Menghias perkakas daripada orang India Amerika Utara dengan ukiran. Tanah Matahari terbenam

Adat geometri bentuk tumbuhan dan haiwan dalam hiasan telah dipelihara daripada seni purba. Terdapat hiasan yang serupa dengan meander Yunani. Amat menarik ialah tiang totem yang diukir dari batang pokok pepejal. Geometrisasi elemen bergambar mereka sangat kuat sehingga dalam proses menyesuaikan diri dengan bentuk volumetrik tiang, bahagian-bahagian yang berasingan dipisahkan antara satu sama lain, sambungan semula jadi dan semula jadi terganggu, dan susunan baru timbul, dikaitkan dengan perwakilan mitologi. daripada "pokok dunia". Dalam imej sedemikian, mata ikan atau burung mungkin berada pada sirip atau ekor, dan paruh di belakang. Di Brazil, lukisan orang India Amerika telah dikaji oleh ahli antropologi terkenal K. Levi-Strauss. Dia menyiasat teknik imej serentak dan "x-ray".

Orang India menguasai teknik kerja kayu dengan mahir. Mereka mempunyai gerudi, kapak, kapak batu, kerja kayu dan alatan lain. Mereka tahu cara melihat papan, memotong arca kerinting. Daripada kayu mereka membuat rumah, sampan, alat kerja, arca tiang totem. Seni Tlingits dibezakan oleh dua lagi ciri: multi-figuredness - sambungan mekanikal imej yang berbeza dalam satu objek, dan polyeiconicity - limpahan, kadang-kadang disulitkan, disembunyikan oleh tuan, peralihan lancar satu imej ke yang lain.

Hidup dalam iklim tepi laut yang hujan dan berkabus, Tlingits membuat tanjung khas daripada serat rumput dan kulit kayu cedar yang menyerupai ponco. Mereka berfungsi sebagai tempat perlindungan yang selamat dari hujan. Karya seni monumental termasuk lukisan batu, lukisan pada bayang-bayang rumah, tiang totem. Imej pada tiang dicipta dalam gaya yang dipanggil dua hala (bilateral). Orang India di Amerika Utara menggunakan gaya rangka yang dipanggil untuk menggunakan lukisan pada objek ritual, seramik, dan juga semasa mencipta lukisan batu. Dalam lukisan, serta dalam perhiasan, kerja rotan dan seramik, wilayah barat daya telah memimpin Renaissance India baru-baru ini. Kepimpinannya sebahagiannya disebabkan oleh fakta bahawa penduduk kawasan itu terlepas dari kemusnahan cara hidup dan budaya mereka, yang dihadapi oleh suku-suku pantai Timur dan Barat, serta pengusiran dan perpindahan sepenuhnya dari tanah asal mereka yang Dataran dan India Tenggara terselamat. Orang India di Barat Daya melalui penghinaan dan kemiskinan serta tempoh pengasingan dan pengasingan yang pahit; tetapi secara umumnya mereka berjaya tinggal di tanah nenek moyang mereka dan dapat mengekalkan kesinambungan tertentu cara hidup dan budaya mereka. Di negara yang lebih kecil, trend tersendiri seperti itu pastinya akan mendapat pengiktirafan serta-merta dan jangka panjang. Selama setengah abad, artis asli Amerika Barat Daya telah menghasilkan karya luar biasa yang penuh dengan identiti yang bersemangat. Minat terhadap mereka, serta dalam kesusasteraan Native American, memberikan harapan untuk peningkatan dalam peranan seni Native American dalam keseluruhan budaya Amerika.

Tidak lama selepas tamat Perang Dunia I, sekumpulan kecil artis kulit putih, saintis, dan penduduk Santa Fe dan kawasan sekitarnya membentuk pergerakan yang dipanggil Pergerakan Santa Fe. Tugas mereka adalah untuk membiasakan dunia dengan potensi kreatif yang kuat yang dimiliki oleh orang India. Hasil daripada usaha mereka, Akademi Seni Halus India telah diwujudkan pada tahun 1923. Dia membantu artis dalam setiap cara yang mungkin, menganjurkan pameran, dan akhirnya Santa Fe menjadi salah satu pusat seni halus yang paling penting di Amerika Syarikat, dan sama pentingnya untuk artis India dan kulit putih.

Yang menghairankan, buaian seni India moden adalah San Ildefonso - sebuah penempatan kecil pueblo, di mana bintang ahli seramik terkenal Julio dan Maria Martinez bangkit pada masa ini. Malah pada hari ini, San Ildefonso ialah salah satu pueblo terkecil; penduduknya hanya 300 orang. Lebih mengejutkan ialah fakta bahawa pengasas gerakan untuk menghidupkan semula seni India dipercayai Crescenzio Martinez, sepupu Maria Martinez. Crescentio (Elk Abode) adalah salah seorang artis muda India yang pada awal abad XX. bereksperimen dengan cat berasaskan air mengikut contoh pelukis putih. Pada tahun 1910, dia telah bekerja dengan sangat membuahkan hasil dan menarik perhatian penganjur pergerakan Santa Fe. Malangnya, dia meninggal dunia sebelum waktunya akibat selesema Sepanyol semasa wabak; ini berlaku pada tahun 1918 ketika dia baru berumur 18 tahun. Tetapi inisiatifnya diteruskan; tidak lama kemudian sudah ada 20 artis muda yang bekerja di San Ildefonso; bersama dengan tukang periuk berbakat, mereka bekerja dengan baik di Athens kecil ini di tebing Rio Grande.

