Kepada siapa Lev Nikolaevich Tolstoy mengabdikan seluruh hidupnya. Lev Nikolaevich Tolstoy (kehidupan, pekerjaan)

2. Dia mengabdikan seluruh hidupnya untuk _____________. 3. Karya lengkap Leo Tolstoy terdiri daripada ____ jilid. 4. Penulis dilahirkan dan tinggal terutamanya di __________. 5. Di sana dia membuka ______________. 6.L.N Tolstoy menulis _____________ untuk kanak-kanak. 7. Lev Nikolaevich ditinggalkan lebih awal tanpa ________________________. 8. Pada usia 16 tahun, dia memasuki salah satu universiti terbaik pada masa itu ______________. Sila buat semua 8 nombor: 3 Saya tidak menulis dengan sia-sia: 3

Jawapan:

3) 90 jilid 4) Leo Tolstoy dilahirkan pada 28 Ogos 1828 di daerah Krapivensky, provinsi Tula, di kawasan keturunan ibunya - Yasnaya Polyana. 5) Pada tahun 1849, dia pertama kali membuka sekolah untuk anak-anak petani. 6) "Selain artikel teori, dia juga menulis sejumlah cerpen, dongeng dan transkripsi, disesuaikan untuk sekolah rendah." 7) Ibunya meninggal pada tahun 1830. 8) Pada tahun 1843, PI Yushkova, mengambil peranan sebagai penjaga anak-anak saudaranya yang masih di bawah umur (hanya yang sulung, Nikolai, adalah orang dewasa) dan keponakannya, membawa mereka ke Kazan. Mengikuti saudara Nikolai, Dmitry dan Sergey, Lev memutuskan untuk memasuki Universiti Imperial Kazan (yang paling terkenal pada masa itu) pada 3 Oktober 1844, Lev Tolstoy didaftarkan sebagai pelajar kategori sastera Timur (Arab-Turki) sebagai miliknya memiliki, membayar pendidikannya.

Count Leo Tolstoy, klasik sastera Rusia dan dunia, disebut master psikologi, pencipta genre epik, pemikir dan guru kehidupan yang asli. Karya penulis genius adalah harta terbesar Rusia.

Pada bulan Ogos 1828, sebuah klasik sastera Rusia dilahirkan di ladang Yasnaya Polyana di wilayah Tula. Pengarang War and Peace masa depan menjadi anak keempat dalam keluarga bangsawan terkemuka. Di pihak ayah, dia tergolong dalam keluarga lama Tolstoy, yang bertugas dan. Di sisi ibu, Lev Nikolaevich adalah keturunan Ruriks. Perlu diperhatikan bahawa Leo Tolstoy mempunyai nenek moyang bersama - Laksamana Ivan Mikhailovich Golovin.

Ibu Lev Nikolaevich - nee Princess Volkonskaya - meninggal dunia akibat demam selepas kelahiran anak perempuannya. Pada masa itu, Leo belum berumur dua tahun. Tujuh tahun kemudian, ketua keluarga, Count Nikolai Tolstoy, meninggal dunia.

Merawat anak-anak jatuh di bahu ibu saudara penulis, T. A. Ergolskaya. Kemudian, ibu saudara kedua, Countess A.M. Osten-Saken, menjadi penjaga anak-anak yatim. Selepas kematiannya pada tahun 1840, anak-anak berpindah ke Kazan, ke penjaga baru - adik ayah P.I. Yushkova. Makcik itu mempengaruhi keponakannya, dan penulis menyebut masa kecilnya di rumahnya, yang dianggap paling ceria dan ramah di kota, gembira. Kemudian, Lev Tolstoy menggambarkan kesan hidupnya di ladang Yushkovs dalam kisah "Kanak-kanak".

Klasik itu mendapat pendidikan rendah di rumah dari guru Jerman dan Perancis. Pada tahun 1843, Leo Tolstoy memasuki Universiti Kazan, memilih Fakulti Bahasa Oriental. Tidak lama kemudian, kerana prestasi akademik yang rendah, dia pindah ke fakulti lain - undang-undang. Tetapi dia juga tidak berjaya: dua tahun kemudian dia meninggalkan universiti tanpa mendapat ijazah.

Lev Nikolayevich kembali ke Yasnaya Polyana, ingin memperbaiki hubungan dengan petani dengan cara yang baru. Usaha itu gagal, tetapi pemuda itu secara teratur menyimpan buku harian, menyukai hiburan sekular dan terbawa oleh muzik. Tolstoy mendengar berjam-jam, dan.

Kecewa dengan kehidupan pemilik tanah setelah musim panas dihabiskan di kampung, Leo Tolstoy yang berusia 20 tahun meninggalkan harta tanah dan pindah ke Moscow, dan dari sana ke St Petersburg. Pemuda itu bergegas membuat persiapan untuk menduduki peperiksaan calon di universiti, pelajaran muzik, berpelukan dengan kad dan gipsi, dan impian untuk menjadi pegawai atau kadet rejimen Pengawal Kuda. Saudara-mara menyebut Leo "orang yang paling remeh", dan mengambil masa bertahun-tahun untuk mengagihkan hutang yang telah diberikannya.

Sastera

Pada tahun 1851, saudara penulis, pegawai Nikolai Tolstoy, memujuk Lev untuk pergi ke Kaukasus. Selama tiga tahun Lev Nikolayevich tinggal di sebuah kampung di tebing Terek. Sifat Kaukasus dan kehidupan patriarki di desa Cossack kemudian tercermin dalam kisah "Cossack" dan "Hadji Murad", kisah "Raid" dan "Memotong hutan".

Di Kaukasus, Leo Tolstoy menyusun kisah "Masa kanak-kanak", yang diterbitkannya dalam jurnal "Sovremennik" di bawah inisial L. N. Tidak lama kemudian, dia menulis sekuel "Remaja" dan "Pemuda", menggabungkan cerita menjadi trilogi. Debut kesusasteraannya ternyata cemerlang dan membawa Lev Nikolaevich sebagai pengakuan pertamanya.

Biografi kreatif Leo Tolstoy berkembang pesat: pelantikan ke Bucharest, pemindahan ke Sevastopol yang dikepung, perintah bateri memperkaya penulis dengan kesan. Dari pena Lev Nikolaevich muncul siri "Sevastopol Stories". Karya penulis muda itu mengejutkan pengkritik dengan analisis psikologi yang berani. Nikolai Chernyshevsky menemukan di dalamnya "dialektika jiwa", dan maharaja membaca karangan "Sevastopol pada bulan Disember" dan menyatakan kekaguman terhadap bakat Tolstoy.

Pada musim sejuk tahun 1855, Leo Tolstoy yang berusia 28 tahun tiba di St Petersburg dan memasuki lingkaran Sovremennik, di mana dia disambut dengan mesra, memanggilnya "harapan besar sastera Rusia". Tetapi selama setahun, persekitaran penulis dengan perselisihan dan konfliknya, pembacaan dan makan malam sastera menjadi bosan. Kemudian dalam "Pengakuan" Tolstoy mengakui:

"Orang-orang ini jijik dengan saya, dan saya jijik dengan diri saya sendiri."

Pada musim gugur 1856, penulis muda itu berangkat ke estet Yasnaya Polyana, dan pada Januari 1857 - di luar negara. Selama setengah tahun, Leo Tolstoy berkeliling Eropah. Mengunjungi Jerman, Itali, Perancis dan Switzerland. Dia kembali ke Moscow, dan dari sana - ke Yasnaya Polyana. Di ladang keluarga, dia menguruskan sekolah untuk anak-anak petani. Di sekitar Yasnaya Polyana, dua puluh institusi pendidikan muncul dengan penyertaannya. Pada tahun 1860, penulis banyak melakukan perjalanan: di Jerman, Swiss, Belgia, dia mempelajari sistem pedagogi negara-negara Eropah untuk menerapkan apa yang dilihatnya di Rusia.

Niche khas dalam karya Leo Tolstoy diduduki oleh kisah dongeng dan komposisi untuk kanak-kanak dan remaja. Penulis telah mencipta beratus-ratus karya untuk pembaca muda, termasuk kisah dongeng yang baik dan penuh pengajaran "Kitten", "Two Brothers", "Hedgehog and Hare", "Lion and Dog".

Leo Tolstoy menulis manual sekolah "ABC" untuk mengajar kanak-kanak menulis, membaca dan aritmetik. Karya sastera dan pedagogi terdiri daripada empat buah buku. Penulis memasukkan kisah pengajaran, epik, dongeng, serta nasihat metodologi kepada guru. Buku ketiga merangkumi kisah "Prisoner of the Caucasus".

Pada tahun 1870, Leo Tolstoy, terus mengajar anak-anak petani, menulis novel Anna Karenina, di mana dia membezakan dua baris plot: drama keluarga Karenins dan idilis yang indah dari pemilik tanah muda Levin, yang dengannya dia mengenalinya. Novel ini hanya pada pandangan pertama kelihatan asmara: klasik mengangkat masalah makna kewujudan "kelas terpelajar", menentangnya dengan kebenaran kehidupan petani. Saya sangat menghargai Anna Karenina.

Titik perubahan dalam pemikiran penulis tercermin dalam karya-karya yang ditulis pada tahun 1880-an. Wawasan rohani yang mengubah hidup adalah inti dari cerita dan novel. Kematian Ivan Ilyich, The Kreutzer Sonata, Father Sergius dan kisah After the Ball muncul. Klasik kesusasteraan Rusia melukis gambar ketidaksamaan sosial, meredakan kemalasan golongan bangsawan.

Dalam mencari jawapan untuk pertanyaan tentang makna kehidupan, Lev Tolstoy beralih ke Gereja Ortodoks Rusia, tetapi dia juga tidak mendapat kepuasan. Penulis merasa yakin bahawa gereja Kristian adalah korup, dan dengan kedok agama, para imam mempromosikan doktrin palsu. Pada tahun 1883, Lev Nikolaevich mengasaskan penerbitan Posrednik, di mana ia menguraikan kepercayaan rohani dengan kritikan terhadap Gereja Ortodoks Rusia. Untuk ini, Tolstoy dikucilkan, polis rahsia memerhatikan penulis.

Pada tahun 1898, Leo Tolstoy menulis novel Kebangkitan, yang mendapat pujian kritis. Tetapi kejayaan kerja itu lebih rendah daripada Anna Karenina dan War and Peace.

Selama 30 tahun terakhir hidupnya, Leo Tolstoy diakui sebagai pemimpin spiritual dan agama Rusia dengan doktrin penentangan tanpa kekerasan terhadap kejahatan.

"Perang dan keamanan"

Leo Tolstoy tidak menyukai novelnya War and Peace, yang menyebut epik itu "sampah verbose." Klasik itu menulis karya pada tahun 1860-an, tinggal bersama keluarganya di Yasnaya Polyana. Dua bab pertama, berjudul "Tahun 1805", diterbitkan oleh "Buletin Rusia" pada tahun 1865. Tiga tahun kemudian, Leo Tolstoy menulis tiga bab lagi dan menyelesaikan novelnya, yang menimbulkan kontroversi di kalangan pengkritik.

Novelis itu mengetengahkan ciri-ciri pahlawan karya itu, yang ditulis sepanjang tahun kebahagiaan keluarga dan kegembiraan. Di Princess Marya Bolkonskaya, terdapat ciri-ciri yang dapat dikenali oleh ibu Lev Nikolaevich, kecenderungannya untuk merenung, pendidikan yang cemerlang dan kecintaan terhadap seni. Ciri-ciri ayahnya - ejekan, suka membaca dan memburu - penulis menganugerahkan Nikolai Rostov.

Semasa menulis novel, Leo Tolstoy bekerja di arkib, mempelajari korespondensi antara Tolstoys dan Volkonskys, manuskrip Masonik, dan mengunjungi ladang Borodino. Isteri muda membantunya dengan menulis semula draf kasar.

Novel ini dibaca dengan pantas, mengejutkan pembaca dengan luas kanvas epik dan analisis psikologi yang halus. Leo Tolstoy menyifatkan karya itu sebagai usaha untuk "menulis sejarah rakyat."

Menurut perkiraan pengkritik sastera Lev Anninsky, pada akhir tahun 1970-an, hanya di luar negeri, karya-karya klasik Rusia difilemkan sebanyak 40 kali. Sehingga tahun 1980, epik "War and Peace" difilemkan sebanyak empat kali. Pengarah dari Eropah, Amerika dan Rusia telah menembak 16 filem berdasarkan novel "Anna Karenina", "Kebangkitan" telah difilemkan sebanyak 22 kali.

Buat pertama kalinya "War and Peace" difilemkan oleh pengarah Pyotr Chardinin pada tahun 1913. Paling terkenal ialah filem yang dibuat oleh pengarah Soviet pada tahun 1965.

Kehidupan peribadi

Leo Tolstoy berkahwin 18 tahun pada tahun 1862, ketika berusia 34 tahun. Kiraan itu tinggal bersama isterinya selama 48 tahun, tetapi kehidupan pasangan itu hampir tidak dapat disebut tanpa awan.

Sophia Bers adalah anak kedua dari tiga anak perempuan Andrei Bers, seorang doktor di Pejabat Istana Moscow. Keluarga itu tinggal di ibu kota, tetapi pada musim panas mereka berehat di ladang Tula berhampiran Yasnaya Polyana. Buat pertama kalinya, Leo Tolstoy melihat bakal isterinya sebagai anak. Sophia dididik di rumah, banyak membaca, memahami seni dan lulus dari Universiti Moscow. Buku harian yang disimpan oleh Bers-Tolstaya diakui sebagai contoh genre memoir.

Pada awal hidupnya yang sudah berkahwin, Leo Tolstoy, berharap agar tidak ada rahsia antara dia dan isterinya, memberi Sophia buku harian untuk dibaca. Isteri yang terkejut mengetahui tentang masa muda suaminya yang penuh ribut, minat untuk berjudi, kehidupan liar dan gadis petani Aksinya, yang sedang mengharapkan anak dari Lev Nikolaevich.

Sergey yang sulung dilahirkan pada tahun 1863. Pada awal tahun 1860-an, Tolstoy menulis novel War and Peace. Sofya Andreevna menolong suaminya, walaupun mengandung. Wanita itu mengajar dan membesarkan semua anak di rumah. Lima daripada 13 kanak-kanak mati semasa bayi atau awal kanak-kanak.

Masalah keluarga bermula setelah Leo Tolstoy menyelesaikan kerjanya pada Anna Karenina. Penulis terjun ke dalam kemurungan, menyatakan rasa tidak puas hati dengan kehidupan, yang begitu rajin diatur oleh Sofya Andreevna di sarang keluarga. Lemparan moral penghitungan menyebabkan fakta bahawa Lev Nikolaevich menuntut agar saudara-saudaranya melepaskan daging, alkohol dan merokok. Tolstoy memaksa isteri dan anak-anaknya untuk mengenakan pakaian petani, yang dia sendiri buat, dan ingin memberikan harta yang diperoleh kepada para petani.

Sofya Andreevna berusaha keras untuk menolak suaminya daripada idea menyebarkan kebaikan. Tetapi pertengkaran yang berlaku memecah belah keluarga: Leo Tolstoy meninggalkan rumah. Semasa dia kembali, penulis memberikan tanggungjawab untuk menulis semula draf pada anak perempuannya.

Kematian anak terakhir - Vanya yang berusia tujuh tahun - sekejap membawa pasangan suami isteri. Tetapi tidak lama kemudian, rungutan dan salah faham saling mengasingkannya. Sofya Andreevna mendapat ketenangan dalam muzik. Di Moscow, seorang wanita mengambil pelajaran dari seorang guru yang menimbulkan perasaan romantis. Hubungan mereka tetap mesra, tetapi perkiraan itu tidak memaafkan isterinya untuk "setengah pengkhianatan".

Pertengkaran fatal suami isteri berlaku pada akhir Oktober 1910. Leo Tolstoy meninggalkan rumah, meninggalkan Sophia surat perpisahan. Dia menulis bahawa dia mencintainya, tetapi tidak boleh bertindak sebaliknya.

Kematian

Leo Tolstoy, 82 tahun, ditemani oleh doktor peribadinya D.P. Makovitsky, meninggalkan Yasnaya Polyana. Dalam perjalanan, penulis jatuh sakit dan turun dari kereta api di stesen keretapi Astapovo. 7 hari terakhir dalam hidupnya Lev Nikolaevich menghabiskan masa di rumah penguasa stesen. Seluruh negara mengikuti berita mengenai keadaan kesihatan Tolstoy.

Anak-anak dan isteri tiba di stesen Astapovo, tetapi Leo Tolstoy tidak mahu berjumpa dengan sesiapa. Klasik itu meninggal pada 7 November 1910: dia meninggal kerana radang paru-paru. Isterinya selamat darinya selama 9 tahun. Tolstoy dikebumikan di Yasnaya Polyana.

Petikan Leo Tolstoy

• Semua orang mahu mengubah kemanusiaan, tetapi tidak ada yang memikirkan bagaimana mengubah diri mereka sendiri.
• Segala-galanya datang kepada orang yang tahu menunggu.
• Semua keluarga bahagia adalah sama, setiap keluarga yang bahagia tidak bahagia dengan caranya sendiri.
• Biarkan semua orang menyapu di depan pintu rumahnya. Sekiranya semua orang melakukan ini, seluruh jalan akan bersih.
• Lebih senang hidup tanpa cinta. Tetapi tidak ada gunanya tanpanya.
• Saya tidak mempunyai semua yang saya suka. Tetapi saya suka semua yang saya ada.
• Dunia bergerak maju terima kasih kepada mereka yang menderita.
• Kebenaran terbesar adalah yang paling mudah.
• Semua orang membuat rancangan, dan tidak ada yang tahu apakah dia akan hidup hingga petang.

Bibliografi

• 1869 - "Perang dan Damai"
• 1877 - Anna Karenina
• 1899 - Kebangkitan
• 1852-1857 - "Kanak-kanak". "Remaja". "Pemuda"
• 1856 - "Dua Hussars"
• 1856 - "Pagi Pemilik Tanah"
• 1863 - "Cossack"
• 1886 - "Kematian Ivan Ilyich"
• 1903 - "Diari Orang gila"
• 1889 - "The Kreutzer Sonata"
• 1898 - "Bapa Sergius"
• 1904 - "Hadji Murad"

Lev Nikolaevich Tolstoy. Dilahirkan pada 28 Ogos (9 September 1828) di Yasnaya Polyana, provinsi Tula, Empayar Rusia - meninggal pada 7 November (20) 1910 di stesen Astapovo, wilayah Ryazan. Salah satu penulis dan pemikir Rusia yang paling terkenal, dihormati sebagai salah satu penulis terhebat di dunia. Anggota pertahanan Sevastopol. Seorang pendidik, publisiti, pemikir agama, pendapatnya yang berwibawa adalah alasan untuk munculnya aliran agama dan moral baru - Tolstoyisme. Anggota yang sesuai dari Akademi Sains Imperial (1873), ahli akademik kehormatan dalam kategori sastera halus (1900).

Seorang penulis yang diakui sebagai ketua sastera Rusia semasa hidupnya. Karya Leo Tolstoy menandakan tahap baru dalam realisme Rusia dan dunia, yang bertindak sebagai jambatan antara novel klasik abad ke-19 dan sastera abad ke-20. Leo Tolstoy mempunyai pengaruh yang kuat terhadap evolusi humanisme Eropah, serta pengembangan tradisi realistik dalam sastera dunia. Karya-karya Leo Tolstoy difilemkan dan dipentaskan berkali-kali di USSR dan di luar negara; lakonannya telah dilakukan di pentas di seluruh dunia.

Yang paling terkenal adalah karya Tolstoy seperti novel "Perang dan Damai", "Anna Karenina", "Kebangkitan", trilogi autobiografi "Kanak-kanak", "Remaja", "Pemuda", kisah "Cossack", "Kematian karya Ivan Ilyich "," Kreutserov sonata "," Hadji Murad ", sebuah kitaran esei" Sevastopol Tales ", drama" Living Mayat "dan" Power of Darkness ", karya keagamaan dan falsafah autobiografi" Confession "dan" What I My Faith " ? " dan lain-lain ..

Berasal dari keluarga bangsawan Tolstoy, yang dikenali sejak tahun 1351. Ciri-ciri datuk Ilya Andreevich diberikan dalam War and Peace kepada Count Rostov yang baik hati dan tidak praktikal. Anak lelaki Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), adalah bapa Lev Nikolaevich. Dengan beberapa sifat watak dan fakta biografi, dia kelihatan seperti ayah Nikolenka di Masa Kanak-kanak dan Remaja, dan sebahagiannya pada Nikolai Rostov dalam Perang dan Damai. Namun, dalam kehidupan nyata, Nikolai Ilyich berbeza dengan Nikolai Rostov bukan hanya dalam pendidikannya yang baik, tetapi juga pada keyakinannya yang tidak membenarkan dia berkhidmat di bawah Nikolai I.

