka dan bapa yang pemurah!"

Warisan epistolari yang ditinggalkan kepada kami oleh tokoh-tokoh cemerlang Gereja Ortodoks Rusia sepanjang sejarahnya yang berabad-abad menunjukkan pelbagai bentuk pengalamatan, serta pujian, melengkapkan alamat bertulis. Nampaknya contoh bentuk ini, yang digunakan paling dekat dengan kita dalam masa, abad XIX-XX, boleh berguna hari ini. Pengetahuan dan penggunaan frasa sedemikian dalam komunikasi bertulis ahli Gereja dengan ketara memperkayakan perbendaharaan kata, mendedahkan kekayaan dan kedalaman bahasa ibunda, dan yang paling penting, berfungsi sebagai ungkapan cinta Kristian.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

Selalunya seseorang yang baru mula pergi ke gereja takut untuk berpaling kepada imam atas alasan mudah bahawa dia tidak tahu cara mendekati dengan betul dan apa yang harus dikatakan.

Memang tidak lazim menyapa ulama dengan seruan: "Hello, ayah!" Anda harus berkata: "Berkatilah!" Apabila menerima berkat, anda hendaklah melipat tapak tangan anda secara bersilang (tapak tangan kanan di atas kiri, tapak tangan ke atas) dan cium tangan kanan imam yang memberkati.

Anda tidak boleh meminta berkat daripada diakon dan bhikkhu biasa, kerana mereka tidak berhak melakukan ini. Berkat diberikan oleh imam dan uskup - pakaian imam termasuk salib besar di dada mereka, dan pakaian uskup - panagia - ikon.

Sebagai tambahan kepada kata-kata, semasa pertemuan peribadi dengan paderi Ortodoks tertinggi, gerak isyarat adalah mungkin, bahkan wajib. Sistem ini bermula sejak Zaman Pertengahan, tetapi ini bukan alasan untuk mengabaikannya - sekurang-kurangnya untuk orang yang beriman. Di Rusia, dan piawaian ini dipatuhi dengan lebih ketat daripada di negara lain. Jika seorang imam bawahan kepada patriark, dipanggil ke pejabatnya, tunduk ke tanah, ini akan menjadi perkara biasa. Tetapi, sudah tentu, umur imam juga penting!

Adalah perkara biasa untuk menggantikan busur ke tanah dengan busur pinggang, secara simbolik menandakan menyentuh tanah dengan menurunkan tangan kanan ke bawah supaya ia menyentuh lantai, atau sekurang-kurangnya supaya dapat dilihat bahawa anda ingin menyentuh lantai dan katakan: "Berkatilah, Yang Mulia Vladyka", " tuan, berkati "," berkati, tuan ".

Apabila merujuk kepada seorang imam, tidak lazim untuk rukuk, tetapi cukup lipat tapak tangan mereka secara bersilang (tapak tangan kanan di atas kiri, tapak tangan ke atas) dan katakan: "Berkatilah!", "Berkatilah, ayah!", "Bapa, berkati!" Imam membuat tanda salib di atas anda, dan anda perlu mencium tangan pemberkatan imam.

Kadang-kadang, mencium tangan mengelirukan orang yang baru mengenali Gereja. Seseorang tidak boleh malu, kerana kita mencium tangan bukan imam, tetapi Kristus sendiri, yang pada masa ini tidak kelihatan berdiri di hadapan kita dan memberkati kita. Dan kita menyentuh dengan bibir kita tempat di mana luka dari paku berada di tangan Kristus.

Seorang lelaki, menerima berkat, boleh, selepas mencium tangan imam, mencium pipinya, dan sekali lagi tangannya.

Imam boleh memberkati dari jauh, serta meletakkan tanda salib pada kepala orang awam yang tunduk, kemudian menyentuh kepalanya dengan telapak tangannya.

Seseorang tidak seharusnya hanya sebelum menerima berkat daripada seorang imam, menandatangani dirinya dengan tanda salib - iaitu, "dibaptiskan menjadi seorang imam."

