Sistem imbuhan guru yang dicadangkan menafikan yang sedia ada, dan saya berhasrat untuk menafikan yang dicadangkan. Mengapa tidak "penafian penafian"? Tetapi perkara pertama dahulu.

Sistem imbuhan guru semasa adalah berdasarkan dua tonggak: beban tugas guru dan pangkatnya, atau kategori kelayakan. Semakin tinggi beban dan semakin tinggi kategori, semakin tinggi gaji. Apakah yang tidak sesuai dengan pembaharu pendidikan dalam skim tradisional? Insentif kewangan yang tidak mencukupi untuk guru, serta ketiadaan hubungan yang nyata antara hasil kerjanya dan ganjaran material. Di samping itu, guru dituduh mengejar masa tambahan atas nama pengayaan peribadi, yang tidak dapat dielakkan membawa kepada beban pelajar yang tidak dapat diterima dan kecekapan kerja pedagogi yang rendah. "Perebut" ini, setelah mengambil masa, tidak berusaha untuk pengajaran yang berkualiti, kerana mereka tidak berminat secara peribadi. Sudah tiba masanya untuk menamatkan ini. Pertama sekali, adalah perlu untuk menghalang keinginan guru untuk merekrut tanpa sebarang ukuran waktu mengajar dan elektif, yang mana sistem pembayaran cawangan baharu sedang diperkenalkan. Bagaimana ia kelihatan dalam amalan, dan bukan di pejabat pemaju ibu kota, kami belajar daripada surat guru yang bekerja di kawasan yang sistem sedemikian sudah beroperasi sebagai percubaan. Atas sebab yang jelas, saya tidak menunjukkan nama, kata laluan dan penampilan.

“Guru di kawasan kami dijanjikan gaji baharu. Duit belum nampak lagi, tapi di sekolah terpaksa duduk sehingga pukul 17.00.

Kami kini mempunyai seminggu bekerja 40 jam. Buku nota tidak dibenarkan untuk diperiksa di tempat kerja, mereka mengatakan bahawa anda dibayar secara berasingan untuk ini, mereka berkata, menyemaknya di rumah.

Dan di sekolah luar bandar kami tidak ada tandas, kantin, tidak ada tempat untuk makan tengah hari, dan kami sedang duduk lapar dan marah. Keadaan putus asa sepenuhnya.

Bersedia untuk pelajaran juga tidak mungkin, kerana kesusasteraan metodologi ada di rumah, juga tidak mungkin untuk membuat bahan didaktik untuk pelajaran - hanya ada satu komputer di sekolah, terdapat barisan guru untuknya.

Kami meninggalkan pelajar untuk kelas tambahan, dan selepas 5 pelajaran mereka letih, mereka pulang ke rumah, mereka tinggal jauh dari sekolah dan kemudian mereka tidak datang lagi.

Daripada eksperimen sedemikian pada orang ia menjadi memuakkan.

Katakan bahawa dekri kerajaan No. 191 mengenai gaji setiap jam telah dibatalkan? Pindaan telah dibuat kepada Undang-undang Persekutuan Rusia "Mengenai Pendidikan"? Saya memimpin 23 jam, dan saya mendapat gaji yang sama dengan mereka yang mempunyai beban kerja 15 jam. kenapa?"

Komen, seperti yang mereka katakan, adalah tidak perlu. Tetapi ini selalu berlaku apabila skema abstrak, yang lahir dalam fikiran ahli ekonomi (iaitu, mereka menjalankan pertunjukan hari ini: mereka menentukan strategi dan taktik pendidikan), jatuh ke tanah domestik kita. Perlu diperhatikan bahawa dengan mengutuk kegiatan reformis muda awal tahun sembilan puluhan, yang memotong negara dengan cepat, dipandu semata-mata oleh skim makroekonomi, dengan ketabahan yang layak untuk diterapkan dengan lebih baik, kami mengukuhkan barisan yang sama dalam pendidikan.

Tetapi untuk menyederhanakan selera guru, menyamakan syarat "penjara" mereka di bangunan sekolah, hanyalah separuh daripada perjuangan. Padang telah dibersihkan. Langkah seterusnya yang perlu ialah mengaitkan bayaran guru dengan hasil kerjanya yang sebenar. Dengan kata lain, akhirnya masukkan penunjuk kualitatif. Kerana ini, sebenarnya, semua kekecohan ini bermula. (Jangan mengelirukan, dalam kes ini, hutan bukanlah hutan pain di atas bukit, tetapi hasil berorientasikan bajet.) Tetapi di manakah termometer yang anda boleh mengukur kualiti kerja guru? Mulai sekarang, ia akan ditentukan oleh bilangan pelajar yang mendaftar dalam "4" dan "5". Secara ringkasnya, dalam cara Soviet (peratusan kualiti terkenal yang dilaporkan sekolah pada tahun-tahun itu serta-merta terlintas di fikiran) ia sepatutnya mempraktikkan undang-undang Hegelian, dengan itu membuat lonjakan kepada kualiti pendidikan baharu. Dan ini adalah dalam keadaan apabila masalah yang berkaitan dengan kesihatan fizikal dan mental kanak-kanak berkembang di mana-mana, dan, akibatnya, kontinjen pelajar yang datang ke sekolah menjadi lebih rumit setiap tahun dalam keadaan peralihan ke menengah wajib lengkap sejagat. pendidikan. Anda tidak perlu menjadi profesional yang hebat untuk membezakan "pembelajaran" pelajar dengan "kebolehan belajar" pelajar. Pengetahuan psikologi yang mendalam tidak diperlukan untuk memahami kebenaran mudah tentang kebolehan pembelajaran kanak-kanak yang berbeza. Ia tidak berbaloi untuk memulakan penyelidikan mengenai sejarah pendidikan Soviet untuk diyakinkan akan akibat yang menyedihkan dari perjuangan terkenal untuk prestasi dan kualiti akademik. Lalu mengapa dengan sebelah tangan guru dikehendaki mengajar semua kanak-kanak tanpa terkecuali, tanpa mengira peluang pembelajaran sebenar mereka, dan dengan pihak lain mereka menjadikan gaji guru bergantung kepada pencapaian tertinggi murid-muridnya? Di manakah logiknya? Logik formal tidak berfungsi di sini, jadi mari kita beralih kepada logik dialektik. Sesungguhnya, tanpa Hegel lama, kita juga tidak akan dapat memikirkannya di sini. Undang-undang "perpaduan dan perjuangan yang bertentangan" akan membantu kita memahami situasi paradoks ini. Fungsi sosial dan pendidikan sekolah adalah tepat bertentangan yang kedua-duanya dalam perjuangan dan dalam perpaduan yang erat.

Dari sudut sosialisasi, masyarakat dan negara perlu mendidik semua kanak-kanak tanpa terkecuali. Pindaan kepada Undang-undang Persekutuan Rusia "Mengenai Pendidikan" dan peralihan kepada pembiayaan per kapita bertujuan untuk menyelesaikan masalah penting ini. Tetapi peralihan kepada pendidikan menengah penuh wajib sejagat pasti mengurangkan tahapnya. Dan negara memerlukan pakar yang cekap yang mampu menyelesaikan masalah pemodenan. Oleh itu, guru dituntut untuk meningkatkan kualiti pendidikan. Bagaimanakah percanggahan ini boleh dihapuskan? Jawapan kepada soalan ini, pada pandangan pertama, terdengar paradoks: melalui penilaian kualitatif terhadap kerja guru khususnya dan sekolah secara keseluruhan.

