Master dan Margarita adalah edisi terbaik. Siapa yang menulis The Master dan Margarita? Sejarah novel "The Master and Margarita

Analisis novel M. Bulgakov "The Master and Margarita"

saya.
“Sebagaimana Bapa mengenal Aku, demikian juga Aku mengenal Bapa” (Yohanes 10:15), Juruselamat bersaksi di hadapan para murid-Nya. "... Saya tidak ingat ibu bapa saya. Saya diberitahu bahawa bapa saya adalah orang Syria ...", - kata ahli falsafah pengembara Yeshua Ha-Nozri semasa disoal siasat oleh prokurator kelima Yudea, penunggang Pontic Pilate.

Pengkritik pertama yang memberi respons kepada penerbitan jurnal novel Bulgakov "The Master and Margarita" menyedari, tidak dapat tidak menyedari kenyataan Yeshua tentang nota muridnya Matthew Levi: "Secara umum, saya mula takut bahawa kekeliruan ini akan berlaku. teruskan untuk masa yang sangat lama. Dan semua - kerana fakta bahawa dia tersilap menulis selepas saya. /.../ Dia berjalan, berjalan sendirian dengan kulit kambing dan menulis secara berterusan. Tetapi saya pernah melihat ke dalam kertas ini dan berasa ngeri . Sama sekali tidak ada apa yang tertulis di sana, saya tidak katakan. Saya memohon kepadanya: Demi Tuhan, bakarlah perkamenmu! Tetapi dia mengoyakkannya dari tangan saya dan melarikan diri." Melalui bibir pahlawannya, penulis menolak kebenaran Injil.

Dan tanpa kenyataan ini, perbezaan antara Kitab Suci dan novel adalah sangat ketara sehingga pilihan dikenakan ke atas kita di luar kehendak kita, kerana adalah mustahil untuk menggabungkan kedua-dua teks dalam minda dan jiwa. Saya mesti mengakui bahawa obsesi terhadap kebolehpercayaan, ilusi kepastian, adalah luar biasa kuat di Bulgakov. Tidak dinafikan, novel "The Master and Margarita" adalah karya sastera yang sebenar. Dan ia selalu berlaku: merit artistik yang luar biasa karya menjadi hujah terkuat yang memihak kepada apa yang cuba diilhamkan oleh artis ...

Mari kita fokus pada perkara utama: kita mempunyai imej yang berbeza tentang Juruselamat di hadapan kita. Adalah penting bahawa watak ini membawa bersama Bulgakov bunyi yang berbeza dari namanya: Yeshua. Tetapi ini betul-betul Yesus Kristus. Tidak hairanlah Woland, yang menjangkakan cerita tentang Pilatus, meyakinkan Berlioz dan Ivanushka Bezdomny: "Perlu diingat bahawa Yesus wujud." Ya, Yeshua adalah Kristus, dipersembahkan dalam novel itu sebagai satu-satunya yang benar, bertentangan dengan Injil, yang didakwa dicipta, dijana oleh khabar angin yang tidak masuk akal dan kebodohan murid itu. Mitos Yeshua sedang berlaku di hadapan mata pembaca. Oleh itu, ketua pengawal rahsia, Aphranius, memberitahu Pilatus fiksyen semata-mata tentang tingkah laku ahli falsafah yang mengembara semasa pelaksanaan hukuman mati: Yeshua sama sekali tidak mengatakan perkataan yang dikaitkan kepadanya tentang pengecut, tidak menolak untuk minum. Kredibiliti nota pelajar pada mulanya digugat oleh guru sendiri. Jika tidak ada kepercayaan dalam kesaksian saksi mata, maka bagaimana dengan Kitab Suci yang kemudian? Dan dari mana datangnya kebenaran jika hanya ada seorang murid (yang lain, oleh itu, penipu?), Dan walaupun itu hanya dengan panjang lebar boleh dikenal pasti dengan Injil Matius. Akibatnya, semua bukti berikutnya adalah fiksyen tulen. Jadi, menetapkan pencapaian pada laluan logik, M. Bulgakov memimpin pemikiran kita. Tetapi Yeshua berbeza daripada Yesus bukan sahaja dalam nama dan peristiwa kehidupan - dia pada asasnya berbeza, berbeza di semua peringkat: suci, teologi, falsafah, psikologi, fizikal. Dia pemalu dan lemah, berfikiran sederhana, tidak praktikal, naif hingga ke tahap kebodohan. Dia mempunyai idea yang salah tentang kehidupan sehingga dia tidak dapat mengenali seorang pemberi provokator biasa dalam Yudas Kiryat yang ingin tahu. Dengan kesederhanaan jiwanya, Yeshua sendiri menjadi pemberi maklumat sukarela kepada murid setia Levi Matthew, menyalahkannya atas semua salah faham dengan tafsiran perkataan dan perbuatannya sendiri. Di sini, sesungguhnya: kesederhanaan lebih buruk daripada kecurian. Hanya sikap acuh tak acuh Pilatus, mendalam dan menghina, pada dasarnya menyelamatkan Lewi daripada kemungkinan penganiayaan. Dan adakah dia seorang yang bijak, Yeshua ini, bersedia pada bila-bila masa untuk bercakap dengan sesiapa sahaja dan tentang apa sahaja?

Prinsipnya: "kebenaran itu mudah dan menyenangkan untuk diberitahu." Pertimbangan praktikal tidak akan menghalangnya di jalan yang dia anggap dirinya dipanggil. Dia tidak takut, walaupun kebenarannya menjadi ancaman kepada hidupnya sendiri. Tetapi kita akan tertipu untuk menafikan apa-apa hikmat Yeshua atas dasar ini. Dia mencapai ketinggian rohani yang sebenar, mengisytiharkan kebenarannya walaupun dengan apa yang dipanggil "akal sehat": dia berkhotbah, seolah-olah, dalam semua keadaan konkrit, dari masa ke masa - untuk selama-lamanya. Yeshua tinggi, tetapi tinggi mengikut standard manusia. Dia seorang manusia. Tidak ada apa-apa pun dari Anak Tuhan di dalam dia. Ketuhanan Yeshua dikenakan ke atas kita melalui korelasi, walaupun segala-galanya, imejnya dengan Pribadi Kristus.Tetapi kita hanya boleh mengakui dengan syarat bahawa di hadapan kita bukanlah Tuhan-manusia, tetapi manusia-tuhan. Ini adalah perkara baru utama yang Bulgakov perkenalkan, berbanding dengan Perjanjian Baru, ke dalam "injil"nya tentang Kristus.

Sekali lagi: ini tidak akan menjadi sesuatu yang asli jika pengarang kekal pada tahap positivis Renan, Hegel, atau Tolstoy dari awal hingga akhir. Tetapi tidak, bukan tanpa alasan Bulgakov memanggil dirinya sebagai "penulis mistik", novelnya terlalu tepu dengan tenaga mistik yang berat, dan hanya Yeshua yang tidak tahu apa-apa selain jalan dunia yang sunyi - dan pada akhirnya dia akan menghadapi kematian yang menyakitkan, tetapi sama sekali bukan Kebangkitan.

Anak Tuhan telah menunjukkan kepada kita pola kerendahan hati yang tertinggi, benar-benar merendahkan kuasa ilahi-Nya. Dia, yang dengan sekali pandang dapat memusnahkan semua penindas dan algojo, menerima dari mereka celaan dan kematian atas kehendaknya sendiri dan sebagai penggenapan kehendak Bapa Syurgawi-Nya. Yeshua jelas bergantung pada peluang dan tidak memandang jauh ke hadapan. Dia tidak mengenal Bapa dan tidak mempunyai kerendahan hati dalam dirinya, kerana Dia tidak mempunyai apa-apa untuk merendahkan-Nya. Dia lemah, dia bergantung sepenuhnya pada askar Rom terakhir, tidak mampu, jika dia mahu, menentang kuasa luar. Yeshua secara berkorban menanggung kebenarannya, tetapi pengorbanannya tidak lebih daripada dorongan romantis seseorang yang mempunyai idea yang buruk tentang masa depannya.

Kristus tahu apa yang menanti-Nya. Yeshua telah kehilangan pengetahuan sedemikian, dia dengan polos bertanya kepada Pilatus: "Sudikah kamu melepaskan saya, hegemon ..." - dan percaya bahawa ini mungkin. Pilatus benar-benar bersedia untuk melepaskan pengkhotbah yang malang itu pergi, dan hanya provokasi primitif Yudas dari Kiryat yang memutuskan keputusan kes itu dengan merugikan Yeshua. Oleh itu, sebenarnya, Yeshua tidak hanya kekurangan kerendahan hati, tetapi juga prestasi pengorbanan.

Dia juga tidak mempunyai hikmat Kristus. Menurut kesaksian para penginjil, Anak Tuhan bersikap laconic di hadapan hakim-hakim-Nya. Yeshua pula terlalu banyak bercakap. Dalam kenaifannya yang tidak dapat ditolak, dia bersedia untuk memberi ganjaran kepada semua orang dengan gelaran orang yang baik dan akhirnya bersetuju dengan perkara yang tidak masuk akal, dengan mendakwa bahawa "orang baik" yang mencacatkan perwira Mark. Idea seperti itu tidak ada kaitan dengan kebijaksanaan Kristus yang sebenar, yang mengampuni para algojo-Nya atas kejahatan mereka.

Yeshua, bagaimanapun, tidak boleh mengampuni sesiapa dan apa sahaja, kerana hanya rasa bersalah, dosa boleh diampuni, dan dia tidak tahu tentang dosa. Secara umum, dia, seolah-olah, berada di sisi lain yang baik dan jahat. Kesimpulan penting boleh dan harus dibuat di sini: Yeshua Ha-Nozri, walaupun seorang lelaki, tidak ditakdirkan oleh takdir untuk melakukan korban penebusan, tidak mampu melakukannya. Ini adalah idea utama cerita Bulgakov tentang seorang pemberita yang mengembara, dan ini adalah penafian perkara terpenting yang dibawa oleh Perjanjian Baru.

Tetapi walaupun sebagai seorang pendakwah, Yeshua sangat lemah, kerana dia tidak dapat memberi orang perkara utama - iman, yang boleh menjadi sokongan untuk mereka dalam kehidupan. Apa yang boleh kita katakan tentang orang lain, jika walaupun seorang murid yang setia, dalam keputusasaan menghantar kutukan kepada Tuhan apabila melihat pelaksanaan Yeshua, tidak dapat menahan ujian pertama.

Ya, dan setelah membuang sifat manusia, hampir dua ribu tahun selepas peristiwa di Yershalaim, Yeshua, yang akhirnya menjadi Yesus, tidak dapat mengatasi Pontius Pilatus yang sama dalam pertikaian, dan dialog mereka yang tidak berkesudahan hilang di suatu tempat di kedalaman yang tidak terbatas. masa depan - dalam perjalanan ditenun dari cahaya bulan. Atau adakah agama Kristian di sini secara umum menunjukkan ketidakselarasannya? Yeshua lemah kerana dia tidak mengetahui Kebenaran. Momen utama dalam keseluruhan adegan antara Yeshua dan Pilatus dalam novel itu ialah dialog tentang Kebenaran.

Apa itu Kebenaran? - tanya Pilatus dengan ragu-ragu.

Christ diam di sini. Semuanya sudah dikatakan, semuanya telah diumumkan. Yeshua luar biasa bertele-tele: - Sebenarnya, pertama sekali, anda mengalami sakit kepala, dan ia sangat sakit sehingga anda samar-samar memikirkan tentang kematian. Bukan sahaja anda tidak dapat bercakap dengan saya, malah sukar untuk anda memandang saya. Dan sekarang saya tanpa disedari adalah algojo awak, yang membuat saya sedih. Anda tidak boleh memikirkan apa-apa dan hanya memimpikan anjing anda datang, nampaknya satu-satunya makhluk yang anda terikat. Tetapi siksaanmu kini akan berakhir, kepalamu akan berlalu.

Kristus diam - dan ini sepatutnya melihat makna yang mendalam. Tetapi jika dia bercakap, kita sedang menunggu jawapan kepada soalan terbesar yang boleh ditanyakan oleh manusia kepada Tuhan; kerana jawapannya mesti berbunyi untuk selama-lamanya, dan bukan sahaja prokurator Yudea akan mengindahkannya. Tetapi semuanya berpunca dari sesi psikoterapi yang dijalankan. Pendakwah yang bijak ternyata seorang psikik biasa (katakan dengan cara moden). Dan tiada kedalaman yang tersembunyi di sebalik kata-kata itu, tiada makna yang tersembunyi. Kebenaran ternyata dikurangkan kepada fakta mudah bahawa seseorang sedang sakit kepala pada masa ini. Tidak, ini bukan merendahkan Kebenaran kepada tahap kesedaran harian. Semuanya jauh lebih serius. Kebenaran, sebenarnya, dinafikan di sini sama sekali, ia diisytiharkan hanya mencerminkan masa yang mengalir pantas, perubahan yang sukar difahami dalam realiti. Yeshua masih seorang ahli falsafah. Firman Juruselamat sentiasa mengumpulkan fikiran dalam kesatuan Kebenaran. Firman Yeshua menggalakkan penolakan kesatuan seperti itu, kepada pemecahan kesedaran, kepada pembubaran Kebenaran dalam kekacauan salah faham kecil seperti sakit kepala. Dia masih seorang ahli falsafah, Yeshua. Tetapi falsafahnya, secara lahiriah menentang kesombongan kebijaksanaan sehari-hari, tenggelam dalam unsur "kebijaksanaan dunia ini."

