Secara rasmi, pembahagian Gereja Kristian di Timur (Ortodoks) dan Barat (Roman Katolik) berlaku pada tahun 1054, dengan penyertaan Paus Lion IX dan Patriarch Mikhail Keralia. Ia menjadi akhir dalam percanggahan yang telah lama dinobatkan di antara kedua-dua pusat agama Empayar Rom dan Constantinople yang telah memecah masuk ke abad V.

Di antara mereka terdapat perselisihan yang serius dalam bidang dogmatik dan dalam organisasi kehidupan gereja.

Selepas memindahkan modal dari Rom ke Constantinople pada tahun 330, para paderi mula dikemukakan dalam kehidupan sosio-politik Rom. Pada tahun 395, ketika empayar itu sebenarnya pecah, Rom menjadi ibukota rasmi bahagian barat itu. Tetapi ketidakstabilan politik tidak lama lagi membawa kepada hakikat bahawa pengurusan sebenar wilayah-wilayah ini ternyata berada di tangan uskup dan ayah.

Dalam banyak cara, ia menjadi alasan untuk tuntutan takhta Papal pada prinsip semua Gereja Kristian. Tuntutan-tuntutan ini ditolak oleh Timur, walaupun dari abad pertama Kristian kuasa ayah Rom di Barat dan di Timur sangat besar: tidak ada katedral universal tidak dapat ditemui dan ditutup.

Prasyarat budaya.

Ahli sejarah gereja menyatakan bahawa di kawasan barat dan timur empayar, Kristian berkembang dengan cara yang berbeza, di bawah pengaruh yang kuat dari dua tradisi budaya - Hellenic dan Rom. "Dunia Ellinsky" menganggap doktrin Kristian sebagai falsafah tertentu, yang membuka jalan perpaduan manusia dengan Tuhan.

Ini menjelaskan banyak karya teologi bapa-bapa dari Gereja Timur, yang bertujuan untuk memahami perpaduan ini, pencapaian "pintu". Mereka sering melihat pengaruh falsafah Yunani. "Tanda-tanda taologi" yang kadang-kadang membawa kepada penyimpangan bidaah, yang ditolak oleh katedral.

Dunia Kristian Roman, menurut ungkapan ahli sejarah Bolotov, telah mengalami "kesan Romanesque dalam Kristian." "Dunia Roman" mengambil Kekristianan dalam kunci yang lebih "undang-undang", mewujudkan sebuah gereja sebagai sejenis institusi sosio-undang-undang. Profesor Bolotov menulis bahawa ahli teologi Rom "memahami agama Kristian sebagai program bogotrik peranti sosial."

Teologi Rom adalah wujud dalam "entiti undang-undang", termasuk berhubung dengan Tuhan kepada manusia. Dia dinyatakan dalam kenyataan bahawa kes-kes yang baik difahami di sini sebagai merit seorang lelaki di hadapan Tuhan, dan pertobatan tidak cukup untuk memaafkan dosa.

Kemudian, konsep penebusan untuk contoh undang-undang Rom dibentuk, yang percaya kepada asas hubungan Tuhan dan seseorang kategori bersalah, penebusan dan merit. Nuansa ini menimbulkan perbezaan dalam dogmatik. Tetapi, sebagai tambahan kepada perbezaan ini, perjuangan persetujuan untuk kuasa dan tuntutan peribadi hierarki di kedua-dua pihak akhirnya menjadi punca pemisahan.

Perbezaan utama.

Sehingga kini, Katolik mempunyai banyak perbezaan ritual dan dogmatik dari ortodoksi, tetapi kita akan mempertimbangkan yang paling penting.

Perbezaan pertama terdiri daripada pemahaman yang berbeza tentang prinsip perpaduan gereja. Tidak ada kepala duniawi tunggal di Gereja Ortodoks (Kristus dianggap sebagai bab). Ia mempunyai "cadangan" - bapa-bapa tempatan, gereja-gereja bebas dari satu sama lain - Rusia, Yunani, dll.

Gereja Katolik (dari Yunani "Kafolikos" - "Universal") satu, dan asas perpaduannya menganggap kehadiran bab yang dapat dilihat, yang merupakan paus. Dogma ini dipanggil "primate (kejohanan) Paus Roman." Pendapat Paus Rom mengenai isu-isu iman diiktiraf oleh Katolik "tidak sempurna" - iaitu, tidak dapat dinafikan.

Simbol kepercayaan

Juga, Gereja Katolik menambah teks simbol iman yang diterima pakai di Katedral Ekumenikal Nicene, frasa tentang keadaan Roh Kudus dari Bapa dan Anak ("Philoca"). Gereja Ortodoks mengiktiraf pelepasan hanya dari Bapa. Walaupun bapa suci Individu di Timur diiktiraf oleh "Philobov" (contohnya, Maxim Confessor).

Kehidupan selepas kematian

Di samping itu, Katolik menggunakan dogma purgatory: keadaan sementara di mana jiwa itu mati, tidak bersedia untuk syurga.

The Virgin Mary.

Percanggahan yang penting juga merupakan hakikat bahawa di Gereja Katolik terdapat dogma konsepsi yang tidak rapi terhadap Perawan Maria, yang meluluskan ketiadaan awal dalam ibu dosa organik. Ortodoks, memuliakan kesucian ibu Tuhan Tuhan, percaya bahawa dia adalah wujud dalam dirinya, seperti semua orang. Juga, dogma Katolik ini mengakui fakta bahawa Kristus adalah setengah orang.

Indulgence.

Pada Zaman Pertengahan dalam Katolik, doktrin "merit ultra-voltan orang-orang kudus" telah dijalankan: "Rizab perbuatan baik", yang dibuat orang-orang kudus. Gereja memerintahkan "stok" ini untuk mengisi kekurangan "perbuatan baik" orang berdosa yang bertaubat.

Oleh itu, doktrin indulgensi - pembebasan dari hukuman sementara untuk dosa, di mana seorang lelaki berulang kali. Dalam era Renaissance, pemahaman yang tidak betul tentang kelonggaran sebagai kemungkinan membunuh dosa untuk wang dan tanpa pengakuan diberitahu.

Celibacy.

Katolik melarang perkahwinan pendeta (kekhimatan celibah). Dalam Gereja Ortodoks, perkahwinan hanya dilarang untuk menonjolkan imam dan hierarki.

Bahagian luar

Bagi upacara, dalam Katolik diiktiraf sebagai penyembahan Ritus Latin (Mass) dan Byzantine (dalam Grecocatolics).

Liturgi di Gereja Ortodoks berkhidmat di ProSforas (Kvass Roti), ibadat Katolik - pada roti segar (Desarm).

Amalan Katolik diamalkan di bawah dua spesies: hanya oleh Tubuh Kristus (untuk Laity), dan Badan dan Darah (untuk paderi).

The criste of the Catholics percaya dari kiri ke kanan, ortodoks - sebaliknya.

Catatan dalam Katolik kurang, dan mereka lebih lembut daripada dalam ortodoksi.

Dalam ibadat Katolik adalah badan.

Walaupun ini dan percanggahan yang lain yang telah mengumpul abad, Ortodoks dan Katolik mempunyai banyak persamaan. Selain itu, sesuatu yang dipinjam oleh Katolik dari Timur (contohnya, doktrin kenaikan dara).

Hampir semua gereja ortodoks tempatan (kecuali Rusia) secara langsung, seperti Katolik, dalam kalendar Gregorian. Kedua-dua denominasi mengiktiraf sakramen masing-masing.

Pemisahan gereja adalah tragedi Kristian yang bersejarah dan tidak dapat dinafikan. Lagipun, Kristus berdoa untuk kesatuan para pelajarnya, yang semua yang berusaha untuk memenuhi perintah-Nya dan mengakui Dia dengan Anak Allah: "Ya, segala-galanya seragam seperti kamu, Bapa, dalam diri saya, dan saya berada di dalam kamu Dan mereka akan berada di dalam kita ya, dunia terhempas bahawa kamu menghantar saya. "

Bagi mereka yang berminat.

Baru-baru ini, ramai orang mempunyai stereotaip yang sangat berbahaya yang didakwa di antara ortodoksi dan Katolik, tidak ada perbezaan yang istimewa dengan Protestanisme. Satu perkara dianggap bahawa sebenarnya, jarak penting, hampir seperti syurga dan bumi, dan mungkin lebih banyak lagi?

Lain-lain, apagereja-Gereja Tavern mengekalkan kepercayaan Kristian dalam kesucian dan kesulitan, sama seperti dia membukanya, kerana para rasul berlalu, katedral dan guru sejagat gereja disatukan dan dijelaskan, tidak seperti orang Katolik yang menyimpang pengajaran ini mengambil khayalan yang mempunyai khayalan.

Ketiga, bahawa pada abad ke-21 bahawa semua agama adalah salah! Boleh ada 2 kebenaran, 2 + 2 akan selalu menjadi 4, bukan 5, bukan 6 ... Kebenaran - Axiom (tidak memerlukan bukti), segala yang lain teorem (belum terbukti dapat diiktiraf ...).

"Begitu banyak agama untuk banyak yang berbeza, adakah ia benar-benar berfikir bahawa" ada "di atas" Tuhan Kristian "bertemu di pejabat jiran dengan" RA "dan semua yang lain ... begitu banyak versi mengatakan bahawa mereka ditulis oleh manusia , dan bukan "kekuatan tertinggi" (jenis negara dengan 10 perlembagaan ??? apa yang presiden tidak berjaya meluluskan salah seorang daripada mereka di seluruh dunia ???)

"Agama, Patriotisme, Sukan Pasukan (Bola Sepak, dan lain-lain) melahirkan pencerobohan, semua kuasa negara memegang kebencian ini kepada" orang lain ", untuk" tidak begitu "... Agama tidak lebih baik daripada nasionalisme, hanya dia meliputi Tirai keamanan dan ia tidak terkena segera, tetapi dengan lebih banyak akibatnya .. ".
Dan ini hanya sebahagian kecil daripada pendapat.

Mari kita cuba diam-diam mempertimbangkan perbezaan asas antara agama Ortodoks, Katolik dan Protestan? Dan jadi mereka hebat?
Kepercayaan Kristian pada masa yang menghalang serangan dari lawan. Di samping itu, percubaan untuk menafsirkan Kitab Suci mengambil orang yang berbeza pada masa yang berlainan. Mungkin ini adalah sebab iman Kristian dibahagikan dari masa ke masa kepada Katolik, Protestan dan Ortodoks. Kesemua mereka sangat serupa, tetapi wujud di antara mereka dan perbezaan. Siapakah Protestan ini dan bagaimana doktrin mereka berbeza dari Katolik dan Ortodoks?

Kekristianan adalah agama dunia terbesar dalam bilangan penganut (kira-kira 2.1 bilion orang di seluruh dunia), di Rusia, Eropah, Amerika Utara dan Selatan, serta di banyak negara Afrika, ia adalah agama yang dominan. Masyarakat Kristian praktikal di semua negara di dunia.

