Tema kehormatan dalam karya klasik Rusia abad ke-19. Antitesis penghormatan-penghormatan dalam sastera Kehormatan abad ke-20 dalam karya
Hujah untuk karangan akhir.
1. A. Pushkin "Anak perempuan kapten" (Seperti yang anda ketahui, Alexander Pushkin mati dalam pertengkaran, memperjuangkan kehormatan isterinya. M. Lermontov dalam puisinya menyebut penyair "hamba kehormatan." Pertengkaran, yang menyebabkannya adalah penghormatan A. Pushkin yang dihina, menyebabkan kematian Namun, Alexander Sergeevich menyimpan kehormatan dan nama baiknya dalam ingatan orang.
Dalam kisahnya "The Captain's Daughter" Pushkin menggambarkan Petrusha Grineva dengan kualiti moral yang tinggi. Peter tidak menodai kehormatannya bahkan dalam hal-hal yang memungkinkan untuk membayarnya dengan kepalanya. Dia adalah seorang yang berakhlak mulia dan patut dihormati Dia tidak dapat meninggalkan fitnah Shvabrin tanpa hukuman terhadap Masha, jadi dia mencabarnya untuk bertengkar. Grinev tetap mempertahankan kehormatannya walaupun kesakitan kerana kematian).
2.M.Sholokhov "Nasib seorang lelaki" (Dalam sebuah cerpen, Sholokhov menyentuh tema kehormatan. Andrei Sokolov adalah lelaki Rusia yang sederhana, dia mempunyai keluarga, isteri yang penyayang, anak-anak, rumahnya sendiri. Semuanya runtuh dalam sekejap, dan perang harus dipersalahkan. Tetapi tidak ada yang dapat memecahkan orang Rusia yang sebenarnya Sokolov berjaya menanggung semua penderitaan perang dengan kepalanya terangkat tinggi. Salah satu episod utama yang mengungkapkan kekuatan dan watak setia seseorang adalah pemandangan interogasi Andrei Mueller. Seorang askar yang lemah dan lapar melampaui kekuatan fasis. untuk orang Jerman, tidak dijangka: "Ya, jadi saya, seorang askar Rusia, minum kemenangan senjata Jerman?" Fasis menghargai keberanian askar Rusia dengan mengatakan: "Anda seorang askar yang berani. Saya juga seorang askar dan saya menghormati lawan yang layak." bahawa orang ini layak mendapat nyawa. Andrei Sokolov melambangkan kehormatan dan martabat. Bagi mereka dia bersedia memberikan nyawanya.))
3. M. Lermonotov... Novel "A Hero of Our Time" (Pechorin tahu tentang niat Grushnitsky, tetapi bagaimanapun tidak menginginkannya membahayakan. Satu tindakan yang patut dihormati. Sebaliknya, Grushnitsky melakukan perbuatan yang tidak sopan, menawarkan Pechorin senjata yang tidak dimuat untuk pertarungan).
4. M. Lermonotov "Lagu tentang Tsar Ivan Vasilyevich ...". (Lermontov bercerita tentang kebenaran orang berkuasa. Begitulah Kiribeyevich, yang menceroboh isteri yang sudah berkahwin. Baginya, undang-undang tidak ditulis, dia tidak takut akan apa pun, bahkan Tsar Ivan the Terrible menyokongnya, jadi dia setuju untuk bertarung dengan pedagang Kalashnikov. Merchant Stepan Paramonovich Kalashnikov adalah orang yang jujur, suami yang setia dan ayah yang penyayang. Dan walaupun berisiko kalah kepada Kiribeyevich, demi kehormatan isterinya Alena, dia mencabarnya untuk bertarung tinju. Dengan membunuh oprichnik, Pedagang Kalashnikov membangkitkan kemarahan Tsar, yang memerintahkannya untuk digantung. Tentu saja, Stepan Paramonovich boleh mengakui tsar, mengelakkan kematiannya, tetapi baginya kehormatan keluarga ternyata lebih sayang. Dengan menggunakan contoh pahlawan ini, Lermontov menunjukkan watak Rusia yang sebenarnya dari seorang lelaki yang sederhana - kuat semangat, tidak tergoyahkan, jujur \u200b\u200bdan mulia.)
5.N. Gogol "Taras Bulba". (Ostap menerima kematian dengan harga diri).
6.V. Rasputin "Pelajaran Perancis". (Anak lelaki Vova menahan semua ujian dengan kehormatan untuk mendapatkan pendidikan, untuk menjadi lelaki)
6. A. Pushkin "Anak perempuan Kapten". (Shvabrin adalah contoh jelas tentang seseorang yang telah kehilangan martabatnya. Dia adalah kebalikan dari Grinev. Ini adalah orang yang konsepnya tidak mempunyai kehormatan dan bangsawan sama sekali. Dia berjalan di atas kepala orang lain, menginjak dirinya sendiri untuk memuaskan keinginannya yang sesaat. Khabar angin popular mengatakan: "Berhati-hatilah. berpakaian lagi, tetapi kehormatan sejak usia muda. "Setelah kehormatan anda ternoda, anda hampir tidak akan dapat mengembalikan nama baik anda.)
7.F.M.Dostoevsky"Kejahatan dan Hukuman" (Raskolnikov adalah pembunuh, tetapi tindakan tidak terhormat itu didasarkan pada pemikiran murni. Adakah penghormatan atau penghinaan?)
8.F.M.Dostoevsky "Jenayah dan hukuman". (Sonya Marmeladova menjual dirinya sendiri, tetapi dia melakukannya demi keluarganya. Apa ini: penghormatan atau penghinaan?)
9.F.M.Dostoevsky "Jenayah dan hukuman". (Dunya difitnah. Tetapi kehormatannya dipulihkan. Kehormatan mudah hilang.)
10.L.N. Tolstoy "Perang dan Damai" (Menjadi pemilik harta pusaka yang besar, Bezukhov, dengan kejujuran dan kepercayaannya terhadap kebaikan orang, jatuh ke dalam jaring yang ditetapkan oleh Pangeran Kuragin. Percubaannya untuk merebut harta pusaka gagal, lalu dia memutuskan untuk mendapatkan wang dengan cara yang lain. Dia mengahwini pemuda itu dengan puterinya Helen Dalam Pierre yang baik hati dan damai, yang mengetahui tentang pengkhianatan Helen dengan Dolokhov, kemarahan mendidih dan dia mencabar Fyodor untuk berperang. Duel itu menunjukkan keberanian Pierre. Oleh itu, pada contoh Pierre Bezukhov, Tolstoy menunjukkan sifat-sifat yang menyebabkan rasa hormat. Dan intrik Putera Kuragin, Helen dan Dolokhov yang menyedihkan hanya membawa penderitaan. Pembohongan, kemunafikan dan sikap tidak percaya tidak pernah membawa kejayaan yang nyata, tetapi mereka boleh merosakkan kehormatan dan kehilangan martabat manusia).
Semua orang tahu bahawa masalah kehormatan dan penghinaan adalah kunci dalam kehidupan setiap orang. Sebilangan besar buku telah ditulis mengenai topik ini, banyak filem ditembak. Orang dewasa dan remaja yang berpengalaman yang tidak sepenuhnya memahami kehidupan membicarakannya.
Apa itu penghinaan? Memalukan adalah sejenis penghinaan, secara harfiah kehilangan kehormatan dalam keadaan apa pun, memalukan.
Topik ini benar-benar penting sepanjang hidup seseorang dan tidak kehilangan kaitannya dengan dunia moden. Oleh itu, banyak penulis telah menangani masalah ini dalam karya mereka.
"Anak Kapten", A.S. Pushkin
Masalah yang dibangkitkan adalah kunci dalam karya Alexander Sergeevich ini. Pada pendapatnya, penghinaan adalah perkara yang harus ditakuti. Keperibadian ketakwaan dalam novel ini adalah Grinev dan seluruh keluarganya, serta kekasih dan saudara-mara. Shvabrin menentangnya dengan tajam. Ini adalah kebalikan dari Grinev. Malah nama keluarga watak itu bercakap. Shvabrin adalah egois yang dahsyat yang kehilangan kehormatan pegawai, setelah pergi ke Pugachev.
"Lagu tentang pedagang Kalashnikov", M.Yu. Lermontov
Mikhail Yurievich membawa pembaca kembali ke pemerintahan Ivan IV, yang terkenal dengan pengenalan oprichnina. Pengawal, rakyat setia raja, sangat disayanginya sehingga mereka mampu melakukan apa-apa tindakan dan tidak dihukum. Oleh itu, oprichnik Kiribeyevich tidak menghormati wanita yang sudah berkahwin, Alena Dmitrievna, dan suaminya, setelah mengetahui tentang ini, memutuskan untuk pergi ke kematian tertentu, tetapi kembali menghormati isterinya, mencabar Kiribeyevich untuk berperang. Dengan ini, pedagang Kalashnikov menunjukkan dirinya sebagai orang yang saleh, suami yang akan melakukan apa sahaja demi kehormatan, bahkan hingga kematiannya sendiri.
Dan Kiribeyevich membezakan dirinya hanya dengan pengecut, kerana dia bahkan tidak dapat mengakui kepada raja bahawa wanita itu sudah berkahwin.
Lagu ini membantu menjawab soalan pembaca mengenai apa itu penghinaan. Pertama sekali, ini adalah pengecut.
"Ribut Petir", A.N. Ostrovsky
Katerina, watak utama drama, dibesarkan dalam suasana murni dan kasih sayang yang murni. Oleh itu, ketika dia menikah, dia percaya bahawa hidupnya akan sama. Tetapi Katerina mendapati dirinya berada di dunia di mana peraturan dan asas yang sama sekali berbeza, dan Kabanikha, seorang yang zalim dan bijaksana, menyaksikan semua ini. Katerina tidak dapat menahan serangan itu dan hanya mendapat penghiburan dalam cinta Boris. Tetapi dia, seorang yang percaya, tidak boleh menipu suaminya. Dan gadis itu memutuskan bahawa jalan terbaik untuknya adalah membunuh diri. Oleh itu, Katerina menyedari bahawa penghinaan sudah menjadi dosa. Dan tidak ada yang lebih buruk daripada dia.
Selama berabad-abad terjadi perjuangan: kehormatan dan penghinaan diperjuangkan dalam satu orang. Dan hanya jiwa yang terang dan suci yang dapat membuat pilihan yang tepat, keburukan ini cuba menunjukkan klasik Rusia dalam karya abadi mereka.
