Yunani kuno dan moden: agama dan ciri-cirinya.

kediaman / Deria

67. Agama orang Yunani

Walaupun orang Yunani meminjam beberapa kultus dari jiran mereka, tetapi asas kepercayaan agama mereka adalah pan-Aryan: itu adalah pemujaan terhadap fenomena dan kekuatan alam, terutama langit yang terang, matahari, ribut petir, yang dipersonifikasikan dalam bentuk tuhan-tuhan individu, dan penghormatan jiwa nenek moyang yang telah meninggal. Tidak ada tempat lain yang melakukan politeisme mendapat perkembangan seni seperti itu, seperti di Yunani, di bawah pengaruh keindahan alam dan perasaan estetik yang semula jadi bagi Hellenes. Orang Yunani adalah orang pertama yang meninggalkan idea-idea mengerikan tentang tuhan-tuhan, yang begitu khas, misalnya, untuk negara-negara Timur, dan mula membayangkannya untuk diri mereka sendiri, dan kemudian menggambarkannya - dalam bentuk makhluk yang memiliki penampilan yang sepenuhnya manusia dan dikurniakan dengan semua yang hanya dianggap oleh orang Yunani yang sangat wajar bagi manusia., - kekuatan, kesihatan, kecantikan, belia atau kematangan penuh tanpa prospek usia tua dan kematian di masa hadapan. Oleh itu, tidak ada agama yang memimpin antropomorfisme(kemanusiaan) para dewa, pada tahap yang sama seperti orang Yunani. Mengaitkan sifat-sifat manusia kepada tuhan-tuhan mereka, hanya meningkat ke tahap ideal, orang-orang Yunani memberi mereka semua sifat dalaman manusia, tidak termasuk, bagaimanapun, pelbagai kelemahan manusia. Fantasi kreatif Orang-orang Yunani tidak habis-habisnya dalam kisah-kisah tentang kehidupan para dewa dan dewi, tentang hubungan antara mereka, eksploitasi dan pengembaraan mereka, dan seterusnya, kisah-kisah ini, yang dikenali sebagai mifow, penyair dan seniman yang diilhamkan, yang menarik dari cerita rakyat, dari sumber yang banyak, baik gambar dan plot karya mereka. Agama Yunani adalah politeisme sejati (politeisme) dalam arti bahawa satu dan fenomena alam yang sama sering dipuja secara serentak dengan nama yang berbeza, dan bahawa dalam tempat yang terpisah mempunyai tuhan mereka sendiri, yang mereka tidak tahu di tempat lain. Beberapa dewa adalah perkara biasa bagi semua orang Hellenes, dan beberapa dewa tempatan tetap lokal selamanya, sementara yang lain, sebaliknya, tersebar luas. Ia juga berlaku bahawa para dewa, yang disembah di beberapa tempat, mengaku di tempat lain, ketika mereka mengetahui tentang keberadaan mereka, hanya untuk "demigod": banyak demigod seperti itu atau wira, kerana mereka dipanggil, di suatu tempat dan kadang-kadang mereka dihormati sebagai dewa yang sebenarnya. Pahlawan biasanya dianggap sebagai putra atau cucu dewa, yang dilahirkan dari wanita fana, dengan siapa, menurut idea orang Yunani, para dewa melakukan perkahwinan. Sebagai tambahan kepada dewa dan pahlawan, orang Yunani dikenali semangat yang tidak terkira lelaki dan wanita, yang dengan nama satyr, nimfa, dryads fantasi mereka menghuni hutan; aliran, dll.

68. Olympus Yunani

Tempat tinggal utama para dewa dianggap sebagai gunung bergerigi tinggi Olympus(di Thessaly), pemisahan Tempeian lembah di tepi sungai Penay dari gunung yang sama tinggi, Oss. Oleh itu julukan dewa - Olympians. Di sini mereka hidup seolah-olah satu keluarga, walaupun tidak selalu ramah, tetapi bahagia, tanpa rasa sakit dan abadi, makan ambrosia dan bersenang-senang nektar. Mereka melihat dari sana segala yang berlaku di bumi, dan dari semasa ke semasa mereka meninggalkan Olympus untuk campur tangan dalam urusan manusia. Tidak ada biaya untuk mereka dalam waktu sesingkat mungkin untuk dibawa ke seberang ruang besar, menjadi tidak kelihatan, untuk memberi inspirasi kepada orang-orang dengan pemikiran tertentu, untuk membimbing tindakan mereka. - Di kepala keluarga Olimpik ini adalah penguasa tertinggi langit dan bumi, bapa dewa dan manusia, pembunuh awan dan petir Zeus, dewa yang sama yang dihormati oleh orang Aryan India dengan nama itu Dyaus, Rom - dengan nama Musytari(Dew-Peter, iaitu Dew-ayah). Isteri Zeus dipanggil Hera, dan dia mempunyai saudara lelaki: Poseidon, tuan laut, yang tinggal di kedalaman perairan bersama isterinya Amfite, dan Hades, atau Hades, memerintah sejak Persephone di dunia bawah.

"Zeus dari Otricoli". Bust abad ke-4 SM

Zeus mempunyai beberapa anak dari Hera dan dewi lain. Yang utama adalah Athena dan Apollo. Yang pertama dilahirkan sepenuhnya bersenjata dari kepala Zeus: asalnya kilat, lahir dari awan gelap, pembantu ayahnya dalam memerangi musuh, dewi perang dan kemenangan, tetapi kemudian dia menerima makna dewi kebijaksanaan, penaung pengetahuan dan sains. Umumnya asli, suci makna fizikal para dewa telah dikaburkan, dan muncul ke hadapan makna kerohanian.

Patung Virgin Athena di Parthenon. Pemahat Phidias

Perkara yang sama berlaku dengan anak Zeus dan Latona Apollo. Itu adalah dewa matahari (namanya yang lain Helios dan Phoebus), dia naik melintasi langit dengan kereta dan melemparkan anak panahnya dari sana, dengan itu dia memukul roh kegelapan dan penjahat, atau mengirim kekeringan dengan kelaparan dan wabah, tetapi pada masa yang sama menurunkan kesuburan kepada semua orang yang tinggal di bumi. Akan tetapi, sedikit demi sedikit, Apollo menjadi dewa yang memiliki kepentingan moral semata-mata, tepatnya dewa cahaya rohani, membersihkan diri dari kekotoran oleh kejahatan, membuka mata rohani orang-orang, memberi inspirasi kepada para peramal dan penyair. Oleh itu, dia dibayangkan dikelilingi merenung, penaung seni individu.