Di tengah-tengah Dogma Kristian - iman kepada Yesus Kristus sebagai Anak Allah dan Juruselamat dari semua umat manusia, dan juga dalam Trinitas Tuhan (Bapa Tuhan, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus). Ia berasal dari abad pertama AD. Di Palestin dan selepas beberapa dekad, ia mula menyebar ke seluruh Empayar Rom dan dalam skop pengaruhnya. Seterusnya, Kekristianan menembusi negara-negara Eropah Barat dan Timur, ekspedisi mubaligh sampai ke negara-negara Asia dan Afrika. Dengan permulaan penemuan geografi yang hebat dan pembangunan penjajahan, ia mula tersebar di benua lain.

Pada masa kini, tiga arah utama agama Kristian dibezakan: Katolik, ortodoksi dan Protestantisme. Kumpulan yang berasingan memperuntukkan apa yang dipanggil Gereja Purba (Gereja Apostolik Armenia, Gereja Asyur Timur, Coptic, Ethiopia, Syria dan India Malabar, Gereja-gereja Ortodoks), yang tidak membuat keputusan dari Cathedral IV Universal (Chalkidon) 451 tahun.

Katolik.

Perpecahan Gereja ke Barat (Katolik) dan Timur (Ortodoks) berlaku pada 1054. Katolik kini merupakan yang terbesar dalam jumlah penganut kepada Kristian Kristian. Terdapat beberapa dogmas penting dari denominasi Kristian yang lain: Mengenai konsepsi dan kenaikan dari Maria Perawan, doktrin Purgatory, mengenai indulgensi, dogmat mengenai ketepatan Paus Pope sebagai ketua Gereja, pernyataan kuasa Daripada Paus sebagai pengganti Rasul Peter, indestructivity dari sakramen perkahwinan, menghormati orang-orang kudus, martir dan bahagia.

Pengajaran Katolik bercakap tentang keadaan Roh Kudus dari Tuhan Tuhan dan dari Tuhan Anak. Semua imam Katolik memberikan nazar celibah, pembaptisan berlaku melalui pendakian air di kepala. Kesesakan dilakukan dari kiri ke kanan, paling sering dengan lima jari.

Katolik Membuat kebanyakan orang percaya di Amerika Latin, Eropah Selatan (Itali, Perancis, Sepanyol, Portugal), di Ireland, Scotland, Belgium, Poland, Republik Czech, Slovakia, Hungary, Croatia, di Malta. Sebahagian besar penduduk mengakui Katolikisme di Amerika Syarikat, Jerman, Switzerland, Belanda, Australia, New Zealand, Latvia, Lithuania, wilayah Barat dari Ukraine dan Belarus. Di Timur Tengah Katolik banyak di Lebanon, di Asia - di Filipina dan Timor Timur, sebahagiannya - di Vietnam, Korea Selatan dan China. Pengaruh Katolik di beberapa negara Afrika (terutamanya di bekas koloni Perancis).

Ortodoksi

Ortodoks pada mulanya bawahan kepada Patriarch Constantinople, pada masa ini terdapat banyak gereja-gereja Ortodoks tempatan (autocephalous and autonomous), hierarki tertinggi yang dipanggil Patriarchs (contohnya, Patriarch dari Yerusalem, Patriarch dari Moscow dan semua Rusia). Kepala Gereja adalah Yesus Kristus, Angka, seperti Pope, dalam ortodoksi di sana. Institut Biara dimainkan peranan besar dalam kehidupan gereja, para ulama dibahagikan kepada putih (tidak berputar) dan hitam (monastik). Wakil-wakil dari paderi putih boleh berkahwin dan mempunyai keluarga. Tidak seperti Katolik, dalam ortodoksi tidak mengiktiraf dogmas mengenai ketidakpatuhan Paus dan keutamaannya terhadap semua orang Kristian, tentang keadaan Roh Kudus dari Bapa dan dari Anak, tentang pembuangan purgatori dan yang tidak rapi terhadap Perawan Maria.

Masuk kemuliaan ortodoksi dilakukan di sebelah kanan kiri, tiga jari (tiga persepsi). Dalam beberapa arus ortodoksi (orang percaya tua, pengawal diri), dua hala digunakan - sebuah criste dengan dua jari.

Ortodoks membentuk majoriti orang percaya di Rusia, di kawasan timur Ukraine dan Belarus, Greece, Bulgaria, Montenegro, Macedonia, Georgia, Abkhazia, Serbia, Romania, di Cyprus. Peratusan yang signifikan dari penduduk ortodoks dibentangkan di Bosnia dan Herzegovina, sebahagian daripada Finland, di utara Kazakhstan, beberapa negeri di Amerika Syarikat, Estonia, Latvia, Kyrgyzstan dan Albania. Terdapat juga komuniti ortodoks di beberapa negara Afrika.

Protestan.

Pembentukan Protestantisme merujuk kepada abad XVI dan dikaitkan dengan Reformasi - pergerakan yang luas terhadap penguasaan Gereja Katolik di Eropah. Di dunia moden terdapat banyak gereja Protestan, pusat tunggal yang tidak wujud.

Antara bentuk awal Protestan, Anglicanisme, Calvinisme, Lutheranisme, Zwingleanisme, anabaptisme, kejiatan diperuntukkan. Seterusnya, pembangunan menerima trend seperti ini sebagai quackers, Pentecostals, tentera keselamatan, evangelical, Advent, Baptis, Methodists dan banyak lagi. Persatuan agama seperti itu, seperti Mormons atau Saksi-Saksi Yehuwa, beberapa penyelidik tergolong dalam gereja-gereja Protestan, yang lain untuk sekte.

Kebanyakan Protestan mengiktiraf Dogma Kristian Jeneral dari Trinity Tuhan dan pihak berkuasa Bible, bagaimanapun, berbeza dengan umat Katolik dan Ortodoks, mereka menentang tafsiran Kitab Suci. Kebanyakan Protestan menafikan ikon, monastik dan menghormati orang-orang kudus, mempercayai bahawa, seseorang boleh melarikan diri melalui iman kepada Yesus Kristus. Sesetengah gereja-gereja Protestan lebih konservatif, ada yang lebih liberal (perbezaan ini dapat dilihat dalam pandangan mengenai persoalan perkahwinan dan perceraian), kebanyakan mereka menjalani aktiviti mubaligh yang aktif. Cawangan seperti itu sebagai Anglicism, dalam banyak manifestasinya adalah dekat dengan Katolik, kini merupakan persoalan pengiktirafan terhadap pihak berkuasa Peope.

Protestan berada di kebanyakan negara di dunia. Mereka membentuk kebanyakan orang yang beriman di UK, Amerika Syarikat, negara-negara Scandinavia, Australia, New Zealand, juga banyak di Jerman, Switzerland, Belanda, Kanada, Estonia. Peratusan yang semakin meningkat dari Protestan diperhatikan di Korea Selatan, serta di negara-negara yang secara tradisinya sebagai Brazil dan Chile. Cawangan Protestantisme sendiri (seperti, sebagai contoh, Kinchangism) wujud di Afrika.

Jadual perbandingan perbezaan organisasi, organisasi dan ritual dari ortodoksi, Katolik dan Protestantisme

Ortodoksi dan Protestantisme: Apakah perbezaannya?

Gereja Ortodoks kekal utuh, Tuhan Yesus Kristus membuka para rasul. Tetapi Tuhan sendiri memberi amaran kepada murid-murid-Nya, bahawa dari alam sekitar orang-orang yang akan bersama mereka, orang akan muncul siapa yang akan mahu memesongkan kebenaran dan menyeksa dengan ciptaan mereka: Beruang kepada nabi-nabi palsu yang datang kepada anda dalam pakaian domba, dan di dalam intipati serigala serigala (MF. 7 , 15).

Dan para rasul juga memberi amaran kepadanya. Sebagai contoh, Rasul Peter menulis: anda akan mempunyai teener palsu yang akan memperkenalkan ejaan yang takut dan menolak penebusan Tuhan mereka, membawa diri mereka kepada mangsa ambulans. Dan ramai yang akan mengikuti penolakan mereka, dan melalui mereka jalan kebenaran akan menjadi sangat penting ... meninggalkan jalan langsung, mereka tersesat ... mereka telah disediakan oleh kegelapan kegelapan abadi (2 haiwan peliharaan. 2 , 1-2, 15, 17).

Di bawah bidaah bermakna dusta, yang seseorang mengikuti secara sedar. Jalan yang dibuka Yesus Kristus menghendaki seorang lelaki dedikasi dan usaha untuk menyatakan dirinya sendiri, sama ada dia benar-benar memasuki jalan ini dengan niat yang tegas dan cinta kepada kebenaran. Tidak cukup untuk memanggil diri anda seorang Kristian, anda perlu membuktikan dengan cara, kata-kata dan pemikiran anda sendiri, untuk membuktikan seluruh hidup anda bahawa anda seorang Kristian. Orang yang mengasihi kebenaran bersedia untuk melepaskan sebarang kebohongan dalam fikirannya dan hidupnya sehingga kebenaran memasuki Dia, dibersihkan dan dikuduskan.

Tetapi tidak semua orang menyertai jalan ini dengan niat yang bersih. Dan sekarang kehidupan berikutnya di dalam Gereja mendedahkan suasana hati mereka yang tidak berasas. Dan orang-orang yang mencintai diri mereka lebih daripada Tuhan hilang dari gereja.

Terdapat dosa perbuatan - apabila seseorang melanggar perintah-perintah Tuhan, dan ia berlaku kepada dosa minda - apabila seseorang lebih suka kebohongan kebenaran ilahi. Yang kedua dipanggil bidaah. Dan di antara mereka yang memanggil diri mereka pada masa-masa yang berlainan orang Kristian, mereka dikesan sebagai orang yang mengabdikan kepada dosa perbuatan dan orang-orang yang mengabdikan dosa pikiran. Dia dan orang lain menentang Tuhan. Orang lain, jika dia membuat pilihan yang kukuh memihak kepada dosa, tidak boleh kekal di dalam gereja, dan hilang daripadanya. Jadi sepanjang sejarah dari gereja Ortodoks, setiap orang yang memilih dosa ditinggalkan.

Rasul John bercakap tentang mereka: Mereka keluar dari kami, tetapi bukanlah kami: kerana jika mereka adalah milik kami, mereka akan tinggal bersama kami; Tetapi mereka keluar, dan melalui itu ia diturunkan bahawa tidak semua kita (1in. 2 , 19).

Nasib mereka tidak boleh dilupakan, kerana dalam Kitab Suci dikatakan bahawa akibatnya bidaah ... kerajaan-kerajaan Tuhan tidak mewarisi (Gal. 5 , 20-21).

Ia adalah kerana seseorang adalah percuma, dia sentiasa boleh membuat pilihan dan mengambil kebebasan atau kebaikan, memilih jalan kepada Tuhan atau dalam kejahatan, memilih dosa. Inilah sebabnya bagi fakta bahawa guru-guru palsu timbul dan mereka yang percaya mereka lebih daripada Kristus dan gereja-Nya bangkit.

Apabila bidaah muncul, membawa dusta, bapa kudus Gereja Ortodoks mula menjelaskan kepada mereka salah tanggapan mereka dan menyeru untuk meninggalkan fiksyen mereka dan berpaling kepada kebenaran. Sesetengah, yang yakin dengan kata-kata mereka, diperbetulkan, tetapi tidak semua. Dan tentang orang-orang yang bertahan dalam kebohongan, gereja mengucapkan pengadilannya, menunjukkan bahawa mereka bukan pengikut Kristus dan ahli-ahli yang setia. Jadi Majlis Apostolik telah dilakukan: The Heretic selepas Kebenaran Pertama dan Kedua terganggu, mengetahui bahawa itu tidak dapat dicapai dan berdosa, yang dilihat sendiri (Tit. 3 , 10-11).

