Kipchaks Kumans. Sejarah Kipchaks, yang kita panggil Polovtsian

rumah / Isteri curang

Ramai ahli sejarah yang mengkaji sejarah Rusia sering menulis tentang perang internecine para putera dan hubungan mereka dengan Cumans, orang yang mempunyai banyak etnonim: Kipchaks, Kypchaks, Polovtsians, Cumans. Lebih kerap mereka bercakap tentang kekejaman masa itu, tetapi sangat jarang mereka menyentuh isu asal usul Polovtsians.

Ia akan menjadi sangat menarik untuk mengetahui dan menjawab soalan seperti: dari mana asalnya?; bagaimana mereka berinteraksi dengan puak lain?; apakah jenis kehidupan yang mereka jalani?; apakah sebab penghijrahan mereka ke Barat dan adakah ia berkaitan dengan keadaan semula jadi?; bagaimana mereka wujud bersama putera-putera Rusia?; mengapa ahli sejarah menulis begitu negatif tentang mereka?; bagaimana mereka bersurai?; Adakah terdapat keturunan orang yang menarik ini di kalangan kita? Karya-karya orientalis, ahli sejarah Rusia, dan ahli etnografi pastinya akan membantu kita menjawab soalan-soalan ini, yang akan kita harapkan.

Pada abad ke-8, hampir semasa kewujudan Great Turkic Khaganate (Great El), kumpulan etnik baru muncul di bahagian Tengah dan Timur Kazakhstan moden - Kipchaks. Kipchaks, yang datang dari tanah air semua orang Turki - dari lereng barat Altai - menyatukan Karluk, Kyrgyz, dan Kimak di bawah pemerintahan mereka. Kesemua mereka menerima etnonim pemilik baharu mereka. Pada abad ke-11, Kipchaks secara beransur-ansur bergerak ke arah Syr Darya, di mana Oguzes berkeliaran. Melarikan diri dari Kipchaks yang suka berperang, mereka berpindah ke padang rumput di rantau Laut Hitam Utara. Hampir seluruh wilayah Kazakhstan moden menjadi domain orang Kypchak, yang dipanggil Kypchak Steppe (Dasht-i-Kipchak).

Kaum Kipchak mula berpindah ke Barat, atas sebab yang hampir sama seperti dahulunya orang Hun, yang mula mengalami kekalahan daripada orang Cina dan Xianbeans hanya atas alasan bahawa kemarau yang dahsyat bermula di padang rumput timur, yang mengganggu pembangunan yang menggalakkan Kuasa Xiongnu, dicipta oleh Mod Shanyu yang hebat. Penempatan semula ke padang rumput barat ternyata tidak begitu mudah, kerana pertempuran sentiasa berlaku dengan Oguzes dan Pechenegs (Kangls). Walau bagaimanapun, penempatan semula Kipchaks dipengaruhi oleh fakta bahawa Khazar Kaganate, oleh itu, tidak lagi wujud, kerana sebelum itu, kenaikan paras Laut Caspian membanjiri banyak penempatan Khazar yang menetap di pantai Laut Caspian, yang jelas merosakkan ekonomi mereka. Kesudahan negeri ini adalah kekalahan dari pasukan berkuda Putera Svyatoslav Igorevich. Kipchaks menyeberangi Volga dan maju ke muara Danube. Pada masa inilah Kipchaks memperoleh etnonim seperti Cumans dan Polovtsians. Orang Byzantine memanggil mereka Cumans. Dan Polovtsy, Kipchaks mula dipanggil di Rus'.

Mari kita lihat etnonim "Polovtsy", kerana di sekitar nama kumpulan etnik (etnonim) inilah terdapat banyak pertikaian, kerana terdapat banyak versi. Kami akan menyerlahkan yang utama:

Jadi, versi pertama. Etnonim "Polovtsy," menurut sarjana nomad, berasal dari "polov," iaitu, jerami. Ahli sejarah moden menilai dari nama ini bahawa Kipchaks berambut cerah, dan mungkin juga bermata biru. Mungkin, Polovtsian adalah Caucasoid dan bukan tanpa alasan bahawa putera Rusia kita, yang datang ke kuren Polovtsian, sering mengagumi kecantikan gadis Polovtsian, memanggil mereka "gadis Polovtsian merah." Tetapi terdapat satu lagi kenyataan yang boleh kita katakan bahawa Kipchaks adalah kumpulan etnik Eropah. Saya merayu kepada Lev Gumilyov: "Nenek moyang kami berkawan dengan khan Polovtsian, berkahwin dengan "gadis Polovtsian merah," (terdapat cadangan bahawa Alexander Nevskiy adalah anak kepada seorang wanita Polovtsian), menerima Polovtsian yang dibaptiskan ke tengah-tengah mereka, dan keturunan yang terakhir menjadi Zaporozhye dan Sloboda Cossacks, menggantikan akhiran Slavik tradisional "ov" (Ivanov) dengan Turkik "enko" (Ivanenko). ”

Versi seterusnya juga agak mengingatkan versi yang disebutkan di atas. Kipchaks adalah keturunan Sary-Kipchaks, iaitu, Kipchaks yang sama yang terbentuk di Altai. Dan "sary" diterjemahkan dari bahasa Turki kuno sebagai "kuning". Dalam bahasa Rusia Lama, "polov" bermaksud "kuning". Ia mungkin dari warna kuda. Orang Polovtsians boleh dipanggil begitu kerana mereka menunggang kuda ayam. Versi, seperti yang anda lihat, berbeza.

Penyebutan pertama orang Polovtsian dalam kronik Rusia turun ke 1055. Ahli sejarah suka N. M. Karmzin, S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevsky, N. I. Kostomarov Keluarga Kipchak dianggap sebagai orang gasar yang dahsyat dan dahsyat yang telah memukul Rus' dengan teruk. Tetapi seperti yang dikatakan Gumilyov tentang Kostomarov, bahawa: "Lebih senang menyalahkan jiran atas masalah anda sendiri daripada diri sendiri".

Putera-putera Rusia sering bergaduh sesama sendiri dengan kekejaman sedemikian sehingga seseorang boleh mengira mereka sebagai anjing halaman yang tidak berkongsi sekeping daging. Lebih-lebih lagi, persengketaan sivil berdarah ini sering berlaku dan ia lebih dahsyat daripada beberapa serangan kecil nomad, katakan, ke atas Kerajaan Pereyaslavl. Dan di sini, tidak semuanya semudah yang kelihatan. Lagipun, putera raja menggunakan Polovtsy sebagai tentera upahan dalam peperangan sesama mereka. Kemudian ahli sejarah kita mula bercakap tentang bagaimana Rus' didakwa bertahan dalam perjuangan menentang gerombolan Polovtsian dan mempertahankan Eropah seperti perisai dari pedang yang menggerunkan. Pendek kata, rakan senegara kita mempunyai banyak fantasi, tetapi mereka tidak pernah sampai ke intipati perkara itu.

Adalah menarik bahawa Rus melindungi orang Eropah daripada "nomad barbar yang jahat," dan selepas itu Lithuania, Poland, Jerman Swabia, dan Hungary mula berpindah ke Timur, iaitu, ke Rus', kepada "pembela" mereka. Kami benar-benar perlu melindungi orang Eropah, tetapi tidak ada perlindungan sama sekali. Rus', walaupun berpecah, jauh lebih kuat daripada Polovtsy dan pendapat ahli sejarah yang disenaraikan di atas adalah tidak berasas. Jadi kami tidak melindungi sesiapa daripada nomad dan tidak pernah menjadi "perisai Eropah", malah "perisai dari Eropah".

Mari kita kembali kepada hubungan antara Rus' dan Polovtsians. Kita tahu bahawa dua dinasti - Olgovichi dan Monomashichs - menjadi musuh yang tidak dapat didamaikan, dan penulis sejarah, khususnya, bersandar kepada Monomashich sebagai wira perjuangan menentang padang rumput. Namun, mari kita lihat masalah ini secara objektif. Seperti yang kita tahu, Vladimir Monomakh menyimpulkan "19 perdamaian" dengan Polovtsians, walaupun dia tidak boleh dipanggil "putera pendamai". Pada tahun 1095, dia membunuh khan Polovtsian secara khianat, yang bersetuju untuk menamatkan perang - Itlarya Dan Kitana. Kemudian Putera Kiev menuntut Putera Chernigov Oleg Svyatoslavich sama ada dia akan menyerahkan anaknya Itlar, atau dia akan membunuhnya sendiri. Tetapi Oleg, yang akan menjadi kawan baik Polovtsians, menolak Vladimir.