Dalam kesusasteraan abad kedua puluh, perhatian khusus diberikan kepada kelas ketenteraan. Lagipun, masa-masa sulit pergolakan revolusioner menimpanya ke belakang. Apa artinya untuk tetap jujur, bagaimana untuk tetap setia pada tugas jika ada kebingungan dan kekacauan? Semua orang membuat pilihan mereka sendiri. Menyelamatkan kapal-kapal sampah yang dipercayakan kepadanya, Nai Tours binasa. Sekarang kita faham: bukan suatu kebetulan bahawa Alexei Turbin melihat kolonel itu dalam mimpi dengan menyamar sebagai Holy Knight. Seolah-olah mematuhi undang-undang kehormatan ksatria, Kolonel Malyshev juga bertindak, membubarkan perpecahan: “Saya menyelamatkan semua milik saya. Saya tidak menghantarnya untuk disembelih! Saya tidak memalukannya! " Nikolai Turbin menganggapnya adalah tugasnya, suatu kehormatan, untuk memberitahu keluarga Nai-Tours mengenai kematian pahlawan kolonel dan untuk menolong keluarganya menguburkan pahlawan itu dengan harga diri. Sejauh mana Talberg ("boneka sialan tanpa sedikit pun rasa hormat!"), Hetman, pegawai kakitangan yang meninggalkan Bandar, dan pengecut yang secara diam-diam melarikan diri dari mereka. Seolah-olah bagi pihak mereka, Turbin menyatakan "mimpi buruk kecil di kandang besar" dari mimpi: "Bagi lelaki Rusia, kehormatan hanyalah beban tambahan." (M. Bulgakov "Pengawal Putih")... Masalah memelihara kehormatan tidak dilangkau oleh literatur mengenai Perang Patriotik Besar. Rybak membuat pilihan untuk menjadi pengecut, menjatuhkan maruah dirinya dengan pengkhianatan dan terus hidup dengannya. Dia bersetuju untuk berkhidmat sebagai polis, melepaskan sokongan dari bawah kaki bekas anggota tentera dan menjadi algojo orang yang dengannya dia bertempur semalam. Dia tetap hidup dan tiba-tiba melihat pandangan yang penuh dengan kebencian. Kebencian baginya, pengecut dan pengkhianat, orang yang tidak jujur. Sekarang dia adalah musuh - baik untuk orang dan juga untuk dirinya sendiri ... Nasib menghilangkan Rybak dari peluang untuk bunuh diri, dia akan hidup dengan jenama tidak jujurnya (V. Bykov "Sotnikov"). Penghormatan puak sebagai kategori moral rakyat Cerita rakyat Rusia telah menyimpan idea-idea rakyat mengenai kehormatan, kebenaran, martabat selama berabad-abad. Pahlawan dongeng Rusia, yang melakukan pengkhianatan, seperti kakak Ivan Tsarevich, selalu mengalami rasa malu. Mereka dihalau keluar dari kerajaan. Seorang pahlawan yang telah lulus ujian hingga akhir, tanpa kehilangan martabatnya, akhirnya mendapat ganjaran. Sejak zaman kuno, konsep kehormatan dalam budaya Rusia telah menentukan untuk penilaian seseorang. Mustahil untuk membayangkan epik Ilya of Muromets, Svyatogor, Mikula Selyaninovich di luar kategori kehormatan. Jadi, dalam epik "Ilya Muromets and Kalin Tsar" Ilya Muromets, dipenjarakan selama tiga tahun di bilik bawah tanah dengan perintah Pangeran Vladimir, walaupun dia menyimpan dendam, tetapi pada saat bahaya meletakkan baju besi dan pergi untuk mempertahankan tanah asalnya dari musuh. Lebih-lebih lagi, dalam tahanan Tatar, dia tidak menerima tawaran untuk melayani Kalin. Lagipun, ini bermaksud mengkhianati rakyat anda, menjatuhkan maruah diri sendiri. Melanjutkan tradisi cerita rakyat, sastera kuno Rusia menghubungkan konsep kehormatan dengan perlindungan kepentingan tanah asli, keluarga, dan jenisnya. Jadi, di "Kisah Runtuhan Ryazan oleh Batu" antitesis "penghormatan dan penghinaan" terkandung dalam gambar putera Ryazan Fyodor Yuryevich dan "Tsar Batu yang tidak bertuhan". Fyodor Yuryevich menerima kematian, enggan memberikan Eupraxia kepada Puteri Batu. Kematian mati syahid. Tetapi bagaimana dia bisa melanggar hukum moral, tidak menghormati keluarganya, menyerahkan isterinya untuk melakukan penodaan? Pilihan moral untuk pahlawan adalah jelas. Orang-orang Ryazan, yang diilhami oleh putera, juga melakukan prestasi kehormatan. Selama lima hari, penduduk bandar itu berperang melawan pencerobohan penakluk berturut-turut. Jangan berputus asa, jangan meminta belas kasihan. Jangan menukar kehormatan anda. Pembela idea popular kehormatan dan martabat adalah pedagang Kalashnikov yang terkenal " Lagu tentang pedagang Kalashnikov ... "M.Yu. Lermontov... Dengan meletakkan peristiwa sebenar sebagai asas plot, Lermontov mengisinya dengan makna moral yang mendalam. Kalashnikov keluar untuk berjuang "demi kebenaran suci-ibu", demi nilai keluarga, demi kehormatan. Siapa, jika bukan dia, yang harus menyelamatkan isterinya dari penghinaan? Alena Dmitrievna setia kepada suaminya, tidak menyembunyikan musibahnya, dia meminta perlindungan dari rasa malu. Imej pedagang Kalashnikov hampir dengan ideal popular. Sama seperti pahlawan epik dan legenda rakyat, Stepan memperjuangkan kehormatan dan keadilan, mempertahankan nilai-nilai abadi. Duel kehormatan akan berlaku di hadapan semua orang. Mendengar tuduhan pedagang itu, Kiribeyevich ketakutan. Dia keluar untuk menghiburkan dirinya sendiri, dan ada pertempuran sampai mati. Stepan Paramonovich tenang dan siap menerima kematian, kerana kehormatan keluarganya, kehormatan keluarga Kalashnikov dipertaruhkan. Perlu diperhatikan bahawa semua saudara-saudaranya berada di dataran, bersedia mengikuti Stepan untuk mempertahankan kebenaran-ibu. Perhatikan bahawa Kiribeyevich memberikan tamparan pertama. Berani atau jahat lagi? .. Dan sekarang pertempuran sudah berakhir. Pemenang memegang jawapan kepada raja. Jawapan DALAM KEBERSIHAN menyentuh Grozny. Stepan Paramonovich dieksekusi "dengan kematian yang dahsyat dan memalukan" dan dikebumikan di antara tiga jalan, di kubur yang tidak bertanda. Sama sekali tidak seperti orang Kristian yang baik. Tetapi mahkamah kerajaan bertentangan dengan mahkamah rakyat. Dikebumikan sebagai perompak, pedagang Kalashnikov menjadi pahlawan negara yang benar-benar.
KOMPOSISI "TEMA KEJUJURAN DAN TUGAS DALAM" Anak Perempuan KAPA "
MUAT TURUN MENGIKUT LINK
Penghormatan dan penghinaan
o A.S. Pushkin "Anak Kapten"
o Pahlawan dengan sifat moral yang tinggi adalah Petrusha Grinev - watak kisah Alexander Pushkin "The Captain's Daughter". Peter tidak menodai kehormatannya bahkan dalam hal-hal yang memungkinkan untuk membayarnya dengan kepalanya. Dia adalah seorang yang berakhlak mulia dan patut dihormati Dia tidak dapat meninggalkan fitnah Shvabrin tanpa hukuman terhadap Masha, jadi dia mencabarnya untuk bertengkar.
Shvabrin adalah kebalikan dari Grinev: dia adalah orang yang tidak mempunyai konsep kehormatan dan bangsawan. Dia berjalan di atas kepala orang lain, memijak dirinya sendiri untuk memuaskan keinginannya yang seketika. Khabar angin popular mengatakan: "Jaga pakaian anda lagi, dan hormati dari masa muda anda." Setelah kehormatan anda tercemar, anda tidak akan dapat mengembalikan nama baik anda.
o "Eugene Onegin", "Master Station"
o Jack London "Fang Putih"
o L.N. Tolstoy "Perang dan Damai",
o V.V. Bykov "Sotnikov"
o Tulisan itu.
"Kamu boleh membunuh seorang lelaki, tetapi kamu tidak dapat merampas kehormatannya"
Kehormatan, martabat, kesedaran tentang keperibadian seseorang, kekuatan fikiran dan kehendak - ini adalah petunjuk utama seseorang yang benar-benar gigih dan kuat, berkeinginan kuat. Dia yakin pada dirinya sendiri, mempunyai pendapatnya sendiri dan tidak takut untuk menyatakannya, walaupun tidak bertepatan dengan pendapat majoriti. Adalah sukar, jika tidak mustahil, untuk mematahkan, menundukkan, menjadikan hamba. Orang seperti itu tidak terkalahkan, dia adalah orang. Anda boleh membunuhnya, mengambil nyawanya, tetapi anda tidak boleh merampas kehormatannya. Kehormatan dalam kes ini lebih kuat daripada kematian.
Mari kita beralih kepada kisah Mikhail Sholokhov "Nasib Seorang Lelaki". Ini menunjukkan kisah seorang askar Rusia yang sederhana, bahkan namanya biasa - Andrei Sokolov. Dengan ini, penulis menjelaskan bahawa pahlawan cerita adalah orang yang paling biasa yang mengalami musibah untuk hidup semasa Perang Patriotik Besar. Kisah Andrei Sokolov adalah tipikal, tetapi berapa banyak penderitaan dan cobaan yang harus ditanggungnya! Namun, dia menanggung semua kesulitan dengan kehormatan dan stamina, tanpa kehilangan keberanian dan harga diri. Penulis menekankan bahawa Andrei Sokolov adalah orang Rusia yang paling biasa, dengan ini dia menunjukkan bahawa kehormatan dan martabat adalah ciri semula jadi watak Rusia. Mari kita ingat tingkah laku Andrey dalam tahanan Jerman. Ketika orang Jerman, ingin bersenang-senang, memaksa tahanan yang keletihan dan lapar untuk minum segelas schnapps, Andrei melakukannya. Ketika diminta untuk menggigit, dia dengan berani menjawab bahawa orang Rusia tidak pernah makan setelah yang pertama. Kemudian orang Jerman menuangkan gelas kedua kepadanya, dan setelah meminumnya, dia menjawab dengan cara yang sama, walaupun menahan lapar. Dan setelah gelas ketiga, Andrey menolak makanan ringan itu. Dan kemudian komandan Jerman dengan hormat memberitahunya: “Anda adalah tentera Rusia yang sebenarnya. Anda adalah askar yang berani! Saya menghormati lawan yang layak. " Dengan kata-kata ini, orang Jerman memberikan roti dan daging kepada Andrew. Dan dia berkongsi perlakuan ini sama dengan rakan-rakannya. Inilah contoh yang menunjukkan keberanian dan kehormatan, yang, walaupun dalam keadaan mati, orang Rusia tidak pernah kalah.
Mari kita ingat kisah Vasily Bykov "The Crane Cry". Pejuang termuda di batalion, Vasily Glechik, adalah satu-satunya yang terselamat daripada melepaskan semua orang Jerman. Namun, musuh tidak mengetahui ini dan sedang bersiap untuk menyerang, mengumpulkan pasukan terbaik. Glechik memahami bahawa kematian tidak dapat dielakkan, tetapi dia tidak membiarkan sesaat membiarkan pemikiran melarikan diri, meninggalkan atau menyerah. Kehormatan seorang askar Rusia, seorang lelaki Rusia - itulah yang tidak dapat dibunuh. Sehingga menghembuskan nafas terakhir, dia sudah bersedia untuk mempertahankan dirinya, walaupun dahagakan hidup, kerana dia baru berusia 19 tahun. Tiba-tiba dia mendengar teriakan bangau, memandang ke langit, tanpa batas, tanpa batas, hidup menusuk, dan memerhatikan burung-burung bebas dan bahagia ini dengan pandangan melankolis. Dia sangat mahu hidup. Walaupun dalam perang neraka, tetapi hiduplah! Dan tiba-tiba dia mendengar tangisan sengit, mendongak lagi dan melihat kren yang cedera, yang berusaha mengejar kawanannya, tetapi tidak dapat. Dia ditakdirkan. Malice mengambil alih pahlawan itu, keinginan yang tidak dapat dielakkan untuk hidup. Tetapi dia mencengkam satu bom tangan di tangannya dan bersiap untuk pertempuran terakhirnya. Argumen di atas dengan tegas mengesahkan postulat yang dinyatakan dalam topik kami - walaupun dalam menghadapi kematian yang akan datang, mustahil untuk merampas kehormatan dan harga diri dari orang Rusia.
3. "Kemenangan dan Kekalahan"... Arahnya membolehkan anda memikirkan kemenangan dan kekalahan dalam pelbagai aspek: sosio-sejarah, moral-falsafah, psikologi. Penalaran boleh dihubungkan dengan peristiwa konflik luaran dalam kehidupan seseorang, negara, dunia, dan dengan perjuangan dalaman seseorang dengan dirinya sendiri, sebab dan hasilnya.
Dalam karya sastera, kekaburan dan keterkaitan konsep "kemenangan" dan "kekalahan" dalam keadaan sejarah yang berbeza dan situasi kehidupan sering ditunjukkan.