Apollo Belvedere. Patung oleh Leochares. OKEY. 330-320 SM

Apollo, sebagai dewa matahari, sesuai dengan dewi bulan - Artemis, saudari Apollo baik oleh ayahnya dan oleh ibunya, seorang pemburu pengembara yang kekal, pelindung haiwan dan burung hutan. Anak-anak Zeus juga dipertimbangkan Hephaestus, dewa api dan pandai besi syurga, dan Aphrodite, dewi kecantikan, yang dianggap mitologi pada masa yang sama sebagai pasangan suami isteri, walaupun Aphrodite sendiri lebih memilih suaminya yang lumpuh daripada dewa perang Ares. Ibu bumi dihormati oleh orang Yunani dengan nama saudara perempuan Zeus Demeter(yang bermaksud Δη دورانτη, ibu-bumi), dewi kesuburan bumi, pertanian, menuai roti. Dia mempunyai seorang anak perempuan Persephone, diculik oleh Hades dan, sebagai isterinya, menjadi ratu dunia bawah tanah; setiap musim bunga dia kembali ke bumi untuk mengunjungi ibunya, dan kemudian semuanya mulai tumbuh dan mekar. Dewa anggur dan pembuatan anggur adalah Dionysus atau Bacchus. Percutian dewa ini disertai dengan kegembiraan, sampai ke kegilaan. Mitos Bacchus memuat kisah bahawa para penyembah dewa ini sekali dalam keadaan ekstasi merobeknya, yang kemudian dikumpulkan oleh Zeus, yang memanggil tuhan yang dibunuh itu untuk hidup baru. Zeus akhirnya mempunyai utusan khas yang dihantarnya untuk menyatakan kehendaknya dan melaksanakan pelbagai tugas. Dia panggil Hermes dan mula dianggap sebagai dewa perdagangan dan juga tipu muslihat.

69. Theogony of Hesiod

Setiap kawasan mempunyai tuhan-tuhannya sendiri dan mitosnya sendiri mengenai dewa-dewa yang sama. Ketika orang Yunani, sebagai hasil hubungan bersama, mulai berkenalan dengan semua jenis ideologi agama ini, mereka merasakan perlunya menghubungkan pandangan ini menjadi satu sistem, menghilangkan pelbagai percanggahan dari mereka dan menjelaskan segala sesuatu yang dapat menimbulkan kekacauan, Itu adalah karya sejumlah penyair yang mulai menyusun salasilah para dewa dan memutuskan persoalan asal usul alam semesta. Yang paling luar biasa dan paling berwibawa di kalangan orang Yunani sendiri dari percubaan tersebut adalah "Theogony" Boeotian Hesiod, yang hidup pada abad IX. Dalam puisi ini, Zeus sudah menjadi anak lelaki Mahkota dan Rhea, yang diulang sekali lagi di hadapan ibu bapa Crohn - Uranus(langit) dan Gay(tanah), di mana Uranus sendiri menjadi anak isterinya, dan yang terakhir dianggap keluar dari Kekacauan, asal usulnya tidak lagi dipersoalkan. Zeus mengambil alih kuasa dari ayahnya Cronus, sama seperti Cronus dari Uranus. Cronus memakan anak-anaknya sendiri, tetapi Rhea menyelamatkan salah seorang dari mereka dari nasib yang serupa; inilah Zeus, pengasas kerajaan dewa Olimpik. Dia bertengkar dengan ayahnya dan dengan bantuan raksasa seratus tangan, raksasa Kron dan raksasanya ke Tartarus (dunia bawah). Orang Yunani juga mempercayai adanya takdir yang lebih tinggi lagi. (Moira) yang memerintah tuhan-tuhan itu sendiri dan yang bahkan ditakuti oleh Zeus sendiri.

70. Pandangan Yunani mengenai sejarah awal orang

Idea orang Yunani mengenai asal usul orang tidak jelas dan keliru. Pada mulanya, pada pendapat mereka, orang adalah haiwan yang sama dengan haiwan lain, tetapi mereka diberkati oleh titan Prometheus, yang mencuri api dari para dewa dan membawa manusia ke bumi, yang mana dia dirantai oleh Zeus ke salah satu puncak gunung di Kaukasus, di mana seekor burung mangsa mematuk tubuhnya siang dan malam. (Dikatakan juga bahawa Prometheus membuat seorang lelaki keluar dari tanah liat, menghirup kepadanya percikan ilahi yang dicuri dari surga). Menurut legenda lain, suatu ketika Zeus yang marah memutuskan untuk memusnahkan orang-orang atas kesalahan mereka dan mengirim banjir ke bumi, dari mana hanya putra Prometheus yang diselamatkan. Deucalion dan isterinya Pyrrha. Atas nasihat para dewa, mereka mula melemparkan batu ke atas diri mereka, yang berubah menjadi manusia. Keturunan mitos orang Yunani Hellene juga dianggap anak Deucalion dan Pyrrha.

