Menulis: Isu-isu falsafah "puisi dalam prosa" I. Dengan

Siapa yang mahu menulis untuk semua masa, dia mesti ringkas, dimampatkan dan terhad kepada penting: ia mesti difahami untuk memikirkan setiap frasa dan di atas setiap perkataan ...

Arthur Shopenhauer.

Sepanjang jalan kreatif, Turgenev berusaha untuk menggabungkan pencarian falsafah dan artistiknya, untuk menggabungkan puisi dan prosa. Ini sangat ditunjukkan oleh penulis dalam karya terakhirnya - "puisi dalam prosa". Selama lima tahun (1877-1882), kira-kira lapan puluh miniatur ditulis, pelbagai kandungan dan bentuk, menyatukan soalan falsafah, moral, estetika. Etudes kehidupan sebenar digantikan oleh fantasi dan mimpi, orang hidup bertindak di sebelah simbol alegori. Walau apa pun topik yang disentuh dalam puisi, dalam apa jua imej dan genre yang tidak dicabar, suara penulis sentiasa berasa jelas di dalamnya. Ditulis pada akhir aktiviti sastera, "puisi dalam prosa" dalam bentuk tertumpu menyatakan bertahun-tahun meditasi falsafah Turgenev, pelbagai aspek penampilan rohaninya. Di dunia artistik penulis, dua suara selalu menentang satu sama lain: penyembahan pantheistik keindahan dan kesempurnaan kehidupan semula jadi yang bersaing dalam kesedaran Turgenev dengan idea Schopenhauer tentang dunia sebagai yudol penderitaan dan tidak masuk akal yang tidak masuk akal lelaki. Cinta dalam kehidupan duniawi dengan makan malamnya, keindahan yang melampau tidak mengecualikan nota tragis, pemikiran tentang anggota badan manusia. Kesedaran terhadap ketetapan makhluk yang diatasi oleh keinginan yang berminat untuk hidup, mencapai kehausan untuk keabadian dan harapan yang berani bahawa keperibadian manusia tidak akan hilang, dan keindahan fenomena itu, mencapai kesempurnaan, tidak akan pudar.

Dualisme dari dunia-hulu Turgenev menentukan budaya gram dalaman keputusan beberapa masalah falsafah yang menimbulkan asas "puisi dalam prosa": kehidupan dan kematian; Cinta sebagai bentuk tertinggi, di mana gabungan syurga dan bumi mungkin; Motif agama dan tafsiran imej Kristus.

Ciri utama kitaran puisi adalah penggabungan individu dan sejagat. Wira lirik, walaupun dalam meditasi yang paling intim, bertindak sebagai ekspresif semua mertua. Dalam miniatur, pelbagai roh roh diturunkan, yang dicirikan bukan sahaja oleh keghairahan yang tegang, tetapi juga pemikiran yang setia kepada rancangan sejagat. Oleh itu, dualitas pendekatan terhadap masalah kehidupan dan kematian. Dalam satu tangan, Turgenev bertindak sebagai pewaris kepada Schopenhauer, mendakwa kecerobohan dan pantai kewujudan manusia. Ini memungkinkan untuk membincangkan tentang bencana kesedaran penulis, kerana kedua-dua persiaran global, serta keunikan kehidupan tahun-tahun kebelakangan ini dan pendekatan usia tua. Sebaliknya, Turgenev tidak cukup berpuas hati dengan pesimisme Schopenhauer, yang menurutnya, kehidupan adalah manifestasi kehendak yang gelap dan tidak bermakna.

Dua muka masalah itu terkandung dalam dua kumpulan puisi. Pemikiran kesepian tragis dan ketidakberdayaan dalam menghadapi kematian mendedahkan dalam puisi "wanita tua", "akhir cahaya", "anjing", "pelayaran laut", "saingan". Beralih terus ke analisis karya-karya ini, mudah untuk mengesan evolusi masalah dan mengisi dengan nuansa baru.

Pemikiran insakoni manusia menjadi motif silang memotong dalam kitaran dan dalam setiap miniatur lirik-falsafah sedang dibangunkan dengan warna tambahan.

"Wanita tua" dalam nama yang sama mempeduhkan nasib dan membawa seseorang hanya ke kubur.

Kematian yang tidak dapat dielakkan adalah kereta lelaki. Kengerian abadi seorang lelaki sebelum kematian memperoleh watak yang benar-benar pesimis dalam puisi ini. Kematian menjadi satu-satunya realiti bagi individu, yang diambil dari perhubungan awam, di luar sosialnya. Seseorang yang bertindak di sini sebagai biologi yang menghubungkan dirinya dengan dunia alam semesta. Sebelum wajahnya, dia berasa tidak penting dan rawak.

Keperibadian kematian yang tragis, tidak dapat dielakkannya adalah lebih rendah daripada tafsiran pesimis.

