Bahagian: Sastera

Tujuan pelajaran. Pertimbangkan konsep kebenaran Leskov, cari tahu prinsip etika apa yang penulis tetapkan sebagai yang paling penting bagi seseorang.

Bukan lelaki soleh tanpa cela,

Bukan orang berdosa tanpa taubat.

"Tidak peduli! Apa yang anda taburkan

tidak akan hidup sekiranya tidak mati ... "

(I Kor., 15:36) Rasul Paulus

1. Kata guru

Tema kebenaran selalu membimbangkan penulis Rusia pada abad ke-19 dan ke-20. Leskov mencari orang seperti itu, walaupun ke mana pun dia berpaling, dia dijawab bahawa semua orang berdosa. Dia memutuskan untuk mengumpulkan semua ini dan kemudian menentukan apa yang berada di atas garis moral yang sederhana dan oleh itu "Suci bagi Tuhan". Kita beralih kepada kisah pahlawan NS Leskov "The Enchanted Wanderer" Ivan Flagin untuk memutuskan siapa dia berdosa atau benar?

Semasa menjawab soalan, cobalah untuk mematuhi peraturan perbincangan, ingatlah bahawa setiap sudut pandang mempunyai hak untuk ada jika beralasan dan terbukti.

Berdosa! Dia melanggar undang-undang Tuhan.

Apa dosa yang dilakukan oleh Ivan Flyagin?

(Pada usia 11 tahun, seorang biarawati membunuh, mencuri kuda untuk gipsi, mencuri dan melarikan diri bersama anak muridnya dari tuannya, sehingga menyebabkan Savakirey mati; isteri yang ditinggalkan, anak-anak; telah menahan godaan arak dan kecantikan wanita.

Tema bunuh diri diangkat - salah satu tugas syaitan adalah mendorong seseorang untuk melakukan dosa bunuh diri. Segala dosa dapat diampuni, tetapi "tidak ada yang dapat mendoakan mereka (bunuh diri)."

Flyagin cuba menggantung dirinya dua kali.)

Kesalahan apa yang menjadi titik tolak dalam hidupnya?

(Dia mengaku: "Saya telah menghancurkan banyak jiwa yang tidak bersalah sepanjang hidup saya." Dan tentu saja, ini adalah kematian Pear.)

Bagaimana perasaan anda tentang perbuatan ini?

Mengapa anda fikir ia berubah?

("Dia tidak memikirkan tentang dirinya sendiri, tetapi tentang apa yang akan terjadi pada jiwanya." "Jiwa Grushin sekarang hilang, dan menjadi tugas saya untuk membelanya dan menyelamatkannya dari neraka".)

Sekarang mari kita perhatikan epigraf. Bagaimana anda memahami kata-kata rasul Paulus?

(Suci bukanlah orang yang tidak melakukan dosa, tetapi yang mampu bertobat, mengatasinya dan menemukan kekuatan dalam dirinya untuk bangkit kembali ke kehidupan yang baru dan benar.)

Siapa yang Boleh Kita Panggil Benar?

Bekerja dengan Kamus Huraian

Dalam "Kamus Penjelasan Bahasa Rusia" oleh S. Ozhegov dan N. Shvedova kita membaca: " Yang soleh di kalangan orang yang beriman: seseorang yang menjalani kehidupan yang soleh tidak mempunyai dosa. Benar-bertakwa, tidak berdosa, sesuai dengan standard agama.

Dari kamus VI Dal: "Orang yang benar adalah hidup yang benar, dalam segala hal menurut hukum Tuhan, orang suci tanpa dosa, yang menjadi terkenal dengan eksploitasi, kehidupan suci dalam keadaan biasa".

Adakah definisi ini sesuai dengan Ivan Flyagin?

(Sudah tentu, ini adalah orang yang baik hati, rajin, jujur, jujur.) Contohnya.

Tetapi apakah kualiti terpenting dari seorang yang soleh?

(Dia hidup dengan perintah yang paling penting "Cintai sesamamu seperti dirimu sendiri." Hal utama dalam tindakannya adalah kasih sayang, belas kasihan. Semua tindakannya tidak berminat (Peter Serdyukov).

Wira hidup demi kepentingan orang lain, untuk kepentingan orang lain dan untuk orang lain, bertindak atas permintaan hatinya dan tidak menganggapnya sebagai mangsa).

Di manakah akhirnya Ivan Flyagin berakhir?

Apakah keinginan utamanya?

("Saya benar-benar ingin mati untuk orang-orang")

Adakah Ivan Flyagin, pencerita di akhir cerita, kelihatan seperti lelaki yang menahan kuda dan memotong ekor kucing?

(Dia serupa dan tidak serupa. Dia menjadi lebih bertanggungjawab terhadap nasib orang lain, memikul tanggungjawab peribadi untuk nasib Tanah Air, siap mati untuknya dan untuk rakyatnya),

Jadi siapa dia, Ivan Flyagin - orang berdosa atau orang yang soleh?

