Circassians (Circassians). Siapakah mereka? Circassians - orang yang pemurah dan suka berperang Etnogenesis Circassians secara ringkas

Konsep saintifik seperti bangsa Kaukasia telah dihasilkan dan mendapat pengiktirafan meluas di Barat pada separuh pertama abad ke-19. Ahli antropologi, ahli sejarah, ahli etnografi, ahli falsafah, agensi kerajaan di Amerika Syarikat, Great Britain, Perancis, Jerman, Itali, Sepanyol, Brazil dan banyak negara lain beroperasi dengan konsep "Caucasian" atau "bangsa Kaukasia" hari ini. Ahli antropologi Rusia pada zaman tsarist dan Soviet hampir tidak pernah menggunakan definisi ini, lebih suka istilah "bangsa Kaukasia". Sebab-sebab untuk mengabaikan topik Caucasian, saya fikir, agak jelas dan terletak sepenuhnya dalam bidang politik.

Para saintis Eropah telah menjalankan klasifikasi antropologi mereka, terutamanya pada contoh Circassians (Adygs), Abkhazians, Georgians, i.e. kumpulan etnik yang telah dikaji sejak dahulu lagi dan menyeluruh. Ahli sejarah Uthmaniyyah terbesar Dzhevdet Pasha (separuh pertama abad ke-19) menekankan kepentingan mengkaji Circassians (Adygs) dan Abaz untuk mencipta klasifikasi antropologi saintifik yang betul bagi bangsa kulit putih. Dia, nampaknya, adalah yang pertama memperkenalkan konsep "bangsa Kaukasia" ke dalam peredaran saintifik: biasanya dipercayai bahawa ini dilakukan oleh Blumenbach. Dzhevdet Pasha memberi banyak perhatian kepada analisis penampilan antropologi Circassians (Adygs) dan Abazes, dan sampai pada kesimpulan bahawa kedua-dua orang ini adalah pembawa paling kuno ciri-ciri asas bangsa kulit putih Kaukasia.

Kontemporari hebat Dzhevdet dan Blumenbach - Hegel - juga menggunakan takrifan "bangsa Kaukasia", memandangkan orang Itali, Georgia dan Circassians (Circassians) (kepada yang kedua, dia nampaknya termasuk kedua-dua Abkhazia dan Chechen - S.Kh.) yang paling menonjol. wakil penduduk kulit putih di planet ini ... "Fisiologi membezakan," kata Hegel, "antara bangsa Kaukasia, Ethiopia dan Mongolia. Perbezaan fizikal antara semua kaum ini didapati terutamanya dalam struktur tengkorak dan muka. Struktur tengkorak ditentukan dengan menggunakan garis mendatar dan menegak, yang pertama pergi dari saluran pendengaran luaran ke arah akar hidung, dan yang kedua dari tulang depan ke rahang atas. Dengan cara sudut yang dibentuk oleh dua garisan ini, kepala haiwan dibezakan daripada kepala manusia; pada haiwan sudut ini amat tajam. Takrifan lain, penting untuk mewujudkan perbezaan kaum dan dicadangkan oleh Blumenbach, melibatkan penonjolan lebih kurang tulang pipi ke hadapan. Bonjolan dan lebar dahi juga menentukan. Bangsa Caucasian mempunyai sudut yang disebut garis lurus. Ini terutama berlaku untuk fisiognomi Itali, Georgia dan Circassian. Dalam perlumbaan ini, tengkorak dibulatkan dari atas, dahi sedikit cembung, tulang zigomatik sedikit menonjol, gigi depan kedua-dua rahang berserenjang, warna kulit putih, pipi merah padam, rambut panjang dan lembut. . Hanya dalam bangsa Kaukasia, semangat itu mencapai perpaduan mutlak dengan dirinya sendiri ... Kemajuan dilakukan hanya terima kasih kepada bangsa Kaukasia."

Kepercayaan terhadap sifat luar biasa Caucasus dan Caucasian dicipta oleh usaha saintis Eropah, tetapi penduduk asli Caucasus juga tidak asing dengannya. A.A. Dzharimov, kita membaca: "... akar purba banyak kumpulan etnik bebas di seluruh dunia berada di tanah kita." Contoh perspektif Eropah boleh didapati dalam petikan dari F.D. de Montpere: "Jika saya boleh menilai cara-cara penyediaan dengan lebih berani, saya akan berfikir bahawa niatnya adalah untuk mencipta semula, memperbaharui kaum lain yang merosot dengan mencampurkannya dengan negara Circassian yang cantik. Tetapi bukan untuk kita mengukur keseluruhan kedalaman fikiran yang lebih tinggi." Banyaknya pendapat sedemikian dalam kesusasteraan sejarah dan fiksyen Eropah dan Rusia membentuk imej yang sepenuhnya pasti tentang seorang Kaukasia secara umum, dan Circassian (Adyghe) khususnya.

Edmund Spencer sangat gembira dengan penampilan Circassians (Circassians), etika dan keberanian mereka, dan mencurahkan pujian kepada mereka dalam setiap bab dalam empat jilidnya. Berikut adalah salah satu petikan ciri: "Sekarang saya mengembara di wilayah Natukhais - orang yang dianggap paling cantik dari semua puak Circassian ... semasa perjalanan saya, saya tidak melihat seorang pun yang tidak dibezakan oleh kecantikan, kecuali mungkin seorang Nogai Tatar, Kalmyk atau tahanan Rusia ... Umumnya kontur muka Natukhai adalah klasik sepenuhnya, mewakili dalam profil garis lencong yang indah, yang dianggap oleh para pakar sebagai kecantikan yang ideal. Mata gelap mereka yang besar, biasanya biru tua, ditutupi dengan bulu mata yang panjang, akan menjadi yang paling indah dari semua yang pernah saya lihat, jika tidak kerana ekspresi kekejaman ganas yang sangat melanda saya ketika saya mula-mula tiba di Circassia ... ". Selepas melawat tanah Shapsugs, Abadzekhs dan Temirgoevs, Spencer menyatakan: “Keindahan ciri dan simetri figura yang membezakan orang ini bukanlah fantasi; beberapa patung kuno yang terbaik tidak lebih sempurna dalam perkadaran mereka."

Theophilus Lapinsky, yang tinggal di Circassia untuk masa yang lama, terutamanya membincangkan topik penampilan antropologi Circassians (Adygs): akan mengesyaki "bukan Eropah" dalam Circassian (Adyge) yang berpakaian topi dan ekor. Circassian (Circassian) adalah tinggi sedikit di atas purata, langsing dan kuat dalam binaan, tetapi lebih berotot daripada kuat dalam tulang. Mereka mempunyai kebanyakan rambut perang, mata biru gelap yang cantik, kaki langsing kecil. Ia amat jarang ditemui orang yang akan mengalami kecacatan badan." George Kennan, seorang ahli antropologi Amerika yang melawat Dagestan pada awal abad ke-20, menulis dalam hal ini: “Jenis etnologi yang dominan di kawasan Dagestan yang saya lawati ialah Teutonik atau Celtic. Beberapa lelaki yang saya perhatikan mungkin disalah anggap sebagai orang Jerman di mana-mana ibu kota Eropah Barat, sementara yang lain tidak dapat dibezakan sepenuhnya daripada orang Scots, seolah-olah mereka adalah McKenzies, McDonalds, atau McLeans dari Argyll atau Inverness."

Dalam edisi berwibawa Kenneth Yanda, Jeffrey Barry dan Jerry Goldman "Sistem Kerajaan di Amerika" ​​dalam jadual komposisi kaum, diperhatikan bahawa di Brazil, orang Kaukasia membentuk 60% daripada populasi, di Mexico - 10%, di Amerika Syarikat - 83%. Remaja di orbit organisasi perkauman kulit hitam menulis di dinding slogan - "Bunuh orang Kaukasia." Dalam laporan polis di Amerika Syarikat, mafiosi Ireland dan Itali muncul sebagai Caucasians. Mengenai seorang lelaki kulit putih yang mati dalam kemalangan, mereka boleh melaporkan: "Kami telah membunuh 1 - seorang Kaukasia." Cherim Soobtsokov, seorang veteran SS terkenal yang memasuki Amerika Syarikat pada tahun 1948, menulis kewarganegaraan "Caucasian" dalam bab itu, dengan betul mempercayai bahawa istilah seperti "Circassian" dan "Adyghe" hampir tidak diketahui sesiapa pun. Pegawai kastam, yang berasal dari Ireland, memberitahu Soobtsokov: "Nah, jelas - saya juga orang Kaukasia, tetapi apakah kewarganegaraan anda?" Seperti yang anda dapat lihat, Besik Urigashvili, yang menulis artikel yang marah dalam Nezavisimaya Gazeta, jauh daripada mengetahui subjek itu apabila dia berkata bahawa dalam budaya Amerika hanya dalam masyarakat yang tidak senonoh boleh didengari istilah "bangsa Kaukasia" dan "Caucasian".

Dalam bentuk yang paling tertumpu, pembentangan sekolah Soviet mengenai isu ini boleh dinyatakan dalam kata-kata V.V. Bunaka: "Pada hakikatnya, kompleks Kaukasia biasa tidak wujud, dan adalah mustahil untuk menunjukkan sama ada era apabila kompleks seperti itu benar-benar wujud, atau wilayah dengan keadaan persekitaran tertentu, yang boleh menjadi asas untuk pembentukan umum. kompleks dan kawasan permulaan untuk penempatan kumpulan Caucasoid. Caucasians adalah konsep morfologi semata-mata. Kumpulan Kaukasia yang berasingan muncul pada masa yang berlainan, berkembang secara bebas dan selari, hubungan genetik di antara mereka adalah kecil.

Cherkesov (Adygov) V.V. Bunak merujuk kepada apa yang dipanggil jenis Pontic bangsa Eropah: "Jenis Pontic tersebar di sepanjang pantai Kaukasia dan Balkan Laut Hitam, di mana ia kini dipelihara dalam kumpulan berasingan, diubah suai oleh pencampuran berikutnya, di kalangan Circassians Barat (Adygs). ), di tempat-tempat di sepanjang Danube di kalangan orang Romania; di kemudian hari, jenis Pontic yang diubah suai merebak ke lebih banyak kawasan utara Eropah, terutamanya Timur ... ".