Dorongan kreatif mereka menembusi pueblo di sekeliling dan akhirnya mencapai Apache dan Navajos, menarik mereka ke dalam "demam kreatif" ini juga. Di San Ildefonso sendiri, seorang lagi artis terkenal muncul - ini ialah anak saudara Crescentio bernama Ava Cire (Alfonso Roibal); dia adalah anak kepada tukang periuk yang terkenal dengan darah Navajo dalam uratnya. Daripada sarjana seni yang luar biasa lain dalam tempoh lonjakan sebenar tenaga kreatif, diperhatikan pada tahun 1920-an dan 1930-an. Abad XX, seseorang boleh menamakan orang India Tao Chiu Ta dan Eva Mirabal dari pueblo Taos, Ma Pe Vi dari pueblo Ziya, Rufina Vigil dari Tesuke, To Pove dari San Juan dan India Hopi Fred Caboti. Pada masa yang sama, seluruh galaksi artis dari suku Navajo, yang terkenal dengan kebolehan mereka untuk mengasimilasikan dengan cepat dan asli, pemprosesan idea kreatif yang tersendiri, muncul; berikut ialah nama yang paling menonjol daripada mereka: Keats Bigay, Sybil Yazzi, Ha So De, Quincy Tahoma dan Ned Nota. Bercakap tentang Apache, Alan Hauser harus disebut. Dan seolah-olah untuk mengatasi semuanya, pada masa yang sama di Plains sekolah seni mereka sendiri Kiowas telah dicipta dengan sokongan kewangan peminat kulit putih; pengasas sekolah ini ialah George Kebone. Dan artis India Sioux Oscar Howie mempengaruhi perkembangan semua seni halus India.

Hari ini, seni asli Amerika adalah salah satu cabang pokok yang paling pesat berkembang dalam arca dan lukisan Amerika.

Motif abstrak dan separa abstrak adalah dekat dengan artis India moden, biasa baginya daripada corak India tradisional pada produk kulit yang diperbuat daripada manik dan jarum landak, serta pada seramik. Dengan minat yang semakin meningkat pada masa lalu mereka, artis asli Amerika cuba mentafsir semula imej geometri misteri pada seramik purba dan mencari pendekatan dan penyelesaian kreatif baharu berdasarkannya. Mereka mengkaji trend sedemikian dalam seni kontemporari sebagai realisme dan perspektif, untuk mencari gaya tersendiri mereka berdasarkan asas mereka. Mereka cuba menggabungkan realisme dengan motif fantasi, yang diilhamkan oleh alam semula jadi, dengan meletakkannya dalam ruang dua dimensi yang terhad, yang sekali lagi menimbulkan analogi dengan seni Mesir Purba. Sejak zaman purba, artis India telah menggunakan cat yang terang, bersih, lut sinar, selalunya hanya komponen utama skema warna, sambil mematuhi simbol warna individu. Oleh itu, jika, di mata orang kulit putih, dia hanya melihat corak biasa, maka orang India yang melihat gambar itu menembusinya dengan lebih mendalam dan cuba untuk melihat mesej sebenar yang terpancar dari artis yang mencipta gambar itu.

Tiada ruang untuk nada suram dalam palet artis asli Amerika. Ia tidak menggunakan bayang-bayang dan pengedaran cahaya dan bayang-bayang (apa yang dipanggil permainan cahaya dan bayang-bayang). Anda merasakan kelapangan, kesucian dunia dan alam sekeliling, tenaga pergerakan yang menggembirakan. Keluasan benua Amerika dirasai dalam karya-karyanya, yang sangat berbeza dengan suasana suram, tertutup dan sempit yang terpancar daripada lukisan ramai artis Eropah. Karya-karya artis India mungkin boleh dibandingkan, walaupun hanya dalam suasana hati, dengan kanvas yang menegaskan kehidupan dan terbuka kepada infiniti Impresionis. Selain itu, lukisan ini dibezakan oleh kandungan rohani yang mendalam. Mereka hanya kelihatan naif: mereka mempunyai dorongan mendalam terhadap kepercayaan agama tradisional.

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, artis asli Amerika telah berjaya bereksperimen dengan hala tuju abstrak seni moden, menggabungkannya dengan motif abstrak tersebut, atau sekurang-kurangnya motif yang kelihatannya begitu, yang terdapat dalam kerja rotan dan seramik, serta motif keagamaan yang serupa. tanda dan simbol. Orang India menunjukkan kebolehan mereka dalam bidang arca; mereka berjaya menyiapkan lukisan dinding yang luas yang menggabungkan antara satu sama lain dan sekali lagi membuktikan bahawa dalam hampir semua bentuk seni kontemporari bakat dan imaginasi mereka boleh diminta dan dalam mana-mana daripada mereka mereka akan dapat menunjukkan keaslian mereka.

Seni India adalah estetika yang tertumpu pada perincian, malah lukisan dan ukiran yang kelihatan mudah boleh mengandungi makna dalaman yang paling dalam dan membawa niat tersembunyi pengarang. Seni asli orang India di beberapa negara (AS, Kanada, Uruguay, Argentina, dll.) hampir pupus; di negara lain (Mexico, Bolivia, Guatemala, Peru, Ecuador, dll.), Ia menjadi asas seni rakyat zaman penjajah dan zaman moden.

mitologi seni perhiasan asli amerika

Tetapi hubungan mistik dengan roh haiwan dan nenek moyang tidak dapat dikekalkan tanpa Pengantara - bomoh. Kuasanya sangat besar, dan kedua selepas kuasa pemimpin - melainkan dia menggabungkan kedua-dua peranan ini. Bomoh membuat hujan dan menghamburkan awan, dia membuat pengorbanan dan melindungi daripada musuh, dia menyanyi dan menimbulkan kedamaian.