(Ini adalah orang berdosa yang bertobat dari dosa-dosanya, berjaya mengatasinya dalam dirinya dan mendapati kekuatan untuk dibangkitkan ke kehidupan yang baru yang soleh.

Inilah orang yang soleh tanpa siapa, "menurut peribahasa, kampung itu tidak sepadan. Bukan bandar. Bukan semua tanah kita. "(A.I.Solzhenitsyn" halaman Matrenin ")

Kerja rumah: Rangka ciri-ciri rancangan Ivan Flyagin.

Leskov N. S.

Karangan berdasarkan karya yang bertajuk: Adakah Ivan Flyagin benar atau berdosa?

"The Enchanted Wanderer" memasuki siklus tentang orang benar, yang disusun setelah penciptaannya, yang diciptakan oleh Leskov pada tahun lapan puluhan abad yang lalu. Idea kitaran ini lahir semasa perselisihan dengan Pisemsky, yang, dalam suratnya kepada pengarang, menegaskan bahawa baik dalam jiwanya maupun dalam jiwanya "tidak dapat menemukan apa-apa kecuali kekhasan dan kekejian". Sebagai tindak balas, Leskov berupaya mencari dan menerangkan beberapa gambar orang Rusia yang benar-benar benar. "Benarkah, - tulisnya, - semua yang baik dan baik yang diperhatikan oleh penulis lain, hanya penemuan dan karut?"
Dalam kenyataan Rusia, Leskov menemui banyak gambar orang benar: ini adalah Golovan yang tidak mematikan, dan Lefty, dan tentera Postnikov dari The Man on the Clock, dan banyak lagi yang lain. Karakter wira-wira ini beragam, keadaan di mana penulis meletakkannya bervariasi, tetapi ada satu ciri yang menyatukan mereka semua: kebenaran dan keegoisan mereka bukanlah hasil bertahun-tahun berfalsafah tentang kehidupan yang benar, tetapi merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari jiwa mereka. Dan itulah sebabnya sifat-sifat ini sangat terkait dengan sifatnya sehingga tidak ada kesulitan hidup dan kontradiksi dalaman yang dapat menenggelamkannya.
Semua ini berlaku untuk karangan "The Enchanted Wanderer". Tetapi watak utama karya ini, Ivan Severyanovich Flyagin, tidak seperti, misalnya, Golovan Non-mematikan, sukar dinilai dengan jelas: berapa banyak kebenaran semula jadi mempengaruhi tindakannya, apakah cara hidupnya sendiri, sepanjang jalan hidupnya benar?
Sebilangan besar karya Leskov mempunyai nama kedua, yang membantu pembaca untuk menyesuaikan persepsi idea utama pengarang. Oleh itu, "The Enchanted Wanderer" mempunyai nama kedua - "Black Earth Telemachus", yang menunjukkan hubungan karya ini dengan Homer "Odyssey". Sama seperti raja Ithaca, sepanjang pengembaraannya, semakin dibenahi cinta akan tanah airnya, pahlawan The Enchanted Wanderer dalam pengembaraannya selalu mengembangkan sisi terbaik dari wataknya, memperoleh pengalaman hidup yang tidak ada bandingannya dengan kekayaannya, sehingga menjadi "orang berpengalaman". Tetapi pada masa yang sama, pahlawan berjaya mengekalkan rasa tidak berminat yang asli, tidak bersalah, yang sangat nyata dalam kehidupan monastiknya. Dari sudut perkembangan sifat mental terbaik ini secara beransur-ansur, kita akan mempertimbangkan jalan Ivan Flyagin.
Pembentukan sikap pembaca terhadap pahlawan sangat dipengaruhi oleh keseluruhan perjalanan hidup Ivan Flyagin, yang sangat tepat tercermin dalam tajuk karya: dia adalah "pengembara yang terpesona", dia menuju ke arah takdirnya yang sudah ditentukan, dan semua percubaan hidup, seperti hasilnya, juga ditentukan sebelumnya. tidak begitu banyak oleh rock seperti watak protagonis: dalam kebanyakan kes, dia tidak boleh bertindak sebaliknya. Sangat mudah untuk melihat bahawa sepanjang plot, faktor penentuan mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap kehidupan pahlawan: hasil jalan hidupnya diramalkan. Dia adalah anak yang dijanjikan dan satu atau lain cara - segera (secara sukarela) atau setelah bertahun-tahun dan cobaan yang sukar - mesti mengabdikan hidupnya kepada Tuhan, pergi ke sebuah biara. Dan Flyagin menerima cabaran keputusan, yang disampaikan kepadanya melalui jiwa seorang rahib yang dibunuh olehnya secara tidak sengaja. Dengan kata-kata bahawa dia harus menanggung banyak ujian berbahaya, mati berkali-kali dan tidak mati, dia menjawab: "Hebat, saya setuju dan mengharapkan." Maksudnya, pahlawan itu tidak berusaha berdiri dalam keadaan sombong dan menentang nasib, tetapi menyerahkan sepenuhnya kehendaknya dan secara dalaman mengharapkan pemenuhan yang dimaksudkan, walaupun ini dijelaskan oleh ketidakmatangannya. Oleh itu, pada akhirnya, pemergiannya sebagai bhikkhu bukanlah pemecahan pedang di lututnya yang tragis (mereka berkata, saya akhirnya menyerahkan), seperti yang mungkin berlaku, misalnya, setelah kembali dari tawanan Tatar atau setelah kematian Grusha, tetapi peralihan yang semula jadi dan lancar. Mengenai pertanyaan para pendengar yang bingung, dia menjawab bahawa setelah semua yang ditanggung, tidak ada jalan keluar dari kehidupan biasa dan sukar dengan masalah kecilnya. Dan, sesungguhnya, kehidupan setelah semua pengembaraan sepertinya hancur