Sudah tentu, Oleg mempunyai dosa yang cukup, tetapi masih, apa yang lebih menjijikkan daripada pengkhianatan? Dari saat inilah konfrontasi antara dua dinasti ini bermula - Olgovichi dan Monomashichi.

Vladimir Monomakh dapat menjalankan beberapa siri kempen menentang nomad Polovtsian dan menggulingkan beberapa Kipchak di luar Don. Bahagian ini mula berkhidmat kepada raja Georgia. Kipchak tidak kehilangan keberanian Turki. Mereka menghentikan serangan orang Turki Seljuk di Kavakaz. Ngomong-ngomong, apabila orang Seljuk menawan kuren Polovtsian, mereka mengambil budak lelaki yang maju secara fizikal dan kemudian menjualnya kepada Sultan Mesir, yang mengangkat mereka menjadi pejuang elit khalifah - Mamluk. Sebagai tambahan kepada keturunan Kipchaks, keturunan Circassians, yang juga Mamluk, berkhidmat kepada Sultan dalam Kekhalifahan Mesir. Walau bagaimanapun, ini adalah unit yang sama sekali berbeza. Mamluk Polovtsian dipanggil al-Bahr atau Bakhrit, dan Mamluk Circassian al-Burj. Kemudian, Mamluk ini, iaitu Bahrit (keturunan Cumans), akan merampas kuasa di Mesir di bawah pimpinan Baybars dan Kutuza, dan kemudian mereka akan dapat menangkis serangan Mongol Kitbugi-noyon (negeri Hulaguid)

Marilah kita kembali kepada orang Polovtsi yang masih dapat tinggal di padang rumput Caucasus Utara, di wilayah Laut Hitam utara. Pada tahun 1190-an, beberapa bangsawan Polovtsian menerima agama Kristian. Pada tahun 1223, komander tentera Mongol dua tumen (20 ribu orang), Jabe Dan Subedey, membuat serbuan mengejut ke bahagian belakang Polovtsians, memintas rabung Caucasus. Dalam hal ini, Polovtsians meminta bantuan di Rus', dan putera raja memutuskan untuk membantu mereka. Adalah menarik bahawa, menurut banyak ahli sejarah yang mempunyai sikap negatif terhadap penduduk padang rumput, jika Polovtsians adalah musuh abadi Rus, maka bagaimana mereka akan menjelaskan bantuan yang cepat, hampir bersekutu, daripada putera Rusia? Walau bagaimanapun, seperti yang anda ketahui, tentera bersama Rusia dan Polovtsians telah dikalahkan, dan bukan kerana, katakanlah, keunggulan musuh, yang tidak ada di sana, tetapi kerana kekacauan mereka (Rusia dan Polovtsian berjumlah 80 orang. ribu orang, dan orang Mongol hanya 20 ribu orang). Kemudian diikuti kekalahan sepenuhnya Polovtsian dari temnik Batu. Selepas ini, Kipchaks bersurai dan hampir tidak lagi dianggap sebagai kumpulan etnik. Sebahagian daripada mereka dibubarkan di Golden Horde, ada yang memeluk agama Kristian dan kemudiannya memasuki Principality of Moscow, beberapa, seperti yang kami katakan, mula memerintah di Mamluk Mesir, dan ada yang pergi ke Eropah (Hungary, Bulgaria, Byzantium). Di sinilah sejarah Kipchaks berakhir. Yang tinggal hanyalah menggambarkan sistem sosial dan budaya kumpulan etnik ini.

Polovtsians mempunyai sistem tentera-demokrasi, boleh dikatakan seperti kebanyakan orang nomad lain. Satu-satunya masalah mereka ialah mereka tidak pernah tunduk kepada pihak berkuasa berpusat. Kuren mereka adalah berasingan, jadi jika mereka mengumpulkan tentera biasa, ia jarang berlaku. Selalunya beberapa kuren bersatu menjadi gerombolan kecil, yang ketuanya adalah khan. Apabila beberapa khan bersatu, kagan adalah di kepala.

Khan menduduki kedudukan tertinggi dalam gerombolan, dan perkataan "kan" secara tradisinya ditambah kepada nama-nama Cumans yang memegang jawatan ini. Selepasnya muncul golongan bangsawan yang memberi perintah kepada ahli masyarakat. Kemudian ketua-ketua yang memimpin pahlawan biasa. Kedudukan sosial yang paling rendah diduduki oleh wanita - hamba dan banduan - tawanan perang yang menjalankan fungsi hamba. Seperti yang telah ditulis di atas, gerombolan itu termasuk sejumlah kuren, yang terdiri daripada keluarga aul. Seorang koshevoy telah dilantik untuk memiliki kuren (Turki "kosh", "koshu" - nomad, untuk berkeliaran).

“Pekerjaan utama orang Cuman ialah penternakan lembu. Makanan utama nomad sederhana adalah daging, susu dan bijirin, dan minuman kegemaran mereka adalah kumiss. Polovtsians menjahit pakaian mengikut corak padang rumput mereka sendiri. Pakaian harian orang Polovtsians ialah kemeja, kaftan dan seluar kulit. Kerja rumah, khabarnya Plano Carpini Dan Rubruk, biasanya dilakukan oleh wanita. Kedudukan wanita di kalangan Polovtsians agak tinggi. Norma tingkah laku orang Cuman dikawal oleh "undang-undang adat". Perselisihan darah menduduki tempat penting dalam sistem adat Polovtsian.

Untuk sebahagian besar, jika kita mengecualikan golongan bangsawan, yang mula menerima agama Kristian, maka Polovtsians mengaku Tengrism . Sama seperti Turkuts, Polovtsians dihormati serigala . Sudah tentu, bomoh yang dipanggil "basham" juga berkhidmat dalam masyarakat mereka, yang berkomunikasi dengan roh dan merawat orang sakit. Pada dasarnya, mereka tidak berbeza dengan bomoh orang nomad yang lain. Polovtsians mengembangkan kultus pengebumian, serta kultus nenek moyang, yang secara beransur-ansur berkembang menjadi kultus "pemimpin pahlawan." Mereka membina timbunan di atas abu orang mati mereka dan mendirikan balbal Kipchak yang terkenal ("wanita batu"), didirikan, seperti dalam Kaganate Turkic, sebagai penghormatan kepada pahlawan yang mati dalam perjuangan untuk tanah mereka. Ini adalah monumen indah budaya material, mencerminkan dunia rohani pencipta mereka yang kaya.

Polovtsians sering bertempur, dan urusan ketenteraan diutamakan untuk mereka. Selain busur dan pedang yang sangat baik, mereka juga mempunyai anak panah dan lembing. Kebanyakan tentera adalah pasukan berkuda ringan, terdiri daripada pemanah kuda. Juga, tentera mempunyai pasukan berkuda yang bersenjata lengkap, yang pahlawannya memakai baju besi lamellar, baju besi plat, surat berantai, dan topi keledar. Pada masa lapang, pahlawan memburu untuk mengasah kemahiran mereka.

Sekali lagi, ahli sejarah stepophobic berhujah bahawa Polovtsians tidak membina bandar, tetapi di tanah mereka bandar-bandar Sharukan, Sugrov, Cheshuev, yang diasaskan oleh Polovtsians, disebutkan. Di samping itu, Sharukan (kini bandar Kharkov) adalah ibu kota Cumans Barat. Menurut pengembara sejarah Rubruk, Polovtsians memiliki Tmutarakan untuk masa yang lama (menurut versi lain, pada masa itu ia adalah milik Byzantium). Mereka mungkin diberi penghormatan oleh koloni Crimean Yunani.

Kisah kami tentang Polovtsians berakhir, bagaimanapun, walaupun fakta bahawa artikel ini tidak mempunyai data yang mencukupi tentang kumpulan etnik yang menarik ini dan oleh itu perlu ditambah.

Alexander Belyaev, Kelab Integrasi Eurasia MGIMO (U).

