“Tangan seseorang jelas gatal untuk mengembalikan segala-galanya kepada zaman Stalin. Kebebasan penapisan: bagaimana Kostya Raikin bertindak balas terhadap ucapan Raikin mengenai penapisan

Berkenaan petikan Lenin berhubung dengan Raikin. Saya secara khusus memetik artikel Ilyich dari tahun berbulu 1905, yang menarik bukan sahaja kerana pendapat tentang kebebasan kreativiti sesetengah individu.

ORGANISASI PARTI DAN KESUSASTERAAN PARTI

Keadaan baru untuk kerja Sosial-Demokratik yang timbul di Rusia selepas Revolusi Oktober membawa persoalan kesusasteraan parti ke hadapan. Perbezaan antara akhbar haram dan undang-undang—ini adalah warisan yang menyedihkan dari Rusia yang memiliki budak, autokratik—mula hilang. Ia belum mati, jauh dari itu. Kerajaan munafik Perdana Menteri kita masih mengamuk sehingga Izvestiya Sovet Rabochiy Deputatov dicetak "secara haram", tetapi selain daripada memalukan kerajaan, selain daripada tamparan moral baru terhadapnya, tiada apa yang keluar daripada percubaan bodoh untuk "melarang " apa yang kerajaan campur tangan. tidak mampu.

Memandangkan wujudnya perbezaan antara akhbar haram dan undang-undang, persoalan akhbar Parti dan bukan Parti telah diselesaikan dengan cara yang sangat mudah dan sangat palsu, hodoh. Semua akhbar haram adalah milik Parti, diterbitkan oleh organisasi, dikendalikan oleh kumpulan yang berkaitan dalam satu atau lain cara dengan kumpulan pekerja praktikal dalam Parti. Seluruh akhbar undang-undang tidak berorientasikan parti—kerana keahlian parti diharamkan—tetapi "tertarik" kepada satu pihak atau pihak lain. Tidak dapat dielakkan ialah pakatan hodoh, "bersama hidup" yang tidak normal; peninggalan paksa orang yang ingin menyuarakan pandangan parti bercampur dengan kelalaian atau pengecutan pemikiran mereka yang belum dewasa dengan pandangan ini, yang pada dasarnya bukan orang parti.

Masa terkutuk ucapan Aesopia, perhambaan sastera, bahasa hamba, perhambaan ideologi! proletariat menamatkan kebencian ini, yang menyebabkan segala yang hidup dan segar di Rusia menyesakkan. Tetapi proletariat setakat ini hanya memenangi separuh kebebasan untuk Rusia.
Revolusi belum berakhir. Jika tsarisme tidak lagi cukup kuat untuk mengalahkan revolusi, maka revolusi itu belum cukup kuat untuk mengalahkan tsarisme. Dan kita hidup dalam masa apabila gabungan luar tabii antara sikap berpihak yang terbuka, jujur, langsung, konsisten dengan "kesahatan" bawah tanah, terselindung, "diplomatik", mengelak menjejaskan segala-galanya dan di mana-mana sahaja. Gabungan luar tabii ini juga mempengaruhi akhbar kita: tidak kira berapa banyak Encik Guchkov bergurau tentang kezaliman Sosial-Demokratik, yang melarang penerbitan akhbar liberal-borjuasi, moderat, hakikatnya masih kekal - Organ Pusat Buruh Sosial-Demokratik Rusia Parti, Proletari ", bagaimanapun kekal di sebalik pintu autokratik-polis Rusia.

Lagipun, separuh daripada revolusi memaksa kita semua untuk segera memulakan penubuhan perniagaan baharu. Sastera kini boleh, walaupun "secara sah," berada dalam Parti. Sastera mesti menjadi sastera parti. Bertentangan dengan adat istiadat borjuasi, menentang keusahawanan borjuasi, akhbar dagang, menentang kerjaya sastera borjuasi dan individualisme, "anarkisme agung" dan mengejar keuntungan, proletariat sosialis mesti mengemukakan prinsip kesusasteraan parti, mengembangkan prinsip ini. dan mempraktikkannya sejauh mungkin.bentuk yang lengkap dan lengkap.

Apakah prinsip sastera parti ini? Bukan itu sahaja, bagi proletariat sosialis, karya sastera tidak boleh menjadi alat keuntungan bagi individu atau kumpulan, ia tidak boleh secara umum menjadi perkara individu, bebas daripada tujuan proletariat umum. Turun dengan penulis bukan parti! Turun dengan penulis manusia luar biasa! Karya sastera mesti menjadi sebahagian daripada tujuan proletariat bersama, "roda dan roda" satu mekanisme sosial-demokratik yang besar yang digerakkan oleh seluruh barisan hadapan yang sedar dari seluruh kelas pekerja. Karya sastera mesti menjadi sebahagian daripada kerja Parti Sosial-Demokratik yang teratur, terancang dan bersatu.

