Imam dan hakim Celts 5 huruf. Celt dan imam mereka - druid

Pakar Seni Celtic

Semua kuliah kitaran boleh dilihat .

Mari kita bercakap tentang Celtic dan imam Druid Celtic.
Orang Celt adalah orang yang penampilannya dikaitkan dengan abad ke-6 SM. Orang Celt termasuk banyak suku yang mempunyai banyak persamaan. Nama "Celta" pertama kali digunakan oleh orang Yunani kuno. Orang Rom memanggil orang ini sedikit berbeza - Gaul. Pengarang awal seperti Xenophon, Plato dan Aristotle sedikit sebanyak menyebut tentang Celt.
Penerangan yang paling luar biasa dan terperinci tentang dunia Celtic (Gallic) ialah buku Gaius Julius Caesar "Notes on the Gallic War." Caesar melaporkan bahawa orang Celt mempunyai tiga kumpulan orang yang menikmati penghormatan istimewa - ini adalah penyair, peramal dan druid. Secara umum, Caesar mengatakan bahawa orang Celt adalah orang yang sangat setia kepada agama.
Caesar memberikan banyak maklumat tentang kelas yang paling misteri - druid. Dia bercakap tentang dua puluh tahun latihan mereka dan kewujudan lisan pengetahuan. Ia adalah kelas orang yang berpendidikan profesional - saintis. Druid memberitahu ramai pelajar mereka tentang pergerakan para peneraju, tentang kuasa dewa-dewa dan tentang struktur dunia. Jika seseorang memberitahu anda bahawa dia membaca teks Druidic asal yang diterbitkan di suatu tempat, maka anda boleh menuduhnya berbohong dengan selamat, kerana Druid tidak menulis ajaran suci mereka. Tetapi mereka tidak menulis bukan kerana mereka buta huruf, sebaliknya, mereka sangat baik dalam membaca dan menulis, dan untuk yang terakhir mereka bahkan menggunakan tiga abjad: Yunani - asas, Latin dan abjad beberapa bahasa Celtic yang mati, contohnya. , Lepontik. Mereka boleh menulis apa sahaja dan di mana sahaja, semuanya kecuali teks suci.
Apa yang kita benar-benar tahu tentang druid? Kita tahu etimologi, iaitu asal usul perkataan "druid". Adalah dipercayai bahawa ia terbentuk daripada dua pangkal akar. Akar pertama ialah dru, yang bermaksud oak atau pokok. Akar kedua ialah "rumpai", yang bermaksud "melihat," atau "mengetahui," iaitu mengetahui. Ahli seltologi Rusia yang terkenal Anna Muradova secara ironisnya berkata: "Pada pandangan pertama, ternyata bahawa druid adalah saintis pokok." Ini, sememangnya, demikian, kerana Druid tidak mempunyai sebarang kuil, mereka melakukan semua upacara ritual mereka di dalam dusun, di antara pokok.
Druid mengambil bahagian secara aktif dalam urusan ibadah dan agama, memantau pematuhan ritual korban. Badan kehakiman juga tertumpu di tangan mereka: mereka mengumumkan hukuman, menghukum yang bersalah dan menganugerahkan warganegara yang terhormat. Druid dihukum dengan sangat teruk. Hukuman yang paling berat dianggap sebagai pengucilan daripada penyertaan dalam upacara korban.
Seperti yang anda ketahui, orang Celt bukan sahaja tukang mahir dan pahlawan yang berani, mereka juga mempunyai semangat istimewa untuk pengorbanan berdarah. Ini dilaporkan oleh kedua-dua dokumen sejarah pra-Kristian dan Kristian awal. Sebagai contoh, Caesar yang sama, dalam catatannya tentang perang Gallic, dengan penuh warna menggambarkan pembakaran kumpulan yang dilakukan oleh druid. Untuk ini, sosok manusia yang besar telah terjalin, mayatnya kosong, dan orang yang dikorbankan diletakkan di sana. Selepas ini, berhala besar itu dibakar.
Mari kita bercakap tentang pandangan dunia druid. Penulis Yunani melaporkan tentang persamaan idea falsafah Druid dan pemikir purba. Sebagai contoh, dengan Pythagoras dan doktrinnya metempsikosis - pemindahan jiwa. Dan juga tentang persamaan dengan pandangan pra-Socratics. Persamaan yang meyakinkan dibuat dengan falsafah dan agama India purba.
Dengan cara ini, jika kita tahu tentang druid Gaul dari tulisan orang Rom, maka kita tahu tentang druid Ireland dari Ireland sendiri. Memandangkan Ireland tidak mengalami pencerobohan Rom, tidak seperti Gaul dan Britain. Dalam dokumen sejarah kemudian, kelas seperti philids muncul. Ini adalah kisah yang berasingan, kerana dalam dokumen sejarah Philids dan Druid sering keliru. Apa pun, druid kehilangan kuasa imam mereka.
Dan kini beberapa perkataan tentang fakta bahawa terdapat banyak orang di negara yang berbeza, termasuk di sini, di Rusia, yang memanggil diri mereka druid - penerus tradisi kuno. Ini adalah apa yang dipanggil neodruid, yang muncul pada abad XVIII-XX, apabila minat terhadap kepercayaan pagan meningkat. Ia adalah neodruid British yang melakukan upacara di Stonehenge, mereka meraikan cuti Celtic purba. Ini adalah pengubahsuaian yang menarik yang diterima oleh ajaran Druid di dunia moden.

Perkataan "druid" berasal dari drui Ireland Lama, yang bermaksud "ahli sihir." Oleh itu, hari ini kebanyakan orang menganggap druid sebagai ahli sihir misteri yang berinteraksi dengan dunia sihir dan melakukan ritual. Walau bagaimanapun, sudah tiba masanya untuk mengetepikan salah tanggapan yang berakar umbi dan memahami fakta sejarah.

Jadi druid adalah pakar ritual Celtic. Orang Celt tinggal di wilayah Britain moden, Perancis (kemudian ia dipanggil Gaul) dan di beberapa bahagian lain di Eropah semasa Zaman Besi dan, mungkin, pada permulaan Zaman Gangsa.

Sumber daripada

Kita tahu sedikit tentang Druid purba, kerana mereka tidak mempunyai bahasa bertulis, dan rekod yang dibuat oleh orang lain (contohnya, orang Rom) mengandungi berat sebelah anti-Celtic yang mendalam.

Bukti sastera tertua Druid yang masih hidup hingga ke hari ini berasal dari Greece dan Rom. Pengarang Greco-Rom sering menggambarkan orang Celt sebagai orang ganas, tidak biasa dengan tamadun, berbeza dengan orang Rom.

Sebutan bertulis terawal tentang Druid terkandung dalam buku Julius Caesar "Notes on the Gallic War". Dia mendakwa bahawa druid membuat pengorbanan, termasuk pengorbanan manusia, tetapi tidak ada pengesahan maklumat ini. Di paya gambut Cheshire, mayat ditemui yang mungkin sama ada penjenayah yang dibunuh atau pengorbanan ritual, khususnya, seorang lelaki dari Lindow. Tetapi tidak ada pendapat yang jelas mengenai isu ini di kalangan penyelidik.

Keseluruhan teks buku Caesar adalah propaganda anti-Celtic yang direka untuk menyebarkan persepsi negatif orang Celtic oleh warganegara Greco-Rom.

Pelbagai fungsi

Caesar juga menggambarkan bagaimana Druid memberi tumpuan kepada penyembahan ilahi dan peranan penting yang mereka mainkan dalam masyarakat Gaulish sebagai kedua-dua pahlawan dan hakim. Teks itu menunjukkan bahawa druid mengiktiraf kuasa seorang pemimpin, yang memerintah sehingga kematiannya, dan kemudian penggantinya dipilih dengan mengundi atau bertanding (dan lebih kerap dengan cara kedua). Juga, druid melaksanakan tugas guru, mengajar seni mereka kepada orang yang lebih muda.

Druid, seperti kebanyakan budaya kuno dan moden, berminat dengan pergerakan bintang dan benda angkasa yang lain. Ini bermakna mereka juga menggunakan monumen Neolitik, seperti Stonehenge, untuk pengiraan astronomi.

Seorang lagi pengarang Rom, Tacitus, juga bercakap buruk tentang Druid selepas tentera Rom menghadapi mereka di Isle of Anglesey di Wales. Dia menulis bahawa mereka memusuhi orang Rom. Walau bagaimanapun, ini adalah tindak balas yang dijangka sepenuhnya apabila orang asing menyerang pantai rumah anda. Orang Rom bertindak balas dengan menebang kebun mereka, yang suci kepada Druid.

Artifak

Di antara penemuan arkeologi, hampir tidak ada yang boleh dikaitkan dengan artifak druid purba dengan yakin. Malah pedang penghujung Zaman Besi dan kalendar Coligny tidak boleh dikaitkan dengannya dengan jelas. Walau bagaimanapun, jika mereka masih kekal daripada Druid, maka boleh dikatakan bahawa mereka adalah pahlawan, seperti yang digambarkan oleh orang Rom, walaupun pergaduhan mereka adalah bersifat ritual semata-mata. Bagi kalendar dari Coligny, ia menunjukkan bagaimana orang Celt berminat dengan kaedah mengukur masa dan fenomena astronomi.

Pengebumian Druid

Pada tahun 1988, sebuah kubur ditemui berhampiran Mill Hill di Kent. Adalah dipercayai bahawa ia mungkin milik druid. Pengebumian bermula pada Zaman Besi - sekitar 200-150. BC NS. Antara barang yang ditemui di dalam kubur itu ialah pedang dan perisai. "Penghuni" makam itu sendiri memakai mahkota di kepalanya dengan gaya yang sama seperti pendeta Rom-British beberapa abad kemudian. Mahkota itu terlalu rapuh untuk dilindungi. Ia dilemparkan dalam gangsa dalam bentuk gelung di sekeliling kepala.

