Novel "Oblomov" adalah salah satu karya kesusasteraan Rusia yang paling terang pada abad ke-19, yang bahkan hari ini membimbangkan pembaca dengan ketajaman soalan yang dibangkitkan oleh pengarang. Buku ini menarik, pertama sekali, kerana masalah novel itu didedahkan melalui kaedah antitesis. Pembangkang dalam "Oblomov" watak utama membolehkan untuk menekankan konflik antara pandangan dunia dan watak yang berbeza, serta untuk mendedahkan dunia dalaman setiap watak dengan lebih baik.

Tindakan kerja itu terungkap di sekitar nasib empat watak utama buku: Ilya Ilyich Oblomov, Andrei Ivanovich Stolts, Olga Ilyinskaya dan Agafya Pshenitsyna (beberapa penyelidik menambah senarai ini dengan Zakhar, tetapi dari segi kepentingan dalam naratif dia masih tergolong dalam watak sekunder). Melalui watak lelaki dan wanita dalam novel, penulis menganalisis pelbagai aspek kehidupan sosial dan peribadi seseorang, mendedahkan banyak tema "kekal".

Ciri-ciri watak lelaki

Ilya Oblomov dan Andrey Stolts – watak utama "Oblomov" Goncharova. Menurut plot novel itu, lelaki itu bertemu semasa tahun sekolah mereka dan, setelah menjadi kawan, terus menyokong satu sama lain walaupun beberapa dekad kemudian. Oblomov dan Stolz adalah contoh persahabatan yang sangat kuat, boleh dipercayai dan bermanfaat untuk kedua-dua lelaki. Ilya Ilyich melihat di Andrei Ivanovich seorang yang sentiasa bersedia dan, yang paling penting, tahu bagaimana menyelesaikan masalahnya dengan orang di sekelilingnya, dengan perbelanjaan dan pendapatan harta pusaka. Bagi Stolz, Oblomov adalah teman bicara yang menyenangkan, yang syarikatnya bertindak menenangkan Andrei Ivanovich dan membantu untuk kembali ke ketenangan fikiran, yang sering dia kalah dalam mengejar pencapaian baru.

Dalam "Oblomov" watak-watak dibentangkan sebagai antipoda - wira yang sama sekali berbeza dan praktikalnya tidak serupa. Ini dapat dilihat dengan jelas dalam penggambaran nasib Oblomov dan Stolz. Ilya Ilyich dibesarkan sebagai kanak-kanak "rumah panas", "lapang", yang sejak kecil sudah terbiasa dengan cara hidup yang mulia, kemalasan dan sikap terhadap pengetahuan baru sebagai sesuatu yang pilihan dan tidak perlu. Selepas menamatkan pengajian dari sekolah dan universiti untuk pertunjukan, Ilya Ilyich memasuki perkhidmatan, di mana salah satu kekecewaan pertama dalam hidup menantinya - di tempat kerja anda perlu berjuang untuk tempat anda, sentiasa bekerja dan menjadi lebih baik daripada yang lain. Walau bagaimanapun, perkara yang paling tidak menyenangkan bagi Ilya Ilyich ialah rakan sekerjanya tetap orang yang tidak dikenali, dan tidak menjadi keluarga baru untuk seorang lelaki. Tidak terbiasa dengan kekecewaan dan pukulan, Oblomov, selepas kegagalan pertama di tempat kerja, berputus asa dan menutup dirinya daripada masyarakat, mencipta dunianya yang istimewa iaitu Oblomovka ilusi.

Dengan latar belakang seorang Stolz yang aktif dan berusaha ke hadapan, Ilya Ilyich kelihatan seperti bonggol yang malas dan tidak peduli, yang langsung tidak mahu melakukan apa-apa sendiri. Masa kanak-kanak dan remaja Andrei Ivanovich dipenuhi dengan kesan baru. Tanpa mengalami penjagaan ibu bapa yang berlebihan, Stolz boleh meninggalkan rumah selama beberapa hari, dia memilih jalan sendiri ke hadapan, banyak membaca dan berminat dengan hampir semua perkara. Andrei Ivanovich belajar cintanya terhadap pengetahuan dari ibunya, manakala pendekatan praktikal untuk segala-galanya, ketekunan dan keupayaan untuk bekerja - dari bapa Jermannya. Di penghujung universiti, Stolz meninggalkan estet asalnya, secara bebas membina nasibnya sendiri, memperoleh kekayaan material dan mengenali orang yang betul.

Saling bergantung pada imej lelaki

Watak lelaki dalam novel Oblomov adalah dua cara untuk merealisasikan seseorang dalam masyarakat, dua prinsip utama yang tidak menemui kombinasi harmoni dalam mana-mana watak. Sebaliknya, Stolz dan Oblomov saling melengkapi dengan sempurna, membantu satu sama lain dalam mencari perkara yang paling penting untuk mencapai kebahagiaan sejati, bukan ilusi. Lagipun, Oblomov, dalam impiannya untuk membina semula Oblomovka, nampaknya seorang yang tidak kurang aktif dan bergaul daripada rakannya, sementara Stolz sepanjang novel terus mencapai ketenangan fikiran yang ditemuinya di Oblomov. Akibatnya, secara tidak sedar untuk dirinya sendiri, Andrei Ivanovich mencipta sejenis Oblomovka di harta pusakanya sendiri selepas berkahwin dengan Olga, secara beransur-ansur berubah menjadi orang yang terikat dengan rumahnya dan menghargai aliran masa yang membosankan dan tenang.