Suasana malapetaka ini mendapati ungkapan had dalam puisi "akhir cahaya" dengan sarikata "tidur".

Kejadian yang luar biasa dipasang: Bumi gagal, laut menebus rumah yang masih hidup di bulatan, "Ia tumbuh, tumbuh dalam keadaan besar ... gelombang besar yang besar oleh Frosty Swirl Rushes, Spinning Darkness." Akhir Dunia datang: "kegelapan ... kegelapan kekal!" Menunggu akhir dunia dikaitkan dengan Rusia, orang-orang yang berkumpul dipeluk oleh seram dari jangkaan malapetaka yang akan datang.

Dalam tafsiran sedemikian, masalah kehidupan dan kematian menjejaskan suasana individualistik wira lirik, yang merasakan pembaharuan yang lemah dan malang, dia melihat integer di hadapannya dan takut kepadanya. Kematian dianggap sebagai malapetaka kosmik, di mana semua nilai kehilangan makna mereka. Kematian menjadi satu-satunya realiti mutlak. Psikologi seram dan penulis ketakutan menghubungkan dengan dedikasi minda tertinggi di alam semesta, pasukan bersarang.

Dalam miniatur, "anjing" dan "renang laut" sedang dibangunkan oleh tema yang tidak berdaya yang sama dan doomes manusia, tetapi dengan warna baru dalam pembangunan motif ini.

Dalam puisi "anjing" lelaki dan haiwan berubah menjadi saudara mereka dalam menghadapi kematian, kemusnahan terakhir. Mereka digabungkan dengan ghairah yang sama, "cahaya yang penuh hormat" kehidupan dan ketakutan kehilangannya. Seseorang yang mempunyai kesedaran diri memahami nasib tragis segala-galanya hidup di bumi, dan anjing "bisu, dia tanpa kata-kata, dia tidak faham dirinya ..." tetapi "satu dan kehidupan yang sama dipam ke yang lain. " Perpaduan seseorang dengan haiwan, kesediaan untuk membandingkannya, juga ditakdirkan hingga mati - ini adalah yang baru, yang dibuat dalam pembangunan topik ini "Nota Manusia" oleh "Anjing" Fragment.

Dalam "berenang laut" di pengukus dua penumpang: seorang lelaki dan monyet kecil, yang terikat dengan salah satu bangku dek. Dalam landasan tentera hantu di laut, dalam kesepian yang paling baik, mereka merasakan kekeluargaan dan kegembiraan pada pertemuan antara satu sama lain, beberapa ketenangan: "Dimandangkan dalam duma yang tidak sedarkan diri, kami tinggal satu sama lain, seolah-olah saudara-mara." Orang dan haiwan itu bersatu dengan intipati yang sama - akan berada dalam kehidupan, yang menjadi menyakitkan kerana ketakutan yang kekal sebelum yang tidak dapat dielakkan kemusnahan terakhir.

Dalam miniatur, "saingan" meditasi atas kesakitan dan teknik kewujudan manusia diperkaya dengan strok dan warna baru. Rival-saingannya mati adalah penyampai dalam bentuk hantu, seperti yang dijanjikan sekali: "Dan tiba-tiba ia lebih cantik bahawa lawan saya berdiri di antara tingkap - dan sakit sedih menggoncang ke kepala." Tidak bertindak balas terhadap apa-apa soalan, dia hilang. Ia mencadangkan kesimpulan tentang misteri kehidupan, ketidakbagihannya, ketidaksempurnaan, yang terdengar dalam "pose misterius".

Tetapi Turgenev dalam "puisi dalam prosa" bertindak sebagai sumber daya hidup, secara halus merasakan keindahan kehidupan, yang tahu bagaimana untuk mengatasi roh-roh yang suram. Malah di mana penulis mencerminkan kesendirian dan usia tua, suara yang kuat dari seseorang yang tidak mahu menerima kelainan nasib.

Mengenai dahaga untuk hidup, tentang kebangkitan perasaan "kegembiraan yang tercekik" dari kesedaran bahawa anda masih hidup, memberitahu Turgenev dalam puisi "ua ..! Ua ..! " Penulis mengenangnya di dalamnya tentang belia ketika dia suka Byron, mempersembahkan dirinya dengan Manfred dan "menghargai pemikiran bunuh diri." Dan sekali, selepas mengambil tinggi di pergunungan, dia memutuskan selama-lamanya untuk berpisah dengan "dunia yang tidak penting." Tetapi jeritan bayi, secara tidak disangka-sangka dihancurkan dalam "padang pasir ini ke bawah, di mana setiap kehidupan seolah-olah membekukan lama dahulu, dia mengembalikannya ke kehidupan.