Seorang peserta dalam kempen asing tentera Rusia melawan, termasuk mengambil bahagian dalam "Pertempuran Bangsa" dekat Leipzig dan ditangkap oleh Perancis, tetapi dapat melarikan diri, setelah berakhirnya perdamaian dia bersara dengan pangkat leftenan kolonel dari rejimen Hussar Pavlograd. Segera setelah mengundurkan diri, dia dipaksa untuk bergabung dengan pegawai negeri agar tidak berakhir di penjara hutang kerana hutang ayahnya, gabenor Kazan, yang mati dalam siasatan kerana penyalahgunaan rasmi. Contoh negatif dari bapanya membantu Nikolai Ilyich mengembangkan kehidupannya yang ideal - kehidupan peribadi dan bebas dengan kegembiraan keluarga. Untuk menguruskan masalahnya, Nikolai Ilyich (seperti Nikolai Rostov), ​​berkahwin dengan puteri Maria Nikolaevna yang tidak terlalu muda dari klan Volkonsky pada tahun 1822, perkahwinan itu bahagia. Mereka mempunyai lima orang anak: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Leo, Maria (1830-1912).

Kakek ibu Tolstoy, jeneral Catherine, Nikolai Sergeevich Volkonsky, mempunyai beberapa kemiripan dengan pelaku tegas - putera tua Bolkonsky dalam Perang dan Damai. Ibu Lev Nikolayevich, serupa dalam beberapa hal dengan Puteri Marya, yang digambarkan dalam Perang dan Damai, memiliki hadiah luar biasa dari seorang pencerita.

Sebagai tambahan kepada Volkonskys, L.N. Tolstoy mempunyai kaitan rapat dengan beberapa keluarga bangsawan lain: para putera Gorchakov, Trubetskoy dan lain-lain.

Leo Tolstoy dilahirkan pada 28 Ogos 1828 di daerah Krapivensky provinsi Tula, di tanah turun-temurun ibunya - Yasnaya Polyana. Merupakan anak keempat dalam keluarga. Ibu meninggal pada tahun 1830 enam bulan setelah kelahiran anak perempuannya akibat "demam kelahiran", seperti yang mereka katakan ketika itu, ketika Leo belum berusia 2 tahun.

Seorang saudara jauh T.A.Yergolskaya mengambil pendidikan anak yatim. Pada tahun 1837, keluarga tersebut pindah ke Moscow, menetap di Plyushchikha, kerana putera sulung harus bersiap untuk memasuki universiti. Tidak lama kemudian, bapanya, Nikolai Ilyich, tiba-tiba meninggal dunia, meninggalkan urusan (termasuk beberapa litigasi yang berkaitan dengan harta keluarga) yang belum selesai, dan tiga anak yang lebih muda menetap lagi di Yasnaya Polyana di bawah pengawasan Ergolskaya dan ibu saudara ayahnya, Countess A.M. Osten-Saken dilantik penjaga kanak-kanak. Lev Nikolayevich tinggal di sini hingga tahun 1840, ketika Countess Osten-Saken meninggal, dan anak-anak berpindah ke Kazan, ke penjaga baru - adik ayah PI Yushkova.

Rumah Yushkovs dianggap sebagai rumah paling lucu di Kazan; semua ahli keluarga sangat menghargai kehebatan luaran. " Makcik baik saya,- kata Tolstoy, - makhluk suci, dia selalu mengatakan bahawa dia tidak akan menginginkan apa-apa lagi untuk saya daripada bahawa saya mempunyai hubungan dengan seorang wanita yang sudah berkahwin».

Lev Nikolaevich ingin bersinar dalam masyarakat, tetapi dia terhalang oleh rasa malu dan kurangnya daya tarikan luaran. Yang paling beragam, seperti yang dikatakan oleh Tolstoy sendiri, "spekulasi" mengenai isu-isu utama kehidupan kita - kebahagiaan, kematian, Tuhan, cinta, kekekalan - meninggalkan kesan pada wataknya dalam era kehidupan itu. Apa yang diceritakannya dalam "Remaja" dan "Pemuda", dalam novel "Kebangkitan" tentang aspirasi Irteniev dan Nekhlyudov untuk peningkatan diri diambil oleh Tolstoy dari sejarah percubaan pertapaannya sendiri pada masa itu. Semua ini, tulis pengkritik S. A. Vengerov, menyebabkan fakta yang diciptakan Tolstoy, menurut ungkapan dari kisahnya "Boyhood", "Kebiasaan analisis moral yang berterusan, yang menghancurkan kesegaran perasaan dan kejelasan akal".

Pendidikannya pada awalnya diambil oleh gabenor Perancis Saint-Thomas (prototaip St.-Jérôme dalam kisah "Boyhood"), yang menggantikan Reselman Jerman yang baik hati, yang digambarkan oleh Tolstoy dalam kisah "Childhood" dengan nama Karl Ivanovich.

Pada tahun 1843, PI Yushkova, mengambil peranan sebagai penjaga anak saudaranya yang masih di bawah umur (hanya anak sulung, Nikolai, yang dewasa) dan keponakannya, membawa mereka ke Kazan. Mengikuti saudara Nikolai, Dmitry dan Sergei, Lev memutuskan untuk memasuki Universiti Imperial Kazan, di mana mereka bekerja di Fakulti Matematik Lobachevsky, dan di Fakulti Timur - Kovalevsky. Pada 3 Oktober 1844, Lev Tolstoy didaftarkan sebagai pelajar kategori sastera Timur (Arab-Turki) sebagai orang yang bekerja sendiri yang membayar pendidikannya. Pada ujian masuk, khususnya, dia menunjukkan hasil yang sangat baik dalam "bahasa Turki-Tatar" yang wajib diterima. Mengikut keputusan tahun ini, dia mengalami kemajuan yang lemah dalam mata pelajaran yang relevan, tidak lulus ujian peralihan dan harus lulus program tahun pertama.

Untuk mengelakkan pengulangan kursus sepenuhnya, dia pindah ke Fakulti Undang-undang, di mana masalahnya dengan nilai dalam beberapa mata pelajaran berlanjutan. Peperiksaan sementara Mei 1846 lulus dengan memuaskan (dia mendapat satu A, tiga A dan empat C; kesimpulan rata-rata adalah tiga), dan Lev Nikolayevich dipindahkan ke tahun kedua. Lev Tolstoy menghabiskan kurang dari dua tahun di Fakulti Undang-undang: "Setiap pendidikan yang dikenakan oleh orang lain selalu sukar baginya, dan semua yang dia pelajari dalam hidup - dia belajar sendiri, tiba-tiba, cepat, dengan kerja keras.", - menulis S. A. Tolstaya dalam bukunya "Bahan untuk biografi L. N. Tolstoy."

Pada tahun 1904, dia mengingatkan: "Untuk tahun pertama ... saya tidak melakukan apa-apa. Pada tahun kedua, saya mula belajar ... Profesor Meyer ada di sana, yang ... memberikan saya pekerjaan - membandingkan Catherine's Order dengan Esprit des lois (Spirit of the Laws). ... Saya terbawa oleh karya ini, saya pergi ke kampung, mula membaca Montesquieu, bacaan ini membuka cakerawala yang tidak berkesudahan bagi saya; Saya mula membaca dan berhenti dari universiti dengan tepat kerana saya mahu belajar. ".

Dari 11 Mac 1847, Tolstoy berada di hospital Kazan, pada 17 Mac dia mulai membuat buku harian, di mana, meniru, dia menetapkan tujuan dan objektif untuk memperbaiki diri, mencatat kejayaan dan kegagalan dalam menyelesaikan tugas-tugas ini, menganalisis kekurangannya dan pemikiran, motif tindakannya. Dia menyimpan buku harian ini dengan gangguan pendek sepanjang hidupnya.

Setelah selesai menjalani rawatan, pada musim bunga tahun 1847, Tolstoy meninggalkan pengajiannya di universiti dan pergi ke bahagian Yasnaya Polyana, yang diwarisinya.; Kegiatannya di sana sebahagiannya dijelaskan dalam karya "Morning of the Landowner": Tolstoy cuba menjalin hubungan baru dengan para petani. Percubaannya untuk entah bagaimana mengatasi rasa bersalah pemilik tanah muda sebelum orang-orang itu bermula pada tahun yang sama ketika "Anton-Goremyka" D. V. Grigorovich dan permulaan "Catatan Pemburu" muncul.

Dalam buku hariannya, Tolstoy merumuskan sejumlah besar peraturan dan tujuan hidup, tetapi dia hanya dapat mengikuti sebagian kecil dari mereka. Di antara mereka yang berjaya adalah kelas serius dalam Bahasa Inggeris, muzik, dan perundangan. Di samping itu, buku harian dan surat-surat tersebut tidak mencerminkan awal studi Tolstoy dalam pedagogi dan amal, walaupun pada tahun 1849 dia pertama kali membuka sekolah untuk anak-anak petani. Guru utama adalah Foka Demidovich, seorang budak, tetapi Lev Nikolayevich sendiri sering mengajar kelas.

Pada pertengahan Oktober 1848, Tolstoy berangkat ke Moscow, menetap di mana banyak saudara-mara dan kenalannya tinggal - di daerah Arbat. Dia tinggal di rumah Ivanova di Nikolopeskovsky Lane. Di Moscow, dia akan mulai bersiap untuk lulus ujian calon, tetapi kelasnya tidak pernah dimulakan. Sebaliknya, dia tertarik dengan sisi kehidupan yang sama sekali berbeza - kehidupan sosial. Selain meminati kehidupan sosial, di Moscow, pada musim sejuk 1848-1849, Lev Nikolaevich mula-mula mengembangkan minat untuk permainan kad... Tetapi kerana dia bermain dengan ceroboh dan tidak selalu memikirkan pergerakannya, dia sering kalah.

Setelah berangkat ke St. Petersburg pada bulan Februari 1849, dia menghabiskan waktunya untuk bersuka ria dengan K. A. Islavin- bapa saudara calon isterinya ( "Cintaku kepada Islavin hancur selama 8 bulan sepanjang hidupku di St Petersburg"). Pada musim bunga, Tolstoy mula mengambil peperiksaan untuk calon hak; dia lulus dua ujian, dari undang-undang jenayah dan prosiding jenayah, dengan jayanya, tetapi dia tidak mengambil peperiksaan ketiga dan pergi ke kampung.

Kemudian dia datang ke Moscow, di mana dia sering menghabiskan masa berjudi, yang sering mempengaruhi keadaan kewangannya secara negatif. Selama tempoh hidupnya, Tolstoy sangat meminati muzik (dia sendiri bermain piano dengan baik dan sangat menghargai karya kegemarannya yang dilakukan oleh orang lain). Minatnya untuk muzik mendorongnya kemudian menulis The Kreutzer Sonata.

Komposer kegemaran Tolstoy ialah Bach, Handel dan. Perkembangan cinta Tolstoy terhadap muzik juga difasilitasi oleh fakta bahawa semasa perjalanan ke St. Petersburg pada tahun 1848 dia bertemu dalam suasana kelas tarian yang agak tidak sesuai dengan seorang pemuzik Jerman yang berbakat tetapi tidak berpusat, yang kemudian dia gambarkan dalam kisah "Albert ". Pada tahun 1849, Lev Nikolaevich menetap pemuzik Rudolph di Yasnaya Polyana, dengan siapa dia bermain empat tangan di atas piano. Dibawa pada masa itu oleh muzik, dia bermain karya Schumann, Chopin, Mendelssohn selama beberapa jam sehari. Pada akhir tahun 1840-an, Tolstoy, bekerjasama dengan rakannya Zybin, menyusun sebuah waltz, yang pada awal tahun 1900-an tampil di bawah komposer S.I.Taneev, yang membuat notasi muzik karya muzik ini (satu-satunya yang disusun oleh Tolstoy). Banyak masa juga dihabiskan untuk bersuka ria, bermain dan memburu.

Pada musim sejuk tahun 1850-1851. mula menulis "Childhood". Pada bulan Mac 1851 dia menulis The History of Yesterday. Empat tahun selepas dia meninggalkan universiti, saudara Lev Nikolayevich Nikolai, yang bertugas di Kaukasus, datang ke Yasnaya Polyana, yang mengajak adiknya untuk menyertai perkhidmatan ketenteraan di Kaukasus. Lev tidak segera bersetuju, sehingga kerugian besar di Moscow mempercepat keputusan akhir. Ahli biografi penulis mencatat pengaruh signifikan dan positif saudara Nicholas terhadap Leo yang masih muda dan tidak berpengalaman dalam urusan seharian. Kakak lelaki, dengan ketiadaan ibu bapanya, adalah rakan dan mentornya.

Untuk melunaskan hutang, perlu mengurangkan perbelanjaan mereka dengan minimum - dan pada musim bunga tahun 1851, Tolstoy buru-buru meninggalkan Moscow menuju Kaukasus tanpa tujuan tertentu. Tidak lama kemudian, dia memutuskan untuk memasuki perkhidmatan ketenteraan, tetapi untuk itu dia tidak memiliki dokumen yang diperlukan yang tersisa di Moscow, untuk menantikan yang Tolstoy tinggal selama kira-kira lima bulan di Pyatigorsk, di sebuah pondok sederhana. Dia menghabiskan sebagian besar waktunya untuk memburu, di syarikat Cossack Epishka, prototaip salah satu pahlawan cerita "Cossack", yang muncul di sana dengan nama Eroshka.

Pada musim gugur tahun 1851, Tolstoy, setelah lulus ujian di Tiflis, memasukkan bateri ke-4 brigade artileri ke-20, yang ditempatkan di kampung Cossack, Starogladovskaya di tebing Terek, dekat Kizlyar, sebagai kadet. Dengan beberapa perubahan dalam perincian, dia digambarkan dalam kisah "Cossack". Kisah ini menghasilkan semula gambaran tentang kehidupan dalaman seorang tuan muda yang melarikan diri dari kehidupan di Moscow. Di kampung Cossack, Tolstoy mula menulis lagi dan pada bulan Julai 1852 dihantar ke pejabat editorial majalah Sovremennik yang paling popular pada masa itu bahagian pertama dari trilogi autobiografi masa depan, Masa kecil, ditandatangani hanya dengan inisial "L. N. T. "... Semasa menghantar naskah ke jurnal, Lev Tolstoy melampirkan sepucuk surat yang mengatakan: "... Saya menantikan keputusan anda. Dia akan mendorong saya untuk meneruskan aktiviti kegemaran saya, atau membuat saya membakar semua yang saya mulakan. ".

Setelah menerima manuskrip Childhood, editor Sovremennik segera menyedari nilai sasteranya dan menulis kepada penulis sebuah surat yang baik, yang memberi kesan yang sangat memberangsangkan kepadanya. Dalam surat kepada I.S.Turgenev, Nekrasov menyatakan: "Bakat ini baru dan nampaknya boleh dipercayai."... Manuskrip pengarang yang belum diketahui diterbitkan pada bulan September tahun yang sama. Sementara itu, pengarang yang bercita-cita tinggi dan berinspirasi mulai melanjutkan tetralogi "Four Epochs of Development", bahagian terakhir - "Youth" - tidak berlaku. Dia merenungkan plot "Pagi dari Pemilik Tanah" (cerita selesai hanyalah serpihan dari "Novel Pemilik Tanah Rusia"), "Raid", "Cossack". Diterbitkan di Sovremennik pada 18 September 1852, Kanak-kanak adalah kejayaan luar biasa; setelah penerbitan pengarang, mereka segera mulai berada di antara pencahayaan sekolah sastera muda, bersama dengan I.S.Turgenev, D.V. Pengkritik Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin menghargai kedalaman analisis psikologi, kesungguhan niat pengarang dan kejelasan realisme yang terang.

Permulaan kerjaya yang agak terlambat adalah ciri khas Tolstoy: dia tidak pernah menganggap dirinya seorang penulis profesional, memahami profesionalisme bukan dalam arti profesion yang menyediakan alat penghidupan, tetapi dalam pengertian dominasi kepentingan sastera. Dia tidak mementingkan kepentingan pesta sastera, dia enggan membicarakan sastera, lebih suka membicarakan soal iman, moral, dan hubungan sosial.

Sebagai kadet, Lev Nikolayevich tinggal selama dua tahun di Kaukasus, di mana dia berpartisipasi dalam banyak pertempuran dengan dataran tinggi yang dipimpin oleh Shamil, dan terdedah kepada bahaya kehidupan Kaukasia tentera. Dia memiliki hak untuk Salib St George, namun, sesuai dengan keyakinannya, dia "menyerahkan" kepada rakan tentaranya, percaya bahawa pelepasan yang signifikan dari syarat-syarat perkhidmatan rakan sekerja adalah di atas kesombongan peribadi.

Dengan tercetusnya Perang Krimea, Tolstoy dipindahkan ke tentera Danube, ikut serta dalam pertempuran di Oltenitsa dan dalam pengepungan Silistria, dan dari November 1854 hingga akhir Ogos 1855 dia berada di Sevastopol.

Untuk masa yang lama dia tinggal di kubu ke-4, yang sering diserang, memerintahkan bateri dalam pertempuran di Chornaya, semasa pengeboman semasa serangan ke atas Malakhov Kurgan. Tolstoy, di sebalik semua keperitan dan kengerian setiap hari dalam pengepungan, pada masa ini menulis kisah "Memotong hutan", yang mencerminkan kesan Kaukasia, dan yang pertama dari tiga "kisah Sevastopol" - "Sevastopol pada bulan Disember 1854". Dia menghantar kisah ini kepada Sovremennik. Ia dengan cepat diterbitkan dan dibaca dengan penuh minat oleh seluruh Rusia, membuat kesan yang menakjubkan dengan gambaran tentang kengerian yang menimpa para pembela Sevastopol. Kisah itu diperhatikan oleh maharaja Rusia; dia memerintahkan untuk menjaga pegawai yang berbakat.

Walaupun semasa Maharaja Nicholas I, Tolstoy merancang untuk menerbitkan, bersama dengan pegawai artileri, majalah "Leaflet Tentera" "murah dan popular", tetapi Tolstoy gagal melaksanakan projek majalah: "Untuk projek ini, Maharaja Berdaulat saya dengan senang hati membiarkan kami menerbitkan artikel kami dalam" Tidak Sah ""- Tolstoy dengan nada sarkastik tentang perkara ini.

Untuk pertahanan Sevastopol, Tolstoy dianugerahkan Order of St Anne darjah 4 dengan tulisan "For Bravery", pingat "Untuk Pertahanan Sevastopol 1854-1855" dan "In Memory of the War tahun 1853-1856. " Selepas itu, dia dianugerahkan dua pingat "Dalam Peringatan Ulang Tahun ke-50 Pertahanan Sevastopol": satu perak sebagai peserta dalam pertahanan Sevastopol dan satu gangsa sebagai pengarang "Sevastopol Tales".

Tolstoy, menggunakan reputasinya sebagai perwira yang berani dan dikelilingi oleh kemasyhuran kemasyhuran, mempunyai setiap peluang untuk berkarier. Namun, kariernya dimanjakan oleh penulisan beberapa lagu satira, bergaya sebagai tentera. Salah satu lagu ini didedikasikan untuk kegagalan semasa pertempuran di Sungai Chernaya pada 4 Ogos (16), 1855, ketika Jeneral Baca, salah memahami perintah panglima, menyerang Fedyukhin Heights. Lagu yang disebut "Sejak keempat, gunung-gunung membawa kita sulit untuk dibawa pergi", yang mempengaruhi sebilangan jeneral penting, adalah kejayaan besar. Baginya, Lev Nikolaevich harus menjawab kepada penolong ketua kakitangan A.A. Yakimakh.

Sejurus selepas serangan pada 27 Ogos (8 September), Tolstoy dihantar dengan kurier ke St. Petersburg, di mana dia menyelesaikan "Sevastopol pada bulan Mei 1855" dan menulis "Sevastopol pada bulan Ogos 1855", yang diterbitkan dalam edisi pertama "Sovremennik" untuk tahun 1856, sudah dengan tandatangan penuh pengarang. "Sevastopol Tales" akhirnya mengukuhkan reputasinya sebagai wakil generasi sastera baru, dan pada bulan November 1856 penulis meninggalkan perkhidmatan ketenteraan selama-lamanya.

Di St Petersburg, penulis muda itu disambut dengan mesra di salun masyarakat tinggi dan kalangan sastera. Yang paling dekat dia berkawan dengan I.S.Turgenev, dengan siapa mereka tinggal beberapa lama di apartmen yang sama. Turgenev memperkenalkannya ke lingkaran Sovremennik, setelah itu Tolstoy menjalin hubungan persahabatan dengan penulis terkenal seperti N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V.A. Sollogub.

Pada masa ini, "Blizzard", "Two Hussars" ditulis, "Sevastopol pada bulan Ogos" dan "Youth" selesai, penulisan "Cossack" masa depan dilanjutkan.

Namun, kehidupan yang ceria dan penuh peristiwa meninggalkan sisa pahit dalam jiwa Tolstoy, pada masa yang sama dia mula mempunyai perselisihan yang kuat dengan kalangan penulis yang dekat dengannya. Akibatnya, "orang-orang jijik dengannya, dan dia jijik dengan dirinya sendiri" - dan pada awal 1857 Tolstoy meninggalkan Petersburg tanpa penyesalan dan pergi ke luar negeri.

