Persepsi kehidupan dalam kerja-kerja Cancer Corps. Masalah-masalah cerita oleh A.I.

kediaman / Perasaan

Cancer Ward A. Solzhenitsyn adalah salah satu karya sastera yang tidak hanya memainkan peranan penting dalam proses sastera pada paruh kedua abad ke-20, tetapi juga memberi kesan besar pada pemikiran sezaman, dan pada masa yang sama dalam perjalanan sejarah Rusia.

Setelah penerbitan kisah "One Day of Ivan Denisovich" di majalah "Novy Mir", Solzhenitsyn menawarkan kepada ketua editor majalah A. Tvardovsky teks cerita "Cancer Ward", yang sebelumnya telah disiapkan oleh pengarang untuk diterbitkan di Soviet Union, yang disesuaikan untuk penapisan. Perjanjian dengan penerbit telah ditandatangani, tetapi puncak keberadaan undang-undang Soviet Cancer Cancer adalah kumpulan beberapa bab pertama untuk penerbitan di Novy Mir. Selepas itu, dengan perintah pihak berkuasa, percetakan dihentikan, dan set itu kemudian tersebar. Karya itu mula diedarkan secara aktif dalam samizdat, dan juga diterbitkan di Barat, diterjemahkan ke dalam bahasa asing dan menjadi salah satu alasan untuk memberikan Solzhenitsyn Hadiah Nobel.

Kisah pertama Solzhenitsyn yang muncul dalam bentuk cetak mengubah kehidupan sastera dan sosial di Kesatuan Soviet. Dalam kisah "Suatu Hari di Ivan Denisovich" (nama aslinya adalah "Shch-854"), untuk pertama kalinya, ia secara terbuka dibicarakan mengenai kehidupan perkhemahan, kehidupan yang dialami jutaan orang di seluruh negara. Ini sahaja sudah cukup untuk membuat seluruh generasi berfikir, memaksanya melihat realiti dan sejarah dengan mata yang berbeza. Berikutan itu, cerita lain oleh Solzhenitsyn diterbitkan di Novy Mir, dan lakonannya A Candle in the Wind diterima untuk pementasan di Teater Lenin Komsomol. Pada masa yang sama, novel "Cancer Ward", tema utamanya adalah tema hidup dan mati, pencarian rohani seseorang dan pencarian jawapan kepada persoalan bagaimana seseorang hidup, dilarang dan pertama kali diterbitkan di Rusia pada tahun 1990.

Salah satu tema utama kisah ini adalah ketidakberdayaan manusia dalam menghadapi penyakit dan kematian. Apa pun seseorang itu, baik atau buruk, memiliki pendidikan tinggi atau, sebaliknya, tidak berpendidikan, apa pun kedudukannya, ketika penyakit yang hampir tidak dapat disembuhkan menimpanya, dia berhenti menjadi pegawai tinggi, berubah menjadi orang biasa yang hanya ingin hidup. Seiring dengan menggambarkan perjuangan seseorang untuk hidup, kerana keinginan untuk hidup berdampingan tanpa rasa sakit, tanpa penderitaan, Solzhenitsyn, selalu dan dalam keadaan apa pun yang dibezakan oleh kehausan hidupnya, menimbulkan banyak masalah. Jangkauan mereka cukup luas: dari makna kehidupan, hubungan antara lelaki dan wanita hingga tujuan kesusasteraan.

Solzhenitsyn berhadapan dengan salah satu bilik yang terdiri daripada pelbagai bangsa, profesi, dan berkomitmen untuk idea yang berbeza. Salah seorang pesakit ini adalah Oleg Kostoglotov, seorang buangan, bekas banduan, dan yang lain adalah Rusanov, yang bertentangan sepenuhnya dengan Kostoglotov: seorang pemimpin parti, "seorang pekerja yang berharga, orang yang dihormati," yang setia kepada parti. Setelah memperlihatkan peristiwa-peristiwa kisah itu terlebih dahulu melalui pandangan Rusanov, dan kemudian melalui persepsi Kostoglotov, Solzhenitsyn menjelaskan bahawa pemerintah secara beransur-ansur akan berubah, bahawa Rusanov dengan "ekonomi kuesioner" mereka, dengan kaedah pelbagai peringatan mereka, akan berhenti ada dan Kostoglotov, yang tidak menerima konsep seperti "Sisa-sisa kesedaran borjuis" dan "asal sosial". Solzhenitsyn menulis ceritanya, cuba menunjukkan pandangan yang berbeza mengenai kehidupan: dari sudut pandang Vega, dan dari sudut pandang Asya, Dema, Vadim dan banyak lagi. Dalam beberapa cara, pandangan mereka serupa, dalam beberapa cara mereka berbeza. Tetapi kebanyakan Solzhenitsyn ingin menunjukkan yang salah dari mereka yang mencerminkan, seperti anak perempuan Rusanov, Rusanov sendiri. Mereka terbiasa mencari orang di suatu tempat di bawah; fikirkan hanya tentang diri sendiri, bukan memikirkan orang lain. Kostoglotov adalah jurucakap idea Solzhenitsyn. Melalui perselisihan Oleg dengan kamar, melalui percakapannya di kem, dia mengungkapkan paradoks kehidupan, atau lebih tepatnya, fakta bahawa tidak ada makna dalam kehidupan seperti itu, sama seperti tidak ada makna dalam literatur yang dipuji oleh Avieta. Menurutnya, keikhlasan dalam sastera berbahaya. "Sastera adalah untuk menghibur kita ketika kita berada dalam suasana hati yang buruk," kata Avieta. Dan jika perlu menulis tentang apa yang seharusnya, maka itu bermaksud bahawa tidak akan pernah ada kebenaran, kerana tidak ada yang dapat mengatakan dengan pasti apa sebenarnya. Dan tidak semua orang dapat melihat dan menerangkan apa itu, dan tidak mungkin Avieta dapat membayangkan sekurang-kurangnya seperseratus kengerian ketika seorang wanita berhenti menjadi wanita, tetapi menjadi kuda kerja, yang kemudiannya tidak dapat memiliki anak. Zoya mendedahkan kepada Kostoglotov tentang ketakutan terapi hormon; dan kenyataan bahawa dia dilucutkan hak untuk meneruskan dirinya menakutkannya: “Pada mulanya saya dilucutkan dari kehidupan saya sendiri. Sekarang mereka juga dilucutkan hak ... untuk meneruskan diri. Siapa dan mengapa saya sekarang? Aneh terburuk yang pernah berlaku! Pada belas kasihan? Untuk amal? " Dan tidak kira berapa banyak mereka berdebat mengenai makna kehidupan, Ephraim, Vadim, Rusanov, tidak kira berapa banyak mereka membicarakannya, untuk semua orang dia akan tetap sama - untuk meninggalkan seseorang di belakang. Kostoglotov menjalani segala-galanya, dan ini meninggalkan kesannya pada sistem nilai, pada pemahamannya mengenai kehidupan.