Terdapat banyak orang seperti dalam sejarah. Yang paling biasa dan banyak di kalangan masyarakat yang ditemui oleh mereka, yang telah dipelihara hingga ke hari ini - gereja-gereja Timur Monophizite (mereka bangkit pada abad ke abad), Gereja Roman-Katolik (yang jatuh dari Gereja Ortodoks sejagat pada abad XI ) Dan gereja-gereja yang memanggil diri mereka Protestan. Hari ini kita akan melihat apa jalan Protestantisme berbeza dari jalan Gereja Ortodoks.

Protestan.

Jika sesetengah cawangan memecah dari pokok itu, maka, setelah kehilangan hubungan dengan jus hidup, pasti akan mula kering, ia akan dikelirukan oleh daun, ia akan menjadi rapuh dan ia akan menjadi mudah untuk memecahkan pada yang pertama- tapak.

Perkara yang sama dapat dilihat dalam kehidupan semua komuniti yang dipisahkan dari Gereja Ortodoks. Oleh kerana cawangan yang patah tidak dapat mengekalkan daun dan mereka yang dipisahkan dari perpaduan gereja yang tulen, tidak dapat lagi mengekalkan perpaduan dalaman mereka. Ini kerana, dengan meninggalkan keluarga Tuhan, mereka kehilangan sentuhan dengan kuasa yang mendalam dan menyelamatkan Roh Kudus, dan keinginan berdosa untuk menentang kebenaran dan meletakkan diri mereka di atas yang lain, yang menyebabkan mereka hilang dari gereja, terus menerus Untuk bertindak di kalangan mereka yang hilang terhadap mereka dan membawa kepada semua bahagian dalaman yang baru.

Oleh itu, pada abad XI, Gereja Rom tempatan dipisahkan dari Gereja Ortodoks, dan pada awal abad XVI, sebahagian besar orang telah dipisahkan dari beliau, diikuti dengan idea-idea bekas imam Katolik Luther dan beliau orang yang berfikiran sama. Mereka membentuk komuniti mereka yang mula mempertimbangkan "gereja". Pergerakan ini adalah nama biasa Protestan, dan cawangan mereka sendiri dipanggil Reformasi.

Sebaliknya, Protestan juga tidak menyelamatkan perpaduan dalaman, tetapi lebih banyak lagi mula berkongsi untuk trend dan arah yang berbeza, yang masing-masing berpendapat bahawa ia adalah Gereja sebenar Yesus Kristus. Mereka terus berkongsi dan setakat ini, dan kini sudah ada lebih dari dua puluh ribu dari mereka di dunia.

Setiap arah mereka mempunyai ciri-ciri yang tersendiri dari kepercayaan, yang akan diterangkan untuk masa yang lama, dan di sini kita menyekat diri kita untuk analisis hanya ciri-ciri utama yang ciri-ciri semua pencalonan Protestan dan yang membezakannya dari Gereja Ortodoks.

Sebab utama penampilan Protestantisme adalah untuk membantah ajaran dan amalan agama Gereja Katolik Roman.

Sebagai santo Ignatius (Bryanchaninov), sesungguhnya, "banyak khayalan dibawa ke Gereja Romawi. Adalah baik kepada Luther, jika dia, menolak kesalahpahaman tentang Latinan, menggantikan perbincangan ini kepada ajaran sejati Gereja Suci; Tetapi dia menggantikan mereka dengan salah tanggapannya; Beberapa khayalan Rom, sangat penting, diikuti sepenuhnya, dan ada yang menguatkan. " "Protestan memberontak terhadap kuasa hodoh dan ketuhanan ayah; Tetapi kerana mereka bertindak atas dakwaan nafsu, lemas dalam penipuan, dan bukan dengan tujuan langsung keinginan untuk kebenaran kudus, mereka tidak melihat dia layak. "

Mereka meninggalkan idea yang salah bahawa Paus adalah ketua Gereja, tetapi mengekalkan kesilapan Katolik bahawa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Anak.

Kitab Suci

Protestan merumuskan prinsip: "Hanya Alkitab", dia bermaksud bahawa pihak berkuasa diiktiraf hanya oleh Alkitab, dan mereka menolak legenda suci Gereja.

Dan dalam hal ini mereka bertentangan dengan diri mereka sendiri, kerana Kitab Suci itu sendiri menunjukkan keperluan untuk membaca legenda suci yang datang dari para rasul: berdiri dan tahan legenda anda adalah sciwhery atau perkataan atau dihantar kepada kami (2 Fez. 2 , 15) - Menulis rasul Paulus.

Sekiranya seseorang menulis beberapa teks dan mengedarkannya kepada orang yang berbeza, dan kemudian diminta untuk menjelaskan bagaimana mereka memahaminya, ia pasti dapat dijumpai bahawa seseorang memahami teks dengan betul, dan seseorang itu salah, meletakkan makna mereka dalam kata-kata ini. Adalah diketahui bahawa mana-mana teks adalah kemungkinan pilihan pemahaman yang berbeza. Mereka boleh menjadi setia, dan mungkin salah. Sama dengan teks Kitab Suci, jika anda merobeknya dari legenda suci. Dan sesungguhnya, Protestan berfikir bahawa anda perlu memahami Kitab Suci sebagai seseorang yang akan mahu. Tetapi pendekatan ini tidak dapat membantu mencari kebenaran.

Ini adalah bagaimana orang-orang Saint Nikolai menulis tentang ini: "Protestan Jepun datang kepada saya, mereka diminta menjelaskan mana-mana tempat Kitab Suci. "Ya, anda mempunyai guru misionar saya sendiri - tanya mereka," - saya katakan kepada mereka. "Apa yang mereka jawab?" - "Kami bertanya kepada mereka, mereka berkata: Memahami bagaimana anda tahu; tetapi saya perlu tahu pemikiran Tuhan yang benar, dan bukan pendapat peribadi saya" ... kita tidak memilikinya, semuanya ringan dan boleh dipercayai, jelas dan tegas - Kerana kita adalah kecuali Kitab Suci mengambil satu lagi legenda suci, dan legenda suci adalah suatu yang hidup, suara malang ... gereja kita sejak zaman Kristus dan para rasulnya, yang akan sampai ke kesimpulan dunia. Di atasnya, segala-galanya diluluskan oleh seluruh Kitab Suci. "

Rasul Peter sendiri memberi kesaksian itu tiada nubuatan dalam Kitab Suci tidak dapat diselesaikan, kerana tidak pernah nubuatan telah diucapkan oleh kehendak manusia, tetapi orang-orang kudus yang suci, didorong oleh Roh Kudus(2 haiwan peliharaan. 1 , 20-21). Sehubungan itu, hanya Bapa Suci bergerak, semangat yang sama orang-orang kudus, boleh membuka pemahaman yang benar tentang Firman Tuhan.

Kitab Suci dan legenda suci membentuk satu keseluruhannya, dan sebagainya dari awal lagi.

Tidak ditulis, dan secara lisan Tuhan Yesus Kristus membuka para rasul, bagaimana untuk memahami tulisan suci dari Perjanjian Lama (LC. 24 27), dan mereka secara lisan mengajarkan orang Kristian Ortodoks yang pertama. Protestan mahu meniru dalam peranti mereka ke komuniti awal apostolik, tetapi pada tahun-tahun pertama di awal Kristian tidak ada Kitab Perjanjian Baru sama sekali, dan semuanya ditransmisikan dari mulut ke mulut sebagai legenda.

Alkitab diberikan oleh Tuhan untuk Gereja Ortodoks, ia adalah selaras dengan tradisi suci Gereja Ortodoks di katedral mereka yang meluluskan komposisi Alkitab, itu adalah Gereja Ortodoks lama sebelum penampilan Protestan mengekalkan Kitab Suci dalam diri mereka komuniti.

Protestan, dengan menggunakan Alkitab, bukan mereka menulis, bukan oleh mereka yang dikumpulkan, bukan oleh mereka yang dipelihara, menolak legenda suci, dan dengan itu ditutup untuk diri mereka pemahaman yang benar tentang Firman Allah. Jadi mereka sering berhujah tentang Alkitab dan sering datang dengan mereka sendiri, legenda manusia yang tidak mempunyai hubungan dengan para rasul, ataupun dengan Roh Kudus, dan jatuh pada Firman Rasul, dalam putaran kosong, menurut legenda manusia .., dan bukan dalam Kristus (Kira 2, 8).

Sakramen

Protestan menolak keimamatan dan kesucian, tidak percaya bahawa Tuhan boleh bertindak melalui mereka, dan walaupun mereka bahkan meninggalkan sesuatu yang serupa, maka hanya nama itu, yang mempercayai bahawa ini hanya simbol dan peringatan tentang peristiwa sejarah yang selebihnya, dan bukan Realiti Suci dalam sendiri. Daripada uskup dan para imam, mereka membawa diri mereka pendeta yang tidak mempunyai hubungan dengan para rasul, tidak ada penggantian rahmat, seperti di dalam gereja Ortodoks, di mana dalam setiap uskup dan imam adalah berkat Tuhan, yang dapat dikesan dari zaman kita sebelum Yesus Kristus. Pastor Protestan hanya pembicara dan pentadbir kehidupan masyarakat.

Sebagai Saint Ignatius (Bryancaninov) berkata, "Luther ... dengan semangat, menolak kuasa yang tidak berdaya, ditolak dan sah, menolak San Bishopsky sendiri, yang paling Charotonia, walaupun fakta bahawa penubuhan yang lain adalah milik Rasul-rasul sendiri ... ditolak dan sakramen pengakuan, walaupun semua Kitab Suci menunjukkan bahawa mustahil untuk mendapatkan percutian dosa tanpa mengakuinya. " Menolak Protestan dan tuan rumah yang lain.

Barat Perawan dan Orang Suci

Perawan yang paling suci, Mary, yang melahirkan Tuhan Yesus Kristus dalam kemanusiaan, kata nabi itu: mulai sekarang, semua kelahiran akan gembira (LC. 1 , 48). Ia diberitahu tentang pengikut sebenar Kristus - orang Kristian Ortodoks. Dan sememangnya, sejak itu, dari jenis kepada genus, semua orang Kristian ortodoks menyembah Mazey Mary Virgin Mary. Dan Protestan tidak mahu membacanya dan sila, bertentangan dengan Kitab Suci.

Virgo Maria, seperti semua orang kudus, iaitu, orang-orang, hingga akhir jalan menyelamat, terbuka oleh Kristus, dihubungkan dengan Tuhan dan selalu selaras dengannya.

Ibu Tuhan dan semua orang kudus menjadi sahabat Allah yang paling dekat dan kegemaran. Malah seseorang jika dia meminta rakan kegemarannya tentang sesuatu, ia pasti akan memenuhi, dia juga dengan sukarela mendengar dan tidak lama lagi melaksanakan permintaan orang-orang kudus. Adalah diketahui bahawa dalam kehidupan duniawi, ketika mereka bertanya, dia pastinya menjawab. Jadi, sebagai contoh, atas permintaan ibu, dia membantu pengantin baru dan mencipta keajaiban pada pesta untuk menyelamatkan mereka dari malu (dalam. 2 , 1-11).

