Kehidupan seharian apa. Kehidupan seharian

Jumlah., Cal di Sinonims: 4 pembeli (3) LUXT CARE (3) Gunakan (7) ... Sinonim kamus

Siri ... Wikipedia.

- "Kehidupan orang yang indah. Biografi berterusan »Siri buku, yang dihasilkan oleh rumah penerbitan" Pengawal Young "di Moscow sejak tahun 2005, tidak seperti" ZHZL "klasik, dalam siri ini terdapat buku tentang orang yang hidup. Siaran Siri ... ... Wikipedia

- "Kehidupan orang yang indah. Siri kecil "siri buku biografi yang dihasilkan oleh penerbit" Guard Young ". Kandungan 1 Senarai Buku Siri 1.1 1989 1.2 1990 ... Wikipedia

kehidupan - dan; g. Lihat tzh. Hidup 1) a) Bentuk khas kewujudan perkara yang timbul pada tahap tertentu perkembangannya, perbezaan utama yang dari alam yang tidak bernyawa adalah metabolisme. Kemunculan kehidupan di bumi. Kehidupan dunia tumbuhan. Undang-undang ... ... Kamus dari banyak ungkapan

Dan; g. 1. Bentuk khas kewujudan perkara, yang timbul pada tahap tertentu perkembangannya, perbezaan utama yang berasal dari sifat metabolisme yang tidak bernyawa. Kemunculan kehidupan di bumi. J. Dunia tumbuhan. Undang-Undang Life. // agregat ... ... Kamus Encyclopedic.

Lihat Kehidupan Dunia. Antinazi. Ensiklopedia Sosiologi, 2009 ... Ensiklopedia sosiologi

kehidupan - "Babes Ruddy dan Debale" (Sologub); "Bazaar Krinky Tuhan" (Fet); Tidak menyakitkan (Ladyzhensky); tanpa harapan membosankan (Auslander); Difahami (lermontov, k.r.); Carefree (Chekhov); bukan kebenaran (nikitin); Tidak selalunya memberontak (polonsky); ... ... Kamus ePtetov.

Kehidupan - Yesus Kristus Penyelamat dan kehidupan. Ikon. 1394 (Galeri Seni, Skopje) Yesus Kristus Juruselamat dan Libertaker. Ikon. 1394 (Galeri Seni, Skopje) [Greek. ίίος, ζωή; Lat. Vita], Kristus. Teologi dalam pengajaran tentang J. ... ... Ensiklopedia Ortodoks.

Kehidupan - (Dr. Rus) adalah proses pembentukan rohani jiwa secara fizikal seseorang dari lahir hingga mati. Kehidupan seseorang sesuai dengan 7 tahun: bayi, anak, matron, lelaki muda, suami, Moorovak, lelaki tua. Kehidupan adalah perkembangan tubuh yang diperintahkan dalam semua ... ... Asas Budaya Spiritual (Kamus Encyclopedic Guru)

Buku

• Kehidupan harian Eropah dalam 1000, Edmond Ponon. Edisi 1999. Simpan sangat baik. Adakah rakyat dunia dijangka seribu tahun yang lalu? Sama ada "kengerian tahun seribu" adalah banyak bencana dan vatablisms semulajadi yang teruk - LED ...
• Kehidupan harian Solovkov. Dari biara ke gajah, Gureev Maxim Aleksandrovich. Kehidupan harian Solovetsky Nusantara, atau hanya pulau-pulau, sebagai Solovki mengetahui zaman hidup dalam sejarah Rusia, dipanggil nafsu. Jadi ada buku ...

Terdapat saat-saat dalam kehidupan apabila anda mahu mengambil dan mengubah segala-galanya. Tetapi bahawa "semuanya" - tidak jelas dan bagaimana untuk melakukannya - terutamanya. Oleh itu, ramai yang masih rutin dan terus membantah dalam kehidupan.

Terdapat 11 cara yang sangat baik yang berubah dalam kehidupan mula berlaku sekarang. Terima kasih kepada mereka, dalam kehidupan seharian anda akan lebih banyak cat dan positif. Dan ini adalah permulaan perubahan besar-besaran!