Dua lukisan bercanggah menarik artis di sini. Dead Rocks and Stones, Sharp Cold, Black Night Shadow Clubs dan Silence yang dahsyat adalah kerajaan kematian. Pondok rendah, cahaya jerami, ibu wanita muda dan anak yang menangis memperlihatkan kehidupan. Dalam konfrontasi kehidupan dan kematian memenangi kehidupan. Dengan kebangkitan di dalam lelaki cinta untuk hidup, impian romantis pergi: "Byron, Manfred, impian bunuh diri, kebanggaan saya dan kebesaran saya, di manakah anda semua pergi? .."

Yang menangis dari bayi itu memasuki perjuangan menentang kematian dan memenanginya, menyelamatkan seorang lelaki dan mengembalikannya untuk hidup: "Pada seorang yang menangis panas manusia, hanya memanggil hidup, kamu menyelamatkan aku, kamu menyembah aku!"

Salah satu bentuk yang mengatasi makna hidup adalah cinta yang ada dalam kitaran sebagai salah satu topik rod.

Bagi penulis, cinta agak nyata, perasaan duniawi, tetapi memiliki kekuatan yang besar. Ia tiba-tiba terbang pada seseorang dan menyerapnya sepenuhnya. Sebelum ini kekuatan cinta yang kuat, semulajadi, seseorang tidak berdaya dan tidak berdaya.

Cinta sebagai perasaan yang besar dan tidak dapat ditarik, sebagai sumber kegembiraan dan penderitaan ditarik oleh Turgenev dalam puisi "Rose". Makhluk penyayang adalah wanita di sini, yang penulis tidak memberikan apa-apa nama atau biografi. Dia memanggilnya hanya - dia, dengan itu memberi makna umum kepada keseluruhan puisi. Cinta terbang dengan tiba-tiba. Kedalaman dan kerumitan pengalaman seseorang, menyampaikan kepada kuasa cinta, pemindahan Turgenev dengan bantuan dua imej alam: mandi yang tiba-tiba, yang bergegas ke atas dataran yang luas, dan muda, sedikit berkembang, tetapi sudah dengan rusak dan Leptycroys kabur, ditinggalkan dalam perapian yang terbakar. Orang pertama yang menyerupai perasaan yang tidak dijangka dan pesat perasaan, yang kedua adalah kuasa cinta yang merosakkan, yang dalam api membakar lelaki.

Beberapa kepentingan yang jelas diucapkan dari Turgenev adalah motif keagamaan, tertumpu terutamanya di sekitar masalah nisbah kebenaran surgawi dan kebenaran manusia dan tafsiran imej Kristus.

Kadang-kadang dalam cerita-cerita pahlawan Kristus memperoleh garis besar. Luchery dari "Living Reins" menceritakan impiannya yang indah apabila Kristus muncul kepadanya.

Imej Kristus dicipta oleh Turgenev dalam puisi yang sama. Pada mulanya, ia mempunyai sarikata "tidur", tetapi kemudian ditembak oleh penulis. Tidur berubah menjadi penglihatan.

Idea kesederhanaan, biasa Kristus adalah utama dalam puisi. Kristus adalah seorang lelaki, dia sama dengan semua orang.

Ditulis pada akhir hayat Turgenev dan siapa Perjanjian Peetic Peculiar, "Puisi dalam Prose" dengan jelas mencirikan keperibadian, pandangan dunia dan kreativiti artis perkataan yang terkenal.

