Budaya psikologi manusia. Konsep budaya psikologi
Agensi Pendidikan Persekutuan
Universiti Teknikal Negeri Perm
Cawangan Bereznikovskiy
Jabatan OND
Abstrak Psikologi
Topik: budaya psikologi keperibadian
Selesai:
Pelajar kumpulan HTNV - 04d
Kuimov M.V.
Disemak:
Seni. cikgu
L.V. Pletneva
Berezniki 2007
Budaya psikologi seseorang adalah ciri keharmonian pembinaan proses asas tingkah laku dan pengurusannya. Ia dinyatakan, pertama sekali, dalam peraturan diri yang cukup baik dalam tindakan dan emosi, dalam konstruktif komunikasi dan pengurusan konstruktif pelbagai urusan, dengan kehadiran proses penentuan nasib sendiri, kreativiti dan pembangunan diri yang jelas.
Keterukan dan kualiti enam jenis manifestasi tingkah laku budaya dan psikologi tertentu dikaji:
1 - pemahaman diri dan pengetahuan diri, kehadiran introspeksi terhadap ciri-ciri peribadi dan tingkah laku mereka, akibatnya mereka mula lebih menyedari rancangan, hubungan dan ciri-ciri psikologi mereka, harga diri terbentuk, yang benar-benar membantu untuk hidup, menetapkan matlamat dan objektif yang boleh dilaksanakan, arahkan usaha khusus ke arah yang sesuai dengan kecenderungan dan pilihan anda, jadilah diri anda sendiri;
2 - komunikasi yang membina dengan rakan sebaya, orang dekat dan jauh, membantu menyelesaikan isu peribadi, perniagaan dan sosial secara produktif;
3 - kawal selia kendiri yang baik emosi, tindakan dan pemikiran mereka - mengembangkan kemahiran untuk mengekalkan nada emosi yang positif, kekal tenang dalam situasi yang tertekan, fleksibel dalam menyelesaikan masalah yang kompleks dan dalam komunikasi;
4 – kehadiran kreativiti - dengan rela hati menguasai perkara baharu, menghasilkan cara baharu untuk melaksanakan aktiviti biasa;
5 - organisasi diri - perancangan yang agak realistik, membawa perniagaan yang dimulakan ke penghujung, memenuhi janji perniagaan, keupayaan untuk memperuntukkan masa untuk pelbagai aktiviti;
6 - mengharmonikan pembangunan diri - kehadiran tugas dan aktiviti kendiri untuk dengan pendidikan diri tentang kualiti mereka yang meningkatkan gaya hidup mereka, mengekalkan semangat melalui senaman, keupayaan untuk memaksa diri anda untuk memerhatikan kebersihan harian, menjaga ketenteraman di dalam bilik anda, dsb.
Enam petunjuk khusus ini ialah faktor sepunya – Budaya psikologi keperibadian
Perkembangan budaya psikologi pada kanak-kanak nampaknya berkaitan dengan tindakan faktor keturunan dan persekitaran, dan dengan aktiviti subjek sendiri, i.e. dengan perumusan tugas pembangunan diri dan pelaksanaannya.
Seseorang boleh bercakap tentang budaya psikologi seseorang dalam konteks pelbagai bidang kehidupan (profesional, peribadi), dengan mengambil kira beberapa ciri (kebangsaan, umur, dll.). Sebagai contoh, perkembangan budaya psikologi pada kanak-kanak nampaknya dikaitkan dengan kedua-dua tindakan faktor keturunan dan persekitaran, dan dengan aktiviti subjek sendiri, i.e. dengan perumusan tugas kendiri pembangunan dan pelaksanaannya, budaya psikologi profesional ditentukan oleh spesifik aktiviti tertentu (guru, doktor, pengurus, dll.), Ciri-ciri tugas yang akan diselesaikan. Dalam perspektif ini, budaya psikologi asas seseorang ditentukan oleh kehadiran ciri-ciri, parameter yang menentukan kesediaan untuk menyelesaikan pelbagai tugas sehari-hari secara berkesan, tanpa mengira ciri-ciri jenis aktiviti yang sempit dan khusus, untuk melaksanakan secara meluas. pelbagai peranan sosial tanpa mengira aktiviti profesional tertentu. Dalam pemahaman inilah ia menjadi subjek kajian kami.
Budaya psikologi merangkumi kedua-dua pendidikan (latihan dan didikan) dalam bidang psikologi, dan parameter utama pembangunan keperibadian. Selain itu, budaya psikologi seseorang tidak boleh dianggap di luar konteks budaya di mana seseorang itu membesar dan hidup. Ia mengandungi ciri-ciri kedua-dua universal dan kebangsaan, budaya sosial-stratal, "mencungkil" warisannya dalam ruang dan masa.
Konsep "budaya psikologi" adalah sistemik dan multikomponen. Ia boleh didedahkan dari segi aspek utama berikut:
Epistemologi;
Prosedur dan aktiviti;
Subjektif-peribadi.
Mari kita pertimbangkan kandungan setiap aspek dengan lebih terperinci.
V epistemologikal aspek analisis, kita mengikuti komponen budaya yang dikenal pasti: norma, pengetahuan, makna, nilai, simbol.
Budaya norma seseorang dikaitkan dengan normativiti tingkah laku sosial, fungsi peranannya, jangkaan sosial, dll. Pada masa yang sama, warisan budaya psikologi seperti prasangka, stereotaip psikologi manusia, yang ditunjukkan dalam kesedaran, bawah sedar, dan tingkah laku, dikaitkan dengan asimilasi norma.
Psikologi pengetahuan sebagai hasil daripada proses orang mengenali diri mereka sendiri, orang lain dan sebagai hasil daripada perkembangan sains, yang dinyatakan dalam idea, konsep, teori, boleh menjadi saintifik dan setiap hari, setiap hari, kedua-dua praktikal dan teori.
Nilai-nilai - cara budaya menghubungkan dengan dunia melalui tanda. Makna dinyatakan dalam imej, tanda konvensional, gerak isyarat dan perkataan, pakaian, dsb.
Simbol dalam bidang psikologi boleh menjadi objek pertimbangan dari sudut pandangan pelbagai bentuk manifestasi dalam aktiviti mental (kisah dongeng, mimpi, metafora, dll), tafsiran mereka, memberi mereka makna peribadi dan pengaruh terhadap aktiviti manusia.
Nilai adalah salah satu komponen budaya psikologi yang paling sukar, baik dari segi definisi dan dari segi pengagihannya oleh kanak-kanak. Nilai tidak dikaitkan dengan kebenaran, tetapi dengan idea yang ideal, yang diinginkan, normatif.
Oleh itu, salah satu masalah utama kandungan pendidikan psikologi ialah penentuan apa, bila, dalam jumlah berapa dan pada tahap kerumitan apa yang perlu dibentangkan untuk pembangunan dalam tempoh umur yang berbeza daripada "bagasi" besar yang terkumpul oleh psikologi semasa kewujudannya. , serta pengalaman psikologi yang terkumpul oleh amalan dunia dan dibentangkan dalam fiksyen, cerita rakyat.
Prosedur dan aktiviti aspek analisis budaya psikologi ditentukan oleh julat dan kandungan tugas yang perlu dipelajari oleh seseorang untuk diselesaikan, dan organisasi aktiviti untuk pembangunannya.
V subjektif-peribadi Dalam aspek analisis, komponen-komponen yang diwakili secara objektif dalam budaya dicirikan sebagai telah menjadi hak milik individu, diperuntukkan oleh subjek budaya. Dalam hal ini, budaya komunikasi, pertuturan, tingkah laku, perasaan, pemikiran dan sebagainya dapat dikenal pasti dan dianalisis.
Budaya psikologi sebagai sebahagian daripada budaya sistemik masyarakat adalah berlapis-lapis. Ia termasuk:
1) Pengetahuan psikologi dan amalan psikologi sehari-hari yang terdapat dalam kerangka kehidupan beragama, sosio-politik, ekonomi, kegiatan pendidikan.
2) Aktiviti profesional psikologi dan pengetahuan praktikal yang mempunyai asas saintifik dan pada masa yang sama bahagian seni (psikoteknik, pelbagai sekolah kaunseling psikologi dan psikoterapi, dll.).
3) Sains dan pendidikan psikologi (terutamanya lebih tinggi), yang membentuk bidang psikologi.
Hubungan antara pendidikan dan budaya ditekankan oleh banyak pengarang dalam dan luar negara (L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, V. P. Zinchenko, I. A. Zimnyaya, K. Rogers, A. Maslow, dll.). Imej budaya diproyeksikan ke dalam jenis proses pendidikan moden, dan pembiakannya dilakukan dalam pendidikan. Dalam hal ini, definisi konsep "budaya psikologi seseorang" dan pertimbangan kandungannya sebagai komponen terpenting budaya umum seseorang menjadi relevan dan tepat pada masanya.
Hasil perkembangan saintifik dan praktikal psikologi pada abad XX. belum digeneralisasikan, tidak difahami, malah kurang disepadukan ke dalam subbudaya mereka sendiri. Pendekatan metodologi yang berbeza terhadap fenomena manusia, khususnya kepada fenomena kehidupan, hidup secara umum, konfrontasi dua paradigma utama, sains semula jadi dan kemanusiaan, pembinaan sains psikologi, pemerolehan amalannya sendiri oleh psikologi, pengembangan pengaruhnya pada banyak bidang aktiviti manusia, menyebabkan kebimbangan tentang kemungkinan kehilangan "kod budaya sains" (VP Zinchenko). "Kod budaya sains" telah disiarkan pada masa lalu oleh pembawanya sendiri, pencipta sekolah dan aliran saintifik asal. Oleh itu, idea tentang kandungan budaya psikologi boleh diperoleh melalui analisis empirikal tentang unik dan tipikal yang membezakan pencipta "kod budaya" itu sendiri. Beberapa komponen utama budaya psikologi telah dikenalpasti:
1) humanisme, keghairahan, tidak berminat, pengabdian yang ghairah kepada sains;
2) penjagaan dan perhatian yang luar biasa kepada fakta;
3) memahami kerelatifan bukti dan kesimpulan saintifik;
4) tahap refleksi peribadi yang tinggi, keupayaan untuk ironi dan ironi diri;
5) minat budaya yang luas, mengembangkan rasa estetik;
6) budaya kemanusiaan yang luas;
7) ekspresi pertuturan, kepenuhan kehidupan emosi;
8) keamanan dan penegasan hidup, optimisme, altruisme.
Pada tahap yang lebih rendah, pembawa budaya psikologi tulen dicirikan oleh fleksibiliti dan penyesuaian sosial berhubung dengan kategori ideologi utama.
Manakala di luar komuniti profesional, budaya psikologi masih berkembang secara spontan. Ia dibezakan oleh amorfus, tidak boleh dibahagikan dan tidak sedarkan diri. Tugas membentuk budaya psikologi generasi muda tidak dapat diselesaikan tanpa pembangunan budaya psikologi individu orang dewasa, ibu bapa, pendidik, guru dan ahli psikologi itu sendiri.
Budaya psikologi merupakan komponen penting dalam budaya peribadi seseorang. Ia dibezakan oleh ciri-ciri berikut:
1) pendidikan budaya am yang luas;
2) keperluan untuk menjadi orang yang berbudaya;
3) keinginan untuk mempunyai budaya psikologi;
4) keperluan untuk menjadi pembawa budaya psikologi;
5) kepekaan terhadap pengalaman psikologi, pengalaman hidup sendiri;
6) kesedaran tentang pemikiran, perasaan, tingkah laku;
7) keupayaan untuk menyusahkan peristiwa kehidupan sendiri;
8) kesedaran yang membina dan kreatif tentang kehidupan sendiri.
Budaya psikologi tidak boleh disampaikan sebagai bentuk kuno yang beku. Budaya "hidup" bukan dalam bentuk, tetapi pada sempadannya, manifestasinya adalah spontan, ia mencerminkan keperibadian pembawanya. Budaya pengetahuan dan pengalaman psikologi boleh menghapuskan manifestasi kekurangan budaya, tetapi tertakluk kepada pelaksanaannya dalam perjalanan "pengalaman hidup", melalui pembangunan "keadaan budaya" yang bertujuan untuk membuat usaha tertentu untuk mengubah diri sendiri.
Untuk masa yang lama, budaya dianggap sebagai sesuatu yang luaran berhubung dengan individu, keadaan dalaman untuk pembentukan pengalaman budaya masih kurang dipelajari. Pengagihan budaya dijalankan dalam perjalanan perkembangan sosiobudaya individu, dan dalam proses ini pengalaman individu dalam hidupnya adalah sangat penting.
Tesis tentang interaksi dan pengaruh bersama pengalaman individu dan sosial digunakan sebagai model penjelasan dalam banyak kajian yang ditujukan kepada pelbagai masalah sains psikologi.
Tanpa mencabar kesahan tanpa syarat pendekatan ini, adalah penting untuk menyerlahkan dengan cara yang istimewa kategori pengalaman individu manusia... Dan terutamanya kerana dalam kajian pembentukan semua bentuk pembangunan budaya, termasuk budaya psikologi, pengalaman individu seseorang belum lagi menjadi subjek penyelidikan khas. Sementara itu, kami percaya bahawa pengalaman inilah yang merupakan salah satu syarat dalaman yang paling penting untuk pembentukan budaya psikologi. Untuk masa yang lama, kehidupan dalaman seseorang sama sekali bukan subjek penyelidikan khusus dalam psikologi. Jurang ini diisi dalam kemanusiaan lain, dan lebih-lebih lagi dalam kesusasteraan.
Kesukaran mempelajari pengalaman individu difahami dengan baik oleh penyelidik moden. Ia menjadi realiti psikologi hanya dalam bidang gunaan, terutamanya dalam psikoterapi dan psikologi klinikal. Dalam kerja praktikal mereka, ahli psikologi secara aktif berinteraksi dengan aspek pengalaman manusia individu yang paling pelbagai - pengalaman jiwa, badan, roh, menyumbang kepada manifestasi, pengenalan, kesedaran, transformasi, pembangunannya. Dalam model psikoterapi bukan perubatan, peningkatan dan perkembangan budaya psikologi klien adalah syarat paling penting untuk membantunya. Dan ini tidak bergantung pada sekolah atau arah ke mana pengamal itu berada. Walaupun terdapat pelbagai bentuk dan bahasa yang digunakan, hasilnya adalah personifikasi dan objektif pengalaman psikologi seseorang.
Sebagai pengalaman paling penting bagi seseorang individu, ramai pengarang menganggap pengalaman zaman kanak-kanaknya. Perlu diperhatikan bahawa pendidikan unik ini sedang disiasat dalam konteks biografi individu dan dalam kes krisis psikologi akut. Telah ditetapkan bahawa komunikasi dengan orang di sekeliling kanak-kanak dan hubungan yang dia ada dengan mereka adalah sangat penting dalam organisasi bentuk pengalaman pra-ucapan utama.
Walau bagaimanapun, ramai penulis menekankan bahawa pengalaman itu sendiri tidak begitu penting, entah bagaimana apa yang berlaku kepadanya (pengalaman). Ia boleh menjadi "kosong", tidak terisi, amorfus, seperti, sebagai contoh, pada kanak-kanak dari rumah anak yatim, ia boleh membawa kepada fenomena paradoks, perkembangan kestabilan psikologi, kepada pembentukan tingkah laku mengatasi (tentang orang dewasa yang ditempatkan di kem tahanan). pada zaman kanak-kanak, tulis H. Tome), boleh menjadi senario kehidupan atau asas tingkah laku menyimpang.
Dan hanya di bawah pengaruh pengalaman sosio-budaya, pengalaman individu bukannya spontan dan tidak sedarkan diri, tidak bersepadu dan tidak berkaitan dengan pembentukan genetik kemudian boleh "bergerak", diubah, diubah, dibangunkan. Menurut ungkapan M.K. Mamardashvili, hanya "bentuk ideal menimbulkan yang nyata", "mengubah ufuk pergerakan", menghasilkan "penanaman" formasi yang mendasari. Pengalaman umum dan sedar tentang kehidupan sendiri mewujudkan keadaan untuk peraturan mental umum dan perkembangan peribadi, menjadi asas untuk perubahan dan perubahan diri dalam subjek.