Bibliografi:

1. Gumilev L.N. "Rusia Kuno dan Padang Rumput Besar." Moscow. 2010
2. Gumilyov L.N. "Milenium di sekitar Laut Caspian." Moscow. 2009
3. Karamzin N. M. "Sejarah Negara Rusia." Saint Petersburg. 2008
4. Popov A.I. "Kypchaks dan Rus'." Leningrad. 1949
5. Grushevsky M. S. "Esai mengenai sejarah tanah Kyiv dari kematian Yaroslav hinggaXIVberabad-abad." Kiev. 1891
6. Pletnyova S. A. "Polovtsy." Moscow. 1990
7. Golubovsky P.V. « Pechenegs, Torques dan Cumans sebelum pencerobohan Tatar.” Kiev. 1884
8. Plano Carpini J. "Sejarah Mongol, yang kami panggil Tatar." 2009 //
9. Rubruk G. “Perjalanan ke Negara-negara Timur.” 2011 //

Kepala (ciri Mongoloid) patung wanita, abad ke-12.

Arca batu seorang wanita (kiri) dan seorang lelaki di wilayah Laut Hitam Utara. abad XII.

Mukadimah

Pada masa lalu, wilayah Eurasia yang luas dari Hilir Danube ke hulu Irtysh dan seterusnya melalui Dzungaria ke Mongolia adalah hamparan padang rumput, menyeberang ke arah yang berbeza oleh sungai-sungai yang besar dan didiami oleh banyak suku nomad yang sangat berbeza dari segi penampilan dan bahasa tetapi sangat serupa dalam gaya hidup, ekonomi dan budaya material.

Pada abad XII - awal abad XIII. bahagian utama padang rumput yang besar - dari Dniester hingga Irtysh tengah - didiami oleh puak-puak Turki, yang dikenali dalam sumber bertulis negara-negara jiran di bawah pelbagai etnonim (etnik): di Arab-Parsi dan negara-negara timur lain di bawah nama Kipchaks, di Rus' - Polovtsians, di Byzantium dan melalui pengantaraannya di Eropah Barat - Cumans. Lebih-lebih lagi, orang Kipchak tidak dikenali di Eropah, dan di negara-negara Islam dan China mereka tidak mengenali Cumans dan Cumans, di Rus' orang Cuman dikenal pasti dengan Cumans, dan di Georgia, Polovtsian Khan Atrak, yang dikenali dalam Rus', dipanggil Kipchaks (1118). Selaras dengan etnonim, terdapat sebutan geografi padang rumput: Desht-i Kipchak di negara-negara Timur, Padang Polovtsian di Rusia dan Kumania di negara-negara Barat.

Padang rumput Eurasia pada zaman XI–XIII abad. dipelajari dengan baik oleh ahli arkeologi dan ahli sejarah, etnologi sejarah suku kaum yang mendiami mereka, yang etnonimnya tercermin dalam sumber bertulis di banyak negara Eropah dan Asia, dan yang meletakkan asas etnik banyak orang moden, kurang dipelajari.

Masih banyak yang tidak jelas: sama ada suku kaum ini membentuk satu kumpulan etnik atau tidak, sama ada mereka tergolong dalam satu jenis kaum atau tidak, sama ada mereka bercakap bahasa yang sama atau tidak. Apakah kesinambungan etnik puak-puak ini dan keturunan biologi mereka yang sepatutnya.

Buku ini adalah percubaan untuk menjawab soalan-soalan yang dikemukakan di atas.

Selamat membaca! Saya harap ia akan menarik dan berguna.

Tuan [seyanto] – Kipchaks

Sumber: inskripsi Turki kuno Tonyukuk dan di monumen Bilge Kagan, abad ke-7, kronik / "sejarah" dinasti Cina (abad IV–VIII).

kesusasteraan: Klyashtorny S.G. Monumen rock runic Mongolia.// Koleksi Turkological 1975. M., 1975; Klyashtorny S.G. Kipchaks dalam monumen runic.// Turcologica. Untuk ulang tahun ke-80 Academician A.N. Kononova. L., 1986.

pengenalan

Sehingga baru-baru ini, pendapat A.N. telah ditubuhkan dengan kukuh dalam kajian Turki. Bernshtam bahawa etnonim "Kypchak" adalah nama asal kumpulan etnik yang sepadan (kumpulan suku) dan pertama kali disebut dalam kronik dinasti China pada 201 SM. e. dipanggil "kyueshe" (Bernstam, 1951). Pada masa ini, pendapat S.G. diterima. Klyashtorny bahawa etnonim asal Kipchaks adalah nama Turki kuno mereka "Sira", yang disebut dalam inskripsi runic abad ke-6-8. dan dikenali dalam sumber Cina pada abad ke-4–8. di bawah nama "se", dan kemudian - "seyanto" (pada abad ke-5, apabila tuan-tuan dinamakan bersama-sama dengan suku Yamtar atau Yanto yang mereka takluki). Tuan/Seyantos menjadi Kipchak kemudiannya.

Pada abad pertama era baru, banyak puak menjelajah padang rumput dari Altai ke Khingan, menyebut dalam sumber Cina keturunan Xiongnu dan dikenali di bawah nama biasa "tele" (tegreg - "kereta", iaitu pembuat kereta) atau gaogyui (“kereta tinggi”) dan mengembara di atas gerobak pelik. Badan-badan itu sendiri menamakan diri mereka "Oguz" (“suku-suku”) dan suku-suku tertentu: oleh itu, dalam kronik dinasti Sui (581–618) 15 kumpulan suku telah dinamakan (Yuane, Seyanto, Dubo, Guligan, Pugu, Kibi, Dolange , bayegu, tunlo, hun (kun), sygye, husye, adye, higye, baysi), pada awal abad ke-7. konfederasi 10 puak menonjol, bukan Tele, tetapi Oghuz, termasuk Seyanto, Khoikhu, Kibi, Kun, Sygye, Adye, Tunlo, Baysi, Bayegu, Pugu. Selepas pembentukan Turkik Khaganate Pertama (552), puak Tele menjadi sebahagian daripadanya, membentuk asas penduduk dan kuasa ketenteraannya. Keruntuhan Kaganate kepada Barat dan Timur (603) membahagikan puak Tele (dan beberapa kumpulan puak tertentu, contohnya, Seyanto) kepada dua bahagian. Sudah pada tahun 605, orang Seyanto, nomad di Tien Shan Timur, memberontak terhadap Khaganate Turki Barat dan berhijrah ke saudara-mara mereka di Otyuken (Khangai), Khaganate Turki Timur, membentuk sebuah daerah khas di sana (619) yang dipimpin oleh Shad, saudara kepada si Khagan. Pada tahun 628, pemberontakan puak Tele (Oghuz), yang diketuai oleh Seyanto (Tuan) dan Khoikhu (Uighur), tercetus menentang Turki Timur El-Kagan. Kagan melarikan diri ke selatan, meninggalkan Otuken dalam pemberontakan. Mengambil kesempatan daripada pemberontakan Oghuz, Maharaja Tang Taizong mengalahkan tentera El Kagan dan membubarkan Khaganate Turki Timur (630). Selepas kejatuhan Khaganate, perebutan kuasa di Khangai antara Seyanto dan Uighur, yang bermula selepas penerbangan Khagan, berakhir dengan kemenangan Seyanto: Sirian Khaganate, yang dipimpin oleh dinasti Ilter, muncul di Utara. Mongolia. Kaganate termasuk wilayah dari Altai ke Khingan, dari hulu Yenisei ke Gobi, dengan ibu pejabatnya di tebing utara Sungai Tola. Secara pentadbiran, khaganate baru mengulangi khaganate lama (Turki), sebagai contoh, pembahagian ke sayap barat (tardush) dan timur (telis), yang diketuai oleh shads, anak-anak khagan. Pada tahun 641, perang meletus antara Yenchu Bilge Kagan Syria dan saudara lelaki Turkic El Kagan yang meninggal dunia, dan selepas Sirs mengalahkan anak didik China ini, mereka terpaksa melawan orang Cina sendiri. Pada 646, Tokuz-Oghuzs, yang dipimpin oleh Uyghur, memberontak terhadap Sires. Mereka berpaling kepada orang Cina untuk mendapatkan bantuan dan bersama-sama mereka mengalahkan Sires. Sirian Khaganate (630–646) tidak lagi wujud; percubaan oleh Siria untuk memulihkannya telah ditindas oleh China pada 668. Tuan-tuan, bersama-sama saingan mereka yang baru-baru ini iaitu Turki kuno, berada di bawah pemerintahan Tang China dan pada tahun 679 mereka melancarkan pemberontakan anti-Cina. Selama dua tahun, Sirs dan Turki berperang bersama-sama melawan tentera empayar dan selepas kemenangan (681), mereka berkongsi kuasa dalam Khaganate Turki (kedua) yang dipulihkan: dalam inskripsi Tonyukuk (726) mereka dinamakan bersama (Turks and Sirs) sebagai puak yang dominan ( Tokuz-Oguz dan puak lain adalah puak bawahan). Dalam monumen kepada Bilge Kagan (735), orang Turki dipanggil suku dominan, Sirs ("enam Tuan" dalam sumber) adalah suku kedua dalam hierarki kuasa, Oghuz dan Ediz kekal bawahan. Walau bagaimanapun, kuasa Turki dan Tuan dalam Kaganate Turki kedua telah diuji oleh pakatan puak yang kuat - Tokuz-Oguz ("sembilan suku") yang dipimpin oleh Uyghur pada 687–691, pada 714–715. dan 723–724, sehingga pemberontakan Tokuz-Oghuz seterusnya berakhir dengan kekalahan Kaganat Turki kedua (pada 744). Orang Turki yang dikalahkan hilang sebagai kumpulan etnik, tetapi etnonim mereka menjadi nama sekumpulan bahasa (Turki) dan nama diri orang yang sama sekali baru - orang Turki. Puak sire yang kalah melarikan diri dari tebing Tola dan Orkhon ke Altai Utara dan Tien Shan Timur. Selepas 735, apabila mereka disebut untuk kali terakhir, etnonim mereka hilang, tetapi bukan kumpulan etnik mereka, yang hanya menukar satu nama, agak layak, kepada yang lain dengan makna yang menghina ("malang") - kybchak (kypchak, kipchak). Sejarah tuan/seyantos telah berakhir (S.G. Klyashtorny, T.P. Sultanov, 2004, ms. 121–129).