Walaupun fakta bahawa pencirian wira "Oblomov" dibina di atas antitesis, baik Oblomov mahupun Stolz adalah cita-cita Goncharov, sebaliknya dipersembahkan sebagai manifestasi melampau "Oblomov" dan ciri "progresif" dalam seseorang. Penulis menunjukkan bahawa tanpa keharmonian kedua-dua prinsip ini, seseorang tidak akan berasa kenyang dan gembira, tidak akan dapat menginsafi dirinya secara sosial dan rohani.

Ciri-ciri imej wanita

Watak-watak utama novel "Oblomov" juga bertentangan antara satu sama lain. Olga Ilyinskaya adalah seorang wanita muda dari keluarga kaya, dari zaman kanak-kanak dia belajar literasi, sains dan seni nyanyian, seorang gadis yang aktif dan bertujuan yang suka memilih nasibnya sendiri, tanpa menyesuaikan diri dengan suami atau orang tersayang. Olga sama sekali tidak seperti Agafya yang lemah lembut, bersahaja, bersedia melakukan apa sahaja demi orang yang disayangi, mampu menyesuaikan diri dengan gaya hidup apa pun, jika hanya Oblomov gembira. Ilyinskaya tidak bersedia untuk mengikuti kehendak Ilya Ilyich, untuk menjadi wanita "Oblomov" yang ideal, yang bidang aktiviti utamanya adalah rumah tangga - iaitu, rangka kerja yang ditetapkan oleh "Domostroi".

Tidak seperti yang tidak berpendidikan, sederhana, pendiam - prototaip sebenar wanita Rusia - Agafya, Olga adalah jenis wanita yang dibebaskan yang benar-benar baru untuk masyarakat Rusia, yang tidak bersetuju untuk mengehadkan dirinya kepada empat dinding dan memasak, tetapi melihat misinya berterusan. pembangunan, pendidikan diri dan berusaha ke hadapan... Walau bagaimanapun, tragedi nasib Ilyinskaya terletak pada hakikat bahawa walaupun selepas berkahwin dengan Stolz yang aktif dan aktif, gadis itu masih mengambil peranan sebagai isteri dan ibu, yang klasik untuk masyarakat Rusia, yang tidak jauh berbeza daripada peranan yang diterangkan dalam Domostroy. Percanggahan antara keinginan dan masa depan sebenar membawa kepada kesedihan berterusan Olga, perasaan bahawa dia tidak menjalani kehidupan yang dia impikan.

Kesimpulan

Watak-watak utama novel "Oblomov" adalah personaliti yang menarik dan menarik, yang cerita dan takdirnya memungkinkan untuk lebih memahami makna ideologi karya itu. Dengan menggunakan contoh watak lelaki, penulis menganalisis tema pembangunan manusia, menjadi dalam masyarakat, keupayaan untuk menetapkan matlamat dan mencapainya, dan melalui contoh watak wanita, dia mendedahkan tema cinta, pengabdian, keupayaan untuk menerima. seseorang sebagaimana dirinya.
Oblomov dan Stolz bukan sahaja watak yang bertentangan, tetapi juga pelengkap, kerana, secara kebetulan, adalah Olga dan Agafya. Dengan mengguna pakai atau mengembangkan ciri-ciri dan kualiti imej antipoda, wira boleh menjadi benar-benar gembira dan harmoni, kerana dalam salah faham jalan menuju kebahagiaan sejati yang terletak pada tragedi watak "Oblomov". Itulah sebabnya ciri-ciri mereka dalam novel Goncharov tidak mempunyai konotasi negatif atau positif secara eksklusif - pengarang tidak membawa pembaca kepada kesimpulan yang sudah siap, menunjukkan bahawa dia sendiri memilih jalan yang betul.

Ujian produk

Tidak menyukai komposisi?
Kami mempunyai 10 lagi komposisi yang serupa.

Oblomov mempunyai ciri beberapa watak ini. Sebagai contoh, Oblomov sangat mirip dengan Hamlet. Hamlet Shakespeare sentiasa mencari cita-cita tertentu, dan Oblomov juga. Kedua-dua jiwa ini sama-sama mahukan sesuatu yang lebih tinggi, mereka tidak berpuas hati dengan kehidupan di Bumi. Mereka berusaha untuk cita-cita yang jauh dari mereka - dan mereka binasa. Hamlet mahu membalas dendam kematian bapanya, atas pembunuhannya. Oblomov tidak membalas dendam kepada sesiapa, tetapi dia juga ingin mencari dirinya dalam kehidupan, untuk menentukan nasibnya.

Pada permulaan novel, di hadapannya (dan di hadapan pembaca) terdapat satu siri potensi mengecewakan. Oblomov boleh memilih "dirinya", tetapi dia tidak menyukai mana-mana wira ini, ini bukan ideal yang dia mahu, yang dia berusaha. Dalam kehidupan sebenar, Hamlet juga terseksa dengan pilihan. Jiwanya tidak tenang. Dia juga mempunyai beberapa laluan: dia boleh menjadi seperti Polonius, seperti Rosenkraitz dan Guildenstern, atau seperti Claudius, Gertrude. Hamlet tidak mahu menjadi salah seorang daripada mereka. Dia tetap dirinya dan mati. Dia dibunuh oleh suasana apak Elsionor di mana dia wujud. Oblomov juga cuba mencari cita-citanya dalam suasana apak di St. Petersburg, di mana ia tidak boleh. Dia dibunuh oleh keputusasaan dari Petersburg yang ketinggalan zaman ini, kemustahilan untuk mencari yang ideal di dalamnya.

