Sudah dalam drama Ostrovsky sebelum ini, kami menyedari bahawa ini bukan komedi tipu muslihat dan bukan komedi watak sebenarnya, tetapi sesuatu yang baru, yang kami akan beri nama "lakonan kehidupan" jika ia tidak terlalu luas dan oleh itu tidak sepenuhnya pasti. Kami ingin mengatakan bahawa di latar depannya sentiasa biasa, bebas daripada mana-mana watak, situasi kehidupan. Dia tidak menghukum sama ada penjahat atau mangsa; kedua-duanya menyedihkan kepada anda. Selalunya kedua-duanya lucu, tetapi bukan mereka yang tertarik secara langsung dengan perasaan yang terangsang dalam diri anda oleh permainan itu.

Anda melihat bahawa kedudukan mereka menguasai mereka, dan anda hanya menyalahkan mereka kerana tidak menunjukkan tenaga yang cukup untuk keluar dari kedudukan ini. Orang-orang zalim itu sendiri, yang mana perasaan anda secara semula jadi akan marah, apabila diperiksa dengan teliti ternyata lebih menyedihkan daripada kemarahan anda: mereka berdua berbudi dan bahkan pandai dengan cara mereka sendiri, dalam had yang ditetapkan oleh rutin mereka dan disokong oleh kedudukan mereka . Tetapi keadaan ini sedemikian rupa sehingga pembangunan manusia yang lengkap dan sihat adalah mustahil di dalamnya ...

Drama "The Thunderstorm" sebagai karya "paling menentukan" A. N. Ostrovsky. Undang-undang dan logik realiti Kalinov. ... "Ribut Petir" sudah pasti karya Ostrovsky yang paling menentukan; perhubungan bersama antara kezaliman kecil dan tidak berkata-kata membawa kepada akibat yang paling tragis ... Malah ada sesuatu yang menyegarkan dan menggalakkan dalam "The Thunderstorm". "Sesuatu" ini, pada pendapat kami, latar belakang drama, yang ditunjukkan oleh kami dan mendedahkan keadaan tidak menentu dan kezaliman yang akan berlaku. Kemudian watak Katerina, yang dilukis dengan latar belakang ini, juga meniup kita dengan kehidupan baru, yang membuka kepada kita dalam kematiannya ...

Ketiadaan mana-mana undang-undang, mana-mana logik - ini adalah undang-undang dan logik kehidupan ini. ... Tetapi satu perkara yang indah!

Dalam penguasaan gelapnya yang tidak dapat dipertikaikan dan tidak bertanggungjawab, memberikan kebebasan sepenuhnya kepada kehendaknya, meletakkan semua undang-undang dan logik sama sekali, penguasa kehidupan Rusia yang zalim itu mula merasakan semacam rasa tidak puas hati dan ketakutan, tanpa mengetahui apa dan mengapa ... tanpa bertanya kepada mereka, kehidupan lain telah berkembang, dengan prinsip yang berbeza, dan walaupun ia jauh, ia belum dapat dilihat dengan jelas, ia sudah memberikan gambaran dan menghantar penglihatan buruk kepada kesewenang-wenangan gelap zalim. Mereka galak mencari musuh mereka, bersedia untuk menyerang yang paling tidak bersalah, beberapa Kuligin. Tetapi tidak ada musuh atau orang yang bersalah yang boleh mereka musnahkan: undang-undang masa, undang-undang alam dan sejarah mengambil tolnya, dan Kabanov lama bernafas dengan berat, merasakan bahawa ada kekuatan di atas mereka, yang tidak dapat mereka atasi. , yang mereka tidak dapat mendekati pun tahu bagaimana ... Imej Tikhon dan Boris.

Dalam drama itu, yang telah menangkap Katerina dengan permulaan cintanya kepada Boris Grigorievich, seseorang masih dapat melihat usaha terakhir Katerina yang terdesak untuk menjadikan suaminya kekasih. Adegan perpisahannya dengannya membuatkan kita berasa bahawa walaupun di sini semuanya tidak hilang untuk Tikhon, bahawa dia boleh di mana-mana mengekalkan haknya untuk cinta wanita ini. Tetapi adegan yang sama ini dalam lakaran pendek tetapi tajam menyampaikan kepada kita keseluruhan kisah penyeksaan yang memaksa Katerina bertahan untuk menolak perasaan pertamanya dari suaminya. Tikhon adalah ... seorang yang tidak bersalah dan kasar, tidak sama sekali jahat, tetapi makhluk yang sangat tidak berduri yang tidak berani melakukan apa-apa walaupun ibunya ...

Di antara dia dan isterinya, Tikhon mewakili salah satu daripada banyak jenis sengsara yang biasanya dipanggil tidak berbahaya, walaupun dalam pengertian umum mereka sama berbahayanya dengan zalim itu sendiri, kerana mereka berfungsi sebagai pembantu setia mereka. Tikhon sendiri menyayangi isterinya dan bersedia melakukan apa sahaja untuknya. Tetapi penindasan di mana dia dibesarkan sangat mencacatkan dirinya sehingga tidak ada perasaan yang kuat, tidak ada usaha yang tegas dapat berkembang. Dia mempunyai hati nurani, ada keinginan untuk kebaikan, tetapi dia sentiasa bertindak terhadap dirinya sendiri dan berfungsi sebagai alat yang tunduk kepada ibunya, walaupun dalam hubungannya dengan isterinya. ... Boris bukan seorang wira, dia jauh, dia tidak bernilai Katerina, dan dia jatuh cinta dengannya lebih dalam kesendirian.

Dia mempunyai "pendidikan" yang mencukupi dan tidak dapat mengatasi sama ada cara hidup lama, mahupun dengan hatinya, mahupun dengan akal fikiran - dia berjalan seolah-olah dia tersesat ... Secara ringkasnya, ini adalah salah seorang daripada orang biasa. yang tidak dapat melakukan apa yang mereka fahami, dan tidak memahami apa yang mereka lakukan ...

Pendidikan menghilangkan kuasa untuk melakukan muslihat kotor daripadanya — benar, tetapi ia tidak memberinya kekuatan untuk menentang muslihat kotor yang dilakukan oleh orang lain; ia malah mengembangkan dalam dirinya keupayaan untuk berkelakuan sedemikian rupa untuk kekal asing dengan segala yang buruk yang berkerumun di sekelilingnya. Tidak, bukan sahaja dia tidak menentang, dia tunduk kepada kekotoran orang lain, dia mahu tidak mahu turut serta dan mesti menerima segala akibatnya. Soal Katherine. ... Watak Katerina, seperti yang dilakukan dalam The Thunderstorm, merupakan satu langkah ke hadapan bukan sahaja dalam aktiviti dramatik Ostrovsky, tetapi juga dalam semua kesusasteraan kita. Ia sepadan dengan fasa baru kehidupan rakyat kita, ia telah lama menuntut pelaksanaannya dalam kesusasteraan ... Kehidupan Rusia akhirnya mencapai tahap bahawa makhluk yang berbudi dan dihormati, tetapi lemah dan tidak berperibadi tidak memuaskan kesedaran awam dan diiktiraf sebagai tidak bernilai.

Keperluan mendesak dirasakan untuk orang, walaupun kurang cantik, tetapi lebih aktif dan bertenaga. ... Watak kuat Rusia dalam "The Thunderstorm" ... Dia, pertama sekali, memukau kita dengan bertentangan dengan semua prinsip gaya diri. Dia sangat tegas, tidak berpaling setia kepada naluri kebenaran semula jadi, penuh dengan kepercayaan pada cita-cita baru dan tidak mementingkan diri sendiri, dalam erti kata bahawa kematian adalah lebih baik baginya daripada kehidupan dengan prinsip-prinsip yang menjijikkan kepadanya.

Watak Rusia yang tegas dan integral, bertindak di kalangan Dikikh dan Kabanov, adalah dalam jenis wanita Ostrovsky, dan ini tidak terlepas dari kepentingannya yang serius. Adalah diketahui bahawa keterlaluan dicerminkan oleh keterlaluan dan bahawa protes yang paling kuat adalah yang akhirnya bangkit dari dada orang yang paling lemah dan paling sabar. ... Pertama sekali, anda terpegun dengan keaslian luar biasa watak ini.

Tiada apa-apa luaran, asing dalam dirinya, tetapi semuanya keluar entah bagaimana dari dalam dirinya. Setiap kesan diproses dalam dirinya dan kemudian secara organik bergabung dengannya.

Katerina sama sekali tidak tergolong dalam watak ganas, tidak pernah puas, suka memusnahkan, tidak kira apa ... Sebaliknya, watak ini kebanyakannya kreatif, penyayang, ideal. ... Dia mencari cahaya, udara, ingin bermimpi dan bermain-main, menyiram bunganya, melihat matahari, di Volga, menghantar salamnya kepada semua makhluk hidup - tetapi dia ditahan dalam kurungan, dia sentiasa disyaki rancangan yang najis dan bejat. Dia masih mencari perlindungan dalam amalan keagamaan, menghadiri gereja, dalam perbualan yang menyelamatkan jiwa.

Tetapi di sini pun dia tidak menjumpai kesan sebelumnya. Dibunuh oleh kerja siang hari dan perhambaan yang kekal, dia tidak dapat lagi bermimpi dengan kejelasan malaikat yang dahulu menyanyi di tiang berdebu, diterangi oleh matahari, tidak dapat membayangkan Taman Eden dengan penampilan dan kegembiraan mereka yang tidak terganggu. Segala-galanya suram, menakutkan di sekelilingnya, segala-galanya bertiup sejuk dan semacam ancaman yang tidak dapat dilawan: wajah orang-orang kudus sangat ketat, dan bacaan gereja sangat menggerunkan, dan kisah para jemaah haji sangat mengerikan ... Mereka semua yang sama, sebenarnya, mereka tidak berubah sama sekali, tetapi dia sendiri telah berubah: dalam dirinya tidak ada lagi keinginan untuk membina penglihatan udara, dan dia tidak berpuas hati dengan imaginasi kebahagiaan yang samar-samar, yang dia nikmati sebelum ini.

Dia telah matang, keinginan lain, lebih nyata, telah terbangun dalam dirinya. Tidak mengetahui bidang lain selain keluarga, dunia lain selain yang telah berkembang untuknya dalam masyarakat kotanya, dia, tentu saja, mula menyedari dari semua aspirasi manusia apa yang paling tidak dapat dielakkan dan paling dekat dengannya - keinginan. untuk cinta dan pengabdian.

Terdapat sedikit pengetahuan dan banyak mudah tertipu dalam dirinya, itulah sebabnya buat masa ini dia tidak menunjukkan tentangan kepada orang lain dan memutuskan untuk bertahan lebih baik daripada menghina mereka. Tetapi apabila dia menyedari apa yang dia perlukan dan ingin mencapai sesuatu, dia akan mencapai matlamatnya pada semua kos, dan kemudian kekuatan wataknya, tidak disia-siakan dalam telatah kecil, akan nyata. Mengenai kematian Katerina sebagai penyelesaian kepada konflik. ... Akhir ini nampaknya menggembirakan kami; adalah mudah untuk memahami mengapa: dalam dirinya cabaran yang dahsyat terhadap kuasa zalim diberikan, dia memberitahunya bahawa tidak mungkin lagi untuk pergi lebih jauh, adalah mustahil untuk terus hidup dengan prinsipnya yang ganas dan mematikan.

Dalam Katerina kita melihat protes terhadap tanggapan moral Kaban, protes yang diteruskan hingga akhir, diisytiharkan kedua-duanya di bawah penyeksaan domestik dan di atas jurang yang ke dalamnya wanita miskin itu melemparkan dirinya. Dia tidak mahu didamaikan, tidak mahu mengambil kesempatan daripada tumbuh-tumbuhan sengsara yang diberikan kepadanya sebagai pertukaran untuk jiwanya yang hidup. Kehancurannya adalah nyanyian terpenuhi tentang penawanan Babylon ...

Tetapi walaupun tanpa sebarang pertimbangan yang tinggi, secara manusiawi, kami gembira melihat pembebasan Katerina - walaupun melalui kematian, jika tidak mustahil sebaliknya. Mengenai skor ini, kami mempunyai bukti yang dahsyat dalam drama itu sendiri, memberitahu kami bahawa hidup dalam "kerajaan gelap" lebih teruk daripada kematian.