"Setiap perbandingan adalah pincang," kata pepatah Jerman. Perbandingan sastera saya dengan skru, pergerakan hidup dengan mekanisme, juga pincang. Malah akan ada, mungkin, para intelektual histeria yang akan menjerit tentang perbandingan seperti itu, yang memperkecilkan, mematikan, "membirokratkan" perjuangan ideologi bebas, kebebasan mengkritik, kebebasan kreativiti sastera, dll., dll. Pada dasarnya, seperti itu. laungan hanya akan menjadi ekspresi individualisme borjuasi-intelektualisme. Tidak dapat dinafikan bahawa karya sastera paling tidak boleh diterima oleh perataan mekanikal, perataan, penguasaan majoriti ke atas minoriti. Tidak dinafikan bahawa dalam perkara ini sudah tentu perlu untuk menyediakan lebih banyak ruang untuk inisiatif peribadi, kecenderungan individu, ruang untuk pemikiran dan fantasi, bentuk dan kandungan. Semua ini tidak boleh dipertikaikan, tetapi semua ini hanya membuktikan bahawa bahagian sastera kerja parti proletariat tidak boleh distereotaipkan dengan bahagian lain kerja parti proletariat. Semua ini sama sekali tidak menyangkal cadangan, asing dan pelik kepada borjuasi dan demokrat borjuasi, bahawa karya sastera semestinya dan semestinya menjadi sebahagian daripada kerja Parti Sosial-Demokratik, yang berkait rapat dengan yang lain. Akhbar sepatutnya menjadi organ pelbagai pertubuhan parti. Penulis mesti dengan segala cara menyertai organisasi parti. Rumah penerbitan dan gudang, kedai dan bilik bacaan, perpustakaan dan pelbagai pengedar buku - semua ini mesti bertanggungjawab kepada Parti. Semua kerja ini mesti dipantau oleh proletariat sosialis yang teratur, ia mesti dikawal, semua kerja ini, tanpa pengecualian tunggal, mesti dibawa masuk oleh aliran hidup perjuangan proletariat yang hidup, dengan itu mengambil semua tanah dari yang lama, separuh. -Oblomov, separa pedagang prinsip Rusia: penulis kencing, pembaca membaca.

Kami tidak akan mengatakan, sudah tentu, bahawa transformasi karya sastera ini, yang dicemari oleh penapisan Asia dan borjuasi Eropah, boleh berlaku serta-merta. Kami jauh dari idea untuk menyokong beberapa jenis sistem seragam atau penyelesaian masalah dengan beberapa resolusi. Tidak, skema dalam bidang ini adalah perkara yang paling tidak boleh kita bincangkan. Intinya ialah seluruh Parti kita, bahawa seluruh proletariat Sosial-Demokratik yang mementingkan kelas di seluruh Rusia harus menyedari tugas baru ini, dengan jelas menetapkannya dan berjanji untuk menyelesaikannya di mana-mana dan di mana-mana. Setelah bangkit dari tawanan penapisan hamba, kami tidak mahu pergi dan tidak akan masuk ke dalam tawanan hubungan sastera borjuasi-pedagang. Kami mahu mencipta dan kami akan mewujudkan akhbar bebas, bukan sahaja dalam pengertian polis, tetapi juga dalam erti kata kebebasan daripada modal, kebebasan daripada kerjaya; – bukan itu sahaja: juga dalam erti kata kebebasan daripada individualisme borjuasi-anarkis.

Kata-kata terakhir ini akan kelihatan seperti paradoks atau ejekan pembaca. Bagaimana! mungkin sesetengah intelektual, penyokong tegar kebebasan, akan menangis. Bagaimana! Anda mahu subordinasi kolektiviti kepada perkara yang halus dan individu seperti kreativiti sastera! Anda mahu pekerja memutuskan soalan sains, falsafah dan estetika dengan undi majoriti! Anda menafikan kebebasan mutlak kreativiti ideologi individu secara mutlak!
Tenang tuan-tuan! Pertama, kita bercakap tentang kesusasteraan parti dan subordinatnya kepada kawalan parti. Setiap orang bebas untuk menulis dan berkata apa sahaja yang dia suka, tanpa sekatan sedikit pun. Tetapi setiap kesatuan yang bebas (termasuk Parti) juga bebas untuk memecat ahli sedemikian yang menggunakan nama tegas Parti untuk menyebarkan pandangan anti-Parti. Kebebasan bersuara dan akhbar mesti lengkap. Tetapi kebebasan berpersatuan juga mesti lengkap. Saya berhutang kepada anda, atas nama kebebasan bersuara, hak penuh untuk menjerit, berbohong dan menulis apa sahaja yang anda suka. Tetapi anda berhutang kepada saya, atas nama kebebasan berpersatuan, untuk memberi saya hak untuk membuat atau memutuskan pakatan dengan orang yang berkata begini dan begitu. Parti adalah kesatuan sukarela yang pasti akan hancur, pertama secara ideologi dan kemudian secara material, jika ia tidak membersihkan dirinya daripada ahli-ahli yang menyampaikan pandangan anti-Parti. Program parti berfungsi untuk menentukan sempadan antara Parti dan anti-Parti, resolusi taktikal parti dan peraturannya berkhidmat, akhirnya, keseluruhan pengalaman Demokrasi Sosial antarabangsa, kesatuan sukarela antarabangsa proletariat, yang sentiasa termasuk dalam parti itu. elemen atau trend individu parti yang tidak sepenuhnya konsisten, tidak sepenuhnya Marxis semata-mata, tidak sepenuhnya betul, tetapi juga sentiasa melakukan "pemurnian" berkala partinya.

Begitu juga dengan kami, tuan-tuan, penyokong "kebebasan mengkritik" borjuasi dalam parti: sekarang parti kami segera menjadi parti massa, kini kami melalui peralihan yang curam kepada organisasi terbuka, kini kami pasti akan memasukkan ramai orang yang tidak konsisten (dari sudut pandangan Marxis), mungkin juga beberapa orang Kristian, mungkin juga beberapa ahli mistik. Kami mempunyai perut yang kuat, kami adalah Marxis yang teguh. Kita akan hadam orang yang tidak konsisten ini. Kebebasan berfikir dan kebebasan mengkritik dalam Parti tidak akan membuatkan kita lupa kebebasan untuk mengumpulkan orang ke dalam persatuan bebas yang dipanggil parti.