Dalam perjalanan pertamanya ke luar negeri, dia mengunjungi Paris, di mana dia merasa ngeri dengan pemujaan Napoleon I ("Penaklukan penjahat, mengerikan"), pada waktu yang sama dia menghadiri bola, muzium, mengagumi "rasa kebebasan sosial." Namun, kehadiran di guillotine memberikan kesan yang sangat besar sehingga Tolstoy meninggalkan Paris dan pergi ke tempat-tempat yang berkaitan dengan penulis dan pemikir Perancis J.-J. Rousseau - ke Tasik Geneva. Pada musim bunga tahun 1857, I.Turgenev menjelaskan pertemuannya dengan Leo Tolstoy di Paris setelah pemergiannya secara tiba-tiba dari St Petersburg: "Memang, Paris sama sekali tidak sesuai dengan susunan kerohaniannya; dia orang yang pelik, saya belum pernah berjumpa dan tidak begitu faham. Campuran penyair, Calvinis, fanatik, baricha - sesuatu yang mengingatkan Rousseau, tetapi Rousseau yang lebih jujur ​​- makhluk yang sangat bermoral dan pada masa yang sama tidak bersimpati ".

Perjalanan ke Eropah Barat - Jerman, Perancis, England, Switzerland, Itali (pada tahun 1857 dan 1860-1861) memberikan kesan yang agak negatif kepadanya. Dia menyatakan kekecewaannya dengan cara hidup orang Eropah dalam kisah "Lucerne". Kekecewaan Tolstoy disebabkan oleh perbezaan yang mendalam antara kekayaan dan kemiskinan, yang dapat dilihatnya melalui tabir luar budaya Eropah yang luar biasa.

Lev Nikolaevich menulis kisah "Albert". Pada masa yang sama, rakan-rakan tidak merasa kagum dengan eksentriknya: dalam suratnya kepada ISTurgenev pada musim gugur 1857, PV Annenkov memberitahu projek Tolstoy untuk menanam hutan di seluruh Rusia, dan dalam suratnya kepada VP Botkin, Leo Tolstoy mengatakan bahawa dia sangat gembira kerana dia tidak hanya menjadi penulis walaupun mendapat nasihat daripada Turgenev. Namun, dalam selang waktu antara perjalanan pertama dan kedua, penulis terus mengerjakan "Cossacks", menulis kisah "Three Deaths" dan novel "Family Happiness".

Novel terakhir diterbitkan olehnya dalam "Buletin Rusia" oleh Mikhail Katkov. Kerjasama Tolstoy dengan majalah Sovremennik, yang telah berlangsung sejak tahun 1852, berakhir pada tahun 1859. Pada tahun yang sama, Tolstoy mengambil bahagian dalam mengatur Dana Sastera. Tetapi hidupnya tidak terbatas pada minat sastera: pada 22 Disember 1858, dia hampir mati dalam perburuan beruang.

Pada waktu yang sama, dia memulai perselingkuhan dengan seorang wanita petani Aksinya Bazykina, dan rancangan untuk menikah sudah matang.

Pada perjalanan berikutnya, dia terutama tertarik pada pendidikan umum dan institusi yang bertujuan untuk meningkatkan tahap pendidikan penduduk yang bekerja. Dia dengan teliti mempelajari persoalan pendidikan awam di Jerman dan Perancis, baik secara teori dan praktik - dalam perbualan dengan pakar. Dari orang-orang luar biasa di Jerman, dia paling berminat dengannya sebagai pengarang "Black Forest Tales" yang dikhaskan untuk kehidupan rakyat dan sebagai penerbit kalendar rakyat. Tolstoy melawatnya dan berusaha mendekatinya. Di samping itu, dia juga bertemu dengan guru Jerman Diesterweg. Semasa tinggal di Brussels, Tolstoy bertemu Proudhon dan Lelevel. Di London, saya menghadiri, berada di kuliah.

Suasana serius Tolstoy semasa perjalanan keduanya ke selatan Perancis semakin dipermudah oleh kenyataan bahawa saudara lelaki kesayangannya Nikolai hampir mati akibat tuberkulosis di lengannya. Kematian saudaranya memberi kesan besar kepada Tolstoy.

Secara bertahap kritikan selama 10-12 tahun disejukkan kepada Leo Tolstoy, hingga munculnya "Perang dan Damai", dan dia sendiri tidak berusaha untuk mendekatkan diri dengan penulis, membuat pengecualian hanya untuk. Salah satu sebab keterasingan ini adalah pertengkaran Leo Tolstoy dengan Turgenev, yang berlaku ketika kedua-dua penulis prosa mengunjungi Fet di ladang Stepanovka pada bulan Mei 1861. Pertengkaran hampir berakhir dengan pertengkaran dan merosakkan hubungan antara penulis selama 17 tahun.

Pada bulan Mei 1862, Lev Nikolaevich, yang menderita kemurungan, atas cadangan doktor, pergi ke ladang Bashkir di Karalik, provinsi Samara, untuk dirawat dengan kaedah terapi kumis yang baru dan bergaya pada masa itu. Pada mulanya, dia akan tinggal di hospital kumys Postnikov dekat Samara, tetapi, setelah mengetahui bahawa pada masa yang sama, banyak pegawai berpangkat tinggi seharusnya tiba (sebuah masyarakat sekular, yang tidak tahan oleh golongan muda), pergi ke the Bashkir nomadic Kalyk, di sungai Karalik, dalam jarak 130 batu dari Samara. Di sana, Tolstoy tinggal di gerobak Bashkir (yurt), makan domba, mandi matahari, minum kumis, teh, dan juga bersenang-senang dengan Bashkirs dengan bermain catur. Kali pertama dia tinggal di sana selama sebulan setengah. Pada tahun 1871, ketika dia sudah menulis "Perang dan Damai", dia kembali ke sana kerana keadaan kesihatannya yang merosot. Dia menulis mengenai kesannya seperti berikut: "Kerinduan dan ketidakpedulian telah berlalu, saya merasakan diri saya masuk ke negara Scythian, dan semuanya menarik dan baru ... Banyak yang baru dan menarik: baik Bashkirs, dari mana Herodotus berbau, dan petani Rusia, dan kampung, sangat menawan dalam kesederhanaan dan kebaikan orang. ".

Tertarik dengan Karalik, Tolstoy membeli harta tanah di tempat-tempat ini, dan pada musim panas berikutnya, 1872, dia menghabiskan waktu bersama seluruh keluarganya di dalamnya.

Pada bulan Julai 1866, Tolstoy muncul di pengadilan tentera sebagai pembela Vasil Shabunin, seorang kerani syarikat yang ditempatkan di dekat Yasnaya Polyana dari rejim infanteri Moscow. Shabunin memukul pegawai itu, yang memerintahkan untuk menghukumnya dengan tongkat kerana mabuk. Tolstoy membuktikan kegilaan Shabunin, tetapi mahkamah mendapati dia bersalah dan menjatuhkan hukuman mati. Shabunin ditembak. Episod ini memberi kesan yang hebat pada Tolstoy, kerana dia melihat dalam fenomena mengerikan ini kekuatan tanpa ampun, yang merupakan negara berdasarkan keganasan. Pada kesempatan ini, dia menulis kepada rakannya, penerbit P.I.Biryukov: "Kejadian ini memberi kesan yang lebih besar kepada seluruh hidup saya daripada semua peristiwa yang kelihatan lebih penting dalam hidup saya: kehilangan atau peningkatan keadaan, kejayaan atau kegagalan dalam kesusasteraan, bahkan kehilangan orang yang disayangi.".

Selama 12 tahun pertama setelah berkahwin, dia mencipta War and Peace dan Anna Karenina. Pada pergantian era sastera Tolstoy era kedua ini, terdapat Cossack, yang dilahirkan pada tahun 1852 dan disiapkan pada tahun 1861-1862, karya pertama di mana bakat Tolstoy yang matang dapat direalisasikan dengan baik.

Minat utama kreativiti untuk Tolstoy menampakkan diri dalam "sejarah" watak-watak, dalam perkembangan dan pergerakan mereka yang berterusan dan kompleks. " Tujuannya adalah untuk menunjukkan kemampuan seseorang untuk pertumbuhan moral, peningkatan, penentangan terhadap persekitaran, bergantung pada kekuatan jiwanya sendiri.

Pembebasan War and Peace didahului oleh karya novel The Decembrists (1860-1861), yang berulang kali penulis kembali, tetapi yang masih belum selesai. Dan Perang dan Damai mempunyai kejayaan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Petikan dari novel berjudul "Tahun 1805" muncul dalam Buletin Rusia tahun 1865; pada tahun 1868, tiga bahagian keluar, diikuti oleh dua bahagian yang lain. Empat jilid pertama Perang dan Damai habis terjual, dan edisi kedua diperlukan, yang dikeluarkan pada bulan Oktober 1868. Jilid kelima dan keenam novel itu diterbitkan dalam satu edisi, sudah dicetak dalam edaran yang meningkat.

"Perang dan keamanan" menjadi fenomena unik dalam sastera Rusia dan asing. Karya ini telah menyerap semua kedalaman dan keakraban novel psikologi dengan ruang lingkup dan pelbagai bentuk lukisan dinding epik. Penulis, menurut V. Ya. Lakshin, beralih kepada "keadaan khas kesedaran popular pada zaman kepahlawanan tahun 1812, ketika orang-orang dari berbagai lapisan penduduk bersatu dalam menentang pencerobohan asing," yang, pada gilirannya, "mencipta asas untuk epik. "

Penulis menunjukkan ciri-ciri kebangsaan Rusia dalam "kehangatan patriotisme terpendam", yang menentang kepahlawanan yang nyata, dengan keyakinan yang tenang terhadap keadilan, dalam martabat dan keberanian para tentera biasa yang rendah hati. Dia menggambarkan perang Rusia dengan pasukan Napoleon sebagai perang di seluruh negara. Gaya karya epik disampaikan melalui kelengkapan dan keplastikan gambar, perceraian dan persimpangan takdir, gambar alam Rusia yang tiada tandingannya.

Dalam novel Tolstoy, lapisan masyarakat yang paling beragam diwakili secara meluas, dari maharaja dan raja hingga tentera, semua peringkat umur dan semua temperamen dalam masa pemerintahan Alexander I.

Tolstoy gembira dengan karyanya sendiri, tetapi pada bulan Januari 1871 dia mengirim surat kepada A.A. Fet: "Betapa senangnya saya ... bahawa saya tidak akan pernah menulis karut seperti Perang lagi."... Namun, Tolstoy hampir tidak mengabaikan kepentingan ciptaannya yang terdahulu. Ketika ditanya oleh Tokutomi Roka pada tahun 1906 karya mana yang paling disukai oleh Tolstoy, penulis menjawab: "Novel" Perang dan Damai "".

Pada bulan Mac 1879, di Moscow, Leo Tolstoy bertemu dengan Vasily Petrovich Shchegolenok, dan pada tahun yang sama, atas undangannya, dia datang ke Yasnaya Polyana, di mana dia tinggal selama kira-kira sebulan atau sebulan setengah. The goldfinch memberitahu Tolstoy banyak cerita rakyat, epik dan legenda, yang mana lebih dari dua puluh ditulis oleh Tolstoy, dan plot beberapa Tolstoy, jika dia tidak menulis di atas kertas, dia ingat: enam karya yang ditulis oleh Tolstoy adalah berdasarkan kisah Goldfinch (1881 - "How People Living", 1885 - "Two Old Men" dan "Three Elders", 1905 - "Roots Vasiliev" dan "Doa", 1907 - "Seorang Tua di Gereja" ). Di samping itu, Tolstoy dengan tekun menulis banyak ucapan, peribahasa, ungkapan individu dan kata-kata yang diceritakan oleh Goldfinch.

Pandangan baru Tolstoy tentang dunia dinyatakan sepenuhnya dalam karya-karyanya "Confession" (1879-1880, yang diterbitkan pada tahun 1884) dan "Apa kepercayaan saya?" (1882-1884). Tolstoy mendedikasikan kisah The Kreutzer Sonata (1887-1889, diterbitkan 1891) dan The Devil (1889-1890, diterbitkan 1911) untuk tema prinsip cinta Kristian, tanpa semua kepentingan diri dan meningkat di atas cinta sensual dalam perjuangan dengan daging. Pada tahun 1890-an, berusaha secara teoritis membuktikan pandangannya mengenai seni, dia menulis risalah Apa itu Seni? (1897-1898). Tetapi karya seni utama tahun-tahun itu adalah novelnya "Kebangkitan" (1889-1899), plotnya berdasarkan kes pengadilan yang tulen. Kritikan tajam terhadap upacara gereja dalam karya ini menjadi salah satu sebab untuk penghapusan Tolstoy oleh Holy Synod dari Gereja Ortodoks pada tahun 1901. Pencapaian tertinggi pada awal tahun 1900-an adalah kisah Hadji Murad dan drama The Living Corpse. Dalam Hadji Murad, kekejaman Shamil dan Nicholas I juga didedahkan. Dalam kisah ini, Tolstoy memuliakan keberanian perjuangan, kekuatan perlawanan dan cinta hidup. Drama "Living Corpse" menjadi bukti pencarian artistik baru Tolstoy, secara objektif dekat dengan drama Chekhov.

Pada awal pemerintahannya, Tolstoy menulis surat kepada maharaja meminta pengampunan atas pembunuhan atas semangat pengampunan Injil. Dari September 1882, pengawasan rahsia dibentuk atasnya untuk menjelaskan hubungan dengan sektarian; pada bulan September 1883 dia menolak untuk bertugas sebagai juri, dengan alasan bahawa penolakan itu tidak sesuai dengan pandangan dunia agamanya. Kemudian dia mendapat larangan untuk berbicara di depan umum sehubungan dengan kematian Turgenev. Secara beransur-ansur, idea Tolstoyisme mula meresap ke dalam masyarakat. Pada awal tahun 1885, sebuah preseden penolakan untuk berkhidmat dengan tentera berlaku di Rusia dengan merujuk kepada kepercayaan agama Tolstoy. Sebahagian besar pandangan Tolstoy tidak dapat menerima ungkapan terbuka di Rusia dan hanya disajikan dalam edisi asing mengenai risalah agama dan sosialnya.

Tidak ada persetujuan sehubungan dengan karya seni Tolstoy, yang ditulis dalam tempoh ini. Oleh itu, dalam siri cerita kecil dan legenda panjang, yang ditujukan terutamanya untuk bacaan rakyat ("Bagaimana orang hidup", dan lain-lain), Tolstoy, menurut pendapat peminatnya tanpa syarat, mencapai puncak kekuatan seni. Pada masa yang sama, menurut orang-orang yang mencela Tolstoy karena berubah dari seorang seniman menjadi pendakwah, ajaran seni ini, yang ditulis dengan tujuan yang pasti, cenderung cenderung.

Kebenaran "Kematian Ivan Ilyich" yang mulia dan mengerikan, menurut peminat, meletakkan karya ini setaraf dengan karya utama genius Tolstoy, menurut yang lain, sengaja kasar, ia menekankan dengan jelas keberanian strata atas masyarakat untuk menunjukkan keunggulan moral seorang "tukang dapur" sederhana Gerasim. Kreutzer Sonata (ditulis pada tahun 1887-1889, diterbitkan pada tahun 1890) juga membangkitkan ulasan yang bertentangan - analisis hubungan perkahwinan membuat seseorang melupakan kecerahan dan keghairahan yang luar biasa dengannya cerita ini ditulis. Karya itu dilarang oleh penapisan, ia berjaya diterbitkan berkat usaha S.A. Tolstoy, yang mencapai pertemuan dengan Alexander III. Akibatnya, cerita itu diterbitkan dalam bentuk penapisan dalam Koleksi Karya Tolstoy dengan izin peribadi tsar. Alexander III gembira dengan cerita itu, tetapi ratu terkejut. Tetapi drama rakyat The Power of Darkness, menurut pengagum Tolstoy, menjadi manifestasi hebat dari artistiknya: Tolstoy berjaya menampung begitu banyak ciri-ciri manusia biasa dalam kerangka sempit reproduksi etnografi kehidupan petani Rusia sehingga drama ini luar biasa kejayaan melepasi semua pemandangan dunia.

Semasa kebuluran tahun 1891-1892. Tolstoy menganjurkan institusi di wilayah Ryazan untuk menolong orang yang lapar dan yang memerlukan. Dia membuka 187 kantin, di mana 10 ribu orang diberi makan, serta beberapa kantin untuk kanak-kanak, kayu bakar diedarkan, biji dan kentang diberikan untuk disemai, kuda dibeli dan diedarkan kepada petani (hampir semua ladang kekurangan kuda dalam tahun lapar), dalam bentuk sumbangan hampir 150,000 rubel dikumpulkan.

Risalah "Kerajaan Tuhan ada di dalam kamu ..." ditulis oleh Tolstoy dengan gangguan kecil selama hampir 3 tahun: dari Julai 1890 hingga Mei 1893. Sebuah risalah yang menimbulkan kekaguman pengkritik VV Stasov ("buku pertama abad ke-19 ") dan I. E. Repin (" perkara yang menakutkan ini ") tidak dapat diterbitkan di Rusia kerana penapisan, dan ia diterbitkan di luar negara. Buku itu mula diedarkan secara haram dalam sebilangan besar salinan di Rusia. Di Rusia sendiri, edisi undang-undang pertama muncul pada bulan Julai 1906, tetapi walaupun selepas itu, edisi undang-undang itu dikeluarkan. Risalah ini dimasukkan dalam karya-karya yang dikumpulkan dari Tolstoy, yang diterbitkan pada tahun 1911, setelah kematiannya.

Dalam karya besar terakhirnya, novel Kebangkitan, yang diterbitkan pada tahun 1899, Tolstoy mengutuk amalan kehakiman dan kehidupan masyarakat yang tinggi, menggambarkan para paderi dan pemujaan sebagai sekular dan bersatu dengan kekuatan sekular.

Separuh kedua tahun 1879 menjadi titik tolak dari ajaran Gereja Ortodoks. Pada tahun 1880-an, ia mengambil sikap kritis terhadap doktrin gereja, pendeta, dan kehidupan gereja yang jelas. Penerbitan beberapa karya Tolstoy dilarang oleh penapis spiritual dan sekular. Pada tahun 1899, novel Tolstoy "Kebangkitan" diterbitkan, di mana pengarang menunjukkan kehidupan pelbagai lapisan sosial Rusia kontemporari; paderi digambarkan secara mekanik dan tergesa-gesa melakukan ritual, dan ada yang mengambil Toporov yang dingin dan sinis untuk karikatur Ketua Pendakwa Sinode Suci.

Leo Tolstoy menerapkan pengajarannya terutama berkaitan dengan cara hidupnya sendiri. Dia menolak tafsiran gereja mengenai keabadian dan menolak kuasa gereja; dia tidak mengakui hak negara, kerana ia dibina (menurut pendapatnya) mengenai keganasan dan paksaan. Dia mengkritik ajaran gereja, yang menurutnya “kehidupan seperti yang ada di bumi ini, dengan semua kegembiraan, keindahannya, dengan semua perjuangan akal melawan kegelapan, adalah kehidupan semua orang yang hidup sebelum saya, seluruh hidup saya dengan saya perjuangan batin dan kemenangan akal tidak ada kehidupan yang benar, tetapi kehidupan yang jatuh, tanpa harapan; kehidupan yang benar, tanpa dosa - dalam iman, iaitu dalam khayalan, iaitu dalam kegilaan. " Leo Tolstoy tidak setuju dengan ajaran gereja bahawa seseorang sejak lahirnya, pada dasarnya, jahat dan berdosa, kerana, menurut pendapatnya, ajaran seperti itu "memotong akar segala sesuatu yang terbaik dalam sifat manusia." Melihat bagaimana gereja dengan cepat kehilangan pengaruhnya kepada orang-orang, penulis, menurut KN Lomunov, sampai pada kesimpulan: "Semua makhluk hidup bebas dari gereja."

Pada bulan Februari 1901, Sinode akhirnya cenderung untuk mengecam Tolstoy secara terbuka dan menyatakan dia berada di luar gereja. Metropolitan Anthony (Vadkovsky) memainkan peranan aktif dalam hal ini. Seperti yang dimuat di majalah-majalah berbulu, pada 22 Februari Pobedonostsev mengunjungi Nicholas II di Istana Musim Dingin dan bercakap dengannya selama kira-kira satu jam. Sebilangan sejarawan percaya bahawa Pobedonostsev datang ke tsar secara langsung dari Sinode dengan definisi siap pakai.

Pada bulan November 1909, dia menulis sebuah pemikiran yang menunjukkan pemahamannya yang luas tentang agama: “Saya tidak mahu menjadi orang Kristian, sama seperti saya tidak menasihati dan tidak mahu mempunyai Brahmanis, Buddha, Konfusiasi, Tao, Mohammedans dan lain-lain. Kita semua mesti menemukan, masing-masing dalam kepercayaannya sendiri, apa yang umum bagi semua orang, dan, meninggalkan yang eksklusif, kita sendiri, berpegang pada apa yang umum. ".