Sebagai kesimpulan tentang Tuan/Seyanto, kita boleh menambah bahawa menurut kronik Cina, khususnya Tangshu, Seyanto adalah yang paling kuat dari puak Tele; dalam adat mereka, mereka serupa dengan orang Turki kuno. Walau apa pun, upacara pengebumian dalam budaya arkeologi Srostkin, yang dianggap tipikal Kipchaks, diperbaiki (rumit) dari upacara mayat Turki kuno dengan kuda (terutama dalam perkembangannya pada peringkat kedua dan ketiga, IX- abad XII). Seperti orang Turki purba, Seyanto, dan selepas mereka Kipchaks, mempraktikkan pemasangan monumen antropomorfik kepada si mati di atas busut...

Kipchaks

Sumber: monumen kepada Elitmish Bilge Kagan (batu Selengit, 760), bahan arkeologi, termasuk paleoantropologi, kronik Cina, bermula dengan "Tangshu"; karya Muslim, terutamanya pengarang Arab-Parsi, terutamanya karya Ibn Khordadbeh (820-913), “The Boundaries of the World” (Hudud al-Alam) oleh tanpa nama (983), Abu-l-Fadl Beyhaki (906- 1077), Nasir-i Khosrov (1004–1072), Abu Said Gardizi (abad ke-11, tahun hidup tidak diketahui), Mahmud al Kashgari (abad ke-11, tahun hidup tidak diketahui), Abu l-Hasan Ali Ibn al Asir (1160– 1233), Ala ad-Din Juwayni (1226–1283), Fazlallah Rashid al-Din (1248–1318).

Sastera utama: penyelidikan oleh S.M. Akhinzhanova, O. Ismagulova, S.G. Klyashtorny, B.E. Kumekova, K.Sh. Shaniyazova.

760 - inskripsi pada monumen Elitmish Bilge Kagan yang dikuasai oleh orang Turki dan Kybchak selama lima puluh tahun ke atas Tokuz-Oghuz, yang dipimpin oleh orang Uyghur, menjadi tarikh permulaan untuk munculnya etnonim baru, yang dari masa ke masa menjadi sangat biasa di pensejarahan Timur zaman pertengahan dan hidup lebih lama daripada etnos itu sendiri, pembawa etnonim ini...

Pada abad ke-8 Lebih daripada seratus tahun berlalu dari tahun sebutan pertama dalam sumber naratif nama "Kybchak" kepada nama mereka dalam senarai puak Turki: pada masa ini, apabila ketua perkhidmatan pos di salah satu wilayah Iran semasa pemerintahan khalifah Arab al Mutamid (870–892) Dalam bukunya “Book of Ways and Countries” (abad ke-9), Abu-l Kasim Ubaidallah ibn Abdallah Ibn Khordadbeh menamakan sejumlah puak Turki - Toguz-Guzz, Karluk , Guzzi, Kimaks, dan termasuk Kipchaks (dalam sebutan Arab Khifchak). Adalah jelas bahawa selepas penerbangan dari Otuken (Khangai, Mongolia moden), disebabkan oleh kekalahan Khaganate Turkik Kedua (Timur) (pada 744), dan penempatan Seyanto di Altai Utara (di Tien Shan, barat laut. bandar Kashgar pada abad ke-11 Mahmud al Kashgari mencatatkan "jiran" Kipchaks (Nasilov, 2009, hlm. 290), di mana mereka "ditemui" oleh ahli arkeologi mengikut upacara pengebumian yang khas, pelarian telah menetap di wilayah Kazakhstan moden, di mana mereka mendapat perhatian seorang pegawai Khalifah Arab. Abu Said Gardizi , yang hidup lebih lewat daripada Ibn Khordadbeh, berdasarkan sumber terdahulu dalam karyanya "Ornament of News" (c. 1050, ketika negeri Kimak tidak lagi wujud) memberikan data menarik tentang asal usul orang Kimak, dipercayai berkaitan dengan Kipchak, tentang negeri Kimak, komposisi etnik penduduknya.Kaum Kipchak menduduki wilayah istimewa di Kimakia - Andar-az-Khifchak , menikmati autonomi tertentu, tetapi raja telah dilantik kepada mereka oleh Kagan dari Kimak, Kimak sendiri menduduki wilayah Irtysh dan dipanggil Yemeks, Eymur (mereka) dan Bayandur menetap di sepanjang Sungai Syr-Darya sepanjang di sekitar Oguzes, di mana sumber kemudiannya menempatkan mereka. Habitat orang Tatar, Ajlad dan Lanikaz tidak diketahui. Selepas kejatuhan Uyghur Khaganate (840), peneroka baru mengikuti ke negara Kimak, dan mereka diikuti oleh lebih ramai lagi selepas Khitan, yang semakin kuat pada abad ke-10, mula memindahkan orang Turki Timur dari wilayah nenek moyang mereka. Tahap kestabilan kuasa nomad Kimaks tertakluk kepada autonomi suku bawahan yang diperintah oleh raja-raja "mereka"; ia tidak dapat menahan tekanan pendatang baru, dan "tuan" berubah di padang rumput utara Khorezm. Ini dilaporkan oleh penyair dan pengembara Iran (oleh itu, dia tahu apa yang dia tulis) Nasir-i Khosrow al Marwazi dalam "Koleksi"nya ("Divan", 1030). Mengembara melalui Asia Tengah, Nasir-i Khosrow tahu betul keadaan di padang rumput di utara berhampiran sempadan Khorezm, yang pada masa itu (abad ke-11) adalah sebahagian daripada negeri Seljuk, jadi laporannya boleh dipercayai. Nasir-i Khosrow adalah yang pertama dan untuk masa yang lama memanggil tanah luas di utara Syr Darya dalam bahasa Parsi Desht-i Kipchak, iaitu "Steppe of the Kipchak", bukannya nama mereka oleh ahli geografi Arab pada abad ke-10. Maffazat al-guzz (“Oguz steppe”). Ini bermakna: 1) Oghuz tidak lagi menguasai sempadan Khorezm; kemudian, di bawah tekanan daripada pendatang baru dari timur, mereka pergi ke wilayah Laut Hitam Utara; 2) tidak ada lagi negeri Kimak; 3) di wilayah dari Irtysh ke Volga, Kipchaks menjadi yang terkuat. Tuan-tuan yang sama (seyanto), yang selepas beberapa siri kekalahan menerima nama kypchak, iaitu "malang, malang" (Kamus Turki Kuno, 1969, hlm. 449). Ia tidak sepenuhnya jelas: sama ada Sirs sendiri menukar etnonim mereka supaya tidak menarik roh jahat, atau itulah yang dipanggil oleh musuh mereka - Tokuz-Oguz yang dipimpin oleh Uyghur, yang mengalahkan Sirs pada 647 dan 744. Nampaknya yang kedua lebih berkemungkinan, kerana buat pertama kalinya para induk itu dinamakan demikian dalam prasasti di monumen itu. Uyghur Eletmish-Bilge Kagan ("Kybchak", 760), dan dalam senarai suku Desht-i Kipchak dalam tulisan pengarang Arab-Parsi etnonim Kipchak tidak ada. Mungkin semantik etnonim "Kypchak" ("malang") masih belum dilupakan, seperti nasib Sir Kaganate, dan oleh itu Kipchaks tidak mencipta satu keadaan yang serupa dengan Sir atau Kimak Kaganate? Tetapi setelah menguatkan, mereka dengan cepat, menurut kesaksian Khorasan Abu-l-Fazl Beykhaki dalam karyanya "The History of Masud" (1035), menembusi Khorezm dan memperoleh pengaruh besar di dalamnya. Peranan Kipchak dalam sejarah Khorezm telah dikaji dengan baik oleh ahli sejarah Kazakhstan S.M. Akhinzhanov dalam karyanya "Kypchaks dalam sejarah Kazakhstan zaman pertengahan" (Alma-ata, 1989), yang menjadi asas kajian ini (penglibatan pengarang lain akan dibincangkan secara khusus dengan rujukan kepada karya mereka).