Kedua, tuan-tuan individu borjuasi, kami mesti memberitahu anda bahawa ceramah anda tentang kebebasan mutlak adalah hipokrit semata-mata. Dalam masyarakat yang berasaskan kuasa wang, dalam masyarakat di mana ramai orang bekerja mengemis dan segelintir orang kaya menjadi parasit, tidak mungkin ada "kebebasan" yang sebenar dan sebenar. Adakah anda bebas daripada penerbit borjuasi anda, tuan penulis? daripada orang awam borjuasi anda, yang menuntut daripada anda pornografi dalam novel dan lukisan, pelacuran sebagai "tambahan" kepada teater "suci"? Lagipun, kebebasan mutlak ini adalah frasa borjuasi atau anarkis (kerana, sebagai pandangan dunia, anarkisme adalah borjuasi yang berubah dari dalam). Adalah mustahil untuk hidup dalam masyarakat dan bebas daripada masyarakat. Kebebasan seorang penulis, artis, pelakon borjuasi hanyalah pergantungan yang menyamar (atau menyamar secara hipokrit) pada beg wang, pada rasuah, pada penyelenggaraan.

Dan kami, sosialis, mendedahkan kemunafikan ini, meruntuhkan tanda-tanda palsu, bukan untuk mendapatkan kesusasteraan dan seni bukan kelas (ini hanya boleh dilakukan dalam masyarakat bukan kelas sosialis), tetapi untuk membebaskan secara hipokrit, tetapi sebenarnya. berkaitan dengan borjuasi, untuk menentang kesusasteraan yang benar-benar bebas, kesusasteraan yang berkaitan secara terbuka dengan proletariat.
Ia akan menjadi sastera percuma, kerana ia bukan kepentingan diri atau kerjaya, tetapi idea sosialisme dan simpati kepada pekerja yang akan merekrut lebih banyak kuasa baru ke dalam barisannya. Ia akan menjadi sastera percuma, kerana ia tidak akan melayani heroin yang letih, bukan "sepuluh ribu atasan" yang bosan dan gemuk, tetapi berjuta-juta dan berpuluh-puluh juta pekerja yang menjadi warna negara, kekuatannya, masa depannya. Ia akan menjadi kesusasteraan bebas, menyuburkan perkataan terakhir pemikiran revolusioner umat manusia dengan pengalaman dan kerja hidup proletariat sosialis, mewujudkan interaksi berterusan antara pengalaman masa lalu (sosialisme saintifik, yang menyelesaikan pembangunan sosialisme dari primitifnya. , bentuk utopia) dan pengalaman masa kini (perjuangan sebenar rakan sekerja).

Mulakan kerja, kawan-kawan! Di hadapan kita adalah tugas yang sukar dan baru, tetapi hebat dan bermanfaat - untuk mengatur karya sastera yang luas, serba boleh, pelbagai dalam hubungan yang rapat dan tidak dapat dipisahkan dengan gerakan buruh Sosial Demokratik. Semua sastera Sosial-Demokratik mesti menjadi sastera parti. Semua akhbar, majalah, rumah penerbitan, dsb., mesti segera mengambil kerja penyusunan semula, untuk menyediakan keadaan sedemikian sehingga mereka akan memasuki sepenuhnya, atas satu asas atau yang lain, ke dalam satu atau organisasi parti yang lain. Barulah kesusasteraan "Sosial-Demokratik" benar-benar menjadi seperti itu, barulah ia dapat memenuhi tugasnya, barulah ia dapat, dalam kerangka masyarakat borjuasi, untuk keluar dari perhambaan kepada borjuasi dan bergabung dengan pergerakan kelas revolusioner yang benar-benar progresif dan ke penghujungnya.

"Kehidupan Baru" No 12, 13 November 1905 Ditandatangani: N. Lenin
Diterbitkan mengikut teks akhbar "New Life"
Kami dicetak mengikut: V.I. Lenin Complete Works, ed. ke-5, Jilid 12, ms 99-105.

PS. Apa, pada pendapat saya, perkara utama berkaitan dengan tema kebebasan kreativiti dalam cerita ini.

1. Ia tidak boleh dipisahkan daripada masyarakat dan mesti mengambil kira kepentingannya, dan kepentingan bukan kumpulan elit yang sempit, tetapi orang ramai yang luas. Budaya sepatutnya untuk rakyat, dan bukan untuk golongan elit, kerana ia harus menyumbang terutamanya kepada kebangkitan kesedaran diri dan pendidikan budaya rakyat, dan bukan untuk menenangkan "elit" yang bosan.

2. Di USSR sendiri, beberapa ajaran Ilyich yang diberikan mengenai topik kebebasan kreativiti juga dipermainkan, baik dari segi percubaan untuk mengawal budaya dengan langkah-langkah pentadbiran semata-mata dalam mengasingkan massa rakyat yang luas, dan dalam istilah bermain-main dengan pencipta individualis yang bising yang menentang kepentingan masyarakat sendiri.

3. Tuntutan penapisan neraka di pihak pencipta moden adalah dua kali ganda tidak masuk akal, kerana mereka mahu menerima wang daripada penaja negara dan bukan negara (kerana mereka tidak bebas dari segi kewangan, dan dari sudut pandangan hubungan pasaran tanpa pihak ketiga pembiayaan, sebahagian besar pencipta tidak berdaya saing), tetapi pada masa yang sama, mereka mahu mengekalkan keupayaan untuk berdiri dalam pose. Disebabkan ini, disonans kognitif timbul apabila pencipta individualis yang bising menuntut kebebasan kreativiti mutlak dan pada masa yang sama menuntut wang daripada negara, yang didakwa menghalangnya daripada menyatakan dirinya. Malah, mereka bergantung terutamanya pada wang, kerana tanpa wang anda tidak boleh bermain atau membuat filem. Tetapi jika dia membuat filem dan membuat persembahan untuk dirinya sendiri, mengabaikan sepenuhnya reaksi masyarakat terhadap karyanya, maka pencipta sedemikian, pada pendapat saya, benar-benar terputus dari kehidupan sebenar (atau berpura-pura baik) - reaksi paling mudah penonton kepada karya yang mereka tidak suka adalah membaling sayur-sayuran busuk kepada "penonton teater" yang malang di pameran zaman pertengahan.