Laporan kitab itu Tuhan bukanlah Allah orang mati, tetapi hidup, baginya semua hidup (Lukas 20, 38). Oleh itu, selepas kematian, orang tidak hilang tanpa jejak, tetapi jiwa mereka yang hidup terkandung oleh Tuhan, dan mereka yang kudus mengekalkan peluang untuk berkomunikasi dengannya. Dan Kitab Suci secara langsung menunjukkan bahawa orang-orang kudus yang mati diminta kepada Tuhan dan Dia mendengar mereka (lihat: Rev. 6 , 9-10). Oleh itu, orang Kristian Ortodoks menghormati Perawan Maria yang paling suci dan orang-orang kudus lain dan merayu kepada mereka dengan permintaan yang mereka jumpai Tuhan tentang kita. Pengalaman menunjukkan bahawa banyak penyembuhan, relief dari kematian dan bantuan lain diperolehi oleh syafaat doa mereka.

Sebagai contoh, pada tahun 1395, komander Mongolia yang hebat Tamerlan dengan tentera yang besar pergi ke Rusia untuk merampas dan memusnahkan bandar-bandarnya, termasuk ibu kota - Moscow. Orang Rusia tidak mempunyai kekuatan yang cukup untuk menentang tentera sedemikian. Penduduk ortodoks di Moscow mula dengan tekun meminta ibu yang paling suci Tuhan bahawa dia berdoa kepada Allah tentang keselamatan mereka dari masalah yang akan berlaku. Dan sebagainya, sekali pada waktu pagi, Tamerlan tidak disangka-sangka mengumumkan para panglima panglima bahawa ia adalah perlu untuk menjadikan tentera dan kembali. Dan saya menjawab soalan tentang alasan bahawa pada waktu malam dalam mimpi yang dilihatnya gunung yang hebat, di atasnya seorang wanita bersinar yang indah yang memerintahkannya untuk meninggalkan tanah Rusia. Dan, walaupun Tamerlan bukan seorang Kristian Ortodoks, dia tidak takut dan menghormati kesucian dan kekuatan rohani, Maria Maria yang menang.

Doa untuk orang mati

Orang-orang Kristian Ortodoks yang, dengan nyawa mereka, tidak dapat mengalahkan dosa dan menjadi orang kudus, tidak hilang selepas kematian, tetapi mereka sendiri memerlukan doa kita. Oleh itu, gereja Ortodoks berdoa untuk orang mati, mempercayai bahawa, menurut doa-doa ini, Tuhan menghantar bantuan untuk nasib kematian kita yang mati. Tetapi Protestan dan ini tidak mahu mengakui, dan enggan berdoa untuk orang mati.

Catatan

Tuhan Yesus Kristus, bercakap tentang pengikutnya, berkata: akan datang hari-hari apabila mereka mengambil dari pengantin lelaki mereka, dan kemudian akan berpuasa pada masa itu (MK. 2 , 20).

Tuhan Yesus Kristus telah diambil dari para pelajarnya buat kali pertama pada hari Rabu, ketika Yudas mengkhianati dia dan penjahat meraih untuk membawa ke mahkamah, dan kali kedua - pada hari Jumaat, ketika penjahat menyalibkannya di salib. Oleh itu, menurut kata-kata Juruselamat, orang-orang Kristian Ortodoks dari zaman purba dihormati oleh jawatan itu setiap hari Rabu dan Jumaat, menahan diri demi Tuhan dari rasa produk haiwan, serta dari pelbagai hiburan.

Tuhan Yesus Kristus berpuasa empat puluh hari dan malam (lihat: MF. 4 , 2), memberi suapan kepada pelajarnya (lihat: Ying. 13 , lima belas). Dan para rasul, seperti yang dinyatakan dalam Alkitab, dengan sled ke Tuhan dan berpuasa (Kisah. 13 , 2). Oleh itu, orang Kristian Ortodoks, kecuali untuk jawatan satu hari, juga mempunyai pelbagai hari, di mana ketua adalah jawatan yang hebat.

Protestan menafikan jawatan dan hari yang kurus.

Imej suci

Orang yang ingin menyembah Tuhan yang benar tidak seharusnya pada masa yang sama menyembah tuhan-tuhan palsu yang sama ada dicipta oleh orang atau minyak wangi yang hilang dari Tuhan dan menjadi jahat. Roh-roh jahat ini sering orang untuk menyesatkan mereka dan mengalihkan perhatian dari menyembah Tuhan yang benar untuk menyembah diri mereka.

Walau bagaimanapun, perintah-perintah untuk membina sebuah kuil, Tuhan masih dalam zaman purba ini juga memerintahkan imej Cherubis di dalamnya (lihat: Ex 25, 18-22) -duhov, yang mengekalkan kesetiaan kepada Tuhan dan menjadi malaikat suci. Oleh itu, sejak pertama kalinya, orang Kristian Ortodoks membuat imej suci orang-orang kudus, yang berkaitan dengan Tuhan. Di dalam Catacombs Bawah Tanah Purba, di mana pada abad II-III dikumpulkan untuk doa dan imamat Kristian, dianiaya dengan orang-orang kafir, mereka menggambarkan Perawan Maria, rasul, plot dari Injil. Imej suci kuno ini telah dipelihara hingga ke hari ini. Dengan cara yang sama di kuil-kuil moden Gereja Ortodoks terdapat imej suci yang sama, ikon. Apabila melihat mereka, seseorang lebih mudah untuk mencabar kepada jiwa pribywys., menumpukan kekuatan anda pada pengendalian doa. Selepas doa sedemikian, Tuhan sering menghantar orang kepada orang, sering berlaku penyembuhan yang indah. Khususnya, orang Kristian Ortodoks berdoa untuk melepaskan diri dari tentera Tamerlane pada tahun 1395 oleh salah satu ikon Virgin - Vladimir.

Walau bagaimanapun, Protestan dalam khayalan mereka menolak menghormati imej suci, tanpa memahami perbezaan di antara mereka dan antara berhala. Ini berasal dari pemahaman mereka yang salah tentang Alkitab, serta dari suasana rohani yang sama - selepas semua, untuk tidak melihat perbezaan utama antara imej orang-orang kudus dan imej semangat jahat hanya boleh orang yang tidak memahami perbezaannya antara roh yang suci dan jahat.

Perbezaan lain.

Protestan percaya bahawa jika seseorang mengiktiraf Yesus Kristus oleh Tuhan dan Juruselamat, dia sudah menjadi diselamatkan dan suci, dan tidak ada perjanjian khusus untuk ini. Dan orang Kristian Ortodoks, mengikuti Rasul, Yakub percaya itu iman, jika tidak melakukan, mati dalam dirinya sendiri(Jak. 2, 17). Dan Juruselamat itu sendiri berkata: Bukan semua orang yang berbicara kepada saya: "Tuhan! Tuhan!", Akan berada di dalam kerajaan surga, tetapi kehendak Bapa Syurgawi saya (Mat 7, 21). Oleh itu, menurut orang Kristian Ortodoks, bahawa adalah perlu untuk memenuhi perintah-perintah, menyatakan kehendak Bapa, dan dengan itu untuk membuktikan iman mereka.

Juga, Protestan tidak mempunyai biara dan biara, dan ortodoks yang mereka ada. Para bhikkhu bersungguh-sungguh bekerja untuk memenuhi semua perintah Kristus. Dan selain itu, mereka mengambil tiga iklan tambahan demi Tuhan: bersumpah celibacy, kelemahan (tidak memahami harta mereka) dan ketaatan kepada pemimpin rohani. Dalam hal ini, mereka meniru Rasul Paulus, yang telah diintasi, tidak dapatusdinya dan penuh taat kepada Tuhan. Laluan monastik dianggap lebih tinggi dan mulia daripada laluan Miryanin - seorang lelaki keluarga, tetapi juga orang awam juga boleh diselamatkan, menjadi Saint. Di antara para rasul Kristus telah berkahwin, iaitu, para rasul Peter dan Philip.

Apabila St. Nicholas Jepun bertanya pada akhir abad XIX, mengapa, walaupun ortodoks di Jepun hanya mempunyai dua mubaligh, dan Protestan enam ratus, namun, lebih daripada Jepun muncul dalam ortodoksi daripada di Protestania, dia menjawab: "Bukannya mengenai orang, dan dalam pengajaran. Sekiranya orang Jepun, sebelum mengamalkan agama Kristian, dengan teliti mempelajari dia dan membandingkan: dalam Misi Katolik mengiktiraf Katolik, di Protestan - Protestan, kita mempunyai ajaran kita, maka, sejauh yang saya tahu, selalu menerima ortodoksi.<...> Apakah ini? Ya, hakikat bahawa dalam ortodoksi Kristus doktrin disimpan bersih dan integer; Kami tidak menambah apa-apa kepadanya seperti Katolik, tidak kehilangan apa-apa sebagai Protestan. "

Sesungguhnya, orang-orang Kristian Ortodoks yakin, seperti yang dikatakan oleh Saint Feofan, dalam kebenaran yang tidak berubah ini: "Bahawa Tuhan telah menemui dan apa yang diperintahkan, untuk ini tidak boleh menambah apa-apa, dan tidak jauh dari itu. Ini merujuk kepada umat Katolik dan Protestan. Mereka yang menambah, dan ini dikurangkan ... Katolik menolak legenda apostolik. Protestan mengambil perkara yang betul - dan lebih buruk lagi. Katolik mempunyai seorang ayah, dan di Protestan, yang bukan seorang Protestan, maka Ayah. "

Oleh itu, semua yang benar-benar berminat dengan kebenaran, dan bukan pemikiran mereka, dan dalam abad yang lalu, dan pada zaman kita, mereka pastinya mencari jalan ke gereja ortodoks, dan sering tanpa usaha orang Kristian Ortodoks, Tuhan sendiri memimpin orang-orang seperti itu kepada kebenaran. Sebagai contoh, kami memberi dua cerita yang berlaku baru-baru ini, para peserta dan saksi yang masih hidup.

Kes di Amerika Syarikat

Pada tahun 1960-an, di Amerika Amerika California, di bandar-bandar Ben Lonom dan Santa Barbara, sekumpulan besar Protestan muda membuat kesimpulan bahawa semua gereja-gereja Protestan yang diketahui mereka tidak dapat menjadi gereja yang sebenar, kerana mereka mencadangkan bahawa selepas para rasul Gereja Kristus hilang dan dia seolah-olah Luther dan pemimpin-pemimpin lain Protestantisme hanya dihidupkan semula pada abad XVI. Tetapi pemikiran seperti itu bertentangan dengan kata-kata Kristus bahawa pintu masuk Adov tidak akan mengatasi jemaatnya. Dan kemudian golongan muda ini mula mempelajari buku-buku sejarah orang Kristian, dengan zaman dahulu yang paling awal, dari abad pertama hingga yang kedua, kemudian kepada yang ketiga, dan sebagainya, mengesan sejarah berterusan Gereja, yang diasaskan oleh Kristus dan Rasul-Nya. Dan sebagainya, terima kasih banyak tahun penyelidikannya, orang-orang muda ini sendiri yakin bahawa gereja itu adalah gereja Ortodoks, walaupun tidak ada orang Kristian Ortodoks yang berkomunikasi dengan mereka dan tidak memberi inspirasi kepada pemikiran itu dengan mereka, tetapi sejarah agama Kristian menyaksikan kebenaran ini untuk mereka. Dan kemudian mereka bersentuhan dengan Gereja Ortodoks pada tahun 1974, dalam komposisi lebih daripada dua ribu orang, ortodoksi yang diterima pakai.