Mimpi itu dibentuk kepada saya bahawa saya berada di suatu tempat di Rusia, di padang gurun, di rumah pedesaan yang mudah. Bilik besar, rendah, tiga tingkap: dinding dihirup dengan cat putih; Tiada perabot. Di hadapan rumah yang telanjang; Secara beransur-ansur jatuh, dia meninggalkan jarak jauh; Langit kelabu, monokrom tergantung di atasnya seperti kanopi. Saya tidak bersendirian; Lelaki sepuluh dengan saya di dalam bilik. Orang semua mudah, hanya berpakaian; Mereka pergi bersama-sama dan merentasi, diam-diam, seolah-olah sesak. Mereka menghindari satu sama lain - dan, bagaimanapun, sentiasa mengubah pandangan yang membimbangkan. Tiada yang tahu kenapa dia masuk ke rumah ini dan apa jenis orang dengan dia? Pada semua wajah, kebimbangan dan kesedihan ... semua orang meneruskan tingkap dan melihat dengan teliti, seolah-olah menunggu sesuatu dari luar. Kemudian sekali lagi ia diterima untuk bersiar-siar di sepanjang dan di seberang. Antara kita berputar budak pertumbuhan yang kecil; Dari semasa ke semasa, dia kecewa dengan suara yang nipis, sahaja: "Tyatna, saya takut!" "Saya sakit di hati saya dari wajah ini - dan saya juga mula takut ... apa?" Saya tidak tahu diri saya sendiri. Hanya saya rasa: kembali besar, masalah besar. Dan tidak ada budak lelaki, tidak - ya akan dijaringkan. Oh, bagaimana untuk pergi dari sini! Betapa tersumbat! Bagaimana Languidly! Betapa sukarnya! .. Tetapi mustahil untuk pergi. Ini adalah langit - betul-betul savan. Dan tidak ada angin ... udara meninggal dunia, atau apa? Tiba-tiba, budak lelaki itu melompat ke tingkap dan menjerit suara yang sama: - pergi! Lihat! Bumi jatuh! - Bagaimana? Gagal?! - Pasti: sebelum rumah itu jelas, dan sekarang dia berdiri di atas gunung yang dahsyat! The Chosquice jatuh, turun, dan hampir semata-mata turun dari rumah itu sendiri, sejuk hitam. Kita semua menetapkan tingkap ... seram menjatuhkan hati kita. - Di sini ia ... Di sini ia! - Whispers jiran saya. Dan sekarang, di sepanjang seluruh muka bumi yang jauh, sesuatu telah dicincang, dan beberapa benjolan yang kecil, mula jatuh dan jatuh. "Ini adalah laut!" Saya fikir kita semua pada masa yang sama. "Ia kini akan membanjiri kita semua ... bagaimana ia boleh tumbuh dan naik?" Pada giliran ini? " Dan, bagaimanapun, ia tumbuh, tumbuh dengan membosankan ... Ini tidak lagi memisahkan tubercles meleleh ke dalam jarak ... satu gelombang besar yang paling buruk yang paling buruk dari pelbagai skysclamp. Dia terbang, terbang ke kami! - Ia menyentuh pusaran yang sejuk, menghidupkan kegelapan padang. Segala-galanya gemetar - dan di sana, dalam halus yang berkembang pesat, dan kemalangan, dan guruh, dan seribu, besi ... ha! Apa yang roar dan howl! Tanah ini telah melampaui ketakutan ... Akhirnya! Akhir segala-galanya! The Boy Squeaks Lagi ... Saya mahu merebut rakan-rakan, tetapi kita sudah semua dihancurkan, dikebumikan, tenggelam, dibawa oleh dakwat, hitam, berkulit ais, rumbling gelombang! Kegelapan ... kegelapan kekal! Saya hampir tidak menerjemahkan nafas saya, saya bangun. Mei 1878.

Penghujung dunia (tidur)

Ia dibentuk bahawa saya berada di suatu tempat di Rusia, di padang belantara, di rumah pedesaan yang sederhana.

Bilik besar, rendah, dalam tiga tingkap; Dinding dihirup dengan cat putih; Tiada perabot. Di hadapan rumah yang telanjang; Secara beransur-ansur jatuh, dia meninggalkan jarak jauh; Langit kelabu, monokrom tergantung di atasnya seperti kanopi.

Saya tidak bersendirian; Lelaki sepuluh dengan saya di dalam bilik. Orang semua mudah, hanya berpakaian; Mereka pergi bersama-sama dan merentasi, diam-diam, seolah-olah sesak. Mereka menghindari satu sama lain - dan, bagaimanapun, sentiasa mengubah pandangan yang membimbangkan.

Tiada yang diketahui: Kenapa dia masuk ke rumah ini dan apa jenis orang dengan dia? Pada semua wajah, kebimbangan dan kesedihan ... semua orang meneruskan tingkap dan melihat dengan teliti, seolah-olah menunggu sesuatu dari luar.

Kemudian sekali lagi ia diterima untuk bersiar-siar di sepanjang dan di seberang. Antara kita berputar budak pertumbuhan yang kecil; Dari semasa ke semasa, dia kecewa dengan suara yang nipis, sahaja: "Tyatna, saya takut!" "Saya sakit di hati saya dari wajah ini - dan saya juga mula takut ... apa?" Saya tidak tahu diri saya sendiri. Hanya saya rasa: kembali besar, masalah besar.

Dan tidak ada budak lelaki, tidak - ya akan dijaringkan. Oh, bagaimana untuk pergi dari sini! Betapa tersumbat! Bagaimana Languidly! Betapa sukarnya! .. Tetapi mustahil untuk pergi.

Ini adalah langit - betul-betul savan. Dan tidak ada angin ... udara meninggal dunia, atau apa?

Tiba-tiba, budak lelaki itu melompat ke tingkap dan menjerit suara yang sama:

- Pergi! Lihat! Bumi jatuh!

- Bagaimana? Gagal?!

Pasti: sebelum rumah itu jelas, dan sekarang ia berdiri di atas gunung yang dahsyat! The Chosquice jatuh, turun, dan hampir semata-mata turun dari rumah itu sendiri, sejuk hitam.

Kita semua menetapkan tingkap ... seram menjatuhkan hati kita.

- Di sini ia ... Di sini ia! - Whispers jiran saya.