Pengarah seni teater "Satyricon" Konstantin Raikin bercakap di kongres Kesatuan Pekerja Teater Rusia. Dalam ucapannya, beliau mengkritik penapisan, "garis panduan Stalinis" Kementerian Kebudayaan, penutupan persembahan dan pameran di bawah nama patriotisme dan moral, dan gereja yang berkhidmat untuk kepentingan negara. Raikin mencela seluruh komuniti teater kerana berdiam diri dan menggesa mereka bersatu untuk "menolak" apa yang berlaku.

Berikut adalah transkrip penuh.

Rakan-rakan yang dihormati, saya memohon maaf kepada anda bahawa sekarang saya akan bercakap sedikit sipi, boleh dikatakan. Kerana saya dari latihan, saya masih mengadakan persembahan malam, dan secara dalaman saya menendang sedikit kaki - Saya sudah biasa datang ke teater lebih awal dan bersiap untuk persembahan yang akan saya mainkan. Dan entah kenapa agak sukar untuk saya bercakap dengan tenang mengenai topik yang ingin saya sentuh. Pertama sekali, hari ini adalah 24 Oktober, dan ulang tahun ke-105 kelahiran Arkady Raikin, saya mengucapkan tahniah kepada anda semua pada acara ini, pada tarikh ini.

Dan, anda tahu, saya akan memberitahu anda ini, bahawa ayah saya, apabila dia menyedari bahawa saya akan menjadi seorang artis, mengajar saya satu perkara, entah bagaimana dia memasukkan satu perkara itu ke dalam fikiran saya, dia memanggilnya solidariti kedai. Iaitu, ini adalah sejenis etika berhubung dengan mereka yang terlibat dalam perkara yang sama dengan anda. Dan saya rasa sudah tiba masanya untuk kita semua mengingati perkara ini.

Kerana saya sangat terganggu - saya fikir, seperti anda semua - fenomena yang berlaku dalam hidup kita. Ini, boleh dikatakan, serbuan terhadap seni, khususnya teater. Ini benar-benar tanpa undang-undang, pelampau, kurang ajar, agresif, bersembunyi di sebalik kata-kata tentang moral, tentang moral, dan secara umum semua jenis, boleh dikatakan, kata-kata yang baik dan tinggi: "patriotisme", "Tanah Air" dan "moral tinggi" - ini adalah kumpulan orang yang didakwa menyinggung perasaan, yang menutup persembahan, menutup pameran, berkelakuan sangat kurang ajar, yang pihak berkuasa entah bagaimana secara anehnya neutral, menjauhkan diri mereka. Pada pandangan saya, ini adalah pencerobohan yang jelek terhadap kebebasan kreativiti, mengenai larangan penapisan.

Dan larangan penapisan (saya tidak tahu bagaimana perasaan sesiapa tentang ini) - Saya percaya bahawa ini adalah peristiwa terbesar yang mempunyai kepentingan sekular dalam kehidupan kita, dalam kehidupan artistik dan rohani negara kita. Di negara kita, kutukan dan rasa malu ini secara umum terhadap budaya negara kita, seni kita yang berusia berabad-abad, akhirnya telah diharamkan.

Pihak atasan langsung kami bercakap dengan kami dalam leksikon Stalinis seperti itu, sikap Stalinis sedemikian, sehingga anda tidak boleh mempercayai telinga anda!

Dan apa yang berlaku sekarang? Saya kini melihat bagaimana tangan seseorang jelas gatal untuk mengubahnya dan mengembalikannya semula. Dan untuk kembali bukan sahaja pada masa genangan, malah pada zaman yang lebih kuno - pada zaman Stalin. Kerana pihak atasan langsung kami bercakap dengan kami dalam leksikon Stalinis sedemikian, sikap Stalinis sedemikian, yang anda tidak boleh mempercayai telinga anda! Inilah yang dikatakan oleh wakil pihak berkuasa, pegawai atasan terdekat saya, Encik Aristarkhov [Vladimir Aristarkhov - Timbalan Menteri Kebudayaan Pertama] bercakap seperti ini. Walaupun dia secara amnya perlu diterjemahkan dari aristarchic ke Rusia, kerana dia bercakap bahasa yang memalukan bahawa seseorang bercakap seperti itu bagi pihak Kementerian Kebudayaan.

Kami duduk dan mendengarnya. Mengapa kita tidak boleh bercakap bersama-sama?

Saya faham bahawa kami mempunyai tradisi yang agak berbeza, dalam perniagaan teater kami juga. Kami sangat berpecah, saya fikir. Kami mempunyai sedikit minat antara satu sama lain. Tetapi ini adalah separuh masalah. Perkara utama adalah bahawa terdapat cara yang keji - untuk memusatkan perhatian dan memfitnah antara satu sama lain. Saya fikir ia tidak boleh diterima sekarang! Solidariti persatuan, seperti yang diajar ayah saya, mewajibkan setiap daripada kita, seorang pekerja teater, sama ada artis atau pengarah, untuk tidak bercakap buruk tentang satu sama lain di media. Dan dalam keadaan di mana kita bergantung. Anda boleh menjadi kreatif seperti yang anda mahu tidak bersetuju dengan beberapa pengarah, artis. Tulis dia sms marah, tulis dia surat, tunggu dia di pintu masuk, beritahu dia, tetapi jangan campur tangan media, dan jadikan ia milik semua orang, kerana perselisihan kita, yang pasti akan menjadi, akan menjadi! Perselisihan pendapat kreatif, kemarahan adalah perkara biasa. Tetapi apabila kita mengisi akhbar dan majalah dan televisyen dengan ini, ia hanya bermain di tangan musuh kita, iaitu mereka yang ingin membengkokkan seni untuk kepentingan kuasa. Kepentingan kecil, khusus, ideologi. Kami, alhamdulillah, telah membebaskan diri kami daripada ini.