Penemuan ini mendorong ahli arkeologi untuk berfikir bahawa pengebumian itu mungkin milik druid. Barangan yang ditemui di dalam kubur adalah berkualiti tinggi. Akibatnya, Druid memang memainkan peranan penting dalam masyarakat Celtic sebelum kedatangan orang Rom. Walau bagaimanapun, fakta bahawa paderi-paderi kemudiannya memakai tengkolok yang serupa semasa penaklukan Rom ke atas Britain mengesahkan bahawa budaya Druidic terjalin rapat ke dalam masyarakat Rom-British.

satu lagi kubur

Satu lagi tapak pengebumian ditemui di Colchester pada 2008. Lelaki ini dibakar (mungkin untuk membebaskan roh druid). Jenazah diletakkan di dalam kubur yang dibarisi kayu. Pengebumian ini juga mengandungi banyak artifak:

Jubah dengan kerongsang Anggur ajaib untuk tenung Alat pembedahan (jarum, gergaji, pisau bedah, cangkuk, forsep) Mangkuk dengan sisa teh daisy Permainan papan

Barang-barang ini digunakan oleh druid semasa hayatnya. Mereka membuktikan sekali lagi peranan mereka yang dimainkan dalam masyarakat Celtic. Cara yang berbeza di mana druid ini dan pahlawan Mill Hill dikebumikan menunjukkan bahawa adalah jelas bahawa druid mempunyai bahagian mereka sendiri mengikut fungsi yang mereka lakukan di kalangan Celt.

Peralatan pembedahan yang ditemui tidak begitu kasar dan primitif seperti yang ditekankan oleh orang Rom. Alat ini serupa dengan yang terdapat di bahagian lain Empayar Rom, dan oleh itu orang Celt secara aktif mengamalkan adat Rom. Di samping itu, penemuan menunjukkan bahawa druid sering melakukan fungsi penyembuh, melakukan operasi pembedahan dan menggunakan ubat semulajadi, khususnya, teh daisy, dalam rawatan.

kesimpulan

Jadi, peranan druid adalah sangat penting. Mereka adalah penyembuh dan doktor, seperti yang disahkan oleh peranti perubatan yang ditemui. Mereka juga ahli nujum dan ahli astronomi, seperti yang dibuktikan oleh pokok anggur ajaib yang ditemui dan kalendar Celtic dari Coligny. Ini juga disahkan oleh sumber Rom.

Walau bagaimanapun, Druid juga mempunyai sisi gelap: mungkin mereka ada kaitan dengan pengorbanan manusia, walaupun sumber Rom yang berat sebelah jelas tidak patut dipercayai dalam perkara ini.

Walau apa pun, druid sangat penting kepada masyarakat. Mungkin mereka mengetuai orang Celt semasa pendudukan Rom, mengamalkan budaya mereka daripada penceroboh, seperti yang dibuktikan oleh instrumen pembedahan Rom.

Druid dan druidisme

tradisi Celtic mempunyai penjaga - druid yang berkuasa dan misteri. Mungkin ciri budaya Celtic yang paling menarik ialah kehadiran Ordo Druidic - peramal, ahli nujum, ahli silap mata, penyembuh dan hakim - dengan hak tanpa had untuk mengusir mereka yang tidak mematuhi keputusan mereka. Dibina di atas prinsip hierarki yang ketat dan disiplin dalaman yang ketat, Ordo Druidic, yang mempunyai kuasa politik yang besar, tidak mempunyai analogi dalam organisasi keagamaan pada zaman purba atau moden.

Pengarang purba berminat dengan pengetahuan rahsia yang, pada pendapat mereka, dimiliki oleh Druid; mereka menganggap Druid sebagai ahli falsafah dan bijak pandai yang memelihara tradisi Pythagoras. Pliny the Elder menulis tentang asal usul nama “druid”: “... Mereka [druid] memilih hutan oak dan dalam semua ritual mereka mereka menggunakan dahan oak; jadi sangat mungkin bahawa Druid sendiri mengambil nama mereka dari nama Yunani untuk pokok ini. Ramai saintis zaman moden menerima penjelasan Pliny ini, walaupun keraguan timbul di sini. Jika "druid" adalah nama diri imam Celtic, maka mengapa ia berasal dari nama Yunani untuk oak ("dryus")? Oleh itu, versi lain nampaknya lebih betul: perkataan "druid" boleh terdiri daripada dua unsur asal Indo-Eropah - zarah penguat "dru" dan akar "jenis" (tahu), supaya makna umum perkataan itu. adalah "sangat berpengetahuan".

Apakah asal usul Druid dan kepercayaan mereka - Druidisme? Kami pada pandangan pertama mempunyai kesaksian yang cukup jelas daripada Caesar yang mengandungi petunjuk geografi yang tepat: “Sains [Druidic] mereka dianggap berasal dari Britain dan dari sana telah dipindahkan ke Gaul; sehingga kini, untuk mengenalinya dengan lebih mendalam, mereka pergi ke sana untuk mengkajinya."

Halaman kisah Ireland penuh dengan nama druid, cerita tentang perbuatan mereka; terdapat juga maklumat tentang asal usul druidisme. Inilah yang diceritakan dalam saga tengah kitaran mitologi "Battle of the Mag Tuired" tentang tempat kediaman asal dewa Celtic, Tuatha de Danann (Suku dewi Danu): "Di Kepulauan di Utara Dunia terdapat Puak-puak dewi Danu dan di sana mereka memahami kebijaksanaan, sihir, pengetahuan tentang Druid, sihir dan rahsia lain, sehingga mereka mengatasi orang yang mahir dari seluruh dunia.

Di empat kota mereka memahami kebijaksanaan, pengetahuan rahsia dan kerajinan syaitan - Phalias dan Gorias, Murias dan Findias ...

Empat druid berada di empat bandar itu: Morphes di Falias, Esras di Gorias, Uskias di Findias, Semias di Murias. Empat penyair ini telah memahami Puak dewi kebijaksanaan dan pengetahuan."

Oleh itu, tradisi mitologi Celt mewakili Druid sebagai pendatang dari pulau-pulau yang terletak di Utara Dunia. Malah, Druid berasal dari tempat yang sama di mana semua orang Celt berasal - dari rumah nenek moyang bersama orang Indo-Eropah. Menurut satu hipotesis, ia terletak di utara Eropah: di Scandinavia atau di pantai utara Jerman dan pulau-pulau yang bersempadan dengan mereka. Salah satu tradisi sejarah kuno meletakkan rumah nenek moyang orang Celt di tempat yang sama. Wakil terbesarnya, Ammianus Marcellinus, menulis: "Kaum Druid mengatakan bahawa sebahagian daripada orang Gaul berasal dari tempatan, tetapi selebihnya datang dari pulau-pulau terpencil dan dari wilayah Rhine, diusir dari negara mereka oleh peperangan yang kerap dan serangan pihak berkuasa. laut yang mengamuk." Walau bagaimanapun, pulau-pulau terpencil ini tergolong dalam geografi legenda dan bukannya geografi sebenar, kerana kisah-kisah Druid bukan sahaja melibatkan sejarah kebangsaan Celt, tetapi sebahagian besarnya mengandungi plot mitologi Celtic.

Walau bagaimanapun, kami mempunyai tiga sumber yang menceritakan secara langsung tentang pertemuan orang Rom dengan druid sebenar yang hidup. Sumber pertama ialah kisah Caesar tentang Divitiac yang terkenal, kawan rapatnya, yang sering muncul di halaman Notes on the Gallic War: "Caesar tahu bahawa ... sangat setia, adil dan munasabah." Divitiac adalah seorang lelaki kelahiran yang sangat mulia: dia dan adik lelakinya Dumnorix adalah wakil keluarga yang paling terkenal dan orang yang paling berpengaruh dari suku Gallic Aedui. Divitiac ialah seorang druid, dan Dumnorix ialah seorang majistret yang memegang jawatan tinggi dalam masyarakat. Divitiac telah berkahwin dan mempunyai anak. Bercakap tentang fakta bahawa Aedui terpaksa memberikan rakyat mereka yang paling terkenal sebagai tebusan kepada Sequans, Divitiac menyatakan bahawa dia adalah satu-satunya dalam seluruh komuniti Aedui yang tidak boleh dipaksa untuk menyerahkan anak-anak mereka sebagai tebusan. Divitiac, tidak syak lagi, sangat kaya, kerana dengan pengaruh dan hartanya dia dapat menyumbang kepada kebangkitan saudaranya.

Contoh Divitiac menunjukkan bahawa tiada undang-undang - baik agama mahupun sivil - melarang Druid daripada menyertai pertempuran: Divitiac jelas mengambil bahagian dalam perang Gallic di pihak Rom. Daripada kisah Caesar jelas bahawa Divitiac sama sekali tidak terasing daripada kehidupan politik: dia adalah pemimpin Aedui yang diiktiraf, seorang ahli politik dan diplomat, terkenal di seluruh Gaul. Menurut Caesar, selepas kekalahan Helvetians pada 57 SM. NS. pemimpin hampir semua komuniti Gallic merayunya untuk melindungi mereka daripada kuasa yang semakin meningkat dari pemimpin Jerman Ariovistus. Dan Divitiaklah yang bercakap bagi pihak semua orang. Dia diamanahkan dengan misi diplomatik yang paling penting. Dan pada tahun 60 SM. NS. dia telah dihantar oleh Aedui ke Rom untuk berucap di Senat dengan permintaan bantuan dalam peperangan menentang suku Suebi Jermanik, yang memusnahkan tanah Aedui.