Dan sekarang, sesuatu yang lain telah dicincang di sepanjang seluruh muka bumi yang jauh, beberapa tubercles bulat kecil mula jatuh dan jatuh.

"Ini adalah laut! - Saya fikir kita semua pada masa yang sama. - Ia kini membanjiri kita semua ... bagaimana ia boleh tumbuh dan naik? Pada giliran ini? "

Dan, bagaimanapun, ia tumbuh, tumbuh dengan membosankan ... Ini tidak lagi memisahkan tubercles meleleh ke dalam jarak ... satu gelombang besar yang paling buruk yang paling buruk dari pelbagai skysclamp.

Dia terbang, terbang ke atas kami! Ia memukul pusaran sejuk, berputar kegelapan padang. Segala-galanya gemetar - dan di sana, dalam bonggol terbang ini, dan kemalangan, dan guruh, dan seribu, besi ...

Tinggi! Apa yang roar dan howl! Ini adalah bumi melolong dari ketakutan ...

Akhirnya! Akhir segala-galanya!

The Boy Squeaks Again ... Saya mahu merebut rakan-rakan saya, tetapi kita sudah semua dihancurkan, dikebumikan, tenggelam, dibawa oleh dakwat hitam, silau, rumbling gelombang!

Kegelapan ... kegelapan kekal!

Saya hampir tidak menerjemahkan nafas saya, saya bangun.

NOTA

Imaginasi turgenev muda telah berulang kali melanda kematian kematian dunia, biasa dalam kesusasteraan romantis Rusia pada tahun 1830-an dan 1840-an. Turgenev sendiri diterjemahkan dan diterbitkan dalam Penyusunan Petersburg (1846) Puisi Byrone "Kegelapan" ("The Darkness", 1816), yang membentangkan kepupusan secara beransur-ansur manusia di tanah daun:

Saya melihat mimpi ... tidak semuanya ada di dalam dirinya.

Rogged cahaya matahari - dan bintang

Dibalut tanpa cahaya, tanpa sinar

Di ruang kekal; Tanah berdarah

Dipakai secara membuta tuli dalam air tanpa udara

(Nas., Vol. 1, ms 53, 458). Turgenev juga dikenali banyak kerja Rusia pada topik yang sama: "Hari terakhir" A. V. Timofeyev (1835); Petikan "puisi mengenai banjir" (1827-1832), yang dikaitkan dengan decembrist Ai Odoyevsky, dan puisi suram vs Peterin "Sambutan kematian" (1834) mengenai pemusnahan "modal kuno" oleh elemen air yang jelas ; Gambar yang menggerunkan banjir dan kematian dalam menumbuk yang tidak dapat dielakkan dalam kisah VF Odoyevsky "Mock of the Deadman" (Russian Nights, 1844), dan lain-lain. Ini mungkin tradisi banjir di abad XIX pada abad ke-19 ke Mentafsirkan banjir sebagai pembalasan politik, naik ke "tembaga penunggang" Pushkin dan ke bahagian kedua "Faust" Goethe, yang dicadangkan oleh pengulas Turgenev "akhir dunia" tafsiran puisi ini sebagai alegori imej. Lebih penting lagi untuk pemahaman yang sama tentang "akhir dunia" yang diletakkan oleh Herzen dalam "Bell" (1 November 1861): "Dengar, kebaikan tidak menghalang mendengar: dari semua sisi tanah air kita , dari Don dan Ural, dengan Volga dan Dnipro, tumbuh mengerang, naik ropot; Ini adalah deru awal gelombang laut, yang mendidih, penuh dengan ribut, selepas tenang yang membosankan. " Selaras dengan tradisi ini, P. N. Sakulin dan puisi Turgenev dalam prose yang dijelaskan (lihat: Sakulin, dari. 91; WED: Shatalov, dari. 25-27; Bobrov. E. A. Perkara-perkara kecil dari sejarah kesusasteraan Rusia. Topik banjir, - Russia Philological Messenger, 1908, No. 1-2, ms. 282-286). Walau bagaimanapun, pemahaman tentang "akhir dunia" sebagai alegori politik berterusan dan benar-benar tidak masuk akal. Pada tahun-tahun terakhir kehidupan, Turgenev terutama membantah terhadap jenis ini yang sewenang-wenang dan membuat tafsiran karya-karyanya. L. Nelidova (memori Turgenev - Ve 1909, № 9, ms. 221), dengan alasan bahawa Turgenev "tegas menolak semua mistik," dengan kejutan saya melaporkan bahawa "pada masa yang sama, dia secara sukarela dan banyak bercakap tentang … Lampu.<…> Dia memberitahunya bagaimana dia membayangkan cahaya yang ringan. Saya teringat perbualan ini apabila saya membaca dua puisi dalam prosa mengenai topik ini. " Ia juga harus diingatkan bahawa dalam puisi dalam prosa "Drozd" (i), gelombang yang membawa kehidupan manusia disebut, dan bahkan lebih awal dalam prolog untuk "menyapu perairan" diberi gambar akuatik, unsur marin - bermusuhan dan tidak dapat dielakkan berhubung dengan manusia (lihat: Nastr. ed, Vol. 8, ms 255-256).