Untuk meningkatkan kestabilan subjek dalam kaitannya dengan kehidupan, ia bukanlah fakta tentang apa yang berlaku kerana transformasi peristiwa "luar" kehidupan menjadi "dalaman" adalah penting. Beginilah asas keperluan kemanusiaan diletakkan, orientasi humanistik keperibadian terbentuk. Di satu pihak, peristiwa rawak boleh diubah menjadi bermakna hanya dengan penyertaan individu dalam kehidupannya sendiri, sebaliknya, pengalaman masa lalu adalah asas "kekayaan hubungan dengan dunia." Seseorang menengahi pergantungannya sendiri pada keadaan hidupnya, yang mengakibatkan pembentukan dunia dalaman seseorang.
Walau bagaimanapun, ciri-ciri manifestasi corak sosial pada peringkat individu hampir tidak dikaji. Mereka sukar untuk belajar kerana fakta bahawa kuasa faktor subjektif sangat hebat di sini. Pada masa yang sama, pelbagai bentuk pengalaman manusia, termasuk kanak-kanak, mempunyai kaitan budaya tertentu. Ini dibuktikan dengan pembangunan yang aktif dalam beberapa tahun kebelakangan ini, banyak kajian yang bertujuan untuk menjelaskan peranan pengaruh makro dan mikrososial dalam pembentukan kualiti sosio-psikologi seseorang. Banyak perhatian diberikan kepada kajian ketidakstabilan sosial di Rusia dan peranannya dalam proses sosialisasi kanak-kanak.
Dalam penyelidikan itu, percubaan telah dibuat untuk mengenal pasti spesifik pengalaman kanak-kanak dan orang dewasa dalam konteks transformasi sosial yang berlaku di Rusia. Di bawah pengalaman zaman kanak-kanak ia bukan fakta biografi sebenar yang difahami, tetapi kenangan hidup mereka sendiri dibentangkan dalam kesedaran dan dinyatakan secara lisan. Penyelidikan adalah berdasarkan kenyataan M.K. Mamardashvili bahawa apa yang berlaku boleh "tidak berpusing" dan bahawa permulaan individualisasi "dalam tanggapan yang membolehkan seseorang memasuki dirinya sendiri."
Pengalaman kanak-kanak individu akan mencerminkan keadaan budaya umum dalam dinamik perubahannya di Rusia moden, ia dapat mewujudkan semua prasyarat yang paling penting untuk pembentukan budaya psikologi kanak-kanak: kepekaan terhadap pengalaman hidupnya sendiri, keupayaan untuk mengenal pasti. dan menyatakan tanggapannya sendiri, serta kepenuhan khusus mereka, atribusi kepada dunia manusia, strata kehidupan yang wujud, penuh peristiwa, semula jadi atau material.
Perbandingan refleksi dalam minda pengalaman zaman kanak-kanak mereka sendiri terhadap kanak-kanak dan orang dewasa memungkinkan untuk mendapatkan gambaran yang paling lengkap tentang budaya psikologi orang dewasa dan manifestasi seperti reflekstiviti, bermakna, kesedaran dan konstruktif dalam kehidupan sebenar. Seiring dengan ini, budaya psikologi orang dewasa dianggap sebagai sejenis "bidang budaya" di mana pembentukan budaya psikologi kanak-kanak berlaku.
Dalam kajian eksperimen yang dijalankan khas, ciri-ciri pengalaman peribadi kanak-kanak dan orang dewasa dibandingkan dalam konteks perubahan sosial yang telah berlaku di Rusia sepanjang dekad terakhir abad ke-20. Bahan peribadi yang diperoleh dalam eksperimen dengan kanak-kanak berumur 8-10 tahun dan orang dewasa - guru dan pendidik berumur 25 hingga 35 tahun pada tahun 1988, dibandingkan dengan data serupa yang diperoleh pada tahun 1999. Umur subjek dan latar belakang profesional orang dewasa adalah sama. Penyelidikan ini dijalankan menggunakan kaedah analisis "Kenangan Masa Kanak-kanak Paling Vivid", perbualan dan cerita projektif yang direka khas, bahan peribadi telah ditambah dengan analisis "Melukis Keluarga" oleh G.T. Khomentauskas.
Hasil kajian mendedahkan kepentingan emosi yang tinggi untuk semua subjek pengalaman zaman kanak-kanak mereka sendiri. Kami bertemu dengan sikap positif umum terhadap tugasan, minat yang ketara dalam peristiwa kehidupan masa lalu, keinginan untuk menambah tugasan bertulis dengan cerita lisan tentang diri sendiri dan menjalin hubungan dengan penguji.
Oleh itu, dapat dinyatakan bahawa ingatan guru dan murid-murid mereka membuktikan kestabilan emosi orang dewasa yang lebih tinggi berbanding dengan kanak-kanak. Walau bagaimanapun, kandungan dan keunikan kualitatif kenangan zaman kanak-kanak dalam dua kumpulan subjek dicirikan oleh persamaan yang ketara. Ini juga terpakai kepada fakta bahawa orang dewasa mahupun kanak-kanak tidak dapat membezakan kategori kejayaan hidup. Pewarnaan positif ingatan tidak dikaitkan dengan tumpuan untuk mencapai dan membezakan diri sebagai subjek yang aktif dan bertenaga. Situasi sosial tercermin dengan jelas dalam dinamik perwakilan peristiwa kehidupan sendiri dalam minda kanak-kanak dan orang dewasa. Latar belakang emosi yang wujud dalam masyarakat mempengaruhi kecenderungan untuk mundur ke zaman kanak-kanak (pada kanak-kanak) dan, mungkin, menjadikan masa lalu relevan sebagai sumber sumber (pada orang dewasa). Manifestasi serupa yang ditemui dalam kajian kanak-kanak dan orang dewasa memungkinkan untuk mencirikan "bidang budaya" di mana sosialisasi kanak-kanak itu berlaku hari ini. Ternyata, proses sosialisasi hari ini tidak kurang relevan untuk orang dewasa berbanding kanak-kanak.
Analisis pengalaman individu kanak-kanak, yang dicerminkan dalam produk bukan lisan, memungkinkan untuk mengenal pasti dua jenis keluarga yang paling biasa: "Saya diperlukan dan disayangi, dan saya juga sayang kamu"; "Saya tidak disayangi, tetapi dengan sepenuh hati saya ingin lebih dekat dengan awak." 1988 hingga 1999 bilangan keluarga jenis pertama berkurangan 1.5 kali, dan bilangan jenis kedua meningkat tiga kali ganda.
Dalam gambar yang merujuk kepada jenis keluarga yang makmur, dari masa ke masa, indeks kerjasama antara orang tersayang dan kanak-kanak berkurangan, dan ketidaksepadanan dengan orang yang paling disukai dan pengenalan dengannya semakin meningkat. Bilangan imej ibu bapa - ibu dan bapa - semakin berkurangan, "I-imej" semakin terasing daripada orang lain dan menanggung sifat penolakan dan penolakan emosi. Dalam imej dirinya menjelang 1999. semakin kerap terdapat konotasi negatif, tetapi pada masa yang sama "Saya" kanak-kanak memperoleh ciri-ciri kemerdekaan, dia lebih menumpukan perhatian kepada dirinya sendiri.
Dalam jenis keluarga yang tidak berfungsi, tidak ada yang paling bahagia sama sekali, kanak-kanak secara aktif menekankan pengasingannya daripada orang tersayang, sering meremehkan komposisi keluarga, dua kali lebih kerap menggambarkan situasi konflik. Tiada kerjasama langsung dalam keluarga jenis ini. Gambar-gambar itu membolehkan kita menyatakan bahawa kerjasama orang dewasa dengan kanak-kanak telah menurun secara mendadak dalam keluarga, indeks perasaan positif telah menurun, keadaan emosi neutral dan imej diri negatif pada kanak-kanak menjadi tipikal. Data ini agak konsisten dengan fakta yang diperolehi dalam analisis pengalaman individu kanak-kanak dalam bahagian kajian sebelumnya. Menurut data kami, orang dewasa menyampaikan kepada kanak-kanak pengalaman hidup mereka sendiri yang tidak berbentuk dan tidak cukup sedar, dan oleh itu tidak berstruktur, yang tidak benar-benar penting. Kedua-dua dalam keluarga dan di sekolah, kanak-kanak, nampaknya, tidak berkomunikasi sepenuhnya dengan orang dewasa. Kekurangan komunikasi meluas ke ruang interaksi dengan rakan sebaya, dan oleh itu hubungan kanak-kanak tidak mempunyai peristiwa. Caj emosi kehidupan kanak-kanak adalah di luar sekolah, dan keadaan ini menghalang asimilasi pengalaman sosio-budaya, yang jarang dan tidak ketara diwakili dalam tulisan kanak-kanak.
Jelas sekali, sudah tiba masanya untuk membuat generalisasi, sistematik dan menganalisis pengetahuan yang diperoleh dalam bidang ini. Dalam hal ini, adalah penting untuk menentukan bidang dan kandungan aktiviti ahli psikologi dalam perspektif baru dan mengarahkan usaha ahli psikologi kepada pembentukan budaya psikologi individu. Pembentukan budaya psikologi seseorang ialah kerja pencegahan bertujuan ahli psikologi dalam keadaan pedagogi yang dianjurkan khas, bertujuan untuk mengukuhkan kecenderungan positif individu, pembangunan potensi kreatifnya dan keupayaan sumber jiwa.
kesusasteraan
Leontiev A.N. Psikologi komunikasi. Moscow, 1997.
E.P. Krupnik Kestabilan psikologi kesedaran individu. Moscow, 1997.
Andreeva G.M. Psikologi sosial. Moscow, 1996.
Majalah "Pendidik" No 3 (2004).
Popova M.V., Pembentukan budaya psikologi individu, Pencerahan, 1999
laman web "Pembentukan budaya psikologi keperibadian": http://old.prosv.ru/metod/egorova/index.html
Budaya psikologi menyangkut kehidupan mental seseorang: pemikiran, perasaan, keadaan, interaksi interpersonal, i.e. realiti psikologi. "Realiti psikologi - perasaan, emosi, pemikiran individu dan kumpulan manusia."
Budaya psikologi: 1) sistem idea manusia tentang komponen psikologi realiti sosial di sekeliling; 2) satu set kemahiran untuk memahami ciri-ciri hubungan interpersonal; 3) keupayaan untuk menyesuaikan tingkah laku mereka dengan tindakan orang lain dan dengan dunia dalaman mereka, dengan keperluan mereka.
Budaya psikologi merangkumi kebolehan seseorang untuk membezakan realiti psikologi dengan dunia sekeliling, memperoleh pengetahuan tentang realiti psikologi, mampu bertindak dalam realiti psikologi ini sesuai dengan pengetahuan yang diperoleh.
Budaya psikologi menunjukkan dirinya dalam aktiviti buruh, dalam interaksi dengan orang lain (hubungan interpersonal: aktiviti bersama dan komunikasi), dalam pengetahuan diri dan pendidikan diri, pembangunan diri orang itu sendiri.
Jadi, budaya psikologi mencerminkan dua sisi: 1) bagaimana seseorang boleh kekal sebagai dirinya sendiri, mengekalkan "I"nya sendiri; 2) seberapa berjaya seseorang itu boleh berkomunikasi dengan orang lain.
Budaya psikologi menunjukkan dirinya dalam tiga bidang (aspek): ini adalah budaya psikologi aktiviti, budaya komunikasi psikologi, pengalaman organisasi diri.
Budaya aktiviti psikologi dikaitkan dengan fakta bahawa seseorang boleh:
Pisahkan realiti psikologi daripada struktur aktiviti;
- untuk memisahkan motif kerja daripada tingkah laku yang dijalankan;
- mengaitkan abstraksi psikologi dengan tingkah laku.
Oleh itu, budaya psikologi aktiviti manusia adalah "satu kesatuan sistemik makna tindakan, pengetahuan mengenainya dan kemahiran yang sepadan yang memastikan pelaksanaannya berkesan."
Budaya psikologi komunikasi termasuk:
Keupayaan untuk mendapatkan pengetahuan tentang realiti psikologi antara satu sama lain (tentang situasi komunikasi, tentang nilai dan matlamat bersama, tentang ciri psikologi antara satu sama lain, tentang bagaimana pasangan itu mewakili anda);
Keupayaan untuk menggunakan pengetahuan ini dalam komunikasi untuk membina komunikasi yang berkesan. Kekurangan budaya komunikasi psikologi membawa kepada komunikasi yang merosakkan, yang memusnahkan hubungan interpersonal;
Keupayaan untuk menjangka kemungkinan perkembangan situasi yang berkaitan dengan tingkah laku personaliti tertentu, dan untuk mensimulasikan masa depan terdekat yang mungkin timbul dalam komunikasi interpersonal disebabkan oleh perbezaan dalam keadaan psikologi subjek.
Budaya psikologi organisasi diri termasuk:
Keupayaan untuk mengaitkan tindakan sendiri dengan standard yang ketara, i.e. norma yang diterima umum. Ini adalah ciri paling penting dalam pemerintahan sendiri;
Keupayaan untuk berkelakuan betul dalam konflik normatif. Konflik normatif ialah situasi apabila keadaan hadir bertentangan dan selalunya keperluan yang saling eksklusif kepada seseorang. Keadaan ini dipanggil situasi ketidakpastian. Dalam situasi ketidakpastian, seseorang mesti dapat menganalisis keadaan, menentukan sikapnya terhadap mereka, membina program tingkah laku dalam keadaan atipikal;
Keupayaan untuk mencerminkan, i.e. kepada analisis pemikiran dan perasaan mereka sendiri. Refleksi adalah mekanisme penyusunan diri dan teras budaya psikologi. Ahli psikologi J. Piaget membuktikan bahawa kanak-kanak kecil tidak mempunyai keupayaan untuk merenung. Kanak-kanak tidak boleh berdiri dalam hubungannya dengan dirinya sendiri dan menganalisis dirinya, pemikiran, perasaan dan tindakannya. Piaget menggelar ketiadaan refleksi keegoan kebudak-budakan. Mengatasi egosentrisme kanak-kanak berlaku dalam proses kematangan mental kanak-kanak yang berpanjangan, dengan perubahan, komplikasi keadaan kehidupan kanak-kanak.
Budaya psikologi seseorang adalah "tindakan ketegangan rohani individu, di mana struktur realiti psikologi dan tindakan yang berkaitan dengannya tertakluk kepada transformasi (" penanaman ").
Oleh itu, budaya psikologi seseorang memungkinkan untuk membina komunikasi yang berkesan antara orang, untuk menavigasi dengan betul dalam realiti psikologi dan untuk mempengaruhi keadaan psikologi mereka sendiri dan mengawal tingkah laku mereka sendiri.
KEMENTERIAN PERTANIAN PERSEKUTUAN RUSIA
Institusi pendidikan negeri persekutuan
Pendidikan profesional yang lebih tinggi
Institut Pedagogi
Fakulti kelas rendah
Kepakaran 050708-Pedagogi dan kaedah pendidikan rendah
Jabatan Pedagogi dan Psikologi
Dilaksanakan:
pelajar tahun 3
pendidikan sepenuh masa
Elena Kunchenko
BUDAYA PSIKOLOGI PERSONALITI
KERJA KURSUS
Penyelia:
Ph.D., profesor bersekutu
Popova Nadezhda Nikolaevna
Michurinsk - Bandar Sains 2012
Pengenalan... 3
1. Konsep budaya psikologi individu, perkembangan dan pembentukannya.. 5
1.2. Budaya psikologi peringkat tinggi... 8
2. Budaya psikologi pelajar dan penambahbaikannya ... 10
2.2. Budaya psikologi pelajar dan guru ... 13
3. Menguji… 15
Kesimpulan ... 20
Senarai kesusasteraan terpakai ... 21
pengenalan
Keadaan personaliti yang harmoni mengandaikan kehadiran tahap ketidakkonsistenan tertentu yang merangsang perkembangan diri dan cita rasa untuk hidup. Proses ujian kendiri tiada sempadan. Sekiranya seseorang terlibat di dalamnya, maka dalam keadaan asasnya akan sentiasa ada, tetapi tidak terlalu besar, sebahagian daripada masalah yang timbul daripada pemenuhan tugas yang tidak lengkap yang diberikan kepada dirinya sendiri, terutamanya jika tugas-tugas ini hampir tidak berkesudahan. alam semula jadi.