"Sebab hikmat dunia ini adalah kebodohan di hadapan Allah, seperti ada tertulis: Dia menangkap orang berhikmat dalam kelicikan mereka. Dan lagi: Tuhan mengetahui pikiran orang berhikmat, bahwa pikiran orang berhikmat itu sia-sia" (1 Kor. 3:19- 20). Itulah sebabnya ahli falsafah yang malang itu akhirnya mengurangkan semua falsafah bukan kepada pemahaman tentang misteri makhluk, tetapi kepada idea-idea yang meragukan tentang susunan duniawi manusia.

"Antara lain, saya berkata, - kata banduan itu, - bahawa semua kuasa adalah keganasan terhadap orang dan masanya akan tiba apabila tidak ada kuasa sama ada Caesars atau mana-mana kuasa lain. tiada kuasa diperlukan." Kerajaan kebenaran? "Tetapi apakah kebenaran itu?" - satu-satunya perkara yang anda boleh tanya selepas Pilatus, selepas mendengar ucapan sedemikian. "Apakah kebenaran? - Sakit kepala?" Tidak ada yang asli dalam tafsiran ajaran Kristus ini. Yeshe Belinsky, dalam suratnya yang terkenal kepada Gogol, menegaskan tentang Kristus: "Dia adalah orang pertama yang mengisytiharkan kepada orang ramai doktrin kebebasan, persamaan dan persaudaraan, dan dengan kematian syahid dia dimeteraikan, mengesahkan kebenaran doktrinnya." Idea itu, yang ditunjukkan oleh Belinsky sendiri, kembali kepada materialisme Pencerahan, iaitu, pada zaman ketika "kebijaksanaan dunia ini" dituhankan dan dinaikkan kepada yang mutlak. Adakah patut membina taman untuk kembali ke tempat yang sama?

Pada masa yang sama, seseorang boleh meneka bantahan peminat novel: matlamat utama pengarang adalah tafsiran artistik watak Pilate sebagai jenis psikologi dan sosial, kajian estetiknya. Tidak dinafikan, Pilatus tertarik kepada novelis dalam sejarah yang panjang itu. Pilatus secara amnya adalah salah satu tokoh utama dalam novel. Dia lebih besar, lebih penting sebagai manusia daripada Yeshua. Imejnya dibezakan oleh integriti yang lebih besar dan kesempurnaan artistik. memang macam tu. Tetapi mengapa adalah menghujat untuk memotong Injil untuk itu? Lagipun, ada sedikit rasa di sini ...

Tetapi itu dilihat oleh majoriti pembaca kita sebagai tidak penting. Kelebihan sastera novel itu, seolah-olah, menebus sebarang penghujatan, menjadikannya tidak dapat dilihat - terutamanya kerana orang ramai biasanya, jika tidak benar-benar ateistik, maka dalam semangat liberalisme agama, di mana setiap sudut pandangan tentang apa-apa sahaja adalah diiktiraf sebagai hak yang sah untuk wujud dan dinomborkan mengikut kategori kebenaran ... Yeshua, yang mengangkat sakit kepala prokurator kelima Yudea ke pangkat Kebenaran, dengan itu memberikan semacam justifikasi ideologi untuk kemungkinan sejumlah besar idea-kebenaran peringkat ini. Di samping itu, Yeshua Bulgakov menyediakan sesiapa sahaja yang ingin dengan peluang yang menggelitik, sebahagiannya, untuk memandang rendah kepada-Nya, kepada siapa Gereja tunduk sebagai Anak Tuhan. Kemudahan rawatan percuma Juruselamat Sendiri, yang disediakan oleh novel "The Master and Margarita" (penyimpangan rohani yang halus dari snob yang kenyang secara estetika), kami bersetuju, juga bernilai sesuatu! Untuk kesedaran yang berfikiran relativis, tidak ada penghujatan di sini sama ada.

Kesan tentang keaslian cerita tentang peristiwa dua ribu tahun yang lalu disediakan dalam novel Bulgakov oleh kebenaran liputan kritikal realiti kontemporari, untuk semua teknik pengarang yang aneh. Kesedihan yang mendedahkan novel itu diiktiraf sebagai nilai moral dan seni yang tidak diragui. Tetapi di sini harus diperhatikan bahawa (tidak kira betapa menyinggung dan menyinggungnya mungkin kelihatan oleh penyelidik Bulgakov yang kemudian) topik ini sendiri, boleh dikatakan, terbuka dan ditutup pada masa yang sama oleh ulasan kritis pertama novel itu, dan di atas semua oleh artikel terperinci V. Lakshin (Roman M. Bulgakov "The Master and Margarita" // New World. 1968. No. 6) dan I. Vinogradov (The Master's Testament // Questions of Literature. 1968. No. 6 ). Tidak mungkin untuk mengatakan sesuatu yang baru: Bulgakov dalam novelnya memberikan kritikan membunuh terhadap dunia kewujudan yang tidak wajar, didedahkan, diejek, dibakar dengan api kemarahan kaustik kepada nec plus ultra (had melampau - ed.) Kesombongan dan tidak pentingnya philistinisme budaya Soviet yang baru.

Semangat novel itu, bertentangan dengan budaya rasmi, serta nasib tragis pengarangnya, serta nasib awal karya itu sendiri yang tragis, membantu pendakian pena M. Bulgakov ke ketinggian yang sukar dicapai. untuk sebarang pertimbangan kritikal. Segala-galanya sangat rumit oleh fakta bahawa untuk sebahagian besar pembaca separa berpendidikan kami, novel "The Master and Margarita" untuk masa yang lama kekal hampir satu-satunya sumber dari mana seseorang dapat memperoleh maklumat tentang peristiwa Injil. Kebolehpercayaan penceritaan Bulgakov telah disahkan oleh dirinya sendiri - keadaannya menyedihkan. Pencerobohan terhadap kekudusan Kristus sendiri telah menjadi sejenis kuil intelektual. Idea Uskup Agung John (Shakhovsky) membantu memahami fenomena karya Bulgakov: "Salah satu helah kejahatan rohani ialah mencampurkan konsep, untuk mengelirukan benang kubu rohani yang berbeza menjadi satu bola dan dengan itu mencipta kesan rohani. keorganisan sesuatu yang bukan organik malah antiorganik dalam hubungannya dengan roh manusia". Kebenaran pengecaman kejahatan sosial dan kebenaran penderitaan sendiri mencipta perisai pelindung untuk ketidakbenaran menghujat novel "The Master and Margarita". Untuk ketidakbenaran yang telah mengisytiharkan dirinya sebagai satu-satunya Kebenaran. "Semuanya tidak benar di sana," kata pengarang, yang bermaksud Kitab Suci. "Secara umumnya, saya mula takut bahawa kekeliruan ini akan berterusan untuk masa yang sangat lama." Kebenaran, bagaimanapun, mendedahkan dirinya dengan pandangan inspirasi Guru, seperti yang dibuktikan oleh keragu-raguan yang menuntut kepercayaan tanpa syarat kita - Syaitan. (Mereka akan berkata: ini adalah konvensyen. Mari kita bantah: setiap konvensyen mempunyai hadnya, di luarnya ia tanpa syarat mencerminkan idea tertentu, idea yang sangat pasti).

Novel Bulgakov tidak didedikasikan sama sekali untuk Yeshua, dan bukan terutamanya kepada Guru sendiri dengan Margaritanya, tetapi kepada Syaitan. Woland adalah protagonis karya yang tidak diragui, imejnya adalah sejenis simpulan bertenaga dari keseluruhan struktur komposisi kompleks novel itu. Keutamaan Woland pada mulanya ditegaskan oleh epigraf pada bahagian pertama: "Saya adalah sebahagian daripada kuasa yang sentiasa mahukan kejahatan dan sentiasa melakukan kebaikan."

Syaitan bertindak di dunia hanya setakat yang diizinkan kepadanya dengan izin Yang Maha Kuasa. Tetapi segala sesuatu yang dilakukan menurut kehendak Sang Pencipta tidak boleh menjadi jahat; ia ditujukan kepada kebaikan ciptaan-Nya; itu, dengan ukuran apa pun yang anda ukur, merupakan ungkapan keadilan Tuhan yang tertinggi. “Tuhan itu baik kepada semua orang, dan belas kasihan-Nya atas segala perbuatan-Nya” (Mazmur 144:9). Inilah maksud dan kandungan iman Kristian. Oleh itu, kejahatan yang berpunca daripada syaitan diubah menjadi kebaikan untuk manusia, dengan izin Allah. Atas kehendak Tuhan. Tetapi dengan sifatnya, dengan niat asalnya yang jahat, ia terus menjadi jahat. Tuhan sedang menukar dia untuk kebaikan - bukan Syaitan. Oleh itu, menegaskan: "Saya berbuat baik," hamba neraka itu berdusta. Iblis itu berbohong, tetapi ia adalah sifatnya, itulah sebabnya dia adalah syaitan. Manusia diberi keupayaan untuk mengenali pembohongan syaitan. Tetapi dakwaan syaitan untuk datang daripada Tuhan dilihat oleh pengarang The Master dan Margarita sebagai kebenaran mutlak, dan atas dasar kepercayaan kepada penipuan jahat Bulgakov, dia membina keseluruhan sistem moral, falsafah dan estetik ciptaannya.

Idea Woland disamakan dalam falsafah novel dengan idea Kristus. "Adakah anda begitu baik untuk memikirkan soalan itu," mengajar roh kegelapan penginjil bodoh dari atas, "apa yang akan mendatangkan kebaikan kepada anda jika tidak ada kejahatan, dan bagaimana rupa bumi jika bayang-bayang hilang daripadanya? Lagipun, bayang-bayang diperoleh daripada objek. dan manusia. Ini adalah bayang-bayang dari pedang saya. Tetapi ada bayang-bayang daripada pokok dan makhluk hidup. Adakah anda mahu merobek seluruh dunia, mengambil semua pokok dan semua hidupan daripada itu kerana fantasi awak untuk menikmati cahaya telanjang? Awak bodoh." Tanpa menyatakannya secara langsung, Bulgakov mendorong pembaca untuk membuat anggapan bahawa Woland dan Yeshua adalah dua entiti yang sama yang memerintah dunia. Dalam sistem imej artistik novel, Woland malah mengatasi Yeshua, yang sangat penting untuk mana-mana karya sastera.

Tetapi pada masa yang sama pembaca terperangkap dalam novel dan paradoks yang paling aneh: walaupun semua bercakap tentang kejahatan, Syaitan bertindak agak bertentangan dengan sifatnya sendiri. Woland di sini adalah penjamin keadilan tanpa syarat, pencipta kebaikan, hakim yang adil untuk orang, yang menarik simpati pembaca yang mendalam. Woland ialah watak paling menawan dalam novel itu, jauh lebih disukai daripada Yeshua yang berhati kecil. Dia secara aktif campur tangan dalam semua acara dan sentiasa bertindak untuk kebaikan - dari peringatan yang instruktif kepada Annushka pencuri untuk menyelamatkan manuskrip Master dari dilupakan. Bukan dari Tuhan - dari Woland keadilan dicurahkan ke dunia. Yeshua yang tidak berupaya tidak dapat memberi apa-apa kepada manusia, kecuali untuk alasan abstrak yang menenangkan secara rohani tentang kebaikan yang tidak dapat difahami, dan kecuali janji-janji yang samar-samar tentang kerajaan kebenaran yang akan datang. Woland mengarahkan tindakan orang dengan kehendak yang tegas, dipandu oleh konsep keadilan yang agak konkrit dan pada masa yang sama mengalami simpati yang tulen untuk orang, malah simpati.

Dan di sini adalah penting: walaupun utusan langsung Kristus, Levi Matthew, "merayu memanggil" Woland. Kesedaran akan kebenarannya membolehkan Syaitan dengan bahagian yang angkuh memperlakukan murid-penginjil yang gagal itu, seolah-olah secara tidak wajar memperuntukkan kepada dirinya hak untuk dekat dengan Kristus. Woland dengan bersungguh-sungguh menekankan dari awal lagi: dialah yang berada di sebelah Yesus pada saat peristiwa yang paling penting, "tidak adil" yang dicerminkan dalam Injil. Tetapi mengapa dia begitu bersungguh-sungguh memaksakan keterangannya? Dan bukankah dia yang mengarahkan pandangan yang diilhamkan dari Guru, walaupun dia tidak mengesyakinya? Dan dia menyelamatkan manuskrip yang dibakar. "Manuskrip tidak terbakar" - pembohongan jahat ini pernah menggembirakan pengagum novel Bulgakov (lagipun, mereka sangat ingin mempercayainya!). sedang terbakar. Tetapi apa yang menyelamatkan yang ini? Mengapa Syaitan mencipta semula manuskrip yang dibakar daripada ketiadaan? Mengapakah kisah Penyelamat yang diselewengkan dimasukkan ke dalam novel sama sekali?