Pada akhir Februari 2001, cucu cicit Count Vladimir Tolstoy, pengurus harta tanah muzium penulis di Yasnaya Polyana, mengirim surat kepada Patriarch of Moscow dan All Russia Alexy II dengan permintaan untuk menyemak semula definisi sinodal . Sebagai tindak balas kepada surat itu, Patriarkat Moskow menyatakan bahawa keputusan untuk mengasingkan Leo Tolstoy dari Gereja, yang dibuat tepat 105 tahun yang lalu, tidak dapat dipertimbangkan semula, kerana (menurut Setiausaha Hubungan Gereja Mikhail Dudko), adalah salah dalam ketiadaan orang yang menentangnya di mana tindakan pengadilan gereja.

Pada malam 28 Oktober (10 November) 1910, Leo N. Tolstoy, memenuhi keputusannya untuk hidup tahun-tahun terakhir menurut pandangannya, secara diam-diam meninggalkan Yasnaya Polyana selama-lamanya, hanya ditemani oleh doktornya D. P. Makovitsky. Pada masa yang sama, Tolstoy bahkan tidak mempunyai rancangan tindakan yang pasti. Dia memulakan perjalanan terakhirnya di stesen Shchekino. Pada hari yang sama, menukar di stesen Gorbachevo ke kereta api lain, saya pergi ke bandar Belyov, provinsi Tula, kemudian - dengan cara yang sama, tetapi dengan kereta api lain ke stesen Kozelsk, menyewa pemandu dan pergi ke Optina Pustyn, dan dari sana keesokan harinya - ke biara Shamordinsky, di mana dia bertemu dengan adiknya, Maria Nikolaevna Tolstoy. Kemudian, anak perempuan Tolstoy, Alexandra Lvovna, secara diam-diam tiba di Shamordino.

Pada pagi 31 Oktober (13 November), Leo Tolstoy dan rombongan berangkat dari Shamordino ke Kozelsk, di mana mereka menaiki kereta api No. 12, yang sudah sampai di stesen, Smolensk - Ranenburg, menuju ke timur. Kami tidak mempunyai masa untuk membeli tiket semasa menaiki kapal terbang; Setelah sampai di Belyov, mereka membeli tiket ke stesen Volovo, di mana mereka bermaksud menukar ke kereta api yang menuju ke selatan. Mereka yang menemani Tolstoy kemudian juga memberi kesaksian bahawa perjalanan itu tidak mempunyai tujuan yang pasti. Selepas pertemuan itu, mereka memutuskan untuk pergi ke keponakannya Ye S. Denisenko, di Novocherkassk, di mana mereka ingin mendapatkan pasport asing dan kemudian pergi ke Bulgaria; jika ini gagal, pergi ke Kaukasus. Namun, dalam perjalanan, LN Tolstoy berasa lebih teruk - selesema berubah menjadi radang paru-paru dan orang-orang yang menyertainya terpaksa mengganggu perjalanan pada hari yang sama dan membawa Tolstoy yang sakit keluar dari kereta api di stesen besar pertama berhampiran penyelesaian. Stesen ini adalah Astapovo (sekarang Lev Tolstoy, wilayah Lipetsk).

Berita mengenai penyakit Leo Tolstoy menimbulkan keributan hebat di kalangan tertinggi dan di kalangan anggota Sinode Suci. Telegram yang disulitkan dihantar secara sistematik ke Kementerian Dalam Negeri dan Direktorat Keretapi Gendarme Moscow mengenai keadaan kesihatannya dan keadaannya. Mesyuarat rahsia darurat Sinode diadakan, di mana, atas inisiatif ketua pendakwa raya Lukyanov, timbul pertanyaan mengenai sikap gereja sekiranya berlaku akibat sedih dari penyakit Lev Nikolaevich. Tetapi persoalannya belum dapat diselesaikan secara positif.

Enam doktor berusaha menyelamatkan Lev Nikolaevich, tetapi atas tawaran mereka untuk menolong dia hanya menjawab: "Tuhan akan mengatur semuanya." Ketika mereka bertanya kepadanya apa yang dia sendiri inginkan, dia berkata: "Saya tidak mahu ada yang mengganggu saya." Kata-kata terakhirnya yang bermakna, yang dia ucapkan beberapa jam sebelum kematiannya kepada putera sulungnya, yang tidak dapat dia hasilkan dari kegembiraan, tetapi yang didengar oleh doktor Makovitsky, adalah: "Seryozha ... kebenaran ... Saya sangat suka, saya suka semua orang ...".

Pada 7 November (20) pada 6 jam 5 minit setelah seminggu penyakit serius dan menyakitkan (terengah-engah) Lev Nikolaevich Tolstoy meninggal di rumah ketua stesen, I.I.Ozolin.

Ketika LN Tolstoy datang ke Optina Pustyn sebelum kematiannya, Barsanuphius yang lebih tua adalah ketua biara dan ketua biara. Tolstoy tidak berani memasuki skete, dan penatua itu mengikutinya ke stesen Astapovo untuk memberinya kesempatan untuk berdamai dengan Gereja. Tetapi dia tidak diizinkan berjumpa dengan penulis, sama seperti isterinya dan beberapa saudara terdekatnya dari kalangan penganut Ortodoks tidak dibenarkan melihatnya.

Pada 9 November 1910, beberapa ribu orang berkumpul di Yasnaya Polyana untuk pengebumian Leo Tolstoy. Di antara mereka yang berkumpul adalah rakan penulis dan peminat karyanya, petani tempatan dan pelajar Moscow, serta wakil badan negeri dan pegawai polis tempatan yang dihantar ke Yasnaya Polyana oleh pihak berkuasa, yang bimbang majlis perpisahan dengan Tolstoy dapat disertai oleh pernyataan anti-kerajaan, dan, mungkin, bahkan akan menghasilkan demonstrasi. Di samping itu, di Rusia merupakan upacara pengebumian orang pertama yang terkenal, yang tidak sepatutnya dilakukan mengikut upacara Ortodoks (tanpa imam dan doa, tanpa lilin dan ikon), seperti yang diinginkan oleh Tolstoy. Upacara itu diadakan dengan aman, yang dicatat dalam laporan polis. Orang-orang yang berkabung, dengan penuh ketenangan, dengan nyanyian yang tenang, mengiringi keranda Tolstoy dari stesen ke ladang. Orang-orang berbaris, diam-diam memasuki bilik untuk mengucapkan selamat tinggal kepada badan.

Pada hari yang sama, surat khabar menerbitkan resolusi Nicholas II mengenai laporan Menteri Dalam Negeri mengenai kematian Leo Nikolaevich Tolstoy: “Saya sungguh-sungguh menyesali kematian penulis hebat, yang, selama masa kejayaan bakatnya, merangkumi karya-karyanya sebagai gambaran salah satu tahun kegemilangan kehidupan Rusia. Semoga Tuhan Tuhan menjadi hakim yang maha pengasih kepadanya ".

Pada 10 November (23) 1910, LN Tolstoy dikebumikan di Yasnaya Polyana, di tepi jurang di hutan, di mana, ketika kecil, dia dan saudaranya mencari "tongkat hijau" yang merahsiakan "rahsia" "bagaimana membahagiakan semua orang. Ketika keranda dengan si mati diturunkan ke kubur, semua orang yang hadir menunduk dengan hormat.

Keluarga Leo Tolstoy:

Sejak mudanya, Lev Nikolaevich kenal dengan Lyubov Aleksandrovna Islavina, dalam perkahwinan Bers (1826-1886), dia suka bermain dengan anak-anaknya Liza, Sonya dan Tanya. Ketika anak-anak perempuan Bersov dibesarkan, Lev Nikolaevich memikirkan untuk mengahwini anak perempuan sulungnya Lisa, ragu-ragu untuk waktu yang lama sehingga dia membuat pilihan untuk memilih anak perempuan pertamanya Sophia. Sofya Andreevna bersetuju ketika berusia 18 tahun, dan jumlahnya 34 tahun, dan pada 23 September 1862, Lev Nikolaevich menikahinya, sebelum ini mengakui hubungan perkahwinannya sebelum ini.

Untuk beberapa waktu dalam hidupnya, masa yang paling cerah bermula - dia benar-benar bahagia, terutama berkat kepraktisan isterinya, kesejahteraan material, kreativiti sastera yang luar biasa dan, sehubungan dengan itu, kemasyhuran seluruh Rusia dan dunia. Bagi isterinya, dia menjumpai pembantu dalam semua perkara, praktikal dan sastera - jika tidak ada setiausaha, dia menulis semula drafnya beberapa kali. Namun, tidak lama lagi, kebahagiaan dibayangi oleh pertengkaran kecil yang tidak dapat dielakkan, pertengkaran singkat, perselisihan faham, yang hanya bertambah buruk selama bertahun-tahun.

Untuk keluarganya, Leo Tolstoy mengusulkan "rancangan hidup" tertentu, yang menurutnya ia bertujuan untuk memberikan sebagian dari penghasilannya kepada orang miskin dan sekolah, dan untuk menyederhanakan gaya hidup keluarganya (kehidupan, makanan, pakaian), sementara juga menjual dan mengedarkan "semua yang tidak perlu": piano, perabot, gerabak. Isterinya, Sofya Andreevna, jelas tidak berpuas hati dengan rancangan seperti itu, yang berdasarkannya konflik serius pertama tercetus dan permulaan "perang yang tidak diisytiharkan" untuk masa depan anak-anak mereka yang aman. Dan pada tahun 1892, Tolstoy menandatangani akta berasingan dan memindahkan semua harta itu kepada isteri dan anak-anaknya, tidak mahu menjadi pemiliknya. Walaupun begitu, bersama-sama mereka hidup dalam cinta yang besar selama hampir lima puluh tahun.

Di samping itu, kakaknya Sergei Nikolaevich Tolstoy akan mengahwini adik perempuan Sofia Andreevna, Tatyana Bers. Tetapi perkahwinan tidak rasmi Sergei dengan penyanyi gipsi Maria Mikhailovna Shishkina (yang mempunyai empat anak darinya) tidak memungkinkan Sergei dan Tatiana berkahwin.

Sebagai tambahan, ayah Sophia Andreevna, doktor kehidupan Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, bahkan sebelum perkahwinannya dengan Islavina, mempunyai seorang anak perempuan, Varvara, dari Varvara Petrovna Turgeneva, ibu kepada Ivan Sergeevich Turgenev. Di pihak ibunya, Varya adalah saudara perempuan Ivan Turgenev, dan di pihak ayahnya, S.A. Tolstoy, oleh itu, bersama perkahwinannya, Leo Tolstoy menjalin hubungan dengan I.S.Turgenev.

Dari perkahwinan Lev Nikolaevich dengan Sofya Andreevna, 13 anak dilahirkan, lima daripadanya meninggal pada masa kecil. Kanak-kanak:

1. Sergei (1863-1947), komposer, ahli muzik.
2. Tatiana (1864-1950). Sejak tahun 1899 dia telah berkahwin dengan Mikhail Sergeevich Sukhotin. Pada tahun 1917-1923 dia menjadi kurator muzium harta tanah Yasnaya Polyana. Pada tahun 1925 dia berhijrah dengan anak perempuannya. Anak perempuan Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Ilya (1866-1933), penulis, memoirist. Pada tahun 1916 dia meninggalkan Rusia dan pergi ke Amerika Syarikat.
4. Leo (1869-1945), penulis, pengukir. Semasa diasingkan di Perancis, Itali, kemudian di Sweden.
5. Mary (1871-1906). Sejak tahun 1897 dia telah berkahwin dengan Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Dia meninggal kerana radang paru-paru. Dikebumikan di kampung. Kochaki, daerah Krapivensky (Wilayah Tul. Sekarang, daerah Shchekinsky, kampung Kochaki).
6. Petrus (1872-1873)
7. Nikolay (1874-1875)
8. Barbara (1875-1875)
9. Andrei (1877-1916), pegawai untuk tugas khas di bawah gabenor Tula. Anggota Perang Rusia-Jepun. Meninggal dunia di Petrograd kerana keracunan darah secara umum.
10. Michael (1879-1944). Pada tahun 1920 ia berhijrah, tinggal di Turki, Yugoslavia, Perancis dan Maghribi. Meninggal dunia pada 19 Oktober 1944 di Maghribi.
11. Alexey (1881-1886)
12. Alexandra (1884-1979). Sejak berusia 16 tahun, dia menjadi pembantu ayahnya. Untuk penyertaan dalam Perang Dunia Pertama, dia dianugerahkan tiga St George's Crosses dan dianugerahkan pangkat kolonel. Pada tahun 1929 dia berhijrah dari USSR, pada tahun 1941 dia mendapat kewarganegaraan AS. Meninggal dunia pada 26 September 1979 di Valley Cottage, New York.
13. Ivan (1888-1895).

Pada tahun 2010, secara keseluruhan, terdapat lebih daripada 350 keturunan L. N. Tolstoy (termasuk yang hidup dan sudah mati) yang tinggal di 25 negara di dunia. Sebilangan besar dari mereka adalah keturunan Lev Lvovich Tolstoy, yang mempunyai 10 anak, dan anak ketiga Lev Nikolaevich. Sejak tahun 2000, dua tahun sekali, perjumpaan keturunan penulis telah diadakan di Yasnaya Polyana.

Petikan mengenai Leo Tolstoy:

Penulis Perancis dan ahli Akademi Perancis André Maurois mendakwa bahawa Leo Tolstoy adalah salah satu daripada tiga penulis terhebat dalam keseluruhan sejarah budaya (bersama dengan Shakespeare dan Balzac).

Penulis Jerman, Pemenang Hadiah Nobel untuk Sastera Thomas Mann mengatakan bahawa dunia tidak mengenal artis lain di mana epiknya, prinsip Homeric akan sama kuatnya dengan Tolstoy, dan bahawa unsur realisme epik dan tidak dapat dihancurkan hidup dalam ciptaannya.

Ahli falsafah dan ahli politik India bercakap tentang Tolstoy sebagai orang yang paling jujur ​​pada zamannya, yang tidak pernah berusaha menyembunyikan kebenaran, memperindahnya, tidak takut sama ada kekuatan rohani atau sekular, menyokong dakwahnya dengan perbuatan dan membuat pengorbanan demi kebenaran.

Penulis dan pemikir Rusia mengatakan pada tahun 1876 bahawa hanya Tolstoy yang bersinar dalam hal itu, selain puisi, "dia tahu dengan ketepatan terkecil (sejarah dan terkini) kenyataan yang digambarkan."

Penulis dan pengkritik Rusia Dmitry Merezhkovsky menulis mengenai Tolstoy: “Wajahnya adalah wajah manusia. Sekiranya penduduk dunia lain bertanya kepada dunia kita: siapakah anda? - kemanusiaan dapat menjawab dengan menunjukkan kepada Tolstoy: ini dia. "

Penyair Rusia bercakap tentang Tolstoy: "Tolstoy adalah genius terhebat dan satu-satunya di Eropah moden, kebanggaan tertinggi Rusia, seorang lelaki yang satu-satunya namanya adalah wangian, seorang penulis yang sangat suci dan suci."

Penulis Rusia menulis dalam Kuliah Bahasa Inggeris mengenai Sastera Rusia: “Tolstoy adalah penulis prosa Rusia yang tidak tertandingi. Meninggalkan pendahulunya Pushkin dan Lermontov, semua penulis Rusia yang hebat dapat disusun dalam urutan berikut: yang pertama adalah Tolstoy, yang kedua adalah Gogol, yang ketiga adalah Chekhov, dan yang keempat adalah Turgenev. "

Ahli falsafah dan penulis agama Rusia V. V. Rozanov mengenai Tolstoy: "Tolstoy hanya seorang penulis, tetapi bukan seorang nabi, bukan seorang suci, dan oleh itu ajarannya tidak memberi inspirasi kepada siapa pun."

Ahli teologi terkenal Alexander Men mengatakan bahawa Tolstoy masih merupakan suara hati nurani dan celaan hidup bagi orang yang yakin bahawa mereka hidup sesuai dengan prinsip moral.

Pada hari-hari terakhir Oktober 1910, orang awam Rusia dikejutkan dengan berita itu. Pada malam 28 Oktober, seorang penulis terkenal dunia, Count Leo Tolstoy, melarikan diri dari kawasan keluarganya. Pengarang laman web Anna Baklaga menulis bahawa alasan pemergian ini mungkin adalah drama keluarga.

Yasnaya Polyana, yang penulis terima sebagai pewarisan, adalah tempatnya di mana dia selalu kembali setelah tahap keraguan dan godaan berikutnya. Dia menggantikan semua Rusia untuknya. Apa yang membuat pesakit itu, walaupun kuat, tetapi menderita pingsan, kehilangan ingatan, gangguan jantung dan urat yang melambung di kaki Tolstoy untuk meninggalkan harta tanah kesayangannya dengan sepenuh hati?

Sebagai lelaki berusia 82 tahun, Tolstoy melarikan diri dari harta pusaka keluarga

Acara ini mengejutkan seluruh masyarakat, dari pekerja biasa hingga golongan elit. Pukulan yang paling memalukan tentu saja dialami oleh keluarga. Sebagai seorang lelaki berusia lapan puluh dua tahun, dia melarikan diri dari rumahnya, hanya memberikan sepucuk surat kepada isterinya, di mana dia meminta untuk tidak berusaha mencarinya. Membuang surat itu, Sofya Andreevna berlari untuk menenggelamkan dirinya. Nasib baik, mereka berjaya menyelamatkannya. Selepas kejadian ini, semua yang dapat membantunya membunuh diri diambil dari dia: pisau penai, berat kertas berat, candu. Dia benar-benar putus asa. Dia yang ditumpukan sepanjang hidupnya mengambil dan pergi. Banyak tuduhan melarikan diri dari seorang genius jatuh ke atas juruacara. Malah anak-anak saya sendiri lebih memihak kepada ayah daripada ibu. Mereka adalah pengikut pertama ajaran Tolstoy. Dan dalam semua perkara mereka menirunya dan memujinya. Sofya Andreevna tersinggung dan dihina.

Leo Tolstoy bersama keluarganya

Mustahil untuk melukis gambaran lengkap mengenai hubungan mereka yang tidak selesa dalam format ini. Untuk ini terdapat buku harian, memoar dan surat. Tetapi dia melayani suaminya selama empat puluh lapan tahun hidupnya. Countess membawa dan melahirkannya tiga belas anak. Di samping itu, dia memberikan sumbangan yang tidak ternilai dalam karya penulis. Pada awal kehidupan keluarga mereka, Tolstoy merasakan inspirasi yang luar biasa, berkat karya seperti War and Peace dan Anna Karenina.

Sofya Andreevna menolong suaminya

Tidak peduli betapa letihnya dia, tidak peduli apa keadaan pikiran dan kesihatannya, setiap hari dia mengambil naskah Leo Tolstoy dan menulis semula semuanya dengan bersih. Tidak mungkin untuk mengira berapa kali dia menulis semula Perang dan Damai. Isteri kiraan juga bertindak sebagai penasihatnya dan kadang kala menjadi penapis. Pasti, dalam had yang dibenarkan baginya. Dia membebaskan suaminya dari semua kebimbangan untuk menyediakan syarat yang diperlukan untuk aktiviti kreatifnya. Walaupun begitu, setelah melalui banyak tahap kehidupan bersama, Leo Tolstoy memutuskan untuk melarikan diri.

Tolstoy bermimpi banyak untuk pergi, tetapi tidak dapat membuat keputusan

Anak perempuan bongsunya Sasha dan rakannya Feokritova membantunya untuk mengatur pemergiannya dari Yasnaya Polyana. Juga berdekatan adalah Doktor Makovitsky, tanpa siapa Tolstoy, yang sudah tua, tidak boleh melakukannya tanpa. Pelarian berlaku pada waktu malam. Leo Tolstoy memahami dengan jelas bahawa jika Countess bangun dan menjumpainya, skandal itu tidak akan dapat dielakkan. Ini sangat ditakuti olehnya, kerana kemudian rancangannya dapat digagalkan. Dalam buku hariannya, dia menulis: "Malam - mencungkil mata saya, saya tersesat dari jalan menuju bangunan luar, saya jatuh ke dalam mangkuk, tusukan, saya memukul pokok, saya jatuh, saya kehilangan topi saya, saya tidak mencarinya, saya keluar dengan paksa, saya pulang ke rumah, saya mengambil topi saya dan dengan lampu suluh saya sampai di kandang kuda, saya akan memesan untuk berbaring. Sasha, Dushan, Varya datang ... Saya gemetar, menunggu pengejaran. "

Leo Tolstoy adalah tokoh yang kompleks dan kontroversial. Pada akhir hayatnya, dia hanya merasa sesak dalam belenggu kehidupan keluarga. Dia melepaskan keganasan dan mulai memberitakan cinta dan kerja persaudaraan seluruh manusia. Isterinya tidak menyokong cara hidup dan pemikiran barunya, yang kemudian dia bertobat. Tetapi kemudian dia tidak menyembunyikan bahawa itu asing baginya. Dia tidak punya waktu untuk menggali idea barunya. Sepanjang hidupnya dia hamil atau menyusu. Seiring dengan ini, dia sendiri terlibat dalam pendidikan anak-anak, dia membaluti mereka, mengajar membaca, bermain piano. Tanggungjawab untuk semua pekerjaan rumahtangga juga ada padanya. Selain itu, menguruskan penerbitan dan pembuktian karya suaminya. Terlalu banyak dia harus menerima bahawa mangsanya bukan sahaja tidak dihargai, tetapi juga dianggap sebagai khayalan. Memang, dalam mencari cita-cita yang lebih tinggi, Tolstoy kadang-kadang membuat keputusan drastik. Dia sudah bersedia menyerahkan segalanya, tetapi bagaimana dengan keluarga? Penulis, kemudian ingin menyerahkan harta benda (memberikannya kepada petani), kemudian melepaskan hak cipta untuk karya tersebut. Ini bermaksud menghancurkan kehidupan keluarga. Dan setiap kali Sofya Andreevna harus berdiri untuk melindungi kepentingan keluarga. Dia hanya tersinggung kerana sepanjang hidupnya dia berusaha menjalani cita-citanya, untuk menjadi isteri yang sempurna baginya, menurut ideanya, tetapi pada akhirnya ternyata tidak perlu dan "duniawi." Dia memerlukan jawapan untuk soalan mengenai Tuhan dan kematian.