Soalan utama, jawapan yang dicari oleh semua pahlawan, dirumuskan oleh judul cerita oleh Leo Tolstoy, yang secara tidak sengaja jatuh ke tangan salah seorang pesakit, Efrem Podduev: "Bagaimana seorang lelaki hidup?" Salah satu kisah kemudian Tolstoy, yang membuka siklus yang ditujukan untuk penafsiran Injil, memberikan kesan yang kuat pada pahlawan, yang sebelum penyakitnya tidak banyak memikirkan masalah yang mendalam. Dan sekarang seluruh ruang berusaha dari hari ke hari untuk mencari jawapan kepada soalan: "Bagaimana seseorang hidup?" Semua orang menjawab soalan ini mengikut kepercayaan, prinsip hidup, asuhan, pengalaman hidup mereka. Pekerja dan pemberi maklumat nomenklatura Soviet Rusanov yakin bahawa "orang hidup: oleh ideologi dan oleh kebaikan masyarakat." Sudah tentu, dia mengetahui rumusan umum ini sejak dulu, dan dia sedikit memikirkan maksudnya. Ahli geologi Vadim Zatsyrko mendakwa bahawa manusia hidup dengan kreativiti. Dia ingin melakukan banyak perkara dalam hidupnya, menyelesaikan penyelidikannya yang besar dan signifikan, menjalankan lebih banyak projek baru. Vadim Zatsyrko adalah pahlawan sempadan. Keyakinannya, yang dibangkitkan oleh ayahnya, yang memuja Stalin, sesuai dengan ideologi yang dominan. Walau bagaimanapun, ideologi itu hanya untuk Vadim yang hanya menjadi satu-satunya perkara penting dalam hidupnya - karya ilmiah dan penyelidikan. Persoalannya, apakah manusia itu masih hidup, sentiasa terdengar di halaman-halaman cerita, dan mendapat banyak jawapan baru. Para pahlawan tidak melihat erti kehidupan dalam segala hal: cinta, gaji, kelayakan, di tempat asalnya dan Tuhan. Pertanyaan ini dijawab bukan hanya oleh pesakit kor bar, tetapi juga oleh ahli onkologi yang memperjuangkan kehidupan pesakit, yang menghadapi kematian setiap hari.

Akhirnya, pada sepertiga terakhir cerita, muncul seorang pahlawan yang memerlukan perhatian khusus - Shulubin. Sekiranya kedudukan hidup dan kepercayaan Rusanov dalam novel itu bertentangan dengan kebenaran yang difahami oleh Kosoglotov, maka perbualan dengan Shulubin membuat wira itu memikirkan sesuatu yang lain. Dengan pengkhianat, penyekat, oportunis, pemberi maklumat dan seumpamanya, semuanya jelas dan tidak memerlukan penjelasan. Tetapi kebenaran hidup Shulubin menunjukkan Kosoglotov kedudukan yang berbeza, yang tidak dia fikirkan.

Shulubin tidak pernah mengecam siapa pun, tidak berbohong, tidak bersusah payah menghadap pihak berwajib, namun dia tidak pernah berusaha menentangnya: "Selebihnya, saya akan memberitahu anda ini: sekurang-kurangnya anda kurang berbohong, faham? anda sekurang-kurangnya membongkok, hargai! Anda ditangkap, dan mereka mendorong kami ke mesyuarat: untuk mengusahakan anda. Anda dihukum mati - dan kami terpaksa berdiri dan bertepuk tangan dengan kalimat yang diucapkan. Ya, bukan bertepuk tangan, tapi - pelaksanaan permintaan, permintaan! " Kedudukan Shulubin sebenarnya selalu menjadi kedudukan majoriti. Ketakutan untuk diri sendiri, untuk keluarga seseorang, dan akhirnya, rasa takut ditinggalkan sendirian, "di luar pasukan" membuat berjuta-juta terdiam. Shulubin memetik puisi oleh Pushkin:

Pada zaman keji kita ...

Dalam semua elemen, seseorang -

Tiran, pengkhianat atau tahanan.

