Seratus tahun kesendirian gabriel garcia marquez description. Kisah satu buku

Gabriel Garcia Márquez mengerjakan novel One Hundred Years of Solitude selama lapan belas bulan. Demi salah satu buku paling popular abad ke-20, penulis mempertaruhkan segala-galanya: dia melepaskan jawatan pengurus PR, meletakkan kereta, berhenti berkomunikasi dengan rakan-rakan dan mengalihkan semua masalah keluarga ke bahu isterinya . Disiapkan pada tahun 1966, karya itu pertama kali diterbitkan pada Jun 1967, di Buenos Aires. Menjelang permulaan abad ke-21, "Seratus Tahun Kesendirian", diterjemahkan ke dalam tiga puluh lima bahasa, telah terjual lebih tiga puluh juta salinan di seluruh dunia.

Ditulis dengan gaya realisme yang hebat (ajaib). novel adalah kajian yang menyeluruh masalah kesunyian manusia... Penulis mendedahkan "plot dalaman" kerja melalui plot luaran, dibina sebagai penerangan terperinci tentang kehidupan klan Buendia - generasi pertama yang (Jose Arcadio dan Ursula) menjadi pengasas adegan novel itu- kampung / bandar Macondo.

Kronotop novel terhad pada ruang dan telap pada peringkat temporal. Sejarah penubuhan Macondo mempunyai persamaan langsung dengan kejatuhan Adam dan Hawa dan pengusiran mereka dari syurga: perkahwinan antara sepupu dan seorang saudara perempuan dan pembunuhan Prudencio Aguilar seterusnya memaksa José Arcadio dan Ursula meninggalkan kampung asal mereka dan mendapati mereka sendiri, di mana tidak akan ada tempat untuk hantu masa lalu.

Anak-anak yang dilahirkan oleh pasangan muda - anak lelaki José Arcadio Jr. dan Aureliano dan anak perempuan Amaranta, meletakkan asas untuk pelaksanaan idea kesinambungan sifat generik:

• dahagakan sains (Jose Arcadio Sr., Jose Arcadio II dan Aureliano Jose);
• kesederhanaan (Ursula dan Amaranta Ursula);
• kecantikan (Remedios, Remedios the Beautiful dan Renata Remedios (Meme));
• dahaga berterusan untuk kesenangan badan (Jose Arcadio Jr., yang melahirkan tujuh belas anak lelaki daripada wanita yang berbeza, Kolonel Aureliano Buendía, Rebeca yang tidak pernah puas, Aureliano Segundo, Aureliano Babilonia dan Amaranta Ursula);
• minat seksual terhadap saudara terdekat (Ursula dan Jose Arcadio Sr. - sepupu dan kakak (perkahwinan), Jose Arcadio Jr. dan Rebeca - anak saudara sepupu kedua dan ibu saudara (perkahwinan), Arcadio dan Pilar Turner - anak lelaki dan ibu (percubaan sumbang mahram oleh Arcadio), Aureliano Jose dan Amaranta - anak saudara dan ibu saudara (seks), Aureliano Babilonia dan Amaranta Ursula - anak saudara dan ibu saudara (perkahwinan));
• militansi dan keinginan untuk kuasa (Kolonel Aureliano Buendía, Arcadio);
• keinginan untuk penciptaan yang tidak berkesudahan dan pemusnahan seterusnya (membuat bilangan ikan emas yang terhad Kolonel Aureliano Buendía, meletakkan rumah itu teratur dan segera melanggar apa yang telah dilakukan oleh Amaranta Ursula);
• kecenderungan membunuh (Amaranta menambah morfin kepada kopi Remidios, Rebeca membunuh suaminya Jose Arcadio Jr.).

Di dalam wilayah Macondo yang terhad secara tempatan, model kewujudan negara sedang dilaksanakan, yang terdiri daripada model sejarah sebenar (perang dua puluh tahun antara liberal dan konservatif, penembakan tiga ribu pekerja mogok Syarikat Pisang, pertumbuhan bandar dan penampilan di dalamnya pawagam pertama, kereta api, kilang ais, dll.) dsb.), mitologi (kewujudan bersama orang yang hidup dengan hantu orang mati, kemunculan Yahudi Abadi di Macondo, hujan lima tahun - Banjir, kematian burung dan kemusnahan Macondo oleh taufan - Apocalypse), alegori (kemajuan saintifik dan penemuan geografi yang dibuat oleh Jose Arcadio dalam satu penempatan ) dan setiap hari (kedatangan tahunan orang Roma, perayaan yang diadakan di rumah besar dibina oleh Ursula, majlis perkahwinan, kelahiran, kematian, pengebumian, dll.) yang melibatkan ahli keluarga Buendía secara langsung.

Imej Macondo dalam novel itu mempunyai asas mitologi - bagi kebanyakan ahli keluarga Buendía, ia menjadi tanah yang dijanjikan, syurga yang mereka tidak mahu atau tidak boleh tinggalkan, dan jika mereka pergi, mereka sentiasa kembali, seperti, sebagai contoh, Amaranta Ursula, yang menerima Eropah mempunyai pendidikan yang cemerlang, wang yang banyak dan seorang suami yang sangat menyayangi. Pokok berangan besar yang tumbuh di halaman rumah yang dibina oleh Ursula, berhampiran tempat nenek moyang keluarga, Jose Arcadio Buendía dan anaknya, Kolonel Aureliano, sedang menamatkan hari-hari terakhir mereka, adalah arketip mitologi klasik pokok dunia, yang menghubungkan bersama-sama semua sfera alam semesta - syurga, kehidupan duniawi dan dunia bawah.

Unsur-unsur yang hebat (kemunculan hantu, kebolehan peramal Kolonel Buendía, kenaikan Remedios yang Cantik ke syurga (sama seperti Perawan Maria dibawa ke syurga - dalam jiwa dan raga), perbualan Amaranta dengan Kematian, rama-rama kuning yang selalu menemani Mauricio Babylon, sejarah keluarga Buendia, yang ditulis dalam bahasa Sanskrit oleh gipsi Melquíades dan lain-lain) bertindak dalam novel sebagai cara untuk menemui makna realiti yang mendalam. Termasuk dalam konteks harian yang sederhana, fiksyen membolehkan anda mendedahkan, menekankan, menarik perhatian pembaca kepada fenomena luar biasa, fakta yang tidak diketahui, keghairahan yang kuat dan imej terang yang berlaku dalam kehidupan sebenar dan merupakan kesinambungan rohani yang semula jadi: untuk contoh, ahli keluarga Buendia tenang tentang kemunculan roh orang mati di rumahnya, yang sepenuhnya sepadan dengan model Kristian dunia, di mana "untuk Tuhan semua hidup" - kedua-duanya yang masih mempunyai duniawi. badan dan mereka yang telah kehilangannya.

Masalah kesunyian manusia dijelaskan dalam novel untuk pelbagai sebab - ketidakupayaan untuk mencintai (sifat ini adalah ciri hampir semua ahli puak Buendía), pengasingan luaran dari orang lain (Rebeca tinggal sendirian, dihantar tanpa kehendaknya ke biara Meme, bersembunyi di Melquíades's bilik: daripada askar - Jose Arcadio II dan daripada orang - Aureliano José) atau orang yang mereka sayangi (ditolak oleh Amaranta Pietro Crespi dan Herineldo Márquez), dalaman (moyang yang menjadi gila - José Arcadio Buendía) dan luaran (buta pada akhirnya dari kehidupan Ursula) buta, serta nafsu terlalu kuat yang benar-benar menangkap jiwa orang ("kesepian kuasa" Kolonel Aureliano Buendía, di mana dia mencipta bulatan tiga meter di sekelilingnya, di mana orang yang paling dekat pun tidak dapat mendapatkannya, dan "kesepian cinta", di mana Meme dan Mauricio, Aureliano dan Amaranta Ursula tenggelam).

Akhir novel itu menegaskan idea tentang keterbatasan kehidupan generik dan dunia seperti itu - pada awal kelahiran, kemudian berkembang dan tenggelam ke dalam dosa, dan akibatnya - merosot dan mereput di bawah pengaruh sebab semula jadi. (kebinasaan, semut, dll.).

DARI MANA DATANGNYA PERKATAAN "MACONDO"?

Asas novel One Hundred Years of Solitude karya Gabriel García Márquez ialah sejarah bandar Macondo. Tidak lama selepas penerbitan novel (1967), perkataan ini menjadi kebanggaan di peta sastera dunia. Asal usulnya dijelaskan dengan cara yang berbeza dan dijadikan alasan untuk perbincangan. Akhirnya, dalam apa yang dipanggil "zon pisang" di barat laut Colombia antara bandar Aracataca (tanah air penulis) dan Cienaga, kampung Macondo ditemui, selamat tersembunyi di dalam hutan tropika dan terkenal sebagai tempat yang terpesona - anda boleh pergi ke sana, tetapi anda tidak boleh keluar dari sana. Dan bukankah keajaiban perkataan itu sendiri, bunyi misterinya, yang menjelaskan ketagihan penulis muda Colombia itu? Pekan Macondo sudah pun muncul dalam cerita awalnya pada tahun empat puluhan - lima puluhan dan dianugerahkan penerangan dalam cerita pertamanya, "Opal" (dalam terjemahan lain, "Dedaunan Terbakar", 1952). Tetapi buat masa ini ia kekal sebagai tempat tindakan biasa, ia akan memperoleh kemerdekaan hanya dalam novel "Seratus Tahun Kesendirian". Di sana, Macondo akan berhijrah dari koordinat geografi daratan kepada persamaan rohani dan moral yang mendalam, menjadi memori cinta zaman kanak-kanak, seperti serpihan, berputar dalam pusaran Sejarah, mengisi dengan kuasa sihir tradisi rakyat abadi, dongeng dan tahyul, menyerap kedua-dua "ketawa melalui air mata" dan air mata melalui ketawa Seni Agung dan akan berdering dengan bunyi loceng ingatan manusia:

- MakOndO, ingat MacOndO!

Ingatlah orang Makondian yang baik, yang telah menjadi taman permainan kuasa gelap sejarah, tragedi puak Buendia yang perkasa, yang dihukum hilang dari muka bumi, walaupun namanya, yang bermaksud "Hello!"

KITA SEMUA DARI KECIL

"Seratus tahun kesendirian" hanyalah pembiakan puitis zaman kanak-kanak saya, "kata García Márquez, dan saya ingin memulakan kisah lapan tahun pertama hidupnya (1928–1936) dengan permulaan kisah dongeng Rusia :“ Pada suatu masa dahulu ada seorang datuk dan seorang wanita, dan mereka mempunyai "... tidak, bukan" ayam Ryaba ", terdapat cucu perempuan Gabo. Nenek, dona Trankilina, melakukan kerja abadi wanita yang berdiri di tempat kelahiran bakat masa depan. Seorang pencerita keturunan dengan berat sebelah terhadap yang dahsyat dan dunia lain, dengan kisah dongengnya dia menyedarkan dan mengembangkan imaginasi kanak-kanak. Dunia sebenar datuk, kolonel bersara Nikolaev Marquez berfungsi sebagai pengimbang kepada dunia nenek yang hebat. Pemikir bebas, skeptik dan pencinta kehidupan, kolonel itu tidak percaya pada keajaiban. Pihak berkuasa tertinggi dan rakan kanan cucunya, dia tahu bagaimana untuk menjawab dengan mudah dan meyakinkan mana-mana "mengapa?" "Tetapi, ingin menjadi seperti datuk saya - bijak, berani, boleh dipercayai, - saya tidak dapat menahan godaan untuk melihat ketinggian hebat nenek saya," ingat penulis.