Pelajaran mengenai topik "Persediaan untuk esei"
muat turun dari pautan
Kemenangan dan kekalahan
TOPIK KOMPOSISI
o E. Hemingway "Orang Tua dan Laut",
o B.L. Vasiliev "Tidak ada dalam senarai"
o EM. Tandakan "Semua Tenang di Depan Barat"
o V.P. Astafiev "ikan Tsar"
o "Satu kata mengenai resimen Igor."
o A.S. Pushkin's "The Poltava Battle"; "Eugene Onegin".
o I. Turgenev "Bapa dan Anak".
o F. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman".
o Leo Tolstoy "Kisah Sevastopol"; "Perang dan Damai"; Anna Karenina.
o A. Ostrovsky "Ribut Petir".
o A. Kuprin "The Duel"; "Gelang garnet"; "Olesya".
o M. Bulgakov "Hati Anjing"; "Telur Maut"; "Pengawal Putih"; "Tuan dan Margarita". E. Zamyatin "Kami"; "Gua".
o V. Kurochkin "Dalam perang seperti dalam perang".
o B. Vasiliev "Subuh Ini Tenang"; "Jangan menembak angsa putih."
o Yu. Bondarev "Salji Panas"; "Batalion meminta api."
o V. Tokareva “Saya. Awak. Dia adalah. "
o M. Ageev "Percintaan dengan kokain".
o N. Dumbadze "Saya, Nenek, Iliko dan Illarion"
o ... V. Dudintsev "Pakaian putih".
"Kemenangan dan Kekalahan"
Persembahan yang sangat baik
muat turun dari pautan
Komen rasmi:
Arahnya membolehkan anda memikirkan kemenangan dan kekalahan dalam pelbagai aspek: sosio-sejarah, moral-falsafah, psikologi. Penalaran mungkin berkaitan baik dengan peristiwa konflik luaran dalam kehidupan seseorang, negara, dunia, dan dengan perjuangan dalaman seseorang dengan dirinya sendiri, sebab dan akibatnya.
Dalam karya sastera kekaburan dan relativiti konsep "kemenangan" dan "kekalahan" dalam keadaan sejarah yang berbeza dan situasi kehidupan sering ditunjukkan.
Garis Panduan:
Penentangan terhadap konsep "kemenangan" dan "kekalahan" sudah wujud dalam penafsiran mereka.
Di Ozhegov kita membaca: "Kemenangan adalah kejayaan dalam pertempuran, perang, kekalahan musuh sepenuhnya." Iaitu, kemenangan satu menganggap kekalahan yang lain dari yang lain. Namun, baik sejarah dan sastera memberi kita contoh bagaimana kemenangan ternyata kekalahan dan kekalahan adalah kemenangan. Ini mengenai relativiti konsep-konsep ini yang para lulusan diundang untuk membuat spekulasi berdasarkan pengalaman membaca mereka. Sudah tentu, mustahil untuk membatasi diri dengan konsep kemenangan sebagai kekalahan musuh dalam pertempuran. Oleh itu, disarankan untuk mempertimbangkan bidang tematik ini dalam pelbagai aspek. Kata-kata pepatah dan ucapan orang terkenal:
· - - Kemenangan terbesar adalah kemenangan atas diri sendiri. Cicero
· Kemungkinan kita dapat dikalahkan dalam pertempuran tidak boleh menghalangi kita untuk berjuang untuk tujuan yang kita anggap adil. A. Lincoln
· Manusia tidak diciptakan untuk mengalami kekalahan ... Manusia dapat dihancurkan, tetapi dia tidak dapat dikalahkan. E. Hemingway
· Berbangga hanya dengan kemenangan yang anda menewaskan diri sendiri. Tungsten
Aspek sosio-sejarah Di sini kita akan bercakap mengenai konflik luaran kumpulan sosial, negeri, mengenai operasi ketenteraan dan perjuangan politik.
Peru A. de Saint-Exupery paradoks, pada pandangan pertama, pernyataan milik: "Kemenangan melemahkan rakyat - kekalahan membangkitkan kekuatan baru di dalamnya ...".
Kami mendapat pengesahan kesetiaan idea ini dalam kesusasteraan Rusia. "Perkataan mengenai resimen Igor"- monumen terkenal sastera Ancient Rus. Plot ini berdasarkan kempen yang tidak berjaya dari para pembesar Rusia menentang Polovtsy, yang dianjurkan oleh putera Novgorod-Seversk, Igor Svyatoslavich pada tahun 1185. Idea utama adalah idea penyatuan tanah Rusia. Pergaduhan pangeran, melemahkan tanah Rusia dan menyebabkan kehancuran oleh musuh-musuhnya, membuat pengarang bersedih dan meratap; kemenangan atas musuh memenuhi jiwanya dengan kegembiraan yang bersemangat. Namun, kekalahan, bukan kemenangan, diceritakan dalam karya sastera Rusia Lama ini, kerana kekalahan yang menyumbang untuk memikirkan semula tingkah laku sebelumnya, memperoleh pandangan baru tentang dunia dan diri sendiri. Iaitu, kekalahan merangsang tentera Rusia untuk menang dan berjaya. Pengarang Lay membahas semua pangeran Rusia pada gilirannya, seolah-olah memanggil mereka untuk membuat pertanggungjawaban dan menuntut mengingatkan mereka tentang kewajiban mereka ke tanah air mereka. Dia memanggil mereka untuk mempertahankan tanah Rusia, untuk "menyekat pintu gerbang" dengan panah tajamnya. Oleh itu, walaupun pengarang menulis tentang kekalahan, bahkan tidak ada bayangan putus asa dalam orang awam. "Firman" sama laconik dan laconic seperti alamat Igor kepada skuadnya. Ini adalah panggilan sebelum pertarungan. Seluruh puisi itu, sebagaimana adanya, beralih ke masa depan, meresap dengan keprihatinan untuk masa depan ini. Puisi tentang kemenangan akan menjadi puisi kemenangan dan kegembiraan. Kemenangan adalah akhir pertempuran, sementara kekalahan bagi pengarang Lay hanyalah permulaan pertempuran. Pertempuran dengan musuh stepa belum selesai. Kekalahan itu harus menyatukan Rusia. Pengarang Lay bukan meminta perayaan perayaan, tetapi untuk pertempuran perayaan. Menulis mengenai perkara ini dalam artikel "Firman mengenai kempen Igor Svyatoslavich" D.S. Likhachev. "Firman" berakhir dengan kegembiraan - kepulangan Igor ke tanah Rusia dan nyanyian kemuliaan kepadanya ketika memasuki Kiev. Jadi, walaupun hakikat bahawa Lay berdedikasi untuk kekalahan Igor, ia penuh dengan keyakinan terhadap kekuatan Rusia, penuh kepercayaan pada masa depan yang mulia di bumi Rusia, dalam kemenangan atas musuh. Sejarah umat manusia terdiri daripada kemenangan dan kekalahan dalam peperangan.
Dalam novel "War and Peace" L.N. Tolstoy menerangkan penyertaan Rusia dan Austria dalam perang menentang Napoleon. Melukis peristiwa 1805-1807, Tolstoy menunjukkan bahawa perang ini telah dipaksakan kepada rakyat. Askar-askar Rusia, yang berada jauh dari tanah air mereka, tidak memahami tujuan perang ini, tidak mahu mensia-siakan hidup mereka secara tidak masuk akal. Kutuzov memahami lebih baik daripada banyak pihak bahawa kempen ini tidak diperlukan untuk Rusia. Dia melihat sikap tidak peduli sekutu, keinginan Austria untuk bertarung dengan tangan orang lain. Kutuzov dalam segala cara melindungi pasukannya, menunda kemajuan mereka ke sempadan Perancis. Ini bukan kerana ketidakpercayaan terhadap kemahiran ketenteraan dan kepahlawanan Rusia, tetapi keinginan untuk menyelamatkan mereka dari pembunuhan yang tidak masuk akal. Ketika pertempuran ternyata tidak dapat dielakkan, para tentera Rusia menunjukkan kesediaan berterusan mereka untuk membantu sekutu, untuk menghadapi serangan itu. Sebagai contoh, sebuah detasemen empat ribu orang di bawah pimpinan Bagration dekat perkampungan Shengraben menahan serangan musuh, "lapan kali" melebihi jumlahnya. Ini memungkinkan kekuatan utama untuk maju. Keajaiban kepahlawanan ditunjukkan oleh unit pegawai Timokhin. Ia tidak hanya mundur, tetapi menyerang kembali, yang menyelamatkan pasukan tentera yang mengapit. Wira sebenar pertempuran Shengraben adalah kapten Tushin yang berani, tegas, tetapi sederhana di hadapan atasannya. Oleh itu, sebahagian besar terima kasih kepada pasukan Rusia, pertempuran Schöngraben dimenangi, dan ini memberi kekuatan dan inspirasi kepada pemerintah Rusia dan Austria. Dibutakan oleh kemenangan, disibukkan dengan narsisme, mengadakan tinjauan ketenteraan dan bola, kedua-dua lelaki ini memimpin pasukan mereka untuk kalah di Austerlitz. Jadi ternyata salah satu sebab kekalahan pasukan Rusia di bawah langit Austerlitz adalah kemenangan di Schöngraben, yang tidak memungkinkan penilaian objektif mengenai keseimbangan kekuatan. Semua kegilaan kempen ditunjukkan oleh penulis ketika menyiapkan jeneral teratas untuk pertempuran di Austerlitz. Oleh itu, dewan perang sebelum Pertempuran Austerlitz tidak menyerupai dewan, tetapi pameran kesombongan, semua perselisihan itu dilakukan bukan dengan tujuan untuk mencapai penyelesaian yang lebih baik dan betul, tetapi, seperti yang ditulis oleh Tolstoy, "... jelas bahawa tujuan ... penolakan itu terdiri terutamanya dari keinginan untuk membuat Jenderal Weyrother merasa , begitu yakin pada murid-murid sekolah, yang membaca sikapnya, bahawa dia tidak berurusan dengan orang bodoh sahaja, tetapi dengan orang-orang yang dapat mengajarnya dalam urusan ketenteraan. " Namun alasan utama kemenangan dan kekalahan pasukan Rusia dalam konfrontasi dengan Napoleon yang kita lihat ketika membandingkan Austerlitz dan Borodin. Bercakap dengan Pierre mengenai Pertempuran Borodino yang akan datang, Andrei Bolkonsky mengingatkan alasan kekalahan di Austerlitz: “Pertempuran dimenangi oleh orang yang dengan tegas memutuskan untuk memenangkannya. Mengapa kami kalah dalam pertempuran di Austerlitz? .. Kami memberitahu diri kami sejak awal bahawa kami telah kalah dalam pertempuran - dan kalah. Dan kami mengatakan ini kerana kami tidak mempunyai alasan untuk bertempur: kami ingin meninggalkan medan perang secepat mungkin. "Sekiranya anda kalah - lari!" Kami lari. Sekiranya kita tidak mengatakan ini sehingga petang, Tuhan tahu apa yang akan berlaku. Kami tidak akan mengatakannya esok. " L. Tolstoy menunjukkan perbezaan yang signifikan antara kedua kempen: 1805-1807 dan 1812. Nasib Rusia diputuskan di padang Borodino. Di sini keinginan untuk menyelamatkan diri, rakyat Rusia tidak peduli dengan apa yang berlaku. Di sini, seperti yang dikatakan Lermontov, "kami berjanji akan mati, dan kami menepati sumpah kesetiaan dalam Pertempuran Borodino". Peluang lain untuk berspekulasi tentang bagaimana kemenangan dalam satu pertempuran dapat berubah menjadi kekalahan dalam perang disediakan oleh hasil Pertempuran Borodino, di mana pasukan Rusia memperoleh kemenangan moral atas Perancis. Kekalahan moral pasukan Napoleon berhampiran Moscow - permulaan kekalahan tenteranya. Perang Saudara ternyata merupakan peristiwa yang sangat penting dalam sejarah Rusia sehingga tidak dapat dilupakannya dalam fiksyen.