Kami mengambil ukuran maruah seseorang penulis atau karya individu sejauh mana ia berfungsi sebagai ekspresi aspirasi semula jadi pada masa dan orang tertentu. Aspirasi semula jadi manusia, dikurangkan kepada penyebut yang paling mudah, boleh dinyatakan dalam dua perkataan: "supaya semua orang sihat." Adalah jelas bahawa, berusaha untuk matlamat ini, orang, dengan intipati perkara itu, mula-mula harus menjauhinya: setiap orang mahu ia menjadi baik untuknya, dan, mendakwa kebaikannya sendiri, mengganggu orang lain; mereka masih tidak tahu mengatur diri mereka supaya seseorang tidak mengganggu yang lain. ??? Semakin buruk keadaan bagi orang, semakin mereka merasakan keperluan untuk berasa baik. Anda tidak boleh menghentikan tuntutan dengan kekurangan, tetapi hanya merengsakan; hanya makan boleh memuaskan rasa lapar. Maka perjuangan masih belum berakhir; aspirasi semula jadi, kini seolah-olah tenggelam, kini kelihatan lebih kuat, semua orang mencari kepuasan mereka. Inilah intipati sejarah.
Pada setiap masa dan dalam semua bidang aktiviti manusia, orang telah muncul yang sangat sihat dan berbakat dalam alam semula jadi sehingga aspirasi semula jadi bercakap di dalamnya dengan sangat kuat, tanpa salah. Dalam amalan, mereka sering menjadi syahid atas aspirasi mereka, tetapi mereka tidak pernah berlalu tanpa jejak, tidak pernah tinggal sendirian, dalam aktiviti sosial mereka memperoleh parti, dalam sains tulen mereka membuat penemuan, dalam seni, dalam kesusasteraan mereka membentuk sekolah. Kita tidak bercakap tentang tokoh masyarakat yang peranannya dalam sejarah harus jelas kepada semua orang ???. Tetapi marilah kita ambil perhatian bahawa dalam sains dan kesusasteraan, personaliti yang hebat sentiasa mengekalkan watak yang kita nyatakan di atas - kekuatan aspirasi semula jadi yang hidup. Penyelewengan aspirasi ini di kalangan orang ramai bertepatan dengan pengenalan banyak konsep yang tidak masuk akal tentang dunia dan manusia; konsep-konsep ini, seterusnya, mengganggu kepentingan bersama. ???
Penulis setakat ini telah diberi peranan yang kecil dalam gerakan manusia ini ke arah prinsip semula jadi yang terpesong daripadanya. Pada asasnya, sastera tidak mempunyai makna aktif, ia hanya mengandaikan apa yang perlu dilakukan, atau menggambarkan apa yang telah dilakukan dan dilakukan. Dalam kes pertama, iaitu, dalam andaian aktiviti masa depan, ia mengambil bahan dan asasnya daripada sains tulen; dalam kedua, dari fakta kehidupan. Oleh itu, secara amnya, kesusasteraan adalah kuasa perkhidmatan, yang maknanya terletak pada propaganda, dan maruah ditentukan oleh apa dan bagaimana ia mempromosikan. Walau bagaimanapun, dalam kesusasteraan, masih terdapat beberapa tokoh yang dalam propaganda mereka berdiri begitu tinggi sehingga mereka tidak akan dikalahkan oleh tokoh praktikal untuk kebaikan manusia, atau orang sains tulen. Penulis-penulis ini sangat kaya dengan alam semula jadi sehingga mereka dapat, seolah-olah, secara naluri, mendekati konsep dan aspirasi semula jadi, yang hanya mencari ahli falsafah kontemporari dengan bantuan sains yang ketat. Lebih-lebih lagi, apa yang hanya diramalkan oleh ahli falsafah secara teori, penulis yang cemerlang dapat memahaminya dalam kehidupan dan menggambarkannya dalam tindakan. Oleh itu, berkhidmat sebagai wakil penuh tahap tertinggi kesedaran manusia dalam era tertentu dan dari ketinggian ini, memerhati kehidupan manusia dan alam semula jadi dan melukisnya di hadapan kita, mereka menjulang di atas peranan perkhidmatan kesusasteraan dan menjadi salah satu daripada bilangan tokoh sejarah yang menyumbang kepada manusia dalam kesedaran yang paling jelas tentang kuasa hidup dan kecenderungan semula jadinya. Itu adalah Shakespeare. Banyak lakonan beliau boleh dipanggil penemuan dalam bidang hati manusia; aktiviti sasteranya mendorong kesedaran umum orang ke beberapa peringkat, yang tidak ada seorang pun yang bangkit sebelum dia dan yang hanya ditunjukkan dari jauh oleh beberapa ahli falsafah. Dan itulah sebabnya Shakespeare mempunyai kepentingan di seluruh dunia: ia menandakan beberapa peringkat baru pembangunan manusia. Tetapi sebaliknya, Shakespeare berdiri di luar barisan penulis biasa; nama Dante, Goethe, Byron sering ditambah pada namanya, tetapi sukar untuk mengatakan bahawa dalam setiap daripada mereka fasa pembangunan manusia yang baru ditunjukkan sepenuhnya seperti dalam Shakespeare. Bagi bakat biasa, maka bagi mereka peranan perkhidmatan, yang kami bicarakan, kekal. Tidak membentangkan kepada dunia sesuatu yang baru dan tidak diketahui, tidak mencorak laluan baru dalam pembangunan semua manusia, bahkan tidak menggerakkannya di sepanjang jalan yang diterima, mereka mesti mengehadkan diri mereka kepada perkhidmatan yang lebih peribadi dan istimewa: mereka membawa kepada kesedaran orang ramai apa yang telah ditemui oleh pemimpin umat manusia yang progresif, dan menjelaskan kepada orang ramai bahawa mereka masih hidup samar-samar dan selama-lamanya. Sebagai peraturan, ini tidak berlaku, bagaimanapun, bahawa seorang penulis meminjam ideanya daripada ahli falsafah, kemudian melaksanakannya dalam karyanya. Tidak, mereka berdua bertindak secara bebas, kedua-duanya meneruskan dari prinsip yang sama - kehidupan sebenar, tetapi hanya dengan cara yang berbeza diambil untuk bekerja. Pemikir, perasan pada orang, sebagai contoh, rasa tidak puas hati dengan kedudukan mereka sekarang, memahami semua fakta dan cuba mencari permulaan baru yang dapat memenuhi keperluan yang muncul. Penyair sastera, yang menyedari ketidakpuasan yang sama, melukis gambarnya dengan begitu jelas sehingga perhatian umum yang tertumpu padanya, dengan sendirinya, membawa orang kepada idea tentang apa sebenarnya yang mereka perlukan. Hasilnya adalah sama, dan makna kedua-dua agen adalah sama; tetapi sejarah sastera menunjukkan kepada kita bahawa, dengan beberapa pengecualian, lelaki sastera biasanya terlambat. Walaupun pemikir, melekatkan diri mereka pada tanda-tanda yang paling tidak penting dan tanpa henti mengejar pemikiran yang sampai ke asas terakhirnya, sering melihat pergerakan baru dalam embrionya yang tidak penting, penulis pada sebahagian besarnya menjadi kurang sensitif: mereka perasan dan lukiskan pergerakan yang timbul apabila ia agak jelas dan kuat. Tetapi, bagaimanapun, mereka lebih dekat dengan konsep jisim dan mempunyai lebih banyak kejayaan di dalamnya: mereka seperti barometer yang mana semua orang mengatasi, sementara tiada siapa yang ingin mengetahui pengiraan dan petanda meteorologi-astronomi. Oleh itu, menyedari kepentingan utama propaganda untuk kesusasteraan, kami menuntut daripadanya satu kualiti, tanpanya tidak ada kebaikan di dalamnya, iaitu - kebenaran... Adalah perlu bahawa fakta-fakta dari mana penulis meneruskan dan yang dia bentangkan kepada kita harus disampaikan dengan betul. Apabila ini tidak berlaku, karya sastera kehilangan semua makna, bahkan menjadi berbahaya, kerana ia tidak berfungsi untuk mencerahkan kesedaran manusia, tetapi, sebaliknya, kepada kekaburan yang lebih besar. Dan di sini adalah sia-sia bagi kita untuk mencari beberapa bakat dalam pengarang, kecuali mungkin bakat seorang pembohong. Dalam karya yang bersifat sejarah, kebenaran mestilah fakta; dalam fiksyen, di mana kejadian adalah rekaan, ia digantikan dengan kebenaran logik, iaitu, kebarangkalian munasabah dan kesesuaian dengan perjalanan urusan yang sedia ada.
Sudah dalam drama Ostrovsky sebelum ini, kami menyedari bahawa ini bukan komedi tipu muslihat dan bukan komedi watak sebenarnya, tetapi sesuatu yang baru, yang kami akan beri nama "lakonan kehidupan" jika ia tidak terlalu luas dan oleh itu tidak pasti. Kami ingin mengatakan bahawa di latar depannya sentiasa biasa, bebas daripada mana-mana watak, situasi kehidupan. Dia tidak menghukum sama ada penjahat atau mangsa; kedua-duanya menyedihkan kepada anda, selalunya kedua-duanya tidak masuk akal, tetapi perasaan yang dibangkitkan dalam diri anda oleh permainan itu tidak langsung menarik minat mereka. Anda melihat bahawa kedudukan mereka menguasai mereka, dan anda hanya menyalahkan mereka kerana tidak menunjukkan tenaga yang cukup untuk keluar dari kedudukan ini. Orang-orang yang zalim itu sendiri, yang mana perasaan anda secara semula jadi akan marah, apabila diperiksa dengan teliti, ternyata lebih menyedihkan daripada kemarahan anda: mereka berdua berbudi dan bahkan pandai dengan cara mereka sendiri, dalam had yang ditetapkan untuk mereka oleh rutin dan disokong oleh kedudukan mereka; tetapi kedudukan ini sedemikian rupa sehingga pembangunan manusia yang lengkap dan sihat adalah mustahil di dalamnya. ???
Oleh itu, perjuangan yang dituntut oleh teori dari drama itu berlaku dalam drama Ostrovsky bukan dalam monolog watak, tetapi dalam fakta yang menguasai mereka. Selalunya watak-watak itu sendiri dalam komedi tidak mempunyai kesedaran yang jelas atau tidak sama sekali tentang makna kedudukan dan perjuangan mereka; tetapi sebaliknya, perjuangan dengan sangat jelas dan sedar berlaku dalam jiwa penonton, yang secara tidak sengaja memberontak terhadap keadaan yang menimbulkan fakta sedemikian. Dan itulah sebabnya kita sama sekali tidak berani menganggap sebagai tidak perlu dan berlebihan orang-orang dalam drama Ostrovsky yang tidak mengambil bahagian secara langsung dalam tipu daya. Dari sudut pandangan kami, wajah-wajah ini sama pentingnya untuk permainan seperti yang utama: mereka menunjukkan kepada kita persekitaran di mana tindakan itu berlaku, mereka melukis kedudukan yang menentukan makna aktiviti watak utama dalam drama itu. . Untuk mengetahui dengan baik sifat-sifat kehidupan tumbuhan, adalah perlu untuk mengkajinya di atas tanah di mana ia tumbuh; terkoyak dari tanah, anda akan mempunyai bentuk tumbuhan, tetapi anda tidak akan mengenali sepenuhnya kehidupannya. Dengan cara yang sama, anda tidak akan mengenali kehidupan masyarakat jika anda menganggapnya hanya dalam hubungan langsung beberapa orang yang atas sebab tertentu bertembung antara satu sama lain: hanya akan ada perniagaan, sisi rasmi kehidupan, manakala kita memerlukan persekitaran hariannya. Orang luar, peserta yang tidak aktif dalam drama kehidupan, nampaknya hanya sibuk dengan perniagaan mereka sendiri, selalunya mempunyai pengaruh yang begitu besar terhadap perjalanan urusan melalui kewujudan mereka sehingga tiada apa yang dapat menggambarkannya. Berapa banyak idea panas, berapa banyak rancangan yang luas, berapa banyak impuls yang bersemangat runtuh pada satu pandangan pada orang ramai yang acuh tak acuh, prosaic, melewati kami dengan sikap acuh tak acuh yang menghina! Betapa banyak perasaan murni dan baik yang membeku dalam diri kita kerana takut diejek dan dicaci oleh orang ramai ini! Sebaliknya, berapa banyak jenayah, berapa banyak ledakan sewenang-wenang dan keganasan berhenti sebelum keputusan orang ramai ini, sentiasa kelihatan tidak peduli dan mudah dibentuk, tetapi, pada dasarnya, sangat tidak berkompromi apabila ia diiktiraf. Oleh itu, adalah amat penting bagi kita untuk mengetahui apakah konsep orang ramai ini tentang kebaikan dan kejahatan, apa yang mereka anggap benar dan jenis pembohongan. Ini menentukan pandangan kita tentang kedudukan di mana orang utama drama itu, dan, akibatnya, tahap penyertaan kita dalam mereka.
Keperluan untuk wajah yang dipanggil "tidak perlu" amat jelas dalam The Thunderstorm: tanpa mereka kita tidak dapat memahami wajah heroin dan boleh dengan mudah memesongkan maksud keseluruhan drama, yang berlaku kepada kebanyakan pengkritik. Mungkin kita akan diberitahu bahawa penulis masih dipersalahkan jika begitu mudah untuk tidak memahaminya; tetapi kita akan perhatikan bahawa pengarang menulis untuk umum, dan orang ramai, jika tidak segera merebut intipati dramanya, maka tidak memesongkan maksudnya. Mengenai fakta bahawa beberapa butiran boleh diselesaikan dengan lebih baik, kami tidak berpegang pada itu. Tidak dinafikan, penggali kubur di "Hamlet" lebih tepat dan lebih rapat berkaitan dengan tindakan daripada, sebagai contoh, wanita separuh gila dalam "The Thunderstorm"; tetapi kami tidak menafsirkan bahawa pengarang kami ialah Shakespeare, tetapi hanya orang luarnya mempunyai sebab untuk penampilan mereka dan bahkan diperlukan untuk kesempurnaan drama, dianggap sebagaimana adanya, dan bukan dalam erti kata kesempurnaan mutlak.
"Ribut petir", seperti yang anda ketahui, memberikan kita idyll "kerajaan gelap", yang sedikit demi sedikit menerangi Ostrovsky dengan bakatnya. Orang yang anda lihat di sini tinggal di tempat yang diberkati: bandar itu berdiri di tebing Volga, semuanya hijau; kawasan jauh yang dilitupi dengan kampung dan ladang jagung kelihatan dari tebing curam; hari musim panas yang diberkati hanya menjemput ke pantai, ke udara, di bawah langit terbuka, di bawah angin ini bertiup menyegarkan dari Volga ... Dan penduduk, pastinya, kadang-kadang berjalan di sepanjang jalan di atas sungai, walaupun mereka sudah melihat dengan teliti keindahan pemandangan Volga; pada waktu petang mereka duduk di atas timbunan pintu gerbang dan terlibat dalam perbualan yang soleh; tetapi mereka menghabiskan lebih banyak masa di rumah, melakukan kerja rumah, makan, tidur - mereka tidur sangat awal, jadi sukar bagi orang yang tidak biasa untuk menahan malam yang mengantuk seperti yang mereka tanyakan kepada diri mereka sendiri. Tetapi apa yang boleh mereka lakukan jika tidak tidur apabila mereka kenyang? Kehidupan mereka mengalir dengan begitu lancar dan damai, tidak ada kepentingan dunia yang mengganggu mereka, kerana mereka tidak mencapainya; kerajaan boleh runtuh, negara baru terbuka, muka bumi boleh berubah sesuka hati, dunia boleh memulakan kehidupan baru dengan asas baru - penduduk bandar Kalinova akan terus wujud dalam kejahilan yang sama sekali daripada yang lain. dunia. Dari semasa ke semasa, khabar angin yang tidak pasti akan datang kepada mereka bahawa Napoleon dengan dua puluh lidah bangkit semula, atau bahawa Dajjal telah dilahirkan; tetapi mereka juga menganggap ini lebih sebagai perkara yang ingin tahu, seperti berita bahawa terdapat negara di mana semua orang mempunyai kepala anjing; menggelengkan kepala, menyatakan rasa terkejut dengan keajaiban alam semula jadi dan pergi sendiri untuk menggigit ...
Tetapi - satu perkara yang indah! - dalam penguasaan gelap mereka yang tidak dapat dipertikaikan, tidak bertanggungjawab, memberikan kebebasan sepenuhnya kepada kehendak mereka, meletakkan sebarang undang-undang dan logik sama sekali, para zalim dalam kehidupan Rusia, bagaimanapun, mula merasakan beberapa jenis rasa tidak puas hati dan ketakutan, tanpa mengetahui apa dan mengapa. Semuanya nampak sama, semuanya baik: Dikoy memarahi sesiapa yang dia mahu; apabila mereka berkata kepadanya: "Bagaimanakah tiada seorang pun di dalam seisi rumah itu dapat menyenangkan engkau!" - dia dengan sombong menjawab: "Itulah!" Kabanova masih membuat anak-anaknya kagum, membuat menantu perempuannya mematuhi semua etika zaman dahulu, memakannya seperti besi berkarat, menganggap dirinya benar-benar maksum dan menikmati pelbagai Feklusha. Dan segala-galanya entah bagaimana resah, ia tidak baik untuk mereka. Sebagai tambahan kepada mereka, tanpa bertanya kepada mereka, kehidupan lain telah berkembang, dengan prinsip-prinsip lain, dan walaupun ia jauh, ia belum kelihatan dengan jelas, ia sudah memberikan gambaran sendiri dan menghantar penglihatan buruk kepada kesewenang-wenangan gelap zalim. Mereka galak mencari musuh mereka, bersedia untuk menyerang yang paling tidak bersalah, beberapa Kuligin; tetapi tidak ada musuh mahupun orang yang bersalah yang boleh mereka musnahkan: undang-undang masa, undang-undang alam dan sejarah mengambil tolnya, dan Kabanov tua bernafas berat, merasakan bahawa ada kekuatan yang lebih tinggi daripada mereka, yang mereka tidak dapat diatasi, yang mereka tidak boleh mendekati tahu bagaimana. Mereka tidak mahu mengalah (dan tiada siapa yang masih menuntut konsesi daripada mereka), tetapi mereka mengecut, mengecut; sebelum mereka mahu menubuhkan sistem kehidupan mereka, selama-lamanya tidak dapat dihancurkan, dan kini mereka cuba untuk berdakwah yang sama; tetapi harapan sudah mengkhianati mereka, dan mereka, pada dasarnya, hanya bimbang tentang bagaimana ia akan berlaku dalam hidup mereka ...
Untuk masa yang sangat lama kami memikirkan orang-orang dominan The Groza, kerana, pada pendapat kami, cerita yang dimainkan dengan Katerina secara tegas bergantung pada kedudukan yang tidak dapat dielakkan menjadi bahagiannya di antara orang-orang ini, dalam cara hidup yang ditubuhkan. di bawah pengaruh mereka. Ribut Petir sudah pasti merupakan karya Ostrovsky yang paling menentukan; hubungan tirani dan kebisuan bersama membawa kepada akibat yang paling tragis di dalamnya; dan untuk semua itu, majoriti mereka yang membaca dan melihat drama ini bersetuju bahawa ia memberikan gambaran yang kurang menyedihkan dan menyedihkan daripada drama lain oleh Ostrovsky (apatah lagi, sudah tentu, sketsanya yang bersifat komik semata-mata). Malah terdapat sesuatu yang menyegarkan dan menggalakkan tentang The Thunderstorm. "Sesuatu" ini, pada pendapat kami, latar belakang drama, yang ditunjukkan oleh kami dan mendedahkan keadaan tidak menentu dan kezaliman yang akan berlaku. Kemudian watak Katerina, yang dilukis dengan latar belakang ini, juga meniup kita dengan kehidupan baru, yang membuka kepada kita dalam kematiannya.
Hakikatnya ialah watak Katerina, seperti yang dilakukan dalam The Thunderstorm, merupakan satu langkah ke hadapan bukan sahaja dalam aktiviti dramatik Ostrovsky, tetapi juga dalam semua kesusasteraan kita. Ia sepadan dengan fasa baru kehidupan rakyat kita, ia telah lama menuntut pelaksanaannya dalam sastera, penulis terbaik kita telah mengelilinginya; tetapi mereka hanya dapat memahami keperluannya dan tidak dapat memahami dan merasakan intipatinya; Ostrovsky berjaya melakukan ini. Tiada seorang pun pengkritik pada The Thunderstorm mahu atau tahu bagaimana untuk menyampaikan penilaian yang betul terhadap watak ini; oleh itu, kami memutuskan untuk memanjangkan artikel kami dengan lebih banyak lagi, untuk menerangkan dengan sedikit terperinci bagaimana kami memahami watak Katherine dan mengapa kami menganggap penciptaannya begitu penting untuk kesusasteraan kami.
Pertama sekali, ia memukau kita dengan bertentangan dengan semua prinsip gaya diri. Bukan dengan naluri keganasan dan kemusnahan, tetapi juga bukan dengan ketangkasan praktikal untuk menyelesaikan urusannya sendiri untuk matlamat yang tinggi, bukan dengan kesedihan yang tidak masuk akal dan bising, tetapi tidak dengan pengiraan pedantry diplomatik dia muncul di hadapan kita. Tidak, dia fokus dan tegas, setia dengan intuisi kebenaran semula jadi, penuh dengan kepercayaan pada cita-cita baru dan tidak mementingkan diri sendiri, dalam erti kata bahawa dia lebih baik daripada kematian daripada hidup di bawah prinsip-prinsip yang menjijikkan kepadanya. Ia didorong bukan oleh prinsip abstrak, bukan oleh pertimbangan praktikal, bukan oleh kesedihan segera, tetapi semata-mata secara semula jadi dengan segenap makhlukku. Dalam keutuhan dan keharmonian watak ini terletak kekuatan dan keperluan penting baginya pada masa apabila hubungan lama yang liar, setelah kehilangan semua kekuatan dalaman, terus dipegang oleh sambungan mekanikal luaran. Seseorang yang hanya secara logik memahami kebodohan kezaliman kecil kaum Dikikh dan Kabanov tidak akan melakukan apa-apa terhadap mereka, hanya kerana sebelum mereka semua logik hilang; tiada silogisme akan meyakinkan rantai bahawa ia jatuh pada tahanan, penumbuk, supaya ia tidak menyakiti yang dipaku; jadi anda tidak akan meyakinkan Dikiy untuk bertindak dengan lebih bijak, dan anda juga tidak akan meyakinkan isi rumahnya untuk tidak mendengar kehendaknya: dia akan menyemat mereka semua, dan hanya - apa yang akan anda lakukan dengan ini? Jelas sekali, watak-watak yang kuat dalam satu sisi logik harus berkembang dengan sangat lemah dan mempunyai pengaruh yang sangat lemah pada aktiviti umum di mana semua kehidupan ditadbir bukan oleh logik, tetapi oleh sewenang-wenangnya. Penguasaan Wild tidak begitu baik untuk pembangunan orang yang kuat dalam apa yang dipanggil pengertian praktikal. Apa sahaja yang anda katakan tentang pengertian ini, tetapi, pada dasarnya, ia tidak lebih daripada keupayaan untuk menggunakan keadaan dan mengaturnya untuk memihak kepada anda. Ini bermakna bahawa makna praktikal boleh membawa seseorang kepada aktiviti langsung dan jujur ​​hanya apabila keadaan diatur mengikut logik yang kukuh dan, akibatnya, dengan keperluan semula jadi moral manusia. Tetapi di mana segala-galanya bergantung pada kekerasan, di mana kehendak tidak munasabah beberapa Wild Ones atau kedegilan karut beberapa Kabanova memusnahkan pengiraan logik yang paling betul dan dengan beraninya menghina alasan pertama hak bersama, terdapat keupayaan untuk menggunakan keadaan, jelas sekali, berubah menjadi kebolehan untuk memohon kepada hawa nafsu zalim dan memalsukan semua kebodohan mereka untuk membuka jalan bagi diri kita ke kedudukan menguntungkan mereka. Podkhalyuzins dan Chichikovs - ini adalah watak praktikal yang kuat dari "kerajaan gelap": yang lain tidak berkembang di antara orang-orang yang mempunyai sifat praktikal semata-mata, di bawah pengaruh pemerintahan Wilds. Perkara terbaik yang boleh diimpikan oleh pengamal ini adalah menjadi seperti Stolz, iaitu kebolehan untuk mengemaskan urusan mereka tanpa keje; tetapi seorang tokoh hidup awam daripada mereka tidak akan muncul. Seseorang tidak boleh berharap lagi pada watak-watak yang menyedihkan, hidup dalam sekejap dan sekejap. Impuls mereka adalah rawak dan berumur pendek; kepentingan praktikal mereka ditentukan oleh nasib. Selagi semuanya berjalan mengikut harapan mereka, mereka ceria, mencabar; sebaik sahaja pembangkang kuat, mereka hilang semangat, menjadi dingin, berundur daripada perkara itu dan mengurung diri mereka kepada sia-sia, walaupun seruan yang kuat. Dan oleh kerana Dikoy dan yang lain sepertinya sama sekali tidak dapat memberikan makna dan kekuatan mereka tanpa rintangan, kerana pengaruh mereka telah memotong jejak yang mendalam dalam kehidupan itu sendiri dan oleh itu tidak dapat dimusnahkan pada satu masa, maka tidak ada yang perlu dipandang menyedihkan. watak sebagai sesuatu - sesuatu yang serius. Walaupun dalam keadaan yang paling menguntungkan, apabila kejayaan yang nyata mendorong mereka, iaitu, apabila zalim dapat memahami keadaan tidak menentu kedudukan mereka dan mula membuat konsesi, dan kemudian orang yang menyedihkan tidak akan berbuat banyak. Mereka berbeza dalam hal itu, terbawa-bawa oleh penampilan dan akibat serta-merta kes itu, mereka hampir tidak tahu bagaimana untuk melihat ke dalam kedalaman, ke intipati kes itu. Itulah sebabnya mereka sangat mudah berpuas hati, tertipu oleh beberapa tanda tertentu yang tidak penting tentang kejayaan prinsip mereka. Apabila kesilapan mereka menjadi jelas kepada diri mereka sendiri, maka mereka menjadi kecewa, menjadi tidak peduli dan tidak berbuat apa-apa. Dikoy dan Kabanova terus menang.
Oleh itu, menyusun pelbagai jenis yang muncul dalam hidup kita dan diterbitkan semula dalam kesusasteraan, kami sentiasa mendapat keyakinan bahawa mereka tidak boleh bertindak sebagai wakil gerakan sosial yang kita rasakan sekarang dan tentang yang kita - seberapa terperinci yang mungkin - bercakap di atas. . Melihat ini, kami bertanya kepada diri sendiri: bagaimana, bagaimanapun, aspirasi baru akan ditentukan dalam diri seseorang individu? Apakah ciri-ciri watak yang akan membuat pemecahan yang menentukan dengan hubungan kehidupan yang lama, tidak masuk akal dan ganas? Dalam kehidupan sebenar masyarakat kebangkitan, kita hanya melihat petunjuk pada penyelesaian soalan kita, dalam kesusasteraan - pengulangan yang lemah terhadap petunjuk ini; tetapi dalam The Thunderstorm keseluruhannya terdiri daripada mereka, sudah dengan garis besar yang agak jelas; di sini kita melihat wajah yang diambil secara langsung dari kehidupan, tetapi dijelaskan dalam fikiran artis dan diletakkan dalam kedudukan sedemikian yang membolehkannya mendedahkan dirinya dengan lebih lengkap dan lebih tegas daripada dalam kebanyakan kes kehidupan biasa. Oleh itu, tiada ketepatan daguerreotype yang didakwa oleh beberapa pengkritik Ostrovsky; tetapi terdapat kombinasi artistik ciri-ciri homogen yang muncul dalam kedudukan yang berbeza dalam kehidupan Rusia, tetapi berfungsi sebagai ungkapan satu idea.