Walau bagaimanapun, Caesar, bercakap secara terperinci mengenai aktiviti ketenteraan dan diplomatik Divitiac, tidak menyebut bahawa dia seorang druid. Kami belajar tentang ini dari sumber lain. Semasa perjalanan ke Rom, Divitiac bertemu ahli politik Rom, pemidato dan penulis Cicero. Dia tinggal di rumah saudaranya Quintus, dan bercakap dengan Cicero sendiri tentang seni ramalan. Cicero bercakap tentang perbualannya dengan Divitiac dalam eseinya On the Art of Divination, yang dikarang dalam bentuk dialog antara dia dan Quintus: “Seni ramalan tidak diabaikan walaupun oleh orang-orang barbar; di Gaul terdapat druid, yang saya sendiri kenali Divitiac Eduus, tetamu anda. Dia mendakwa bahawa dia mengetahui sains alam semula jadi, yang dipanggil oleh orang Yunani sebagai "fisiologi," dan dia meramalkan masa depan sebahagiannya dengan ramalan nasib, sebahagian lagi dengan tekaan.

Pertemuan sejarah kedua Druid dan Rom tidak bermakna seramah dan mesra seperti komunikasi Divitiac dengan Caesar dan dengan Cicero. Tacitus mengatakan bahawa pada 58 Masihi pemberontakan anti-Rom bermula di Britain, yang diamanahkan untuk menindas gabenor Rom di Britain Suetonius Paulin. Dia menganjurkan ekspedisi ketenteraan ke pulau Monu (kini Anglesey), di mana tempat perlindungan Druid terletak.

Setelah menyeberang ke pulau itu, pasukan infantri dan pasukan berkuda Rom mendapati diri mereka bersemuka dengan tentera musuh, yang pemandangannya melanda orang Rom. Di antara askar-askar yang berdiri dengan baju besi lengkap berlari-lari seperti kemarahan, wanita berjubah berkabung, berambut terurai, dengan obor menyala di tangan mereka. Druid yang berada di sana dan kemudian, dengan tangan mereka terangkat ke langit, berdoa kepada tuhan-tuhan mereka, membaca mantra sihir dan menjerit kutukan. Pada mulanya, tentera Rom berdiri, seolah-olah membatu di bawah pengaruh mantra misteri, menggantikan, dalam kata-kata Tacitus, "tubuh yang tidak bergerak di bawah pukulan yang jatuh ke atas mereka." Kemudian mereka mempedulikan teguran komander "jangan takut dengan tentera separuh wanita yang hiruk-pikuk ini", meluru ke hadapan dan mengalahkan musuh. Selepas itu, orang Rom menebang hutan suci pulau itu dan meletakkan garnisun mereka di sana.

Ini adalah pertemuan yang berbeza dan potret druid Celtic yang berbeza. Di satu pihak, Divitiac, kawan Caesar, ahli politik dan diplomat, seorang teman bicara yang layak bagi Cicero sendiri. Sebaliknya - druid yang keras dan keras dari tempat kudus di pulau Mona, ngeri walaupun oleh legionnair Rom yang berpengalaman, melemparkan sihir ke atas tentera musuh.

Walaupun sejarah bukti ini, Druid masih menjadi misteri. Apakah kedudukan yang mereka duduki dalam masyarakat, apakah fungsi mereka, apakah pengetahuan rahsia yang mereka miliki, bagaimana mereka mengekalkan tradisi mitologi Celt? Daripada laporan pengarang purba, menjadi jelas bahawa kedudukan Druid dalam masyarakat Celtic adalah sangat tinggi. Jadi, Diodorus Siculus (pengarang Yunani abad ke-1 SM) bercakap tentang pihak berkuasa tertinggi Druid, malah tentang keupayaan mereka untuk mencegah peperangan: kawan tetapi juga musuh. Selalunya mereka keluar di antara pasukan yang berbaris dalam formasi pertempuran, mengancam pedang, berbulu lembing, dan menenangkan mereka, seolah-olah menjinakkan binatang liar. Jadi, walaupun di antara orang barbar yang paling ganas, semangat melawan memberi jalan kepada kebijaksanaan, dan Ares memberi penghormatan kepada Muses. Strabo, sebenarnya, mengulangi secara ringkas mesej Diodorus, dengan menyatakan bahawa Druid adalah perantara dalam peperangan dan menghalang mereka yang berniat untuk memasuki pertempuran. Caesar juga memulakan kisahnya tentang Druid dengan menunjukkan kedudukan yang sangat tinggi di kalangan Gaul: "Di seluruh Gaul terdapat hanya dua kelas orang yang menikmati kepentingan dan penghormatan yang terkenal ... Dua kelas di atas adalah druid dan penunggang kuda." Siri kesaksian ini dilengkapkan dengan pernyataan Dion Chrysostomus (Chrysostom), yang menulis kira-kira 100 AD. e.: “Dan tanpa mereka, raja-raja tidak dibenarkan berbuat apa-apa atau membuat keputusan, maka pada hakikatnya mereka memerintah, sementara raja-raja, yang duduk di atas takhta emas dan berpesta mewah di istana-istana besar, menjadi pembantu dan pelaksana mereka. akan".

Di Ireland zaman pertengahan, hubungan antara raja dan druid sangat serupa dengan yang diterangkan oleh Dion Chrysostom. Pada pesta-pesta agung yang diadakan di istana raja-raja Ireland, druid sentiasa duduk di sebelah kanan raja, dan dia menunjukkan segala macam tanda penghormatan kepada druid, seolah-olah dia berhutang mahkota kepadanya. Dari kisah "Kemabukan Penempatan" kita belajar bahawa tiada seorang pun daripada penduduk kerajaan boleh mula bercakap di hadapan raja, dan raja dilarang untuk mula bercakap di hadapan druid.

Namun, seseorang tidak seharusnya mengambil keterangan Dion Chrysostomus dan sumber Ireland secara literal. Kuasa rohani orang Celt tidak pernah mendakwa untuk memenuhi fungsi kuasa sekular: druid memberi nasihat kepada raja, dan raja, atas kehendaknya sendiri, menyelaraskan tindakannya dengan mereka. Walaupun dunia Celtic tetap setia kepada tradisi purba tentang keunggulan pihak berkuasa agama para paderi berbanding pihak berkuasa sekular, ia adalah keunggulan tatanan suci yang murni dan suci.

Menurut Caesar, perintah Druidic tidak diisi semula mengikut prinsip keturunan, mereka memasukinya atas kehendak bebas mereka sendiri. Akibatnya, Druid bukanlah kasta keturunan tertutup yang wujud di India. Druid adalah bangsawan yang mengabdikan diri mereka kepada kultus, kerana penunggang kuda adalah bangsawan yang mengabdikan diri mereka kepada senjata. Sememangnya, mereka memegang jawatan yang sangat tinggi dalam masyarakat Gallic.

Walaupun ramai orang muda mengambil imam atas kehendak mereka sendiri, ada yang dipaksa untuk melakukannya oleh ibu bapa mereka. Keluarga bangsawan dengan itu berusaha untuk menyediakan cara pengaruh dan penguasaan untuk masa depan. Ini adalah lebih penting kerana dalam sesetengah komuniti hanya seorang ahli keluarga boleh duduk di Senat (sebuah majlis bangsawan, yang dalam kebanyakan komuniti Gallic pada zaman Caesar adalah organ kuasa politik yang paling penting). Dalam keadaan ini, menyertai perintah Druidic menjadi saluran keluar untuk ahli keluarga bangsawan, dipintas oleh kerjaya politik. Di samping itu, druid menikmati kelebihan istimewa: mereka tidak membayar cukai, dikecualikan daripada perkhidmatan tentera dan daripada semua tugas lain. Keistimewaan ini membolehkan mereka menjadi kaya dengan lebih cepat. Pada masa yang sama, seperti yang ditunjukkan oleh contoh Divitiac, druid mempunyai kebebasan bergerak, boleh berkahwin, membuat kerjaya diplomatik, politik dan juga ketenteraan. Walau bagaimanapun, cara hidup Druid sering berbeza dengan cara hidup wakil-wakil bangsawan politik. Tidak hairanlah Caesar membezakan mereka ke dalam kelas istimewa. Menjadi druid, seseorang memasuki kesatuan agama para imam, suatu perintah rasa mistik. Malah pilihan neophyte perintah itu tidak bergantung semata-mata kepada asal-usul calon. Tiada siapa yang boleh menjadi druid melainkan dia dilatih oleh druid itu sendiri.

Druid dilatih bukan sahaja oleh mereka yang pada masa akan datang akan menjadi ahli perintah (tempoh perantisan mereka adalah dua puluh tahun), tetapi juga semua pemuda yang mulia. Bangsawan muda menjadi akrab dengan rahsia ruang, alam semula jadi, dewa dan kehidupan manusia, belajar tentang tugas mereka, yang utama adalah untuk bertarung dengan baik dan mati dengan berani. Druid memberi pelajar mereka kedua-dua pelajaran dalam sains suci dan pelajaran dalam moral.

Semasa latihan, golongan muda tinggal bersama guru-guru, berkongsi makanan dan tempat tinggal dengan mereka. Pengajaran berlangsung dengan jarak yang dekat antara guru dan murid. Pelajaran telah diberikan dari orang dan rumah mereka, di kedalaman gua dan hutan. Penyair Lucan merujuk kepada latihan misteri dan khidmat Druid ini, dengan mengatakan bahawa "kediaman mereka adalah hutan dan hutan yang tersembunyi, tempat mereka bersara."

Adalah mudah untuk melihat bahawa latihan druid mempunyai ciri yang serupa dengan upacara permulaan, dedikasi. Seperti yang anda ketahui, permulaan umur adalah sangat biasa dalam budaya tradisional kuno, apabila, selepas upacara inisiasi, seorang lelaki muda dipindahkan ke kategori lelaki dewasa dan dengan itu kepada bilangan ahli penuh suku. Tetapi terdapat juga permulaan yang lebih kompleks, bertujuan untuk memasukkan seseorang ke dalam kultus esoterik, ke dalam lingkaran ganas imam. Permulaan Druidic menggabungkan kedua-dua upacara.