Perkataan tentang moral, Tanah Air dan rakyat, dan patriotisme, sebagai peraturan, meliputi matlamat yang sangat rendah. Saya tidak percaya kumpulan orang yang marah dan tersinggung ini yang, anda lihat, mempunyai perasaan keagamaan mereka tersinggung. Saya tak percaya! Saya percaya mereka dibayar.

Saya ingat... Kita semua datang dari kerajaan Soviet. Saya masih ingat kebodohan yang memalukan ini. Itulah sebabnya, satu-satunya sebab saya tidak mahu menjadi muda, saya tidak mahu kembali ke sana lagi, ke buku jahat itu, untuk membacanya semula. Mereka membuatkan saya ingin membaca buku ini lagi! Kerana, sebagai peraturan, matlamat yang sangat rendah diliputi dengan kata-kata tentang moral, Tanah Air dan rakyat, dan patriotisme. Saya tidak percaya kumpulan orang yang marah dan tersinggung ini yang, anda lihat, mempunyai perasaan keagamaan mereka tersinggung. Saya tak percaya! Saya percaya mereka dibayar.

Jadi sekumpulan orang jahat yang berjuang dengan cara jahat yang haram untuk moral, anda lihat. Apabila gambar marah - adakah itu perjuangan untuk moral, atau apa?

Secara umumnya, organisasi awam tidak perlu memperjuangkan moral dalam seni. Seni itu sendiri cukup tapisan daripada pengarah, pengarah artistik, pengkritik, penonton, jiwa artis itu sendiri. Mereka adalah pembawa akhlak. Tidak perlu berpura-pura bahawa kuasa adalah satu-satunya pembawa moral dan moral. Secara umum, ini tidak begitu.

Secara umumnya, kerajaan mempunyai banyak godaan di sekelilingnya, di sekelilingnya, begitu banyak godaan sehingga kerajaan yang bijak membayar seni kerana seni memegang cermin di hadapannya dan menunjukkan dalam cermin ini kesilapan, salah perhitungan dan maksiat kerajaan ini. Inilah kerajaan yang bijak membayarnya untuk ini! Dan kerajaan tidak membayar untuk itu, seperti yang dikatakan oleh pemimpin kita, bahawa: “Dan kemudian anda melakukannya. Kami membayar anda wang, kemudian anda melakukan apa yang anda perlu lakukan.” Siapa tahu? Adakah mereka akan tahu apa yang perlu dilakukan? Siapa yang akan memberitahu kami? Sekarang saya mendengar: "Ini adalah nilai-nilai yang asing bagi kita. Ia tidak baik untuk rakyat." Siapa yang membuat keputusan? Adakah mereka akan membuat keputusan? Mereka tidak sepatutnya campur tangan sama sekali. Mereka tidak boleh campur tangan. Mereka harus membantu seni, budaya.

Tidak perlu berpura-pura bahawa kuasa adalah satu-satunya pembawa moral dan moral. Secara umum, ini tidak begitu.

Sebenarnya, saya fikir kita perlu bersatu, saya katakan sekali lagi - kita perlu bersatu. Kita perlu meludah dan melupakan sejenak tentang refleksi artistik kita yang halus berhubung antara satu sama lain. Saya boleh tidak suka pengarah tertentu sesuka saya, tetapi saya akan meletakkan tulang saya supaya mereka membiarkan dia bercakap. Saya mengulangi kata-kata Voltaire secara umum, secara praktikal, kerana saya mempunyai kualiti manusia yang tinggi. Adakah anda faham? Secara umum, sebenarnya, jika tidak bergurau, maka saya rasa semua orang akan memahami perkara ini. Ini adalah perkara biasa: akan ada yang tidak bersetuju, akan ada yang marah.

Untuk sekali, pekerja teater kami bertemu dengan presiden. Pertemuan ini jarang berlaku. Saya akan mengatakan hiasan. Tetapi tetap berlaku. Dan di sana anda boleh menyelesaikan beberapa isu yang serius. Tidak. Atas sebab tertentu, di sini juga, cadangan mula mewujudkan sempadan yang mungkin untuk tafsiran klasik. Nah, mengapa presiden menetapkan sempadan ini? Nah, mengapa mengheret dia ke dalam perkara-perkara ini. Dia tidak sepatutnya memahaminya sama sekali. Dia tidak faham, dan dia tidak perlu faham. Dan secara umum, mengapa menetapkan had ini? Siapa yang akan menjadi pengawal sempadan di atasnya? Aristarkhov? Nah, anda tidak memerlukannya. Biarlah ia ditafsirkan. Seseorang akan marah - hebat.

Apakah yang kami gambarkan tentang Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, yang berkata: "Hanya melucutkan penjagaan kami, kami akan segera meminta penjagaan kembali." Nah, apa kita? Nah, adakah dia benar-benar genius sehingga dia mengecam kita seribu tahun lebih awal? Tentang kehambaan kita, boleh dikatakan.

Secara umum, banyak perkara menarik berlaku dalam teater. Dan banyak persembahan menarik. Nah, jisim - saya memanggilnya apabila terdapat banyak. Saya rasa ia bagus. Berbeza, kontroversi - hebat! Tidak, atas sebab tertentu kami mahu lagi ... Kami memfitnah antara satu sama lain, kadang-kadang memaklumkan, begitu sahaja, kami bercakap sesama sendiri. Dan sekali lagi kami mahu sangkar! Kenapa dalam sangkar lagi? "Untuk menapis, mari!" Jangan, jangan! Tuhan, apa yang kita kalah dan menyerah untuk menakluki diri kita sendiri? Apakah yang kami gambarkan tentang Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, yang berkata: "Hanya melucutkan penjagaan kami, kami akan segera meminta penjagaan kembali." Nah, apa kita? Nah, adakah dia benar-benar genius sehingga dia mengecam kita seribu tahun lebih awal? Tentang kehambaan kita, boleh dikatakan.