The Circassians (Adygs), yang mendiami wilayah luas di Barat Laut dan Caucasus Tengah, bersempadan dengan banyak orang: Abkhazia, Abazin, Karachais, Balkar, Ossetia, Ingush, Chechen dan Dagestanis. Sememangnya, hubungan dengan orang-orang ini adalah sengit dan sangat penting dalam sejarah politik dalam dan luar negeri Circassians (Adygs). Sebagai tambahan kepada jiran terdekat, yang bersama-sama dengan negara Circassians (Adygs), Circassia, membentuk satu ruang budaya dan geografi, hubungan dengan negara-negara Transcaucasus - Georgia, Armenia, Azerbaijan, adalah sangat penting. Di sini perlu diingat bahawa, sebagai kumpulan etnik, Circassians (Adygs) telah dibentuk pada permulaan zaman dahulu dan Zaman Pertengahan. Pada zaman dahulu, nenek moyang jauh dari Circassians (Circassians) menduduki wilayah yang lebih luas di sepanjang perimeter Laut Hitam: di Crimea, Eropah Tenggara dan Asia Kecil. Ahli antropologi utama Rusia (V.V.Bunak, M.G. Abdushelishvili, Ya.A. Fedorov) menyatakan bahawa dari Zaman Gangsa Awal (III milenium SM) hingga Zaman Pertengahan, tidak ada perubahan populasi, i.e. penduduk paling purba di rantau kita mempunyai jenis antropologi Circassian (Adyghe). Pada milenium III-I SM. suku kaum, pembawa ucapan Circassian (Adyghe) dan Abkhazian, mendiami wilayah Georgia moden dan merupakan pencipta budaya Colchis yang terkenal. Di wilayah Abkhazia moden, ramai saintis Georgia dan Abkhaz yang terkenal (I.A.Javakhishvili, G.A.Melikishvili, S.Kh. Bgazhba, E.S. ) berasal dari Circassian (Adyghe).

Pertimbangan sejarah hubungan antara etnik di Caucasus adalah mustahil tanpa mengambil kira proses etnogenetik yang kompleks yang mengiringi pembentukan etnos Circassian (Adyghe) dan semua kumpulan etnik lain di rantau ini dalam bentuk moden mereka. Penguasaan Circassians (Adygs) di ruang antara Laut Hitam dan Caspian dicerminkan dalam konsep "Sircassian steppes". Sempadan utara padang rumput Circassian ialah lekukan Kuma-Manych. Istilah "padang rumput Circassian" digunakan oleh banyak pengarang zaman pertengahan: salah satu dokumen Itali mencatatkan bahawa orang Tatar mengembara dari Crimea ke Astrakhan dan kembali, "melewati padang rumput Circassia" (intorno apreso la Circassia). Istilah ini muncul dalam karya sarjana Kaukasia utama: Adolph Berger, John Badley, Moshe Hammer. Seorang ensiklopedia Arab pada separuh kedua abad ke-14 menulis tentang penguasaan Circassians (Adygs) di Caucasus. Ibn Khaldun: "Di pergunungan ini tinggal orang Turki Kristian, Ases, Lazes dan orang-orang, yang merupakan campuran Parsi dan Yunani, tetapi Circassians (Adygs) adalah yang paling berkuasa."

Budaya dan cara hidup Circassian (Adyghe), yang mempunyai daya tarikan dalaman yang hebat, menjadi teladan di Caucasus. Gaya pakaian, perisai, senjata dan gaya tunggangan Circassian (Adyghe) sangat popular di Georgia. Ini juga dijelaskan oleh fakta bahawa peratusan besar elit pemerintah negara ini berasal dari Circassia, dan lebih banyak lagi rumah bangsawan mempunyai hubungan kekeluargaan yang kuat dengan Circassians (Adygs). Menggambarkan kedudukan pentadbiran Rusia di Mingrelia, Imeretia dan Georgia, Edmund Spencer menulis pada tahun 1837: "Kedudukan Rusia yang merugikan diperburuk oleh satu lagi keadaan yang menghalangnya daripada mendapat kuasa ke atas orang yang asing baginya dalam adat, adab dan bahasa mereka. - Circassian (Adyghe) berasal dari pemimpin, putera dan orang tua mereka.

Pada abad XIX. semua bangsawan Georgia berpakaian Circassian (Adyghe) dan mengikut peraturan etika Circassian (Adyghe). Pada tahun 1748-1752 Raja-raja Kartli dan Kakheti, Teimuraz dan Irakli, merekrut sejumlah besar Circassians (Adygs) (terutamanya dari Kabarda) untuk perkhidmatan mereka, dengan bantuan mereka mencapai pergantungan vassal khanates Yerevan, Gandzhi dan Nakhichevan, dengan itu memastikan kedudukan dominan di Transcaucasia Timur. Dalam kekalahan Parsi di Tiflis (Tbilisi) pada tahun 1753, peranan penting dimainkan oleh Kabardian (Adyghe) dua ribu pasukan berkuda, yang dipimpin oleh Putera Kurgoko. “Anak penguasa Greater Circassia bernama Kurgoko,” lapor Putera Orbeliani pada September 1753, “telah menunjukkan keberanian sedemikian rupa sehingga seseorang tidak boleh melebih-lebihkannya. Jadi seluruh tentera Circassian (Adyghe) bertempur dengan gagah berani dan bekerja dengan baik dengan pedang." Heraclius yang sama mencuba pada tahun 1778 dan 1782. menempatkan semula beberapa orang Kabardian (timur Adygs) ke Georgia. Dia mencadangkan untuk membentuk pasukan Kabardian (Adygs Timur) ini sebagai pasukan pejuang, yang akan mengambil bahagian dalam perjuangan untuk penyatuan selanjutnya Georgia dan hegemoninya di Transcaucasus. Projek-projek ini telah dihalang oleh Rusia dan penempatan semula tidak berlaku. Pemergian tentera penunggang kuda Circassian (Adyghe) ke Georgia telah berlaku pada abad ke-6. "Menurut kronik Georgia," tulis Putera S. Baratashvili (by the way, juga dari Circassian (Adyghe) asal usul), "nenek moyang Ksan dan Argvian Eristavs, yang datang dari Circassia dan Ossetia dan menetap di Georgia, dalam bukunya. (Justinian - S.Kh. ) abad diterima daripadanya pakaian dan jata. Beginilah cara Justinian mengekalkan pengaruhnya ke atas Georgia, dan meluaskannya kepada penguasaan ke atas wilayah barat Caucasus."

Tentera upahan Circassian terdiri daripada tentera tetap raja-raja Georgia, bermula dengan David the Builder (1089-1125). Dalam sejarah Georgia, tentera upahan Circassian Jikur, kegemaran Raja David V, terkenal. Yang terakhir telah dibawa oleh Mongol ke Karakorum, dan kemudian dipaksa untuk mengambil bahagian dalam perang dengan Mamluk Mesir. Gabenor Georgia, tanpa kehadiran David, adalah Jikur. Pengurusan tegas Circassian ini telah meninggalkan jejaknya pada sejarah Georgia. Penunggang kuda Circassian memihak kepada orang Georgia dalam perjuangan mereka menentang gerombolan Tamerlane yang menyerang Kartalinia semasa pemerintahan George VII. Beberapa penunggang kuda Circassian berlepas ke Georgia akibat kekalahan dalam pertempuran intra-Circassian. Contohnya ialah klan putera Kakhetian Cherkesishvili dengan kediaman di Vejini. Nenek moyang putera ini ialah Shegenuko dari Beslenei.

Dalam puisi rakyat Georgia, dalam legenda dan pepatah, Circassian bertindak sebagai pembawa kualiti ketenteraan tertinggi. "Dia berani sebagai Circassian!" - kata orang Georgia. Sejarah interaksi Georgian-Circassian penuh dengan episod menarik dan dicerminkan dalam cerita rakyat. Salah satu watak paling heroik dalam legenda Mingrelian ialah wira Kabardian Eram-Khut. Dalam pembentangan Sh. Lominadze (informan - guru Boris Khorava), tokoh Eram-Khut muncul dalam perkadaran epik: "di sebalik pergunungan, di seberang lembah, terdapat gergasi dengan ketinggian yang luar biasa di Velikaya Kabarda. Mereka memanggilnya bukan dengan nama, tetapi dengan nama samaran - "Eram-Khut". Legenda Eram-Khut sangat popular pada abad ke-19, dan namanya "telah menjadi kata nama biasa dan kini digunakan di seluruh Mingrelia dan Abkhazia sebagai julukan untuk menunjukkan kepahlawanan dan keberanian tertinggi."

Etnonim zikh (djik) itu sendiri, sebagai tambahan kepada kandungan etnik sebenar dalam bahasa Georgia, menerima makna lain: ini adalah bagaimana mereka mula memanggil harimau gunung. Sulkhan-Saba Orbeliani (1658-1725), menafsirkan perkataan Georgia jik, menulis: "Seperti harimau bintang, lebih banyak lagi, yang orang Parsi panggil babr. Ini juga nama satu suku yang bersebelahan dengan Abkhazia." Ia agak menunjukkan bahawa sebutan kuno Circassians telah dipindahkan kepada pemangsa yang paling kuat (daripada yang wujud di wilayah Georgia). Pada masa S.-S. Orbeliani di bawah jik tidak lagi menggambarkan keseluruhan Adyghe atau Adyghe-Abaza massif: ini adalah nama hanya persatuan etnoteritorial dzhigets (nama diri "sadz"). Etnikon jiget, berkemungkinan besar, mempunyai sifat yang lebih kompleks dan merupakan etnik berganda "zikho-get" (dengan cara orang Celtiberia, Catalan, Gotalan, Aso-Alan, dll.). Transformasi etnikon menjadi zoonim juga dilihat dalam contoh Aso-Alan, yang namanya "Aslan" menjadi sebutan untuk singa, serta nama yang betul. Seperti yang anda dapat lihat, hanya sebutan nama kumpulan etnik Kaukasia Utara yang dijana dalam fikiran jiran mereka kiasan langsung dengan imej pemangsa - singa, harimau bintang, dll. Dalam sumber Georgia kuno, zikh (djik) dicirikan sebagai suku separa liar. Lebih-lebih lagi, kekejaman diisytiharkan sebagai kualiti kanonik jik: Mroveli, mencirikan Raja Mirvan I, menulis bahawa dia "kejam sebagai seorang jik". Sudah tentu, zikh itu tidak liar dan kejam seperti yang dilihat oleh banyak penulis sejarah, tetapi ciri-ciri ini sendiri, persepsi mereka di Georgia adalah menarik. Dalam bahasa Armenia perkataan "perompak" adalah "avazak" - menurut N.Ya. Marra kembali kepada nama avazg atau abazg.

Persepsi serupa terhadap imej Circassian diperhatikan di kalangan Vainakh. Dalam hal ini, yang menarik adalah lagu-lagu jahat heroik-epik Chechen "Tentang Putera Kaharma dari Kabardian" dan "Kabardian Kurslot", yang tindakannya dikaitkan oleh pengulas pada pergantian abad ke-17-18. Wira salah satu legenda Ingush yang popular, yang menggambarkan imej seorang kesatria sejati, membawa nama Cherkes-Isa. Hubungan Vainakho-Adyghe bermula sejak zaman budaya Maikop, yang meletakkan asas untuk pembentukan Adyg. Suku-suku budaya Maikop bergerak ke arah timur hanya ke wilayah Chechnya moden. Di sini mereka bertemu dengan puak asal Kuro-Arax, yang secara linguistik dan antropologi Proto-Vainakh. Sama seperti Abkhaz-Adygs dianggap sebagai komuniti etnik asal Hutt, begitu juga Vainakh dinaikkan kepada Hurrito-Urarts (Ya.A. Fedorov, I.M.Dyakonov, S.A. Starostin, S.M. Trubetskoy, dll.).

