35 varian sybulko tentang belas kasihan. Masalah Rahmat - Hujah dan Esei

rumah / penceraian

Apakah ertinya menjadi seorang yang penyayang? Adakah penting untuk berbelas kasihan terhadap orang lain? Soalan-soalan inilah yang Olga Georgievna Longurashvili membuat kita berfikir.
Tidak kira masa seseorang itu hidup, tidak kira zaman apa pun yang akan menggantikan yang lain, masalah belas kasihan akan tetap menjadi salah satu masalah yang mendesak. Pada zaman kita, zaman kemajuan sains dan teknologi, apabila mesin menggantikan manusia, keupayaan untuk memelihara kebaikan jiwa, belas kasihan hati adalah sangat penting. O.G. Longurashvili dalam teksnya menganggap masalah yang ditimbulkan pada contoh kisah heroin, yang digambarkan sebagai seorang gadis dari zaman pasca perang. Kisah satu kes dari zaman kanak-kanak gadis Lily sangat mengharukan. Dengan simpati, penulis teks bercakap tentang tawanan perang Jepun yang bekerja pada pembinaan asrama tiga tingkat. Untuk meningkatkan kesan emosi kepada pembaca, penulis menggunakan pelbagai cara ekspresi. Untuk menekankan betapa letihnya orang Jepun yang kelaparan, O.G. Longurashvili menggunakan perbandingan: "Seragam khaki digantung pada mereka seperti pada penyangkut." Pembaca memahami bahawa tempoh selepas perang tidak mudah untuk semua orang, kerana, menurut pengarang teks itu, "tidak mungkin untuk membeli apa-apa di kedai, kecuali roti hitam, herring berkarat dan makanan dalam tin. "Ya, ia adalah masa yang sukar, tetapi walaupun begitu ramai orang tidak mengeraskan jiwa mereka, mereka mengekalkan kemanusiaan mereka. Gadis Lily, yang, bersama dengan kanak-kanak lain, membawa roti kepada tawanan perang, dan ibunya, yang menjemput orang Jepun yang memberi Lily seekor rama-rama, juga digambarkan sebagai belas kasihan terhadap orang Jepun yang "sangat letih" untuk makan tengah hari. Penggunaan perbendaharaan kata penilaian ("orang miskin") dan perkataan dengan akhiran kecil ("biarkan dia makan panas") mencirikan ibu Lily sebagai seorang yang berhati besar yang tahu bagaimana untuk bertindak balas terhadap musibah orang lain. Ia juga perlu diperhatikan bahawa wanita itu tidak marah walaupun, bukannya seorang, dua orang Jepun datang ke rumahnya untuk makan malam. Butiran seperti mangkuk penuh borscht yang dituangkan dan roti yang dihiris kasar menyerlahkan belas kasihan wanita itu.
Oleh itu, kedudukan penulis adalah seperti berikut: belas kasihan adalah salah satu sifat terpenting yang menjadikan seseorang sebagai Manusia; untuk menjadi belas kasihan, belas kasihan sentiasa diperlukan.
Sukar untuk tidak bersetuju dengan O.G. Longurashvili. Sesungguhnya, setiap daripada kita boleh dipanggil orang dengan huruf besar hanya jika kita mengekalkan kualiti moral yang penting, salah satunya ialah belas kasihan, belas kasihan kepada orang lain. Amat berharga apabila pengajaran budi dan perikemanusiaan diberikan kepada kita semasa kecil. Sepanjang hidup kita, kita mesti sentiasa peka dengan nasib malang orang lain, kita mesti pada bila-bila masa menghulurkan bantuan kepada mereka yang memerlukannya.
Terdapat banyak contoh karya dalam fiksyen, wira yang merupakan contoh belas kasihan dan belas kasihan. Mari kita ingat salah satu puisi dalam prosa I.S. Turgenev - "Dua lelaki kaya". Bersama-sama dengan penulis, kami disemai rasa hormat kepada lelaki miskin yang mengambil anak yatim piatu dalam keluarganya. Walaupun fakta bahawa keluarga memerlukan banyak (tidak ada garam untuk sup), ini tidak menghalang lelaki miskin itu daripada membantu gadis itu. "Dan kami memilikinya ... dan bukan masin!" orang miskin itu berseru tentang rebusan itu. I.S. Turgenev menggambarkan wiranya sebagai "orang kaya" yang sebenar, kerana dia dikurniakan kualiti yang sangat penting - keupayaan untuk berbelas kasihan.
Protagonis cerita "The Fate of a Man" oleh M.A. Sholokhov juga merupakan contoh belas kasihan. Andrei Sokolov, yang melalui Perang Patriotik Besar, kehilangan rumah dan keluarganya, berjaya untuk tidak mengeraskan hatinya dan kekal sebagai lelaki. Dialah yang mengambil di bawah sayapnya seorang budak yang menjadi yatim piatu dalam peperangan yang sama, dialah yang menghangatkan jiwa seorang kanak-kanak dengan kehangatan jiwanya. Mengikuti M. Sholokhov, kita juga boleh memanggil Andrei Sokolov sebagai orang yang sebenar.
Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan bahawa O. G. Longurashvili menyentuh isu yang benar-benar topikal, membuatkan kita berfikir sama ada penting untuk berbelas kasihan. Ya, ia penting! Dan ia tidak tertakluk pada bila-bila masa. Mari kita kekal sebagai orang, saling memberi belas kasihan hati kita!

Teks untuk esei mengenai topik ini;
Esei mengenai teks;

Belas kasihan adalah penolong yang aktif

Tetapi bagaimana dengan mereka yang tidak melihat, tidak mendengar, tidak merasa apabila ia menyakitkan dan berasa buruk untuk orang lain? Orang luar, kerana mereka menganggap semua orang kecuali diri mereka sendiri, dan, mungkin, keluarga mereka, yang, bagaimanapun, mereka juga sering acuh tak acuh.

Bagaimana untuk membantu mereka yang mengalami sikap acuh tak acuh dan mereka yang acuh tak acuh sendiri?

Dari zaman kanak-kanak untuk mendidik - pertama sekali, diri sendiri - supaya bertindak balas terhadap nasib malang orang lain dan tergesa-gesa membantu mereka yang berada dalam kesusahan. Dan sama ada dalam kehidupan, mahupun dalam pedagogi, mahupun dalam seni, kita tidak boleh menganggap simpati sebagai kepekaan demagnetizing, sentimentaliti asing kepada kita.

Simpati adalah keupayaan dan keperluan manusia yang besar, rahmat dan kewajipan. Orang yang dikurniakan kebolehan seperti itu atau yang dengan cemas merasakan kekurangannya dalam diri mereka, orang yang telah memupuk bakat kebaikan dalam diri mereka, mereka yang tahu mengubah simpati menjadi bantuan, hidup lebih susah daripada mereka yang tidak peka. Dan lebih resah. Tetapi hati nurani mereka bersih. Mereka biasanya mempunyai anak yang baik. Mereka biasanya dihormati oleh orang-orang di sekeliling mereka. Tetapi walaupun peraturan ini dilanggar dan orang di sekeliling mereka tidak faham dan kanak-kanak menipu harapan mereka, mereka tidak akan berundur dari kedudukan moral mereka.