71. Penyembahan nenek moyang dan akhirat

Seperti semua bangsa Aryan, orang Yunani telah maju penghormatan untuk jiwa orang mati, atau kultus nenek moyang. Setiap keluarga dan setiap klan, yang menelusuri asal usulnya dari satu nenek moyang, harus memperingati ayah mereka yang telah meninggal, membawa pengorbanan kepada mereka dan membuat kebebasan, kerana orang mati, menurut orang Yunani, memerlukan makanan dan minuman setelah kubur. Pada nenek moyang mereka yang meninggal, mereka juga melihat tuhan - dewa pelindung rumah ini atau rumah itu, satu jenis atau yang lain. Ia adalah agama rumah tangga, dan hanya ahli keluarga atau saudara yang dapat mengambil bahagian dalam ritualnya. Fokus pemujaan nenek moyang adalah rumah, di mana api akan terus menyala dan yang merupakan objek penghormatan agama. Sepanjang keluarga itu ada, mereka berkewajipan untuk berkorban untuk jenius penjaga dan menjaga api di mezbah rumah. Merawat jiwa orang mati juga dinyatakan dalam kenyataan bahawa setiap keluarga mengatur kubur untuk mereka; kubur nenek moyang kerana orang Yunani sama seperti rumah dan kuil dewa mereka sendiri. Kebiasaan membakar mayat berkembang kemudian dan tidak pernah menggantikan penguburan di tanah. Pada mulanya, orang-orang Yunani percaya bahawa jiwa orang mati terus tinggal di sini, dalam keluarga mereka sendiri, berhampiran rumah mereka, tetapi kemudian mereka mendapat kekuasaan. idea mengenai kediaman khas si mati, walaupun pandangan mereka mengenai perkara ini tidak sepenuhnya jelas dan jelas bagi diri mereka sendiri. Menurut konsep era itu, ketika puisi-puisi hebat The Iliad dan The Odyssey digubah, jiwa setelah pengebumian memasuki kerajaan gelap Hades, di mana dia menjalani kehidupan yang menyedihkan seperti bayangan yang tidak berdaya dan dari mana tidak ada balasan bagi sesiapa pun. Tempat tinggal bayang-bayang ini terletak di bawah tanah, di pinggir barat dunia. Baru kemudian orang Yunani mula membezakan antara nasib akhirat orang benar dan orang jahat, dan kebahagiaan pertama yang dijanjikan Champs Elysees dan yang kedua diancam dengan siksaan Tartarus. Arwah orang mati dibawa ke akhirat di seberang sungai Acheron di dalam kapal saya Charon, dan di pintu gerbang kerajaan bayangan anjing Aida menemui mereka Cerberus, dan dialah yang tidak membiarkan sesiapa pun kembali. Peranan hakim akhirat dimainkan oleh Hades sendiri, atau oleh bekas raja Kreta di bumi Minos. Berkaitan dengan kepercayaan di akhirat, ritual misterius yang dikenali sebagai misteri. Begitulah sifat perayaan Demeter di Attica, yang anak perempuannya Persephone diculik oleh dewa neraka dan menjadi ratu di tempat tinggal bayang-bayang ini. Mitos Demeter dan Persephone mengungkapkan perubahan musim, tetapi dengan idea puitis ini tentang salah satu fenomena alam, idea tentang kewujudan jiwa manusia selepas kematian juga digabungkan. Kebaktian suci untuk menghormati Demeter disertai dengan nyanyian pujian, yang menjelaskan makna upacara dan menjanjikan kehidupan yang penuh keberkatan di luar kubur. Penyertaan dalam misteri itu dipertimbangkan pembersihan dan penebusan dari sebarang kesalahan yang dilakukan oleh manusia. Keperluan untuk penebusan untuk mencapai kebahagiaan di akhirat disebabkan oleh asal usulnya pada abad ke-6 (abad ke-6) anak yatim, dipercayai penjelmaan semula, di mana mereka melihat hukuman bagi kehidupan yang keji, dan juga melakukan upacara misteri untuk tujuan penebusan untuk kehidupan yang diberkati di luar kubur. (The Orphic mempunyai tulisan suci mereka sendiri, yang mereka percaya sebagai penyanyi mitos Orpheus, yang mengunjungi dunia bawah untuk membawa isterinya keluar dari sana Eurydice).

72. Persatuan Agama Yunani

Kultus nenek moyang telah lurus kediaman atau watak generik, tetapi penyembahan satu atau tuhan yang lain pada asalnya hanya semata-mata kepentingan tempatan. Setiap daerah mempunyai tuhan-tuhannya sendiri, percutian sendiri, ritualnya sendiri. Walaupun demikian, walaupun dewa atau dewi di tempat yang berlainan mempunyai nama yang sama, banyak yang tidak jauh dari gagasan bahawa bagaimanapun hanya nama umum dewa-dewa yang berlainan, yang mana satu disembah di satu tempat, yang lain dalam rakan. Daripada pemujaan tempatan ini, ada sedikit demi sedikit mula mendapat kemasyhuran dan menikmati kepentingan yang sangat jauh di luar sempadan daerah mereka. Sudah dalam masa yang sangat jauh menjadi terkenal di kalangan orang Yunani tempat perlindungan Zeus Pelasgius di Dodona(di Epirus): di sini adalah pohon oak suci yang lama, dan dalam keributan daunnya orang mendengar suara kenabian Tuhan. Sebaliknya, apabila terdapat hubungan antara negara-negara kecil, di mana orang-orang Yunani berpecah, biasanya kultus biasa ditubuhkan. Sebagai contoh, orang ionian Asia Kecil dan pulau-pulau berdekatan membentuk sebuah kesatuan agama dan telah kuil Poseidon yang biasa di Cape Mikale. Dengan cara yang sama, pulau ini menjadi pusat keagamaan seluruh suku Ionia di kedua sisi Laut Aegea. Perniagaan dengan, di mana pemujaan itu mendapat perkembangan khas Apollo. Di atas pemujaan suku ini, sedikit demi sedikit, kultus yang memperoleh kepentingan nasional langsung meningkat.

73. Tempat Perlindungan Delphic Apollo

Tidak ada kultus tempatan yang mendapat pengiktirafan dari seluruh bangsa seperti pemujaan Apollo di bandar Phokid di Delphi, di kaki gunung Parnassus. Tempat perlindungan Delphic dewa matahari berhutang budi kepada seorang nabi terkenal, atau oracle. Pendeta Apollo, dipanggil dalam bahasa Yunani pythia, dia duduk di atas tripod di dekat celah di batu, dari tempat munculnya uap yang memalukan, kehilangan kesedaran dari ini dan mula mengucapkan kata-kata yang tidak sesuai yang dianggap sebagai penyiaran Tuhan sendiri. Para imam menyampaikan pidatonya kepada mereka yang hadir dan menafsirkan maksudnya. Ini bukan ramalan tentang masa depan, tetapi nasihat dan panduan mengenai pelbagai syarikat individu dan juga negeri. Oracle Delphic menjadi terkenal jauh melampaui dunia Yunani itu sendiri, dan orang lain kadang-kadang mula berpaling kepadanya (misalnya, orang Lydia, dan kemudian orang Rom). Terima kasih kepada ini, para imam Delphic Apollo, di satu pihak, mereka tahu semua yang dilakukan di seluruh Yunani, dan yang lain, mendapat prestij yang besar walaupun dalam bidang politik. Delphic Oracle menjadi juga kuasa besar dan di masalah moral: mereka menoleh kepadanya dalam keadaan cemas atau menyesal, di sini mereka mencari penebusan atas kesalahan yang dilakukan, dan para imam menggunakan ini untuk mengajar ajaran moral yang lebih tinggi, yang secara bertahap dikembangkan di tengah-tengah mereka. Di Delphi, terjadilah perubahan kultus dewa suria menjadi agama dewa cahaya rohani dan kebaikan. Kuil Apollo sangat kaya dengan banyak persembahan yang mengalir ke dalamnya dari semua sisi.