Flyagin mengundurkan diri: dengan status barunya (gelaran bangsawan), dia tidak dapat mencari tempat untuk dirinya sendiri dalam kenyataan lama yang sudah biasa, dan yang baru bukan untuknya. Meninggalkan biara tidak menyebabkan protes dalaman di Ivan Flyagin, sebaliknya, di biara dia mencari ketenangan dan kebahagiaan yang lama ditunggu-tunggu, menemukan dirinya. Kehidupan monastik baginya adalah semula jadi, organik dan perlu. Dia sepenuhnya menerimanya untuk siapa dia. Malah kehidupan di bilik bawah tanah tidak membebankan dirinya. "Pelabuhan terakhir" ini, menurut pendapatnya, ditujukan untuknya. Ketika ditanya mengapa dia tidak menerima penekanan senior, dia menjawab: “Mengapa? Saya sangat gembira dengan ketaatan saya dan hidup dalam damai. " Dan dalam persekitaran semula jadi ini untuknya (dan bukan dalam percobaan), kesederhanaan dan kelucuannya muncul sebagai sisi lemah (petualangan lucu dengan lilin di kuil dan dengan seekor lembu, yang diambil Flyagin untuk setan). Bolehkah seseorang itu tidak adil yang sangat menerima cara hidup monastik?
Ivan Flyagin melakukan semua perbuatan soleh dan positif, seperti yang tidak disadari, apakah itu melindungi merpati, menyelamatkan nyawa tuannya, mengembalikan anak itu kepada ibunya, atau prestasi ketenteraannya. Keputusan yang diambilnya tidak berkaitan dengan akal, tetapi dengan dorongan jiwa, yang sekali lagi menekankan "kebenaran bawaannya". Sikap tidak mementingkan diri ditunjukkan dengan jelas ketika dia menolong orang-orang tua untuk menjaga anak mereka, bukannya menggantikannya untuk merekrut, dan ketika, di bawah hujan peluru, dia berenang menyeberangi sungai untuk membuat persimpangan.
Namun ada beberapa peristiwa dalam biografi Ivan Flyagin yang, pada pandangan pertama, dapat menenggelamkan kebenaran semula jadi pahlawan dengan dosa mereka. Mari kita membuat pengertian bahawa konsep "kebenaran" dan "dosa" pada mulanya adalah milik agama, dan oleh itu, walaupun adil, mereka agak abstrak: agak sukar untuk menentukan peranan keadaan hidup yang objektif dalam keputusan atau tindakan pahlawan tertentu, oleh itu, keputusan tentang mereka tidak dapat dilakukan akan menjadi.
Oleh itu, dari sudut undang-undang, Ivan Severyanovich melakukan tiga pembunuhan, tetapi betapa besar rasa bersalahnya - itulah persoalannya. Ya, tanpa berfikir panjang dan ceroboh, dia mengambil nyawa seorang bhikkhu yang tidak bersalah di hadapannya, tetapi kematian bhikkhu ini adalah kebetulan: berapa banyak punggung yang telah merasakan cambuk Ivan tanpa akibat. Kematian kedua - kematian batyr, yang dilihat oleh Flyagin semasa pertarungan di atas kuda betina, juga tidak bergantung kepadanya. Kematian menimpa batyr dalam pertarungan yang jujur \u200b\u200bdan bukan dengan kehendak Ivan Flyagin, tetapi hanya kerana kedegilan putera Tatar (walaupun undang-undang Tatar yang adil, tetapi kejam mengesahkan tidak bersalah Ivan). Di sini, mungkin, dosa yang paling dahsyat adalah buat masa ini dia tidak mengingati mereka. Tetapi kedua tindakan ini dilakukan oleh Ivan Flyagin kerana tidak berpengalaman, kekurangan kematangan moral. Pembunuhan Pear adalah perkara lain. Di sini pahlawan hanya dapat dibenarkan oleh kenyataan bahawa dia melakukannya dalam keadaan tidak sedarkan diri (sama ada dia melihat semuanya, atau sebenarnya berlaku), walaupun di sini dia tidak mempunyai pilihan lain: pertama, dia mengangkat sumpah, sumpah yang mengerikan, dan kedua, dia tidak boleh membiarkan Grusha menghancurkan jiwanya dengan pembunuhan, dia tidak boleh menjauhkan diri, tetapi dia tidak akan dapat menahan, menghalangi gipsi panas.
Sikap Ivan Severyanich terhadap dosa-dosanya berubah sepanjang hidupnya: sebelum kematian Pear, yang menggegarkan dunia batinnya, dia hampir tidak ingat tentang mereka, setelah kematiannya dia sangat menderita, menyedari keputusasaan kedudukannya dan mengatakan bahawa dia adalah "pendosa besar" : "Saya telah menghancurkan banyak jiwa yang tidak bersalah dalam hidup saya." Dan, akhirnya, di biara semangat ganasnya direndahkan, dan dia, walaupun dia mengingati dosa-dosanya, tetapi sudah dengan jiwa yang tenang, ketika dia melihat jalannya yang dilalui dari puncak yang sudah sampai, ke mana dia telah mendaki sepanjang hidupnya.
Jadi, kita melihat bahawa Ivan Severyanovich Flyagin, walaupun dia melakukan banyak dosa dalam hidupnya, tidak melakukannya dengan kehendaknya sendiri, bertaubat dan menebus mereka dengan perbuatan soleh. Oleh itu, Ivan Flyagin boleh dipanggil lelaki yang soleh.
http: // www.