Maklumat pertama tentang hubungan bersekutu antara Khorezm dan puak Kipchak telah diketahui sejak akhir abad ke-11. Pada tahun 1095, Sultan Seljuk Sanjar melantik gulamnya (hamba) Akinji ibn Kochkar dari suku Kun, secara etnik berkaitan dengan nenek moyang Kipchaks - suku kaum Sir (Kuns bersama-sama dengan Tuan/Seyanto disebut dalam sumber Cina dari Abad ke-4-6 di Khorezm, di bawah kawalannya, sebagai Khorezmshah). komposisi puak Tele). Akinji ibn Kochkar meninggal dunia pada tahun 1096, anaknya Togrul-tegin mengadakan pakatan dengan Kipchaks of Mangyshlak dan menentang Shah Khorezm untuk mengembalikan kuasa, tetapi tidak berjaya. Sejarah lanjut hubungan antara Khorezm dan Kipchaks tidak diketahui sehingga akhir abad ke-12. Pada masa ini, perubahan tertentu dalam pergerakan dan pengumpulan semula puak telah berlaku di Desht-i Kipchak, sebahagian daripada mereka pergi ke wilayah Laut Hitam Utara, dan garis besar harta benda yang lebih kurang stabil telah ditentukan. Di Khorezm dia menaiki takhta, pertama sebagai vasal sultan Seljuk (1172), dan dari 1194 sebagai negara merdeka, Khorezmshah Abul Muzaffar Tekesh (1172–1200).

Pada tahun 1182, pusat salah satu harta benda Kipchak, kota Sygnak, telah ditawan oleh Khorezmshah Tekesh; pada tahun yang sama, Kipchak khan Alp-Kara Uranus datang ke Jend dengan ekspresi kerendahan hati, mungkin disebabkan oleh kehilangan Sygnak. Dia membawa bersama anaknya Kyran, ketua "anak lelaki Yughur" (nampaknya keturunan sekumpulan Uighur yang melarikan diri selepas kejatuhan Uyghur Khaganate pada tahun 840 ke Kimak dan mengiktiraf "naungan" anak lelaki itu. daripada khan suku dinasti). Khan dan anak lelakinya memeluk Islam, dan Khorezmshah Tekesh sendiri berkahwin dengan anak perempuan Kadyr Khan, cucu Alp-Kara Khan Uran Terken-Khatun. Suku Uran, menurut S.M. Akhinzhanov, berasal dari Yemek, yang merupakan keturunan Mongolia, menurut Nesevi, suku Kayi. Suku ini, setelah menjadi salah satu dinasti, menikmati pengaruh besar di bawah anak lelaki Tekesh Khorezmshah Muhammad II (1200–1220), yang berada di bawah pengaruh besar ibunya, yang berasal dari suku Uran (menurut pengarang lain, dia adalah daripada suku Kangly). Orang dari suku Uran menduduki jawatan penting kerajaan, khususnya, sepupu Khorezmshah Muhammad (anak saudara ibunya) dilantik menjadi gabenor kota Otrar. Sudah berada di bawah pemerintahan Khorezmshahs Il-Arslan (memerintah 1156–1172) dan anaknya Alaeddin Tekesh (1172–1200), askar upahan dari kalangan Kipchak menjadi bahagian utama tentera Khorezm. Pada malam sebelum pencerobohan Mongol, Kipchaks benar-benar membanjiri negara, membentuk asas tentera pada masa aman (contohnya, Terken Khanum mempunyai 10,000 detasmen yang kuat dari rakan-rakannya sebagai pengawal peribadinya) dan garrison bersenjata di banyak bandar. . Berjuang dengan kerelaan ibunya yang mendominasi dan pembangkangan "saudara Kipchak" (contohnya, pada tahun 1210 dia menindas pemberontakan Kipchak berhampiran Jend, pada tahun 1216 dia membuat kempen melawan Kadyr Khan di Desht-i Kipchak, di mana dia bertemu dengan detasmen Mongol yang mengejar Merkits), Muhammad II tidak mempercayai Kipchaks dalam tenteranya, ini sebahagian besarnya menjelaskan pengelakan beliau daripada pertempuran yang menentukan dengan Mongol pada 1218–1220. Dan sesungguhnya, hanya Kair Khan Inalchik, gabenor Otrar dan penyebab "tragedi Otrar" (pembunuhan duta dan pedagang kafilah Mongol pada tahun 1218), merasakan "hisab" orang yang terdesak mempertahankan kota itu, dan kemudian kubu kota dari pasukan Mongol yang unggul. Anak lelaki Muhammad Jalal ad-din telah berkahwin dengan seorang wanita dari suku yang sama dengan Terken-Khatun, anaknya telah berkahwin dengan anak perempuan khan dari suku Kangly. Jalal ad-din bertempur untuk masa yang lama dengan orang Mongol (dan dengan orang-orang Caucasus Selatan). Mungkin suku-suku Kipchak, yang berkaitan dengan persaudaraan dengan dinasti Khorezmshah, bermati-matian menentang Mongol, merasakan nasib mereka yang tidak dapat dicemburui (pengarang Muslim, menggambarkan penaklukan Mongol ke atas Khorezm, tidak memperhatikan "eksploitasi heroik" para pembela Kipchaknya, hanya memperhatikan mereka yang tidak berbelas kasihan. pemusnahan Kangly oleh Mongol, mungkin sebagai suku yang paling teratur dan oleh itu berbahaya).

Suku Kipchak yang tinggal, kecuali mereka yang tinggal di Desht-i Kipchak, melarikan diri dari Khorezm atau pergi ke sisi para penakluk. Malah di Desht-i Kipchak, tidak semua suku tempatan menentang Mongol, walaupun sumber bertulis tidak memberikan gambaran yang tepat tentang situasi politik di Desht-i Kipchak pada malam sebelum dan semasa pencerobohan Mongol pada 1218–1229. Sumber bertulis yang ada melaporkan hanya dua kes dalam kedudukan puak tempatan berhubung dengan Mongol. Menurut kronik dinasti "Yuanpi", salah seorang sekutu tentera Mongol, Tutukh, berasal dari suku "Qincha" (Kypchak), yang wilayahnya pada asalnya berhampiran Pergunungan Andogan di Sungai Zhelyanchuan, dari mana sukunya berhijrah ke barat laut dan menetap berhampiran Pergunungan Yuboli di bawah "kedaulatan" » Quyu (c. 1115–1125). Menurut P. Pellio, peneroka adalah dari suku Bayaut (Rashid ad-Dii menyebut suku ini di Sungai Selenga), dan suku itu "memperuntukkan" nama "Kipchak" di tempat baru. Menurut S. Akhinzhanov, terdapat dua versi yang serupa di mana suku gunung tertentu (Andozan) berpindah berhampiran pergunungan Yuiliboli (Ural), pemimpin mereka (Kunan) menamakan miliknya Kincha, dan Byauts menggunakan etnonim Yuiliboli (Ilbari, Elbuli). , Olburlik); Oleh itu, suku Bayaut Mongolia dari Selenga menjadi Turkik "el Burli" ("orang serigala"). Tetapi ini bukan perkara utama. Pada tahun 1216, ke suku inilah Merkits berhijrah untuk melarikan diri dari Genghis Khan. Mengejar Merkits, detasmen Mongol Subedei-bagatur sedang berarak; dia memintas dan mengalahkan Merkit di kawasan Sungai Irgiz. Sama ada Kipchak yang bersekutu dengan mereka berada dalam pertempuran dengan Merkit - tiada jawapan dalam sumbernya. Kerana takut akan balas dendam Mongol atas persetujuan Kipchak untuk menerima Merkit, anak lelaki kepada Khan Tutukht yang "bersalah" menghantar duta kepada Genghis Khan dengan ungkapan penyerahan. Sebaliknya, Rashid ad-din dan Juvaini memberi keterangan bahawa selepas beberapa pertempuran tewas oleh Kipchak kepada Mongol, mereka hanya ditentang oleh detasmen Bachman tertentu, dari Kipchak suku Olburlik (iaitu el Burli yang sama, Borili), sehingga mereka meninggal dunia di delta Volga pada tahun 1237. Keadaan yang sama berlaku di Kipchak Barat (lihat Polovtsy).