Dan pada permulaan kehidupan terdapat sebuah sarang keluarga, sebuah rumah besar yang suram, di mana mereka mengetahui semua tanda dan konspirasi, di mana mereka biasa meneka di peta dan disihir di atas kopi. Tidak hairanlah dona Tranquilina dan adik-beradik perempuan yang tinggal bersamanya dibesarkan di Semenanjung Guajiro, tempat pembiakan ahli sihir, rumah tahyul, dan akar keluarga mereka pergi ke Galicia Sepanyol - ibu kepada dongeng, jururawat anekdot. . Dan di luar dinding rumah itu, bandar Aracataka sibuk. Selama bertahun-tahun "banana rush" dia akhirnya menjadi milik syarikat United Fruits. Orang ramai berpusu-pusu di sini untuk mengejar pendapatan susah atau wang mudah. Sabung ayam, loteri, permainan kad berkembang di sini; di jalanan, saudagar hiburan, penipu, penyeluk saku, dan pelacur hidup dan hidup. Dan datuk saya suka mengenang betapa tenang, mesra, jujur ​​kampung itu pada masa mudanya, sehingga monopoli pisang mengubah sudut syurga ini menjadi tempat panas, menjadi persilangan antara pameran, asrama dan rumah pelacuran.

Bertahun-tahun kemudian, Gabriel, pelajar sebuah sekolah berasrama penuh, berpeluang melawat tanah airnya semula. Pada masa itu, raja-raja pisang, setelah kehabisan tanah di sekitarnya, meninggalkan Aracataka kepada nasib mereka. Budak lelaki itu dilanda kehancuran umum: rumah-rumah yang layu, bumbung berkarat, pokok-pokok layu, debu putih di segala-galanya, kesunyian yang pekat di mana-mana, kesunyian tanah perkuburan yang ditinggalkan. Kenangan tentang datuknya, ingatannya sendiri dan gambaran semasa kemerosotan bergabung untuknya menjadi rupa plot yang samar-samar. Dan budak lelaki itu berfikir bahawa dia akan menulis buku tentang semua ini.

Selama seperempat abad yang baik dia berjalan ke buku ini, kembali ke zaman kanak-kanaknya, melangkah ke kota dan negara, melalui masa muda yang penuh bencana, melalui gunung buku yang dia baca, melalui keghairahan untuk puisi, melalui esei jurnalistik yang memuliakannya, melalui skrip, melalui kisah-kisah "mengerikan" yang dia buat debutnya pada masa mudanya, melalui prosa yang kukuh dan realistik pada tahun-tahun matangnya.

"KEAJAIBAN" ATAU "FENOMENA"

Nampaknya García Márquez telah membentuk sepenuhnya sebagai artis realis, penulis sosial dengan temanya sendiri - kehidupan kawasan pedalaman Colombia. Kisah dan kisahnya telah menarik perhatian pengkritik dan pembaca. Di antara prosanya pada tahun lima puluhan, novel Nobody Writes to the Colonel (1958) menonjol. Penulis sendiri menyebutnya, bersama dengan cerita lain, "The Chronicle of a Foretold Death" (1981), karya terbaiknya. Masa penciptaan cerita "Tiada Siapa Menulis kepada Kolonel" dalam sejarah Colombia dipanggil "masa keganasan." Ini adalah tahun-tahun pemerintahan diktator reaksioner, yang dipegang dengan kuasa melalui keganasan terbuka dan pembunuhan beramai-ramai, dengan cara intimidasi, kemunafikan dan penipuan secara terang-terangan. Golongan cerdik pandai progresif bertindak balas terhadap keganasan dengan novel, novel, cerita yang ditimbulkan oleh kemarahan dan kesakitan, tetapi lebih seperti risalah politik daripada fiksyen. Kisah García Márquez juga tergolong dalam gelombang sastera ini. Bagaimanapun, penulis, menurutnya, tidak berminat dengan "inventori orang mati dan penerangan kaedah keganasan", tetapi "... terutamanya akibat keganasan bagi mereka yang terselamat." Ia menggambarkan sebuah bandar yang tidak dinamakan, dicengkam dalam cengkaman "perintah berkurung", diselubungi dalam suasana pahit ketakutan, ketidakpastian, perpecahan, kesunyian. Tetapi García Márquez melihat bagaimana benih-benih Penentangan, yang diinjak-injak ke dalam debu, masak semula, bagaimana risalah-risalah yang menghasut muncul lagi, bagaimana orang-orang muda kembali menunggu di sayap. Wira cerita adalah seorang kolonel bersara, yang anaknya dibunuh, mengedarkan risalah, sokongan terakhirnya pada usia tua. Imej ini adalah kejayaan penulis yang tidak dapat dinafikan. Kolonel (dalam cerita dia tidak dinamakan) adalah seorang veteran perang saudara antara liberal dan konservatif, salah seorang daripada dua ratus pegawai tentera liberal yang, menurut perjanjian damai yang ditandatangani di bandar Neerlandia, dijamin pencen seumur hidup. . Dimakan oleh kelaparan, diseksa oleh penyakit, dikepung oleh usia tua, dia menunggu dengan sia-sia untuk pencen ini, memelihara maruahnya. Ironi membolehkan dia mengatasi keadaan hidup yang tragis. "Dalam jenaka dan kata-kata kolonel, humor menjadi ukuran keberanian yang paradoks, tetapi benar. Kolonel itu mentertawakannya, seolah-olah menembak balik, "tulis pengkritik seni Soviet V. Silyunas. Dikatakan dengan baik, tetapi hanya "humor paradoks" yang mempunyai nama sasteranya sendiri: namanya "ironi." Lihatlah bagaimana kolonel "membakar balik". "Apa yang anda tinggalkan hanyalah tulang," isterinya memberitahunya. "Saya sedang mempersiapkan diri untuk dijual," jawab kolonel itu. "Sudah ada tempahan dari kilang klarinet." Betapa pahitnya ironi diri dalam jawapan ini!

Imej kolonel melengkapkan imej ayam laga, yang diwarisi lelaki tua itu daripada anaknya. Ayam jantan adalah dua ironis kolonel; dia kelaparan dan kurus seperti tuannya, dia dipenuhi dengan semangat juang yang tidak berbelah bahagi, mengingatkan ketabahan seorang kolonel yang tidak dapat dikalahkan. Dalam sabung ayam yang akan datang, ayam jantan ini mempunyai peluang untuk menang, yang menanti bukan sahaja kolonel, tetapi juga rakan-rakan anak kolonel yang dibunuh. Dia menjanjikannya keselamatan daripada kelaparan, mereka memerlukannya sebagai titik permulaan pertama dalam perjuangan yang akan datang. "Beginilah sejarah seseorang yang mempertahankan dirinya sahaja berkembang menjadi sejarah mengatasi kesunyian," kata L. Ospovat dengan tepat menyimpulkan.

Imej ayam jantan ditulis dengan jelas dalam cerita sehingga beberapa pengkritik burung ini - dan bukan pada seseorang, pemiliknya - melihat simbol Penentangan. “Cuba fikir, tapi saya hampir rebus ayam ini dalam sup,” penulis sendiri menjawab dengan kata-kata ironis kepada spekulasi pengkritik.

Kami bertemu dengan kolonel dalam "Seratus Tahun Kesendirian" sebagai seorang bendahari liberal muda: di suatu tempat di pinggir cerita, Kolonel Aureliano Buendía, salah satu watak utama novel masa depan, telah pun muncul. Nampaknya ada jalan lurus dari cerita ke novel, tetapi jalan ini ternyata panjang dan berliku.

Hakikatnya ialah penulis Gabriel García Márquez tidak berpuas hati dengan dirinya dan bentuk tradisional prosa sosio-politik Amerika Latin di mana ceritanya ditulis. Dia mengimpikan "novel yang benar-benar percuma, menarik bukan sahaja untuk kandungan politik dan sosialnya, tetapi juga untuk keupayaannya untuk menembusi jauh ke dalam realiti, dan yang paling penting, jika novelis itu dapat mengubah realiti ke dalam dan menunjukkan sisi sebaliknya. ." Dia memulakan novel sedemikian dan, selepas satu setengah tahun bekerja, menyelesaikannya pada musim bunga tahun 1967.

Pada hari dan jam itu, dan mungkin juga pada saat García Márquez membuka halaman terakhir novel pertamanya dan mendongak dari manuskrip dengan mata yang letih, dia melihat satu keajaiban. Pintu bilik terbuka tanpa bunyi, dan seekor kucing biru, baik, benar-benar biru memasukinya. "Tidak sebaliknya buku itu akan bertahan beberapa edisi," fikir penulis. Bagaimanapun, kedua-dua anak lelakinya yang masih kecil muncul di muka pintu, penuh kemenangan, tercekik ketawa ... dan disapu dengan cat biru.

Namun novel One Hundred Years of Solitude ternyata menjadi "keajaiban", atau, dari segi saintifik, "fenomena".

Rumah penerbitan Argentina Sudamericana telah menerbitkan buku dengan edaran sebanyak 6 ribu naskhah, dengan harapan ia akan habis dijual dalam masa setahun. Tetapi edaran itu habis dijual dalam masa dua atau tiga hari. Penerbit yang terkejut itu segera melemparkan edisi kedua, ketiga, keempat dan kelima ke pasaran buku. Beginilah bermulanya kemasyhuran hebat dan fenomenal "Seratus Tahun Kesendirian". Hari ini novel itu wujud dalam lebih daripada tiga puluh bahasa dan mempunyai jumlah edaran lebih 13 juta.

RENTAS NOVEL

Terdapat satu lagi kawasan di mana novel García Márquez memecahkan semua rekod. Sepanjang setengah abad yang lalu, tidak ada satu pun karya seni yang mendapat respons yang ribut dan sumbang daripada kritikan. Sebuah novel yang agak kecil dipenuhi dengan monograf, esei, dan disertasi. Mereka mengandungi banyak pemerhatian halus dan pemikiran yang mendalam, tetapi selalunya terdapat percubaan untuk mentafsir karya García Márquez dalam tradisi "novel mitos" Barat moden, untuk melampirkan sama ada pada mitos alkitabiah dengan penciptaan dunia, Hukuman mati Mesir dan kiamat, atau kepada mitos purba dengan nasib tragedi dan sumbang mahram, atau kepada psikoanalisis menurut Freud, dll. Tafsiran sedemikian, disebabkan oleh keinginan mulia untuk "meningkatkan kepada mitos" novel kegemaran, melanggar atau mengaburkan hubungan novel dengan kebenaran sejarah dan tanah popular.

Seseorang tidak boleh bersetuju dengan percubaan beberapa orang Amerika Latin untuk menafsirkan novel itu sebagai "karnival menurut Bakhtin", sebagai ketawa karnival "total", walaupun beberapa unsur karnival berkemungkinan besar terdapat dalam novel itu. Pada masa yang sama, tafsiran mitologi yang sudah terkenal nampaknya berubah ke dalam dan bukannya "Alkitab" dan "kiamat" dan "dua ribu tahun sejarah manusia", yang didakwa tercermin dalam novel itu, muncul " semakan karnival" yang sama "dua ribu tahun sejarah", "ketawa bible", "ketawa kiamat" dan juga" gerai (!) pengebumian (!) ketawa ". Makna metafora mitos yang tersergam indah ini ialah dalam novel itu orang-orang sendiri kononnya mempersendakan sejarah mereka dan membenamkannya untuk bergegas ke masa depan yang cerah dengan hati yang ringan. Kita akan memikirkan sifat ketawa García Márquez, tetapi di sini kita hanya akan mengingati bahawa dalam novel itu, bersama dengan ketawa, terdapat permulaan yang tragis dan lirik, yang tidak boleh dipersendakan. Terdapat halaman di mana aliran darah orang mengalir, dan ketawa pada mereka hanya boleh menjadi ejekan. Dan hampir tidak perlu untuk membuktikan bahawa perkara utama dalam novel itu bukanlah "mengejek diri sendiri", tetapi pengetahuan diri orang ramai, yang mungkin hanya dengan pemeliharaan ingatan sejarah. Masa untuk menguburkan masa lalu untuk orang Amerika Latin, dan sememangnya untuk semua manusia, tidak akan datang tidak lama lagi.