Yang tidak berperasaan nampaknya baik-baik saja. Mereka dikurniakan perisai yang melindungi mereka daripada kebimbangan yang tidak perlu dan kebimbangan yang tidak perlu. Tetapi ia hanya kelihatan kepada mereka, mereka tidak dikurniakan, tetapi dilucutkan. Cepat atau lambat - apabila ia datang, ia akan bertindak balas!

Baru-baru ini saya bernasib baik untuk bertemu dengan doktor tua yang bijak itu. Dia sering muncul di jabatannya pada hujung minggu dan cuti, bukan kerana kecemasan, tetapi kerana keperluan rohani. Dia bercakap dengan pesakit bukan sahaja tentang penyakit mereka, tetapi juga mengenai topik kehidupan yang sukar. Dia tahu bagaimana untuk menanamkan harapan dan semangat dalam diri mereka. Pemerhatian jangka panjang menunjukkan kepadanya bahawa seseorang yang tidak pernah bersimpati dengan sesiapa pun, tidak berempati dengan penderitaan sesiapa, mendapati dirinya di hadapan nasib malangnya sendiri, tidak bersedia untuk itu. Kasihan dan tidak berdaya dia menghadapi ujian sebegitu. Mementingkan diri sendiri, tidak berperasaan, tidak peduli, tidak berhati perut dengan kejam membalas dendam kepada diri mereka sendiri. Ketakutan buta. Kesepian. Penyesalan yang terlewat.

Saya mengatakan ini dan ingat berapa kali saya mendengar bukan kata-kata sokongan, tetapi bantahan. Sering jengkel. Kadang-kadang marah. Ciri ciri pemikiran para penentang adalah seperti berikut: "Jadi anda berkata, lebih kerap - di sini anda cuba membuktikan: yang lemah, yang tua, yang sakit, yang kurang upaya, anak-anak, ibu bapa mesti disayangi dan dihormati, mereka mesti dibantu. Mengapa anda buta, tidakkah anda melihat berapa ramai orang kurang upaya adalah peminum alkohol? Adakah anda tahu betapa bosannya ramai orang tua? Betapa menyusahkan ramai orang yang sakit? Betapa jahatnya anak-anak?” Betul, ada orang kurang upaya minum, dan orang tua yang membosankan, dan pesakit yang menjengkelkan, dan kanak-kanak yang jahat, dan juga ibu bapa yang jahat. Dan sudah tentu, adalah lebih baik untuk semua orang jika orang kurang upaya (dan bukan sahaja orang kurang upaya) tidak minum, orang sakit tidak menderita atau menderita dalam diam, orang tua yang banyak bercakap dan kanak-kanak yang terlalu lincah diam ... Namun begitu , ibu bapa dan anak-anak perlu disayangi dan dihormati, kecil, lemah, sakit, tua, tidak berdaya untuk membantu. Tidak ada alasan untuk ini, tidak. Dan ia tidak boleh. Tiada siapa boleh membatalkan kebenaran yang tidak berubah ini.

Salah satu perasaan manusia yang paling penting ialah empati. Dan jangan biarkan ia hanya sekadar simpati, tetapi menjadi tindakan. Bantuan. Orang yang memerlukannya, yang berasa teruk, walaupun dia diam, perlu datang membantunya, tanpa menunggu panggilan. Tidak ada penerima radio yang lebih kuat dan lebih sensitif daripada jiwa manusia. Jika ditala kepada gelombang kemanusiaan yang tinggi.

(S. Lvov)

Esei mengenai teks

“Belas kasihan ialah keupayaan untuk melihat nasib malang diri sendiri pada orang lain,” F. La Rochefoucauld pernah berkata. Pendapat yang sama dikongsi oleh pengarang teks ini. Masalah utama yang dikemukakan oleh S. Lvov dalam petikan ini ialah masalah belas kasihan, masalah menolong jiran.

Masalah ini telah dan kekal "kekal" sepanjang sejarah umat manusia. Itulah sebabnya penulis ingin menarik perhatian pembaca kepadanya, menyedarkan bukan sahaja minda mereka, tetapi juga hati mereka.

S. Lvov benar-benar mengambil berat tentang ketidakpedulian orang ramai terhadap masalah jiran mereka, ketidakpekaan, kemarahan. Menurut penulis, belas kasihan bukan sahaja tugas, tetapi juga rahmat. Orang yang dikurniakan bakat kebaikan, hidup tidak mudah, resah. Tetapi hati nurani mereka bersih, anak-anak mereka membesar menjadi orang yang baik, dan akhirnya, mereka dapat mencari kekuatan yang diperlukan dalam diri mereka untuk bertahan dalam kemalangan mereka sendiri. Orang yang bersikap acuh tak acuh dan mementingkan diri sendiri tidak mampu mengharungi ujian yang menimpa mereka. “Egoisme, tidak berperasaan, tidak peduli, tidak berhati perut dengan kejam membalas dendam kepada diri mereka sendiri. Ketakutan buta. Kesepian. Taubat yang lewat,” kata penulis. Perasaan belas kasihan adalah, menurut S. Lvov, komponen yang diperlukan dalam jiwa manusia. Sikap acuh tak acuh dan tidak sensitif tidak boleh dibenarkan oleh mana-mana hujah "sedar"; semuanya terdengar tidak bermoral di mulut orang yang dingin dan pragmatik. Oleh itu, pada akhir teksnya, penulis menyatakan: “Salah satu perasaan manusia yang paling penting ialah simpati. Dan jangan biarkan ia hanya sekadar simpati, tetapi menjadi tindakan. Bantuan. Kepada mereka yang memerlukannya, yang terasa hati... Tidak ada penerima radio yang lebih kuat dan lebih sensitif daripada jiwa manusia. Jika ditala kepada gelombang kemanusiaan yang tinggi.

Teks kewartawanan ini sangat emosional dan ekspresif. Pengarang menggunakan pelbagai kiasan dan tokoh retorik: julukan ("orang tua yang cerewet", "kanak-kanak lincah"), unit frasaologi ("harapan mereka akan tertipu"), peribahasa ("apabila datang, ia akan bertindak balas" ), soalan retorik ("Bagaimana untuk membantu mereka yang mengalami sikap acuh tak acuh, dan kepada mereka yang acuh tak acuh sendiri?").