Dari Don Quixote di Oblomov - pemujaan wanita dan semangat kesatria, persepsi romantis dunia, pencarian prinsip yang lebih tinggi. Oblomov juga bertarung dengan kincir angin - dengan penduduk Petersburg yang tidak berjiwa. Oblomov berfikir, bermimpi, mahu mengubahnya, dia sempit di ibu kota, dia tidak mahu berkomunikasi dengan orang-orang yang mengelilinginya. Kota itu tidak mahu berubah, ia masih mengepakkan sayapnya. Kehidupan berjalan seperti biasa, tetapi Oblomov - Don Quixote tidak, Dan Petersburg adalah sama, dan Stolz berkahwin dengan Olga - Dulcinea Oblomov, tetapi Oblomov sendiri tidak mencapai apa-apa, hidupnya kosong dan tidak bermakna, seperti pertempuran dengan kincir angin Don Quixote.

Imej abadi ketiga yang berlaku dalam novel itu ialah Faust, sebahagiannya terkandung dalam imej Stolz. Terdapat banyak persamaan antara dua hero ini. Faust ialah seorang saintis yang mengembara dunia bersama Mephistopheles, Stolz juga seorang pengembara. Dia pergi sepanjang masa, dia jarang berada di Petersburg, dan akhirnya dia meninggalkan sana sama sekali. Dia tinggal di Crimea - di tanah yang diberkati. Faust juga cuba mencari tanah bertuahnya dan untuk ini dia menyimpulkan pakatan dengan Mephistopheles. Faust gagal mencari impian untuk menyanyi, tetapi Stolz juga tidak begitu gembira. Faust menjual jiwanya kepada Mephistopheles untuk mencari kebahagiaan, dan Stolz memberikannya kepada Olga. Faust (seperti Stolz) tidak mempunyai pencarian rohani seperti Oblomov. Faust adalah seorang pragmatis yang terpelajar, dia berminat dalam sains, bukan jiwa, dia tidak mencari ideal, dia mencari kebahagiaan. Dan Oblomov sedang mencari yang ideal.

Oblomov merangkumi sejumlah besar kualiti yang wujud dalam semua orang di bumi. Terdapat sebahagian daripada Oblomov dalam setiap daripada kita. Imej sastera ini juga tidur selama-lamanya. Dia memperoleh kepentingan manusia sejagat. Seiring dengan takrifan "quixotism" dan "Hamletism," istilah "Oblomovism" telah menjadi kukuh dalam kehidupan kita. Istilah ini berasal dari nama dan nama keluarga pahlawan, yang telah menjadi imej abadi. Lebih-lebih lagi, perlu diperhatikan ciri ciri mengaitkan tajuk karya dengan watak-watak: semua karya di mana terdapat wira yang telah menjadi imej abadi dipanggil dengan nama mereka. Contohnya, "Hamlet, Prince of Denmark" oleh Shakespeare atau "Faust" oleh Goethe. Novel Goncharov juga dipanggil Oblomov. Satu lagi harta imej kekal. Sesungguhnya, kita semua adalah Oblomov kecil, tetapi masing-masing dengan cara yang berbeza.

Andrei cuba "berjalan" Ilya Ilyich kepada orang ramai, pergi bersamanya ke pesta makan malam, di mana dia memperkenalkannya kepada Olga Ilyinskaya. Dia "dalam erti kata yang ketat bukanlah kecantikan ... Tetapi jika dia berubah menjadi patung, dia akan menjadi patung keanggunan dan keharmonian", "dalam seorang gadis yang jarang ditemui, anda akan mendapati kesederhanaan dan kebebasan penglihatan semulajadi, kata-kata. , perbuatan...!" Olga dalam novel adalah penjelmaan rahmat, tumpuan, ringan. Oblomov serta-merta terpikat dengan suara gadis itu yang menakjubkan, mendengar "Casta diva"nya yang mengagumkan. Atas permintaan Stolz, Olga merangka rancangan bagaimana dia akan menggunakan cinta Oblomov untuk "membuat semula" dia menjadi seorang yang aktif dan aktif. Olga memahami bahawa dalam hubungan dengan Oblomov dia mempunyai peranan utama, "peranan bintang pemandu." Dia berubah bersama dengan perubahan Oblomov, kerana perubahan ini adalah kerja tangannya. “Dan dia akan melakukan semua keajaiban ini ... Dia bahkan gemetar kerana gementar yang bangga dan gembira; menganggapnya sebagai pelajaran yang ditetapkan dari atas." Semasa percubaannya, Olga jatuh cinta dengan Oblomov, yang menyebabkan keseluruhan rancangannya terhenti dan membawa kepada tragedi dalam hubungan mereka selanjutnya.

Oblomov dan Olga mengharapkan yang mustahil antara satu sama lain. Dia datang dari dia - aktiviti, kehendak, tenaga. Pada pandangannya, dia harus menjadi seperti Stolz, tetapi hanya mengekalkan yang terbaik dalam jiwanya. Dia darinya - cinta yang melulu, tidak mementingkan diri sendiri. Tetapi Olga suka Oblomov itu, yang dia cipta dalam imaginasinya, yang dia benar-benar ingin cipta dalam hidup. "Saya fikir saya akan menghidupkan semula awak, bahawa awak masih boleh hidup untuk saya, - dan awak sudah lama mati," kata Olga dengan susah payah dan bertanya soalan pahit: "Siapa yang mengutuk awak, Ilya? Apa yang awak lakukan? Apa merosakkan awak? Tiada nama untuk kejahatan ini ... ". - "Ya, - Ilya menjawab. - Oblomovisme!" Tragedi Olga dan Oblomov menjadi ayat terakhir kepada fenomena dahsyat yang digambarkan oleh Goncharov dalam novelnya.
Yang utama, pada pendapat saya, adalah tragedi lain Oblomov - kerendahan hati, keengganan untuk mengatasi penyakit seperti Oblomovisme. Dalam perjalanan novel itu, Oblomov menetapkan sendiri banyak tugas yang nampaknya menjadi kepentingan utama baginya: untuk memperbaharui harta pusaka, berkahwin, mengembara ke seluruh dunia, dan, akhirnya, mencari apartmen baru di St. Petersburg dan bukannya di satu tempat dia diusir... Tetapi "penyakit" yang dahsyat tidak membenarkannya untuk turun ke perniagaan, dia "membuangnya di tempat kejadian." Tetapi Oblomov, sebaliknya, sama sekali tidak cuba menyingkirkannya, tetapi hanya cuba dengan sia-sia untuk mengalihkan masalahnya ke bahu orang lain, kerana dia telah diajar pada zaman kanak-kanak. Tragedi Ilya Ilyich adalah bahawa walaupun perasaan yang tinggi dan mulia seperti cinta dan persahabatan tidak dapat membuatnya bangun dari tidur abadi.