Kes di benini

Satu lagi cerita berlaku di Afrika Barat, di Benin. Di negara ini tidak ada orang Kristian yang sepenuhnya ortodoks, kebanyakan penduduknya adalah orang-orang kafir, masih mengakui Islam, dan ada yang menjadi Katolik atau Protestan.

Di sini dengan salah seorang daripada mereka, seorang yang bernama Optat Behanzin, pada tahun 1969 kemalangan berlaku: Anak lelaki berusia lima tahun Eric, yang memecahkan palsy. Behanzin membawa anaknya ke hospital, tetapi doktor mengatakan bahawa budak itu mustahil untuk menyembuhkan. Kemudian ayahnya memukul "gereja," mulai menghadiri pertemuan doa dengan harapan bahawa Allah menyembuhkan anaknya. Tetapi doa-doa ini tidak berbuah. Selepas itu, buli di rumah mengumpulkan beberapa orang yang rapat, memujuk mereka bersama untuk berdoa Yesus Kristus tentang penyembuhan Eric. Dan selepas doa mereka, keajaiban berlaku: Anak lelaki itu sembuh; Ia menguatkan komuniti kecil. Seterusnya, terdapat semua penyembuhan yang indah dengan doa mereka kepada Tuhan. Oleh itu, semakin ramai orang berpindah ke mereka - kedua-dua Katolik dan Protestan.

Pada tahun 1975, masyarakat memutuskan untuk menerbitkan dirinya sebagai sebuah gereja yang bebas, dan orang percaya memutuskan untuk berdoa dengan kuat dan cepat untuk mengetahui kehendak Tuhan. Dan pada ketika itu, Eric Behanzin, yang sudah berumur sebelas tahun, menerima wahyu: untuk persoalan bagaimana untuk memanggil masyarakat gereja mereka, Tuhan menjawab: "Gereja saya dipanggil Gereja Ortodoks." Ia sangat terkejut dengan Benintsev, kerana tidak seorang pun daripada mereka, termasuk Eric sendiri, tidak pernah mendengar kewujudan gereja seperti itu, dan mereka tidak tahu perkataan "Ortodoks". Walau bagaimanapun, mereka memanggil komuniti mereka oleh "Gereja Ortodoks Benin", dan hanya dua belas tahun kemudian dapat berkenalan dengan orang Kristian Ortodoks. Dan apabila mereka belajar tentang Gereja Ortodoks yang sebenar, yang sejak zaman purba dipanggil dan bermula dari para rasul, mereka semua bersama-sama, lebih daripada 2500 orang berpindah ke Gereja Ortodoks. Jadi Tuhan menjawab permintaan semua orang yang benar-benar mencari jalan kekudusan yang membawa kepada kebenaran, dan membawa orang itu ke gereja-Nya.
Perbezaan ortodoksi dari Katolikisme

Sebab perpecahan gereja Kristian ke Barat (Katolik) dan Timur (Ortodoks) adalah perpecahan politik yang berlaku pada giliran VIII-IXVEK, apabila Constantinople kehilangan tanah bahagian barat Empayar Rom. Pada musim panas 1054, Duta Besar Pope Pope di Constantinople - Kardinal Gumbert mengkhianati anathema Byzantine Patriarch Mikhail Kirlaria dan pengikutnya. Beberapa hari kemudian, katedral berlaku di Constantinople, di mana kardinal Gumbert dan anak-anaknya ditumpukan kepada anatema tindak balas. Perselisihan antara wakil-wakil gereja Rom dan Yunani telah diasah dan kerana perselisihan politik: Byzantia berhujah dengan Rom untuk kuasa. Ketidakpastian di Timur dan Barat mengalir ke dalam permusuhan terbuka selepas kempen silang di Byzantium pada tahun 1202, ketika orang Kristian Barat pergi ke Fellow Timur dengan iman. Hanya pada tahun 1964, Athenagor Constantinople Patriarch dan Pavel Pavel VI secara rasmi dibatalkan Anapheme 1054 tahun. Walau bagaimanapun, perbezaan dalam tradisi sangat berakar pada abad ini.

Organisasi Gereja.

Gereja Ortodoks termasuk beberapa gereja bebas. Sebagai tambahan kepada Gereja Ortodoks Rusia (ROC), terdapat Georgia, Serbia, Yunani, Romania dan lain-lain. Jemaat-jemaat ini diuruskan oleh Patriarchs, Archbishopas dan Metropolitans. Tidak semua gereja ortodoks mempunyai komunikasi antara satu sama lain dalam sakramen dan doa (yang, menurut Catechism, Metropolitan Filaret adalah prasyarat bagi gereja-gereja individu untuk menjadi sebahagian daripada Gereja Ekumenikal Bersepadu). Juga, tidak semua gereja ortodoks mengiktiraf satu sama lain gereja-gereja sejati. Ketua ortodoks gereja menganggap Yesus Kristus

Berbeza dengan Gereja Ortodoks, Katolik adalah satu Gereja Universal. Semua bahagiannya di negara-negara yang berbeza di dunia sedang berkomunikasi di antara mereka, dan juga mengikuti satu persoalan dan mengenali paus Romawi sebagai kepalanya. Di Gereja Katolik ada komuniti di dalam Gereja Katolik (upacara), yang berbeza antara satu sama lain dengan bentuk penyembahan liturgi dan disiplin gereja. Ada roman, upacara Byzantine, dan lain-lain. Oleh itu, terdapat umat Katolik Roman Rom, Katolik Ritus Byzantine, dan sebagainya, tetapi mereka semua ahli dari satu gereja. Kepala Gereja dan Katolik menganggap Paus Roman.

Menyembah

Perkhidmatan utama Ortodoks - Liturgi Ilahi, Katolik - Mesa (Liturgi Katolik).

Semasa perkhidmatan di Gereja Ortodoks Rusia, adalah adat untuk bertanding dengan kerendahan hati di hadapan Tuhan. Di gereja-gereja lain dari ritus timur semasa ibadah, ia dibenarkan duduk. Dalam tanda kerendahan hati tanpa syarat, ortodoks membuat lutut. Bertentangan dengan masalah umat Katolik dalam ibadah diterima dan duduk, dan berdiri. Ada ibadah yang Katolik mendengar kuda.

Virgin

Dalam ortodoksi, ibu kepada Tuhan, terutamanya ibu kepada Tuhan. Dia dihormati oleh Saint, tetapi dia dilahirkan dalam dosa asal, kerana semua manusia yang mudah dan didedahkan, seperti semua orang. Tidak seperti ortodoks, dalam katolik, ia dipercayai bahawa Virgo Maria dikandung secara tidak sengaja tanpa dosa asal dan akhir hidup masih hidup meminta langit.

Simbol kepercayaan

Ortodoks percaya bahawa Roh Kudus datang hanya dari Bapa. Katolik percaya bahawa Roh Kudus datang dari Bapa, dan dari Anak.

Sakramen

Gereja Ortodoks dan Gereja Katolik mengiktiraf tujuh Sakramen Asas: Pembaptisan, Pembentukan Dunia (Pengesahan), Perjamuan (Ekaristi), Pertobatan (Pengakuan), Imamat (Ordination), kesan (Sobranty) dan Perkahwinan (Perkahwinan). Ritual dari Gereja Ortodoks dan Katolik hampir sama, perbezaan hanya terdiri daripada tafsiran Sakramen. Sebagai contoh, semasa Sakramen Pembaptisan di gereja Ortodoks, seorang kanak-kanak atau orang dewasa akan mencelup dalam fon. Di Kuil Katolik seorang dewasa atau semburan kanak-kanak dengan air. Sakramen Perjumpaan (Ekaristi) dilakukan pada roti boom. Kedua-dua keimamatan dan orang awam dipadam dan darah (wain), dan tubuh Kristus (roti). Dalam Katolik, Sakramen Perjamuan dilakukan pada roti segar. Keimamatan datang dan darah dan badan, dan orang awam - hanya mayat Kristus.

Purgatory.

Dalam ortodoksi, mereka tidak percaya pada kehadiran pemurnian selepas kematian. Walaupun diandaikan bahawa jiwa-jiwa boleh berada di negara perantaraan, dengan harapan untuk sampai ke syurga selepas mahkamah yang dahsyat. Dalam katolik, terdapat dogma purgatory, di mana jiwa sedang menunggu syurga.

Vera dan moral
Gereja Ortodoks mengiktiraf hanya keputusan tujuh majlis universal pertama, yang berlangsung dari 49 hingga 787 tahun. Katolik mengiktiraf ketua kepala Rom mereka dan berkongsi satu kepercayaan tunggal. Walaupun di Gereja Katolik ada komuniti dengan pelbagai bentuk penyembahan liturgi: Byzantine, Rom dan lain-lain. Gereja Katolik mengiktiraf keputusan Katedral Ekumenikal ke-21, yang terakhir yang berlaku pada tahun 1962-1965.

Sebagai sebahagian daripada ortodoksi, perceraian dibenarkan dalam beberapa kes yang diselesaikan para imam. Para ulama ortodoks dibahagikan kepada "putih" dan "hitam". Wakil-wakil dari "ulama putih" telah berkahwin dibenarkan. Benar, maka mereka tidak akan dapat mendapatkan uskup dan San yang lebih tinggi. "Pengkora hitam" adalah para bhikkhu yang memberi sumpah celibacy. Sakramen perkahwinan dalam Katolik dianggap disimpulkan untuk kehidupan dan perceraian adalah dilarang. Keseluruhan ulama monastik Katolik memberikan celibacy.

Tanda silang

Ortodoks hampir tidak jauh kiri dengan tiga jari. Katolik dibaptis dari kiri ke kanan. Mereka tidak mempunyai satu peraturan, seperti dalam penciptaan salib, anda perlu melipat jari anda, jadi beberapa pilihan telah berakar.

Ikon
Pada ikon Orang Suci Ortodoks ditulis dalam imej dua dimensi oleh tradisi perspektif terbalik. Oleh itu, menekankan fakta bahawa tindakan itu berlaku dalam dimensi lain - di dunia Roh. Ikon Ortodoks adalah monumental, ketat dan simbolik. Orang Suci Katolik ditulis secara semulajadi, sering dalam bentuk patung. Ikon Katolik ditulis dalam perspektif langsung.

Imej patung Kristus, dara dan orang-orang kudus, yang diterima pakai di gereja-gereja Katolik, tidak diterima oleh Gereja Timur.