Asas penaakulan graduan boleh "Don Stories", "Don Quiet" oleh M.A. Sholokhov. Ketika satu negara berperang dengan negara lain, peristiwa mengerikan berlaku: kebencian dan keinginan untuk melindungi diri memaksa orang untuk membunuh jenis mereka sendiri, wanita dan orang tua ditinggalkan sendirian, anak-anak membesar sebagai anak yatim, nilai budaya dan material dihancurkan, bandar-bandar hancur. Tetapi pihak-pihak yang berperang mempunyai tujuan - untuk mengalahkan musuh dengan apa cara sekalipun. Dan apa-apa perang mempunyai hasil - kemenangan atau kekalahan. Kemenangan itu manis dan segera membenarkan semua kerugian, kekalahan itu tragis dan menyedihkan, tetapi ia adalah titik permulaan bagi kehidupan lain. Tetapi "dalam perang saudara, setiap kemenangan adalah kekalahan" (Lucian). Kisah hidup wira pusat novel epik M. Sholokhov "Quiet Don" karya Grigory Melekhov, yang mencerminkan nasib dramatik Don Cossacks, mengesahkan idea ini. Perang melumpuhkan dari dalam dan menghancurkan semua yang paling berharga yang dimiliki orang. Itu membuat para pahlawan melihat masalah kewajiban dan keadilan dengan cara baru, untuk mencari kebenaran dan tidak menemukannya di mana-mana kem perang. Sekali dengan The Reds, Gregory melihat semuanya sama seperti orang kulit putih, kekejaman, ketidakteraturan, kehausan darah musuh. Melekhov bergegas antara dua pihak yang berperang. Di mana sahaja dia menghadapi keganasan dan kekejaman, yang tidak dapat dia terima, oleh itu dia tidak dapat memihak. Hasilnya adalah logik: "Seperti padang rumput yang terbakar oleh api, kehidupan Gregory menjadi hitam ...". Aspek moral, falsafah dan psikologi Kemenangan bukan sahaja berjaya dalam pertempuran. Untuk menang, menurut kamus sinonim, adalah mengatasi, mengatasi, mengatasi. Dan selalunya tidak begitu banyak musuh seperti dirinya. Mari kita pertimbangkan sebilangan karya dari sudut pandangan ini.
A.S. Griboyedov "Celaka dari akal". Konflik drama ini adalah kesatuan dua prinsip: umum dan peribadi. Menjadi seorang yang jujur, mulia, berfikiran progresif, pencinta kebebasan, watak utama Chatsky menentang masyarakat Famus. Dia mengecam tidak berperikemanusiaan atas kehambaan, mengingatkan "Nestor penjahat yang mulia," yang menukar hamba-hamba-Nya yang setia dengan tiga anjing; dia muak dengan kurangnya kebebasan berfikir dalam masyarakat mulia: "Dan siapa di Moscow yang tidak berhenti makan makan siang, makan malam dan tarian?" Dia tidak mengenali kehormatan dan kesucian: "Siapa yang memerlukannya: untuk kesombongan itu, berbaring di debu, dan bagi mereka yang lebih tinggi, sanjungan, seperti renda, menenun." Chatsky penuh dengan semangat patriotisme yang tulus: “Haruskah kita bangkit kembali dari pemerintahan fesyen asing? Supaya orang pintar, bersungguh-sungguh, walaupun dengan bahasa, tidak menganggap kita sebagai orang Jerman. " Dia berusaha untuk melayani "tujuan", dan bukan orang, dia "akan senang melayani, sakit untuk melayani. Masyarakat tersinggung dan, secara defensif, menyatakan Chatsky gila. Drama ini diperburuk oleh perasaan cinta yang bersemangat, tetapi tidak berbalas dengan anak perempuan Sophia Famusov. Chatsky tidak berusaha untuk memahami Sophia, sukar baginya untuk memahami mengapa Sophia tidak mencintainya, kerana cintanya padanya mempercepat "setiap degupan jantung", walaupun "seluruh dunia nampaknya debu dan sia-sia." Chatsky dapat dibenarkan oleh kebutaannya dengan semangat: "fikiran dan hatinya tidak selaras." Konflik psikologi berubah menjadi konflik awam. Masyarakat dengan sebulat suara menyimpulkan: "gila sepanjang ...". Orang gila tidak takut kepada masyarakat. Chatsky memutuskan untuk "melihat ke seluruh dunia di mana perasaan tersinggung mempunyai sudut". I.A. Goncharov menilai akhir permainan seperti berikut: "Chatsky dipecahkan oleh jumlah kekuatan lama, yang menyebabkan serangan hebat dengan kualiti pasukan baru." Chatsky tidak meninggalkan cita-citanya, dia hanya membebaskan dirinya dari khayalan. Menginap Chatsky di rumah Famusov mengejutkan asas-asas masyarakat Famusov. Sophia berkata: "Saya sendiri malu dengan tembok!" Oleh itu, kekalahan Chatsky hanyalah kekalahan sementara dan hanya drama peribadinya. Pada skala sosial, "kemenangan Chatskys tidak dapat dielakkan." "Abad yang lalu" akan digantikan oleh "abad sekarang", dan pandangan pahlawan komedi Griboyedov akan menang. ]
A.N. Ostrovsky "Ribut Petir". Lulusan dapat merenungkan persoalan apakah kematian Katherine adalah kemenangan atau kekalahan. Adalah sukar untuk memberikan jawapan yang jelas mengenai soalan ini. Terlalu banyak alasan menyebabkan pengakhiran yang mengerikan. Penulis drama melihat tragedi kedudukan Katerina dalam kenyataan bahawa dia bertentangan bukan sahaja dengan moral keluarga Kalinov, tetapi juga dengan dirinya sendiri. Kejujuran heroin Ostrovsky adalah salah satu sumber tragedi dia. Katerina suci hati - pembohongan dan pertengkaran adalah asing dan menjijikkan baginya. Dia memahami bahawa, setelah jatuh cinta dengan Boris, dia melanggar undang-undang moral. "Ah, Varya," dia mengeluh, "dosa ada di benakku! Betapa saya, miskin, menangis, apa yang sebenarnya tidak saya buat sendiri! Saya tidak dapat melepaskan diri dari dosa ini. Jangan pergi ke mana-mana. Tidak baik, itu dosa yang mengerikan, Varenka, bahawa saya mencintai orang lain? " Sepanjang pertunjukan ini, ada pergumulan yang menyakitkan di dalam fikiran Katerina antara pemahaman tentang kesalahannya, dosa dan kekaburannya, tetapi perasaan yang lebih kuat mengenai haknya terhadap kehidupan manusia. Tetapi drama ini berakhir dengan kemenangan moral Katerina atas kekuatan gelap yang menyiksanya. Dia menghilangkan rasa bersalahnya dengan sangat besar, dan meninggalkan satu-satunya jalan yang terbuka baginya dari perhambaan dan penghinaan. Keputusannya untuk mati, hanya untuk tidak menjadi hamba, menyatakan, menurut Dobrolyubov, "perlunya gerakan kehidupan Rusia yang muncul." Dan keputusan ini datang kepada Katerina bersama dengan pembenaran diri sendiri. Dia mati kerana dia menganggap kematian sebagai satu-satunya hasil yang layak, satu-satunya cara untuk mengekalkan yang lebih tinggi yang hidup di dalamnya. Pemikiran bahawa kematian Katerina sebenarnya adalah kemenangan moral, kemenangan jiwa Rusia yang sebenarnya atas kekuatan "kerajaan gelap" Wild dan Kabanovs, juga diperkuat oleh reaksi terhadap kematian watak-watak lain dalam drama tersebut. Sebagai contoh, Tikhon, suami Katerina, untuk pertama kalinya dalam hidupnya menyatakan pendapatnya sendiri, untuk pertama kalinya memutuskan untuk memprotes yayasan keluarganya yang tercekik, setelah memasuki (walaupun sesaat) dalam perjuangan dengan "kerajaan gelap." "Kamu merosakkannya, kamu, kamu ...", serunya, berbicara kepada ibunya, sebelum dia gemetar sepanjang hidupnya.
I.S. Turgenev "Bapa dan Anak". Penulis menunjukkan dalam novelnya perjuangan antara pandangan dunia dari dua arah politik. Plot novel ini didasarkan pada penentangan pandangan Pavel Petrovich Kirsanov dan Yevgeny Bazarov, yang merupakan wakil luar biasa dua generasi yang tidak saling memahami. Perselisihan mengenai pelbagai isu selalu berlaku antara orang muda dan orang tua. Jadi di sini juga, wakil generasi muda, Evgeny Vasilyevich Bazarov, tidak boleh, dan tidak mahu memahami prinsip "bapa", kepercayaan mereka. Dia yakin bahawa pandangan mereka tentang dunia, kehidupan, hubungan antara orang-orang sudah ketinggalan zaman. "Ya, saya akan memanjakan mereka ... Lagipun, ini semua kebanggaan, kebiasaan singa, kemerosotan ...". Menurutnya, tujuan utama kehidupan adalah bekerja, menghasilkan sesuatu yang material. Itulah sebabnya mengapa Bazarov memiliki sikap tidak sopan terhadap seni, terhadap sains yang tidak mempunyai asas praktikal. Dia percaya bahawa jauh lebih berguna untuk menyangkal apa, dari sudut pandangannya, yang patut ditolak, daripada memerhatikan secara tidak langsung dari luar, tidak berani melakukan apa-apa. "Pada masa ini, penolakan sangat berguna - kami menafikan," kata Bazarov. Dan Pavel Petrovich Kirsanov yakin bahawa ada perkara yang tidak dapat diragukan ("Aristokrasi ... liberalisme, kemajuan, prinsip ... seni ..."). Dia lebih menghargai kebiasaan dan tradisi dan tidak mahu melihat perubahan yang berlaku dalam masyarakat. Bazarov adalah tokoh yang tragis. Tidak boleh dikatakan bahawa dia mengalahkan Kirsanov dalam sebuah hujah. Walaupun Pavel Petrovich siap mengakui kekalahannya, Bazarov tiba-tiba kehilangan kepercayaan terhadap ajarannya dan meragui keperluan peribadinya untuk masyarakat. "Adakah Rusia memerlukan saya? Tidak, nampaknya, itu tidak diperlukan," dia merenung. Sudah tentu, hampir semua orang menampakkan dirinya bukan dalam percakapan, tetapi dalam perbuatan dan kehidupannya. Oleh itu, Turgenev, sebagaimana adanya, memimpin para pahlawannya melalui pelbagai ujian. Dan yang terkuat dari mereka adalah ujian cinta. Lagipun, cinta bahawa jiwa seseorang terungkap sepenuhnya dan ikhlas. Dan di sini sifat panas dan bersemangat Bazarov menyapu semua teorinya. Dia jatuh cinta pada seorang wanita yang sangat dia hargai. "Dalam percakapan dengan Anna Sergeevna, dia menyatakan sikap tidak peduli terhadap segala sesuatu yang romantis lebih dari sebelumnya, dan ketika ditinggalkan sendirian, dia dengan marah mengenali romantis itu dalam dirinya." Wira itu mengalami gangguan mental yang kuat. "... Sesuatu ... memilikinya, yang tidak dia izinkan dengan cara apa pun, yang selalu dia mengejeknya, yang memalukan semua harga dirinya." Anna Sergeevna Odintsova menolaknya. Tetapi Bazarov menemui kekuatan untuk menerima kekalahan dengan kehormatan tanpa kehilangan martabatnya. Oleh itu, adakah Bazarov yang tidak bernasib baik menang atau kalah? Nampaknya dalam ujian cinta Bazarov dikalahkan. Pertama, perasaan dan dirinya ditolak. Kedua, dia jatuh ke dalam kekuatan sisi kehidupan yang dia sendiri nafikan, kehilangan tanah di bawah kakinya, mula meragui pandangannya mengenai kehidupan. Kedudukannya dalam hidup ternyata menjadi pose di mana, bagaimanapun, dia sungguh-sungguh percaya. Bazarov mula kehilangan makna hidup, dan tidak lama kemudian kehilangan hidup itu sendiri. Tetapi ini juga kemenangan: cinta membuat Bazarov memandang dirinya dan dunia secara berbeza, dia mulai memahami bahawa dalam kehidupan apa-apa tidak mahu masuk ke dalam skema nihilistik. Dan Anna Sergeevna secara rasmi kekal sebagai pemenang. Dia berjaya mengatasi perasaannya, yang memperkuat keyakinan dirinya. Di masa depan, dia akan mendapat tempat yang baik untuk adiknya, dan dia sendiri akan berkahwin dengan jayanya. Tetapi adakah dia akan gembira? F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman". Jenayah dan Hukuman adalah novel ideologi di mana teori tidak berperikemanusiaan bertembung dengan perasaan manusia. Dostoevsky, ahli psikologi manusia yang hebat, seorang seniman yang peka dan penuh perhatian, cuba memahami realiti moden, untuk menentukan tahap pengaruh seseorang mengenai idea-idea pembangunan semula revolusi kehidupan dan teori-teori individualistik yang popular pada masa itu. Memasuki polemik dengan demokrat dan sosialis, penulis berusaha untuk menunjukkan dalam novelnya bagaimana khayalan pemikiran yang tidak matang membawa kepada pembunuhan, penumpahan darah, mencederakan dan mematahkan kehidupan muda. Idea Raskolnikov dihasilkan oleh keadaan hidup yang tidak normal dan memalukan. Di samping itu, perpecahan pasca reformasi memusnahkan asas-asas masyarakat yang sudah tua, yang merampas keperibadian manusia dari hubungannya dengan tradisi budaya masyarakat lama, memori sejarah. Raskolnikov melihat pelanggaran norma moral manusia sejagat di setiap langkah. Adalah mustahil untuk memberi makan kepada keluarga dengan tenaga kerja yang jujur, sehingga Marmeladov resmi kecil akhirnya mabuk, dan puterinya Sonechka terpaksa menjual dirinya, kerana jika tidak, keluarganya akan mati kelaparan. Sekiranya keadaan hidup yang tidak tertahankan mendorong seseorang untuk melanggar prinsip moral, maka prinsip-prinsip ini tidak masuk akal, iaitu, ia dapat diabaikan. Raskolnikov sampai pada kesimpulan ini ketika teori lahir di otaknya yang meradang, yang mana dia membahagikan seluruh umat manusia menjadi dua bahagian yang tidak sama. Di satu pihak, ini adalah keperibadian yang kuat, "manusia super" seperti Mohammed dan Napoleon, dan di sisi lain, orang ramai yang kelabu, tidak berwajah dan patuh, yang mana pahlawan memberikan nama yang menghina - "makhluk yang gemetar" dan "semut". Kebenaran mana-mana teori mesti disahkan oleh praktik. Dan Rodion Raskolnikov mengandung dan melakukan pembunuhan, melepaskan dirinya dari larangan moral. Kehidupannya selepas pembunuhan itu berubah menjadi neraka yang nyata. Kecurigaan menyakitkan berkembang di Rodion, yang secara beransur-ansur berubah menjadi perasaan kesepian, keterasingan dari semua orang. Penulis menemukan ungkapan yang sangat tepat yang menggambarkan keadaan dalaman Raskolnikov: dia "seolah-olah memotong dirinya dari semua orang dan segala sesuatu dengan gunting." Wira kecewa pada dirinya sendiri, percaya bahawa dia tidak lulus ujian untuk peranan penguasa, yang bermaksud, sayangnya, adalah milik "makhluk yang gemetar." Anehnya, Raskolnikov sendiri tidak mahu menjadi pemenang sekarang. Lagipun, menang bermaksud binasa secara moral, kekal dengan kekacauan rohani anda selama-lamanya, untuk merosakkan orang, diri sendiri dan kehidupan. Kekalahan Raskolnikov adalah kemenangannya - kemenangan atas dirinya sendiri, atas teorinya, atas Iblis, yang menguasai jiwanya, tetapi gagal mengusir Tuhan secara kekal di dalamnya.