Di gimnasium, lyceum dan institusi pendidikan elit lain yang memilih kontinjen pelajar, pencapaian pendidikan murid, kemenangan mereka di Olimpik tempatan dan antarabangsa benar-benar membuktikan kualiti kerja guru yang berjaya melaksanakan fungsi pengajaran sekolah. Dalam institusi pendidikan, yang kontinjennya meninggalkan banyak perkara yang diingini, fungsi sosial sekolah menjadi perhatian. Di sana, guru harus dinilai dan diberi ganjaran berdasarkan sejauh mana mereka berjaya menggunakan kaedah pembetulan, apakah dinamik perkembangan pelajar mereka yang bermasalah. Dalam erti kata lain, langkah pertama ke arah menilai kualiti kerja guru ialah analisis kontinjen pelajar yang perlu dia bekerjasama. Berdasarkan analisis ini, keutamaan dalam aktiviti sekolah yang mempengaruhi insentif bahan untuk tenaga pengajar ditentukan. Sebagai contoh, untuk sekolah yang beroperasi di daerah mikro yang kompleks, di mana orang yang mempunyai tahap pendidikan yang rendah, status sosial yang rendah kebanyakannya hidup, di mana pengambilan alkohol terhadap penduduk adalah realiti yang keras, mengekalkan kontinjen pelajar adalah tugas yang paling penting. Untuk penyelesaiannya, guru harus diberi ganjaran, kerana pelajarnya, dengan pengecualian yang jarang berlaku, pada dasarnya tidak dapat menunjukkan pencapaian pendidikan yang tinggi. Adalah tidak bermoral untuk membandingkan, berdasarkan keputusan pensijilan atau lulus Peperiksaan Negeri Bersepadu, hasil kerja sekolah sedemikian dengan kejayaan dalam aktiviti institusi pendidikan yang beroperasi dalam keadaan yang berbeza secara asasnya. Saya sengaja memilih contoh polar, ekstrem: gimnasium elit dan sekolah yang berfungsi terutamanya dengan kanak-kanak yang sukar. Ia mungkin dibantah bahawa di sekolah pendidikan am massa kita berhadapan dengan kontinjen pelajar yang bercampur-campur dan heterogen. Bagaimanakah anda menilai kualiti kerja guru? Secara berbeza, berdasarkan analisis peluang pembelajaran sebenar bagi kelas-kumpulan di mana guru tertentu ini bekerja. Berdasarkan pemantauan berterusan, membetulkan dinamik perkembangan dan pembelajaran pelajar. Prosedur diagnostik moden memungkinkan untuk mendapatkan data tidak formal tersebut yang akan menjadi asas untuk merangsang kualiti kerja profesional guru. Kemudian kerja seorang guru yang berjaya terlibat dalam pembetulan pedagogi boleh dibayar tidak lebih rendah, dan dalam beberapa kes, apabila dia berurusan dengan pelajar yang sangat sukar, bahkan lebih tinggi daripada kerja rakan sekerjanya dalam membesarkan anak-anak berbakat. Ini akan menjadi penilaian yang sangat adil dan mencukupi terhadap kualiti kerja guru, merangsang penyelesaian selari dua tugas sekolah: sosial dan pengajaran. Saya meninggalkan butiran kewangan, kerana, setelah memahami prinsip pembayaran, mana-mana pentadbir yang waras akan mencari cara yang boleh diterima untuk merangsang tenaga pengajarnya.

Kesimpulannya, saya sekali lagi melahirkan rasa kesal kerana suatu ketika dahulu kita dan pemimpin kita tidak mengajar dialektik daripada sumber asal. Katakan apa yang anda suka, tetapi kelas falsafah mempertajam pemikiran, membantu mencari alat halus untuk menganalisis dan menyesuaikan mana-mana sistem, dalam kes ini, pendidikan. Berbekalkan mereka, kami tidak akan mengayunkan kapak (tanda) untuk mewujudkan fungsi normal rangkaian komputer dengan bantuan alat primitif tersebut.

Evgeny YAMBURG, Ahli Koresponden Akademi Pendidikan Rusia, Doktor Sains Pedagogi, Guru Terhormat Persekutuan Rusia, Pengarah Pusat Pendidikan Moscow No. 109

Kami tidak mengajar dialektik mengikut Hegel
Dari puisi "Out loud" (1930) oleh Vladimir Vladimirovich Mayakovsky (1893-1930):
Kami tidak mengajar dialektik mengikut Hegel,
Dengan gemuruh pertempuran, dia menceburkan diri ke dalam ayat.
Secara kiasan: tentang kekurangan pendidikan sebenar yang sistematik, kekurangan yang dikatakan lebih daripada menggantikan pengalaman hidup yang kaya.

Kamus Ensiklopedia perkataan dan ungkapan bersayap. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003 .

Lihat apa "Kami tidak mengajar dialektik mengikut Hegel" dalam kamus lain:

HEGEL- (Georg Wilhelm Friedrich G. (1770 1831) - Ahli falsafah Jerman) Lihat - dia seorang doktor falsafah, Dan dia sepatutnya menjadi doktor haiwannya. Tumbuh dari Hegel dan kopi Titan sebelum setiap seminar baharu. Ulang-alik. P910 e (II,530); Sekali Hegel secara tidak sengaja Dan mungkin secara rawak ... ... Nama yang betul dalam puisi Rusia abad XX: kamus nama peribadi

berderak- Kata nama; 27 cm Lampiran II Ksatria dan lelaki bersenjata melewati, Sangkakala melolong, kompang/perak baru, Dan tiada siapa yang akan melihat kepada penjaga pintu, Rasul Petrus yang Kudus ... Kamus aksen Rusia

Biografi. ajaran Marx. materialisme falsafah. Dialektik. pemahaman materialistik sejarah. Perjuangan kelas. Doktrin ekonomi Marx. harga. Nilai lebihan. Sosialisme. Taktik perjuangan kelas proletariat ... Ensiklopedia Sastera

Lihat Seni. Dialektik. Kamus ensiklopedia falsafah. Moscow: Ensiklopedia Soviet. Ch. editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983. LOGIK DIALEKTIK… Ensiklopedia Falsafah

- (lat. patres fathers) arah pemikiran falsafah dan teologi abad ke-2-8, dikaitkan dengan aktiviti pengarang Kristian awal Bapa Gereja. Sumber semantik dan aksiologi untuk reka bentuk P. falsafah kuno (kaedah rasional umum dan konkrit ... ... Sejarah Falsafah: Ensiklopedia

"Era glasnost", di antara banyak kotoran lain, juga mendedahkan perkara berikut: ahli falsafah cemerlang G. W. F. Hegel pada satu masa membuat pilihan yang benar-benar sedar "antara pondok Masonik dan monarki Prusia." Tanpa menyelidiki topik licin ini, kami hanya akan memetik satu frasa daripada penulis biografi yang kompeten: "Dipaksa memilih antara ... pondok Masonik dan monarki Prusia, Hegel dengan tegas memilih monarki dan dengan jujur ​​​​melayani kepentingannya sehingga akhir zamannya. .”