Gambaran yang sangat nyata tentang kematian sejagat yang diberikan di "akhir dunia", bagaimanapun, tidak mengecualikan kesan kreatif terhadap kesusasteraan moden Turgenev. Tidak lama sebelum penciptaan kerja ini, Turgenev, tidak diragukan lagi, dikenali sebagai "Poésies Falsafah" Louise Akkerman, yang menerima kemasyhuran yang luas selepas artikel mengenai buku ini di Revuule Des Deux Mondes (1874, t. III, 15 Mai, ms 241- 262). Antara puisi L. Akkerman, puisi besar "Banjir" ("Le Déluge") ditarik ke epigraf epiralog ke "Tahun yang menakutkan" oleh V. Hugo: "Anda berfikir bahawa saya air pasang, dan Saya banjir. " Akkerman: "Kami mahu cahaya, dan gelombang banjir akan menimbulkan kegelapan. Kami bermimpi keharmonian, tetapi kekacauan datang. Dan dalam barisan kebencian dan kemarahan liar, mereka akan menjadi yang sangat gembira yang akan disuntik oleh gelombang. "

Puisi dalam prosa, menarik perhatian kita, ditulis pada bulan Februari 1878 dan dipilih oleh pengarang untuk kitaran Senilatif. Motif plot utama dari "saingan" (penglihatan) menceritakannya kepada beberapa puisi lain dalam prosa ("mesyuarat", "wanita tua", "akhir dunia", "tengkorak"), biasanya dipelajari dalam konteks "Misteri" karya Turgenev. Keadaan yang digunakan dalam "saingan" juga jatuh di bawah kategori "pelik" dan menakutkan secara misteri; Kaedah menggambarkan fenomena tersebut di Turgenev Teks masih disiasat oleh M.A. Petrovsky.

Keadaan perantaraan antara cahaya dan kegelapan, "Twilight berambut abu-abu", mewujudkan perasaan yang dituturkan tentang realiti terestrial, menyiapkan pencerobohan supernatural, berhubung dengan yang, bagaimanapun, dipelihara motivasi rasional (penipuan perasaan, permainan imaginasi); Dalam perihalan penglihatan, motif senyap, bukan impian, kesedihan dikuasai. Semua ini agak ciri "misteri" Turgenev. VN Toporov meyakinkan mengesan hubungan antara struktur motif seperti "Visions" dan mythopoicic Archetypes, yang membentuk lapisan yang paling dalam imej Turgenevsky. 2 Dalam konteks kajian ini, ciri-ciri yang baru ditandai dari pandangan dunia penulis diterangi: perasaan Keghairahan yang mendalam kepada kekuatan luar biasa alam, penerimaan pasif dan tunduk kepada undang-undangnya yang dilihat sebagai batu, Fatum. Walau bagaimanapun, keadaan "lawan", membangun dalam rangka skim invarian (wira bertujuan untuk menembusi wajah yang ada, menjadi objek ujian yang bertahan dari pasukan misterius), di final dibenarkan Akhir yang luar biasa: "Saya ketawa ... dia hilang."

Akibatnya, ciri-ciri puisi puisi, menurut kehendak mereka sendiri, dan dengan itu mengganggu hubungan dengan yang terdahulu, juga diperhatikan bahawa wira lain "misteri" karya Turgenev, sebagai peraturan, benar-benar jatuh Di bawah kuasa kuasa yang tidak diketahui, mengalami penyakit mental dan fizikal - sehingga mati). Dalam "saingan" pengagihan biasa peranan (tingkah laku yang sukarela dan aktif pembawa supernatural - penyerahan pasif pahlawan) dilanggar. Terdapat pengagihan semula tanda-tanda yang melabelkan nota- dan cukup baik: menolak awal, cabaran itu dimiliki oleh "lawan"; Seperti dalam kes-kes lain, wira puisi akan membawa kepada keadaan pemisahan yang menyakitkan dari kerahsiaan yang besar; Walau bagaimanapun, ketawanya di final nampaknya menunjukkan pembebasan dari kuasa dunia "misteri", tetapi "saingan" tidak disangka-sangka dikurniakan dengan ciri-ciri "penyerahan" dan beberapa definisi mekanis pergerakan: "Tetapi lawan saya tidak dikeluarkan Satu bunyi tunggal - dan hanya dengan "musim bunga sedih dan dipam dengan kepala - atas ke bawah."

Bagaimana untuk menerangkan transformasi yang ditandakan? Dan apakah makna akhir, tidak segera dijumpai oleh Turgenev (akhir puisi adalah preskripsi yang kemudian)?