Chertkov dengan seorang penulis

Sebenarnya, dia bermimpi pergi untuk waktu yang lama, tetapi tidak dapat membuat keputusan. Tolstoy faham bahawa ini kejam terhadap isterinya. Tetapi ketika konflik keluarga mencapai batas, dia tidak lagi melihat jalan keluar yang lain. Penulis ditindas oleh suasana rumah, skandal dan serangan berterusan dari isterinya.

Cara hidup baru Leo Tolstoy asing bagi isterinya Sofya Andreevna

Selepas itu, jumlah itu mempunyai seorang lagi yang rapat - Vladimir Chertkov. Dia mengabdikan seluruh hidupnya untuk pengajaran Leo Tolstoy yang baru terbentuk. Hubungan antara mereka cukup peribadi, bahkan isteri penulis tidak dibenarkan masuk ke dalam mereka. Sofya Andreevna berasa cuak dan cemburu secara terbuka. Pertembungan antara isteri dan pelajar yang setia menyeksa genius. Seolah-olah dia terkoyak. Suasana di rumah menjadi tidak tertahankan.

Editor Vladimir Chertkov adalah penyebab banyak pertengkaran dalam keluarga kiraan itu

Pada masa mudanya, kerana fikiran dan watak yang tidak terkawal, Tolstoy melakukan banyak perkara buruk tindakan. Tanpa sengaja mengabaikan nilai-nilai moral, dia dengan demikian memperkenalkan dirinya ke dalam keadaan tertekan dan menderita. Kemudian, Tolstoy menjelaskan ini dengan kenyataan bahawa setiap kali dia berusaha untuk menjadi baik secara moral, dia akan dihina dan diejek. Tetapi begitu dia menikmati "nafsu jahat", dia dipuji dan didorong. Dia masih muda dan tidak bersedia untuk menonjol dari orang ramai, di mana kebanggaan, kemarahan dan dendam dihormati. Pada usia tua, dia sangat menyakitkan melihat pertengkaran dan paling tidak mahu menimbulkan masalah kepada siapa pun. Dia menjadi seorang bijak yang benar-benar memilih kata-katanya dengan hati-hati ketika berkomunikasi, takut untuk menyakitkan perasaan seseorang atau menyinggung perasaan secara tidak sengaja. Itulah sebabnya semakin sukar baginya untuk menanggung situasi yang memerintah di ladang.

Sofya Andreevna di stesen Astapovo, mengintip tingkap suaminya

Sekali dalam buku hariannya, Countess menulis: "Apa yang terjadi tidak dapat dimengerti, dan selamanya akan tetap tidak dapat dimengerti." Perjalanan ini ternyata menjadi yang terakhir untuk Leo Tolstoy. Dalam perjalanan, dia merasa tidak enak, dan di salah satu stesen kereta api dia harus turun. Dia menghabiskan hari-hari terakhirnya di rumah ketua stesen dengan diagnosis radang paru-paru. Hanya selepas suntikan morfin, isterinya mengaku kepadanya, yang berlutut di hadapannya.

"Untuk hidup dengan jujur." Permulaan jalan kreatif.

"Lucu bagi saya untuk mengingat bagaimana saya berfikir dan bagaimana anda berfikir bahawa anda dapat mencipta dunia yang bahagia dan jujur ​​di mana anda dapat dengan tenang, tanpa kesilapan, tanpa penyesalan, tanpa kekeliruan, hidup sendiri dengan licik dan lakukan tanpa tergesa-gesa , kemas, semuanya baik sahaja. Ini tidak masuk akal! .. Untuk hidup dengan jujur, anda harus putus, bingung, bertengkar, membuat kesilapan, mula "dan berhenti, dan mulakan lagi dan berhenti lagi, dan selalu berjuang dan dilucutkan. Dan ketenangan adalah kejiwaan jiwa. "

Kata-kata Tolstoy dari suratnya (1857) menjelaskan banyak hal dalam kehidupan dan pekerjaannya. Sekilas idea-idea ini timbul di awal fikiran Tolstoy. Dia sering mengingati permainan, yang sangat dia gemari semasa kecil. Ia dicipta oleh anak sulung saudara Tolstoy - Nikolenka. “Oleh itu, ketika saya dan adik-beradik saya berusia lima tahun, Mitenka enam, Seryozha berusia tujuh tahun, mengumumkan kepada kami bahawa dia mempunyai rahsia, di mana, ketika terungkap, semua orang akan menjadi bahagia; tidak akan ada penyakit, tidak ada masalah, tidak ada yang akan marah kepada siapa pun, dan semua orang akan saling mencintai, semua orang akan menjadi saudara semut. (Mungkin, ini adalah "saudara Moravia" 1; tentang yang dia dengar atau baca, tetapi dalam bahasa kita mereka adalah saudara semut.) Dan saya ingat bahawa kata "semut" sangat disukai, menyerupai semut di hummock. "

Rahsia kebahagiaan manusia adalah, menurut Nikolenka, "ditulis olehnya di atas tongkat hijau, dan tongkat ini dikebumikan di tepi jalan di tepi jurang Old Zakaz." Untuk mengetahui rahsia, banyak syarat sukar harus dipenuhi ...

Idea "saudara semut" - persaudaraan orang dari seluruh dunia - Tolstoy menjalani seluruh hidupnya. "Kami menyebutnya permainan," tulisnya di akhir hayatnya, "namun segala sesuatu di dunia adalah permainan, kecuali ini ..."

Tolstoy menghabiskan masa kecilnya di ladang Tula orang tuanya - Yasnaya Polyana. Tolstoy tidak mengingati ibunya: dia meninggal ketika dia belum berusia dua tahun. Pada usia 9 tahun, dia juga kehilangan ayahnya. Seorang peserta kempen asing semasa Perang Patriotik, ayah Tolstoy adalah salah seorang bangsawan yang mengkritik pemerintah: dia tidak mahu berkhidmat sama ada pada akhir pemerintahan Alexander I, atau di bawah Nicholas. "Sudah tentu, saya tidak memahami perkara ini pada zaman kanak-kanak," teringat Tolstoy kemudian, "tetapi saya faham bahawa ayah saya tidak pernah mengaibkan dirinya di hadapan orang lain, tidak mengubah suaranya yang meriah, ceria dan sering mengejek. Dan harga diri ini, yang saya lihat dalam dirinya, meningkatkan cinta saya, kekaguman saya kepadanya. "

Anak-anak yatim Tolstoy (empat adik-beradik Mashenka) dididik oleh saudara keluarga yang jauh, T.A. "Orang yang paling penting dalam pengertian pengaruh dalam hidup saya" - kata penulis tentangnya. Makcik, sebagaimana murid memanggilnya, adalah seorang yang berperwatakan tegas dan tidak mementingkan diri sendiri. Tolstoy tahu bahawa Tatyana Aleksandrovna mencintai ayahnya dan ayahnya menyayanginya, tetapi keadaan memisahkan mereka.

Puisi kanak-kanak Tolstoy yang dikhaskan untuk "makcik sayang" telah selamat. Dia mula menulis sekitar tujuh tahun. Sebuah buku nota dari tahun 1835 datang kepada kami, yang berjudul: “Keseronokan anak-anak. Cawangan pertama ... ". Baka burung yang berbeza dijelaskan di sini.

Tolstoy mendapat pendidikan awal di rumah, seperti biasa dalam keluarga bangsawan, dan pada usia tujuh belas tahun dia memasuki Universiti Kazan. Tetapi kelas di universiti tidak memuaskan penulis masa depan. Tenaga rohani yang kuat terbangun dalam dirinya, yang mungkin dia sendiri belum sedar. Pemuda itu banyak membaca dan merenung. "... Untuk beberapa waktu," T. A. Ergolskaya menulis dalam buku hariannya, "kajian falsafah membawanya siang dan malam. Dia hanya memikirkan bagaimana menyelidiki rahsia kewujudan manusia. " Nampaknya, atas alasan ini, Tolstoy yang berusia sembilan belas tahun meninggalkan universiti dan pergi ke Yasnaya Polyana, yang diwarisinya.

Di sini dia berusaha mencari aplikasi untuk kuasanya. Dia menyimpan buku harian untuk memberikan "catatan setiap hari dari sudut pandang kelemahan-kelemahan yang ingin anda perbaiki", menyusun "peraturan pengembangan kehendak", mengambil banyak ilmu pengetahuan, memutuskan untuk memperbaiki kehidupan para petani.

Tetapi rancangan untuk pendidikan diri ternyata terlalu mulia, dan lelaki itu tidak memahami tuan muda dan tidak mahu menerima perbuatan baiknya.

Tolstoy bergegas mencari matlamat dalam hidup. Dia akan pergi ke Siberia, kemudian dia pergi ke Moscow dan menghabiskan beberapa bulan di sana - dengan pengakuannya sendiri, "sangat ceroboh, tanpa perkhidmatan, tanpa kerja, tanpa tujuan"; kemudian dia pergi ke St. Petersburg, di mana dia berjaya lulus peperiksaan untuk mendapatkan gelaran calon di universiti, tetapi tidak menyelesaikan tugas ini; maka dia akan memasuki rejimen Pengawal Kuda; kemudian tiba-tiba memutuskan untuk menyewa stesen pos ...

Pada tahun-tahun yang sama, Tolstoy belajar muzik secara serius, membuka sekolah untuk anak-anak petani, belajar pedagogi ...

Dalam pencarian yang menyakitkan, Tolstoy secara beransur-ansur sampai pada penyebab utama yang dia habiskan sepanjang hidupnya: - untuk penciptaan sastera. Idea pertama muncul, "lakaran pertama muncul.

Pada tahun 1851 dia berangkat bersama saudaranya Nikolai Tolstoy; ; ke Kaukasus, di mana ada perang tanpa henti dengan para pendaki gunung, dia pergi, bagaimanapun, dengan niat tegas untuk menjadi seorang penulis. Dia mengambil bahagian dalam pertempuran dan kempen, semakin dekat dengan orang-orang baru dengannya dan pada masa yang sama bekerja keras.

Tolstoy memutuskan untuk membuat novel mengenai perkembangan rohani manusia. Pada tahun pertama perkhidmatannya di Kaukasus, dia menulis Childhood. Cerita ini disemak empat kali. Pada bulan Julai 1852, Tolstoy menghantar karya pertama yang diselesaikan kepada Nekrasov di Sovremennik. Ini membuktikan penghormatan besar penulis muda terhadap majalah tersebut. Seorang penyunting yang cerdik, Nekrasov sangat menghargai bakat pengarang pemula, menyatakan kelebihan penting karyanya - "kesederhanaan dan realiti kandungannya." Kisah ini diterbitkan dalam majalah terbitan September.

Oleh itu, seorang penulis baru yang hebat muncul di Rusia - itu jelas bagi semua orang.

Kemudian diterbitkan "Boyhood" (1854) dan "Youth" (1857), bersama dengan bahagian pertama dari trilogi autobiografi. "

Watak utama trilogi dekat secara rohani dengan pengarang, dikurniakan dengan ciri-ciri autobiografi. Ciri karya Tolstoy ini pertama kali diperhatikan dan dijelaskan oleh Chernyshevsky. "Memperdalam diri", pemerhatian yang tidak dapat difahami oleh diri sendiri adalah untuk penulis sebuah sekolah kognisi jiwa manusia. Buku harian Tolstoy (penulis menyimpannya dari usia 19 tahun sepanjang hidupnya) adalah sejenis makmal kreatif.

Kajian kesedaran manusia, yang disiapkan oleh pemerhatian sendiri, membolehkan Tolstoy menjadi ahli psikologi yang mendalam. Dalam gambar yang diciptakannya, kehidupan dalaman seseorang terpapar - proses yang rumit dan bertentangan, biasanya disembunyikan dari mata kasar. Tolstoy mengungkapkan, dalam kata-kata Chernyshevsky, "dialektika jiwa manusia," iaitu, "fenomena halus ... kehidupan dalaman, menggantikan satu sama lain dengan kepantasan yang luar biasa dan pelbagai yang tidak habis-habisnya."

Kisah "Kanak-kanak" dimulakan dengan peristiwa yang remeh. Karl Ivanovich membunuh lalat di atas kepala Nikolenka dan membangunkannya. Tetapi peristiwa ini segera mengungkapkan kehidupan batin seorang lelaki berusia sepuluh tahun: nampaknya guru itu sengaja menyinggung perasaannya, dia dengan pahit mengalami ketidakadilan ini. Kata-kata Karl Ivanitch yang penuh kasih sayang akan membuat Nikolenka bertobat: dia tidak lagi memahami bagaimana, semenit sebelumnya, “dia tidak dapat mencintai Karl Ivanovich

dan mendapati jubah, topi dan rumbainya menjijikkan. " Niko-Lenka menangis dengan kesal pada dirinya sendiri. Anak lelaki itu tidak dapat menjawab soalan simpati dari guru dan membuat dia bermimpi buruk: "seolah-olah tatap itu mati dan mereka membawanya untuk menguburkannya." Dan sekarang pemikiran suram mengenai mimpi fiksyen tidak meninggalkan Nikolenka yang kecewa ...

Tetapi ini baru pagi, dan berapa banyak lagi peristiwa dalam sehari meninggalkan kesan pada jiwa seorang kanak-kanak! Dia tidak lagi mengenal khayalan, tetapi dengan ketidakadilan yang sebenarnya: ayahnya ingin memecat Karl Ivanovich, yang selama dua belas tahun tinggal dalam sebuah keluarga, mengajar anak-anak segala yang dia tahu dirinya, dan sekarang dia tidak lagi diperlukan. Nikolenka mengalami kesedihan kerana perpisahan yang akan datang dari ibunya. Dia merenungkan kata-kata dan tindakan aneh Grisha yang bodoh; mendidih dengan kegembiraan memburu dan membakar rasa malu, menakutkan kelinci; merasakan "sesuatu seperti cinta pertama" untuk Katenka yang dikasihi, anak perempuan pentadbir; menyombongkan dirinya dengan menunggang kuda yang mahir dan, yang sangat memalukannya, hampir jatuh dari kudanya ...

Pembaca terdedah kepada gambar bukan hanya seorang anak lelaki yang dewasa, menjadi remaja, dan juga seorang lelaki muda. Dalam trilogi, gambar Nikolai Irteniev yang lain, pencerita, juga muncul. Dialah yang, setelah menjadi dewasa, kembali mengalami dan menganalisis hidupnya untuk mencari jawapan kepada persoalan utama bagi setiap orang: apa yang seharusnya? Apa yang mesti diperjuangkan?

Irteniev, pencerita, menganalisis sikapnya terhadap orang-orang "strata bawah", terhadap "orang biasa" dengan sangat dekat dan berat. Jelas sekali, soalan ini dikemukakan kepada Tolstoy dan pahlawannya sebagai yang paling penting dalam menentukan jalan kehidupan masa depan.

Salah satu bab Kanak-kanak dikhaskan untuk Natalia Savishna. Dia menyusui ibu Nikolenka, kemudian menjadi suri rumah. Nikolenka, seperti semua sanak saudaranya, begitu terbiasa dengan cinta dan pengabdian Natalya Savishna sehingga dia tidak merasakan rasa syukur dan tidak pernah bertanya kepada dirinya sendiri: adakah dia gembira, apakah dia puas? Dan kebetulan Natalya Savishna berani menghukum haiwan kesayangannya kerana taplak meja yang kotor. Nikolenka "menangis kerana marah." "Bagaimana! - Saya berkata kepada diri sendiri, berjalan di sekitar dewan dan tersedak dengan tangisan.- Natalya Savishna, Natalya hanya memberitahu saya dan masih memukul saya dengan taplak meja basah, seperti budak halaman. Tidak, ini mengerikan! " Permintaan maaf Natalia Savishna yang malu-malu membuat budak itu menangis lagi - "bukan dari kemarahan, tetapi dari cinta dan rasa malu."

Tetapi pemuda itu belum memahami betapa memalukannya keangkuhan tuan itu. Ini hanya dapat difahami oleh Nikolai Irteniev yang kedua - pencerita, dengan cinta berbakti yang mengingatkan Natalya Savishna, yang dengan penuh pujian mencela rasa syukur tuannya yang sebenarnya. Dan Nikolenka Irteniev yang "lebih muda" harus belajar lebih banyak pelajaran hidup untuk memahami asas-asas tuntutannya terhadap tempat yang istimewa di kalangan orang-orang. Ketika pengepungan Sevastopol oleh tentera Anglo-Perancis dan Turki bermula (1854), penulis muda berusaha untuk dipindahkan ke tentera aktif. Idea untuk mempertahankan tanah asalnya memberi inspirasi kepada Tolstoy. Tiba di Sevastopol, dia memberitahu saudaranya: "Semangat dalam pasukan tidak dapat dijelaskan ... Hanya tentera kita yang dapat bertahan dan menang (kita masih akan menang, saya yakin ini) dalam keadaan seperti itu."

Tolstoy menyampaikan kesan pertamanya mengenai Sevastopol dalam kisah "Sevastopol pada bulan Disember" (pada bulan Disember 1854, sebulan setelah permulaan pengepungan). Kisah itu, yang ditulis pada bulan April 1855, untuk pertama kalinya memperlihatkan Rusia kota yang terkepung dalam keagungannya yang sebenarnya. Perang itu digambarkan oleh pengarang tanpa hiasan, tanpa ungkapan keras yang mengiringi berita rasmi mengenai Sevastopol di halaman majalah dan surat khabar.

Setiap hari, huru-hara kota yang menjadi huru-hara, yang menjadi kem tentera, rumah sakit yang penuh sesak, serangan nuklear, letupan bom tangan, penyeksaan yang cedera, darah, kotoran dan kematian - ini adalah keadaan di mana para pembela Sevastopol dengan sederhana dan jujur , tanpa basa-basi lagi, melakukan kerja keras mereka. "Kerana salib, karena nama, karena ancaman, orang tidak dapat menerima keadaan yang mengerikan ini: mesti ada alasan lain yang memotivasi tinggi," kata Tolstoy. Dalam kedalaman jiwa setiap orang - cinta akan tanah air. "

Selama sebulan setengah Tolstoy memerintahkan bateri di kubu keempat, yang paling berbahaya dari semua, dan menulis di sana, di antara pengeboman, "Pemuda" dan "cerita Sevastopol." Tolstoy menjaga semangat juang rakan-rakannya, mengembangkan sejumlah projek teknikal-ketenteraan yang berharga, berusaha untuk mewujudkan masyarakat untuk pendidikan tentera, dan menerbitkan majalah untuk tujuan ini. Dan baginya itu menjadi semakin jelas bukan hanya kehebatan para pembela kota, tetapi juga mati pucuk Rusia feudal, yang tercermin dalam Perang Krimea.

Penulis memutuskan untuk membuka mata pemerintah terhadap keadaan tentera Rusia. Dalam catatan khusus yang dimaksudkan untuk diserahkan kepada saudara tsar, dia mengungkapkan alasan utama kegagalan militer: “Di Rusia, begitu kuat dalam kekuatan material dan kekuatan semangatnya, tidak ada tentera; ada banyak hamba yang ditindas mematuhi pencuri, menindas tentera upahan dan perompak ... "

Tetapi rayuan kepada orang berpangkat tinggi tidak dapat membantu kes ini. Tolstoy memutuskan untuk memberitahu masyarakat Rusia mengenai kedudukan Sevastopol dan seluruh tentera Rusia, mengenai perang yang tidak berperikemanusiaan. Tolstoy memenuhi hasratnya dengan menulis kisah "Sevastopol pada bulan Mei" (1855).

Terkait rapat dengan yang sebelumnya, kisah ini, bagaimanapun, menandakan tahap baru dalam karya Tolstoy. Ini adalah "Sevastopol pada bulan Mei" yang menandakan permulaan "merobek semua dan semua jenis topeng," yang, menurut Lenin, adalah ciri karya Tolstoy. Ini adalah tamparan pertama kritikan Tolstoy terhadap ideologi, politik, dan negara.

