Bandar Kalinov dan penduduknya (berdasarkan lakonan A. Ostrovsky "Badai Petir")

Drama ini dimulakan dengan ucapan: “Taman awam di tebing tinggi Volga; pemandangan luar bandar di luar Volga. Di sebalik garis ini terdapat keindahan luar biasa dari bentangan Volga, yang hanya Kuligin, seorang mekanik yang diajar sendiri, yang memperhatikan: "... Keajaiban, mesti benar-benar dikatakan bahawa keajaiban! Kerinting! Di sini / saudara saya, selama lima puluh tahun saya melihat di luar Volga setiap hari dan saya tidak dapat melihat semuanya. " Semua penduduk kota Kalinov yang lain tidak memperhatikan keindahan alam, ini dibicarakan dengan ceroboh oleh pernyataan Kud-ryash sebagai tindak balas terhadap kata-kata Kuligin yang bersemangat: "Tidak ada!" Dan di sana, di sebelah, Kuligin melihat Dikiy, "lelaki bersumpah", melambaikan tangannya, memarahi Boris, keponakannya.

Latar belakang landskap "Ribut Petir" membolehkan anda merasakan suasana kehidupan Kalinovtsi yang sesak. Dalam drama ini, penulis drama tersebut benar-benar mencerminkan hubungan sosial pada pertengahan abad ke-19: ia memberikan ciri khas dari keadaan material dan hukum lingkungan pedagang-filistin, tahap keperluan budaya, keluarga dan kehidupan sehari-hari, menggariskan kedudukan wanita dalam keluarga. "Ribut petir" ... memberi kita idilis "kerajaan gelap" ... Penduduk ... kadang-kadang berjalan di sepanjang jalan raya di atas sungai,., Pada waktu malam mereka duduk di timbunan pintu gerbang dan terlibat dalam perbualan yang saleh; tetapi mereka menghabiskan lebih banyak masa di rumah, melakukan pengemasan, makan, tidur, tidur awal, jadi sukar bagi orang yang tidak terbiasa mengalami malam yang mengantuk ketika mereka bertanya pada diri mereka sendiri ... Kehidupan mereka berjalan lancar dan damai, tanpa minat dunia tidak mengganggu mereka, kerana mereka tidak menjangkau mereka; kerajaan dapat runtuh, negara-negara baru terbuka, muka bumi dapat berubah sesuka hatinya, dunia dapat memulai kehidupan baru dengan dasar baru - penduduk kota Kalinova akan terus ada dalam ketidaktahuan sepenuhnya dari seluruh dunia ...

Amat mengerikan dan sukar bagi setiap pendatang baru untuk berusaha menentang tuntutan dan kepercayaan massa gelap ini, yang sangat buruk dalam keaiban dan keikhlasannya. Lagipun, dia akan mengutuk kita, dia akan berlari seperti wabak, - bukan kerana niat jahat, bukan karena perhitungan, tetapi kerana keyakinan yang mendalam bahawa kita mirip dengan Dajjal ... Isteri, menurut konsep yang berlaku, berhubungan dengannya (dengan suaminya ) tidak dapat dipisahkan, secara rohani, melalui sakramen; tidak kira apa yang suaminya lakukan, dia mesti mematuhinya dan berkongsi dengannya kehidupannya yang tidak bermakna ... Dan pada pendapat umum, perbezaan utama antara seorang isteri dan kasut buruk adalah bahawa dia membawa seluruh beban kerisauan, dari mana suami tidak dapat menyingkirkan, sementara la-pot hanya memberi kemudahan, dan jika tidak selesa, ia dapat dijatuhkan dengan mudah ... Berada dalam kedudukan yang sama, seorang wanita, tentu saja, harus lupa bahawa dia adalah orang yang sama, dengan yang sama hebat-anda, seperti lelaki ", - menulis dalam artikel" Sinar cahaya di kerajaan gelap "N. A. Dobrolyubov. Terus merenungkan kedudukan seorang wanita, pengkritik mengatakan bahwa dia, setelah memutuskan untuk "mencapai akhir dalam pemberontakannya terhadap penindasan dan kezaliman para penatua dalam keluarga Rusia, harus dipenuhi dengan penolakan diri yang berani, harus bertekad untuk melakukan segala sesuatu dan siap untuk semuanya. -va ", kerana" pada percubaan pertama, dia akan diberi perasaan bahawa dia bukan apa-apa, bahawa mereka dapat menghancurkannya "," mereka akan dipukul, dibiarkan bertaubat, di atas roti dan air, mereka kehilangan siang hari, mereka akan mengalami semua perawatan di rumah hari-hari tua yang baik dan masih akan membawa kepada ketaatan. "