Kehadiran bahagian tertentu yang optimum dari ketidakkonsistenan personaliti, ketidaksempurnaan konsistensinya dengan diri sendiri dan dengan dunia, kepuasan diri yang tidak lengkap, proses ujian diri dan pembangunan diri adalah tanda penting untuk harmoni. keperibadian dan kehidupan manusia yang harmoni. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa ini adalah percanggahan dan masalah yang sebenarnya diselesaikan oleh orang itu sendiri melalui percubaan dan kesilapan, percubaan pada organisasi diri khas dalam hidupnya. Iaitu, kehidupan adalah percubaan dengan diri sendiri dan dengan dunia. Setiap langkah eksperimen sedemikian, semunasabahnya dianjurkan, mewakili pergerakan kecil tetapi ke hadapan. Jadi, keadaan harmoni individu adalah, pada keseluruhannya, negara yang memerintah sendiri dan proses pemerintahan sendiri, yang, pada masa yang sama, dibezakan oleh tahap masalah tertentu dan ketidaklengkapan asas.
Budaya psikologi, bersama-sama dengan cara hidup yang optimum, memastikan fungsi personaliti yang stabil dan harmoni dan pada masa yang sama ekspresinya.
Menurut O.I. Motkov, budaya psikologi (PC) adalah sistem kaedah yang membina, kemahiran pengetahuan diri, komunikasi, pengawalan diri emosi dan tindakan, pencarian kreatif, menjalankan perniagaan dan pembangunan diri, dibangunkan dan dikuasai oleh seseorang. Dalam bentuk yang dibangunkan, ia dicirikan oleh organisasi diri yang berkualiti tinggi dan peraturan kendiri pelbagai jenis kehidupan. Dalam had yang mungkin, ia dinyatakan dalam pengurusan diri yang baik oleh ciri dinamik keperluan dan kecenderungan mereka, sifat watak, sikap dan nilai, serta dalam pembinaan optimum proses pelaksanaannya. Ini terutamanya merupakan komponen tingkah laku, prosedur dalam kehidupan seseorang, yang menunjukkan dirinya dalam tindakan sebenarnya, berdasarkan himpunan luas kemahiran kawalan diri yang dibangunkan. Terdapat juga aspek berasaskan nilai dan motivasi: bagi seseorang yang mempunyai PC yang dibangunkan, adalah penting untuk berkelakuan dengan cara yang optimum, untuk mencari cara tingkah laku ekonomi yang boleh diterima oleh diri sendiri dan orang lain setiap masa. Perkataan "budaya" merujuk kepada corak tingkah laku yang dicipta dengan mengambil kira kedua-dua keinginan dan matlamat keperibadian dan badan mereka, dan mengambil kira persepsi orang lain dan undang-undang alam secara umum. Dalam erti kata lain, ini adalah tindakan yang munasabah, sewenang-wenangnya seseorang, yang dianjurkan oleh subjeknya (diri operasinya).
tujuan ini kerja adalah kajian tentang komponen konstituen budaya psikologi.
Objek kajian adalah budaya psikologi individu, dan subjek - proses kelahiran dan pembentukan budaya psikologi individu, undang-undang asasnya.
Bahan (utama) karya O.I Motkov, V.N. Druzhinin, L.S. Kolmogorova.
Pembaharuan sosio-ekonomi dan perubahan berterusan dalam pendidikan Rusia moden mengutamakan masalah perkembangan budaya umum pelajar sekolah dan pelajar. Keperluan baru dikenakan ke atas pendidikan kerana keperluan untuk latihan berkelayakan tinggi pakar masa depan untuk aktiviti profesional dalam dunia yang pesat berubah. Dalam amalan pendidikan, kecenderungan telah diperhatikan yang menunjukkan kepentingan dan keperluan untuk pembentukan budaya psikologi dalam proses pembelajaran di institusi pendidikan, ciri tersendiri yang perhatian terhadap keperibadian, kemerdekaan, tanggungjawab, motivasi. Budaya psikologi memberikan nilai sosial pakar masa depan, kebolehsuaian dan daya tahannya dalam dunia moden di pasaran buruh. Sehubungan dengan itu, tugasan kertas penggal saya ialah:
- kajian budaya psikologi seseorang, komponen utamanya, kesusasteraan mengenai topik ini;
- penilaian kekuatan aspirasi psikologi, serta tahap kesempurnaan pelaksanaannya dalam kehidupan seharian pelajar sekolah dan pelajar, melalui ujian;
- buat kesimpulan yang diperlukan.
Konsep budaya psikologi individu, perkembangan dan pembentukannya.
Psikologi pada abad XX. tidak lagi menjadi eksotik saintifik dan berubah menjadi
Sains "biasa", telah menjadi sama dalam beberapa bidang pengetahuan manusia yang lain, tidak kurang dihormati: fizik, kimia, biologi, linguistik, dll. Amalan psikologi telah menjadi sfera bebas aktiviti manusia dan membawa pakar yang menyelesaikan masalah psikologi orang yang mempunyai pendapatan tetap (walaupun tidak terlalu besar). Akibatnya, pengetahuan psikologi adalah praktikal, operasi, dan aktiviti psikologi adalah berkesan dan membawa manfaat sebenar kepada orang ramai. Akhirnya, psikologi telah menjadi bahagian penting dalam kehidupan seharian kita. Di semua kedai buku, bahagian "Psikologi" adalah bebas dan dipenuhi dengan banyak buku. Keistimewaan seorang ahli psikologi telah menjadi salah satu yang paling berprestij. Pertandingan untuk fakulti psikologi Universiti Negeri Moscow dan Universiti Negeri Rusia untuk Kemanusiaan mencapai sehingga 13 orang setiap tempat. Di Amerika Syarikat, profesion ahli psikologi adalah salah satu daripada sepuluh yang paling berprestij. Setiap keluarga Amerika kelas pertengahan mempunyai peguam keluarga, doktor dan ahli psikologi.
Budaya psikologi - dalam bentuk yang dibangunkan, ini adalah kualiti yang agak tinggi dalam organisasi diri dan peraturan kendiri mana-mana aktiviti kehidupan manusia, pelbagai jenis aspirasi dan kecenderungan asasnya, hubungan personaliti (kepada diri sendiri, kepada orang yang rapat dan jauh, untuk menghidupkan dan tidak bernyawa). alam, Dunia secara keseluruhan). Ini adalah proses kehidupan yang teratur dan mengalir secara optimum. Dengan bantuan budaya psikologi yang maju, seseorang secara harmoni mengambil kira kedua-dua keperluan dalaman individu, jiwa, badannya, dan keperluan luaran persekitaran sosial dan semula jadi kehidupan.
Konsep "budaya psikologi" dalam kandungannya hampir dengan konsep "sewenang-wenang" teori budaya-sejarah L.S. Vygotsky. Walau bagaimanapun, adalah penting untuk ambil perhatian bahawa PC sebagai ekspresi tindakan minda, tindakan subjek, boleh nyata sebahagiannya dalam bentuk tidak sedarkan diri, dan tidak semestinya dengan penglibatan mekanisme pertuturan setiap masa. Mengantara pembinaan rancangan untuk tingkah laku dan membuat keputusan, komunikasi, juga boleh pergi dengan penggunaan utama imej dan perwakilan visual dan lain, serta skema psikomotor dan pilihan emosi.
Buat pertama kalinya, definisi konsep "budaya psikologi" dan kaedah kajiannya "Potensi budaya dan psikologi" diterangkan dalam buku "Psikologi pengetahuan diri personaliti" oleh OI Motkov. Dari segi kandungan, ia hampir dengan konsep "budaya aktiviti mental" yang dibentangkan dalam buku mengenai kajian budaya China kuno (Abaev N.V., 1989). Hari ini, menurut Oleg Ivanovich, konsep PC, kadang-kadang terlalu berkembang dan salah dikenal pasti dengan konsep "budaya umum" individu, telah dengan tegas memasuki bidang penyelidikan ke dalam keperibadian dan perkembangannya.
Kolmogorova L.S. berpendapat bahawa apa yang penting ialah pengetahuan seseorang tentang bagaimana untuk berkelakuan lebih baik dalam pelbagai situasi kehidupan. Walau bagaimanapun, tanpa penerimaan dalaman mereka sebagai penting untuk diri sendiri, tanpa mengubahnya menjadi nilai dalaman, mereka kekal sebagai maklumat yang tidak mempunyai kepentingan khusus dan, oleh itu, tidak mendorong untuk melakukan tingkah laku yang sesuai. Dalam pembangunan PC (terutamanya dalam pembangunan diri), adalah penting untuk merangsang keinginan untuk belajar bagaimana untuk berkelakuan secara optimum, dan untuk melatih cara tingkah laku pintar.
Jadi, PC yang dibangunkan dianggap sebagai organisasi kendiri yang munasabah dan merealisasikan aspirasi seseorang, dengan mengambil kira keperluan dalaman, keupayaan, dan ciri-ciri persekitaran. Budaya psikologi, bersama-sama dengan gaya hidup yang optimum dan nilai kerohanian yang dibangunkan, memastikan fungsi personaliti yang stabil, harmoni dan pada masa yang sama merupakan salah satu manifestasinya. Ia adalah bahagian penting dalam budaya umum seseorang dan keharmonian integralnya, dan akhirnya berfungsi sebagai cara peribadi untuk memenuhi keinginan dan matlamat individu secara optimum, memastikan "kehidupan yang baik".
Budaya psikologi, bersama-sama dengan gaya hidup yang optimum, menyediakan fungsi personaliti yang harmoni yang stabil dan pada masa yang sama ekspresinya.
Fungsi harmoni ditunjukkan dalam:
Kesejahteraan utama;
Pemahaman dan penerimaan yang mendalam terhadap diri sendiri;
Orientasi pengharmonian positif ke arah komunikasi yang membina dan menjalankan perniagaan, ke arah permainan kreatif, dsb.;
Kepuasan yang tinggi dengan kehidupan - sifat komunikasi mereka, perjalanan perniagaan, kesihatan mereka, gaya hidup, proses kreativiti;
Tahap pengawalan diri yang tinggi (tetapi tidak terlalu tinggi!) Dengan keinginan, emosi dan tindakan anda, tabiat anda, proses pembangunan, dll.
Seperti yang anda lihat dari senarai manifestasi "kehidupan yang baik", ia adalah
ciri holistik dan dinyatakan dalam pelbagai aspek psikologi kehidupan seseorang: baik dalam pengalaman emosi dan persepsi diri, dan dalam manifestasi motivasi dan kognitif, dan dalam tingkah laku. "Kehidupan yang baik" seseorang dipastikan oleh satu set optimum aspirasi pelbagai arah dan kepentingan keperibadiannya, dominasi motivasi positif berbanding yang negatif, dan berfungsi secara harmoni secara umum.
Budaya psikologi individu hasil daripada pendidikan psikologi.
Kolominsky Ya.L.
Budaya psikologi, dari sudut pandangan kami, pertama, adalah: syarat untuk aktiviti ahli psikologi praktikal, asas di mana dia membina aktivitinya, dan, kedua, adalah matlamat aktiviti ahli psikologi praktikal.
Apakah budaya psikologi? " Budaya"- dari lat. Cultura, yang bermaksud penanaman, pemupukan, pendidikan, pembangunan, penghormatan. "Ini adalah cara khusus untuk mengatur dan mengembangkan kehidupan manusia, yang diwakili dalam produk tenaga material dan rohani, dalam sistem norma sosial, institusi, nilai rohani, dalam agregat hubungan manusia dengan alam, antara mereka sendiri, dengan diri mereka sendiri. " Awak boleh cakap budaya psikologi itu- ini adalah tahap pengetahuan diri manusia dan tahap yang menentukan sikap seseorang terhadap orang di sekelilingnya, kepada dirinya sendiri, kepada alam semula jadi, dll. Tetapi kita akan melakukan sebaliknya, kita akan melakukan analisis yang lebih baik tentang struktur budaya psikologi, dan ini akan lebih berguna daripada memberikan definisi yang begitu singkat. Pertama sekali, saya ingin mengatakan bahawa budaya psikologi merangkumi dua komponen utama, dua blok utama. Satu blok saya akan panggil teori, atau teori-konseptual, dan yang kedua ialah blok yang saya panggil praktikal, atau "aktiviti psikologi." Blok pertama budaya psikologi mengandungi hasil aktiviti teori ahli psikologi. Iaitu, ini adalah karya klasik dalam bidang psikologi, yang mewakili korpus pengetahuan diri psikologi.
Dengan cara ini, definisi budaya yang sangat menarik terkandung dalam buku teks "Psikologi", yang dicipta oleh kakitangan Universiti St. Petersburg (Moscow, 1998). Ia mengatakan bahawa "budaya ialah apa yang orang lakukan dengan alam semula jadi, lakukan dengan diri mereka sendiri dan lakukan dengan orang lain, dan apa yang mereka fikir dan katakan pada masa yang sama."
Selalunya mereka berhenti di sini dan berkata: budaya psikologi adalah teori pengetahuan seseorang tentang dirinya. Tetapi ini tidak mencukupi.
Budaya psikologi juga merangkumi apa yang boleh dipanggil aktiviti psikologi. Apa ini? Aktiviti psikologi ialah aktiviti layan diri peribadi psikologi. Ini adalah aktiviti seseorang, yang dia berpaling ke dalam dirinya sendiri, yang melayani dunia batinnya sendiri. Ini adalah aktiviti pengetahuan diri, ini adalah aktiviti yang dikaitkan dengan pembentukan pihak berkuasa dalaman mereka sendiri. Ini adalah aktiviti yang berkaitan dengan keupayaan untuk mengatasi kesulitan dalaman tertentu yang wujud dalam diri seseorang, dan ini adalah aktiviti di luar keperibadian, aktiviti interpersonal, yang, seperti yang akan kita lihat kemudian, juga dimediasi oleh budaya psikologi.
Oleh itu, budaya psikologi merangkumi komponen utama ini: blok teori-konseptual dan blok yang dikaitkan dengan aktiviti psikologi.
Selanjutnya, kita boleh mengatakan bahawa budaya psikologi mempunyai dua peringkat utama. Ini adalah, pertama, peringkat teori, ini adalah psikologi, psikoterapi dan teori pengaruh orang terhadap satu sama lain, yang dibangunkan oleh pakar dan yang menjadi hak milik sains. Ini kedua, pra-konseptual budaya psikologi, saya akan katakan, budaya psikologi setiap hari. Ini adalah budaya psikologi yang dicipta orang sebelum ahli psikologi, tanpa ahli psikologi dan sebagai tambahan kepada ahli psikologi. Kita perlu memahami dengan baik bahawa dalam pengertian ini setiap orang adalah ahli psikologi dan dirinya makmal psikologi.
Berjalan sedikit ke hadapan, seseorang boleh mengatakan bahawa pembentukan budaya psikologi adalah pembinaan jambatan metodologi antara pengalaman seseorang, di mana dia mengembangkan budaya psikologinya, dan tahap saintifik budaya psikologi.