Permulaan bermula dengan fakta bahawa seseorang menonjol dari masyarakat, kerana peralihan dari satu negeri ke negeri lain mesti berlaku di luar dunia yang mantap - oleh itu, latihan dari Druid berlaku "di hutan dan hutan tersembunyi." Tempoh sempadan harus mengambil masa tertentu (dari beberapa hari hingga beberapa tahun). Syarat ini juga dipenuhi: para neophytes perintah belajar selama dua puluh tahun, selebihnya orang muda - kurang, tetapi juga untuk masa yang lama.

Inisiasi ditafsirkan sebagai kematian dan kelahiran semula, kerana, memperoleh status baru, inisiat, seolah-olah, mati dalam kualiti lamanya dan dilahirkan dalam status baru. Diandaikan bahawa dalam proses permulaan seseorang memasuki alam orang mati, mengalami pelbagai ujian di sana, dan kemudian kembali - sudah dalam keadaan baru. Oleh itu, salah satu upacara permulaan terdiri daripada fakta bahawa inisiat menghabiskan masa di dalam gua, dan kemudian naik ke atas, kerana, menurut kepercayaan kuno, gua adalah pintu masuk ke dunia bawah tanah, dan jalan keluar darinya adalah kembali. dari senja bawah tanah kepada cahaya, iaitu, "kelahiran kedua". Pelajaran Druid kadang-kadang diadakan di gua-gua dan gua-gua rahsia. Dan akhirnya, momen permulaan yang paling penting ialah wahyu yang mendedahkan rahsia dunia, yang mana murid-murid Druid menyertai selama berjam-jam, hari dan tahun perantisan mereka. Selepas tamat tempoh dua puluh tahun pengajian, orang baru dalam perintah itu menerima status druid, menjadi inisiat peringkat tinggi. Selebihnya orang muda, yang tempoh perantisannya tidak begitu lama, menerima didikan dan pendidikan yang sangat baik dan boleh menjadi ahli penuh kelas penunggang kuda bangsawan.

Setiap komuniti di Gaul mempunyai druid sendiri yang kekal sebagai ahli komuniti itu, seperti yang berlaku dengan Divitiac. Pada masa yang sama, semua Druid adalah ahli estet yang sama, mereka membentuk kesatuan agama yang memeluk semua imam Gaul. Caesar tidak bercakap mengenainya secara langsung, tetapi melaporkan: "Di kepala semua druid ada satu"; jelas sekali ini adalah organisasi yang besar. Ammianus Marcellinus menyebut komuniti Druid: "Druid, bersatu dalam pakatan mesra, terlibat dalam kajian perkara-perkara misteri dan agung."

Dalam perintah Druidic, disiplin dalaman yang kukuh dan hierarki yang teratur telah ditubuhkan. Di kepala adalah seorang ketua tunggal yang menikmati kuasa seumur hidup tanpa had dalam perintah itu. Selepas kematiannya, dia digantikan oleh wakil yang paling layak bagi perintah itu. Jika ada beberapa daripada mereka, mereka terpaksa mengundi. Dan jika persetujuan tidak dapat dicapai dalam apa cara sekalipun, pertikaian tentang keutamaan diselesaikan dengan bantuan senjata. Arch Druid dipilih oleh anggota perintah itu, bukan dilantik oleh pihak berkuasa negeri. Ordo Druidic benar-benar bebas daripada mana-mana pihak berkuasa sivil dan malah, seolah-olah, berdiri di atasnya.

Hierarki dalam susunan itu tidak terhad kepada ini. Druid mengetuai seluruh tentera imam yang menjalankan fungsi sekunder dan mungkin berada pada tahap permulaan yang lebih rendah. Mungkin juga paderi muda ini berasal dari lapisan sosial yang lebih rendah, berbeza dengan druid bangsawan.

Strabo melaporkan bahawa di kalangan penyair Celt menikmati penghormatan yang istimewa, iaitu, penyair yang sepatutnya mengarang pujian, kemudian tong (tukang ramal) yang membuat pengorbanan dan terlibat dalam falsafah semula jadi, dan, akhirnya, para druid, yang pelbagai minatnya meliputi secara serentak. kajian tentang fenomena alam, dan falsafah etika. Menurut keterangan yang sama dari Diodorus, orang Celt mempunyai penyair yang dipanggil bards; mereka memainkan alat muzik seperti lira dan menyanyikan lagu, memuliakan sebahagian dan mengutuk yang lain; dan, akhirnya, druid adalah ahli falsafah dan ahli teologi yang sangat dihormati, ahli nujum yang meramalkan masa depan dengan bantuan ramalan nasib dari penerbangan burung dan korban.

Keadaan yang sama berlaku di Ireland zaman pertengahan, di mana orang yang dikaitkan dengan kultus itu dibahagikan kepada tiga kumpulan: druid, bard dan philids. Di Ireland pra-Kristian, Druid pada asalnya menduduki kedudukan tertinggi. Hikayat juga mencerminkan kedudukan terhormat mereka dahulu: peramal, penafsir mimpi dan orang bijak, mereka adalah penasihat raja dalam perkara yang paling penting. Druid Ireland mampu memiliki harta dan berkahwin serta memainkan peranan penting dalam sejarah ketenteraan negara. Pertimbangkan, sebagai contoh, legenda dari kitaran tentang Finland dan Ossian. Di bawah Kathar yang Agung, Raja Tinggi Ireland, Nuadu adalah druid diraja. Raja memberikan druidnya sebuah bukit, di mana dia membina kubu kecil. Selepas kematian Nuadu, Thadg, anaknya, mewarisi kedudukan dan kubunya. Anak perempuan Tadg telah diculik, dan Pertempuran Knukh diberikan sebagai membalas dendam atas penculikan ini.

Selepas Kristianisasi Ireland, pengaruh Druid berkurangan. Beberapa Druid yang memeluk agama Kristian menyertai barisan paderi. Tetapi kebanyakan mereka, yang setia kepada kepercayaan lama, tidak memasuki pakatan dengan agama Kristian. Druid ini secara beransur-ansur menjadi penyembuh dan ahli sihir, dan perkataan "druid" dalam bahasa Ireland moden bermaksud "ahli sihir". Tradisi Ireland mengaitkan peranan utama dalam memerangi Druid kepada Saint Patrick. "Kami menghormati Saint Patrick," tulis seorang sami Ireland zaman pertengahan, "rasul utama Ireland. Ajaib nama-Nya yang mulia, api yang dengannya bangsa-bangsa dibaptiskan. Dia melawan druid dengan hati yang teguh. Dia menghancurkan orang yang angkuh, mendapat bantuan dari langit yang cerah, dan menyucikan Ireland.

Kedudukan penyair adalah lebih sederhana, tetapi juga lebih stabil. Di Ireland, penyamun tidak berpengaruh secara politik, tetapi pengkristianan Ireland sama sekali tidak memburukkan kedudukan mereka. Bards telah dan kekal sebagai penyair, penyanyi dan pemuzik.

Kategori ketiga paderi ialah Philids (di Gaul kedudukan sosial yang sama dipegang oleh tong). Menurut beberapa versi, Philids membentuk satu ordo yang berasingan, sekali terpisah daripada ordo Druidic. Perkataan "filid" bermaksud "peramal". Fungsi utama mereka adalah untuk mengilahi dan melakukan pengorbanan. Di samping itu, Philids adalah peguam dan negarawan, penyair dan pendongeng, dan sebagai pakar topografi dan salasilah Ireland, mereka menduduki tempat ahli sejarah ilmiah di semua istana diraja dan putera raja. Di Ireland, Philids memegang badan kehakiman. Di bawah nama Judges-Bregons, mereka disebut di Ireland sehingga abad ke-17. Undang-undang yang menghakimi orang Philid adalah tradisional dan diteruskan tanpa bantuan penulisan. Di kepala filid adalah seorang ketua tunggal, dipanggil rig-filid. Salah satu Rigophilids, Dubtah, memainkan peranan penting dalam pengenalan agama Kristian ke Ireland. Pada tahun 438, pada kongres orang berpengaruh dan pendeta Ireland, di mana ia telah memutuskan untuk memusnahkan segala-galanya yang tidak sesuai dengan agama Kristian dalam adat popular, Dubtah yang bercakap tentang undang-undang Ireland. Philids memeterai pakatan dengan keuskupan, yang membolehkan mereka mengekalkan kepentingan mereka walaupun selepas pengenalan agama Kristian.

Untuk menyimpulkan kenalan kita dengan struktur perintah Druidic, mari kita katakan beberapa perkataan lagi tentang pendeta Celtic. Cerita pelik diceritakan tentang mereka. Di sebuah pulau kecil di laut terbuka berhampiran mulut Loire, pendeta-pendeta perempuan tinggal, mengabdikan diri kepada pemujaan kematian dan kesepian. Sudah menjadi kebiasaan mereka untuk menanggalkan bumbung tempat kudus setahun sekali dan kemudian menutupnya semula pada hari yang sama sebelum matahari terbenam. Semua wanita membawa jerami untuk bumbung; yang di mana jerami itu jatuh dari tangannya, yang lain terkoyak. Seorang lelaki tidak pernah menjejakkan kaki ke pulau ini, walaupun wanita sendiri boleh menyeberang ke tanah besar dan bertemu dengan kekasih mereka di sana.

Sebaliknya, di pulau Sein hidup sembilan pendeta dara, yang diberi kuasa ajaib oleh nombor suci sembilan dan kesucian. Mereka memiliki kebolehan luar biasa: mereka menggerakkan gelombang laut, bertukar menjadi haiwan, menyembuhkan pesakit yang tidak dapat diubati; mereka tahu masa depan dan meramalkannya kepada pelaut yang datang ke pulau mereka.