Dan kemudian kesimpulan logik berikut: "Dan jika saya ingat bahawa saya tidak duduk di penjara, dan saya dengan tegas tahu bahawa saya bukan seorang yang zalim, maka ..." Dan orang yang tidak mengkhianati sesiapa pun secara peribadi, tidak menulis pengecaman dan tidak mengecam rakan seperjuangannya, ia masih ternyata pengkhianat.

Kisah Shulubin menjadikan Kosoglotov, dan dengannya pembaca, memikirkan sisi lain dari persoalan mengenai pengagihan peranan dalam masyarakat Soviet.

Sebagai tambahan kepada banyak kajian sastera dan artikel di Cancer Ward, artikel L. Durnov, ahli akademi Akademi Sains Perubatan Rusia, profesor, dan ahli onkologi, perlu mendapat perhatian. Ini adalah pandangan doktor, percubaan untuk menganalisis "Cancer Ward" dari sudut pandang deontologi perubatan. L. Durnov mendakwa bahawa "Cancer Ward" bukan hanya karya seni, tetapi juga panduan bagi doktor. " Dia membahas secara terperinci mengenai terminologi perubatan cerita, menekankan bagaimana Solzhenitsyn menerangkan gejala pelbagai penyakit onkologi dengan betul dan tepat. "Saya mempunyai perasaan bahawa kisah itu ditulis oleh doktor yang bertauliah dan berpengetahuan," tulis Durnov.

Secara umum, topik hubungan antara doktor dan pesakit, deontologi perubatan adalah salah satu yang utama dalam "Cancer Ward". Dan bukan suatu kebetulan bahawa peranan Vera Gangart (Vega, seperti yang disebut oleh Kosoglotov, memberinya nama bintang pembimbing terbesar) sangat hebat dalam pencarian rohani Kosoglotov. Dialah yang menjadi perwujudan kehidupan dan kewanitaan. Bukan biasa, korporat seperti Jururawat Zoya, tetapi benar.

Namun, baik hubungan dengan Zoya, maupun kekaguman Kostoglotov dengan Vega menyebabkan penyatuan pahlawan, kerana Oleg, yang bahkan menaklukkan penyakitnya, tidak dapat mengatasi keterasingan dan kekosongan rohani yang diperoleh di penjara, kem dan pengasingan. Kunjungan yang gagal ke Vega menunjukkan kepada pahlawan sejauh mana dia berada dalam kehidupan seharian biasa. Di department store, Kosoglotov terasa seperti orang asing. Dia begitu terbiasa dengan kehidupan, di mana membeli lampu minyak adalah kegembiraan yang luar biasa, dan setrika adalah kejayaan yang luar biasa, sehingga barang pakaian yang paling biasa dilihatnya adalah kemewahan yang tidak dapat dimengerti, yang, bagaimanapun, tersedia untuk semua orang. Tetapi bukan untuknya, kerana karyanya, karya orang buangan, praktikalnya percuma. Dan dia hanya mampu makan tongkat barbeku dan membeli beberapa karangan bunga kecil, yang akhirnya pergi ke dua gadis yang berjalan kaki. Oleg memahami bahawa dia tidak boleh hanya datang ke Vega, mengakui perasaannya kepadanya dan memintanya untuk menerimanya - pengasingan yang kekal, selain itu, seorang pesakit barah. Dia meninggalkan bandar tanpa melihat satu sama lain, tanpa menjelaskan kepada Vega.

Sebutan dan kenangan sastera memainkan peranan penting dalam cerita. Kisah Tolstoy sudah disebutkan di awal karya. Perlu diperhatikan tarikan lain Solzhenitsyn terhadap topik sastera, peranan dan tempatnya dalam kehidupan masyarakat dan setiap orang. Sebagai contoh, para pahlawan novel ini membincangkan sebuah artikel oleh Pomerantsev, "Tentang Ketulusan dalam Sastera," yang diterbitkan dalam Novy Mir pada tahun 1953. Perbualan ini dengan anak perempuan Rusanov, Avieta, memungkinkan penulis untuk menunjukkan sikap filistin terhadap sastera: "Dari manakah permintaan palsu untuk apa yang disebut" kebenaran keras "berasal? Mengapa kebenaran tiba-tiba menjadi keras? Mengapa tidak harus berkilau, menarik, optimis! Semua sastera kita mesti meriah! Pada akhirnya, orang tersinggung apabila kehidupan mereka ditulis dengan suram. Mereka menyukainya ketika orang menulis mengenainya, menghiasnya. " Sastera Soviet mesti optimis. Tidak ada yang gelap, tidak ada kengerian. Sastera adalah sumber inspirasi, pembantu utama dalam perjuangan ideologi.

Solzhenitsyn membantah pendapat ini dengan kehidupan pahlawannya di bangsal bangunan barah. Kisah yang sama oleh Tolstoy ternyata menjadi kunci untuk memahami kehidupan bagi mereka, membantu mereka menyelesaikan masalah penting, sementara para pahlawan itu sendiri berada di ambang hidup dan mati. Dan ternyata peranan sastera tidak dapat dikurangkan menjadi mentoring, atau hiburan, atau argumen dalam perselisihan ideologi. Dan yang paling dekat dengan kebenaran adalah Dema, yang menegaskan: "Sastera adalah guru kehidupan."