Psikologi dicipta oleh orang ramai, dan ahli psikologi, setakat kekuatan dan keupayaan mereka, menerangkan, memahami, menyamaratakan pengalaman psikologi mereka, dsb. Jika apa yang dirumuskan oleh ahli psikologi dalam teorinya tidak diwakili dalam apa-apa cara dalam kehidupan manusia sebenar, maka lebih buruk lagi bagi ahli psikologi itu. Oleh itu, terdapat interaksi yang sangat kompleks dan menarik antara budaya harian, budaya psikologi pra-konsep dan budaya buku psikologi, secara teori.
Lebih-lebih lagi, hanya konsep harian adalah konsep yang Vygotsky bercakap. Mereka mempunyai sifat tertentu, dan kerana fakta bahawa tiada siapa yang membangunkannya dengan sengaja, mereka diasimilasikan secara spontan dalam proses komunikasi langsung.
kajian harian, tesaurus psikologi, setiap hari, kebijaksanaan psikologi atau moral psikologi harian adalah tugas yang sangat penting dan menarik. Kerana kami tidak bekerja dengan ahli psikologi, tetapi dengan kanak-kanak, dengan ibu bapa, kami bekerja dengan "pengguna" psikologi sedemikian yang tidak pernah mempelajari psikologi secara khusus. Dan kita mesti tahu jenis prapendidikan psikologi yang mereka ada, bahawa mereka tahu jenis tanah yang kita semai.
Secara umumnya, budaya psikologi wujud dalam beberapa aspek. ia budaya psikologi umum dengan pengetahuan latar belakang dalam bidang psikologi yang dimiliki oleh mana-mana orang, dan budaya psikologi profesional, mereka. psikologi profesional budaya guru, doktor, peguam, jurutera.Semua profesion mempunyai lapisan profesional dan psikologi ini.
Inilah yang dikatakan budaya psikologi sebagai syarat untuk aktiviti ahli psikologi praktikal. Ini bermakna ahli psikologi praktikal juga, seperti yang mereka katakan, seorang lelaki pada zamannya, dan bagaimana dia mempengaruhi orang, teknik psikoterapi yang dia gunakan, ini sekali lagi bergantung pada kepercayaan teorinya, pada imej seseorang yang dia miliki.. . Dan, sudah tentu, ahli psikologi yang mengaku psikoanalisis, di mana imej seseorang itu "bersedia," akan melayan seseorang secara berbeza daripada ahli psikologi yang menganut model tingkah laku, di mana imej seseorang adalah "orang mekanikal, bertindak balas, ” atau ahli psikologi yang menganut model kognitif, di mana imej seseorang adalah “orang yang mengenali,” atau model humanistik, di mana imej seseorang adalah “orang yang bersimpati,” dan sebagainya. Ahli psikologi mempunyai orang yang masih hidup di hadapannya, tetapi di antara mereka berdiri konsep budaya dan psikologinya, yang mungkin tidak dia sedari.
Relativiti budaya-psikologi. Ini adalah korpus konsep dan idea budaya-psikologi di mana seseorang berkomunikasi dan berinteraksi dengan orang lain.
Budaya psikologi adalah sebahagian daripada imej intelektual dan moral rakyat. Ia bermula dengan psikologi sekolah, yang, seperti yang telah kita katakan, berdasarkan tiga tunjang: peningkatan radikal dalam budaya psikologi semua guru, sistem pendidikan psikologi murid sekolah, dan pengenalan ahli psikologi praktikal ke dalam semua. peringkat pendidikan.
Seiring dengan konsep "budaya" terdapat konsep "tamadun". Kamus memberi makna berikut kepada perkataan "tamadun": tamadun adalah sinonim untuk perkataan "kebudayaan". Tetapi tiada siapa hari ini menggunakan konsep "tamadun" dengan cara yang sama seperti "budaya". Kita boleh bercakap tentang budaya dan tamadun. Dalam kes ini, tamadun difahami sebagai aspek teknikal, material budaya tertentu (contohnya, mesin, teknologi, dll.). Dalam pengertian ini, anda boleh menjadi sangat beradab, tetapi sangat tidak beradab.
Kemudian kita boleh bercakap tentang tamadun psikologi, yang boleh menentang budaya psikologi. Apakah tamadun psikologi? Dari sudut pandangan saya, ini adalah konsep psikologi yang dibentangkan secara saintifik. Sebagai contoh, ahli psikologi mempunyai komputer, perisian, semua jenis alat, keseluruhan beg ujian, teknologi. Pakar psikologi mempunyai semua ini. Ini semua adalah tanda tamadun psikologi, tetapi bukan budaya psikologi.
Saya ingin menarik perhatian khusus kepada sifat kemanusiaan budaya psikologi, berbanding dengan tamadun psikologi ini. Saya mendakwa bahawa saya memerlukan kemanusiaan pendidikan psikologi dan kemanusiaan ahli psikologi sebagai profesional, jika kita bercakap tentang budaya psikologi profesional.
Dubrovin
Literasi psikologi yang diperkenalkan ke dalam masyarakat bukan sahaja tidak mendekatkan rakyat dengan budaya psikologi, malah sering menjauhkan mereka daripadanya. Sifat penggunaan pengetahuan psikologi ditentukan bukan sahaja oleh tahap latihan profesional khas, tetapi juga oleh budaya psikologi keperibadian pakar, yang merupakan bahagian penting dari budaya amnya dan menentukan
sifat kemanusiaan pandangan dunianya, dari kedudukan yang dia menjalankan aktivitinya.
Adalah diketahui bahawa budaya adalah konsep yang kompleks, pelbagai dan antara disiplin. D.S. Likhachev berkata: "Budaya adalah fenomena integral yang besar yang menjadikan orang mendiami ruang tertentu daripada populasi semata-mata menjadi orang, sebuah negara." Dalam bentuk yang paling umum, budaya difahami sebagai satu set nilai material dan rohani yang dicipta dan dikembangkan oleh manusia dalam perjalanan sejarahnya.
Penulis M. Prishvin menyedari bahawa budaya adalah hubungan antara manusia, dan tamadun adalah kuasa sesuatu. Budaya material dan spiritual berada dalam perpaduan dan interaksi dan bersama-sama mencirikan tahap pembangunan masyarakat tertentu.
Budaya adalah sistem yang paling kompleks untuk pengumpulan pengalaman manusia. Nilai kemanusiaan yang membentuk kandungan budaya, maknanya, terbentuk selama berabad-abad dalam perjalanan sejarah manusia. Secara keseluruhannya, budaya terdiri daripada pengetahuan, kepercayaan, sains, kesenian, akhlak, undang-undang, adat resam dan beberapa kebolehan dan tabiat lain yang diperoleh dan dikembangkan oleh seseorang sebagai anggota masyarakat.
Yu.M. Lotman memandang budaya sebagai sejenis ekologi masyarakat manusia, sebagai suasana yang dicipta oleh manusia sendiri di sekelilingnya untuk wujud lebih jauh, untuk terus hidup. Beliau menekankan bahawa budaya sentiasa dikaitkan dengan pengalaman masa lalu, sentiasa membayangkan beberapa kesinambungan kehidupan rohani moral dan intelektual seseorang, masyarakat, manusia. Dan dalam pengertian ini, budaya adalah, pertama sekali, konsep rohani; konsep ini lebih dikaitkan dengan idea, perwakilan, emosi, dan bukan dengan benda, radas dan mesin. Budaya muncul
sebagai persekitaran rohani, moral yang dicipta oleh manusia.
Pengetahuan psikologi tentang tingkah laku manusia dan cara mengawalnya, tentang jiwa manusia muncul jauh sebelum kemunculan ilmu manusia dan psikologi. Pengetahuan sedemikian pada mulanya dicerminkan dalam mitologi dan seni dalam bentuk imej, dalam falsafah - dalam bentuk refleksi yang dinyatakan dalam kata-kata.
Untuk generasi seterusnya, budaya bertindak sebagai garis panduan peringkat tertinggi dalam pembangunan makna kehidupan dan strategi tingkah laku dalam masyarakat. Pembesaran generasi muda dalam konteks budaya pergaulan manusia sentiasa dianggap sebagai syarat kelangsungan hidup manusia.
Konteks psikologi pemahaman seseorang tentang budaya menyatukan fenomena yang dikaitkan dengan kesedaran, dengan aktiviti intelektual dan emosi-mental seseorang. Ini adalah bahasa, pengetahuan, kemahiran, tahap perkembangan intelek, moral dan estetika, kreativiti, emosi, hubungan, cara dan bentuk komunikasi antara manusia. Perkembangan fenomena psikologi ini menjadi asas kepada pembangunan nilai budaya yang diperlukan.
Pengetahuan psikologi diperlukan untuk memperkenalkan seseorang kepada dunia nilai budaya. Kita boleh mengatakan bahawa teras budaya umum ialah konteks psikologinya, kerana psikologi membawa ke dalamnya pemahaman tentang keunikan psikologi individu setiap orang, diambil secara keseluruhan, dalam semua sifat dan hubungannya.
Adalah mustahil untuk memahami budaya, menjadikannya milik keperibadian sendiri tanpa pengetahuan psikologi manusia. Aspek substantif penting dalam literasi psikologi sebenarnya adalah saintifik - walaupun asas, tetapi benar - kesedaran tentang fakta dan corak yang mencirikan dunia subjektif seseorang. Pemilikan aktif pengetahuan psikologi membolehkan seseorang untuk lebih memahami diri sendiri, menyumbang kepada pembangunan keupayaan untuk menguruskan masalah kehidupan sendiri, masalah penentuan kendiri profesional dan sivik, dan pembangunan diri.
Walau bagaimanapun, celik psikologi adalah perlu, tetapi hanya tahap pendidikan psikologi yang pertama dan minimum. Adalah diketahui bahawa mana-mana pendidikan, termasuk psikologi, mengumpul dua proses pedagogi - pengajaran dan didikan. Hanya bersama-sama mereka menyumbang kepada pembangunan manusia. Pendidikan lebih bertanggungjawab untuk celik psikologi, pendidikan - untuk budaya psikologi individu.
Intipati budaya psikologi seseorang individu ialah keperluan dan keupayaan seseorang menggunakan ilmu psikologi dalam konteks persenyawaan mereka dengan nilai kemanusiaan sejagat. Momen pembentuk pusat budaya psikologi seseorang individu adalah memahami dan menghormati keunikan, kerumitan dan nilai seseorang seperti itu, kehidupannya, dunia dalamannya.
Budaya psikologi individu ditunjukkan dalam semua bidang hubungan manusia: sosial, politik, perkhidmatan, keluarga, peribadi. Ia berdasarkan pengiktirafan nilai dunia dalaman dan kepelbagaian manifestasi keperibadian setiap orang.
Budaya psikologi seseorang bukan sahaja menunjukkan dirinya dalam interaksi orang, tetapi menentukan sifat toleransi interaksi ini. Di tengah-tengah interaksi sedemikian adalah keinginan untuk saling memahami, keupayaan untuk bertoleransi, merendahkan orang lain yang tidak seperti kita, dengan keanehan tingkah laku dan cara hidup mereka.
Ia tidak termasuk manipulasi kesedaran, perasaan, sikap orang, yang kini kita temui di setiap langkah. Budaya psikologi beranggapan bahawa pelaksanaan pengetahuan psikologi dalam masyarakat dijalankan dari kedudukan kemanusiaan iaitu hormat, kasih sayang, hati nurani, tanggungjawab, menghormati rasa maruah peribadi baik diri sendiri mahupun orang lain.
Budaya psikologi seseorang mengandaikan kehalusan dan kekayaan sfera emosi seseorang, yang membolehkannya melihat dan memahami perasaan dan pengalaman orang lain, bertindak balas kepada mereka, bersimpati dengan mereka, mengalami perasaan hati nurani, rasa malu untuk bersyukur. .
Jadi, budaya psikologi adalah konsep yang sangat luas dan pelbagai aspek. Pertama sekali, ia termasuk pengetahuan mendalam tentang psikologi, kesediaan profesional untuk aktiviti bebas, penguasaan sempurna kaedah kerja profesional, keupayaan untuk berfikir secara bebas, termasuk di luar kotak, dll., keluasan pandangan, visi profesional dan peribadi. perspektif, dsb.
Maksud fenomena "budaya psikologi keperibadian" ialah seseorang merasakan keperluan dan memperoleh keupayaan untuk menggunakan pengetahuan psikologi dalam masyarakat dari sudut kemanusiaan, dalam konteks nilai kemanusiaan sejagat.
Budaya psikologi seseorang termasuk:
Pengetahuan tentang asas saintifik psikologi;
Memahami kepentingan budaya bersama untuk pembangunan keperibadian dan keperibadian;
Memahami nilai dan keunikan setiap orang;
Keinginan dan keupayaan untuk memahami ciri yang paling penting dari diri sendiri dan orang lain, untuk menentukan makna sebenar tindakan, perasaan;
Keinginan dan keupayaan untuk memahami orang di sekeliling mereka, mengambil kira dan menghormati minat, cita rasa, tabiat, mood mereka dalam berkomunikasi dengan mereka, dan dengan ikhlas bertindak balas terhadap perasaan dan pengalaman mereka;
Keupayaan untuk bertindak balas dengan betul terhadap kemungkinan percanggahan, perbezaan pendapat, penilaian dan persepsi yang timbul dalam diri manusia;
Keupayaan untuk mengawal diri sendiri, tingkah laku seseorang, manifestasi perasaan dan hubungan seseorang;
Keperluan dan keupayaan untuk tidak merendahkan rasa maruah peribadi anda dan maruah orang lain;
Keluhuran perasaan dan tindakan, keupayaan untuk berempati; dan sebagainya.
Sudah tentu, budaya psikologi seseorang tidak timbul dengan sendirinya. Dia kebetulan
hasil interaksi mendalam pembangunan, latihan dan pendidikan seseorang.
5 komponen:
kognitif, nilai-semantik, reflektif-evaluatif, kreatif dan interaktif (tingkah laku).
Saling sambungan yang boleh dipercayai dan kebergantungan yang berbeza-beza kepentingan ditemui antara semua komponen (N.A. Luzhbina). Walau bagaimanapun, komponen pembentuk sistem PCL (psych. Cult. Personality) ialah kecerdasan sosial, yang merupakan sebahagian daripada struktur komponen kognitif. Kecerdasan sosial ialah pembentukan psikologi yang kompleks dari segi struktur (G. Eysenck, J. Guilford); ia diwakili oleh "aspek" khusus yang berasingan (kognisi hasil tingkah laku, kelas tingkah laku, transformasi tingkah laku, sistem tingkah laku) dalam setiap komponen PCL .
Komponen budaya psikologi individu ini juga dikenal pasti dalam kajian A.V. Korneeva.
komponen budaya psikologi individu
1. Celik psikologi.
2. Kecekapan psikologi.
3. Komponen nilai-semantik.
4. Refleksi.
5. Penciptaan budaya.
Celik psikologi mewakili "asas" budaya psikologi, dari mana perkembangannya bermula, dengan mengambil kira umur, individu, kebangsaan dan ciri-ciri lain. Literasi psikologi bermaksud menguasai pengetahuan psikologi (fakta, idea, konsep, undang-undang, dll.), kemahiran, simbol, peraturan dan peraturan dalam bidang komunikasi, tingkah laku, aktiviti mental, dll.
Literasi psikologi dapat memanifestasikan dirinya dalam pandangan, pengetahuan, kesedaran tentang pelbagai fenomena jiwa, baik dari sudut pengetahuan saintifik dan dari sudut pengalaman sehari-hari yang berasal dari tradisi, adat, komunikasi langsung seseorang dengan orang lain. , dikutip daripada media, dsb. .d. Literasi psikologi melibatkan penguasaan sistem tanda dan maknanya, kaedah aktiviti, khususnya, kaedah kognisi psikologi.
Dalam ciri kecekapan psikologi kami berpegang kepada definisi kecekapan yang diberikan dalam kerja M.A. Cold: "Kecekapan ialah jenis organisasi khas pengetahuan khusus subjek yang membolehkan anda membuat keputusan yang berkesan dalam bidang aktiviti yang berkaitan."
Dalam karya ahli psikologi, aspek kecekapan tertentu dipertimbangkan: kecekapan dalam komunikasi (L.A. Petrovskaya, Yu.N. Emelyanov), kecekapan intelek (M.A.