Pada mulanya, García Márquez gembira dengan kejayaan novel itu. Kemudian dia mula mengusik pengkritik, meyakinkan mereka bahawa mereka telah jatuh ke dalam "perangkap" yang ditetapkan untuk mereka, kemudian nada kerengsaan terdengar dalam nada pernyataannya: "Pengkritik cenderung membaca dari novel bukan apa yang ada, tetapi apa mereka ingin melihat padanya "..." Dengan seorang intelektual yang saya maksudkan adalah makhluk aneh yang menentang realiti dengan konsep yang telah diprasangka dan cuba sedaya upaya untuk memasukkan realiti ini ke dalamnya." Sampai pada tahap penulis meninggalkan idea tercinta. Dalam temu bual dengan The Smell of Guava (1982), dia menyesal telah menerbitkan One Hundred Years of Solitude, sebuah novel yang ditulis dalam "cara yang mudah, tergesa-gesa dan dangkal." Tetapi, mula bekerja, dia percaya bahawa "bentuk yang mudah dan ketat adalah yang paling mengagumkan dan paling sukar."

OPTIK BERGANDA

Sejak zaman kanak-kanak, artis itu dikurniakan sikap istimewa, penglihatan kreatif, yang mana pertapa perkataan itu sendiri memanggil "optik" (saudara. Goncourt), "prisma" (T. Gauthier dan R. Dario), "kristal ajaib" ( A. Pushkin). Dan rahsia novel "Seratus Tahun Kesendirian", rahsia "penglihatan baru" (Yu. Tynyanov) pengarangnya, pada pendapat kami, adalah dalam optik ganda (atau "dwi"). Asasnya adalah visi budak lelaki Gabo, ingatan zaman kanak-kanak, "jelas, hanya ingatan artis sejati zaman kanak-kanak, yang Tsvetaeva katakan dengan baik:" Tidak seperti "sekarang saya lihat" - sekarang saya tidak melihatnya lagi ! - seperti yang saya lihat ketika itu." Optik penulis "dewasa" Gabriel García Márquez bergabung dengan asas ini, atau wujud bersama, atau bahkan berdebat dengannya.

"Seratus Tahun Kesendirian" adalah kesaksian sastera holistik untuk segala-galanya yang mengisi saya sebagai seorang kanak-kanak, "kata García Márquez. Dari zaman kanak-kanak, budak lelaki Gabo membawa ke dalam novel imaginasi segeranya, tidak gelap dan tidak rumit oleh sains atau mitologi. Bersamanya, cerita dongeng nenek, kepercayaan, ramalan dan kisah datuk muncul di halaman novel. Sebuah rumah dengan galeri yang panjang muncul, di mana wanita menyulam dan bertukar berita, dengan bau bunga dan herba yang harum, dengan bau air bunga, yang diurai setiap hari oleh angin puyuh kebudak-budakan yang degil, dengan perang berterusan dengan roh jahat serangga: rama-rama, nyamuk, semut, dengan misteri berkilauan dalam separa kegelapan melalui mata orang-orang kudus, dengan pintu tertutup bilik-bilik mendiang Makcik Petra dan Pakcik Lazaro.

Sudah tentu, Gabo membawa bersama mainan kegemarannya - ballerina yang menarik, buku dongeng kegemarannya, dan makanan kegemarannya: ais krim dan gula-gula ayam sabung dan kuda. Dia tidak lupa untuk berjalan dengan datuknya melalui jalan-jalan Arakataki dan glades ladang pisang, dan tidak terlepas percutian terbaik - perjalanan ke sarkas.

"Setiap wira novel itu mempunyai zarah diri saya sendiri," tegas penulis, dan kata-kata beliau ini tidak diragukan lagi merujuk kepada budak lelaki Gabo, yang secara meluas mempamerkan tanda-tanda zaman kanak-kanaknya: mimpi, keperluan untuk bermain dan semangat. untuk bermain, rasa keadilan yang mendalam dan juga kekejaman kanak-kanak.

Penulis mengambil motif zaman kanak-kanak ini dan mendalaminya. Pada pandangannya, zaman kanak-kanak adalah sama dengan kewarganegaraan. Pandangan ini bukanlah perkara baru. Ia telah wujud dalam kesusasteraan untuk masa yang lama, telah menjadi "metafora tradisional", "formula puisi bersyarat" (G. Friedlander). Dan konsep "kekanak-kanakan" yang mudah tentang ketidakserasian antara kebaikan dan kejahatan, kebenaran dan kepalsuan berkembang menjadi sistem bercabang-cabang moral keluarga generik. Kisah dongeng dan impian budak lelaki itu menjadi sebahagian daripada kesedaran kebangsaan. "Mitologi rakyat masuk ke dalam realiti," kata penulis, "ini adalah kepercayaan rakyat, kisah mereka, yang tidak lahir daripada ketiadaan, tetapi dicipta oleh orang ramai, mereka adalah sejarahnya, kehidupan sehariannya, mereka adalah peserta. dalam kedua-dua kemenangan dan kekalahannya." ...

Pada masa yang sama, García Márquez meletakkan asas yang kukuh di bawah novel - sejarah Colombia selama kira-kira seratus tahun (dari empat puluhan XIX hingga tiga puluhan abad XX) - dalam pergolakan sosial dan politik yang paling teruk. Yang pertama ialah perang saudara antara liberal dan konservatif, di mana perjuangan politik antara kedua-dua parti merosot menjadi persaingan antara kedua-dua oligarki. "Petani, tukang, pekerja, penyewa dan hamba membunuh satu sama lain, bukan melawan musuh mereka sendiri, tetapi melawan" musuh musuh mereka, "tulis ahli sejarah Colombia D. Montaña Cuellar. Kenangan zaman kanak-kanak García Márquez merujuk kepada peperangan yang paling lama ini, yang dipanggil "seribu hari" dan berakhir dengan Peace of Nerland (1902). Datuknya Nicolae Márquez memberitahunya mengenainya, yang, dalam tentera liberal, memenangi tali bahu kolonelnya dan hak untuk pencen, walaupun dia tidak pernah menerima pencen. Satu lagi peristiwa bersejarah ialah campur tangan kejam dalam kehidupan negara oleh syarikat pisang Amerika Utara. Ia memuncak dengan mogok pekerja di ladang pisang dan hukuman biadab terhadap orang ramai yang berkumpul di dataran. Ini berlaku di bandar jiran Aracataka, Sienage, pada tahun kelahiran Gabo kecil (1928). Tetapi dia juga tahu tentang ini dari kisah datuknya, disokong oleh bukti dokumentari dalam novel itu.

García Márquez menjalin ke dalam kanvas sejarah sejarah enam generasi keluarga Buendía. Menggunakan pengalaman novel "keluarga" realistik abad XIX-XX. dan pengalaman menulisnya sendiri, dia mengukir watak pahlawan yang pelbagai rupa, dibentuk di bawah pengaruh keturunan generik (gen), dan persekitaran sosial, dan undang-undang pembangunan biologi. Untuk menekankan kepunyaan ahli keluarga Buendía kepada genus yang sama, dia memberi mereka bukan sahaja ciri-ciri umum penampilan dan watak, tetapi juga dengan nama keturunan (seperti kebiasaan di Colombia), mendedahkan pembaca kepada bahaya mendapat hilang dalam "maze perhubungan generik" (García Márquez).

Dan dalam aspek lain, García Márquez memperkayakan percintaan zaman kanak-kanaknya. Dia memperkenalkan ke dalamnya pengetahuan buku yang besar, motif dan imej budaya dunia - Alkitab dan Injil, tragedi kuno dan Plato, Rabelais dan Cervantes, Dostoevsky dan Faulkner, Borges dan Ortega - mengubah novelnya menjadi sejenis "buku buku. ”. Dia juga memperkayakan peranti gaya yang diwarisi oleh budak Gabo daripada neneknya. ("Kisah-kisah yang paling mengerikan yang diceritakan oleh nenek saya dengan tenang, seolah-olah dia melihat semuanya dengan mata kepala sendiri. Saya menyedari bahawa cara penceritaannya yang tidak memihak dan kekayaan imej menyumbang terutamanya kepada kebolehpercayaan cerita itu.") Dalam novel ini kita akan menemui kedua-dua polifonisme dan monolog dalaman, dan alam bawah sedar, dan banyak lagi. Di dalamnya, kita akan bertemu García Márquez bukan sahaja sebagai penulis, tetapi juga sebagai penulis skrip dan wartawan. Kami berhutang dengan "bahan digital" yang melimpah, seolah-olah mengesahkan kesahihan peristiwa novel itu.

Penulis berhak memanggil novelnya yang pelbagai rupa, pelbagai dimensi, pelbagai rupa sebagai "sintetik", atau "total," iaitu, merangkumi semua. Kami akan memanggilnya sebagai "legenda lirik-epik" berdasarkan definisi novel yang terkenal sebagai "epik zaman moden" (V. Belinsky).

Irama puitis naratif, intonasi tanpa suara pengarang-pencerita, yang, seperti renda berharga, menganyam frasa dan ayat, menyatukan novel-saga. Unsur penghubungnya yang lain adalah ironi.

DAN DALAM gurauan dan SERIUS

Ironi ialah sifat personaliti Gabriel García Márquez. Asal-usulnya adalah dalam dualisme yang berkembang dalam minda budak Gabo. Pada masa mudanya, dia membantu wartawan García Márquez untuk beralih daripada klise akhbar dan banyak menyumbang kepada kejayaan surat-menyuratnya; selama bertahun-tahun kemasyhurannya sebagai seorang penulis, hampir tiada satu pun daripada banyak temu bualnya boleh dilakukan tanpa dia. Ironi terserlah pada awal cerita dan kisahnya.

Ironi, menggabungkan "ya" dan "tidak" dalam satu imej (atau frasa), menyerap paradoks, ironi dengan gabungan yang bertentangan: tragedi dan sandiwara, fakta dan fiksyen, puisi tinggi dan prosa rendah, mitos dan kehidupan seharian, kecanggihan dan tidak bersalah, logik dan tidak masuk akal, dengan kepelbagaian bentuknya daripada apa yang dipanggil ironi "objektif", atau "ironi sejarah" (Hegel), yang tidak lucu, tetapi tragis atau menyedihkan, kepada ironi yang menggelikan, yang, seperti ensiklopedia memberi keterangan, menembusi semua jenis, jenis dan warna komik: satira, aneh, sindiran, jenaka dan "lucu hitam", anekdot, parodi, permainan kata-kata, dll., ternyata perlu untuk novel "sintetik" García Márquez. Ia menghubungkan dua "optik" novel, menghubungkan impian dan realiti, fantasi dan realiti, budaya buku dan makhluk. Ironi menentukan sikap artis terhadap kekacauan tragikomik. Ia mengandungi kunci kepada impian "percintaan bebas" yang membolehkan "memutar realiti ke dalam dan menunjukkan sisi lain." "Pandangan yang ironis tentang kehidupan ... - tulis Thomas Mann, - serupa dengan objektiviti dan secara langsung bertepatan dengan konsep puisi kerana ia melonjak dalam permainan bebas atas realiti, atas kebahagiaan dan ketidakbahagiaan, atas kematian dan kehidupan."

Dalam novel itu, semua jenis ironi ketawa banyak diwakili. Ia dipenuhi dengan konfrontasi ironis dan konfrontasi watak, peristiwa, objek yang saling melengkapi, bertembung antara satu sama lain, diulang, terpantul dalam cermin masa yang bengkok. Kami berpendapat bahawa contoh boleh diketepikan di sini. Mereka ada di hampir setiap halaman. Tetapi beberapa perkataan harus dikatakan tentang "ironi sejarah". Dalam novel, ia mencerminkan proses sejarah yang objektif. Kolonel Aureliano Buendía menanggung "ironi sejarah" tiga kali. Tenggelam dalam "paya perang", di mana perjuangan untuk kepentingan negara telah merosot menjadi perebutan kuasa, dia secara semula jadi berubah dari seorang pembela rakyat, seorang pejuang keadilan menjadi seorang yang haus kuasa, menjadi seorang diktator yang kejam yang menghina orang ramai. Mengikut logik sejarah, keganasan yang telah terlepas dari rantaian hanya boleh dikalahkan dengan keganasan. Dan untuk berdamai, Kolonel Aureliano terpaksa memulakan perang yang lebih berdarah dan memalukan terhadap bekas rakan seperjuangannya. Tetapi kini dunia telah datang. Pemimpin konservatif, yang merampas kuasa dengan bantuan seorang kolonel, takut kepada pembantu mereka yang tidak disedari. Mereka mengelilingi Aureliano dengan keganasan, membunuh anak-anak lelakinya dan pada masa yang sama menghadiahkannya dengan penghormatan: mereka mengisytiharkan dia sebagai "wira negara", menganugerahkannya dengan perintah dan ... memanfaatkan kemuliaan tenteranya dengan kereta kemenangan mereka. Kisah ini melakukan perkara yang sama dengan wira yang lain. Dia akan mengarahkan lelaki keluarga yang baik hati dan damai Don Apolinar Moscote, Corregidor of Macondo, untuk melepaskan keganasan, mencetuskan perang, dan bendahari liberal muda, yang melalui usaha yang luar biasa telah memelihara perbendaharaan tentera, akan memaksanya untuk memberikannya kepada musuh. dengan tangannya sendiri.