NS Leskov dibesarkan di kalangan masyarakat. Penulis mengatakan yang berikut tentang dirinya: "Saya mengenali orang Rusia di kedalamannya ... Saya tidak mempelajari orang-orang dari perbualan dengan kubis Petersburg, tetapi saya dibesarkan di antara orang-orang di padang rumput Gostomel dengan kuali di tangan saya, saya tidur dengannya di rumput bersulam padang rumput malam di bawah hangat kot kulit domba kot ". Jelas sekali, inilah sebabnya mengapa pembaca mempunyai perasaan bahawa pengarangnya sendiri mengalami peristiwa karyanya. Masalah utama pekerjaan adalah masalah moral: kehormatan dan penghinaan, hati nurani dan korupsi, serta masalah falsafah: masalah iman dan ketidakpercayaan, dosa, kebenaran.

Tempat utama dalam kisah ini dihuni oleh pertanyaan: "Siapa Ivan Severyanitch - orang berdosa yang tidak bertuhan atau orang yang saleh?" Pada pendapat saya, mustahil untuk menjawabnya dengan tegas. Dan inilah bukti yang jelas mengenai ini. Selama hidupnya, Ivan Severyanich telah melakukan banyak hal yang bertentangan bukan hanya dengan norma-norma moral yang diterima umum, tetapi juga dengan perintah-perintah Kristian. Sebagai contoh, adalah salahnya seorang bhikkhu mati, dalam memperjuangkan seekor kuda betina dia memukul putera Tatar hingga mati dengan sebatan, apalagi, dia mendorong Grushenka yang dikasihinya dari tebing. Malah pahlawan itu sendiri menganggap dirinya "pendosa besar." Namun, Enchanted Wanderer menjadi sandera dari tragedi ini. Dalam semua tindakannya dia hanya dipandu oleh hati nurani; orang pergi, tetapi dia tetap tinggal dan menanggung beban yang mengerikan ini sepanjang hidup, terus merasakan rasa bersalahnya. Permulaan Ortodoks, pada pendapat saya,

semua sama ada pada gambar Flyagin, yang dimaksudkan untuk jalan salibnya.

Nampaknya saya Nikolai Semyonovich sangat bersimpati dengan Ivan Flyagin. Ini dapat dimengerti dengan cara dia menggambarkannya: "Dia adalah seorang pahlawan, dan lebih-lebih lagi, seorang pahlawan Rusia yang tipikal dan sederhana, baik hati, yang mengingatkan pada datuk Ilya Muromets." Penulis tidak hanya memerhatikan naik turunnya nasib protagonis, tetapi juga bersimpati dan bersimpati dengannya. Menggunakan contoh Ivan Severyanich, Leskov memuji keindahan jiwa orang biasa, keinginannya untuk kebenaran dan keadilan, kemanusiaan dan cinta akan

Bagi saya, Ivan Severyanitch bukan orang berdosa dan juga orang yang saleh. Dia adalah orang Rusia yang paling berpikiran sederhana dan tidak berminat. "Anda, saudara, gendang. Mereka memukul anda, mengalahkan anda, tetapi mereka masih tidak dapat menyelesaikannya" - begitulah cara salah seorang pahlawan dalam cerita ini berbicara tentang Flagin. Kebajikan sebenarnya dari pengembara yang terpesona adalah kerendahan hati, kejujuran, cinta untuk Tanah Air dan, terutama sekali, hati nurani. Ivan Severyanovich Flyagin menyerupai Kristus dalam beberapa ciri. Seperti dia, dia menerima dosa orang lain di jiwanya, melalui ujian berat, menjaga kesucian dan keikhlasan perasaan, dan pada masa yang sama tidak memendam kemarahan dalam hatinya terhadap seluruh umat manusia. Adakah mungkin untuk mencari prototaip Ivan Flyagin pada masa kita? Saya rasa betul. Sudah tentu, tidak banyak dari mereka, tetapi masih ada. Undang-undang tertinggi yang mereka andalkan dalam semua usaha mereka adalah hati nurani.