Motif Injil menempati tempat yang istimewa dalam cerita. Sebagai contoh, para penyelidik membandingkan Ephraim Podduev dengan perompak yang bertobat, disalibkan bersama Juruselamat. Pencarian Kostoglotov akhirnya membawanya ke kelahiran semula rohani, dan bab terakhir cerita disebut "Dan hari terakhir." Pada hari terakhir penciptaan, Tuhan menghidupkan manusia.

Dalam "jiwa yang hidup" - cinta, yang bagi Tolstoy bermaksud berjuang untuk Tuhan dan belas kasihan, dan untuk pahlawan Solzhenitsyn - hati nurani dan "saling menentukan" antara satu sama lain, memastikan keadilan.

bangunan kem barah Solzhenitsyn

Hantar karya baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan asas pengetahuan dalam kajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Dihantar di http://www.allbest.ru/

Pada zaman keji kita ...

Dalam semua elemen, seseorang -

Tiran, pengkhianat atau tahanan.

Kisah Shulubin menjadikan Kosoglotov, dan dengannya pembaca, memikirkan sisi lain dari persoalan mengenai pengagihan peranan dalam masyarakat Soviet.

bangunan kem barah Solzhenitsyn

Dihantar di Allbest.ru

...

Dokumen serupa

Tragedi sistem totaliter dan kemungkinan pemeliharaan manusia terhadap nilai kehidupan sejati dalam keadaan penindasan besar-besaran di era Stalin. Keadaan dan keperibadian, persoalan mengenai makna kehidupan dan masalah pilihan moral dalam kisah Alexander Solzhenitsyn.

abstrak, ditambah 11/03/2009

Fakta asas biografi penulis terkemuka Rusia, Solzhenitsyn. Penerbitan pertama kisah "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich". Aksen politik novel "The First Circle", "Cancer Ward". Penilaian karya penulis dan pemberiannya Hadiah Nobel.

pembentangan ditambahkan pada 11/30/2012

Kajian mengenai jalan hidup dan aktiviti sastera Alexander Isaevich Solzhenitsyn, salah seorang penulis Rusia terkemuka abad ke-20. Idea utama dari kisah "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich". "Kepulauan Gulag, 1918-1956" adalah karya utama A. Solzhenitsyn.

persembahan ditambah 12/18/2011

Kehidupan dan kerjaya A.I. Solzhenitsyn melalui prisma kisah dan novelnya. Tema "Kem" dalam karya-karyanya. Ketidakpuasan penulis dalam karya "The Red Wheel". Kandungan yang disengajakan dari kesedaran pengarang mengenai Solzhenitsyn, bahasa dan gaya pengarangnya.

tesis, ditambah 11/21/2015

Catatan biografi ringkas dari kehidupan penulis. Perkhidmatan ke Tanah Air. Penangkapan Solzhenitsyn pada tahun 1945. Peranan cerita "Satu Hari di Ivan Denisovich" dalam karya penulis. Penerbitan Alexander Isaevich, ciri khas karya-karyanya.

pembentangan ditambahkan pada 11/09/2012

Tahap utama kehidupan dan pekerjaan Solzhenitsyn. Bahan untuk biografi kreatif. Tema GULAG dalam karya Solzhenitsyn. Penyelesaian artistik Solzhenitsyn untuk masalah watak nasional. Sejarah Rusia dalam karya Solzhenitsyn.

tutorial ditambah 09/18/2007

Maklumat biografi ringkas. "Suatu hari" seorang tahanan dan sejarah negara. Kebenaran artistik lebih tinggi daripada kebenaran fakta, dan yang paling penting, lebih penting dari segi kesannya kepada pembaca. Tetapi lebih mengerikan melupakan masa lalu, mengabaikan peristiwa pada tahun-tahun itu.

kertas penggal ditambahkan pada 05/23/2002

Ciri-ciri masa rejim totaliter di USSR. Menyingkap tema pilihan moral dalam keadaan kekurangan kebebasan mengenai contoh watak prosa dan drama kem oleh Alexander Isaevich Solzhenitsyn. Penentuan sumbangan Solzhenitsyn terhadap kesusasteraan anti-totaliter.

kertas penggal, ditambah 05/17/2015

Perwujudan dan pemahaman tema "kem" dalam karya penulis dan penyair abad kedua puluh, yang nasibnya dikaitkan dengan kem Stalinis. Penerangan mengenai sistem GULAG dalam karya penulis Y. Dombrovsky, N. Zabolotsky, A. Solzhenitsyn, V. Shalamov.

abstrak ditambahkan pada 07/18/2014

Kajian mengenai nilai-nilai spiritual, material, refleksi intipati mereka dalam kisah Alexander Solzhenitsyn "halaman Matrenin". Makna simbolik dan falsafah hidup pengarang. Pendapat pengkritik dan publisiti V. Poltoratsky mengenai cerita, ciri artistiknya.

"Kita mesti membina Rusia yang bermoral - atau tidak sama sekali, maka semuanya sama."
"Hanya iman pada seseorang yang memberi harapan."
A. I. Solzhenitsyn

Alexander Isaevich Solzhenitsyn (1918-2008) - Pemenang Nobel dalam kesusasteraan (1970), seorang tokoh politik yang kuat, seorang yang menderita begitu banyak cobaan dan kerugian yang cukup untuk beberapa nyawa. Dia adalah seorang pelajar, askar, tahanan, guru sekolah, pengasingan di tanah airnya. Dia selalu menyusahkan dan tidak menyenangkan pihak berkuasa, perjuangan yang sukar yang berakhir dengan pengusirannya sepenuhnya dari negara ini. Pada tahun 1969, Solzhenitsyn diusir dari Writers 'Union of the USSR. Dia adalah salah satu yang pertama mengangkat topik "kem Stalin". Sepanjang hidupnya dia melayani sastera Rusia, dan jiwanya terus-menerus sakit bagi orang-orang Rusia. Bahkan dalam pengasingan, dia terseksa oleh isu-isu peningkatan rohani masyarakat Rusia: bagaimana kita dapat belajar "hidup bukan dengan kebohongan" dan pada masa yang sama tidak kehilangan diri kita sendiri.