Seni Amerika - Budaya India

Shamanisme dan totemisme, yang telah lama dilupakan oleh orang Eropah, mengejutkan orang kulit putih: ia seperti kembali ke zaman kanak-kanak manusia yang mendalam, hampir lenyap dalam ingatan. Pada mulanya, pendatang baru dari Eropah mencemuh "orang buas"; tetapi berabad-abad kemudian mereka mengenali diri mereka dalam orang India beribu-ribu tahun yang lalu, dan ketawa itu memberi laluan kepada kagum pada misteri purba.

Budaya mistik Amerika masih hidup hari ini. Dialah yang memberi dunia bomoh hebat Carlos Castaneda - dan pada masa yang sama kokain dan halusinogen. Dalam seni visual, Amerika India dipenuhi dengan ilmu sihir; bayang-bayang lut sinar dan haiwan dengan mata manusia, bomoh senyap yang menggerunkan dan totem uzur - ini adalah imej seni kegemaran pada tema India.

Mata orang lain

Seni mana-mana tamadun yang hebat terutamanya berbeza dengan tradisi lain. Terdapat beberapa tamadun India yang hebat di Amerika - dan semuanya secara mengejutkan berbeza daripada semua yang diketahui dan kebiasaan di Eurasia dan Afrika.

Gaya India yang indah dan pelik tidak menarik minat para penakluk yang haus emas; apabila mereka adalah sesuatu yang lampau, ahli seni memandang dengan rasa ingin tahu pada lukisan dan hiasan, kuil dan pakaian orang asli Amerika.

Tidak mustahil untuk memberitahu dengan segera apakah kunci kepada gaya ini. Mungkin ini adalah minimalisme "primitif": tidak ada butiran yang berlebihan dalam lukisan orang India, lakaran mereka menarik dalam singkatnya dan kuasa meyakinkan yang luar biasa. Seolah-olah beberapa tuhan membuang perkara-perkara kecil, meninggalkan intipati ciptaan mereka utuh: idea tidak ketara burung gagak, rusa, serigala dan kura-kura ...

Garis kasar dan sudut digabungkan dengan warna paling terang - ini adalah satu lagi tanda seni India, yang diterima pakai oleh stylist moden. Kadang-kadang ciptaan sedemikian menyerupai sesuatu antara lukisan batu dan tarian perkahwinan burung merak.

Nostalgia untuk Zaman Keemasan

Tetapi semua ini masih tidak menjelaskan daya tarikan warisan Native American America untuk seni kontemporari. Untuk mendapatkan jawapan, kita perlu pergi lebih jauh.

Kekecewaan yang paling penting dan dahsyat bagi manusia purba adalah peralihan daripada memburu dan mengumpul buah-buahan secara percuma kepada pertanian dan pembiakan lembu. Dunia, yang dibina di atas sikap terhadap alam semula jadi, seperti kepada seorang ibu, telah runtuh secara tidak dapat ditarik balik: untuk memberi makan kepada diri mereka sendiri, orang terpaksa mengubah bumi menjadi lembu susu, membajaknya secara paksa dan tanpa belas kasihan memotong tangkai gandum.

Manusia, sehingga kini bebas dan tidak dapat dipisahkan dari dunia di sekelilingnya, menjadi tuannya - tetapi pada masa yang sama seorang hamba. Ratapan pahit atas kehilangan hubungan kepercayaan dengan alam dan Tuhan - ini adalah kandungan semua mitos dan legenda tentang Zaman Keemasan yang lalu, tentang syurga yang hilang, tentang makan dosa dan kejatuhan manusia.

Tetapi orang India tidak sepenuhnya mengalami malapetaka ini, tidak dapat dielakkan seperti berpisah dengan zaman kanak-kanak. Apabila orang Eropah datang kepada mereka, orang asli yang berfikiran sederhana lebih dekat dengan wajah alam semula jadi; mereka masih boleh dan mempunyai hak untuk berasa seperti anak-anak kesayangannya. Dan orang Eropah hanya perlu iri hati dan memusnahkan.

Dunia seni Amerika India adalah hadiah terakhir budaya primitif yang telah pergi selama-lamanya. Kami hanya boleh menyimpannya dengan berhati-hati. Sama seperti keturunan kita yang jauh akan mengekalkan lukisan dan filem terakhir dengan haiwan dan pokok - maka apabila kita akhirnya memusnahkan alam semula jadi di planet ini dan mula menangis tentang dunia hijau yang hilang. Lagipun, sejarah umat manusia adalah sejarah kerugian yang tidak dapat dielakkan dan matahari terbenam yang berterusan: tanpa ini tidak akan ada fajar.

Pelbagai barangan rumah orang India Amerika Utara, diperbuat daripada kayu atau batu, juga dihiasi dengan kepala haiwan atau manusia, atau mempunyai bentuk makhluk hidup yang herot. Perkakas sedemikian termasuk topeng perayaan, senyuman yang hebat yang membuktikan kecenderungan fantasi orang ini kepada yang dahsyat; ini juga termasuk paip tanah liat kelabu dengan gambar haiwan yang diputarbelitkan, sama seperti yang terdapat di Melanesia; tetapi di atas semua, kerja-kerja seperti ini termasuk periuk yang digunakan untuk makanan dan lemak, serta mangkuk minuman dalam bentuk haiwan atau manusia. Haiwan (burung) selalunya menyimpan haiwan lain atau manusia kecil dalam gigi (paruh). Haiwan itu sama ada berdiri di atas kakinya, dan punggungnya dilubangkan dalam bentuk pesawat ulang-alik, atau berbaring di belakangnya, dan kemudian peranan kapal itu sendiri dimainkan oleh perut yang berlubang. Di Berlin, sebuah mangkuk minuman disimpan, iaitu susuk tubuh manusia dengan mata cekung dan kaki berpintal.

Seni halus dan perhiasan orang India Amerika Utara.