Kuligin, salah satu pahlawan drama, memberikan watak kota Kalinov: "Adab kejam, tuan, di kota kita, kejam! Dalam filistinisme, tuan, anda tidak akan melihat apa-apa selain kekasaran dan kemiskinan telanjang. Dan jangan sekali-kali, tuan, jangan pernah keluar dari kerak bumi ini! Kerana kerja yang jujur \u200b\u200btidak akan menghasilkan kita lebih banyak daripada roti harian kita. Dan siapa sahaja yang mempunyai wang, tuan, berusaha untuk memperbudak orang miskin itu sehingga dia dapat menjana lebih banyak wang dari pekerjaannya yang bebas ... Dan di antara mereka, tuan, bagaimana mereka hidup! Perdagangan terjejas antara satu sama lain, dan tidak terlalu mementingkan diri sendiri kerana iri hati. Mereka saling bermusuhan ... "Kuligin juga menyatakan bahawa tidak ada pekerjaan untuk borjuasi di kota:" Kerja mesti diberikan kepada borjuasi. Dan kemudian ada tangan, tetapi tidak ada yang dapat dikerjakan, "- dan impian mencipta" perpeta mobile "untuk menggunakan wang itu untuk kepentingan masyarakat.

Kezaliman liar dan seumpamanya berdasarkan pergantungan material dan moral orang lain. Bahkan walikota tidak dapat memanggil Wild untuk memerintahkan, yang "tidak akan mengecewakan salah seorang anak buahnya". Itu mempunyai falsafah tersendiri: “Adakah berbaloi, kehormatan anda, untuk kita membicarakan hal-hal kecil seperti itu! Saya mempunyai ramai orang dalam setahun; Anda mesti faham: Saya tidak akan membayar mereka tambahan untuk minum setiap orang, tetapi saya mempunyai ribuan ini, jadi itu bagus untuk saya! " Dan hakikat bahawa lelaki ini menghitung setiap sen tidak mengganggunya.

Dan apa kisah Feklusha mengenai tanah di luar negeri yang bernilai! ("Mereka mengatakan ada negara-negara seperti itu, gadis sayang, di mana tidak ada raja-raja Ortodoks, tetapi orang-orang Saltans memerintah bumi ... Dan itu, ada juga tanah di mana semua orang memiliki kepala berkepala anjing." Tetapi bagaimana dengan negara-negara yang jauh! dengan jelas menunjukkan dirinya dalam penceritaan "penglihatan" di Moscow, ketika Feklusha mengambil sapuan cerobong biasa untuk yang tidak bersih, yang "menuangkan tambang di bumbung, dan orang-orang yang sia-sia akan mengambilnya secara tidak kelihatan" pada siang hari.

Selebihnya penduduk kota sepadan dengan Feklusha, anda hanya perlu mendengar perbualan penduduk tempatan di galeri:

1st: Dan ini, saudara saya, apa itu?

Ke-2: Dan ini adalah runtuhan Lithuania. Pertempuran! Lihat? Bagaimana kita berperang dengan Lithuania.

1st: Apa itu Lithuania?

Ke-2: Begitu juga Lithuania.

1st: Dan mereka berkata, saudaraku, dia jatuh dari langit.

2nd: Saya tidak dapat memberitahu anda. Dari langit sehingga dari langit.

Tidak menghairankan bahawa orang Kalinov menganggap ribut petir sebagai hukuman Tuhan. Kuligin, yang memahami sifat fizikal ribut petir, cuba mengamankan kota dengan membina tongkat kilat, dan meminta Di-ko untuk wang untuk tujuan ini. Sudah tentu, dia tidak memberikan apa-apa, dan bahkan mengutuk pencipta: "Apa keanggunan! Nah, apa yang anda bukan perompak! Ribut petir dikirimkan kepada kami sebagai hukuman, sehingga kami merasa, dan anda ingin mempertahankan diri dengan tiang dan semacam muka, Tuhan mengampuni saya. " Tetapi reaksi Dikiy tidak mengejutkan siapa pun, seperti kematian berpisah dengan sepuluh rubel hanya untuk kebaikan bandar. Mengerikan adalah tingkah laku penduduk bandar, yang bahkan tidak berfikir untuk membela Kuligin, tetapi hanya diam, dari luar, menyaksikan Dikoy dihina oleh mekanik tersebut. Dengan sikap acuh tak acuh, tidak bertanggungjawab, ketidaktahuan inilah kekuatan zalim terguncang.

Di dunia pedagang kota Kalinov, di mana peristiwa-peristiwa dramatis terungkap, "moral kejam" memerintah. Kuligin, seorang mekanik mandiri tempatan, memberikan penerangan terperinci mengenai perkara ini. Menurutnya, seseorang tidak dapat melihat apa-apa di Kalinov kecuali kekasaran dan ketaatan, kekayaan dan "kemiskinan telanjang." Mereka yang mempunyai "wang yang ketat" cuba "memperbudak orang miskin sehingga dia dapat menjana lebih banyak wang dengan kerja bebasnya", dan mereka saling bermusuhan: mereka mengadili, memfitnah, "mereka merosakkan perdagangan satu sama lain, dan tidak begitu banyak kerana kepentingan diri, tetapi tidak dengki ”.