Watak Rusia yang tegas dan integral, bertindak di kalangan Dikikh dan Kabanov, adalah dalam jenis wanita Ostrovsky, dan ini tidak terlepas dari kepentingannya yang serius. Adalah diketahui bahawa keterlaluan dicerminkan oleh keterlaluan dan bahawa protes yang paling kuat adalah yang akhirnya bangkit dari dada orang yang paling lemah dan paling sabar. Bidang di mana Ostrovsky memerhati dan menunjukkan kepada kita kehidupan Rusia tidak membimbangkan semata-mata hubungan sosial dan negara, tetapi terhad kepada keluarga; dalam keluarga yang paling utama menahan segala penindasan kezaliman, jika bukan seorang wanita? Apakah bailif, pekerja, hamba Orang Liar yang boleh didorong, dipukul, dipisahkan dari keperibadiannya, seperti isterinya? Siapakah yang boleh mendidihkan begitu banyak kesedihan dan kemarahan terhadap fantasi tidak masuk akal seorang zalim? Dan pada masa yang sama, siapa yang kurang mampu daripada dia untuk meluahkan rungutannya, untuk menolak melakukan apa yang menjijikkan baginya? Hamba dan kerani disambungkan hanya dengan cara material, manusia; mereka boleh meninggalkan zalim itu sebaik sahaja mereka mencari tempat lain untuk diri mereka sendiri. Isteri, menurut konsep yang lazim, berkait rapat dengannya, secara rohani, melalui sakramen; apa sahaja yang suaminya lakukan, dia mesti mematuhinya dan berkongsi kehidupan yang tidak bermakna dengannya. Ya, jika, akhirnya, dia boleh pergi, maka ke mana dia akan pergi, apa yang dia akan mulakan? Kudryash berkata: "Yang Liar memerlukan saya, itulah sebabnya saya tidak takut kepadanya dan saya tidak akan membiarkan dia mengambil kebebasan ke atas saya." Adalah mudah bagi seseorang yang telah menyedari bahawa dia benar-benar diperlukan untuk orang lain; tapi perempuan, isteri? Untuk apa itu? Bukankah dia sendiri, sebaliknya, mengambil segala-galanya dari suaminya? Suaminya memberinya tempat tinggal, memberinya minum, memberinya makan, pakaian, melindunginya, memberinya kedudukan dalam masyarakat ... Bukankah dia biasanya dianggap sebagai beban bagi seorang lelaki? Bukankah orang yang berhemah berkata, menghalang orang muda daripada berkahwin: "Isteri bukan bast, anda tidak boleh membuang kaki anda"? Dan pada pendapat umum, perbezaan yang paling penting antara seorang isteri dan kasut kulit adalah bahawa dia membawa bersamanya beban kebimbangan yang tidak dapat disingkirkan oleh suaminya, sedangkan kasut kulit kayu hanya memberikan kemudahan, dan jika ia menyusahkan, ia boleh mudah dibuang.. Berada dalam kedudukan sebegitu, seorang wanita tentunya lupa bahawa dia adalah orang yang sama, mempunyai hak yang sama dengan lelaki. Dia hanya boleh melemahkan semangat, dan jika keperibadian itu kuat dalam dirinya, maka dapatkan kecenderungan kepada kezaliman yang sama yang dia menderita begitu banyak. Inilah yang kita lihat, sebagai contoh, di Kabanikha, sama seperti yang kita lihat di Ulanbekova. Kezalimannya hanya lebih sempit dan lebih kecil dan oleh itu, mungkin, lebih tidak masuk akal daripada lelaki: dimensinya lebih kecil, tetapi dalam hadnya sendiri, pada mereka yang telah jatuh kepadanya, ia bertindak lebih tidak dapat diterima. Sumpah liar, Kabanova mengomel; dia akan memukulnya, dan ia sudah berakhir, tetapi yang ini menggerogoti mangsanya untuk masa yang lama dan tanpa henti; dia membuat bising kerana khayalannya dan agak acuh tak acuh terhadap tingkah laku anda, sehingga ia menyentuhnya; Babi hutan telah mencipta untuk dirinya sendiri seluruh dunia peraturan khas dan adat karut, yang mana dia berdiri dengan semua kebodohan kezaliman kecil. Secara amnya, dalam seorang wanita yang telah mencapai kedudukan bebas dan con amore * mengamalkan kezaliman, seseorang sentiasa dapat melihat ketidakupayaan perbandingannya, akibat penindasan lamanya: dia lebih berat, lebih curiga, tidak berjiwa dalam tuntutannya. ; dia tidak meminjamkan dirinya kepada alasan yang munasabah, bukan kerana dia menghinanya, tetapi kerana dia takut untuk tidak menghadapinya: “Anda akan mula, kata mereka, untuk membuat alasan, dan apa lagi yang akan datang daripada ini, mereka akan terjerat adil", dan akibatnya, dia berpegang teguh pada zaman kuno dan pelbagai arahan yang diberikan kepadanya oleh beberapa Feklusheya ...
* Kerana cinta (Itali).
Dari sini jelas bahawa jika seorang wanita benar-benar ingin membebaskan dirinya dari situasi sedemikian, maka perniagaannya akan menjadi serius dan tegas. Sesetengah Kudryash tidak perlu bertengkar dengan Dikim: mereka berdua memerlukan satu sama lain, dan, oleh itu, Kudryash tidak memerlukan kepahlawanan khas untuk menyampaikan tuntutannya. Tetapi helahnya tidak akan membawa kepada apa-apa yang serius: dia akan bersumpah, Dikoy akan mengancam untuk menyerahkannya sebagai askar, tetapi dia tidak akan menyerahkannya, Kudryash akan gembira kerana dia telah menggigit, dan keadaan akan berjalan seperti dahulu. . Tidak begitu dengan seorang wanita: dia mesti mempunyai banyak kekuatan watak untuk menyatakan ketidakpuasan hatinya, tuntutannya. Pada percubaan pertama, mereka akan membuatnya berasa bahawa dia bukan apa-apa, bahawa dia boleh dihancurkan. Dia tahu bahawa ini benar-benar begitu, dan mesti menerima; jika tidak, mereka akan melakukan ancaman ke atasnya - mereka akan memukulnya, mengurungnya, meninggalkannya untuk bertaubat, dengan roti dan air, menghalangnya dari siang, mengalami semua rawatan rumah pada hari-hari tua yang baik dan masih membawa kepada ketaatan. Seorang wanita yang ingin mengakhiri pemberontakannya menentang penindasan dan kezaliman orang tua dalam keluarga Rusia mesti dipenuhi dengan pengorbanan diri yang heroik, mesti memutuskan segala-galanya dan bersedia untuk segala-galanya. Bagaimana dia boleh bertahan? Di mana dia boleh mendapatkan begitu banyak watak? Satu-satunya jawapan untuk ini ialah kecenderungan semula jadi sifat manusia tidak boleh dimusnahkan sepenuhnya. Anda boleh condongkannya ke tepi, tekan, picit, tetapi semua ini hanya pada tahap tertentu. Kejayaan kedudukan palsu hanya menunjukkan sejauh mana keanjalan sifat manusia boleh dicapai; tetapi keadaan yang lebih tidak wajar, lebih dekat dan lebih perlu jalan keluar daripadanya. Dan ini bermakna bahawa ia sudah sangat tidak wajar apabila sifat yang paling fleksibel, yang paling tertakluk kepada pengaruh daya yang menghasilkan situasi sedemikian, tidak dapat menahannya. Sekiranya badan fleksibel kanak-kanak itu tidak meminjamkan dirinya kepada sebarang helah gimnastik, maka jelas bahawa mustahil untuk orang dewasa, yang anggota badannya lebih keras. Orang dewasa, tentu saja, tidak akan membenarkan helah sedemikian dengan mereka; tetapi kerana kanak-kanak mereka boleh merasainya dengan mudah. Di manakah seorang kanak-kanak mengambil watak untuk menentangnya dengan sekuat tenaga, walaupun hukuman yang paling dahsyat telah dijanjikan untuk penentangan itu? Hanya ada satu jawapan: dalam kemustahilan untuk menahan apa yang dia terpaksa ... Perkara yang sama mesti dikatakan tentang seorang wanita yang lemah yang memutuskan untuk memperjuangkan haknya: ia telah sampai ke tahap bahawa dia tidak lagi dapat menahan penghinaannya. , jadi dia terkoyak daripadanya bukan lagi kerana mempertimbangkan apa yang lebih baik dan apa yang lebih buruk, tetapi hanya kerana keinginan naluri untuk apa yang boleh ditanggung dan mungkin. alam semula jadi di sini menggantikan pertimbangan sebab, dan keperluan perasaan dan imaginasi: semua ini bergabung dalam perasaan umum organisma, yang memerlukan udara, makanan, kebebasan. Di sinilah terletaknya rahsia integriti watak-watak yang muncul dalam keadaan seperti yang kita lihat dalam The Thunderstorm, dalam persekitaran sekitar Katerina.
Oleh itu, kemunculan watak feminin yang bertenaga sepenuhnya konsisten dengan situasi di mana kezaliman dibawa dalam drama Ostrovsky. Ia melampau, menafikan semua akal sehat; ia lebih daripada pernah memusuhi keperluan semula jadi manusia dan lebih ganas daripada pernah cuba untuk menghentikan perkembangan mereka, kerana dalam kejayaan mereka ia melihat pendekatan kematian yang tidak dapat dielakkan. Melalui ini, ia menimbulkan lebih banyak rungutan dan protes walaupun pada makhluk yang paling lemah. Pada masa yang sama, kezaliman, seperti yang telah kita lihat, kehilangan keyakinan diri, kehilangan ketegasan dalam tindakan, dan kehilangan sebahagian besar kuasa yang dimilikinya dalam menimbulkan ketakutan kepada semua orang. Oleh itu, protes terhadapnya tidak ditenggelamkan pada awal-awal lagi, tetapi boleh bertukar menjadi perjuangan yang degil. Mereka yang masih bertolak ansur untuk hidup tidak mahu mempertaruhkan perjuangan seperti itu sekarang, dengan harapan mereka tidak akan hidup lama melalui kezaliman. Suami Katerina, Kabanov muda, walaupun dia banyak menderita dari Kabanikha lama, tetapi dia lebih bebas: dia boleh lari ke Savel Prokofich, dia akan pergi ke Moscow dari ibunya dan di sana akan berbalik dalam kebebasan, wanita tua, jadi ada seseorang untuk mencurahkan isi hatinya - dia akan melemparkan dirinya kepada isterinya ... Jadi dia hidup untuk dirinya sendiri dan mendidik wataknya, tidak ada gunanya, semuanya dengan harapan rahsia bahawa dia entah bagaimana akan membebaskan diri. Isterinya tidak mempunyai harapan, tiada penghiburan, dia tidak boleh bernafas; jika dia boleh, maka biarkan dia hidup tanpa bernafas, lupa bahawa ada udara bebas di dunia, biarkan dia meninggalkan sifatnya dan bergabung dengan despotisme berubah-ubah Kabanikha lama. Tetapi udara dan cahaya yang bebas, di sebalik semua langkah berjaga-jaga dari kezaliman yang mati, menceroboh masuk ke dalam sel Katerina, dia merasakan peluang untuk memuaskan dahaga semula jadi jiwanya dan tidak boleh lagi tidak bergerak: dia tidak sabar-sabar untuk kehidupan baru, walaupun dia telah untuk mati dalam dorongan ini. Apakah kematian baginya? Semuanya sama - dia tidak menganggap kehidupan dan tumbuh-tumbuhan yang jatuh ke tanah miliknya dalam keluarga Kabanov.
Ini adalah asas kepada semua tindakan watak yang digambarkan dalam The Thunderstorm. Asas ini lebih dipercayai daripada semua teori dan kesedihan yang mungkin, kerana ia terletak pada intipati kedudukan ini, menarik seseorang kepada perniagaan dengan tidak dapat dinafikan, tidak bergantung pada satu atau lain keupayaan atau kesan khususnya, tetapi bergantung pada keseluruhan kerumitan keperluan organisma, mengenai perkembangan seluruh sifat manusia ... Sekarang adalah ingin tahu bagaimana watak sedemikian berkembang dan menampakkan dirinya dalam kes tertentu. Kita boleh mengesan perkembangannya kepada personaliti Katerina.
Pertama sekali, anda terpegun dengan keaslian luar biasa watak ini. Tiada apa-apa luaran, asing dalam dirinya, tetapi segala-galanya keluar entah bagaimana dari dalam dirinya; setiap kesan diproses dalam dirinya dan kemudian secara organik bergabung dengannya.
Dalam suasana keluarga baru yang suram itu, Katerina mula merasai ketidakcukupan penampilannya yang difikirkan redha sebelum ini. Di bawah tangan berat Kabanikha yang tidak berjiwa tidak ada ruang untuk penglihatannya yang cerah, seperti tidak ada kebebasan untuk perasaannya. Dengan penuh kelembutan kepada suaminya, dia ingin memeluknya, - wanita tua itu berteriak: "Apa yang kamu gantung di lehermu, wanita yang tidak tahu malu? Tunduklah di kakimu!" Dia mahu ditinggalkan bersendirian dan meratap dengan tenang, seperti dahulu, dan ibu mertuanya berkata: "Mengapa kamu tidak meraung?" Dia mencari cahaya, udara, ingin bermimpi dan bermain-main, menyiram bunganya, melihat matahari, di Volga, mengirim salamnya kepada semua makhluk hidup - tetapi dia ditahan dalam kurungan, dia sentiasa disyaki najis, bejat. rancangan. Dia masih mencari perlindungan dalam amalan keagamaan, dalam kehadiran gereja, dalam perbualan yang menyelamatkan jiwa; tetapi di sini pun dia tidak menjumpai kesan sebelumnya. Dibunuh oleh kerja siang hari dan perhambaan yang kekal, dia tidak dapat lagi bermimpi dengan kejelasan malaikat yang dahulu menyanyi di tiang berdebu, diterangi oleh matahari, tidak dapat membayangkan Taman Eden dengan penampilan dan kegembiraan mereka yang tidak terganggu. Segala-galanya suram, menakutkan di sekelilingnya, semuanya bertiup sejuk dan semacam ancaman yang tidak dapat dilawan: wajah orang kudus sangat ketat, dan bacaan gereja sangat menggerunkan, dan kisah para jemaah haji sangat mengerikan ... Semuanya yang sama, sebenarnya, mereka tidak berubah sama sekali, tetapi dia sendiri telah berubah: dalam dirinya tidak ada lagi keinginan untuk membina penglihatan udara, dan selain itu, dia tidak berpuas hati dengan imaginasi kebahagiaan yang samar-samar, yang dia nikmati sebelum ini. . Dia telah matang, keinginan lain, lebih nyata, telah terbangun dalam dirinya; tidak mengetahui bidang lain selain keluarga, dunia lain selain yang telah berkembang untuknya dalam masyarakat bandarnya, dia, tentu saja, mula menyedari dari semua aspirasi manusia apa yang paling tidak dapat dielakkan dan paling dekat dengannya - keinginan untuk cinta dan pengabdian... Zaman dahulu hatinya terlalu dibuai mimpi, tidak menghiraukan anak muda yang memandangnya, malah hanya ketawa. Apabila dia berkahwin dengan Tikhon Kabanov, dia juga tidak mencintainya; dia masih tidak memahami perasaan ini; mereka memberitahunya bahawa setiap gadis harus berkahwin, menunjukkan Tikhon sebagai bakal suaminya, dan dia pergi untuknya, tetap tidak peduli dengan langkah ini. Dan di sini juga, satu keanehan perwatakan ditunjukkan: mengikut konsep biasa kita, dia harus ditentang jika dia mempunyai watak yang tegas; tetapi dia tidak memikirkan tentang penentangan, kerana dia tidak mempunyai alasan yang cukup untuk berbuat demikian. Dia tidak mempunyai keinginan khusus untuk berkahwin, tetapi dia juga tidak mempunyai keengganan untuk berkahwin; tidak ada cinta dalam dirinya untuk Tikhon, tetapi tidak ada cinta untuk orang lain. Dia tidak kisah buat masa ini, sebab itu dia membenarkan dia melakukan apa sahaja yang dia mahu dengan dirinya sendiri. Dalam hal ini seseorang tidak dapat melihat sama ada ketidakberdayaan atau sikap tidak peduli, tetapi seseorang hanya dapat menemui kekurangan pengalaman, dan juga terlalu banyak kesediaan untuk melakukan segala-galanya untuk orang lain, tidak menjaga diri sendiri. Dia mempunyai sedikit pengetahuan dan banyak mudah tertipu, itulah sebabnya buat masa ini dia tidak menunjukkan tentangan kepada orang lain dan memutuskan untuk bertahan lebih baik daripada menghina mereka.
Tetapi apabila dia menyedari apa yang dia perlukan dan ingin mencapai sesuatu, dia akan mencapai matlamatnya dengan apa jua cara: di sini kekuatan wataknya, tidak disia-siakan dalam telatah kecil, akan nyata. Pertama, dengan kebaikan bawaan dan kemuliaan jiwanya, dia akan melakukan segala usaha yang mungkin untuk tidak melanggar kedamaian dan hak orang lain, untuk mendapatkan apa yang dia inginkan dengan semaksimal mungkin mematuhi semua keperluan yang dikenakan. padanya oleh orang yang entah bagaimana berhubung dengannya; dan jika mereka berjaya mengambil kesempatan daripada mood awal ini dan memutuskan untuk memberikan kepuasan penuh kepadanya, maka ia adalah baik untuknya dan untuk mereka. Tetapi jika tidak, dia tidak akan berhenti - undang-undang, persaudaraan, adat, pertimbangan manusia, peraturan berhemat - semuanya hilang untuknya di bawah daya tarikan dalaman; dia tidak melepaskan dirinya dan tidak memikirkan orang lain. Itulah jalan keluar yang diberikan kepada Katerina, dan satu lagi tidak dapat dijangkakan di tengah-tengah situasi di mana dia mendapati dirinya sendiri.
Perasaan cinta kepada seseorang, keinginan untuk mencari tindak balas saudara dalam hati yang lain, keperluan untuk keseronokan yang lembut secara semula jadi terbuka pada wanita muda itu dan mengubah impiannya yang dahulu, samar-samar dan tidak membuahkan hasil. "Pada waktu malam, Varya, saya tidak boleh tidur," katanya, "Saya terus bermimpi tentang semacam bisikan: seseorang bercakap dengan saya dengan penuh kasih sayang, seolah-olah burung merpati sedang berdesing. Saya tidak bermimpi, Varya, seperti sebelumnya, pokok-pokok syurga dan gunung, tetapi seolah-olah seseorang memeluk saya dengan begitu panas, panas atau membawa saya ke suatu tempat, dan saya mengikutinya, saya pergi ... "Dia menyedari dan menangkap mimpi ini sudah cukup. lewat; tetapi, sudah tentu, mereka menganiaya dan menyiksanya lama sebelum dia sendiri boleh memberi pertanggungjawaban tentang mereka. Pada manifestasi pertama mereka, dia segera mengalihkan perasaannya kepada apa yang paling dekat dengannya - kepada suaminya. Untuk masa yang lama dia cuba menjadikan jiwanya serupa dengan lelaki itu, untuk meyakinkan dirinya bahawa dia tidak memerlukan apa-apa dengan lelaki itu, bahawa dalam dirinya terdapat kebahagiaan yang sangat dia cari. Dia melihat dengan ketakutan dan kebingungan pada kemungkinan mencari cinta bersama dalam seseorang selain dia. Dalam drama itu, yang telah menangkap Katerina dengan permulaan cintanya kepada Boris Grigorich, seseorang masih dapat melihat usaha terdesak terakhir Katerina untuk menjadikan suaminya kekasih. Adegan perpisahannya dengannya membuatkan kita berasa bahawa walaupun di sini semuanya tidak hilang untuk Tikhon, bahawa dia masih boleh mengekalkan haknya untuk cinta wanita ini; tetapi adegan yang sama ini, dalam lakaran yang ringkas tetapi tajam, menyampaikan kepada kita keseluruhan kisah penyeksaan yang memaksa Katerina bertahan untuk menolak perasaan pertamanya dari suaminya. Tikhon di sini adalah seorang yang tidak bersalah dan kesat, tidak sama sekali jahat, tetapi makhluk yang sangat tidak berduri yang tidak berani melakukan apa-apa walaupun ibunya. Dan ibu adalah makhluk yang tidak berjiwa, baba penumbuk yang menyimpulkan dalam upacara Cina - dan cinta, dan agama, dan moral. Di antara dia dan antara isterinya, Tikhon mewakili salah satu daripada banyak jenis sengsara yang biasanya dipanggil tidak berbahaya, walaupun dalam erti kata umum mereka sama berbahayanya dengan zalim itu sendiri, kerana mereka berfungsi sebagai pembantu setia mereka.
Tetapi pergerakan baru kehidupan rakyat, yang kami bincangkan di atas dan yang kami dapati tercermin dalam watak Katerina, tidak kelihatan seperti mereka. Dalam keperibadian ini kita melihat yang sudah matang, dari kedalaman seluruh organisma, permintaan untuk hak dan ruang hidup. Di sini ia bukan lagi imaginasi, bukan khabar angin, bukan impuls teruja buatan yang kelihatan kepada kita, tetapi keperluan penting alam semula jadi. Katerina tidak berubah-ubah, tidak bermain-main dengan rasa tidak senang dan kemarahannya - ini bukan sifatnya; dia tidak mahu menarik perhatian orang lain, mempamerkan dan bermegah. Sebaliknya, dia hidup dengan sangat aman dan bersedia untuk tunduk kepada segala-galanya, yang hanya tidak bertentangan dengan sifatnya; prinsipnya, jika dia boleh mengenali dan mentakrifkannya, adalah sekecil mungkin dengan keperibadiannya untuk mengekang orang lain dan mengganggu perjalanan umum. Tetapi sebaliknya, mengiktiraf dan menghormati aspirasi orang lain, dia menuntut penghormatan yang sama untuk dirinya sendiri, dan apa-apa keganasan, apa-apa kekangan membuatnya marah secara mendalam dan mendalam. Jika dia boleh, dia akan menghalau dari dirinya segala yang hidup dalam salah dan membahayakan orang lain; tetapi, tidak dapat melakukan ini, dia pergi ke arah yang bertentangan - dia sendiri melarikan diri dari pemusnah dan pesalah. Jika hanya tidak tunduk kepada prinsip mereka, bertentangan dengan sifatnya, jika hanya tidak berdamai dengan tuntutan luar tabii mereka, dan kemudian apa yang akan berlaku - sama ada nasib lebih baik untuknya atau kematian - dia tidak melihat itu: dalam kedua-dua keadaan itu adalah pembebasan untuknya ...
Dalam monolog Katerina, jelas bahawa sekarang ini dia tidak mempunyai apa-apa yang dirumuskan; dia dibimbing hingga akhir oleh sifatnya, dan bukan oleh keputusan yang diberikan, kerana untuk membuat keputusan dia perlu mempunyai asas kukuh yang logik, namun semua prinsip yang diberikan kepadanya untuk penaakulan teori secara tegas bertentangan dengan naluri semula jadinya. Itulah sebabnya dia bukan sahaja tidak mengambil pose heroik dan tidak mengeluarkan kata-kata yang membuktikan keteguhan watak, malah sebaliknya - dia muncul dalam bentuk wanita lemah yang tidak tahu bagaimana untuk menahan nalurinya, dan cuba mewajarkan kepahlawanan yang terserlah dalam tindakannya. Dia memutuskan untuk mati, tetapi dia takut dengan pemikiran bahawa ini adalah dosa, dan dia nampaknya cuba membuktikan kepada kita dan dirinya sendiri bahawa dia boleh diampuni, kerana itu sangat sukar baginya. Dia ingin menikmati hidup dan cinta; tetapi dia tahu bahawa ini adalah jenayah, dan oleh itu berkata untuk membenarkannya: "Nah, tidak mengapa, saya telah merosakkan jiwa saya!" Dia tidak mengadu tentang sesiapa, dia tidak menyalahkan sesiapa, dan tiada apa-apa yang terlintas di fikirannya; sebaliknya, dia harus dipersalahkan untuk semua orang, dia juga bertanya kepada Boris jika dia marah kepadanya, adakah dia mengutuknya ... Tidak ada niat jahat, mahupun penghinaan dalam dirinya, tidak ada yang biasanya menghiasi pahlawan yang kecewa yang meninggalkan dunia kemahuan mereka sendiri. Tetapi dia tidak boleh hidup lagi, dia tidak boleh, dan itu sahaja; dari sepenuh hati dia berkata:
“Saya sudah letih ... Berapa lama saya masih boleh menderita? Mengapa saya harus hidup sekarang - baik, untuk apa? Saya tidak memerlukan apa-apa, tiada yang manis bagi saya, dan cahaya Tuhan tidak manis! - dan kematian tidak datang. Anda memanggilnya, tetapi dia tidak datang. Apa yang saya lihat, apa yang saya dengar, hanya di sini (sambil menunjuk ke arah hati) dengan menyakitkan".
Apabila memikirkan kubur, ia menjadi lebih mudah baginya - ketenangan nampaknya dicurahkan ke dalam jiwanya.
"Begitu tenang, begitu baik ... Dan saya tidak mahu memikirkan tentang kehidupan ... Untuk hidup semula? .. Tidak, tidak, jangan ... tidak baik. Dan orang-orang menjijikkan saya, dan rumah itu menjijikkan bagi saya, dan dindingnya menjijikkan! Saya tidak akan pergi ke sana! Tidak, tidak, saya tidak akan bernafas ... Anda datang kepada mereka - mereka pergi, mereka berkata, - tetapi untuk apa saya memerlukannya? .. "
Dan pemikiran tentang kepahitan hidup, yang perlu ditanggung, menyeksa Katerina sehingga menjerumuskannya ke dalam keadaan separa panas. Pada saat-saat akhir, semua kengerian rumah itu terpancar dengan jelas dalam khayalannya. Dia berteriak: "Tetapi mereka akan menangkap saya dan membawa saya pulang dengan paksa! .. Cepat, cepat ..." Dia dibebaskan!..
Kami telah mengatakan bahawa akhir ini nampaknya menggembirakan kami; adalah mudah untuk memahami mengapa: dalam dirinya cabaran yang dahsyat terhadap kuasa zalim diberikan, dia memberitahunya bahawa tidak lagi mungkin untuk pergi lebih jauh, tidak mungkin lagi untuk hidup dengan prinsipnya yang ganas dan mematikan. Dalam Katerina kita melihat protes terhadap tanggapan moral Kaban, protes yang diakhiri, diisytiharkan kedua-duanya di bawah penyeksaan domestik, dan di atas jurang yang ke dalamnya wanita miskin itu melemparkan dirinya. Dia tidak mahu didamaikan, tidak mahu menggunakan tumbuh-tumbuhan sengsara yang diberikan kepadanya sebagai pertukaran untuk jiwanya yang hidup. Kehancurannya adalah nyanyian terlaksana dari tawanan Babel: mainkan dan nyanyikan untuk kami nyanyian Sion, - kata penakluk mereka kepada orang Yahudi; tetapi nabi yang sedih itu menjawab bahawa bukan dalam perhambaan seseorang boleh menyanyikan lagu-lagu suci tanah air, bahawa lebih baik membiarkan lidah mereka melekat pada kerongkong dan mengeringkan tangan mereka, daripada mengambil kecapi dan menyanyikan lagu-lagu Zion untuk hiburan tuan mereka. Di sebalik semua keputusasaannya, lagu ini menghasilkan kesan yang sangat menggembirakan dan berani: anda merasakan bahawa orang Yahudi tidak akan binasa, jika semua dan sentiasa digerakkan oleh perasaan sedemikian ...
Tetapi walaupun tanpa sebarang pertimbangan yang tinggi, hanya untuk kemanusiaan, kami gembira melihat pembebasan Katerina - walaupun melalui kematian, jika tidak mustahil sebaliknya. Mengenai skor ini, kita mempunyai dalam drama itu sendiri kesaksian yang mengerikan yang memberitahu kita bahawa hidup dalam "kerajaan gelap" lebih buruk daripada kematian. Tikhon, melemparkan dirinya ke mayat isterinya, ditarik keluar dari air, berteriak dalam kealpaan diri: "Ia baik untuk anda, Katya! Mengapa saya dibiarkan hidup di dunia dan menderita!" Dengan seruan ini drama itu berakhir, dan nampaknya kami tidak ada yang lebih berkuasa dan lebih jujur ​​daripada pengakhiran sedemikian. Kata-kata Tikhon memberikan kunci untuk memahami drama itu bagi mereka yang tidak akan memahami intipatinya lebih awal; mereka membuat penonton tidak lagi berfikir tentang hubungan cinta, tetapi tentang seluruh kehidupan ini, di mana orang yang hidup iri dengan orang mati, dan juga apa yang membunuh diri! Sebenarnya, seruan Tikhon adalah bodoh: Volga dekat, siapa yang menghalangnya daripada tergesa-gesa, jika hidup sakit? Tetapi inilah kesedihannya, itulah sebabnya sukar baginya, bahawa dia tidak dapat berbuat apa-apa, sama sekali tidak apa-apa, bahkan yang di dalamnya dia mengakui kebaikan dan keselamatannya. Kerosakan moral ini, kemusnahan manusia ini memberi kesan kepada kita lebih berat daripada apa-apa, kejadian yang paling tragis: di sana anda melihat kematian serentak, berakhirnya penderitaan, sering menghilangkan keperluan untuk berkhidmat sebagai alat yang menyedihkan dari beberapa kejahatan: dan di sini - kesakitan yang berterusan, menindas, berehat, separuh mayat, dalam reput hidup selama bertahun-tahun ... Dan untuk berfikir bahawa mayat hidup ini bukanlah satu, bukan pengecualian, tetapi seluruh jisim orang yang tertakluk kepada pengaruh yang merosakkan Wild dan Kabanov! Dan jangan mengharapkan pembebasan untuk mereka - ini, anda lihat, sangat mengerikan! Tetapi betapa menggembirakan, kehidupan segar yang ditiupkan oleh orang yang sihat kepada kita, mendapati dalam dirinya tekad untuk menamatkan kehidupan busuk ini walau apa cara sekalipun! ..
Di sinilah kita berakhir. Kami tidak banyak bercakap - tentang adegan pertemuan malam itu, tentang keperibadian Kuligin, yang juga penting dalam drama itu, tentang Varvara dan Kudryash, tentang perbualan antara Dikiy dan Kabanova, dll., dll. Ini kerana matlamat kami adalah untuk menunjukkan maksud umum drama itu, dan, terbawa-bawa oleh umum, kami tidak dapat memasukkan dengan secukupnya ke dalam analisis semua butiran. Hakim sastera sekali lagi akan tetap tidak berpuas hati: ukuran merit artistik drama itu tidak ditakrifkan dan dijelaskan dengan secukupnya, tempat terbaik tidak ditunjukkan, watak-watak kecil dan utama tidak dipisahkan dengan ketat, tetapi daripada semua, seni sekali lagi dijadikan alat untuk beberapa jenis idea luar! .. Kita semua tahu dan hanya mempunyai satu jawapan ini: biarkan pembaca menilai sendiri (kami menganggap bahawa semua orang telah membaca atau melihat "The Thunderstorm"), - adakah idea yang kami nyatakan ini benar-benar asing kepada "Ribut Petir"Dikenakan oleh kami secara paksa, atau adakah ia benar-benar mengikut lakonan itu sendiri, membentuk intipatinya dan menentukan makna langsungnya?.. Jika kita tersilap, biarlah mereka membuktikannya kepada kita, memberi makna yang berbeza pada sandiwara itu, lebih sesuai untuknya... Jika pemikiran kita selaras dengan sandiwara itu, maka kita minta anda menjawab satu soalan lagi: Adakah sifat hidup Rusia benar-benar menyatakan dirinya dalam Katerina, adakah ia benar-benar persekitaran Rusia - dalam segala-galanya di sekelilingnya, adakah keperluan untuk pergerakan baru kehidupan Rusia benar-benar menunjukkan dirinya dalam erti kata permainan, seperti yang kita fahami? Jika "tidak", jika pembaca tidak mengenali di sini apa-apa yang biasa, sayang kepada hati mereka, dekat dengan keperluan mendesak mereka, maka, sudah tentu, kerja kami hilang. Tetapi jika "ya", jika pembaca kami, setelah memahami nota kami, akan mendapati bahawa, sesungguhnya, kehidupan Rusia dan kuasa Rusia telah dipanggil oleh artis dalam "The Storm" untuk tujuan yang menentukan, dan jika mereka merasakan kesahihan dan kepentingan kes ini, maka kami redha walau apa pun yang dikatakan oleh ulama dan hakim sastera kami.