Tolstoy melukis perang sebagai kegilaan yang membuat orang meragukan fikiran.

Terdapat pemandangan yang mencolok dalam cerita ini. Gencatan senjata mengumumkan untuk membuang mayat. Para tentera tentera berperang sesama mereka "dengan rasa ingin tahu yang rakus dan menyokong saling berusaha." Perbualan dilontarkan, gurauan dan tawa kedengaran. Sementara itu, seorang kanak-kanak berusia sepuluh tahun mengembara di antara orang mati, memetik bunga biru. Dan tiba-tiba, dengan rasa ingin tahu yang membosankan, dia berhenti di hadapan mayat yang dipenggal, memeriksanya dan melarikan diri dengan ngeri.

"Dan orang-orang ini - orang Kristian ... - seru penulis, - tidak akan tiba-tiba berlutut dengan bertaubat ... tidakkah mereka akan memeluk seperti saudara? Tidak! Kain putih disembunyikan, dan sekali lagi instrumen siulan kematian dan penderitaan, sekali lagi jujur, darah yang tidak bersalah mengalir dan rintihan dan kutukan kedengaran. "

Tolstoy menilai perang dari sudut moral. Dia mengungkapkan pengaruhnya terhadap moral manusia. Napoleon merosakkan berjuta-juta demi cita-citanya, dan beberapa pegawai waran Petrushkov, "Napoleon kecil, raksasa kecil ini, kini bersedia untuk memulakan pertempuran, membunuh seratus orang hanya untuk mendapatkan bintang tambahan atau sepertiga dari gajinya. "

Dalam salah satu pemandangan, Tolstoy menarik pertembungan "monster kecil" dan hanya orang. Askar, cedera dalam pertempuran berat, mengembara ke rumah sakit. Leftenan Nepshitshetsky dan Pangeran Galtsin, yang menyaksikan pertempuran dari jauh, yakin bahawa terdapat banyak simulator di kalangan tentera, dan mereka memalukan yang terluka, mengingatkan mereka akan patriotisme. Galtsin menghentikan seorang askar yang tinggi.

"- Kemana kamu pergi dan mengapa? - dia menjerit kepadanya dengan tegas - Dia ... - tetapi pada waktu itu, tepat sampai ke arah askar itu, dia melihat bahawa tangan kanannya berada di belakang manset dan berlumuran darah di atas siku.

Terluka, kehormatan anda!

Bagaimana dia cedera?

Ini pasti peluru, "kata askar itu, sambil menunjuk ke tangannya," tetapi di sini saya tidak tahu di mana ia terluka, "dan dia, sambil membongkoknya, menunjukkan rambut berdarah dan tersekat di belakangnya kepala.

Dan senjata siapa yang lain?

French Stutzer, penghormatan anda, mengambilnya; Ya, saya tidak akan pergi, jika bukan kerana askar yang tidak dimakan, jika tidak, ia akan jatuh tidak rata ... "Pada ketika ini bahkan Putera Galtsin merasa malu. Namun, rasa malu tidak menyiksanya lama: pada keesokan harinya, berjalan di sepanjang jalan raya, dia membanggakan "penyertaannya dalam perniagaan" ...

Yang ketiga dari "Cerita Sevastopol" - "Sevastopol pada bulan Ogos 1855" - dikhaskan untuk tempoh pertahanan terakhir. Lagi-lagi sebelum pembaca adalah wajah perang sehari-hari dan bahkan lebih dahsyat, tentera dan pelaut yang lapar, pegawai yang kelelahan oleh kehidupan tidak berperikemanusiaan di benteng, dan jauh dari permusuhan - pencuri-perempat dengan penampilan yang sangat berperang.

Individu, pemikiran, takdir membentuk citra kota yang gagah berani, terluka, musnah, tetapi tidak menyerah.

Mengusahakan bahan penting yang berkaitan dengan peristiwa tragis dalam sejarah orang mendorong penulis muda untuk menentukan kedudukan seninya. Tolstoy mengakhiri ceritanya "Sevastopol pada bulan Mei" dengan kata-kata: "Wira kisah saya, yang saya cintai dengan segenap kekuatan jiwa saya, yang saya cuba menghasilkan semula dalam semua keindahannya dan yang selalu, sedang dan akan cantik, memang benar. "

Kisah Sevastopol terakhir diselesaikan di St. Petersburg, di mana Tolstoy tiba pada akhir tahun 1855 sebagai penulis terkenal.

Pencarian Ideologi Tolstoy pada Akhir 50-an-60-an.

Pergolakan sosial yang bermula di Rusia selepas Perang Krimea dan kematian Nicholas I, penyertaan Tolstoy sendiri dalam peristiwa bersejarah, pengamatan kehidupan tentera, kehidupan orang - semua ini menyebabkan penulis muda memikirkan nasib negara yang diperbudak.

Tolstoy dengan jelas melihat bahawa "kejahatan utama terletak pada penderitaan petani yang paling menyedihkan." Semua pemikirannya tentang bagaimana menyelamatkan rakyat dari kemiskinan, dari kerosakan fizikal dan moral.

Secara rohani dekat dengan Tolstoy adalah wira kisahnya "The Morning of the Landowner" (1856), Dmitry Nekhlyudov. Tuan muda percaya bahawa panggilannya adalah "keinginan untuk berbuat baik dan mencintainya." Dia memutuskan untuk mengabdikan hidupnya untuk tujuan mulia: membebaskan petani dari kemiskinan, "memberi mereka kepuasan, memberi mereka pendidikan ... untuk memperbaiki keburukan mereka yang disebabkan oleh kejahilan, takhayul, untuk mengembangkannya secara moral, untuk membuat mereka jatuh jatuh cinta dengan kebaikan ... "Tetapi matlamat tinggi ini ternyata tidak dapat dicapai. Kemiskinan rakyat sangat kurang

garis batas bahawa mustahil untuk mengatasinya melalui badan amal swasta.

Berjalan mengelilingi budak perempuannya, Nekhlyudov melihat pondok yang miring, busuk, wanita yang kurus, anak-anak kurus. Dan yang paling teruk ialah petani terbiasa dengan kemiskinan dan tidak peduli dengannya. Sebahagian daripada mereka menyerah pada segalanya dan lebih suka tidak melakukan apa-apa. Ketaatan yang membosankan atau putus asa, mabuk, perselisihan keluarga - itulah yang menyedihkan seorang pemuda yang bersemangat. Dia menjadi yakin bahawa ada semacam dinding kosong antara dia dan petani: mereka tidak mempercayainya, mereka tidak memahami apa yang dia mahukan. Kecurigaan, keterasingan memusnahkan semua janji-janji dia. Orang kaya menyembunyikan dari tuannya bahawa dia mempunyai wang; seorang petani yang berkeluarga miskin lebih suka meringkuk di sebuah pondok yang bobrok daripada berpindah ke rumah batu yang dibina oleh pemilik tanah.

Selama lebih dari setahun Nekhlyudov berjuang, tetapi cita-citanya yang baik berakhir dengan kehancuran sepenuhnya. "Adakah lelaki saya menjadi lebih kaya?" - pemuda itu merenung, dan perasaan malu dan tidak berdaya menimpanya.

Penulis meletakkan jurang yang memisahkan tuan tanah dan budak-budaknya. Cerita tersebut meyakinkan pembaca tentang kemustahilan untuk memperbaiki kehidupan para petani dalam keadaan sistem pelayan. Tetapi bagaimana cara yang akan menyelamatkan orang-orang dari kemiskinan dan kepupusan? Bagaimana untuk membetulkan kejahatan utama kehidupan Rusia, yang tidak mampu ditangani oleh Nekhlyudov yang baik hati dan tidak mementingkan diri sendiri? Penulis, yang mampu, menurut Chernyshevsky, dapat bergerak ke dalam jiwa petani dan askar, bersikeras untuk segera menghilangkan penghambaan, tetapi tidak dengan cara revolusioner. Dia dengan jelas melihat pertumbuhan revolusi petani, dengan rasa simpati yang mendalam terhadap rakyat dan dengan prihatin terhadap nasib golongan bangsawan berbicara tentang perlunya menghapuskan perbudakan di Rusia, tetapi dia menganggap peningkatan moral orang menjadi satu-satunya cara untuk menyusun semula masyarakat. Oleh itu, Tolstoy, penafian tanpa rasa takut, dengan jujur ​​mengatakan yang sebenarnya tentang kesombongan dan tidak berperikemanusiaan dari kalangan pemerintah, tentang kemiskinan dan kurangnya hak-hak petani, menulis kepada Nekrasov bahawa adalah buruk untuk menjadi "marah, berhati-hati, jahat", dan menyampaikan teori cinta sejagat.

Kedudukan sosial dan sastera yang bertentangan dari Tolstoy, perpisahannya dengan Sovremennik, di satu pihak, dan kekecewaan dengan ilusi liberal, di sisi lain, semua ini menimbulkan krisis mendalam dalam pemikiran penulis. Pada separuh kedua tahun 50-an, aktiviti kreatifnya semakin lemah.

Pada tahun 1857, Tolstoy melakukan perjalanan ke luar negara ke Perancis, Switzerland, Itali, Jerman. Kesan yang diterima di luar negeri menyebabkan dia kecewa dengan demokrasi borjuis, moral, dan peradaban. Di kota Lucerne di Swiss, Tolstoy melihat bagaimana “di depan hotel tempat orang terkaya tinggal, seorang penyanyi pengemis yang mengembara menyanyikan lagu dan bermain gitar selama setengah jam. Kira-kira seratus orang mendengarnya. Penyanyi itu meminta semua orang memberikannya sesuatu sebanyak tiga kali. Tidak seorang pun memberinya apa-apa, dan banyak yang menertawakannya. "

Episod ini menjadi asas kisah "Lucerne". Tolstoy secara amnya mengecam kekejaman masyarakat yang disebut "beradab".

Tetapi kekuatan penceritaan cerita ditentang oleh rayuan Tolstoy kepada "pemimpin yang sempurna" - "semangat sejagat", kepada orang yang melihat segalanya, mengetahui segalanya dan, mungkin, membuat penyanyi miskin tanpa wang lebih bahagia daripada pesalah kaya.

Karya-karya Tolstoy pada akhir 50-an - kisah "Albert", "Three Deaths", novel "Family Happiness" - diterima dengan agak dingin. Mereka tidak membuktikan penurunan bakat penulis, tetapi mereka dengan jelas menunjukkan bahawa dia berada di persimpangan jalan.

Tolstoy bersedia untuk melenyapkan semua yang keluar dari bawah penanya,

dia meragui kepentingan sosial karya sasteranya. Tetapi penulis tidak dapat menolong mencari bentuk aktiviti sosial yang lain. Selama 1859-1862, Tolstoy membuka 21 sekolah untuk anak-anak petani di Yasnaya Polyana dan sekitarnya. Dia terlibat dalam pekerjaan pedagogi dengan penuh semangat. "Saya merasa sangat puas dan bahagia seperti sebelumnya," tulisnya, "dan hanya kerana saya bekerja dari pagi hingga malam, dan pekerjaannya sama seperti yang saya sukai." Penulis menganggap pendidikan awam, yang bukan di tangan pemerintah, tetapi di tangan orang-orang yang jujur, tercerahkan, sebagai kaedah terpenting untuk meningkatkan susunan sosial. Berusaha untuk menguasai perniagaan sekolah dengan mendalam, Tolstoy mempelajari pengeluarannya di Rusia dan luar negara.

Semasa lawatan kedua ke luar negeri, dia bertemu dan menjadi rapat dengan Herzen. Pandangan dua penulis hebat itu sangat berbeza, dan terutama berkaitan dengan isu utama era - nasib petani. Tetapi mereka terikat oleh rasa saling menghormati dan, apalagi, saling mencintai, patriotisme yang bersemangat, sikap yang tidak dapat didamaikan terhadap peradaban borjuis, terhadap sistem sosial yang ada di Rusia, kepercayaan pada masa depan Rusia.

Dari luar negara, Lev Nikolaevich kembali sejurus selepas "pembebasan" para petani. Seperti demokrat revolusioner, dia secara tajam menilai reformasi tersebut, karena tidak memenuhi aspirasi rakyat. "Ini obrolan yang sama sekali tidak berguna," tulisnya kepada Herzen. Namun, Tolstoy tetap menjadi penentang kaedah perjuangan revolusioner.

Pelaksanaan reformasi di daerah-daerah sebagian besar bergantung, menurut Tolstoy, pada sewenang-wenangnya golongan bangsawan "mengerikan, kasar dan kejam". Penulis bersetuju untuk menjadi orang tengah dunia untuk melindungi kepentingan rakyat. Dalam bidang ini, Tolstoy mendapat cinta para petani dan menimbulkan kemarahan para bangsawan. Pemilik tanah mengancamnya dengan pembalasan, mengadu kepada pihak berkuasa, dan menuntut agar dia dikeluarkan dari kes tersebut. Pemerintah tsar melakukan pengawasan rahsia terhadap Tolstoy. Pencarian dilakukan di Yasnaya Polyana, yang memprovokasi protes marah dari penulis terhadap "sewenang-wenang, keganasan dan ketidakadilan."

Tugas seorang pengantara memungkinkan Tolstoy untuk mendekati kehidupan orang-orang dalam salah satu masa paling sukar dalam sejarahnya. Mungkin ini membantu Tolstoy untuk kembali ke ciptaan seni. "Sekarang saya seorang penulis dengan segenap kekuatan jiwa saya, dan saya menulis dan memikirkannya, kerana saya tidak pernah menulis atau memikirkannya," dia mengaku dalam salah satu suratnya. ...

Pada tahun 1862, Tolstoy menyelesaikan kisah "Cossack", dimulai pada tahun 1852 di Caucasus dan berdasarkan kesan kehidupan Kaukasia.

Keadaan peribadi yang bahagia juga menyumbang kepada peningkatan kekuatan kreatif: pada bulan September 1862, Tolstoy mengahwini Sofya Andreevna Bers, anak perempuan seorang doktor Moscow yang terkenal. Tolstoy ditangkap oleh isu-isu terpenting pada zaman ini: mengenai cara-cara pembangunan Rusia, tentang nasib rakyat, tentang peranannya dalam sejarah, tentang hubungan antara rakyat dan golongan bangsawan, mengenai peranan individu dalam sejarah. Dia beralih kepada kajian peristiwa sejarah besar pada abad ini. Perang Patriotik tahun 1812 dan pemberontakan orang-orang Decembrist dilihat oleh Tolstoy dan sezamannya yang progresif sebagai sumber perkembangan sosial seterusnya Rusia.

Mengandalkan pengalaman Pushkin (The Arap of the Peter the Great, Boris Godunov, The Captain's Daughter), Tolstoy mencari bentuk narasi sejarah yang baru.

Kontur karya baru tidak segera ditentukan. Pada mulanya, sebuah novel disusun mengenai seorang Decembrist yang kembali dari Siberia pada tahun 1856 sebagai putih sebagai penghalang dan "mencuba pandangannya yang tegas dan agak ideal mengenai Rusia baru." Inilah kisah penulisnya sendiri mengenai pengembangan idea ini lebih jauh: "Secara tidak sengaja dari masa sekarang" Saya berlalu ke tahun 1825, era khayalan dan musibah pahlawan saya, dan meninggalkan apa yang telah saya mulakan. Tetapi pada tahun 1825 pahlawan saya saya sudah dewasa, keluarga. Saya perlu dibawa ke masa mudanya, dan masa mudanya bertepatan dengan zaman kegemilangan untuk Rusia pada tahun 1812. Pada masa yang lain saya melepaskan apa yang telah saya mulakan dan mula menulis dari tahun 1812, yang masih bau dan suara dapat didengar dan disayangi oleh kami ... Antara watak dan wajah separa sejarah, separa sosial, separuh fiksyen dan era hebat ini, keperibadian wira saya merosot ke latar belakang, dan ke latar depan, dengan minat yang sama bagi saya, baik orang muda dan tua, dan lelaki dan wanita pada masa itu. yang, mungkin, kelihatannya aneh ... Saya malu untuk menulis mengenai kemenangan kita dalam perjuangan menentang Bonaparte Perancis, tanpa menggambarkan kegagalan kita dan kita malu ... Sekiranya alasan kemenangan kita tidak Secara tidak sengaja, tetapi terletak pada intipati watak rakyat Rusia dan tentera, maka watak ini seharusnya dinyatakan dengan lebih jelas lagi dalam era kegagalan dan kekalahan.

Oleh itu, kembali dari 1856 hingga 1805, sejak itu saya berhasrat untuk memimpin bukan satu, tetapi banyak pahlawan dan pahlawan saya melalui peristiwa bersejarah 1805, 1807, 1812, 1825 dan 1856. "

Semasa menggarap novel, kerangka sejarahnya menyempit, kandungannya lebih jelas. Orang-orang sebagai pembawa nilai-nilai spiritual menempati tempat yang semakin meningkat dalam karya baru Tolstoy. Penggambaran zaman sejarah yang spesifik memperoleh kepentingan sejagat, untuk pemikiran penulis mengenai peranan individu dan massa dalam proses sejarah, mengenai manusia dan masyarakat, "mengenai perang dan perdamaian adalah refleksi pada jalan bersejarah dan takdir seluruh umat manusia. Perkembangan peristiwa dalam novelnya ditentukan pergerakan sejarah itu sendiri, semua watak terlibat dalam aliran sejarah, takdir peribadi individu saling berkaitan dengan nasib orang, refleksi falsafah pengarang digabungkan dengan kronik keluarga, gambar alam, pemandangan pertempuran.Dan semua bahan yang beragam dan besar ini dihubungkan oleh satu pemikiran, yang ditakrifkan oleh penulis sebagai "untuk mengungkapkan kepentingan nasional Perang Patriotik tahun 1812, untuk menunjukkan peranan massa dan individu dalam perjalanan peristiwa bersejarah, untuk memahami dan menangkap ciri-ciri watak nasional orang-orang hebat, watak yang menampakkan diri dengan kekuatan tertentu dalam salah satu momen sejarah yang paling akut - inilah yang dia perjuangkan untuk Tolstoy.

Karya itu, yang mendapat gelaran "Perang dan Damai" hanya pada tahap terakhir karyanya, adalah hasil kerja enam tahun yang berterusan dan sengit (1863-1869), "usaha pengarang yang tidak siuman," seperti kata Tolstoy dirinya.

Draf yang masih hidup menjadi saksi karya raksasa ini. Cukuplah untuk mengatakan bahawa teks novel itu ditulis semula sebanyak tujuh kali. Penulis mempelajari karya sejarawan, memoar, surat, banyak bercakap dengan sezaman peristiwa 1812, pergi ke ladang Borodino.

Kemunculan War and Peace menjadikan Tolstoy sebagai penulis Rusia dan dunia terhebat (novel itu segera diterjemahkan ke dalam bahasa Eropah). Menurut Turgenev, "tidak ada yang lebih baik yang pernah ditulis oleh sesiapa pun." Gorky telah menyimpan untuk kami pernyataan Lenin mengenai Tolstoy, pengarang War and Peace:

"- Benjolan apa, eh? Sungguh manusia yang keras kepala! Ini, kawan saya, adalah artis ... Dan, anda tahu, apa lagi yang luar biasa? Sebelum penghitungan ini, tidak ada petani sejati dalam sastera ... Siapa di Eropah yang dapat diletakkan di sebelahnya?

Dia menjawab sendiri:

Tidak ada siapa-siapa. "

"Semuanya telah terbalik ..." Tolstoy pada tahun 70-an.

Penelitian artistik pada era 1805-1820 mendorong Tolstoy untuk melangkah lebih jauh, ke kedalaman sejarah Rusia, ke era Peter I. Berkaitan dengan masalah realiti kontemporari, penulis melihat pada masa Peter "permulaan segalanya", "simpulan kehidupan Rusia."

Tolstoy mengubah banyak bahan sejarah, membuat lakaran "banyak pilihan untuk permulaan novel sejarah masa depan. Pada masa yang sama, dia mengerjakan sebuah buku pendidikan untuk kanak-kanak -" ABC ", yang mana dia menulis sekitar enam ratus artikel dan cerita, termasuk "Kostochka", "Shark", "Leap", "Prisoner of the Caucasus." Sementara itu, dalam fikirannya, mulai tahun 1870, konsep novel baru semakin matang. Versi pertama ia dicipta dengan cepat - dalam 50 hari Mac-April 1873.

Namun, ia memerlukan empat tahun lagi, dipenuhi dengan karya pedagogi dan memerangi / kelaparan di wilayah Samara, ia memerlukan banyak perubahan, kadang-kadang mendorong penulis untuk putus asa, sebelum novel "Anna Karenina" menjadi hak milik pembaca. Ia siap pada tahun 1877.

Menurut Tolstoy, karya barunya ditulis "terima kasih kepada Pushkin ilahi." Kisah Tolstoy telah bertahan mengenai bagaimana dia mengambil jilid dengan prosa Pushkin dan, "seperti biasa (nampaknya, untuk kali ke-7), membaca semula semuanya, tidak dapat merobek dirinya sendiri, dan sepertinya membacanya lagi." Tolstoy sangat tertarik dengan petikan yang belum selesai "Para tetamu berkumpul di dacha ...". Ini mengenai wanita yang berani melanggar peraturan masyarakat bangsawan.