Ironinya meluas ke plot utama novel itu, kepada apa yang dipanggil "mitos Oedipus" dengan hubungan sumbang jenayah antara saudara-mara dan akibatnya yang membawa maut. Tetapi mitos di sini kehilangan kesejagatan manusia sejagat dan menjadi sesuatu seperti kepercayaan suku. Perkahwinan antara sepupu dan seorang adik perempuan - Jose Arcadio dan Ursula - tidak dipenuhi dengan hukuman mati dan hukuman berat yang lain, tetapi dengan kelahiran seorang kanak-kanak dengan ekor babi, "conteng" yang ironis, malah "ekor kasar yang cantik dengan jumbai di hujungnya." Benar, teks itu mengandungi petunjuk pembalasan yang lebih dahsyat yang datang dari kisah dongeng - kelahiran iguana, versi Amerika Latin katak dari cerita dongeng Rusia. Tetapi tiada siapa yang mengambil serius bahaya ini.

KISAH DAN MITOS

Air dongeng yang memberi kehidupan menyapu langit sejarah novel itu. Mereka membawa puisi bersama mereka. Kisah itu meresap ke dalam kehidupan keluarga Buendía, bertindak selaras sepenuhnya dengan sains. Dalam novel, terdapat plot cerita dongeng dan imej puitis dongeng, tetapi kisah dongeng di dalamnya suka mengambil bentuk metafora puitis atau persatuan, dan dalam hipostasis ini berkedip-kedip melalui kain verbal yang padat novel. Dan dalam yang maha kuasa Jack Brown bersinar melalui ahli sihir werewolf yang hebat, dan dalam tentera yang dipanggil untuk membunuh penyerang - "naga berkepala banyak". Terdapat juga persatuan yang lebih besar dalam novel. Kota yang suram, tempat kelahiran Fernanda, tempat hantu berkeliaran di jalanan dan loceng tiga puluh dua menara loceng meratapi nasib mereka setiap hari, mengambil ciri-ciri kerajaan ahli sihir jahat.

Jalan-jalan yang menakjubkan merentangi halaman novel. Orang gipsi datang ke Macondo di sepanjang mereka, Kolonel Aureliano yang tidak dapat dikalahkan mengembara dari kekalahan ke kekalahan, Aureliano Segundo mengembara di sepanjang mereka untuk mencari "wanita paling cantik di dunia".

Terdapat banyak keajaiban dalam novel, dan ini adalah semula jadi - kisah dongeng apa yang boleh dilakukan tanpa keajaiban, dan di manakah dia, budak lelaki yang tidak akan bermimpi tentang keajaiban. Tetapi keajaiban di sana biasanya hebat, "berfungsi", seperti yang V. Ya. Propp akan katakan, iaitu, mereka mempunyai tujuan individu mereka sendiri. Dan tangan-tangan yang baik dari kisah dongeng itu menaikkan Padre Nikanor di atas tanah hanya supaya dia dapat mengumpul wang dari Macondians, digoncang oleh keajaiban, untuk pembinaan kuil. Novel ini juga mengandungi inventori ajaib kisah dongeng - yang dipanggil "objek ajaib". Ini adalah perkara yang paling mudah, sahabat yang rendah hati dalam kehidupan rumah tangga. Secawan coklat panas - tanpanya Padre Nikanor tidak akan melambung di atas tanah; cadar putih yang baru dicuci - tanpanya, Remedios the Beautiful tidak akan naik ke syurga.

Dalam novel itu, terdapat kematian dan hantu, yang diletakkan untuk kisah dongeng. Tetapi kematian di sini sama sekali bukan karnival, topeng aneh dengan sifat-sifat wajibnya: tengkorak, rangka, sabit. Ini adalah seorang wanita sederhana dalam gaun biru. Dia, seperti dalam kisah dongeng, memerintahkan Amaranta untuk menjahit kain kafan untuk dirinya sendiri, tetapi dia juga, seperti dalam kisah dongeng, boleh ditipu dan ditangguhkan menjahit selama bertahun-tahun. Hantu juga "dirumahkan" dan "berfungsi" di sini. Mereka mempersonifikasikan "penyesalan" (Prudencio Aguilar) atau ingatan nenek moyang (Jose Arcadio di bawah buah berangan).

Novel ini juga mengandungi kisah-kisah Arab dari Seribu Satu Malam. Sumber mereka adalah buku tebal dan kusut tanpa jilid, yang Gabo baca - mungkin buku pertama dalam kehidupan penulis. Kisah-kisah ini dibawa oleh orang gipsi, dan hanya dengan orang gipsi ia dikaitkan.

Novel ini juga mengandungi pelbagai ramalan dongeng "rumah" Gabo - kad tilik dan tilik nasib. Nubuatan ini adalah puitis, misteri, selalu baik. Tetapi mereka mempunyai satu kelemahan - nasib kehidupan sebenar, yang sudah diketahui oleh penulis Gabriel García Márquez, berkembang walaupun begitu. Jadi, Aureliano Jose, yang dijanjikan oleh kad itu umur panjang, kebahagiaan keluarga, enam anak, sebaliknya menerima peluru di dada. "Peluru ini, jelas sekali, kurang mahir dalam ramalan peta," penulis dengan sedih mengejek mayat seorang lagi mangsa perang saudara.

Mengikut asal usulnya, kisah itu sama ada anak perempuan mitos, atau adik perempuannya, oleh itu, dalam jadual peringkat mitologi, ia berdiri satu langkah di bawah mitos dengan keagungan, kemutlakan dan kesejagatannya. Walau bagaimanapun, terdapat hubungan kekeluargaan di antara mereka. T. Mann dengan tepat memanggil mitos itu sebagai "zarah manusia." Tetapi kisah dongeng juga boleh menuntut nama ini, walaupun ia sedikit sebanyak terhad oleh sempadan negara. V. Ya. Propp menulis: “Ia adalah luar biasa bukan sahaja pengedaran cerita dongeng yang meluas, tetapi juga fakta bahawa cerita dongeng rakyat dunia saling berkaitan. Pada tahap tertentu, kisah dongeng adalah simbol perpaduan rakyat dunia."

MACONDO DAN BUENDIA

Kami telah berhenti pada dua prinsip membentuk gaya "Seratus Tahun Kesendirian" - ironi dan kisah dongeng. Puisi tetap diketepikan, tetapi kami berpendapat bahawa pembaca sendiri akan mengetahui mengapa García Márquez memanggil karyanya yang menakjubkan "sajak kehidupan seharian." Dan kita masih perlu melihat bagaimana niat penulis "untuk menembusi jauh ke dalam realiti" direalisasikan dalam novel. Pada pendapat kami, masalah "idea falsafah asas" (A. Blok) karya itu masuk ke dalam alam moral yang mendalam. Perlu diperhatikan bahawa novel ini dibuka dengan paradoks moral. Larangan moral seluruh klan terhadap perkahwinan antara saudara-mara bercanggah dengan cinta suami isteri dan kesetiaan. Pengarang tidak membuka ikatan ini, tetapi membukanya dengan kematian Prudencio Aguilar, penghijrahan pasangan Buendía dari kampung asal mereka yang "baik dan rajin" dan penubuhan Macondo.

Ahli falsafah A. Gulyga mentakrifkan konsep moral seperti berikut: “Moral adalah korporat, ini adalah prinsip tingkah laku kumpulan sosial berdasarkan moral, tradisi, perjanjian, matlamat bersama ... Moral timbul bersama-sama dengan kemanusiaan. Moral asal kemudian. Ia tidak dengan sendirinya menghapuskan bentuk akhlak yang jelek. Dalam masyarakat yang bertamadun, boleh wujud akhlak yang tidak bermoral. Contohnya ialah fasisme."

Dalam novel Seratus Tahun Kesendirian, kita bertemu dengan dua bentuk moral korporat yang ditubuhkan secara sejarah, yang terkandung dalam imej, yang didedahkan dalam psikologi pahlawan. Mereka berdasarkan pelbagai struktur sosial yang wujud bersama di Colombia dan negara-negara membangun lain di Amerika Latin. Pertama sekali, ia adalah akhlak rakyat, suku, keluarga. Penjelmaannya ialah imej Ursula. Selanjutnya - bangsawan, estet, moral kasta, dipelihara di kawasan pergunungan mundur negara sebagai peninggalan zaman penjajah. Namanya dalam novel itu ialah Fernanda del Carpio.

Novel ini mempunyai dua jalan cerita - kisah penduduk Macondo dan kisah keluarga Buendía, saling berkait rapat dan disatukan oleh nasib yang sama - nasib Macondo. Mari cuba pertimbangkan secara berasingan.

Macondo adalah perkampungan anak-anak besar. Ini adalah kenangan datuk Nicholas Márquez tentang perkampungan Aracataca yang ceria, mesra dan rajin dalam bentuk di mana budak lelaki Gabo membawanya dan menjadikannya sebagai kenangannya sendiri. Orang Makondian hidup sebagai satu keluarga dan mengusahakan tanah. Pada mulanya, mereka berada di luar masa bersejarah, tetapi mereka mempunyai masa rumah mereka sendiri: hari dalam minggu dan hari, dan pada waktu bekerja, rehat, tidur. Ini adalah masa irama buruh. Buruh untuk Macondians bukanlah objek kebanggaan dan bukan kutukan alkitabiah, tetapi sokongan, bukan sahaja material, tetapi juga moral. Mereka bekerja secara semula jadi seperti mereka bernafas. Peranan buruh dalam kehidupan Macondo boleh dinilai dengan kisah palsu tentang wabak insomnia. Setelah kehilangan tidur, orang Makondian "malah gembira ... dan begitu tekun turun bekerja sehingga mereka mengubah segala-galanya dalam masa yang singkat." Irama kerja mereka terganggu, kemalasan yang menyakitkan berlaku, dan dengan itu kehilangan rasa masa dan ingatan, mengancam untuk menjadi benar-benar membosankan. Orang Makondian dibantu oleh kisah dongeng. Dia menghantar Melquiades kepada mereka dengan pil ajaibnya.

Kesuburan tanah di sekitar Macondo menarik peneroka baru. Penempatan itu berkembang menjadi sebuah bandar, memperoleh corregidor, imam, penubuhan Catarino - pelanggaran pertama dalam tembok "kebaikan" orang Macondian, dan termasuk dalam masa sejarah "linear". Unsur-unsur sejarah dan alam semula jadi jatuh di Macondo: perang saudara dan pencerobohan syarikat pisang, hujan bertahun-tahun dan kemarau yang dahsyat. Dalam semua liku-liku tragis ini, Macondans kekal sebagai kanak-kanak dengan imaginasi zaman kanak-kanak yang bercirikan. Mereka tersinggung di pawagam, di mana wira, yang mati dan berkabung oleh mereka dalam satu gambar, bertentangan dengan semua peraturan, muncul dalam satu lagi "hidup, hidup, dan juga ternyata seorang Arab"; ketakutan oleh imam yang gila, mereka bergegas menggali lubang serigala, di mana ia bukan "syaitan neraka yang dahsyat" yang binasa, tetapi "malaikat reput" yang menyedihkan; dicengkam oleh impian untuk menjadi pemilik tanah, mereka melaburkan simpanan terakhir mereka dalam "loteri hebat" tanah-tanah yang musnah akibat banjir, walaupun tanah-tanah tandus ini hanya boleh diusahakan oleh orang "bermodal", dan orang Macondian tidak pernah mempunyai sebarang modal. .