Nota:

Buat pertama kali - С, 1860, №10. Tandatangan: N.-bov. Kami menerbitkan mengikut: "Ribut petir" dalam kritikan (dengan singkatan).

Rabu: "Orang-orang yang menawan kami meminta daripada kami lagu-lagu nyanyian dan penindas kami - kegembiraan: "Bernyanyilah bagi kami dari nyanyian Sion. "Bagaimanakah kami dapat menyanyikan nyanyian Tuhan di negeri asing?" - Mazmur 133, 3-4.

Abstrak artikel oleh N.A. Dobrolyubova

"SINAR CAHAYA DALAM KERAJAAN GELAP"

1. Merit A. N. Ostrovsky

2. Ciri-ciri perwatakan Katerina yang tersendiri

3. Penilaian "kerajaan gelap"

4. Kesimpulan yang dicapai oleh pengkritik

Ostrovsky mempunyai pemahaman yang mendalam tentang kehidupan Rusia dan keupayaan yang hebat untuk menggambarkan secara tajam dan jelas aspek-aspek yang paling penting.

Dengan berhati-hati mempertimbangkan keseluruhan karyanya, kami mendapati bahawa intuisi keperluan dan aspirasi sebenar kehidupan Rusia tidak pernah meninggalkannya; ia kadang-kadang tidak muncul pada pandangan pertama, tetapi ia sentiasa menjadi akar karyanya.

Tuntutan undang-undang, menghormati individu, membantah keganasan dan sewenang-wenang yang anda temui dalam banyak karya sastera; tetapi pada mereka, sebahagian besarnya, perkara itu tidak dijalankan dengan cara yang penting, praktikal, sisi abstrak, falsafah isu itu dirasai dan segala-galanya diperoleh daripadanya, undang-undang ditunjukkan, dan kemungkinan sebenar diabaikan. . Dengan Ostrovsky bukan itu: dengannya anda mendapati bukan sahaja moral, tetapi juga sisi ekonomi harian soalan, dan ini adalah intipati perkara itu. Dengan dia, anda jelas melihat bagaimana kezaliman berdasarkan beg tebal, yang dipanggil "rahmat Tuhan," dan bagaimana tidak bertanggungjawab orang di hadapannya ditentukan oleh pergantungan material kepadanya. Lebih-lebih lagi, anda melihat bagaimana bahagian material ini mendominasi abstrak dalam semua perhubungan seharian dan bagaimana orang ramai kehilangan nilai sokongan material hak abstrak sedikit malah kehilangan kesedaran yang jelas tentang mereka. Sesungguhnya, orang yang cukup makan boleh membuat alasan dengan tenang dan bijak sama ada dia perlu makan makanan ini dan ini; tetapi orang yang lapar sangat ingin makan, di mana sahaja dia dengki dan dalam apa jua keadaannya. Fenomena ini, yang berulang dalam semua bidang kehidupan sosial, diperhatikan dan difahami dengan baik oleh Ostrovsky, dan drama-dramanya menunjukkan dengan lebih jelas daripada sebarang alasan bagaimana sistem pelanggaran undang-undang dan keegoan kecil yang kasar, yang ditubuhkan oleh kezaliman, dicantumkan kepada mereka yang menderita daripadanya; bagaimana mereka, jika mereka mengekalkan sisa-sisa tenaga dalam tahap yang sedikit, cuba menggunakannya untuk memperoleh peluang untuk hidup berdikari dan tidak lagi membongkar sama ada cara atau hak.

Bagi Ostrovsky, di latar depan sentiasa umum, bebas daripada mana-mana watak, situasi kehidupan. Dia tidak menghukum sama ada penjahat atau mangsa; kedua-duanya menyedihkan kepada anda, selalunya kedua-duanya tidak masuk akal, tetapi perasaan yang dibangkitkan dalam diri anda oleh permainan itu tidak langsung menarik minat mereka. Anda melihat bahawa kedudukan mereka menguasai mereka, dan anda hanya menyalahkan mereka kerana tidak menunjukkan tenaga yang cukup untuk keluar dari kedudukan ini. Orang-orang yang zalim itu sendiri, yang secara semula jadinya perasaan anda akan marah, apabila diperiksa dengan teliti ternyata lebih menyedihkan daripada kemarahan anda: mereka berbudi dan bahkan pandai dengan cara mereka sendiri, dalam had yang ditetapkan untuk mereka oleh rutin yang disokong oleh kedudukan mereka ; tetapi kedudukan ini sedemikian rupa sehingga pembangunan manusia yang lengkap dan sihat adalah mustahil di dalamnya.

Oleh itu, perjuangan berlaku dalam drama Ostrovsky bukan dalam monolog watak, tetapi dalam fakta yang menguasai mereka. Orang luar mempunyai sebab untuk penampilan mereka dan juga diperlukan untuk kesempurnaan permainan. Peserta yang tidak aktif dalam drama kehidupan, nampaknya hanya sibuk dengan perniagaan mereka sendiri, sering mempunyai pengaruh yang begitu besar terhadap perjalanan urusan oleh kewujudan mereka sendiri sehingga ia tidak dapat dicerminkan dalam apa-apa pun. Berapa banyak idea panas, berapa banyak rancangan yang luas, berapa banyak impuls yang bersemangat runtuh pada satu pandangan pada orang ramai yang acuh tak acuh, prosaic, melewati kami dengan sikap acuh tak acuh yang menghina! Betapa banyak perasaan murni dan baik yang membeku dalam diri kita kerana takut dicemuh dan dikeji oleh orang ramai ini. Sebaliknya, berapa banyak jenayah, berapa banyak ledakan sewenang-wenang dan keganasan berhenti sebelum keputusan orang ramai ini, sentiasa kelihatan tidak peduli dan mudah dibentuk, tetapi, pada dasarnya, sangat tidak berkompromi apabila ia diiktiraf. Oleh itu, adalah amat penting bagi kita untuk mengetahui apakah konsep orang ramai ini tentang kebaikan dan kejahatan, apa yang mereka anggap benar dan jenis pembohongan. Ini menentukan pandangan kita tentang kedudukan di mana orang utama drama itu, dan, akibatnya, tahap penyertaan kita dalam mereka.