Penyaliban
Salib Ortodoks mempunyai tiga palang, salah satunya adalah pendek dan berada di puncak, melambangkan tanda dengan tulisan "Ini ada Yesus, Raja Yahudi", yang dipaku di atas kepala penyalib Kristus. Perebutan yang lebih rendah adalah kaki dan salah satu tamatnya melihat, menunjuk kepada salah seorang perompak yang disalibkan di sebelah Kristus, yang percaya dan naik dengannya. Akhir kedua palang itu menunjukkan ke bawah, sebagai tanda bahawa perompak kedua, yang membolehkan dirinya jatuh ke Yesus, masuk ke neraka. Pada salib ortodoks, setiap kaki Kristus diserang oleh kuku yang berasingan. Tidak seperti salib ortodoks, salib Katolik terdiri daripada dua palang. Sekiranya Yesus digambarkan di atasnya, maka kedua-dua kaki Yesus dipaku ke dasar salib dengan satu kuku. Kristus mengenai Crucifixes Katolik, seperti dalam ikon, digambarkan secara naturalis - tubuhnya menjimatkan di bawah keterukan, tepung dan penderitaan yang ketara dalam semua jalan.

Peringatan pada kumis
Ortodoks memperingati yang berlepas pada hari ke-3, ke-9 dan ke-40, maka setahun kemudian. Katolik semestinya memperingati orang mati pada hari ingat - 1 November. Di sesetengah negara Eropah, 1 November adalah rasmi. m hujung minggu. Juga, si mati memperingati pada hari ke-3, ke-7 dan ke-30 selepas kematian, tetapi tradisi ini tidak diperhatikan dengan ketat.

Walaupun perbezaan yang ada, dan Katolik, dan Ortodoks menyatukan apa yang mereka mengaku dan memberitakan satu kepercayaan terhadap dunia dan satu pengajaran Yesus Kristus.

kesimpulan:

1. Dalam ortodoksi, dipercayai bahawa Gereja sejagat "terkandung" di setiap gereja tempatan yang diketuai oleh uskup. Katolik menambah ini untuk milik Gereja sejagat Gereja tempatan mesti mempunyai komunikasi dengan Gereja Roman Roman tempatan.
2. Ortodoksian global tidak mempunyai kepimpinan tunggal. Ia dibahagikan kepada beberapa gereja bebas. Dunia Katolik adalah sebuah gereja tunggal.
3. Gereja Katolik mengiktiraf keutamaan Paus Rom dalam hal-hal iman dan disiplin, moral dan pengurusan. Gereja-gereja Ortodoks kepala Paus tidak dikenali.
4. Jemaat-jemaat dengan cara yang berbeza melihat peranan Roh Kudus dan Ibu Kristus, yang dalam ortodoksi dipanggil dara, dan dalam Katolik Perawan Maria. Dalam ortodoksi, tidak ada konsep pemurnian.
5. Dalam gereja-gereja Ortodoks dan Katolik terdapat sakramen yang sama, tetapi upacara kelakuan mereka berbeza.
6. Tidak seperti Katolik, dalam ortodoksi tidak ada dogma tentang purgatory.
7. Ortodoks dan Katolik mencipta salib dengan cara yang berbeza.
8. Ortodoksi menyelesaikan perceraian, dan "ulama putih" yang boleh berkahwin. Dalam Katolik, perceraian itu dilarang, dan semua ulama monastik memberikan sumpah celibacy.
9. Gereja Ortodoks dan Katolik mengiktiraf keputusan pelbagai Majlis Universal.
10. Tidak seperti ortodoks, orang Katolik Suci pada ikon ditulis secara semula jadi. Juga, Katolik adalah imej arca yang biasa dari Kristus, Virgin dan Saints.
    

Jadi ... semua orang jelas bahawa Katolik dan ortodoksi, serta Protestantisme, arahan satu agama - Kristian. Walaupun fakta bahawa Katolik dan ortodoksi adalah milik Kristian, terdapat perbezaan yang signifikan di antara mereka.

Sekiranya Katolik diwakili oleh satu gereja, dan ortodoksi terdiri daripada beberapa gereja yang autocephalous, homogen dalam kepercayaannya dan peranti itu, maka Protestantisme adalah banyak gereja yang mungkin berbeza dari satu sama lain sebagai organisasi dan butiran individu dari kepercayaan.

Bagi Protestantisme, kekurangan pembangkang asas para ulama Mijanam, keengganan kepada hierarki gereja yang kompleks, kultus mudah, kekurangan monastik, celibacy; Dalam Protestanisme tidak ada kultus Virgin, Saints, Angels, ikon, jumlah sakramen dikurangkan kepada dua (pembaptisan dan persekutuan).
Sumber utama kata kerja adalah Kitab Suci. Protestantisme diagihkan terutamanya di Amerika Syarikat, Great Britain, Jerman, negara-negara Scandinavia dan Finland, Belanda, Switzerland, Australia, Kanada, Latvia, Estonia. Oleh itu, Protestan adalah orang Kristian yang tergolong dalam salah satu dari beberapa gereja Kristian yang bebas.

Mereka adalah orang Kristian, dan bersama-sama dengan Katolik dan Ortodoks berkongsi prinsip-prinsip asas Kristian.
Walau bagaimanapun, pandangan orang Katolik, Ortodoks dan Protestan berbeza untuk beberapa isu. Protestan adalah di atas semua menghargai pihak berkuasa Bible. Ortodoks dan Katolik menghargai tradisi mereka yang lebih tinggi dan percaya bahawa hanya para pemimpin gereja-gereja ini dapat menafsirkan Alkitab yang benar. Walaupun perbezaannya, semua orang Kristian bersetuju dengan doa Kristus yang direkodkan dalam Injil Yohanes (17: 20-21): "Bukan sahaja berdoa untuk mereka, tetapi juga tentang orang-orang yang beriman kepada-Ku menurut Firman, dan semua orang akan menjadi satu ... "

Apa yang lebih baik, bergantung pada sebelah mana untuk melihat. Untuk pembangunan negeri dan kehidupan dalam keseronokan - Protestanisme lebih diterima. Sekiranya seseorang menggerakkan pemikiran penderitaan dan penebusan - maka Katolik?

Secara peribadi untuk saya penting itu P. ravoslavia adalah satu-satunya agama yang mengajar bahawa Tuhan adalah cinta (Yohanes 3, 16; 1in 4, 8). Dan ini bukan salah satu sifat, tetapi adalah wahyu utama Tuhan tentang diri anda - bahawa dia adalah semua yang termasuk, tidak berubah dan tidak berubah, dan tidak banyak cinta, dan semua tindakannya, berhubung dengan manusia dan dunia, adalah ungkapan cinta sahaja. Oleh itu, seperti "perasaan" Tuhan, seperti kemarahan, hukuman, membalas dendam, dan lain-lain, yang mana buku-buku Kitab Suci dan Bapa Suci sering berkata - Intipati adalah apa-apa kecuali antropomorphism biasa yang digunakan untuk memberikan yang paling luas Lingkaran orang dalam bentuk yang paling mudah diakses dari idea perikanan Tuhan di dunia. Oleh itu, sv. John Zlatoust (Ivek): "Apabila anda mendengar kata-kata:" kemarahan dan kemarahan ", berhubung dengan Tuhan, maka tidak ada yang bijak di bawah mereka apa-apa manusia: ini adalah kata-kata yang mengasyikkan. Dewa adalah orang asing kepada semua yang sama; Dikatakan demikian untuk membawa subjek kepada pemahaman orang lebih kasar "(perbualan pada PS. 4. // penciptaan. T.V. KN. 1. SPB 1899, P.49).

Untuk setiap ...

Pemisahan terakhir Gereja Kristian Bersatu dalam ortodoksi dan Katolik berlaku pada tahun 1054. Walau bagaimanapun, Ortodoks, dan Gereja Katolik Roma hanya menganggap diri mereka sendiri "United Sah, Catolytic (Katedral) dan Gereja Apostolik."

Pertama sekali, Katolik juga orang Kristian. Kekristianan dibahagikan kepada tiga arah utama: Katolik, ortodoksi dan Protestantisme. Tetapi tidak ada gereja Protestan seragam (beberapa ribu denominasi Protestan di dunia), dan Gereja Ortodoks termasuk beberapa gereja yang bebas dari satu sama lain.

Sebagai tambahan kepada Gereja Ortodoks Rusia (ROC), terdapat Gereja Ortodoks Georgia, Gereja Ortodoks Serbia, Gereja Ortodoks Yunani, Gereja Ortodoks Romania, dll.

Jemaat-jemaat ortodoks patriark, metropolitans dan uskup diuruskan. Tidak semua gereja ortodoks berkomunikasi antara satu sama lain dalam doa dan sakramen (yang diperlukan untuk gereja-gereja individu untuk menjadi sebahagian daripada Gereja Ekumenikal yang bersatu selaras dengan katekisme Metropolitan Filaret) dan mengenali satu sama lain gereja-gereja sejati.

Malah di Rusia sendiri, gereja-gereja Ortodoks adalah beberapa (ROC sendiri, Gereja Ortodoks Rusia, dan lain-lain). Ia mengikuti dari ini bahawa ortodoksi dunia tidak mempunyai kepimpinan tunggal. Tetapi Ortodoks percaya bahawa perpaduan Gereja Ortodoks ditunjukkan dalam satu kepercayaan dan komunikasi bersama dalam sakramen.

Katolik adalah satu gereja sejagat. Semua bahagiannya di negara-negara yang berbeza di dunia sedang berkomunikasi di kalangan mereka, mereka berkongsi satu kepercayaan dan mengenali paus kepala Rom. Di Gereja Katolik terdapat bahagian dalam upacara (komuniti di dalam gereja Katolik, berbeza antara satu sama lain dengan bentuk penyembahan liturgi dan disiplin gereja): Rom, Byzantine, dan lain-lain. Oleh itu, terdapat umat Katolik Roman Roma, Katolik dari Ritus Byzantine, dan lain-lain, tetapi mereka semua ahli dari satu gereja.

Perbezaan utama ortodoksi dari Katolik:

1. Oleh itu, perbezaan pertama antara gereja-gereja Katolik dan Ortodoks terdiri dalam pemahaman yang berbeza tentang perpaduan Gereja. Untuk ortodoks, sudah cukup untuk berkongsi kepercayaan dan sakramen, umat Katolik selain ini melihat keperluan untuk satu bab tunggal gereja - Ayah;

2. Gereja Katolik mengakui simbol iman bahawa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Anak ("Philoca"). Gereja Ortodoks mengakui Roh Kudus, yang hanya berasal dari Bapa. Sesetengah orang kudus Ortodoks bercakap tentang semangat Roh dari Bapa melalui Anak, yang tidak bertentangan dengan Dogma Katolik.

3. Gereja Katolik mengakui bahawa sakramen perkahwinan adalah untuk semua kehidupan mereka dan melarang perceraian, gereja Ortodoks dalam beberapa kes perceraian itu membenarkan.