Pedagang Savel Prokofich Dikoy, seorang "lelaki bersumpah" dan "petani kerang", seperti yang dijelaskan oleh penduduknya, menjadi ungkapan kiasan yang jelas mengenai manifestasi kekasaran dan permusuhan yang memerintah di kota. Tepatnya penampilannya yang memberi Kuligin alasan untuk mengucapkan monolog mengenai moral kejam Kalinov. Dikoy adalah seorang zalim yang jahil, dikurniakan kedegilan dan keserakahan, seorang hina dalam keluarganya dan seterusnya. Dia juga mengganas keponakannya Boris, yang "jatuh cinta kepadanya sebagai pengorbanan." Penganiayaan, penderaan pada setiap kesempatan bukan hanya perlakuan biasa orang, tetapi sifatnya, wataknya, - isi sepanjang hidupnya. "Tidak ada orang yang menenangkannya, jadi dia berperang."

Satu lagi keperibadian "moral yang kejam" di bandar Kalinov adalah Marfa Ignatievna Kabanova - seorang yang lain. "Prudish," Kuligin mencirikannya, "dia menyumbat pengemis itu, tapi dia makan keluarga itu sama sekali." Kabanikha dengan tegas menjaga patriarki, perintah membangun rumah kuno, dengan semangat menjaga kehidupan kediamannya dari angin perubahan yang segar. Tidak seperti Wild, dia tidak pernah bersumpah, dia mempunyai kaedah intimidasi sendiri: dia menghakis, seperti karat, "mempertajam" orang yang disayanginya. Dikoy dan Kabanova, secara terbuka atau di bawah kedokaan, mempunyai kesan yang merosakkan orang-orang di sekitar mereka, meracuni kehidupan mereka, menghancurkan perasaan terang mereka,

Menjadikan mereka hamba kamu. Kerana bagi mereka kehilangan kuasa adalah kehilangan segala sesuatu di mana mereka melihat makna kewujudan.

Bukan secara kebetulan Dobrolyubov menyebut kehidupan Kalinov dan kota-kota serupa di Rusia pada masa itu "kerajaan gelap". Sebilangan besar penduduk di bandar-bandar seperti ini menyebabkan kehidupan yang mengantuk, tenang, dan terukur: "Mereka tidur sangat awal, jadi sukar bagi orang yang tidak biasa untuk mengalami malam yang mengantuk." Pada hari cuti mereka berjalan dengan mulia di sepanjang jalan raya, tetapi "walaupun ketika itu mereka berpura-pura berjalan, dan mereka sendiri pergi ke sana untuk menunjukkan pakaian mereka." Warga kota itu takhayul dan tunduk, mereka tidak berminat dengan idea dan pemikiran baru, dan sumber berita adalah jemaah dan jemaah, bersembunyi di bawah tudung hitam mereka "setiap kekejian jiwa", seperti Feklusha, yang mudah diterima di rumah Kalinov. Kisah-kisahnya yang tidak masuk akal diperlukan oleh pemilik bandar untuk mengekalkan kewibawaan dan kekuasaan mereka. Asas hubungan manusia di Kalinov adalah ketergantungan material, jadi Feklusha tidak menyampaikan "berita" dengan tidak berminat: di sini mereka akan memberi makan, di sini mereka akan memberi mereka sesuatu untuk diminum, di sana mereka akan memberi mereka hadiah.

Satu lagi ungkapan berwarna-warni tentang moral kejam "kerajaan gelap" adalah wanita yang setengah gila. Dia mempersonifikasikan keindahan, kegelapan dan kegilaan dunia yang hilang dan pada masa yang sama mengancam kematian kecantikan orang lain, yang tidak sesuai dengan keburukan pesanan yang berlaku.

Dikoy, Kabanova, Feklusha, wanita separuh gila - mereka semua menyatakan sisi terburuk dari dunia keluar, yang sedang melalui masa-masa terakhirnya. Tetapi watak-watak ini tidak ada kaitan dengan masa lalu kita dengan budaya yang tersendiri. Sebaliknya, apa yang pada masa ini Kuligin kelihatan menakutkan dan jelek, seperti Feklusha kelihatan cantik: “Blaalepie, sayang, blaalepie! Keindahan yang luar biasa! .. Anda tinggal di tanah yang dijanjikan! " Dan sebaliknya: bagaimana dengan Kuligin yang kelihatan luar biasa dan luar biasa, perempuan simpanan itu dilihat sebagai kolam bencana.

Ostrovsky dalam pertunjukan menunjukkan bukan hanya adat istiadat kota Kalinov, tetapi juga menciptakan suasana kehidupan Kalinov, memilih perincian dan warna yang sesuai untuk ini. Perasaan ribut petir yang akan datang, ketika "seluruh langit dilapisi", "itu benar-benar ditutupi dengan topi", menekan, seolah-olah menyampaikan undang-undang abadi dan tak tergoyahkan dari dunia yang mengerikan di mana manusia adalah serigala kepada manusia. Oleh itu, Kuligin berseru: "Kami, tuan, tidak akan pernah keluar dari lubang ini! .. Tidak ada akhir dari siksaan."