Menukar laluan biasa

Jalan-jalan yang kita melalui hari setiap hari menjadi automatik. Anda secara mekanikal tergesa-gesa dalam kes, memikirkan tentang anda sendiri, tidak menyedari sama ada landskap, tiada kecantikan atau orang di sekelilingnya. Cuba untuk membawa sesuatu yang baru ke laluan anda setiap kali: Jenis pengangkutan, jalan, sudut, giliran.

Sekiranya anda sentiasa tergesa-gesa untuk bekerja, dan berfikir mengenai laluan baru itu bermasalah, maka mulailah pulang ke rumah dengan cara yang lain. Sesungguhnya, di tempat di mana anda tinggal, ada tempat di mana anda belum lagi, atau anda sangat jarang berlaku. Lawati mereka sudah minggu ini!

Cuba setiap minggu rasa baru

Pernahkah anda cuba memasak masakan Vietnam? Atau Palela Itali? Atau mungkin anda akan mengejutkan rasa Gucamole Mexico?

Ambil diri anda peraturan - cuba sekurang-kurangnya satu hidangan baru seminggu. Cukup setiap hari untuk makan perkara yang sama! Mengejutkan diri anda minggu ini sebuah kempen di tempat yang comel di mana anda akan cuba untuk tidak makan dalam kehidupan! Anda akan mempunyai pengalaman baru dan perasaan yang tidak dapat dilupakan!

Melakukan kejutan

Menyampaikan kegembiraan orang yang tersayang - ia hebat! Membawa laut emosi positif! Tanda-tanda perhatian yang kecil dan luar biasa membawa bersama orang dan mengemaskini hubungan. Cuba!

Juga ingat bahawa terdapat undang-undang rohani menyemai dan menuai, yang mengatakan "bahawa anda akan berbaring, maka anda akan mendapat cukup." Melakukan kejutan kepada orang lain, mengharapkan kejutan dalam hidup anda!

Perjalanan di sekitar bandar-bandar di negara mereka

Ia tidak mahal, tidak memerlukan pelepasan panjang visa dan persediaan. Hanya pada tiket membeli hujung minggu ke beberapa jenis bandar dan berjalan-jalan di sana sehingga petang.

Jalan dan jalan-jalan akan membantu anda memahami fikiran dan perasaan dan pulang ke rumah dikemas kini dan berehat.

Tukar imej itu

Ia tidak perlu mengecat rambut dengan warna merah atau membuat menindik di hidung. Tidak perlu perubahan global. Ia mungkin sedikit perkara yang menyenangkan, tetapi pastikan sekali sebulan.

Kemas kini potongan rambut, Padulian dengan bangs dan make-up. Sekiranya anda sentiasa berpakaian seluar jeans - beli diri anda pakaian yang cantik. Dan jika anda seorang peminat gaya perniagaan rasmi - biarkan diri anda warna-warna terang. Tambah positif diri dan orang lain!

Lakukan apa yang biasanya anda tidak tahu

Tetapi sentiasa sangat dikehendaki. Adakah anda ditutup dan sederhana dalam komunikasi dengan rakan sekerja? Datang pada waktu pagi, berharap semua orang yang baik, dan, tersenyum, membuat pujian kepada setiap orang di pejabat. Adakah anda dalam kehidupan pokok-pokok? Jemput kawan-kawan di atas kopi dan pencuci mulut memasak. Berjalan suram? Cuba senyum kepada semua orang yang anda akan melawat secara visual di jalan. Secara umum, lakukan apa yang mereka tidak harapkan daripada anda.

Kongsi zon keselesaan biasa, dan ubah model tingkah laku. Ia tidak mudah, tetapi percayalah, perasaan akan menyenangkan anda!