Nampaknya pertimbangan puisi "saingan" dalam konteks sejarah dan budaya tertentu akan membantu menjawab soalan. Penyelidik telah berulang kali ditunjukkan oleh hubungan turgenevsky minat dalam orang yang luar biasa dalam kehidupan mental seseorang yang mempunyai sentimen mistik yang melanda masyarakat Rusia dalam beberapa dekad kebelakangan ini. Oleh itu, Ga Faliy menganggap "misteri" berfungsi sebagai penghormatan kepada "Mysticism EMPIRICAL" .4 Walau bagaimanapun, adalah bernilai bercakap tentang proses yang lebih kompleks dan berbilang tingkat, di mana penyebaran pendekatan heterogen kepada supernatural: mistisisme domestik dengan a minat "praktikal" semata-mata dalam kepingan dan kerohanian; Positivisme falsafah yang meluluskan kepentingan pemerhatian empirikal; Penemuan Paphos dalam skop semula jadi; minat dalam sains ghaib; kecenderungan bukan pergigian dalam seni, dsb.

Kompleks ini adalah faktor-faktor yang bercanggah dengan terang mencirikan eklektik kehidupan rohani dan budaya era. Keadaan ini adalah disebabkan oleh kesukaran mengenal pasti korelasi antara teks-teks kesusasteraan klasik (sebagai teks "misteri" turgenev) dan konteks pengguna budaya termasuk. Ia adalah perlu untuk mengenal pasti lapisan budaya, yang secara langsung melaporkan dan berinteraksi baik dengan kesedaran domestik dan dengan bidang seni, kewartawanan, falsafah, agama, sains. Dalam kapasiti ini, teks-teks yang dipanggil kesusasteraan periferal boleh dipertimbangkan, iaitu, prosa bukan demalistic, yang dimaksudkan untuk pembaca massa: pelbagai jurnal, penerbitan akhbar (atau buku yang disusun terdiri daripada mereka) berdasarkan bahan yang sama, tetapi yang berbeza refraktif. Subjek analisis akan menjadi penerbitan bermaklumat yang memberi respons kepada masalah supernatural, khususnya, yang ingin menafsirkan topik komunikasi yang popular dengan roh. Ia secara fungsional dibezakan oleh beberapa pelepasan produk buku tersebut: Setiap daripada mereka difokuskan pada penonton tertentu dan mencadangkan ini atau arah ideologi teks.

Pertama sekali, dekad-dekad baru-baru ini abad XIX ditandai dengan pembebasan beberapa penerbitan saintifik dan popular, yang telah berusaha untuk meletakkan fakta empirikal (termasuk bukti domestik) dalam pertimbangan saintifik masa depan. Sebaliknya, ini adalah penerbitan dalam jurnal agama besar-besaran ("Bacaan Shovel", "Pemikiran Delete-Minded", "Diocesan Vedomosti", "Wanderer", dan lain-lain), serta buku orang rohani, yang mengandungi cetakan semula ini Penerbitan.

Perhatian khusus kepada topik komunikasi dengan roh juga terkenal penerbitan dalam Journal of Spirit "Rebus" (Diterbitkan sejak tahun 1881) dan buku yang dikeluarkan oleh rumah penerbitan majalah ini.

Akhirnya, buku atau artikel sangat menarik, penulis yang merupakan penulis. Penerbitan tersebut adalah penerimaan yang luar biasa dari perwakilan massa dalam bidang secara langsung bersempadan dengan kesusasteraan seni. Sebagai peraturan, berkorelasi dengan kreativiti sastera pengarang, mereka membenarkan anda memasukkan teks lain kesusasteraan periferal dalam proses sastera. Fenomena pertama seperti ini merujuk kepada 1830-an - 1840-an ("surat kepada GR "Va Zhukovsky (1840s). Kedua-dua sumber yang disiasat dengan baik) .9 Kerja-kerja yang dinamakan sudah pasti diambil kira oleh M. Pofodin di tempat kerja buku" Ucapan Mudah Mengenai Kebijaksanaan. ".10 Dalam hal ini juga boleh dipakai Buku Ya. P. Polonsky "di Roh Altitudes", 11 tajam kontroversi berhubung dengan hobi rohani, tetapi juga di ambang kesusasteraan seni dan kewartawanan.