Imej satah orang-orang ini pada umumnya lebih kasar dan tidak cekap daripada kerja plastik mereka. Lukisan pada khemah kerbau India (Muzium Etnologi Berlin) menggambarkan pemburuan tiga suku, tetapi pemandangannya tidak koheren dan tidak lengkap. Walau bagaimanapun, sesetengah haiwan dilukis dengan begitu jelas sehingga mereka secara tidak sengaja mengingatkan kita tentang kejiranan orang Eskimo.

Dalam seni orang India Amerika Utara, perhiasan adalah sangat penting: ia adalah hiasan paling maju di dunia dari mata, simbolisme yang, paling rapat dikaitkan dengan idea agama, serta-merta menyerang semua orang. Kepala haiwan dan manusia, tidak kira betapa bergaya atau berubah menjadi figura linear, jauh lebih spontan daripada hiasan kumpulan Rarotonga-Tubuaya. Mata kepala ini - bahagian yang menonjol dari keseluruhan hiasan - banyak terdapat di dalamnya. Dalam motif mereka, seperti yang dijelaskan oleh Schurz secara terperinci, mereka tidak lebih daripada bentuk singkatan kepala dari mana mereka berasal. Kepala itu sendiri hanyalah bentuk kecil dari seluruh figura haiwan dan manusia, yang digambarkan pada mulanya dan sepatutnya mewakili barisan nenek moyang mereka. Mata memandang kami dari mana-mana: dari dinding dan senjata, dari pakaian dan paip, dari tempat duduk dan sarung. Memandangkan dibenarkan untuk menilai oleh ketua ketua (Muzium Etnologi Berlin), burung gagak, yang dianggap oleh orang India Barat Laut sebagai penjelmaan pencipta dunia, matahari dan mata, yang sentiasa berulang dan bergabung secara aneh, membentuk. asas sistem yang kaya dengan hiasan merah-biru-hitam-kuning. Contoh yang meyakinkan tentang penguasaan mata dalam perhiasan disediakan oleh tudung India, yang berada di muzium yang sama (Rajah 54); sama seperti di Muzium Bremen.

nasi. 54 - Cadar India yang dihiasi dengan mata.

Lukisan gua orang India di California

Tanpa meninggalkan Amerika Barat lagi, mari belok ke selatan ke California. Di sini kami serta-merta menjumpai banyak lukisan yang diconteng di atas batu, ditemui di banyak bahagian di Amerika dan memancarkan sinar kepada budaya orang India yang bertamadun yang hidup semasa pencerobohan Eropah. "Petroglif" California dan "kolchakvi" Argentina Utara menutupi batu dan batu sama seperti Hällristningar Sweden dan pendahulunya, lesung pipit dan tanda pada apa yang dipanggil "batu dugout". Tetapi manakala dalam lukisan Sweden prasejarah pada batu bergambar, watak piktografi mendominasi, dalam imej Amerika jenis ini watak itu ditulis, ideografik, yang juga diperhatikan dalam lukisan lain orang India.

Tetapi bersama dengan lukisan di atas batu ini, seperti tulisan bergambar di California, terdapat juga gambar sebenar pertempuran dan perburuan, dicat dengan cat tanah hitam, putih, merah dan kuning dan di beberapa tempat meliputi kawasan batu yang besar, di bawah awning dan di pintu masuk gua. Haiwan-haiwan dalam imej-imej ini adalah jauh daripada semula jadi dan hidup seperti haiwan dalam lukisan serupa oleh Bushmen. Orang ramai dipersembahkan kebanyakannya dari hadapan, dengan tangan terangkat, tetapi kekok, dalam bentuk siluet. Adalah aneh bahawa beberapa tokoh dicat separuh hitam, separuh merah, dan lukisan ini dilakukan di sepanjang, seperti, sebagai contoh, di gua San Borgita dan di bawah kanopi tebing San Juan, kemudian di seberang, seperti dalam Palmarito, di lereng timur Sierra de San Francisco. Hubungan antara figura yang diletakkan dengan canggung bersebelahan antara satu sama lain perlu diteka untuk sebahagian besar. Leon Dicke mempunyai sekurang-kurangnya tiga puluh tempat di Baja California di mana imej sedemikian telah ditemui.

Sukar untuk menyampaikan rasa kagum yang terpelajar Eropah memandang suku kaum India di Amerika Utara.
"Laungan pertempuran orang India dipersembahkan kepada kita sebagai sesuatu yang sangat mengerikan sehingga tidak mungkin untuk menanggungnya. Ia dipanggil bunyi yang akan membuat walaupun veteran yang paling berani menurunkan senjata mereka dan meninggalkan barisan.
Ia akan memekakkan pendengarannya, jiwanya akan beku. Laungan pertempuran ini tidak akan membenarkan dia mendengar perintah itu dan berasa malu, dan sememangnya mengekalkan apa-apa sensasi selain daripada ngeri kematian."
Tetapi bukan laungan pertempuran itu sendiri, yang daripadanya darah dalam urat saya membeku, yang menakutkan, tetapi apa yang dibayangkan. Orang Eropah yang bertempur di Amerika Utara dengan ikhlas merasakan bahawa jatuh hidup-hidup ke tangan orang-orang ganas yang dicat bermakna nasib yang lebih dahsyat daripada kematian.
Ini membawa kepada penyeksaan, pengorbanan manusia, kanibalisme, dan scalping (dan semuanya mempunyai kepentingan ritual dalam budaya India). Ini amat sesuai untuk membangkitkan imaginasi mereka.

Bahagian yang paling teruk mungkin memanggang hidup-hidup. Salah seorang British yang terselamat di Monongahela pada tahun 1755 telah diikat pada pokok dan dibakar hidup-hidup di antara dua unggun api. Orang India menari-nari pada masa ini.
Apabila keluhan lelaki yang menderita menjadi terlalu mendesak, salah seorang pahlawan berlari di antara dua api dan memotong kemaluan yang malang, menyebabkan dia mati berdarah. Kemudian lolongan orang India berhenti.