Lulus kursus

Cari kelas induk yang murah dalam sesetengah jenis "untuk jiwa". Belajar menari, menyanyi, bermain di Balalaica, sayur-sayuran potong sejuk, belajar frasa utama bahasa Cina atau kemahiran urutan yang menenangkan. Pilihannya bervariasi, seperti bakat anda!

Matlamat, supaya anda menentang jiwa dalam kelas, tidak memikirkan kerja dan masalah, tetapi dikenakan pengetahuan baru dan positif.

Belajar sesuatu yang baru

Ia sudah terpakai kepada pertumbuhan profesional dan peribadi anda. Latihan sentiasa membawa emosi baru dan keputusan baru. Fikirkan jenis kemahiran apa yang akan membantu anda untuk mencapai tahap baru dalam kerja atau perniagaan dan bertindak!

Permutasi di rumah dan di tempat kerja

Perubahan luaran yang kecil (atau sangat besar!) Akan menjadikan otak anda berfikir dengan cara yang baru. Anda pasti akan mempunyai idea baru, kegembiraan dan keadaan penciptaan (ini adalah walaupun dalam perkara kecil, anda boleh menarik keseronokan dan inspirasi).

Mengambil pangkat di tengah-tengah minggu kerja

Dan membelanjakannya seperti yang anda mahu. Kerja adalah penting, tetapi kadang-kadang ia bernilai melanggar bulatan biasa. Rasa diri anda dengan seorang pelajar sekolah yang berusaha mengajar dan menikmati kebebasan.

Masukkan di bandar, makan ais krim, pergi ke zoo atau hanya membaca buku di taman. Perkara utama adalah bahawa adalah mustahil untuk menghabiskan hari ini di rumah atau dalam isu-isu domestik. Inilah hari kebebasan anda!

Atur sesi foto

Hanya biarkan jurugambar dan stylist sendiri memilih imej anda. Jadi, anda dapat melihat diri anda sepenuhnya dari sisi baru, dan foto-foto yang indah akan mengumpulkan banyak suka dan komen di halaman anda. Ia akan memberi inspirasi kepada anda!

Mintalah Tuhan tentang keajaiban

Perbezaan utama antara Tuhan dari manusia adalah bahawa kita adalah semula jadi, dan dia adalah supernatural! Oleh itu, boleh dibuat untuk orang yang berlebihan daripada apa yang boleh kita lakukan untuk diri sendiri.

Dengan tulus bertanya kepadanya tentang keajaiban yang jelas dalam hidup anda dan mengharapkan. Percayalah, ia berfungsi! Dalam hidup saya, saya sentiasa melihat manifestasi yang indah tentang cinta dan kuasa Tuhan semata-mata kerana saya membiarkan dia melakukannya.

Percaya dan dapatkan keajaiban!

Sudah tentu, ini bukan senarai lengkap bagaimana anda boleh membuat kehidupan yang menakjubkan, pelbagai dan harmoni. Setiap orang mempunyai cara tersendiri. Berkongsi dengan saya dalam komen dengan nasihat anda!

Banyak positif, motivasi dan euforia anda akan mendapat latihan langsung legenda Itzhaka Pintosevich ""! Datang dan reboot hidup anda!

proses aktiviti penting individu, menggerakkan dalam situasi yang biasa dikenali berdasarkan jangkaan yang jelas. Interaksi sosial dalam konteks P. terlibat di latar belakang keseragaman persepsi situasi interaksi oleh semua peserta. Tanda-tanda pengalaman dan tingkah laku sehari-hari yang lain: bukan pendengaran, kekurangan penglibatan peribadi dalam keadaan, typol. Persepsi peserta dalam interaksi dan motif penyertaan mereka. P. bertentangan: sebagai hari kerja - masa lapang dan bercuti; Sebagai aktiviti awam - pakar yang paling tinggi. Bentuknya; Sebagai rutin kehidupan - momen psikol akut. voltan; Sebagai realiti adalah ideal.