M.A. Bulgakov "Tuan dan Margarita"... Novel ini terlalu kompleks dan pelbagai aspek, penulis menyentuh banyak topik dan masalah di dalamnya. Salah satunya adalah masalah perjuangan antara kebaikan dan kejahatan. Dalam The Master dan Margarita, dua kekuatan utama baik dan jahat, yang, menurut Bulgakov, harus berada dalam keseimbangan di Bumi, terkandung dalam gambar Yeshua Ha-Notsri dari Yershalaim dan Woland - Setan dalam bentuk manusia. Rupanya, Bulgakov, untuk menunjukkan bahawa kebaikan dan kejahatan ada di luar waktu dan selama ribuan tahun orang hidup menurut undang-undang mereka, meletakkan Yeshua pada awal zaman moden, dalam karya agung fiksyen dari Master, dan Woland sebagai penguasa keadilan yang kejam - di Moscow tahun 30-an. Abad XX. Yang terakhir datang ke Bumi untuk memulihkan keharmonian di mana ia dilanggar demi kejahatan, yang meliputi kebohongan, kebodohan, kemunafikan dan, akhirnya, pengkhianatan, yang membanjiri Moscow. Kebaikan dan kejahatan di dunia ini sangat saling terkait, terutama dalam jiwa manusia. Ketika Woland, dalam adegan dalam pertunjukan variety, menguji kekejaman penonton dan melucutkan kepala kepala, dan wanita yang penuh belas kasihan menuntut untuk meletakkannya di tempatnya, penyihir yang hebat itu berkata: "Baiklah ... mereka adalah orang-orang seperti orang-orang ... Baik, sembrono ... baiklah, apa yang sama ... dan belas kasihan kadang-kadang mengetuk hati mereka ... orang biasa ... - dan dengan kuat memerintahkan: "Letakkan kepala anda." Dan kemudian kita memerhatikan bagaimana orang-orang berperang kerana kepingan emas yang jatuh di kepala mereka. Tuan dan Margarita "- tentang tanggungjawab seseorang untuk kebaikan dan kejahatan yang dilakukan di bumi, untuk jalan hidup pilihannya sendiri yang menuju kebenaran dan kebebasan atau menjadi hamba, pengkhianatan dan tidak berperikemanusiaan. Ini adalah mengenai cinta dan kreativiti yang menaklukkan, meningkatkan jiwa ke puncak kebenaran Penulis ingin mengisytiharkan: kemenangan kejahatan daripada kebaikan tidak dapat menjadi hasil akhir dari konfrontasi sosial dan moral.Menurut Bulgakov, sifat manusia itu sendiri tidak dapat diterima, keseluruhan peradaban tidak boleh membiarkan. Sudah tentu, lingkaran karya dan, di mana arah tematik "Kemenangan dan Kekalahan" dinyatakan, jauh lebih luas. Perkara utama adalah melihat prinsip, memahami bahawa kemenangan dan kekalahan adalah konsep relatif. R. Bach menulis mengenai hal ini dalam bukunya "The Bridge Through Eternity": "Yang penting bukan apakah kita kalah dalam permainan, tetapi penting bagaimana kita kalah dan bagaimana kita akan berubah akibat dari ini, apa yang akan kita bertahan untuk diri kita sendiri, bagaimana kita dapat menerapkannya dalam permainan lain ... Dengan cara yang pelik, kekalahan ternyata menjadi kemenangan. "
Nombor sekolah menengah 141
Topik: Tema kehormatan dalam karya penulis Rusia
Kelas: 10 "B"
Ketua: Shulman Nina Nikolaevna
Moscow 2003
Persoalan kehormatan dan kesusilaan selalu menjadi masalah asas dalam hubungan orang dalam masyarakat. Salah satu tempat penting diberikan kepada topik ini dalam kesusasteraan Rusia abad ke-19. Penulis Rusia pada masa penting dalam perkembangan sejarah Rusia ini mencipta karya-karya yang tidak hanya mencerminkan kehidupan, tetapi juga mempunyai nilai moral dan pendidikan yang besar, yang menunjukkan yang terbaik dalam diri orang-orang, yang harus diandalkan oleh orang-orang ini.
Kehormatan adalah kekuatan rohani yang tinggi yang menjaga seseorang dari kejahatan, pengkhianatan, pembohongan dan pengecut. Inilah inti yang memperkuat pilihan tindakan ketika hati nurani adalah hakim. Hidup sering menguji orang, meletakkan mereka di hadapan pilihan - untuk bertindak sesuai dengan kehormatan dan melakukan pukulan, atau menjadi pengecut dan bertentangan dengan hati nurani mereka untuk mendapatkan faedah dan melepaskan diri dari masalah atau bahkan kematian. Seseorang selalu mempunyai pilihan dan bagaimana dia akan bertindak bergantung pada prinsip moralnya. Jalan kehormatan itu sukar, tetapi pengunduran darinya, kehilangan kehormatan lebih menyakitkan. Aib selalu dihukum. Jadi, nampaknya, kuasa yang lebih tinggi ada.
Kerosakan akhlak, kejatuhan asas moral membawa kepada keruntuhan individu dan keseluruhan umat. Itulah sebabnya betapa pentingnya sastera klasik Rusia yang hebat, yang merupakan asas moral dan penolong bagi banyak generasi orang, sangat besar. Imej yang jelas yang dihasilkan oleh penulis dengan penuh cinta dan semangat seolah-olah memperoleh kebendaan. Mereka tinggal di antara kita dan merupakan contoh moral dan kehormatan.
Konsep kehormatan dibesarkan dalam diri seseorang sejak kecil. Oleh itu, dalam kisah Alexander Sergeevich Pushkin "The Captain's Daughter" kita melihat bagaimana ini berlaku dan apa hasilnya.
Protagonis cerita, Pyotr Andreevich Grinev, dibesarkan sejak kecil dalam suasana moral yang tinggi setiap hari. Ayahnya tidak menyukai cara yang mudah tetapi tidak memalukan untuk meneruskan karier di mahkamah. Dia tidak ingin mengirim putranya yang masih kecil Petrusha ke dinas di Petersburg, kepada penjaga: “Apa yang akan dia pelajari ketika melayani di Petersburg? Goncang dan gantung? - kata Andrey Petrovich kepada isterinya. - "Tidak, biarkan dia bertugas di tentara, biarkan dia menarik tali, dan mengendus mesiu, ya
Akan ada seorang askar, bukan seorang shamaton. " Dalam kata-kata perpisahannya kepada anaknya, ayah terutama menekankan perlunya menghormati kehormatan: “Layanlah dengan setia, kepada siapa kamu bersumpah setia, taatilah pemimpin; jangan mengejar belaian mereka; jangan meminta layanan; jangan maafkan diri anda dari layanan dan ingat peribahasa: jaga pakaian anda lagi, tetapi hormati dari usia muda. " Kata perpisahan dari ayahnya tetap bersama Grinev seumur hidup dan membantunya untuk tidak sesat. Petrusha Grinev tidak mendapat pendidikan yang baik, kerana pengajarnya hanyalah hamba Savelich, yang tetap menganggap tugasnya untuk melayani tuan dengan setia. Kesetiaan kepada tuannya jauh dari ketergantungan hamba. Savelich tidak hanya mengajar Petrusha membaca dan menulis, tetapi juga memberinya nasihat hidup yang penting, yang ditentukan oleh cinta tulusnya kepada anak itu.
Oleh itu, dalam keluarganya, Pyotr Grinev dibesarkan sebagai bangsawan, setia pada kata-katanya dan tidak menganggap boleh mengubah sumpah itu demi kebaikannya sendiri.
Sambil menjauhkan diri dari rumah dan ibu bapa, Pyotr Grinev mendapati dirinya terlibat dalam permainan kad dan kalah. Walaupun Savelich berusaha meyakinkannya untuk menghindari perhitungan, Grinev bertindak dengan terhormat dan mengembalikan hutang kad.
Grinev baik dan suka menolong. Walaupun Savelich tidak senang, dia tidak menyesal memberikan mantel kulit domba kelelawarnya ke tramp yang menunjukkan kepadanya jalan dalam badai salju. Grinev tidak dapat menolong tetapi berterima kasih kepada orang yang memberikan perkhidmatan kepadanya. Perbuatan ini menyelamatkan nyawanya pada masa akan datang. Bagus itu baik.
Ujian moral menanti Grinev dalam kehidupan ketenteraan barunya. Di kubu Belogorodskaya, dia berteman dengan anak perempuan komandan Masha Mironova. Kerana Masha, Pyotr Grinev bertengkar dengan rakannya Shvabrin, yang menertawakan perasaan lembut Grinev, dicurahkan dalam puisinya. Grinev mempercayakan puisi-puisinya kepada Shvabrin, dan Shvabrin yang keji, meneka bahawa mereka ditujukan kepada Masha, mula berbicara tentang hal-hal cabul tentangnya. Kemudian ternyata dia sendiri yang memikat Masha dan, setelah mendapat penolakan, ingin mendiskreditkan namanya. Grinev menantang pesalah untuk berduel, kerana menganggapnya adalah tugasnya untuk melindungi kehormatan gadis itu. Rasa malu Shvabrin tidak dapat ditoleransi olehnya.
Shvabrin mementingkan diri sendiri dan pengecut. Gambarannya, sebagaimana mestinya, menekankan bangsawan Grinev, untuk siapa tidak ada cara lain selain bertindak sesuai kehormatan, tanpa memikirkan keuntungannya sendiri. Shvabrin adalah kebalikannya.