Namun begitu, semangat pemerolehan, semangat pemburuan, yang dibawa masuk ke Macondo oleh syarikat pisang, melakukan tugas mereka. Makondovtsy turun padang, kehilangan sokongan moral mereka - buruh fizikal dan "terlibat dalam keusahawanan." Apa itu, penulis tidak katakan. Hanya diketahui bahawa "usahawan" baru tidak menjadi kaya dan hanya "tidak dapat mengekalkan pendapatan sederhana mereka."

Pukulan terakhir diberikan kepada orang Makondian secara semula jadi. Dalam kesusasteraan Amerika Latin pada separuh pertama abad ke-20, tema "neraka hijau", sifat tropika yang tidak dapat dikalahkan yang menakluki manusia, telah dibangunkan. Dalam novel oleh García Márquez, tema ini telah memperoleh perkadaran kosmik pembalasan syurga, banjir hujan yang menimpa orang yang telah menginjak-injak takdir manusia yang tinggi dalam darah dan lumpur.

Dalam penamat novel, "penduduk terakhir Macondo" adalah sekumpulan orang yang menyedihkan, kehilangan ingatan dan tenaga penting, terbiasa dengan kemalasan, yang telah kehilangan asas moral mereka. Ini adalah penghujung Macondo, dan "angin puyuh alkitabiah" yang akan menghanyutkan bandar itu hanyalah tanda seru di penghujungnya.

Kami akan memulakan kisah keluarga Buendía dengan sosok misterius pengembara-gipsi, ahli sihir-saintis Melquíades, yang sudah muncul di halaman pertama novel. Imej ini benar-benar pesta pengkritik. Mereka menemui dalam dirinya pelbagai prototaip sastera: mesias alkitabiah yang misterius Melchisdek (persamaan nama!), Faust, Mephistopheles, Merlin, Prometheus, Agasfera. Tetapi gipsi dalam novel itu bukan sahaja mempunyai biografi sendiri, tetapi juga tujuannya. Melquiades adalah seorang ahli silap mata, tetapi dia juga "seorang lelaki yang berdaging, yang menariknya ke bumi dan membuatnya tunduk kepada masalah dan kesusahan kehidupan seharian." Tetapi ini serupa dengan imaginasi ajaib García Márquez sendiri, ia bergegas ke ketinggian yang menakjubkan, dan tertarik kepada bumi, kepada kebenaran sejarah dan kehidupan seharian. Dalam kesusasteraan kami, ini dipanggil "realisme hebat" (V. Belinsky). García Márquez menggunakan istilah "realiti fantasi" dan menyatakan: "Saya yakin bahawa imaginasi adalah alat untuk memproses realiti." (M. Gorky juga bersetuju dengan idea ini. Dalam surat kepada Pasternak (1927), dia menulis: "Membayangkan adalah membawa bentuk, imej ke dalam huru-hara.") Selanjutnya: "Mata Asia Melquiades seolah-olah melihat yang lain. sebelah perkara." Mari kita ingat bahawa pandangan inilah yang cuba dikembangkan oleh penulis sendiri. Dan seterusnya. "Benda-benda masih hidup, anda hanya perlu dapat membangkitkan jiwa di dalamnya," kata Melquiades. Novel García Márquez adalah subjek dan bahan yang menghairankan. Penulis tahu bagaimana dan suka menjiwai sesuatu. Seorang pencerita yang tidak tenang, dia mempercayai mereka dengan kemarahan, ejekan, cintanya. Dan pembalut hitam di tangan Amaranta bercakap dengan lebih fasih daripada apa-apa perkataan tentang penyesalan yang menyakitkan, dan bulatan yang digariskan dengan kapur dengan jejari tiga meter (nombor ajaib), yang memisahkan orang diktator dari seluruh umat manusia, ironisnya menyerupai lingkaran sihir yang memagari roh jahat, dan keserupaan mayat penyerang yang ditembak itu dengan tandan pisang busuk lebih daripada sebarang kutukan mendedahkan intipati anti-manusia imperialisme.

Nampaknya García Márquez memulakan permainan sorok-sorok yang ironis dengan pengkritik, menjadikan mereka, seperti yang dikatakannya, sebagai "perangkap". Dia memberikan imej Melquíades ciri-cirinya sendiri, hanya ciri-ciri bukan penampilan atau biografi, tetapi ciri-ciri bakatnya, "optik"nya. Jadi pada zaman dahulu, artis itu kadang-kadang mengaitkan potretnya sendiri di sudut potret kumpulan yang diciptanya.

Dalam bahagian kedua novel, hipotesis kami disahkan: Melquiades menjadi penulis sejarah keluarga, dan kemudian "ingatan keturunan". Apabila dia meninggal dunia, dia akan meninggalkan sebagai warisan kepada Buendía muda sebuah manuskrip yang disulitkan yang menerangkan kehidupan dan nasib keluarga mereka, dengan kata lain, novel Seratus Tahun Kesendirian.

Keluarga Buendía berbeza daripada orang Macondian yang lain terutamanya oleh keperibadian mereka yang cerah, tetapi Buendía juga kanak-kanak. Mereka dicirikan oleh ciri-ciri kebudak-budakan, dan mereka sendiri, dengan kekuatan, keberanian, kekayaan yang luar biasa, menjelmakan impian budak lelaki Gabo tentang wira "paling, paling berkuasa," "paling, paling berani," "paling, paling kaya". Ini adalah keperibadian heroik, orang, jika tidak perasaan dan cita-cita yang tinggi, maka, dalam apa jua keadaan, nafsu besar yang biasa kita lihat hanya dalam tragedi sejarah, hanya harta raja dan adipati. Lelaki Buendía sempit dalam kerangka moral keluarga dan puak. Tanda nenek moyang mereka adalah spesies kesepian. Walau bagaimanapun, "jurang kesunyian" menyedut mereka selepas mereka meninggalkan keluarga mereka atau kecewa dengannya. Kesepian adalah hukuman yang menimpa orang murtad yang telah melanggar perjanjian moral keluarga.

Perang saudara membahagikan sejarah keluarga Buendía kepada dua bahagian. Pada mulanya, keluarga masih kuat, asas moralnya kukuh, walaupun retakan pertama telah muncul di dalamnya. Pada yang kedua, akhlak puak hancur, keluarga menjadi sekumpulan orang yang kesepian dan binasa.

Patriark klan Jose Arcadio, dengan kekuatan heroiknya, ketekunan yang tidak habis-habis, rasa keadilan, perangai sosial dan kewibawaan, adalah bapa kelahiran keluarga Macond. Tetapi dia dipandu oleh imaginasi kanak-kanak yang tidak terbatas, sentiasa menolak sesuatu, selalunya dari mainan. Melquiades memberikan José Arcadio "mainan saintifik dan teknikal" (magnet, kaca pembesar, dll.) dan mengarahkan imaginasinya ke arah saintifik. Walau bagaimanapun, pengasas Macondo menetapkan tugas untuk ciptaan saintifik yang hanya dapat diselesaikan oleh kisah dongeng. Imaginasi hipertrofi memenuhi otak Jose Arcadio. Yakin dengan kegagalan impiannya, dia meledak memberontak terhadap ketidakadilan sejagat itu. Jadi seorang kanak-kanak, yang mainan kegemarannya telah diambil, mula menjerit dan menangis, menghentak-hentakkan kakinya, menghantukkan kepalanya ke dinding. Tetapi Jose Arcadio adalah "wira bayi" (N. Leskov). Dirampas dengan kehausan akan kemusnahan dunia yang tidak adil, dia memusnahkan segala yang datang ke tangan, menjerit kutukan dalam bahasa Latin, bahasa terpelajar yang entah bagaimana secara ajaib menyedarkan dirinya. José Arcadio akan dianggap sebagai orang gila yang ganas dan diikat pada pokok. Bagaimanapun, dia akan hilang akal nanti, akibat tidak bertindak secara paksa yang lama.

Ketua sebenar keluarga Buendía bukanlah seorang bapa yang ketagih, tetapi seorang ibu. Semua kebaikan seorang wanita dari orang-orang berkumpul di Ursula: kerja keras, ketahanan, kecerdasan semula jadi, kejujuran, keluasan rohani, perwatakan yang kuat, dan lain-lain. García Márquez memanggilnya sebagai idealnya. Dia sederhana beragama, sederhana tahyul, dia dipandu oleh akal sehat. Dia memastikan rumah itu dalam kebersihan yang patut dicontohi. Seorang wanita-ibu, dia, dan bukan lelaki, dengan kerja dan perusahaannya menyokong kesejahteraan material keluarga.

Ursula menjaga maruahnya sebagai penjaga perapian. Apabila Jose Arcadio dan anak angkat keluarga, Rebeca, berkahwin di luar kehendaknya, dia menganggap perbuatan ini sebagai tidak menghormatinya, sebagai menjejaskan asas keluarga dan mengusir pengantin baru daripada keluarga. Dalam keadaan tragis perang saudara, Ursula menunjukkan keberanian yang luar biasa: dia mencambuk cucunya yang angkuh Arcadio dengan cambuk, walaupun pada hakikatnya dia adalah penguasa kota, dan bersumpah kepada anaknya Aureliano untuk membunuhnya dengan tangannya sendiri jika dia tidak membatalkan arahan untuk menembak rakan keluarga Gerineldo Márquez. Dan diktator yang berkuasa membatalkan perintah itu.

Tetapi dunia roh Ursula dihadkan oleh tradisi nenek moyang. Sepenuhnya diserap dalam menjaga rumah, tentang anak-anak, tentang suaminya, dia tidak mengumpul kehangatan rohani, dia tidak mempunyai komunikasi rohani walaupun dengan anak perempuannya. Dia menyayangi anak-anaknya, tetapi buta dengan kasih sayang ibu. Dan apabila anak lelaki yang hilang Jose Arcadio memberitahunya bagaimana dia pernah makan mayat rakan seperjuangan yang telah meninggal dunia, dia mengeluh: "Anak malang, kami membuang begitu banyak makanan di sini kepada babi." Dia tidak memikirkan apa yang anaknya makan, dia hanya mengeluh bahawa dia kekurangan zat makanan.

Anak sulungnya, José Arcadio, secara semula jadi dikurniakan kuasa seksual yang luar biasa dan pembawa yang sepadan. Dia masih remaja, belum menyedari kelebihannya, dan dia sudah tergoda oleh antipode Ursula, seorang wanita yang ceria, baik, penyayang, Pilar Turner, yang sia-sia menunggu tunangannya dan tidak tahu bagaimana menolak lelaki. Dia berbau seperti asap, bau harapan yang terbakar. Pertemuan ini menjadikan kehidupan Jose Arcadio terbalik, walaupun dia belum matang untuk cinta atau keluarga dan menganggap Pilar sebagai "mainan". Apabila permainan tamat, Pilar sedang menunggu anak. Kerana takut akan kebimbangan dan tanggungjawab bapanya, José Arcadio melarikan diri dari Macondo untuk mencari "mainan" baharu. Dia akan pulang ke rumah selepas mengembara di lautan dan lautan, akan kembali sebagai gergasi, bertatu dari kepala hingga kaki, kejayaan berjalan dengan daging yang tidak terkawal, gelandangan, "mengeluarkan angin dengan kekuatan sedemikian sehingga bunga layu", akan kembali sebagai parodi. daripada apa yang dipanggil "macho", super-lelaki, wira kegemaran kesusasteraan Amerika Latin massa. Di Macondo, ironinya, dia akan mempunyai kehidupan keluarga yang tenang di bawah tumit isterinya dan peluru yang dilepaskan oleh seseorang yang tidak dikenali, kemungkinan besar isteri yang sama.