Dan jika terdapat ramai imam? Anda boleh mengambil berkat daripada semua orang, tetapi anda juga boleh, selepas membuat haluan umum, berkata: "Berkatilah!" Di hadapan uskup yang memerintah keuskupan - uskup, uskup agung atau metropolitan - imam biasa tidak memberikan berkat; dalam kes ini, berkat hanya boleh diambil dari uskup, secara semula jadi, bukan semasa Liturgi, tetapi sebelum atau selepas. ia. Para ulama di hadapan uskup boleh, sebagai respons kepada tunduk umum anda kepada mereka dengan ucapan "Berkatilah!"

Bagaimana untuk memanggil imam - "anda" atau "anda"? Sudah tentu, kita berpaling kepada Tuhan sebagai "kamu" sebagai yang paling dekat dengan kita. Sami dan paderi biasanya berkomunikasi antara satu sama lain dalam "anda" dan dengan nama, tetapi di hadapan orang yang tidak dikenali mereka pasti akan menyebut "Bapa Peter" atau "Bapa George". Bagi umat, adalah lebih sesuai untuk memanggil paderi sebagai "anda."

Walaupun anda telah membina hubungan yang rapat dan mesra dengan pengakuan anda sehingga dalam komunikasi peribadi anda dengannya, ia tidak berbaloi untuk melakukannya di hadapan orang yang tidak dikenali, rayuan sedemikian tidak sesuai di dalam dinding gereja, ia menyakitkan telinga. . Malah sesetengah ibu, isteri imam, di hadapan umat, cuba menggunakan makanan istimewa untuk merujuk kepada imam sebagai "anda."

Apabila berkomunikasi dengan pendeta, adalah perlu untuk memastikan bahawa ucapan, gerak isyarat, ekspresi muka, postur, dan pandangan adalah sopan. Ini bermakna bahawa ucapan itu tidak boleh mengandungi kata-kata ekspresif dan lebih kasar, jargon, yang penuh dengan ucapan di dunia. Gerak isyarat dan mimik muka hendaklah diminimumkan (maklumlah bahawa gerak isyarat kedekut adalah tanda orang yang berbudi bahasa).

Dalam perbualan, anda tidak boleh menyentuh imam, biasakan diri. Apabila berkomunikasi, jarak tertentu diperhatikan. Pelanggaran jarak (terlalu dekat dengan lawan bicara) adalah pelanggaran norma bahkan etika sekular. Pose itu tidak boleh nakal, apatah lagi menantang.

Tidak lazim duduk jika imam berdiri; duduk selepas disuruh duduk. Pandangan, yang biasanya paling tidak tertakluk kepada kawalan sedar, tidak sepatutnya berniat, belajar, ironis. Selalunya pandangan - lemah lembut, rendah hati, hina - yang segera bercakap tentang orang yang berbudi bahasa, dalam kes kita, orang gereja.

Secara umum, anda harus sentiasa cuba mendengar orang lain, tanpa mengganggu lawan bicara anda dengan kata-kata dan kelucuan anda. Dalam perbualan dengan seorang imam, seorang yang beriman mesti ingat bahawa Tuhan Sendiri selalunya boleh bercakap melalui seorang imam sebagai seorang pelayan Misteri Tuhan.

Terdapat juga kes-kes khas menangani orang dalam maruah imam:

• kepada metropolitan- "Yang Mulia", "Vladyka"
• kepada uskup agung, uskup- "Yang Mulia", "Vladyka"
• kepada archimandrite, imam agung- "Yang Mulia"

Alexander Medeltsov

Apabila kita datang ke kuil untuk kali pertama, kita tidak tahu bagaimana untuk memanggil imam. Gereja mewajibkan umat kepada etika dan peraturan tertentu. Lagipun, ini bukan kelab atau disko, tetapi tempat yang agak rasmi.

Siapakah dan mengapa seorang imam diperlukan?