Kami di sini tidak begitu prihatin dengan Hegel sendiri (kami tidak melupakan ungkapan "rakyat dan Rusia" kepadanya, jangan risau), tetapi dengan ilustrasi sejarah yang jelas tentang pilihan SEBENAR pembina demokrasi dan pencinta rakyat. Hegel tidak mengasihi kita, dan Tuhan adalah hakimnya, tetapi dia mengasihi orang Jerman. Dan, penyayang, dari usia muda gemar idea-idea demokrasi, kerajaan perwakilan.

Dan kerana terbawa-bawa, dia membuat kesimpulan bahawa setiap orang yang bijak pasti akan melakukan, memulakan jalan penyelidikan sedemikian: tidak ada republikanisme dalam bentuk di mana propaganda menariknya dan tidak boleh, dan pilihan praktikal perlu dibuat antara Freemason dan monarki.

Oleh itu, institusi demokrasi tidak wujud dengan sendirinya (sendiri, ia hanya memusnahkan masyarakat).

Sama ada mereka wujud sebagai tingkat bawah tegak kekuasaan beraja, atau sebagai tingkat bawah "autokrasi kumpulan rahsia" pemerintah (tiada siapa yang dipilih dan dikawal) Freemasonry.

Di ruang inilah Hegel menggambarkan "kemegahan dan kemiskinan pilihan raya."

Demokrasi beroperasi di peringkat eksekutif dan dikawal oleh pemerintah tertinggi yang tidak dipilih. Tiada soalan mengenainya. Oleh itu, dia juga tidak takut kehilangan kuasa: semua pihak adalah "Yang Mulia".

Mereka bersaing bukan untuk kuasa, tetapi untuk status pemain terbaik. Inilah sebabnya mengapa pemerintah tertinggi tidak mempunyai motif untuk menipu pilihan raya, memalsukan keputusan, atau memanipulasi perjuangan pilihan raya parti.

Setiap orang, memilih hambanya, benar-benar berminat untuk memilih yang terbaik: yang paling bijak, paling bertanggungjawab dan rajin. Itulah sebabnya prosedur pengundian (hanya dalam situasi ini!) boleh jujur, atau sekurang-kurangnya jujur.

Kerana ada contoh yang mengawal pilihan raya, tanpa mengira keputusannya.

Jika tidak ada contoh sedemikian, maka semua aduan tidak hanya pergi ke Sportloto atau "ke kampung datuk." Mereka buat terus ke tangan mereka yang diadukan !

Terdapat sistem yang benar-benar gila di mana pilihan raya dikawal oleh mereka yang dipilih oleh mereka. Itulah sebabnya mereka kehilangan maknanya: bagaimana anda boleh menggabungkan pengawal dan benefisiari dalam satu orang?

Peguam mempunyai konsep sedemikian - "konflik kepentingan". Jadi, dalam kes republikanisme, konflik kepentingan menjadi terang-terangan, tajam dan jelas. Keputusan pilihan raya diperakui dan diumumkan oleh kumpulan yang memenangi pilihan raya yang sama (kononnya?)!

Jika dalam model Hegelian monarki Prusia (sebagai masyarakat ideal untuk Hegel) terdapat pengundi yang dipilih dan pengawal ke atas yang dipilih (yang tidak dipilih sendiri dan bebas daripada pilihan raya), maka dalam republikanisme seseorang harus mengambil perkataan itu. daripada yang dipilih.

Apabila mereka digulingkan dengan kekerasan, mereka mengatakan bahawa semua pilihan raya mereka adalah palsu, tetapi sekali lagi, lihatlah! Sudah terang lagi bersuluh bahawa kerajaan baharu akan memalingkan yang lama, ke mana lagi ia boleh pergi? Mesti ada cara untuk mewajarkan rampasan kuasa!

Salah satu penjelmaan paling terang dalam skema Hegel bukan sahaja monarki Prusia (Jerman akan memimpin dunia jika bukan kerana militansi transenden dan kecenderungan untuk mengisytiharkan perang terhadap semua orang sekaligus), tetapi juga USSR.

Adalah mudah untuk melihat bahawa dalam praktiknya USSR merangkumi tepat anatomi monarki Prusia, tidak kira apa yang dia katakan dan fikirkan tentang dirinya sendiri. Bahasa tanpa tulang, tetapi faktanya ada...

Abstrak dari Hegel dengan Prusianya, mari kita pertimbangkan bahan Soviet.

Percantuman monarki tertinggi (jenis Byzantine) dan demokrasi akar umbi (dalam bahasa Soviet - "pusat demokrasi" CPSU) adalah tanpa syarat. Demokrasi menampakkan dirinya terutamanya dalam harta dan hak ekuiti setiap orang, dalam keselamatan yang terjamin dan dalam "pengangkatan sosial" mobiliti menegak. Kerjaya dari peringkat paling bawah dibuat hebat, tidak dapat difikirkan dalam masyarakat pasaran moden (stagnant-kasta).

Seseorang boleh menyedari dirinya, membuktikan dirinya - tetapi bukan sebagai "radikal bebas", tetapi dengan membuktikan kesetiaannya kepada ideologi dan sistem.

Asas segala-galanya, tentu saja, sifat keagamaan CPSU (apa yang disebut Bismarck sebagai "Kristian praktikal"). Terdapat satu idea mega untuk semua, untuk pengkhianatan yang mana mereka dihukum, dan mereka dihukum dengan sangat berat.

Tetapi dalam kerangka idea ini, kesaksamaan peluang dikekalkan (pada mulanya berdasarkan institusi demokrasi langsung dan langsung seperti kebebasan untuk memaklumkan).

Memandangkan idea mega pembentuk sistem mempunyai ciri umum dan universal sebagai dogma yang tidak dapat dipertikaikan, kita boleh katakan mengenainya:

Idea - dikongsi oleh masyarakat
Idea - dikongsi oleh pemerintah tertinggi

Oleh kerana berjuta-juta rakyat biasa dan seorang raja mempunyai idea yang sama, satu untuk semua, mereka adalah sekutu dalam pelaksanaannya. Tsar mahukan perkara yang sama seperti yang dimahukan rakyat (pada Zaman Pertengahan mereka "bersama-sama" mahukan kejayaan Ortodoks, pada abad ke-20 - komunisme).

Pemerintah tertinggi, pada umumnya, mempunyai sedikit pilihan: jika dia meninggalkan idea mega dalam masyarakat panas ideologi, maka dia tidak akan dipilih semula (raja tidak dipilih semula) - dia akan dirobek-robek.

Fanatik popular terdiri daripada dua komponen:

1) Ketepatan, persuasif nilai-nilai ideologi
2) Tabiat kewujudannya yang lama dan tidak berubah.

Dari sudut pandangan saya, agama Kristian adalah gabungan persuasif yang paling ideal dengan umur panjang, tetapi saya tidak mengenakan apa-apa kepada sesiapa. Secara ringkas, secara abstrak, idea Alpha tertentu, sedikit obsesi, sejenis psikosis (psikosis ini membantu menyembuhkan semua yang lain yang tidak boleh dirawat tanpa pemusatan psikofon - saya sudah bercakap sebagai ahli sosiopatologi).