Saya berkongsi sepenuhnya kedudukan S. Lvov. Belas kasihan adalah komponen penting dalam sikap kita terhadap kehidupan dan manusia. Tanpanya, hidup kita kosong, tidak bermakna. Masalah kekurangan kebaikan dan simpati ditimbulkan dalam kisah A.P. Chekhov "Tosca". Pemandu Jonah, yang terselamat daripada kematian anaknya, tidak mempunyai sesiapa untuk pergi dengan kesedihannya. Akibatnya, dia memberitahu kuda tentang segala-galanya. Orang ramai tetap acuh tak acuh terhadapnya.

F.M. juga menyeru kita kepada belas kasihan. Dostoevsky dalam ceritanya "The Boy at Christ's Tree". Dalam kisah ini, kita disajikan dengan kisah sedih seorang budak kecil yang datang ke St. Petersburg bersama ibunya dari sebuah bandar kecil. Ibunya tiba-tiba meninggal dunia, dan kanak-kanak itu ditinggalkan bersendirian pada malam Krismas. Dia mengembara sendirian di sekitar bandar, lapar, berpakaian buruk, tetapi semua orang tetap tidak peduli dengan nasibnya. Penduduk bandar berseronok di pokok Krismas. Akibatnya, kanak-kanak itu mati, kesejukan di salah satu pintu. Jika tiada kasih sayang dan belas kasihan di dunia ini, anak-anak pasti akan menderita. Tetapi kanak-kanak adalah masa depan kita, ini adalah perkara terbaik yang wujud dalam diri kita dan dunia.

Justeru, penulis menyelesaikan masalah ini dari sudut nilai moral yang mutlak. Belas kasihan dan simpati adalah sama pentingnya kepada seseorang seperti air atau udara. Oleh itu, anda perlu memupuk bakat budi dalam diri anda.

Pilihan 1. Masalah belas kasihan terhadap penjenayah

Alexander Grin, seorang penulis prosa dan penyair Rusia, dalam teks ini menimbulkan masalah belas kasihan terhadap penjenayah.
Mendedahkan masalah ini, penulis bercakap tentang bagaimana wira datang ke Odessa untuk mengelilingi dunia. Insiden yang berlaku kepadanya di pelabuhan menunjukkan bahawa dia adalah "antara orang yang sederhana dan berdosa." "Mereka membawa seorang lelaki yang cedera ke berek," yang ditikam oleh rakan seperjuangan dari belakang dari sudut. "Luka itu tidak berbahaya." Doktor, yang datang atas permintaan pesalah, bercakap dengan yang cedera. Green menulis bahawa "doktor, cuba untuk tidak mengganggu, berhati-hati dan perlahan-lahan cuba memberi inspirasi kepada yang cedera dengan belas kasihan untuk nasib pesalah." Bagaimanapun, kelasi itu tidak berasa kasihan terhadap pesalah dan keluarganya dan memutuskan untuk menghukum rakannya mengikut undang-undang. Wira cerita itu percaya bahawa pesalah boleh dimaafkan, kerana lelaki yang cedera itu sudah pulih. Pengarang menerangkan keadaan wira yang mendengar penolakan pelaut yang pulih: "Saya seolah-olah ada sesuatu yang telah diambil daripada saya." Pembaca memahami bahawa ini merampas iman penyampai terhadap belas kasihan manusia.
Pendirian pengarang dalam teks ini dinyatakan melalui persepsi pencerita: seorang penjenayah yang bertaubat dari perbuatannya layak mendapat pengampunan.
Sukar untuk tidak bersetuju dengan pendirian penulis. Walaupun belas kasihan dan undang-undang tidak dapat mengimbangi, berapa ramai penjenayah yang kemudiannya bertaubat, menghakimi diri mereka sendiri oleh mahkamah hati nurani mereka sendiri, dan hukuman ini lebih kuat daripada penjara bertahun-tahun. Akhlak menentukan kepada kita peraturan yang mengikutnya kita mesti memperlakukan penjenayah yang bertaubat dengan penuh belas kasihan. Rahmatlah yang dapat memberikan hubungan manusia yang sejati berdasarkan kemanusiaan. Mari kita ingat wira novel L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan" Putera Andrei Bolkonsky. Dia berjaya memaafkan pesalahnya Kuragin, walaupun pada mulanya dia sentiasa mencari pertemuan dengannya untuk menghukumnya. Tetapi apabila Bolkonsky melihat Kuragin di hospital, cedera dan tidak berdaya, kemurahan hati menang dalam dirinya. "Kasihan dan cinta yang penuh semangat untuk lelaki ini memenuhi ... hatinya."
Kesimpulannya, saya ingin mengatakan bahawa setiap orang harus dapat bersimpati dan memaafkan orang yang tersandung, orang yang, setelah melakukan kejahatan, dapat bertaubat. Seseorang tidak sepatutnya kehilangan keupayaan untuk menunjukkan belas kasihan, walaupun ia bertentangan dengan peraturan. (293 patah perkataan)

Pilihan 2. Masalah memilih antara undang-undang dan hubungan manusia

Bagaimana untuk bertindak dalam situasi pilihan antara undang-undang undang-undang dan rasa moral? Bolehkah perasaan moral mencadangkan keputusan yang betul? Persoalan inilah yang timbul apabila membaca teks A. Green.
Menyingkap masalah memilih antara undang-undang dan hubungan manusia, penulis menceritakan secara peribadi pertama. Pencerita, mengimpikan profesion pelaut dan mewakili orang dari profesion ini sebagai kesatria, dan lautan sebagai tempat kelahiran jiwa-jiwa besar, menyaksikan pemandangan yang menggembirakannya dan mengubah sikapnya terhadap pelaut, kerana dia menyedari bahawa mereka adalah sama. orang seperti di tempat lain, dan keajaiban bukan di lautan, tetapi pada orang itu sendiri.
Pengarang menunjukkan bagaimana narator mengagumi kelasi yang cedera: "Dia begitu bersimpati berani, seperti seorang atlet yang bijak." Pesakit bercakap dengan serius tentang apa yang telah berlaku, tetapi tanpa kesalahan, suhu meningkat sedikit, tetapi pesakit makan dengan selera makan. Seorang doktor tua datang kepada lelaki yang cedera itu dan mula merayu dengan lembut dan tanpa mempedulikan pesalah itu, menjelaskan bahawa kelasi itu penuh penyesalan, kerja keras menantinya, dan dia mempunyai seorang isteri dan anak. Pencerita yakin bahawa kelasi itu, seperti "ksatria" sebenar, akan memaafkan pesalahnya. Tetapi apabila doktor bertanya kepada mangsa apa yang dia akan lakukan, mengikut undang-undang atau mengikut kemanusiaan, lelaki yang cedera itu berkata mengikut undang-undang. Jelas sekali, dia bergelut dengan keinginan untuk memaafkan, tetapi "semacam ingatan beracun" menang, dan kelasi yang cedera berkata: "Mengikut undang-undang."
Pendirian pengarang dinyatakan melalui persepsi pencerita. Penulis membawa pembaca kepada idea bahawa keinginan untuk memaafkan kadang-kadang mencadangkan keputusan yang lebih tepat.
Saya berkongsi kedudukan penulis. Tidak dinafikan, kadang-kadang sangat sukar untuk membuat pilihan antara undang-undang dan hubungan manusia, tetapi ia adalah rasa moral yang boleh membantu membuat keputusan yang lebih adil.
Kesimpulannya, saya ingin menekankan bahawa, berada dalam situasi pilihan moral, anda perlu mendengar kata hati anda. Dan kehebatan jiwa terletak pada hakikat bahawa seseorang itu dapat melupakan keluhannya dan memaafkan pesalah. (272 patah perkataan)