Perbezaan utama antara celik psikologi dan kecekapan terletak, pada pendapat kami, pada hakikat bahawa orang yang cekap tahu dan faham (contohnya, cara berkelakuan, cara berkomunikasi dalam situasi tertentu), dan orang yang cekap benar-benar boleh menggunakan pengetahuan dalam menyelesaikan masalah tertentu yang lain. Tugas mengembangkan kompetensi bukan hanya untuk mengenali seseorang dengan lebih baik, tetapi untuk memasukkan pengetahuan ini dalam "amalan psikologi" kehidupan.
Komponen nilai-semantik budaya psikologi seseorang adalah satu set aspirasi, cita-cita, kepercayaan, pandangan, kedudukan, hubungan, kepercayaan dalam bidang jiwa manusia, aktivitinya, hubungan dengan orang lain, dan lain-lain. Nilai, berbeza dengan norma, standard mengandaikan pilihan, dan oleh itu dalam situasi pilihan ciri-ciri yang berkaitan dengan komponen nilai-semantik budaya seseorang paling jelas ditunjukkan.
Refleksi adalah penjejakan matlamat, proses dan hasil aktiviti mereka untuk pengagihan budaya psikologi, serta kesedaran tentang perubahan dalaman sendiri yang sedang berlaku.
Penciptaan budaya bermakna seseorang yang sudah berada di zaman kanak-kanak bukan sahaja penciptaan budaya, tetapi juga penciptanya. Objek kreativiti psikologi boleh menjadi imej dan matlamat, simbol dan konsep, tindakan dan sikap, nilai dan kepercayaan. Dalam proses pencarian kreatif, seorang kanak-kanak membuat penemuan untuk dirinya sendiri, walaupun kecil, dalam bidang pengetahuan manusia.
BUDAYA PROFESIONAL PENDIDIKAN PSIKOLOGI
N.I. Isaeva
Isaeva N.I. Budaya Profesional Pakar Psikologi Pendidikan. Artikel tersebut memberikan alasan kepada korelasi konsep "budaya", "budaya profesional" dan "budaya psikologi profesional". Intipati budaya profesional ahli psikologi pendidikan dan peringkat pembentukannya di kalangan pelajar institusi pengajian tinggi didedahkan.
Konsep "budaya psikologi profesional" terdiri daripada tiga elemen yang membawa makna: budaya, budaya profesional dan profesion ahli psikologi praktikal, yang menentukan ciri-ciri pentingnya. Oleh itu, budaya profesional ahli psikologi pendidikan praktikal sebagai kategori dan fenomena berkait rapat dengan kategori dan fenomena seperti budaya dan profesion.
Dalam mentakrifkan intipati fenomena budaya psikologi profesional, kami meneruskan dari fakta bahawa, pertama, intipati ialah makna sesuatu perkara, apa yang ada pada dirinya sendiri, dan, kedua, "nama intipati adalah difahami, intipati yang boleh difahami, dibezakan dan diiktiraf antara lain. Menamakan intipati bermakna mengetahui apa itu, membezakannya daripada segala-galanya dan, lebih-lebih lagi, mengetahui bahawa anda mengetahuinya dan tahu bagaimana membezakannya daripada segala-galanya."
Budaya, budaya profesional dan budaya psikologi profesional adalah sistem tahap yang berbeza, yang berkaitan dengan umum, khusus dan individu. Konsep "budaya" adalah konsep dan fenomena yang lebih umum, generik. Jika kita mendefinisikan budaya sebagai cara mengatur dan membangunkan kehidupan manusia, maka "budaya profesional" adalah sama, tetapi dalam bidang aktiviti yang lebih sempit, iaitu profesion. Budaya profesional, dalam kes ini, dianggap sebagai cara mengatur dan membangunkan aktiviti profesional tertentu, "daya penggerak dinamik, intensiti dan kandungan.
yang mana personalitinya adalah "(KA Abulkhanova-Slavskaya). Hubungan generik ("umum - khususnya") yang sama wujud antara budaya psikologi profesional dan profesional.
"Budaya profesional" ialah konsep yang menangkap fenomena bebas, mencerminkan proses dan hasil pengaruh dan interaksi bersama dua fenomena lain - profesion dan budaya. Dari sudut pandangan ini, ia boleh ditakrifkan sebagai satu set orientasi dan kepercayaan, terhad kepada sfera kesedaran profesional dan mengandungi dimensi psikologi profesion; sebagai satu set kedudukan, nilai dan corak tingkah laku yang mempengaruhi hubungan pakar dengan ruang profesional; sebagai sistem yang merangkumi unsur kesedaran profesional dan tingkah laku profesional; dan sebagai sistem nilai-normatif, nilai-nilainya dikongsi oleh majoriti ahli komuniti profesional.
Budaya profesional dengan profesion dikaitkan dengan hubungan jenis yang berbeza daripada dengan budaya. Jika "budaya" dan "budaya profesional", "budaya profesional" dan "budaya profesional-psikologi" mempunyai hubungan generik, maka "budaya profesional" dan "profesi" adalah berfungsi, mendedahkan kesesuaian (surat-menyurat) budaya kepada sistem profesional. aktiviti (profesion). Ia adalah sambungan berfungsi yang membenarkan mana-mana sistem profesional sedia ada
aktiviti nal, profesion argyup untuk mempertimbangkan sebagai sejenis budaya salah satu jenis amalan sosial (S.Yu. Stepanov). Dalam kes kita, kita bercakap tentang profesion ahli psikologi pendidikan praktikal sebagai budaya amalan psikologi dalam bidang pendidikan.
Oleh itu, "profesion" dan "budaya" adalah konsep asas untuk membina model konseptual budaya profesion seorang ahli psikologi pendidikan praktikal. Budaya psikologi profesional sebagai satu sistem mempunyai program fungsinya sendiri, yang ditakrifkan sebagai "... susunan tindakan, akibatnya sistem berpindah dari satu keadaan ke keadaan lain" dan merupakan "urutan tertentu perubahan masa, yang terkandung dalam struktur sistem dan merupakan pengaruh luar tertentu ". Untuk kajian kami, peruntukan ini penting untuk menentukan unit analisis budaya profesional ahli psikologi, iaitu psikoteknologi. Kami membenarkan ini dengan fakta bahawa, sebagai satu set dan urutan tindakan profesional yang bertujuan dan teratur, psikoteknologi bukan sahaja merealisasikan kesatuan tematik dan semantik teks, bukan sahaja membentuk pemikiran psikologi, tetapi juga mewujudkan syarat untuk penginstitusian kuasa profesional. pengetahuan sebagai “digma budaya”.
Di samping itu, urutan tindakan profesional tidak lebih daripada kedudukan dialog "konsisten" dan aktiviti dialog ahli psikologi berhubung dengan orang lain (A.F. Kopiev, F.E. Vasilyuk). Ciri euristik pendekatan ini terletak pada fakta bahawa, berdasarkannya, adalah mungkin untuk membina pelbagai model penglibatan peribadi dan profesional ahli psikologi dalam proses aktiviti profesional dan dalam proses pendidikan integral, bergantung pada cara komunikasi (monolog ahli psikologi, monolog orang lain, dialog ahli psikologi dengan yang lain, dialog dalaman) dan peranan ahli psikologi (penyelidik, guru, ahli psikologi). Membina program untuk berfungsi budaya profesional,
Menunggu algoritma yang berfungsi juga mengandaikan penggunaan simulasi.
Pembinaan model budaya psikologi profesional yang bermakna memerlukan daya tarikan kepada konsep asas penerangan sinergistik fenomena (evolusi, organisasi diri, kerumitan, huru-hara, tidak linear, ketidakstabilan, keterbukaan, ketidakseimbangan, bifurkasi). Konsep "sinergi" dalam rangka kajian ini bermaksud pencapaian kesan berganda oleh ahli psikologi dalam pelaksanaan aktiviti psikologi berorientasikan amalan. Makna kesan ini terletak pada fakta bahawa potensi budaya profesional menjadi lebih besar daripada jumlah potensi unsur-unsurnya, dan tindakan profesional yang sama ahli psikologi secara serentak memberi manfaat kepada objek dan dirinya sebagai subjek aktiviti.
Budaya profesional ahli psikologi pendidikan, dan, akibatnya, profesion ahli psikologi praktikal pendidikan sebagai sistem budaya profesional, sebagai keseluruhan evolusi yang kompleks, disusun dari bahagian-bahagian rancangan yang berbeza. Di satu pihak, bahagian tersebut adalah keperibadian, kesedaran dan aktiviti, sebaliknya, berorientasikan amalan, penyelidikan dan budaya pedagogi, di pihak ketiga, budaya pengetahuan, nilai dan kesedaran diri; budaya tafsir, pemahaman dan refleksi. Pada masa yang sama, budaya profesional integral ahli psikologi adalah pendidikan yang berbeza secara kualitatif berbanding dengan unsur konstituennya. Prinsip sinergi penyelarasan bahagian-bahagian kepada keseluruhan ialah "penubuhan kadar umum perkembangan bahagian-bahagian yang termasuk dalam keseluruhan (kewujudan bersama struktur umur yang berbeza dalam dunia tempo yang sama.)".
Prasyarat untuk kemunculan dan perkembangan budaya psikologi profesional adalah perubahan semula jadi dalam struktur dan fungsi sistem "personaliti", "kesedaran" dan "aktiviti" yang berlaku dalam proses profesionalisasi dan hasilnya. Sistem ini, berinteraksi antara satu sama lain, membentuk, mengikut undang-undang integriti, perpaduan fungsi baru - budaya psikologi profesional. Wujud bersama dalam budaya profesional, struktur profesional peribadi
ness, kesedaran dan aktiviti adalah umur yang berbeza dari sudut kematangan profesional. Walau bagaimanapun, memasuki budaya profesional dan psikologi sebagai pendidikan holistik, mereka mempunyai kadar pembangunan dan kewujudan yang sama.
Umur berbeza bahagian yang termasuk dalam budaya profesional ditentukan oleh spesifik latihan profesional, tahap penguasaan profesion, tahap (fokus, kualiti) pendidikan profesional ahli psikologi. Titik permulaan mengenai pembentukan struktur personaliti profesional ialah kedudukan B.G. Ananyev bahawa ia dicirikan oleh ketidaksamaan, "hetero-kroniti." Mari kita beralih kepada dua kualiti peribadi yang lebih tinggi, seperti kesedaran dan aktiviti. Latihan profesional ahli psikologi terutamanya berlaku dalam bentuk konseptual, yang pada tahap tertentu menyumbang kepada perkembangan lanjutan struktur kesedaran profesional, fungsi kognitif dan nilainya. Pada masa yang sama, proses transformasi makna menjadi makna dan makna menjadi makna, iaitu, "pemahaman makna dan makna makna" (VP Zinchenko) berlaku dalam lapisan kesedaran refleksif dan hanya berkaitan dengan "I- konsep" subjek. Ia adalah dalam lapisan kesedaran reflektif, yang asasnya adalah "I" ahli psikologi, proses yang mempunyai kekhususan personaliti terungkap. Seperti yang ditunjukkan oleh hasil penyelidikan kami, intipati mewujudkan keadaan untuk pembangunan "konsep-I" profesional dalam kalangan pelajar adalah untuk membangunkan pengaruh resonan sebagai yang paling optimum untuk pembangunan fungsi nilai kesedaran psikologi profesional.
Pembentukan struktur profesional aktiviti tertinggal di belakang pembangunan kesedaran profesional. Ini dijelaskan bukan sahaja oleh fakta bahawa struktur profesional aktiviti untuk setiap ahli psikologi adalah individu, kandungan semantiknya adalah individu. Perkara utama ialah "aktiviti berfungsi sebagai" pengantara "antara unsur-unsur sistem (aktiviti, komunikasi, dll.), Ukuran yang diperlukan untuk interaksi sosial dan peribadi, yang melaluinya ia dijalankan secara optimum." Dan kegunaan dia
Tochnik - "hanya nisbah harmoni peranan sosial yang dipilih (status) kedudukan dalamannya, dia" I ", yang dijalankan berdasarkan harga diri yang mencukupi (pengetahuan diri tentang kebolehan, peluang)." Asas untuk keharmonian profesional dan peribadi ialah korelasi oleh orang itu sendiri tentang keupayaannya dengan sifat dan spesifik aktiviti profesional yang dikuasainya. Cara korelasi sedemikian, yang mengandaikan kesedaran diri dalam aktiviti, adalah "ekspresi diri" (K.A. Abul-khanova).
Walau bagaimanapun, teknologi latihan vokasional sedia ada ahli psikologi pendidikan berorientasikan amalan, malangnya, kurang tertumpu pada mewujudkan keadaan untuk ekspresi diri pelajar dalam amalan profesional, dan oleh itu untuk pembentukan struktur aktiviti profesional sepenuhnya. Dalam proses latihan profesional, komponen struktur profesional aktiviti seperti motif profesional, keinginan, niat dan, pada tahap yang lebih rendah, keupayaan untuk melaksanakannya dalam tindakan berkembang. Yang terakhir dalam konsep K.A. Abulkhanova-Slavskaya dianggap sebagai kriteria aktiviti.
Kelajuan yang berbeza dalam menstrukturkan sistem kualiti peribadi yang penting secara profesional, kesedaran profesional dan aktiviti pada peringkat mahir memungkinkan untuk memilih peringkat pembangunan budaya psikologi profesional: tugas, masalah (adaptif) dan optimum (perkembangan). Dari sudut pandangan perkembangan (pembentukan) budaya psikologi profesional, kekhususan peringkat tugas, meliputi tempoh latihan profesional, berbanding dengan peringkat lain, adalah budaya psikologi profesional belum wujud sebagai fenomena, tetapi sudah mula wujud sebagai kesediaan untuk pembangunan diri. Tugas utama pembangunan budaya profesional pada peringkat ini ialah "pembentukan jenis keperibadian profesional tertentu" (EA Klimov). Salah satu petunjuk pembentukan optimum personaliti profesional pada peringkat mahir ialah pembentukan
binaan pandangan dunia profesional dan budaya yang agak stabil di seluruh dunia yang mencirikan keadaan saintifik (kognitif) dan kesedaran nilai (L.I.Bueva) seorang ahli psikologi masa depan. Komponen konstruk ini adalah imej subjek, objek, objek, hubungan subjek-objek dan subjek-subjek, kaedah dan cara aktiviti profesional ahli psikologi praktikal, melaksanakan fungsi pengawal selia mental (E.A. Klimov).
Kesediaan budaya psikologi profesional sebagai sistem untuk berfungsi dan pembangunan, yang dibentuk pada peringkat mahir, direalisasikan dalam proses aktiviti profesional ahli psikologi dan menjadi subjeknya. Menjadi seseorang sebagai subjek sebagai tahap perkembangan personaliti tertinggi berlaku apabila seseorang itu membangunkan strategi dan taktik yang optimum, sambil menunjukkan sifat kreatif aktivitinya sendiri. Berkaitan dengan ini adalah mekanisme psikologi "kedudukan pengarang individu" dalam aktiviti profesional.
Persimpangan perubahan tetap dalam struktur, fungsi dan sifat kesedaran, keperibadian dan aktiviti, yang berlaku dalam perjalanan pembangunan profesional, membawa kepada kemunculan satu set sifat yang diperlukan untuk memastikan kemungkinan integrasi mereka. Satu set sifat sedemikian yang membenarkan satu bahagian daripada keseluruhannya bersentuhan dengan bahagian lain dipanggil maklumat kamiran (A. Mol). Intipati bersatu budaya profesional dan personaliti profesional, kualiti tertinggi yang merupakan kesedaran profesional dan aktiviti profesional, dipastikan oleh koheren mereka dalam satu ruang semantik. Oleh itu, kedua-dua budaya profesional, dan kesedaran profesional, dan aktiviti profesional, dan, akibatnya, personaliti profesional sentiasa berada dalam ruang makna.