Orang-orang Caucasus Tengah dan Timur mempunyai hubungan yang lebih besar dengan Adyghe timur - Kabardians. Pengaruh Kabardian sangat besar. Pada abad XVI-XVIII. banyak masyarakat Ossetia dan Ingush adalah sebahagian daripada harta benda putera Kabardian. Masyarakat pergunungan Abazinia, Balkaria dan Karachai juga merupakan sebahagian daripada Kabarda. Orang-orang dataran tinggi Caucasus Tengah menghantar anak-anak mereka ke Kabarda untuk mempelajari bahasa dan etika Adyghe, dan ungkapan "Dia berpakaian" atau "Dia memandu seperti Kabardian" membunyikan pujian terbesar di bibir pendaki gunung jiran. "Jenis Kabardian yang mulia," kata ahli sejarah tentera Rusia V.A. Potto, - keanggunan budi pekertinya, seni membawa senjata, keupayaan tersendiri untuk mengekalkan diri dalam masyarakat sangat mengagumkan, dan seseorang dapat membezakan Kabardian dengan satu penampilan sahaja.

Akibat konflik intra-Adig, sejumlah besar orang yang melarikan diri dari perselisihan darah menetap di Ossetia, Chechnya, Balkaria. Penyair Ossetia yang hebat Kosta Khetagurov berasal dari klan yang diasaskan oleh bangsawan Adyghe Khetag, yang menetap di pergunungan Ossetia pada abad ke-18. Hampir semua nama keluarga yang paling penting bagi Ossetia Aldars (putera) berasal dari Circassia. Antaranya ialah Kanukti - Kanukovs. Dalam cerita rakyat Ossetia, lagu bersejarah tentang Yesa Kanukti, yang bersaing dengan gagah berani dengan putera Kabardian Aslanbek Kaituko, menonjol.

Orang Circassian mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan orang Abkhaz. Dalam kesusasteraan saintifik (M.F.Brossa, V.E. Allen), satu hipotesis telah dinyatakan tentang asal usul Circassian Leonid, dinasti pemerintah kerajaan Abkhazia. Dalam sumber Byzantine, negeri ini muncul sebagai kerajaan Abazgs. Dalam beberapa tempoh, batas melampau barat kerajaan Abazgs mencapai Tuapse, dan dalam hal ini, boleh diandaikan bahawa beberapa puak Zikh adalah sebahagian daripada entiti politik ini. Pada abad XIII-XVIII. Circassia dan Abkhazia adalah satu ruang etno-budaya, penduduknya hidup mengikut adat yang sama, percaya kepada tuhan yang sama, dan memakai pakaian yang sama. Pengetahuan tentang bahasa Adyghe adalah perkara biasa di Abkhazia. Semasa perang Rusia-Circassian (1763-1864), sebilangan besar orang Abkhazia berperang sebagai sebahagian daripada tentera Adyghe. Murid Abkhaz Shamil telah membuktikan diri mereka sebagai pahlawan yang hebat. Orang Abkhaz berkongsi nasib tragis orang Circassian dan juga tertakluk kepada pengusiran beramai-ramai ke Empayar Uthmaniyyah.

Pemimpin tentera terkenal Azhdzherieko Kushchuk, yang berasal dari keluarga putera Temirgoev Bolotoko (meninggal dunia pada tahun 1840), dihormati di Abkhazia sebagai wira negara.

Abkhazia dan Adygea dicirikan oleh kehadiran sejumlah besar nama keluarga biasa (Bgazhba - Bgazhnokov, Bagba - Bagov, Ardzinba - Ardzinov, Chichba - Chich, Chachkhalia - Chachukh, Chirgba - Chirg dan banyak lagi). Kembali pada pertengahan abad ke-17. beberapa orang Bzhedug, menurut E. Chelebi, bercakap bahasa Abkhaz. Adalah mungkin untuk menganggap asal Abkhazia daripada puak Shapsug dan Abadzekh yang berasingan.

Komuniti etnolinguistik Abkhaz-Adyghe sentiasa mempunyai satu set ciri yang diperlukan, tahap identiti, jika anda suka, "kesamaan", yang memungkinkan untuk mentakrifkannya sebagai jenis sejarah dan budaya yang bebas. Untuk jangka masa yang panjang, sejarah Abkhaz, Abazin, Ubykh, Sadzes, Circassians dianggap, sebagai peraturan, secara berasingan - dan sehingga ke tahap yang dalam banyak karya tentang Circassians kita tidak dapat menjumpai satu pun sebutan Abkhaz- Abazin, dan sebaliknya.

Wilayah Kabardian dan Abaza telah terputus dari Adyghe Barat hanya semasa Perang Kaukasia dan pengusiran. Tidak pernah ada sempadan antara orang Abkhazia, Abazin, Ubykh dan Adygs: Penempatan berbahasa Apsu tersebar luas hingga ke Semenanjung Taman di utara dan sehingga Malaya Kabarda di timur. Dengan cara yang sama, Circassians bebas menembusi Abkhazia dan jejak toponim mereka dicatatkan sehingga Mingrelia, dan lebih jauh ke selatan. Ia adalah Abkhaz-Abaza yang lebih kerap daripada Kaukasia lain keliru dengan Circassians, atau sengaja dikaitkan dengan Circassians. Interaksi etnik Abkhaz-Adyghe adalah proses terpenting dalam sejarah mereka: kumpulan etnik ini benar-benar mempunyai akar genetik yang sama, jenis antropologi, tradisi etno-pengakuan, budaya rohani dan material. Bersama-sama mereka mengalami semua detik terpenting dalam sejarah, mengalami pengaruh yang sama (Byzantine, Uthmaniyyah, Rusia). Mereka adalah satu di diaspora. Dan perbezaan linguistik tidak boleh dianggap sebagai penghalang untuk menetapkan Abkhaz-Adyg sebagai penduduk sebuah negara, sebagai satu jenis sejarah dan budaya. Jika tidak, kita perlu meninggalkan pertimbangan sejarah Dagestan seperti itu, dan sebaliknya menawarkan wawasan etnik yang sempit. Abkhaz-Adygs mewakili komuniti yang lebih bersatu dan rapat daripada orang Georgia, tetapi frasa "sejarah Georgia" tidaklah menghairankan. Akhirnya, pengasingan linguistik Abkhaz, Abaza dan Circassians moden sebahagian besarnya adalah hasil daripada kemusnahan ruang tamadun tunggal yang dimiliki oleh Abkhaz-Circassians sebelum penaklukan Rusia. Ramai pemerhati mencatatkan dwibahasa dan trilingualisme kaum Abazin, Ubykh, dan Sadzes. Perbendaharaan kata sadzas, misalnya, sudah pada abad ke-17. (menurut laporan E. Chelebi) hampir tidak dapat dibezakan daripada Adyghe. Lebih-lebih lagi, beribu-ribu rangkaian hubungan sosial (persaudaraan, kekerabatan angkat, keluarga, klan, hubungan feudal) benar-benar menyatukan kumpulan etnik Abkhaz-Adyghe menjadi satu budaya dan, selalunya, komuniti politik. Abaza, Abkhaz asal keluarga Adyg moden adalah fenomena besar-besaran, sama seperti berpuluh-puluh puak Abkhaz-Abaza yang berasal dari Adyg.

Banyak aspek sejarah Abkhaz, Abaza, Adyghe dan Kabardian akan menerima liputan baharu secara kualitatif dalam kerangka idea yang dicadangkan - kewujudan jenis sejarah dan budaya Abkhaz-Adyghe. Idea ini sendiri secara semula jadi tidak menafikan kekhususan Kabardian yang berasingan, secara berasingan Adyghe atau sejarah Abkhazia. Untuk Abkhazia putera abad XVI-XVIII. hubungan dengan Crimean Khanate, yang begitu mendesak untuk Adygea dan Kabarda, menduduki tempat yang sederhana dalam spektrum umum masalah politik dan ketenteraan. Sudah tentu, pertempuran Adyghe-Kalmyk, perang 30 tahun Abkhaz-Mingrelian, pakatan Kabarda Kecil dengan Moscow di bawah Temryuk dan banyak topik lain dengan ketara memisahkan sejarah politik Abkhazia dan Circassia. Dan selaras dengan ini, hampir semua karya mengenai sejarah Caucasus Utara-Barat telah ditulis. Tetapi hubungan Abkhaz dengan Georgia telah berkembang dengan cara ini, dan bukan sebaliknya, tepatnya kerana faktor Adyghe-Abaza yang kuat. Dan, jika Chachba-Shervashidze tidak mengalami ancaman segera daripada Bakhchisarai, maka ancaman ini telah diserap oleh Abazin Kaukasia Utara, dalam semua aspek berkaitan dengan kedua-dua putera Abkhazia dan Putera Kabarda. Akhirnya, semua vektor (politik, ketenteraan, pengakuan, budaya, mana-mana yang lain) yang ditujukan kepada Abkhazia sampai ke Adygea, Ubykhia, Kabarda. Dan pengaruh Steppe melalui tanah Adyghe mencapai orang Abkhazia.

Hubungan orang-orang Circassian dengan orang-orang Kaukasia yang berdekatan adalah, sebahagian besarnya, aman. Situasi konflik yang timbul adalah, sebagai peraturan, bersifat peribadi. Kewujudan bersama rakyat secara aman telah difasilitasi oleh penggunaan bersama sumber asli, perjuangan bersama menentang penceroboh asing. Penduduk Caucasus tahu bagaimana menghargai persahabatan dan berhati-hati memerhatikan perjanjian yang dibuat. Sejarah dan budaya Circassians telah mengalami pengaruh yang ketara daripada orang Kaukasia persaudaraan.

Adygs, nama umum sekumpulan suku yang berkaitan dengan asal usul, banyak pada masa lalu, Utara. Caucasus, yang menggelarkan diri mereka Adytes dan terkenal di Eropah. dan timur. kesusasteraan dari Zaman Pertengahan di bawah nama Circassians. Dari moden. daripada orang-orang Caucasus, A. termasuk Adyghe, Kabardin, dan Circassian bercakap tentang kekerabatan. bahasa yang membentuk cabang khas Barat Laut. (Abkhaz-Adyghe) Kumpulan Kavk. bahasa, dan mengekalkan banyak unsur biasa dalam budaya material dan rohani mereka. Pada zaman dahulu, suku Adyghe tinggal di barat daya. utara. Caucasus dan pantai Laut Hitam. Suku Kuban biasanya disebut oleh pengarang kuno sebagai koleksi. nama Meots, dan Laut Hitam - di bawah mereka sendiri. nama; daripada ini, etnonim Zikhi dan Ker-Kets kemudiannya menjadi kolektif. Sekitar abad ke-5. Zikh mengetuai bandar yang wujud sehingga abad ke-10. kesatuan puak Adyg, dan nama Zikh menggantikan nama puak Adyg yang lain. Dalam bahasa Rusia. kronik dari abad ke-10. A. sudah dirujuk sebagai Kasogs, dan dalam sumber timur (berbahasa Arab dan Parsi) - Kashaks, kesheks ("k-sh-k"). Sejak zaman Mong. pencerobohan (abad ke-13), nama Circassians (rujuk etnonim zaman dahulu. masa - Kerkets) tersebar, walaupun di Barat. kesusasteraan kadangkala mengekalkan istilah "zikhi". Pada abad ke-13-14. bahagian A. maju ke V. - dalam bes. R. Terek, di mana orang Alan tinggal sebelum ini, yang bermaksud bahawa bahagian-bahagian itu telah dihapuskan semasa pencerobohan Mongol dan sebahagiannya dihalau kembali ke pergunungan; mereka yang kekal di tempat bercampur dengan Armenia.Oleh itu, kewarganegaraan Kabardian terbentuk, dan dari suku Adyg lain, kewarganegaraan Adyghe. Penduduk Adyghe di Okrug Autonomi Karachay-Cherkess terdiri sebahagiannya daripada keturunan suku Adyghe Barat (Beslenei), sebahagiannya daripada mereka yang berpindah ke Kuban pada tahun 1920-an dan 1940-an. abad ke-19 Kabardians.