Bahkan semasa pertarungan, merasakan kekuatan Grinev, dia memanfaatkan fakta bahawa Grinev berpaling, terganggu oleh Savelyich, bergegas membantu, dan memukulnya dengan pedang khianat.
Kemudian Grinev mengetahui bahawa Shvabrin menulis pengaduan terhadap ayahnya.
Oleh itu, tingkah laku tidak jujur \u200b\u200bShvabrin menimbulkan antipati pada pembaca dan dengan itu meningkatkan daya tarikan dan daya tarikan watak Pyotr Andreyevich Grinev.
Watak-watak Shvabrin dan Grinev sangat jelas selama pemberontakan Pugachev, ketika persoalan tentang kehidupan dan kematian mereka sedang diputuskan. Tingkah laku keluarga komandan benteng juga luar biasa. Konsep kehormatan dan kewajiban, kesetiaan terhadap sumpah itu suci bagi ibu bapa Masha. Mereka lebih suka mati, tetapi tidak menyerah pada pemberontak. Ivan Kuzmich Mironov tidak mampu mengkhianati demi kesejahteraannya sendiri. Isterinya Vasilisa Yegorovna bersedia untuk berkongsi nasib suaminya agar tidak menyerah pada musuh.
Shvabrin sangat berharga dan tidak peduli dengan penderitaan orang-orang ini. Dia memperlakukan orang biasa dengan penghinaan dan hanya memikirkan bagaimana menyelamatkan nyawanya sendiri dengan apa jua perbelanjaan. Perasaan tugas dan kehormatan tidak berkembang dalam dirinya. Dia mengingkari sumpahnya dan pergi ke pihak pemberontak, tetapi bukan kerana dia bersimpati dengan mereka dan berkongsi pandangan mereka, tetapi hanya untuk menyelamatkan nyawanya. Dan dia juga punya rencana, setelah berurusan dengan Grinev, untuk memaksa Masha menikah dengannya.
Bagi Grinev, sangat jelas bahawa dia lebih suka kematian. Dia tidak dapat mengubah sumpahnya dan menjadi sekutu Pugachev - pembunuh ibu bapa Masha.
Grinev akan digantung jika bukan kerana tingkah laku Savelich yang putus asa, yang meminta pengampunan dan bersedia mati menggantikan tuannya. Savelich menyelamatkan Grinev, menunjukkan kesetiaan dan pemenuhan tugasnya untuk melindungi Petrusha, yang dipercayakan kepadanya.
Pugachev menghargai Grinev sebagai lelaki terhormat. Dia sendiri menetapkan tujuan mulia untuk memberi kebebasan dan kebahagiaan kepada para pelayan, dan oleh itu dia menyukai bangsawan pegawai muda itu. Akhlak Grinev mempengaruhi Pugachev. Dia membebaskan Masha dan ditawarkan untuk ditanam oleh ayah mereka di majlis perkahwinan mereka. Setelah menerima penolakan sopan Grinev, Pugachev dapat memahaminya, kerana dia juga memiliki belas kasihan dan kehormatan.
Pugachev juga memahami bahawa Shvabrin tidak jujur \u200b\u200bdan memperlakukannya dengan jijik.
Ditangkap setelah dikecam kerana hubungannya dengan ketua yang memberontak, Grinev, atas alasan kehormatan, tidak menamakan kekasihnya. Tetapi keadilan berlaku dan kisahnya berakhir dengan gembira.
Oleh itu Alexander Sergeevich Pushkin menunjukkan pemahaman tentang kehormatan dan kewajiban dari sudut pandang orang yang sama sekali berbeza pada tahap masyarakat yang berbeza. Kualiti moral dibesarkan dalam diri seseorang tanpa mengira pendidikan dan status sosialnya.
Menarik adalah pernyataan V. Belinsky, yang mengatakan tentang Pushkin bahawa "dengan membaca ciptaannya, seseorang dapat mendidik seseorang dengan sempurna".
Alexander Sergeevich Pushkin sendiri adalah "hamba kehormatan", seperti seorang penyair genius M.Yu. Lermontov yang menulis tentangnya dalam puisinya "Kematian Penyair". Dia menjadi mangsa orang yang tidak jujur \u200b\u200bdan iri hati. Mempertahankan kehormatan isterinya dan kehormatannya, Pushkin mencabar Dantes untuk berduel, yang dengan tingkah laku meragukan dapat mencemarkan nama baik pasangan Pushkin. Alexander Sergeevich tidak dapat hidup "difitnah oleh khabar angin" dan mengakhiri penghinaan terhadap kos nyawanya sendiri.
Jiwa Penyair tidak tahan
Malu rungutan kecil
Dia memberontak terhadap pendapat dunia
Sendiri seperti sebelumnya ... dan dibunuh!
Tetapi "genius menakjubkan" Pushkin menerangi kehidupan banyak generasi keturunan dengan cahaya yang berseri-seri, dan "hati kosong" Dantes belum menemukan kebahagiaan di bumi dan kenangan yang baik setelah mati. Dan seperti yang dikatakan Lermontov mengenai "Kebebasan, Genius dan Kemuliaan, para pelaksana" tidak akan dapat membersihkan darah orang yang benar dengan "darah hitam Penyair!"
Mikhail Yurievich Lermontov juga bertarung dalam pertarungan, mempertahankan kehormatannya. Dia dibunuh oleh Martynov. Masih seorang penyair genius yang sangat muda, yang mencipta karya abadi, memprovokasi kerengsaan dan kemarahan orang-orang yang iri tidak berguna dan, seperti Pushkin, menerima kematian untuk penghormatannya.
Sejarah duel Rusia abad ke-19 adalah sejarah tragedi manusia, dorongan dan nafsu yang tinggi. Konsep kehormatan dalam masyarakat mulia pada masa itu dikaitkan dengan tradisi duel. Kesediaan untuk membayar seumur hidup untuk kekentalan martabat peribadi seseorang mengandaikan kesedaran yang mendalam tentang martabat ini, rasa kehormatan yang sangat maju. Di samping itu, kesedaran terpendam mendorong duel bahawa keadilan tertinggi harus dilakukan dan hak mesti menang.
Duel sering timbul kerana sedikit pun. Jadi dalam puisi Pushkin "Eugene Onegin" Lensky mencabar rakannya Onegin untuk berduel kerana cemburu yang tidak berasas. Memiliki "semangat yang bersemangat dan agak aneh," "dia adalah orang yang bodoh dengan hati yang tersayang." Suka dengan Olga yang konyol dan berangin, Lensky tidak melihat kekurangannya. Onegin, tidak menjadi romantis seperti Lensky, mahu mempermainkannya kerana kebosanan. Tidak ada kesalahan darah yang dilakukan. Sudah jelas bagi semua orang bahawa itu adalah salah faham. Namun, Lensky tidak mahu mengalah.
Onegin bertindak balas dengan kesal dan bahkan menghina duel di mana dia terlibat menentang kehendaknya sendiri. Dia benar-benar kecewa dengan hasil pertarungan berdarah itu. Lensky mati "di tengah-tengah harapan yang menggembirakan", tersinggung oleh seorang teman, setelah membayar seumur hidupnya atas kesalahan itu: "Penyair, pemimpi termenung yang dibunuh oleh tangan rakan!"
Breter tidak jarang berlaku di kalangan pemain duel. Brether adalah seorang lelaki yang memamerkan kesediaan dan kemampuannya untuk berjuang di mana sahaja dan dengan sesiapa sahaja. Risiko si brader itu sangat jelas, dan pembunuhan musuh adalah sebahagian dari perhitungannya. Itu adalah campuran sikap dan kekejaman.
Versi duel negatif juga digambarkan dalam kisah Pushkin "Shot". Wira cerita, Silvio, mencari alasan untuk bertengkar untuk menegaskan keutamaannya dalam rejimen hussar; anda dapat merasakan kegilaan dalam dirinya.
Menceritakan tentang dirinya kepada Ivan Petrovich Belkin, dia berkata: "Saya adalah perampok pertama dalam tentera ... Duel di rejimen kami berlaku setiap minit: Saya adalah saksi atau pelakon pada setiap orang."
Lawannya adalah jumlah yang kaya, "kegemaran kebahagiaan", yang menjengkelkan Silvio dengan kelebihan dan keberuntungannya. Jumlah itu menunjukkan penghinaan terhadap kematian: dia makan ceri dengan senjata. Kedua-dua lawan bertindak untuk menggembirakan harga diri mereka. Matlamat Silvio bukanlah pembunuhan, tetapi keinginan untuk membuktikan kepada dirinya dan orang lain bahawa dia lebih kuat dan dapat memerintah orang. Rasa bangga dan mementingkan diri sendiri yang menyakitkan memilikinya.
Pembunuhan itu tidak berlaku, tetapi Silvio terus melepaskan tembakan di belakangnya. Dia mengabdikan beberapa tahun hidupnya untuk menang atas musuh dan membalas harga dirinya yang terluka. Mengehadkan dirinya dalam segala hal, dia berlatih setiap hari dalam menembak dan menunggu saat yang sesuai untuk membalas dendamnya.
Akhirnya tiba untuk menghitung, Silvio tidak membunuhnya, tetapi puas dengan membuatnya gemetar dan menyaksikan ketakutannya.
Pushkin menggambarkan kebiasaan para perwira muda, "yang biasanya melihat keberanian tinggi martabat manusia dan alasan untuk semua jenis maksiat."
Dalam kisah M.Yu. Lermontov "Seorang Pahlawan Masa Kita" Pechorin membunuh Grushnitsky dalam pertarungan. Setelah memperjuangkan kehormatan wanita itu, yang difitnah oleh Grushnitsky kerana tidak memperhatikannya, Pechorin mencabar pesalah itu untuk bertengkar. Grushnitsky yang pengecut secara diam-diam bersetuju dengan detiknya untuk memuatkan hanya pistolnya, meninggalkan Pechorin dengan tembakan kosong. Amoral dan pengecut Grushnitsky dinyatakan dalam tingkah lakunya yang tidak jujur \u200b\u200bterhadap gadis itu dan terhadap rakannya, yang dia iri.
Setelah mengetahui konspirasi itu, Pechorin menawarkan kepada Grushnitsky syarat-syarat kejam dalam pertarungan itu, atau secara terbuka meninggalkan fitnahnya dan memintanya untuk meminta maaf. Grushnitsky, dalam kebencian yang tidak kuat terhadap musuh, memilih untuk menembak tanpa kesempatan untuk hidup dan jatuh ke dalam jurang, terkena peluru Pechorin.
Pertarungan antara Pierre Bezukhov dan Dolokhov, yang digambarkan oleh Leo Tolstoy dalam novel epik "War and Peace", juga patut diperhatikan.
Pierre Bezukhov adalah orang awam semata-mata, cenderung kepada pemikiran falsafah, jauh dari kesibukan kehidupan sehari-hari dan perselisihan. Dia sama sekali tidak tahu bagaimana mengendalikan senjata. Tetapi dia melukai Dolokhov, seorang pejuang yang tak kenal takut, dalam pertarungan. Di sini Tolstoy, sebagaimana adanya, mengesahkan idea bahawa keadilan diberikan dan maksiat harus dihukum. Pada mulanya, Pierre dengan tulus mempercayai Dolokhov, kerana, sebagai seorang yang jujur, dia tidak boleh menganggap tidak jujur \u200b\u200bpada orang lain. Dia membawanya ke rumahnya, membantunya dengan wang untuk mengenang persahabatan lamanya, dan Dolokhov mempermalukan Bezukhov dengan merayu isterinya. Pierre Bezukhov membela kehormatannya, tetapi menyedari bahawa Helene yang bodoh dan kejam tidak layak dibunuh kerana dia, dia menyesal dengan apa yang berlaku. Dia bersyukur kepada Tuhan kerana tidak membunuh lelaki itu. Dia sudah siap bertobat sebelum pertarungan, tetapi tidak kerana takut, tetapi kerana dia yakin akan kesalahan Helen.
Dalam drama Lermontov "Masquerade" Arbenin, mempertahankan kehormatannya, membunuh isterinya yang dicintai, mempercayai intrik tenunan yang mahir. Arbenin di sini bertindak sebagai egois dan penjahat yang merosakkan jiwa yang tidak bersalah demi cita-citanya. Kesombongan yang menyakitkan dan idea kehormatan yang salah menjadikannya mainan di tangan orang-orang yang tidak bernasib baik dan mendorongnya menjadi jahat. Setelah meracuni isterinya dan mengetahui bahawa dia tidak bersalah di hadapannya, Arbenin sangat menyesal, tetapi hidupnya sudah hancur.