Wira saga Ireland Ruad, anak lelaki Rigdonna, pergi dengan tiga bot ke pantai Ireland Utara, tetapi tiba-tiba merasakan bahawa bot tidak dapat berganjak. Kemudian dia berenang ke pantai, di mana dia bertemu sembilan wanita cantik dan kuat, bersama mereka "dia menghabiskan sembilan malam berturut-turut, tanpa segan silu, tanpa air mata penyesalan, di bawah laut tanpa ombak, di sembilan katil gangsa." Salah seorang daripada wanita ini kemudiannya melahirkan seorang anak kepadanya. Kesusasteraan Ireland penuh dengan "syarikat sembilan," dan dalam kebanyakan kes sembilan terdiri daripada seorang ketua dan lapan ahli yang sama. Contoh yang sangat menarik ialah pengiring Ratu Medb dalam "Penculikan Lembu jantan dari Kualnge": "Dia sentiasa menunggang dengan sembilan kereta kuda - dua di hadapan, dua di belakang, dua di setiap sisinya, dan keretanya sendiri di tengah. ."

Pendeta Celtic dan peramal telah bersatu dalam sejenis kolegium, dalam "persaudaraan" aneh yang dikumpulkan di sekitar tempat perlindungan purba. Pengarang purba yang menceritakan dua kisah ini tentang pendeta Gaul tidak memanggil mereka Druides. Dalam tradisi kuno, sebutan pertama Druides muncul agak lewat (pada abad ke-3 Masihi). Maharaja Aurelian bertanya kepada Gallic Druides tentang masa depan anak-anaknya. Salah seorang Druides Gaul kemudiannya meramalkan kepada Diocletian bahawa dia akan menjadi maharaja. Nampaknya, Druides yang kemudiannya adalah peramal yang mudah. Ini memberi beberapa cendekiawan alasan untuk mempercayai bahawa pendeta-pendeta wanita muncul dalam perbadanan Druidic sangat lewat, semasa tempoh kemerosotan, dan penampilan mereka sendiri membuktikan kemerosotan tarekat imam besar. Boleh dikatakan bahawa wanita sentiasa memegang tempat terhormat dalam masyarakat Celtic; di Kepulauan British, misalnya, sehingga abad ke-7. wanita yang memiliki estet terlibat dalam perkhidmatan tentera secara sama rata dengan lelaki. Dan Druidesses dan penyair sering muncul pada halaman teks terbaik epik Ireland dan Welsh.

Sfera utama aktiviti druid adalah fungsi imam mereka. Kami belajar tentang upacara keagamaan Druid daripada laporan pengarang purba. Strabo menulis bahawa adat pengorbanan dan ramalan Celtic telah dimusnahkan oleh orang Rom sebagai bercanggah dengan perintah Rom. Kemudian dia menerangkan ramalan yang dilakukan melalui pengorbanan manusia: mangsa ditikam di belakang dengan pisau, dan kemudian, menurut kejangnya, masa depan telah diramalkan. Selepas ini, Strabo menyatakan bahawa "pengorbanan tidak dilakukan tanpa druid." Kemudian dia menerangkan jenis pengorbanan manusia lain di kalangan orang Celt: mangsa boleh ditembak dari busur, tertusuk dan akhirnya dibakar dalam bakul besar.

Diodorus mengesahkan mesej Strabo dan melaporkan bahawa druid adalah peserta yang sangat diperlukan dalam semua pengorbanan agama.

Sebaliknya, Caesar menulis bahawa Druid bukan sahaja mengambil bahagian dalam pengorbanan, tetapi juga memantau ketepatan prestasi mereka dan, secara umum, membimbing seluruh kehidupan keagamaan orang Gaul: "Druid mengambil bahagian aktif dalam menyembah Tuhan, memerhatikan ketepatan pengorbanan awam dan peribadi, tafsirkan semua persoalan yang berkaitan dengan agama." Kemudian Caesar menggambarkan pembakaran orang yang dimaksudkan sebagai pengorbanan, bagaimanapun, tanpa menyebut penyertaan druid di dalamnya. Tetapi dari semua perkara di atas, jelas bahawa mereka mengawasi jenis pengorbanan ini juga.

Walau bagaimanapun, beberapa sarjana moden telah cuba menghapuskan tanggungjawab untuk pengorbanan manusia daripada Druid. Oleh itu, penyelidik Perancis Françoise Leroux mempertahankan druid: "Dalam apa jua keadaan," tulisnya, "idea druid membawa korban manusia pada dolmen adalah semata-mata rekaan khayalan." F. Leroux mengulas mesej pengarang purba seperti berikut: dalam legenda Ireland dan Welsh, sejarah sangat sukar untuk dipisahkan daripada mitologi; pengarang klasik (Caesar, Strabo, Diodorus, dll.) tidak memahami perkara ini dan oleh itu tersilap membesar-besarkan makna dan realiti pengorbanan manusia di kalangan orang Celt. Gaul dan Britain kelihatan seperti tanah dongeng kepada sezaman Caesar dan Augustus, dan oleh itu khabar angin yang paling luar biasa beredar tentang mereka.

Penjelajah Inggeris Nora Chadwick juga cuba membenarkan Druid. Pada pendapatnya, dalam teks Strabo, tiada apa yang menunjukkan penyertaan druid dalam ritual ini. Mereka didakwa hanya menghadiri korban, "sebagai pegawai yang memantau pelaksanaan upacara itu dan memberi amaran tentang kelakuan salah dalam proses itu."

Pandangan ini ditentang oleh saintis Scotland Stuart Piggott. Setelah meneliti secara objektif kesaksian pengarang purba dan dengan betul menganggapnya boleh dipercayai, S. Piggott menganggap adalah tidak wajar untuk "mengecualikan" Druid daripada penyertaan dan, mungkin, aktif, dalam kepercayaan dan ritual yang termasuk pengorbanan manusia. Druid, katanya, adalah imam masyarakat Celtic, dan agama Celtic adalah agama mereka dengan segala kekejamannya. Piggott menyindir idea bahawa "... para druid, sedang bertugas ketika melakukan pengorbanan, berdiri dengan ketidaksetujuan di wajah mereka, tenggelam dalam pantulan agung." Benar, pengarang klasik menekankan bahawa pengorbanan manusia hanya berlaku pada masa bahaya yang besar. Oleh itu, ia tidak perlu diandaikan bahawa mereka membentuk sebahagian daripada amalan biasa Druidry.

Bagi orang Celt, pengorbanan adalah sebahagian daripada ilmu ramalan Druidik. Druid itu menafsirkan tanda itu atau, jika perlu, menciptanya sendiri dengan satu-satunya kuasa ajaib perkataannya, menyihir dan meramal. Dan nampaknya kepada orang Celt bahawa peristiwa sering berlaku bukan disebabkan oleh keadaan yang kebetulan, tetapi kerana ramalan druid membuatnya berlaku. Pengarang kuno juga menulis tentang nubuatan Druid. Jadi, Tacitus dalam "Sejarah"nya memberitahu bahawa semasa kebakaran Rom, yang berlaku pada 64 di bawah maharaja Nero, Druid meramalkan kejatuhan Empayar Rom: "Dimiliki oleh kepercayaan karut yang tidak masuk akal, Druid memberitahu mereka bahawa Rom pernah ditawan. oleh orang Gaul, tetapi kemudian takhta Musytari kekal utuh, dan hanya kerana ini empayar itu terselamat; Sekarang, kata mereka, api yang merosakkan memusnahkan Capitol, dan ini jelas menunjukkan bahawa dewa-dewa marah kepada Rom dan kuasa atas dunia mesti berpindah kepada orang-orang yang tinggal di seberang Alps."

Semasa zaman Caesar, Perhimpunan Karnut diadakan setiap tahun - perhimpunan Druid yang sangat mewakili, dikurniakan kuasa luar biasa, yang mempunyai watak keagamaan dan kehakiman. Sebuah tapak suci khas telah dipilih untuk perhimpunan itu. Tempat perlindungan utama bagi Celt Gaul ini terletak di wilayah Carnuts (berhampiran Orleans sekarang), kerana kawasan ini dianggap sebagai pusat seluruh Gaul.

Perhimpunan Karnut dimulakan dengan pengorbanan awam. Apabila penyair Rom Lucan bercakap tentang pengorbanan berdarah yang dahsyat kepada dewa Gallic Teutates, Jesus dan Taranis, dia kemungkinan besar merujuk kepada upacara keagamaan yang diadakan di tanah Karnut. Pada masa yang sama, agak jelas dari teks Lucan bahawa orang telah dikorbankan. Diodorus, Strabo, dan Caesar juga melaporkan tentang pengorbanan manusia yang diketuai oleh Druid. Nampaknya, semua pengarang ini memikirkan ritual keagamaan yang sama yang dilakukan semasa Perhimpunan Karnut.

Semasa "sesi" Karnut, Druid menjalankan bukan sahaja upacara keagamaan, tetapi juga percubaan. Ini adalah keaslian Perhimpunan Karnut. Menurut Caesar, perhimpunan itu, pertama sekali, jenis khas tribunal Gaelik umum: "Semua pihak yang berperkara datang ke sini dari mana-mana dan mematuhi keputusan dan hukuman Druid." Orang-orang Gaul secara sukarela dan rela berpaling kepada mahkamah Druidic, yang mewakili alternatif kepada mahkamah majistret yang tidak adil dan, lebih-lebih lagi, diterangi oleh pihak berkuasa agama tinggi para paderi. Kedua-dua komuniti dan individu membentangkan perbezaan mereka kepada Druid. Druid kebanyakannya terlibat dalam jenayah jenayah yang berkaitan dengan pembunuhan, tetapi mereka juga menangani kes warisan dan litigasi mengenai persempadanan tanah. Tribunal druid menetapkan jumlah vira yang mesti dibayar oleh pembunuh bayaran kepada keluarga mangsa. Sekiranya berlaku ketidakmungkinan atau keengganan pelaku untuk membayar imbuhan yang ditetapkan oleh druid kepada keluarga mangsa, mereka menentukan hukuman.