Telah lama dikatakan bahawa ia sangat wajar bagi syaitan bahawa semua orang harus berfikir bahawa dia tidak. Inilah yang dinyatakan dalam novel tersebut. Iaitu, dia tidak berada di sana, dan dia tidak bertindak sebagai penggoda, penabur kejahatan. Juara keadilan - siapa yang tidak menyanjung untuk tampil pada pendapat orang? Pembohongan syaitan menjadi seratus kali lebih berbahaya.

Berhujah tentang ciri Woland ini, pengkritik I. Vinogradov membuat kesimpulan yang luar biasa penting mengenai tingkah laku "pelik" Syaitan: dia tidak membawa sesiapa pun ke dalam godaan, tidak menanam kejahatan, tidak secara aktif menegaskan ketidakbenaran (yang nampaknya menjadi ciri syaitan), kerana tidak ada keperluan. Mengikut konsep Bulgakov, perbuatan jahat di dunia walaupun tanpa usaha syaitan, ia kekal di dunia, itulah sebabnya Woland hanya boleh memerhatikan perjalanan semula jadi perkara. Sukar untuk mengatakan sama ada pengkritik (mengikuti penulis) secara sedar memfokuskan pada dogma agama, tetapi secara objektif (walaupun samar-samar) dia mendedahkan satu perkara penting: Pemahaman Bulgakov tentang dunia, paling baik, berdasarkan doktrin Katolik tentang ketidaksempurnaan sifat primordial manusia, yang memerlukan pengaruh luaran yang aktif untuk membetulkannya. ... Malah, Woland terlibat dalam pengaruh luar seperti itu, menghukum pendosa yang bersalah. Pengenalan godaan ke dalam dunia tidak diperlukan daripadanya sama sekali: dunia sudah tergoda dari awal. Atau adakah ia tidak sempurna dari awal? Siapa yang tergoda, kalau bukan Syaitan? Siapa yang tersilap menjadikan dunia ini tidak sempurna? Atau adakah ia bukan satu kesilapan, tetapi pengiraan awal yang sedar? Novel Bulgakov secara terbuka menimbulkan soalan-soalan ini, walaupun dia tidak menjawabnya. Terpulang kepada pembaca untuk memikirkannya - secara bebas.

V. Lakshin menarik perhatian kepada sisi lain dari masalah yang sama: "Dalam kebenaran Yeshua yang indah dan manusiawi, tidak ada tempat untuk hukuman kejahatan, untuk idea pembalasan. kejahatan dan, seolah-olah, memiliki menerima pedang yang menghukum dari kekuatan kebaikan di tangan mereka." Pengkritik segera menyedari: Yeshua mengambil daripada Prototaip Injilnya hanya satu perkataan, tetapi bukan satu perbuatan. Perniagaan adalah prerogatif Woland. Tetapi kemudian ... mari kita membuat kesimpulan sendiri ... Yeshua dan Woland adalah tidak lebih daripada dua hipostasis Kristus yang aneh? Ya, dalam novel "The Master and Margarita" Woland dan Yeshua adalah personifikasi pemahaman Bulgakov tentang dua prinsip penting yang menentukan jalan duniawi Kristus. Apakah ini - sejenis bayangan Manichaeisme?

Tetapi bagaimanapun juga, paradoks sistem imej artistik novel itu dinyatakan dalam fakta bahawa Woland-Syaitan yang merangkumi sekurang-kurangnya beberapa jenis idea keagamaan tentang keberadaan, sementara Yeshua - dan dalam semua itu. pengkritik dan penyelidik bersetuju - adalah watak sosial eksklusif, sebahagiannya berfalsafah, tetapi tidak lebih. Seseorang hanya boleh mengulangi selepas Lakshin: "Kami melihat di sini drama manusia dan drama idea. //.../ Dalam yang luar biasa dan legenda, boleh difahami secara manusia, nyata dan boleh diakses, tetapi oleh itu tidak kurang pentingnya, didedahkan: bukan iman, tetapi kebenaran dan keindahan"...

Sudah tentu, pada penghujung tahun 60-an ia sangat menggoda: seolah-olah bercakap secara abstrak tentang peristiwa Injil, menyentuh isu-isu yang menyakitkan dan akut pada zamannya, melancarkan pertikaian yang berisiko dan menegangkan tentang perkara yang penting. Pilate Bulgakov memberikan bahan yang kaya untuk philippics yang menggerunkan tentang pengecut, oportunisme, kesenangan dalam kejahatan dan ketidakbenaran - yang terdengar topikal hingga hari ini. (By the way: adakah Bulgakov ketawa licik pada pengkritik masa depannya: lagipun, Yeshua tidak mengucapkan kata-kata yang mendedahkan pengecut - mereka difikirkan oleh Afraniy dan Matthew Levi, yang tidak memahami apa-apa dalam pengajarannya). Kesakitan pengkritik yang menuntut pembalasan boleh difahami. Tetapi walaupun hari ini kekal hanya dengki. "Kebijaksanaan dunia ini" tidak dapat naik ke tahap Kristus. Kata-katanya difahami pada tahap yang berbeza, pada tahap iman.

Walau bagaimanapun, "bukan iman, tetapi kebenaran" telah menarik pengkritik terhadap kisah Yeshua. Pertentangan antara dua prinsip rohani yang paling penting, yang tidak dapat dibezakan di peringkat agama, adalah ketara. Tetapi pada peringkat yang lebih rendah, makna bab "Injil" novel itu mustahil untuk difahami, karya itu tetap tidak dapat difahami.

Sudah tentu, pengkritik dan penyelidik yang memegang jawatan positivis-pragmatik tidak boleh keliru. Tiada taraf agama bagi mereka langsung. Alasan I. Vinogradov adalah petunjuk: baginya "Yeshua Bulgakov adalah bacaan yang sangat tepat tentang legenda ini (iaitu," legenda "Kristus. - M.D.), maknanya ialah membaca, dalam sesuatu yang lebih mendalam dan lebih benar daripada persembahan Injil itu."

Ya, dari sudut kesedaran setiap hari, mengikut piawaian manusia, kejahilan memberikan kepada tingkah laku Yeshua kesedihan kepahlawanan keberanian, dorongan romantis kepada "kebenaran", penghinaan terhadap bahaya. "Pengetahuan" Kristus tentang takdir-Nya, seolah-olah (menurut pemikiran pengkritik), merendahkan pencapaian-Nya (apa yang hebat di sini, jika anda mahu, anda tidak mahu, tetapi apa yang ditakdirkan akan menjadi kenyataan). Tetapi makna keagamaan yang tinggi dari pencapaian itu terlepas dari pemahaman kita dengan cara ini. Misteri pengorbanan diri Ilahi yang tidak dapat difahami adalah contoh tertinggi kerendahan hati, penerimaan kematian duniawi bukan demi kebenaran abstrak, tetapi untuk keselamatan manusia - sudah tentu, untuk kesedaran ateistik ini hanyalah "fiksyen agama" kosong. tetapi seseorang mesti mengakui sekurang-kurangnya bahawa walaupun sebagai idea murni, nilai-nilai ini jauh lebih penting dan lebih penting daripada sebarang dorongan romantis.

Matlamat sebenar Woland mudah dilihat: penyahkralisasian jalan duniawi Tuhan Anak - yang dia berjaya, berdasarkan ulasan pertama pengkritik, sepenuhnya. Tetapi ia bukan hanya penipuan biasa pengkritik dan pembaca yang Setan merancang apabila mencipta novel tentang Yeshua - dan Woland, sama sekali bukan Guru, yang merupakan pengarang sebenar karya sastera tentang Yeshua dan Pilatus. Sia-sia sahaja Tuan Guru secara sedar kagum dengan betapa tepatnya dia "meneka" peristiwa lama. Buku sedemikian "tidak ditebak" - ia diilhamkan dari luar. Dan jika Kitab Suci diilhamkan Ilahi, maka sumber inspirasi untuk novel tentang Yeshua juga mudah dilihat. Walau bagaimanapun, bahagian utama naratif dan tanpa sebarang penyamaran adalah milik Woland, teks Master hanya menjadi kesinambungan ciptaan syaitan. Naratif Syaitan dimasukkan oleh Bulgakov dalam sistem mistik kompleks keseluruhan novel "The Master and Margarita". Sebenarnya tajuk ini mengaburkan maksud sebenar karya tersebut. Setiap satu daripada dua ini memainkan peranan khas dalam aksi yang mana Woland tiba di Moscow. Jika anda melihat dengan fikiran yang terbuka, maka kandungan novel itu, mudah dilihat, bukanlah sejarah Guru, bukan kemalangan sasteranya, bahkan hubungannya dengan Margarita (semuanya sekunder), tetapi sejarah salah satu lawatan Syaitan ke bumi: dengan permulaan novel ini bermula, penghujungnya dan berakhir. Tuannya dibentangkan kepada pembaca hanya dalam Bab 13, Margarita dan bahkan kemudian, kerana keperluan Woland untuk mereka timbul. Untuk tujuan apakah Woland melawat Moscow? Untuk memberikan "bola hebat" anda yang seterusnya di sini. Tetapi Syaitan tidak hanya merancang untuk menari.

NK Gavryushin, yang mengkaji "motif liturgi" novel Bulgakov, mengesahkan kesimpulan yang paling penting: "bola besar" dan semua persiapan untuk itu tidak lebih daripada anti-liturgi syaitan, "massa hitam".

Kepada laungan nyaring "Haleluya!" Atendan Woland meracau pada bola itu. Semua peristiwa The Master dan Margarita ditarik ke pusat semantik kerja ini. Sudah dalam adegan pembukaan - di Kolam Patriarch - persiapan untuk "bola", sejenis "proskomedia hitam", bermula. Kematian Berlioz ternyata sama sekali tidak secara tidak sengaja, tetapi termasuk dalam lingkaran sihir misteri syaitan: kepalanya yang terputus, kemudian dicuri dari kubur, berubah menjadi piala, dari mana Woland dan Margarita "komune" yang berubah. pada akhir bola (ini adalah salah satu manifestasi anti-liturgi - transubstansiasi darah ke dalam wain, sakramen dari dalam). Pengorbanan tanpa darah Liturgi Ilahi digantikan di sini dengan pengorbanan berdarah (pembunuhan Baron Meigel).

Pada Liturgi, Injil dibacakan di gereja. Untuk "jisim hitam" teks yang berbeza diperlukan. Novel yang dicipta oleh Guru menjadi tidak lebih daripada "injil Syaitan" dengan mahir dimasukkan ke dalam struktur komposisi kerja anti-liturgi. Sebab itu manuskrip Tuan Guru disimpan. Itulah sebabnya imej Juruselamat difitnah dan diputarbelitkan. Tuannya telah memenuhi apa yang Syaitan maksudkan untuknya.

Margarita, kekasih Tuan, mempunyai peranan yang berbeza: disebabkan oleh beberapa sifat ajaib khas yang wujud dalam dirinya, dia menjadi sumber tenaga yang ternyata diperlukan untuk seluruh dunia iblis pada saat tertentu kewujudannya - untuk yang mana "bola" ini sedang dimulakan. Jika makna Liturgi Ilahi adalah dalam kesatuan Ekaristi dengan Kristus, dalam menguatkan kekuatan rohani seseorang, maka anti-liturgi memberikan aliran kekuatan kepada penduduk dunia bawah. Bukan sahaja kumpulan pendosa yang tidak terhitung banyaknya, tetapi juga Woland-Satan sendiri, seolah-olah, memperoleh kuasa baru di sini, simbol yang merupakan perubahan dalam penampilannya pada saat "persekutuan", dan kemudian "transformasi" sepenuhnya Syaitan dan pengikutnya di malam hari, "apabila semua dikumpulkan sempoa".

Oleh itu, sejenis tindakan mistik dilakukan sebelum pembaca: penyiapan satu dan permulaan kitaran baru dalam pembangunan asas transenden alam semesta, yang mana seseorang hanya boleh diberi petunjuk - tidak lebih.