Saya cadangkan kepada semua orang: kawan-kawan, kita semua perlu bersuara dengan jelas tentang isu ini - tentang penutupan ini, jika tidak, kita diam. Kenapa kita senyap sepanjang masa?! Mereka menutup persembahan, mereka menutup ini ... "Yesus Kristus adalah superstar." Tuhan! "Tidak, ia menyinggung perasaan seseorang." Ya, menyinggung perasaan seseorang, jadi apa?

Kita semua perlu bersuara dengan jelas mengenai isu ini - tentang penutupan ini, jika tidak, kita diam. Kenapa kita senyap sepanjang masa?! Menutup persembahan, menutup ini...

Dan gereja kami yang malang, yang telah melupakan bagaimana ia dianiaya, imam dimusnahkan, salib dirobohkan dan kedai sayur dibuat di gereja kami. Dan dia mula bertindak dengan cara yang sama sekarang. Ini bermakna bahawa Lev Nikolaevich Tolstoy betul apabila dia berkata bahawa tidak perlu untuk bersatu dengan pihak berkuasa gereja, jika tidak, ia mula tidak melayani Tuhan, tetapi berkhidmat kepada pihak berkuasa. Apa yang kita lihat sebahagian besarnya.

Dan tidak semestinya: "Gereja akan marah." Tidak mengapa! tiada apa-apa! Anda tidak perlu menutup semuanya sekaligus! Atau, jika mereka tutup, anda perlu bertindak balas terhadapnya. Kami bersama. Di sini mereka cuba melakukan sesuatu dengan Borey Milgram di Perm. Nah, entah bagaimana kami berdiri teguh, ramai. Dan letak semula di tempatnya. Boleh awak bayangkan? Kerajaan kita telah mengambil langkah ke belakang. Kerana bodoh, saya mengambil langkah ke belakang dan membetulkan kebodohan ini. Ini luar biasa. Ia sangat jarang dan tidak tipikal. Tetapi mereka melakukannya. Dan kami juga mengambil bahagian dalam ini - kami berkumpul dan tiba-tiba bercakap.

Nampaknya saya sekarang, dalam masa yang sangat sukar, sangat berbahaya, sangat menakutkan; ia sangat serupa ... Saya tidak akan mengatakan apa, tetapi anda sendiri faham. Kita perlu bersatu dengan sangat kuat dan jelas menentang perkara ini.

Sekali lagi, selamat hari lahir kepada Arkady Raikin.

Pada 24 Oktober, ketua Teater Satyricon, Konstantin Raikin, menyampaikan ucapan mengenai penapisan dalam bidang budaya, yang segera menjadi subjek perbincangan di rangkaian. Dia bercakap menentang "kumpulan yang tersinggung" yang mengawal teater dan pawagam, memetik idea tentang patriotisme dan moral. Alexander Zaldostanov (Pakar Bedah) mengulas ucapannya hari ini, menuduhnya mahu menjadikan Rusia sebagai "longkang". Pengguna media sosial menyokong Raikin.

Pada hari Isnin, di kongres Kesatuan Pekerja Teater (STD), Konstantin Raikin menyampaikan ucapan di mana beliau menyatakan kekecewaan dan rasa tidak puas hati terhadap situasi di negara itu. Khususnya, beliau bercakap tentang tekanan terhadap teater oleh kerajaan, penapisan yang tidak wajar, perubahan negatif yang berlaku dengan ROC, dan pempolitikan yang semakin meningkat dalam budaya.

Saya sangat terganggu - saya fikir, seperti anda semua - fenomena yang berlaku dalam kehidupan kita. Ini, boleh dikatakan, serbuan terhadap seni, khususnya teater. Ini benar-benar melanggar undang-undang, pelampau, angkuh, agresif, berselindung di sebalik kata-kata tentang moral, tentang moral dan secara umum semua jenis, boleh dikatakan, perkataan yang baik dan tinggi: "patriotisme", "Tanah Air" dan "moral tinggi". Kumpulan-kumpulan ini didakwa menyinggung perasaan orang yang menutup persembahan, menutup pameran, berkelakuan sangat kurang ajar, kepada siapa, dengan cara yang sangat aneh, pihak berkuasa bersikap neutral - mereka menjauhkan diri.

Pihak atasan langsung kami bercakap dengan kami dalam leksikon Stalinis seperti itu, sikap Stalinis sedemikian, sehingga anda tidak boleh mempercayai telinga anda!

Gereja kami yang malang, yang lupa bagaimana ia dianiaya, paderi dimusnahkan, salib dirobohkan dan kedai sayur dibuat di gereja kami. Dia mula bertindak dengan cara yang sama sekarang. Ini bermakna Lev Nikolaevich Tolstoy betul apabila dia berkata bahawa pihak berkuasa tidak boleh bersatu dengan gereja, jika tidak ia akan mula tidak melayani Tuhan, tetapi berkhidmat kepada pihak berkuasa.

Alexander (Pakar Bedah) Zaldostanov, yang secara aktif menyokong dasar Vladimir Putin, presiden kelab motosikal Night Wolves dan pemula penciptaan pergerakan Anti-Maidan, mengulas kata-kata Raikin kepada penerbitan NSN.