Anak lelaki kedua, Aureliano, adalah anak yang luar biasa sejak lahir: dia menangis di dalam perut ibunya, mungkin menjangka nasibnya, dia dilahirkan dengan mata terbuka, pada masa kanak-kanak dia menunjukkan karunia pandangan jauh yang luar biasa dan keupayaan yang luar biasa untuk menggerakkan objek dengan matanya. Aureliano menjadi tukang emas yang rajin dan berbakat. Dia menempa ikan emas dengan mata zamrud. Barang kemas ini mempunyai tradisi rakyat sejarahnya yang tersendiri. Pada zaman dahulu, mereka adalah objek penyembahan, dan tuan-tuan puak India Chibcha terkenal dengan mereka. Aureliano adalah seorang artis rakyat, dia jatuh cinta sebagai seorang artis, jatuh cinta pada pandangan pertama dengan kecantikan Remedios, seorang gadis berusia sembilan tahun, seorang puteri dongeng dengan tangan lily dan mata zamrud. Walau bagaimanapun, ada kemungkinan imej ini bukan berasal dari kisah dongeng, tetapi dari puisi Ruben Dario, penyair kegemaran García Márquez. Walau apa pun, jatuh cinta menyedarkan penyair di Aureliano. Apabila gadis itu dewasa, mereka berkahwin. Remedios ternyata menjadi makhluk yang luar biasa baik, penyayang, penyayang. Nampaknya pengantin baru dijamin kebahagiaan benih, dan oleh itu kesinambungan keluarga. Tetapi gadis bermata hijau itu mati kerana melahirkan anak, dan suaminya pergi berperang di pihak liberal. Ia bukan kerana dia berkongsi apa-apa pandangan politik, Aureliano tidak berminat dalam politik, dia nampaknya sesuatu yang abstrak. Tetapi dia melihat dengan matanya sendiri apa yang dilakukan oleh konservatif di Macondo asalnya, melihat bagaimana bapa mertuanya, Corregidor, menggantikan kertas undi, bagaimana askar memukul seorang wanita yang sakit hingga mati.

Walau bagaimanapun, perang yang tidak adil menghancurkan jiwa Aureliano, menggantikan perasaan manusia dalam dirinya dengan satu nafsu yang tidak terbatas untuk kuasa. Setelah berubah menjadi diktator, Aureliano Buendía meninggalkan masa lalunya, membakar puisi mudanya, memusnahkan semua tanda-tanda seorang puteri gadis bermata hijau, memutuskan semua benang yang menghubungkannya dengan keluarga dan tanah airnya. Selepas berakhirnya kedamaian dan percubaan membunuh diri yang tidak berjaya, dia kembali kepada keluarga, tetapi tinggal berasingan, tertutup dalam pengasingan yang indah. Dia terus hidup hanya dengan sikap ironis terhadap kehidupan dan kerja, kerja, dari sudut pandangan akal sehat, tidak masuk akal, "menuangkan dari kosong ke kosong", tetapi masih bekerja adalah angin kedua, tradisi generik.

Dewasa, jika tidak silap, sudah menjadi Puak keempat (atau kelima?) dari puak Buendía, saudara kembar: Jose Arcadio II dan Aureliano II, anak-anak kepada Arcadio yang dibunuh. Dibesarkan tanpa bapa, mereka membesar sebagai orang yang lemah semangat, tidak mempunyai tabiat bekerja.

Jose Arcadio II, semasa kecil, melihat seorang lelaki ditembak, dan pemandangan yang mengerikan ini meninggalkan kesan pada nasibnya. Semangat protes dirasai dalam semua tindakannya, mula-mula dia melakukan segala-galanya walaupun keluarganya, kemudian dia meninggalkan keluarga, masuk penyelia di ladang pisang, pergi ke sisi pekerja, menjadi pekerja kesatuan sekerja. , mengambil bahagian dalam mogok, hadir dalam orang ramai di dataran dan secara ajaib melarikan diri dari kematian ... Dalam suasana yang menindas ketakutan dan keganasan, di Macondo, di mana undang-undang tentera telah diperkenalkan, di mana pencarian dilakukan pada waktu malam dan orang hilang tanpa jejak, di mana semua media menggemparkan ke dalam populasi bahawa tidak ada tembakan, dan Macondo adalah bandar paling gembira di dunia, Jose Arcadio II yang separuh gila, yang diselamatkan daripada tindakan balas oleh bilik ajaib Melquíades, kekal sebagai satu-satunya penjaga ingatan rakyat. Dia meneruskannya kepada yang terakhir dalam keluarga, cucu saudaranya Aureliano Babilonier.

Aureliano Segundo adalah bertentangan dengan abangnya. Didikan lelaki muda yang ceria secara semula jadi ini, dengan kecenderungan artistik - dia seorang pemuzik, - mengambil perempuan simpanannya Petra Cotes, seorang wanita yang dikurniakan "kerja sebenar untuk mencintai" dan mata jaguar berbentuk badam kuning. Dia mengoyakkan Aureliano Segundo daripada keluarganya, mengubahnya menjadi seorang lelaki kesepian yang bersembunyi di sebalik kedok orang yang suka bersuka ria. Pencinta akan mengalami masa yang sukar jika kisah dongeng itu tidak membantu, yang memberi Peter harta yang indah: di hadapannya, lembu dan ayam mula membiak secara gila dan menambah berat badan. Kekayaan yang tidak benar dan mudah diperoleh yang telah jatuh dari syurga membakar tangan keturunan Ursula. Dia mensia-siakannya, mandi dalam champagne, menampal dinding rumah dengan kad kredit, tenggelam lebih dalam dan lebih dalam kesunyian. Seorang konformis secara semula jadi, dia bergaul dengan baik dengan orang Amerika, dia tidak terjejas oleh tragedi negara - tiga ribu lelaki, wanita, kanak-kanak yang dibunuh yang tinggal di tanah dengan banyaknya disiram dengan darah. Tetapi, setelah memulakan hidup sebagai lawan dari saudaranya yang malang, dia akan mengakhirinya dengan lawannya sendiri, dia akan berubah menjadi seorang miskin yang malang, dibebani dengan kebimbangan tentang keluarga yang ditinggalkan. Untuk ini, penulis yang murah hati akan memberi ganjaran kepada Aureliano Segundo dengan "syurga kesunyian bersama", kerana Petra Cotes, dari pasangan kesenangannya, akan menjadi kawannya, cinta sejatinya.

Dalam tahun-tahun percubaan popular, keluarga Buendía mempunyai tragedi tersendiri. Buta dan uzur, Ursula, kecewa dengan keluarganya, melakukan perjuangan terdesak dan putus asa dengan menantu perempuannya, dengan Fernanda del Carpio, yang ditinggalkan oleh Aureliano isteri sah Kedua. Pewaris keluarga bangsawan yang hancur, terbiasa dari zaman kanak-kanak dengan idea bahawa dia ditakdirkan untuk menjadi seorang ratu, Fernanda adalah antipode sosial Ursula. Ia datang dari zaman penjajah, sudah mati, tetapi masih berpegang teguh pada kehidupan, dan membawa kebanggaan kelas, kepercayaan buta terhadap dogma dan larangan Katolik, dan, yang paling penting, penghinaan terhadap kerja. Sifat yang dominan dan keras, Fernanda akhirnya akan berubah menjadi seorang munafik yang kejam, menjadikan pembohongan dan kemunafikan sebagai asas kehidupan keluarga, membesarkan anaknya sebagai loafer, dan memenjarakan anak perempuannya Meme di sebuah biara kerana dia jatuh cinta dengan pekerja sederhana Mauricio. Babilone.

Anak lelaki Meme dan Mauricio, Aureliano Babilonia, kekal bersendirian di rumah nenek moyang, di bandar yang musnah. Dia adalah penyimpan ingatan nenek moyang, dia ditakdirkan untuk menguraikan perkamen Melquíades, dia menggabungkan pengetahuan ensiklopedia ahli silap mata gipsi, hadiah pandangan jauh Kolonel Aureliano, kuasa seksual Jose Arcadio. Ibu saudaranya Amaranta Ursula, anak perempuan Aureliano II dan Fernanda, gabungan kualiti generik yang jarang berlaku: kecantikan Remedios, tenaga dan ketekunan Ursula, bakat muzik dan watak ceria bapanya, juga kembali ke sarang asalnya. Dia taksub dengan impian untuk menghidupkan Macondo. Tetapi Macondo tidak lagi wujud, dan usahanya pasti akan gagal.

Orang muda dihubungkan dengan ingatan rohani, ingatan zaman kanak-kanak biasa. Di antara mereka, cinta tidak dapat dielakkan menyala, mula-mula "keghairahan yang membutakan, membutakan segala-galanya", kemudian "rasa setiakawan, yang akan memberi peluang untuk saling mencintai dan menikmati kebahagiaan, sama seperti pada masa keseronokan yang ribut" ditambah. kepadanya. Tetapi bulatan ingatan budak Gabo sudah ditutup, dan undang-undang genus yang tidak berubah itu mula bermain. Pasangan bahagia, yang, nampaknya, boleh menghidupkan semula kuasa Buendía yang telah pupus, dilahirkan sebagai anak dengan ekor babi.

Pengakhiran novel ini terus terang eskatologi. Di sana, kanak-kanak malang yang dimakan semut dipanggil "raksasa mitologi", di sana "taufan alkitabiah" menyapu "kota yang telus (atau hantu)" dari muka bumi. Dan di atas alas mitologi yang tinggi ini Gabriel García Márquez menegakkan pemikirannya, kalimatnya kepada era, dalam bentuk - nubuatan, dalam kandungan - sebuah perumpamaan: "Spesies manusia yang ditakdirkan untuk seratus tahun kesepian tidak ditakdirkan untuk muncul pada bumi dua kali."

Dalam perbualan dengan wartawan Cuba Oscar Retto (1970), Gabriel Marquez mengadu bahawa pengkritik tidak memberi perhatian kepada intipati novel itu, "dan ini adalah idea bahawa kesepian adalah bertentangan dengan perpaduan ... Dan ia menjelaskan keruntuhan Buendía satu demi satu, keruntuhan persekitaran mereka, bangkai Macondo. Saya fikir ini adalah pemikiran politik, kesunyian, dilihat sebagai penafian perpaduan, mengambil makna politik." Dan pada masa yang sama, García Márquez menghubungkan kekurangan solidariti di Buendía dengan ketidakupayaan mereka untuk cinta rohani, sekali gus memindahkan masalah kepada sfera rohani dan moral. Tetapi mengapa penulis tidak meletakkan pemikirannya ke dalam imej, tidak mempercayakannya kepada wira? Ia boleh diandaikan bahawa dia tidak menemui asas sebenar untuk imej sedemikian dan tidak menciptanya secara buatan. Kedua-dua Alyosha Karamazov versi Colombia dan wira "biru" dengan prinsip moral yang tinggi dan cita-cita sosialisnya, yang tersebar luas dalam prosa Amerika Latin yang progresif, akan sesak nafas dalam suasana novel, padat tepu dengan elektrik ironi.

FANDOM>
Fiksyen sains | Konvensyen | Kelab | Foto | Fido | Temuduga | berita

Gabriel García Márquez

Seratus Tahun Kesendirian

Didedikasikan kepada Homi Garcia Ascot dan Maria Luisa Elio

Bertahun-tahun kemudian, sejurus sebelum hukuman mati, Kolonel Aureliano Buendia akan mengingati hari yang jauh itu apabila bapanya membawanya melihat ais.

Macondo (1) ketika itu adalah sebuah kampung kecil dengan dua puluh rumah adobe dengan bumbung buluh, berdiri di tebing sungai, yang membawa airnya yang telus di atas dasar putih, licin dan besar, seperti telur prasejarah, batu-batu besar. Dunia ini begitu murni sehingga banyak perkara tidak mempunyai nama dan mereka hanya menuding jari ke arahnya. Setiap tahun pada bulan Mac, puak gipsi yang compang-camping mendirikan khemah mereka berhampiran kampung, dan di bawah deringan rebana dan pekikan wisel, pendatang baru menunjukkan kepada penduduk ciptaan terbaru. Pertama, mereka membawa magnet. Seorang gipsi berbadan gempal dengan janggut kerinting dan kaki burung pipit memanggil namanya - Melquiades (2) - dan mula menunjukkan kepada penonton yang terpegun tidak lebih daripada keajaiban dunia kelapan, yang dicipta, menurutnya, oleh saintis alkimia dari Macedonia . Orang gipsi berjalan dari rumah ke rumah, menggoncang dua batang besi, dan orang ramai menggigil ketakutan, melihat bagaimana periuk, periuk, brazier dan cengkaman melompat di tempatnya, bagaimana papan berderit, - lama hilang, diumumkan tepat di mana segala-galanya diselongkar dalam pencarian mereka, dan bergegas beramai-ramai ke kelenjar ajaib Melquiades. "Setiap benda hidup," gipsi mengisytiharkan dengan tegas dan tegas. "Anda hanya perlu dapat menyedarkan jiwanya." José Arcadio Buendía, yang imaginasinya yang tidak terkawal melebihi keajaiban alam semula jadi itu sendiri dan juga kuasa sihir dan sihir, berpendapat adalah baik untuk menyesuaikan penemuan yang umumnya tidak berguna ini untuk menangkap emas dari bumi.