Maknanya, dilahirkan dan berfungsi dalam lapisan kesedaran refleksif (V.P. Zinchenko), boleh ditakrifkan sebagai "keadaan diskret yang dialami oleh kesedaran, yang mampu diobjektifkan dengan cara
usaha dalam sistem budaya yang dikodifikasikan ". Dari sudut pandangan pembangunan profesional, makna tindakan subjek (profesional) adalah diskret. Walau bagaimanapun, budaya profesional sebagai pembentukan konsep adalah satu kesatuan ketidaksinambungan dan kesinambungan, saling kebergantungan makna subjek oleh "makna yang lebih tinggi". Fungsi makna tertinggi ialah "menarik" makna subjek ke dalam beberapa pembentukan keseluruhan yang tidak huru-hara, iaitu budaya profesional.
Adalah penting untuk diperhatikan bahawa dalam proses membentuk budaya psikologi profesional, kedua-dua integrasi sistem keperibadian, kesedaran dan aktiviti, dan pembezaan dalaman mereka, adalah semula jadi. Menguasai budaya profesional mengandaikan pencapaian oleh subjek aktiviti profesional pembezaan bidang makna, ciri keperibadian dan kemahiran dan kebolehan aktiviti. Pada masa yang sama, keadaan budaya profesional sebagai "sistem koordinat" membolehkan ahli psikologi membezakan konsep (makna), kualiti dan kemahiran psikologi kepada yang profesional (budaya) dan bukan profesional (bukan budaya). Dalam kajian kami, kami menggunakan istilah "bukan budaya" dan bukannya "tidak berbudaya" atau "tidak berbudaya".
Makna, kualiti, petikan dan kemahiran tambahan budaya adalah disebabkan oleh fakta bahawa ia membentuk (mencerminkan) budaya harian seorang ahli psikologi. Asimilasi budaya harian berlaku mengikut undang-undang tertentu yang wujud di dalamnya. Proses menguasai budaya biasa sebahagian besarnya bersifat sukarela dan dimanifestasikan pada tahap stereotaip tingkah laku yang dibangunkan dalam proses kehidupan seseorang. Bagi budaya profesional, sifat berasaskan aktivitinya mengandaikan asimilasi refleksif khas. Hasil kajian menunjukkan bahawa budaya seharian diwakili secara meluas dalam budaya profesional seorang ahli psikologi.
Menguasai dunia profesion oleh seseorang adalah menguasai dunia budayanya, sentiasa diiringi oleh dalaman dan
perubahan luaran dalam keperibadian, kesedaran, aktiviti. Persoalannya ialah kualiti sistemik baru kesedaran, keperibadian dan aktiviti, berinteraksi antara satu sama lain, menyumbang kepada pembentukan keseluruhan baru - budaya profesional. Kami mendapati bahawa faktor penyusunan bidang (ruang) budaya profesional seorang ahli psikologi ialah nilai profesional, makna, makna sebagai kuasa yang memastikan pembentukan budaya profesional di persimpangan personaliti, kesedaran dan aktiviti.
Pertimbangan budaya profesional ahli psikologi sebagai pendidikan sistemik yang mempunyai struktur tertentu, organisasinya sendiri, secara selektif berinteraksi dengan persekitaran dan mempunyai sifat integratif keseluruhan, tidak boleh dikurangkan kepada sifat bahagian individu, memerlukan analisis ke atasnya. sifat integratif. Dalam kajian kami, harta integratif budaya profesional seorang ahli psikologi adalah nilai penting yang paling tinggi, iaitu "makna kehidupan (milik sendiri dan orang lain)." Tanda imperatif menunjukkan bahawa harta integratif budaya profesion ahli psikologi tidak boleh dispositif, ia tidak membenarkan pilihan. Dari sudut pandangan ini, budaya profesion mengarahkan pakar untuk bertindak mengikut nilai pentingnya, yang merupakan makna kehidupan, yang membuat tuntutan tinggi terhadap tahap latihan falsafah dan ideologi seorang ahli psikologi.
Keupayaan untuk memahami nilai kewujudan bukan sahaja kehidupan sendiri, tetapi juga kehidupan peribadi orang lain "di sini dan sekarang", untuk melihat kehidupan seseorang dan, oleh itu, laluan profesional secara holistik, untuk merasakan masa lalu yang tidak dapat dipisahkan, masa kini dan masa depan adalah ciri budaya psikologi profesional. Dari sudut pandangan ini, budaya psikologi profesional sebagai sistem sinergi menangkap bukan sahaja bahagian prasejarah perkembangannya, yang pada masa ini memberi kesan kepada masa depannya dan masa depan profesion ahli psikologi. Ia juga membetulkan cara masa depan subjek dibentangkan dalam keadaan sekarang (bernilai
mercu tanda budaya, cita-cita, aspirasi, minat, matlamat, dll.). Korelasi positif yang signifikan secara statistik antara orientasi dalam masa (mengikut data CAT) dan tahap perkembangan refleksi (r = 0.576), dengan tahap harga diri (r = 0.487), pemahaman kendiri (r = 0.469) dan autosympathy (r = 0.573) yang ditubuhkan dalam kajian itu mengesahkan andaian kami bahawa keupayaan untuk hidup pada masa kini, merasakan tidak dapat dipisahkan masa lalu, masa kini dan masa depan, adalah ciri budaya profesional seorang ahli psikologi.
Budaya profesional tidak lebih daripada penumpuan dalam nasib profesional individu seseorang, dalam masa kini profesionalnya pada masa lalu dan masa depan profesionnya. Perpaduan masa ini menjadikan setiap ahli psikologi individu (pakar) bertanggungjawab terhadap masa lalu dan masa depan profesion seorang ahli psikologi pendidikan praktikal. Ini benar terutamanya hari ini, apabila semakin ramai pengamal dalam pendidikan menimbulkan persoalan tentang "keperluan" untuk pendidikan pakar sedemikian, apabila persoalan memperkenalkan kedudukan ahli psikologi ke dalam kakitangan institusi pendidikan tidak diselesaikan .
Oleh itu, ruang (bidang) budaya psikologi profesional boleh dilihat sebagai sejenis "chronotope" (idea "chronotope" milik AA Ukhtomsky). Yang terakhir ini difahami sebagai kesatuan organik ruang dan masa, yang merangkumi unsur-unsur abadi dan ekstra-ruang sebagai faktor penyusunan budaya. Pada masa yang sama, penyelidikan kami telah menunjukkan bahawa, bersama-sama dengan kronotop "realistik", kesedaran ahli psikologi mendedahkan kedua-dua "persepsi mitologi" dan "sikap mitologi" kepada ruang dan masa. Masalah kronotop "mitologi" sangat menarik dan memerlukan, dari sudut pandangan kami, kajian khas.
Keperluan budaya psikologi profesional, kehadiran di dalamnya sistem nilai yang ditakrifkan dan diterima oleh komuniti profesional yang menentukan tingkah laku ahli psikologi, adalah prasyarat psikologi yang penting untuk mengekalkan keharmonian dalaman dan luaran. Di bawah
keharmonian dalaman, kita memahami keharmonian ahli psikologi dengan dirinya sendiri, keharmonian "I" dan "I - profesional", di bawah luaran - keharmonian dengan dunia luar, keharmonian "I" dan "profesion". Keharmonian dalaman, yang kami tafsirkan sebagai identiti diri, dan keharmonian luaran sebagai identiti profesional, dianggap dalam kajian kami sebagai kriteria untuk penerimaan nilai profesional oleh ahli psikologi praktikal dalam pendidikan dan, oleh itu, pembangunan budaya profesional di peringkat. seorang individu. Pada masa yang sama, kami menetapkan keharmonian individu dengan dunia profesion sebagai keaslian, iaitu, sebagai keaslian individu sebagai subjek aktiviti profesional.
Perbandingan keputusan yang diperoleh pada sampel pelajar (125 orang) dan pada sampel ahli psikologi bekerja (75 orang) memungkinkan untuk membuat kesimpulan berikut. Menjelang akhir universiti, kebanyakan pelajar (menurut hasil penyelidikan oleh A.O. Sharapov, yang dijalankan dalam rangka penyelidikan kami) telah membentuk kesediaan budaya profesional mereka untuk pembangunan selanjutnya. Perkembangan keaslian, berterusan dalam proses merealisasikan aktiviti profesional oleh ahli psikologi, membuktikan penerimaan nilai profesional oleh graduan - ahli psikologi dan ahli psikologi yang mengamalkan. Petunjuk perkembangan keaslian dalam kajian adalah: 1) penurunan jarak semantik antara imej "I" (dari 23.7 kepada 19.2 pada tahun ke-5 dan dari 21.2 untuk ahli psikologi dengan pengalaman kerja sehingga 2 tahun kepada 37.8 dengan 5 tahun dan lebih) dan 2) peningkatan dalam nilai pekali korelasi antara imej "I" pada tahap sedar dan tidak sedar (mengikut data CTO). Kami menganggap pantulan dinamik dalam tahap keaslian sebagai gambaran penemuan oleh pelajar dan ahli psikologi yang bekerja tentang identiti profesional mereka dan sebagai hasil membina "konsep-I" profesional.
Pada masa yang sama, ternyata subjek yang mempunyai identiti yang lebih tinggi dicirikan oleh ciri-ciri seperti motivasi pencapaian, penurunan dalam kebimbangan, agresif, kemurungan, perasaan bersalah, kebencian dan ketidakpercayaan.
Oleh itu, andaian kami telah disahkan bahawa, pertama, pembangunan identiti profesional dikaitkan dengan pembangunan "imej diri" yang tersusun dan diterima secara peribadi, dengan penentuan nasib sendiri profesional, dengan kemunculan rancangan hidup mengikut profesion yang diterima. , dengan keyakinan terhadap potensi peribadi untuk pelaksanaan rancangan profesional. Kedua, menjelang akhir universiti, budaya profesional pelajar berada dalam keadaan bersedia untuk pembangunan dalam proses pelaksanaan bebas aktiviti mereka. Ini dibuktikan bukan sahaja oleh keharmonian imej "Saya", "Saya seorang ahli psikologi", "Pakar psikologi ideal", "Psikologi tipikal", dan lain-lain, tetapi juga keadaan motivasi pencapaian, mencerminkan keadaan semasa keperluan. untuk kesedaran diri, dan penurunan dalam pengalaman emosi yang tidak membina, mencerminkan keadaan kesediaan dan keupayaan individu untuk mengawal kendiri.
Model budaya psikologi profesional, seperti budaya secara umum, mestilah antropomorfik. Pemenuhan keperluan inilah yang membolehkan kita beroperasi dengan konsep makna. Di samping itu, budaya adalah salah satu unjuran ontologi kewujudan profesion, dan, seperti yang anda ketahui, unjuran ontologi simbolik profesion adalah satu set makna.
Set makna sebagai unjuran ontologi profesion membentuk teras nilai-semantik budaya profesional seorang ahli psikologi. Berdasarkan sifat nukleus yang diterangkan dalam sains semula jadi (V.I.Vernadsky, L.N. Gumilev, dll.), kami telah mengenal pasti sifat seperti ketumpatan, modaliti, kekuatan, kestabilan dan ketekalan.
Ketumpatan teras nilai-semantik budaya psikologi profesional ditafsirkan oleh kami sebagai "ketepuan", "mampatan" dalam dunia dalaman individu nilai manusia sejagat. Diambil bersama, mereka membentuk "dimensi menegak kesedaran manusia" (V. Soloviev), yang dipersembahkan hari ini sebagai "kekinian sejati" (M.K. Mamardashvili) dan sebagai "keabadian dinamik" (O. Mandelstam), dan mencerminkan makna manusia.
kehidupan. Makna kehidupan sebagai "makna tertinggi," memampatkan "nilai universal dan profesional dalam dunia dalaman keperibadian ahli psikologi, mencirikan kedua-dua teras nilai-semantik dan budaya profesional sebagai satu sistem.
Modaliti teras nilai-semantik keperibadian mendedahkan sifat kebolehpercayaan profesional nilai-nilai yang terkandung di dalamnya. Nilai dalam kontur nilai-semantik budaya psikologi profesional sebagai konsep utama budaya secara umum boleh ditetapkan pada dua peringkat: pada tahap makna kumpulan, iaitu, pada tahap budaya profesion, dan pada peringkat tahap makna individu, iaitu pada tahap budaya profesional ahli psikologi individu. Dalam kajian, nilai profesional ditafsirkan sebagai pengalaman istimewa realiti profesional dalam bentuk khas: pada peringkat makna kumpulan - dalam bentuk norma, pada peringkat makna individu - dalam bentuk orientasi nilai dan motivasi.
Dengan sifat kebolehpercayaan profesional (modaliti), nilai di peringkat profesional (di peringkat kumpulan) mencerminkan keperluan objektif untuk profesion ahli psikologi dan ditetapkan sebagai apodictic dalam kajian. Di peringkat budaya profesional ahli psikologi individu (di peringkat individu), nilai adalah dan / atau tegas dan / atau bermasalah, mencerminkan dan / atau fakta pelaksanaan sebenar mereka oleh ahli psikologi dalam aktivitinya sendiri, dan / atau hanya kemungkinan ini. Keberkesanan nilai mencirikan kekuatan, dan orientasi budaya dan profesional mereka mencirikan kestabilan teras nilai-semantik budaya psikologi. Pada masa yang sama, faktor kestabilan fungsi sfera nilai-semantik keperibadian ahli psikologi dan budayanya sebagai sistem penyusunan diri adalah orientasi profesional tingkah laku ahli psikologi.
Norma profesion sebagai nilai apodiktik profesion ahli psikologi, setelah timbul sebagai norma amalan psikologi yang bermasalah (kemungkinan), menjadi profesional apabila mereka menerima reka bentuk simbolik-verbal dan mula
disiarkan dalam bentuk ini. Pada masa yang sama, sebahagian daripada mereka memperoleh status budaya, yang lain - bukan budaya (tetapi bukan bukan budaya!).
Perhatikan bahawa dalam psikologi terdapat pemahaman yang berbeza tentang norma. Dalam psikologi analitik K. Jung, fungsi standard dilakukan oleh konsep "archetype", yang intipatinya ditentukan berkaitan dengan mitos. Archetype K. Jung mendefinisikan sebagai tidak menjadi, tidak sedar dan tidak dirasakan langsung mental diberikan, dilihat melalui prisma kandungan tidak sedar kolektif, dan mitos - sebagai fenomena mental yang menyatakan intipati mendalam jiwa. Di satu pihak, norma dalam psikologi analisis dianggap sebagai pembentukan yang mendahului sebab dan tidak memasukkan kehendak dan alasan dalam simbol tertentu, menggantikan tanggapan individu terhadap objek. Sebaliknya, standard adalah mekanisme untuk menstabilkan kesedaran dan aktiviti individu.
Dalam konsep psikologi piawaian yang dibangunkan oleh T.R. Adorno, standard itu dilihat sebagai mekanisme penyesuaian untuk personaliti autoritarian, egosentrik, tidak kreatif. Oleh itu, piawaian, di satu pihak, mengandaikan pematuhan yang tidak dipersoalkan kepadanya, sebaliknya, ia ternyata bermanfaat secara psikologi untuk jenis personaliti tertentu.
Masalah standard adalah salah satu masalah yang dikembangkan secara aktif dalam psikologi sosial. Khususnya, T.B. Shibu-tani, dari sudut interaksionisme simbolik, meneliti intipati norma dan mekanisme pembentukannya, tahap tindakan norma, nisbah norma dan standard. Dari sudut pandangan penulis, norma adalah cara metodologi untuk mengawal bentuk realiti dan interaksi individu. Pembentukan standard berlaku melalui penandaan bentuk tingkah laku yang diterangkan secara khusus bagi pelbagai kumpulan orang. Pada masa yang sama, bentuk tertentu, sebagai hasil daripada mencapai status normatif, bertukar menjadi contoh teknologi yang wujud dalam kumpulan ini untuk merealisasikan keperluan dan kepentingan (etnik, agama, profesional, dll.). Tindakan
piawaian boleh ditetapkan pada peringkat preskripsi (peringkat imperatif) dan pada peringkat kebenaran (peringkat konvensional) dan keutamaan (peringkat statistik). Tahap yang diserlahkan oleh pengarang membolehkan kita bercakap tentang pelbagai jenis norma, bergantung pada penentuan peribadinya: norma - preskripsi, norma - kebenaran dan norma - keutamaan.