Dalam karya Alexander Isaevich, menurut N.A Struve, salah satu wahyu Kristian yang paling mendalam tercermin - peningkatan keperibadian melalui penghinaan diri secara sukarela. Pemikiran menurut Solzhenitsyn: melalui penegasan diri seseorang kehilangan dirinya, melalui pengekangan diri - dia kembali. Dalam karyanya, Solzhenitsyn memperbesar kemampuan seseorang yang telah melalui semua kengerian abad ke-20 untuk mencari dan memelihara dirinya.

Kisah "Cancer Ward", yang ditulis pada tahun 1963-1966, diterbitkan dalam bahasa Rusia pada tahun 1968 di Jerman dan Perancis. Dan pada tahun yang sama pada bulan Disember, Solzhenitsyn dianugerahkan hadiah Perancis "Untuk novel asing terbaik." Di rumah, kisah ini hanya diterbitkan pada tahun 1990 di majalah "Dunia Baru" (No. 6-8).

Karya ini berdasarkan pengalaman yang berkaitan dengan penyakit, yang didiagnosis penulis pada tahun 1952. Prognosis doktor mengecewakan, dia hanya mempunyai beberapa minggu untuk hidup. Kesakitan, ketakutan, keputusasaan, berat bebannya sendiri yang luar biasa, dan harapan akhir yang suram - semua perasaan ini dialami oleh Solzhenitsyn pada masa itu. Dalam ceritanya, pengarang cuba memahami: untuk apa penderitaan yang diberikan itu mustahil ditanggung. Melalui tema penyakit, penulis mengungkap dalam kisah masalah sosial dan sosial negara totaliter. Para pahlawan mempunyai idea untuk membina masyarakat di mana hubungan akan mengalir dari moraliti. Orang dalam masyarakat seperti itu akan belajar untuk menentang penyakit fizikal, kerana jika seseorang secara rohani utuh dan kuat, penyakit itu tidak akan melekat padanya. Dan penyembuhan lengkap untuk penyakit adalah hasil dari hati nurani yang jelas. Sekiranya seseorang mendapati kekuatan untuk bertobat dari tindakannya yang tidak menyenangkan, maka penyakit itu akan hilang daripadanya. Inilah falsafah kewujudan yang sederhana dan pada masa yang sama. Sebenarnya, ini adalah falsafah Kristian.

Peristiwa itu berlaku di bangunan hospital nombor 13, di mana pesakit dengan diagnosis "barah" yang teruk. Mereka menentang penyakit dengan cara yang berbeza. Salah satu pahlawan novel Pavel Rusanov terseksa oleh penyesalan, dia mengimpikan mangsa-mangsa pengecaman sebelumnya. Yang lain, Efrem Podduyev, tidak tersisa dengan kenangan tentang bagaimana dia mengejek pekerja, memaksa mereka untuk membungkukkan badan dalam keadaan sejuk. Pengarang baik Oleg Kostoglotov, yang masih hidup, dibawa ke hospital, memahami segala-galanya mengenai dirinya, penolakannya yang terdesak terhadap penyakit ini memberikan hasil yang positif.

Kehidupan, yang menyatukan orang di bangsal barah, membuat mereka berfikir dan memahami takdir tertinggi seseorang, untuk menjawab soalan yang paling penting: "Bagaimana seseorang hidup?" Dan dia hidup dengan cinta, dalam pengertian yang paling global.

Hubungan antara doktor dan pesakit, keterbukaan dan ketulusan doktor, dedikasi mereka terhadap pekerjaan mereka dan pesakit sangat digambarkan.

Saya ingin memperhatikan bahasa khas cerita oleh Alexander Isaevich. Pada tahun 90-an, terdapat percubaan untuk menganalisis kamus pengarangnya. Marilah kita memberikan contoh beberapa kata dan ungkapan: "segala sesuatu telah menipis" (selesai), "saya telah mengambil perhatiannya" "(Mendapat emosi). Penguasaan kata yang begitu baik dan sikap berhati-hati dan halus terhadap perasaan pahlawan mereka sangat mengagumkan.

Pengakhiran cerita diselitkan dengan rasa kemenangan hidup sebelum mati. Wira meninggalkan hospital dan bersukacita pada hari baru, musim bunga, cinta. Harapan untuk penyembuhan terakhir dan kehidupan baru hidup dalam dirinya.

Bagaimanakah pembaca hari ini berminat dengan karya Solzhenitsyn? Keikhlasan dan kejujuran penulis. Alexander Isaevich menunjukkan pada seseorang yang berharga dan tidak tergoyahkan bahawa tidak ada kejahatan yang dapat menghancurkan.

Saya ingin berharap, dengan merenung, kita akan menemui lebih banyak makna baru bagi diri kita untuk masa yang lama untuk datang dalam barisan penulis prosa yang berbakat.