Novel Bulgakov menjadi "petunjuk". Sudah terdapat banyak sumber untuk "petunjuk" sedemikian: berikut adalah ajaran Masonik, dan teosofi, dan gnostisisme, dan motif Yahudi ... Pandangan dunia pengarang "The Master and Margarita" ternyata sangat eklektik. Tetapi perkara utama - orientasi anti-Kristian - tidak diragukan lagi. Bukan tanpa alasan bahawa Bulgakov dengan berhati-hati menyamarkan kandungan sebenar, makna mendalam novelnya, menghiburkan perhatian pembaca dengan butiran sekunder. Mistisisme gelap karya itu, selain dari kehendak dan kesedaran, menembusi jiwa seseorang - dan siapa yang akan berusaha untuk mengira kemungkinan kemusnahan yang boleh dihasilkan di dalamnya?

M. M. Dunaev

NOTA

Pada 23 Mei 1938, Mikhail Afanasyevich Bulgakov menyelesaikan novelnya The Master and Margarita. Kami menjemput pembaca Tabloid untuk berkenalan dengan fakta menarik, serta ilustrasi untuk novel legenda yang dibuat oleh artis Samara Nikolai Korolev. Mari kita mulakan dengan itu…

... masa permulaan kerja pada "The Master and Margarita" Bulgakov dalam pelbagai manuskrip bertarikh 1928, kemudian 1929. Dalam edisi pertama, novel ini mempunyai varian tajuk "Ahli Silap Mata Hitam", "Kuku Jurutera", "Penyulap dengan Berkuku", "Anak V.", "Tour". Edisi pertama "The Master and Margarita" telah dimusnahkan oleh pengarang pada 18 Mac 1930 selepas menerima berita tentang pengharaman drama "Cabal of the Sanctified". Bulgakov berkata ini dalam surat kepada kerajaan: "Dan secara peribadi, saya, dengan tangan saya sendiri, melemparkan draf novel tentang syaitan ke dalam dapur ...".

Kerja pada The Master dan Margarita disambung semula pada tahun 1931. Lakaran kasar telah dibuat untuk novel itu, dan Margarita dan temannya yang tidak disebutkan namanya, bakal Guru, telah muncul di sini, dan Woland memperoleh pengikutnya yang bersemangat. Edisi kedua, yang dicipta sebelum 1936, mempunyai sari kata "Fiksyen Sains" dan varian tajuk "The Great Chancellor", "Syaitan", "Here I Am", "Black Magician", "Engineer's Hoof".

Dan akhirnya, edisi ketiga, yang dilancarkan pada separuh kedua tahun 1936, pada asalnya dipanggil "The Prince of Darkness", tetapi sudah pada tahun 1937 tajuk "The Master and Margarita" muncul. Pada 25 Jun 1938, teks penuh pertama kali dicetak semula (ia dicetak oleh O.S. Bokshanskaya, saudara perempuan E. Bulgakova). Penyuntingan pengarang berterusan hampir sehingga kematian penulis, Bulgakov menghentikannya dengan frasa Margarita: "Jadi ini, oleh itu, penulis mengikuti keranda?" ...

Bulgakov menulis The Master dan Margarita selama lebih 10 tahun secara keseluruhan.

Terdapat juga satu surat-menyurat meteorologi yang menarik yang mengesahkan kronologi dalaman The Master dan Margarita. Menurut laporan akhbar, pada 1 Mei 1929, terdapat pemanasan mendadak di Moscow, luar biasa untuk tahun ini, akibatnya suhu meningkat dari sifar hingga tiga puluh darjah dalam satu hari. Pada hari-hari berikutnya, penyejukan yang sama tajam telah diperhatikan, yang berakhir dengan hujan dan ribut petir. Dalam novel Bulgakov, petang 1 Mei ternyata panas luar biasa, dan pada malam penerbangan terakhir, seperti sekali di Yershalaim, ribut petir yang kuat dengan hujan lebat melanda Moscow.

Temu janji tersembunyi juga terkandung dalam petunjuk umur Guru - yang paling autobiografi dari semua wira novel. Seorang Guru ialah "seorang lelaki berumur kira-kira tiga puluh lapan tahun." Bulgakov sendiri bertukar bilangan tahun yang sama pada 15 Mei 1929. 1929 juga merupakan masa apabila Bulgakov memulakan kerjanya pada The Master dan Margarita.

Jika kita bercakap tentang pendahulu, maka dorongan pertama kepada idea imej Syaitan, seperti yang dicadangkan oleh A. Zerkalov dalam karyanya, adalah muzik - opera oleh Charles Gounod, yang ditulis pada plot I.V. Goethe dan yang memukau Bulgakov sebagai seorang kanak-kanak seumur hidup. Idea Woland diambil dari puisi oleh I.V. Goethe's Faust, di mana dia disebut sekali sahaja dan ditiadakan dalam terjemahan Rusia.

Adalah dipercayai bahawa pangsapuri Bulgakov telah berulang kali dicari oleh pegawai NKVD, dan mereka tahu tentang kewujudan dan kandungan versi draf The Master dan Margarita. Bulgakov juga mengadakan perbualan telefon dengan Stalin pada tahun 1937 (yang kandungannya tidak diketahui sesiapa pun). Walaupun penindasan besar-besaran pada 1937-1938, Bulgakov mahupun mana-mana ahli keluarganya tidak ditangkap.

Dalam novel itu, pada masa kematian Yeshua Ha-Nozri, berbeza dengan Injil, dia menyebut nama bukan Tuhan, tetapi Pontius Pilatus. Menurut Deacon Andrei Kuraev, atas sebab ini (dan bukan sahaja kerana itu) cerita Yershalaim (sebuah novel dalam novel) dari sudut pandangan agama Kristian harus dianggap sebagai menghujat, tetapi ini, dalam kata-katanya, tidak bermakna bahawa keseluruhan novel itu juga harus dianggap menghujat."The Master and Margarita".

Woland dinamakan Astaroth dalam edisi awal novel itu. Walau bagaimanapun, kemudian nama ini ditukar, nampaknya disebabkan oleh fakta bahawa nama "Astaroth" dikaitkan dengan syaitan tertentu dengan nama yang sama, berbeza daripada Syaitan.

Teater Variety tidak wujud di Moscow dan tidak pernah wujud. Tetapi kini beberapa teater sekaligus kadangkala bersaing untuk merebut gelaran itu.

Dalam edisi terakhir novel itu, Woland mengatakan perkataan "Dia mempunyai wajah yang berani, dia melakukan tugasnya dengan betul, dan secara umum, semuanya sudah berakhir di sini. Kita harus pergi!”, Merujuk kepada juruterbang, watak, kemudian dikecualikan daripada novel.

Menurut balu penulis, Elena Sergeevna, kata-kata terakhir Bulgakov mengenai novel "The Master and Margarita" sebelum kematiannya ialah: "Untuk mengetahui ... Untuk mengetahui."

Terdapat sebuah muzium rumah "Rumah Bulgakov" di Moscow. Ia terletak di st. Bolshaya Sadovaya, 10. Apartmen No. 50 menempatkan sebuah muzium yang menceritakan tentang kehidupan dan kerja penulis. Ia juga menganjurkan persembahan teater, sejenis improvisasi berdasarkan karya Mikhail Bulgakov.

Beberapa keanehan bermula apabila novel itu ditulis. Fakta menarik ialah novel Bulgakov, yang disampaikan kepadanya oleh A.V. Chayanov, mendorong Bulgakov untuk menulis The Master dan Margarita. bertajuk "Venediktov atau peristiwa yang tidak dapat dilupakan dalam hidup saya." Protagonis novel itu ialah Bulgakov, yang menghadapi kuasa jahat. Isteri M.A Bulgakova, Elena Belozerova, menulis dalam memoirnya tentang kesan kuat dari kebetulan nama keluarga pada penulis.

Bulgakov menulis novelnya di atmosfera Moscow pada tahun 1930-an: kemusnahan agama dan institusi keagamaan dan, akibatnya, kejatuhan kehidupan rohani dan moral. Sememangnya, pada tahun-tahun sedemikian, novel dengan motif alkitabiah tidak diterima untuk diterbitkan, dan Bulgakov cuba membakar ciptaannya. Penyambungan semula kerja pada novel itu dikaitkan dengan perlanggaran penulis dengan kuasa syaitan, iaitu, perbualan antara Mikhail Afanasyevich dan Stalin di telefon. Selepas itu, semasa penindasan besar-besaran 1937-1938, Bulgakov mahupun ahli keluarganya tidak ditangkap.

Novel oleh Mikhail Afanasyevich Bulgakov "The Master and Margarita" tidak disiapkan dan tidak diterbitkan semasa hayat pengarang. Ia pertama kali diterbitkan hanya pada tahun 1966, 26 tahun selepas kematian Bulgakov, dan kemudian dalam versi majalah ringkas. Hakikat bahawa karya sastera terbesar ini sampai kepada pembaca adalah disebabkan oleh isteri penulis, Elena Sergeevna Bulgakova, yang berjaya mengekalkan manuskrip novel semasa zaman Stalinis yang sukar.

Pada tahun 2005, pengarah Vladimir Bortko membuat percubaan untuk memfilmkan karya seni Bulgakov. Sepuluh siri bersiri itu ditayangkan di saluran TV Rossiya dan ditonton oleh 40 juta penonton. Berikut adalah beberapa fakta menarik mengenai filem tersebut.

Valentin Gaft, yang memainkan beberapa peranan sokongan dalam siri televisyen, memainkan Woland sendiri dalam filem Kara yang belum dikeluarkan. Sebaliknya, Alexander Filippenko, yang memainkan peranan sebagai Azazello, dalam filem itu adalah seorang lagi wakil kuasa gelap - Koroviev.

Seorang lelaki berjaket memakai seragam mejar keselamatan negeri (pangkat itu sepadan dengan pangkat komander briged Tentera Merah) semasa aksi utama filem itu dan pakaian seragam mejar kanan keselamatan negeri (bersamaan dengan komander bahagian Tentera Merah) dalam perlawanan akhir. Pakaian seragam ini dipakai oleh pegawai GUGB NKVD pada tahun 1937-1943. Lelaki berjaket tidak disebut dalam novel, semua episod dengan penyertaannya adalah penemuan pengarang.

Semasa aksi utama filem itu, penyiasat memakai pakaian seragam leftenan junior keselamatan negara (sepadan dengan leftenan kanan Tentera Merah). Pada perlawanan akhir, dia mempunyai lambang - empat kiub dalam lubang butang - yang tidak pernah berada dalam Tentera Merah atau NKVD GUGB sepanjang sejarah kewujudan mereka.

Sergei Bezrukov, yang memainkan Yeshua, menyuarakan peranan Master, supaya pelakon Alexander Galibin tidak bercakap dengan suaranya sendiri sepanjang filem itu.

Oleg Basilashvili, yang memainkan Woland, menyuarakan peranan ketua pengawal rahsia prokurator Judea Afrania, yang dimainkan oleh Lubomiras Laucevicius.

Walaupun masa yang agak luas, filem itu terlepas beberapa episod dari novel asal, contohnya, pengumuman Pontius Pilate tentang hukuman mati di hadapan orang ramai, impian Nikanor Ivanovich, perundingan barman dengan doktor selepas melawat "pangsapuri buruk." ", episod dengan Margarita dalam bas troli dalam perjalanan ke Alexandrovsky Garden, perlanggaran Margarita dengan cakera yang menyala semasa penerbangan, perbualan Margarita dengan seorang budak lelaki selepas kemusnahan pangsapuri Latunsky (sebahagian besar butiran penerbangan Margarita dari pangsapuri Latunsky ke tasik juga terlepas, kecuali untuk bertemu Natasha di atas babi), perbualan dengan Goat-Leg sambil segelas champagne. Perincian adegan Sabat dibentangkan secara sederhana, jadi, sebagai contoh, tidak ada katak berwajah gemuk, busuk bercahaya, penerbangan Margarita ke seberang.

Tiada episod permulaan Margarita menjadi ahli sihir dalam novel, ini adalah penemuan oleh pengarang filem, permainan Woland dan Kucing Behemoth dalam catur (buah catur, menurut novel Bulgakov, masih hidup), episod Woland dan Margarita memerhatikan apa yang berlaku di dunia, hutan dengan burung kakak tua dan penerbangan Margarita di Ball Satan, episod dengan Abadonna, perbualan yang bersemangat antara Behemoth, Gella dan Woland selepas bola, pertemuan Afrania dengan Niza, perbualan antara Woland , Koroviev dan Behemoth selepas kebakaran di Griboyedov.

Woland dalam novel itu tidak lebih daripada 50 tahun, dan Oleg Basilashvili berumur ~ 75 tahun. Warna rambut Azazello adalah merah, dan Alexander Filippenko dalam peranan ini adalah gelap. Mata Woland mempunyai warna yang berbeza dan salah satu daripadanya sentiasa kelihatan lurus, Basilashvili dalam peranan ini mempunyai mata yang sihat dengan warna yang sama.