Syaitan sentiasa menggoda dengan kebebasan! Dan di bawah samaran kebebasan, Raikin ini mahu menjadikan negara sebagai pembetung yang melaluinya kumbahan akan mengalir. Kami tidak akan berdiam diri, dan saya akan melakukan segala-galanya untuk melindungi kami daripada demokrasi Amerika. Walaupun semua penindasan yang mereka sebarkan ke seluruh dunia!

Dia juga menyatakan bahawa Rusia hari ini adalah satu-satunya negara di mana "benar-benar ada kebebasan."

Kritikan terhadap Pakar Bedah menyebabkan reaksi yang kuat pada rangkaian. Khususnya, Dmitry Gudkov, bekas timbalan Duma Negeri, menulis di halaman Facebooknya bahawa dia sangat kecewa dengan betapa cepatnya budaya kehilangan kepentingannya, dan "hooligan" menjadi wira negara.

Pengikut Gudkov menyokongnya dalam komen. Sebilangan besar bersetuju bahawa Pakar Bedah tidak berhak untuk mengkritik seorang lelaki sebesar Raikin. Dan ada juga yang menulis bahawa Zaldostanov tidak bernilai perhatian yang diberikan kepadanya.

Bekas senator Konstantin Dobrynin turut bercakap membela Raikin.

Pakar bedah terhadap Raikin. Sebelum itu, ia bernilai hidup.

Konstantin Dobrynin (@k_dobrinin)

“Perkataan tentang moral, Tanah Air dan rakyat, dan patriotisme, sebagai peraturan, meliputi matlamat yang sangat rendah. Saya tidak percaya kumpulan yang marah dan tersinggung ini. Mengapa anda tidak boleh mengganggu seni - pendapat.

Pada 24 Oktober, ketua Teater Satyricon, anak lelaki pelakon Arkady Raikin, di kongres Kesatuan Pekerja Teater Rusia bercakap menentang penapisan dan perjuangan pihak berkuasa "untuk moral dalam seni." Transkrip penuh ucapan Raikin diterbitkan"Obor-obor". DK.RU memberikan petikan daripadanya:

“... Saya sangat bimbang - saya rasa, seperti anda semua - fenomena yang berlaku dalam hidup kita. Ini, boleh dikatakan, serbuan terhadap seni, khususnya teater. Mereka ini benar-benar melanggar undang-undang, pelampau, kurang ajar, agresif, bersembunyi di sebalik kata-kata tentang moral, tentang moral, dan secara umum semua jenis, boleh dikatakan, perkataan yang baik dan tinggi: "patriotisme", "Tanah Air" dan "moral tinggi".

Pada pandangan saya, ini adalah pencerobohan yang jelek terhadap kebebasan kreativiti, mengenai larangan penapisan. Dan larangan penapisan - Saya tidak tahu bagaimana sesiapa mengaitkan perkara ini, tetapi saya percaya bahawa ini adalah peristiwa terbesar yang mempunyai kepentingan sekular dalam kehidupan kita, dalam kehidupan artistik, rohani negara kita ...

Dan apa yang berlaku sekarang? Saya kini melihat bagaimana tangan seseorang jelas gatal untuk ini - ini adalah untuk menukar dan kembali semula.

... Kata-kata tentang moral, Tanah Air dan rakyat, dan patriotisme, sebagai peraturan, meliputi matlamat yang sangat rendah. Saya tidak percaya kumpulan orang yang marah dan tersinggung ini, yang perasaan keagamaannya, anda lihat, telah tersinggung.

Sebenarnya, saya fikir kita perlu bersatu.<…>Saya boleh tidak suka pengarah tertentu sesuka saya, tetapi saya akan meletakkan tulang saya supaya mereka membiarkan dia bercakap.

Saya cadangkan: kawan-kawan, kita perlu bercakap dengan jelas mengenai perkara ini. Mengenai penutupan ini, jika tidak kami diam. Mengapa kita berdiam diri sepanjang masa? Mereka menutup persembahan, mereka menutup ini ... Mereka mengharamkan "Jesus Christ - Superstar". Tuhan! "Tidak, ia menyinggung perasaan seseorang." Ya, menyinggung perasaan seseorang, jadi apa?

Dan gereja kami yang malang, yang telah melupakan bagaimana ia dianiaya, imam dimusnahkan, salib dirobohkan dan kedai sayur dibuat di gereja kami. Dia mula bertindak dengan cara yang sama sekarang.

Nampaknya saya sekarang, dalam masa yang sangat sukar, sangat berbahaya, sangat menakutkan; ia kelihatan sangat serupa ... saya tidak akan mengatakan apa. Tapi awak faham. Kita perlu bersatu dengan sangat kuat dan jelas untuk menolak perkara ini.”

Kemas kini. akhbar 25 Oktober Setiausaha Presiden Dmitry Peskov, sebagai tindak balas kepada ucapan Raikin, menggesa agar tidak mengelirukan penapisan dengan arahan kerajaan

“Penapisan tidak boleh diterima. Topik ini telah berulang kali dibincangkan pada mesyuarat presiden dengan wakil komuniti teater dan sinematografi. Tetapi pada masa yang sama, adalah perlu untuk membezakan dengan jelas produksi dan karya yang dipentaskan atau difilemkan dengan wang negara atau dengan penglibatan beberapa sumber pembiayaan lain,” petikan Peskov "Interfax".

Semua teater Rusia merumuskan apa yang diperlukan, - kata setiausaha STD Dmitry Trubochkin (dia adalah moderator di kongres). Ini adalah jeritan minta tolong.

Apa yang dilaungkan oleh teater Rusia hari ini? Daripada ucapan anda memahami fakta sebenar dan dalam banyak cara yang menyedihkan: kami mempunyai dua Rusia - Moscow dan selebihnya - menjalani kehidupan yang sama sekali berbeza.