Katerina dibimbing hingga akhir oleh sifatnya, dan bukan oleh keputusan yang telah ditetapkan, kerana untuk membuat keputusan dia perlu mempunyai asas yang logik dan kukuh, namun semua prinsip yang diberikan kepadanya untuk penaakulan teori secara tegas menentang kecenderungan semula jadinya. Itulah sebabnya dia bukan sahaja tidak mengambil pose heroik dan tidak mengeluarkan kata-kata yang membuktikan keteguhan watak, malah sebaliknya - dia muncul dalam bentuk seorang wanita yang lemah yang tidak tahu bagaimana menahan keinginannya, dan cuba untuk mewajarkan kepahlawanan yang terserlah dalam tindakannya. Dia tidak mengadu tentang sesiapa, dia tidak menyalahkan sesiapa, dan dia tidak memikirkan perkara seperti itu. Tidak ada niat jahat, tiada penghinaan dalam dirinya, tiada apa yang biasanya digunakan oleh wira yang kecewa yang secara sukarela meninggalkan dunia. Pemikiran tentang kepahitan hidup, yang perlu ditanggung, menyeksa Katerina sehingga menjerumuskannya ke dalam keadaan separa panas. Pada saat-saat akhir, semua kengerian rumah itu terpancar dengan jelas dalam khayalannya. Dia berteriak: "Tetapi mereka akan menangkap saya dan membawa saya pulang dengan paksa! .. Cepat, cepat ..." Dia dibebaskan!..

Sungguh menyedihkan, pahit pembebasan sedemikian; tetapi apa yang perlu dilakukan apabila tiada jalan keluar lain. Adalah baik bahawa wanita malang itu mendapati keazaman untuk mengambil jalan keluar yang mengerikan ini. Inilah kekuatan wataknya, itulah sebabnya "Ribut Petir" memberi kesan yang menyegarkan kepada kami.

Akhir ini nampaknya kami menggembirakan; adalah mudah untuk memahami mengapa: dalam dirinya cabaran yang dahsyat terhadap kuasa zalim diberikan, dia memberitahunya bahawa tidak lagi mungkin untuk pergi lebih jauh, tidak mungkin lagi untuk hidup dengan prinsipnya yang ganas dan mematikan. Dalam Katerina kita melihat protes terhadap tanggapan moral Kaban, protes yang diteruskan hingga akhir, diisytiharkan kedua-duanya di bawah penyeksaan domestik dan di atas jurang yang ke dalamnya wanita miskin itu melemparkan dirinya. Dia tidak mahu didamaikan, tidak mahu menggunakan tumbuh-tumbuhan sengsara yang diberikan kepadanya sebagai pertukaran untuk jiwanya yang hidup.

Dobrolyubov meletakkan Ostrovsky dengan sangat tinggi, mendapati bahawa dia dapat menggambarkan aspek dan keperluan penting kehidupan Rusia dengan cara yang sangat lengkap dan serba boleh. Sesetengah pengarang mengambil fenomena tertentu, sementara, keperluan luaran masyarakat dan menggambarkannya dengan lebih atau kurang berjaya. Pengarang lain mengambil bahagian dalam kehidupan yang lebih dalam, tetapi mengehadkan diri mereka kepada bulatan yang sangat sempit dan melihat fenomena sedemikian yang jauh daripada mempunyai kepentingan nasional. Perniagaan Ostrovsky jauh lebih membuahkan hasil: dia menangkap aspirasi dan keperluan biasa yang meresap ke seluruh masyarakat Rusia, yang suaranya didengari dalam semua fenomena kehidupan kita, yang kepuasan adalah syarat yang diperlukan untuk pembangunan kita selanjutnya.

Dobrolyubov menulis artikel "A ray of light in the dark kingdom" pada tahun 1860 dan didedikasikan untuk drama A. N. Ostrovsky "". Kami mengesyorkan membaca ringkasan "A ray of light in the dark kingdom" dan penceritaan semula artikel Dobrolyubov untuk diari pembaca. Tajuk artikel kritikal dengan cepat menjadi unit frasaologi yang popular, menunjukkan fenomena yang ringan dan menggalakkan dalam mana-mana persekitaran yang kompleks dan mengelirukan.

"Sinar cahaya dalam kerajaan gelap" ringkasan

Sinar cahaya di kerajaan gelap Dobrolubov secara ringkas:

Artikel itu dikhaskan untuk drama "Ribut Petir". Pada permulaannya, Dobrolyubov menulis bahawa "Ostrovsky mempunyai pemahaman yang mendalam tentang kehidupan Rusia." Selanjutnya, dia menganalisis artikel tentang Ostrovsky oleh pengkritik lain, menulis bahawa mereka "tidak mempunyai pandangan langsung tentang sesuatu."

Kemudian Dobrolyubov membandingkan "The Thunderstorm" dengan kanun dramatik: "Subjek drama itu pastinya merupakan peristiwa di mana kita melihat perjuangan antara semangat dan tugas - dengan akibat malang dari kemenangan keghairahan atau dengan yang gembira apabila hutang menang. " Juga dalam drama mesti ada kesatuan aksi, dan mesti ditulis dalam bahasa sastera yang tinggi. Pada masa yang sama, The Thunderstorm "tidak memenuhi tujuan paling penting dalam drama - untuk memupuk rasa hormat terhadap kewajipan moral dan untuk menunjukkan akibat berbahaya apabila terbawa-bawa oleh nafsu.

Katerina, penjenayah ini, muncul kepada kita dalam drama itu bukan sahaja bukan dalam cahaya yang agak suram, malah dengan sinaran syahid. Dia bercakap dengan baik, menderita dengan sangat menyedihkan, segala-galanya di sekelilingnya sangat buruk sehingga anda mempersenjatai diri anda terhadap penindasnya dan dengan itu membenarkan maksiat di wajahnya. Akibatnya, drama itu tidak memenuhi tujuan yang tinggi. Keseluruhan aksi berjalan dengan perlahan dan perlahan, kerana ia dipenuhi dengan adegan dan wajah yang tidak diperlukan sama sekali. Akhirnya, bahasa yang dituturkan oleh watak-watak itu melebihi kesabaran orang yang baik."

Dobrolyubov membuat perbandingan ini dengan kanun untuk menunjukkan bahawa pendekatan terhadap karya dengan idea siap sedia tentang apa yang harus ditunjukkan di dalamnya tidak memberikan pemahaman yang benar. “Apa yang perlu difikirkan tentang seorang lelaki yang, apabila melihat seorang wanita cantik, tiba-tiba mula bergema bahawa tubuhnya tidak sama dengan Venus de Milo? Kebenaran bukan dalam kehalusan dialektik, tetapi dalam kebenaran hidup tentang apa yang anda pertikai. Tidak boleh dikatakan bahawa manusia pada dasarnya adalah jahat, dan oleh itu seseorang tidak dapat menerima prinsip karya sastera seperti itu, sebagai contoh, maksiat selalu menang, dan kebajikan dihukum.

"Penulis setakat ini telah diberi peranan kecil dalam pergerakan umat manusia ini ke arah prinsip semula jadi," tulis Dobrolyubov, selepas itu dia mengingati Shakespeare, yang "menggerakkan kesedaran umum orang pada beberapa peringkat, yang tidak pernah dipanjat oleh sesiapa pun sebelum ini. " Selanjutnya, penulis beralih kepada artikel kritikal lain tentang "Ribut Petir", khususnya, Apollo Grigoriev, yang mendakwa bahawa merit utama Ostrovsky adalah dalam "kewarganegaraan"nya. "Tetapi apa yang terdiri daripada kewarganegaraan, Encik Grigoriev tidak menjelaskan, dan oleh itu kenyataannya kelihatan sangat lucu kepada kami."

Kemudian Dobrolyubov datang kepada definisi drama Ostrovsky secara keseluruhan sebagai "lakonan kehidupan": "Kami ingin mengatakan bahawa di latar depan sentiasa situasi umum kehidupan. Dia tidak menghukum sama ada penjahat atau mangsa. Anda melihat bahawa kedudukan mereka menguasai mereka, dan anda hanya menyalahkan mereka kerana tidak menunjukkan tenaga yang cukup untuk keluar dari kedudukan ini. Dan itulah sebabnya kita sama sekali tidak berani menganggap sebagai tidak perlu dan berlebihan orang-orang dalam drama Ostrovsky yang tidak mengambil bahagian secara langsung dalam tipu daya. Dari sudut pandangan kami, wajah-wajah ini sama pentingnya untuk permainan seperti yang utama: mereka menunjukkan kepada kita persekitaran di mana tindakan itu berlaku, melukis kedudukan yang menentukan makna aktiviti watak utama dalam drama itu. "

Keperluan untuk orang yang "tidak perlu" (watak sekunder dan episod) amat kelihatan dalam The Thunderstorm. Dobrolyubov menganalisis kenyataan Feklusha, Glasha, Dikiy, Kudryash, Kuligin, dll. Penulis menganalisis keadaan dalaman wira "kerajaan gelap": "semuanya entah bagaimana resah, ia tidak baik untuk mereka. Sebagai tambahan kepada mereka, tanpa bertanya kepada mereka, kehidupan lain telah berkembang, dengan prinsip yang berbeza, dan walaupun ia belum dapat dilihat dengan jelas, ia sudah menghantar penglihatan buruk kepada kesewenang-wenangan gelap tiran. Dan Kabanova sangat kecewa dengan masa depan perintah lama, yang dia telah hidup lebih lama daripada satu abad. Dia meramalkan pengakhiran mereka, cuba mengekalkan kepentingan mereka, tetapi sudah merasakan bahawa tidak ada rasa hormat sebelumnya terhadap mereka dan bahawa mereka akan ditinggalkan pada peluang pertama."

Kemudian penulis menulis bahawa The Thunderstorm adalah "karya Ostrovsky yang paling menentukan; hubungan bersama kezaliman kecil dibawa ke dalam akibat yang paling tragis; dan untuk semua itu, kebanyakan mereka yang telah membaca dan melihat drama ini bersetuju bahawa terdapat sesuatu yang menyegarkan dan menggalakkan dalam The Storm. "Sesuatu" ini, pada pendapat kami, latar belakang drama, yang ditunjukkan oleh kami dan mendedahkan keadaan tidak menentu dan kezaliman yang akan berlaku. Kemudian watak Katerina, yang dilukis dengan latar belakang ini, juga meniup kita dengan kehidupan baru, yang didedahkan kepada kita dalam kematiannya.

Selanjutnya, Dobrolyubov menganalisis imej Katerina, menganggapnya sebagai "langkah ke hadapan dalam semua kesusasteraan kita": "Kehidupan Rusia telah mencapai tahap di mana ia merasakan keperluan untuk orang yang lebih aktif dan bertenaga." Imej Katerina "tidak berbelah bahagi setia kepada naluri kebenaran semula jadi dan tidak mementingkan diri dalam erti kata bahawa kematian adalah lebih baik untuknya daripada kehidupan di bawah prinsip-prinsip yang menjijikkan kepadanya. Kekuatannya terletak pada integriti dan keharmonian watak ini. Udara dan cahaya yang bebas, di sebalik semua langkah berjaga-jaga untuk mati kezaliman, menyerbu masuk ke dalam sel Katerina, dia tidak sabar-sabar untuk kehidupan baru, walaupun dia terpaksa mati dalam dorongan ini. Apakah kematian baginya? Semuanya sama - dia tidak menganggap kehidupan dan tumbuh-tumbuhan yang jatuh ke tanah miliknya dalam keluarga Kabanov.

Pengarang meneliti secara terperinci motif tindakan Katerina: “Katerina sama sekali tidak tergolong dalam watak ganas, tidak berpuas hati, suka memusnahkan. Sebaliknya, watak ini kebanyakannya kreatif, penyayang, ideal. Itulah sebabnya dia cuba memuliakan segala-galanya dalam imaginasinya. Perasaan cinta untuk seseorang, keperluan untuk keseronokan yang lembut secara semula jadi terbuka pada wanita muda itu." Tetapi bukan Tikhon Kabanov, yang "terlalu sesak untuk memahami sifat emosi Katerina:" Saya tidak akan memahami anda, Katya, "katanya kepadanya," maka anda tidak akan mendapat sepatah kata pun daripada anda, tidak. hanya kasih sayang, tetapi kemudian anda sendiri yang memanjat." Beginilah sifat manja biasanya menilai sifat yang kuat dan segar."

Dobrolyubov sampai pada kesimpulan bahawa dalam imej Katerina Ostrovsky merangkumi idea popular yang hebat: "dalam ciptaan lain kesusasteraan kita, watak-watak yang kuat adalah seperti air pancut yang bergantung pada mekanisme luar. Katerina adalah seperti sungai besar: dasar yang rata, baik - ia mengalir dengan tenang, batu-batu besar bertemu - ia melompat ke atasnya, jurang - ia melata, membendungnya - ia mengamuk dan menembusi di tempat lain. Bukan kerana ia mendidih sehingga air tiba-tiba mahu membuat bunyi atau marah dengan halangan, tetapi semata-mata kerana ia memerlukannya untuk memenuhi keperluan semula jadi - untuk aliran selanjutnya."

Menganalisis tindakan Katerina, penulis menulis bahawa dia menganggap melarikan diri Katerina dan Boris mungkin sebagai penyelesaian terbaik. Katerina bersedia untuk melarikan diri, tetapi di sini masalah lain muncul - pergantungan material Boris pada bapa saudaranya Wild. “Kami mengatakan beberapa perkataan di atas mengenai Tikhon; Boris adalah sama, pada dasarnya, hanya berpendidikan."

Pada akhir drama “kami gembira melihat pembebasan Katerina - walaupun melalui kematian, jika tidak mustahil sebaliknya. Hidup dalam "kerajaan gelap" lebih teruk daripada kematian. Tikhon, melemparkan dirinya ke mayat isterinya, ditarik keluar dari air, berteriak dalam kealpaan diri: "Ia baik untuk anda, Katya! Tetapi mengapa saya tinggal untuk hidup di dunia dan menderita! "Dengan seruan ini drama itu berakhir, dan nampaknya kami tiada apa yang boleh difikirkan lebih kuat dan lebih jujur ​​daripada pengakhiran sedemikian. Kata-kata Tikhon membuat penonton tidak berfikir tentang hubungan cinta, tetapi tentang seluruh kehidupan ini, di mana orang yang hidup iri kepada orang mati.

Sebagai kesimpulan, Dobrolyubov menyampaikan kepada pembaca artikel itu: "Jika pembaca kami mendapati bahawa kehidupan Rusia dan kuasa Rusia telah dipanggil oleh artis di Groz untuk tujuan yang menentukan, dan jika mereka merasakan kesahihan dan kepentingan perkara ini, maka kami gembira, tidak kira apa yang dikatakan saintis kita dan hakim sastera."

Menceritakan semula artikel "A ray of light in the dark kingdom" oleh Dobrolyubov

N.A.Dobrolyubov Ringkasan sinar cahaya dalam kerajaan gelap:

Nikolai Aleksandrovich memulakan artikelnya dengan mengakui bahawa “ Ostrovsky mempunyai pemahaman yang mendalam tentang kehidupan Rusia dan keupayaan yang hebat untuk menggambarkan secara tajam dan jelas aspek-aspek yang paling penting.". Menyebut beberapa artikel kritikal tentang drama "The Thunderstorm", dia menjelaskan bahawa kebanyakan daripada mereka tidak mendedahkan sepenuhnya intipati karya itu.

Selanjutnya, publisiti memetik " peraturan utama drama", Antaranya dia terutama mencatat" berjuang antara semangat dan tugas", Di mana hutang semestinya berlaku. Lebih-lebih lagi, dalam drama sebenar, seseorang mesti memerhati " perpaduan dan konsistensi yang ketat", Denouement harus menjadi kesinambungan logik plot, semua watak dan semua dialog harus terlibat secara langsung dalam perkembangan drama, bahasa tidak sepatutnya" menjauhi kemurnian sastera dan tidak bertukar menjadi kelucahan».

Mula menganalisis drama Ostrovsky, Dobrolyubov menunjukkan bahawa pengarang tidak mendedahkan sepenuhnya tugas terpenting drama itu - " tanamkan rasa hormat terhadap kewajipan moral dan tunjukkan kesan berbahaya dari keghairahan". Katerina digambarkan sebagai syahid, bukan penjenayah. Menurut Dobrolyubov, plot itu sarat dengan butiran dan watak, dan bahasa " mengatasi segala kesabaran orang yang dibesarkan».

Tetapi Nikolai Aleksandrovich dengan serta-merta mengakui bahawa kritikan, yang terperangkap dalam cengkaman teori yang berlaku, membawa kepada permusuhan " kepada semua kemajuan, kepada segala yang baru dan asli dalam kesusasteraan". Sebagai contoh, beliau memetik karya Shakespeare, yang berjaya meningkatkan tahap kesedaran manusia kepada ketinggian yang tidak dapat dicapai sebelum ini.

Publisiti mencatatkan bahawa semua drama A. N. Ostrovsky boleh dipanggil dengan selamat " lakonan kehidupan", Kerana mereka dikuasai oleh" umum, tidak bergantung kepada mana-mana pelakon, situasi kehidupan". Dalam karyanya, penulis "tidak menghukum sama ada penjahat atau mangsa": kedua-duanya sering lucu dan tidak cukup bertenaga untuk menentang nasib. Oleh itu " perjuangan yang didakwa teori daripada drama", Dalam drama Ostrovsky dijalankan bukan kerana monolog watak-watak, tetapi disebabkan oleh keadaan yang berlaku ke atas mereka.

Sama seperti dalam kehidupan sebenar, watak negatif tidak selalu menanggung hukuman yang sepatutnya, seperti watak positif tidak memperoleh kebahagiaan yang ditunggu-tunggu di akhir karya. Publisiti dengan teliti meneliti dunia dalaman setiap watak sekunder dan episod. Dia menyatakan bahawa dalam drama itu " keperluan untuk orang yang dipanggil "tidak perlu" amat ketara", Dengan bantuan watak watak utama digariskan dengan paling tepat dan jelas, dan makna karya menjadi lebih jelas.

Dobrolyubov menyatakan bahawa "Ribut Petir" - " Kerja Ostrovsky yang paling menentukan", Tetapi pada masa yang sama menghasilkan" kesannya kurang berat dan sedih"Daripada semua drama lain pengarang. Dalam "Ribut Petir" seseorang boleh merasakan " sesuatu yang menyegarkan dan menyegarkan».

Selanjutnya, Dobrolyubov mula menganalisis imej Katerina, yang " adalah satu langkah ke hadapan" bukan sahaja dalam karya Ostrovsky, tetapi dalam semua kesusasteraan Rusia. Realiti telah sampai ke tahap yang ia perlukan" pada orang, walaupun kurang cantik, tetapi lebih aktif dan bertenaga". Kekuatan watak Katerina terletak pada integriti dan keharmonian: bagi seorang gadis, kematiannya sendiri lebih disukai, daripada kehidupan dalam keadaan yang jahat dan asing baginya. Jiwa dia penuh" aspirasi semula jadi untuk kecantikan, keharmonian, kepuasan, kebahagiaan».