Nilai imam yang diiktiraf secara rasmi adalah perkhidmatan pemujaan agama. Dalam gereja Kristian, imam mempunyai ijazah kedua, iaitu, dia berpangkat lebih rendah daripada uskup, tetapi lebih tinggi daripada diakon. Ini memberinya hak untuk melakukan perkhidmatan ilahi, semua sakramen, kecuali untuk berjabat tangan. Di Gereja Ortodoks, jubah seorang imam boleh diterima oleh seseorang yang:

• Lulus latihan khas: latihan di seminari selama 5 tahun dan lulus semua peperiksaan.
• Pada akhir seminari, pendeta mesti berkahwin dan menjadi seorang bhikkhu, atau menangguhkan pentahbisannya.
• Selepas latihan, graduan itu terikat dengan kariah, di mana dia menaiki tangga untuk menerima martabat baru.
• Sekiranya seseorang itu tidak lulus dari institusi pendidikan khas, maka dia boleh ditahbiskan sebagai paderi hanya melalui jabat tangan ketua kariah.
• Anak lelaki dari bapa boleh mendapat profesion.

Imamat bukanlah jabatan, tetapi cara hidup yang memerlukan tanggungjawab dan pengorbanan diri.

Apakah cara terbaik untuk mendekati imam di kuil?

Jangan takut - tugas utama seorang imam adalah untuk berkomunikasi dengan orang bagi pihak Tuhan.

1. Untuk menunjukkan rasa hormat anda, sudah tentu, anda mesti berkata kepadanya: "Anda." Pada pertemuan pertama, kami akan beralih kepada "anda" kepada mana-mana orang yang tidak dikenali. Dan di sini - perkara yang sama.
2. Mengganggu semasa perkhidmatan adalah tidak bijak. Tunggu sehingga orang itu bebas. Dan peraturan etika ini adalah tipikal untuk situasi kehidupan seharian: di atas trem, di pejabat atau klinik.
3. Berjabat tangan tidak diterima oleh imam. Sila ingat ini.
4. Anda boleh tunduk sedikit sebelum memulakan perbualan.
5. Dia ada nama, panggil" Bapa Alexey ". Kalau awak tak kenal dia-" Bapa ».
6. Setelah bertemu Ayah di jalanan, tanpa pakaian rasmi, pakaian, hanya mengangguk kecil.

Bagaimana untuk menghubungi imam semasa pengakuan?

Pengakuan- pengakuan dosa, penyesalan dan taubat mereka. Taubat adalah sebahagian daripada kehidupan seorang Kristian. Para imamlah yang diamanahkan untuk mengampuni dosa orang.

• Tidak perlu menunggu sehingga Bapa sendiri mula bertanya kepada anda dan mencungkil anda, apakah yang anda lakukan yang tidak benar, dengan apa yang anda datang untuk bertaubat.
• Mulakan dahulu, kerana pengakuan adalah satu kejayaan, paksaan diri.
• Bercakap tentang salah laku anda, anda akan, tentu saja, berpaling kepada Bapa Suci. Oleh itu, adalah lebih baik untuk mengetahui namanya, jika anda malu bertanya kepada paderi sendiri, bertanya kepada orang yang bekerja di kuil.
• Pengakuan adalah pembukaan hati yang ikhlas, tanpa penyembunyian dan pembenaran diri. Dalam hal ini, mengaku kepada Batiushka dengan jujur: " Berdosa atau berdosa dalam segala-galanya!»
• Pada penghujungnya, berlutut dan mendengar doa penutup.
• Tidak perlu berterima kasih kepada Bapa, hanya cium tangannya selamat tinggal. Jadi ia diterima.

Bagaimana untuk menghubungi paderi melalui telefon?

Teknologi moden menentukan peraturan mereka sendiri. Anda juga boleh menghubungi Bapa Suci melalui telefon jika perlu atau kenalan rapat.