Anda dapat merenungkan soalan yang diajukan pada awal karya untuk waktu yang sangat lama, setiap kali memberikan lebih banyak hujah baru, tetapi anda masih tidak dapat menemui jawapan. Mungkin hidup itu sendiri akan menetapkan keutamaan yang diperlukan ...

Halaman 3

Seorang "lelaki soleh" lain dalam karya Leskov adalah Ivan Flyagin, watak utama cerita "The Enchanted Wanderer". "The Enchanted Wanderer" adalah karya genre yang kompleks. Cerita ini menggunakan motif dari kehidupan orang suci, epik rakyat - epik, novel pengembaraan.

Dalam kisah "The Enchanted Wanderer" Leskov menciptakan gambaran seorang lelaki yang benar-benar istimewa, tidak dapat dibandingkan dengan mana-mana pahlawan sastera Rusia, yang secara organik bergabung dengan elemen kehidupan yang berubah sehingga dia tidak takut tersesat di dalamnya. Ini adalah Ivan Severyanich Flyagin, "pengembara terpesona"; dia "terpesona" dengan kisah dongeng kehidupan, keajaibannya, jadi tidak ada batasan baginya di dalamnya. Dunia ini, yang dianggap pahlawan sebagai keajaiban, tidak berkesudahan, begitu juga dengan pengembaraannya di dalamnya. Dia tidak mempunyai tujuan perjalanan tertentu, kerana hidup tidak habis-habisnya.

Nasibnya tidak biasa dan luar biasa, sama seperti kelahirannya. Flyagin dilahirkan berkat doa orang tuanya, dan oleh karenanya nasibnya telah ditentukan: dia "dimaksudkan" untuk biara, hidupnya diramalkan oleh seorang penatua yang sekarat: "Tetapi ... kamu mempunyai tanda bahawa kamu akan binasa berkali-kali dan tidak akan binasa sampai kamu datang kehancuran sebenar, dan kemudian anda akan mengingati janji ibu anda untuk anda dan pergi ke orang kulit hitam. " Ivan Severyanovich tidak banyak memikirkan hidupnya, apalagi dia membuat rancangan untuk masa depan.

Wira cerita "The Enchanted Wanderer" adalah raksasa kekuatan fizikal dan moral. Dari saat pertama kenalannya, dia membangkitkan dalam perawi-pengarang hubungan dengan pahlawan Ilya Muromets.

Setiap tempat perlindungan baru Flyagin adalah penemuan kehidupan yang lain, dan bukan hanya perubahan dalam satu pekerjaan lain.

Jiwa pengembara yang luas bergaul dengan semua orang - sama ada mereka adalah Kirghiz liar atau biksu Ortodoks yang ketat; dia sangat fleksibel sehingga dia setuju untuk hidup menurut hukum orang-orang yang menerimanya: menurut adat Tatar, dia dipotong seumur hidup dan mati dengan Savarikey, memiliki beberapa isteri menurut hukum Islam, di biara dia tidak hanya tidak menggerutu sebagai hukuman dia dikurung sepanjang musim panas di ruang bawah tanah yang gelap, tetapi dia bahkan tahu bagaimana mendapat kegembiraan dalam hal ini: "Di sini anda dapat mendengar gereja berdering, dan rakan-rakan dikunjungi." Tetapi walaupun sifatnya boleh hidup, dia tidak tinggal lama di mana-mana.

Nampaknya Ivan sembrono, berubah-ubah, tidak setia kepada dirinya dan orang lain, jadi dia berkeliaran di seluruh dunia dan tidak dapat mencari perlindungan untuk dirinya sendiri. Tetapi ini tidak berlaku. Dia membuktikan kesetiaan dan ketidaksetiaannya lebih dari sekali - baik ketika dia menyelamatkan keluarga Count K. dari kematian yang tidak dapat dielakkan, dan dalam hubungan dengan putera dan Pear. Selalunya, tindakan Flyagin memperlihatkan kebaikan, kenaifan dan kesucian jiwa, yang juga merupakan ciri khas seluruh rakyat Rusia. Dia menyelamatkan Count dan Countess ketika kereta itu jatuh ke jurang. Dan apabila jumlah itu memberikannya hadiah, Ivan Severyanovich meminta untuk memberinya akordeon. Dia secara sukarela pergi ke rekrut, dengan kasihan pada orang tua yang malang. Kehidupannya sangat mirip dengan yang diramalkan oleh penatua: di pinggir jurang, dia menghentikan kuda, menyelamatkan pendaki gunung dari peluru, dan memperoleh kekuatan atas dalam pertarungan maut dengan seorang Tatar. Dalam segala hal Flyagin melihat ketentuan, takdir Tuhan. Di sebalik kesusahan hidup, dia tidak kehilangan harga diri dan tidak pernah bertindak bertentangan dengan hati nuraninya. "Saya tidak menjual diri saya dengan wang yang besar, atau sedikit wang, dan saya tidak akan menjual diri," katanya. Dan perubahan habitat yang kerap dan motif berterusan penerbangan Fleagin sama sekali tidak dijelaskan oleh rasa tidak puas hati terhadap kehidupan, tetapi, sebaliknya, oleh kehausan untuk meminumnya hingga penurunan terakhir. Dia begitu terbuka untuk hidup sehingga membawanya dengan arus, dan dia mengikutinya dengan ketaatan yang bijaksana. Tetapi ini bukan akibat kelemahan mental dan pasif, tetapi penerimaan sepenuhnya terhadap nasib seseorang.