Dalam pemilihan ini, kami telah merumuskan masalah yang paling biasa dari blok tematik "Mercy", yang terdapat di mana-mana dalam teks untuk esei mengenai Peperiksaan Negeri Bersatu dalam bahasa Rusia. Setiap daripada mereka didedikasikan untuk tajuk yang berasingan, di mana terdapat hujah sastera yang menggambarkan masalah ini. Anda juga boleh memuat turun jadual dengan contoh ini di penghujung artikel.

Setiap orang memerlukan sokongan, penjagaan dan perhatian, terutamanya dalam keadaan sukar adalah sangat penting untuk mengetahui bahawa anda boleh bergantung pada seseorang. Dalam novel Jenayah dan Hukuman Fyodor Dostoevsky, protagonis memerlukan bantuan, kerana, setelah melakukan pembunuhan, dia tidak dapat pulih begitu lama. Rodion jatuh sakit, mengalami mimpi yang mengerikan dan hidup dengan pemikiran bahawa lambat laun jenayahnya akan terbongkar. Tetapi berhubung dengannya, Sonya Marmeladova menunjukkan kepekaan dan belas kasihan, belajar tentang keadaannya yang mengerikan. Gadis itu membantu wira untuk tidak menjadi gila, meyakinkannya untuk mengaku dan bertaubat. Terima kasih kepada sokongan Sonya, hati nurani Raskolnikov tidak lagi menyiksanya.
Dalam novel epik Perang dan Keamanan Leo Tolstoy, Natasha Rostova menunjukkan belas kasihan kepada tentera yang cedera. Srikandi yang bersimpati memberikan kereta kepada yang cedera, yang diketepikan untuk pemindahan harta keluarga count. Gadis itu juga menjaga Andrei Bolkonsky yang nazak. Hati Natasha yang baik hati membantu wira dalam masa yang sukar. Dalam keadaan yang sukar, anda memahami bagaimana belas kasihan diperlukan. Sesungguhnya, kadangkala kepekaan dan belas kasihan yang benar-benar boleh membantu kita.
Belas kasihan sebenar boleh membantu bukan sahaja orang di sekeliling anda, tetapi juga orang yang sensitif. Dalam cerita Mikhail Sholokhov "The Fate of a Man", protagonis Andrei Sokolov, setelah mengetahui bahawa saudara-maranya terbunuh, tetap bersendirian. Di penghujung cerita, dia bertemu dengan budak lelaki kesepian Vanya. Protagonis memutuskan untuk memperkenalkan dirinya kepada seorang anak yatim sebagai bapanya, dengan itu menyelamatkan dia dan dirinya daripada kerinduan dan kesunyian. Belas kasihan Andrei Sokolov memberi Vanya dan dirinya harapan untuk kebahagiaan di masa depan.

Sikap acuh tak acuh dan belas kasihan

Malangnya, selalunya, bukannya belas kasihan, kita berhadapan dengan sikap acuh tak acuh orang lain. Dalam cerita Ivan Bunin "The Gentleman from San Francisco", nama protagonis pun tidak disebut. Bagi orang yang belayar dengannya di atas kapal yang sama, dia masih kekal sebagai tuan - orang yang hanya memberi arahan dan menerima hasil pelaksanaan mereka untuk wangnya. Tetapi pembaca melihat bagaimana perhatian dan keseronokan serta-merta digantikan dengan sikap acuh tak acuh, dengan cara mereka berkaitan dengan badan pahlawan yang tidak bermaya. Pada saat isteri dan anak perempuannya memerlukan belas kasihan dan sokongan, orang ramai mengabaikan kesedihan mereka, tidak mementingkannya.
Kami bertemu sikap acuh tak acuh dalam salah satu watak paling kontroversi dalam kesusasteraan Rusia - Grigory Pechorin. Protagonis novel Lermontov "A Hero of Our Time" sama ada berminat dengan orang lain atau tetap tidak peduli dengan penderitaan mereka sendiri. Sebagai contoh, dia kehilangan minat terhadap Bela yang diculik olehnya, melihat kekeliruannya, tetapi tidak cuba membetulkan kesilapannya sendiri. Selalunya, tepat pada saat-saat watak memerlukan belas kasihan dan sokongannya, Pechorin berpaling dari mereka. Dia seolah-olah menganalisis tingkah lakunya, menyedari bahawa dia hanya memburukkan keadaan, tetapi dia lupa untuk memberi perhatian kepada orang lain. Nasib ramai kenalannya sedih kerana ini, tetapi jika Gregory menunjukkan belas kasihan lebih kerap, ramai daripada mereka boleh menjadi lebih bahagia.
Belas kasihan memang boleh menyelamatkan ramai, dan kesusasteraan mengesahkan idea ini. Dalam drama Alexander Ostrovsky "Ribut Petir", ibu mertua Kabanikh memperlakukan Katerina dengan buruk, dan suami watak utama tidak membela isterinya. Kerana kesepian dan putus asa, wanita muda itu diam-diam pergi kencan dengan Boris, tetapi kemudian dia memutuskan untuk mengaku ini kepada suaminya di hadapan ibunya. Gagal memenuhi pemahaman dan belas kasihan, gadis itu menyedari bahawa dia tidak mempunyai tempat untuk pergi, jadi dia memutuskan untuk melompat ke dalam air. Jika para pahlawan telah menunjukkan belas kasihan kepadanya, dia akan tetap hidup.