Di sesetengah tempat, suntingan tidak logik dibuat pada teks. Dalam episod 9, Pilatus bercakap dengan Matthew: "Dan sekarang saya memerlukan parchment ...", "Dan perkara terakhir yang anda mahu ambil?" Dalam adegan soal siasat Sempliyarov, dia bercakap tentang ahli silap mata dalam topeng (seperti dalam novel), walaupun dalam filem Woland muncul di teater tanpa itu.

Dalam adegan soal siasat Yeshua, dia nampaknya Ga Nozri, bukan Ga Nozri.

Dalam episod 8, Koroviev memberikan Guru piala logam yang jelas (dalam teks - gelas kaca), Guru menjatuhkannya di atas permaidani, Koroviev berkata: "Nasib baik, mujurlah ...", walaupun tidak ada yang pecah.

70 tahun yang lalu, pada 13 Februari 1940, Mikhail Bulgakov menamatkan novelnya The Master and Margarita.

Mikhail Bulgakov menulis novelnya "The Master and Margarita" selama 12 tahun. Idea buku itu terbentuk secara beransur-ansur. Bulgakov sendiri bertarikh masa permulaan kerja pada novel dalam pelbagai manuskrip sama ada pada tahun 1928 atau pada tahun 1929.

Adalah diketahui bahawa penulis datang dengan idea novel pada tahun 1928, dan pada tahun 1929 Bulgakov memulakan novel The Master dan Margarita (yang belum mempunyai tajuk ini).

Selepas kematian Bulgakov, lapan edisi novel itu kekal dalam arkibnya.

Dalam edisi pertama, novel "The Master and Margarita" mempunyai variasi tajuk "Black Magician", "Engineer's Hoof", "Juggler with a Hoof", "Son V", "Tour".

Pada 18 Mac 1930, selepas menerima berita larangan pada drama "Cabal of the Sanctified", edisi pertama novel itu, dibawa ke bab 15, telah dimusnahkan oleh pengarang sendiri.

Edisi kedua The Master and Margarita, yang dicipta sehingga 1936, mempunyai sari kata Novel Fantastic dan varian tajuk The Great Chancellor, Satan, Here I Am, Hat with a Feather, The Black Theologian, He appeared, "The Horseshoe of seorang Asing," "Dia Muncul," "Yang Datang," "Ahli Sihir Hitam," dan "Kuku Perunding."

Edisi kedua novel itu telah menampilkan Margarita dan Master, dan Woland memperoleh pengikutnya sendiri.

Edisi ketiga novel itu, bermula pada separuh kedua tahun 1936 atau pada tahun 1937, pada mulanya dipanggil "The Prince of Darkness." Pada tahun 1937, kembali sekali lagi ke permulaan novel, pengarang pertama kali menulis pada halaman tajuk tajuk "The Master and Margarita", yang menjadi muktamad, menetapkan tarikh 1928-1937 dan tidak pernah meninggalkan kerja padanya.

Pada Mei - Jun 1938, teks penuh novel itu dicetak semula buat kali pertama, penyuntingan hak cipta berterusan hampir sehingga kematian penulis. Pada tahun 1939, perubahan penting telah dibuat pada akhir novel dan epilog telah ditambah. Tetapi kemudian Bulgakov yang sakit tenat menentukan kepada isterinya, Elena Sergeevna, pindaan kepada teks itu. Keluasan sisipan dan pembetulan pada bahagian pertama dan pada permulaan bahagian kedua menunjukkan bahawa tidak kurang kerja yang perlu dilakukan lebih jauh, tetapi penulis tidak mempunyai masa untuk menyelesaikannya. Bulgakov menghentikan kerja pada novel itu pada 13 Februari 1940, kurang dari empat minggu sebelum kematiannya.

Pada penghujung novel, kedua-dua baris bersilang: Master membebaskan wira novelnya, dan Pontius Pilate, selepas kematian sekian lama merana di atas papak batu dengan anjing setianya Banga dan mahu selama ini menamatkan perbualan yang terganggu dengan Yeshua, akhirnya menemui ketenangan dan memulakan perjalanan tanpa henti melalui aliran cahaya bulan bersama Yeshua. Guru dan Margarita mendapati di akhirat "kedamaian" yang diberikan kepada mereka oleh Woland (yang berbeza daripada "cahaya" yang disebutkan dalam novel - versi lain dari kehidupan akhirat).

Tempat dan masa peristiwa utama novel

Semua peristiwa dalam novel (dalam naratif utamanya) berlaku di Moscow pada tahun 1930-an, pada bulan Mei, dari petang Rabu hingga malam Ahad, dan hari ini adalah bulan purnama. Sukar untuk menetapkan tahun di mana tindakan itu berlaku, kerana teks itu mengandungi petunjuk masa yang bercanggah - mungkin secara sedar, atau mungkin akibat semakan hak cipta yang belum selesai.

Dalam edisi awal novel (1929-1931), aksi novel itu ditolak ke masa depan, 1933, 1934 dan bahkan 1943 dan 1945 disebut, peristiwa berlaku dalam tempoh yang berbeza dalam setahun - dari awal Mei hingga awal. Julai. Pada mulanya, penulis mengaitkan tindakan itu dengan tempoh musim panas. Walau bagaimanapun, kemungkinan besar, untuk mengekalkan sejenis garis besar naratif, masa telah dipindahkan dari musim panas ke musim bunga (lihat bab 1 novel "Sekali pada musim bunga ..."

Dalam epilog novel, bulan purnama, di mana tindakan itu berlaku, dipanggil perayaan, dan versi mencadangkan dirinya bahawa cuti itu bermaksud Paskah, kemungkinan besar Paskah Ortodoks. Kemudian tindakan itu harus bermula pada hari Rabu Minggu Suci, yang jatuh pada 1 Mei 1929. Penyokong versi ini juga mengemukakan hujah berikut:

• 1 Mei adalah hari solidariti pekerja antarabangsa, disambut secara meluas pada masa itu (walaupun pada hakikatnya pada tahun 1929 ia bertepatan dengan Minggu Suci, iaitu, dengan hari-hari puasa yang ketat). Beberapa ironi pahit dilihat dalam fakta bahawa Syaitan tiba di Moscow pada hari ini. Di samping itu, malam 1 Mei adalah Malam Walpurgis, masa sabat tahunan ahli sihir di Gunung Brocken, dari mana, oleh itu, Syaitan datang secara langsung.
• master dalam novel itu ialah "seorang lelaki berumur kira-kira tiga puluh lapan tahun." Bulgakov berumur tiga puluh lapan pada 15 Mei 1929.

Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa pada 1 Mei 1929, bulan telah pun menurun. Bulan purnama Paskah tidak pernah berlaku pada bulan Mei. Di samping itu, teks mengandungi petunjuk langsung untuk masa yang akan datang:

• Novel itu menyebut bas troli yang dilancarkan di sepanjang Arbat pada tahun 1934, dan di sepanjang Garden Ring pada tahun 1936.
• kongres arkitek yang disebut dalam novel itu berlaku pada bulan Jun 1937 (I kongres arkitek USSR).
• cuaca yang sangat panas telah ditubuhkan di Moscow pada awal Mei 1935 (bulan penuh musim bunga kemudian jatuh pada pertengahan April dan pertengahan Mei). Pada tahun 1935, aksi itu berlaku dalam filem adaptasi 2005.

Peristiwa "Romantis Pontius Pilatus" berlaku di wilayah Rom Yudea semasa pemerintahan maharaja Tiberius dan pemerintahan bagi pihak pihak berkuasa Rom oleh Pontius Pilatus, pada hari sebelum Paskah Yahudi dan malam berikutnya, iaitu 14-15 Nisan mengikut kalendar Ibrani. Oleh itu, masa tindakan mungkin adalah awal April atau 30 A.D. NS.

Tafsiran novel

Pertimbangan telah dinyatakan bahawa idea novel itu timbul dari Bulgakov selepas melawat pejabat editorial akhbar "Atheist".

Ia juga diperhatikan bahawa dalam edisi pertama novel itu, sesi ilmu hitam bertarikh 12 Jun - 12 Jun 1929, kongres pertama ateis Soviet bermula di Moscow, dengan laporan oleh Nikolai Bukharin dan Emelyan Gubelman (Yaroslavsky).

Terdapat beberapa pendapat tentang bagaimana karya ini harus ditafsirkan.

Menjawab Propaganda Atheis Militan

Salah satu tafsiran novel yang mungkin adalah jawapan Bulgakov kepada penyair dan penulis yang, pada pendapatnya, menganjurkan propaganda ateisme dan penafian kewujudan Yesus Kristus sebagai orang bersejarah di Rusia Soviet. Khususnya, jawapan kepada penerbitan ayat-ayat anti-agama oleh Demyan Bedny dalam akhbar Pravda ketika itu.

Akibat tindakan sebegitu di pihak ateis militan, novel itu menjadi tindak balas, teguran. Bukan kebetulan dalam novel itu, baik di bahagian Moscow mahupun di bahagian Yahudi, terdapat sejenis karikatur pemutihan imej syaitan. Bukan kebetulan bahawa dalam novel itu kehadiran watak-watak dari demonologi Yahudi, seolah-olah, bertentangan dengan penafian kewujudan Tuhan di USSR.

Menurut salah seorang penyelidik karya Bulgakov, hieromonk Dimitriy Pershin, penulis mendapat idea untuk menulis novel tentang syaitan selepas melawat pejabat editorial akhbar Atheist pada tahun 1925. Dalam novelnya, Bulgakov cuba membina sejenis permintaan maaf membuktikan kewujudan dunia rohani. Percubaan ini, bagaimanapun, dibina sebaliknya: novel itu menunjukkan realiti kehadiran kuasa jahat dan syaitan di dunia. Pada masa yang sama, penulis mengemukakan soalan: "Bagaimana jika kuasa ini wujud, dan dunia berada di tangan Woland dan syarikatnya, maka mengapa dunia masih berdiri?"

Tafsiran itu sendiri terkandung dalam bentuk alegori yang tersembunyi dalam naratif. Bulgakov mempersembahkan sesuatu yang berkaitan dengan Freemasonry dalam bentuk terselubung, tersirat dan separuh tersembunyi. Detik sebegitu adalah perubahan penyair Gelandangan daripada seorang yang jahil kepada seorang yang berpendidikan dan seimbang yang mendapati dirinya dan belajar sesuatu yang lebih daripada menulis puisi bertemakan anti-agama. Ini difasilitasi oleh pertemuan dengan Woland, yang merupakan titik permulaan dalam pencarian penyair, lulus ujian dan pertemuan dengan Guru, yang menjadi mentor rohaninya.

Master ialah imej Master Mason yang telah menyelesaikan semua peringkat permulaan Masonik. Kini dia adalah seorang guru, mentor, pembimbing bagi mereka yang mencari Cahaya pengetahuan dan kerohanian sejati. Beliau adalah pengarang karya moral mengenai Pontius Pilate, yang berkaitan dengan kerja seni bina yang dijalankan oleh Freemason dalam perjalanan pengetahuan mereka tentang Seni Diraja. Dia menilai segala-galanya dengan cara yang seimbang, tidak membenarkan emosi menguasainya dan mengembalikannya ke keadaan jahil seperti orang awam.

Margarita dimulakan menjadi salah satu misteri. Keseluruhan penerangan tentang apa yang berlaku, imej-imej yang berlaku dalam siri peristiwa dedikasi Margaret, semuanya bercakap tentang salah satu kultus Helenistik, kemungkinan besar misteri Dionysian, kerana Satyr nampaknya adalah salah seorang imam yang melakukan alkimia. gabungan air dan api, yang menentukan penyempurnaan dedikasi Margaret. Malah, selepas menamatkan Bulatan Misteri Besar, Margarita menjadi pelajar dan mendapat peluang untuk melalui Bulatan Misteri Kecil, yang mana dia dijemput ke Woland's Ball. Di Ball, dia menjalani banyak ujian, yang merupakan ciri ritual permulaan Mason. Pada penghujungnya, Margarita dimaklumkan bahawa dia telah diuji dan dia lulus ujian. Penghujung Bola adalah makan malam dengan cahaya lilin bersama orang tersayang. Ini adalah perihalan simbolik yang sangat khas tentang "Table Lodge" (agapa) Freemason. Ngomong-ngomong, wanita diterima menjadi keahlian dalam pondok Masonik di pondok wanita semata-mata atau yang bercampur, seperti Perintah Masonik Campuran Antarabangsa "Hak Asasi Manusia".

Terdapat juga beberapa episod yang lebih kecil yang menunjukkan tafsiran dan penerangan tentang ritual Masonik dan amalan permulaan umum di pondok Masonik.

Tafsiran falsafah

Dalam tafsiran novel ini, idea utama diketengahkan - tidak dapat dielakkan hukuman untuk perbuatan. Bukan kebetulan bahawa penyokong tafsiran ini menunjukkan bahawa salah satu tempat utama dalam novel ini diduduki oleh tindakan pengikut Woland sebelum bola, apabila rasuah, kebebasan dan watak negatif lain dihukum, dan mahkamah Woland sendiri, apabila setiap orang diberi ganjaran sesuai dengan imannya.