Penampilan fizikal puak Desht-i Kipchak

Kajian antropologi nomad Turki kuno telah dijalankan oleh G.F. Debets (1948), V.V. Ginzburg (1946, 1954, 1956), V.P. Alekseev (1961), N.N. Miklashevskaya (1956, 1959), B.V. Fishtein (1967), O. Ismagulov (1982) dan lain-lain.

Daripada bahan terbitan mereka jelas dilihat bahawa di timur ekstrem penempatan puak-puak Turki mempunyai jenis kaum Mongoloid yang jelas. Di Siberia Selatan, Altai dan Kazakhstan, jenis antropologi nomad Turki pada Zaman Pertengahan dicirikan oleh pelbagai peringkat percampuran bangsa Mongoloid dan Caucasoid, dan nisbah ciri Mongoloid dan Caucasoid dalam jenis kaum setiap suku tidak ikuti dengan ketat secara berurutan dari timur ke barat, seperti yang mungkin diandaikan.

Pengebumian orang Turki sangat serupa di seluruh wilayah penempatan mereka, hanya berbeza dalam butirannya. Busut mereka adalah busut tanah atau batu kecil. Pengebumian dilakukan dalam lubang tanah, kadang-kadang dalam lapisan, kadang-kadang dalam kotak kayu. Mayat (sejak 634) diletakkan dalam kedudukan yang panjang di belakang, dengan kepala ke barat (Bulgars, Khazars, Pechenegs, Obuzes) atau timur laut (Kimaks, Kipchaks dan suku Turki Timur yang lain). Barangan kubur termasuk tali pinggang kuda, senjata, pinggan mangkuk, dan tulang binatang peliharaan; dalam pengebumian wanita, gunting, penusuk, perhiasan, dan cermin ditemui. Ciri orang Turki kuno, Tuan, Kimak dan Kipchak adalah pengebumian dengan kuda (seluruh bangkai atau kepala dan anggota badan); di samping itu, patung antropomorfik batu diletakkan di atas timbunan dalam kedudukan duduk atau berdiri, lelaki dan perempuan, menghadap. timur.

Penampilan fizikal Seyanto tidak diketahui; seseorang hanya boleh menganggap bahawa ia tidak terlalu berbeza daripada ciri-ciri perkauman etnos Turki purba, yang, berdasarkan arca batu, memiliki ciri-ciri bangsa Mongoloid. Setelah berpindah ke Altai Utara, Seyanto, iaitu, Kipchak, menundukkan puak tempatan dan bercampur dengan mereka, memperoleh sifat perkauman yang sedikit berbeza. Menurut G.F. Debet penduduk Altai Utara pada abad ke-8–10. (budaya arkeologi Srostkin) dicirikan oleh mesocrania (indeks Gol. 78.2), muka lebar yang agak rata (tulang pipi, diameter - 140.4 mm), hidung yang agak menonjol (sudut menonjol hidung - 25.1). Secara amnya, mereka adalah orang dari jenis campuran kaum (bangsa Kaukasoid-Mongoloid). Dari Altai Utara, Kipchaks berpindah ke wilayah Kazakhstan moden, di mana mereka terus bergaul dengan puak tempatan, yang juga tergolong dalam pelbagai varian jenis campuran antara kaum Caucasoid dan Mongoloid.

Identiti kaum puak Desht-i Kipchak dikaji oleh ahli antropologi Kazakhstan O. Ismagulov. Menurut datanya, Kimaks (wilayah Irtysh dan Kazakhstan Timur) dicirikan oleh kepala yang besar, brachycrania (81.0 M), dahi yang agak condong, muka yang lebar (134-140 mm M), yang ketara, walaupun tidak terlalu tajam. hidung mancung. Kepala wanita lebih panjang daripada lelaki, dalam mesocranium (panjang 78.5), muka sederhana lebar (panjang 126–129 mm), dan hidung yang lebih lemah. Secara umum, jenis Kimak dicirikan oleh jenis campuran (Mongoloid-Caucasoid), tetapi dengan dominasi (terutama di rantau Irtysh) ciri Caucasoid. Kipchaks lebih Mongoloid: lelaki dicirikan oleh brachycranium yang lebih besar (ukuran 84.2-85.8), muka yang lebih luas (ukuran 142.3-143.2 mm), hidung yang sedikit menonjol (sudut protrusi - 22.0- 22.9) adalah ciri ciri Siberia Selatan (Caucasoid-Mongoloid) bangsa. Kypchaks di rantau Sungai Ural ternyata agak lebih Mongoloid. Data yang ditunjukkan adalah purata; individu (mengikut ciri-ciri tertentu) mempunyai beberapa penyimpangan ke arah Caucasian atau Mongoloid. Sebagai tambahan kepada nomad padang rumput, orang dari wilayah selatan - Khorezm, Sogd, serta hamba dari asal-usul etnik yang berbeza tinggal di bandar dan penempatan luar bandar. Secara umum, suku Desht-i Kipchak dicirikan oleh versi lembut kaum Siberia Selatan, di mana gabungan ciri Caucasoid dan Mongoloid hadir pada abad ke-12. lebih kurang sama (50:50, Ismagulov, 1982). Jika kita membandingkan Kipchak bersejarah dengan orang moden, maka dari segi penampilan fizikal (secara somatologi) Bashkirs tenggara dan Kazakh Kazakhstan Barat akan paling dekat dengan mereka.

Pendapat tentang rambut cerah dan watak Caucasoid Kipchaks, berdasarkan sumber bertulis Cina dan lain-lain (Arab, Georgia) yang meragukan dan kajian berwibawa (L.N. Gumilyov), pada masa ini boleh dianggap tidak betul. Sudah tentu, sesetengah daripada mereka mungkin mempunyai penampilan yang tidak tipikal untuk penampilan fizikal orang-orang dari bangsa Siberia Selatan dengan bahagian yang saksama ciri Mongoloid, tetapi sebahagian besar mereka adalah orang yang berkulit gelap, berambut hitam dan bermata perang, berpipi tinggi sedikit dan bermata sipit dengan rambut lurus dan kasar yang diikat tocang (melihat patung batu).

Sumber dari karya yang ditulis oleh orang membawa pendapat subjektif pengarang mereka bergantung pada suka atau tidak suka mereka. Data paleoantropologi lebih objektif.

Kipchak Khanate zaman pertengahan adalah konglomerat puak Polovtsian yang memiliki wilayah padang rumput yang luas di Eurasia. Tanah mereka meluas dari muara Danube di barat ke Irtysh di timur dan dari Kama di utara ke Laut Aral di selatan. Tempoh kewujudan Kipchak Khanate adalah abad ke-11 - ke-13.

Latar belakang

Orang Polovtsians (nama lain: Kipchaks, Polovtsians, Cumans) adalah orang Turki dengan gaya hidup nomad padang rumput yang klasik. Pada abad ke-8 mereka bertapak di wilayah Kazakhstan moden. Jiran mereka ialah Khazar dan Oghuz. Nenek moyang Cumans dianggap sebagai Sires, yang menjelajah padang rumput di timur Tien Shan dan Mongolia. Itulah sebabnya bukti bertulis pertama tentang orang ini adalah orang Cina.

Pada 744, orang Cuman jatuh di bawah pemerintahan Kimak dan tinggal lama di Kimak Khaganate. Pada abad ke-9 keadaan menjadi betul-betul bertentangan. Polovtsians mencapai hegemoni ke atas Kimaks. Beginilah kemunculan Khanate Kipchak. Pada awal abad ke-11, ia menggulingkan suku Oghuz yang berjiran dari kawasan hilir. Di sempadan dengan Khorezm, Polovtsians mempunyai bandar Sygnak, di mana mereka menghabiskan nomad musim sejuk. Kini di tempatnya adalah runtuhan penempatan purba, yang mempunyai nilai arkeologi yang serius.