Rufus Putman, seorang persendirian dalam tentera wilayah Massachusetts, menulis perkara berikut dalam diarinya pada 4 Julai 1757. Askar itu, yang ditangkap oleh orang India, "didapati goreng dengan cara yang paling menyedihkan: kukunya tercabut, bibirnya dipotong ke dagu dari bawah dan ke hidung dari atas, rahangnya terdedah.
Kulit kepalanya dibuang, dadanya dipotong, jantungnya tercabut, dan beg pelurunya diletakkan di tempatnya. Tangan kiri ditekan pada luka, tomahawk ditinggalkan di dalam ususnya, dart menembusinya dan kekal di tempatnya, jari kelingking di tangan kiri dan ibu jari kaki di kaki kiri dipotong."

Pada tahun yang sama, Bapa Jesuit Roubaud bertemu sekumpulan orang India Ottawa yang memimpin beberapa tahanan Inggeris melalui hutan dengan tali di leher mereka. Tidak lama selepas itu, Roubaud mengejar parti yang bertempur itu dan memasang khemahnya di sebelah khemah mereka.
Dia melihat sekumpulan besar orang India duduk di sekeliling api dan makan daging goreng di atas kayu seolah-olah ia adalah seekor kambing di ludah kecil. Apabila dia bertanya apakah jenis daging itu, orang India Ottawa menjawab: ia adalah orang Inggeris goreng. Mereka menunjuk ke arah kuali di mana seluruh tubuh yang terputus direbus.
Berdekatan duduk lapan tawanan perang, ketakutan hingga mati, yang terpaksa menonton pesta beruang ini. Orang ramai diserang dengan kengerian yang tidak dapat digambarkan, sama seperti yang dialami oleh Odysseus dalam puisi Homer, apabila raksasa Scylla menyeret rakan-rakannya keluar dari kapal dan melemparkan mereka ke hadapan guanya untuk dibaham pada masa lapang mereka.
Roubaud, ketakutan, cuba memprotes. Tetapi orang India Ottawa tidak mahu mendengarnya. Seorang pejuang muda memberitahunya dengan kasar:
- Anda mempunyai rasa Perancis, saya mempunyai India. Ini adalah daging yang baik untuk saya.
Dia kemudian menjemput Roubaud untuk menyertai hidangan mereka. Nampaknya orang India itu tersinggung apabila paderi itu menolak.

Orang India menunjukkan kekejaman tertentu kepada mereka yang berjuang dengan mereka dengan kaedah mereka sendiri atau hampir menguasai kemahiran memburu mereka. Oleh itu, rondaan pengawal hutan yang tidak teratur mempunyai risiko tertentu.
Pada Januari 1757, Prebet Thomas Brown dari unit Rogers' Rangers pimpinan Kapten Thomas Spykman, berpakaian seragam tentera hijau, telah cedera dalam pertempuran di padang bersalji dengan Abenaki Indians.
Dia merangkak keluar dari medan perang dan bertemu dengan dua lagi tentera yang cedera, seorang daripada mereka bernama Baker, seorang lagi adalah Kapten Spykman sendiri.
Disiksa oleh kesakitan dan kengerian kerana semua yang berlaku, mereka fikir (dan sangat bodoh) bahawa mereka boleh membuat api dengan selamat.
Orang India Abenaki muncul hampir serta-merta. Brown berjaya merangkak jauh dari api dan bersembunyi di dalam semak, dari mana dia menyaksikan tragedi yang berlaku. Abenaki bermula dengan menanggalkan Spykman dan mencekiknya semasa dia masih hidup. Kemudian mereka pergi, membawa Baker bersama mereka.

Brown berkata berikut: "Melihat tragedi yang dahsyat ini, saya memutuskan untuk merangkak sejauh mungkin ke dalam hutan dan mati di sana akibat luka saya. Tetapi kerana saya rapat dengan Kapten Spykman, dia melihat saya dan memohon, demi syurga, untuk memberi dia seekor tomahawk supaya dia boleh membunuh diri!
Saya menolaknya dan memujuknya untuk berdoa memohon belas kasihan, kerana dia boleh hidup hanya beberapa minit lagi dalam keadaan yang mengerikan ini di atas tanah beku yang dilitupi salji. Dia meminta saya memberitahu isterinya jika saya masih hidup pada masa saya pulang ke rumah, tentang kematiannya yang mengerikan."
Tidak lama selepas itu, Brown telah ditangkap oleh orang India Abenaki, yang kembali ke tempat di mana mereka berkulit kepala. Mereka berniat untuk meletakkan kepala Spykman di atas tiang. Brown berjaya bertahan dalam kurungan, Baker tidak.
"Wanita India membelah pokok pain menjadi serpihan kecil, seperti ludah kecil, dan menghalaunya ke dalam dagingnya. Kemudian mereka membakar api. Selepas itu mereka mula melakukan upacara ritual mereka dengan jampi dan tarian di sekelilingnya, saya diperintahkan untuk melakukannya. sama.
Mengikut undang-undang pemeliharaan nyawa, saya terpaksa bersetuju ... Dengan berat hati, saya bermain seronok. Mereka memutuskan belenggu padanya dan membuatnya berlari ke sana ke mari. Saya mendengar lelaki malang itu memohon belas kasihan. Kerana kesakitan dan siksaan yang tidak tertanggung, dia melemparkan dirinya ke dalam api dan menghilang."