74. Amphictyony

Semasa kuil Delphic dibentuk amfiktoni, sebagai orang Yunani memanggil kesatuan agama untuk pemujaan bersama dan untuk perlindungan kuil bersekutu. Sebenarnya, terdapat beberapa amfiktoni seperti di Yunani, tetapi yang paling terkenal adalah Delphic, kerana ia bukan lagi tempatan, tetapi merangkul beberapa suku. Ada yang berpendapat bahawa orang Yunani paling berhutang dengan Delphic amphictyon. kemunculan identiti nasional antaranya, dan dari sinilah nama orang Hellenes tersebar ke seluruh umat. Setiap anggota amfikton menghantar perwakilannya ke perjumpaan yang diadakan dua kali setahun untuk membincangkan hal-hal bersama (penyelenggaraan kuil, pentadbiran harta karun suci, penganjuran perayaan, dll.). Negeri-negeri yang menjadi sebahagian dari persatuan dapat berperang satu sama lain, tetapi mereka harus jangan melanggar peraturan yang diketahui, seperti: tidak memusnahkan kota-kota bersekutu, tidak memotong air dari mereka, dll.

75. Perwatakan umum kultus Yunani

Penyembahan awam orang Yunani terdiri dari pengorbanan, nyanyian dan upacara simbolik, dan disertai dengan tarian dan pelbagai jenis pertandingan. Berbakat dengan bakat seni, orang-orang Yunani sangat maju sisi estetik miliknya kultus, mencipta muzik agama - menyanyikan pujian untuk menghormati para dewa dengan iringan lyre (cithara) dan klarinet atau seruling - dan sejumlah ritual, dihasilkan semula secara mendadak peristiwa yang diingati. Pengorbanan berubah menjadi semacam perayaan, di mana para dewa kereta api mengambil bahagian, percutian - menjadi hiburan dengan tarian, pergaduhan tinju, berjalan di pelancaran, dan lain-lain. Pertandingan seperti itu untuk menghormati para dewa atau, seperti yang kita sebut, "permainan" menanggung nama orang Yunani gelisah dan sangat popular. Mereka diadakan di tempat yang berbeza, tetapi perayaan seperti ini paling terkenal di Olympia(di Elis), di Delphi (pifiys pertandingan), di Bodoh(di Argolis) dan di Isthmus of Corinth (pertandingan Isthmian). Yang paling terkenal adalah Sukan Olimpik.

Mengenai ciri-ciri agama di Yunani Kuno - secara ringkas dan dari sudut pandangan sejarawan Yunani moden dalam ulasan kami.

Ilustrasi menunjukkan dewa-dewa utama yang dianut dalam agama Yunani Kuno, yang dikenali sebagai dewa-dewa Olimpia.

Ilustrasi menunjukkan dewa-dewa utama yang dianut dalam agama Yunani Kuno, yang dikenali sebagai dewa Olimpik. Secara tradisional, terdapat dua belas dari mereka, tetapi mereka juga termasuk Aida dan Dionysus. Dua belas tuhan ini disembah baik sebagai bentuk kultus umum, dan untuk setiap tuhan secara terpisah. Tempat kediaman dewa Olimpik, menurut mitologi Yunani, adalah Gunung Olympus, puncak tertinggi di Yunani (puncak gunung tertinggi - puncak Mytikas - Mytikas - 2919 m), dari nama gunung berasal namakan "dewa Olimpik". Poseidon dan Hades, dalam pandangan orang Yunani kuno, berada di luar Gunung Olympus - dalam harta benda mereka - masing-masing, di laut dan di dunia bawah.

Oleh itu, dua belas dewa Olimpik adalah:

1. Zeus (Zeus, atau Diaz) - dewa tertinggi pantheon Yunani kuno, bapa dewa dan orang-orang, anak titan Cronus (Kronos, semua raksasa - anak-anak Uranus dan Gaia (dewi bumi) ) dua belas, seperti dewa Olimpik, Zeus memenangkan ayahnya Kronos, kerana yang terakhir telah mengalahkan ayahnya Uranus sebelumnya);

2. Hera (Hera, analog Romawi Hera - dewi Juno.) - isteri dan saudara perempuan Zeus, ratu dewa Olympus, dewi perkahwinan dan keluarga;

3. Poseidon (Poseidon) - dewa air dan laut, salah satu daripada tiga dewa utama, bersama dengan Zeus dan Hades;

4. Hestia (Hestia, di antara Rom Vesta) - saudara perempuan Zeus dan dewi perapian keluarga dan api pengorbanan;

5. Demeter (Demeter, di antara orang Rom Ceres) - saudara perempuan Zeus dan dewi kesuburan dan pertanian;

6. Athena (Athena, di antara orang Rom Minerva) - anak perempuan Zeus dan Metis (sebaliknya Metis, yang dianggap sebagai ibu saudara atau sepupu Zeus. Metis juga dianggap sebagai Oceanis, iaitu anak perempuan Lautan Titan). Athena adalah dewi kebijaksanaan, perang, ribut, cuaca, panen dan seni;

7. Ares (Ares, di antara Rom Mars) - dewa perang, anak Zeus dan Hera, suami Aphrodite;

8. Aphrodite (Aphrodite, di antara Rom Venus) - anak perempuan Zeus (menurut versi lain, anak perempuan Uranus, kakek Zeus) dan ibu yang tidak dikenali (mungkin anak perempuan Titanides (orang Titanides adalah anak perempuan atau saudara perempuan) of the Titans), atau Oceanids of Dione. Aphrodite adalah cinta dan kecantikan dewi;

9. Hephaestus (Hephaestus) - putera Zeus dan Hera dan tuan utama para dewa dan dewa api dan tukang besi;

10. Apollo - anak Zeus dan Titanide Leto, saudara kembar Artemis dan dewa cahaya, nasib baik dan seni;

11. Artemis (Artemis, di antara orang Rom Diana) - anak perempuan Zeus dan Titanides Leto, saudara perempuan Apollo dan dewi pemburu, pelindung alam dan haiwan yang baru lahir;

12. Hermes (Hermes, di antara orang Rom, Merkurius) - putra Zeus dan salah seorang Pleiades (Pleiades adalah tujuh anak perempuan titan Atlantean) Maya, dan yang paling kreatif dari para dewa, yang juga merupakan penggembala mereka di hubungan dengan orang, juga dewa perdagangan dan pengembara;

Juga, dua belas dewa Olimpik diberi peringkat:

1. Aida (Hades, juga Pluto) - dewa orang mati dan dunia bawah, anak lelaki Kronos dan Rhea dan saudara Zeus, Poseidon, Hera, Demeter dan Hestia;

2. Dionysus (Dionysus, juga Bacchus dan Bacchus, di antara orang-orang Rom Liber) - dewa tanaman anggur dan pembuatan anggur, anak lelaki Zeus dan Semele, puteri raja kota Yunani Thebes.

Huraian di atas dua belas dewa Olimpik adalah berdasarkan edisi Mitologi Yunani yang diterbitkan di Yunani pada tahun 2012 oleh penerbit Athena Papadimas Ekdotiki (bahasa Inggeris, Rusia dan bahasa lain) dan beberapa sumber lain.