Pembentukan negara

Menjelang 1050, Kipchak Khanate menyerap seluruh wilayah Kazakhstan moden (kecuali Semirechye). Di timur, sempadan negeri ini mencapai Irtysh, dan sempadan baratnya berhenti di Volga. Di selatan, Kipchaks mencapai Talas, di utara - hutan Siberia.

Komposisi etnik nomad ini terbentuk hasil daripada penggabungan dengan ramai orang lain. Ahli sejarah mengenal pasti dua suku utama Kipchak: Yanto dan Se. Selain itu, orang Cuman bercampur dengan jiran yang ditakluki (Turk dan Oguzes). Secara keseluruhan, penyelidik mengira sehingga 16 suku Kipchak. Ini adalah borili, toksoba, durut, karaborikly, bizhanak, dll.

Pada pertengahan abad ke-11, Khanate Kipchak mencapai kemuncak pengembangannya. Orang nomad berhenti di Laut Hitam dan padang rumput Rusia, sampai ke sempadan Empayar Byzantine. Akibat penghijrahan beramai-ramai ini, masyarakat Kipchak berpecah kepada dua bahagian konvensional: barat dan timur. Sempadan di antara mereka berjalan di sepanjang Volga (orang Polovtsi memanggilnya "Itil").

Struktur sosial

Masyarakat Kipchak berasaskan kelas dan sosial tidak sama rata. Harta utama yang menjamin kemakmuran adalah lembu dan kuda. Bilangan mereka dalam rumah tangga yang dianggap sebagai penunjuk kedudukan seseorang di tangga sosial. Sebahagian daripada ternakan itu adalah milik bersama. Haiwan sedemikian ditanda dengan tamgas (tanda khas). Padang rumput secara tradisinya adalah milik golongan bangsawan.

Kebanyakan Kipchak terdiri daripada penternak lembu biasa dan ahli komuniti. Mereka dianggap bebas, walaupun mereka sering berada di bawah perlindungan saudara-mara yang lebih berpengaruh. Jika seorang lelaki kehilangan ternakan, dia telah kehilangan peluang untuk berkeliaran dan menjadi yatuk - penduduk yang tidak aktif. Orang yang paling tidak berkuasa dalam masyarakat Polovtsian adalah hamba. Khanate Kipchak, yang ekonominya sebahagian besarnya berasaskan kerja paksa, meningkatkan bilangan hamba dengan mengorbankan tawanan perang.

Hubungan dengan Rusia

Pada separuh pertama abad ke-11, perang Rusia-Polovtsian bermula. Orang nomad tidak cuba menakluki kerajaan Slavik Timur, tetapi datang ke tanah asing demi rompakan dan budak baru. Penduduk padang rumput merampas harta benda dan ternakan serta memusnahkan tanah pertanian. Serangan mereka di luar jangkaan dan pantas. Sebagai peraturan, orang nomad berjaya menghilangkan diri lama sebelum skuad putera raja tiba di tapak pencerobohan mereka.

Selalunya, tanah di sekitar Kyiv, Ryazan, Pereyaslavl, serta Porosye dan Severshchina menderita. Di tanah dan bandar mereka yang kaya itulah Kipchak Khanate menyasarkan serangan tanpa belas kasihannya. Ke-11 - awal abad ke-13 - tempoh pertembungan biasa antara penduduk padang rumput dan skuad Rusia. Kerana bahaya di selatan, orang cuba bergerak lebih dekat ke hutan, yang secara signifikan merangsang penghijrahan penduduk Slavia Timur ke Principality of Vladimir.

Kronik serbuan

Apabila Kipchak Khanate, yang wilayahnya telah meningkat dengan ketara, bersentuhan dengan Rusia, negara Slavia, sebaliknya, memasuki tempoh krisis yang disebabkan oleh pemecahan feudal dan perang saudara dalaman. Dengan latar belakang peristiwa ini, bahaya perantau meningkat dengan ketara.

Polovtsians, yang diketuai oleh Khan Iskal, menimbulkan kekalahan serius pertama ke atas putera Pereyaslavl Vsevolod Yaroslavich pada tahun 1061. Tujuh tahun kemudian, penduduk padang rumput mengalahkan tentera gabungan Rusia tiga Rurikovich di Sungai Alta. Pada tahun 1078, putera Kiev Izyaslav Yaroslavich meninggal dunia dalam pertempuran di Nezhatina Niva. Kesemua tragedi ini menimpa Rus sebahagian besarnya disebabkan oleh ketidakupayaan raja-raja appanage untuk mencapai kata sepakat di antara mereka untuk kebaikan bersama.

Kemenangan Rurikovich

Kipchak Khanate zaman pertengahan, yang sistem politik dan hubungan luarnya menyerupai contoh klasik gerombolan, berjaya mengganas tanah Rusia untuk masa yang lama. Walau bagaimanapun, kekalahan Slav Timur tidak dapat bertahan selama-lamanya. Personifikasi pusingan baru perjuangan menentang Polovtsians adalah Vladimir Monomakh.

Pada tahun 1096, putera raja ini mengalahkan Kipchaks.Pemimpin nomad, Tugorkan, mati dalam pertempuran itu. Adalah menarik bahawa pengasas Kipchak Khanate tidak diketahui oleh ahli sejarah secara pasti. Maklumat kekal hanya mengenai penguasa yang mengisytiharkan perang terhadap kuasa jiran atau menjalin hubungan diplomatik dengan mereka. Khan Tugorkan adalah salah seorang daripada mereka.

Kejiranan yang berbahaya

Terima kasih kepada ketabahan skuad Slavic, pengembangan yang diteruskan oleh Kipchak Khanate selama beberapa dekad berhenti. Pendek kata, sumber orang Cuman tidak cukup untuk menggoyahkan kedaulatan Rus'. Keluarga Rurikovich cuba melawan tetamu yang tidak diundang dengan cara yang ada. Putera-putera itu membina kubu sempadan dan menempatkan orang Turki yang tidak bergerak secara aman - tudung hitam - di dalamnya. Mereka tinggal di selatan tanah Kyiv dan untuk masa yang ketara berkhidmat sebagai perisai Rus'.

Vladimir Monomakh adalah orang pertama yang bukan sahaja mengalahkan Kipchaks, tetapi juga membuat percubaan untuk melancarkan serangan ke padang rumput yang tidak berkesudahan. Kempennya pada tahun 1111, di mana Rurikovich yang lain menyertainya, telah dianjurkan mengikut contoh Perang Salib, di mana kesatria Barat menawan semula Baitulmaqdis daripada orang Islam. Selepas itu, amalan peperangan menyerang di padang rumput menjadi tradisi. Kempen yang paling terkenal dalam cerita rakyat Rusia ialah kempen putera Seversk Igor Svyatoslavovich, peristiwa yang menjadi asas kepada "Tale of Igor's Campaign".

Cumans dan Byzantium

Rus' bukanlah satu-satunya negeri Eropah yang mempunyai hubungan dengan Kipchak Khanate. Ringkasan ringkas tentang hubungan antara penduduk padang rumput dan diketahui dari kronik Yunani zaman pertengahan. Pada tahun 1091, Polovtsians memeterai pakatan singkat dengan putera Rusia Vasilko Rostislavich. Matlamat gabungan itu adalah untuk mengalahkan nomad lain - Pechenegs. Pada abad ke-11, mereka telah dipaksa keluar oleh Cumans dari padang rumput Laut Hitam dan kini turut mengancam sempadan Empayar Byzantine.

Tidak mahu bertolak ansur dengan kehadiran gerombolan di sempadan mereka, orang Yunani memeterai pakatan dengan Vasilko dan Kipchaks. Pada tahun 1091, tentera bersatu mereka, yang diketuai oleh Maharaja Alexius I Komnenos, mengalahkan tentera Pecheneg dalam Pertempuran Leburn. Walau bagaimanapun, orang Yunani tidak membina persahabatan dengan Polovtsians. Sudah pada tahun 1092, Khanate menyokong penipu dan pesaing untuk kuasa di Constantinople, False Diogenes. Orang Polovtsians menyerang wilayah empayar. Byzantines mengalahkan tetamu yang tidak diundang pada tahun 1095, selepas itu mereka tidak cuba meninggalkan sempadan padang rumput asli mereka untuk masa yang lama.