Melquiades, sebagai seorang lelaki yang baik, memberi amaran: "Ia tidak akan berfungsi." Tetapi Jose Arcadio Buendia masih belum percaya pada kesopanan orang gipsi dan menukar bagalnya dan beberapa anak untuk dua kelenjar magnet. Ursula Iguaran (3), isterinya, ingin menambah kekayaan keluarga yang sederhana dengan mengorbankan ternakan, tetapi semua pujukannya sia-sia. "Tidak lama lagi kami akan mengisi rumah dengan emas, tidak akan ada tempat untuk meletakkannya," jawab si suami. Selama beberapa bulan berturut-turut, dia bersungguh-sungguh mempertahankan kata-katanya yang tidak dapat disangkal. Selangkah demi selangkah dia menyisir rupa bumi, malah dasar sungai, mengheret dua batang besi bersamanya pada seutas tali dan mengulangi jampi Melquiades dengan suara yang kuat. Satu-satunya perkara yang dia berjaya temui di dalam perut bumi ialah perisai tentera abad kelima belas yang berkarat, berdenting apabila diketuk, seperti labu kering yang disumbat dengan batu. Apabila Jose Arcadio Buendía dan empat pembantunya membongkar penemuan itu hingga berkeping-keping, di bawah perisai itu terdapat rangka keputihan, pada vertebra gelapnya menggantung kemenyan dengan keriting betina.

Pada bulan Mac, orang gipsi datang lagi. Kali ini mereka membawa teleskop dan kaca pembesar sebesar rebana dan menjadikannya sebagai ciptaan terbaru orang Yahudi dari Amsterdam. Mereka menanam wanita gipsi mereka di hujung kampung, dan meletakkan paip di pintu masuk ke khemah. Setelah membayar lima reais, orang ramai terpaku pada paip dan melihat seorang gipsi di hadapan mereka dengan sangat terperinci. "Tidak ada jarak untuk sains," Melquiades mengumumkan. "Tidak lama lagi seseorang, tanpa meninggalkan rumahnya, akan melihat segala yang berlaku di mana-mana sudut bumi." Pada suatu petang yang panas, orang gipsi, memanipulasi kaca pembesar mereka yang besar, membuat persembahan yang menakjubkan: mereka mengarahkan pancaran cahaya matahari ke segenggam jerami yang dibuang di tengah jalan, dan jerami itu menyala dengan api. José Arcadio Buendía, yang tidak dapat bertenang selepas kegagalan usahanya dengan magnet, segera menyedari bahawa kaca ini boleh digunakan sebagai senjata perang. Melquiades cuba sekali lagi untuk menghalangnya. Tetapi pada akhirnya, gipsi bersetuju untuk memberinya kaca pembesar sebagai pertukaran untuk dua magnet dan tiga syiling kolonial emas. Ursula menangis teresak-esak. Wang ini terpaksa dikeluarkan dari dada dengan bergumpal emas, yang ayahnya telah menyelamatkan sepanjang hidupnya, menafikan dirinya sekeping tambahan, dan yang dia simpan di sudut jauh di bawah katil dengan harapan peluang bertuah akan muncul. untuk kegunaan mereka yang berjaya. Jose Arcadio Buendía tidak berkenan untuk menghiburkan isterinya, menyerahkan dirinya kepada eksperimen yang tidak berkesudahan dengan semangat seorang penyelidik sejati dan bahkan dengan risiko nyawanya sendiri. Dalam usaha untuk membuktikan kesan pemusnah kaca pembesar itu terhadap tenaga musuh (4), dia memfokuskan sinaran matahari pada dirinya dan menerima luka melecur teruk yang bertukar menjadi ulser yang sukar disembuhkan. Tetapi apa yang ada - dia tidak akan menyesal rumahnya sendiri, jika tidak kerana protes ribut isterinya, takut dengan aksi berbahayanya. José Arcadio menghabiskan masa berjam-jam di dalam biliknya, mengira keberkesanan pertempuran strategik senjata terkini, dan juga menulis manual tentang cara menggunakannya. Dia menghantar arahan yang sangat mudah difahami dan beralasan ini kepada pihak berkuasa, bersama-sama dengan banyak penerangan tentang pengalamannya dan beberapa gulungan lukisan penerangan. Utusannya memanjat pergunungan, secara ajaib merangkak keluar dari rawa yang tidak berkesudahan, berenang melintasi sungai yang bergelora, hampir tidak melarikan diri dari haiwan liar dan hampir mati kerana putus asa dan sebarang jangkitan sebelum dia sampai ke jalan di mana mel dibawa keldai. Walaupun perjalanan ke ibu kota hampir tidak realistik pada masa itu, José Arcadio Buendía berjanji untuk datang atas perintah pertama Kerajaan untuk menunjukkan ciptaannya kepada pihak berkuasa tentera secara praktikal dan secara peribadi mengajar mereka seni perang solar yang kompleks. Selama beberapa tahun dia menunggu jawapan. Akhirnya, terdesak untuk menunggu sesuatu, dia berkongsi kesedihannya dengan Melquíades, dan di sini gipsi itu membentangkan bukti yang tidak dapat dipertikaikan tentang kesopanannya: mengambil kembali kaca pembesar, dia memulangkan doubloon emas kepadanya, malah memberinya beberapa carta nautika Portugis dan beberapa alat navigasi. Gypsy secara peribadi menulis untuknya sinopsis pendek tentang ajaran sami Herman (5), cara menggunakan astrolab (6), kompas (7) dan sextant (8). José Arcadio Buendía menghabiskan bulan-bulan musim hujan yang panjang, dikunci di dalam bangsal yang dipasang khas pada rumah itu supaya tiada siapa yang mengganggu penyelidikannya. Dalam cuaca kering, meninggalkan kerja rumah sepenuhnya, dia menghabiskan malam di teres, memerhatikan kemajuan benda-benda langit, dan hampir menerima strok matahari, cuba menentukan kemuncak dengan tepat. Apabila dia menguasai pengetahuan dan alat dengan sempurna, dia mempunyai rasa gembira tentang keluasan ruang, yang membolehkannya berlayar di laut dan lautan yang tidak dikenali, melawat tanah yang tidak berpenghuni dan melakukan hubungan seks dengan makhluk yang menakjubkan tanpa meninggalkan pejabat saintifiknya. Pada masa inilah dia memperoleh tabiat bercakap seorang diri, berjalan di sekitar rumah dan tidak menyedari sesiapa, manakala Ursula dalam peluh keningnya bekerja dengan kanak-kanak di atas tanah, menanam ubi kayu (9), keladi (10) dan malanga (11), labu dan terung, menjaga pisang. Namun, tanpa sebab yang jelas, aktiviti demam José Arcadio Buendía tiba-tiba terhenti, memberi laluan kepada pengsan yang aneh. Selama beberapa hari dia duduk terpesona dan terus menggerakkan bibirnya, seolah-olah mengulangi beberapa kebenaran yang menakjubkan dan tidak percaya dirinya. Akhirnya, pada suatu hari Selasa di bulan Disember, semasa makan malam, dia segera melepaskan beban pengalaman rahsia. Sehingga akhir hayat mereka, anak-anaknya akan mengingati kesungguhan agung yang bapa mereka mengambil tempat di kepala meja, gemetar seperti dalam demam, letih oleh insomnia dan kerja otak yang hiruk-pikuk, dan mengumumkan penemuannya: "Bumi kita. bulat seperti oren." Kesabaran Ursula menyentak: “Jika anda mahu menjadi gila sepenuhnya, itu terpulang kepada anda. Tetapi jangan ganggu anak-anak anda dengan omong kosong gipsi. Jose Arcadio Buendía, bagaimanapun, tidak berkelip mata apabila isterinya dalam keadaan marah menghempas astrolab di atas lantai. Dia membuat satu lagi, mengumpulkan rakan sekampungnya di bangsal dan, bergantung pada teori di mana tiada seorang pun daripada mereka memahami apa-apa, berkata bahawa jika anda belayar ke timur sepanjang masa, anda boleh sekali lagi berada di titik berlepas.

Kampung Macondo sudah cenderung untuk berfikir bahawa José Arcadio Buendía telah menjadi gila, tetapi kemudian Melquiades muncul dan meletakkan segala-galanya pada tempatnya. Dia secara terbuka memberi penghormatan kepada fikiran seorang lelaki yang, memerhatikan perjalanan benda-benda langit, secara teorinya membuktikan apa yang telah terbukti secara praktikal lama dahulu, walaupun ia belum diketahui oleh penduduk Macondo, dan sebagai tanda kekagumannya yang dikemukakan. José Arcadio Buendía dengan hadiah yang ditakdirkan untuk menentukan kampung masa depan: set lengkap peralatan alkimia.

Pada masa ini Melquiades sudah nyata lebih tua. Semasa lawatan pertamanya ke Macondo, dia kelihatan sebaya dengan José Arcadio Buendía. Tetapi jika dia masih belum kehilangan kekuatannya, yang membolehkannya menurunkan kuda itu dengan mencengkam telinganya, maka gipsi itu seolah-olah keletihan akibat penyakit yang tidak dapat diatasi. Sebenarnya, ini adalah akibat dari banyak penyakit eksotik, yang ditangkap olehnya dalam pengembaraan yang tidak terkira banyaknya di seluruh dunia. Dia sendiri memberitahu, membantu José Arcadio Buendía menubuhkan makmal alkimianya, bahawa kematian mengancamnya pada setiap langkah, mencengkam kakinya, tetapi tidak berani untuk menamatkannya. Dia berjaya mengelak pelbagai masalah dan bencana yang menimpa umat manusia. Dia melarikan diri dari pellagra (12) di Parsi, dari skurvi di Malaysia, dari kusta di Alexandria, dari beriberi (13) di Jepun, dari wabak bubonic di Madagascar, terselamat dari gempa bumi di Sicily dan semasa kapal karam yang dahsyat di Selat Magellan. Pekerja keajaiban ini, yang mengatakan bahawa dia tahu asal-usul sihir Nostradamus (14), adalah seorang lelaki yang sedih yang membawa kesedihan; mata gipsinya seolah-olah melihat melalui kedua-dua benda dan orang. Dia memakai topi hitam yang besar, tepi lebar yang berkibar seperti sayap burung gagak, dan jaket baldu, hijau dengan patina berabad-abad. Tetapi untuk semua kebijaksanaan yang mendalam dan intipati yang tidak dapat difahami, dia adalah daging dari daging makhluk duniawi yang terperangkap dalam rangkaian masalah kehidupan seharian. Dia diganggu oleh penyakit nyanyuk, moodnya rosak dengan perbelanjaan wang kecil, dia tidak boleh ketawa lama kerana skurvi tercabut semua giginya. José Arcadio Buendía yakin bahawa pada tengah hari yang terik itu, apabila gipsi memberitahu rahsianya, bahawa persahabatan rapat mereka telah lahir. Kanak-kanak membuka mulut dan mendengar cerita yang indah. Aureliano - pada masa itu seorang bayi berusia lima tahun - akan mengingati Melquiades sepanjang hayatnya, yang duduk di tepi tingkap di bawah aliran matahari cair dan, dengan suaranya yang rendah dan nyaring, seperti organ, bercakap dengan jelas. dan boleh difahami tentang fenomena alam yang paling gelap dan paling tidak dapat difahami, dan merangkak ke pelipisnya titisan panas peluh berminyak. Jose Arcadio, abang kepada Aureliano, mewariskan kesan kekal yang ditinggalkan oleh lelaki ini kepada semua keturunannya. Ursula, sebaliknya, akan lama mengingati kunjungan gipsi itu, kerana dia memasuki bilik itu tepat ketika Melquiades, dengan lambaian tangannya, memecahkan sebotol merkuri klorida.