Oleh itu, pahlawan sastera pada zaman itu memanggil para pesalah untuk menjadi penghalang dan kadang-kadang melakukan tindakan putus asa, mempertahankan kehormatan mereka, yang harganya adalah kehidupan itu sendiri.
Dalam karya "Perang dan Damai", megah dalam skala, Leo Tolstoy memperhatikan masalah kesucian moral jiwa.
Rasa kehormatan dan kewajiban, kemurahan hati dan kemurnian adalah jaminan kedamaian dan kebahagiaan bagi orang-orang di bumi. Menunjukkan apa yang dihadapi oleh perang kepada dunia, Tolstoy menyimpulkan bahawa hanya peningkatan diri, keinginan setiap orang untuk menjadi lebih baik, lebih baik akan menyelamatkan orang dari kehancuran dan kematian.
Wira-wira kegemaran Tolstoy Andrei Bolkonsky dan saudara-saudaranya, Pierre Bezukhov, keluarga Rostov adalah orang-orang yang ikhlas dan mulia yang memahami tugas mereka kepada ibu bapa mereka dan Tanah Air, hidup sesuai dengan kehormatan dan hati nurani.
Andrei Bolkonsky adalah orang yang berkeinginan kuat dan berprinsip. Pada awal novel, dia mengimpikan kemuliaan ketenteraan, menunggu saat gembira ketika "dia akhirnya harus menunjukkan segala yang dapat dia lakukan", untuk membuktikan dirinya dalam pertempuran. "Untuk ini saya tinggal," fikir Putera Andrew.
Dibesarkan oleh bapanya, ketua jenderal pemerintahan Catherine, yang menduduki posisi terkemuka karena bakatnya, dan bukan keinginan untuk berkarier, Putera Andrei menguasai konsep kehormatan dan kewajiban kepada orang dan tanah air. Nikolai Andreevich Bolkonsky dengan jujur \u200b\u200bmelayani tanah airnya dan tidak pernah berkhidmat, seperti yang dibuktikan oleh pengunduran dirinya dan bahkan pengasingan di bawah Paul.
The Bolkonskys adalah keluarga bangsawan lama. Mereka benar-benar bangga dengan layanan mereka kepada Tanah Air. Putera tua menyampaikan konsep kehormatan, kebanggaan, kebebasan, kemuliaan dan ketajaman fikiran yang tinggi kepada anaknya. Kedua-duanya memandang rendah terhadap kerjaya dan kerjaya seperti Kuragin, yang tidak mempunyai konsep kehormatan.
Putera Andrew menginginkan kejayaan. Dia mencapai prestasi dalam pertempuran Austerlitz, mengambil sepanduk yang jatuh dan dengan itu memberi inspirasi kepada tentera yang melarikan diri
Imej Putera Andrey diberikan oleh Tolstoy dalam pembangunan. Sebagai hasil pencarian rohani, dia mengubah ideanya tentang makna kehidupan. Pada akhir buku, cedera parah dalam Pertempuran Borodino, ia menjadi "cinta ilahi" bagi orang - cinta yang seharusnya menyelamatkan dunia dari kejahatan.
Putera Andrey tidak pernah mengkhianati tugas dan hati nurani. Setelah berpisah dengan Natasha Rostova, walaupun sakit mental ditimpanya, dia tidak mencabar Kuragin untuk berduel, lebih tinggi dari itu. Dalam kes ini, kehormatan dan rasa hormatnya tidak membenarkan dia melakukan kesalahan itu secara peribadi. Dia meninggalkan pengkhianatan Natasha pada hati nuraninya, kerana itu dia sangat menderita. Pada akhirnya, Andrei Bolkonsky memaafkan hobi Natasha, memahami pengalamannya dan juga menyedari bahawa dia hanya mencintainya.
Andrei Bolkonsky mempunyai persahabatan dengan Pierre Bezukhov. Kedua orang ini saling membezakan antara munafik kosong sekular, merasakan kesatuan pandangan dan meneka seorang yang terhormat antara satu sama lain.
Pierre Bezukhov, seperti Putera Andrey, selalu mencari makna hidup, tidak pernah mengubah kehormatannya dan selalu bertindak seperti orang yang baik. Dia sangat baik dan mampu merasakan kesakitan orang lain. Kegiatan rohani dalaman Pierre yang kuat, keinginannya untuk peningkatan diri membawanya ke pemahaman tentang tak terhingga dan keindahan makhluk. Dia menemui jiwanya, yang tidak dapat dibunuh.
Pengamatan Pierre mengenai tingkah laku orang biasa, kebijaksanaan dan kealamian mereka banyak mengajarnya. Kesucian moral orang-orang, kemampuan untuk berkorban diri, dan bangsawan rohani adalah penemuan bagi Pierre Bezukhov, dan dia dengan senang hati merasakan dirinya adalah bagian dari umat ini, sebahagian dari kekuatan spiritualnya.
Pada contoh perang tahun 1812, Leo Tolstoy menunjukkan bagaimana orang-orang membuat sejarah secara berani. Perang tahun 1812 muncul dalam gambar Tolstoy sebagai perang rakyat. Dalam masa percubaan yang sukar bagi Tanah Air, pembelaan Tanah Air menjadi "perjuangan rakyat" Novel ini mengandungi banyak gambar lelaki dan tentera biasa. Semua mereka bersedia untuk mati demi Tanah Air mereka dan yakin akan kemenangan. "Mereka mahu menumpuk semua orang." Seluruh dunia siap mempertahankan kehormatan Tanah Air mereka dan sebulat suara dalam keputusan untuk tidak menyerahkan modal mereka kepada musuh. Agar tidak mendapatkan apa-apa untuk "syaitan", diputuskan untuk membakar Moscow.
Tolstoy menunjukkan kehormatan dan penghinaan dengan melukis gambar dua jeneral, Kutuzov dan Napoleon, pembela Tanah Air dan penjajah.
Musuh yang menyerang tidak boleh jujur. Inti dari tindakannya adalah menangkap orang lain, bukan miliknya, dan juga pembunuhan. Napoleon digambarkan dalam novel sebagai egois dan narsisistik, sombong dan sombong. Dia mahu memperbudak rakyat Rusia dan mendakwa penguasaan dunia.
Sebaliknya Napoleon adalah sosok Kutuzov. Dia digambarkan sebagai pemimpin perang rakyat yang adil, dihubungkan dengan rakyat dengan ikatan kerohanian yang erat. Inilah kekuatannya sebagai jeneral. Perasaan patriotik Kutuzov yang mendalam, cintanya kepada orang-orang Rusia dan kebencian terhadap musuh, kedekatannya dengan askar membezakannya sebagai seorang yang terhormat dan bermoral tinggi.
Tolstoy melihat pada orang sumber kerohanian dan moral, yang diperlukan untuk seluruh masyarakat. Menurut Tolstoy, golongan bangsawan yang lebih dekat dengan orang itu berakhlak dan jujur. Mereka mempunyai perasaan patriotik yang lebih kuat. Sebaliknya, golongan bangsawan yang menjauhkan diri dari bangsanya dan membenci mereka adalah orang yang tidak berperasaan dan berjiwa.
Dalam cinta untuk Tanah Air, Putera Andrei Bolkonsky dan seorang askar rejimennya setara. Dalam rejimen mereka memanggilnya "putera kami", mereka bangga kepadanya dan mencintainya. " Guru rohani Pierre Bezukhov adalah Platon Karataev, seorang yang terdiri daripada rakyat. Para tentera memanggil Pierre "tuan kita".
Tolstoy membezakan patriotisme popular dengan patriotisme palsu golongan bangsawan sekular. Matlamat utama orang-orang ini adalah untuk menangkap "salib, rubel, pangkat." Masyarakat tinggi dicirikan oleh ciri-ciri kepalsuan dan kemunafikan. Kehidupan mewah tanpa perasaan membosankan perasaan kehormatan dan kewajipan.
Dalam Perang Patriotik tahun 1812, kekuatan moral yang luar biasa disimpulkan, yang menyucikan dan melahirkan kembali pahlawan Tolstoy. Nasib mereka mengikuti jalan yang sama dengan nasib rakyat. Mereka memahami bahawa mempertahankan kehormatan Tanah Air mereka, mereka menjaga kehormatan mereka.
Senarai kesusasteraan terpakai.
1. A.S Pushkin:
"Anak perempuan Kapten"
"Eugene Onegin"
"Tembakan"
2. M. Yu. Lermontov
"Kematian penyair"
"Wira zaman kita"
"Masquerade"
3. Tolstoy LN:
"Perang dan keamanan"
Benteng Belogorsk terletak jauh dari pusat-pusat budaya dan politik ketika itu, namun gelombang pemberontakan Pugachev mencapainya. Pasukan pengawal kecil itu melakukan pertempuran yang tidak sama. Benteng itu runtuh. Emelyan Pugachev memegang mahkamah "imperialis" sendiri.
Lev Nikolaevich Tolstoy dalam novel "War and Peace" secara konsisten mengejar idea nasib manusia yang telah ditentukan. Dia boleh digelar fatalis. Ini dibuktikan dengan jelas, benar dan logik dalam adegan duel Dolokhov dengan Pierre.
Dalam kisah "The Captain's Daughter" A.S. Pushkin menggunakan teknik kegemarannya: dia sendiri bertindak sebagai penerbit, dan pengarangnya, adalah Grinev. Juga bagi pihak pengarang fiksyen, misalnya, "Belkin's Tale" dan "Sejarah desa Goryukhin" ditulis.
Duel - pertarungan (dengan penggunaan senjata) antara dua orang untuk memanggil salah seorang dari mereka. Tujuan duel ini adalah untuk mengembalikan kehormatan. Pada abad ke-19, peraturan duel khas wujud di Rusia.
Para penulis Rusia selalu menangani masalah kehormatan dan moral dalam karya mereka. Menurut saya masalah ini adalah dan merupakan salah satu masalah utama dalam kesusasteraan Rusia. Kehormatan berada di kedudukan pertama di antara simbol moral.
Pakej # 2 Tema keluarga dalam V. mereka." Apa itu keluarga? Adakah sel masyarakat, sekelompok orang yang dihubungkan dengan ikatan kekeluargaan, atau lebih dari itu: cinta, kelembutan, kasih sayang, rasa hormat? Bagi kita masing-masing, keluarga bukan sahaja saudara mara, tetapi juga orang yang rapat. Lagipun, ia berlaku ...
Konsep kehidupan sebenar dalam novel Tolstoy War and Peace
Kehilangan kehormatan adalah kejatuhan standard moral, diikuti dengan hukuman yang tidak dapat dielakkan. Tidak bermoral merosakkan keperibadian seseorang, seluruh bangsa telah lenyap dari muka bumi akibat kenyataan bahawa penguasa mereka melupakan norma-norma moral.
Keluarga Volkonsky digambarkan dengan rasa simpati yang tidak diragukan. Dari generasi ke generasi, semua sifat dan sifat kerohanian terbaik disebarkan dalam keluarga ini: patriotisme, kedekatan dengan orang-orang, rasa kewajipan, kemuliaan jiwa.
Pushkin menganggap kemanusiaan adalah prinsip hubungan yang dominan.
Kisah A.S. Pushkin menceritakan tentang peristiwa bersejarah akhir abad kelapan belas. Rusia dicengkam oleh pemberontakan Pugachev. Perkara utama bagi pengarang bukan hanya untuk memberitahu tentang peristiwa ini, tetapi juga untuk menunjukkan bagaimana orang yang bermasalah berperilaku.
Antitesis menjadi salah satu kaedah utama dalam pembinaan karya A. Pushkin "The Captain's Daughter".
A.S. Pushkin memulakan kerja The Captain's Daughter pada tahun 1833 dan menyelesaikannya pada tahun 1836. Pada tahun-tahun terakhir kehidupan Pushkin, tema pemberontakan petani adalah salah satu pusat dalam karyanya.
Watak utama cerita ini ialah Pyotr Grinev. Dia muncul di hadapan kita sebagai seorang pemuda dari keluarga bangsawan yang miskin. Ayahnya, Andrei Petrovich Grinev, adalah seorang tentera yang sederhana. Bahkan sebelum kelahirannya, Grinev terdaftar di resimen. Peter dididik di rumah.