Berbanding dengan idea Alpha, segala-galanya (di mata pembawa) adalah sampah. Pavka Korchagin terus memperjuangkan komunisme walaupun lengan dan kakinya sudah tiada, dan - percayalah - dia jauh lebih bahagia daripada mereka yang tidak berprinsip, keliru dalam kehidupan, pemabuk moden dan penagih dadah.

Idea alfa mesti meyakinkan - iaitu, memuaskan fikiran pendengar propagandisnya dan kukuh, untuk menarik rasa tradisi, ajaran datuk-nenek moyang. Kemudian kerana dia benar-benar akan mati dan membunuh bunyinya menyeramkan, tetapi tanpanya tiada tamadun .

Jika tidak ada apa-apa untuk mati dan membunuh, maka tidak perlu untuk hidup: pemikiran itu membusuk dan mati, akhirnya turun kepada kebinatangan yang lengkap.

Kefanatikan popular, yang dikongsi oleh penguasa tertinggi (dalam kes ini, bapa rakyat, patriark dalam erti kata lama, primordial) menimbulkan persoalan untuk mencari pelaksana yang baik dari apa yang dibayangkan. Apa yang digagaskan bersama oleh raja dan rakyat.

Agar pihak berkuasa eksekutif, jabatan dan jabatan tidak tersumbat dengan debu pro-Hindean, konspirasi licik pegawai di mana "tangan mencuci tangan", tidak akan merosot menjadi tanggungjawab bersama "tukang batu kerani kepala". ” - pilihan raya diperlukan.

Tsar tidak boleh secara peribadi masuk ke dalam semua urusan, dan meminta rakyatnya untuk menjaga vertikal eksekutif kekuasaan bagi pihaknya.

Tsar Rusia (tidak seperti Hegelian Prussia) benar-benar kekurangan ini, tetapi di USSR ia digunakan secara meluas.

Demokrasi dalam pilihan raya ini bukan terletak pada hakikat bahawa rakyat memilih kuasa mereka sendiri (seorang fanatik idea tidak boleh memilih antara idea), tetapi pada hakikat bahawa rakyat mengawal pegawai untuk mematuhi ideologi. Dan ada sesuatu yang tidak kena - keputusan undi diletakkan di atas meja kepada tsar: orang di tempat itu tidak mempercayai ini dan itu ... Mereka bukan komunis sebenar ...

Tetapi keseluruhan sistem pembetulan ini hanya berfungsi selagi tsar tidak bergantung kepada pilihan raya, sehingga pencalonan tsar dibincangkan.

Sebaik sahaja pemerintah tertinggi mula bergantung kepada pilihan raya, pilihan raya akan segera bertukar menjadi prohindia dan koktel keji pembohongan, manipulasi dan penipuan.

Jika bagi pemilihan raja adalah satu bentuk kawalan ke atas hamba, ia adalah satu perkara. Jika nasibnya sendiri diputuskan kepada mereka, ia agak lain. Sukar untuk mempercayai bahawa dia mengaku dirinya yang kalah. Dan pesaingnya mengiktirafnya sebagai pemenang yang adil.

Tidak mustahil untuk memilih kuasa - kuasa tidak diberikan, ia diambil. Tetapi pilihan raya boleh menjadi tulen jika ia bukan menentukan kuasa itu sendiri, tetapi kualiti pelaksana radas.

Asal-usul demokrasi sebenar terletak di paroki Protestan England dan New England. Menolak prinsip monarki "pentahbisan", Roman Katolik dan Ortodoks, Protestan mula memilih ketua masyarakat mereka sendiri.

Tetapi, oleh kerana mereka ketika itu (tanpa mengira mazhab) sangat fanatik, maka tidak boleh diperkatakan tentang pilihan kuasa . Kuasa telah dipilih oleh masyarakat Protestan sekali dan untuk semua: Tuhan mereka dan agama mereka. Dan orang Protestan memilih atendan untuk kerajaan ini, mereka yang lebih bijak dan lebih jujur ​​daripada orang lain boleh berkhidmat kepada Tuhan mereka dan agama mereka.

Dengan pendekatan ini (dan hanya dengannya), pilihan raya masuk akal dan tidak reput, jangan pecahkan masyarakat. Walau bagaimanapun, jika ia digunakan mengikut skim liberal, maka kita akan mendapat kejayaan mafia jenayah, kekeliruan dan keruntuhan semua institusi, pelacuran segala-galanya dan semua orang, kehilangan orientasi dan anomie sepenuhnya.

Itulah sebabnya demokrasi liberal tidak bertahan lama di mana-mana. Kuasa di Amerika Syarikat adalah varian daripada skim Hegelian. Ia mempunyai perbezaan yang ketara daripada Hegelianisme, tetapi kita tidak bercakap mengenainya sekarang.

Intipati demokrasi yang berdaya maju adalah jelas: masyarakat tahu, dan kuasa tertinggi tidak menyembunyikan, bahawa matlamatnya tidak berubah ("Kristian praktikal" untuk Bismarck, komunisme untuk CPSU).

Oleh itu, pilihan raya dihadkan oleh fakta bahawa mereka sedang mencari pemain dalam mod kompetitif - siapa yang akan menjadi yang paling cekap?

Apabila mereka cuba memilih penggubal undang-undang tertinggi - maka kegilaan pasti bermula : sungai tidak boleh mengalir ke sumbernya sendiri. Dengan cara yang sama, sumber tertinggi undang-undang tidak boleh mematuhi keturunannya - jika tidak, ia tidak dapat memberikan undang-undang berat dan kuasa yang sewajarnya.

Saya rasa mana-mana penganut faham bahawa Tuhan tidak dipilih. Ia kekal hanya untuk membawa bukti ini kepada warga sekular yang kurang maju.

Sekiranya kedalaman mistik tidak dapat diakses oleh mereka (memerlukan tahap generalisasi pemikiran tertinggi), maka mereka cukup dapat memahami sesuatu yang lebih mudah dan lebih duniawi: seseorang tidak dapat memutuskan cara hidup.

Jika setiap orang memutuskan bagaimana untuk hidup, maka setiap orang akan memilih dirinya sebagai penguasa dunia, dan mengisytiharkan semua orang sebagai pengikutnya. Manusia - jika dia memilih cara untuk hidup - tidak akan dapat mematuhi sesiapa dan tiada apa-apa. Jika dia adalah penggubal undang-undang tertingginya sendiri, maka anda tidak akan menyinggung perasaan diri sendiri ...

Inilah yang berlaku pada haiwan. Dan liberal...

Ideologi boleh wujud dengan sendirinya – sebagai sistematisasi idea di kepala. Tetapi dia tidak boleh memerintah sendiri. Selagi Pithecanthropus dengan kelab mempunyai peluang untuk membunuh ahli falsafah, Pithecanthropus akan memerintah, bukan ahli falsafah.

Mana-mana kuasa, tentu saja, bergantung pada Angkatan, dengan sendirinya tidak boleh ditanggalkan , sekurang-kurangnya - tidak boleh dialihkan atas permintaan dan sesuka hati. Jika kuasa boleh diubah, maka ia akan diubah, yang bermaksud bahawa bercakap mengenainya sebagai kuasa adalah sama seperti bercakap tentang Gorbachev sebagai "presiden kita" (secara rasmi dan sah, dia tetap begitu, kerana presiden baru USSR tidak dipilih).