Adakah anda tahu bahawa:

Dewa-dewa dalam pemikiran orang Yunani kuno tidak menciptakan dunia dengan satu tindakan yang mereka kehendaki, melainkan penguasa-penguasanya;

Dewa-dewa Yunani Kuno tidak menjanjikan keabadian manusia, prinsip-prinsip keagamaan orang-orang Yunani kuno sangat endokosmik, iaitu agama jelas tertumpu pada kehidupan duniawi;

Menurut agama Yunani Kuno, para dewa mampu melakukan perbuatan baik dan buruk sebagai manusia;

Agama Yunani Kuno tidak mencipta satu set kepercayaan yang memerlukan pematuhan wajib mereka;

Para pendeta Yunani tidak berperanan sebagai pembimbing rohani;

Kultus Dionysus, atau Bacchus, dibawa ke Yunani dari utara Balkan, tersebar dari kultus utama dari dua belas dewa dewa Olimpik, dari masa ke masa menjadi semakin mistik dan berubah menjadi agama yang hampir monoteistik, menjadikan sumbangan yang signifikan terhadap penciptaan teologi Kristian.

Dan kami akan mengembangkan tesis ini dengan membincangkan keunikan agama di Yunani Kuno berdasarkan buku yang baru diterbitkan dan terkenal "Ancient Greece - Reflection in the Modern World", yang diterbitkan pada tahun 2015 oleh penerbitan Cretan Mediterraneo Editions (diterbitkan dalam bahasa Yunani , Bahasa Inggeris dan Bahasa Rusia.

BACA DALAM:

Konstatinos Skalidis menulis:

“Hari ini sukar untuk memahami politeisme orang Yunani kuno bagi orang-orang yang dibesarkan dalam budaya agama monoteistik seperti agama Kristian, Islam atau Yahudi.

Bagi orang Yunani kuno, kita bermaksud sebahagian besar dari mereka yang menganut agama rasmi penyembahan Dua Belas dewa Olimpik, tidak ada misteri yang tidak dapat dimengerti (dalam arti rahsia agama), (walaupun fakta bahawa kuno Yunani) dan bahkan tidak mempunyai istilah "agama".

Dengan kata lain, agama Yunani kuno rasmi sangat berbeza dengan semua jenis pengalaman keagamaan moden (tetapi ada juga arah lain dari pemujaan Dionysus, yang akan dibincangkan kemudian). Tidak ada orang Yunani kuno yang dapat memikirkan idea bahawa isu-isu agama (kecuali unsur-unsur asas yang memberi keyakinan kepada orang-orang bahawa mereka semua milik kota mereka) mewakili bidang kehidupan awam yang istimewa. Pemikiran teologi bagi mereka adalah hasil normal atau penyelesaian ontologi alam (ontologi adalah doktrin tentang, kira-kira.

Dari sudut pandang orang Yunani kuno, para dewa tidak menciptakan dunia dalam satu tindakan - ini akan menjadi pengisytiharan mengenai transendensi sempurna (iaitu keunggulan dari Laman Utama) Ilahi yang berkaitan dengan alam semula jadi, adanya yang dalam hal ini akan berlaku dan sepenuhnya bergantung pada Ilahi: para dewa, yang tersirat (pada zaman Yunani Kuno) dalam pengertian ini sebagai kekuatan, dan bukan sebagai individu, dilahirkan dengan dunia dan hidup tidak dapat dipisahkan dari dunia, di dalam ia.

Di samping itu, para dewa (seperti manusia), menurut pandangan orang Yunani kuno, mematuhi dua undang-undang yang lebih tinggi: keadilan / kebenaran ("liar", konsep yang sukar difahami hari ini: bermaksud menghormati pematuhan batasan tertentu dan dalam tidak ada kes yang melanggarnya) dan keperluan / keperluan ("anangi").

Menurut versi lain, yang ada di Yunani Kuno, para dewa Olimpik menakluki dunia yang sudah ada, mengubahnya dan menjadi penguasa dan pelindungnya.

Oleh itu, dunia dipenuhi dengan tuhan, pahlawan, syaitan, dll. kekuatan yang fantasi Yunani kuno mempersonifikasikan dan diberikan dengan gambar manusia. Anthropocentrism (iaitu, idea bahawa manusia adalah tumpuan laman Universe Note) mencirikan seni wilayah Aegean sejak era Neolitik ... dalam bentuk manusia, sesuatu yang berterusan sehingga kini; sudah cukup untuk mengunjungi mana-mana gereja Yunani untuk memastikan bahawa persepsi ini tidak berubah hingga hari ini. Menurut orang Yunani kuno, para dewa tinggal di Olympus (puncak gunung di Yunani Catatan .. Mereka dapat membantahnya, seperti sekumpulan bangsawan kepada pemimpin mereka, mereka mampu melakukan perbuatan baik dan buruk, seperti orang.

Agama rasmi orang Yunani kuno tidak mengandungi jenis wahyu apokaliptik, sebaliknya, ada keterikatan dengan tradisi lisan, yang didukung oleh kehidupan sehari-hari: bahasa, gaya hidup, adat istiadat, tingkah laku orang. Pemujaan agama Yunani Kuno tidak memerlukan pembenaran lain untuk keberadaannya, kecuali tradisi, yang membuktikannya ...

Agama Yunani kuno tidak menciptakan satu set kepercayaan yang memerlukan pematuhan wajib mereka sehingga mereka dianggap sah secara universal. Ini berlaku kemudian, dengan agama Kristian.

Pada zaman kuno Yunani Kuno, belum ada kuil - iaitu bangunan untuk pemujaan. Kemudian ritual pemujaan berlangsung di udara terbuka di tempat-tempat suci, kriteria pemilihan yang biasanya merupakan keindahan alam: tempat-tempat dengan pokok-pokok dan bunga-bunga indah, yang dijaga oleh imam atau pendeta, bergantung pada apakah dewa yang disembah itu seorang lelaki atau wanita. Pada masa yang sama, orang-orang percaya tidak berkumpul di tempat di mana kesungguhan diperlukan - tetapi mereka hanya datang ke tempat yang indah di mana para imam atau pendeta mengadakan upacara, selalunya termasuk pengorbanan binatang - upacara yang serupa dengan perkelahan hari ini, barbeku, dan di mana para peserta minum. makan dan menyanyi dan menari.

Mari kita bayangkan upacara seperti itu, seperti yang dijelaskan oleh (penyair Yunani kuno dari pulau Lesvos) Sappho ( Sappho, langsung: sekitar 630-570 SM) sekitar 600 SM:

"Datanglah ke kuil kami.