Walaupun dalam suasana suram keluarga baru Katerina " mencari cahaya, udara, ingin bermimpi dan bermain-main". Pada mulanya, dia mencari penghiburan dalam agama dan perbualan yang menyelamatkan jiwa, tetapi dia tidak menemui kesan cerah dan segar yang dia perlukan. Menyedari apa yang dia perlukan, heroin itu menjelma " cukup kekuatan wataknya, tidak disia-siakan dalam telatah kecil».

Katerina dipenuhi dengan cinta dan kreativiti. Dalam khayalannya, dia cuba memuliakan realiti yang mengelilinginya. Ia mempunyai kuat " perasaan cinta kepada seseorang, keinginan untuk mencari tindak balas saudara dalam hati yang lain". Walau bagaimanapun, intipati Katerina tidak diberikan kepada suaminya, Tikhon Kabanov yang tertindas, untuk memahami. Dia cuba percaya bahawa suaminya adalah takdirnya, " bahawa dalam dirinya terdapat kebahagiaan yang sangat dia cari”, Namun, tidak lama kemudian semua ilusinya hancur.

Adalah menarik untuk membandingkan heroin dengan sungai besar yang mengalir penuh, yang dengan cekap dan tanpa halangan memintas semua halangan di laluannya. Mengamuk, bahkan menembusi empangan, tetapi mendidihnya bukan disebabkan oleh kemarahan dan kemarahan, tetapi oleh keperluan untuk meneruskan perjalanannya.

Menganalisis watak dan tindakan Katerina, Dobrolyubov membuat kesimpulan bahawa penyelesaian terbaik untuk heroin adalah melarikan diri dengan Boris. Dia tidak menyalahkan sesiapa atas nasib pahitnya, dan satu-satunya penghiburan untuk dirinya sendiri melihat kematian sebagai syurga yang tenang dan tenang. " Pembebasan seperti itu menyedihkan, pahit, " tetapi Katerina tidak mempunyai pilihan lain. Ia adalah keazaman wanita untuk mengambil langkah sukar ini yang menghasilkan kepada pembaca " kesan yang menyegarkan».

Kesimpulan

Dalam artikelnya, Dobrolyubov menekankan keperluan untuk mempunyai keberanian dan kejujuran yang mencukupi sebelum diri sendiri untuk membawa dalam diri sendiri cahaya yang hidup dan menghangatkan.

Selepas membaca penceritaan semula pendek "A ray of light in the dark kingdom", kami mengesyorkan agar anda membaca artikel Dobrolyubov dalam versi penuh.

Cara menulis esei. Untuk mempersiapkan peperiksaan, Sitnikov Vitaly Pavlovich

Dobrolyubov N. A Sinar cahaya dalam kerajaan gelap (Ribut petir. Drama dalam lima lakonan oleh A. N. Ostrovsky, St. Petersburg, 1860)

Dobrolyubov N. A

Sinar cahaya di alam gelap

(Ribut petir. Drama dalam lima lakonan oleh A. N. Ostrovsky, St. Petersburg, 1860)

Dalam perkembangan drama mesti ada perpaduan dan konsistensi yang ketat; denouement harus secara semula jadi dan mesti mengalir keluar dari seri; setiap adegan mesti dengan segala cara menyumbang kepada pergerakan tindakan dan menolaknya ke arah denouement; Oleh itu, tidak sepatutnya ada seorang pun dalam drama yang tidak akan secara langsung dan semestinya mengambil bahagian dalam perkembangan drama, tidak sepatutnya ada satu perbualan yang tidak berkaitan dengan intipati drama itu. Watak-watak watak mesti ditanda dengan jelas, dan perlu berperingkat-peringkat dalam mengesannya, selaras dengan perkembangan tindakan. Bahasa hendaklah selaras dengan kedudukan setiap orang, tetapi tidak berganjak daripada kemurnian sastera dan tidak bertukar menjadi kesat.

Ini nampaknya semua peraturan utama drama. Mari lampirkan mereka dengan "Ribut Petir".

Subjek drama benar-benar mewakili perjuangan dalam Katerina antara rasa kewajipan kesetiaan perkahwinan dan semangat untuk Boris Grigorievich muda. Ini bermakna keperluan pertama telah dijumpai. Tetapi kemudian, bermula dari permintaan ini, kami mendapati bahawa syarat lain drama teladan dilanggar dalam The Storm dengan cara yang paling kejam.

Dan, pertama, The Thunderstorm tidak memenuhi matlamat dalaman drama yang paling penting - untuk memupuk rasa hormat terhadap kewajipan moral dan untuk menunjukkan akibat berbahaya apabila terbawa-bawa oleh nafsu. Katerina, wanita yang tidak bermoral, tidak tahu malu (dalam ungkapan tepat NF Pavlov) yang berlari keluar menemui kekasihnya pada waktu malam sebaik suaminya meninggalkan rumah, penjenayah ini muncul kepada kita dalam drama bukan sahaja bukan dalam cahaya yang agak suram, tetapi walaupun dengan sedikit sinaran syahid di sekitar dahi. Dia bercakap dengan baik, menderita dengan sangat menyedihkan, segala-galanya di sekelilingnya sangat buruk sehingga anda tidak mempunyai kebencian terhadapnya, anda mengasihaninya, anda mempersenjatai diri anda terhadap penindasnya, dan dengan itu, di mukanya, anda membenarkan maksiat itu. Akibatnya, drama itu tidak memenuhi tujuannya yang tinggi dan menjadi, jika bukan contoh yang berbahaya, maka sekurang-kurangnya mainan terbiar.

Selanjutnya, dari sudut pandangan seni semata-mata, kami juga mendapati kekurangan yang sangat penting. Perkembangan keghairahan tidak diwakili secukupnya: kita tidak nampak bagaimana cinta Katerina terhadap Boris bermula dan bertambah kuat dan apa sebenarnya yang didorong olehnya; Oleh itu, perjuangan antara keghairahan dan kewajipan ditunjukkan untuk kita tidak begitu jelas dan kuat.

Kesatuan tanggapan juga tidak diperhatikan: dia dicederakan oleh campuran unsur luar - hubungan Katerina dengan ibu mertuanya. Campur tangan ibu mertua sentiasa menghalang kita daripada menumpukan perhatian kepada perjuangan dalaman yang sepatutnya berlaku dalam jiwa Katherine.

Di samping itu, dalam drama Ostrovsky, kita melihat kesilapan terhadap peraturan pertama dan asas mana-mana karya puisi, tidak boleh dimaafkan walaupun untuk pengarang pemula. Kesilapan ini secara khusus dipanggil dalam drama "dualitas tipu muslihat": di sini kita tidak melihat satu cinta, tetapi dua - cinta Katerina untuk cinta Boris dan Varvara untuk Kudryash. Ini bagus hanya dalam vaudeville Perancis yang ringan, dan bukan dalam drama yang serius, di mana perhatian penonton tidak harus dilayan di sisi.

Plot dan denouement juga berdosa terhadap tuntutan seni. Tali leher terletak pada kes mudah - dalam pemergian suami; denouement juga benar-benar rawak dan sewenang-wenangnya: ribut petir ini, yang menakutkan Katerina dan membuatnya memberitahu suaminya segala-galanya, tidak lain adalah deus ex machina, tidak lebih buruk daripada bapa saudara vaudeville dari Amerika.

Keseluruhan aksi berjalan dengan perlahan dan perlahan, kerana ia dipenuhi dengan adegan dan wajah yang tidak diperlukan sama sekali. Kudryash dan Shapkin, Kuligin, Feklusha, seorang wanita dengan dua pembantu, Dikoy sendiri - semua ini adalah orang yang tidak banyak dikaitkan dengan asas permainan. Orang yang tidak perlu sentiasa memasuki pentas, mengatakan perkara yang tidak relevan, dan pergi, sekali lagi ia tidak diketahui mengapa dan di mana. Semua bacaan Kuligin, semua telatah Kudryash dan Dikiy, apatah lagi wanita separuh gila dan perbualan penduduk kota semasa ribut petir, boleh dikeluarkan tanpa sebarang prejudis terhadap intipati perkara itu.<…>

Akhirnya, bahasa yang dituturkan oleh watak-watak itu mengatasi segala kesabaran seseorang yang dibesarkan dengan baik. Sudah tentu, pedagang dan filistin tidak boleh bercakap dalam bahasa sastera yang elegan; tetapi seseorang tidak boleh bersetuju bahawa seorang pengarang dramatik, demi kesetiaan, boleh memperkenalkan ke dalam kesusasteraan semua ungkapan biasa di mana orang Rusia begitu kaya.<…>

Dan jika pembaca telah bersetuju untuk memberi kami hak untuk memulakan permainan dengan keperluan yang telah disediakan terlebih dahulu tentang apa dan bagaimana di dalamnya mesti untuk menjadi, kita tidak memerlukan apa-apa lagi: semua yang tidak bersetuju dengan peraturan yang diterima pakai oleh kita, kita akan dapat memusnahkan.<…>

Aspirasi moden kehidupan Rusia, pada skala yang paling luas, mendapati ekspresi mereka dalam Ostrovsky, sebagai pelawak, dari sisi negatif. Melukis kita dalam gambaran jelas tentang hubungan palsu, dengan semua akibatnya, melalui perkara ini dia berfungsi sebagai gema aspirasi yang memerlukan susunan yang lebih baik. Sewenang-wenangnya, di satu pihak, dan kekurangan kesedaran tentang hak keperibadian seseorang, di pihak yang lain, adalah asas di mana semua keburukan hubungan bersama, yang dibangunkan dalam kebanyakan komedi Ostrovsky, terletak; tuntutan undang-undang, kesahihan, penghormatan terhadap seseorang - itulah yang didengari oleh setiap pembaca yang penuh perhatian dari kedalaman kemarahan ini.<…>Tetapi Ostrovsky, sebagai seorang lelaki yang mempunyai bakat yang kuat dan, akibatnya, dengan bakat untuk kebenaran, dengan kecenderungan naluriah kepada tuntutan semula jadi, wajar, tidak dapat tunduk kepada godaan, dan sewenang-wenangnya, walaupun yang paling luas, sentiasa keluar bersamanya, dalam sesuai dengan realiti, berat, hodoh sewenang-wenangnya, tanpa undang-undang - dan dalam intipati drama sentiasa ada protes terhadapnya. Dia tahu bagaimana untuk merasakan apa yang dimaksudkan dengan sifat yang begitu luas, dan dia menjenamakan dan memfitnahnya dengan beberapa jenis dan nama kezaliman.

Tetapi dia tidak mencipta jenis ini, sama seperti dia tidak mencipta perkataan "zalim" sama ada. Kedua-duanya dia ambil dalam kehidupan itu sendiri. Adalah jelas bahawa kehidupan, yang menyediakan bahan-bahan untuk kedudukan komik seperti itu, di mana orang-orang zalim Ostrovsky sering ditempatkan, kehidupan yang memberi mereka nama yang baik, belum lagi diserap oleh seluruh pengaruh mereka, tetapi mengandungi ciptaan yang lebih munasabah, undang-undang. , susunan urusan yang betul. Sesungguhnya, selepas setiap permainan oleh Ostrovsky, semua orang merasakan kesedaran ini dalam diri mereka sendiri dan, melihat sekeliling mereka, perasan yang sama pada orang lain. Mengikuti pemikiran ini dengan lebih dekat, melihatnya lebih lama dan lebih mendalam, anda dapati bahawa usaha untuk struktur hubungan baru yang lebih semula jadi ini mengandungi intipati segala-galanya yang kita panggil kemajuan, merupakan tugas langsung pembangunan kita, menyerap semua kerja generasi baru.<…>

Sudah dalam drama Ostrovsky sebelum ini, kami menyedari bahawa ini bukan komedi tipu muslihat dan bukan komedi watak sebenarnya, tetapi sesuatu yang baru, yang kami akan beri nama "lakonan kehidupan" jika ia tidak terlalu luas dan oleh itu tidak sepenuhnya pasti. Kami ingin mengatakan bahawa di latar depannya sentiasa biasa, bebas daripada mana-mana watak, situasi kehidupan. Dia tidak menghukum sama ada penjahat atau mangsa; kedua-duanya menyedihkan kepada anda, selalunya kedua-duanya tidak masuk akal, tetapi perasaan yang dibangkitkan dalam diri anda oleh permainan itu tidak langsung menarik minat mereka. Anda melihat bahawa kedudukan mereka menguasai mereka, dan anda hanya menyalahkan mereka kerana tidak menyatakan tenaga yang cukup untuk keluar dari kedudukan ini. Orang-orang yang zalim itu sendiri, yang secara semula jadinya perasaan anda akan marah, apabila diperiksa dengan teliti ternyata lebih menyedihkan daripada kemarahan anda: mereka berbudi dan bahkan bijak dengan cara mereka sendiri, dalam had yang ditetapkan untuk mereka oleh rutin dan disokong oleh kedudukan mereka ; tetapi kedudukan ini sedemikian rupa sehingga pembangunan manusia yang lengkap dan sihat adalah mustahil di dalamnya.<…>

Oleh itu, perjuangan yang dituntut oleh teori dari drama itu berlaku dalam drama Ostrovsky bukan dalam monolog watak, tetapi dalam fakta yang menguasai mereka. Selalunya watak-watak itu sendiri dalam komedi tidak mempunyai kesedaran yang jelas, atau langsung, tidak ada kesedaran tentang makna kedudukan dan perjuangan mereka; tetapi sebaliknya, perjuangan dengan sangat jelas dan sedar berlaku dalam jiwa penonton, yang secara tidak sengaja memberontak terhadap keadaan yang menimbulkan fakta sedemikian. Dan itulah sebabnya kita sama sekali tidak berani menganggap sebagai tidak perlu dan berlebihan orang-orang dalam drama Ostrovsky yang tidak mengambil bahagian secara langsung dalam tipu daya. Dari sudut pandangan kami, wajah-wajah ini sama pentingnya untuk permainan seperti yang utama: mereka menunjukkan kepada kita persekitaran di mana tindakan itu berlaku, mereka melukis kedudukan yang menentukan makna aktiviti watak utama dalam drama itu. .<…>Keperluan untuk wajah yang dipanggil "tidak perlu" amat jelas dalam The Thunderstorm: tanpa mereka kita tidak dapat memahami wajah heroin dan boleh dengan mudah memesongkan maksud keseluruhan drama, yang berlaku kepada kebanyakan pengkritik.<…>

"Ribut petir", seperti yang anda ketahui, memberikan kita idyll "kerajaan gelap", yang sedikit demi sedikit menerangi Ostrovsky dengan bakatnya. Orang yang anda lihat di sini tinggal di tempat yang diberkati: bandar itu berdiri di tebing Volga, semuanya hijau; kawasan jauh yang dilitupi dengan kampung dan ladang jagung kelihatan dari tebing curam; hari musim panas yang diberkati hanya menjemput ke pantai, ke udara, di bawah langit terbuka, di bawah angin ini bertiup menyegarkan dari Volga ... Dan penduduk, pastinya, kadang-kadang berjalan di sepanjang jalan di atas sungai, walaupun mereka sudah melihat dengan teliti keindahan pemandangan Volga; pada waktu petang mereka duduk di atas timbunan pintu gerbang dan terlibat dalam perbualan yang soleh; tetapi mereka menghabiskan lebih banyak masa di rumah, melakukan kerja rumah, makan, tidur - mereka tidur sangat awal, jadi sukar bagi orang yang tidak biasa untuk menahan malam yang mengantuk seperti yang mereka tanyakan kepada diri mereka sendiri. Tetapi apa yang boleh mereka lakukan jika tidak tidur apabila mereka kenyang? Kehidupan mereka mengalir dengan lancar dan aman, tidak ada kepentingan dunia yang mengganggu mereka, kerana mereka tidak mencapainya; kerajaan boleh runtuh, negara baru terbuka, muka bumi boleh berubah sesuka hati, dunia boleh memulakan kehidupan baru dengan asas yang baru - penduduk kota Kalinov akan terus wujud dalam kejahilan sepenuhnya dari seluruh dunia.<…>Orang muda masih menunjukkan sedikit rasa ingin tahu, tetapi dia tidak mempunyai tempat untuk mengambil makanan: maklumat datang kepada mereka<…>hanya dari pengembara, dan bahkan mereka hari ini adalah sedikit, yang nyata; kita perlu berpuas hati dengan mereka yang "sendiri, kerana kelemahan mereka, tidak pergi jauh, tetapi banyak mendengar," seperti Feklusha dalam The Thunderstorm. Daripada mereka hanya penduduk Kalinov belajar tentang apa yang berlaku di dunia; jika tidak, mereka akan berfikir bahawa seluruh dunia adalah sama dengan Kalinov mereka, dan adalah mustahil untuk hidup secara berbeza daripada mereka. Tetapi maklumat yang diberikan oleh Feklushas sedemikian rupa sehingga mereka tidak dapat membangkitkan keinginan besar untuk menukar kehidupan mereka dengan yang lain. Feklusha tergolong dalam parti patriotik dan sangat konservatif; dia berasa baik di kalangan Kalinovit yang saleh dan naif: dia dihormati, dan dirawat, dan dibekalkan dengan segala yang dia perlukan; dia benar-benar boleh memastikan bahawa dosa-dosanya adalah disebabkan oleh fakta bahawa dia lebih tinggi daripada manusia lain: "orang biasa," katanya, "satu musuh mengelirukan semua orang, tetapi bagi kita, orang asing, kepada siapa enam, kepada siapa dua belas ditugaskan, itulah yang kita perlukan untuk mengalahkan mereka semua." Dan mereka percaya dia. Jelas sekali bahawa naluri yang mudah untuk memelihara diri seharusnya membuatkan dia berkata yang baik tentang apa yang berlaku di negara lain.<…>

Dan ini tidak sama sekali kerana mereka ini lebih bodoh dan lebih bodoh daripada ramai orang lain yang kita temui di akademi dan masyarakat saintifik. Tidak, intinya adalah bahawa dengan kedudukan mereka, dengan kehidupan mereka di bawah kuk sewenang-wenangnya, mereka semua sudah terbiasa melihat sikap tidak bertanggungjawab dan tidak bermakna, dan oleh itu merasa janggal dan bahkan berani untuk terus-menerus mencari alasan yang munasabah untuk apa-apa. Tanya soalan - akan ada lebih banyak daripada mereka; tetapi jika jawapannya ialah "pistol itu dengan sendirinya, dan mortar itu dengan sendirinya," maka mereka tidak lagi berani menyeksa lagi dan dengan rendah hati berpuas hati dengan penjelasan ini. Rahsia sikap acuh tak acuh terhadap logik itu terletak terutamanya pada ketiadaan logik dalam hubungan kehidupan. Kunci kepada rahsia ini diberikan kepada kita, sebagai contoh, oleh kenyataan Dikiy berikut dalam "The Thunderstorm". Kuligin, sebagai tindak balas kepada kekasarannya, berkata: "Mengapa, tuan Savel Prokofich, bolehkah anda menyinggung perasaan orang yang jujur?" Dikoy menjawab ini: "Saya akan memberi anda laporan, atau sesuatu! Saya tidak memberikan laporan kepada sesiapa yang lebih penting daripada anda. Saya mahu berfikir begitu tentang anda, dan saya fikir begitu! Bagi yang lain, anda seorang yang jujur, tetapi saya fikir anda seorang perompak - itu sahaja. Adakah anda ingin mendengarnya daripada saya? Jadi dengar! Saya mengatakan bahawa perompak, dan akhirnya. Kenapa awak nak saman, atau apa, awak akan bersama saya? Jadi anda tahu bahawa anda adalah cacing. Jika saya mahu - saya akan belas kasihan, jika saya mahu - saya akan hancurkan ".