Terdapat sejumlah besar Philos. dan Sociol. tafsiran p.; Di dalamnya, sebagai peraturan, ia dilakukan secara langsung atau tidak langsung penilaian negatif terhadap fenomena tersebut. Jadi, dalam rutin Winterman P. bertentangan dengan pengembaraan sebagai tempoh voltan tertinggi pasukan dan ketajaman pengalaman; Momen pengembaraan seperti yang akan berlaku dari P. dan menjadi tertutup, pada serpihan berorientasikan diri dari ruang angkasa, di mana mereka sangat berbeza daripada P., kriteria untuk menilai situasi, personaliti, motif mereka, dan lain-lain. Hydegger P. dikenal pasti dengan kewujudan "Das Man", iaitu. Ia dianggap bentuk kewujudan yang tidak sahih.

Dalam SOVR. Teori Marxis P. memainkan peranan dua. Di satu pihak, Marcuse dalam pembangkang budaya sebagai percutian, kreativiti, voltan tertinggi pasukan rohani, di satu pihak, dan tamadun sebagai aktiviti teknikal rutin - dengan orang lain, P. berada di sisi tamadun. Dia akhirnya perlu melepasi dalam kerja tertinggi. dialektik. Sintesis. Dengan orang lain. Pihak, di A. Lefevra P. bertindak sebagai lokus kreativiti yang tulen, di mana ia dicipta oleh manusia dan manusia sendiri; P. adalah "tempat hal ehwal dan kerja"; Semua "lebih tinggi" dalam embrio terkandung dalam setiap hari dan kembali ke P., apabila dia mahu membuktikan kebenarannya. Tetapi ia adalah ideal. P. bersejarah dan di timuratornya. Kewujudannya sedang mengalami keadaan pengasingan, yang ditunjukkan dalam "disjunction" budaya dan gaya yang tinggi, dalam watak-watak yang tidak berkesudahan dan menggantikannya untuk tanda-tanda dan isyarat, dalam kehilangan masyarakat, melemahkan pengaruh suci, dan sebagainya. Tugas "pengkritik kehidupan seharian," K-Parades berfikir sebagai cara "Pemulihan" P., iaitu. Pemulihan peranan P. sebagai perantara dan "penyambung" alam dan budaya di dekat manusia. Kehidupan. Juga, sebagai contoh perantara antara alam dan budaya - ditafsirkan oleh P. Dalam karya A. Heller; Dengan TZR beliau, di P. Terdapat pelaksanaan keperluan mendesak seseorang, yang diperolehi oleh bentuk budaya dan makna. Baik Lefevr Nor Heller, tidak seperti Marcuse, tidak menetapkan tugas dialektik. "Menghapuskan" P. Mereka meletakkan tugas kembali ke P., pengambilalihan baru dunia P., dalam nort manusia. Kelihatan dan tindakan tidak akan difokuskan pada abstra. Dan institusi tanpa nama, dan akan mendapati manusia yang mudah. makna. Malah, kita bercakap tentang "kembali" ke dalam dunia kehidupan.