Olga Ilyinskaya

Olga Sergeevna Ilyinskaya adalah kekasih Oblomov, isteri Stolz, watak yang cerah dan kuat.
"Olga dalam erti kata yang ketat bukanlah kecantikan ... Tetapi jika dia berubah menjadi patung, dia akan menjadi patung rahmat dan harmoni" ! "
Pengarang menekankan perkembangan rohani yang pesat heroinnya: dia "seolah-olah mendengar perjalanan hidup dengan pesat."

O. dan Oblomov diperkenalkan kepada Stolz. Ilya Ilyich segera terpikat dengan suara gadis itu yang menakjubkan. Mendengarkan "Casta diva"nya yang mengagumkan, Oblomov semakin jatuh cinta dengan O.

Heroin yakin dengan dirinya sendiri, fikirannya memerlukan kerja yang berterusan. Setelah jatuh cinta dengan Oblomov, dia pasti mahu mengubahnya, membesarkannya kepada cita-citanya, mendidiknya semula. O. merangka rancangan untuk "mengubah" Oblomov menjadi seorang yang aktif dan aktif. “Dan dia akan melakukan semua keajaiban ini ... Dia bahkan gemetar kerana gementar yang bangga dan gembira; menganggapnya sebagai pelajaran yang ditetapkan dari atas." O. memahami bahawa dalam hubungan dengan Oblomov dia mempunyai peranan utama, "peranan bintang pemandu." Dia berubah bersama dengan perubahan Oblomov, kerana perubahan ini adalah kerja tangannya. Tetapi minda dan jiwa heroin menuntut perkembangan lebih lanjut, dan Ilya Ilyich berubah dengan sangat perlahan, enggan dan malas. Perasaan O. menyerupai pengalaman mendidik semula Oblomov daripada cinta pertama yang ikhlas. Dia tidak memberitahu Oblomov bahawa semua urusan di harta pusakanya telah diselesaikan hanya untuk "mengikuti hingga akhir bagaimana cinta akan merevolusikan jiwanya yang malas ..." Tetapi, menyedari bahawa cita-citanya dalam hidupnya tidak akan pernah bersatu dengan cita-cita Oblomov , O. memutuskan hubungan dengannya: "... anda bersedia untuk bersorak di bawah bumbung sepanjang hidup anda ... tetapi saya tidak seperti itu: ini tidak mencukupi untuk saya, saya memerlukan sesuatu yang lain, tetapi saya tidak tahu apa yang!" O. perlu merasakan yang pilihannya lebih tinggi daripadanya. Tetapi Stolz, yang akan dinikahinya, tidak berjaya. "Jurang dalam jiwanya" tidak memberikan O. rehat. Dia ditakdirkan untuk selama-lamanya berusaha untuk pembangunan dan kehidupan yang lebih kaya dan kaya rohani.

Stolz

SHTOLZ adalah watak utama dalam novel oleh IAGoncharov "Oblomov" (1848-1859). Sumber sastera imej Sh. Are Gogol's Konstantzhonglo dan saudagar Murazov (jilid kedua "Dead Souls"), Peter Aduev ("An Ordinary History"). Kemudian Sh. Goncharov mengembangkan jenis dalam imej Tushin ("Break").
Sh. Adalah antipod Oblomov, jenis pengamal positif. Dalam imej Sh., Menurut rancangan Goncharov, kualiti yang bertentangan seperti, dalam satu pihak, ketenangan, kebijaksanaan, kecekapan, pengetahuan orang sebagai pengamal materialis, sepatutnya digabungkan secara harmoni; di sisi lain - kehalusan rohani, kepekaan estetik, aspirasi rohani yang tinggi, puisi. Oleh itu, imej S. dicipta oleh dua elemen yang saling eksklusif ini: yang pertama datang dari bapanya, seorang Jerman yang pedantik, tegas, kasar ("ayah saya meletakkannya di atas kereta spring bersamanya, memberikan tampuk dan mengarahkannya untuk dibawa ke kilang, kemudian ke ladang, kemudian ke bandar, kepada pedagang, di tempat awam "); yang kedua - dari ibunya, Rusia, sifat puitis dan sentimental ("dia bergegas memotong kuku Andryusha, keriting keriting, menjahit kolar yang anggun dan bahagian depan baju, menyanyi kepadanya tentang bunga, tentang puisi kehidupan yang diimpikan peranan yang tinggi dengan dia..."). Ibu takut bahawa Sh., Di bawah pengaruh ayahnya, akan menjadi pencuri yang kasar, tetapi rombongan Rusia Sh . ("Terdapat Oblomovka berdekatan: ada percutian abadi!"), Serta istana putera di Verkhlev dengan potret bangsawan yang dimanjakan dan bangga "dalam brokat, baldu dan renda ". "Di satu pihak Oblomovka, di sisi lain, istana putera raja, dengan luas kehidupan bangsawan, bertemu dengan unsur Jerman, dan tidak ada semburan yang baik, mahupun seorang Filistin yang keluar dari Andrei."