Tafsiran oleh A. Zerkalov

Terdapat tafsiran asal novel yang dicadangkan oleh penulis fiksyen sains dan pengkritik sastera A. Zerkalov-Mirer dalam buku "Etika Mikhail Bulgakov" (diterbitkan di bandar). Menurut Zerkalov, Bulgakov menyamar dalam novel itu sebagai sindiran "serius" mengenai adat istiadat zaman Stalin, yang, tanpa sebarang penyahsulitan, jelas kepada pendengar pertama novel yang dibaca oleh Bulgakov sendiri. Menurut Zerkalov, Bulgakov, selepas "Heart of a Dog" kaustik, tidak boleh turun untuk menyindir dalam gaya Ilf-Petrov. Walau bagaimanapun, selepas peristiwa di sekitar "Jantung Anjing" Bulgakov terpaksa menutup sindiran dengan lebih berhati-hati, meletakkan "nota" pelik untuk memahami orang. Perlu diingat bahawa dalam tafsiran ini, beberapa ketidakkonsistenan dan kekaburan dalam novel mendapat penjelasan yang munasabah. Malangnya, Zerkalov meninggalkan kerja ini tanpa selesai.

A. Barkov: "The Master and Margarita" - sebuah novel tentang M. Gorky

Menurut kesimpulan pengkritik sastera A. Barkov, "The Master and Margarita" adalah novel tentang M. Gorky, yang menggambarkan keruntuhan budaya Rusia selepas Revolusi Oktober. akhbar oleh "tuan kesusasteraan sosialis" M. Gorky, didirikan di atas alas oleh V. Lenin, tetapi juga peristiwa Revolusi Oktober dan juga pemberontakan bersenjata 1905. Semasa A. Barkov mendedahkan teks novel itu, tuannya telah diilhamkan oleh M. Gorky, Margarita - isteri mertuanya, artis Teater Seni Moscow M. Andreeva, Woland - Lenin, Latunsky dan Sempleyarova - Lunacharsky, Matvey Levia - Lev Tolstoy, Teater Pelbagai - Teater Seni Moscow.

A. Barkov mendedahkan secara terperinci sistem imej, memetik petunjuk novel tentang prototaip watak dan hubungan antara mereka dalam kehidupan. Mengenai watak utama, arahan adalah seperti berikut:

• Cikgu:

1) Pada tahun 1930-an, gelaran "tuan" dalam kewartawanan dan akhbar Soviet telah bertapak kukuh di M. Gorky, yang mana Barkov memetik contoh dari majalah berkala. Gelaran "tuan" sebagai personifikasi darjah tertinggi pencipta era realisme sosialis, seorang penulis yang mampu memenuhi apa-apa susunan ideologi, telah diperkenalkan dan dipromosikan oleh N. Bukharin dan A. Lunacharsky.

2) Dalam novel itu terdapat petunjuk tahun peristiwa yang berlaku - 1936. Walaupun terdapat banyak tanda Mei sebagai masa peristiwa, berhubung dengan kematian Berlioz dan tuannya, petunjuk dibuat pada bulan Jun (linden berbunga, naungan akasia berenda, strawberi hadir dalam edisi awal). Dalam frasa astrologi Woland, penyelidik mendapati tanda-tanda bulan baru kedua dalam tempoh Mei-Jun, yang pada tahun 1936 jatuh pada 19 Jun. Ini adalah hari apabila seluruh negara mengucapkan selamat tinggal kepada M. Gorky, yang telah meninggal dunia sehari sebelumnya. Kegelapan yang menutupi bandar (kedua-dua Yershalaim dan Moscow) adalah perihalan gerhana matahari yang berlaku pada hari itu, 19 Jun 1936 (tahap penutupan cakera suria di Moscow ialah 78%), disertai dengan penurunan dalam suhu dan angin kencang (pada malam hari ini di Moscow terdapat ribut petir yang kuat), apabila mayat Gorky dipamerkan di Dewan Lajur Kremlin. Novel ini juga mengandungi butiran pengebumiannya ("Dewan Lajur", penyingkiran mayat dari Kremlin (Taman Alexandrovsky), dll.) (tidak hadir dalam edisi awal; muncul selepas 1936).

3) Novel yang ditulis oleh "tuan", yang merupakan persembahan Talmudic (dan menentang penginjilan) secara terbuka tentang kehidupan Kristus, adalah parodi bukan sahaja karya dan kredo M. Gorky, tetapi juga L. Tolstoy, dan juga mengecam kredo semua propaganda anti-agama Soviet.

• Margarita:

1) "Rumah Gothic" Margarita (alamatnya mudah ditubuhkan dari teks novel - Spiridonovka) - ini adalah rumah agam Savva Morozov, yang tinggal bersama Maria Andreeva hingga 1903, seorang artis Teater Seni Moscow dan seorang Marxis, kekasih S. Morozov, kepada siapa dia memindahkan sejumlah besar yang digunakan olehnya untuk keperluan parti Lenin. Sejak 1903, M. Andreeva adalah isteri mertua M. Gorky.

2) Pada tahun 1905, selepas S. Morozov membunuh diri, M. Andreeva menerima polisi insurans S. Morozov yang diwariskan atas namanya untuk seratus ribu rubel, sepuluh ribu daripadanya dia berikan kepada M. Gorky untuk membayar hutangnya, dan memberikan selebihnya kepada keperluan RSDLP (dalam novel itu, tuan menemui ikatan "dalam bakul pakaian kotor", yang mana dia memenangi seratus ribu rubel (yang mana dia mula "menulis novelnya", iaitu, dia membangunkan aktiviti sastera berskala besar), "menyewa bilik daripada pemaju", dan selepas itu sepuluh ribu baki diambil oleh Margarita).

3) Rumah dengan "pangsapuri buruk" dalam semua edisi novel itu diadakan dengan penomboran berterusan sebelum revolusioner Lingkaran Taman, yang menunjukkan peristiwa pra-revolusi. "Apartmen buruk" dalam novel itu pada asalnya muncul dengan nombor 20, bukan 50. Menurut petunjuk geografi edisi pertama novel, ini adalah apartmen nombor 20 di Vozdvizhenka, 4, tempat M. Gorky dan M. Andreeva tinggal semasa pemberontakan 1905, di mana dia adalah pangkalan latihan untuk militan Marxis bersenjata, yang dicipta oleh M. Andreeva, dan di mana V. Lenin melawat Gorky dan Andreeva beberapa kali (plak peringatan di rumah: Vozdvizhenka, 4 melaporkan tentang beberapa penginapannya di sini rumah pada tahun 1905). Terdapat juga "pembantu rumah" "Natasha" (nama panggilan parti salah seorang pengikut Andreeva) dan terdapat episod penembakan apabila salah seorang militan, yang terlibat dengan senjata, menembak melalui dinding ke apartmen jiran (episod dengan tembakan Azazello ).

4) Muzium yang disebut dalam monolog tuan berkenaan isterinya ( " - Adakah anda sudah berkahwin? - Nah, ya, di sini saya dan klik ... pada ini ... Varenka, Manechka ... tidak, Varenka ... masih pakaian berjalur ... muzium "), merujuk kepada kerja Gorky dan Andreeva pada tahun-tahun pasca revolusi dalam komisen untuk pemilihan barang berharga muzium untuk dijual di luar negara; Andreeva melaporkan penjualan khazanah muzium ke Berlin secara peribadi kepada Lenin. Nama-nama yang disebut oleh tuan (Manechka, Varenka) merujuk kepada wanita sebenar Gorky - Maria Andreeva, Varvara Shaykevich dan Maria Zakrevskaya-Benkendorf.

5) Wain Falernian, yang disebut dalam novel, merujuk kepada wilayah Itali Naples-Salerno-Capri, yang berkait rapat dengan biografi Gorky, di mana dia menghabiskan beberapa tahun hidupnya, dan di mana Lenin berulang kali melawat Gorky dan Andreev, serta aktiviti sekolah militan RSDLP di Capri Andreeva, yang sering berada di Capri, mengambil bahagian aktif dalam kerja itu. Kegelapan yang datang tepat dari Laut Mediterranean juga merujuk kepada ini (dengan cara ini, gerhana 19 Jun 1936 benar-benar bermula di wilayah Laut Mediterranean dan melalui seluruh wilayah USSR dari barat ke timur).

• Woland - prototaip kehidupan Woland berpunca daripada sistem imej yang dicipta dalam novel - ini adalah V. I. Lenin, yang secara peribadi mengambil bahagian dalam hubungan antara M. Andreeva dan M. Gorky dan menggunakan Andreeva untuk mempengaruhi Gorky.

1) Woland berkahwin dengan tuan dan Margarita, di bola besar di Satan's - pada tahun 1903 (selepas kenalan Andreeva dengan Gorky), Lenin di Geneva secara peribadi mengarahkan Andreeva untuk melibatkan Gorky dalam kerja RSDLP.

2) Pada akhir novel, Woland dan pengikutnya berdiri di atas bangunan rumah Pashkov, memerintahnya. Ini adalah bangunan Perpustakaan Negara yang dinamakan sempena Lenin, sebahagian besarnya dipenuhi dengan karya Lenin (dalam edisi awal novel Woland, menjelaskan sebab kedatangannya di Moscow, bukannya menyebut karya Herbert Avrilaksky, berkata: "Terdapat banyak koleksi karya ilmu hitam dan demonologi di perpustakaan negeri."; juga dalam edisi awal novel itu, di bahagian akhir, kebakaran tidak meliputi beberapa bangunan, tetapi seluruh Moscow, dan Woland dan syarikatnya turun dari bumbung ke bangunan perpustakaan negara dan keluar ke bandar untuk memerhatikan kebakaran di Moscow, sekali gus melambangkan penyebaran peristiwa malapetaka dari bangunan perpustakaan, yang membawa nama Lenin dan sebahagian besarnya dipenuhi dengan karyanya).

aksara (edit)

Moscow pada tahun 30-an

Cikgu

Seorang ahli sejarah profesional yang memenangi sejumlah besar dalam loteri dan mendapat peluang untuk mencuba dirinya dalam karya sastera. Setelah menjadi seorang penulis, dia berjaya mencipta novel cemerlang tentang Pontius Pilate dan Yeshua Ha-Nozri, tetapi dia ternyata seorang lelaki yang tidak menyesuaikan diri dengan era di mana dia hidup. Dia didorong untuk berputus asa oleh penganiayaan rakan sekerja yang mengkritik keras kerjanya. Tiada mana-mana dalam novel itu nama dan nama keluarganya disebut, dan apabila ditanya secara langsung mengenai perkara ini, dia selalu enggan memperkenalkan dirinya, sambil berkata - "Jangan bercakap tentang ini." Hanya dikenali dengan gelaran "tuan" yang diberikan oleh Margarita. Dia sendiri menganggap dirinya tidak layak mendapat nama samaran sedemikian, menganggapnya sebagai kehendak kekasihnya. Tuan adalah orang yang telah mencapai kejayaan tertinggi dalam mana-mana aktiviti, yang mungkin menyebabkan dia ditolak oleh orang ramai, yang tidak dapat menghargai bakat dan kebolehannya. Tuan, protagonis novel, menulis novel tentang Yeshua (Yesus) dan Pilatus. Tuan menulis novel itu, menafsirkan peristiwa injil dengan caranya sendiri, tanpa mukjizat dan kuasa rahmat - seperti dalam Tolstoy. Tuan berkomunikasi dengan Woland - Syaitan, seorang saksi, menurutnya, tentang peristiwa yang diterangkan dalam novel itu.

"Dari balkoni, seorang lelaki bercukur, berambut gelap dengan hidung mancung, mata cemas dan sehelai rambut terjuntai di dahinya, seorang lelaki berusia kira-kira tiga puluh lapan tahun dengan berhati-hati mengintai ke dalam bilik."

Margarita

Seorang isteri yang cantik, kaya, tetapi bosan kepada seorang jurutera terkenal, menderita kekosongan hidupnya. Secara tidak sengaja bertemu dengan Guru di jalan-jalan Moscow, dia jatuh cinta padanya pada pandangan pertama, sangat percaya pada kejayaan novel yang ditulisnya, dan menubuatkan kemuliaan. Apabila Guru memutuskan untuk membakar novelnya, dia hanya berjaya menyimpan beberapa halaman. Kemudian dia membuat perjanjian dengan syaitan dan menjadi ratu bola syaitan, diatur oleh Woland untuk menuntut semula Guru yang hilang. Margarita adalah simbol cinta dan pengorbanan diri atas nama orang lain. Jika kita memanggil novel tanpa menggunakan simbol, maka "The Master and Margarita" berubah menjadi "Kreativiti dan Cinta".