Sekarang, semasa mekar pokok epal,

Apabila aroma dupa terbakar

Naik ke syurga ...

Air sungai sejuk

Mengalir di bawah pokok epal.

Permaidani mawar di bawah naungannya "

Sappho I 5.6

dan di tempat lain:

"Wanita menari ... dengan megah di sekitar mezbah yang indah, memijak karpet bunga yang lembut"

Suasana perayaan yang serupa digambarkan oleh lesbos lain (Lesvos adalah sebuah pulau di Laman Laut Laut Aegean) penyair Alkey ( Alcaeus of Mytilene, Alkeus dari Mytilene (di bandar Lesvos), tahun-tahun kehidupan: lebih kurang. 620-580 SM.):

"Namun, jalan itu membawa saya ke sini, ke kuil.

Orang gembira. Saya menjumpai rumah baru

Dan saya menikmati percutian sekarang.

Kesedihan ditinggalkan di pintu masuk tempat perlindungan.

Gadis langsing Lesbos

Jubah mereka berpusing dan berkibar,

Pada hari suci ini "

Penjaga warisan keagamaan Yunani Kuno adalah tradisi puitis ... selalu membiarkan pintu terbuka untuk ditafsirkan ... Dewa, pahlawan dan iblis adalah bagian integral dari legenda, mitologi, yang berbeza dari satu wilayah ke wilayah, dari era ke era sejarah Yunani kuno. Semakin banyak keluarga bangsawan Yunani Kuno diturunkan dari penyatuan salah satu dewa dan, sekurang-kurangnya seorang pahlawan, dengan salah satu yang fana.

Di Yunani kuno, para dewa Olimpik tidak berminat pada manusia, jangan berurusan dengannya selagi dia menyembah dewa-dewa dengan betul, tidak menyinggung perasaan mereka dan tidak menyakiti mereka. Tetapi jika dia melampaui batas-batas fitrah manusia, maka ini sudah menghina mereka, yang mana dia dihukum.

Di sisi lain, dewa-dewa Yunani Kuno tidak menjanjikan keabadian kepada manusia, prinsip-prinsip keagamaan orang-orang Yunani kuno terang endokosmik, iaitu, agama jelas tertumpu pada kehidupan duniawi.

Pada zaman kuno Yunani, tidak ada buku suci, tidak ada dogma, tidak ada imam profesional. Paderi Yunani kuno sama sekali tidak seperti imam Kristian moden dan profesional. Mereka adalah warganegara yang ditugaskan untuk menjaga bahagian praktikal ibadah, biasanya selama setahun. Mereka tidak memainkan peranan sebagai mentor spiritual masyarakat atau paroki. Dengan membiarkan orang biasa mengemukakan sebarang pertanyaan, teologi Yunani mendorong orang-orang beriman untuk mencari semua jenis alasan untuk fenomena kehidupan yang diperhatikan.

Pendapat orang Yunani dari era Klasik abad ke-5 SM dicatat: "kami percaya ... bahawa tuhan dan manusia mengikuti hukum alam"(Ruk. 5.105.2).

Bahkan sebelumnya, beberapa Xenophanes dari Asia Kecil, yang tinggal selama bertahun-tahun di selatan Itali, memperhatikan bahawa orang cenderung untuk mewakili tuhan-tuhan menurut gambar dan rupa mereka sendiri dan menyatakan bahawa: "Etiopia menjadikan tuhan mereka hitam dengan hidung yang rata, orang Thracian - dengan biru mata dan rambut berambut perang. Dan jika lembu, singa dan kuda mempunyai tangan dan dapat menarik, maka kuda akan menjadikan tuhan-tuhan seperti kuda, lembu seperti lembu, dan setiap binatang akan menyembah rupa mereka sendiri. " (Xenophanes of Colophon, tahun-tahun hidup 570-475 SM - penyair dan ahli falsafah Yunani kuno. Laman Lebih kurang).

Xenophanes bukanlah seorang ateis dalam pemahaman istilah ini hari ini, dia mempunyai pandangan yang lebih luas tentang ilahi dan percaya bahawa "para dewa tidak mengungkapkan segala sesuatu kepada manusia - dengan kerja keras, yang terakhir mencari dan mencari yang terbaik."

Pemikiran ini, yang merupakan ciri banyak orang Yunani sejak abad ke-6 SM, menandakan langkah penting pertama untuk munculnya falsafah, terutama aspeknya, yang sekarang ini kita sebut pemikiran saintifik. Tidak lama kemudian, pada abad ke-5 SM. Protagoras canggih yang terkenal akan menyatakan pendapat bahawa« Saya tidak dapat belajar apa-apa tentang dewa-dewa, sama ada mereka wujud atau tidak, atau imej apa yang dapat mereka miliki; banyak menghalang pengetahuan ini, ketidakpastian isu di satu pihak, singkatnya kehidupan manusia di sisi lain ".

Sampul edisi Rusia buku "Ancient Greek - Reflection in the Modern World", dipetik di sini, diterbitkan pada tahun 2015 oleh penerbit Kreta Mediterraneo Editions (diterbitkan dalam bahasa Yunani, Inggeris dan Rusia).

Sisi keagamaan lain di ruang Yunani, yang disebutkan di atas, dinyatakan dalam pemujaan Dionysus, dewa di luar dua belas dewa Olimpik, kultusnya diperkenalkan ke Yunani dari utara Balkan sekitar akhir kedua - permulaan milenium pertama SM. , masa yang tepat belum ditentukan. Dewa ini, yang sekarang dikenal sebagai dewa pembuatan anggur, mabuk dan teater, pada awalnya adalah semangat kesuburan, yang disembah terutama oleh petani yang bergantung pada kesuburan bumi dan memanggilnya Bacchus. Pemujaannya digabungkan dengan makanan makanan mentah, Tuhan "dijelmakan" menjadi binatang, yang dipercayai oleh orang-orang beriman merobek dan memakan daging mentah, dan anggur itu darah, menyebabkan keracunan, kegilaan ilahi.

Kultus Dionysus, atau Bacchus, pada mulanya biadab, orgiastik, dan dalam banyak hal menjijikkan. Ia tersebar luas di ruang Yunani kuno sebagai kerinduan untuk gaya hidup lama, primitif dan naluri ...