Druid telah meninggikan kepada diri mereka sendiri hak tertinggi untuk memecat mereka yang tidak mematuhi hukuman mereka. Mereka boleh melarang mana-mana orang atau bahkan seluruh negara untuk mengambil bahagian dalam sebarang upacara keagamaan. Bagi orang Gaul, pengusiran dianggap sebagai hukuman yang paling berat. Oleh kerana tribunal Druid bercakap bagi pihak semua Gaul, orang yang dikucilkan daripada kultus itu dianggap dikutuk oleh semua orang Celtic.

Bukan kebetulan bahawa tempat perlindungan utama orang Celt ini terletak di pusat geografi Gaul. Seperti yang dinyatakan oleh M. Eliade, "mana-mana ruang yang disucikan bertepatan dengan Pusat Dunia." Simbolisme Pusat Keamanan memainkan peranan yang sangat penting dalam mitologi kuno. Dengan dialah perbuatan penciptaan bermula, oleh itu "pusat" adalah kawasan yang dikurniakan dengan kesucian tertinggi. Mencapai "pusat" adalah sama dengan dedikasi, permulaan. Ia adalah ciri bahawa monumen Druid yang sangat menarik ditemui tepat di tempat-tempat di mana Perhimpunan Druid Karnut diadakan. Ini adalah batu di mana lukisan simbolik diukir - tiga segi empat sama sepusat, disambungkan oleh empat garisan yang berjalan pada sudut tepat. Simbol ini dipanggil "pagar druidic triple". Mungkin tiga pagar mewakili tiga darjah permulaan, dan segi empat sama tiga secara keseluruhan, dalam beberapa cara, imej hierarki druidik.

Seperti yang disebutkan di atas, Perhimpunan Karnut dimulakan dengan upacara pengorbanan awam yang khidmat. Seperti yang anda ketahui, pengorbanan menduduki tempat utama dalam agama budaya tradisional: ia mewujudkan hubungan antara dunia suci (suci) dan profan (sekular). Dalam beberapa kosmogoni kuno, kewujudan dunia bermula dengan pengorbanan raksasa primitif yang melambangkan huru-hara, atau gergasi angkasa lepas. Mungkin pengorbanan manusia Perhimpunan Karnut meniru pengorbanan asal yang dibuat "dalam masa" untuk memberi kehidupan kepada seluruh dunia. Dan akhirnya, keadilan yang ditadbir pada perhimpunan itu dikenal pasti dengan perintah kosmik.

Oleh itu, Perhimpunan Karnut Druid mewakili intipati kesucian dunia tradisional Celtic. Dan di dalamnya meletakkan alasan yang mendalam untuk penghormatan yang dinikmati oleh Druid di kalangan Celt.

Tradisi Pythagoras adalah ajaran para pengikut ahli falsafah Yunani yang terkenal pada abad ke-6. BC NS. Pythagoras mengenai pemindahan jiwa.

Peringkat (dari stadium Greek) ialah ukuran panjang bersamaan 600 kaki. Pada mulanya, perkataan "peringkat" menunjukkan jarak yang perlu dilarikan oleh pelari jarak dekat, kemudian tempat (stadium) pertandingan sukan diadakan, dan seterusnya larian jarak dekat.

Edouis ialah suku Celtic yang tinggal di Gaul antara Loire dan Seine. Malah sebelum Caesar, Aedui dianggap "sekutu orang Rom", kemudian mereka memihak kepada Caesar dalam perjuangan menentang suku Suevi Jerman, yang disokong oleh Sequois. Pada tahun 52 SM. NS. Aedui meninggalkan Caesar, tetapi selepas kekalahan pemberontakan anti-Rom di Gaul yang dipimpin oleh Vercingetorix, mereka sekali lagi pergi ke sebelah Rom.

Majistret ialah pegawai Rom Purba semasa era Republik (509-30 SM). Majistret yang dihormati biasa - dipilih secara tetap oleh dewan rakyat dan luar biasa - dipilih atau dilantik dalam keadaan luar biasa.

Sequans ialah suku Celtic (Gaulish) yang tinggal di antara Seine, Rhone dan banjaran gunung Swiss Jura. Sequans adalah penentang Aedui, yang dikalahkan oleh mereka pada 60 SM. NS. dengan bantuan orang Jerman Ariovista. Pada tahun 52 SM. NS. Sequans menyertai pemberontakan Vercingetorix dan dikalahkan oleh Caesar.

Helvetians adalah suku Celtic yang tinggal di wilayah Switzerland moden. Pada tahun 58 SM. NS. orang Helvet telah menyerang Gaul selatan, menyebabkan kekeliruan umum di Rom; Caesar memaksa mereka pulang.

Falsafah semula jadi adalah tafsiran spekulatif alam, dipertimbangkan secara keseluruhannya.

Nombor sembilan adalah sangat biasa dalam tradisi Celtic, contohnya dalam kisah pokok yang indah yang tumbuh dari atas ke bawah. Ia mempunyai sembilan cabang, di mana bahagian atasnya adalah yang paling indah; burung putih yang cantik sedang duduk di setiap dahan. Kisah ini secara alegori telah ditafsirkan dalam semangat tradisi Kristian: pokok itu adalah Kristus, sembilan cabang adalah sembilan langit, dan burung-burung adalah jiwa orang-orang soleh. Walau bagaimanapun, simbol pokok terbalik terdapat dalam Rig Veda India. Puisi Welsh purba tentang Kuali Ketua Annówna mengatakan bahawa ia "dikipas dengan nafas sembilan gadis"; dalam Life of Merlin, sembilan beradik perempuan memerintah Kepulauan Bahagia, yang sulung ialah Morgana.

Dolmen adalah struktur perkuburan sejak zaman Neolitik, dalam bentuk batu besar, diletakkan di tepi dan ditutup dengan papak batu di atas. Dolmen tersebar luas di seluruh dunia. Di Eropah, mereka ditemui di utara Jerman Barat, Denmark, Scandinavia Selatan, Belanda, England, Scotland, Ireland, Perancis, Sepanyol, Portugal, Itali, Bulgaria.

Ajaran Druidik

Begitulah Celtic Druid, penjaga yang berkuasa bagi tradisi mitologi Celtic, yang mereka turunkan kepada ramai pengikut mereka. Walau bagaimanapun, hari ini tradisi Druidic, malangnya, telah hilang. Menurut keterangan Caesar, adalah dilarang untuk menulis peruntukan utama ajaran Druid. Beliau menjelaskan larangan ini sebagai berikut: "Saya nampaknya mereka mempunyai perintah ini kerana dua sebab: Druid tidak mahu ajaran mereka didedahkan kepada umum dan bahawa murid-murid mereka, terlalu bergantung pada penulisan, kurang memberi perhatian untuk menguatkan ingatan mereka. ."

Penyelidik zaman moden telah banyak memikirkan tentang pelik ini, pada pendapat orang moden, larangan, menyatakan pelbagai andaian tentang ini. Satu ialah Druid tidak tahu menulis sama sekali, satu lagi ialah proses menulis adalah latihan yang menyakitkan dan membosankan bagi mereka. Cukup mudah untuk diyakinkan bahawa andaian ini tidak dapat dipertahankan. Caesar melaporkan bahawa orang Helvet telah menulis dalam huruf Yunani pada tablet "bilangan mereka yang boleh memegang senjata dan, sama, secara berasingan - berapa ramai kanak-kanak, orang tua dan wanita." Kesaksian Diodorus Siculus bahawa semasa pengebumian beberapa orang Gaul melemparkan surat yang ditujukan kepada orang mati ke dalam api juga mengesahkan kewujudan tulisan di kalangan orang Celt. Namun begitu, baik Divitiac, mahupun mana-mana druid terpelajar lain tidak meninggalkan kami versi Celtic dari risalah Cicero Mengenai Seni Ramalan.

Walau bagaimanapun, jika teks Gallic yang besar tidak wujud, maka legenda ditulis pada syiling Gallic dalam huruf Latin, Greek atau Lepontic. Di samping itu, seseorang tidak boleh tidak mengingati epigrafi Gallic. Di selatan Gaul, di Cisalpine Gaul, di Sepanyol, negara-negara di mana orang Celt benua sangat awal menjalin hubungan jangka panjang dengan dunia klasik, beberapa ratus inskripsi ditemui, biasanya pendek, sukar dibaca dan diterjemahkan. Kandungan mereka hampir selalu dikaitkan dengan pemujaan atau agama pengebumian. Teks-teks ini dicipta di bawah pengaruh asing - pertama Yunani, kemudian Rom.

Celt Ireland pada abad ke-5-6 mempunyai tulisan khas "ogam", yang terdiri daripada takuk atau garisan melintang dan serong yang dilukis pada batu itu. Di Ireland dan di jajahan Ireland Scotland dan Wales, kira-kira tiga ratus inskripsi Ogamic yang diukir pada batu nisan batu ditemui. Semuanya sangat pendek, mengandungi satu atau dua perkataan: nama si mati dan nama bapanya. Berdasarkan banyak petunjuk atau sebutan dalam hikayat, inskripsi ogamik juga diukir pada batang kayu, dan pengukir adalah druid (lebih jarang pahlawan), yang menggunakan kayu ini untuk sihir. Oleh itu, tulisan Ogamic bagi orang Celt sama seperti rune bagi orang Scandinavia. Dalam risalah Ireland Lama mengenai penulisan, pencipta Ogam dinamakan tuan sihir, Ogmiy, yang pada masa yang sama adalah dewa kefasihan: "Ayah Ogmiy ialah Ogmiy, ibu Ogam ialah tangan atau pisau Ogmiy."