Keupayaan untuk berempati sebagai sifat positif

Sifat seperti belas kasihan sering bercakap tentang seseorang secara keseluruhan. Sekiranya watak itu dapat merasakan belas kasihan dan menyokong orang lain, maka kemungkinan besar anda adalah watak yang positif. Dalam komedi Denis Fonvizin "Undergrowth", watak-watak dibahagikan kepada negatif (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin) dan positif (Pravdin, Sofya, Starodum dan Milon). Dan sesungguhnya, semasa aksi drama itu, tiada seorang pun pemilik tanah feudal yang tidak berpendidikan dan biadap menunjukkan belas kasihan dan belas kasihan, yang tidak boleh dikatakan tentang bangsawan intelektual yang jujur dan bijak. Sebagai contoh, dalam adegan terakhir, Mitrofan dengan kasar menolak ibunya sendiri, yang melakukan segala-galanya untuk kesejahteraannya. Tetapi Sophia menerima bantuan yang tidak dijangka daripada Starodum, yang bersimpati dengannya.
Mengingati kisah Nikolai Karamzin "Liza yang Miskin", pembaca akan bersikap negatif terhadap Erast, kerana watak utama itu menenggelamkan dirinya. Bagi Lisa, perasaan adalah perkara paling penting, jadi dia tidak tahan dengan berita orang yang disayangi bertunang dengan janda kaya. Gadis itu mengambil segala-galanya, dia mampu belas kasihan, kerana seluruh hidupnya dikhaskan kepada ibu yang sakit yang memerlukan penjagaan. Tetapi dunia batinnya yang kaya tidak benar-benar dihargai oleh Erast. Heroin menjadi menyesal, kami faham betapa murninya jiwa Lisa yang sedang jatuh cinta.

Belas kasihan sebagai pengorbanan diri

Ramai wira sastera menunjukkan belas kasihan bukan sahaja dengan kata-kata, tetapi juga melakukan sebarang tindakan. Inilah yang dilakukan oleh watak utama novel The Master and Margarita karya Mikhail Bulgakov apabila dia menghabiskan keinginannya yang sepatutnya dari Woland bukan untuk mengembalikan kekasihnya, tetapi untuk membantu Frida, yang dia temui di bola Syaitan. Margot dipenuhi dengan kesedihan gadis itu dan membuktikan bahawa belas kasihannya tidak terhad kepada pengalaman. Oleh itu, Margarita berharap agar Frida tidak lagi diingatkan tentang anaknya yang dicekik. Mulai sekarang, seorang wanita tidak akan diberikan selendang, tetapi semua kerana nyonya rumah Spring Ball dengan berani menunjukkan kepekaan dan belas kasihan.
Belas kasihan bermaksud kesediaan untuk membantu orang dengan perkataan, tindakan, dan kadang-kadang juga pengorbanan. Dalam cerita Maxim Gorky "Wanita Tua Izergil", imej Danko segera menonjol, menunjukkan keprihatinan terhadap rakyat. Supaya orang tidak menyerah kepada musuh dan dapat keluar dari hutan yang gelap, Danko mengoyakkan dadanya, mengeluarkan jantungnya dari situ dan menerangi jalan untuk sesama penduduk kampung, tidak menghiraukan celaan. Cinta untuk kemanusiaan dan belas kasihan pahlawan membantu puak itu mengatasi semua halangan dalam perjalanan, dan Danko sendiri meninggal dunia, tetapi pada minit terakhir dia benar-benar gembira.
Belas kasihan boleh diungkapkan dengan cara yang berbeza: baik dalam perkataan mahupun dalam perbuatan. Dalam novel Pushkin The Captain's Daughter, Pyotr Grinev memberikan kot kulit biri-biri kepada Cossack yang tidak dikenali, dan kemudian pembaca menyedari bahawa kebaikan pahlawan itu kemudian menyelamatkannya dari tali gantung. Malah, Cossack adalah Pugachev, yang tidak melupakan bantuan protagonis, oleh itu, dia juga pergi ke belas kasihan sebagai tindak balas: dia memberikan kehidupan kepada Peter dan pengantin perempuannya. Jelas sekali, kualiti ini bukan sahaja menyelamatkan orang, tetapi juga menjadikan mereka lebih baik, kerana ia dihantar dari satu ke yang lain.

Keperluan untuk Empati

Belas kasihan akan sentiasa dihargai, terutamanya jika ia ditunjukkan dalam keadaan yang sukar. Ingat kisah Alexander Solzhenitsyn "Matryona Dvor". Di hadapan kita adalah heroin dengan nasib yang sukar, tetapi jiwa yang cerah. Suaminya tidak pulang dari perang, anak-anak mati muda, dan dia sakit dan tinggal sendirian. Namun begitu, Matrena sentiasa menunjukkan belas kasihan kepada orang lain walaupun dalam keadaan totalitarianisme yang teruk. Semasa hidupnya, dia tidak difahami, tetapi selepas kematiannya, orang yang, sebagai pencerita, tinggal di rumahnya dan menggambarkan cara hidup dan wataknya, menyedari peranan sosial wanita ini yang paling penting. "Sebuah kampung tidak akan berdiri tanpa lelaki yang soleh," tulisnya, mentakrifkan kepentingan wanita tua yang bersimpati untuk seluruh penempatan. Dia mengabadikan imejnya dalam ceritanya.
Malah dalam lirik cinta Lermontov, seseorang dapat melihat motif belas kasihan, atau sebaliknya, ketiadaannya dalam dunia yang kejam. Dalam puisi "The Beggar", penulis, tentu saja, menulis tentang perasaan yang kekal "tertipu selama-lamanya." Walau bagaimanapun, Lermontov membandingkan keadaan ini dengan keadaan seorang pengemis yang hanya meminta sekeping roti. Berhubung dengan orang miskin itu, tidak ada setitik belas kasihan yang ditunjukkan, tetapi hanya sebuah batu yang diletakkan "di tangannya yang terulur." Seperti wira lirik, pengemis memerlukan bantuan dan belas kasihan, tetapi kedua-duanya hanya bertemu dengan kekejaman orang lain.

Komposisi - GUNAKAN penaakulan pada topik Pertemuan itu berlaku tanpa diduga. Dua orang Jerman, bercakap secara aman, pergi ke Pluzhnikov

Tugasan kepada komposisi peperiksaan. Pilihan 14:

Soalan untuk esei 15.1, 15.2, 15.3: Bagaimana anda memahami maksud frasa: Pertemuan itu berlaku tanpa diduga. Dua orang Jerman, bercakap secara aman, pergi ke Pluzhnikov? Rumus dan ulas definisi anda. Tulis karangan-penaakulan tentang topik Pertemuan itu berlaku tanpa diduga. Dua orang Jerman, bercakap secara aman, pergi ke Pluzhnikov

Menghujahkan tesis anda, berikan 2 (dua) contoh-hujah dan jawapan yang mengesahkan alasan anda: berikan satu contoh-hujah daripada teks yang anda baca, dan yang kedua dari pengalaman hidup anda.

Karangan atau karangan mestilah sekurang-kurangnya 70 patah perkataan. Jika esei adalah parafrasa atau penulisan semula lengkap teks sumber tanpa sebarang ulasan, maka kerja tersebut dinilai dengan mata sifar. Tulis esei dengan teliti, tulisan tangan boleh dibaca.