Menurut gusserly, bapa idea tentang "dunia hidup", dia juga memanggil "dunia" P. ", dunia hidup adalah dunia pengalaman seorang pelakon yang hidup, di mana subjek hidup dalam "Naif-asli. Pemasangan langsung. "Dunia Life, dalam gussern, - budaya dan timuror. Dunia. Gusserl bermula dari pengalaman subjek terpencil, beberapa pengikutnya mengalami pusat analisis graviti terhadap masyarakat, dan khususnya, keadaan, pada "Reka bentuk sosial" dunia setiap hari. Fenomenologi ini. Tafsiran P. telah dibangunkan oleh A. Shyche dan pengikutnya, khususnya P. Berger dan T. Lucman. Shyuz mempertidel idea W. James mengenai "pengalaman dunia ", Menghidupkan James" Dunia "di" bidang akhir nilai ", kepada - yang berakhir dalam erti kata bahawa mereka ditutup dalam diri mereka dan peralihan dari satu kawasan yang lain adalah mustahil tanpa banyak usaha dan tanpa melompat semantik, yang Pecahan grisual. Salah satu bidang terakhir nilai-nilai, bersama dengan agama, permainan, teoritisasi saintifik, penyakit mental, dll. D., adalah P. Setiap bidang akhir nilai adalah ciri gaya kognitif khas. SHYUZ menyoroti enam elemen khas yang mencirikan gaya kognitif P: Aktiviti Buruh Aktif, Ori dikonfigurasikan untuk menukar dunia luar; Epoche pemasangan semula jadi, iaitu. Pantang dari segala keraguan dalam kewujudan dunia luar dan dalam fakta bahawa dunia ini tidak boleh menjadi individu yang aktif aktif; Sikap tegang kepada kehidupan (perhatian seorang La Vie, bercakap Shyz selepas Bergson); Khusus. Persepsi masa - siklik. masa irama buruh; Definiti peribadi individu; Beliau mengambil bahagian dalam P. semua kesempurnaan orang yang dilaksanakan dalam aktiviti itu; Satu bentuk sosial yang istimewa adalah dunia tindakan dan komunikasi sosial yang berstruktur dan ditaip. SHYUZ, P. - hanya satu dari kawasan akhir nilai-nilai. Pada masa yang sama, dia merujuk kepada P. "Realiti Tertinggi". "Kelembapan" dijelaskan oleh sifat aktif P. dan persetubuhannya dalam kewujudan tubuh seseorang. Semua realiti lain boleh ditentukan melalui P., kerana semuanya dicirikan berbanding P. k.-l. jenis kekurangan (kekurangan komponen aktiviti yang mengubah dunia luar, ketidaksempurnaan penglibatan peribadi, dll.).

Tipol. Struktur P. (situasi khas, keperibadian tipikal, motif tipikal, dll.), Seperti yang dianalisis secara terperinci sendi dalam kerja-kerja lain, adalah repertoir model budaya yang digunakan oleh angka setiap hari. P., di Sosio-Fenomenologi Shyutsevsky. Memahami, terdapat kewujudan budaya dalam arti instrumentalnya. Ia bukan secara kebetulan bahawa Paphos sosio-fenomenologi. Visi Dunia P. diasimilasikan oleh apa yang dipanggil. Etnografi Baru (Frek, Stürtemant, PSATAS, dll.), Yang bertujuan untuk memahami budaya dari prospek Autochonov, dan puncak pemahaman tersebut adalah asimilasi etnoerais, yang terdiri daripada agregat klasifikasi setiap hari. Dalam perkembangannya, etnografi baru bertujuan untuk menggabungkan analisis P. sebagai kekhususan budaya. Dunia pengalaman dan makna dengan kajian dunia P. secara tradisional saintifik, iaitu. kaedah positivistic. Bahkan lebih jauh ke arah pelaksanaan fenomenologi. Pendekatan untuk analisis P. adalah etnomethodologi Garfinkel, menganalisis proses merancang dunia P. sebagai satu proses yang terdiri daripada aktiviti tafsiran para peserta interaksi sehari-hari.

Kehidupan seharian

Kehidupan seharian

Kehidupan harian adalah sosiokultural holistik), yang merupakan "semulajadi", kehidupan manusia yang jelas dalam fungsi masyarakat. Setiap hari setiap hari boleh dianggap sebagai keadaan sempadan aktiviti manusia. Mengaku kajian menyiratkan pendekatan kepada dunia manusia dan hidupnya sendiri sebagai nilai. Setiap hari - abad ke-20 penting dalam budaya.

Sebagai sebahagian daripada pendekatan klasik (dibentangkan, khususnya, oleh Marxisme, Freudisme, fungsi struktur), kehidupan seharian dipercayai menurunkan realiti dan magnitud yang diabaikan. Ia adalah permukaan di sebalik yang memikirkan kedalaman, tirai bentuk fetishistik, diikuti dengan tulen ("ia" - dalam Freudisme, hubungan ekonomi dan hubungan - dalam Marxisme, struktur yang mampan yang menentukan pandangan manusia dan dunia - dalam fungsi struktur). Pelajar kehidupan seharian bertindak sebagai pemerhati mutlak yang hidup hanya dilakukan sebagai gejala realiti ini. Berhubung dengan kehidupan seharian, "Hermenevics Sust;) telah ditanam. Harian dan tidak selesa adalah struktur ontologi yang berbeza, dan kehidupan seharian diperiksa. Dalam rangka kaedah kaedah klasik, kehidupan seharian boleh bertindak sebagai kemudahan dan rasionalisasi. Tradisi ini cukup stabil (dan Lefevr ,. Geller).