• Perbualan telefon boleh dimulakan dengan perkataan: "Bapa, saya mohon restumu ..." dan kemudian beritahu kami mengapa anda menelefon.
• Jangan lupa perkenalkan diri, berikan nama anda.
• Bercakap dengan menteri melalui telefon bukanlah cara terbaik, jadi jangan bincangkan topik terus terang atau mengaku begitu. Anda boleh membuat temu janji atau mengetahui maklumat berguna lain. Biarkan selebihnya untuk perbualan peribadi.
• Anda tidak dapat melihat siapa yang menjawab di telefon, jadi anda boleh memulakan perbualan dengan kata-kata: "Hello, adakah ini Bapa Alexei?" dan selepas menerima jawapan positif: "Bapa, berkati!"

Pada perpisahan, seperti di kuil, anda boleh meminta berkat dan menutup telefon.

Pengislaman bergantung kepada maruah paderi

Terdapat tiga pangkat utama paderi yang tidak boleh diabaikan apabila menukar agama:

1. Patriark, Metropolitan, Uskup: "Yang Mulia, Yang Mulia Vladyka, Yang Mulia, Yang Berbahagia" - ini adalah peraturan rasmi ucapan. Terdapat juga yang lebih popular: "Vladyko Kirill". Perkataan megah: Vladyka "meningkatkan menteri gereja dengan pangkat ini di atas semua darjah dan gelaran lain.
2. Pangkat imam: "Yang Mulia (nama), Yang Mulia (nama)", sekali lagi - ini adalah kata-kata rasmi. Adalah menjadi kebiasaan di kalangan orang ramai untuk mengatakan kepada pangkat sedemikian: "Bapa".
3. Deacon, protodeacon, archdeacon: "Bapa, arch- (nama)."

Para imam sendiri selalu bercakap tentang diri mereka dalam orang ketiga: "Saya seorang diakon (nama saya)." Adalah menjadi kebiasaan bagi isteri-isteri pendeta untuk berkata: “Ibu (nama). Jika anda datang untuk melihat Batiushka semasa sebarang cuti, jangan lupa untuk menyambutnya dan menandakan hari besar kalendar gereja: "Kristus Bangkit!", "Selamat hari Isnin!"

Sekarang, anda akan tahu bagaimana untuk menghubungi seorang imam, bergantung pada keadaan, maruah, dan anda juga boleh menghubunginya melalui telefon.

Video tentang menangani imam

Sebelum mempertimbangkan cara menangani imam dalam perbualan dan secara bertulis, adalah wajar membiasakan diri dengan hierarki imam yang wujud di Gereja Ortodoks.

Keimamatan dalam Ortodoks dibahagikan kepada 3 peringkat:

- diakon;

- seorang paderi;

- uskup.

Sebelum memasuki langkah pertama keimamatan, mengabdikan dirinya untuk melayani Tuhan, orang percaya harus memutuskan sendiri sama ada dia akan berkahwin atau menjadi seorang bhikkhu. Pendeta yang sudah berkahwin adalah paderi putih, dan sami adalah hitam. Selaras dengan ini, struktur hierarki imam berikut dibezakan.

ulama sekular

I. Deacon:

- diakon;

- Protodacon (deacon senior, biasanya di katedral).

II. paderi:

- imam, atau imam, atau imam;

- Imam Besar (imam kanan);

- Paderi Agung Mitred dan Protopresbyter (paderi kanan di Katedral).

paderi hitam

I. Deacon:

- hierodeacon;

- archdeacon (diakon kanan di biara).

II. paderi:

- hieromonk;

- abbot;

- archimandrite.

III. Uskup (uskup).

- uskup;

- Uskup Agung;

- Metropolitan;

- patriark.

Oleh itu, hanya seorang menteri yang tergolong dalam golongan paderi hitam boleh menjadi seorang biskop. Sebaliknya, paderi putih juga termasuk menteri yang, bersama-sama dengan pentahbisan diakon atau imam, telah mengambil ikrar membujang (celibacy).

“Aku mohon kepada gembala-gembalamu... Gembalakanlah kawanan domba Allah, yang ada padamu, jangan dengan paksaan, melainkan dengan rela dan berkenan kepada Allah, bukan untuk mencari keuntungan yang keji, melainkan karena keghairahan, dan bukan untuk menguasai harta pusaka Allah, tetapi menjadi teladan bagi kawanan itu."