Contoh dan contoh karangan pendek No 1 mengenai topik: Pertemuan berlaku tanpa diduga. Dua orang Jerman, bercakap secara aman, pergi ke Pluzhnikov. Bagaimana untuk menulis esei mini dengan rancangan

Adakah mungkin untuk menunjukkan belas kasihan kepada musuh yang ditangkap? Siapa yang mampu belas kasihan seperti itu? Soalan-soalan ini dan lain-lain timbul selepas membaca teks B. L. Vasiliev. Dalam teks tersebut, pengarang mengemukakan masalah belas kasihan terhadap musuh yang ditawan. Penulis menceritakan tentang leftenan muda Nikolai Pluzhnikov dan gadis Mirra, yang tiba-tiba bertemu dengan dua orang Jerman.

Mengikut undang-undang perang, musuh mesti dimusnahkan. Nikolay membunuh yang pertama, tetapi disebabkan masalah dengan pengatup, dia tidak mempunyai masa untuk membunuh yang kedua. Orang Jerman itu melutut, walaupun dia boleh melepaskan beberapa das tembakan sendiri, dan meminta untuk diselamatkan. Dia menjelaskan bahawa dia berakhir di sini, di Kubu Brest, bertentangan dengan kehendaknya, bahawa dia adalah seorang pekerja, bukan seorang askar. Orang Jerman mengeluarkan gambar keluarga, kanak-kanak. Nikolai tidak dapat menembak. “... Dia tidak menembak Jerman ini untuk dirinya sendiri. Untuk hati nurani saya, yang ingin kekal bersih. Apa pun yang terjadi". Isu yang penulis bangkitkan membuatkan saya berfikir secara mendalam sama ada belas kasihan harus ditunjukkan kepada musuh yang ditawan.

Kedudukan penulis tersembunyi, tetapi boleh difahami. Seseorang tidak boleh tidak menunjukkan belas kasihan kepada musuh yang ditangkap, terutamanya ketika dia masih muda dan belum keras dan pahit. Seorang lelaki tetap lelaki walaupun dalam peperangan. Saya berkongsi kedudukan penulis. Kita tahu bagaimana kisah ini akan berakhir selepas membaca cerita B.L. Vasiliev "Dia tidak ada dalam senarai." Keesokan harinya orang Jerman itu, yang terselamat, akan membawa orang lain. Pintu masuk ke ruang bawah tanah akan dihujani dengan bom tangan. Mak Cik Christya akan dibakar hidup-hidup. Sudah tentu, Mirra dan Nikolai akan belajar pelajaran yang kejam: kasihan kepada musuh menyebabkan kematian lelaki mereka yang mengerikan. Perang sentiasa tidak berperikemanusiaan.

Dan kualiti utama seseorang adalah belas kasihan dan belas kasihan. Saya akan cuba membuktikan perkara ini dengan merujuk kepada fiksyen. Dalam cerita A.S. Pushkin "The Captain's Daughter", watak utama Pyotr Grinev merasakan belas kasihan yang tulus kepada Emelyan Pugachev semasa hukuman mati. Dia tidak melihat dalam dirinya musuh, tetapi orang yang keliru, yang dengan caranya sendiri cuba melawan pelanggaran undang-undang dan kekejaman pihak berkuasa, yang dikhianati oleh pihaknya sendiri. Bagi keluarganya, Pugachev akan sentiasa kekal sebagai pembunuh, atas perintahnya mereka akan membunuh komandan kubu Belogorsk dan isterinya, ibu bapa Masha Mironova, dan seorang penyelamat apabila dia menyelamatkan Peter dua kali dan membebaskan Masha.

Berada di pihak yang berbeza, musuh menunjukkan belas kasihan antara satu sama lain, keinginan yang ikhlas untuk membantu. Dalam cerita Leo Tolstoy "Tawanan Caucasus" Zhilin, seorang pegawai Rusia, ditangkap oleh Tatar. Untuk keluar dari kurungan, gadis Dina, anak perempuan ketua Tatar, membantunya melarikan diri. Zhilin dan Dina menjadi kawan. Dia membuat beberapa anak patung tanah liat untuknya, dan dia membawakannya susu dan kambing panggang. Dina membantu Zhilin melarikan diri kerana dia mengasihaninya, berterima kasih atas kebaikannya dengan caranya sendiri.

Dina menunjukkan belas kasihan kepada lelaki tawanan itu, yang berada dalam bahaya maut, kerana dia yakin bahawa Zhilin adalah orang yang baik. Oleh itu, saya membuktikan bahawa seseorang tetap seorang walaupun dalam peperangan, dalam kurungan, dalam keadaan yang paling tidak berperikemanusiaan. Belas kasihan terhadap musuh yang ditangkap adalah manifestasi kemanusiaan. Keinginan untuk membantu, belas kasihan, kebaikan.

Contoh dan contoh karangan pendek No 2 tentang topik: Pertemuan berlaku tanpa diduga. Dua orang Jerman, bercakap secara aman, pergi ke Pluzhnikov. Hujah daripada kesusasteraan. Masalah teks

Kenapa veteran tidak suka bercakap tentang perang? Mengapa mereka lebih suka tidak mengingati bagaimana mereka membunuh musuh? Mungkin kerana perang memaksa seseorang membuat pilihan yang tidak boleh diterima untuknya. Tetap manusia atau menindas manusia. Ia adalah perlu untuk membunuh, sudah tentu, musuh, tetapi kemudian orang itu juga. Soalan dan jawapan ini timbul dalam diri saya selepas membaca teks B. L. Vasiliev.

Dalam teksnya, pengarang membangkitkan masalah manifestasi kemanusiaan dalam peperangan. Dia bercakap tentang pertemuan peluang antara Pluzhnikov dan Mirra dengan dua orang Jerman. "Pertemuan itu berlaku tanpa diduga." Menurut undang-undang perang, setelah bertindak balas dengan sepantas kilat terhadap bahaya, Pluzhnikov membunuh seorang Jerman, dan kemudian yang tidak dijangka berlaku: "kartrij melengkung apabila diberi makan." Semasa Nikolai bermain-main dengan pengatup, orang Jerman itu boleh membunuhnya, "tetapi sebaliknya dia jatuh berlutut." Pluzhnikov tidak menembak. Melihat gadis itu, orang Jerman itu mula memohon belas kasihan, menunjukkan tangannya yang kasar, cuba menjelaskan bahawa dia berada di sini bertentangan dengan kehendaknya, bahawa dia adalah seorang pekerja.

Dia mengeluarkan gambar anak-anaknya. Leftenan itu faham bahawa dia mesti membunuh musuh. Dia membawanya untuk membunuh. Tetapi apabila Jerman, menjangkakan kematian, rebah ke tanah dan, membongkok, membeku, Pluzhnikov tidak dapat menembak. “... Dia tidak menembak Jerman ini untuk dirinya sendiri. Untuk hati nurani saya, yang ingin kekal bersih. Apa pun yang terjadi". Isu yang penulis bangkitkan membuatkan saya berfikir sedalam-dalamnya sama ada perlu menunjukkan sifat kemanusiaan kepada musuh. Kedudukan pengarang tersembunyi, tetapi boleh difahami: walaupun dalam peperangan, seseorang tetap menjadi orang. Dia menunjukkan simpati, kasihan kepada musuh. Musuh juga mempunyai keluarga, anak, rumah.