4. Gereja Katolik mengisytiharkan dogmas mengenai purgatory. Keadaan jiwa ini selepas kematian yang dimaksudkan untuk Syurga, tetapi belum bersedia untuknya. Dalam doktrin ortodoks, pembersihan berangka (walaupun ada sesuatu yang serupa - dengan jelas). Tetapi doa-doa dari Ortodoks untuk orang yang mati menunjukkan bahawa ada jiwa yang berada di negara perantaraan yang masih ada harapan untuk sampai ke syurga selepas mahkamah yang mengerikan;

5. Gereja Katolik mengadopsi Dogmat mengenai konsep yang tidak rapi terhadap Perawan Maria. Ini bermakna bahawa walaupun dosa asal tidak menyentuh ibu Juruselamat. Ortodoks memuliakan kesucian dara, tetapi mereka percaya bahawa dia dilahirkan dengan dosa asal, seperti semua orang;

6. Dogma Katolik dari Mary mengambil ke syurga oleh badan dan jiwa adalah kesinambungan logik dogma sebelumnya. Ortodoks juga percaya bahawa Maria di syurga adalah jiwa dan badan, tetapi secara dogmatis, ini tidak ditetapkan dalam pengajaran ortodoks.

7. Gereja Katolik mengadopsi Dogmat mengenai timbalan Paus atas seluruh Gereja dalam perkara-perkara iman dan moral, disiplin dan pengurusan. Ortodoks tidak mengiktiraf pemergian Paus;

8. Gereja Katolik mengisytiharkan Dogmat mengenai ketepatan Paus Rom dalam hal-hal iman dan akhlak dalam kes-kes di mana dia selaras dengan semua uskup berhujah apa yang telah dipercayai oleh Gereja Katolik selama berabad-abad. Orang percaya Ortodoks percaya bahawa hanya keputusan dari majlis-majlis universal yang tidak dapat dinafikan;

9. Ortodoks Barefied di sebelah kanan kiri, dan Katolik dari kiri ke kanan.

Katolik untuk masa yang lama dibenarkan dibaptis oleh mana-mana dua cara ini, sementara pada tahun 1570, Pope Pipe V tidak menetapkannya untuk melakukannya dari kiri ke kanan dan tidak ada yang lain. Dengan pergerakan tangan itu, tanda-tanda melahuni, menurut simbolisme Kristian, dianggap berpunca dari orang yang merayu kepada Tuhan. Dan apabila tangan bergerak ke kiri kanan - berasal dari Tuhan, yang memberkati seseorang. Bukan kebetulan bahawa ortodoks, dan imam Katolik melintasi sekitar dari kiri ke kanan (melihat dari diri mereka sendiri). Bagi orang yang berdiri di seberang imam, ia seperti isyarat berkat di sebelah kanan kiri. Di samping itu, pergerakan tangan yang ditinggalkan ke kanan bermakna pergerakan dari dosa hingga keselamatan, sejak sisi kiri dalam agama Kristian dikaitkan dengan orang-orang jahat, dan hak - dengan ilahi. Dan dengan salib tanda di sebelah kanan ke kiri, pergerakan tangan ditafsirkan sebagai kemenangan ilahi terhadap orang-orang jahat.

10. Dalam ortodoksi terdapat dua mata pandangan mengenai Katolik:

Yang pertama menganggap bidaah Katolik, diputarbelitkan oleh simbol Nikeo-Constantinople iman (dengan menambah (lat.filioque). Yang kedua - Schismists (Splitters), yang pecah dari gereja Apostolik Katedral yang bersatu.

Katolik, pada gilirannya, mempertimbangkan schismist ortodoks, pecah dari gereja bersatu, universal dan apostolik, tetapi tidak menganggap mereka bidaa. Gereja Katolik mengakui bahawa gereja-gereja Ortodoks tempatan adalah jemaat yang benar yang memelihara kesinambungan apostolik dan sakramen yang benar.

11. Dalam ritual Latin, pembaptisan adalah perkara biasa dengan percikan, tidak menyelam. Formula pembaptisan sedikit berbeza.

12. Dalam upacara barat untuk sakramen pengakuan, pengakuan meluas - tempat yang diperuntukkan untuk pengakuan biasanya kabin khas - mengakui, biasanya kayu, di mana lutut ditambah di bangku yang rendah di sisi imam, duduk di belakang partition dengan tetingkap kekisi. Dalam ortodoks, secara profesional dan pengakuan bangkit sebelum analog dengan injil dan penyaliban di hadapan para ahli paroki yang lain, tetapi pada jarak dari mereka.

Pengakuan atau pengakuan

Yang profesional dan mengaku berdiri di hadapan analog dengan Injil dan Crucifix

13. Di ritus timur, kanak-kanak mula bersaing dengan bayi, di barat ke bahagian pertama hanya mendekati pada usia 7-8 tahun.

14. Dalam ritus Latin, imam tidak boleh berkahwin (dengan pengecualian yang jarang berlaku, terutama kes-kes yang dipersetujui) dan mesti memadai di timur (baik untuk ortodoks dan untuk grekocutikov), celibacy hanya wajib untuk uskup.

15. Jawatan yang hebat dalam ritus Latin bermula dengan persekitaran abu, dan di Byzantine dari bulan Isnin.

16. Dalam upacara barat, terdapat kedudukan yang panjang di lututnya, di timur - busur duniawi, berkaitan dengan kuil-kuil Latin, bangku-bangku dengan rak untuk berlutut (orang percaya hanya duduk di bacaan berangin dan apostolik, khutbah, suatu kelemahan), dan Adalah penting bagi upacara Timur sebelum berdoa kekal ruang yang mencukupi untuk busur bumi.

17. Para ulama ortodoks, terutamanya, janggut. Ulama Katolik, sebagai peraturan, mengepak.

18. Dalam ortodoksi, si mati terutama datang pada hari ke-3, ke-9 dan ke-40 selepas kematian (hari pertama kematian diambil pertama), dalam Katolik - pada hari ke-3, ke-7 dan ke-30.

19. Salah satu sisi dosa dalam Katolik dianggap menghina Tuhan. Menurut rupa ortodoks, kerana Tuhan adalah impassten, mudah dan tidak berubah, adalah mustahil untuk menghina Tuhan, kita berbahaya kepada dosa sahaja (membuat dosa adalah hamba dosa).

20. Ortodoks dan Katolik mengiktiraf hak pihak berkuasa sekular. Dalam ortodoksi, terdapat konsep simfoni pihak berkuasa rohani dan sekular. Dalam Katolik, terdapat konsep tentang peraturan kuasa gereja ke atas sekular. Menurut doktrin sosial Gereja Katolik, negeri itu berasal dari Tuhan, dan oleh itu Dia harus taat. Hak untuk ketidakpatuhan kepada pihak berkuasa juga diiktiraf sebagai Gereja Katolik, tetapi dengan tempahan yang signifikan. Dalam asas-asas konsep sosial Gereja Ortodoks Rusia, hak untuk ketidakpatuhan juga diiktiraf jika kuasa kuasa untuk berundur dari agama Kristian atau perbuatan berdosa. Pada 5 April 2015, Patriarch Kirill dalam khotbah untuk pintu masuk Tuhan di Yerusalem berkata:

"... dari gereja, mereka sering menunggu yang sama bahawa orang Yahudi kuno dari Juruselamat sedang menunggu. Gereja harus membantu orang yang didakwa menyelesaikan tugas politik mereka, menjadi ... pemimpin tertentu untuk mencapai kemenangan manusia ini ... Saya masih ingat 90-an yang sukar, ketika Gereja dituntut untuk memimpin proses politik. Beralih kepada patriark atau seseorang dari hierarki, mereka berkata: "Mari kita meletakkan calon anda untuk jawatan presiden! Mowl untuk kemenangan politik! " Dan gereja berkata: "Tidak pernah!". Kerana perniagaan kami sama sekali berbeza ... Gereja melayani matlamat yang memberi orang kesempurnaan kehidupan seperti di bumi dan selama-lamanya. Dan kerana gereja mula melayani kepentingan politik, fesyen ideologi dan keutamaan abad ini, ... dia berasal dari keldai muda yang lemah, di mana Juruselamat sedang memandu ... "

21. Dalam Katolik, terdapat doktrin indulgensi (pengecualian dari hukuman sementara untuk dosa, di mana orang berdosa telah mengulangi, dan wain yang sudah diampuni dalam sakramen pengakuan). Dalam ortodoksi moden tidak ada amalan sedemikian, walaupun sebelum "permit", analog indulgensi dalam ortodoksi wujud di Gereja Ortodoks Constantinople semasa pendudukan Uthmaniyyah.

22. Di barat Katolik, pendapat itu didominasi bahawa Maria Magdalene adalah wanita yang mengurapi dunia kaki Yesus di rumah Simon Pharisay. Gereja Ortodoks secara mutlak tidak bersetuju dengan pengenalan ini.

23. Katolik terobsesi dengan perjuangan terhadap apa-apa jenis kontrasepsi, yang sangat sesuai kelihatan semasa pandemik AIDS. Dan ortodoksi mengiktiraf peluang untuk menggunakan beberapa kontraseptif yang tidak mempunyai kesan abortif - contohnya, kondom dan topi wanita. Sudah tentu, dalam perkahwinan yang sah.

24. belas kasihan Tuhan. Katolik mengajar bahawa rahmat diciptakan oleh Tuhan untuk orang. Ortodoks percaya bahawa rahmat tidak relevan, menyalak dan memberi kesan bukan sahaja orang, tetapi juga pada semua penciptaan. Menurut ortodoksi, rahmat adalah atribut mistik dan kuasa Tuhan.

25. Ortodoks digunakan untuk roti zarah. Katolik - segar. Ortodoks mendapat apabila roti kubur, wain merah (badan dan darah Kristus) dan air suam ("kehangatan" - simbol Roh St.), Katolik - hanya roti dan wain putih (Laity - hanya roti).

Walaupun perbezaan, umat Katolik dan ortodoks mengaku dan memberitakan ke atas dunia satu iman dan satu pengajaran Yesus Kristus. Sebaik sahaja kesilapan manusia dan prasangka memutuskan kita, tetapi setakat ini iman dalam satu Tuhan menyatukan kita. Yesus berdoa untuk perpaduan para pelajarnya. Murid-muridnya adalah Katolik, dan Ortodoks.

Pada giliran VIII-9 berabad-abad, tanah-tanah bahagian barat dari Empayar Rom yang pernah berkuasa datang dari bawah pengaruh Constantinople. Split politik menarik bahagian Gereja Kristian ke Timur dan Barat, yang dari sekarang dengan ciri-ciri mereka sendiri. Pope di Barat memberi tumpuan kepada tangan dan gereja, dan kuasa sekular. Orang Kristian Timur terus hidup dalam keadaan persefahaman bersama dan saling menghormati kedua-dua cabang kuasa - Gereja dan Maharaja.

Tarikh akhir Kristian Split dianggap sebagai 1054. Perpaduan yang mendalam orang percaya dalam Kristus telah patah. Selepas itu, Gereja Timur menjadi dirujuk sebagai Ortodoks, dan Katolik Barat. Sudah dari saat perpisahan terdapat perbezaan dalam penciptaan Timur dan Barat.

Menandakan perbezaan utama dalam ortodoksi dari Katolik.

Organisasi Gereja.

Ortodoksi mengekalkan bahagian wilayah menjadi gereja-gereja tempatan yang bebas. Sekarang mereka lima belas, sembilan daripadanya adalah patriarki. Dalam bidang isu dan upacara kanonik, gereja-gereja tempatan mungkin mempunyai ciri-ciri mereka sendiri. Kepala ortodoks gereja menganggap Yesus Kristus.