Sh., Berbeza dengan Oblomov, mendorong jalan dalam kehidupan sendiri. Tidak hairanlah Sh. Adalah berasal dari kelas borjuasi (bapanya meninggalkan Jerman, mengembara di sekitar Switzerland dan menetap di Rusia, menjadi pengurus ladang). Sh. Lulus dengan cemerlang dari universiti, berkhidmat dengan kejayaan, dan bersara untuk meneruskan perniagaannya sendiri; membuat rumah dan wang. Beliau adalah ahli syarikat perdagangan yang menghantar barangan ke luar negara; sebagai ejen syarikat, Sh. mengembara ke Belgium, England, di seluruh Rusia. Imej Sh. Dibina berdasarkan idea keseimbangan, korespondensi yang harmoni antara fizikal dan rohani, sebab dan perasaan, penderitaan dan kesenangan. Cita-cita Sh. Adalah ukuran dan keharmonian dalam kerja, kehidupan, rehat, cinta. Potret Sh . berbeza dengan Oblomov: “Dia semua terdiri daripada tulang, otot dan saraf, seperti kuda Inggeris berdarah. Dia kurus, dia hampir tidak mempunyai pipi sama sekali, iaitu tulang dan otot, tetapi bukan tanda bulat lemak ... "Cita-cita kehidupan Sh . adalah kerja yang tidak henti-henti dan bermakna, ia adalah" imej, kandungan, unsur dan tujuan hidup." Sh. Mempertahankan cita-cita ini dalam pertikaian dengan Oblomov, memanggil ideal utopia yang terakhir "Oblomovisme" dan menganggapnya berbahaya dalam semua bidang kehidupan.

Tidak seperti Oblomov, Sh. Bertahan dalam ujian cinta. Dia memenuhi cita-cita Olga Ilyinskaya: Sh. Menggabungkan kejantanan, kesetiaan, kemurnian moral, pengetahuan sejagat dan kepintaran praktikal, membolehkan dia muncul sebagai pemenang dalam semua ujian hidup. Sh. Berkahwin dengan Olga Ilyinskaya, dan Goncharov cuba dalam pakatan aktif, penuh kerja dan kecantikan mereka untuk mewakili keluarga yang ideal, cita-cita tulen yang Oblomov tidak berjaya: "kami bekerja bersama-sama, makan malam, pergi ke ladang, belajar muzik sebagai Oblomov bermimpi.… Hanya tiada rasa mengantuk, putus asa, mereka menghabiskan hari-hari mereka tanpa kebosanan dan tanpa sikap acuh tak acuh; tidak kelihatan lesu, tiada perkataan; perbualan tidak berakhir dengan mereka, ia sering panas." Dalam persahabatan dengan Oblomov, Sh. Juga terbukti menjadi yang terbaik: dia menggantikan pengurus penyangak, memusnahkan tipu muslihat Tarantyev dan Mukhoyarov, yang menipu Oblomov untuk menandatangani surat pinjaman palsu.
Imej Sh., Menurut Goncharov, sepatutnya merangkumi jenis positif baru tokoh progresif Rusia ("Berapa banyak Stolt yang sepatutnya muncul di bawah nama Rusia!"), Menggabungkan kedua-dua kecenderungan Barat yang terbaik dan keluasan, skop, dan rohani Rusia. kedalaman. Jenis Sh. Seharusnya menjadikan Rusia di landasan tamadun Eropah, untuk memberikannya maruah dan berat yang sewajarnya di kalangan kuasa Eropah. Akhirnya, kecekapan Sh . tidak bercanggah dengan moral, sebaliknya, yang terakhir, melengkapkan kecekapan dan memberikan kuasa dan kekuatan dalaman.
Bertentangan dengan niat Goncharov, ciri-ciri Utopian dapat dirasai dalam imej Sh. Rasionaliti dan rasionalisme yang wujud dalam imej Sh. Memudaratkan kesenian. Goncharov sendiri tidak begitu gembira dengan imej itu, percaya bahawa Sh. "lemah, pucat", bahawa "idea itu muncul dari dirinya terlalu telanjang." Chekhov menyatakan dirinya dengan lebih tajam: "Stolz tidak memberi inspirasi kepada saya. Penulis mengatakan bahawa ini adalah lelaki yang hebat, tetapi saya tidak percaya. Ini adalah binatang buas yang memikirkan dirinya dengan baik dan berpuas hati dengan dirinya sendiri. Ia adalah separuh terdiri, tiga perempat kaku ”(surat dari 1889). Kegagalan imej Sh. Mungkin dijelaskan oleh fakta bahawa Sh. Tidak ditunjukkan secara artistik dalam aktiviti berskala besar di mana dia berjaya terlibat.

Novel "Oblomov" adalah sebahagian daripada trilogi Goncharov, yang juga termasuk "The Break" dan "An Ordinary History". Ia pertama kali diterbitkan pada tahun 1859 dalam jurnal Otechestvennye zapiski, tetapi penulis menerbitkan serpihan novel Oblomov's Dream 10 tahun sebelumnya, pada tahun 1849. Menurut penulis, draf keseluruhan novel itu sudah pun siap ketika itu. Perjalanan ke Simbirsk asalnya dengan cara hidup patriarki lamanya memberi inspirasi kepadanya dalam banyak cara untuk menerbitkan novel itu. Walau bagaimanapun, saya terpaksa berehat dari aktiviti kreatif saya berkaitan dengan perjalanan ke seluruh dunia.