Novel ini pada mulanya dirancang untuk diterbitkan di majalah Novy Mir pada pertengahan tahun 1960-an. Namun, pada tahun-tahun itu, buku ini tidak pernah diterbitkan secara rasmi di Kesatuan Soviet. Tidak lama kemudian, novel itu mula dicetak dalam samizdat dan diedarkan ke seluruh USSR. Selain itu, buku ini diterbitkan di negara lain dalam bahasa Rusia dan terjemahan. Novel ini menjadi salah satu kejayaan sastera A. Solzhenitsyn yang paling hebat. Karya ini menjadi asas untuk pemberian Hadiah Nobel kepada pengarang. Pada tahun 1990, novel ini secara rasmi diterbitkan di Soviet Union dalam majalah Novy Mir.

Tindakan itu berlaku di sebuah hospital di klinik Institut Perubatan Tashkent (TashMi). Pada kumpulan ketiga belas ("barah"), orang berkumpul, diserang oleh salah satu penyakit yang paling dahsyat, yang tidak dapat dikalahkan oleh umat manusia hingga akhir. Tanpa pekerjaan lain, pesakit menghabiskan waktunya dalam banyak perbahasan mengenai ideologi, hidup dan mati. Setiap penghuni korps suram mempunyai nasib sendiri dan jalan keluar dari tempat yang mengerikan ini: ada yang dibuang rumah untuk mati, yang lain diperbaiki, dan yang lain dipindahkan ke jabatan lain.

Ciri-ciri watak

Oleg Kostoglotov

Watak utama novel ini adalah bekas askar barisan depan. Kostoglotov (atau ketika rakan-rakannya dalam musibah memanggilnya - Ogloed) pergi ke penjara, dan kemudian dihukum pengasingan abadi di Kazakhstan. Kostoglotov tidak menganggap dirinya mati. Dia tidak mempercayai perubatan "saintifik", lebih suka ubat tradisional untuknya. Ogloeater berumur 34 tahun. Pernah dia bermimpi menjadi pegawai dan mendapat pendidikan tinggi. Walau bagaimanapun, tidak ada hasratnya yang menjadi kenyataan. Dia tidak diterima sebagai pegawai, dan dia tidak akan memasuki institusi ini lagi, kerana dia menganggap dirinya terlalu tua untuk belajar. Kostoglotov menyukai doktor Vera Gangart (Vega) dan jururawat Zoya. Si bodoh penuh dengan keinginan untuk hidup dan mengambil segalanya dari kehidupan.

Makluman Rusanov

Sebelum sampai ke hospital, seorang pesakit bernama Rusanov memegang jawatan "bertanggungjawab". Dia adalah penganut sistem Stalinis dan membuat lebih dari satu kecaman dalam hidupnya. Rusanov, seperti Ogloed, tidak bermaksud mati. Dia mengimpikan pencen yang layak, yang telah dia hasilkan dengan "kerja" yang gigih. Bekas pemberi maklumat tidak menyukai hospital di mana dia berada. Orang seperti dia, Rusanov percaya, harus menjalani rawatan dalam keadaan lebih baik.

Dyomka adalah antara pesakit termuda di wad. Kanak-kanak itu berjaya melalui banyak perkara selama 16 tahun. Ibu bapanya putus kerana ibunya "jatuh sakit". Tidak ada seorang pun yang membesarkan Dyomka. Dia menjadi anak yatim dengan ibu bapa yang masih hidup. Anak lelaki itu bermimpi untuk berdiri sendiri, mendapat pendidikan tinggi. Satu-satunya kegembiraan dalam hidup Demka adalah bola sepak. Tetapi sukan kegemarannya itu menjauhkan kesihatannya. Setelah memukul kaki dengan bola, budak lelaki itu menghidap barah. Kaki terpaksa diamputasi.

Tetapi ini tidak dapat mematahkan anak yatim. Demka terus mengimpikan pendidikan tinggi. Dia menganggap kehilangan kaki sebagai berkat. Lagipun, sekarang dia tidak perlu membuang masa di sukan dan lantai tarian. Negeri akan membayar pencen seumur hidup kepada anak lelaki itu, yang bermaksud dia akan dapat belajar dan menjadi penulis. Demka bertemu cinta pertamanya, Asenka, di hospital. Tetapi Asenka dan Dyomka memahami bahawa perasaan ini tidak akan berlanjutan di luar tembok bangunan "barah". Payudara gadis itu diamputasi, dan nyawa kehilangan semua makna baginya.

Efrem Podduvaev

Efrem bekerja sebagai pembina. Sekali penyakit dahsyat telah "membebaskan" dia. Podduvaev yakin bahawa kali ini semuanya akan baik-baik saja. Tidak lama sebelum kematiannya, dia membaca sebuah buku karangan Leo Tolstoy, yang membuatnya memikirkan banyak perkara. Ephraim keluar dari hospital. Setelah beberapa ketika dia hilang.

Vadim Zatsyrko

Kehausan untuk hidup juga hebat di ahli geologi Vadim Zatsyrko. Vadim selalu takut dengan satu perkara - tidak bertindak. Dan sekarang dia telah berada di hospital selama sebulan. Zatsyrko berumur 27 tahun. Dia terlalu muda untuk mati. Pada mulanya, ahli geologi cuba mengabaikan kematian, terus mengusahakan kaedah untuk menentukan kehadiran bijih dari perairan radioaktif. Kemudian, keyakinan diri mula beransur meninggalkannya.

Alexey Shulubin

Pustakawan Shulubin berjaya memberitahu banyak perkara dalam hidupnya. Pada tahun 1917 ia menjadi Bolshevik, kemudian mengambil bahagian dalam perang saudara. Dia tidak mempunyai kawan, isterinya meninggal. Shulubin mempunyai anak, tetapi mereka telah lama melupakan keberadaannya. Penyakit adalah langkah terakhir menuju kesepian bagi pustakawan. Shulubin tidak suka bercakap. Dia lebih berminat untuk mendengar.