"Agar sebuah karya menjadi baik, seseorang mesti menyukai idea asas utama di dalamnya," kata Tolstoy. "

Sejarah keluarga bangsawan kerabat - Oblonsky, Shcher-بیٹky, Karenins, Levin - mencerminkan salah satu titik perubahan dalam sejarah Rusia.

V. I. Lenin dalam artikel “L. N. Tolstoy dan zamannya "(1911) mengatakan bahawa" era di mana L. Tolstoy tergolong dan yang sangat jelas tercermin baik dalam karya seni geniusnya dan dalam pengajarannya, ada era setelah 1861 dan sebelum 1905. th tahun. " V. I. Lenin memetik kata-kata salah seorang pahlawan Anna Karenina - Konstantin Levin, di mana ia sangat jelas menyatakan apa yang dilalui sejarah Rusia dalam setengah abad ini:

... "Perbualan mengenai penuaian, pengambilan pekerja, dan lain-lain, yang, Levin tahu, dianggap sebagai sesuatu yang sangat rendah, ... sekarang kelihatan penting bagi Levin saja. "Ini, mungkin, tidak penting di bawah kehormatan, atau tidak menjadi masalah di England. Dalam kedua kes tersebut, syarat-syaratnya ditentukan; tetapi sekarang setelah semua ini terbalik dan hanya memperbaikinya, persoalan bagaimana syarat-syarat ini akan dipenuhi adalah satu-satunya persoalan penting di Rusia, "pikir Levin." Berdasarkan novel karya LN Tolstoy, VI Lenin mencirikan corak era krisis, "ketika seluruh sistem lama" terbalik "dan ketika massa, dibesarkan dalam sistem lama ini, menyerap permulaan, kebiasaan, tradisi, kepercayaan dengan susu ibu.sistem ini, tidak melihat, dan tidak dapat melihat apa sistem baru yang "terbentuk", kekuatan sosial apa dan bagaimana tepatnya ia diletakkan, kekuatan sosial apa yang dapat membawa pembebasan dari bencana yang tidak terkira terutamanya ciri-ciri bencana sehingga zaman. " Dalam Anna Karenina, Tolstoy menerangkan kerosakan yang sukar dan menyakitkan ini terutama pada tahap hubungan keluarga. Tetapi kehidupan keluarga dalam novel itu ternyata tidak dapat dipisahkan dari kehidupan Rusia yang mulia dan petani, di mana asas-asas feudal runtuh dan asas-asas sistem borjuasi "diletakkan"; dalam tempoh ini, kegiatan kekuatan demokratik yang luas dan pelbagai berlangsung, perjuangan yang kuat sedang berlangsung dalam bidang ideologi, ilmiah, moral, asas-asas keluarga sedang disemak, gerakan untuk pembebasan (pembebasan) wanita semakin meningkat. Pahlawan novel hidup dalam masyarakat di mana di atas segalanya diletakkan bentuk yang baik, yang dapat digunakan untuk menutupi segala sesuatu: penipuan bersama, pertengkaran, kejam, pengkhianatan. Perasaan hidup dan ikhlas di sini adalah liar, tidak sesuai, nampaknya bertentangan dengan asas-asas masyarakat ini dan oleh itu sangat dikutuk. Anna Karenina berusaha untuk melepaskan diri dari dunia palsu dan tanpa jiwa ini.

Heroin Tolstoy adalah salah satu gambar sastera Rusia dan dunia yang paling menawan. Dia mempunyai fikiran yang jernih dan hati yang suci, anak-anak tertarik padanya. Ketika dia masih muda, dia diberikan kepada negarawan Karenin yang berjaya. "Mereka mengatakan: seorang yang beragama, bermoral, jujur, cerdas," Anna memikirkan suaminya, "tetapi mereka tidak melihat apa yang saya lihat. Mereka tidak tahu bagaimana dia mencekik hidup saya selama lapan tahun, mencekik semua yang hidup dalam diri saya ... "

Anna jatuh cinta dengan Vronsky - jatuh cinta buat pertama kalinya dalam hidupnya, dengan mendalam dan penuh semangat. Anna tidak dapat menipu suaminya, begitu juga dengan "wanita yang baik" dari lingkarannya, yang tidak dihukum oleh siapa pun untuk ini. Tidak mungkin menceraikannya: ini bermaksud menyerahkan anak lelaki. Seryozha, seorang ibu yang penuh kasih sayang, Karenin tidak memberikannya, dari "motif Kristian yang tinggi." Tembok keterasingan tumbuh di sekitar Anna: "Semua orang menerkamnya, semua orang yang seratus kali lebih buruk daripada dia." Penulis menggambarkan kematian keluarga sebagai akibat kejahatan sosial, keganasan sistem sosial yang suci dan mati terhadap seseorang manusia. Karenin tidak dapat menahan pengaruh "kekuatan kasar, yang seharusnya menuntun hidupnya di mata dunia dan mencegahnya menyerah kepada perasaan cinta dan pengampunan."

Masyarakat munafik dan munafik menindas Anna dengan kejam. Tolstoy menggambarkan siksaannya dengan kekuatan yang luar biasa. Pemisahan Serezha dari ibunya adalah kerugian yang tidak dapat diperbaiki bagi kedua-duanya. Ini sangat jelas dirasakan di tempat pertemuan Anna dengan anaknya, yang digambar dengan pandangan yang sungguh ajaib mengenai rahsia jiwa manusia. Anna tidak mempunyai kawan, tidak ada perniagaan yang dapat memikatnya. Dalam hidup, dia hanya dapat mencintai Vronsky. Dan Anna mula terseksa oleh "pemikiran buruk tentang apa yang akan terjadi jika dia berhenti mencintainya." Dia menjadi curiga, tidak adil. Di antara dia dan orang yang disayanginya, "semangat jahat semacam perjuangan" menetap.

Hidup menjadi tidak tertanggung. Jiwa yang hidup ini mendapat hasil yang menyedihkan: "Bukankah kita semua dilemparkan ke dalam cahaya hanya untuk saling membenci dan oleh itu menyeksa diri kita sendiri dan orang lain?"; "Segala-galanya tidak benar, semua dusta, semua dusta, semua kejahatan! .." Sebelum kematiannya, "kegelapan yang menutupi segalanya untuk pecahnya, dan kehidupan muncul kepadanya sebentar dengan semua kegembiraan masa lalu yang cerah ... Dan lilin di mana dia membaca penuh kegelisahan, penipuan, kesedihan dan kejahatan, buku itu menyala dengan lebih terang dari sebelumnya, cahaya, menerangi segala yang sebelumnya berada dalam kegelapan, retak, mulai pudar dan padam selamanya ... "

Terdapat banyak halaman terang dalam novel: perasaan manusia yang kuat dan indah digambarkan di sini - cinta Konstantin Levin dan Kitty Shtcherbatskaya, kegembiraan dan kebimbangan keluarga mereka, tradisi sihat dan murni keluarga petani, dari seluruh dunia petani yang bekerja, yang menarik Levin, digambarkan. Tetapi dia juga merasakan kerapuhan kebahagiaannya, dia kadang-kadang disita oleh keputusasaan dari pemandangan dunia yang tidak tenteram dan dari kekuatannya sendiri.

Novel ini membangkitkan idea bahawa dalam sebuah masyarakat yang berdasarkan kepada tidak berperikemanusiaan, pembohongan dan kemunafikan, keluarga berada di bawah ancaman kematian yang kekal. "

Analisis hubungan keluarga dalam novel menjadi analisis keseluruhan struktur sosial.

A. A. Fet bercakap dengan baik mengenai perkara ini. "Dan saya rasa mereka semua merasakan bahawa novel ini adalah penilaian yang tegas dan tidak dapat dipecahkan dari seluruh susunan kehidupan kita ... Mereka merasakan ada mata di atas mereka, berlainan senjata daripada pandangan mereka yang buta. Apa yang mereka fikirkan tidak dapat disangkal, jujur, baik, anggun, dicemburui ternyata bodoh, kasar, tidak bermakna dan lucu. "

"Penyokong 100 juta orang pertanian". Tolstoy pada tahun 80-900an.

Penulis tanpa henti dikejar oleh pemikiran situasi tragis di Rusia: "Siberia yang padat, penjara, perang, tiang gantung, kemiskinan orang, penodaan, ketamakan dan kekejaman pihak berkuasa ..." Tolstoy menganggap penderitaan orang itu sebagai peribadinya musibah, yang tidak dapat dilupakan sebentar. SA Tolstaya menulis dalam buku hariannya: "... menderita tentang musibah, ketidakadilan orang, tentang kemiskinan mereka, tentang tahanan, tentang kemarahan orang, tentang penindasan - semua ini mempengaruhi jiwanya yang dapat dipengaruhi dan membakar keberadaannya." Meneruskan karya yang dimulakan oleh War and Peace, penulis meneliti kajian masa lalu Rusia untuk mencari asal-usul dan penjelasan masa kini.

Tolstoy menyambung semula karya novel mengenai zaman Peter, terganggu oleh penulisan Anna Karenina. Karya ini sekali lagi membawanya kembali ke tema Decembrism, yang memimpin penulis pada tahun 60-an ke War and Peace. Pada akhir tahun 70-an, kedua-dua idea itu bergabung menjadi satu - benar-benar kolosal: Tolstoy mengarang sebuah epik yang seharusnya merangkumi sepanjang abad, dari zaman Peter hingga pemberontakan Decembrist. Idea ini kekal dalam garis besar. Penyelidikan sejarah penulis memperdalam minatnya terhadap kehidupan masyarakat. Dia melihat secara kritis karya saintis yang menurunkan sejarah Rusia menjadi sejarah pemerintahan dan penaklukan, dan sampai pada kesimpulan bahawa protagonis sejarah adalah orang-orang.

Tolstoy mengkaji kedudukan massa pekerja di Rusia kontemporari dan berkelakuan bukan sebagai pemerhati luar, tetapi sebagai pembela orang yang tertindas: dia mengatur bantuan kepada petani yang kelaparan, mengunjungi mahkamah dan penjara, untuk membela tahanan yang tidak bersalah.

Penyertaan penulis dalam kehidupan masyarakat juga ditunjukkan dalam kegiatan pedagogi. Ia menjadi sangat aktif pada tahun 70-an. Tolstoy, katanya, mahukan pendidikan bagi masyarakat untuk menyelamatkan Pushkins dan Lomonosov yang lemas, yang "mengerumuni setiap sekolah."

Pada awal 1980-an, Tolstoy mengambil bahagian dalam Banci Penduduk All-Russian. Dia mengambil pekerjaan di apa yang disebut "kubu Rzhanovskaya" - sebuah rumah pelacuran di Moscow yang merupakan "kemiskinan dan pertengkaran yang paling dahsyat." "Masyarakat sampah" yang tinggal di sini, di mata penulis, adalah orang yang sama dengan orang lain. Tolstoy mahu menolong mereka "berdiri." Menurutnya adalah mungkin untuk membangkitkan rasa simpati masyarakat terhadap orang-orang malang ini, bahawa mungkin untuk mencapai "komunikasi cinta" antara yang kaya dan yang miskin, dan intinya hanya untuk orang kaya memahami keperluan untuk hidup "seperti tuhan."

Tetapi di setiap langkah, Tolstoy melihat sesuatu yang berbeza: golongan pemerintah melakukan kejahatan untuk mengekalkan kuasa, kekayaan mereka. Beginilah cara Tolstoy menggambarkan Moscow, tempat dia pindah bersama keluarganya pada tahun 1881: “Bau, batu, kemewahan, kemiskinan. Perayaan. Penjahat yang merompak orang berkumpul, mengambil tentera dan hakim untuk melindungi pesta mereka, "dan berpesta."

Tolstoy melihat semua kengerian ini dengan begitu tajam sehingga dia

kesejahteraan materialnya mula kelihatan tidak dapat diterima. Dia menolak keadaan hidup yang biasa, melakukan kerja fizikal: memotong kayu, membawa air. "Sebaik sahaja anda memasuki tempat kerja, jiwa anda berbunga," tulis Tolstoy dalam buku hariannya. Dan di rumah dia tidak mendapat tempat untuk dirinya sendiri. "Membosankan. Keras. Kemalasan. Lemak ... keras, sukar. Tidak ada pelepasan. Kematian memberi isyarat lebih kerap. " Entri seperti ini sekarang mengisi buku hariannya.

Semakin kerap, Tolstoy bercakap tentang tidak dapat dielakkan "revolusi pekerja dengan kengerian kehancuran dan pembunuhan." Dia menganggap revolusi itu sebagai pembalasan atas penindasan rakyat dan kekejaman para tuan, tetapi dia tidak percaya bahawa ini adalah jalan keluar bagi Rusia.

Di mana keselamatan? Soalan ini menjadi semakin menyakitkan bagi penulis. Menurutnya, kejahatan, keganasan tidak dapat dibanteras dengan bantuan kekerasan, bahawa hanya kesatuan orang-orang dalam semangat perjanjian Kristian kuno yang dapat menyelamatkan Rusia dan umat manusia. Dia menyatakan prinsip "tidak menentang kejahatan dengan kekerasan." "... Saya sekarang mempunyai satu keinginan dalam hidup," tulis Tolstoy, "ini bukan untuk membuat marah, tidak menyinggung perasaan, kepada siapa pun - pelaksana, si pemakai - untuk tidak melakukan sesuatu yang tidak menyenangkan, tetapi untuk mencintai mereka."

Pada masa yang sama, penulis melihat bahawa para pelaksana dan pemakai tidak sabar untuk menyampaikan dakwah cinta. "Keperluan untuk pendedahan semakin kuat dan kuat," mengakui Tolstoy. Dan dia dengan gusar dan marah mengecam tidak berperikemanusiaan pemerintah, kemunafikan gereja, kemalasan dan pemujaan kelas pemerintah.

Pada awal 1980-an, perubahan lama dalam pandangan dunia Tolstoy berakhir.

Dalam "Pengakuannya" (1879-1882) Tolstoy menulis: "Saya meninggalkan kehidupan lingkaran kita." Penulis mengecam semua aktiviti sebelumnya dan juga penyertaan dalam pembelaan Sevastopol. Semua ini nampaknya sekarang merupakan manifestasi kesombongan, kesombongan, ketamakan, yang merupakan ciri "tuan." Tolstoy berbicara tentang keinginannya untuk menjalani kehidupan orang yang bekerja, untuk mempercayai mereka dengan iman. Dia berpendapat bahawa untuk ini perlu "meninggalkan semua kesenangan hidup, bekerja, merendahkan diri, bertahan dan berbelas kasihan."

Dalam karya-karya penulis, kemarahan dan protes massa yang paling luas, yang menderita pelanggaran ekonomi dan politik, dapat dilihat.

Dalam artikel “L. N. Tolstoy dan gerakan buruh moden "(1910) VI Lenin mengatakan:" Dengan kelahiran dan asuhan, Tolstoy tergolong dalam golongan bangsawan pemilik tanah tertinggi di Rusia, - dia melanggar semua pandangan biasa tentang persekitaran ini dan, dalam karya terakhirnya, runtuh dengan kritikan penuh semangat terhadap semua negara moden, gereja, sosial, perintah ekonomi berdasarkan perbudakan massa, kemiskinan mereka, kehancuran petani dan pekebun kecil pada umumnya, keganasan dan kemunafikan yang meresap semua kehidupan moden dari atas ke bawah .

Pencarian ideologi Tolstoy tidak berhenti sehinggalah hari terakhir hidupnya. Tetapi, tidak kira seberapa jauh pandangannya berkembang, asas bagi mereka tetap melindungi kepentingan rakyat berjuta-juta petani. Dan ketika ribut revolusi pertama melanda di Rusia, Tolstoy menulis: "Dalam keseluruhan revolusi ini, saya berada dalam tajuk ... penyokong 100 juta orang pertanian" (1905).

Pandangan dunia Tolstoy, yang menjadi, menurut Lenin, "manusia dalam kesusasteraan" pertama, mendapat ekspresi dalam banyak karyanya yang ditulis pada tahun 80-90-an dan pada tahun 900-an: dalam cerita, drama, artikel, dalam karya terakhirnya novel - "Kebangkitan". "Tidak peduli seberapa keras orang berusaha, berkumpul di satu tempat kecil yang terdiri dari beberapa ratus ribu, untuk mencacatkan tanah di mana mereka berkumpul, tidak peduli bagaimana mereka memalu bumi dengan batu sehingga tidak ada yang tumbuh di atasnya, tidak kira bagaimana mereka membersihkannya semua rumput yang menerobos, tidak kira bagaimana mereka menghirup arang batu dan dengan minyak, tidak kira bagaimana mereka menebang pokok dan mengusir semua binatang dan burung, musim bunga masih musim bunga bahkan di kota. Matahari menghangat, rumput, menghidupkan kembali, tumbuh dan berubah menjadi hijau di mana sahaja mereka tidak mengikisnya, tidak hanya di halaman rumput, tetapi juga di antara lempengan batu, dan birch, poplar, ceri burung mekar daun lengket dan harum mereka , lindens mengembang yang melambung; burung gagak, burung pipit dan burung merpati sudah dengan senang hati menyiapkan sarangnya seperti musim bunga, dan lalat-lalat dikerumuni oleh dinding, dihangatkan oleh cahaya matahari. Tumbuhan, burung, serangga, dan anak-anak riang. Tetapi orang - orang besar, dewasa - tidak berhenti menipu dan menyeksa diri dan satu sama lain. Orang percaya bahawa bukan pagi musim bunga ini suci dan penting, bukan keindahan dunia Tuhan ini, yang diberikan untuk kebaikan semua makhluk - keindahan yang damai, harmoni dan cinta, tetapi suci dan penting adalah apa yang mereka sendiri diciptakan untuk saling memerintah. kawan. "

Beginilah novel Leo Tolstoy "Kebangkitan" bermula. Dalam ayat-ayat yang kompleks, tempoh terperinci, khas dari cara Tolstoy, sisi kehidupan yang berbeza diterangi, saling bertentangan. Baca petikan ini sekali lagi dan beritahu saya apa itu: penerangan tentang pagi musim bunga di bandar atau pemikiran pengarang mengenai alam dan masyarakat? Nyanyian pujian untuk kegembiraan hidup yang sederhana dan semula jadi atau pengucapan marah orang yang tidak hidup sebagaimana mestinya? .. Di sini semuanya bergabung menjadi satu: permulaan epik dan lirik, perihalan dan khutbah, penceritaan peristiwa dan ungkapan perasaan pengarang.

Gabungan ini adalah ciri keseluruhan karya. Gambaran dua takdir manusia menjadi asasnya. Putera Nekhlyudov, sebagai juri di pengadilan, mengakui tergugat yang dituduh membunuh seorang wanita yang dia merayu dan ditinggalkan bertahun-tahun yang lalu. Ditipu dan dihina olehnya, Katyusha Maslova berakhir di rumah pelacuran dan, setelah kehilangan kepercayaan pada orang, sebenarnya, pada kebaikan dan keadilan, berada di ambang pintu.

kematian rohani. Dengan cara lain - menjalani kehidupan yang mewah dan buruk, melupakan kebenaran dan kebaikan - Nekhlyudov juga menuju ke kejatuhan moral terakhir. Pertemuan orang-orang ini menyelamatkan mereka berdua dari kematian, menyumbang kepada kebangkitan asas manusia yang benar-benar ada dalam jiwa mereka.

Katyusha disabitkan secara tidak bersalah. Nekhludoff berusaha meringankan nasibnya. Pada mulanya, Katyusha memusuhi dia. Dia tidak mahu dan tidak dapat memaafkan orang yang membunuhnya, percaya bahawa motif yang mendorong Nekhlyudov mengurus nasibnya adalah egois. "Anda menikmati saya dalam hidup ini, tetapi anda mahu saya diselamatkan di dunia seterusnya!" dia melemparkan kata-kata marah ke wajah Nekhlyudov. Tetapi ketika jiwa dibangkitkan, perasaan cinta yang lama juga dihidupkan kembali. Dan Nekhlyudov berubah di depan mata Katyusha. Dia mengikutinya ke Siberia, ingin menikahinya. Tetapi dia menolak perkahwinan ini, kerana dia takut bahawa dia, yang tidak mencintainya, hanya karena rasa tanggungjawab, memutuskan untuk menghubungkan nasibnya dengan narapidana. Katyusha mencari rakan - Simonson yang revolusioner.

Pembaharuan jiwa manusia diperlihatkan sebagai proses semula jadi dan indah, mirip dengan pembangkitan semula jadi musim bunga. Cinta yang dibangkitkan untuk Nekhlyudov, komunikasi dengan orang yang sederhana, jujur ​​dan baik hati - semua ini membantu Katyusha kembali ke kehidupan murni yang dia jalani di masa mudanya. Dia kembali percaya pada manusia, pada kebenaran, pada kebaikan.