Apakah penaakulan teori yang boleh berdiri di mana kehidupan berdasarkan prinsip sedemikian! Ketiadaan mana-mana undang-undang, mana-mana logik - ini adalah undang-undang dan logik kehidupan ini. Ini bukan anarki, tetapi sesuatu yang lebih teruk (walaupun imaginasi orang Eropah yang berpendidikan tidak dapat membayangkan sesuatu yang lebih buruk daripada anarki).<…>Keadaan masyarakat yang tertakluk kepada anarki seperti itu (jika boleh) benar-benar teruk.<…>Malah, apa sahaja yang anda katakan, seseorang yang bersendirian, dibiarkan sendiri, tidak akan banyak menipu dalam masyarakat dan tidak lama lagi akan merasakan keperluan untuk bersetuju dan mencapai persetujuan dengan orang lain demi kebaikan bersama. Tetapi seseorang tidak akan pernah merasakan keperluan ini jika dia mendapati medan yang luas untuk melaksanakan kehendaknya dalam banyak orang lain seperti dirinya dan jika dalam kedudukan yang bergantung, terhina dia melihat pengukuhan berterusan terhadap kezalimannya.<…>

Tetapi - satu perkara yang indah! - dalam penguasaan gelap mereka yang tidak dapat dipertikaikan, tidak bertanggungjawab, memberikan kebebasan sepenuhnya kepada kehendak mereka, meletakkan sebarang undang-undang dan logik sama sekali, para zalim dalam kehidupan Rusia, bagaimanapun, mula merasakan semacam rasa tidak puas hati dan ketakutan, tanpa mengetahui apa dan mengapa. Semuanya nampak sama, semuanya baik: Dikoy memarahi sesiapa sahaja yang dia mahu; apabila mereka berkata kepadanya: "Bagaimanakah tiada seorang pun di dalam seisi rumah itu dapat menyenangkan engkau!" - dia dengan sombong menjawab: "inilah!" Kabanova masih membuat anak-anaknya kagum, memaksa menantu perempuannya untuk mematuhi semua etika zaman dahulu, memakannya seperti besi berkarat, menganggap dirinya benar-benar maksum dan menikmati pelbagai Feklusha. Dan segala-galanya entah bagaimana resah, ia tidak baik untuk mereka. Sebagai tambahan kepada mereka, tanpa bertanya kepada mereka, kehidupan lain telah berkembang, dengan prinsip-prinsip lain, dan walaupun ia jauh, ia belum kelihatan dengan jelas, ia sudah memberikan gambaran sendiri dan menghantar penglihatan buruk kepada kesewenang-wenangan gelap zalim. Mereka galak mencari musuh mereka, bersedia untuk menyerang yang paling tidak bersalah, beberapa Kuligin; tetapi tidak ada musuh mahupun orang yang bersalah yang boleh mereka musnahkan: undang-undang masa, undang-undang alam dan sejarah mengambil tolnya, dan Kabanov tua bernafas berat, merasakan bahawa ada kekuatan yang lebih tinggi daripada mereka, yang mereka tidak dapat diatasi, yang mereka tidak boleh mendekati tahu bagaimana. Mereka tidak mahu mengalah (dan tiada siapa yang masih menuntut konsesi daripada mereka), tetapi mereka mengecut, mengecut; sebelum mereka mahu menubuhkan sistem kehidupan mereka, selama-lamanya tidak dapat dihancurkan, dan kini mereka juga cuba untuk berdakwah; tetapi harapan sudah mengkhianati mereka, dan mereka, pada dasarnya, hanya bimbang tentang bagaimana ia akan berlaku untuk usia mereka ... Kabanova berhujah bahawa "masa terakhir akan datang," dan apabila Feklusha memberitahunya tentang pelbagai kengerian masa kini masa - tentang kereta api dan sebagainya, - dia bernubuat: "Dan ia akan menjadi lebih teruk, sayang." "Kami tidak boleh hidup untuk melihat ini," balas Feklusha sambil mengeluh. "Mungkin kita akan hidup," kata Kabanova sekali lagi dengan kematian, mendedahkan keraguan dan ketidakpastiannya. Kenapa dia risau? Orang ramai mengembara dengan kereta api - tetapi apa yang penting baginya? Tetapi anda lihat: dia, "walaupun anda menaburkan dia semua dengan emas," tidak akan pergi pada ciptaan syaitan; dan orang ramai mengembara lebih dan lebih, tidak menghiraukan kutukan dia; bukankah ia sedih, bukankah itu bukti ketidakberdayaannya? Orang ramai telah mengetahui tentang elektrik - nampaknya ini menyinggung perasaan Dikikh dan Kabanov? Tetapi, anda lihat, Dikoy mengatakan bahawa "ribut petir dihantar sebagai hukuman kepada kami supaya kami merasa," tetapi Kuligin tidak berasa atau berasa berbeza sama sekali, dan bercakap tentang elektrik. Bukankah kehendak diri ini, bukan mengabaikan kuasa dan kepentingan Yang Liar? Mereka tidak mahu mempercayai apa yang dia percaya, bermakna mereka juga tidak mempercayainya, mereka menganggap diri mereka lebih bijak daripadanya; hakim, apakah ini akan membawa kepada? Bukan tanpa alasan Kabanova berkomentar tentang Kuligin: “Sudah tiba masanya, jenis guru yang telah muncul! Kalau orang tua fikir macam tu, apa yang boleh kita tuntut daripada orang muda!" Dan Kabanova sangat kecewa dengan masa depan perintah lama, yang dia telah hidup lebih lama daripada satu abad. Dia meramalkan akhir mereka, cuba mengekalkan kepentingan mereka, tetapi sudah merasakan bahawa tidak ada penghormatan sebelumnya terhadap mereka, bahawa mereka dipelihara dengan berat hati, hanya bertentangan dengan kehendak mereka, dan bahawa mereka akan ditinggalkan pada peluang pertama. Dia sendiri entah bagaimana telah kehilangan sedikit tenaga kesatrianya; tidak lagi dengan tenaga yang sama dia mengambil berat tentang pematuhan adat lama, dalam banyak kes dia telah melambai tangannya, tunduk di hadapan kemustahilan untuk menghentikan aliran dan hanya melihat dengan putus asa ketika ia membanjiri sedikit demi sedikit hamparan bunga berwarna-warni miliknya. khurafat yang aneh.<…>

Itulah sebabnya, sudah tentu, penampilan luaran segala-galanya di mana pengaruh mereka meluaskan lebih banyak memelihara zaman purba itu sendiri dan kelihatan lebih tidak bergerak daripada di mana orang, setelah meninggalkan kezaliman, cuba hanya untuk memelihara intipati kepentingan dan makna mereka; tetapi sebenarnya, kepentingan dalaman zalim adalah lebih hampir kepada penghujungnya daripada pengaruh orang yang tahu bagaimana untuk menyokong diri mereka sendiri dan prinsip mereka melalui konsesi luaran. Itulah sebabnya Kabanova sangat sedih, mengapa Dikoy sangat marah: sehingga saat terakhir mereka tidak mahu menjinakkan adab luas mereka dan kini berada dalam kedudukan seorang saudagar kaya pada malam kebankrapan.<…>

Tetapi, dengan kekecewaan besar parasit kecil,<…>Sekarang kedudukan Wilds dan Kabanovs jauh dari begitu menyenangkan: mereka mesti menjaga pengukuhan dan melindungi diri mereka sendiri, kerana tuntutan timbul dari mana-mana yang memusuhi kesewenang-wenangan mereka dan mengancam mereka dengan perjuangan dengan akal sehat yang membangkitkan majoriti. kemanusiaan. Di mana-mana terdapat kecurigaan yang berterusan, ketelitian dan kezaliman yang cerewet: menyedari secara dalaman bahawa mereka tidak mempunyai apa-apa untuk dihormati, tetapi tidak mengakui ini walaupun kepada diri mereka sendiri, mereka mendapati kekurangan keyakinan diri dalam kepicikan tuntutan mereka dan berterusan, dengan cara dan tidak wajar, peringatan dan cadangan tentang perkara itu harus dihormati. Sifat ini sangat nyata dimanifestasikan dalam The Thunderstorm, dalam adegan Kabanova dengan kanak-kanak, apabila, sebagai tindak balas kepada ucapan tunduk anaknya: "Mamma, bolehkah saya tidak mematuhi kamu," membantah: "Orang tua tidak dihormati sangat sekarang! " - dan kemudian dia mula melihat anak lelaki dan menantunya, supaya dia menarik jiwanya dari penonton luar.<…>

Untuk masa yang sangat lama kami memikirkan orang-orang dominan "The Groza" kerana, pada pendapat kami, cerita yang dimainkan dengan Katerina secara tegas bergantung pada kedudukan yang tidak dapat dielakkan menjadi bahagiannya antara orang-orang ini, dalam cara hidup yang ditubuhkan di bawah pengaruh mereka. Ribut Petir sudah pasti merupakan karya Ostrovsky yang paling menentukan; hubungan tirani dan kebisuan bersama membawa kepada akibat yang paling tragis di dalamnya; dan untuk semua itu, majoriti mereka yang telah membaca dan melihat drama ini bersetuju bahawa ia memberikan gambaran yang kurang serius dan menyedihkan daripada drama lain oleh Ostrovsky (apatah lagi, sudah tentu, lakarannya yang bersifat komik semata-mata). Malah terdapat sesuatu yang menyegarkan dan menggalakkan tentang The Thunderstorm. "Sesuatu" ini, pada pendapat kami, latar belakang drama, yang ditunjukkan oleh kami dan mendedahkan keadaan tidak menentu dan kezaliman yang akan berlaku. Kemudian watak Katerina, yang dilukis dengan latar belakang ini, juga meniup kita dengan kehidupan baru, yang membuka kepada kita dalam kematiannya.

Hakikatnya ialah watak Katerina, seperti yang dilakukan dalam The Thunderstorm, merupakan satu langkah ke hadapan bukan sahaja dalam aktiviti dramatik Ostrovsky, tetapi juga dalam semua kesusasteraan kita. Ia sepadan dengan fasa baru kehidupan rakyat kita, ia telah lama menuntut pelaksanaannya dalam sastera, penulis terbaik kita telah mengelilinginya; tetapi mereka hanya dapat memahami keperluannya dan tidak dapat memahami dan merasakan intipatinya; Ostrovsky berjaya melakukan ini.<…>

Watak Rusia yang tegas dan integral, bertindak di kalangan Dikikh dan Kabanov, adalah dalam jenis wanita Ostrovsky, dan ini tidak terlepas dari kepentingannya yang serius. Adalah diketahui bahawa keterlaluan dicerminkan oleh keterlaluan dan bahawa bantahan yang paling kuat adalah yang akhirnya bangkit dari dada orang yang paling lemah dan paling sabar. Bidang di mana Ostrovsky memerhati dan menunjukkan kepada kita kehidupan Rusia tidak membimbangkan semata-mata hubungan sosial dan negara, tetapi terhad kepada keluarga; dalam keluarga yang paling utama menahan segala penindasan kezaliman, jika bukan seorang wanita?<…>Dan, pada masa yang sama, siapa yang kurang mampu daripada dia untuk meluahkan rungutannya, untuk menolak melakukan apa yang menjijikkan baginya? Hamba dan kerani disambungkan hanya dengan cara material, manusia; mereka boleh meninggalkan zalim itu sebaik sahaja mereka mencari tempat lain untuk diri mereka sendiri. Isteri, menurut konsep yang lazim, berkait rapat dengannya, secara rohani, melalui sakramen; apa sahaja yang suaminya lakukan, dia mesti mematuhinya dan berkongsi dengan suaminya kehidupannya yang tidak bermakna. Ya, jika, akhirnya, dia boleh pergi, maka ke mana dia akan pergi, apa yang dia akan mulakan? Kudryash berkata: "Yang Liar memerlukan saya, itulah sebabnya saya tidak takut kepadanya dan saya tidak akan membiarkan dia mengambil kebebasan ke atas saya." Adalah mudah bagi seseorang yang telah menyedari bahawa dia benar-benar diperlukan untuk orang lain; tapi perempuan, isteri? Untuk apa itu? Bukankah dia sendiri, sebaliknya, mengambil segala-galanya dari suaminya? Suaminya memberinya tempat tinggal, memberinya minum, memberinya makan, pakaian, melindunginya, memberinya kedudukan dalam masyarakat ... Bukankah dia, sebagai peraturan, dianggap sebagai beban bagi seorang lelaki? Jangan orang berhemah berkata, menghalang orang muda daripada berkahwin: "Isteri bukan bast, anda tidak boleh membuang kaki anda!" Dan pada pendapat umum, perbezaan yang paling penting antara seorang isteri dan kasut kulit adalah bahawa dia membawa bersamanya beban kebimbangan yang tidak dapat disingkirkan oleh suaminya, manakala kasut kulit kayu hanya memberikan kemudahan, dan jika ia menyusahkan, ia boleh mudah dibuang ... dalam keadaan sebegitu, seorang wanita, sudah tentu, mesti lupa bahawa dia adalah orang yang sama, mempunyai hak yang sama dengan lelaki.<…>

Dari sini jelas bahawa jika seorang wanita benar-benar ingin membebaskan dirinya dari situasi sedemikian, maka perniagaannya akan menjadi serius dan tegas. Sesetengah Kudryash tidak perlu bergaduh dengan Dikim: kedua-duanya memerlukan satu sama lain, dan, oleh itu, Kudryash tidak memerlukan kepahlawanan khas untuk menyampaikan tuntutannya. Tetapi helahnya tidak akan membawa kepada apa-apa yang serius: dia akan bersumpah, Dikoy akan mengancam untuk menyerahkannya sebagai askar, tetapi dia tidak akan menyerahkannya; Kudryash akan gembira dengan fakta bahawa dia membentak, tetapi keadaan akan berjalan seperti dahulu. Tidak begitu dengan seorang wanita: dia mesti mempunyai banyak kekuatan watak untuk menyatakan ketidakpuasan hatinya, tuntutannya. Pada percubaan pertama, mereka akan membuatnya berasa bahawa dia bukan apa-apa, bahawa dia boleh dihancurkan. Dia tahu bahawa ini benar-benar begitu, dan mesti menerima; jika tidak, mereka akan melakukan ancaman ke atasnya - mereka akan dipukul, dikurung, dibiarkan bertaubat, di atas roti dan air, dilucutkan cahaya matahari, mereka akan mengalami semua remedi rumah pada zaman dahulu yang baik dan masih membawa kepada ketaatan. Seorang wanita yang ingin mengakhiri pemberontakannya menentang penindasan dan kezaliman orang tua dalam keluarga Rusia mesti dipenuhi dengan pengorbanan diri yang heroik, mesti memutuskan segala-galanya dan bersedia untuk segala-galanya. Bagaimana dia boleh bertahan? Di mana dia boleh mendapatkan begitu banyak watak? Satu-satunya jawapan untuk ini ialah kecenderungan semula jadi sifat manusia tidak boleh dimusnahkan sepenuhnya. Anda boleh condongkannya ke tepi, tekan, picit, tetapi semua ini hanya pada tahap tertentu. Kejayaan kedudukan palsu hanya menunjukkan sejauh mana keanjalan sifat manusia boleh dicapai; tetapi keadaan yang lebih tidak wajar, lebih dekat dan lebih perlu jalan keluar daripadanya. Dan, oleh itu, sudah menjadi sangat tidak wajar apabila sifat yang paling fleksibel, yang paling tertakluk kepada pengaruh daya yang menghasilkan situasi sedemikian, tidak dapat menahannya.<…>Perkara yang sama mesti dikatakan tentang seorang wanita yang lemah yang memutuskan untuk memperjuangkan haknya: ia telah sampai ke tahap yang tidak mungkin baginya untuk menahan penghinaannya lagi, jadi dia keluar daripadanya bukan lagi kerana pertimbangan apa yang lebih baik dan apa yang lebih buruk, tetapi hanya dengan keinginan naluri untuk apa yang boleh ditanggung dan mungkin. alam semula jadi di sini menggantikan pertimbangan sebab, dan keperluan perasaan dan imaginasi: semua ini bergabung dalam perasaan umum organisma, yang memerlukan udara, makanan, kebebasan. Di sinilah terletaknya rahsia integriti watak-watak yang muncul dalam keadaan seperti yang kita lihat dalam "The Thunderstorm" dalam persekitaran sekitar Katerina.<…>

Suami Katerina, Kabanov muda, walaupun dia banyak menderita dari Kabanikha lama, tetapi dia lebih bebas: dia boleh lari ke Savel Prokofich, dia akan pergi ke Moscow dari ibunya dan di sana akan berbalik dalam kebebasan, wanita tua, jadi ada seseorang untuk mencurahkan isi hatinya - dia akan melemparkan dirinya kepada isterinya ... Jadi dia hidup untuk dirinya sendiri dan mendidik wataknya, tidak ada gunanya, semuanya dengan harapan rahsia bahawa dia akan membebaskan diri. Isterinya tidak mempunyai harapan, tiada penghiburan, dia tidak boleh bernafas; jika dia boleh, maka biarkan dia hidup tanpa bernafas, lupa bahawa ada udara bebas di dunia, biarkan dia meninggalkan sifatnya dan bergabung dengan despotisme berubah-ubah Kabanikha lama. Tetapi udara dan cahaya yang bebas, di sebalik semua langkah berjaga-jaga dari kezaliman yang mati, menceroboh masuk ke dalam sel Katerina, dia merasakan peluang untuk memuaskan dahaga semula jadi jiwanya dan tidak boleh lagi tidak bergerak: dia tidak sabar-sabar untuk kehidupan baru, walaupun dia telah untuk mati dalam dorongan ini. Apakah kematian baginya? Semuanya sama - dia juga menganggap kehidupan dan tumbuh-tumbuhan yang jatuh ke tanah miliknya dalam keluarga Kabanov.