(1 Ptr. 5:1-2).

Bhikkhu-imam kini boleh dilihat bukan sahaja di biara, tetapi juga di paroki di mana mereka berkhidmat. Jika seorang bhikkhu adalah bhikkhu skema, iaitu, ia telah mengambil skema, iaitu tahap monastikisme tertinggi, awalan "skema" ditambah pada pangkatnya, contohnya, diakon skema, bhikkhu skema, uskup skema, dsb.

Apabila bercakap dengan seseorang daripada paderi, anda harus berpegang pada kata-kata neutral. Anda tidak sepatutnya menggunakan alamat "bapa" tanpa menggunakan nama pertama, kerana ia akan terdengar terlalu biasa.

Dalam gereja, paderi juga harus dipanggil sebagai "anda."

Dalam hubungan rapat, alamat "anda" dibenarkan, tetapi di khalayak ramai masih lebih baik untuk mematuhi alamat "anda", walaupun ia adalah isteri seorang diakon atau imam. Dia boleh berpaling kepada suaminya tentang "anda" hanya di rumah atau secara peribadi, manakala di paroki rayuan sedemikian boleh memperkecilkan kuasa menteri.

Di dalam gereja, apabila bercakap kepada paderi, adalah perlu untuk memanggil nama mereka seperti yang dibunyikan dalam bahasa Slavonik Gereja. Sebagai contoh, seseorang harus menyebut "Bapa Sergius", bukan "Bapa Sergei," "Deacon Alexy," bukan "Deacon Alexei," dsb.

Apabila merujuk kepada diakon, perkataan "bapa diakon" boleh digunakan. Untuk mengetahui namanya, seseorang harus bertanya: "Maaf, apakah nama sucimu?" Walau bagaimanapun, dengan cara ini anda boleh menangani mana-mana penganut Ortodoks.

Jika diakon dipanggil dengan nama yang betul, adalah penting untuk menggunakan alamat "bapa". Sebagai contoh, "Bapa Basil", dll. Dalam perbualan, merujuk kepada diakon dalam orang ketiga, seseorang harus memanggilnya "bapa diakon" atau namanya sendiri dengan alamat "bapa". Contohnya: "Bapa Andrew berkata bahawa ..." atau "Bapa deacon menasihati saya ...", dsb.

Seorang diakon di gereja didekati untuk nasihat atau doa. Dia adalah pembantu imam. Walau bagaimanapun, seorang diakon tidak mempunyai pentahbisan, oleh itu dia tidak mempunyai hak untuk secara bebas melaksanakan upacara pembaptisan, perkahwinan, penyatuan, serta melayani liturgi dan pengakuan. Oleh itu, anda tidak sepatutnya menghubunginya dengan permintaan untuk melakukan tindakan sedemikian. Dia juga tidak boleh melakukan perkhidmatan, seperti memberkati rumah atau upacara pengebumian. Adalah dipercayai bahawa dia tidak mempunyai kuasa yang diberkati khusus untuk ini, yang hanya diterima oleh menteri semasa pentahbisan kepada imam.

Apabila merujuk kepada imam, perkataan "bapa" digunakan. Dalam ucapan sehari-hari, ia dibenarkan memanggil imam sebagai imam, tetapi ini tidak boleh dilakukan dalam ucapan rasmi. Menteri itu sendiri, apabila memperkenalkan dirinya kepada orang lain, harus berkata: "Pastor Andrei Mitrofanov," atau "Pastor Nikolai Petrov," "Abbot Alexander," dll. Dia tidak akan memperkenalkan dirinya: "Saya Bapa Vasily".