Di Ireland, seperti di Gaul, Druid dan murid-murid mereka paling baik membaca dan menulis. Tetapi penulisan dikaitkan dengan sihir yang lebih kuat dan lebih berbahaya daripada ucapan lisan, dan oleh itu hanya digunakan dalam kes yang luar biasa. Tiada satu pun teks sastera ditemui di antara inskripsi Ogamic. Seperti yang telah kita lihat, teks mitologi Ireland tidak ditulis sehingga selepas pengkristianan negara itu. Di Ireland, seperti di Gaul, tradisi Celtic kekal lisan walaupun terdapat tulisan. Kaum Druid tidak mempercayai penyampaian pengajaran mereka secara bertulis supaya ajaran itu tidak tersebar di kalangan mereka yang belum tahu.

Kehilangan tradisi Druidic benar-benar kehilangan yang tidak boleh diperbaiki untuk mitologi Celtic. Ini sebahagian besarnya menjelaskan pandangan pesimis sesetengah saintis moden tentang kemungkinan menciptanya semula. Walau bagaimanapun, keadaan tidak begitu putus asa. Pertama, sumber purba dan Ireland membenarkan kita untuk belajar tentang asal usul Druidisme, tentang struktur hierarki perintah itu, mewakili peringkat rahsia, permulaan esoterik, tentang amalan agama Druid dan, akhirnya, tentang aktiviti Karnut mereka. perhimpunan. Semua maklumat ini telah memperkenalkan kita kepada dunia agama dan mitologi Celtic yang misteri dan menarik. Dan sekarang kita akan cuba mencari tahu apakah tradisi yang dipelihara oleh druid. Apabila bercakap tentang Druidisme, Caesar menggunakan perkataan "disiplin." Ia menunjukkan sifat teratur pengetahuan druidik, kepada kehadiran doktrin holistik. Oleh itu, ajaran Druid mewakili bahagian tertinggi tradisi mitologi Celtic.

Pengarang kuno membahagikan pengetahuan yang dimiliki oleh Druid kepada dua bahagian: falsafah berdasarkan kepercayaan kepada alam ghaib, dan sains. Strabo menyebut bahawa Druid mempelajari sains alam. Menurut Cicero, Divitiac mendakwa bahawa dia mengetahui "ilmu alam". Konsep ini telah didedahkan oleh Caesar, yang percaya bahawa Druid mempunyai pengetahuan yang hebat "tentang peneraju dan pergerakan mereka, tentang saiz dunia dan bumi, tentang alam semula jadi." Berdasarkan laporan Caesar dan Pliny, druid membentuk kalendar lunar, di mana akaun itu disimpan bukan tentang hari, tetapi tentang malam. Siri ini dilengkapkan dengan kesaksian seorang pengarang Yunani abad ke-3. n. SM: "Orang Celt menganggap druid mereka sebagai peramal dan nabi, kerana mereka meramalkan peristiwa tertentu dengan bantuan pengiraan dan pengiraan Pythagoras." Oleh itu, menurut pengarang purba, Druid mempunyai pengetahuan yang hebat dalam astronomi dan astrologi, adalah penyusun kalendar yang mahir.

Ini juga disahkan oleh bahan arkeologi. Sejak Zaman Gangsa, terdapat tempat perlindungan cerap di Kepulauan British yang memungkinkan untuk membuat pemerhatian astronomi dan meramalkan gerhana matahari dan bulan. Di samping itu, pada tahun 1897 di Coligny, berhampiran sempadan Switzerland, tapak arkeologi yang menarik ditemui, yang dipanggil "kalendar dari Coligny" dan dikaitkan dengan Druid. Ini adalah serpihan papak gangsa yang besar dengan meja kalendar terukir padanya. Papak itu berkemungkinan bertarikh pada zaman Augustus (akhir abad ke-1 SM - awal abad ke-1 Masihi). Kalendar menggunakan huruf dan nombor Rom, bahasa Gaulish; banyak perkataan yang disingkatkan.

Serpihan plat yang mencukupi terselamat untuk menyedari bahawa ia dibahagikan kepada 16 lajur menegak yang mewakili jadual 62 bulan lunar dengan dua bulan tambahan. Setiap bulan dibahagikan kepada bahagian terang dan gelap dengan perkataan ATENOUX - "malam kembali", diletakkan di antara mereka. Hari dinomborkan dari I hingga XV pada jalur terang dan gelap. Ini adalah pembinaan biasa kalendar lunar, di mana bulan dibahagikan kepada dua tempoh, selaras dengan waxing dan pudarnya bulan. Kalendar Coligny juga meraikan hari baik dan buruk. Dia menyesuaikan tahun lunar kepada tahun suria dengan memperkenalkan bulan tambahan tiga puluh hari pada selang 2, 5 dan 3 tahun secara bergantian. Jika "kalendar Coligny" dianggap Druidic, maka ternyata Druid adalah penyusun kalendar yang jauh lebih mahir daripada laporan Caesar dan Pliny.

Walau bagaimanapun, pengarang purba tidak begitu terkejut dengan pengetahuan Druid dalam bidang astronomi tetapi oleh falsafah Druid. Diodorus, Strabo dan Caesar sebulat suara berhujah bahawa Druid adalah ahli falsafah dan ahli teologi yang sangat dihormati, dan kajian tentang kuasa dewa-dewa abadi mendedahkan kepada mereka sifat dewa dan membolehkan mereka berkomunikasi dengan tuhan-tuhan. Penyair Lucan menyapa Druid dengan sangat menyedihkan: "Kamu sahaja telah diberi pengetahuan tentang tuhan-tuhan dan kehendak syurga." Kemudian ulama kuno, yang bekerja di ibu kota Mesir, Alexandria, membandingkan Druid dengan ahli silap mata Parsi, Assyria Chaldean dan paderi Hindu purba.

Malah, satu-satunya ciri doktrin Druidic yang diketahui oleh pengarang purba ialah kepercayaan Druid tentang keabadian jiwa. Diodorus mengenal pastinya dengan ajaran Pythagoras: "Mereka [orang Celt] mempunyai pendapat yang sama tentang Pythagoras, yang menurutnya jiwa manusia adalah abadi dan selepas beberapa tahun mereka kembali ke bumi semula, menembusi badan lain." Kesaksian Diodorus adalah yang pertama dalam satu siri tradisi kuno yang agak panjang yang menarik analogi antara ajaran keabadian di kalangan Druid dan Pythagoras. Pada awal abad ke-1. n. NS. Penulis Rom Valeri Maximus menceritakan kisah bahawa orang Celt sangat yakin tentang keabadian jiwa manusia sehingga mereka saling meminjamkan wang yang akan dibayar di Dunia Lain.

Druid

Druid (Gaulish druidae, Old Irish druí, plural druid) ialah paderi dan penyair di kalangan orang Celtic, yang dianjurkan dalam bentuk kasta tertutup dan berkait rapat dengan kuasa diraja.

Druid adalah penyimpan tradisi heroik dan puisi mitologi, yang mereka sampaikan kepada golongan muda secara lisan. Sekolah Druid juga wujud di kalangan kepulauan Celt. Walau bagaimanapun, di kalangan orang Ireland dan Britain, Druid awal kehilangan fungsi mereka sebagai penyair (memberi laluan kepada penyair), dan selepas pengenalan agama Kristian pada abad IV-V mereka dengan cepat merosot menjadi penyembuh kampung. Telah dicadangkan bahawa institusi Druid diserahkan kepada Celt daripada penduduk primitif.

Dalam kesusasteraan Eropah Barat yang baru, imej druid diperkenalkan dan digunakan secara meluas oleh puisi romantisme (dan arus yang dekat dengannya) sebagai motif eksotisme dan fantasi negara.

Etimologi nama

Dalam teks klasik, nama "druid" hanya terdapat dalam bentuk jamak: "druidai" dalam bahasa Yunani, "druidae" dan "druides" dalam bahasa Latin. Bentuk "drasidae" atau "drysidae" adalah sama ada kesilapan penulis atau hasil daripada rasuah dalam manuskrip. "dryadae" Lucan jelas dipengaruhi oleh nama Yunani untuk nimfa berkayu (Latin "dryads"). Old Irish mempunyai perkataan "drui" iaitu nombor tunggal, bentuk jamaknya ialah "druid". Terdapat banyak perbincangan mengenai asal usul perkataan ini. Hari ini, ramai yang cenderung kepada sudut pandangan saintis purba, khususnya Pliny, bahawa ia dikaitkan dengan nama Yunani untuk oak - "drus". Suku kata kedua dianggap berasal dari akar bahasa Indo-Eropah "wid", yang disamakan dengan kata kerja "untuk mengetahui." Hubungan dengan perkataan sedemikian kelihatan agak logik untuk agama yang tempat perlindungannya terletak di hutan oak campuran di Eropah Tengah.