Ini adalah asas kepada semua tindakan watak yang digambarkan dalam The Thunderstorm. Asas ini lebih dipercayai daripada semua teori dan kesedihan yang mungkin, kerana ia terletak pada intipati kedudukan ini, menarik seseorang kepada perniagaan dengan tidak dapat dinafikan, tidak bergantung pada satu atau lain keupayaan atau kesan khususnya, tetapi bergantung pada keseluruhan kerumitan keperluan organisma, mengenai perkembangan seluruh sifat manusia ...<…>Pertama sekali, anda terpegun dengan keaslian luar biasa watak ini. Tiada apa-apa luaran, asing dalam dirinya, tetapi segala-galanya keluar entah bagaimana dari dalam dirinya; setiap kesan diproses dalam dirinya dan kemudian secara organik bergabung dengannya. Kita lihat ini, sebagai contoh, dalam cerita sederhana Katerina tentang zaman kanak-kanaknya dan tentang kehidupan di rumah ibunya. Ternyata didikan dan kehidupan mudanya tidak memberinya apa-apa; rumah ibunya adalah sama seperti rumah Kabanov; pergi ke gereja, menjahit emas pada baldu, mendengar cerita jemaah haji, makan malam, berjalan di taman, sekali lagi bercakap dengan jemaah haji dan berdoa sendiri ... Selepas mendengar cerita Katerina, Varvara, saudara perempuan suaminya, berkata dengan terkejut: "Kenapa, kita mempunyai perkara yang sama". Tetapi perbezaannya ditentukan oleh Katerina dengan cepat dalam lima perkataan: "Ya, segala-galanya di sini seolah-olah keluar dari perhambaan!" Dan perbualan selanjutnya menunjukkan bahawa dalam semua penampilan ini, yang sangat biasa di negara kita di mana-mana, Katerina tahu bagaimana mencari makna istimewanya sendiri, untuk menerapkannya pada keperluan dan aspirasinya, sehingga tangan Kabanikha yang berat menimpanya. Katerina sama sekali tidak tergolong dalam watak ganas, tidak pernah gembira, suka memusnahkan pada semua kos ... Sebaliknya, watak ini kebanyakannya kreatif, penyayang, ideal. Itulah sebabnya dia cuba memahami dan memperhalusi segala-galanya dalam imaginasinya ...<…>Dia cuba untuk mendamaikan sebarang percanggahan luaran dengan keharmonian jiwanya, dia menutup sebarang kekurangan dari kepenuhan kekuatan dalamannya. Kisah-kisah kasar, khurafat dan ocehan pengembara yang tidak masuk akal bertukar menjadi mimpi keemasan, puitis dalam khayalan, tidak menakutkan, tetapi jelas, baik. Imejnya buruk, kerana bahan-bahan yang disampaikan kepadanya oleh realiti sangat membosankan; tetapi walaupun dengan cara yang tidak seberapa ini, imaginasinya bekerja tanpa jemu dan membawanya ke dunia baru, tenang dan cerah. Bukan ritual yang mendudukinya di gereja: dia tidak mendengar apa yang dinyanyikan dan dibaca di sana; dia mempunyai muzik yang berbeza dalam jiwanya, penglihatan yang berbeza, baginya perkhidmatan itu berakhir dengan tidak dapat dilihat, seolah-olah dalam satu saat. Dia diduduki dengan pokok-pokok, dilukis dengan aneh pada imej, dan dia membayangkan seluruh negara taman, di mana semua pokok seperti itu dan semua ini mekar, berbau, semuanya penuh dengan nyanyian syurga. Jika tidak, pada hari yang cerah, dia akan melihat bagaimana "dari kubah cahaya tiang seperti itu turun dan asap masuk ke dalam tiang ini, seperti awan" - dan kini dia sudah melihat "seolah-olah malaikat di tiang ini terbang dan menyanyi. " Kadang-kadang dia akan memperkenalkan dirinya - kenapa dia tidak perlu terbang juga? Dan apabila dia berdiri di atas gunung, dia tertarik untuk terbang: dia akan melarikan diri seperti itu, mengangkat tangannya, dan terbang. Dia pelik, boros dari sudut pandangan orang sekelilingnya; tetapi ini kerana dia sama sekali tidak boleh menerima pandangan dan kecenderungan mereka.<…>Satu-satunya perbezaan ialah bagi Katerina, sebagai orang yang spontan, hidup, segala-galanya dilakukan oleh tarikan alam semula jadi, tanpa kesedaran yang berbeza, dan bagi orang yang secara teorinya berkembang dan mempunyai fikiran yang kuat, logik dan analisis memainkan peranan utama.<…>Dalam kehidupan muda yang kering dan membosankan, dalam konsep alam sekitar yang kasar dan takhayul, dia sentiasa tahu bagaimana untuk mengambil apa yang dipersetujui dengan aspirasi semula jadinya untuk kecantikan, keharmonian, kepuasan, kebahagiaan. Dalam perbualan para jemaah haji, dalam sujud dan ratapan, dia tidak melihat bentuk mati, tetapi sesuatu yang lain, yang hatinya sentiasa berusaha. Atas dasar itu, dia membina untuk dirinya sendiri dunia idealnya, tanpa nafsu, tanpa keperluan, tanpa kesedihan, dunia yang didedikasikan untuk kebaikan dan kesenangan. Tetapi apakah kebaikan sebenar dan kesenangan sebenar bagi seseorang, dia tidak dapat menentukan sendiri; Inilah sebabnya mengapa beberapa aspirasi yang tidak dapat dipertanggungjawabkan secara tiba-tiba ini, yang dia ingat: "Kadang-kadang, ia berlaku, saya akan pergi ke taman pada awal pagi, sebaik sahaja matahari terbit, saya akan berlutut, Saya berdoa dan menangis, dan saya sendiri tidak tahu, oh apa yang saya berdoa dan apa yang saya menangis; jadi mereka akan mencari saya. Dan apa yang saya doakan ketika itu, apa yang saya minta, saya tidak tahu; Saya tidak perlukan apa-apa, saya sudah cukup dengan segala-galanya." Gadis malang itu, yang tidak menerima pendidikan teori yang luas, tidak mengetahui segala-galanya yang berlaku di dunia, bahkan tidak memahami sepenuhnya keperluannya sendiri, tidak boleh, sudah tentu, memberi dirinya idea tentang apa yang dia perlukan. Semasa dia tinggal bersama ibunya, dalam kebebasan sepenuhnya, tanpa penjagaan setiap hari, sehingga keperluan dan keghairahan orang dewasa belum muncul dalam dirinya, dia bahkan tidak tahu bagaimana membezakan impiannya sendiri, dunia dalamannya - dari kesan luaran. .<…>

Dalam suasana keluarga baru yang suram itu, Katerina mula merasai ketidakcukupan penampilannya yang difikirkan redha sebelum ini. Di bawah tangan berat Kabanikha yang tidak berjiwa tidak ada ruang untuk penglihatannya yang cerah, seperti tidak ada kebebasan untuk perasaannya. Dengan penuh kelembutan kepada suaminya, dia ingin memeluknya, - wanita tua itu berteriak: "Apa yang kamu gantung di lehermu, wanita yang tidak tahu malu? Tunduklah di kakimu!" Dia mahu ditinggalkan bersendirian dan meratapi dengan senyap, seperti dahulu, dan ibu mertuanya berkata: "mengapa kamu tidak meraung?" Dia mencari cahaya, udara, ingin bermimpi dan bermain-main, menyiram bunganya, melihat matahari, di Volga, mengirim salamnya kepada semua makhluk hidup - tetapi dia ditahan dalam kurungan, dia sentiasa disyaki najis, bejat. rancangan. Dia masih mencari perlindungan dalam amalan keagamaan, dalam kehadiran gereja, dalam perbualan yang menyelamatkan jiwa; tetapi di sini pun dia tidak menjumpai kesan sebelumnya. Dibunuh oleh kerja siang hari dan perhambaan yang kekal, dia tidak dapat lagi bermimpi dengan kejelasan malaikat yang dahulu menyanyi di tiang berdebu, diterangi oleh matahari, tidak dapat membayangkan Taman Eden dengan penampilan dan kegembiraan mereka yang tidak terganggu. Segala-galanya suram, menakutkan di sekelilingnya, segala-galanya bertiup dengan sejuk dan semacam ancaman yang tidak dapat ditahan: wajah orang-orang kudus sangat ketat, dan bacaan gereja sangat menggerunkan, dan kisah para jemaah haji sangat mengerikan ...<…>

Apabila dia berkahwin dengan Tikhon Kabanov, dia juga tidak mencintainya, dia masih tidak memahami perasaan ini; mereka memberitahunya bahawa setiap gadis harus berkahwin, menunjukkan Tikhon sebagai bakal suaminya, dan dia pergi untuknya, tetap tidak peduli dengan langkah ini. Dan di sini juga, satu keanehan perwatakan ditunjukkan: mengikut konsep biasa kita, dia harus ditentang jika dia mempunyai watak yang tegas; dia tidak memikirkan tentang penentangan kerana dia tidak mempunyai alasan yang cukup untuk berbuat demikian. Dia tidak mempunyai keinginan khusus untuk berkahwin, tetapi dia juga tidak mempunyai keengganan untuk berkahwin; tidak ada cinta dalam dirinya untuk Tikhon, tetapi tidak ada cinta untuk orang lain. Dia tidak peduli buat masa ini, itulah sebabnya dia membenarkan anda melakukan apa sahaja yang dia mahu dengan dirinya sendiri. Dalam hal ini seseorang tidak dapat melihat sama ada ketidakberdayaan atau sikap tidak peduli, tetapi seseorang hanya dapat mencari kekurangan pengalaman, dan juga terlalu banyak kesediaan untuk melakukan segala-galanya untuk orang lain, mengambil sedikit perhatian terhadap diri sendiri. Dia mempunyai sedikit pengetahuan dan banyak mudah tertipu, itulah sebabnya pada masanya dia tidak menunjukkan tentangan kepada orang lain dan memutuskan untuk bertahan lebih baik daripada menghina mereka.

Tetapi apabila dia menyedari apa yang dia perlukan dan ingin mencapai sesuatu, dia akan mencapai matlamatnya dengan apa jua cara: di sini kekuatan wataknya, tidak disia-siakan dalam telatah kecil, akan nyata. Pertama, dengan kebaikan bawaan dan kemuliaan jiwanya, dia akan melakukan segala usaha yang mungkin untuk tidak melanggar kedamaian dan hak orang lain, untuk mendapatkan apa yang dia inginkan dengan semaksimal mungkin mematuhi semua keperluan yang dikenakan. padanya oleh orang yang entah bagaimana berhubung dengannya; dan jika mereka berjaya mengambil kesempatan daripada mood awal ini dan memutuskan untuk memberikan kepuasan penuh kepadanya, maka ia adalah baik untuknya dan untuk mereka. Tetapi jika tidak, dia tidak akan berhenti: undang-undang, persaudaraan, adat, pertimbangan manusia, peraturan berhemat - semuanya hilang untuknya di bawah daya tarikan dalaman; dia tidak melepaskan dirinya dan tidak memikirkan orang lain. Inilah jalan keluar yang tepat untuk Katerina, dan satu lagi tidak dapat dijangkakan di tengah-tengah persekitaran di mana dia mendapati dirinya.<…>

Situasi di mana Katerina tinggal memerlukan dia berbohong dan menipu, "anda tidak boleh hidup tanpa ini," Varvara memberitahunya, "ingat di mana anda tinggal, kami mempunyai seluruh rumah di sini. Dan saya bukanlah seorang penipu, tetapi saya belajar apabila saya perlu." Katerina tunduk pada kedudukannya, pergi ke Boris pada waktu malam, menyembunyikan perasaannya daripada ibu mertuanya selama sepuluh hari ... Seseorang mungkin berfikir: inilah seorang wanita yang telah sesat, belajar menipu keluarganya dan akan bermain secara rahsia bejat, berpura-pura membelai suaminya dan memakai topeng kerendahan hati yang menjijikkan!<…>Katerina tidak seperti itu: penolakan cintanya, dalam semua persekitaran rumah, dapat dilihat lebih awal, walaupun dia baru sahaja memulakan perniagaan. Dia tidak terlibat dalam analisis psikologi dan oleh itu tidak dapat menyatakan pemerhatian yang halus tentang dirinya; apa yang dia katakan tentang dirinya, jadi ini bermakna, sangat membolehkan dia mengenali dirinya. Dan dia, pada cadangan pertama Varvara tentang pertemuannya dengan Boris, berseru: "Tidak, tidak, jangan! Apa awak, Allah melarang: jika saya melihatnya sekurang-kurangnya sekali, saya akan melarikan diri dari rumah, saya tidak akan pulang ke rumah untuk apa-apa di dunia! Ia bukanlah satu langkah berjaga-jaga yang munasabah dalam dirinya yang mengatakan - ia adalah keghairahan; dan sudah jelas bahawa tidak kira bagaimana dia menahan dirinya, keghairahan lebih tinggi daripadanya, lebih tinggi daripada semua prasangka dan ketakutannya, lebih tinggi daripada semua cadangan yang dia dengar sejak kecil. Dalam keghairahan ini terletak seluruh hidupnya; segala kekuatan kudratnya, segala cita-cita hidupnya bergabung di sini. Dia tertarik kepada Boris bukan sahaja oleh fakta bahawa dia menyukainya, bahawa dia, baik dalam penampilan dan pertuturan, tidak seperti orang lain di sekelilingnya; dia tertarik kepadanya oleh keperluan untuk cinta, yang tidak mendapat tindak balas dalam suaminya, dan perasaan tersinggung isteri dan wanita, dan melankolik fana dalam kehidupannya yang membosankan, dan keinginan untuk kehendak, ruang, bersemangat yang tidak dilarang. kebebasan. Dia terus bermimpi tentang bagaimana untuk "terbang tanpa kelihatan ke mana sahaja dia mahu"; dan kemudian pemikiran seperti itu datang: "Jika kehendak saya, saya kini akan menaiki Volga, di atas bot, menyanyikan lagu, atau di troika dengan yang baik, memeluk ..."<…>Dalam monolog dengan kunci (yang terakhir dalam aksi kedua), kita melihat seorang wanita, dalam jiwanya langkah berbahaya telah diambil, tetapi yang hanya mahu "bercakap" sendiri. Dia membuat percubaan untuk berdiri agak mengenepikan dirinya dan menilai akta yang diputuskannya sebagai perkara luar; tetapi fikirannya semua terarah ke arah membenarkan perbuatan ini. "Di sini," katanya, "berapa lama masa yang diperlukan untuk mati... Seseorang sedang berseronok dalam kurungan... Sekurang-kurangnya sekarang saya hidup, saya menderita, saya tidak melihat sekilas diri saya ... ibu mertua saya menghancurkan saya …” dan seterusnya - semua artikel ekskulpatori. Dan kemudian lebih banyak pertimbangan menuduh: "nampaknya, takdir menghendakinya ... Tetapi apa dosa dalam hal ini, jika saya melihat dia sekali ... Ya, walaupun saya akan bercakap, itu tidak menjadi masalah. Atau mungkin kes seperti itu tidak akan keluar sepanjang hidup saya ... "<…>Perjuangan, sebenarnya, sudah berakhir, hanya tinggal sedikit renungan, kain lama masih menutupi Katerina, dan dia, sedikit demi sedikit, membuangnya dari dirinya sendiri. Pengakhiran monolog itu mengkhianati hatinya. "Apa sahaja yang berlaku, dan saya akan berjumpa dengan Boris," dia menyimpulkan, dan dalam kealpaan yang meramalkan berseru: "Oh, jika malam itu cepat!"<…>

Sungguh menyedihkan, pahit pembebasan itu, tetapi apa yang perlu dilakukan apabila tiada jalan keluar lain. Adalah baik bahawa wanita malang itu mendapati keazaman untuk mengambil jalan keluar yang mengerikan ini. Inilah kekuatan wataknya, itulah sebabnya "Ribut Petir" memberi kesan yang menyegarkan kepada kami, seperti yang kami katakan di atas. Tidak syak lagi, adalah lebih baik jika Katerina dapat menyingkirkan penyiksanya dengan cara yang berbeza, atau jika penyeksa di sekelilingnya boleh mengubah dan mendamaikannya dengan diri mereka sendiri dan dengan kehidupan.<…>Perkara yang paling mereka boleh lakukan ialah memaafkannya, meringankan sedikit bebanan rumah tangganya, ucapkan sepatah dua kata kepadanya, mungkin memberi dia hak untuk bersuara dalam rumah tangga apabila diminta pendapatnya. Mungkin ini sudah cukup untuk wanita lain ...<…>Tidak, dia tidak memerlukan sesuatu untuk mengalah kepadanya dan memudahkannya, tetapi ibu mertuanya, suaminya, dan semua orang di sekelilingnya mampu memenuhi aspirasi hidup yang dijiwainya, untuk mengenali legitimasi tuntutan semula jadinya, untuk meninggalkan semua hak paksaan kepadanya dan dilahirkan semula untuk menjadi layak untuk cinta dan kepercayaannya. Tidak perlu dikatakan, sejauh mana kelahiran semula seperti itu mungkin untuk mereka ...

Penyelesaian lain akan menjadi kurang mustahil - untuk melarikan diri dengan Boris daripada sewenang-wenangnya dan keganasan rumah tangga. Walaupun keterukan undang-undang rasmi, walaupun keganasan kezaliman yang kejam, langkah-langkah sedemikian tidak mewakili kemustahilan dalam diri mereka, terutamanya untuk watak seperti Katerina. Dan dia tidak mengabaikan jalan keluar ini, kerana dia bukan heroin abstrak yang menginginkan kematian pada prinsipnya. Setelah melarikan diri dari rumah untuk melihat Boris, dan sudah memikirkan tentang kematian, dia, bagaimanapun, sama sekali tidak enggan melarikan diri; apabila mengetahui bahawa Boris akan pergi jauh ke Siberia, dia dengan mudah berkata kepadanya: "Bawa saya bersamamu dari sini." Tetapi di sinilah batu muncul di hadapan kami selama seminit, yang membuatkan orang ramai berada di kedalaman kolam, yang kami panggil "kerajaan gelap." Batu ini adalah pergantungan material. Boris tidak mempunyai apa-apa dan bergantung sepenuhnya kepada bapa saudaranya - Wild;<…>Itulah sebabnya dia menjawabnya: “Anda tidak boleh, Katya; Saya pergi bukan atas kehendak saya sendiri, bapa saudara saya menghantar; kuda-kuda itu sudah bersedia, "dan seterusnya. Boris bukan seorang wira, dia jauh dari nilai Katerina, dan dia lebih jatuh cinta kepadanya kerana bersendirian.<…>

Walau bagaimanapun, kami telah bercakap dengan panjang lebar dalam artikel kami sebelum ini tentang kepentingan pergantungan material sebagai asas utama semua kuasa zalim dalam "kerajaan gelap". Oleh itu, di sini kita hanya mengingati ini untuk menunjukkan keperluan yang menentukan bagi pengakhiran maut yang Katerina miliki dalam The Storm, dan, akibatnya, keperluan yang menentukan watak yang, dalam situasi tertentu, akan bersedia untuk pengakhiran sedemikian.

Kami telah mengatakan bahawa akhir ini nampaknya menggembirakan kami; adalah mudah untuk memahami mengapa: dalam dirinya cabaran yang dahsyat terhadap kuasa zalim diberikan, dia memberitahunya bahawa tidak mungkin lagi untuk pergi lebih jauh, adalah mustahil untuk terus hidup dengan prinsipnya yang ganas dan mematikan.<…>

Tetapi walaupun tanpa sebarang pertimbangan yang tinggi, sama seperti manusia, kami gembira melihat pembebasan Katerina - walaupun melalui kematian, jika tidak mustahil sebaliknya. Mengenai skor ini, kita mempunyai dalam drama itu sendiri kesaksian yang mengerikan yang memberitahu kita bahawa hidup dalam "kerajaan gelap" lebih buruk daripada kematian. Tikhon, melemparkan dirinya ke mayat isterinya, ditarik keluar dari air, berteriak dalam kealpaan diri: "Ia baik untuk anda, Katya! Mengapa saya dibiarkan hidup di dunia dan menderita!" Dengan seruan ini drama itu berakhir, dan nampaknya kami tidak ada yang lebih berkuasa dan lebih jujur ​​daripada pengakhiran sedemikian. Kata-kata Tikhon memberi kunci untuk memahami drama itu bagi mereka yang tidak memahami intipatinya sebelum ini; mereka membuat penonton tidak lagi berfikir tentang hubungan cinta, tetapi tentang seluruh kehidupan ini, di mana orang yang hidup iri dengan orang mati, dan juga apa yang membunuh diri! Sebenarnya, seruan Tikhon adalah bodoh: Volga dekat, siapa yang menghalangnya daripada tergesa-gesa, jika hidup sakit? Tetapi inilah kesedihannya, itulah sebabnya sukar baginya, bahawa dia tidak dapat berbuat apa-apa, sama sekali tidak apa-apa, bahkan yang di dalamnya dia mengakui kebaikan dan keselamatannya.<…>Tetapi betapa menggembirakan, kehidupan segar yang ditiupkan oleh orang yang sihat kepada kita, mendapati dalam dirinya tekad untuk menamatkan kehidupan busuk ini dalam apa jua cara! ..<…>

SHIFT - TEPUNG AKAN JADI. Komedi dalam lima lakonan oleh I. V. Samarin Musim teater yang lalu kami mempunyai drama oleh Encik Stebnitsky, komedi oleh Encik Chernyavsky dan, akhirnya, komedi oleh Puan Sebinova "Democratic feat" - tiga karya di mana positif kami