Perang tidak mengubah manusia. Belas kasihan, belas kasihan kepada musuh boleh ditunjukkan oleh orang yang sebenar. Saya bersetuju dengan pendirian penulis. Kemanusiaan adalah salah satu kualiti terbaik kita. Saya membaca kisah B.L. Vasiliev "Saya tidak berada dalam senarai" dan saya tahu kesinambungan cerita ini. Pluzhnikov dan Mirra, kembali ke ruang bawah tanah, tidak memberitahu sesiapa tentang pertemuan dengan orang Jerman, itu adalah rahsia mereka. Keesokan harinya, orang Jerman melemparkan bom tangan ke ruang bawah tanah, dan bom tangan yang mereka sesali sehari sebelumnya membawanya.

Mak Cik Christya mati terbakar. Mereka tahu mereka bertanggungjawab atas kematiannya. Manifestasi kemanusiaan membawa kepada bencana. Perang menentukan peraturannya yang tidak berperikemanusiaan, tetapi walaupun dalam peperangan seorang lelaki tetap lelaki. Dalam novel epik Leo Tolstoy "Perang dan Keamanan" kita sering bertemu dengan manifestasi kemanusiaan terhadap musuh. Saya akan cuba membuktikannya. Detasmen Denisov menangkap seorang pemain dram Perancis, masih budak lelaki. Petya, kerana ingin tahu, tidak sabar untuk bercakap dengannya. Denisov diluluskan. Petya dan orang Perancis segera menemui bahasa yang sama, tidak ada halangan bahasa. Petya mahu membantu banduan itu sekurang-kurangnya entah bagaimana: dia memberikan pakaian hangat, merawatnya dengan kismis.

Dia tidak melihatnya sebagai musuh. Episod ini mendedahkan semua keindahan rohani wira, yang membezakan semua Rostov, kerana mereka hidup dengan perasaan. Nikolai Rostov bertemu dalam pertempuran pertama bersemuka dengan musuh. Dia pukul dahulu, orang Perancis itu jatuh dari kudanya. Rostov sangat rapat. Dia tidak melihat musuh, tetapi wajah yang cantik dan muda, di mana terdapat ketakutan dan keinginan yang jelas untuk hidup. Dia melihat di hadapannya seorang lelaki yang, seperti dia, menyukai kehidupan ini: muzik, puisi, sastera. Dia fikir dalam kehidupan yang aman mereka boleh menjadi kawan. Penemuan ini mengejutkan wira. Nicholas gembira kerana dia tidak membunuh lelaki Perancis itu.

Episod ini sekali lagi menekankan intipati perang anti-manusia, apabila seseorang itu dipaksa untuk tidak berperikemanusiaan. Oleh itu, saya membuktikan bahawa perang tidak membatalkan manifestasi kemanusiaan: keupayaan untuk bersimpati, kasihan ... Tetapi, malangnya, perang menentukan peraturannya sendiri, memaksa seseorang untuk menjadi kejam kepada musuh di medan perang. Perang tidak meninggalkan pilihan, membahagikan orang kepada kawan dan musuh. Oleh itu, L.N. Tolstoy betul apabila dia mengatakan bahawa keamanan yang buruk adalah lebih baik daripada peperangan. Anda tidak perlu melupakannya.

Contoh dan contoh karangan pendek No 3 tentang topik: Pertemuan berlaku tanpa diduga. Dua orang Jerman, bercakap secara aman, pergi ke Pluzhnikov. Hujah daripada kesusasteraan. Masalah teks

Dalam masa yang paling terdesak dan sukar, setiap orang mendedahkan dirinya sepenuhnya. Perang adalah peristiwa yang mempengaruhi watak dan pandangan dunia setiap pesertanya. Dalam teks yang diberikan kepada kami, B.L. Vasiliev. Menggambarkan salah satu zaman perang, pengarang teks memperkenalkan kita kepada situasi di mana salah satu watak terpaksa membuat pilihan moral yang serius. Pertemuan antara Pluzhnikovs dan Jerman "berlaku tanpa diduga", dan sama seperti tanpa diduga sampai pada kesimpulan logiknya: salah seorang daripada mereka sepatutnya mati, dan kini orang Jerman itu berlutut dan menjerit sesuatu yang menyedihkan, "tercekik dan menelan kata-kata. "

Terdapat sesuatu tentang keluarga, kanak-kanak dan belas kasihan dalam seruan ini, penulis menekankan bahawa orang Jerman "tidak mahu bertarung, tentu saja, dia mengembara ke dalam runtuhan yang dahsyat ini bukan dengan keinginannya sendiri," askar Soviet juga memahami perkara ini. Dia akan melakukan pembunuhan, dan pada masa itu tidak ada persoalan belas kasihan kepada orang Jerman - bagaimanapun, B.L. Vasiliev membawa kita kepada idea bahawa terdapat pengecualian untuk segala-galanya, terutamanya apabila seorang askar berusaha untuk mengekalkan kesucian hati nuraninya tidak kira apa pun.

Pemikiran penulis jelas kepada saya: dia percaya bahawa walaupun dalam masa perang yang paling dahsyat, seseorang yang mempunyai hati nurani yang bersih dan yang menyedari nilai kehidupan manusia dapat menyelamatkan musuh yang ditangkap dan menunjukkan belas kasihan dan belas kasihan kepadanya. Sukar untuk tidak bersetuju dengan B.L. Vasiliev, kerana dia tahu secara langsung betapa pentingnya untuk kekal sebagai manusia semasa Perang Patriotik Besar. Saya juga percaya bahawa untuk seorang askar, untuk kesihatan moral dan mentalnya, adalah sangat penting, walaupun keletihan fizikal dan kemarahan, untuk dapat memelihara kemanusiaan dan belas kasihan dalam dirinya, kerana tidak setiap orang Jerman boleh menerima hukuman yang paling kejam.

Dalam kisah V.A. Zakrutkina "The Mother of Man" watak utama membawa kemanusiaan dan belas kasihannya melalui semua ujian. Dia, merasakan kebencian yang membara terhadap Nazi yang membunuh keluarganya, setelah bertemu dengan seorang budak lelaki Jerman dalam perjalanannya, menafikan dirinya membalas dendam. Mendengar tangisan budak itu, Mary dipenuhi dengan belas kasihan kepada kanak-kanak itu, dan, terima kasih kepada kemanusiaan dan kebaikan hatinya, meninggalkannya hidup. Wira cerita M.A. Sholokhov "The Fate of Man" kehilangan semua saudaranya dalam perang. Dia terpaksa melalui banyak ujian, tetapi walaupun letih dan sakit hati, Andrei Sokolov mendapat tempat di hatinya untuk cinta dan belas kasihan.