Tetapi daripada semua amalan Orang Asli Amerika, scalping, yang berterusan hingga abad kesembilan belas, menarik perhatian terbesar orang Eropah yang ketakutan.
Walaupun terdapat beberapa percubaan yang tidak masuk akal oleh beberapa revisionis yang berpuas hati untuk mendakwa bahawa scalping berasal dari Eropah (mungkin di kalangan Visigoth, Frank, atau Scythians), adalah jelas bahawa ia telah diamalkan di Amerika Utara lama sebelum orang Eropah tiba di sana.
Kulit kepala memainkan peranan penting dalam budaya Amerika Utara, kerana ia digunakan untuk tiga tujuan berbeza (dan mungkin untuk ketiga-tiganya): untuk "menggantikan" orang mati suku (ingat bagaimana orang India sentiasa bimbang tentang kerugian besar yang ditanggung dalam peperangan. , oleh itu, kira-kira penurunan bilangan orang), untuk menenangkan semangat orang yang hilang, serta untuk mengurangkan kesedihan janda dan saudara-mara yang lain.

Veteran Perancis dalam Perang Tujuh Tahun di Amerika Utara telah meninggalkan banyak kenangan bertulis tentang bentuk pencacatan yang mengerikan ini. Berikut adalah petikan daripada nota Pushaud:
"Sejurus selepas askar itu jatuh, mereka berlari ke arahnya, berlutut di bahunya, memegang sehelai rambut di sebelah tangan, dan pisau di tangan yang lain. Mereka mula memisahkan kulit dari kepala dan mengoyakkannya menjadi satu bahagian. . Mereka melakukan ini dengan sangat cepat. dan kemudian, menunjukkan kulit kepala, mereka mengeluarkan seruan yang dipanggil "seruan kematian."
Berikut adalah kisah berharga seorang saksi mata Perancis, yang hanya dikenali dengan inisialnya - JCB: "Orang buas itu segera meraih pisaunya dan dengan cepat memotong rambutnya, bermula dari bahagian atas dahi dan berakhir dengan belakang kepala. di paras leher. Kemudian dia berdiri dengan kaki di bahu mangsanya, berbaring menghadap ke bawah, dan dengan kedua-dua tangannya menarik kulit kepala dengan rambut, bermula dari belakang kepala dan bergerak ke hadapan ...
Setelah buas itu mengeluarkan kulit kepala, jika dia tidak takut dianiaya, dia bangun dan mula mengikis darah dan daging yang tinggal di sana.
Kemudian dia membuat gelung dari cabang-cabang hijau, menarik kulit kepala ke atasnya seperti rebana, dan menunggu seketika untuk ia kering di bawah sinar matahari. Kulitnya diwarnakan merah, rambut bersimpul.
Kulit kepala itu kemudiannya dilekatkan pada tiang panjang dan dibawa dengan penuh kemenangan di bahu ke kampung atau ke mana-mana tempat yang dipilih untuknya. Tetapi ketika dia menghampiri setiap tempat dalam perjalanannya, dia menjerit sebanyak yang dia mempunyai kulit kepala, mengumumkan kedatangannya dan menunjukkan keberaniannya.
Kadang-kadang pada satu tiang boleh ada sehingga lima belas kulit kepala. Jika jumlahnya terlalu banyak untuk satu tiang, maka orang India menghiasi beberapa tiang dengan kulit kepala."

Tidak ada cara untuk meremehkan kekejaman dan kebiadaban orang India Amerika Utara. Tetapi tindakan mereka mesti dilihat dalam konteks budaya suka berperang dan agama animisme mereka, dan dalam gambaran yang lebih besar tentang kekejaman umum kehidupan pada abad kelapan belas.
Penduduk bandar dan intelektual yang kagum dengan kanibalisme, penyeksaan, pengorbanan manusia dan scalping menikmati menghadiri hukuman mati awam. Dan di bawah mereka (sebelum pengenalan guillotine) lelaki dan wanita yang dijatuhkan hukuman mati mati dalam tempoh setengah jam.
Orang Eropah tidak keberatan apabila "pengkhianat" dikenakan upacara hukuman mati yang biadab dengan cara digantung, lemas atau dikurung, kerana pada tahun 1745 pemberontak Jacobite telah dibunuh selepas pemberontakan.
Mereka tidak memprotes secara khusus apabila kepala orang yang dihukum mati itu dipancang pada pancang di hadapan bandar sebagai amaran yang tidak menyenangkan.
Mereka bertolak ansur dengan digantung di rantai, menyeret kelasi di bawah lunas (biasanya hukuman ini berakhir dengan hasil yang membawa maut), serta hukuman badan dalam tentera - sangat kejam dan teruk sehingga ramai tentera mati di bawah cambuk.

Askar Eropah pada abad kelapan belas telah disebat untuk mematuhi disiplin ketenteraan. Pahlawan asli Amerika berjuang untuk prestij, kemuliaan, atau kebaikan bersama sesebuah klan atau suku.
Lebih-lebih lagi, rompakan besar-besaran, rompakan dan keganasan umum yang mengikuti kebanyakan pengepungan yang berjaya dalam peperangan Eropah mengatasi apa sahaja yang mampu dilakukan oleh Iroquois atau Abenaki.
Sebelum Holocaust keganasan, seperti karung Magdeburg dalam Perang Tiga Puluh Tahun, kekejaman di Fort William Henry pudar. Pada tahun 1759 yang sama di Quebec, Wolfe benar-benar berpuas hati dengan tembakan di bandar dengan bola meriam pembakar, tanpa bimbang tentang penderitaan yang terpaksa ditanggung oleh orang awam yang tidak bersalah di bandar itu.
Dia juga meninggalkan kawasan yang musnah, menggunakan taktik tanah hangus. Perang di Amerika Utara adalah berdarah, kejam, dan menakutkan. Dan adalah naif untuk menganggapnya sebagai perjuangan tamadun menentang kebiadaban.