B. A. Gardanov.

Bahan terpakai daripada Great Soviet Encyclopedia

Adyghe, Adyghe(nama diri) - komuniti etnik, termasuk Adyghe , Kabardians , Circassians. Penduduk di Rusia ialah 559,700 orang: orang Adyghe - 122,900 orang, Kabardian - 386,100 orang, Circassians - 50,800 orang. Mereka juga tinggal di banyak negara di dunia, terutamanya di Timur Dekat dan Timur Tengah, di mana, biasanya dipanggil Circassians, diselesaikan secara kompak dan selalunya termasuk Abaza, Abkhaz, Ossetia dan orang lain dari Caucasus Barat - di Turki (150,000 orang), Jordan (25,000 orang ), Iran (15,000 orang), Iraq (5,000 orang), Lubnan (2,000 orang), Syria (32,000 orang bersama dengan Chechen), kira-kira 250,000 orang secara keseluruhan. Jumlah keseluruhannya melebihi 1,000,000 orang.

Bahasa - Adyghe dan Kabardian.

Orang yang beriman adalah Muslim Sunni.

Sejarah purba Circassians dan pembentukan komuniti mereka dikaitkan dengan wilayah wilayah Laut Hitam Timur dan wilayah Trans-Kuban. Pada milenium pertama SM, suku Adyghe purba telah direkodkan di kawasan Laut Hitam Timur. Proses pembentukan masyarakat Adyghe purba terutamanya meliputi penghujung milenium pertama SM - pertengahan milenium pertama Masihi. Ia dihadiri oleh puak Achaeans, Zikhs, Kerkets, Meots (termasuk Torets, Sindi) dan lain-lain secara etnik, nampaknya, bukan sahaja Adyg purba. Menurut Strabo, puak-puak ini mendiami wilayah di tenggara Novorossiysk moden di tebing kiri Laut Hitam dan di pergunungan sehingga ke bandar moden Sochi.

Penduduk pantai terlibat dalam pertanian, tetapi perdagangan utama mereka ialah rompakan laut... Pada abad VIII-X, Circassians menduduki tanah di wilayah Kuban, termasuk berhampiran kerajaan Tmutarakan Rusia kuno. Sejumlah kempen ketenteraan (,) putera-putera Rusia menentang Adygs-Kasogs diketahui. Hasil daripada penaklukan Mongol pada abad ke-13, penduduk tertumpu terutamanya di gaung gunung, yang membawa kepada kepadatan penduduk yang tinggi, kepada kekurangan tanah pendaki. Perkembangan kehidupan bandar terganggu, wilayah etnik dikurangkan, terutamanya disebabkan oleh wilayah Kuban. Pada abad XIII-XIV, sebahagian daripada Kabardian menjadi terpencil. Pada abad ke-16 - ke-18, wilayah Circassians adalah arena pelbagai persengketaan dan peperangan sivil, di mana Turki mengambil bahagian, Khanate Crimean, Rusia, pemerintah Dagestan. Kawasan penempatan Adygs (Circassia) meliputi tanah dari Taman di barat ke pantai timur Caspian di timur, termasuk tanah di lembangan Kuban dan di sepanjang pantai Laut Hitam Timur ke barat laut sekarang- hari Sochi. Walau bagaimanapun, sebahagian besar tanah itu adalah tanah ladang, terutamanya padang rumput untuk pembiakan kuda Kabardian, dan tidak mempunyai populasi tetap.

Semasa tahun-tahun Perang Kaukasia (-) terdapat organisasi diri dalaman Adygs Barat - Adyghe. Pada sepertiga pertama abad ke-19, sekumpulan penduduk Adyghe (Kabardian) telah dibentuk di Trans-Kuban, kemudiannya dipanggil Circassians. Perang Kaukasia dan reformasi yang mengikutinya banyak mengubah keadaan etnik dan demografi, terutamanya ini dikaitkan dengan Mahajirisme - penempatan semula penduduk tanah tinggi ke Empayar Uthmaniyyah, yang berlangsung sehingga perang Dunia Pertama, serta penempatan penduduk tanah tinggi di dataran.

Adygs mempunyai dalam banyak cara struktur sosial yang sama. Pada abad ke-19 - awal abad ke-20, banyak norma undang-undang adat dipelihara - adat pertelingkahan darah, atalisme, hospitaliti, kunachestvo, naungan, persaudaraan buatan (anak angkat tenusu, kembar). Gaya hidup estet istimewa berbeza dengan ketara daripada kehidupan rakyat biasa; perbezaan sosial dicerminkan dalam pakaian, warna, potongan. Dalam kehidupan awam dan keluarga, di samping undang-undang perkhidmatan (adat), norma undang-undang Islam (syariah) juga berkuat kuasa. Sehingga kini, Circassians sebahagian besarnya mengekalkan budaya tradisional tunggal, perbezaan di mana (terutamanya dalam ekonomi, penempatan, makanan) ditentukan terutamanya oleh keadaan semula jadi dan iklim, pengezonan menegak. Kesamaan budaya rohani Circassians dipelihara: pantheon dewa, banyak tradisi kehidupan sosial (contohnya, karya penyanyi improvisasi), persembahan tradisional. Adygs jelas menyedari perpaduan sejarah mereka.

Bahan terpakai dari artikel oleh N. G. Volkova dalam buku: Peoples of Russia. Ensiklopedia. Moscow, Ensiklopedia Besar Rusia 1994.

kesusasteraan:

Deopik VB, suku Adyghe, dalam buku; Esei mengenai sejarah USSR. III-IX abad, M., 1956;

Nogmov Sh.B., Sejarah orang Adyghe ..., Nalchik, 1958.

Lihat juga:

Orang Adyghe - bahan artikel oleh Yu.D. Anchabadze dan Ya.S. Smirnova dalam buku: Peoples of Russia. Ensiklopedia. Moscow, Ensiklopedia Besar Rusia 1994

Kabardians, penduduk di Rusia, penduduk asli Kabardino-Balkaria.

Terdapat orang yang sejarahnya seperti novel yang menarik - terdapat begitu banyak liku-liku yang memeningkan, episod yang jelas dan peristiwa yang menakjubkan. Salah satu daripada kaum ini ialah Circassians, penduduk asli KChR. Orang-orang ini bukan sahaja memiliki budaya yang tersendiri, tetapi juga berjaya menjadi sebahagian daripada sejarah negara-negara yang sangat jauh. Di sebalik lembaran sejarah yang tragis, negara ini telah mengekalkan keperibadiannya yang jelas.

Sejarah asal usul Circassians

Tiada siapa yang tahu dengan tepat bila nenek moyang Circassians moden muncul di Caucasus Utara. Kita boleh katakan bahawa mereka telah tinggal di sana sejak zaman Paleolitik. Monumen paling kuno yang dikaitkan dengan mereka termasuk monumen budaya Dolmen dan Maikop, yang berkembang pada milenium ke-3 SM. Para saintis menganggap kawasan budaya ini sebagai tanah air bersejarah mereka. Bagi etnogenesis, menurut beberapa penyelidik, mereka berhutang asal usul mereka kepada kedua-dua suku Adyg purba dan Scythians.

Pengarang kuno, yang memanggil orang ini "Kerkets" dan "Zikhs", menyatakan bahawa mereka tinggal di wilayah yang besar - dari pantai Laut Hitam di kawasan Anapa sekarang hingga. Penduduk tanah ini sendiri memanggil dan memanggil diri mereka "adyge". Ini mengingatkan baris dari "Hymn of the Circassians", yang ditulis pada zaman kita oleh M. Dzybov: "Nama diri - Adyghe, Nama lain - Circassian!".

Sekitar abad ke-5-6, banyak suku Adyghe (Cherkess purba) disatukan menjadi satu negeri, yang disebut oleh sejarawan "Zikhiya". Ciri-cirinya ialah sifat suka berperang, perluasan tanah yang berterusan dan organisasi sosial yang tinggi.

Pada masa yang sama, ciri mentaliti rakyat itu terbentuk, yang sentiasa membangkitkan kekaguman orang sezaman dan sejarawan: keengganan kategori untuk mematuhi mana-mana kuasa luar. Sepanjang sejarahnya, Zikhia (dari abad ke-13 menerima nama baru - Circassia) tidak memberi penghormatan kepada sesiapa pun.

Menjelang akhir Zaman Pertengahan, Circassia telah menjadi negeri terbesar. Mengikut bentuk kerajaan, ia adalah monarki tentera, di mana golongan bangsawan Adyghe, yang diketuai oleh putera raja (pshchy), memainkan peranan penting.

Peperangan yang berterusan menjadikan orang Circassian menjadi sebuah negara kesatria yang sentiasa memukau dan menggembirakan pemerhati dengan kualiti ketenteraan mereka. Oleh itu, pedagang Genoa mengupah askar Circassian untuk menjaga kota kolonial mereka.

Kemuliaan mereka mencapai Mesir, yang sultannya dengan rela hati menjemput orang asli dari Caucasus yang jauh untuk berkhidmat di detasmen Mamluk. Salah seorang pahlawan ini, Barkuk, yang datang ke Mesir melawan kehendaknya pada masa remaja, menjadi sultan pada tahun 1381 dan mengasaskan dinasti baru yang memerintah sehingga 1517.

Salah satu musuh utama negara dalam tempoh ini ialah Crimean Khanate. Pada abad ke-16, setelah memeterai perjanjian ketenteraan dengan kerajaan Moscow, tentera mereka membuat beberapa kempen yang berjaya di Crimea. Konfrontasi berterusan selepas pemergian Muscovy dari rantau ini: pada tahun 1708, Circassians of the Caucasus mengalahkan tentera Crimean Khan semasa Pertempuran Kanzhal.

Perwatakan pemarah dan suka berperang terserlah sepenuhnya dalam kursus itu. Walaupun selepas kekalahan aul Gunib, mereka tidak menghentikan penentangan, tidak mahu berpindah ke kawasan berpaya yang ditugaskan kepada mereka. Apabila menjadi jelas bahawa orang-orang ini tidak akan pernah berdamai, kepimpinan tentera tsarist datang dengan idea penempatan semula besar-besaran ke Empayar Uthmaniyyah. Pengusiran Circassians secara rasmi bermula pada Mei 1862 dan membawa penderitaan yang tidak terperi kepada rakyat.