Seiring waktu, kultus Dionysus ini, atau Bacchus, menjadi lebih rohani, mabuk rohani menggantikan mabuk dengan anggur, orang percaya berusaha untuk pengangkatan, i.e. untuk bersatu dengan Tuhan, kultus itu diperkaya dengan iman pada reinkarnasi dan disatukan dengan cara hidup pertapa untuk mempersiapkan kebahagiaan abadi selama kehidupan di bumi. Pembaharuan kultus Bacchic dikaitkan dengan Orpheus, gambaran mitos, orang percaya disebut "Orphic". Mereka mendirikan jemaat, yang mengingatkan pada gereja moden, di mana setiap orang diterima hanya setelah prosedur permulaan tertentu. Kehadiran dua kecenderungan yang dihasilkan dalam kehidupan beragama orang Yunani - rasionalisme dan mistik - menandakan munculnya konflik pertama yang masih menguasai evolusi kerohanian budaya Barat - konflik antara rasionalisme dan mistikisme.

Selama berabad-abad, pemujaan kultus Dionysus, atau Bacchus, menjadi semakin mistik dan mempunyai pengaruh yang kuat pada banyak ahli falsafah hebat, dan memberikan sumbangan yang signifikan terhadap penciptaan teologi Kristian. Berkat pengaruhnya, timbul pemahaman mengenai falsafah sebagai cara hidup. Semasa hidup Yesus, kultus Dionysus berkembang menjadi agama yang hampir monoteistik, dari mana agama Kristian memperoleh sebahagian besar ritualnya, "kata buku Konstantinos Skalidis" Yunani Kuno - Refleksi di Dunia Moden "(diterbitkan di Yunani Crete pada tahun 2015).

Ulasan ini telah disediakan oleh laman web untuk penerbitan Yunani kontemporari berikut: Ancient Greek - Reflected in the Modern World, diterbitkan pada tahun 2015 oleh penerbit Cretan Mediterraneo Editions (diterbitkan dalam bahasa Yunani, Inggeris dan Rusia). Dihantar oleh ahli sejarah dan panduan Yunani Konstantinos Skalidis dan edisi Mythology Yunani yang diterbitkan di Yunani pada tahun 2012 oleh penerbit Athenian Papadimas Ekdotiki (bahasa Inggeris, Rusia dan bahasa lain).

Mitos dan Agama Yunani Kuno Secara Ringkas

Baca juga lebih banyak artikel di bahagian:

- Alam dan orang-orang Yunani kuno

Mitos Yunani Kuno Secara ringkas

Dalam legenda mereka - mitos - orang Yunani cuba menjelaskan asal-usul segala sesuatu yang mengelilingi manusia: fenomena semula jadi, hubungan antara orang. Dalam mitos, fiksyen berkait rapat dengan kenyataan. Mitos adalah kreativiti masyarakat pada zaman itu ketika penulisan dan fiksyen tidak wujud. Dengan mengkaji mitos, kita menembus masa terpencil dalam sejarah manusia, berkenalan dengan idea dan kepercayaan orang kuno.
Mitos menjadi asas bagi karya penyair, pelukis, pemahat Yunani. Mereka memikat dengan puisi, spontanitas, khayalan yang kaya dan menjadi milik semua umat manusia.
Banyak mitos Yunani menceritakan eksploitasi pahlawan yang dibezakan oleh kekuatan, keberanian, dan keberanian yang luar biasa.
Salah satu pahlawan yang paling disayangi oleh orang ramai ialah Hercules. Orang Yunani bercakap tentang dua belas prestasi yang dia capai. Hercules berperang melawan pemangsa yang menyerang orang, berperang dengan raksasa, melakukan kerja yang paling sukar, melakukan perjalanan ke negara yang tidak diketahui. Hercules dibezakan bukan hanya dengan kekuatan, keberanian yang luar biasa, tetapi juga oleh akal, yang memungkinkannya mengalahkan lawan yang lebih kuat.
Sudah pada waktu itu ada orang yang memahami bahawa manusia berhutang kemenangan atas alam bukan kepada para dewa, tetapi untuk dirinya sendiri. Ini adalah bagaimana mitos titan Prometheus muncul. Dalam mitos ini, dewa Yunani utama Zeus
digambarkan sebagai raja yang kejam dan dominan, berusaha untuk mengekalkan penguasaannya dan oleh itu berminat untuk memastikan bahawa orang selalu berada dalam kegelapan dan kejahilan.
Pembebas dan rakan kemanusiaan adalah Prometheus. Dia mencuri api dari para dewa dan membawanya kepada umatnya. Prometheus mengajar orang-orang kraf dan pertanian. Orang menjadi kurang bergantung kepada alam semula jadi. Dewa yang kejam menghukum Prometheus, memerintahkannya dirantai ke batu di Kaukasus. Setiap hari helang terbang ke Prometheus dan mematikan hatinya, dan pada waktu malam ia tumbuh semula. Walaupun terseksa, Prometheus yang berani tidak merendahkan dirinya di hadapan Tuhan.
Dalam mitos Prometheus, orang Yunani memuliakan keinginan manusia untuk kebebasan dan pengetahuan, ketekunan dan keberanian pahlawan yang menderita dan berjuang untuk rakyat.

Agama Yunani Purba secara ringkas

Orang Yunani mengaitkan banyak fenomena yang tidak dapat difahami dengan campur tangan para dewa. Mereka membayangkan mereka seperti orang, tetapi kuat dan abadi, tinggal di puncak Gunung Olympus yang tinggi (di Yunani Utara). Dari sana, para dewa, orang Yunani berfikir, memerintah dunia.

Zeus dianggap "Tuhan allah dan manusia". Di pergunungan, kilat sering membunuh gembala dan ternakan. Tidak memahami sebab-sebab kilat, orang Yunani mengaitkannya dengan kemarahan Zeus, menyerang dengan panahnya yang berapi-api. Zeus digelar Thunderer dan Thunderbolt.
Laut yang luar biasa, sebelum para pelaut sering kali tidak berdaya, orang-orang Yunani menyerah pada kekuatan saudara Zeus - Poseidon. Seorang saudara lelaki lain dari Zeus, Aidu, diberi kerajaan orang mati. pintu masuk

di kerajaan suram ini dijaga oleh anjing Kerber berkepala tiga yang mengerikan
Athena dianggap sebagai anak perempuan kegemaran Zeus. Dia bersaing dengan Poseidon untuk merebut Attica. Kemenangan semestinya milik orang yang akan memberikan hadiah paling berharga kepada orang lain. Athena memberi orang Attica sebiji pokok zaitun dan menang.
Hephaestus yang berkaki lumpuh dianggap sebagai dewa api dan pandai besi, Apollo adalah dewa matahari, cahaya, puisi dan muzik.
Sebagai tambahan kepada dewa-dewa Olimpik utama ini, setiap wilayah di Yunani mempunyai yang tersendiri.Setiap aliran, setiap fenomena alam didewakan oleh orang Yunani. Angin yang membawa panas dan sejuk juga dianggap ilahi.
Agama Yunani, seperti agama-agama lain, menanamkan pada manusia bahwa dia bergantung pada para dewa dalam segala hal, yang rahmatnya dapat diperoleh dengan bantuan hadiah dan pengorbanan yang kaya. Di kuil, lembu disembelih di altar; di sini orang percaya membawa roti, anggur, sayur-sayuran, buah-buahan. Para pendeta menyebarkan desas-desus tentang penyembuhan orang sakit yang kononnya ajaib dengan kehendak para dewa, dan orang-orang menyumbangkan gambar bahagian tubuh yang sakit dari logam berharga ke kuil.