Pengenalpastian penerbitan dalam sumber yang disenaraikan mengenai topik komunikasi dengan roh dan perbandingan tanda-tanda genre mereka membolehkan kita membuat kesimpulan tentang kedekatan fundamental struktur plot-komposit yang diletakkan dalam pelbagai (sering separuh sampingan) penerbitan; Di samping itu, plot yang sama sering dicetak semula dari buku itu dalam sebuah buku, dari majalah ke majalah dengan perubahan kecil, terutamanya yang berkaitan dengan berakhirnya (ia adalah dia memberi penerbitan orientasi ideologi yang diperlukan), dan untuk kali pertama, tetap Bukti yang paling sering disediakan mengikut model genre yang telah terbentuk dengan mesej tersebut.12 boleh dibezakan oleh beberapa jenis fungsi yang berfungsi pada topik berikut: 1) Fenomena si mati hidup untuk meramalkan tarikh kematian daripada yang terakhir; 2) Fenomena yang mati dalam satu minit kematian adalah orang yang rapat sebagai tanda yang memaklumkan; 3) Fenomena hantu orang yang meninggal dunia memaksa kematian, yang membolehkan menghukum penjenayah. Dalam semua kes yang dinamakan, terdapat lebih kurang daripada matlamat praktikal tertentu; Kesemua tiga jenis plot boleh ditunjukkan sebagai maklumat yang bermaklumat.

Ia dibentuk bahawa saya berada di suatu tempat di Rusia, di padang belantara, di rumah pedesaan yang sederhana.
Bilik besar, rendah, tiga tingkap: dinding dihirup dengan cat putih; Tiada perabot. Di hadapan rumah yang telanjang; Secara beransur-ansur jatuh, dia meninggalkan jarak jauh; Langit kelabu, monokrom tergantung di atasnya seperti kanopi.
Saya tidak bersendirian; Lelaki sepuluh dengan saya di dalam bilik. Orang semua mudah, hanya berpakaian; Mereka pergi bersama-sama dan merentasi, diam-diam, seolah-olah sesak. Mereka menghindari satu sama lain - dan, bagaimanapun, sentiasa mengubah pandangan yang membimbangkan.
Tiada yang tahu kenapa dia masuk ke rumah ini dan apa jenis orang dengan dia? Pada semua wajah, kebimbangan dan kesedihan ... semua orang meneruskan tingkap dan melihat dengan teliti, seolah-olah menunggu sesuatu dari luar.
Kemudian sekali lagi ia diterima untuk bersiar-siar di sepanjang dan di seberang. Antara kita berputar budak pertumbuhan yang kecil; Dari semasa ke semasa, dia kecewa dengan suara yang nipis, sahaja: "Tyatna, saya takut!" "Saya sakit di hati saya dari wajah ini - dan saya juga mula takut ... apa?" Saya tidak tahu diri saya sendiri. Hanya saya rasa: kembali besar, masalah besar.
Dan tidak ada budak lelaki, tidak - ya akan dijaringkan. Oh, bagaimana untuk pergi dari sini! Betapa tersumbat! Bagaimana Languidly! Betapa sukarnya! .. Tetapi mustahil untuk pergi.
Ini adalah langit - betul-betul savan. Dan tidak ada angin ... udara meninggal dunia, atau apa?
Tiba-tiba, budak lelaki itu melompat ke tingkap dan menjerit suara yang sama:
- Pergi! Lihat! Bumi jatuh!
- Bagaimana? Gagal?!
- Pasti: sebelum rumah itu jelas, dan sekarang dia berdiri di atas gunung yang dahsyat! The Chosquice jatuh, turun, dan hampir semata-mata turun dari rumah itu sendiri, sejuk hitam.
Kita semua menetapkan tingkap ... seram menjatuhkan hati kita.
- Di sini ia ... Di sini ia! - Whispers jiran saya.
Dan sekarang, di sepanjang seluruh muka bumi yang jauh, sesuatu telah dicincang, dan beberapa benjolan yang kecil, mula jatuh dan jatuh.
"Ini adalah laut!" Saya fikir kita semua pada masa yang sama. "Ia kini akan membanjiri kita semua ... bagaimana ia boleh tumbuh dan naik?" Pada giliran ini? "
Dan, bagaimanapun, ia tumbuh, tumbuh dengan membosankan ... Ini tidak lagi memisahkan tubercles meleleh ke dalam jarak ... satu gelombang besar yang paling buruk yang paling buruk dari pelbagai skysclamp.
Dia terbang, terbang ke kami! - Ia menyentuh pusaran yang sejuk, menghidupkan kegelapan padang. Segala-galanya gemetar - dan di sana, dalam bonggol yang berkembang, dan kemalangan, dan guruh, dan seribu, besi ...
Tinggi! Apa yang roar dan howl! Ini adalah bumi melolong dari ketakutan ...
Akhirnya! Akhir segala-galanya!
The Boy Squeaks Lagi ... Saya mahu merebut rakan-rakan, tetapi kita sudah semua dihancurkan, dikebumikan, tenggelam, dibawa oleh dakwat, hitam, berkulit ais, rumbling gelombang!
Kegelapan ... kegelapan kekal!
Saya hampir tidak menerjemahkan nafas saya, saya bangun. Mac 1878.
I.S.turgen. Kegemaran.
Perpustakaan Klasik "Kontemporari".
Moscow: Cantik, 1979.