Sekolah-sekolah Hgzynutic dan fenomenologi dalam falsafah sosial dan sosiologi bertindak sebagai alternatif kepada paradigma klasik pengetahuan sosial. Dorongan kepada pemahaman baru tentang kehidupan seharian diberikan oleh E. Gusser, dalam tafsirannya tentang dunia penting. Dalam fenomenologi sosial, A. Shyz telah dijalankan oleh idea-idea dan pemasangan sosiologi M. Weber. Shyuz merumuskan tugas untuk mengkaji kehidupan seharian dalam konteks mencari alasan yang mengehadkan realiti sosial seperti itu. Pelbagai varian pendekatan ini dibentangkan dalam sosiologi moden pengetahuan (P. Berger, T. Lukman), dengan beberapa jawatan metodologi lain dalam interaksiisme simbolik, ethhethodology, dan lain-lain. Evolusi kajian kehidupan seharian adalah konjugasi dengan perubahan pengetahuan sosial paradigs. Dalam idea kami, setiap hari dan tidak sehari tidak lagi bertindak sebagai pelbagai dan tidak sepadan mengikut makna struktur ontologi. Ini adalah realiti yang berbeza hanya diilhamkan kerana mereka mewakili pelbagai jenis pengalaman. Oleh itu, model teoritis tidak menentang untuk membina mentaliti seharian dan kesedaran setiap hari. Sebaliknya, kriteria untuk rasional dan kesahihan pengetahuan sosial menjadi korespondensi konsep sains dan membina kesedaran biasa, dan lain-lain bentuk pengetahuan yang tidak dapat dipisahkan. Isu utama pengetahuan sosial menjadi mengenai korelasi pengetahuan sosial dengan nilai-nilai setiap hari (pembinaan pesanan pertama). Masalah objektiviti pengetahuan tidak dikeluarkan di sini, tetapi bentuk kehidupan seharian dan pemikiran tidak lagi diperiksa untuk kebenaran.

Tidak dapat dipisahkan dari memahami isu kehidupan seharian, lipatan "paradigma poskalasikal" pengetahuan sosial. Kajian kehidupan seharian dari industri yang berurusan dengan subjek tertentu bertukar menjadi takrif baru "mata sosiologi". Sifat kemudahan penyelidikan adalah kehidupan harian orang - perubahan kepada idea pengetahuan tentang dunia sosial. Sejumlah penyelidik yang sama sekali berbeza (P. Feyebend dan Yu Habermas, Berger dan Lucman, E. Voschds dan M. Muffezoli, M. de Gaulto, dan lain-lain) mewajarkan idea keperluan untuk memikirkan semula status sosial sains Dan konsep baru subjek pembelajaran, kembalinya bahasa sains "rumah", pada setiap hari. Penyelidik sosial kehilangan kedudukan keistimewaan pemerhati mutlak dan bertindak hanya sebagai peserta dalam kehidupan sosial setanding dengan orang lain. Ia datang dari fakta pluraliti pengalaman, amalan sosial, termasuk bahasa. Realiti dilihat hanya sebagai fenomenal. Penggera pandangan memungkinkan untuk beralih kepada fakta bahawa ia digunakan sepertinya tidak penting, dan kedua untuk diatasi oleh penyimpangan dari norma: The Archaic pada zaman moden, kesengsaraan dan teknologi imej, dan lain-lain, masing-masing, kaedah digunakan, bersama-sama dengan kaedah klasik untuk mengkaji kehidupan seharian. Berdasarkan pada penghampiran naratif kehidupan seharian (kajian kes, atau jangkaan kes berasingan, kaedah biografi, analisis teks "terkandas") . Tumpuan kajian itu - kesedaran diri, kesedaran, amalan biasa, praktikal, "logik amalan" yang khusus. Kajian itu bertukar menjadi sejenis "Commonsensology" (dari LAT. -) dan "Formologi", untuk kekal sebagai satu-satunya prinsip yang mampan dalam konteks alternativeness dan ketidakstabilan sosial dan pluraliti prinsip kebudayaan (M. Muffesoli). Bentuk kehidupan tidak lagi ditafsirkan sebagai lebih tinggi atau lebih rendah, benar atau tidak dikenali. Tiada pengetahuan boleh diperoleh di luar konteks budaya, bahasa ,. Kognitif ini menjana masalah relativisme, kerana kebenaran digantikan oleh masalah komunikasi orang, budaya. Tugas pengetahuan dikurangkan kepada "tindakan budaya" yang ditentukan secara sejarah, yang merupakan cara yang baru untuk "membaca dunia". Sebagai sebahagian daripada pendekatan ini, "Kebenaran" dan "Emansipasi" daripada undang-undang yang tidak berubah berubah menjadi pengawalseliaan nilai.