Berpuluh-puluh ribu bukan sahaja Circassians, tetapi juga Ubykhs, Abkhazians, telah digiring ke kawasan padang pasir di pantai Laut Hitam, tidak disesuaikan untuk hidup, kekurangan infrastruktur asas. Kebuluran dan penyakit berjangkit telah menyebabkan pengurangan ketara dalam bilangan mereka. Mereka yang berjaya bertahan tidak pernah pulang ke tanah air mereka.

Hasil daripada penempatan semula, 6.5 juta daripada mereka tinggal di Turki hari ini, 100 ribu di Syria, dan 80 ribu di tanah nenek moyang mereka. Pada tahun 1992, Soviet Tertinggi Kabardino-Balkaria dalam resolusi khas melayakkan peristiwa ini sebagai pembunuhan beramai-ramai Circassians.

Selepas pengusiran, tidak lebih daripada satu perempat daripada orang kekal di Caucasus. Hanya pada tahun 1922 Karachais dan Circassians menerima wilayah autonomi mereka, yang pada tahun 1992 menjadi Republik Karachay-Cherkess.

Tradisi dan adat resam, bahasa dan agama

Semasa sejarah seribu tahun mereka, Circassians adalah penganut. Pada awal Zaman Gangsa, agama monoteistik awal mereka dilahirkan dengan mitologi yang tidak kalah dalam kerumitan dan perkembangannya daripada Yunani kuno.

Sejak zaman dahulu, Adyge menyembah Matahari yang memberi kehidupan dan Pohon Emas, Api dan Air, yang dipercayai dalam lingkaran masa yang ganas dan dalam satu Tuhan Tae, mencipta jajaran wira yang kaya dalam epik Nart. Dalam buku pertama tentang Circassians, yang ditulis oleh Genoese D. Interiano pada awal abad ke-16, kita dapati penerangan tentang beberapa adat yang jelas kembali kepada paganisme, khususnya, upacara pengebumian.

Agama seterusnya yang mendapat sambutan dalam jiwa rakyat ialah agama Kristian. Orang pertama yang membawa berita tentang dia kepada Zikhiya adalah, menurut legenda, rasul Andrew dan Simon. Sejak abad VI. Kristian menjadi agama utama dan kekal sehingga kejatuhan Empayar Byzantine. Mereka menganut kepercayaan Ortodoks, tetapi sebahagian kecil daripada mereka, dipanggil "frenkkardashi", memeluk agama Katolik.

Dari kira-kira abad ke-15. bermula secara beransur-ansur, kini agama rasmi. Proses ini selesai hanya pada abad ke-19. Pada tahun 1840-an, terdapat penegasan yang menggantikan adat undang-undang sebelumnya. Islam bukan sahaja membantu mewujudkan sistem perundangan yang harmoni dan menyatukan etnos, tetapi juga menjadi sebahagian daripada kesedaran diri rakyat. Hari ini orang Circassian adalah orang Islam.

Semua yang menulis tentang Circassians dalam tempoh yang berbeza dalam sejarah mereka terutamanya mencatatkan kultus di antara tradisi utama. Mana-mana tetamu boleh mengharapkan tempat di kunatskaya dan di meja tuan rumah, yang tidak berhak mengganggunya dengan soalan.

Satu lagi ciri yang menarik perhatian pemerhati asing ialah mengabaikan kekayaan material, yang pada Zaman Pertengahan mencapai tahap yang dianggap memalukan bagi golongan bangsawan Adyghe untuk terlibat dalam perdagangan. Keberanian, seni mempertahankan diri, kemurahan hati dan kemurahan hati dihormati sebagai kebajikan tertinggi, dan pengecut adalah kejahatan yang paling hina.

Asuhan kanak-kanak bertujuan untuk mengembangkan dan menyatukan nilai-nilai murni ini. Anak-anak bangsawan, seperti orang lain, melalui sekolah yang keras di mana watak ditempa dan badan menjadi marah. Orang dewasa adalah penunggang yang sempurna, mampu berlari untuk mengambil syiling dari tanah, dan pahlawan yang kuat yang memegangnya dengan sempurna. Mereka tahu bagaimana untuk bertarung dalam keadaan yang paling sukar - dalam, dalam hutan yang tidak dapat ditembusi, di tanah genting yang sempit.

Kehidupan Circassians dibezakan oleh kesederhanaan, digabungkan secara organik dengan organisasi sosial yang kompleks. Kegemaran juga mudah, menghias jamuan - lyagur (kambing dengan rempah minimum), (ayam rebus dan rebus), sup, bubur bijirin, keju Adyghe.

Unsur utama pakaian kebangsaan - Circassian - telah menjadi simbol pakaian Kaukasia secara umum. Potongannya tidak berubah selama beberapa abad, seperti yang dapat dilihat dari pakaian dalam foto abad ke-19. Kostum ini sangat mirip dengan penampilan Circassians - tinggi, langsing, dengan rambut berambut perang gelap dan ciri biasa.

Bahagian penting dalam budaya adalah yang mengiringi semua perayaan. Tarian seperti uj, kafa, uj khash, popular di kalangan Circassians, berakar umbi dalam ritual kuno dan bukan sahaja sangat cantik, tetapi juga penuh dengan makna suci.

Salah satu ritual utama adalah perkahwinan. di kalangan Circassians, ia adalah kesimpulan logik beberapa ritual, yang boleh berlangsung selama lebih daripada satu tahun. Menariknya, pengantin perempuan meninggalkan rumah ibu bapanya sejurus selepas tamat perjanjian antara bapa gadis itu dan pengantin lelaki. Dia dibawa ke rumah saudara atau kawan pengantin lelaki, di mana dia tinggal sehingga perkahwinan. Oleh itu, upacara pra-perkahwinan adalah tiruan penculikan dengan persetujuan penuh semua pihak.

Pesta perkahwinan berlangsung sehingga enam hari, tetapi pengantin lelaki tidak hadir: dipercayai bahawa saudara-maranya marah kepadanya kerana "menculik pengantin perempuan." Hanya selepas tamat perkahwinan, dia kembali ke sarang keluarga dan bersatu semula dengan isterinya - tetapi tidak lama. Selepas perkahwinan, isteri berpindah ke ibu bapanya dan tinggal di sana untuk masa yang lama, kadang-kadang sehingga kelahiran anak. Perkahwinan di wilayah Karachayevo-Cherkessia disambut dengan megah hari ini (seperti yang dapat dilihat dari video perayaan perkahwinan Circassians), tetapi, sudah tentu, mereka telah menjalani pelarasan.

Bercakap tentang zaman sekarang etnos, seseorang tidak boleh tidak mengingati istilah "bangsa yang tersebar". Circassians tinggal di 4 negara, tidak termasuk Rusia, dan dalam Persekutuan Rusia - di 5 republik dan wilayah. Kebanyakannya (lebih 56 ribu). Walau bagaimanapun, semua wakil etnos, di mana sahaja mereka tinggal, disatukan bukan sahaja oleh bahasa - Kabardino-Circassian, tetapi juga oleh adat dan tradisi biasa, serta simbol, khususnya, yang dikenali sejak tahun 1830-an. bendera rakyat - 12 bintang emas dan tiga anak panah bersilang emas pada latar belakang hijau.

Pada masa yang sama, diaspora Circassian di Turki, Diaspora Syria, Mesir dan Israel menjalani kehidupan mereka sendiri, dan Republik Karachay-Cherkess - mereka sendiri. Republik ini terkenal dengan pusat peranginan, dan di atas semua, tetapi pada masa yang sama, industri dan penternakan dibangunkan di dalamnya. Sejarah rakyat berterusan, dan tidak syak lagi bahawa akan ada banyak lagi halaman yang cerah dan tidak dapat dilupakan di dalamnya.

Adygs adalah salah satu daripada orang paling kuno di Caucasus Utara. Kaum yang paling rapat adalah Abkhaz, Abaza dan Ubykh. Adyg, Abkhazia, Abazin, Ubykh pada zaman dahulu membentuk satu kumpulan suku, dan nenek moyang mereka adalah Khatt,

topi keledar, suku Sindo-Meotian. Kira-kira 6 ribu tahun yang lalu, nenek moyang purba Circassians dan Abkhazians menduduki wilayah yang luas dari Asia Kecil hingga Chechnya dan Ingushetia moden. Di ruang yang luas ini, dalam era yang jauh itu hidup puak-puak yang berkaitan yang berada pada tahap perkembangan yang berbeza.

Adygs (Adyge) adalah nama diri Kabardian moden (jumlahnya kini lebih daripada 500 ribu orang), Circassians (kira-kira 53 ribu orang), Adyghes, iaitu Abadzekhs, Bzhedugs, Temirgoevs, Zhaneevs, dll.

(lebih daripada 125 ribu orang). Adygs di negara kita tinggal terutamanya di tiga republik: Republik Kabardino-Balkarian, Republik Karachay-Cherkess dan Republik Adygea. Di samping itu, bahagian tertentu dari Circassians terletak di Wilayah Krasnodar dan Stavropol. Secara keseluruhan, terdapat lebih daripada 600 ribu Adygs di Persekutuan Rusia.

Di samping itu, kira-kira 5 juta Adyg tinggal di Turki. Terdapat banyak Circassians di Jordan, Syria, Amerika Syarikat, Jerman, Israel dan negara lain. Orang Abkhazia kini lebih daripada 100 ribu orang, orang Abazin - kira-kira 35 ribu orang, dan bahasa Ubykh, malangnya, telah hilang, kerana penuturnya - orang Ubykh - tidak lagi di sana.

Topi dan topi keledar adalah, menurut banyak saintis yang berwibawa (baik dalam dan luar negara), salah satu nenek moyang Abkhaz-Adyg, seperti yang dibuktikan oleh banyak monumen budaya material, persamaan bahasa, cara hidup, tradisi dan adat resam, kepercayaan agama, toponimi dan banyak dr.

Sebaliknya, Hutts mempunyai hubungan rapat dengan Mesopotamia, Syria, Greece, Rom. Oleh itu, budaya Hattia telah mengekalkan warisan yang kaya yang diambil daripada tradisi kumpulan etnik purba.

Budaya Maikop arkeologi yang terkenal di dunia sejak milenium ke-3 SM membuktikan hubungan langsung Abkhaz-Adyg dengan tamadun Asia Kecil, iaitu Hutts. e., yang berkembang di Caucasus Utara, di habitat Circassians, terima kasih kepada hubungan aktif dengan puak saudara mereka di Asia Kecil. Itulah sebabnya kita dapati kebetulan yang menakjubkan dalam upacara pengebumian seorang pemimpin berkuasa di bukit Maikop dan raja-raja di Aladzha-Khuyuk di Asia Kecil.