Tetapi wakil-wakil generasi muda juga hidup dalam keadaan ini, melanggar dan melumpuhkan kehendak. Seseorang, seperti Katerina, berkait rapat dengan cara hidup kota dan bergantung padanya, hidup dan menderita, berusaha melarikan diri darinya, dan seseorang, seperti Varvara, Kudryash, Boris dan

Tikhon mengundurkan diri, menerima undang-undangnya atau mencari jalan untuk berdamai dengannya.

Tikhon berfikiran sempit, tidak berputar, tidak dibezakan oleh kecerdasan khas, atau kelazatan, atau kelembutan. Dia menenggelamkan protesnya yang malu-malu dalam arak dan bersuka ria, kerana dia tidak mampu lagi. Boris, "seorang pemuda pendidikan yang layak", adalah satu-satunya yang tidak termasuk dalam dunia Kalinovka sejak lahir dan dibesarkan, tidak memahami adat istiadat tempatan, tetapi dia tunduk, pengecut, tidak dapat mempertahankan dirinya dari penghinaan Dikiy, atau "menentang tipu muslihat kotor yang membuat yang lain. " Varvara yang ceria dan ceria menyesuaikan diri, belajar untuk menjadi licik agar tidak mematuhi ibunya. Dia berlari dengan Kudryash, yang sangat memahami adat lingkungan pedagang, tetapi hidup dengan mudah tanpa ragu-ragu.

Kuligin, yang dalam drama ini bertindak sebagai "penolak maksiat", bersimpati dengan orang miskin, dia prihatin dengan memperbaiki kehidupan orang-orang, setelah menerima penghargaan untuk penemuan mesin gerak abadi. Dia adalah lawan takhayul, juara ilmu, sains, kreativiti, pencerahan, tetapi pengetahuannya sendiri tidak cukup untuknya. Dia tidak melihat cara aktif untuk menentang zalim, dan oleh itu lebih suka tunduk. Jelas bahawa ini bukan orang yang mampu membawa kebahagiaan dan semangat segar dalam kehidupan kota Kalinov.

Di antara watak-watak dalam drama itu, tidak ada orang yang tidak termasuk dalam dunia Kalinov. Pedagang, pegawai, wanita dengan dua orang, pengembara dan pembantu rumah, hidup dan lemah lembut, mendominasi dan bawahan - semuanya berputar dalam bidang konsep dan perwakilan dari lingkungan patriarki tertutup. Orang-orang ini diperlukan untuk pemahaman yang lebih baik mengenai kedudukan yang menentukan makna aktiviti watak-watak utama. Dari semua watak - penduduk kota Kalinov - hanya Katerina yang semuanya menuju ke masa depan. Menurut Ahli Akademik NN Skatov, "Katerina dibesarkan bukan hanya dalam dunia keluarga pedagang yang sempit, dia dilahirkan bukan hanya oleh dunia patriarki, tetapi oleh seluruh dunia kehidupan rakyat, bangsa, yang sudah melintasi batas-batas patriarki, sudah mencari cakrawala baru."

Musim teater 1859 ditandai dengan peristiwa yang cerah - tayangan perdana karya "Badai Petir" oleh penulis drama Alexander Nikolaevich Ostrovsky. Terhadap latar belakang kebangkitan gerakan demokratik untuk penghapusan serfdom, lakonannya lebih penting. Segera setelah ia ditulis, ia benar-benar dirobek dari tangan pengarang: produksi drama ini, selesai pada bulan Julai, sudah berada di pentas St Petersburg pada bulan Ogos!

Pandangan segar terhadap realiti Rusia

Inovasi yang jelas adalah gambaran yang ditunjukkan kepada penonton dalam drama Ostrovsky "The Thunderstorm". Penulis drama itu, yang dilahirkan di sebuah daerah pedagang Moscow, benar-benar mengetahui dunia yang dipersembahkannya kepada penonton, yang dihuni oleh burger dan pedagang. Kezaliman para pedagang dan kemiskinan kaum borjuasi mencapai bentuk-bentuk yang sangat jelek, yang tentunya difasilitasi oleh penghambaan yang terkenal.

Realistik, seolah-olah dihapus dari kehidupan, produksi (pertama - di St Petersburg) memungkinkan orang yang terkubur dalam urusan seharian tiba-tiba melihat dunia di mana mereka tinggal dari luar. Bukan rahsia - jelek tanpa belas kasihan. Suram. Sesungguhnya - "kerajaan gelap". Apa yang dilihatnya amat mengejutkan orang.

Rata-rata gambar sebuah bandar wilayah

Imej bandar "hilang" dalam drama Ostrovsky "The Thunderstorm" dikaitkan bukan sahaja dengan ibu kota. Semasa mengusahakan bahan untuk karyanya, penulis sengaja mengunjungi sejumlah penempatan di Rusia, membuat gambar kolektif khas: Kostroma, Tver, Yaroslavl, Kineshma, Kalyazin. Oleh itu, seorang penghuni kota melihat dari panggung gambaran kehidupan yang luas di Rusia tengah. Di Kalinov, seorang warganegara Rusia mengenali dunia tempat dia tinggal. Rasanya seperti wahyu yang harus dilihat, disedari ...