Katolik mematuhi perpaduan organisasi dalam kuasa Paus dengan Divisi di Gereja Latin dan Timur (Uniate) upacara. Perintah monastik disediakan dengan autonomi yang ketara. Kepala Gereja dan pihak berkuasa yang berterusan umat Katolik menganggap Paus Rom.

Gereja Ortodoks dipandu oleh keputusan tujuh Majlis Universal, Katolik - sudah dua puluh satu.

Adopsi ahli baru di gereja

Dalam ortodoksi, ini berlaku melalui sakramen pembaptisan triple, atas nama Trinity yang diberkati, rendaman dalam air. Mereka boleh dibaptis kedua-dua orang dewasa dan kanak-kanak. Ahli baru gereja, walaupun ia adalah seorang kanak-kanak, segera berkomitmen dan takut.

Sakramen pembaptisan dalam Katolik berlaku melalui mendail atau memercik dengan air. Dewasa dan kanak-kanak boleh dibaptiskan, tetapi persekutuan pertama berlaku pada usia 7-12 tahun. Pada masa ini, kanak-kanak itu harus mempelajari asas-asas iman.

Menyembah

Perkhidmatan utama Ortodoks - Liturgi Ilahi, Katolik - Mesa (nama semasa liturgi Katolik).

Gereja Rusia Ortodoks semasa perkhidmatan berada dalam tanda kerendahan yang istimewa di hadapan Tuhan. Di gereja-gereja lain dari ritus timur semasa ibadah, ia dibenarkan duduk. Dan dalam tanda kerendahan hati yang tidak bersyarat dan lengkap, ortodoks membuat crankshafts.

Ia tidak adil untuk melihat bahawa Katolik duduk secara keseluruhan perkhidmatan. Ketiga daripada semua perkhidmatan yang mereka belanjakan. Tetapi ada ibadah bahawa Katolik mendengar berdiri di atas lututnya.

Perbezaan dalam komuni

Dalam ortodoksi, Ekaristi (Perjamuan) dilakukan pada roti boom. Kedua-dua keimamatan dan orang-orang lelah dibawa dan darah (di bawah nama wain), dan tubuh Kristus (di bawah nama roti).

Dalam Katolik, Ekaristi dilakukan pada roti segar. Keimamatan datang dan darah dan badan, dan orang awam - hanya mayat Kristus.

Pengakuan

Mandatori dalam ortodoksi dianggap pengakuan di hadapan seorang imam. Tanpa pengakuan kepada komuni, seseorang tidak dibenarkan, selain persekutuan bayi.

Dalam Katolik, pengakuan di hadapan seorang imam adalah wajib sekurang-kurangnya sekali setahun.

Tanda silang dan salib asli

Dalam tradisi gereja Ortodoks - empat, enam dan lapan menunjuk dengan empat kuku. Dalam tradisi Gereja Katolik - salib empat yang diketat dengan tiga kuku. Bass Ortodoks melalui bahu kanan, dan Katolik - melalui sebelah kiri.

Ikon

Terdapat ikon ortodoks, dihormati oleh ikon Katolik, dan Katolik, dihormati oleh orang percaya Oriental Rite. Tetapi masih terdapat perbezaan yang signifikan dalam imej suci di barat dan ikon timur.

Ikon Ortodoks adalah monumental, simbolik, ketat. Dia tidak memberitahu apa-apa dan tidak mengatakan sesiapa pun. Tahap pelbagai memerlukan penyahsulitan - dari literal kepada makna suci.

Imej Katolik lebih indah dan dalam kebanyakan kes adalah ilustrasi untuk teks-teks alkitabiah. Fantasi artis itu ketara di sini.

Ikon dua dimensi Ortodoks - hanya mendatar dan menegak, ia adalah asasnya. Dia ditulis dalam tradisi perspektif terbalik. Ikon Katolik tiga dimensi, ditulis dalam perspektif langsung.

Imej patung Kristus, Virgin dan Saints, yang diterima pakai di kuil Katolik, ditolak oleh Gereja Timur.

Perkahwinan para imam

Keimamatan Ortodoks dibahagikan kepada ulama putih dan hitam (sami). Para bhikkhu memberikan sumpah celibacy. Sekiranya imam tidak memilih jalan monastik untuk dirinya sendiri, dia mesti berkahwin. Semua imam Katolik mematuhi Celibacy (bersumpah celibacy).

DOCTRINE NATI POSTHUMUM OF SOUL

Dalam Katolik, kecuali syurga dan neraka, terdapat doktrin purgatory (mahkamah persendirian). Dalam ortodoksi, ini tidak, walaupun ada tanggapan mengenai roohutik jiwa.

Hubungan dengan kuasa sekular

Hari ini, hanya di Greece dan Cyprus, ortodoksi adalah agama negara. Di semua negara lain, Gereja Ortodoks dari negeri dipisahkan.

Sikap Paus Rom dengan pihak berkuasa sekular di negeri-negeri, di mana Katolik adalah agama yang dominan, ditadbir oleh kontrak - kontrak antara ayah dan kerajaan negara.

Sekali intrigu manusia dan kesilapan terputus orang Kristian. Perbezaan dalam persembahan itu pastinya merupakan halangan kepada perpaduan dalam iman, tetapi tidak boleh menjadi alasan untuk permusuhan dan kebencian bersama. Bukan untuk ini, Kristus datang ke bumi.

Setelah berkenalan di Eropah dengan tradisi Gereja Katolik dan membicarakan kembali dengan Bapa, mendapati terdapat banyak perkara yang biasa di antara dua arah agama Kristian, tetapi terdapat juga perbezaan asas antara ortodoksi dari Katolik, antara lain Perkara yang mempengaruhi perpecahan sekali Gereja Kristian yang bersatu.

Dalam artikelnya, saya memutuskan untuk memberitahu bahasa yang berpatutan mengenai perbezaan dalam Gereja Katolik dari Ortodoks dan Shallon mereka.

Walaupun para ulama membuktikan bahawa kes dalam "percanggahan agama yang tidak dapat dipertikaikan", saintis yakin bahawa di atas semua, keputusan politik. Ketegangan antara Constantinople dan Rom membuat pengorbanan untuk mencari alasan untuk mengetahui hubungan dan cara untuk menyelesaikan konflik.

Saya tidak perlu melihat walaupun saya telah menubuhkan diri di Barat, di mana Rom menguasai, ciri-ciri lain daripada yang diterima di Constantinople, sukar, jadi untuk ini dan mereka ditangkap: Peranti yang berbeza dalam isu-isu hierarki, aspek dari Creed, Sakramen - semuanya digunakan.

Oleh kerana ketegangan politik, perbezaan yang ada di antara kedua-dua tradisi yang ada di bahagian yang berlainan di Empayar Rom yang patah telah diturunkan. Punca keaslian yang ditubuhkan adalah perbezaan dalam budaya, mentaliti bahagian barat dan timur.

Dan, jika kewujudan satu negara yang besar menjadikan gereja bersama-sama, dengan kehilangannya, hubungan antara Rom dan Constantinople melemahkan, menyumbang kepada penciptaan dan perakaran di bahagian barat negara beberapa tradisi Timur yang luar biasa.

Pemisahan Gereja Kristian yang pernah disatukan di Tanda Territorial tidak berlaku pada satu ketika. Timur dan Barat pergi ke tahun ini dengan mengatur kemuncak pada abad ke-11. Pada tahun 1054, semasa Katedral Patriarch, Constantinople diturunkan oleh para utusan Paus Rom.

Sebagai tindak balas, dia mengkhianati anathema dari utusan Paus. Kepala seluruh patriarki membahagikan kedudukan Patriarch Mikhail, dan Split mendalam. Perubahan terakhir adalah milik Times of the Cross Walk ke-4, yang telah dirampas oleh Constantinople. Jadi, Gereja Kristian berpecah kepada Katolik dan Ortodoks.

Sekarang Kekristianan menyatukan tiga arah yang berbeza: The Orthodox dan Gereja Katolik, Protestantisme. Gereja bersatu, yang menyatukan Protestan, tidak: denominasi dikira oleh ratusan. Gereja Katolik adalah Monolith, mengetuai pausnya, yang tertakluk kepada semua orang yang beriman dan keusim.

15 Bebas dan mengiktiraf setiap gereja-gereja lain adalah aset ortodoksi. Kedua-dua arah adalah sistem keagamaan, termasuk hierarki mereka sendiri dan peraturan domestik, kepercayaan dan penyembahan, tradisi budaya.

Ciri-ciri umum Katolik dan Ortodoksi

Pengikut kedua-dua gereja percaya kepada Kristus, menganggapnya sebagai contoh untuk tiruan, cuba mengikuti perintah-perintahnya. Kitab Suci untuk mereka - Alkitab.

Pada asas tradisi Katolik dan ortodoksi, terdapat para rasul-pelajar Kristus, mendirikan pusat-pusat Kristian di bandar-bandar utama di dunia (dunia Kristian telah bergantung kepada komuniti ini). Terima kasih kepada mereka, kedua-dua arah mempunyai sakramen yang sama dengan kepercayaan, mereka berpakaian orang-orang kudus yang sama, mempunyai simbol yang sama iman.

Pengikut kedua-dua gereja percaya berdasarkan kebajikan Trinity Suci.

Lihatlah pembentukan keluarga dalam kedua-dua arah menumpu. Kesimpulan perkahwinan antara seorang lelaki dan seorang wanita terjadi dengan berkat Gereja, mengingat Sakramen. Perkahwinan sejenis tidak diiktiraf. Kemasukan hubungan intim kepada perkahwinan adalah tidak layak Kristian dan dianggap sebagai dosa, dan jantina yang sama - kejatuhan yang serius.

Para pengikut kedua-dua arah bersetuju bahawa kedua-dua arah Katolik dan ortodoks gereja adalah agama Kristian, walaupun dengan cara yang berbeza. Perbezaan bagi mereka adalah jauh dan tidak dapat dipertikaikan bahawa lebih daripada seribu tahun tidak ada perpaduan dalam kaedah penyembahan dan persekutuan tubuh dan darah Kristus, sehingga mereka tidak membuat komuniti bersama.

Ortodoks dan Katolik: Apa perbezaannya

Hasil daripada percanggahan agama yang mendalam antara Timur dan Barat adalah perpecahan yang berlaku pada tahun 1054. Wakil-wakil kedua-dua arah mengisytiharkan perbezaan yang ada di antara mereka dalam pandangan dunia agama. Percanggahan ini akan dibincangkan. Untuk kesederhanaan, pemahaman adalah jadual khas perbezaan.

Mari kita sediakan

Walaupun perpecahan berabad-abad di antara gereja-gereja Katolik dan Ortodoks, yang mengatasi yang dalam masa terdekat tidak dijangka, terdapat banyak momen yang sama yang menunjukkan sumber-sumber biasa.

Terdapat banyak perbezaan, begitu penting bahawa gabungan dua arah tidak mungkin. Walau bagaimanapun, tanpa mengira perbezaan, umat Katolik dan Ortodoks percaya kepada Yesus Kristus, mereka membawa pengajaran dan nilai di dunia. Kesalahan manusia dibahagikan oleh orang Kristian, tetapi iman kepada Tuhan memberikan perpaduan, yang Kristus berdoa.