Bukti seterusnya hubungan Abkhaz-Adygs dengan tamadun Timur purba ialah makam batu monumental - dolmens. Banyak kajian saintis membuktikan bahawa nenek moyang Abkhaz-Adyg adalah pembawa budaya Maikop dan dolmen. Bukan kebetulan bahawa Adygs-Shapsugs memanggil dolmens "ispun" (spyuen - rumah isps), bahagian kedua perkataan itu terbentuk daripada perkataan Adyghe "une" (rumah), perkataan Abkhazia "adamra" (kuno). rumah kubur). Walaupun budaya dolmen dikaitkan dengan etnos Abkhaz-Adyg yang paling kuno, dipercayai bahawa tradisi membina dolmen telah dibawa ke Caucasus dari luar. Sebagai contoh, di wilayah Portugal dan Sepanyol moden, dolmen dibina seawal milenium ke-4 SM. NS. nenek moyang jauh orang Basque moden, yang bahasa dan budayanya agak dekat dengan Abkhaz-Adyghe (tentang dolmens

kami katakan di atas).

Bukti seterusnya bahawa Hutts adalah salah satu nenek moyang Abkhaz-Adyg ialah persamaan linguistik orang-orang ini. Hasil daripada kajian yang panjang dan teliti terhadap teks Hutt oleh pakar terkemuka seperti I.M.Dunaevsky, I.M.Dyakonov, A.V. Ivanov, V.G. Ardzinba, E. Forrer dan lain-lain, makna banyak perkataan telah ditubuhkan, beberapa ciri struktur tatabahasa daripada bahasa Hutt. Semua ini memungkinkan untuk mewujudkan persaudaraan Khatt dan Abkhaz-Adyghe

Teks dalam bahasa Hutt, yang ditulis dalam cuneiform pada tablet tanah liat, ditemui semasa penggalian arkeologi di ibu kota Empayar Hutt purba (bandar Hattusa), yang terletak berhampiran Ankara masa kini; saintis percaya bahawa semua bahasa Kaukasia Utara moden

bangsa autochthonous, serta bahasa Hutt dan Hurrian-Urartian yang berkaitan, berasal dari satu bahasa proto. Bahasa ini wujud 7 ribu tahun dahulu. Pertama sekali, cawangan Abkhaz-Adyg dan Nakh-Dagestan tergolong dalam bahasa Kaukasia. Bagi Kaskas, atau Kashka, dalam sumber bertulis Assyria kuno, Kashki (Circassians), Abshelo (Abkhazia) dirujuk sebagai dua cabang berbeza dari suku yang sama. Walau bagaimanapun, fakta ini mungkin menunjukkan bahawa Qashqas dan Abshelo pada masa yang jauh itu sudah terpisah, walaupun berkait rapat, puak.

Sebagai tambahan kepada persaudaraan linguistik, keakraban kepercayaan Hatti dan Abkhaz-Adyg diperhatikan. Sebagai contoh, ini boleh dikesan dalam nama tuhan: Khatt Uashkh dan Adyghe Uashkhue. Di samping itu, kami melihat persamaan mitos Khatt dengan beberapa plot epik Nart heroik Abkhaz-Adygs. Pakar menunjukkan bahawa nama kuno orang "Hatti" masih dikekalkan atas nama salah satu suku Adyghe daripada Khatukais (Khyetykuei). Banyak nama keluarga Circassian juga dikaitkan dengan sebutan diri purba Hutts, seperti Khyate (Khata), Khyetkue (Hatko), Khyetu (Khatu), Khatai (Hatay), Khetykuei (Khatuko), Khyet Iokhushokue (Atajukin dengan nama daripada Khatu) dan lain-lain. nama penganjur, tuan upacara tarian ritual Adyghe dan permainan "khytyakIue" (hatiyako), yang dalam tugasnya sangat mengingatkan "lelaki tongkat", salah seorang peserta utama. dalam upacara dan cuti di istana diraja negeri Hatti.

Salah satu bukti yang tidak dapat disangkal bahawa Khatts dan Abkhaz-Adyg adalah kaum yang berkaitan adalah contoh dari toponimi. Jadi, di Trebizond (Turki moden) dan seterusnya di barat laut di sepanjang pantai Laut Hitam, sejumlah nama kuno dan moden bagi kawasan, sungai, jurang, dll., yang ditinggalkan oleh nenek moyang Abkhaz khususnya N. Ya. Marr. Nama-nama jenis Abkhaz-Adyghe di wilayah ini termasuk, sebagai contoh, nama-nama sungai yang termasuk unsur Adyghe "anjing" (air, sungai): Aripsa, Supsa, Akampsis, dll.; serta nama dengan unsur "kue" (ravine, gully), dsb. Salah seorang sarjana Kaukasia utama abad kedua puluh. ZV Anchabadze mengiktiraf sebagai tidak dapat dipertikaikan bahawa ia adalah Kashki dan Abshelo - nenek moyang Abkhaz-Adyg - yang hidup pada milenium III-II SM. NS. di sektor timur laut Asia Kecil, dan mereka dikaitkan dengan perpaduan keturunan dengan Hutts. Seorang lagi orientalis berwibawa - GA Melikishvili - menyatakan bahawa di Abkhazia dan lebih jauh ke selatan, di wilayah Georgia Barat, terdapat banyak nama sungai, yang berdasarkan perkataan Adyghe "anjing" (air). Ini adalah sungai-sungai seperti Akhyps, Khips, Lamyps, Dagaryti dan lain-lain. Dia percaya bahawa nama-nama ini diberikan oleh puak Adyghe 2 Order No. 77 yang tinggal pada masa lalu yang jauh di lembah sungai-sungai ini. Oleh itu, Hutts dan topi keledar yang tinggal di Asia Minor selama beberapa milenium SM. NS.,

adalah salah satu nenek moyang Abkhaz-Adyg, seperti yang dibuktikan oleh fakta di atas. Dan mesti diakui bahawa adalah mustahil untuk memahami sejarah Adyghe-Abkhaz sekurang-kurangnya tanpa kenalan sepintas lalu dengan tamadun Khatia Purba, yang menduduki tempat penting dalam sejarah budaya dunia. Menduduki wilayah yang besar (dari Asia Kecil hingga Chechnya dan Ingushetia moden), banyak puak yang berkaitan - nenek moyang paling kuno Abkhaz-Circassians - tidak boleh berada pada tahap yang sama dengan perkembangan mereka. bersendirian

telah maju dalam ekonomi, susunan politik dan budaya; yang lain ketinggalan di belakang yang pertama, tetapi puak yang berkaitan ini tidak dapat berkembang tanpa pengaruh budaya, cara hidup mereka, dsb.

Penyelidikan saintifik oleh pakar dalam sejarah dan budaya Hutts dengan fasih membuktikan peranan yang mereka mainkan dalam sejarah etnobudaya Abkhaz-Adyg. Ia boleh diandaikan bahawa hubungan yang berlaku selama beribu tahun antara puak-puak ini mempunyai kesan yang ketara bukan sahaja pada perkembangan budaya dan ekonomi puak Abkhaz-Adyg yang paling kuno, tetapi juga pada pembentukan penampilan etnik mereka.

Umum mengetahui bahawa Asia Minor (Anatolia) adalah salah satu penghubung dalam penghantaran pencapaian budaya dan pada era paling kuno (VIII-VI milenium SM) pusat kebudayaan ekonomi pembuatan telah dibentuk di sini. Ia adalah dengan

Dalam tempoh ini, Hutts mula menanam banyak tumbuhan bijirin (barli, gandum), dan membiak pelbagai jenis ternakan. Penyelidikan saintifik beberapa tahun kebelakangan ini tidak dapat dinafikan membuktikan bahawa Hutts yang pertama kali menerima besi, dan ia datang daripada mereka kepada seluruh penduduk planet ini.

Kembali pada milenium III-II SM. NS. Perkembangan penting keluarga Hutt adalah perdagangan mereka, yang merupakan pemangkin kuat untuk banyak proses sosio-ekonomi dan budaya yang berlaku di Asia Kecil.

Pedagang tempatan memainkan peranan aktif dalam aktiviti pusat membeli-belah: Hittites, Luwians dan Hatts. Peniaga mengimport fabrik dan tunik ke Anatolia. Tetapi artikel utama adalah logam: pedagang timur membekalkan timah, dan yang barat - tembaga dan perak. Pedagang Ashurian (Semit Timur Asia Kecil - KU) menunjukkan minat khusus terhadap logam lain yang mendapat permintaan tinggi: harganya 40 kali lebih mahal daripada perak dan 5–8 kali lebih mahal daripada emas. Logam ini adalah besi. The Hutts adalah pencipta kaedah peleburannya daripada bijih. Oleh itu kaedah mendapatkan besi ini

merebak ke Asia Barat, dan kemudian ke Eurasia secara keseluruhan. Eksport besi di luar Anatolia nampaknya dilarang. Keadaan ini boleh menjelaskan kes penyeludupannya yang berulang, yang diterangkan dalam beberapa teks.

Puak-puak yang tinggal di kawasan yang luas (sehingga wilayah moden penempatan Abkhaz-Adygs) memainkan peranan penting dalam pembangunan sosio-politik, ekonomi dan rohani orang-orang yang mendapati diri mereka berada di habitat mereka. Khususnya, untuk masa yang lama, terdapat penembusan aktif suku ke wilayah mereka, bercakap bahasa Indo-Eropah. Mereka kini dipanggil orang Het, tetapi mereka menamakan diri mereka Nesit. Oleh

perkembangan budaya Nesites adalah jauh lebih rendah daripada Hutts. Dan dari yang terakhir mereka meminjam nama negara, banyak upacara keagamaan, nama-nama dewa Hutt. Pondok memainkan peranan penting dalam pendidikan pada alaf ke-2 SM. NS. kerajaan Hittite yang kuat, dalam pembentukannya

sistem politik. Sebagai contoh, sistem pemerintahan kerajaan Hittite dicirikan oleh beberapa ciri khusus. Pemerintah tertinggi negara itu mempunyai gelaran Tabarna (atau Labarna) asal Hutt. Bersama-sama dengan tsar, peranan penting, terutamanya dalam bidang ibadat, dimainkan oleh ratu, yang mempunyai gelaran Hutt Tavananna (rujuk perkataan Adyghe "nana" - "nenek, ibu") (seorang wanita mempunyai pengaruh yang sama besar dalam kehidupan seharian dan dalam bidang budaya. . U.).

Banyak monumen kesusasteraan, pelbagai mitos, yang dialihkan oleh orang Hittites daripada bahasa Hattic, telah sampai kepada kita. Di Asia Minor, negara Hutts, kereta kuda ringan pertama kali digunakan dalam tentera. Salah satu bukti terawal penggunaan kereta perang di Anatolia ditemui di

teks Hittite tertua Anitta. Ia mengatakan bahawa terdapat 40 kereta kuda untuk 1,400 infantri dalam tentera (terdapat tiga orang dalam satu kereta kuda. - K.U.). Dan dalam salah satu pertempuran, 20 ribu tentera infantri dan 2500 kereta kuda mengambil bahagian.

Di Asia Minorlah banyak barang untuk penjagaan dan latihan kuda pertama kali muncul. Matlamat utama banyak latihan ini adalah untuk membangunkan stamina yang diperlukan untuk tujuan ketenteraan dalam kuda.