Jenis kuasa yang pertama dan paling primitif ialah kuasa Kekuatan telanjang. Ia tidak berbeza dengan dominasi zoologi dalam satu pek.

Jenis kuasa yang lebih tinggi dibangunkan apabila Angkatan sibuk dengan persoalan Kesesuaian. Apabila Angkatan berfikir tentang apa yang sesuai untuk rancangannya, fenomena menarik timbul: " kesesuaian yang dirasakan ».

Jika kita membayangkan kemanfaatan dalam bentuk batu permata, maka kemanfaatan yang difahami oleh seseorang adalah batu permata yang ditemui olehnya. Kuasa tidak mencipta kesesuaian, tetapi menyedarinya (dan tidak selalu serta-merta). Tetapi apabila Angkatan menyedari apa yang paling sesuai untuknya, jenis kuasa ideologi telah dilahirkan. Ia bukan berdasarkan sewenang-wenangnya, bukan atas kehendak yang berubah-ubah, tetapi berdasarkan prinsip.

Gabungan yang menggembirakan mencengkam betul Kekuatan, pemahaman oleh Force of Expediency ini, dan mengikuti Tradisi - membentuk CLC (Gaya Hidup Beradab).

Institusi demokrasi juga boleh membantu menyokongnya - jika ia digunakan dengan betul . Jika mereka tidak berubah, seperti yang kita ada dalam "perestroika", menjadi balas dendam terhadap sewenang-wenang kebinatangan, menjadi kezaliman, apabila "ada kekuatan - tiada fikiran diperlukan", pemahaman tentang kesesuaian dan nilai tradisi dilemparkan ke laut oleh semua orang. macam-macam Sobchak...

Hegelianisme adalah sumbangan penting kepada teori penggunaan institusi demokrasi yang rasional dan wajar.

Kerana api yang diletakkan di perapian berguna, dan api yang tersebar di mana-mana hanya akan membakar rumah, kadang-kadang bersama dengan penyewa ...

"Hegel antara Pondok Masonik dan Monarki Prusia" - Jacques d "Ont. Hegel. M., 2012.

Ahli teori liberal, saintis politik Ekaterina Shulman dalam ABC of Democracy mengatakan ini: "Malah, "undang-undang besi oligarki" dirumuskan seperti berikut: Dalam struktur apa pun, terdapat kecenderungan untuk menumpukan kuasa di tangan sekumpulan kecil. . Ini nampaknya benar-benar undang-undang sosial.” Dan, menghiburkan penyokong demokrasi, dia memberi jaminan kepada mereka bahawa ini bukanlah hukuman yang mengerikan. “Kuasa di mana-mana dan sentiasa dimiliki oleh kumpulan yang bersatu padu; jika anda mahukan kuasa, jadilah kumpulan yang padu sendiri.”

Sudut pandangan mengenai kebebasan pihak berkuasa dan batasan bersama mereka nampaknya adalah palsu, kerana ia membayangkan permusuhan setiap pihak berkuasa terhadap pihak lain, rasa takut dan penentangan bersama. Hasil daripada semua ini, Hegel menyatakan, hanya "keseimbangan sejagat diperoleh, tetapi bukan kesatuan yang hidup." Kuasa yang berbeza hanyalah aspek yang berbeza dari satu konsep, oleh itu Hegel menganggap apa-apa jenis "abstraksi" kebebasan kuasa sebagai satu kesilapan yang besar.

Untuk tafsiran Hegelian dari pelbagai pihak berkuasa, ia adalah ciri utama bahawa mereka semua kembali kepada kuasa raja, yang mengandungi ketiga-tiga momen integriti negara: momen kesejagatan (penyertaan dalam perundangan), momen perhubungan kerajaan. khususnya kepada sejagat (penyertaan dalam kuasa kerajaan) dan, akhirnya, momen singulariti sebenarnya adalah hak raja sebagai keputusan terakhir dan penentuan diri mutlak.

Dalam hal ini, adalah menarik untuk diperhatikan bahawa penyelidik biografi Hegel, penyelidik Perancis Jacques d "Hont (1920-2012), seorang pelajar Jean Hyppolite yang terkenal, untuk masa yang lama dan dengan serius menafikan "Hegel selalu timbul. syak wasangka "crypto-Stalinism." Hegel menganggap monarki Prusia hampir dengan keadaan ideal Dia percaya bahawa setiap negeri mempunyai kepentingan sendiri, yang lebih tinggi daripada kepentingan rakyat individu.

Bersama-sama dengan kepupusan kebebasan untuk memaklumkan tentang "tidak boleh dipercayai", demokrasi dalam masyarakat juga semakin pudar. "Untouchables" muncul, yang, tidak kira apa yang mereka lakukan, tetap tidak dihukum, tidak dapat diakses oleh dendam kelas bawah. Pengecaman, tentu saja, adalah perkara yang memalukan, tetapi mengabaikan pengecaman adalah tanda yang jelas untuk membahagikan orang kepada gred, kasta. Seperti, kami tidak percaya isyarat yang datang dari orang biasa, ahli kasta tertinggi tidak dapat disangkal, tidak kira apa yang mereka lakukan ...

Kami menghadapi sesuatu yang serupa dalam beberapa mazhab Penganut Lama Rusia dan di kalangan pelbagai mazhab di Rusia.

Ia adalah seperti ini - kerana ia adalah dua tingkat, model Yahudi "kagan-bek". Terdapat kuasa tertinggi, freemasonry yang memerintah, autokrasi kumpulan. Dan komuniti "kambing hitam" telah ditugaskan kepadanya - yang dipilih, dikritik, diganti secara kerap, dihukum untuk segala-galanya dan pada masa yang sama tidak menjejaskan apa-apa.

Perbezaan dari Hegelianisme di sini ialah menurut Hegel, orang yang dipilih oleh rakyat untuk raja benar-benar mempunyai sumber pentadbiran, kuasa rasmi yang sangat penting. Mereka, jika bukan kuasa tertinggi, maka peralatan sebenar kuasa sebenar.

Dalam sistem Yahudi model "kagan-bek", kuasa elektif sepenuhnya asas, hiasan, tidak mempengaruhi apa-apa dan tidak benar-benar menguruskan apa-apa. Presiden Amerika dan pegawai-pegawai lain yang dipilih, sememangnya, hanya "kambing hitam" dan tidak ada orang lain.

Di tengah-tengah semua undang-undang Rom terletak pada prinsip tidak dapat dipertikaikan dan tidak berunding mengenai keputusan mahkamah tertinggi : "Roma locuta, causa finita" - "Rom telah bercakap, kes ditutup"; "Rom telah bercakap dan ia sudah berakhir." Ini bermakna bahawa sebarang pertikaian, tanpa penimbang tara tanpa syarat, akan berlarutan selama-lamanya, dan mana-mana undang-undang tanpa penterjemah mutlak yang membatalkan semua tafsiran lain boleh ditafsirkan mengikut kehendak anda, sehingga ke tahap tidak bermakna sepenuhnya.