Penghormatan dan penghinaan.
Setiap daripada kita telah menemui orang-orang terhormat. Orang yang dapat menolong seseorang dengan tidak mementingkan diri sendiri. Orang seperti itu dapat membantu bahkan orang asing, tanpa menuntut balasan apa-apa. Tetapi ada, dan sisi kehormatan yang gelap, yang semakin kuat dari hari ke hari. Aib adalah kualiti negatif seseorang, yang dinyatakan dalam kejiwaan, tipu muslihat, penipuan dan pengkhianatan. Orang yang tidak jujur \u200b\u200bhanya menghargai ego mereka, mereka menolong orang lain untuk kepentingan mereka sendiri. Bagaimana anda boleh mempercayai orang seperti itu? Adakah mungkin bergantung pada mereka dalam masa sukar? Sudah tentu tidak.
Hari ini kita memahami bahawa penghinaan semakin meningkat, mendapat momentum, sambil menghancurkan nilai-nilai moral manusia. Pada masa kita sukar untuk mencari orang yang akan menolong, memahami dan menenangkan.
"Jaga kehormatan dari usia muda," - ini adalah episod kisah Alexander Sergeevich Pushkin "The Captain's Daughter". Konsep kehormatan menjadi teras dalam karya. Kehormatan adalah kesopanan, kesucian moral pahlawan seperti Pyotr Grinev, ibu bapanya, seluruh keluarga Kapten Mironov; itu adalah kehormatan ketenteraan, kesetiaan terhadap sumpah, dan, pada umumnya, cinta akan Tanah Air. Dalam cerita itu, Pyotr Grinev dan Alexei Shvabrin menentang. Kedua-duanya masih muda, dari golongan bangsawan, pegawai, tetapi betapa berbezanya watak, prinsip moral. Grinev adalah seorang yang terhormat, sama ada mengenai hubungannya dengan Masha Mironova, atau apakah kesetiaannya terhadap sumpah, ketahanan hingga akhir semasa rusuhan Pugachev. Tanpa kehormatan dan hati nurani Alexey Shvabrin. Dia bersikap kasar terhadap Masha, tidak ada biaya untuk pergi ke perusuh, melanggar kehormatan pegawai. Kapten Mironov, komandan kubu Belogorsk, menimbulkan rasa simpati yang mendalam. Dia tidak kehilangan martabatnya, tetap setia pada sumpah, tidak berlutut di hadapan Pugachev. Dalam keluarga Grinyov, konsep kehormatan adalah asas watak Bapa Petrusha. Walaupun kenyataan bahawa Peter, seperti semua kanak-kanak, suka bermain-main, tetapi perkara utama dibesarkan dalam dirinya - martabat manusia, kesopanan, dan ini adalah kehormatan. Wira menunjukkannya dengan mengembalikan hutang kad, dan tidak dihina oleh pengkhianatan, seperti yang dilakukan oleh Shvabrin.
Mari kita beralih ke karya "Lagu Tsar Ivan Vasilyevich, oprichnik muda dan pedagang gagah Kalashnikov" karya Mikhail Yurievich Lermontov. Penulis menyentuh salah satu masalah terpenting yang dihadapi seseorang - masalah kehormatan. Bagaimana untuk melindungi kehormatan anda dan orang yang anda sayangi, tidak kira apa, bagaimana untuk tetap menjadi manusia dalam apa jua keadaan?
Tindakan itu terjadi pada abad keenam belas yang jauh, selama pemerintahan Ivan yang Mengerikan, ketika para penjaga dapat melakukan kemarahan, mengetahui bahawa mereka tidak akan dihukum oleh tsar. Kiribeevich diperlihatkan sebagai oprichnik seperti itu, yang, tanpa memikirkan nasib wanita itu, Alena Dmitrievna, meletakkannya dalam kedudukan yang mengerikan. Jiran-jiran melihatnya berusaha membelai - seorang wanita yang sudah berkahwin, yang pada tahun-tahun itu dianggap sebagai dosa terbesar. Malu dengan wanita yang tidak bersalah. Marah oleh suaminya, pedagang Kalashnikov, yang mencabar oprichnik untuk pertempuran terbuka. Membela kehormatan isterinya, keluarganya, dia pergi berduel, menyedari bahawa dia tidak akan terhindar dari raja dalam hal apa pun. Dan di sini pertengkaran dimainkan antara kebenaran, kehormatan dan penghinaan. Kerana seorang lelaki tanpa akhlak, Kalashnikov yang mulia mati, anak-anaknya ditinggalkan tanpa ayah, dan seorang gadis muda yang tidak bersalah adalah seorang janda. Oleh itu, Kiribeevich merosakkan kehidupan bukan hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk wanita yang dicintainya. Oleh kerana itu, seseorang yang tidak memiliki nilai-nilai kerohanian tidak akan pernah dapat memahami cinta sejati, yang dinaikkannya menjadi perbuatan baik, di mana kehormatan tetap suci dan tidak bersalah. Karya ini banyak memberi pengajaran: bahawa selalu diperlukan untuk melindungi kehormatan keluarga, orang tersayang, dan tidak menyinggung perasaan orang lain.
Kesimpulannya, saya ingin mengajak orang untuk berhati nurani. Kenyataan bahawa pada setiap masa adalah konsep kehormatan. Kehormatan adalah salah satu sifat moral tertinggi seseorang. Ia terbentuk sejak kecil. Bagaimanapun, asas martabat manusia adalah jalan panjang dan berduri dari mementingkan diri sendiri hingga pembentukan prinsip moral. Dari orang ke orang, dari generasi ke generasi, asas kehormatan, etika dan martabat manusia diteruskan, dan hanya orang itu sendiri yang memilih cita-cita moral mana yang harus dipilih sebagai panduan dalam kehidupan ini. Oleh itu, janganlah kita menjadi orang yang tidak jujur, janganlah kita menjadi seperti orang-orang yang telah ditelan oleh ego, kepentingan diri dan mementingkan diri sendiri. Lagipun, manifestasi kehormatan adalah prestasi bukan hanya untuk diri sendiri, tetapi untuk seluruh dunia!
Dubrovny Egor
Lebih baik menjadi miskin dengan kehormatan daripada kaya dengan penghinaan.
Yang Berhormat ... Apa itu? Kehormatan adalah sifat moral seseorang, prinsipnya, dihargai dan dibanggakan, ia adalah kekuatan rohani yang tinggi yang dapat menjauhkan seseorang dari kejahatan, pengkhianatan, pembohongan dan pengecut. Tanpa penghormatan, seseorang tidak mempunyai kehidupan sebenar. Lebih baik menjadi miskin dengan kehormatan daripada kaya dengan penghinaan.
Klasik fiksyen dunia telah mencipta banyak karya yang menceritakan tentang pahlawan yang mempunyai sikap berbeza terhadap konsep kehormatan dan martabat. Jadi dalam puisi dalam prosa oleh Charles Baudelaire "Fake Coin" menunjukkan makna seseorang dan pilihan tidak menghormati. Protagonis memberikan duit syiling palsu kepada orang miskin itu, tidak memikirkan bahawa orang malang ini dapat ditangkap. Penangkapan adalah yang paling sedikit yang dapat dilakukan, dia boleh dicambuk, dipukul dan bahkan dibunuh. Kehidupan orang miskin ini bukan gula, jadi ia akan menjadi lebih teruk lagi. Orang yang memberikan duit syiling ini melakukan perbuatan yang tidak terhormat, dia memilih kekayaan dan bukannya kehormatan, walaupun dia tidak akan tersisih dari satu duit syiling. Penulis ingin menyampaikan kepada kita idea bahawa tidak boleh dimaafkan menjadi jahat, dan lebih buruk lagi - melakukan kejahatan daripada kebodohan. Ini adalah perkara yang paling tidak jujur! Bahkan perbuatan baik di kedalaman dapat menyembunyikan keburukan yang luar biasa.
Dalam puisi Nikolai Vasilyevich Gogol "Dead Souls" watak utama, Pavel Ivanovich Chichikov, berfungsi sebagai contoh jelas tentang penghinaan. Sepanjang puisi itu, dia menipu orang, untuk kepentingannya sendiri. Pavel Ivanovich ingin menjadi kaya dengan membeli "orang mati". Ini adalah dokumen hak milik petani yang mati, tetapi disenaraikan sebagai masih hidup. Chichikov membeli "jiwa mati" untuk menipu seluruh masyarakat. Pavel Ivanovich tidak memikirkan orang, terang-terangan berbohong kepada mereka dan melakukan segalanya untuk dirinya sendiri. Melihat dua contoh ini, kita melihat bahawa lebih kerap orang memilih kekayaan. Tetapi saya percaya bahawa lebih baik orang miskin dihormati daripada kaya dengan penghinaan.
"Kehormatan seperti batu berharga: setitik sedikit pun menghilangkan kilauannya dan menghilangkan semua nilainya," - pernah kata Beauchein Edmond Pierre. Ya, betul. Dan lambat laun setiap orang harus memutuskan bagaimana hidup - dengan atau tanpa penghormatan.
Cheboltasov Igor
Dari mana datangnya orang yang tidak jujur?
Aib adalah kualiti negatif seseorang, yang dinyatakan dalam kejiwaan, tipu muslihat, penipuan dan pengkhianatan. Ini memerlukan rasa malu, kehancuran diri sebagai orang. Walaupun pada saat yang paling sukar, seseorang mesti terus mengikuti jalan yang jujur, tanpa ragu-ragu untuk sesaat. Sejak lahir, ibu bapa mendidik anak-anak untuk bersikap jujur, lalu dari mana datangnya orang yang tidak jujur?
Nampaknya jawapan yang berbeza dapat diberikan untuk soalan ini, tetapi saya percaya bahawa penghinaan adalah, pertama-tama, kurangnya rasa hormat terhadap diri sendiri dan orang lain. Oleh itu, sangat penting kita memahami bahawa kehormatan dan hati nurani adalah nilai-nilai utama dalam kehidupan. Tetapi, sayangnya, tidak semua orang memahami perkara ini dan memilih jalan yang salah. Dengan melakukan penipuan, kita hampir tidak menghormati. Dan dengan setiap pengkhianatan berikutnya, kita menjadi tidak jujur.
Topik penghinaan disentuh dalam kisah "The Captain's Daughter" oleh Alexander Sergeevich Pushkin. Dalam karya ini, dua watak bertentangan: Pyotr Grinev dan Alexei Shvabrin. Anda dapat menilai seseorang dengan tindakannya dalam masa-masa sukar. Bagi para pahlawan, cabarannya adalah penangkapan kubu Belogorsk oleh Pugachev, di mana Shvabrin menunjukkan rasa tidak hormatnya. Dia menyelamatkan nyawanya dengan penipuan. Kami melihatnya di sisi pemberontak, sambil membisikkan sesuatu di telinga Pugachev. Grinev bersedia untuk berkongsi nasib Kapten Mironov dan memperjuangkan Tanah Airnya.
Mari kita beralih kepada novel karya Leo Nikolaevich Tolstoy "War and Peace". Watak utama, Anatol Kuragin, adalah orang yang tidak bertanggungjawab dan hipokrit. Dia tidak memikirkan akibat dari tindakannya, tidak memikirkan masa depan dan tidak memperhatikan pendapat orang lain. Penghinaan Kuragin adalah keinginannya untuk mengahwini Marya Bolkonskaya kerana kekayaannya. Ini menunjukkan bagaimana pahlawan untuk kebaikannya sendiri dan keuntungannya sendiri bersedia untuk melakukan tindakan tidak jujur. Penulis ingin menyampaikan kepada kita bahawa orang yang tidak jujur \u200b\u200bbersedia untuk melakukan perbuatan keji untuk kepentingannya sendiri.
Menyimpulkan apa yang telah diperkatakan, kita dapat menyimpulkan bahawa tidak jujur \u200b\u200bbermaksud kehilangan akhlak seseorang. Setelah bertindak tidak jujur \u200b\u200bsekali, seseorang tidak dapat berhenti, menjadi pengkhianat dan pembohong. Kita sering bertemu dengan orang yang tidak jujur \u200b\u200bpada masa kita, tetapi kita ingin melihat sebanyak mungkin orang yang jujur.
Evstropova Victoria