Setelah bertemu dengan seorang budak lelaki, ditinggalkan sendirian di jalanan atas kehendak takdir, askar kami mengambilnya di bawah kawalannya, sekali gus memberi peluang kepada budak itu untuk hidup bahagia. Mengenai betapa sukarnya untuk kekal sebagai lelaki semasa perang, lebih daripada sedozen buku telah ditulis. Setiap askar yang berjuang untuk masa depan kita mengalami beberapa pergolakan yang manusia moden tidak dapat memahami sepenuhnya. Walau bagaimanapun, kebanyakannya ia ditulis tentang mereka yang, walaupun dalam kezaliman dan kekotoran itu, berjaya menyelamatkan diri mereka, fikiran mereka yang murni dan hati yang baik.

Teks asal dalam versi penuh untuk komposisi peperiksaan

(1) Pertemuan itu berlaku tanpa diduga. (2) Dua orang Jerman, bercakap secara aman, pergi ke Pluzhnikov dari belakang tembok yang masih hidup. (Z) Karbin tergantung di bahu mereka, tetapi walaupun mereka memegangnya di tangan mereka, Pluzhnikov akan berjaya menembak terlebih dahulu. (4) Dia telah membangunkan reaksi sepantas kilat dalam dirinya, dan hanya dia yang menyelamatkannya setakat ini.

(5) Dan orang Jerman kedua telah diselamatkan oleh kemalangan yang boleh meragut nyawa Pluzhnikov. (6) Senapang mesinnya melepaskan letupan pendek, Jerman pertama runtuh di atas batu bata, dan kartrij melengkung apabila berkhidmat. (7) Ketika Pluzhnikov dengan tergesa-gesa menarik bolt, pemain Jerman kedua itu mungkin telah menghabisinya atau melarikan diri sejak lama dahulu, tetapi sebaliknya dia jatuh berlutut. (8) Dan dengan patuh menunggu Pluzhnikov untuk mengetuk keluar kartrij yang tersekat.

- (9) Comm, - kata Pluzhnikov, menunjukkan dengan mesingan ke mana dia sepatutnya pergi.

(10) Mereka berlari melintasi halaman, masuk ke dalam penjara bawah tanah, dan orang Jerman itu adalah orang pertama yang memanjat ke dalam casemate yang bercahaya malap. (11) Dan di sini dia tiba-tiba berhenti, melihat seorang gadis di meja kayu panjang.

- (14) Saya tidak faham apa-apa, - kata Pluzhnikov dalam kekeliruan. - (15) Bergemuruh.

- (16) Dia seorang pekerja, - Mirra sedar, - anda lihat, dia menunjukkan tangannya?

- (17) Perkara, - Pluzhnikov ditarik, hairan. - (18) Mungkin dia menjaga tahanan kita?

(19) Mirra menterjemah soalan itu. (20) Orang Jerman itu mendengar, sering mengangguk, dan melontarkan omelan yang panjang sebaik sahaja dia diam.

- (21) Tawanan itu dikawal oleh orang lain, - gadis itu diterjemahkan tidak begitu yakin. - (22) Mereka diperintahkan menjaga pintu masuk dan keluar kubu. (23) Mereka adalah pasukan pengawal. (24) Dia seorang Jerman sejati, dan orang Austria dari bahagian empat puluh lima, rakan senegara Fuhrer sendiri, menyerbu kubu itu. (25) Dan dia seorang pekerja, digerakkan pada bulan April ...

(26) Orang Jerman itu sekali lagi bercakap sesuatu, melambai tangannya. (27) Kemudian dia tiba-tiba menggoncangkan jarinya ke arah Mirra dan perlahan-lahan, yang penting, mengeluarkan beg hitam yang dilekatkan daripada getah kereta dari poketnya. (28) Dia mengeluarkan empat keping gambar dari beg itu dan meletakkannya di atas meja.

- (29) Kanak-kanak, - Mirra mengeluh. - (30) Dia menunjukkan anak-anaknya.

(31) Pluzhnikov bangun, mengambil mesingan:

(32) Orang Jerman itu, terhuyung-hayang, berdiri di atas meja dan perlahan-lahan berjalan ke arah lubang itu.

(33) Mereka berdua mengetahui apa yang di hadapan mereka. (34) Orang Jerman itu mengembara, mengheret kakinya dengan kuat, dengan berjabat tangan, menyapu segala-galanya dan menyapu skirt pakaian seragamnya yang kusut. (35) Punggungnya tiba-tiba mula berpeluh, bintik gelap menjalar di seragamnya.

(36) Dan Pluzhnikov akan membunuhnya. (37) Bawa ia ke tingkat atas dan jauhkan diri dari mesingan ke dalam badan yang tiba-tiba berpeluh itu. (38) Punggung yang menutupi tiga kanak-kanak. (39) Sudah tentu, orang Jerman ini tidak mahu melawan, tentu saja, bukan dengan keinginannya sendiri bahawa dia merayau ke dalam runtuhan yang dahsyat ini, berbau asap, jelaga dan reput manusia. (40) Sudah tentu tidak. (41) Pluzhnikov memahami semua ini dan, menyedari, tanpa belas kasihan memandu ke hadapan.

- (42) Schnel! (43) Schnell!

(44) Orang Jerman itu mengambil langkah, kakinya mengalah, dan dia jatuh berlutut. (45) Pluzhnikov mencucuknya dengan muncung mesingan, orang Jerman itu perlahan-lahan berguling ke sisinya dan, membongkok, membeku ...

(46) Mirra berdiri di penjara bawah tanah, melihat lubang yang sudah tidak kelihatan dalam kegelapan dan menunggu dengan ngeri untuk tembakan. (47) Tetapi masih tiada tembakan dan tiada ...

(48) Ia berdesir di dalam lubang, dan Pluzhnikov melompat turun dari atas dan segera merasakan bahawa dia berdiri berdekatan.

- (49) naesh, ternyata saya tidak boleh menembak seseorang.

(50) Tangan sejuk meraba kepalanya, menariknya ke arahnya. (51) Dia merasakan pipinya dengan pipinya: dia basah dengan air mata.

- (52) Saya takut. (53) Saya takut kamu akan menembak orang tua ini. - (54) Dia tiba-tiba memeluknya dengan erat, menciumnya dengan tergesa-gesa beberapa kali. - (55) Terima kasih, terima kasih, terima kasih. (56) Adakah anda melakukannya untuk saya?

(57) Dia ingin mengatakan bahawa dia benar-benar melakukannya untuknya, tetapi tidak mengatakan, kerana dia tidak menembak Jerman ini untuk dirinya sendiri. (58) Untuk hati nuraninya, yang ingin kekal bersih. (59) Tidak kira apa.