Analisis kerja

pengenalan. Sejarah penciptaan novel. Idea utama.

Lebih awal lagi, pada tahun 1838, Goncharov menerbitkan cerita lucu "Dashing Sickness", di mana dia secara mengecam menggambarkan fenomena yang merosakkan yang berkembang di Barat sebagai kecenderungan untuk berkhayal dan melamun yang berlebihan. Pada masa itulah pengarang buat pertama kalinya menimbulkan persoalan "Oblomovisme", yang kemudiannya didedahkan sepenuhnya dan pelbagai rupa dalam novel itu.

Kemudian, penulis mengakui bahawa ucapan Belinsky pada tema "Sejarah Biasa" membuatnya berfikir tentang penciptaan "Oblomov". Dalam analisisnya, Belinsky membantunya untuk menggariskan imej protagonis yang jelas, wataknya dan sifat individu. Di samping itu, wira-Oblomov, dalam beberapa cara mengakui kesilapannya kepada Goncharov. Lagipun, dia juga pernah menjadi penganut hobi yang tenang dan tidak bermakna. Goncharov bercakap lebih daripada sekali tentang betapa sukarnya kadang-kadang baginya untuk melakukan beberapa urusan seharian, apatah lagi kesukaran yang dibuatnya untuk membuat keputusan untuk mengembara ke seluruh dunia. Rakan-rakan malah memanggilnya "Putera De Laz".

Kandungan ideologi novel ini sangat mendalam: pengarang membangkitkan masalah sosial yang mendalam yang relevan kepada ramai orang sezamannya. Sebagai contoh, penguasaan cita-cita dan kanun Eropah di kalangan golongan bangsawan dan tumbuh-tumbuhan nilai primordial Rusia. Persoalan abadi tentang cinta, kewajipan, kesopanan, hubungan manusia dan nilai kehidupan.

Ciri-ciri umum kerja. Genre, plot dan komposisi.

Mengikut ciri genre, novel Oblomov boleh dikenal pasti dengan mudah sebagai karya tipikal arah realisme. Terdapat semua tanda ciri karya genre ini: konflik kepentingan dan kedudukan utama protagonis dan masyarakat yang menentangnya, banyak butiran dalam menggambarkan situasi dan dalaman, keaslian dari sudut pandangan aspek sejarah dan harian. . Jadi, sebagai contoh, Goncharov sangat jelas menggambarkan pembahagian sosial lapisan masyarakat yang wujud pada masa itu: borjuasi, hamba, pegawai, bangsawan. Sepanjang naratif, beberapa wira menerima perkembangan mereka, contohnya, Olga. Oblomov, sebaliknya, merosot, hancur di bawah tekanan realiti sekeliling.

Fenomena tipikal pada masa itu, yang diterangkan pada halaman, kemudian dipanggil "Oblomovshchina", membolehkan kita mentafsir novel itu sebagai novel sosial dan setiap hari. Tahap kemalasan dan keburukan moral yang melampau, tumbuh-tumbuhan dan kerosakan keperibadian - semua ini mempunyai kesan yang sangat merugikan kepada borjuasi abad ke-19. Dan "Oblomovshchina" menjadi nama rumah, dalam erti kata umum, mencerminkan cara hidup Rusia ketika itu.

Dari segi gubahan, novel boleh dibahagikan kepada 4 blok atau bahagian yang berasingan. Pada mulanya, pengarang membolehkan kita memahami apa itu watak utama, untuk mengikuti perjalanan hidupnya yang membosankan, tidak dinamik dan malas. Ini diikuti dengan kemuncak novel - Oblomov jatuh cinta dengan Olga, keluar dari hibernasi, berusaha untuk hidup, menikmati setiap hari dan menerima perkembangan peribadi. Bagaimanapun, hubungan mereka tidak ditakdirkan untuk diteruskan dan pasangan itu mengalami perpisahan yang tragis. Wawasan jangka pendek Oblomov berubah menjadi kemerosotan dan perpecahan keperibadian lebih lanjut. Oblomov sekali lagi jatuh ke dalam keputusasaan dan kemurungan, terjun ke dalam perasaannya dan kewujudan yang suram. Epilog berfungsi sebagai denouement, yang menggambarkan kehidupan masa depan wira: Ilya Ilyich berkahwin dengan seorang wanita bersahaja yang tidak bersinar dengan intelek dan emosi. Menghabiskan hari-hari terakhir dengan damai, menikmati kemalasan dan kerakusan. Kesudahannya ialah kematian Oblomov.

Imej watak utama

Berbeza dengan Oblomov, terdapat penerangan mengenai Andrei Ivanovich Stolz. Ini adalah dua antipoda: Pandangan Stolz diarahkan dengan jelas ke hadapan, dia yakin bahawa tanpa pembangunan tidak ada masa depan untuknya sebagai individu dan untuk masyarakat secara keseluruhan. Orang seperti itu menggerakkan planet ini ke hadapan, satu-satunya kegembiraan yang ada padanya ialah kerja berterusan. Dia seronok mencapai matlamat, dia tidak mempunyai masa untuk membina istana fana di udara dan tumbuh-tumbuhan seperti Oblomov dalam dunia fantasi halus. Pada masa yang sama, Goncharov tidak cuba menjadikan salah seorang wiranya jahat dan yang lain baik. Sebaliknya, dia berulang kali menekankan bahawa tidak ada satu atau imej lelaki yang lain adalah ideal. Setiap daripada mereka mempunyai kedua-dua ciri positif dan keburukan. Ini adalah satu lagi ciri yang membolehkan novel itu diklasifikasikan sebagai genre realistik.