Pengarah artistik kumpulan Moscow bimbang tentang pengkomersilan teater. Ahli ekonomi Rubinstein memberikan justifikasi yang meyakinkan mengapa ia berbahaya kepada teater. Statistik beliau adalah sempurna dan membolehkan kami membuat kesimpulan: teater tidak dapat menampung perbelanjaannya sendiri melalui penjualan tiket, dan sokongan negeri yang semakin berkurangan mendorong pencarian pendapatan, dan oleh itu untuk pengkomersilan.

Moscow bimbang tentang keganasan ideologi dan ancaman penapisan yang akan berlaku bagi model 1937. Ucapan emosi Konstantin Raikin adalah tipikal untuk ini: "Serangan terhadap seni adalah kasar, sombong, bersembunyi di sebalik kata-kata tinggi tentang patriotisme. Kumpulan orang yang tersinggung menutup persembahan, pameran, berkelakuan kurang ajar, dan pihak berkuasa menjauhkan diri daripada ini. Kutukan dan keaiban budaya kita - penapisan - telah ditamatkan dengan kedatangan zaman moden. Dan sekarang apa? Mereka mahu mengembalikan kita bukan sahaja kepada zaman genangan - kepada zaman Stalin. Bos kami bercakap dalam ujian Stalinis itu, Encik Aristarkhov ... Dan apa yang kita - duduk dan mendengar? Kami berpecah-belah, dan ini tidak begitu buruk: terdapat cara yang keji untuk memukau dan memfitnah antara satu sama lain. Ayah saya mengajar saya secara berbeza."

Tetapi teater wilayah jelas tidak mencapai tahap moral sedemikian: mereka perlu bertahan. Saya mendengar bahawa longkang pembetung mengalir melalui teater remaja Vladivostok, dan dari sini penonton berkata: "Persembahan anda sangat baik, tetapi mengapa anda berbau busuk? .." Kronik menakjubkan teater boneka dari Bryansk adalah rasmi dan mengikut tahun: teater itu mula-mula dipulihkan, kemudian atas sebab tertentu mereka diiktiraf sebagai tidak sesuai untuk bekerja, kemudian mereka bergabung dengan Teater Belia tanpa meminta kedua-dua kumpulan. Beberapa tahun kemudian, peperiksaan dari St. Petersburg menyimpulkan: teater itu sesuai untuk bekerja ...

Dan inilah Republik Altai. Svetlana Tarbanakova, ketua jabatan STD, memberitahu saya bahawa hanya terdapat satu teater untuk 220,000 penduduk di republik itu. Diubah suai, 469 tempat duduk, tetapi ia berfungsi 1-2 kali seminggu, kerana di bawah bumbung teater yang sama terdapat beberapa organisasi: sebuah persatuan filharmonik, orkestra negeri, ensembel tarian, dan pengarah, sebagai pengedar, juga menjemput penghibur tetamu. . Tiket untuk 150-200 rubel. Orang ramai berjalan.

Dan orang tinggal di pergunungan, dan mereka juga mahu melihat teater, - kata Svetlana Nikolaevna. - Tetapi kerana krisis, keadaan miskin pertanian, orang tidak mempunyai wang. Kami datang ke kelab, tetapi kami tidak membeli tiket untuk 130 rubel, mereka menjimatkan. Di sini kita bermain untuk mereka yang datang. Gaji adalah 10-12 ribu, dan orang muda mempunyai lebih sedikit.

- Bagaimana mereka hidup?

Kita semua hidup begini. Tetapi kini menteri kebudayaan baru telah datang, dan kami sangat berharap untuknya.

Kata-katanya disahkan oleh Aigum Aigumov dari Caucasus Utara: pelakon di sana mempunyai gaji 11 hingga 13 ribu. Lelaki Kaukasia yang bersemangat itu secara langsung mencadangkan, bagi pihak semua perwakilan, untuk menghantar Alexander Kalyagin sebagai pejalan kaki kepada Putin: biarkan dia bercakap tentang nasib artis wilayah. Kalyagin menulis segala-galanya di meja presidium.

Anda tidak tahu bagaimana untuk bekerja dengan pihak berkuasa, - Vyacheslav Slavutsky dari Teater Kachalovsky (Tatarstan) membalas dari podium. - Presiden saya seorang pemandu perlumbaan, mengapa dia perlu menjadi penonton teater? Jadi, saya perlu membuktikan kepadanya bahawa menjaga budaya adalah menjaga kumpulan gen negara. Saya tidak pernah mendengar bahawa profesion akan berakhir - semakin sukar untuk mencari pengarah. apa yang awak cakap ni? Apa yang kita mengeluh sepanjang masa?

Kongres menamatkan tugasnya. Apakah keputusannya dan apakah dokumen yang akan diterima pakai? Nampaknya, Alexander Kalyagin akan menghadapi masa yang sukar dalam istilah barunya: ragum ekonomi ternyata lebih sukar daripada ideologi yang dialami teater sebelum perestroika.

Dalam ucapan penutupnya, Kalyagin secara falsafah berkata:

Sebahagian daripada masalah itu diketahui oleh saya, dan sebahagian daripadanya adalah mandi air sejuk. Tetapi izinkan saya memberitahu anda: kami orang kreatif adalah orang yang tidak sabar. Kami mahu semuanya sekaligus. Saya membenci kerenah birokrasi, sama seperti anda, saya membenci! Dan mereka mengajar saya kesabaran. Pihak berkuasa ikhlas tidak faham. Ekaterinburg bernasib baik dengan Menteri Kebudayaan, tetapi Volgograd tidak. Kita perlu belajar menumbuk, menumbuk, menumbuk. Kami wujud dalam keadaan sedemikian: apa itu, adalah. Oleh itu, saya menyeru semua orang untuk bersabar. Dan kami akan bekerja dengan sabar.