Prototaip watak

Sebilangan watak dalam novel mempunyai prototaip. Prototaip doktor Lyudmila Dontsova ialah Lydia Dunaeva, ketua jabatan radiasi. Penulis menamakan doktor yang merawat Irina Meike dalam novelnya Vera Gangart.

Bangunan "Kanser" telah menyatukan sebilangan besar orang yang berbeza dengan nasib yang berbeza. Mungkin mereka tidak akan pernah bertemu di luar hospital ini. Tetapi kemudian muncul sesuatu yang menyatukan mereka - penyakit, dari mana tidak mungkin selalu pulih dari penyakit itu walaupun pada abad XX yang progresif.

Kanser telah menjadikan orang dari pelbagai peringkat umur dan status sosial sama. Penyakit ini berlaku dengan cara yang sama dengan Rusanov dan bekas tahanan Ogloed. Kanser tidak membebaskan mereka yang sudah tersinggung dengan nasib. Dibiarkan tanpa penjagaan ibu bapa, Dyomka kehilangan kakinya. Pustakawan Shulubin, yang dilupakan oleh kerabatnya, tidak mengharapkan usia tua yang bahagia. Penyakit melegakan masyarakat orang tua dan lemah yang tidak diperlukan oleh siapa pun. Tetapi mengapa dia mengambil muda, cantik, penuh kehidupan dan rancangan untuk masa depan? Mengapa seorang saintis-geologi muda harus meninggalkan dunia ini sebelum dia mencapai usia tiga puluh tahun, tanpa mempunyai masa untuk memberikan apa yang dia mahukan kepada manusia? Soalan tetap tidak dijawab.

Hanya setelah mendapati diri mereka jauh dari kesibukan kehidupan seharian, penghuni bangunan "barah" akhirnya mendapat peluang untuk memikirkan makna kehidupan. Sepanjang hidup mereka, orang-orang ini telah berusaha untuk sesuatu: mereka mengimpikan pendidikan tinggi, kebahagiaan keluarga, untuk mempunyai masa untuk mencipta sesuatu. Sebilangan pesakit, seperti Rusanov, tidak terlalu memilih kaedah untuk mencapai tujuan mereka. Tetapi saatnya tiba ketika semua kejayaan, pencapaian, kesedihan dan kegembiraan tidak lagi mempunyai makna. Di ambang kematian, tinsel kehilangan kilauannya. Dan barulah seseorang menyedari bahawa kehidupan itu sendiri adalah perkara utama dalam hidupnya.

Novel ini membezakan 2 kaedah rawatan barah: saintifik, di mana Dr. Dontsova percaya tanpa syarat, dan rakyat, yang disukai Kostoglotov. Pada tahun-tahun pasca revolusi, konfrontasi antara perubatan rasmi dan tradisional menjadi sangat teruk. Cukup aneh, tetapi walaupun pada pertengahan abad ini, preskripsi doktor tidak dapat mengatasi resipi "nenek". Penerbangan angkasa dan kemajuan sains dan teknologi tidak meruntuhkan kepercayaan banyak orang dalam doa penyembuh.

Rahsia perubatan tradisional adalah bahawa ia tidak menyembuhkan penyakit, tetapi pesakit, sementara ubat rasmi, "ilmiah" berusaha keras untuk mempengaruhi penyakit ini. Rawatan doktor membunuh sel barah sambil membunuh orang itu sendiri. Dengan menyingkirkan barah, pesakit mendapat masalah kesihatan baru. Perubatan tradisional mengajak manusia untuk kembali ke alam semula jadi dan diri mereka sendiri, untuk mempercayai kekuatan mereka sendiri, yang mampu memberikan penyembuhan yang lebih besar daripada ubat moden.

Sangat menakutkan untuk menyentuh karya genius yang hebat, pemenang Hadiah Nobel, orang yang banyak diperkatakannya, tetapi saya tidak dapat menahan diri untuk menulis mengenai kisahnya "Cancer Ward" - sebuah karya yang dia berikan, walaupun sebahagian kecil, tetapi sebahagian daripada hidupnya, yang merupakan karya beliau cuba merampas selama bertahun-tahun. Tetapi dia berpaut pada hidup dan menanggung semua kesukaran di kamp-kamp konsentrasi, semua ngeri mereka; dia mengemukakan pandangannya sendiri mengenai apa yang berlaku di sekelilingnya, tidak dipinjam dari sesiapa pun; pandangan-pandangan ini yang dikemukakannya dalam kisahnya.

Salah satu temanya adalah bahawa, tidak kira jenis orang, baik atau buruk, yang telah mendapat pendidikan tinggi atau, sebaliknya, tidak berpendidikan; tidak kira apa kedudukannya, ketika penyakit yang hampir tidak dapat disembuhkan menimpanya, dia berhenti menjadi pegawai tinggi, berubah menjadi orang biasa yang hanya ingin hidup. Solzhenitsyn menggambarkan kehidupan di bangunan barah, di hospital-hospital yang paling teruk, di mana orang-orang yang ditakdirkan mati berbohong. Seiring dengan menggambarkan perjuangan seseorang untuk hidup, kerana keinginan untuk hidup bersama tanpa rasa sakit, tanpa penderitaan, Solzhenitsyn, selalu dan dalam keadaan apa pun yang dibezakan oleh kehausan hidupnya, menimbulkan banyak masalah. Jangkauan mereka cukup luas: dari makna kehidupan, hubungan antara lelaki dan wanita hingga tujuan kesusasteraan.