Secara beransur-ansur mengenali kehidupan orang-orang yang tertindas, yang kurang bernasib baik, dia mula membezakan yang baik dari yang jahat dan Nekhlyudov. Pada bab pertama novel, pengarang melukis gambarnya, selalunya dalam nada sindiran. Tetapi ketika pahlawan "Kebangkitan" menjauh dari lingkaran istimewa, suara pengarang dan suaranya semakin dekat, dan ucapan pidato semakin terdengar di bibir Nekhlyudov.

Beginilah cara protagonis novel ini dari kejatuhan moral ke kelahiran semula rohani.

Tidak ada karya lain dari Tolstoy, dengan kekuatan tanpa ampun, dengan kemarahan dan kesakitan, dengan kebencian yang tidak dapat dilupakan, yang mempunyai inti pati dari pelanggaran hukum, pembohongan dan keburukan masyarakat kelas yang terungkap. Tolstoy melukis mesin birokrasi buta tanpa jiwa yang menghancurkan orang yang masih hidup.

Inilah salah satu "enjin" mesin ini - Jeneral Baron Kriegsmouth yang lama. Sebagai hasil dari pemenuhan perintahnya, yang diberikan "atas nama maharaja yang berdaulat", tahanan politik mati. Kematian mereka tidak menyentuh hati nurani umum, kerana orang yang ada di dalamnya telah meninggal lama.

"Nekhlyudov mendengarkan suara orang tuanya yang serak, memandang anggota badannya yang bergetar, pada mata yang kusam dari bawah alis kelabu ... pada salib putih ini, yang dibanggakan oleh lelaki ini, terutama kerana dia menerimanya kerana sangat kejam dan pembunuhan dengan hati-hati, dan dia mengerti bahawa untuk membantah, untuk menjelaskan kepadanya makna kata-katanya tidak berguna. "

Mengungkap kejahatan masyarakat kontemporari, Tolstoy sering beralih kepada satu perincian ekspresif, yang, berulang kali, menarik perhatian pembaca kepada inti pati fenomena sosial. Begitulah gambaran "anak yang tidak berdarah dalam sekerap sampah" yang dilihat Nekhlyudov di kampung. "Anak ini tidak pernah berhenti tersenyum aneh dengan seluruh wajahnya yang lama dan terus menggerakkan ibu jarinya yang tegang. Nekhludoff tahu bahawa itu adalah senyuman penderitaan. "

Artis yang bijaksana berusaha memahami mereka yang telah menyatakan perang terbuka terhadap masyarakat yang jahat, yang bekerja keras untuk kepercayaan mereka. Penulis meletakkan golongan revolusioner ke kategori orang yang "berdiri secara moral di atas tahap rata-rata masyarakat", memanggil mereka orang terbaik. Para revolusioner membangkitkan kasih sayang Nekhlyudov yang tulus, dan menurut Katyusha, "orang-orang hebat seperti itu ... dia bukan sahaja tidak tahu, malah tidak dapat membayangkan." "Dia sangat mudah dan tanpa usaha memahami motif yang membimbing orang-orang ini, dan sebagai orang, dia bersimpati sepenuhnya dengan mereka. Dia faham bahawa orang-orang ini mengejar rakyat, melawan tuan; dan hakikat bahawa orang-orang ini sendiri adalah lelaki dan mengorbankan kelebihan, kebebasan dan kehidupan mereka, menjadikannya sangat menghargai orang-orang ini dan mengagumi mereka. "

Dalam penilaian para revolusioner, yang diberikan dari sudut pandang Katyusha, tidak sukar untuk memahami sikap pengarang terhadap mereka. Gambar Maria Pavlovna yang menawan, Kryltsov, Simonson. Satu-satunya pengecualian ialah Novodvorov, yang mengaku sebagai pemimpin, memperlakukan orang-orang dengan penghinaan dan yakin akan kesalahannya. Orang ini membawa ke dalam lingkungan revolusi yang mengagumi bentuknya, sebelum dogma-dogma mati merugikan kepentingan orang yang hidup, yang memerintah dalam birokrasi

bulatan. Tetapi bukan Novodvorov yang menentukan watak moral revolusioner. Walaupun terdapat perbezaan ideologi yang mendalam dengan mereka, Tolstoy tidak dapat tidak menghargai prestasi moral mereka.

Walau bagaimanapun, Tolstoy masih menolak prinsip penggulingan sistem sosial yang busuk. Kebangkitan menyatakan bukan hanya kekuatan realis agung, tetapi juga kontradiksi tragis dari hasratnya yang penuh semangat.

Pada akhir novel, Nekhlyudov sampai pada kesimpulan yang pahit: "Semua kejahatan mengerikan yang dia lihat dan pelajari selama ini ... semua kejahatan ini ... menang, memerintah, dan tidak ada cara untuk mengalahkannya , tetapi untuk memahami bagaimana mengalahkannya. " Kesimpulan yang Nekhlyudov temukan tanpa disangka-sangka bagi pembaca dan untuk dirinya sendiri setelah semua yang telah dilihat dan dialaminya tidak mengikuti gambar kehidupan yang berlalu di depan matanya. Jalan keluar ini dicadangkan oleh buku itu, yang berakhir di tangan Nekhlyudov - Injil. Dia sampai pada keyakinan bahawa "satu-satunya cara keselamatan dari kejahatan yang dahsyat yang diderita orang adalah mengakui dirinya selalu bersalah di hadapan Tuhan dan oleh itu tidak mampu menghukum atau membetulkan orang lain." Jawapan kepada persoalan bagaimana menghancurkan semua kengerian yang dilihat oleh Nekhlyudov itu mudah: "Maafkan selalu, semua orang, maafkan berkali-kali tanpa batas, kerana tidak ada orang yang tidak bersalah sendiri ..."

Siapa yang harus dimaafkan? Baron Kriegsmouth? Adakah mangsa bersalah seperti bunuh? Dan adakah kerendahan hati pernah menyelamatkan orang yang ditindas?

"Jadikan seluruh dunia mendengar!" Menolak kaedah perjuangan revolusioner, Tolstoy terus berjuang dengan kata-kata. Dia mengangkat suaranya untuk membela rakyat ketika, setelah revolusi 1905, rusuhan petani memuncak dalam pembunuhan besar-besaran dan pembunuhan beramai-ramai. Dia menodai hukuman mati-hukuman dalam artikelnya yang terkenal "I Can't Be Silent" (1908), di mana dia memanggil para peserta dalam gerakan pembebasan "kelas terbaik rakyat Rusia."

Dalam fikiran Tolstoy, ada pemahaman mendalam mengenai peristiwa revolusi Rusia yang pertama. Pada tahun 1907-1909 dia mengandung dan memulakan beberapa karya mengenai revolusi. Dalam cerita “Siapa pembunuhnya? Pavel Kudryash ”(dia masih belum selesai) mengungkap kisah pembentukan rohani seorang petani - pintar, berbakat, rajin. Pavel pergi ke bandar, memasuki kilang, memikirkan secara terperinci mengenai penyebab bencana negara, menjadi anggota "kesatuan pekerja." Gambar-gambar revolusioner lain - rakan-rakan Paul - digambarkan dalam cerita dengan simpati yang mendalam. Dalam salah satu gambar ini - Antipatrov revolusioner profesional, seseorang dapat melihat ciri-ciri persamaan dengan Chernyshevsky dan pahlawannya - Lopukhov, Rakhmetov. Tanpa mengubah pandangannya mengenai jalan revolusi penyusunan semula sosial, Tolstoy berfikir dan menulis dengan pemahaman dan simpati yang lebih besar mengenai pahlawan-revolusioner, kebencian mereka terhadap tsarisme, perjuangan tanpa pamrih mereka untuk pembebasan rakyat berada dekat dengannya. Tolstoy bersedia untuk berkongsi nasib para revolusioner yang ditangani oleh para pelaksana tsar, bersedia untuk mengikat tali sabun di "kerongkong lamanya".

Artis hebat terus hidup "selamanya dalam kegelisahan dan kegembiraan." Untuk memberi berkat kepada orang-orang, untuk menyelamatkan mereka dari penderitaan - inilah yang, menurut Tolstoy, membimbing penulis, pemikir dan membuatnya tetap dalam ketegangan: bagaimana mempunyai masa untuk melakukan ini, kerana kematian dapat mengganggu ... Dan dia tergesa-gesa. Bersama karya fiksyen, yang membuktikan kekuatan jenayah Tolstoy yang terus berkembang (After the Ball, 1903, Hadji Murat, 1896-1905, dll.), Puluhan artikel muncul yang menyerang pimpinan autokrasi, gereja, polis sewenang-wenangnya, mendedahkan kepura-puraan dan kemungkaran kelas pemerintah.

Reaksioner menyaksikan kegiatan Tolstoy dengan kemarahan yang tidak kuat: mereka tidak dapat memaksanya untuk diam. Karya-karya baru penulis hebat dilarang. Sinode Suci mengasingkan Tolstoy dari gereja, dan setiap tahun para imam di gereja-gereja itu membuat dia menjadi anatematika "setara dengan" pemberontak Stenka Razin dan Emelka Pugachev. "

Tolstoy memperlakukan penganiayaan dan serangan pemerintah dan gereja dari akhbar korup dengan penghinaan yang tenang. Wartawan A. Suvorin menulis dalam buku hariannya: “Kami mempunyai dua tsar: Nicholas II dan Leo Tolstoy. Mana yang lebih kuat? Nicholas II tidak dapat melakukan apa-apa dengan Tolstoy, tidak dapat menggoyangkan takhta, sementara Tolstoy tidak diragukan lagi menggegarkan takhta Nicholas ... "

Tolstoy, sebagai seniman, pemikir, guru, tokoh masyarakat, tertarik oleh orang-orang progresif Rusia dan banyak negara di dunia. Yasnaya Polyana dan rumah Tolstoy di Moscow menjadi pusat di mana orang-orang dari strata sosial yang berbeza, usia yang berbeza, dan profesi yang berbeza memasuki aliran yang tidak berkesudahan. Dalam perbualan dengan seorang lelaki hebat, mereka berharap dapat menyelesaikan persoalan-persoalan yang menyiksa: bagaimana seseorang harus hidup? Bagaimana untuk menghilangkan keraguan serius? Di mana untuk mencari kebenaran? Bagaimana saya dapat menolong orang yang menderita?

Yang belum pernah mengunjungi rumah Tolstoy! Di antara pelawatnya, bersama dengan banyak tetamu yang tidak dikenali, kita akan menemui nama-nama Turgenev, Chekhov, Korolenko, Gorky, Stasov, Repin, Chaliapin dan banyak lagi. Artis utama Barat - Flaubert, Zola, Maupassant, Galsworthy, Shaw - memperlakukan Tolstoy dengan cinta dan kekaguman. Penulis Amerika Theodore Dreiser mengatakan bahawa karya Tolstoy inilah yang membantunya menemukan panggilannya: “Betapa indahnya menjadi seorang penulis. Kalaulah anda dapat menulis seperti Tolstoy dan membuat seluruh dunia mendengar! " Ini dikatakan dengan sangat tepat: dunia sedang menunggu setiap kata baru penulis Rusia yang cemerlang sebagai kata kebenaran, menjawab soalan terpenting pada zaman kita. "Terlalu sedikit bagi kita untuk mengagumi karya Tolstoy," kata penulis Perancis yang hebat Romain Rolland, "kita hidup untuk mereka, itu adalah karya kita. Kita - dengan daya hidup yang membara, hati muda ... "

Ketenaran penulis juga berkembang di kalangan pembaca baru yang semakin luas - di kalangan pekerja. "Kami, orang-orang yang rajin dan bersusah payah, anak-anak dari ibu yang malang yang sama, mengirimkan salam kepada anda, untuk menghormati orang anda seorang genius kebangsaan, seorang seniman yang hebat, seorang pencari kebenaran yang gemilang dan tak kenal lelah," tulis pekerja St Petersburg ke Tolstoy pada hari ulang tahunnya yang ke lapan puluh ...

Menjelang akhir hayatnya, perselisihan dalam jiwanya menjadi semakin menyakitkan bagi penulis: setelah berputus asa dengan pandangan kelas-kelas istimewa, dia terus hidup dalam suasana rumah bangsawan, harta tanah pemilik tanah, keluarganya dimiliki tanah. Tolstoy sendiri melepaskan hak harta tanah tersebut, dan melepaskan hak milik karya-karyanya. Tetapi kesedaran tentang kemakmuran relatif di tengah kemiskinan rakyat yang tidak ada harapannya tidak dapat ditoleransi baginya. Datang dari kampung jiran, di mana sekali lagi, untuk keseribu kalinya, dia melihat kesedihan manusia - sehingga keletihan seorang lelaki bekerja berusia lapan puluh tahun, seorang wanita petani yang suaminya dibekukan hingga mati, seorang anak mati kelaparan, tulis Tolstoy. : "Saya menjerit kesakitan" - dan meminta kematian. "Bingung, tersekat, saya benci diri saya dan hidup saya."

Lebih dari sekali, pada tahun 80-an, Tolstoy cuba meninggalkan rumah, tetapi dia mengasihani isteri dan anak-anaknya. Pada 28 Oktober 1910, penulis berusia lapan puluh dua tahun itu menemui kekuatan untuk meninggalkan Yasnaya Polyana. Dia berharap dapat hidup dalam persekitaran kerja yang semula jadi, untuk mendapatkan sokongan rohani dan, mungkin, sebelum akhir, untuk memahami dirinya dan dunia dengan lebih mendalam. Dalam surat perpisahannya, Tolstoy memberitahu isterinya: "... faham dan percaya bahawa saya tidak dapat melakukan sebaliknya ... saya mengucapkan terima kasih atas kehidupan anda yang jujur ​​selama 48 tahun dengan saya dan meminta anda untuk memaafkan saya atas semua yang saya alami bersalah di hadapan kamu. "...

Dalam perjalanan, Tolstoy jatuh sakit dengan radang paru-paru. Saya terpaksa berhenti di stesen Astapovo kereta api Ryazan (sekarang stesen Lev Tolstoy). Selama seminggu, tempat terpencil ini benar-benar menjadi pusat minat rohani dunia. Di sana, di rumah tuan stesen, Tolstoy hampir mati. Berjuta-juta orang memusatkan pemikiran dan harapan mereka untuk memanjangkan umurnya. Dan pemerintah tsar pada masa ini dengan segera memindahkan anggota pasukan dan pasukan ke Astapovo. Di antara buletin mengenai keadaan kesihatan Tolstoy, pertanyaan yang membimbangkan dari seluruh Bumi, telegraf kereta api juga mengirimkan pesanan berikut: "Untuk tiba di Astapovo dengan senjata dan peluru ..."

Dalam artikelnya 8 "Permulaan Demonstrasi," VI Lenin menulis: "Kematian Leo Tolstoy memprovokasi - untuk pertama kalinya setelah berehat panjang - demonstrasi jalanan dengan penyertaan terutama pelajar, tetapi sebahagiannya juga pekerja."

Seramai ribuan orang mengiringi keranda penulis ke Yasnaya Polyana.

Menurut keinginan Tolstoy yang telah lama dinyatakan, dia dikebumikan di mana "tongkat hijau" pernah menyembunyikan rahsia besarnya - di pinggir jurang di hutan Yasnaya Polyana, Old Zakaz.

"Cita-cita saudara semut, saling berpegangan," tulis Tolstoy, mengenang masa kecilnya di akhir hayatnya, "tetap sama bagi saya. Dan bagaimana saya percaya bahawa ada hijau itu

tongkat, yang tertulis apa yang harus menghancurkan semua kejahatan pada manusia dan memberi mereka berkat besar, jadi saya percaya sekarang bahawa kebenaran ini ada dan bahawa ia akan dinyatakan kepada orang-orang dan akan memberi mereka apa yang dijanjikannya. "

Warisan kreatif Tolstoy "adalah aset paling berharga dari budaya manusia Rusia dan sejagat, yang diperlukan untuk setiap orang untuk perkembangan spiritualnya. Gorky berkata mengenai Tolstoy:

"Selama 60 tahun dia berjalan di sekitar Rusia, melihat ke mana-mana; ke luar bandar, ke sekolah luar bandar, ke Vyazemskaya Lavra dan di luar negeri, ke penjara, pentas, ke pejabat menteri, ke pejabat gabenor, di pondok, ke tempat penginapan dan ke ruang tamu wanita bangsawan.

Tolstoy sangat nasional, ia merangkumi dalam jiwanya semua ciri jiwa Rusia yang kompleks dengan kepenuhan yang luar biasa ... Tolstoy adalah seluruh dunia. Seorang lelaki yang sangat jujur, dia juga berharga bagi kita kerana karya seninya, ditulis dengan kekuatan yang sangat dahsyat - hampir semua novel dan kisahnya - pada dasarnya menolak falsafah agamanya ...

Lelaki ini melakukan pekerjaan yang sangat hebat: dia menyimpulkan apa yang dia alami selama satu abad, dan memberikannya dengan kebenaran, kekuatan dan keindahan yang luar biasa.

Senarai kesusasteraan terpakai:

Lenin V. I. Lev Tolstoy sebagai cermin revolusi Rusia; L. N. Tolstoy; L. N. Tolstoy dan gerakan buruh moden; Tolstoy dan perjuangan proletar; L. N. Tolstoy dan zamannya.

Gorky M. Lev Tolstoy.

L.N. Tolstoy dalam kritikan Rusia: Koleksi artikel.- Moscow, 1962.

L.N. Tolstoy dalam memoir sezaman: Dalam 2 jilid - M., 1960.

L.N. Tolstoy dan saudara-saudaranya.- M., 1986.

Bocharov S. G. Roman L. N. Tolstoy "Perang dan Damai." - Edisi ke-4 - M., - 1987.

Gromov P. P. Mengenai gaya Leo Tolstoy: "Dialektika jiwa" dalam "Perang dan Damai". - Leningrad, 1977.

Dolinina N. Melalui halaman "War and Peace" .- L., 1978.

Zhislina S.S. cahaya yang baik dari jauh. Kisah bukan fiksyen mengenai L.N. Tolstoy. - M., 1978.

Temu ramah dan perbualan dengan Leo Tolstoy. - M., 1986.

Kandiev BI Epik-novel Leo Tolstoy "Perang dan Damai". Komen.-M., 1967.

Kamyanov V.I., Dunia Puisi Epik, Moscow, 1978.

Kuzminskaya T.A. Kehidupan saya di rumah dan di Yasnaya Polyana: Memories.-M., 1986.

Lenin membaca Tolstoy. - M., 1980.

Lomunov K - N. Leo Tolstoy di dunia moden. - M., 1975.

M dan m dan E. A. Lev Tolstoy: Jalan Penulis - M., 1978.

Motyleva T. L. "Perang dan Damai" Di Luar Negara: Terjemahan. Kritikan. Pengaruh.-M., 1978.

Popovkyn A., Loschin dan N. N., Arkhangelskaya T. L. N. Tolstoy dalam potret, ilustrasi dan dokumen. - M., 1961.

Chicherin A.V. Kemunculan novel epik. - Edisi ke-2 - M., 1975.

Shklovsky V. Lev Tolstoy.-edisi ke-2 - M., 1967 (siri "Kehidupan Orang-orang Luar Biasa").

Dan kegembiraan daging, di satu pihak, dan keteguhan moral, ketepatan, di sisi lain. "Agama daging" dan "agama roh" (ungkapan D. S. Merezhkovsky - Merezhkovsky D. S. L. Tolstoy dan Dostoevsky: Kehidupan dan pekerjaan // Merezhkovsky D. S. L. Tolstoy dan Dostoevsky. Sahabat abadi. M., 1995, ms 7-350) akan membentuk dua tiang kreativiti Tolstoy pada masa akan datang. Laluan Tolstoy sebahagian besarnya ...

Tenaga kerja, yang menjadikan seseorang menjadi tambahan mesin. Dia menyangkal kemajuan ilmiah dan teknologi yang bertujuan untuk meningkatkan kemewahan dan kesenangan, memperbanyak keperluan material, dan, akibatnya, terhadap korupsi manusia. Tolstoy mengajarkan kembalinya kepada bentuk kehidupan yang lebih organik, menyeru agar meninggalkan peradaban yang berlebihan, yang sudah mengancam kehancuran asas-asas spiritual kehidupan. Ajaran Tolstoy mengenai keluarga ...

Lenin menunjukkan bahawa rakyat tani "menderita terlalu banyak dari penyakit kepercayaan", "masih terlalu damai, terlalu puas, terlalu berpikiran petani," "cukup semangat Lev Nikolaevich Tolstoy." T. "mencerminkan kebencian yang kuat, keinginan yang matang untuk yang terbaik, keinginan untuk menyingkirkan masa lalu - dan ketidakmatangan lamunan, tingkah laku buruk politik, dan kelembutan revolusioner" (Soch., ...

Dia menutup Makar Alekseevich dengan rompi yang terbuat dari kain "kuning dengan bunga". Jadi, pada pendapat saya, warna yang paling kerap digunakan dalam karya F.M. Dostoevsky adalah: kuning, merah, merah jambu, hijau, hitam. II L.N. Tolstoy Seperti banyak penulis lain, Lev Nikolaevich Tolstoy menggunakan teknik melukis warna dalam karya-karyanya untuk membuat imej pahlawan yang lebih mendalam. Bukan ...