Sisi zoopsikologi yang penting dan dipelajari dengan baik ialah kepercayaan haiwan bahawa seluruh dunia dicipta untuknya dan bukan orang lain. Setiap pemangsa besar menganggap dirinya penguasa seluruh planet, membunuh atau mengusir jenisnya sendiri, cuba menghamili semua wanita sahaja, dan sebagainya. Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa haiwan kecil dan lemah yakin dengan perkara yang sama. Haiwan yang lebih kuat dianggap oleh mereka sebagai unsur yang menjengkelkan, kuasa jahat alam sekitar, seperti banjir atau kebakaran. Haiwan kecil itu melihat dunia sebagai wilayahnya, dan juga menandai bumi dengan rembesannya di mana sahaja ia mendapati dirinya. Dalam haiwan pek, prosesnya tidak begitu linear (mekanisme kumpulan egoisme kumpulan diaktifkan di sana), tetapi secara keseluruhannya ia bermuara kepada keyakinan yang sama - dunia adalah milik kita, dunia dicipta untuk kita, kita memerintah dunia.

nsch dibmelfeilh huimy oe rp zezema

tPUUYS - "TENTANG DOE", LBL H PDOPINEOOOPK RSEUE, ZDE MADY DOB YITELBAF CHSHCHUPLPRBTOSHCHE UMPCHB P CHEMYUY BVUFTBLFOPZP, PVPVEEOOPZP yuEMPCELB, ZDE ZTENYF ZYNO P rTBCHDE U PVTVZPPCHYPK: -VPDrCHBCCHPK: EMPCELB!". ZETPY RSHEUSHCH OBRPNYOBAF TSCHVH LBNVBMH, LPFPTBS UNPFTYF CH OEVP UTBYH DCHKHNS ZMBBNY, OP CHEYUOP RTEVSCCHBEF TENTANG DOE.

rTBCHDB .... lBL OBKFY LFH "RTBCHDH", LBL RTYURPUPVYFSH EE L UCHPYN YOFETEUBN, GEMSN, GEOOPUFSN, LBL U HER RPNPESHHA OBKFY OBYMHYYYE UTEDUFCHB DPUFYTSEOIS GEMEK?

fPMSHLP PDOIN RHFEN - RHFEN PUCHPEOYS FEPTYY RPOBOYS. b RETCHPK UFHREOSH LFPK FEPTYY SCHMSEFUS LBFEZPTYS "PFOPYOYE".

iFBL, L DEH.

dPRHUFYN, UFP VSCHFPChBS ZHTBB ЪCHHYUYF FBL: "UTBCHOYN DCHB LPNRSHAFETTB "Compaq" Y "Dell" RP GEOE."

RETEZHTB'YTHEN LFH ZHTB'H DMS FPZP, UFPVSHCH ChSCHCHYFSH RTYNEOSENSCHK RP HNPMYUBOYA FETNYO "PFOPYEOYE":

CHSWIN PFOPYOYE NETSDH PVYAELFBNY Compaq TH Dell, YURPMSHЪHS PFOPIEOYE NETSDH YI GEOBNY. rty ffpn nshch hyuyfshchchben, UFP NETSDH LPNRSHAFETBNY Y GEOBNY UHEEUFCHHEF PFOPIEOYE.

h PDOPC NBMPOBYUYFEMSHOPK ZHTBE ULTSCHCHBAFUS GEMSHI FTY PFOPIOYS, LPFPTSCHE CH NBFENBFYUEULPN CHYDE CHSHCHTBTSBAFUS ZHPTNKhMPK Y=F(X), DI SINI i- NOPTSEUFCHP, Y-NOPTSEUFCHP, F-UCHSHSH (CHBYNOPE UPPFCHEFUFCHIE). zhPTNHMX NPTsOP CHSHCHTBYFSH Y ZTBZhYLPN:

NSHCH O RTEDMBZBEN TBCHPTBYUYCHBFSH LPTPFLYE ZHTBSHCH CH RPDPVOSHCHE NPOUFTCHIDOSCHE RTEDMPTSEOIS (chBU CHTSD MY LFP RPKNEF). GEMSH DBOOPZP TBCHETFSHCHCHBOYS DTHZBS: RPLBBFSH, UFP OBY NYT RTPOYBO RBHFYOPK PFOPIEOYK.

nOPCEUVCHB NPZHF VSHCHFSH PVYAELFBNY (RTEDNEF, RTPGEUU) Y RTYOBBLBNY (RBTBNEFT, UCHPKUFCHP, RPCHEDEOYE Y UFTHLFKhTB). RPD RTEDNEFBNY ​​​​RPOYNBAFUS PVYAELFSHCH, TBURTEDEMEOOSHCH RTPUFTBOUFCHE, B RPD RTPGEUUBNY - PVYAELFSHCH, TBCHETFSCCHBAEYEUS PE READING (NEFPDSCH, ZHHOLGYY READING, RPUMEDPCHBFEMSHOPUPUPUS). NECDH CHUENY ONY NPTsOP OBKFY PFOPIEOYE (UPPFOPYOEOYE, UCHSHSH). OBRTYNET:

rTEDNEF - LPNRSHAFET (1), UPMSOBS LYUMPFB (4).

rTPGEUU - LPNRSHAFETOBS RTPZTBNNB (2), RTPGEUU RTPYCHPDUFCHB LYUMPFSCHB (3).

NPTsOP OBKFY UCHSHSH NETSDH LPNRSHAFETPN Y LPNRSHAFETOPK RTPZTBNNPK (RTPZTBNNB Y LPNRSHAFET PFOPUSFUS L CHCHUYUMYFEMSHOPK FEIOYLE), NETSDH LPNRSHAFETOPK RTPZTBNNFSPU Y PRPGEU UPNCHBFPTED EMEOOOPNKH BMZPTYFNKH), NETsDH UPMSOPK LYUMPFPK Y RTPGEUUPN RTPY'CHPDUFCHB UPMSOPK LYUMPFSCH (LYUMPFB SCHMSEFUS RTPDHLFPN RT) PGEUUB), NECDH LPNRSHAFETPN Y UPMSOPC LYUMPFPK (LYUMPFB TBJAEYAEDBEF UIENSCH).

pFPVTBJIN FFP ZTBZHPN:

UCHSY NPZHF VSHCHFSH UYMSHOSHCHNY (LBL NETsDH RTPZTBNNPK Y LPNRSHAFETPN) YMY UMBVSHCHNY (NETSDH UPMSOPK LYUMPFPK Y LPNRSHAFETPN). UYMH UCHSY (RTBCHDB, FPMSHLP NETsDH RTPGEUUBNY) NPTsOP PGEOYFSH NBFENBFYUEULYN FETNYOPN "LPZHZHYGYEOF LPTTEMSGYY". h UMHYUBE, LPZDB RTPGEUUSCH PFPVTTBTSBAFUS CHTENEOOSHCHNY (PF READER) BTCHYUYNPUFSNY RBTBNEFTCH, UCHSH NPCEF VSHCHFSH ZHOLGYPOBMSHOPK (UYMSHOPK) YMY LPTTEMSGYPOOPK (UMBVPK).