Artikel berguna:

Satu ideologi - satu organisasi. Pembentukan persatuan penulis Kaliningrad
Organisasi sastera di wilayah kita tidak muncul dalam sekelip mata. Ia berubah secara beransur-ansur. Di antara mereka yang masuk ke sini dengan pasukan, di antara peneroka pertama terdapat banyak orang yang menghubungi perkataan itu, cuba memahami diri mereka dan masa. Mo ...

Perbandingan
Perbandingan juga merupakan metafora, kerana hanya ada sedikit perbezaan antara metafora dan metafora. Jadi, ketika penyair mengatakan tentang Achilles: "Dia bergegas seperti singa," ini adalah perbandingan. Ketika dia berkata: "Singa telah bergegas," itu adalah kiasan: t ...

Mata lembu
Timofey Pashchenko mengatakan bahawa di gimnasium mereka mempunyai seorang kawan, Mikhail Ritter, - seorang pemuda yang tinggi, sangat mencurigakan dan mudah tertipu. Dia mempunyai anak buahnya sendiri, lelaki tua Semyon. Gogol tertarik dengan rasa curiga yang berlebihan terhadap rakannya, dan dia ...

Kisah Leskov, yang diterbitkan pada tahun 1873, menyajikan gambaran yang tidak biasa dari Ivan Flyagin, seorang pengembara Rusia, yang biografinya memberikan dirinya dengan cara cerita rakyat lisan dalam bahasa vernakular tetapi mengejutkan.

Pada masa yang sama, penyampaian peristiwa kehidupan pahlawan, biografinya menyerupai kanon genre kehidupan.

Imej dan ciri Ivan Flyagin dalam kisah "The Enchanted Wanderer"

Dalam karya tersebut, gambaran protagonis, dengan kesederhanaan dan kesederhanaan luarnya, tidak jelas dan kompleks. Penulis, mempelajari lapisan dalam jiwa Rusia, mencari kesucian dalam tindakan orang berdosa, menunjukkan kekasih kebenaran yang tidak sabar yang melakukan banyak kesalahan, tetapi, menderita dan memahami apa yang telah dilakukannya, datang ke jalan pertobatan dan iman sejati.

Kata kunci yang mengungkapkan gambaran Ivan Flyagin: orang yang sangat beragama, sifat tidak berminat dan berfikiran sederhana, kebebasan dan keterbukaan, harga diri, kekuatan fizikal dan rohani yang luar biasa, pakar dalam bidangnya.

Potret, ciri dan keterangan watak utama

Penampilannya luar biasa: pertumbuhan kepahlawanan, warna gelap, dengan rambut kerinting tebal dengan uban, kumis kelabu melengkung seperti Hussar, mengenakan jubah monastik. Penulis membandingkan penampilannya dengan pahlawan Rusia yang cerdik, baik Ilya Muromets dari lukisan karya Vereshchagin. Wira berusia lima puluh tiga tahun, dan di dunia dia digelar Ivan Severyanovich Flyagin.

Jalan hidup Ivan

Buat pertama kalinya kami bertemu dengan pahlawan dengan kapal uap yang berlayar di sepanjang Danau Ladoga ke Valaam. Berbual dengan rakan pelancong, dia menceritakan kisah hidupnya yang sukar. Pengakuan pendek dan terang dari lelaki kulit hitam yang cantik ini memikat penonton.

Asalnya, pahlawan itu tergolong dalam gelaran serf, ibunya meninggal lebih awal, dan ayahnya bertugas sebagai jurulatih di kandang, di mana anak lelaki itu juga ditugaskan. Sebaik sahaja dia menyelamatkan keluarganya dari kematian, mempertaruhkan nyawanya. Setelah selamat secara ajaib, anak itu meminta harmonika sebagai hadiah.