Adalah tidak adil untuk tidak memerhatikan bahawa Alexander Ostrovsky menghiasi karyanya dengan salah satu gambar wanita yang paling luar biasa dalam kesusasteraan klasik Rusia. Prototaip untuk mencipta gambar Katerina untuk pengarang adalah pelakon Lyubov Pavlovna Kositskaya. Ostrovsky memasukkan kata-katanya, cara bercakap, ucapan ke dalam plot.

Protes radikal pahlawan terhadap "kerajaan gelap" - bunuh diri - juga tidak asli. Bagaimanapun, tidak ada kekurangan cerita ketika di lingkungan pedagang seseorang "dimakan hidup-hidup" di belakang "pagar tinggi" (ungkapan diambil dari kisah Savel Prokofich kepada walikota). Laporan bunuh diri seperti itu muncul secara berkala di akhbar Ostrovsky kontemporari.

Kalinov sebagai kerajaan orang yang tidak bahagia

Gambaran kota "hilang" dalam drama Ostrovsky "The Thunderstorm" benar-benar seperti "kerajaan gelap" yang luar biasa. Sangat sedikit orang yang benar-benar gembira tinggal di dalamnya. Sekiranya orang biasa bekerja tanpa harapan, hanya tinggal tiga jam sehari untuk tidur, maka majikan berusaha untuk memperbudak mereka lebih banyak lagi untuk memperkayakan diri mereka lebih banyak lagi pada pekerjaan orang-orang malang.

Penduduk bandar yang baik - pedagang - memagari diri dari rakan mereka dengan pagar tinggi dan pintu pagar. Namun, menurut pedagang yang sama Wild, tidak ada kebahagiaan di sebalik sembelit ini, kerana mereka memagari diri mereka sendiri "bukan dari pencuri", tetapi sehingga tidak dapat dilihat bagaimana "orang kaya ... memakan rumah tangga mereka sendiri." Dan mereka juga "merompak saudara, anak saudara ..." di belakang pagar ini. Mereka memukul keluarga sehingga mereka "tidak berani mengucapkan sepatah kata pun."

Ahli maaf dari "kerajaan gelap"

Jelas, imej bandar yang "hilang" dalam drama Ostrovsky "The Thunderstorm" sama sekali tidak merdeka. Penduduk bandar terkaya adalah saudagar Wild Savel Prokofich. Ini adalah jenis orang yang tidak berperikemanusiaan, yang digunakan untuk mempermalukan orang biasa, untuk membayar mereka untuk pekerjaan mereka. Jadi, secara khusus, dia sendiri membicarakan episod ketika seorang petani berpaling kepadanya dengan permintaan untuk meminjamkan wang. Savel Prokofich sendiri tidak dapat menjelaskan mengapa kemudian dia menjadi marah: dia mengutuk dan kemudian hampir membunuh yang malang ...

Dia juga zalim sejati bagi kerabatnya. Setiap hari isterinya meminta pengunjung agar tidak membuat marah peniaga itu. Keganasan rumah tangga menjadikan keluarganya bersembunyi dari zalim ini di almari dan loteng.

Imej negatif dalam drama "Badai Petir" juga ditambah oleh janda kaya saudagar Kabanov, Marfa Ignatievna. Dia, tidak seperti yang liar, "memakan" rumah tangganya. Lebih-lebih lagi, Kabanikha (ini adalah nama panggilan jalanan) berusaha untuk sepenuhnya menundukkan rumah tangga dengan kehendaknya. Anak lelakinya Tikhon sama sekali tidak mempunyai kemerdekaan, adalah rupa lelaki yang menyedihkan. Anak perempuan Varvara "tidak hancur", tetapi dia berubah secara dramatis secara dalaman. Penipuan dan kerahsiaan menjadi asas hidupnya. "Sehingga semuanya dijahit dan ditutup," seperti yang diklaim oleh Varenka sendiri.

Menantu Katerina Kabanikha mendorongnya untuk bunuh diri, memerhatikan perintah Perjanjian Lama yang tidak masuk akal: tunduk kepada suaminya yang masuk, "melolong di depan umum," melihat pasangannya. Pengkritik Dobrolyubov dalam artikelnya "Sinar cahaya dalam kerajaan gelap" menulis tentang ejekan ini sebagai berikut: "Ini menggerogoti panjang dan tanpa henti."

Ostrovsky - Kehidupan saudagar Columbus

Pencirian drama "Badai Petir" diberikan dalam akhbar awal abad ke-19. Ostrovsky dipanggil "Columbus pedagang patriarki." Masa kecil dan masa remajanya dihabiskan di daerah Moscow yang dihuni oleh pedagang, dan sebagai pegawai kehakiman, dia lebih dari satu kali menghadapi "sisi gelap" kehidupan pelbagai "Wild" dan "Wild babi". Apa yang sebelumnya tersembunyi dari masyarakat di sebalik pagar rumah yang tinggi telah menjadi jelas. Lakonan tersebut menimbulkan resonansi yang ketara dalam masyarakat. Orang-orang sezaman mengakui bahawa karya dramatik menimbulkan banyak masalah dalam masyarakat Rusia.