The Hutts memainkan peranan yang besar dalam pembentukan institusi diplomasi dalam sejarah hubungan antarabangsa, dalam penciptaan dan penggunaan tentera biasa. Banyak taktik semasa operasi ketenteraan, latihan askar mula-mula digunakan oleh mereka.

Pengembara terhebat pada zaman kita, Thor Heyerdahl, percaya bahawa Hutts adalah pelayar pertama planet ini. Semua ini dan pencapaian Hutts lain - nenek moyang Abkhaz-Adyg - tidak dapat berlalu tanpa jejak. Yang terdekat

jiran Hutt di timur laut Asia Kecil adalah banyak suku suka berperang - Kaskas, atau Kashki, yang dikenali dalam sumber sejarah Hittite, Assyria, Urartian semasa milenium ke-2 dan awal SM. NS. Mereka tinggal di sepanjang pantai selatan Laut Hitam dari muara sungai. Galis ke arah Western Transcaucasia, termasuk Colchis. Topi keledar telah memainkan peranan penting dalam sejarah politik Asia Kecil. Mereka membuat kempen jauh, dan pada milenium II SM. NS. mereka berjaya mewujudkan pakatan kuat 9-12 puak yang berkait rapat. Dokumen kerajaan Hittite pada masa ini penuh dengan maklumat tentang serbuan berterusan topi keledar. Mereka juga pada satu masa (pada awal abad ke-16 SM) berjaya menawan dan memusnahkan

musnahkan Hatusu. Sudah pada permulaan milenium II SM. NS. topi keledar mempunyai penempatan tetap dan kubu, mereka terlibat dalam pertanian dan pembiakan lembu padang rumput. Benar, menurut sumber Hittite, sehingga pertengahan abad ke-17. BC NS. mereka belum mempunyai kuasa diraja berpusat. Tetapi sudah pada akhir abad ke-17. BC NS. dalam sumber terdapat maklumat bahawa susunan topi keledar yang sedia ada telah diubah oleh seorang pemimpin tertentu Pikhuniyas, yang "mula memerintah mengikut adat kuasa empayar." Analisis nama peribadi, nama penempatan di wilayah yang diduduki oleh topi keledar menunjukkan, menurut pendapat

saintis (G. A. Menekeshvili, G. G. Giorgadze, N. M. Dyakova, Sh. D. Inal-Ipa dan lain-lain) bahawa mereka berkaitan dalam bahasa dengan Hutts. Sebaliknya, nama puak Kaska, yang dikenali daripada teks Het dan Assyria,

ramai saintis mengaitkan dengan Abkhaz-Adyghe. Jadi, nama kaska (kashka) dibandingkan dengan nama kuno Circassians - kasogi (kashagi, kashaki) - kronik Georgia kuno, kashak - dari sumber Arab, kasog - dari kronik Rusia kuno. Nama lain untuk kaskas, menurut sumber Assyria, adalah abegila atau apeshlaitsy, yang bertepatan dengan nama kuno Abkhaz (apsils - menurut sumber Yunani, abshils - kronik Georgia kuno), serta nama diri mereka - aps - wa - api - wa. Sumber Hittite telah mengekalkan untuk kita satu lagi nama bulatan Hatti dari suku Pahhuva dan nama raja mereka - Pihhuniyas. Para saintis telah menemui penjelasan yang berjaya untuk nama pokhuva, yang ternyata dikaitkan dengan nama diri Ubykh - pekhi, pekhi. Para saintis percaya bahawa pada milenium III SM. NS. akibat daripada peralihan kepada masyarakat kelas dan penembusan aktif orang Indo-Eropah - Nesites - ke Asia Kecil, lebihan penduduk relatif berlaku, yang mewujudkan prasyarat untuk pergerakan sebahagian penduduk ke kawasan lain. Kumpulan Pondok dan topi keledar tidak lewat daripada alaf ke-3 SM. NS. meluaskan wilayah mereka dengan ketara ke arah timur laut. Mereka menetap di seluruh pantai tenggara Laut Hitam, termasuk Georgia Barat, Abkhazia dan seterusnya, di Utara, sehingga wilayah Kuban, wilayah moden KBR hingga Chechnya dan Igushetia yang bergunung-ganang. Jejak penempatan sedemikian juga didokumentasikan dengan nama geografi asal Abkhaz-Adyghe (Sansa, Achkva, Akampsis, Aripsa, Apsarea, Sinope, dll.), yang tersebar luas pada masa yang jauh di bahagian Primorsky Asia Minor dan di wilayah itu. Georgia Barat.

Salah satu tempat yang terkenal dan heroik dalam sejarah tamadun nenek moyang Abkhaz-Adygs diduduki oleh era Sindo-Meotian. Hakikatnya kebanyakan puak Meotian pada Zaman Besi Awal menduduki wilayah yang luas

Caucasus Barat Laut, kawasan lembangan sungai. Kuban. Pengarang purba kuno mengenali mereka di bawah nama kolektif umum meotes. Sebagai contoh, ahli geografi Yunani purba Strabo menegaskan bahawa Sindi, Torets, Achaeans, Zikhi, dll. tergolong dalam Meots. Menurut inskripsi purba yang ditemui di wilayah bekas kerajaan Bosporus, mereka juga termasuk Fatei, Pessa, Dandarii, Doshi , Kerkets, dll. Kesemua mereka di bawah nama umum "Meots" adalah antara nenek moyang Circassians. Nama purba Laut Azov ialah Meotida. Tasik Meotian berkait secara langsung dengan Meots.

Negeri India purba dicipta di Caucasus Utara oleh nenek moyang Circassians. Negara ini meliputi di selatan Semenanjung Taman dan sebahagian daripada pantai Laut Hitam ke Gelendzhik, dan dari barat ke timur - ruang dari Laut Hitam ke Tebing Kiri Kuban. Bahan-bahan penggalian arkeologi yang dijalankan dalam tempoh yang berbeza di wilayah Caucasus Utara menunjukkan kedekatan Sindi dan Meots dan fakta bahawa puak mereka dan yang berkaitan mempunyai wilayah sejak milenium ke-3 SM. NS. merebak ke Chechnya dan Ingushetia. Di samping itu, telah dibuktikan bahawa jenis fizikal suku Sindo-Meotian tidak tergolong dalam jenis Scythian-Savromat, tetapi bersebelahan dengan jenis asal suku Caucasian. Kajian oleh TS Konduktorova di Institut Antropologi di Universiti Negeri Moscow menunjukkan bahawa Sindi adalah milik bangsa Eropah.

Analisis menyeluruh terhadap bahan-bahan arkeologi suku kaum India awal menunjukkan bahawa mereka berada dalam tempoh alaf ke-2 SM. NS. mencapai kejayaan yang ketara dalam budaya material dan rohani. Penyelidikan saintis membuktikan bahawa sudah dalam tempoh yang jauh itu, pembiakan ternakan telah dikembangkan secara meluas dalam kalangan suku Sindo-Meotic. Walaupun dalam tempoh ini, memburu mengambil tempat yang ketara di kalangan nenek moyang Circassians.

Tetapi puak Sindi yang paling kuno terlibat bukan sahaja dalam pembiakan dan pemburuan lembu; pengarang purba mencatatkan bahawa orang Sindhian yang tinggal berhampiran laut dan sungai juga mengembangkan perikanan. Penyelidikan oleh saintis membuktikan bahawa puak purba ini mempunyai sejenis kultus ikan; sebagai contoh, penulis purba Nikolai Domassky (abad ke-1 SM) melaporkan bahawa orang Sindian mempunyai kebiasaan membuang ikan sebanyak mungkin ke atas kubur Sind yang telah mati sebagai bilangan musuh yang dibunuh oleh si mati. Sindh dari milenium ke-3 SM NS. mula terlibat dalam pengeluaran tembikar, seperti yang dibuktikan oleh banyak bahan daripada penggalian arkeologi di pelbagai kawasan di Caucasus Utara, di habitat puak Sindo-Meotian. Di samping itu, sejak zaman dahulu, terdapat satu lagi kemahiran dalam Sindik - ukiran tulang, ukiran batu.

Kejayaan paling ketara dicapai oleh nenek moyang Circassian dalam bidang pertanian, penternakan lembu dan berkebun. Banyak bijirin: rai, barli, gandum, dsb. - merupakan tanaman pertanian utama yang telah mereka tanam sejak dahulu lagi. Adygs membiak pelbagai jenis epal dan pear. Sains hortikultur telah mengekalkan lebih daripada 10 nama mereka.

Orang-orang Sindh beralih kepada besi awal-awal lagi, untuk mendapatkan dan menggunakannya. Besi membuat revolusi sebenar dalam kehidupan setiap orang, termasuk nenek moyang Circassians - suku Sindo-Meotian. Terima kasih kepadanya, lompatan penting berlaku dalam pembangunan pertanian, kraf, keseluruhan cara hidup orang yang paling kuno. Besi di Caucasus Utara telah menjadi sebahagian daripada kehidupan sejak abad ke-8. BC NS. Di antara orang-orang Caucasus Utara yang mula menerima dan menggunakan besi, Sindi adalah antara yang pertama. Tentang

Salah seorang sarjana Kaukasia terbesar, yang menumpukan bertahun-tahun untuk mengkaji zaman purba sejarah Caucasus Utara, EI Krupnov menegaskan bahawa "ahli arkeologi berjaya membuktikan bahawa pembawa purba yang dipanggil budaya Koban (mereka adalah nenek moyang Circassians. - KU), digunakan terutamanya pada milenium pertama SM. e., semua kemahiran tinggi mereka

boleh berkembang hanya berdasarkan pengalaman yang kaya dari pendahulu mereka, berdasarkan bahan dan asas teknikal yang dicipta sebelum ini. Dalam kes ini, asas sedemikian adalah budaya material suku-suku yang mendiami wilayah bahagian tengah Caucasus Utara seawal Zaman Gangsa, pada milenium ke-2 SM. NS." Dan puak-puak ini adalah nenek moyang Circassians. Banyak monumen budaya material, yang ditemui di pelbagai wilayah suku Sindo-Meotian, dengan fasih memberi kesaksian bahawa mereka mempunyai hubungan yang luas dengan banyak orang, termasuk orang Georgia, Asia Kecil, dll., dan pada tahap yang tinggi di kalangan mereka. juga berniaga. Khususnya, pelbagai perhiasan adalah bukti pertukaran dengan negara lain: gelang, rantai, manik yang diperbuat daripada kaca.