Entah bagaimana, untuk bersenang-senang, Ivan mencambuk cambuk pada bhikkhu yang tertidur di dalam kereta, agar tidak menghalang jalan, dan dia tertidur di bawah roda dan mati. Bhikkhu ini menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dan mengumumkan kepada Ivan bahawa bagi ibunya, dia bukan hanya seorang putra yang ditunggu-tunggu dan berdoa, tetapi juga berjanji kepada Tuhan, oleh itu dia harus pergi ke sebuah biara.

Sepanjang hidupnya ramalan ini mengejarnya dalam situasi yang tidak dijangka. Lebih dari sekali dia melihat kematian di mata, tetapi bumi dan air tidak membawanya.

Kerana ejekan kucing yang memakan merpati, dia diberi hukuman yang berat: menghancurkan batu untuk jalan kebun. Tidak dapat menanggung buli dan kesusahan, dia memutuskan untuk membunuh diri. Tetapi gipsi menyelamatkan nyawanya, membujuknya untuk mencuri kuda dan pergi bersamanya untuk hidup bebas. Dan Ivan memutuskan perkara ini, sangat menyakitkan baginya. Gipsi menipu dan menipu, dan Ivan, setelah meluruskan dokumen palsu untuk salib pektoralnya, pergi ke perkhidmatan pengasuh kepada tuan, yang ditinggalkan oleh isterinya.

Di sana pahlawan itu melekat pada gadis itu, memberinya susu kambing, atas nasihat doktor mula membawanya ke tebing muara dan menguburkan kakinya yang sakit di pasir. Ibu yang tidak puas itu menemukan anak itu, dan, setelah menceritakan kisahnya kepada Ivan, dia mulai meminta untuk memberikan anak perempuannya. Tetapi Ivan tidak henti-hentinya, mencela dia kerana melanggar tugas Kristiannya. Ketika rakan sebiliknya menawarkan pahlawan itu seribu rubel, dia, mengatakan bahawa dia tidak pernah dijual, meludahi wang dengan jijik, melemparkannya ke kaki tentera dan bertengkar dengannya. Tetapi, melihat pemiliknya berlari menggunakan pistol, dia menyerahkan anak itu dan melarikan diri dengan yang baru dipukulnya.

Dibiarkan tanpa dokumen dan wang, dia kembali menghadapi masalah. Pada lelongan kuda, dia melihat orang-orang Tatar berjuang untuk kuda, saling memukul dengan cambuk, dan juga ingin mencuba tangannya. Dalam pertarungan untuk kuda, yang hanya satu minit, dia bertahan, tetapi lawannya mati. Orang-orang Tatar menyembunyikannya dan membawanya bersama mereka, menyelamatkannya dari polis. Oleh itu, Flyagin ditangkap oleh orang bukan Yahudi, tetapi rancangan untuk melarikan diri matang dalam fikirannya dan suatu hari dia berjaya melaksanakan rancangannya.

Sekembalinya ke tanah air, dia menolong para petani untuk membeli kuda di pameran. Dan, berkat khabar angin, putera membawanya ke perkhidmatan. Kehidupan yang tenang dan makan dengan baik telah datang, hanya kadang-kadang dari melankolis ia menjadi sia-sia. Dan pada jalan keluar terakhir, nasib membawa Grushenka gipsi, yang menaklukkannya, dan Flyagin, seolah-olah terpesona, melemparkan semua wang yang dimilikinya di kaki. Putera itu, setelah mengetahui tentang Pear, terpesona oleh kecantikan dan nyanyiannya, membawanya ke ladang.

Ivan dengan ikhlas melekat pada gadis luar biasa ini, menjaganya. Tetapi ketika putera miskin itu memutuskan untuk meninggalkan kekasihnya yang menjengkelkan demi perkahwinan yang menguntungkan, Ivan, merasa kasihan pada Pear, yang marah dengan kesedihan dan cemburu, memohon untuk menyelamatkannya dari banyak yang memalukan, mendorongnya keluar dari tebing ke sungai.

Menderita dari apa yang telah dilakukannya, mencari kematian untuk dirinya sendiri, dia pergi dan bukan orang lain untuk bertempur di Kaukasus, di mana dia menghabiskan lebih dari lima belas tahun. Atas jasa dan keberaniannya yang setia, dia dianugerahkan St George Cross dan dianugerahkan pangkat pegawai. Setelah menerima surat cadangan dari kolonel, dia mendapat pekerjaan di ibu kota sebagai kerani di meja alamat, tetapi pekerjaan itu bukan pada dirinya: membosankan, tanpa wang. Dan mereka tidak lagi mengambil jurulatih, kedudukannya yang mulia tidak membenarkan penunggang bersumpah atau memukulnya. Dia menetap di sebuah bilik, di mana mereka tidak meremehkan bangsawannya, untuk bermain setan. Tetapi dia juga tidak tinggal di sana, dia bertengkar, melindungi pelakon muda dari gangguan.