Apabila seorang imam disebut dalam perbualan dan dibicarakan dalam orang ketiga, seseorang boleh berkata: "Bapa Superior menasihati", "Bapa Basil diberkati", dan lain-lain. Memanggilnya mengikut pangkat bukanlah sesuatu yang menggembirakan dalam kes ini. Walaupun, jika terdapat imam dengan nama yang sama di paroki, untuk membezakan mereka, di sebelah nama mereka meletakkan pangkat yang sepadan dengan setiap daripada mereka. Contohnya: "Hegumen Paul kini sedang mengadakan majlis perkahwinan, anda boleh menyerahkan permintaan anda kepada Hieromonk Paul." Anda juga boleh menamakan imam dengan nama belakangnya: "Bapa Peter Vasiliev sedang dalam perjalanan perniagaan."

Gabungan perkataan "bapa" dan nama keluarga imam (contohnya, "Bapa Ivanov") kedengaran terlalu formal, oleh itu ia digunakan dalam pertuturan sehari-hari sangat jarang.

Pada mesyuarat itu, ahli kariah harus menyambut imam dengan perkataan "Berkati!" Tidak diterima dalam amalan gereja untuk mengucapkan "hello" atau "selamat tengah hari" kepada imam. Imam menjawab salam: "Tuhan memberkati" atau "Dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus." Pada masa yang sama, dia membayangi orang awam dengan tanda salib, selepas itu dia meletakkan tangan kanannya pada telapak tangan yang dilipat untuk menerima berkat, yang mesti dicium oleh orang awam.

Paderi boleh memberkati umat dengan cara lain, contohnya, membuat tanda salib di atas kepala orang awam yang tunduk atau memberkati dari jauh.

Ahli kariah lelaki juga boleh menerima berkat seorang imam secara berbeza. Mereka mencium tangan, pipi, dan sekali lagi tangan menteri yang memberkati mereka.

Apabila seorang imam memberkati orang awam, yang terakhir tidak boleh meletakkan tanda salib pada dirinya pada masa yang sama. Tindakan ini dipanggil "dibaptiskan sebagai imam." Tingkah laku ini tidak begitu baik.

Meminta dan menerima berkat adalah bahagian asas dalam etika gereja. Tindakan ini bukan formaliti tulen. Mereka memberi kesaksian kepada hubungan yang terjalin antara imam dan umat. Jika orang awam jarang meminta berkat atau berhenti sepenuhnya memintanya, ini adalah isyarat kepada menteri bahawa umat mempunyai beberapa masalah dalam kehidupan duniawi atau rancangan rohani. Begitu juga dengan keadaan imam tidak mahu memberkati orang awam. Oleh itu, paderi cuba menjelaskan kepada umat bahawa sesuatu sedang berlaku dalam kehidupan mereka yang bercanggah dengan kehidupan Kristian, bahawa gereja tidak memberkatinya.

“... Anak-anak muda, taatlah kepada gembala; tetapi tunduklah seorang kepada yang lain, kenakanlah kerendahan hati, sebab Allah menentang orang yang congkak, tetapi mengasihani orang yang rendah hati. Maka rendahkanlah dirimu di bawah tangan Tuhan yang kuat, supaya Dia meninggikan kamu pada waktunya."

(1 Ptr. 5:5-6).

Biasanya penolakan berkat ditanggung dengan pedih oleh kedua-dua imam dan orang awam, yang menunjukkan bahawa tindakan sedemikian tidak formal semata-mata. Dalam kes ini, kedua-duanya harus cuba meredakan ketegangan dalam hubungan dengan mengaku dan meminta maaf antara satu sama lain.

Dari hari Paskah dan selama empat puluh hari berikutnya, umat gereja harus terlebih dahulu menyambut pastor dengan kata-kata "Kristus Telah Bangkit", yang biasanya dijawab oleh imam: "Sesungguhnya dia Bangkit," dan dengan isyarat yang biasa dia berikan. keberkatannya.

Dua imam menyapa satu sama lain dengan kata-kata "Berkatilah" atau "Kristus ada di tengah-tengah kita", yang mana jawapannya berikut: "Dan ia adalah, dan ia akan menjadi." Kemudian mereka berjabat tangan, mencium pipi sekali atau tiga kali, selepas itu mereka mencium tangan kanan masing-masing.