Para saintis telah membuktikan bahawa ia adalah tepat dalam tempoh perpecahan sistem puak dan kemunculan demokrasi ketenteraan bahawa banyak orang mempunyai keperluan objektif untuk menulis untuk mengurus ekonomi mereka dan menyatakan ideologi mereka. Sejarah budaya membuktikan bahawa ini betul-betul berlaku di kalangan orang Sumeria purba, di Mesir Purba dan di kalangan puak Maya di Amerika: semasa tempoh perpecahan sistem klan, tulisan muncul di kalangan orang ini dan orang lain. Penyelidikan oleh pakar telah menunjukkan bahawa orang Sindian purba juga memperoleh sistem tulisan mereka sendiri, walaupun sebahagian besarnya primitif, semasa tempoh demokrasi tentera. Jadi, di tempat tinggal kebanyakan suku Sindo-Meotian, lebih daripada 300 jubin tanah liat telah ditemui. Mereka adalah 14–16 cm panjang dan 10–12 cm lebar, kira-kira 2 cm tebal; diperbuat daripada tanah liat mentah, dikeringkan dengan baik, tetapi tidak dibakar. Tanda-tanda pada papak adalah misteri dan sangat pelbagai. Pakar dalam Sindica Purba, Yu.S. Krushkol, menyatakan bahawa sukar untuk meninggalkan andaian bahawa tanda-tanda pada jubin adalah embrio tulisan. Persamaan tertentu jubin ini dengan jubin tanah liat skrip Assyria-Babylon, yang juga tidak dibakar, mengesahkan bahawa ia adalah monumen bertulis.

Sebilangan besar jubin ini telah ditemui di bawah pergunungan. Krasnodar, di salah satu kawasan yang didiami oleh orang Sindian purba. Sebagai tambahan kepada jubin Krasnodar, saintis Caucasus Utara menemui satu lagi monumen tulisan kuno yang luar biasa - inskripsi Maikop. Ia bermula sejak alaf ke-2 SM. NS. dan merupakan yang tertua di wilayah bekas Kesatuan Soviet. Prasasti ini telah diperiksa oleh Profesor G.F. Turchaninov, seorang pakar terkemuka dalam penulisan oriental. Dia membuktikan bahawa dia adalah monumen tulisan alkitabiah pseudo-hieroglyphic. Apabila membandingkan beberapa tanda jubin Sindian dan tulisan dalam penerbitan GF Turchaninov, persamaan tertentu dijumpai: contohnya, dalam Jadual 6, tanda No. 34 adalah lingkaran, yang terdapat dalam prasasti Maikop dan dalam Phoenicia. skrip. Lingkaran serupa ditemui pada jubin yang terdapat di penempatan Krasnodar. Dalam jadual yang sama, tanda No. 3 mempunyai salib serong, seperti dalam prasasti Maikop dan dalam skrip Phoenicia. Salib serong yang sama terdapat pada papak penempatan Krasnodar. Dalam jadual yang sama di bahagian kedua, terdapat persamaan antara huruf No 37 tulisan Phoenicia dan Maikop dengan tanda-tanda jubin penempatan Krasnodar. Oleh itu, persamaan jubin Krasnodar dengan inskripsi Maikop dengan fasih membuktikan asal-usul penulisan di kalangan suku Sindo-Meotian - nenek moyang Abkhaz-Adygs pada milenium ke-2 SM. NS. Perlu diingatkan bahawa saintis telah menemui beberapa persamaan antara inskripsi Maikop dan jubin Krasnodar dengan skrip hieroglif Hittite.

Sebagai tambahan kepada monumen Sindi purba yang disebutkan di atas, kami dapati banyak perkara menarik dalam budaya mereka. Ini adalah alat muzik asli yang diperbuat daripada tulang; patung primitif, tetapi ciri, pelbagai hidangan, perkakas, senjata dan banyak lagi. Tetapi pencapaian yang sangat hebat dalam budaya suku Sindo-Meotian pada era paling kuno harus dianggap sebagai kelahiran penulisan, yang meliputi tempoh masa dari milenium ke-3 SM. NS. ke abad VI. BC NS.

Agama orang Sindh pada zaman ini kurang dipelajari. Namun begitu, saintis percaya bahawa mereka telah pun menyembah alam semula jadi ketika itu. Jadi, sebagai contoh, bahan dari penggalian arkeologi membolehkan kita menyimpulkan bahawa Sindi purba mendewakan Matahari. Orang Sindh mempunyai adat di pengebumian untuk menaburkan si mati dengan cat merah - oker. Ini adalah bukti penyembahan matahari. Pada zaman dahulu, korban manusia dibawa kepadanya, dan darah merah dianggap sebagai simbol Matahari. Ngomong-ngomong, kultus Matahari ditemui di kalangan semua orang di dunia semasa tempoh perpecahan sistem puak dan pembentukan kelas. Pemujaan Matahari juga dibuktikan dalam mitologi Adyghe. Jadi, ketua pantheon, demiurge dan pencipta pertama di kalangan Circassians ialah Tha (perkataan ini berasal dari perkataan Circassian dyge, tyge - "matahari"). Ini menunjukkan bahawa Circassians pada mulanya memberikan peranan pencipta pertama kepada dewa Matahari. Fungsi Tha kemudiannya diserahkan kepada Thashho - "tuhan utama". Di samping itu, orang Sindian purba mempunyai kultus Bumi, seperti yang dibuktikan oleh pelbagai bahan arkeologi. Fakta bahawa orang Sindh purba mempercayai keabadian jiwa disahkan oleh rangka hamba dan hamba yang ditemui di kubur tuan mereka. Salah satu tempoh penting Sindica Purba ialah abad ke-5. BC NS. Ia adalah pada pertengahan abad ke-5. negara pemilik hamba Sindh telah diwujudkan, yang meninggalkan kesan besar pada perkembangan tamadun Kaukasia. Sejak itu, penternakan dan pertanian telah tersebar di Sindica. Budaya mencapai tahap yang tinggi; hubungan perdagangan dan ekonomi dengan banyak orang, termasuk orang Yunani, semakin berkembang.

Separuh kedua milenium ke-1 SM NS. dalam sejarah dan budaya Sindica Purba lebih baik diliputi dalam sumber bertulis kuno. Salah satu monumen sastera penting mengenai sejarah suku Sindo-Meotian ialah kisah penulis Yunani Polienus, yang hidup pada abad II. n. NS. semasa pemerintahan Marcus Aurelius. Polien menggambarkan nasib isteri raja Sindian Hecateus, seorang kelahiran Meotian, Tirgatao. Teks itu memberitahu bukan sahaja tentang nasibnya; dari kandungannya jelas dalam hubungan apa raja-raja Bosporan, khususnya Sithir I, yang memerintah dari 433 (432) hingga 389 (388) SM. e., dengan puak tempatan - Sindi dan Meots. Dalam tempoh negara hamba Sindian, perniagaan pembinaan mencapai tahap pembangunan yang tinggi. Rumah pepejal, menara, tembok kota lebih daripada 2 m lebar dan banyak lagi telah dibina. Tetapi, malangnya, bandar-bandar ini telah pun musnah. Sindica purba dalam perkembangannya dipengaruhi bukan sahaja oleh Asia Minor, tetapi juga oleh Greece, ia dipergiatkan selepas penjajahan Yunani di pantai Sindi.

Petunjuk terawal penempatan Yunani di Caucasus Utara bermula pada suku kedua abad ke-6. SM, apabila terdapat laluan biasa dari Sinope dan Trapezund ke Cimmerian Bosporus. Kini telah ditetapkan bahawa hampir semua jajahan Yunani di Crimea tidak timbul dari awal, tetapi di mana terdapat penempatan puak tempatan, iaitu, Sindian dan Meots. Terdapat bandar-bandar Yunani di rantau Laut Hitam menjelang abad ke-5. BC NS. lebih daripada tiga puluh, sebenarnya, kerajaan Bosporus telah terbentuk. Walaupun Sindica secara rasmi termasuk dalam kerajaan Bosporus dan sangat dipengaruhi oleh tamadun Yunani, budaya autochthonous Sindi purba, baik material mahupun spiritual, berkembang dan terus menduduki tempat yang menonjol dalam kehidupan penduduk negara ini.

Bandar Sindi menjadi pusat kehidupan politik dan budaya. Seni bina dan arca sangat maju di dalamnya. Wilayah Sindica kaya dengan arca, baik Yunani mahupun tempatan. Oleh itu, banyak data yang diperolehi hasil penggalian arkeologi di wilayah Sindi dan Meots - nenek moyang Circassians, dan beberapa monumen sastera menunjukkan bahawa puak purba ini menulis banyak halaman yang indah dalam sejarah tamadun dunia. Fakta menunjukkan bahawa mereka telah mencipta budaya material dan rohani yang khas, asli. Ini adalah barang kemas dan alat muzik asli, ini adalah bangunan dan patung yang kukuh, ini adalah teknologi kami sendiri untuk pengeluaran alat dan senjata, dan banyak lagi.

Walau bagaimanapun, dengan bermulanya krisis di kerajaan Bosporus pada abad pertama era kita, masa kemerosotan budaya Sindi dan Meots tiba. Ini difasilitasi bukan sahaja oleh sebab dalaman, tetapi juga, tidak kurang darinya, oleh faktor luaran. Dari abad II. n. NS. terdapat serangan kuat orang Sarmatian di kawasan tempat tinggal Meots. Dan dari akhir II - permulaan abad III. AD Suku Gothic muncul di utara Danube dan sempadan Empayar Rom. Tidak lama kemudian orang Goth diserang dan Tanais, salah satu bandar utara wilayah Laut Hitam, yang dikalahkan pada tahun 40-an. abad III. AD Selepas kejatuhannya, Bosporus mematuhi Goth. Mereka, pada gilirannya, mengalahkan Asia Kecil, tanah air Hutts, selepas itu hubungan keturunan mereka dengan Sindi dan Meots, puak saudara mereka, telah berkurangan dengan ketara. Sejak abad III. Goth juga menyerang puak Sindo-Meotian, salah satu pusat utama mereka, Gorgippia, dimusnahkan, dan kemudian bandar-bandar lain.

Benar, selepas pencerobohan Goth di Caucasus Utara, terdapat ketenangan tertentu di rantau ini dan kebangkitan ekonomi dan budaya sedang berlaku. Tetapi sekitar 370, suku Hun, Turki, Asia menyerang Eropah, dan terutamanya wilayah Laut Hitam Utara. Mereka bergerak dari kedalaman Asia dalam dua gelombang, yang kedua melalui wilayah Sindi dan Meots. Nomad memusnahkan segala-galanya di laluan mereka, puak tempatan tersebar, dan budaya nenek moyang Circassian jatuh ke dalam kerosakan. Selepas pencerobohan Hunnik di Caucasus Utara, suku Sindo-Meotian tidak lagi disebut. Walau bagaimanapun, ini sama sekali tidak bermakna

bahawa mereka meninggalkan arena sejarah. Puak-puak yang berkaitan dengan mereka, yang paling tidak menderita akibat pencerobohan nomad, tampil ke hadapan dan menduduki kedudukan dominan.

Soalan dan tugasan

1. Mengapakah kita memanggil sistem perkauman primitif sebagai Zaman Batu?

2. Zaman Batu dibahagikan kepada peringkat apakah?

3. Jelaskan apakah intipati revolusi Neolitik.

4. Terangkan ciri-ciri Zaman Gangsa dan Zaman Besi.

5. Siapakah Hutt dan topi keledar, dan di manakah mereka tinggal?

6. Siapakah pencipta dan pembawa budaya Maikop dan dolmen?

7. Senaraikan nama puak Sindo-Meotian.

8. Tunjukkan pada peta wilayah penempatan puak Sindomeotian pada milenium III - I SM. NS.

9. Bilakah negara hamba Sindi diwujudkan?