Etimologi pertama ini, berdasarkan "drus" Yunani, mendapat sokongan saintifik yang meluas. Timbul berkaitan dengan penggunaan oak dalam ritual Gallic, ia menimbulkan masalah yang untuk masa yang lama hanya memburukkan lagi keraguan ahli bahasa. Pliny, tentu saja, cukup ikhlas dalam menyatakan pendapatnya, tetapi dia, seperti semua orang sezamannya, sering berpuas hati dengan rakyat atau etimologi yang dididik dengan analogi. Jika nama Druid tergolong dalam dunia Celtic secara khusus dan hanya boleh dijelaskan dari segi bahasa Celtic, maka unsur konstituennya berasal dari Indo-Eropah: bentuk Gaulish "druides" (tunggal "druis"), yang Caesar menggunakan seluruh teks "Peperangan Galia ", Serta orang Ireland" drui ", kembali ke prototaip tunggal" dru-wid-es "," sangat dipelajari ", mengandungi akar yang sama dengan kata kerja Latin" videre "," untuk melihat ", Gothic" witan ", Germanic "wissen", "know", Slavic "know". Dengan cara yang sama, tidak sukar untuk mencari homonimi perkataan untuk "sains" dan "hutan" (Gaulish "vidu-"), ciri bahasa Celtic, sementara tidak ada kemungkinan nyata untuk menyambungkan nama "Druids" dengan nama "oak" ( Gaulish "dervo-"; Irish. "daur"; Welsh "derw"; Breton "derv"). Walaupun oak menduduki tempat tertentu dalam amalan kultus Druid, adalah satu kesilapan untuk mengurangkan idea druid kepada kultus oak; sebaliknya, fungsi imam mereka sangat luas.

upacara Druidic

Tempat istimewa dalam upacara Druid telah diduduki oleh proses mengumpul mistletoe. Mistletoe digunakan oleh druid untuk penyembuhan. Ia juga digunakan untuk membuat undian dan meramal masa depan. Tetapi tidak setiap mistletoe sesuai untuk ini. Untuk pengumpulan, pada mulanya, tumbuhan yang sesuai dipilih untuk masa yang lama, selepas itu mereka mengatur upacara pada hari keenam bulan.

Upacara pengorbanan di kalangan Druid juga popular. Mereka menyediakan di kaki pokok itu segala yang diperlukan untuk persembahan korban dan jamuan khidmat. Selepas itu, mereka membawa dua lembu jantan putih, yang tanduknya diikat buat kali pertama. Paderi itu, berpakaian putih, memanjat pokok, memotong mistletoe dengan sabit emas dan meletakkannya dalam jubah putih. Selepas itu, lembu-lembu jantan itu dikorbankan, sambil membuat sembah pujian kepada dewa-dewa. Adalah dipercayai bahawa mistletoe selepas upacara ini akan menjadi penawar terhadap sebarang racun.

Sebutan mesti dibuat tentang pengorbanan manusia yang dikatakan dalam upacara Druid. Mereka dilaporkan oleh Gaius Julius Caesar dalam suratnya kepada Senat Rom - ketika pada musim panas 55 SM. e., dan kemudian pada 54 SM. NS. (semasa Perang Gallic) melakukan dua ekspedisi ketenteraan ke Britain. Caesar menulis bahawa Druid mengharapkan bantuan tuhan mereka hanya jika mereka membuat pengorbanan manusia. Menurut Julius Caesar, musuh tawanan, penjenayah, dan jika tiada, orang yang tidak bersalah digunakan untuk mangsa tersebut.

Ahli sejarah Pliny the Elder menggambarkan kanibalisme Druid - iaitu, penggunaan daging manusia. Penemuan arkeologi terkini - di Gua Alveston di selatan Gloucestershire, dan di Lindow Moss Peat Bog berhampiran Mobberley, Cheshire, UK (yang dipanggil "Lindow Man") - mengesahkan laporan Rom. Jadi, di sebuah gua di Alveston, tulang kira-kira 150 orang ditemui, termasuk wanita yang dibunuh, menurut ahli arkeologi, untuk tujuan pengorbanan. Mangsa dibunuh dengan senjata berat dan tajam, mungkin dengan kapak atau pedang. Analisis komposisi mineral tulang mengesahkan bahawa jenazah adalah milik orang yang tinggal secara tetap di kawasan itu. Penemuan itu, dibelah sepanjang tulang paha, dipercayai mengesahkan pengambilan daging manusia - kerana tulang itu dibelah, nampaknya untuk mendapatkan sumsum tulang (tulang haiwan yang dimakan dengan cara yang sama berpecah dengan cara yang sama adalah penemuan biasa dalam arkeologi).

Penemuan di Alveston bermula dari kira-kira pertengahan abad pertama Masihi. NS. - iaitu, tepat ketika orang Rom secara aktif menakluki Kepulauan British. Lelaki yang dipanggil Lindou itu tergolong dalam tempoh yang sama. Tanah gambut memelihara yang terbunuh dengan baik sehingga kulit dan juga usus terpelihara. Ini membolehkan pemeriksaan terperinci badan. Lelaki itu dibunuh dengan cara yang sukar: dia dipukul di kepala dengan kapak, berat, tetapi tidak membawa maut, lehernya diikat dengan tali, dan kerongkongnya dipotong dengan pisau supaya darah mengalir keluar dalam aliran. . Debunga mistletoe ditemui pada badan, yang memungkinkan untuk mengaitkan mangsa dengan druid - kerana diketahui bahawa druid menggunakan dahan mistletoe dalam korban, dipotong dengan pisau emas khas. Penyelidik percaya bahawa lelaki muda yang dibunuh itu adalah milik bangsawan Celtic. Ini ditunjukkan oleh manicure di tangan, potongan rambut yang kemas, pencukuran, struktur badan, yang tipikal untuk orang yang tidak terlibat dalam buruh fizikal yang keras.

Orang Rom secara sistematik memusnahkan Druid dengan alasan rasmi - sebagai pembawa kultus yang tidak berperikemanusiaan (serta pengilham dan penganjur penentangan). Mungkin pengorbanan mahal yang diterangkan di atas dibuat untuk mendapatkan sokongan tuhan dalam peperangan melawan orang Rom. Pada masa ini (40-60 AD) bahawa tentera Rom, yang diketuai pertama oleh maharaja masa depan Vespasian, dan kemudian oleh gabenor Gaius Suetonius Paulinus, sedang giat mara ke Britain. Walau bagaimanapun, pengorbanan tidak membantu: pada 60 AD. NS. Tentera Rom menawan kubu utama Druid British - pulau Mona (kini - pulau Anglesey di Wales Utara). Pembela pulau itu telah dibunuh, dan tempat perlindungan Druidic serta dusun suci mereka telah dimusnahkan.

Druid - rahsia imam Celt kuno

Dalam istilah yang lebih mudah, Paderi adalah hamba kepada dewa yang melakukan korban dan upacara keagamaan yang lain. Dan inilah konsep yang lebih kompleks: Imam - orang yang menggantikan imam di kalangan penyembah berhala; seorang pendeta yang membuat pengorbanan kepada dewa dan yang tahu bagaimana untuk berkomunikasi dengan tuhan.

Paderi Celtic dipanggil druid. Nama ini pertama kali muncul dalam Caesar's Commentaries sekitar 50 SM. NS. Menurut pelbagai hipotesis, perkataan druid bermaksud "orang oak" atau "sangat berpengetahuan."

Druid bukan hanya penjaga kebijaksanaan nenek moyang mereka, tetapi juga pemilik pengetahuan khusus, yang mereka turunkan kepada pelajar mereka di tempat perlindungan tersembunyi - gua dan belukar hutan. Druid menyimpan pengetahuan ini dalam rahsia yang sangat mendalam, ia hanya tersedia untuk pemula. Oleh itu, para paderi dilarang menulis apa-apa.

Paderi Celtic berbeza-beza mengikut fungsi dan tanggungjawab mereka. Di antara mereka adalah pakar dalam pelaksanaan upacara korban, penasihat diraja, peramal, dan juga penyair. Pada masa kini, banyak kaedah tilikan oleh imam telah dipelihara. Terdapat seperti penyembuhan dan sihir menggunakan herba dan tumbuhan.

Druid tidak mengambil bahagian dalam peperangan, tidak membayar cukai, begitu banyak orang Celt menghantar anak-anak mereka untuk memahami sains mereka. Pendidikan di sekolah Druidic berlangsung sehingga 20 tahun - para pelajar menghafal banyak puisi. Seperti yang anda ketahui, semua rekod isi rumah disimpan oleh imam Celtic menggunakan abjad Yunani. Namun, dilarang sama sekali merakam wahyu puitis kecuali dengan lisan.

Jika banyak yang diketahui tentang fungsi pendidikan druid, peranan mereka dalam kehidupan awam, maka ia adalah kerana larangan rakaman ritual yang kita tidak tahu secara pasti apakah intipati ritual sihir dan misteri pemujaan yang dihasilkan oleh Druid adalah. Dalam hal ini, banyak mitos yang berkembang pada zaman kemudiannya membesar-besarkan dan membingungkan kebolehan paderi Celtic. Sebagai contoh, epik Celtic mengaitkan wahyu kenabian kepada Druid. Katbar, druid Raja Conchobar, menamakan wira saga Ireland Cuchulainn, meramalkan masa depan yang hebat untuknya.

Terdapat kepercayaan bahawa seseorang boleh sampai ke akhirat melalui tasik rata. Untuk menenangkan tuhan yang tinggal di sana, para druid melemparkan objek berharga dan peralatan mahal ke dalam tasik. Terima kasih kepada ritual ini, banyak karya seni Celtic telah bertahan hingga ke hari ini.

Proses mengumpul mistletoe juga suci untuk druid. Ia digunakan untuk penyembuhan, membuat undian dan meramal masa depan. Mistletoe seperti itu masih mesti ditemui, kerana ia jarang berlaku. Selepas dia ditemui dan dikeluarkan, mereka mengatur upacara keagamaan yang besar pada hari keenam bulan, kerana itulah sebabnya Druid mengira bulan dan tahun mereka, serta abad mereka, sebagai regangan tiga puluh tahun.

Dan sekarang tentang upacara korban. Setelah menyediakan di kaki pokok segala yang diperlukan untuk pengorbanan dan jamuan khidmat, mereka membawa dua lembu jantan putih, yang tanduknya diikat buat kali pertama. Seorang imam berpakaian putih, setelah memanjat pokok, memotong mistletoe dengan sabit emas, yang dikumpulkan dalam jubah putih. Kemudian mereka menyembelih binatang-binatang suci, sambil berdoa kepada dewa supaya ia menjadikan korban itu murah hati bagi mereka yang telah dibawa. Para paderi percaya bahawa mistletoe, apabila dijadikan minuman, menyembuhkan ternakan daripada ketidaksuburan dan berfungsi sebagai ubat untuk semua racun.