Pengeluaran

Pembaca, membiasakan diri dengan karya Alexander Ostrovsky, pasti akan menemui watak yang istimewa, bukan keperibadian - kota dalam drama "The Thunderstorm". Bandar ini telah mencipta raksasa yang menindas manusia: Liar dan Kabanihu. Mereka adalah bagian yang tidak terpisahkan dari "kerajaan gelap".

Perlu diperhatikan bahawa watak-watak inilah yang dengan sepenuh kekuatannya mendukung makna patriarki gelap dari pembangunan rumah di kota Kalinov, secara pribadi menanamkan adat istiadat di dalamnya. Bandar sebagai wataknya statik. Dia seolah-olah beku dalam perkembangannya. Pada saat yang sama, dapat dilihat bahwa "kerajaan gelap" dalam drama "Badai Petir" hidup selama ini. Keluarga Kabanikha runtuh ... Hidupan liar meluahkan rasa bimbang tentang kesihatan mentalnya ... Penduduk bandar memahami bahawa keindahan alam wilayah Volga tidak sesuai dengan suasana moral kota yang berat.

A.N. Ostrovsky memasuki sastera Rusia sebagai "Columbus" pedagang patriarki. Tumbuh di wilayah Zamoskvorechye dan mempelajari secara teliti adat pedagang Rusia, pandangan dunia mereka, falsafah hidup, penulis drama memindahkan pemerhatiannya ke dalam karya. Dalam lakonan Ostrovsky, kehidupan tradisional para pedagang diselidiki, perubahan yang dialaminya di bawah pengaruh kemajuan, psikologi orang dianalisis, keanehan hubungan mereka.

Badai Petir adalah salah satu karya penulis. Ia dicipta oleh A.N. Ostrovsky pada tahun 1959 dan dianggap sebagai salah satu drama paling inovatif oleh penulis drama. Masalah "Badai Petir" berkaitan dengan karya awal Ostrovsky, tetapi di sini diberikan pandangan yang sama sekali baru mengenai pedagang patriarki. Dalam drama ini, penulis mengecam tajam "ketidakstabilan" dan inersia "kerajaan gelap", yang dalam drama ini mewakili kota Kalinov di Volga provinsi.

Untuk menerangkannya, pengarang menggunakan teknik kontras. Drama ini dibuka dengan penerangan mengenai pemandangan Volga ("Taman umum di tebing tinggi Volga, pemandangan desa di luar Volga") dan pernyataan oleh Kuligin, yang mengagumi keindahan tempat-tempat ini: "Pemandangannya luar biasa! Kecantikan! Jiwa bergembira. " Namun, keindahan ilahi ini langsung bertentangan dengan "karya tangan manusia" - kita menyaksikan skandal liar yang lain, yang memarahi keponakannya Boris tanpa alasan: "Boris Grigorich menjadikannya sebagai pengorbanan, jadi dia menggerakkannya."

Dan selanjutnya, sepanjang drama ini, penulis akan mengemukakan idea bahawa "kerajaan gelap" Kalinov, psikologi penghuninya tidak wajar, jelek, mengerikan, kerana menghancurkan keindahan perasaan manusia sejati, jiwa manusia. Hanya satu watak dalam drama yang memahami ini - Kuligin yang eksentrik, yang dalam banyak hal menyatakan pandangan penulis. Sepanjang pertunjukan itu, kami mendengar daripadanya pernyataan sedih: “Bagaimana anda, tuan! Makan, telan hidup "; "Adab kejam, tuan, di bandar kita, kejam!"; "... dia sekarang di hadapan hakim yang lebih penyayang daripada kamu!" dan lain-lain. Namun, melihat segalanya dan memahami segalanya, pahlawan ini tetap menjadi mangsa "kerajaan gelap" yang sama, seperti semua penduduk Kalinov yang lain.

Apakah "kerajaan gelap" ini? Apakah adat istiadat dan adat istiadatnya?

Segala sesuatu di bandar ini dikendalikan oleh pedagang kaya - Savel Prokofievich Dikoy dan ayah baptisnya, Marfa Ignatievna Kabanova. Liar adalah zalim biasa. Semua orang di kota takut kepadanya, jadi dia melakukan kekejaman bukan hanya di rumahnya ("di belakang pagar tinggi"), tetapi juga di seluruh Kalinov.

Dikoy menganggap dirinya berhak mengaibkan orang, mengejek mereka dengan segala cara yang mungkin - bagaimanapun, dia tidak dapat mengawalnya. Inilah cara tingkah laku pahlawan ini dengan keluarganya ("dia berperang dengan wanita"), ini adalah bagaimana dia berperilaku dengan keponakannya Boris. Dan semua penduduk kota dengan rendah hati menderita penindasan Dikiy - bagaimanapun, dia sangat kaya dan berpengaruh.