Sebagai tambahan kepada perkara di atas, soalan khusus scalping mengandungi jawapan. Pertama sekali, orang Eropah (terutamanya yang tidak teratur seperti Rogers' Rangers) bertindak balas terhadap scalping dan mutilasi dengan cara mereka sendiri.
Keupayaan mereka untuk turun ke barbarisme dibantu oleh ganjaran yang besar sebanyak £ 5 setiap kulit kepala. Ia adalah tambahan yang ketara kepada gaji renjer.
Satu lingkaran kekejaman dan kekejaman yang akan datang meningkat dengan pening ke atas selepas tahun 1757. Sejak kejatuhan Louisburg, askar Rejimen Highlander yang menang telah memenggal kepala semua orang India dalam laluan mereka.
Seorang saksi melaporkan: "Kami membunuh sebilangan besar orang India. Tentera Renjer dan Highlander tidak memberikan sebarang belas kasihan kepada sesiapa pun. Kami menguliti kulit kepala di seluruh tempat. Tetapi anda tidak dapat membezakan kulit kepala yang diambil oleh Perancis dari kulit kepala yang diambil oleh orang India. ."

Wabak scalping oleh orang Eropah menjadi begitu berleluasa sehingga pada Jun 1759 Jeneral Amherst terpaksa mengeluarkan perintah kecemasan.
“Semua unit peninjau, serta semua unit tentera lain di bawah komando saya, di sebalik semua peluang yang diberikan, dilarang mencederakan wanita atau kanak-kanak milik musuh.
Jika boleh, mereka harus dibawa bersama anda. Jika ini tidak mungkin, maka mereka harus dibiarkan di tempatnya tanpa membahayakan mereka."
Tetapi apa gunanya arahan tentera seperti itu jika semua orang tahu bahawa pihak berkuasa awam menawarkan bonus untuk kulit kepala?
Pada Mei 1755, Gabenor Massachusetts, William Sherle, memberikan 40 paun sterling untuk kulit kepala lelaki India dan 20 paun untuk kulit kepala wanita. Ini seolah-olah selaras dengan "kod" pahlawan yang merosot.
Tetapi Gabenor Pennsylvania Robert Hunter Morris menunjukkan kecenderungan genosidnya dengan menyasarkan seks melahirkan anak. Pada tahun 1756 dia melantik ganjaran £ 30 untuk seorang lelaki, tetapi £ 50 untuk seorang wanita.

Walau apa pun, amalan keji untuk menganugerahkan kulit kepala menjadi bumerang dengan cara yang paling menjijikkan: orang India pergi menipu.
Semuanya bermula dengan penipuan yang jelas apabila orang asli Amerika mula membuat "kulit kepala" daripada kulit kuda. Kemudian amalan membunuh kononnya kawan dan sekutu diperkenalkan semata-mata untuk mencari wang.
Dalam kes yang didokumenkan dengan pasti pada tahun 1757, sekumpulan orang India Cherokee membunuh orang dari suku Chikasawi yang mesra hanya untuk mendapatkan ganjaran.
Dan akhirnya, seperti yang dinyatakan oleh hampir setiap ahli sejarah tentera, orang India menjadi pakar dalam "membiak" kulit kepala. Sebagai contoh, Cherokee yang sama, dalam semua akaun, menjadi tukang yang mereka boleh membuat empat kulit kepala dari setiap askar yang mereka bunuh.

Anak lelaki Manitou. Pemilihan potret

Pada suatu masa dahulu, orang-orang yang sangat berbeza hidup, berperang, berdamai di benua Abaya Ayala ...
Adakah nama ini bermakna kepada anda? Tetapi inilah yang disebut oleh orang asli Amerika Tengah hari ini sebagai benua lama sebelum ketibaan ekspedisi Christopher Columbus ke pantainya pada 12 Oktober 1492.

Feshin Nikolay:

Salah satu mitos yang paling biasa tentang orang India ialah warna kulit merah mereka. Apabila kita mendengar perkataan "berkulit merah", kita terus membayangkan seorang India dengan muka yang dicat dan bulu di rambutnya. Tetapi sebenarnya, apabila orang Eropah mula muncul di benua Amerika Utara, mereka memanggil orang asli tempatan "liar", "pagan" atau hanya "India". Mereka tidak pernah menggunakan perkataan "kulit merah". Mitos ini dicipta pada abad ke-18 oleh Karl Linnaeus, seorang saintis Sweden yang membahagikan orang kepada: homo Europeans albescence (lelaki Eropah putih), homo Europeans Americus rubescens (lelaki Amerika merah), homo asiaticus fuscus (lelaki Asia kuning), homo africanus niger (lelaki kulit hitam Afrika). Pada masa yang sama, Karl mengaitkan kulit merah dengan cat perang orang India, dan bukan warna semula jadi, tetapi oleh orang yang tidak pernah bertemu dengan personaliti yang sangat dicat ini dalam hidup mereka, ahli ideologi selamanya dipanggil "kulit merah". Warna kulit sebenar orang India adalah coklat pucat, jadi orang India sendiri mula memanggil orang Eropah "bermuka pucat".