Oleh itu, mana-mana budaya profesional, termasuk profesional dan psikologi, mengandungi lapisan normatif profesion, yang mengandungi kriteria untuk imej tindakan profesional dan budaya ("bagaimana") dan imej keadaan objek aktiviti profesional (" apa yang patut dicapai"). Asas lapisan normatif budaya profesional secara amnya diiktiraf dan secara sosial (profesional) dikemas kini norma dan standard aktiviti.
Asimilasi budaya profesional dalam proses belajar di universiti mengandaikan kesedaran, sistematisasi dan hierarki kriteria untuk imej tindakan profesional dan psikologi dan imej keadaan objek aktiviti profesional. Memodelkan proses latihan profesional ahli psikologi memerlukan jawapan kepada soalan: apakah yang perlu direalisasikan, disistemkan dan hierarki oleh pakar-psiko-logger masa depan? Penggunaan model latihan vokasional ahli psikologi sebagai model sebab, hasil yang diinginkan dan tindakan profesional yang diperlukan, menyumbang kepada pembentukan "imej pencapaian" (K. Pribram) dan secara holistik memprogramkan subjek psikologi profesional. aktiviti untuk pelaksanaan model budaya profesional yang terbentuk.
Dalam pendekatan kami, norma profesional dianggap dalam rangka pendekatan sinergistik. Dengan norma profesional, kami bermaksud kod khas di mana peralihan daripada satu tindakan profesional kepada yang lain ditentukan dalam jenis prosedur bukan linear, iaitu, dalam prosedur makna tindakan dan aktiviti profesional yang baru ditemui, berpengalaman dan ditafsirkan. secara keseluruhan. Oleh itu, kami mentakrifkan norma profesional sebagai norma - pilihan.
Penggunaan model preskriptif, atau normatif (B.F. Lomov) dalam kajian mengandaikan penunjukan simbolik bukan sahaja ciri-ciri budaya psikologi profesional, tetapi juga hubungannya.
Mendedahkan intipati konsep "budaya psikologi profesional", menentukan tempatnya dalam sistem kategori acmeology dan menilai kepentingan metodologinya untuk kajian pelbagai jenis fenomena dan proses profesional dalam aktiviti psikologi pendidikan praktikal memerlukan penjelasan. fenomena ini dalam semua perkaitan pentingnya. Untuk memahami mana-mana subjek dalam semua kaitan pentingnya bermakna memahami dan menerangkannya secara sistematik (E.A. Klimov).
Oleh itu, salah satu prinsip yang paling penting untuk membina model struktur-semantik budaya psikologi profesional adalah prinsip mempertimbangkannya berkaitan dengan fenomena lain yang dekat dengan subjek penyelidikan. Kajian ini merangkumi budaya psikologi, yang mana budaya profesional dan psikologi dikaitkan secara genetik dalam erti kata yang luas, dengan fenomena sedemikian. Hubungan genetik antara budaya psikologi dan budaya psikologi profesional mencirikan asal usul yang terakhir. Dalam proses profesionalisasi, perubahan kualitatif dalam budaya psikologi individu berlaku. Memperoleh kualiti baharu - kesesuaian profesional, ia bertukar menjadi budaya psikologi profesional. Iaitu, jika budaya psikologi, sebagai pembentukan genetik, berkembang dan terbentuk dalam keadaan sosial tertentu dalam proses kehidupan manusia, maka budaya psikologi profesional berkembang dan terbentuk dalam proses profesionalisasi peribadi. Interaksi budaya ini adalah berdasarkan prinsip pengayaan budaya psikologi individu dengan mengorbankan profesional-psikologi dan pembentukan budaya profesional-psikologi berdasarkan budaya psikologi.
Pertimbangan hubungan genetik budaya psikologi profesional memerlukan daya tarikan kepada intipati, fungsi dan
struktur budaya psikologi. Dalam psikologi moden, terdapat pendekatan yang berbeza untuk tafsiran budaya psikologi, sementara sesetengah penulis menganggapnya sebagai fenomena bebas, yang lain dalam rangka aktiviti profesional (profesi).
Sesetengah pengarang, bergantung pada tafsiran falsafah budaya sebagai kaedah aktiviti, di bawah budaya psikologi memahami keseluruhan cara psikologi tertentu, kaedah dan norma perkembangan peribadi dan interaksi orang antara satu sama lain dan dengan alam sekitar (EV Burmistrova). . Pada masa yang sama, penekanan utama diberikan pada fungsi terapeutik budaya psikologi, yang, sebagai peluang yang berpotensi untuk pembangunan peribadi yang membina dan pembangunan komuniti sosial tertentu, memungkinkan untuk menyelesaikan masalah secara konstruktif pada tahap individu. yang menjadi ciri setiap peringkat kematangan sosio-psikologinya, dan seterusnya
tahap komuniti sosial - ketegangan yang timbul dalam proses dinamik hubungan interpersonal dan antara kumpulan. Pengarang lain, mempertimbangkan budaya psikologi dalam konteks profesion, mentakrifkannya sebagai neoplasma peribadi; yang lain lagi mengenal pasti budaya psikologi dengan budaya aktiviti mental.
Dalam model cadangan budaya profesional ahli psikologi pendidikan, budaya psikologi dianggap sebagai invarian yang dibezakan dalam proses profesionalisasi ke dalam budaya autopsikologi, subjek-psikologi dan sosio-psikologi, yang merupakan faktor dalam pembangunan budaya profesional. Mekanisme berfungsi budaya ini adalah penanaman profesional aktiviti mental. Logik pembangunan dan hubungan budaya psikologi profesional ahli psikologi pendidikan dengan bentuk budaya psikologi ditunjukkan dalam Rajah. 1.
Budaya profesional ahli psikologi pendidikan
Budaya psikologi
Autopsikologi Subjek-psikologi Sosial
budaya budaya budaya psikologi
(I) (Lain-lain) (Sikap)
Budaya aktiviti mental
Pengetahuan Kendiri Kognisi kedudukan Dialog yang lain
Keupayaan untuk mengembangkan Impak kepada orang lain Aktiviti dialog
nasi. 1. Hubungan budaya psikologi profesional dengan budaya psikologi
Budaya psikologi dianggap sebagai dunia keperibadian, kawasan pembentuk sistem
adalah sebagai cara mengharmonikan tangan dalam yang "I", dan mengharmonikan
dunia dalam ("I") dengan dunia luar. Dalam rangka kerja budaya psikologi profesional, budaya autopsikologi adalah cara membina imej "I" sebagai subjek aktiviti profesional. Budaya autopsikologi adalah ciri personaliti, yang terdiri daripada kesediaan dan keupayaan subjek untuk mengekalkan keharmonian dalam dirinya. Dengan keharmonian dalaman yang kami maksudkan keharmonian dunia dalaman ahli psikologi, keharmonian dengan diri sendiri, keharmonian "I" sebenar dan "I-acting" dan "I-reflexive" yang ideal, keharmonian identiti peribadi dan profesional, yang mewujudkan keadaan untuk manifestasi keaslian ahli psikologi. Budaya autopsikologi mencirikan (mencerminkan) tahap kesedaran diri yang tinggi, peraturan kendiri dan kesediaan individu untuk kerja yang bertujuan untuk pembangunan diri dan pembetulan diri peribadi dan profesional. Dalam tafsiran ini, konsep "budaya autopsikologi" adalah sama dengan konsep "kesihatan psikologi" dan "kematangan psikologi" (CG Jung, A. Maslow, K. Rogers, F. Perls).
Orang yang sihat secara psikologi (dalam tafsiran kami, berbudaya psikologi) adalah orang yang tahu cara mewujudkan hubungan harmoni dengan dirinya melalui hubungan antara kesedaran dan tidak sedarkan diri, membolehkan anda mencari perpaduan dan integriti dunia dalaman, keharmonian dalaman. Proses mewujudkan integriti jiwa, atau "individu", dan syarat-syaratnya K.G. Jung mentafsirkannya sebagai "suatu proses yang menjana individu psikologi, iaitu, perpaduan yang berasingan, tidak berbelah bahagi, sejenis integriti." Kepada keadaan yang memastikan kesihatan psikologi, K. Jung menganggap kerja dalaman seseorang untuk menyedari kandungan mental yang dipindahkan di luar batas kesedaran, yang tidak sesuai dengan idea tentang dirinya, dan penerimaan kesedaran dan tidak sedar sebagai aspek sebenar dalam hidupnya. K. Jung memanggil kerja dalaman yang kompleks, yang terdiri daripada mengintegrasikan kandungan kesedaran yang direalisasikan dan tidak sedarkan diri, fungsi transendental, yang membawa kepada perkembangan sikap baru.
Satu perkara penting ialah pendirian K. Jung bahawa individuasi hanya mungkin selepas penyesuaian, hanya dalam keadaan dewasa sebagai aktiviti yang sedar, mampu menentang, yang telah menguasai peraturan kehidupan sosial seseorang individu. Bagi kami, ini bermakna mekanisme untuk pembangunan budaya autopsikologi adalah budaya aktiviti mental.
Dalam karya A. Maslow dan K. Rogers, kematangan psikologi individu dikenal pasti dengan aktualisasi diri. Ia adalah orang yang mengaktualisasikan diri yang terlibat dalam pencarian "muktamad", iaitu, tulen dan tidak boleh diturunkan kepada sesuatu yang lebih tinggi, nilai. A. Maslow mengenal pasti kira-kira 14 nilai tersebut: kebenaran, keindahan, kebaikan (sebagaimana yang difahami oleh orang dahulu kala), kesempurnaan, kesederhanaan, serba boleh, dll. Semua nilai ini adalah nilai kewujudan manusia dan membentuk nilai dalam konsep kita. -teras semantik budaya profesional seorang ahli psikologi.
Dua perkara daripada teori A. Maslow perlu diberi perhatian. Pertama berkenaan sikap terhadap keperluan (berusaha) dalam aktualisasi diri sebagai bawaan dan menduduki peringkat atasan dalam hierarki keperluan. Pengenalpastian aktualisasi diri dengan kematangan psikologi membolehkan seseorang bercakap tentang budaya psikologi sebagai potensi yang wujud dalam sifat manusia dalam bentuk keperluan untuk menjadi budaya psikologi. Yang kedua berkenaan dengan menonjolkan aspek-aspek aktualisasi diri yang paling penting, yang mana penulis merujuk kepada keupayaan mengawal diri, toleransi terhadap kekecewaan, disiplin diri dan tanggungjawab.
Dalam senarai ciri-ciri imej keperibadian yang matang secara psikologi, berfungsi sepenuhnya, kendiri, K. Rogers termasuk: kebebasan dalam ekspresi perasaan; keupayaan untuk membezakan objek perasaan mereka dan pengalaman mereka; kehadiran dalam struktur konsep kendiri kesedaran bukan sahaja maklumat yang menguntungkan, tetapi juga "mengancam" tentang diri sendiri; keterbukaan kepada pengalaman baru; keyakinan diri; realisme; kecergasan dan toleransi. Pengenalpastian ciri-ciri ini adalah berdasarkan penerangan pengarang tentang tingkah laku seseorang - peserta dalam proses psikoterapi.
Bagi F. Perls, seorang wakil daripada sedemikian
dalam psikologi humanistik, seperti psikologi gestalt, konsep "kematangan psikologi seseorang" dan "integriti manusia" adalah sama. Integriti bermaksud seseorang bertindak sebagai satu kesatuan jasmani dan mental, mempunyai pusat. Ciri-ciri kematangan psikologi yang paling penting termasuk keupayaan untuk menyokong diri, iaitu, untuk menjalankan kawalan dalaman, untuk tingkah laku mengikut keperluan realiti dan keupayaan dan keinginan mereka sendiri, keupayaan untuk berkembang. Pada masa yang sama, pengetahuan diri diiktiraf sebagai laluan utama kepada pertumbuhan, kepada peningkatan diri, yang merupakan proses kompleks yang memerlukan keberanian dan kesabaran daripada seseorang.
Penerangan mengenai fenomena "kecekapan autopsikologi" dan "autopsikoterapi" dibentangkan secara meluas dalam kesusasteraan khusus. Kecekapan autopsikologi difahami sebagai kesediaan dan keupayaan individu untuk kerja mental yang bertujuan untuk mengubah ciri-ciri personaliti dan ciri-ciri tingkah laku, iaitu, untuk diagnosis diri, pembetulan diri, motivasi diri, untuk kerja yang berkesan dengan maklumat. Istilah "autopsikoterapi" ditafsirkan sebagai "kesan setiap orang terhadap ketidaksadarannya." Tafsiran konsep ini, dari sudut pandangan kami, agak memadai dengan konsep "budaya autopsikologi" individu.
Budaya autopsikologi memastikan bahawa aktiviti seseorang tertumpu kepada memahami diri sendiri, menerima diri sendiri, membina harga diri, mengenali sifat mental seseorang, bukan sahaja pada tahap pengetahuan priori, tetapi juga, yang paling penting, pada tahap tahap kehidupan pelbagai keadaan kognitif dan emosi-kehendak dan menemui keupayaan simpanan atas dasar ini.jiwa anda sendiri, dunia I anda.
Dalam proses profesionalisasi, budaya autopsikologi sebagai pendidikan peribadi yang kompleks ahli psikologi memperoleh kandungan yang berbeza secara kualitatif. Jika budaya autopsikologi seseorang menentukan keharmonian kandungan dan fungsi kesedaran diri, "Saya", maka yang profesional - keharmonian "Saya" dan "Saya profesional", iaitu, keharmonian diri- identiti dan identiti profesional individu. begitu
pendekatan itu membolehkan kami memilih budaya autopsikologi profesional sebagai komponennya dalam struktur budaya psikologi profesional.
Kepentingan menonjolkan ahli psikologi pendidikan dalam kajian budaya autopsikologi dikaitkan dengan kesedaran dalam amalan dan dalam teori keperluan untuk memperkenalkan soalan yang berkaitan dengan kesihatan psikologi kanak-kanak ke dalam kandungan perkhidmatan psikologi. Seperti yang dinyatakan oleh I.V. Dubrovin, "aspek psikologi kesihatan mental ... melibatkan perhatian kepada dunia dalaman kanak-kanak: keyakinannya atau kekurangan keyakinan pada dirinya sendiri, dalam kebolehannya; pemahamannya tentang kebolehannya sendiri; kepentingan; sikapnya terhadap orang, dunia di sekelilingnya, peristiwa sosial yang berlaku, terhadap kehidupan seperti itu, dsb. ... Sememangnya, hanya ahli psikologi yang mempunyai budaya autopsikologi yang maju dapat menyelesaikan persoalan tersebut.