Salah satu karya klasik dunia yang kami pelajari di sekolah ialah "One Hundred Years of Solitude" oleh Gabriel García Márquez, seorang penulis Colombia yang mencipta karyanya dalam gaya Rom yang dikeluarkan pada tahun 1967. Untuk menerbitkannya, penulis terpaksa mengumpul wang, seperti yang mereka katakan, dari seluruh dunia. Novel ini memenuhi realiti dan fiksyen. Penulis membangkitkan isu hubungan sesama manusia, topik sumbang mahram dan kesunyian yang mendalam. Jadi, ringkasan "Seratus Tahun Kesendirian" oleh Marquez.

Novel secara ringkas

Ringkasan "Seratus Tahun Kesendirian": hampir semua peristiwa yang diterangkan dalam novel itu berlaku di sebuah bandar bernama Macondo (bandar fiksyen). Tetapi untuk semua ketidaknyamanan bandar, keseluruhan cerita dipenuhi dengan peristiwa yang sangat nyata yang berlaku di Colombia. Pekan ini diasaskan oleh Buendía José Arcadio, yang merupakan seorang yang tegas, impulsif dan berkemauan keras, seorang pemimpin secara semula jadi. Dia sangat berminat dengan rahsia alam semesta, yang didedahkan kepadanya dengan melawat gipsi, di antaranya Melquiades menonjol. Lama kelamaan, bandar itu mula berkembang, dan kerajaan Colombia menunjukkan minat terhadap penempatan itu dan menghantar datuk bandar baharu. Buendía José Arcadio memikat alcado yang dihantar ke sisinya, dengan itu menyerahkan pengurusan bandar itu kepada dirinya sendiri.

"Seratus Tahun Kesendirian": ringkasan dan perkembangan selanjutnya peristiwa

Negara ini dilanda perang saudara, di mana penduduk Macondo ditarik. Anak lelaki Jose Arcadio, Kolonel Buendia Aureliano, mengumpulkan sukarelawan di bandar dan pergi bersama mereka untuk memerangi rejim konservatif yang berlaku di negara itu. Semasa kolonel mengambil bahagian aktif dalam peperangan, anak saudaranya (juga Arcadio, seperti pengasas bandar) mengambil alih kendalian ke tangannya sendiri. Tetapi pada masa yang sama, dia menjadi diktator yang agak kejam. Begitu kejam sehingga lapan bulan kemudian, apabila bandar itu diambil alih oleh Konservatif, ia akan ditembak tanpa sebarang keraguan atau penyesalan.

Ringkasan "Seratus Tahun Kesendirian". Perang dan selepasnya

Peperangan berlarutan selama beberapa dekad, mati dan berkobar semula. Kolonel, yang bosan dengan keadaan perang yang kekal, memutuskan untuk membuat kesimpulan dengan pihak lawan. Selepas menandatangani "dunia", dia kembali ke tempat pada masa yang sama tiba dan syarikat pisang dengan sejumlah besar warga asing dan pendatang. Bandar ini akhirnya mula berkembang, dan pemerintah baru, Aureliano Segundo, mula menjadi kaya dengan cepat, menternak ternakan. Lembu itu dengan cepat, malah secara ajaib membiak, seperti yang dibayangkan oleh pengarang, berkat hubungan antara pemerintah dan perempuan simpanannya. Beberapa ketika kemudian, mogok pekerja berlaku, tentera menembak penyerang dan, setelah memuatkan mayat ke dalam gerabak, membuang mereka ke dalam jurang laut. Peristiwa ini dipanggil pembunuhan beramai-ramai pisang.

Seratus Tahun Kesendirian, Marquez. Penamat

novel

Selepas mogok, hujan yang berpanjangan bermula di bandar itu, yang berlangsung selama hampir lima tahun. Pada masa ini, wakil terakhir keluarga Buendia, Aureliano Babylonia, dilahirkan. Pada penghujung hujan, pada usia seratus dua puluh tahun, isteri pengasas bandar, Ursula, meninggal dunia. Selepas itu, bandar itu menjadi terbiar. Ternakan tidak akan dilahirkan, bangunan musnah dan hanya ditumbuhi.

Babylonia ditinggalkan sendirian, mengkaji perkamen yang ditinggalkan oleh Melquiades, tetapi kemudian meninggalkannya untuk seketika kerana hubungan sulit dengan ibu saudaranya. Semasa bersalin, dia mati, dan anak lelaki yang dilahirkan dengan ekor babi dimakan oleh semut. Aureliano menguraikan kertas kulit, dan puting beliung telah datang ke bandar. Apabila penyahsulitan tamat, bandar itu hilang dari muka bumi.

Akhirnya

Ini dia, ringkasan "Seratus Tahun Kesendirian." Malah, setiap watak dalam novel itu kekal sunyi sepanjang hayatnya, tidak menerima kepuasan dan hasil positif daripada tindakannya, dan kekejaman, ketamakan dan hubungan dengan sentuhan sumbang mahram hanya memburukkan lagi watak emosi dan moral yang sudah tidak sihat. orang ramai.

“100 Years of Solitude” oleh Gabriel García Márquez adalah buku yang sukar difahami bagi saya. Semua orang mengaguminya, tetapi saya masih tidak faham mengapa saya membacanya? Ya, ia ditulis dengan indah. Di tempat-tempat ia sama menyeronokkan untuk membaca, sebagai contoh, atau "" dengan ciptaan dan mistiknya. Tetapi sial, sama ada saya bukan ahli, atau saya tidak faham apa-apa dalam sastera.

One Hundred Years of Solitude (Bahasa Sepanyol: Cien años de soledad) ialah sebuah novel oleh penulis Colombia Gabriel García Márquez, salah satu karya paling berciri dan popular ke arah realisme ajaib. Edisi pertama novel itu diterbitkan di Buenos Aires pada Jun 1967 dengan edaran sebanyak 8,000. Novel ini dianugerahkan Hadiah Romulo Gallegos. Sehingga kini, lebih 30 juta naskhah telah terjual, novel tersebut telah diterjemahkan ke dalam 35 bahasa.

35 bahasa di dunia! Jutaan buku terjual! Berapakah bilangan sampel Gabriel García Márquez 100 Years of Solitude telah dimuat turun? Saya telah memuat turunnya juga. Bagus saya tak beli! Sayang sekali wang yang dibelanjakan.

Komposisi buku "100 Years of Solitude"

Buku ini terdiri daripada 20 bab yang tidak dinamakan, yang menggambarkan kisah yang bergelung dalam masa: peristiwa Macondo dan keluarga Buendía, contohnya, nama-nama pahlawan, diulang berulang kali, menggabungkan fantasi dan realiti. Tiga bab pertama membincangkan penempatan semula sekumpulan orang dan penubuhan kampung Macondo. Dari 4 hingga 16 bab menceritakan tentang pembangunan ekonomi, politik dan sosial kampung. Bab akhir novel menunjukkan kemerosotannya.

Hampir semua ayat novel dibina dalam pertuturan tidak langsung dan agak panjang. Ucapan langsung dan dialog hampir tidak pernah digunakan. Satu ayat yang menarik dari bab 16, di mana Fernanda del Carpio mengeluh dan mengasihani dirinya sendiri, adalah dua setengah muka surat panjang dicetak.

2.5 muka surat satu ayat! Perkara seperti itu juga menjengkelkan. Tema utama sepanjang buku ini ialah kesunyian. Di sini mereka semua mempunyai perkara yang berbeza. Dalam Wikipedia, semuanya diterangkan dengan jelas.

Sepanjang novel ini, semua wataknya ditakdirkan untuk mengalami kesunyian, yang merupakan "maksiat" kongenital keluarga Buendía. Kampung tempat novel itu berlangsung, Macondo, juga sunyi dan terpisah dari dunia zamannya, hidup dengan menjangkakan lawatan orang gipsi yang membawa ciptaan baru bersama mereka, dan dalam kelalaian, dalam peristiwa tragis yang berterusan dalam sejarah budaya yang diterangkan dalam karya.
Kesepian paling ketara dalam diri Kolonel Aureliano Buendía, kerana ketidakupayaannya untuk menyatakan cintanya memaksa dia untuk berperang, meninggalkan anak lelakinya daripada ibu yang berbeza di kampung yang berbeza. Dalam kes lain, dia meminta untuk melukis bulatan tiga meter di sekelilingnya supaya tiada sesiapa yang mendekatinya. Setelah menandatangani perjanjian damai, dia menembak dirinya sendiri di dada agar tidak bertemu dengan masa depannya, tetapi kerana malangnya dia tidak mencapai matlamatnya dan menghabiskan masa tuanya di bengkel, membuat ikan emas dalam harmoni yang jujur ​​dengan kesepian.
Watak-watak lain dalam novel itu juga menanggung akibat kesunyian dan pengabaian:

• pengasas Macondo Jose Arcadio Buendía(menghabiskan bertahun-tahun bersendirian di bawah pokok);
• Ursula(dia hidup dalam kesendirian kerana kebutaan nyanyuknya);
• Jose Arcadio dan Rebecca(pergi tinggal di rumah berasingan supaya tidak mengaibkan keluarga);
• Amaranta(dia belum berkahwin sepanjang hayatnya dan mati dalam keadaan dara) (di sini saya akan tambah - kerana tidak baik untuk menipu semua orang, dia sendiri yang bodoh! :);
• Gerineldo Marquez(sepanjang hidup saya menunggu pencen dan kasih sayang Amaranta yang masih belum diterima);
• Pietro Crespi(ditolak oleh Amaranta yang membunuh diri);
• Jose Arcadio II(selepas hukuman itu dia melihat dia tidak pernah menjalinkan hubungan dengan sesiapa pun dan menghabiskan tahun-tahun terakhirnya dikurung di pejabat Melquiades);
• Fernanda del Carpio(dilahirkan untuk menjadi permaisuri dan meninggalkan rumahnya buat kali pertama pada usia 12 tahun);
• Renata Remedios "Meme" Buendía(dia dihantar ke biara di atas kehendaknya, tetapi dengan pasrah sepenuhnya selepas kemalangan dengan Mauricio Babylonia, setelah tinggal di sana dalam kesunyian abadi);
• Aureliano Babilonia(tinggal berkurung dalam bilik Melquíades).

Salah satu sebab utama untuk kehidupan kesepian dan detasmen mereka adalah ketidakupayaan untuk mencintai dan prasangka, yang dimusnahkan oleh hubungan antara Aureliano Babylonia dan Amaranta Ursula, yang ketidaktahuan tentang hubungan mereka membawa kepada pengakhiran tragis kisah di mana satu-satunya anak lelaki , dikandung cinta, dimakan semut. Keluarga ini tidak mampu menyayangi, jadi mereka ditakdirkan untuk kesepian. Terdapat kes luar biasa antara Aureliano II dan Petra Cotes: mereka saling mencintai, tetapi mereka tidak dan tidak boleh mempunyai anak. Satu-satunya cara ahli keluarga Buendía boleh mempunyai anak cinta adalah dalam hubungan dengan ahli keluarga Buendía yang lain, yang berlaku antara Aureliano Babilonia dan ibu saudaranya Amaranta Ursula. Di samping itu, kesatuan ini dilahirkan dalam cinta yang ditakdirkan untuk kematian, cinta yang mengakhiri keluarga Buendía.
Akhirnya, kita boleh mengatakan bahawa kesunyian muncul dalam semua generasi. Bunuh diri, cinta, kebencian, pengkhianatan, kebebasan, penderitaan, keinginan untuk yang dilarang adalah tema sekunder yang sepanjang novel mengubah pandangan kita tentang banyak perkara dan menjelaskan bahawa di dunia ini kita hidup dan mati bersendirian.

Percintaan ... percintaan yang hebat dan Gabriel Garcia Márquez! Ooooooo ya. Adakah saya seorang sahaja dalam penilaian saya? Saya cuba mencari ulasan buku tersebut.