NPTsOP PGEOYFSH UIMKH UCHSI Y NETSDH RTEDNEFBNY. h RBFEOPFOPN DEME YURPMSHЪHEFUS PRTEDEMEOOBS PGEOLB FBLPK UCHSY. RBFEOPFCEDCHOE RTYOYNBAF L TBUUNPFTEOIA BSCHLH MENGENAI YPVTEFEOYE VE RTEDPUFBCHMEOYS DPLBBEMSHUFCHB UHEEUFCHEOOOPK UCHSHOY PVYAELFB YPVTEFEOYS U OEULPMSHLYNY BOB MPZBRPFFYS, YPVTEFEOYS U OEULPMSHLYNY BOB MPZVPFTBYPFSCHI, YPVTEFEOYS U OEULPMSHLYNY BOB MPZBRPFYPFSCHI, YPVTEFEOYS FB.

rTYNETSCH PFOPIEOYK

1. nOPCEUVCHB H CHCHTBTSEOY Y=F(X), U PDOPC UFPTPOSCH, Y JNS UHEEUFCHYFEMSHOPE Y YNS RTYMBZBFEMSHOPE, U DTKhZPK UFPTPOSCH UCHSBOSCH UPPFOOYEN: UHEEUFCHYFEMSHOSHCHE CHSHTBTSBAF RTEDNEFSHCH Y RTPGEUUSCH Y RTPGEUUSCH, BYOB RTYMBTEDBFEMS RTYMBTEDBFEMS rTYMBZBFEMSHOSHCH Y UHEEUFCHYFEMSHOSHCHE PLBSCCHCHBAFUUS RPDIPDSENY DMS MYOZCHYUFYUEULPZP CHSHTBTSEOIS NOPCEUPCH.

2. pFPVTBTSOE LMENEOFCH FTEINETOPZP RTPUFTBOUFCHB (NOPTSEUFCHB, LMBUUB) H F. NOPZUVCH X Y Y. uBUFOSCHN UMHYUBEN FFPZP RTYNETTB SCHMSEFUS YЪPVTBTSEOYE FTEINETOPZP PVYAELFB MENGENAI DCHHNETOPK UEFYUBFLE ZMBBB:

H PVEEN UMHYUBE LFP NPTsOP YЪPVTBYFSH FBL:

eEE PDOIN RTYNETPN PFPVTBTSEOIS SCHMSEFUS PFTBTSEOIE PVYAELFCH H ETTLBME (OBRTYNET, CH LTYCHPN). LUFBFY, TEMYZYS, LBL Y ZKHNBOYFBTOSHCHE OBHLY, SCHMSEFUS ETTLBMSHOSHCHN PFTBTSEOYEN DHIPCHOPK TSOYOY PVEEUFCHB. di PDOPC MYYSH TBOYGEK: TEMYZYS SCHMSEFUS PFTBTSEOYEN TSYOY CH LTYCHPN ETTLBME, YULBTSBAEEN PVYAELFYCHOSCHE PFOPIEOYS CH PVEEUFCHE CH HZPDKh DPZNBN.

3. PFOPIEOYE NETSDH RPOSFIEN Y EZP UHEEUFCHEOOOSCHNY RTJOBBLBNY. YuEN YYTE PVYAEN RPOSFIS (LPMYUEUFCHP PVYAELFCH, PVP-BYUBENSCHI FYN RPOSFYEN), FEN NEOSHY LPMYUEUFCHP UHEEUFCHEOOOSCHI RTJOBLPCH. pVPVEEOYE CHEDEF L UPDBOYA BVUFTBLFOSCHI, UIPMBUFYUEULYI, VEDOSHI RTYOBBLBNY, "MYYEOOSCHI TSOYOY", UIENBFYUEULYI, FEPTEFYUEULYI RPOSFIK, B LPOLTEFYIBGYS CHPBY TBEBEFFOTBYA CHPBY TBEBEGBF YK, VPZBFSHCHI CHIDPCHSHCHNY YMY YODYCHYDKHBMSHOSHCHNY RTYOBBLBNY. eUFEUFCHEOOP, RPBOBOYE YDEF PF TSYCHPZP UPETGBOYS L NETFCHPK UIPMBUFILE, B OBFEN, OBPVPTPF, RTYNEOSEF LFH UIPMBUFYLH L "TSYCHSHCHN" RTEDNEFBN.

4. PFOPIEOYS "adalah" (ChЪSFP YЪ FEPTYY RTPZTBNNNYTPCHBOYS) Y: "B CHLMAYUBEFUS CH P" (B ialah P).

'BNEFYN, UFP OEMSH'S NEOSFSH NEUFBNY B Y P Y 'BRYUSCHCHBFSH' B ialah P, OBRTYNET, OEMSH'S ULBBFSH "NMELPRYFBAEEEE EUFSH YuEMPCHEL", OP NPTsOP ULBBFSH "YuEMPCHEL EUFSH NMELPRYFBAEE". LUFBFY, "B" - RPDMETSBEEE, B "ialah P" - ULBKHENPE, Y CH BOZMYKULPN SHCHLE RPDMETSBEEE UFBCHYFUS TENTANG RETCHPE NEUFP CH RTEDMPTSEOYY, B ULBKHENPE - MENGENAI CHFPTP NEUFP.

LFY PFOPEOYS FBLTS UMUM CHBAF PFOPIOEOYSNNY YETBTIYY, OBUMEDPCHBOYS, TPDYFEMSH - RPFPNPL: CHYDSCH, TBOPCHYDOPUFY OBUMEDHAF PDYOBLPCHSHE DMS CHUEI OYI TPPDPSCHEPFYOBNYUBCHOO, CPPDPSCHEPFYOBNYUBCHOOB FSNY, NHFBGYSNY.

UTBCHOYFE ZHTBJSCH:

• "JYTNB CHSCHHRHULBEF CH FPN YUYUME YZTPCHSHCHE RTPZTBNNNSCH" (RETEZHTBJTPCHBOOPE RTEDMPTSEOYE Y ChSHUFHRMEOYS DERHFBFB DHNSCH).
• "JYTNB CHSCHRULBEF RTPZTBNNNSCH, CH FPN YUYUME YZTPCHSHCHE RTPZTBNNNSCH."

RETCHBS ZHTBB SCHMSEFUS UFYMYUFYYUEULY OELPTTELFOPK. hRPFTEVMEOYE UMPCHPUPUYEFBOYS "CH FPN YUYUME" FTEVHEF RPUFTPEOYS ZHTBBSCH U HYUEFPN PFOPIEOYS "tPD - CHYD" (RTPZTBNNSCH - YZTPCHSCHE RTPZTBNNNSCH).

5. PFOPIEOYS "Sebahagian daripada" (ChЪSFP YЪ FEPTYY RTPZTBNNNYTPCHBOYS), FP EUFSH PFOPIEOYS BZTEZBGYY NETsDH UYUFENPK (BZTEZBFPN, GEMSCHN) Y LMENEOFBNY (LPNRPEOFBNY).

ъBNEFYN, UFP "B ialah P" OE UYOPOYN "B ialah sebahagian daripada P".

TELPNEODHEN OBKFI TBMYUYS NETSDH JTBBNY:

• Tetris ialah permainan (FEFTYU - YZTB).
• Menu bantuan adalah sebahagian daripada menu utama. (RHOLF "Bantuan" - YBUFSH PUOPCHOPZP NEOA).