Sama seperti lelaki, wanita dalam novel ini juga bertentangan antara satu sama lain. Pshenitsyna Agafya Matveyevna - Isteri Oblomov dipersembahkan sebagai sifat yang berfikiran sempit, tetapi sangat baik dan jinak. Dia benar-benar menyembah suaminya, cuba menjadikan hidupnya senyaman mungkin. Orang miskin tidak memahami bahawa dengan berbuat demikian dia sendiri sedang menggali kuburnya. Dia adalah wakil tipikal sistem lama, apabila seorang wanita secara harfiah adalah hamba kepada suaminya, yang tidak mempunyai hak untuk pendapatnya sendiri, dan tebusan masalah sehari-hari.

Olga Ilyinskaya

Olga adalah seorang gadis muda yang progresif. Nampaknya dia boleh mengubah Oblomov, membimbingnya ke jalan yang benar, dan dia hampir berjaya. Dia sangat kuat dalam semangat, emosi dan berbakat. Pada seorang lelaki, dia ingin melihat, pertama sekali, seorang mentor rohani, orang yang kuat, sekurang-kurangnya sama dengannya dalam pemikiran dan kepercayaan. Di sinilah konflik kepentingan dengan Oblomov berlaku. Malangnya, dia tidak boleh dan tidak mahu memenuhi keperluan tingginya dan pergi ke bayang-bayang. Tidak dapat memaafkan pengecut seperti itu, Olga berpisah dengannya dan dengan itu menyelamatkan dirinya daripada Oblomovisme.

Kesimpulan

Novel ini menimbulkan masalah yang agak serius dari sudut perkembangan sejarah masyarakat Rusia, iaitu "Oblomovism" atau kemerosotan beransur-ansur lapisan tertentu masyarakat Rusia. Asas lama bahawa orang tidak bersedia untuk mengubah dan memperbaiki masyarakat dan kehidupan mereka, isu-isu falsafah pembangunan, tema cinta dan kelemahan semangat manusia - semua ini berhak untuk mengiktiraf novel Goncharov sebagai karya genius abad ke-19 .

"Oblomovisme" dari fenomena sosial secara beransur-ansur mengalir ke dalam watak orang itu sendiri, menyeretnya ke dasar kemalasan dan kerosakan moral. Mimpi dan ilusi secara beransur-ansur menggantikan dunia nyata, di mana tidak ada tempat untuk orang seperti itu. Dari sini datang satu lagi topik bermasalah, disentuh oleh pengarang, iaitu, persoalan "orang yang berlebihan", iaitu Oblomov. Dia terperangkap pada masa lalu dan kadangkala impiannya mengatasi perkara yang sangat penting, contohnya, cinta kepada Olga.

Kejayaan novel itu sebahagian besarnya disebabkan oleh krisis mendalam sistem perhambaan yang kebetulan. Imej pemilik tanah yang tersekat, tidak mampu hidup berdikari, sangat dilihat oleh orang ramai. Ramai orang mengenali diri mereka di Oblomov, dan sezaman Goncharov, sebagai contoh, penulis Dobrolyubov, dengan cepat mengambil topik Oblomovisme dan terus mengembangkannya dalam halaman karya saintifik mereka. Justeru, novel menjadi peristiwa bukan sahaja dalam bidang kesusasteraan, tetapi peristiwa sosio-politik dan sejarah yang paling penting.

Pengarang cuba mendekati pembaca, membuatnya melihat kehidupannya sendiri, dan mungkin memikirkan semula sesuatu. Hanya dengan mentafsir mesej berapi Goncharov dengan betul anda boleh mengubah hidup anda, dan kemudian anda boleh mengelakkan pengakhiran sedih Oblomov.

Dalam novel oleh I. A. Goncharov Oblomov, hubungan kompleks antara perhambaan dan pertuanan didedahkan; terdapat cerita tentang dua jenis orang yang bertentangan, berbeza dalam konsep dunia: untuk satu, dunia adalah abstrak, ideal, untuk yang lain, material dan praktikal. Pengarang menerangkan kedua-dua jenis ini dalam Oblomov dan Zakhara.

Oblomov berpendidikan, bukan bodoh, tetapi dia terlalu malas untuk melakukan apa-apa untuk menyelesaikan masalah ini atau itu. Sepanjang hari dia hanya berbohong dan berfikir. Kadang-kadang dia seolah-olah membuat keputusan untuk melakukan sesuatu, tetapi jarang membawa dorongannya ke penghujungnya. Baginya, tidak ada yang lebih baik daripada berbohong secara senyap dan tidak melakukan apa-apa. Malah kampungnya dikendalikan oleh orang kepercayaan. Baginya, berpakaian biasa menjadi penghalang kepada perniagaan, kerana tidak mahu berpisah dengan jubah kesayangannya. Oblomov cuba memahami dirinya sendiri, untuk memahami mengapa dia seperti itu, dan mengingati zaman kanak-kanaknya, kasih sayang ibunya, penjagaan. Ilya kecil tidak dibenarkan berdikari: berpakaian sendiri, membasuh dirinya. Untuk ini, terdapat sejumlah besar pengasuh dan pelayan. Terbiasa dengan penjagaan seperti itu, Oblomov, setelah matang, tidak dapat melakukannya tanpa bantuan seorang hamba. Membentuk "anak abadi", termenung, berfikiran cantik, tetapi sama sekali tidak disesuaikan dengan kehidupan praktikal.