Hanya Marfa Ignatievna Kabanova, atau hanya Kabanikha, yang dapat menenangkan perangai ayah baptisnya yang ganas. Dia tidak takut dengan yang liar, kerana dia menganggap dirinya setaraf dengannya. Memang, Kabanikha juga seorang yang zalim, hanya dalam keluarganya sendiri.

Heroin ini menganggap dirinya penjaga asas Domostroi. Baginya, undang-undang patriarki adalah satu-satunya yang benar, kerana ini adalah ajaran nenek moyang. Dan Kabanikha membela mereka terutama dengan semangat, melihat masa baru akan datang dengan pesanan dan adat istiadat baru.

Dalam keluarga Marfa Ignatievna, semua orang terpaksa hidup seperti yang dikatakannya. Anak lelaki, anak perempuannya, menantunya beradaptasi, berbohong, mematahkan diri - mereka melakukan segalanya untuk bertahan dalam "pegangan besi" Kabanikha.

Tetapi Dikoy dan Kabanikha hanyalah puncak "kerajaan gelap". Kekuatan dan kekuatan mereka disokong oleh "subjek" - Tikhon Kabanov, Varvara, Boris, Kuligin ... Semua orang ini dibesarkan menurut undang-undang patriarki lama dan menganggapnya, walaupun semuanya, betul. Tikhon berusaha melarikan diri dari jagaan ibunya dan merasa bebas di bandar lain. Varvara hidup seperti yang dia suka, tetapi secara diam-diam, mengelak dan menipu. Boris, kerana berpeluang menerima harta pusaka, terpaksa menanggung penghinaan dari Wild. Tidak satu pun dari orang-orang ini dapat hidup secara terbuka dengan cara yang mereka inginkan, tidak ada yang berusaha untuk menjadi bebas.

Hanya Katerina Kabanova yang melakukan percubaan seperti itu. Tetapi kebahagiaan, kebebasan, penerbangan, yang dicari wanita itu dalam cinta dengan Boris, berubah menjadi tragedi. Bagi Katerina, kebahagiaan tidak sesuai dengan pembohongan, pelanggaran larangan ilahi. Dan perselingkuhan dengan Boris adalah pengkhianatan, yang bermaksud bahawa ia tidak dapat menjadikan heroin yang suci dan terang itu hanyalah kematian, moral dan fizikal.

Oleh itu, gambaran kota Kalinov di Badai Petir adalah gambaran dunia yang kejam, lengang dan jahil, menghancurkan semua yang cuba menentang undang-undangnya. Dunia ini, menurut Ostrovsky, mempunyai kesan yang merosakkan jiwa manusia, melumpuhkan dan memusnahkannya, memusnahkan perkara yang paling berharga - harapan untuk perubahan, iman pada masa depan yang lebih baik.

Alexander Nikolaevich Ostrovsky adalah pakar dalam penerangan yang tepat. Penulis drama dalam karyanya berjaya memperlihatkan semua sisi gelap jiwa manusia. Mungkin tidak sedap dipandang dan negatif, tetapi tanpanya mustahil untuk membuat gambaran lengkap. Mengkritik Ostrovsky, Dobrolyubov menunjukkan sikapnya yang "popular", melihat kelebihan penulis dalam kenyataan bahawa Ostrovsky dapat memperhatikan sifat-sifat yang ada pada orang dan masyarakat Rusia yang mampu menghalangi kemajuan semula jadi. Tema "kerajaan gelap" dibahas dalam banyak drama Ostrovsky. Dalam drama "Badai Petir" bandar Kalinov dan penduduknya diperlihatkan sebagai orang yang "gelap" terhad.