Orang India adalah orang asli di Amerika Utara dan Selatan. Mereka mendapat nama ini kerana kesilapan sejarah Columbus, yang pasti dia belayar ke India. Beberapa suku yang paling terkenal ialah:

Abenaki. Suku ini tinggal di Amerika Syarikat dan Kanada. Abenaki tidak duduk, yang memberi mereka kelebihan dalam perang melawan Iroquois. Mereka boleh membubarkan diri secara senyap di dalam hutan dan tiba-tiba menyerang musuh. Jika sebelum penjajahan terdapat kira-kira 80 ribu orang India dalam suku itu, maka selepas perang dengan orang Eropah terdapat kurang daripada seribu daripada mereka. Kini bilangan mereka mencecah 12 ribu, dan mereka tinggal terutamanya di Quebec (Kanada). Lebih lanjut mengenai mereka di sini

Comanches. Salah satu puak yang paling suka berperang di dataran selatan, pernah berjumlah 20 ribu orang. Keberanian dan keberanian mereka dalam pertempuran memaksa musuh mereka untuk menghormati mereka. Comanches adalah yang pertama menggunakan kuda secara intensif, serta membekalkannya kepada puak lain. Lelaki boleh berkahwin dengan beberapa wanita, tetapi jika isteri itu disabitkan dengan khianat, dia boleh dibunuh atau dipotong hidungnya. Hari ini Comanches kekal kira-kira 8 ribu, dan mereka tinggal di Texas, New Mexico dan Oklahoma.

Apache. Suku nomad yang menetap di Rio Grande, dan kemudian berhijrah ke selatan ke Texas dan Mexico. Pekerjaan utama adalah memburu kerbau, yang menjadi simbol suku (totem). Semasa perang dengan orang Sepanyol, mereka hampir dimusnahkan sepenuhnya. Pada tahun 1743, pemimpin Apache menyimpulkan gencatan senjata dengan mereka, meletakkan kapaknya di dalam lubang. Di sinilah datangnya frasa "kuburkan kapak perang". Kini di New Mexico, terdapat kira-kira satu setengah ribu keturunan Apache. Mengenai mereka di sini

Cherokee. Satu suku besar (50 ribu) yang mendiami lereng Appalachian. Menjelang awal abad ke-19, Cherokee telah menjadi salah satu puak yang paling maju budaya di Amerika Utara. Pada tahun 1826, ketua Sequoia mencipta suku kata Cherokee; sekolah percuma dibuka, di mana guru adalah wakil suku; dan yang terkaya di antara mereka memiliki ladang dan hamba hitam

The Hurons ialah suku yang berjumlah 40 ribu orang pada abad ke-17 dan tinggal di Quebec dan Ohio. Mereka adalah orang pertama yang menjalin hubungan perdagangan dengan orang Eropah, dan terima kasih kepada pengantaraan mereka, perdagangan antara Perancis dan puak lain mula berkembang. Hari ini, kira-kira 4 ribu Huron tinggal di Kanada dan Amerika Syarikat. Butiran lanjut di sini

Mohicans pernah menjadi persatuan kuat lima suku, berjumlah kira-kira 35 ribu orang. Tetapi sudah pada awal abad ke-17, akibat peperangan dan wabak berdarah, terdapat kurang daripada seribu daripadanya. Kebanyakannya mereka hilang ke suku lain, tetapi segelintir kecil keturunan suku terkenal itu tinggal hari ini di Connecticut.

Iroquois. Mereka adalah suku yang paling terkenal dan suka berperang di Amerika Utara. Berkat kebolehan mereka mempelajari bahasa, mereka berjaya berdagang dengan orang Eropah. Ciri tersendiri Iroquois ialah topeng mereka dengan hidung bengkok, yang direka untuk melindungi pemilik dan keluarganya daripada penyakit.

Ini adalah peta penempatan suku kaum India, besar dan kecil. Satu suku besar mungkin termasuk beberapa suku kecil. Kemudian orang India memanggilnya "kesatuan." Contohnya, "kesatuan lima suku", dsb.

Satu lagi kajian mengenai penempatan manusia di sekitar planet ini bertukar menjadi sensasi: ternyata rumah nenek moyang orang India adalah Altai. Para saintis bercakap tentang ini seratus tahun yang lalu, tetapi hanya kini ahli antropologi dari University of Pennsylvania, bersama-sama dengan rakan sekerja dari Institut Sitologi dan Genetik Cawangan Siberia Akademi Sains Rusia, dapat memberikan bukti hipotesis yang berani ini. Mereka mengambil sampel DNA daripada orang India dan membandingkannya dengan bahan genetik orang Altai. Kedua-duanya telah menemui mutasi yang jarang berlaku dalam kromosom Y, yang diturunkan dari bapa kepada anak lelaki. Setelah menentukan anggaran anggaran mutasi, saintis menyedari bahawa perbezaan genetik kewarganegaraan berlaku 13-14 ribu tahun yang lalu - pada masa itu nenek moyang orang India terpaksa mengatasi Bering Isthmus untuk menetap di wilayah Amerika Syarikat dan Kanada moden. Kini saintis perlu mencari apa yang menyebabkan mereka menarik diri dari tempat itu, yang selesa dari sudut pandangan memburu dan kediaman, dan memulakan perjalanan yang panjang dan berbahaya.

Alfredo Rodriguez.

Kirby sattler

Beruang kecil hunkpapa berani

Robert merengus

Charles frizzell

Pow-WowSinger

Cun-Ne-Wa-Bum, Dia yang Memandang Bintang.

Wah-pus, Arnab. 1845

Elbridge Ayer Burbank - Ketua Joseph (Nez Perce Indian)

Elbridge Ayer Burbank - Ho-Mo-Vi (Hopi India)

Karl Bodmer - Ketua Mato-tope (India Mandan)

Gilbert Stuart Ketua Thayendanega (Mohawk Indian)

Ma-tu, Lelaki Perubatan Pomo, lukisan oleh Grace Carpenter Hudson

Beruang Duduk - Arikara

Presiden Venezuela Hugo Chávez mengucapkan kata-kata ini pada upacara pembukaan saluran air di salah satu kampung yang dilupakan sebelum ini di negeri Zulia pada 12 Oktober, sempena tarikh yang sebelum ini disambut sebagai "Hari Penemuan Amerika" dan kini disambut. di Venezuela sebagai Hari Penentangan India.