Jika seorang jemaah mendapati dirinya berada dalam kumpulan beberapa imam sekaligus, dia harus meminta restu terlebih dahulu daripada imam senior, dan kemudian daripada yang lebih muda, contohnya, pertama daripada imam agung, kemudian daripada imam. Sekiranya orang awam tidak mengenali mereka, seseorang boleh membezakan pangkat dengan salib yang dipakai oleh imam: imam agung mempunyai salib dengan hiasan atau berlapis emas, dan imam mempunyai salib perak, kadang-kadang disepuh.

Adalah menjadi kebiasaan untuk mengambil berkat daripada semua imam yang berdekatan. Jika ini sukar untuk sebarang sebab, anda boleh bertanya, "Berkatilah, bapa yang jujur," dan sujud. Alamat "bapa suci" tidak diterima dalam Ortodoks.

"Berkat Tuhan - ia memperkaya dan tidak membawa kesedihan dengan sendirinya"

(Ams. 10:22).

Jika beberapa orang mendekati imam sekaligus untuk mendapatkan berkat, lelaki senior harus menjadi yang pertama memohon, dan kemudian wanita. Jika pelayan gereja hadir dalam kumpulan orang ini, merekalah yang pertama meminta berkat.

Jika sebuah keluarga mendekati imam, suami keluar dahulu untuk memberkati, kemudian isteri, selepas itu anak-anak mengikut kekananan. Pada masa ini, anda boleh memperkenalkan seseorang kepada imam, sebagai contoh, seorang anak lelaki, dan kemudian memintanya untuk memberkatinya. Contohnya: “Bapa Matthew, ini anak saya. Tolong berkati dia."

Apabila berpisah, bukannya berpisah, orang awam juga meminta imam untuk memberkati, dengan berkata: "Maafkan saya, ayah, dan berkati."

Jika orang awam bertemu dengan imam di luar dinding gereja (di jalan, dalam pengangkutan, di kedai, dll.), dia masih boleh meminta berkat, jika pada masa yang sama dia tidak mengalihkan perhatian pastor dari perkara lain. Jika sukar untuk mengambil berkat, anda hanya perlu tunduk.

Dalam komunikasi dengan seorang imam, seorang awam harus menunjukkan rasa hormat dan hormat, kerana seorang pendeta adalah pembawa rahmat istimewa yang dia terima semasa melaksanakan sakramen pentahbisan kepada keimamatan. Selain itu, imam dilantik menjadi gembala dan pengajar orang beriman.

Dalam perbualan dengan seorang pendeta, seseorang harus memerhatikan diri sendiri supaya tidak ada yang tidak senonoh pada rupa, perkataan, gerak badan, mimik muka, dan postur. Ucapan orang awam tidak seharusnya mengandungi kata-kata kasar, kesat, slanga yang penuh dengan ucapan ramai orang di dunia. Alamat yang terlalu biasa kepada imam juga tidak dibenarkan.

Apabila bercakap dengan seorang paderi, anda tidak boleh menyentuhnya. Lebih baik berada pada jarak yang tidak terlalu dekat. Anda tidak boleh berkelakuan nakal atau menentang. Tidak perlu merenung atau tersengih di muka imam. Pandangan haruslah lemah lembut. Elok menundukkan sedikit mata ketika bercakap.

“Orang-orang yang layak memimpin penatua harus diberi penghormatan khusus, terutama mereka yang bekerja dalam perkataan dan ajaran. Kerana Kitab Suci berkata: jangan memuatkan - berikan mulutmu kepada lembu pengirik; dan: pekerja layak mendapat upahnya"

(1 Tim. 5:17-18).

Jika imam berdiri, orang awam tidak boleh duduk di hadapannya. Apabila imam duduk, orang awam boleh duduk hanya selepas tawaran untuk duduk.

Apabila bercakap dengan seorang imam, orang awam harus ingat bahawa melalui seorang gembala yang mengambil bahagian dalam sakramen Tuhan, Tuhan sendiri boleh bercakap, mengajar kebenaran Tuhan dan kebenaran.