Ideal keluarga ini, Oblomovisme asalnya, Ilya Ilyich mendapati dalam perkahwinan dengan Agafya Matveyevna Pshenitsyna, seorang wanita borjuasi, di mana rumahnya dia berpindah dari Jalan Gorokhovaya. Dalam menggambarkan mahkamah, Goncharov memberikan penerangan berbilang nilai tentang keamanan dan ketenangan, dengan menyatakan bahawa "selain anjing yang menyalak, nampaknya, tidak ada satu jiwa pun yang hidup." Perkara pertama yang Oblomov perhatikan dalam Agafya ialah ekonomi dan kemantapannya. Dia berbakat dalam pengemasan, tetapi sebaliknya dia tidak memahami apa-apa. Perasaan Oblomov untuk Pshenitsyna adalah biasa, untuk Olga - luhur. Dia bermimpi tentang Olga, memandang Agafya, untuk perkahwinan dengan Olga perlu melakukan sesuatu, dan perkahwinan dengan Agafya berkembang dengan sendirinya, tanpa disedari. Malah Stolz telah pun berputus asa untuk mengeluarkan rakannya daripada Oblomovisme ini apabila dia melihat jubah "abadi" Ilya Ilyich. Jika Olga "menanggalkan" jubah itu, maka Agafya, setelah menampalnya "supaya dia boleh berkhidmat lebih lama," meletakkan Oblomov di dalamnya semula. Satu-satunya perkara yang boleh dilakukan oleh Stolz ialah menjaga anak lelaki Oblomov. Oleh itu, memindahkan And-ryusha kecil kepada didikan Stolz, Goncharov menunjukkan masa depan milik siapa.

Agafya, yang kepadanya, selepas kematian Oblomov, Stolz menawarkan untuk tinggal bersama anaknya, tidak dapat mengatasi hubungan yang tidak dapat dipisahkan dengan persekitaran Oblomov. Nilai imej Oblomov adalah luar biasa hebat. Goncharov beliau membezakan kesombongan dan ketiadaan kehidupan Petersburg oleh Volkovs, Sudbinskys, Penkins, yang telah melupakan manusia dan sedang berusaha untuk memuaskan kesombongan kecil atau kepentingan materialistik mereka. Goncharov tidak menerima Petersburg "Oblomovism" ini sama ada, melalui mulut Oblomov menyatakan bantahan terhadap kutukan "orang yang jatuh." Oblomov bercakap tentang belas kasihan untuk "jatuh", bangun dari sofa dengan perasaan yang sesuai. Melihat tidak masuk akal dalam kehidupan sia-sia di St. Petersburg, dalam mengejar nilai-nilai ilusi, kemalasan Oblomov adalah sejenis protes terhadap rasionalisme yang semakin maju pada era borjuasi. Dalam era ini Oblomov mengekalkan jiwa kebudak-budakan yang tulen, tetapi "Oblomovisme" - sikap tidak peduli, kemalasan dan kekurangan kehendak - membawanya kepada kematian rohani dan jasmani.

Zakhar adalah hamba Ilya Ilyich Oblomov. Goncharov mentakrifkan wataknya sebagai seorang kesatria "dengan ketakutan dan celaan," yang "milik dua era, dan kedua-duanya meletakkan cap mereka kepadanya. Dari satu dia mewarisi pengabdian yang tidak terbatas kepada rumah Oblomov, dan dari yang lain, kemudian, penghalusan dan kerosakan moral. dia suka minum dengan kawan-kawan, bergosip di halaman dengan hamba lain, kadang-kadang memperindah tuannya, kadang-kadang membuatnya kelihatan seperti Oblomov tidak pernah. Zakhar adalah bapa saudara abadi, yang mana Oblomov kekal sebagai anak kecil yang tidak munasabah hampir sepanjang hidupnya.

Dia setia tanpa syarat bukan sahaja kepada tuannya, tetapi kepada seluruh keluarganya, kerana telah menjadi kebiasaan sejak dahulu lagi: ada tuan dan ada hamba mereka. Pada masa yang sama, Zakhar boleh merungut kepada pemiliknya, malah berdebat dengannya, dan berkeras sendiri. Maka, tabiat abadi hamba-hamba di hari tua tidak mengizinkan dia menyia-nyiakan tuan. Apabila rakan senegara Oblomov, penipu Tarantiev, meminta Ilya Ilyich untuk memberinya kot untuk seketika, Zakhar segera menolak: sehingga baju dan rompi itu dikembalikan, Tarantiev tidak akan menerima apa-apa lagi. Dan Oblomov hilang di hadapan ketegasannya.

Kita boleh mengatakan bahawa Ilya Ilyich bergantung sepenuhnya kepada Zakhar, menjadi hamba kepada hambanya, dan sukar untuk memutuskan siapa di antara mereka yang lebih rendah daripada kuasa yang lain. Sekurang-kurangnya apa yang Zakhar tidak mahu, bahawa Ilya Ilyich tidak boleh memaksanya untuk melakukannya, dan apa yang Zakhar mahu, dia akan lakukan bertentangan dengan kehendak tuan, dan tuan akan tunduk. Oleh itu, hamba Zakhar, dalam erti kata tertentu, adalah "tuan" ke atas tuannya: Kebergantungan sepenuhnya Oblomov kepadanya memungkinkan Zakhar untuk tidur dengan tenang di atas sofanya. Cita-cita kewujudan Ilya Ilyich - "kemalasan dan kedamaian" - adalah, pada tahap yang sama, impian Zakhar yang dirindui. Goncharov menunjukkan bahawa watak dan pandangan dunia kedua-dua pemilik dan hamba dibentuk di bawah pengaruh amalan berabad-abad lamanya bangsawan dan perhambaan yang disahkan. Dalam novel itu, kita tidak akan menemui kecaman yang marah terhadap perhambaan, tetapi masalah kerja itu berkaitan dengan analisis tentang bagaimana ia mempengaruhi seseorang dan apa yang datang daripadanya.