Sekali lagi, dibiarkan tanpa tempat tinggal dan makanan, dia memutuskan untuk pergi ke biara. Dengan nama Ismael, dia memenuhi ketaatannya di kandang biara, yang sangat dia senang, kerana tidak perlu menghadiri semua kebaktian di gereja. Tetapi jiwanya yang percaya bahawa pekerjaan di gereja tidak sesuai dengan dia, dia bahkan tidak dapat menyalakan lilin secara normal, dia akan menjatuhkan keseluruhan lilin. Dan kemudian dia membunuh seekor lembu, secara tidak sengaja menganggapnya sebagai syaitan.

Lebih dari sekali dia mengambil hukuman atas kecuaiannya. Dan dia mulai menubuatkan perang untuk berdiri dengan iman untuk tanah air. Bosan dengan bhikkhu yang luar biasa ini, kepala biara itu menghantarnya pergi ziarah ke Solovki. Dalam perjalanan menunaikan haji, pengembara yang terpesona itu bertemu dengan pendengarnya yang bersyukur, kepada siapa dia memberitahu tentang tahap-tahap jalan hidupnya.

Profesion dalam kehidupan Ivan Flyagin

Sebagai seorang kanak-kanak, anak lelaki itu ditugaskan ke kedai untuk membantu menguruskan enam ekor kuda, duduk di salah satu yang pertama. Setelah melarikan diri dari ladang daerah dengan gipsi, dia berfungsi sebagai pengasuh. Dalam tawanan Tatar, dia menyembuhkan orang dan kuda. Kembali dari penawanan, dia membantu memilih kuda di pameran, kemudian bekerja sebagai pengangkut kuda dalam melayani putera.

Setelah kematian Grushenka, dia berangkat ke Kaukasus dengan nama yang diasumsikan, di mana dia bertugas selama lima belas tahun sebagai askar dan atas keberaniannya dia dinaikkan pangkat menjadi perwira. Kembali dari perang, dia mendapat pekerjaan di pejabat alamat sebagai kerani. Dia cuba menjadi jurulatih, tetapi tidak disewa kerana pangkat pegawai. Kerana kekurangan wang, dia pergi ke pelakon, tetapi dia diusir untuk bertengkar. Dan kemudian dia pergi ke biara.

Mengapa Flyagin disebut pengembara

Sepanjang hidupnya Ivan mengembara, dia tidak berpeluang menjalani gaya hidup yang tidak bergerak, mencari keluarga dan rumah.

Dia adalah "vagabond terinspirasi" dengan jiwa bayi, yang tidak ada yang mengusir, dia sendiri berlari mencari kebahagiaan.

Tetapi semua pengembaraannya sia-sia, hanya setelah meninggalkan biara, dia menjadi jemaah, pergi ziarah ke tempat-tempat suci.

Apa perkara tidak masuk akal yang dilakukan Flyagin

Semua perbuatannya ditentukan oleh dorongan emosi. Tanpa ragu-ragu, dia sering melakukan perkara tidak masuk akal. Kemudian dia melarikan diri dengan pegawai yang dengannya dia pertama kali bertempur, tanpa menyerah kepada anak itu. Ketika iblis nampak kepadanya, dia melemparkan lilin di gereja, dia secara tidak sengaja membunuh seekor lembu semasa tidur.

Berapa lama Flyagin menghabiskan masa dalam kurungan

Ivan jatuh dalam kurungan sepuluh tahun yang panjang kepada orang-orang Tatar nomad stepa. Untuk mengelakkannya melarikan diri, bulu kuda dijahit ke tumit yang dipotong, sehingga melumpuhkannya. Tetapi mereka memanggilnya kawan, memberi isteri untuk menjaganya.

Tetapi dia berusaha agar dia tidak berkahwin, bahawa anak-anaknya belum dibaptis, dia ingin kembali ke tanah air. Mengambil masa ketika hanya lelaki tua, wanita dan anak-anak yang masih mengembara, dia melarikan diri.

Bolehkah Ivan Flyagin digelar lelaki yang soleh

Ivan sendiri menganggap dirinya pendosa yang dahsyat, bertobat untuk kehidupan yang telah dia hancurkan. Tetapi kematian yang ditimbulkannya tanpa niat jahat: bhikkhu itu mati secara tidak sengaja, kerana kecuaiannya sendiri, si Tatar mati dalam pertarungan yang jujur, dia menyelamatkan Grushenka dari nasib yang buruk atas permintaannya. Adakah pertobatan akan diberikan kepada pangeran yang merosakkan nasib orang lain, ayah Grushenka, yang menjual anak perempuannya, kepada orang-orang Tatar yang membunuh para mubaligh?

Ivan kuat dalam kepercayaannya terhadap prinsip-prinsip moral, tetapi dia tidak diberi kerendahan hati orang Kristian, sukar untuk menghadapi ketidakadilan. Dia terpesona dengan kehidupan, tetapi setelah menahan godaan, setelah menempuh ujian nasib, dia merasa nyaman dalam iman dan pelayanan yang lurus. Dengan menebus dosa-dosanya, dia menjadi orang yang soleh.

Ciri-ciri petikan Flyagin