Solzhenitsyn berhadapan dengan salah satu bilik yang terdiri daripada pelbagai bangsa, profesi, dan berkomitmen untuk idea yang berbeza. Salah seorang pesakit ini adalah Oleg Kostoglotov, seorang buangan, bekas banduan, dan yang lain adalah Rusanov, yang bertentangan sepenuhnya dengan Kostoglotov: pemimpin parti, "pekerja yang berharga, orang yang dihormati," yang dikhaskan untuk parti. Setelah memperlihatkan peristiwa-peristiwa kisah itu terlebih dahulu melalui pandangan Rusanov, dan kemudian melalui persepsi Kostoglotov, Solzhenitsyn menjelaskan bahawa pemerintah secara beransur-ansur akan berubah, bahawa Rusanov dengan "ekonomi kuesioner" mereka, dengan kaedah pelbagai peringatan mereka, akan berhenti ada, dan Kostoglotov, yang tidak menerima konsep seperti "Sisa-sisa kesedaran borjuis" dan "asal sosial". Solzhenitsyn menulis kisah itu, cuba menunjukkan pandangan yang berbeza mengenai kehidupan: dari sudut pandang Bega, dan dari sudut pandang Asya, Dema, Vadim dan banyak lagi. Dalam beberapa cara, pandangan mereka serupa, dalam beberapa cara mereka berbeza. Tetapi kebanyakan Solzhenitsyn ingin menunjukkan yang salah dari mereka yang mencerminkan, seperti anak perempuan Rusanov, Rusanov sendiri. Mereka terbiasa mencari orang di suatu tempat di bawah; fikirkan hanya tentang diri sendiri, bukan memikirkan orang lain. Kostoglotov adalah jurucakap idea Solzhenitsyn; melalui perselisihan Oleg dengan kamar, melalui percakapannya di kem, dia mengungkapkan paradoks kehidupan, atau lebih tepatnya, fakta bahawa tidak ada makna dalam kehidupan seperti itu, sama seperti tidak ada makna dalam literatur yang dipuji oleh Avieta. Menurut konsepnya, ketulusan dalam sastera berbahaya. "Sastera adalah untuk menghiburkan kita ketika kita berada dalam suasana hati yang buruk," kata Avieta, tidak menyedari bahawa sastera benar-benar adalah guru kehidupan. Dan jika perlu menulis tentang apa yang seharusnya, maka itu bermaksud bahawa tidak akan pernah ada kebenaran, kerana tidak ada yang dapat mengatakan dengan pasti apa sebenarnya. Dan tidak semua orang dapat melihat dan menerangkan apa itu, dan tidak mungkin Avieta dapat membayangkan sekurang-kurangnya seperseratus ngeri ketika seorang wanita berhenti menjadi wanita, tetapi menjadi kuda kerja, yang kemudiannya tidak dapat memiliki anak. Zoya mendedahkan kepada Kostoglotov tentang terapi hormon yang menakutkan; dan fakta bahawa dia dilucutkan hak untuk meneruskan dirinya menakutkannya: “Pada mulanya saya diambil dari kehidupan saya sendiri. Sekarang mereka juga dilucutkan hak ... untuk meneruskan diri. Siapa dan mengapa saya sekarang? .. Yang paling teruk dari orang-orang aneh! Pada belas kasihan? .. Pada amal? .. "Dan tidak kira seberapa banyak Ephraim, Vadim, Rusanov berdebat mengenai makna kehidupan, tidak kira berapa banyak mereka membincangkannya, untuk semua orang dia akan tetap sama - untuk meninggalkan seseorang di belakang. Kostoglotov menjalani semua perkara, dan ini meninggalkan tanda pada sistem nilai, pada konsep hidupnya.

Fakta bahawa Solzhenitsyn menghabiskan masa yang lama di kem juga mempengaruhi bahasa dan gaya penulisan ceritanya. Tetapi pekerjaan itu hanya mendapat manfaat daripada ini, kerana semua yang ditulisnya tersedia untuk seseorang, dia, sebagaimana adanya, dipindahkan ke hospital dan mengambil bahagian dalam semua yang berlaku. Tetapi hampir tidak ada di antara kita yang dapat memahami sepenuhnya Kostoglotov, yang melihat penjara di mana-mana, cuba mencari segala-galanya dan menemui pendekatan perkhemahan, walaupun di kebun binatang. Kem itu melumpuhkan hidupnya, dan dia menyedari bahawa tidak mungkin dia dapat memulai hidup lamanya, jalan kembali kepadanya ditutup. Dan berjuta-juta lagi orang hilang yang sama dilemparkan ke wilayah negara yang luas, orang-orang yang, berkomunikasi dengan mereka yang tidak menyentuh kem, memahami bahawa akan selalu ada tembok ketidakfahaman antara mereka, sama seperti yang tidak difahami oleh Lyudmila Afanasyevna Kostoglotova.

Kita bersedih kerana orang-orang ini yang telah dilumpuhkan oleh kehidupan, yang cacat oleh rezim, yang telah menunjukkan kehausan yang tidak tertekan untuk hidup, telah mengalami penderitaan yang dahsyat, sekarang terpaksa menanggung penolakan masyarakat. Mereka harus menyerahkan kehidupan yang mereka rindukan, kehidupan yang mereka layak.