6. BUUPGYBGYS - PFOPYOYE NETSDH "YPMYTPCHBOOSCHNY" PVYAELFBNY (RTYOBBLBNY), UCHSH NETSDH LPFPTSCHNY UPDBEFUS FChPTYUEULPK MYUOPUFSHHA(LBL LFP DEMBAF RPFSCH, IHDPTSOILY, NKHSHCHLBOFSHCH).

h LBYUEUFCHE RTYNETB RTYCHEDEN UFYIPFCHPTEOYE PUIRB nBODEMSHYFBNB "yNRTEUUYPOYIN":

iHDPTSOYL OBN YЪPVTBBYM
ZMHVPLYK PVNPTPL UYTEOY
ke LTBUPL JCHYUOSCHE UFHREOY
tentang IPMUF LBL UFTHRShS RPMPTSYM.

menurut RPOSM NBUMB ZHUFPFH, -
eZP ЪBRELIEEUUS MEFP
MYMPCHSCHN NPZPN TBBPZTEFP,
tBUYTEOOPE H DHIPPH.

b FEOSH-FP, FEOSH CHUE MYMPCHEK,
UCHYUFPL YMY IMSHCHUF, LBL URYULB, FHIOEF,
fsh ULBTSEYSH RPCHBT OB LHIOE
zPFChSF TsYTOSCHI ZPMHVEK.

xZBDSCCHBEFUUS LBYEMSH,
oEDPNBMECHBOSHCHCHBMY,
ke CH FFPN UHNTBYuOPN TBHBME
xCE IPSKOYUBEF YNEMSH.

7. PFOPIEOYE UETCHET - LMYEOF, FP EUFSH PFOPIEOYE YURPMSH'CHBOYS (CHSFP Y' FEPTYY RTPZTBNNNYTPCHBOYS). pDYO PVYAELF DEMBEF ЪBRTPU, DTKhZPK PVYAELF RTEDPUFBCHMSEF RP LFPNKh BRTPUKH UCHPY TEUKHTUSH. lMYEOF RPMShHEFUS TEUKHTUBNY UETCHETB RP BTBOEE RTEDHUNPFTEOOPNKH RTPFPLPMH (UYUFENE RTBCHYM).

OBRTYNET, CHCHUYUMYFEMSHOBS NBYOB (LMYEOF) BRTBYCHBEF YOZHPTNBGYA X UETCHETB VBSHCH DBOOSHI.

8. RTYCHEDEN EEE OEULPMSHLP RTYNETCH PFOPIEOYK, OE TBUYZHTPCHSCCHBS YI UPDATETSBOYE:

• PFOPIEOYE RPTSDLB (OBRTYNET, PFOPIEOYS NETSDH RBTBNEFTBNY: >,<,=);
• PFOPYOYE NETSDH ZHPTNBNY (CH ZEPNEFTYY - ZHYZHTBNY): RPDPVYE, LCHYCHBMEOPOPUFSH;
• PFOPIEOYE LBL PRETBGYS DEMEOIS PDOPZP YUYUMB TENTANG DTHZPE;
• PFOPIEOYE LBL YЪVITBFEMSHOBS (ZHYMSHFTHAEBS) ZHOLGYS. utbchooye DCHHI (Yb NOPTSEUFCHB) PVYAELFCH CH PFOPIOYY PDOPZP (Yb NOPTSEUFCHB) RTYOBBLB;
• RUYIPMPZYUEULIE PFOPIEOYS NETSDH MADSHNY;
• RTPYCHPDUFCHEOOOSCHE PFOPIEOYS LBL NBFETYIBMSHOSHCHK VBYU PVEEUFCHB;
• UYMPCHSCHE CHBYNPDEKUFCHYS NETSDH UYMPCHCHNY RPMSNY (LMELFTYUEULYN, NBZOYFOSHCHN, LMELFTPNBZOYFOSHCHN);
• FTBOURPTF Y UCHSHSH LBL RETEDBYUB CHEEEUFCHB, OYETZYY, YOZHPTNBGYY TENTANG TBUUFPSOIE;
• RTYUYOOP - UMEDUFCHEOOBS UCHSHSH;
• UCHSH NETSDH DEKUFCHHAEYN PVYAELFPN, GEMSHA Y UTEDUFCHPN DPUFYTSEOIS GEMY;
• UYNVYP LBL TB'OPHYDOPUFSH UCHSHY FIRB "UETCHET - LMYEOF" NETsDH VYPUYUFENBNY;
• yNEOEOYE CHOEYOEZP CHBYNPDEKUFCHYS NETSDH DCHNS UYUFENBNY LBL TEHMSHFBF YENEOOYE YI CHOHFTEOOOEK UFTHLFHTSC (OBRTYNET, YNEOOEOYE CHBYNPPFOPEOYS ECTP - UPAB Y TBURBCHYELBEPPYO LBMYUFYU. UKHTUSCH DTHZPZP);
• YOFETRTEFBGYS, FPMLPCHBOYE LBL TBOPCHYDOPUFY PFTBTSEOIS YOZHPTNBGYY. TPDPCHSHCHN RPOSFIEN SCHMSEFUS TEEKHMSHFBF FTHDB FCHPTYUEULPZP YuEMPCHELB, B CHYDBNY - CHBTYBOFSHCH RPOYNBOYS FFPZP FTHDB TBBOSHCHNY YURPMOYFEMSNY.

yFBL, NSC TBUUNPFTEMY TBMYUOSCHE UFPTPOSCH ZHYMPUPZHULPZP RPOSFIS "PFOPYEOYE". CHUE, UFP NSCH CHYDYN CHPLTHZ, RTPOYBOP PFOPYEOISNY, CHBYNPUCHSNY, CHBYNPBCHYUYNPUFSNY, CHBYNPDEKUFCHYSNNY. oP OE ffp ZMBCHOPE. ZMBCHOPE H FPN, YuFP PFOPIEOIS PRTDEDEMSAF CHUEPVEHA YЪNEOYUCHPUFSH CHUEI PVYAELFCH Y SCHMEOYK PLTHTSBAEEZP NYTB. yFB YЪNEOYUYCHPUFSH SCHMSEFUS ZMBCHOSCHN BFTYVHFPN NYTB, CH LPFPTPN BLFICHOPNKH YUEMPCELH RTYIPDYFUS RTPVYCHBFSHUS L KHUREIKH, TBVPFBFSH MPLFSN Y PHEBFSH YUHCHUFCHP MPLFS.

bCHFPTSCH NYIBKMPCHSC ECHZEOIK Y UETZEK (UFBTYK Y NMBDYK).

Kamus ensiklopedia perkataan dan ungkapan bersayap Serov Vadim Vasilyevich

Kami tidak mengajar dialektik mengikut Hegel

Kami tidak mengajar dialektik mengikut Hegel

Kami tidak mengajar dialektik mengikut Hegel,

Dengan gemuruh pertempuran, dia menceburkan diri ke dalam ayat.

Secara alegori: tentang ketiadaan pendidikan yang sistematik dan sebenar, kekurangan yang kononnya lebih daripada menggantikan pengalaman hidup yang kaya.