Lit.: Berger P., Lukman T. Realiti Membina Sosial. M., 1995; Valdenfels B. Daily tumbuh sebagai rasional tigl lebur. - Dalam buku: Sosio-logos. M., 1991; Ioninl. G. Sociologi budaya. M., 1996; Brushtz A. Pembentukan konsep dan teori dalam Sains Awam. - Dalam buku: Sosiologi Amerika; Teks. M., 1994; Shutza. Mengenai fenomenologi dan hubungan sosial. Chi., 1970; Goffmane. Pembentangan diri sendiri kehidupan sehari-hari. N.y.-l., 1959; Lefebvrea. La Vie Quotidienne Dans Le Monde Modem. P., 1974; Maffesolim. La Conquête du hadir. Tuangkan Une Sociologie de la Vie Quotidienne. P., 1979; Hellera. Kehidupan seharian. CAMBR., 1984; De Sgnai M. Amalan kehidupan seharian. Berkeley; Los Ang.; L "1988.

H. H. Kozlova.

Ensiklopedia falsafah baru: 4 tt. M.:. Diedit oleh V. S. Stupina. 2001 .

Tonton apa yang "kehidupan seharian" di dalam kamus lain:

Setiap hari ... Kamus orphographic.

Kehidupan harian realiti sosial, dunia hidup sosiokultural yang holistik, yang "semula jadi", keadaan kehidupan manusia yang jelas. Fenomena kehidupan seharian dikaji oleh beberapa Sains Kemanusiaan: Sosiologi, Antropologi, ... ... Wikipedia

Kehidupan harian proses aktiviti penting individu, menggerakkan dalam situasi yang biasa dikenali berdasarkan jangkaan yang jelas. Interaksi sosial dalam konteks P. diam di latar belakang keseragaman persepsi situasi ... Ensiklopedia Pengajian KebudayaanKamus Penjelasan Ozhegov

kehidupan seharian - Setiap hari (IT. Alltaeglichkeit; English Keadaan moden dan konteks bunyi istilah "h.", ... ... Ensiklopedia epistemologi dan falsafah sains

Kehidupan seharian - Dunia Kehidupan Sosiokultural yang holistik, yang berada dalam fungsi masyarakat sebagai keadaan semula jadi yang nyata dari kehidupan manusia. Sebagai kawasan realiti sosial tertentu, bertindak sebagai objek dari beberapa sains dan ... ... Falsafah Barat moden. Kamus Encyclopedic.