Woland

Syaitan, yang melawat Moscow dengan menyamar sebagai profesor ilmu hitam asing, seorang "sejarawan". Pada penampilan pertamanya (dalam novel "The Master and Margarita"), bab pertama dari novel itu (mengenai Yeshua dan Pilatus) menceritakan. Ciri utama penampilan adalah kecacatan mata. Penampilan: dia tidak kecil dan tidak besar, tetapi hanya tinggi. Bagi gigi, di sebelah kiri dia mempunyai mahkota platinum, dan di sebelah kanan - emas. Dia memakai sut kelabu yang mahal, kasut asing yang mahal untuk dipadankan dengan warna sut itu, sentiasa mempunyai tongkat dengannya, dengan tombol hitam dalam bentuk kepala pudel; mata kanan hitam, kiri atas sebab tertentu berwarna hijau; mulut macam bengkok. Dicukur dengan lancar. Dia menghisap paip dan sentiasa membawa bekas rokok bersamanya.

Bassoon (Koroviev) dan kucing Behemoth. Seekor kucing hidup Behemoth sedang bergambar di sebelah mereka, mengambil bahagian dalam persembahan. Arca oleh Alexander Rukavishnikov dipasang di halaman Rumah Bulgakov di Moscow

Bassoon (Koroviev)

Salah satu watak pengikut Syaitan, sepanjang masa berjalan-jalan dengan pakaian kotak-kotak yang tidak masuk akal dan pince-nez dengan satu gelas retak dan satu hilang. Dalam penyamarannya yang sebenar, dia ternyata seorang kesatria, terpaksa membayar dengan tetap tinggal dalam kumpulan Syaitan untuk satu permainan malang tentang terang dan kegelapan yang pernah dikatakan.

Koroviev-Fagot mempunyai sedikit persamaan dengan bassoon - paip nipis panjang yang dilipat menjadi tiga. Selain itu, bassoon adalah alat yang boleh dimainkan dalam kekunci tinggi atau rendah. Sama ada bass atau treble. Jika kita mengingati tingkah laku Koroviev, atau lebih tepatnya perubahan dalam suaranya, maka simbol lain dalam namanya jelas kelihatan. Watak Bulgakov adalah kurus, tinggi dan dalam perhambaan khayalan, nampaknya, bersedia untuk melipat tiga kali di hadapan lawan bicara (supaya kemudian dia dapat dengan tenang mengacaukannya).

Dalam imej Koroviev (dan teman setianya Behemoth), tradisi budaya ketawa rakyat adalah kuat, watak yang sama mengekalkan hubungan genetik yang rapat dengan wira - picaro (penyangak) kesusasteraan dunia.

Terdapat kemungkinan bahawa nama-nama watak dalam rombongan Woland dikaitkan dengan bahasa Ibrani. Jadi, sebagai contoh, Koroviev (dalam bahasa Ibrani karov- dekat, iaitu dekat), Behemot (dalam bahasa Ibrani kuda nil- lembu), Azazello (dalam bahasa Ibrani azazel- daemon).

Azazello

Ahli pengikut Syaitan, pembunuh syaitan dengan penampilan yang menjijikkan. Prototaip watak ini ialah malaikat Azazel yang jatuh (dalam kepercayaan Yahudi - yang kemudiannya menjadi syaitan padang pasir), yang disebut dalam buku apokrif Henokh - salah satu malaikat yang tindakannya di bumi menimbulkan kemurkaan Tuhan dan Banjir. By the way, Azazel adalah syaitan yang memberikan senjata kepada lelaki dan kosmetik dan cermin kepada wanita. Bukan kebetulan bahawa dia adalah orang yang pergi ke Margarita untuk memberinya krim.

kuda nil kucing

Watak pengikut Syaitan, roh yang suka bermain dan gelisah, muncul sama ada dalam bentuk kucing gergasi berjalan di atas kaki belakangnya, atau dalam bentuk warganegara yang lengkap, menyerupai fisiognomi kucing. Prototaip watak ini ialah syaitan dengan nama yang sama Behemoth, syaitan kerakusan dan kezaliman, yang boleh mengambil bentuk banyak haiwan besar. Dalam bentuk sebenar, Behemoth ternyata seorang lelaki muda yang kurus, muka surat syaitan.

Belozerskaya menulis tentang anjing Buton, dinamakan sempena hamba Molière. "Dia juga menggantung kad lain di pintu depan di bawah kad Mikhail Afanasyevich, di mana ia ditulis:" Buton Bulgakov ". Ini adalah sebuah apartmen di Bolshaya Pirogovskaya. Di sana Mikhail Afanasevich mula bekerja pada The Master dan Margarita.

Hella

Seorang ahli sihir dan pontianak dari pengikut Syaitan, yang memalukan semua pengunjungnya (dari kalangan orang) dengan tabiat tidak memakai apa-apa. Kecantikan tubuhnya hanya dimanjakan dengan parut di lehernya. Dalam rombongan Woland dia memainkan peranan sebagai pembantu rumah. Woland, mengesyorkan Gella kepada Margarita, mengatakan bahawa tidak ada perkhidmatan yang tidak dapat dia berikan.

Mikhail Alexandrovich Berlioz

Pengerusi MASSOLIT ialah seorang sasterawan, seorang yang pandai membaca, berpendidikan dan skeptikal. Dia tinggal di "pangsapuri buruk" di Sadovaya, 302-bis, di mana Woland menetap kemudian semasa tinggal di Moscow. Dia meninggal dunia, tidak mempercayai ramalan Woland tentang kematian mengejutnya, dibuat tidak lama sebelum dia. Pada bola Syaitan, nasib masa depannya ditentukan oleh Woland mengikut teori bahawa setiap orang akan diberikan mengikut kepercayaannya .... Berlioz muncul di hadapan kami di bola dalam bentuk kepalanya yang terputus. Selepas itu, kepala diubah menjadi mangkuk berbentuk tengkorak di atas kaki emas, dengan mata zamrud dan gigi mutiara .... penutup tengkorak itu dilipat kembali pada engsel. Di dalam mangkuk inilah semangat Berlioz mendapati tidak wujud.

Ivan Nikolaevich Gelandangan

Penyair, ahli MASSOLIT. Nama sebenar ialah Ponyrev. Dia menulis puisi anti-agama, salah satu wira pertama (bersama dengan Berlioz) yang bertemu Koroviev dan Woland. Saya berakhir di klinik untuk pesakit mental, dan juga yang pertama bertemu dengan Guru. Kemudian dia pulih, berhenti belajar puisi dan menjadi profesor di Institut Sejarah dan Falsafah.

Stepan Bogdanovich Likhodeev

Pengarah Teater Variety, jiran Berlioz, yang juga tinggal di "pangsapuri buruk" di Sadovaya. Seorang pemalas, seorang perempuan dan seorang pemabuk. Kerana "ketidakkonsistenan perkhidmatan" dia telah diteleport ke Yalta oleh anak buah Woland.

Nikanor Ivanovich Bosoy

Pengerusi persatuan perumahan di Sadovaya Street, tempat Woland menetap semasa tinggal di Moscow. Zhaden, pada malam sebelum melakukan kecurian dana dari meja tunai persatuan perumahan itu.

Koroviev menandatangani perjanjian dengannya untuk pajakan sementara perumahan dan memberi rasuah, yang, sebagai pengerusi kemudian menegaskan, "Dia merangkak ke dalam portfolionya". Kemudian Koroviev, atas perintah Woland, menukar rubel yang dipindahkan menjadi dolar dan, bagi pihak salah seorang jiran, melaporkan mata wang tersembunyi itu kepada NKVD.

Cuba untuk membenarkan dirinya sendiri, Bossy mengaku rasuah dan mengumumkan jenayah serupa di pihak pembantunya, yang membawa kepada penahanan semua ahli persatuan perumahan. Disebabkan kelakuannya yang lebih lanjut semasa soal siasat, dia telah dihantar ke hospital psikiatri, di mana dia dihantui oleh mimpi ngeri yang berkaitan dengan tuntutan untuk menyerahkan mata wang yang ada.

Ivan Savelievich Varenukha

Pentadbir Teater Varieti. Dia jatuh ke dalam cengkaman geng Woland ketika dia membawa ke NKVD cetakan surat-menyurat dengan Likhodeev, yang telah berakhir di Yalta. Sebagai hukuman kerana "berbohong dan biadap dalam telefon", dia telah ditukar menjadi penembak vampire oleh Gella. Selepas bola, dia diubah menjadi manusia dan dilepaskan. Pada akhir semua peristiwa yang diterangkan dalam novel itu, Varenukha menjadi seorang yang lebih baik, sopan dan jujur.

Fakta menarik: hukuman Varenukha adalah "inisiatif peribadi" Azazello dan Behemoth.

Grigory Danilovich Rimsky

Pengarah Teater Pelbagai. Dia terkejut dengan serangan Gella terhadapnya, bersama rakannya Varenukha, sehingga dia menjadi kelabu sepenuhnya, dan kemudian memilih untuk melarikan diri dari Moscow. Semasa soal siasat di NKVD, dia meminta "sel berperisai".

Georges Bengalsky

Penghibur Teater Pelbagai. Dia dihukum berat oleh pengikut Woland - kepalanya tercabut - kerana komen malang yang dia buat semasa persembahan. Selepas mengembalikan kepala ke tempat itu, dia tidak dapat pulih dan dibawa ke klinik Profesor Stravinsky. Tokoh Bengalsky adalah salah satu daripada banyak tokoh satira yang tujuannya adalah untuk mengkritik masyarakat Soviet.

Vasily Stepanovich Lastochkin

Kepelbagaian Akauntan. Semasa saya menyerahkan daftar tunai, saya dapati kesan kehadiran rombongan Woland di institusi tempat dia melawat. Semasa pembayaran, saya secara tidak dijangka mendapati bahawa wang itu telah bertukar menjadi pelbagai mata wang asing.

Prokhor Petrovich

Pengerusi suruhanjaya hiburan Teater Varieti. Kucing Behemoth menculiknya buat sementara waktu, meninggalkan sut kosong di tempat kerjanya. Kerana menduduki jawatan yang tidak sesuai untuknya.

Maximilian Andreevich Poplavsky

Yershalaim, abad ke-1. n. NS.

Pontius Pilatus

Prokurator kelima Yudea di Baitulmaqdis, seorang yang kejam dan mendominasi, yang bagaimanapun berjaya berasa simpati terhadap Yeshua Ha-Nozri semasa soal siasatnya. Dia cuba menghentikan mekanisme pelaksanaan yang baik kerana menghina Caesar, tetapi gagal berbuat demikian, yang kemudiannya dia bertaubat sepanjang hidupnya. Dia mengalami migrain yang teruk, yang mana dia berasa lega semasa soal siasat Yeshua Ha-Nozri.

Yeshua Ha-Nozri

Seorang ahli falsafah yang mengembara dari Nazareth, yang digambarkan oleh Woland di Kolam Patriarch, serta oleh Guru dalam novelnya, dibandingkan dengan imej Yesus Kristus. Nama Yeshua Ha-Nozri menunjukkan dalam bahasa Ibrani Jesus (Yeshua ישוע) dari Nazareth (Ha-Nozri הנוצרי). Walau bagaimanapun, imej ini berbeza dengan ketara daripada prototaip alkitabiah. Ia adalah ciri bahawa dia memberitahu Pontius Pilatus bahawa Levi-Matthew (Matius) menulis kata-katanya dengan salah dan bahawa "kekeliruan ini akan berterusan untuk masa yang sangat lama." Pilatus: “Tetapi apa yang kamu katakan tentang bait suci kepada orang ramai di pasar?” Yeshua: “Saya, hegemon, berkata bahawa bait iman lama akan runtuh dan bait kebenaran yang baru akan dicipta. Katanya supaya lebih jelas.“Seorang humanis yang menafikan penentangan terhadap kejahatan dengan kekerasan.

Levi Matvey

Satu-satunya pengikut Yeshua Ha-Nozri dalam novel tersebut. Dia menemani gurunya hingga kematiannya, dan kemudian menurunkannya dari kayu salib untuk menguburkannya. Dia juga mempunyai niat untuk menikam hamba itu untuk menghukum mati Yeshua demi menyelamatkannya daripada siksaan di kayu salib, tetapi akhirnya dia gagal. Di penghujung novel, dia datang ke Woland, dihantar oleh gurunya Yeshua, dengan permintaan untuk memberikan keamanan untuk Guru dan Margarita.

Joseph Kaifa

Imam besar Yahudi, ketua Sanhedrin, yang menghukum mati Yeshua Ha-Nozri.

Yudas dari Kiryat

Seorang penduduk muda Yershalaim yang menyerahkan Yeshua Ha-Nozri ke tangan Sanhedrin. Pontius Pilatus, hidup lebih lama daripada penglibatannya dalam pelaksanaan Yeshua, menganjurkan pembunuhan rahsia Yudas untuk membalas dendam.