Budaya subjek-psikologi yang dikenal pasti secara bersyarat adalah cara untuk membina imej orang lain sebagai objek aktiviti profesional oleh ahli psikologi. Orientasi profesional budaya subjek-psikologi ditunjukkan dalam kombinasi harmoni pendekatan objektif dan subjektif kepada seseorang. Penyelarasan pendekatan yang digunakan ditentukan oleh kesediaan dan keupayaan ahli psikologi untuk menentukan tahap keperluan dan kesesuaian menggunakan pendekatan ini atau itu dalam aktiviti profesional. Dan jika dalam proses menjalankan penyelidikan yang memerlukan budaya penyelidikan yang maju, ahli psikologi merayu kepada paradigma saintifik semula jadi, maka dalam kes lain - kepada yang kemanusiaan. Dalam proses membina situasi psikologi profesional, membina ruang perpaduan tematik dan semantik sebagai aspek realiti profesional, ahli psikologi menyelesaikan tugas utama - untuk membantu setiap subjek sistem pendidikan dan sistem secara keseluruhan untuk merealisasikan rizab dalaman untuk kehidupan dalam dunia yang tidak teratur dan tidak dapat diramalkan di mana terdapat risiko dan kemungkinan pilihan.dan dengannya tanggungjawab etika.
budaya adalah persepsi dan sikap hermeneutik kepada yang lain, iaitu, "membaca" teks tingkah laku orang lain dengan bantuan kod budaya profesional. Masalah "membaca" teks, hubungan antara tanda dan makna dan makna dipertimbangkan dalam karya M. Mamardashvili, P. Ricoeur, M. Heidegger. Prinsip persepsi hermeneutik mengandaikan kehadiran subjektiviti dan kebolehubahan kebenaran dalam sistem orientasi nilai ahli psikologi, yang bermaksud bahawa ahli psikologi mengiktiraf sebarang fakta sebagai kebenaran.
Peranan khas dalam pembangunan budaya subjek-profesional ahli psikologi tergolong dalam peringkat mahir, yang ditetapkan dalam kajian kami sebagai peringkat tugas dalam pembangunan budaya profesional. Hasil kajian perkembangan budaya persepsi memungkinkan untuk mengenal pasti di kalangan pelajar-ahli psikologi kursus yang berbeza bukan sahaja sistem idea tentang punca psikologi situasi kehidupan yang sukar seseorang, tetapi juga untuk menentukan ciri-ciri peribadi mereka. dan kedudukan profesional, makna peribadi dan profesional pelaksanaan aktiviti psikologi berorientasikan amalan.
Analisis kecenderungan dominan dalam persepsi seseorang sebagai objek aktiviti profesional masa depan menunjukkan bahawa jika bagi majoriti pelajar tahun 2, ketidakakuran tingkah laku adalah signifikan secara peribadi dan profesional, maka bagi pelajar tahun 3 adalah perlu untuk menyedari motif untuk memenuhi keperluan untuk menggembirakan orang lain dan sesuai dengan norma sosial, dan untuk pelajar 5 kursus - keperluan untuk mengharmonikan harga diri dan tahap aspirasi dengan keinginan untuk mematuhi norma sosial. Kecenderungan yang didedahkan untuk majoriti pelajar adalah, di satu pihak, keutamaan sikap peribadi, sebaliknya, garis panduan profesional dalam persepsi objek aktiviti profesional masa depan dan dalam pelaksanaannya. Seperti yang anda lihat, menjelang tahun ke-5 bukan sahaja terdapat perubahan dalam sikap peribadi pelajar dan garis panduan profesional, tetapi juga perubahan sikap terhadap budaya autopsikologi.
Dalam budaya subjek-psikologi, idea tentang ideal
bentuk baharu "subjek aktiviti", dan teknologi pencapaiannya. Dari sudut pandangan ini, keadaan budaya subjek-psikologi adalah tahap penguasaan kaedah untuk mencapai bentuk ideal objek aktiviti.
Penyelidikan yang dijalankan bersama I.V. Aksenova dan A.O. Sharapov, menunjukkan bahawa perkembangan sikap humanistik terhadap orang lain, yang ditunjukkan dalam hubungan yang mencukupi dengan persepsi objek aktiviti psikologi berorientasikan amalan profesional dan pilihan pengaruh, adalah mungkin dengan kesedaran diri profesional yang maju. Oleh itu, budaya autopsikologi profesional bertindak sebagai faktor pembentuk sistem dalam pembangunan budaya profesional ahli psikologi pendidikan. Menguasai kaedah kognisi objek aktiviti dan kaedah mencapai bentuk ideal objek aktiviti, pertama sekali, mengandaikan menguasai kaedah untuk mencapai "bentuk ideal" diri sendiri oleh ahli psikologi. Orang lain sebagai subjek aktiviti profesional dianggap oleh kami sebagai pengantara untuk pengetahuan diri profesional ahli psikologi.
Budaya sosio-psikologi adalah satu cara untuk mewujudkan hubungan yang harmoni dengan orang lain sambil mengekalkan keperibadian mereka sendiri. Memperoleh orientasi profesional, budaya sosio-psikologi menyediakan ahli psikologi dengan pembentukan realiti psikologi profesional sebagai ruang kedudukan yang diedarkan, sebagai dunia hubungannya dengan persekitaran sosial (pedagogi), sebagai ruang perpaduan tematik dan semantik.
Kami menganggap orientasi profesional budaya sosio-psikologi ahli psikologi sebagai sintesis pendekatan "luar jangkauan" (MM Bakhtin) dan "orientasi ke arah yang lain" (AA Ukhtomsky). Pendekatan ini, dari sudut pandangan T.A. Florenskaya, dalam satu tangan, membuka peluang untuk mewujudkan hubungan yang saling mempercayai, sebaliknya, ia membantu mengekalkan kestabilan dalaman, integriti peribadi dan kesihatan mental ahli psikologi. Budaya psikologi profesional yang ideal diobjektifkan
akibatnya, apakah cara mengatur interaksi dengan orang lain, sepadan dengan profesion.
Hampir tidak ada kajian khusus yang dikhaskan untuk masalah budaya aktiviti mental manusia sebagai fenomena integral. Dalam kajian kami, budaya aktiviti mental dipertimbangkan dalam konteks budaya profesional ahli psikologi pendidikan. Dengan budaya aktiviti mental ahli psikologi berorientasikan amalan, atau budaya profesional aktiviti mental, kami maksudkan pembentukan baru kualitatif jiwa, kesedaran, tahap baru fungsi aktiviti mental yang timbul dalam proses profesionalisasi individu. , dalam proses mengubahnya menjadi subjek aktiviti profesional.
Budaya aktiviti mental profesional ahli psikologi yang mengamalkan mengandaikan memiliki satu set kaedah aktiviti mental yang direkodkan dalam budaya profesion. Profesion menetapkan kaedah ini untuk individu untuk merealisasikan perkembangan mental yang diluluskan oleh budaya dirinya sebagai subjek aktiviti profesional dan, akibatnya, aktiviti itu sendiri. Pemikiran profesional, persepsi profesional, ingatan profesional, dan lain-lain adalah tidak lebih daripada kaedah mengubah mod fungsi jiwa dan peralihannya ke tahap baru, profesional dan budaya secara kualitatif. Khususnya, budaya persepsi, sebagai sebahagian daripada budaya ahli psikologi, harus "membantu untuk mengatasi kekacauan visual, atau sekurang-kurangnya membantu seseorang untuk menavigasi di dalamnya." Parameter utama budaya aktiviti persepsi diringkaskan oleh B.G. Ananyev. Dalam kajian budaya persepsi ahli psikologi berorientasikan amalan, yang dijalankan di bawah kepimpinan kami, I.V. Aksenova, mendedahkan corak dan mekanisme perkembangannya pada peringkat mahir.
Oleh itu, budaya profesional aktiviti mental adalah aktiviti mental seseorang yang telah menguasai budaya profesion, khususnya, profesion ahli psikologi praktikal dalam pendidikan.
vania. Ia juga harus diperhatikan bahawa budaya profesional aktiviti mental mengandungi bukan sahaja kaedah khusus untuk mengubah jiwa, tetapi juga cara memindahkan kaedah ini dalam proses latihan profesional.
Perkembangan budaya dan budaya aktiviti mental autopsikologi, subjek-psikologi dan sosio-psikologi memberikan ahli psikologi kesediaan dan keupayaan untuk menyesuaikan diri dengan realiti - ke dunia dalamannya sendiri, dunia manusia dan dunia objek, benda - bukan sahaja dalam bentuk pasif, tetapi juga dalam bentuk aktif, dalam bentuk transformasi dan penguasaan intrasubjektif (I), objektif (Lain-lain) dan intersubjektif (Sikap) realiti.
Pembezaan fungsi budaya psikologi profesional mengandaikan penetapan strukturnya, iaitu, penentuan komponen berfungsi yang stabil. Komponen struktur dan kandungan budaya psikologi profesional saling berkaitan dan direka bentuk untuk melaksanakan fungsi penjanaan budaya, pengawalseliaan, refleksif, penyesuaian-suai, penyesuaian-negentropik, penstabilan, penyelarasan, pembangunan dan orientasi nilai.
Budaya profesion mempunyai struktur normatif (kedudukan) berasaskan peranan dan normatif-komunikatif. Sempadan profesional peranan normatif dan normatif-komunikatif ditentukan oleh tujuan, teknologi dan kriteria untuk menilai aktiviti psikologi profesional dalam bidang pendidikan.
Kajian pengalaman kerja ahli psikologi pendidikan, analisis teori mengenai penyelidikan dan penerbitan yang ada mengenai isu-isu ini memungkinkan untuk menentukan dua prinsip utama di mana, dari sudut pandangan kami, mereka mendapati ekspresi tertumpu mereka dan
tujuan, dan teknologi, dan kriteria untuk menilai aktiviti profesional ahli psikologi pendidikan. Prinsip-prinsip dalam kajian ini merangkumi prinsip pematuhan budaya dan pematuhan alam semula jadi. Pelaksanaan prinsip-prinsip ini dalam aktiviti ahli psikologi bukan sahaja selaras dengan sifat seseorang dan hidupnya, tetapi juga, pada tahap tertentu, menyelesaikan masalah hubungan antara integrasi profesional (komuniti) dan keperibadian dalam pembangunan. budaya psikologi profesional.
Menguasai peranan normatif dan sempadan komunikatif profesion, mencerminkan spesifik budaya psikologi profesional, secara objektif mengandaikan pelaksanaan pendekatan bukan reflektif. Ini berlaku terutamanya pada peringkat pertama, tugas, peringkat pembentukan budaya psikologi profesional, yang dicirikan oleh perkembangan aktif ciri-ciri personaliti profesional seperti, kesedaran dan aktiviti, yang merupakan syarat untuk menyatukan "bahagian" ini menjadi keseluruhan - budaya profesional. Bentuk kewujudan budaya profesional adalah matriks peranan yang diisi secara konseptual, yang fungsinya, dan oleh itu budaya profesional, adalah untuk menjadi pengawal selia mental kerja ahli psikologi.
Dalam kajian itu, kita meneruskan dari fakta bahawa struktur normatif-peranan dan normatif-komunikatif budaya profesional psikologi pendidikan tidak mencerminkan tahap profesionalisme, kecekapan, kemahirannya, tetapi keadaan identiti budayanya. Cara penstrukturan dan fungsi norma profesional adalah tahap budaya profesional dan psikologi sebagai tahap perwakilan realiti profesional. Kami membezakan empat tahap perwakilan realiti psikologi profesional: 1 - tahap ketidaksadaran kolektif dan individu; 2 - tahap refleksif-kumpulan: 3 - tahap refleksif-individu dan 4 - tahap terlalu sedar-individu.
Pemilihan tahap ini adalah berdasarkan parameter kesedaran tentang norma profesional dan pengagihannya mengikut subjek aktiviti profesional. Perbezaan antara tahap keempat dan pertama ialah
norma profesional di atas (super) tahap sedar-individu di atas memperoleh (mempunyai) status "makna subjek", iaitu, status pengalaman bukan reflektif "aktiviti praktikal individu subjek, yang, pada dasarnya, adalah lebih kaya daripada sistem kategori lisan yang diasimilasikan olehnya” (K. Holzkamp).
Struktur normatif-peranan dan normatif-komunikatif yang wujud secara objektif dalam budaya profesion sering menjadi asas untuk mempertimbangkan masalah profesional dalam keperibadian, "komuniti profesional" dalam pembangunan keperibadian dalam proses menguasai profesion sebagai derivatif masalah komuniti peranan normatif pakar. Dalam rangka kerja pemahaman ini, model struktur budaya profesional dicadangkan, mencerminkan matlamat, teknologi dan kriteria untuk menilai aktiviti profesional. Tafsiran sosio-psikologi nisbah profesional dan individu dalam budaya profesional sebagai kebetulan, kedekatan, kesamaan sikap profesional, semantik dan kandungan khusus mereka dalam pelbagai wakil profesion tertentu bersebelahan dengan kedudukan yang sama.
Kedudukan kami adalah bahawa fakta semata-mata kewujudan profesion (budaya profesion), mencerminkan cara biasa menjalankan aktiviti psikologi profesional, kandungan umum matlamat, objektif, keadaan aktiviti, belum menjamin keadaan yang sama. budaya profesional dalam kalangan semua ahli psikologi yang bekerja. Masalah nisbah umum dan individu dalam budaya profesional setiap ahli psikologi individu tidak dapat diselesaikan tanpa mengambil kira pembentukan pakar sebagai subjek pembangunan aktiviti profesional. Dan walaupun salah satu parameter asas yang mencirikan kemungkinan objektif untuk membentuk komuniti profesional adalah tesis tentang sifat subjektif seseorang, kami mematuhi fakta bahawa budaya profesional dan psikologi pada tahap subjek individu adalah fenomena individu. Semua bidang dan peringkat budaya dijelmakan pada peringkat manusia
sebagai individu.
Berdasarkan perkara di atas, kami percaya bahawa budaya profesional ahli psikologi pendidikan ialah cara khusus untuk mengubah kebolehan dan kemahiran profesional kepada struktur dan cara tindakan sedemikian, hasil, kestabilan dan keunikan yang bukan sahaja tidak ditentukan oleh pertemuan rawak kebolehan dan kemahiran profesional individu, tetapi juga dipenuhi dengan cemerlang dari objektif kepada kandungan rohani. Kandungan rohani, mencerminkan nilai intrinsik seseorang, dimanifestasikan dalam cara tertinggi sikap ahli psikologi terhadap orang lain, bertujuan untuk mengenal pasti dan memelihara keindahan asal hubungan manusia dan orang itu sendiri, pada melepaskan rizab dalaman yang mengharmonikan hubungan dalam persekitaran pedagogi dan mengharmonikan persekitaran dalaman setiap orang. Kerohanian, sebagai ukuran manusia dalam seseorang, mencerminkan moral, integriti pandangan dunia, belas kasihan, belas kasihan, kesedaran diri yang dibangunkan, orientasi humanistik aktiviti ahli psikologi. Dan apa yang sangat penting, “... makhluk rohani. bermula dan wujud di mana pembebasan seseorang dari semua penyerapan, dari pekerjaan orang lain dan, yang paling penting, dari kendirinya sendiri bermula."
1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Strategi hidup. M., 1991.
2. Amosov N.M. Memodelkan sistem yang kompleks. Kiev, 1968.
3. Garbuzov V.I. Manusia - haiwan (nyawa) - tugas: kanun perubatan kuno dan baru. M., 1995.
4. Dubrovina I.V. Aspek psikologi kesihatan mental kanak-kanak dan murid sekolah // Kesihatan mental kanak-kanak dan remaja dalam konteks perkhidmatan psikologi. M., 1994.S. 5-11.
5. Zinchenko V.P., Morgunov E.B. Orang yang sedang membangun. M., 1994.
6. Knyazeva E.N., Kurdyumov S.P. Synergetics sebagai pandangan dunia baru: dialog dengan I. Prigozhin // Vopr. falsafah. 1992. No 12. S. 3-21.
7. Losev A.F. Falsafah. budaya. Mitologi. M., 1991.
8. Pelipenko A.A. Genesis rasa dan struktur kesedaran // Dunia psikologi. 1999. No 1 (17). S. 141-146.
9. Sitnikov A.P., Derkach A.A., Elshina I.V. Kecekapan Autopsikologi Pemimpin: Teknologi Gunaan. M., 1994.
10. Slobodchikov V.I. Perkembangan realiti subjektif dalam ontogenesis: asas psikologi pendidikan: pengarang. dis. ... Dr psiko. sains. M., 1994.
11. Florenskaya T.A. Dialog dalam psikologi praktikal. M., 1991.
12. Jung K. Kesedaran, ketidaksadaran dan individualisasi // Struktur jiwa dan proses individuasi. M., 1996.S. 196-207.