Sekutu orang Bulgaria

Sekiranya orang Kipchak bermusuhan dengan orang Yunani, maka mereka hampir selalu mempunyai hubungan bersekutu dengan orang Bulgaria dari Balkan yang sama. Kali pertama kedua-dua orang ini bertempur di pihak yang sama adalah pada tahun 1186. Pada masa itu, orang Bulgaria menyeberangi Danube dan menghalang Maharaja Isaac II Angel daripada menyekat pemberontakan rakan senegara mereka di Balkan. Gerombolan Polovtsian secara aktif membantu Slav dalam kempen mereka. Serangan pantas merekalah yang menggerunkan orang Yunani, yang tidak biasa melawan musuh sedemikian.

Pada tahun 1187 - 1280 Dinasti yang memerintah di Bulgaria ialah Asenis. Hubungan mereka dengan Kipchak merupakan contoh pakatan yang kuat. Sebagai contoh, pada awal abad ke-13, Tsar Kaloyan, bersama-sama dengan penduduk padang rumput, lebih daripada sekali mengganggu harta benda jirannya, raja Hungary Imre. Pada masa yang sama, peristiwa membuat zaman berlaku - kesatria Eropah Barat menawan Constantinople, memusnahkan Empayar Byzantine, dan di atas runtuhannya mereka membina sendiri - Latin. Orang Bulgaria segera menjadi musuh bebuyutan orang Frank. Pada tahun 1205, pertempuran Adrianople yang terkenal berlaku, di mana tentera Slavic-Polovtsian mengalahkan orang Latin. Tentera Salib mengalami kekalahan teruk, dan maharaja mereka Baldwin bahkan ditangkap. Pasukan berkuda Kipchaks yang boleh dikendalikan memainkan peranan penting dalam kemenangan itu.

Penaklukan oleh Mongol

Tidak kira betapa cerah kejayaan orang Cuman di barat, mereka semua pudar dengan latar belakang ancaman dahsyat yang menghampiri Eropah dari timur. Pada awal abad ke-13, orang Mongol mula membina empayar mereka sendiri. Mereka mula-mula menakluki China dan kemudian bergerak ke barat. Setelah menakluki Asia Tengah tanpa banyak kesukaran, penakluk baru mula menolak orang Cuman dan orang-orang jiran mereka.

Di Eropah, Alan adalah yang pertama diserang. Orang Kipchak enggan membantu mereka. Kemudian giliran mereka pula. Apabila menjadi jelas bahawa pencerobohan Mongol tidak dapat dielakkan, khan Polovtsian berpaling kepada putera Rusia untuk mendapatkan bantuan. Ramai Rurikovich benar-benar bertindak balas. Pada tahun 1223, tentera Rusia-Polovtsian bersatu bertemu dengan Mongol dalam Pertempuran Ono dan mengalami kekalahan yang dahsyat. Selepas 15 tahun, Mongol kembali untuk menubuhkan kuk mereka ke atas Eropah Timur. Pada tahun 1240-an Khanate Kypchan telah musnah sepenuhnya. Orang Polovtsians sebagai satu orang hilang dari masa ke masa, membubarkan antara kumpulan etnik lain di Great Steppe.

Kipchaks, Kipchaks (dalam sumber Eropah dan Byzantine - Cumans, dalam sumber Rusia - Polovtsians, dalam Arab-Parsi - Kipchaks; Tat. Kipchak, Bashk. ҡypsaҡ, Azerbaijani. qıpçaq, Kaz. қыпшақ, Uzb. qipchoq-) - Turkic purba orang nomad , yang datang ke padang rumput Laut Hitam dan Caucasus dari rantau Volga pada abad ke-11.

Istilah "kyueshe" atau "jueshe", disebut pada 201 SM. e., dianggap oleh ramai ahli Turkologi sebagai sebutan pertama Kipchaks dalam sumber bertulis.

Walau bagaimanapun, sebutan yang lebih dipercayai tentang mereka di bawah nama "kibchak" - dalam inskripsi pada batu Selenga (759) "kypchak", "kyfchak" - dalam tulisan pengarang Muslim: Ibn Khordadbeh (abad IX), Gardizi dan Mahmud Kashgari (abad XI), Ibn al-Asir (abad XIII), Rasyid ad-Din, al-Umari, Ibn Khaldun (abad XIV) dan lain-lain. Kronik Rusia (abad XI-XIII) memanggil mereka Polovtsians dan Sorochins, kronik Hungary memanggil mereka palocs dan kuns, sumber Byzantine dan pengembara Eropah Barat (Rubruk - abad ke-13, dll.) memanggil mereka comans (cumans).

Dalam tempoh pertama sejarah politik, Kypchaks bertindak bersama-sama dengan Kimak, secara aktif bertindak sebagai sebahagian daripada kesatuan suku Kimak dalam perjuangan untuk padang rumput baru.

Nenek moyang Kipchaks - Sirs - mengembara pada abad ke-4–7. di padang rumput antara Altai Mongolia dan Tien Shan timur dan disebut dalam sumber Cina sebagai orang Seyanto. Negeri yang mereka bentuk pada tahun 630 kemudian dimusnahkan oleh orang Cina dan Uyghur. Sisa-sisa suku itu berundur ke hulu Irtysh dan padang rumput di timur Kazakhstan. Mereka menerima nama Kipchaks, yang, menurut legenda, bermaksud "malang".

Pada abad ke-10 mereka tinggal di wilayah Kazakhstan barat laut moden, bersempadan dengan Kimaks di timur, Oguzes di selatan dan Khazars di barat.

Menjelang akhir abad ke-10, keadaan politik di padang rumput Kazakhstan telah berubah. Di sini nama etnik "Kimak" hilang. Secara beransur-ansur, kuasa politik beralih kepada Kipchaks. Pada awal abad ke-11, mereka bergerak dekat dengan sempadan timur laut Khorezm, menggantikan Oguzes dari hilir Syr Darya, dan memaksa mereka berpindah ke Asia Tengah dan padang rumput di rantau Laut Hitam Utara. Menjelang pertengahan abad ke-11. Hampir keseluruhan wilayah Kazakhstan yang luas adalah bawahan kepada Kipchaks, kecuali Semirechye. Sempadan timur mereka kekal di Irtysh, sempadan barat mencapai Volga, di selatan - wilayah Sungai Talas, dan sempadan utara adalah hutan Siberia Barat. Dalam tempoh ini, seluruh padang rumput dari Danube ke rantau Volga dipanggil Kypchak Steppe atau "Dasht-i-Kypchak".

Pengukuhan mereka bermula pada abad ke-11 selepas kekalahan Khazar oleh putera Kievan Rus Svyatoslav Igorevich (965) dan dengan kelemahan Oguzes. Kipchaks-Polovtsians mula berpindah ke tanah yang lebih subur dan lebih panas, menggantikan Pechenegs dan sebahagian daripada Oguzes utara. Setelah menundukkan puak-puak ini, Kipchaks menyeberangi Volga dan sampai ke mulut Danube, dengan itu menjadi tuan di Great Steppe dari Danube ke Irtysh, yang turun dalam sejarah sebagai Desht-i-Kipchak.

Kaum Kipchak, khususnya Kangles (seperti Turkmen), selepas pertengahan abad ke-12, mendiami tanah utara negeri Khorezmshah dan diwakili dalam golongan elitnya (lihat Terken-Khatun, Cairo Khan). Ramai orang Mamluk yang mempertahankan Tanah Suci daripada Tentera Salib adalah Kipchaks asalnya.

Di bawah tekanan puak Mongol, sekumpulan Kipchaks Barat di bawah pimpinan Khan Kotyan pergi ke Hungary dan Byzantium. Khan Kotyan dibunuh oleh bangsawan Hungary; beberapa orang Cuman mendapat perlindungan di Balkan. Tetapi majoriti besar Kipchaks menjadi sebahagian daripada Golden Horde. Selepas abad ke-14 Kipchaks menjadi sebahagian daripada Tatar Crimean, Kazakh, Bashkirs, Karachais (Kypchaks of Khan Laipan), Nogais, Kumyks dan orang lain.

The Kipchaks bukan sahaja penggembala nomad, tetapi juga penduduk kota. Dalam harta mereka terdapat beberapa bandar besar: Sygnak, Dzhent, Barchynlykent - di Syr Darya, Kanglykent - di Irgiz, Saksin - di hilir Sungai Volga, Tamatarhan (Tmutarakan kronik Rusia) - di Taman Semenanjung dan Sharukan - tidak jauh dari Kharkov moden.