Bandar Kalinov di The Thunderstorm adalah ruang fiksyen. Penulis ingin menekankan bahawa keburukan yang ada di kota ini adalah khas untuk semua bandar di Rusia pada akhir abad ke-19. Dan semua masalah yang timbul dalam pekerjaan itu wujud pada waktu itu di mana sahaja. Dobrolyubov menyebut Kalinov sebagai "kerajaan gelap". Definisi pengkritik sepenuhnya menggambarkan suasana yang digambarkan dalam Kalinov. Penduduk Kalinov harus dilihat sebagai hubungan yang tidak dapat dipisahkan dengan bandar. Semua penduduk kota Kalinova saling menipu, merompak, mengganas ahli keluarga yang lain. Kuasa di bandar adalah milik mereka yang mempunyai wang, dan kuasa walikota hanya nominal. Ini menjadi jelas dari perbualan Kuligin. Gabenor datang ke Dikiy dengan keluhan: orang-orang itu mengadu tentang Savl Prokofievich, kerana dia menipu mereka. Dikoy sama sekali tidak berusaha membenarkan dirinya sendiri, sebaliknya, dia mengesahkan kata-kata walikota, dengan mengatakan bahawa jika pedagang saling mencuri, maka tidak ada yang salah dengan saudagar mencuri dari penduduk biasa. Dikoy sendiri tamak dan kurang ajar. Dia sentiasa bersumpah dan menggerutu. Kita boleh mengatakan bahawa kerana keserakahan, watak Savl Prokofievich merosot. Tidak ada yang tinggal dalam dirinya. Bahkan Gobsek dari novel dengan nama yang sama oleh O. Balzac, pembaca bersimpati dengan lebih daripada yang liar. Tidak ada perasaan untuk watak ini, kecuali jijik. Tetapi di kota Kalinovo, penduduknya memanjakan diri Dikoy: mereka meminta wang kepadanya, mereka mempermalukan diri sendiri, mereka tahu bahawa mereka akan dihina dan, kemungkinan besar, mereka tidak akan memberikan jumlah yang diperlukan, tetapi mereka tetap bertanya. Yang paling penting, saudagar itu terganggu oleh keponakannya Boris, kerana dia juga memerlukan wang. Dikoy secara terbuka bersikap kasar kepadanya, mengutuk dan menuntut agar dia pergi. Savl Prokofievich asing dengan budaya. Dia tidak mengenali Derzhavin atau Lomonosov. Dia hanya berminat dengan pengumpulan dan peningkatan kekayaan material.

Babi hutan berbeza dengan yang liar. "Dengan kedok takwa," dia berusaha untuk menundukkan segalanya dengan kehendaknya. Dia membesarkan anak perempuan yang tidak tahu berterima kasih dan menipu, seorang putera lemah yang tidak berputar. Melalui prisma cinta ibu yang buta, Kabanikha nampaknya tidak memperhatikan kemunafikan Varvara, tetapi Marfa Ignatievna sangat memahami bagaimana dia menjadikan anaknya. Kabanikha memperlakukan menantunya lebih buruk daripada yang lain. Dalam hubungan dengan Katerina, keinginan Kabanikha untuk mengendalikan semua orang dinyatakan, untuk menanamkan rasa takut pada orang. Bagaimanapun, penguasa itu disukai atau takut, dan tidak ada yang mencintai Kabanikha.
Perlu diperhatikan nama keluarga liar dan nama panggilan Boar, yang merujuk pembaca dan penonton kepada kehidupan binatang liar.

Glasha dan Feklusha adalah pautan terendah dalam hierarki. Mereka adalah rakyat biasa yang senang melayani tuan seperti itu. Dipercayai bahawa setiap bangsa berhak memerintah. Di bandar Kalinov, ini disahkan berkali-kali. Glasha dan Feklusha sedang berdialog tentang fakta bahawa Moscow sekarang "sodom", kerana orang di sana mulai hidup secara berbeza. Budaya dan pendidikan asing bagi penduduk Kalinov. Mereka memuji Kabanikha atas kenyataan bahawa dia memperjuangkan pemeliharaan sistem patriarki. Glasha bersetuju dengan Feklusha bahawa pesanan lama hanya dipelihara dalam keluarga Kabanov. Rumah Kabanikha adalah surga di bumi, kerana di tempat-tempat lain semuanya terperosok dalam sopan santun dan adab.

Reaksi terhadap ribut petir di Kalinovo lebih mirip dengan reaksi terhadap bencana alam berskala besar. Orang berlari untuk menyelamatkan diri, cuba bersembunyi. Ini kerana ribut petir menjadi bukan hanya fenomena semula jadi, tetapi simbol hukuman Tuhan. Inilah cara Savl Prokofievich dan Katerina melihatnya. Namun, Kuligin sama sekali tidak takut akan ribut petir. Dia mendesak orang untuk tidak panik, memberitahu Dikiy tentang kelebihan tongkat kilat, tetapi dia tuli terhadap permintaan penemu. Kuligin tidak dapat secara aktif melawan perintah yang telah ditetapkan, dia menyesuaikan diri dengan kehidupan di lingkungan seperti itu. Boris memahami bahawa di Kalinov, impian Kuligin akan tetap menjadi impian. Pada masa yang sama, Kuligin berbeza dengan penduduk bandar yang lain. Dia jujur, sederhana, merancang untuk mendapatkan pekerjaan sendiri, tanpa meminta pertolongan orang kaya. Pencipta mengkaji secara terperinci semua pesanan di mana bandar itu tinggal; tahu apa yang berlaku di sebalik pintu tertutup, tahu tentang tipu daya Liar, tetapi tidak dapat berbuat apa-apa.

Ostrovsky dalam "Badai Petir" menggambarkan kota Kalinov dan penduduknya dari sudut pandang negatif. Penulis drama ingin menunjukkan betapa menyedihkannya keadaan di bandar-bandar wilayah Rusia, dia menekankan bahawa masalah sosial memerlukan penyelesaian segera.

Huraian di atas mengenai kota Kalinov dan penduduknya akan berguna untuk murid-murid kelas 10 ketika menyiapkan karangan dengan tema "Kota Kalinov dan penduduknya dalam permainan" Badai Petir ".

Ujian produk