J. Dandrel. Sud. dengan ketibaan Kamus penjelasan kasual. T. F. Efremova. 2000 ... Kamus penjelasan moden bahasa Rusia

Kehidupan sehari-hari, harian, harian, peristiwa harian, kehidupan seharian, kehidupan seharian, kehidupan seharian, setiap hari, kehidupan seharian, kehidupan seharian, kehidupan seharian (

Perkataan " kehidupan seharian"Reka bentuk untuk realiti yang munasabah, sebenarnya, dunia kehidupan seharian, di mana orang dilahirkan dan mati, bersukacita dan menderita.

Setiap hari perlu dipertimbangkan sebagai aktiviti yang dikawal oleh piawaian dan institusi.

Tanda yang paling penting dalam kehidupan seharian adalah pengulangan. Setiap hari menjadi setiap hari - tidak dapat dielakkan, mandatori, biasa, jika dianggarkan sebagai rutin, remeh. Dalam kualiti ini peristiwa harian menghadapi cuti, hujung mingguSerta ritual yang dengan momen yang paling penting dalam kehidupan manusia dikaitkan. Oleh itu, tidak semua peristiwa yang berlaku setiap hari adalah kehidupan seharian. Seperti, sebagai contoh, tidur (mimpi), doa, masa lapang.

Tahap kehidupan seharian dalam kehidupan seseorang

Utama unit masa setiap hari adalah hariYang boleh diterangkan berdasarkan kedua-dua garis masa - pengukuran temporal kehidupan seharian dan barisan acara - rutin hari, pernafasan peristiwa-peristiwa tertentu untuk masa tertentu hari itu. Biasanya, hari dibahagikan kepada empat bahagian:

• masa hari keperluan tubuh (tidur, pemakanan, seks, kebersihan dan prosedur kosmetik) dan rohani (, mendapatkan maklumat, sokongan psikologi);
• masa untuk menyimpan;
• masa untuk bekerja yang memberikan mata pencarian, atau belajar;
• masa percuma untuk komunikasi yang mesra, pekerjaan amatur dan hanya notherelania.

Memperuntukkan juga pengukuran spatial kehidupan seharian - Tempat di mana hasil kehidupan sehari-hari adalah sistem ruang yang merangkumi ruang tubuh manusia, kediaman dan penempatannya.

Di dalam Ruang badan Menghapuskan bahagian atas badan - kepala dan tangan, dan bahagian bawah badan, yang mana fisiologi (pemilihan, seks) disambungkan. Secara tradisinya, nilai budaya yang tinggi dilampirkan ke atas, dan nilai yang rendah - bahagian bawah dianggap "haram". Hanya pada akhir abad XX. Pemulihan tubuh manusia dan Niza badannya bermula.

Di dalam Ruang Perumahan Terletak beberapa zon fungsional - zon makanan (perapian, ketuhar, dapur, pantri, bilik bawah tanah, meja), zon tidur (katil, bilik tidur), kawasan penjagaan badan (bilik mandi, tandas, basuh). Dalam budaya tradisional, zon suci, suci ("sudut merah") dan duniawi (ketuhar) sentiasa dibezakan. Dalam abad XX Trend pengurangan ruang kediaman diperhatikan dan pada masa yang sama - semua pembezaan besar ruang dalamannya - zon baru ruang peribadi muncul.

Di dalam penyelesaian ruang (Bandar) Tempat untuk (Pasaran, Kedai), Cafters (Kafe, Bar, Bar Snek), Arteri Pengangkutan (Sungai, Jalan, Jalan), Kawasan Kerja, Kawasan Air Minum (Sungai, Reservoir, Wells, Plumbing). Di bandar zon kuasa, rekreasi dan zon suci, menghadapi ruang kehidupan seharian, walaupun mereka boleh menyeberang dan wujud bersama.

Ruang kehidupan sehari-hari dipenuhi dengan banyak perkara - berasingan, bahagian autonomi budaya. Di setiap zon, mereka juga dinilai terutamanya pada tujuan utilitarian mereka. Tetapi mana-mana item isi rumah adalah polyfungsional. Ia boleh melakukan fungsi peringatan, sacral, berprestij, estetik, sosio-status. Realisasi fungsi-fungsi ini ditakrifkan sebagai situasi sejarah dan seketika tertentu.