Mark Pembunuh Tikus

Centurion, pengawal Pilatus, lumpuh sekali dalam pertempuran dengan Jerman, bertindak sebagai pengawal dan secara langsung melaksanakan hukuman mati Yeshua dan dua lagi penjenayah. Apabila ribut petir yang teruk bermula di atas gunung, dia menikam Yeshua dan penjenayah lain supaya dapat meninggalkan tempat hukuman mati. Versi lain mengatakan bahawa Pontius Pilatus memerintahkan untuk menikam orang yang dikutuk (yang tidak dibenarkan oleh undang-undang) untuk meringankan penderitaan mereka. Mungkin dia mendapat jolokan "Pembunuh Tikus" kerana dia sendiri adalah seorang Jerman.

Afranius

Ketua perkhidmatan rahsia, sekutu Pilatus. Dia mengawasi pelaksanaan pembunuhan Yudas dan menanam wang yang diterima untuk pengkhianatan di kediaman imam besar Kaifa.

Niza

Seorang penduduk Yerusalem, agen Afrania, berpura-pura menjadi kekasih Yudas, untuk memikatnya ke dalam perangkap atas perintah Afranius.

Versi

Edisi pertama

Bulgakov bertarikh masa permulaan kerja pada "The Master and Margarita" dalam manuskrip yang berbeza hingga 1929. Dalam edisi pertama, novel ini mempunyai varian tajuk "Ahli Sihir Hitam", "Kuku Jurutera", "Penyulap dengan Kuku", "Anak V.", "Tour". Edisi pertama "The Master and Margarita" telah dimusnahkan oleh pengarang pada 18 Mac 1930 selepas menerima berita tentang pengharaman drama "Cabal of the Sanctified". Bulgakov berkata demikian dalam surat kepada kerajaan: "Dan secara peribadi, dengan tangan saya sendiri, saya melemparkan draf novel tentang syaitan ke dalam dapur ...".

Kerja pada The Master dan Margarita disambung semula pada tahun 1931. Lakaran kasar dibuat untuk novel itu, dan di sini mereka sudah muncul Margarita dan temannya yang tidak bernama - masa depan Cikgu, a Woland memperoleh pengiringnya sendiri yang bersemangat.

Edisi kedua

Edisi kedua, dicipta sebelum 1936, mempunyai sari kata "Fiksyen Sains" dan varian tajuk "The Great Chancellor", "Syaitan", "Di sini saya", "Ahli Silap Mata Hitam", "Engineer's Hoof".

Edisi ketiga

Edisi ketiga, yang dilancarkan pada separuh kedua tahun 1936, pada asalnya dipanggil "The Prince of Darkness", tetapi sudah pada tahun 1937 tajuk "The Master and Margarita" muncul. Pada 25 Jun 1938, teks penuh pertama kali dicetak semula (ia dicetak oleh O.S. Bokshanskaya, saudara perempuan E. Bulgakova). Penyuntingan pengarang berterusan hampir sehingga kematian penulis, Bulgakov menghentikannya dengan frasa Margarita: "Jadi ini, oleh itu, penulis mengikuti keranda?" ...

Sejarah penerbitan novel

Semasa hayatnya, penulis membaca petikan tertentu di rumah kepada rakan-rakan terdekat. Tidak lama kemudian, pada tahun 1961, ahli filologi A.Z. Vulis menulis sebuah karya tentang satira Soviet dan mengingati pengarang yang separuh dilupakan Zoyka's Apartment dan Crimson Island. Woolis mengetahui bahawa balu penulis itu masih hidup dan menjalin hubungan dengannya. Selepas tempoh awal ketidakpercayaan, Elena Sergeevna memberikan manuskrip The Master untuk dibaca. Terkejut, Vulis berkongsi tanggapannya dengan ramai, selepas itu khabar angin tentang novel hebat mula tersebar di Moscow sastera. Ini membawa kepada penerbitan pertama dalam majalah Moscow pada tahun 1966 (edaran 150 ribu salinan). Terdapat dua kata pengantar: Konstantin Simonov dan Vulis.

Teks penuh novel itu, atas permintaan K. Simonov, diterbitkan selepas kematian E. Bulgakova dalam edisi 1973. Pada tahun 1987, akses kepada koleksi Bulgakov di Jabatan Manuskrip Perpustakaan Lenin buat pertama kali selepas kematian balu penulis dibuka kepada penulis teks yang sedang menyediakan edisi dua jilid, diterbitkan pada tahun 1989, dan teks terakhir diterbitkan. dalam jilid ke-5 karya yang dikumpul, diterbitkan pada tahun 1990.

Kajian Bulgakov menawarkan tiga konsep membaca novel: sejarah dan sosial (V. Ya. Lakshin), biografi (M. O. Chudakova) dan estetik dengan konteks sejarah dan politik (V. I. Nemtsev).

pengenalan

Analisis novel "The Master and Margarita" telah menjadi subjek kajian para sarjana sastera di seluruh Eropah selama beberapa dekad. Novel ini mempunyai beberapa ciri, seperti bentuk bukan standard "novel dalam novel", gubahan yang luar biasa, tema dan kandungan yang kaya. Tidak sia-sia ia ditulis pada akhir hayat dan kerjaya Mikhail Bulgakov. Penulis meletakkan semua bakat, pengetahuan dan imaginasinya ke dalam karya.

Genre novel

Karya "The Master and Margarita", genre yang ditakrifkan oleh pengkritik sebagai novel, mempunyai beberapa ciri yang wujud dalam genrenya. Ini adalah beberapa jalan cerita, banyak wira, perkembangan aksi dalam jangka masa yang panjang. Novel ini hebat (kadang-kadang dipanggil phantasmagoric). Tetapi ciri yang paling menarik dalam karya itu ialah struktur "novel dalam novel". Dua dunia selari - tuan dan zaman purba Pilatus dan Yeshua, tinggal di sini hampir secara bebas dan bersilang hanya dalam bab-bab terakhir, apabila Levi, seorang murid dan kawan rapat Yeshua, berkunjung ke Woland. Di sini, dua baris bergabung menjadi satu, dan mengejutkan pembaca dengan organik dan keakrabannya. Ia adalah struktur "novel dalam novel" yang membolehkan Bulgakov menunjukkan dengan begitu mahir dan sepenuhnya dua dunia yang berbeza, peristiwa hari ini, dan hampir dua ribu tahun yang lalu.

Ciri-ciri komposisi

Komposisi novel "The Master and Margarita" dan ciri-cirinya adalah disebabkan oleh teknik pengarang yang tidak standard, seperti penciptaan satu karya dalam rangka kerja yang lain. Daripada rantaian klasik biasa - komposisi - set - kemuncak - denouement, kita melihat jalinan peringkat ini, serta penggandaannya.

Permulaan novel: pertemuan Berlioz dan Woland, perbualan mereka. Ini berlaku pada 30-an abad XX. Kisah Woland juga membawa pembaca kembali ke tahun tiga puluhan, tetapi dua milenium yang lalu. Dan di sini plot kedua bermula - novel tentang Pilatus dan Yeshua.

Ini diikuti dengan seri. Ini adalah helah Voladn dan syarikatnya di Moscow. Dari sini sumber dan garis satira karya itu juga diambil. Novel kedua juga berkembang selari. Kemuncak novel tuan adalah pelaksanaan Yeshua, kemuncak cerita tentang tuan, Margarita dan Woland ialah lawatan Matthew Levi. Satu denouement yang menarik: di dalamnya, kedua-dua novel digabungkan menjadi satu. Woland dan pengikutnya membawa Margarita dan Guru ke dunia lain untuk memberi ganjaran kepada mereka dengan kedamaian dan ketenangan. Dalam perjalanan, mereka melihat pengembara kekal Pontius Pilatus.

“Percuma! Dia tunggu awak!" - dengan frasa ini tuan membebaskan prokurator dan menamatkan novelnya.

Tema utama novel

Mikhail Bulgakov menyimpulkan makna novel "The Master and Margarita" dalam jalinan tema dan idea utama. Tidak hairanlah novel itu dipanggil hebat, dan satira, dan falsafah, dan cinta. Semua tema ini berkembang dalam novel, membingkai dan menekankan idea utama - perjuangan antara kebaikan dan kejahatan. Setiap tema pada masa yang sama diikat dengan wataknya dan dijalin dengan watak lain.

Tema satira- ini adalah "pelancongan" Woland. Orang ramai, gila dengan kekayaan material, tamak kepada wang wakil elit, telatah Koroviev dan Begemot dengan tajam dan jelas menggambarkan penyakit penulis moden masyarakat.

Tema cinta terkandung dalam master dan Margarita dan memberikan kelembutan novel dan melembutkan banyak detik-detik pedih. Mungkin tidak sia-sia, penulis membakar versi pertama novel itu, di mana Margarita dan tuannya belum lagi.

Tema simpati berjalan melalui keseluruhan novel dan menunjukkan beberapa pilihan untuk empati dan empati. Pilatus bersimpati dengan ahli falsafah yang mengembara Yeshua, tetapi kerana keliru dalam tugasnya dan takut dikutuk, "mencuci tangannya." Margarita mempunyai simpati yang berbeza - dia berempati dengan tuan dengan sepenuh hati, dan Frida di bola, dan Pilatus. Tetapi simpatinya bukan sekadar perasaan, ia mendorongnya kepada tindakan tertentu, dia tidak melipat tangannya dan berjuang untuk menyelamatkan mereka yang dia bimbangkan. Bersimpati dengan tuan dan Ivan Homeless, disemai dengan kisahnya bahawa "setiap tahun, apabila bulan purnama musim bunga datang ... pada waktu petang muncul di Kolam Patriarch ...", supaya kemudian pada waktu malam untuk melihat mimpi pahit manis tentang indah masa dan peristiwa.

Tema pengampunan hampir bersebelahan dengan tema simpati.

Tema falsafah tentang makna dan tujuan hidup, tentang kebaikan dan kejahatan, tentang motif alkitabiah selama bertahun-tahun telah menjadi subjek kontroversi dan kajian penulis. Ini kerana keistimewaan The Master dan Margarita adalah dalam struktur dan kekaburannya; dengan setiap pembacaan mereka membuka lebih banyak soalan dan pemikiran baru untuk pembaca. Ini adalah genius novel - ia tidak kehilangan kaitan atau ketajamannya selama beberapa dekad, dan masih sama menariknya dengan pembaca pertamanya.

Idea dan idea utama

Idea novel itu baik dan jahat. Dan bukan sahaja dalam konteks perjuangan, tetapi juga dalam pencarian definisi. Apa yang jahat sebenarnya? Kemungkinan besar, ini adalah penerangan paling lengkap tentang idea utama kerja. Pembaca yang terbiasa dengan fakta bahawa syaitan adalah kejahatan tulen akan terkejut dengan imej Woland. Dia tidak melakukan kejahatan, dia merenung, dan menghukum mereka yang bertindak rendah. Lawatannya di Moscow hanya mengesahkan idea ini. Dia menunjukkan keburukan moral masyarakat, tetapi tidak juga mengutuk mereka, tetapi hanya mengeluh sedih: "Orang, seperti orang ... sama seperti dahulu." Seseorang itu lemah, tetapi dalam kuasanya untuk menentang kelemahannya, untuk melawannya.

Tema baik dan jahat ditunjukkan secara samar-samar dalam imej Pontius Pilatus. Dalam hatinya dia menentang pelaksanaan Yeshua, tetapi dia tidak mempunyai keberanian untuk menentang orang ramai. Orang ramai membuat keputusan terhadap ahli falsafah yang tidak bersalah yang mengembara itu, tetapi Pilatus ditakdirkan untuk menjalani hukumannya selama-lamanya.

Perjuangan antara kebaikan dan kejahatan juga merupakan penentangan masyarakat sastera terhadap tuannya. Tidak cukup bagi penulis yang yakin dengan diri sendiri hanya menolak seorang penulis; mereka perlu mengaibkannya, untuk membuktikan kes mereka. Tuannya sangat lemah untuk melawan, semua kekuatannya telah masuk ke dalam novel. Ia bukan untuk apa-apa artikel yang memusnahkan baginya memperoleh imej makhluk tertentu yang mula menyukai tuannya di dalam bilik gelap.

Analisis umum novel

Analisis The Master dan Margarita membayangkan tenggelam dalam dunia yang dicipta semula oleh penulis. Di sini anda boleh melihat motif alkitabiah dan persamaan dengan "Faust" abadi oleh Goethe. Tema novel berkembang setiap satu secara berasingan, dan pada masa yang sama wujud bersama, dalam agregat mewujudkan rangkaian peristiwa dan persoalan. Beberapa dunia, yang masing-masing telah mendapat tempat mereka dalam novel, penulis menggambarkan secara mengejutkan secara organik. Perjalanan dari Moscow moden ke Yershalaim purba, perbualan bijak Woland, kucing besar bercakap dan penerbangan Margarita Nikolaevna sama sekali tidak mengejutkan.

Novel ini benar-benar abadi berkat bakat penulis dan relevansi topik dan masalah yang berkekalan.

Ujian produk