Di beberapa kuil Yunani, para imam diduga mengakui kehendak para dewa dan meramalkan masa depan dari pelbagai tanda. Tempat di mana ramalan diberikan, dan ramalan itu sendiri, disebut oracle. Oracle Apollo sangat terkenal di Tselfakh (Yunani Tengah). Di gua ini terdapat celah dari mana gas beracun keluar. Pendeta, ditutup matanya, duduk di celah-celah. Dari tindakan gas, kesedarannya menjadi gelap. Dia meneriakkan kata-kata yang tidak sesuai, dan para imam menyampaikannya sebagai ramalan Apollo dan menafsirkannya sesuai dengan minat mereka. Untuk ramalan, para imam Delphic menerima hadiah yang kaya. Mereka mendapat keuntungan dari takhayul orang.
Agama adalah cerminan realiti yang diputarbelitkan... Agama menggambarkan kehidupan
orang. Ketika orang Yunani mula memproses logam, mereka membentuk mitos dewa pandai besi Hephaestus. Orang Yunani membayangkan hubungan antara dewa-dewa di Olympus sama dengan hubungan antara manusia. Zeus memerintah dengan penuh hina terhadap para dewa. Ketika isteri Zeus, Gyora, pernah bersalah, dia memerintahkannya digantung oleh tangannya ke langit dan mengikat landasan berat di kakinya. Mitos ini mencerminkan kedudukan seorang wanita yang tidak bergantung sepenuhnya kepada ketua keluarga. Orang-orang percaya menganugerahkan Zeus dengan ciri-ciri sebuah basileus yang kejam, tidak berperasaan, dan tidak adil.
Imej dewa pandai besi Hephaestus melambangkan peralihan orang Yunani ke pembuatan logam, tetapi mitos mengaitkan kepada Tuhan produk yang luar biasa yang tidak dapat dibuat oleh tukang besi: jaring yang tidak kelihatan, gerobak sendiri, dll.
Mitos orang Yunani kuno, agama mereka memutarbelitkan kenyataan.

Puisi "Iliad" dan "Odyssey"

Orang Yunani telah menyimpan legenda mengenai perang antara Mycenae dan Troy. Legenda-legenda ini menjadi asas puisi-puisi hebat The Iliad dan The Odyssey. Penyair kuno Homer dipanggil pengarang mereka. Tidak ada yang tahu di mana atau kapan dia dilahirkan. Puisi dari puisi Homer mula-mula diturunkan dari mulut ke mulut dan kemudian ditulis. Mereka menggambarkan kehidupan Yunani pada abad ke-11 hingga ke-9. SM NS. Kali ini dipanggil Homeric.
Iliad adalah kisah tentang tahun kesepuluh perang antara orang Yunani dan Troy atau Ilion, kerana orang Yunani menyebutnya sebaliknya.
Pemimpin tertinggi tentera Yunani adalah raja Mycenaean, Agamemnon. Di kedua belah pihak, pahlawan yang kuat dan mulia mengambil bahagian dalam perang: Achilles - di antara orang Yunani, Hector - di antara tentera Trojan.

Pada tahun-tahun awal perang, orang Yunani menang. Tetapi suatu hari Agamemnon bertengkar dengan Achilles. Pahlawan Yunani enggan bertempur, dan tentera Trojan mulai menghancurkan orang Yunani. Rakan Achilles, Patrbl, mengetahui bahawa musuh-musuh takut akan satu jenis Achilles, mengenakan baju besi Achilles dan memimpin orang Yunani di belakangnya. Trojan, yang keliru Patroclus untuk rakannya, melarikan diri. Tetapi di pintu Troy, Hector keluar menentang Patroclus. Dia membunuh Patroclus dan mengambil baju besi Achilles.
Setelah mengetahui kematian rakannya, pahlawan Yunani itu memutuskan untuk membalas dendam terhadap tentera Trojan. Dengan baju besi baru, yang ditempa olehnya oleh dewa pandai besi, dengan kereta perang, dia bergegas berperang. Trojan bersembunyi di balik tembok kota. Hector sahaja tidak mundur. Dia bertempur dengan Achilles, tetapi jatuh dalam pertempuran.

Wira Yunani mengikat badan yang dikalahkan ke kereta kuda dan
menyeret orang Yunani ke kem.
Mitos lain menceritakan tentang kematian Achilles dan berakhirnya Perang Trojan. Achilles dibunuh oleh saudara Hector. Dia memukul satu-satunya tempat rentan pahlawan - tumit dengan anak panah. Di sinilah ungkapan "tumit Achilles" berasal, yaitu, tempat yang rentan.
Orang Yunani mengambil Troy dengan licik. Salah seorang pemimpin Yunani, Odysseus, mengusulkan untuk membangun kuda kayu besar dan menempatkan prajurit di dalamnya. Trojan, mengambil kuda yang luar biasa untuk hadiah dari para dewa, menyeretnya ke kota. Pada waktu malam, keluar dari kuda, orang Yunani mengganggu pengawal dan membuka pintu Troy.
Selepas kejatuhan Troy, Odysseus pergi ke pantai pulau asalnya Ithaca. "Odyssey" adalah kisah tentang pengembaraan Odyssey, mengenai kepulangannya ke tanah air tercinta.
Puisi "Iliad" dan "Odyssey" adalah monumen fiksyen yang indah; masyarakat menyukai dan memelihara puisi-puisi ini. Mereka memuji keberanian, keberanian, kepintaran dalam memerangi kesukaran.
Dalam ayat-ayat nyanyian, Homer memuliakan persahabatan, persahabatan, cinta akan tanah air. Melalui puisi Homer, kita dapat mengenal kehidupan orang Yunani pada zaman Homer. Iliad dan Odyssey adalah sumber pengetahuan sejarah yang paling berharga mengenai Yunani kuno. Mereka mencerminkan susunan sosial orang Yunani selama beberapa abad.

dan Rom kuno

Pembentukan budaya Eropah banyak dipengaruhi oleh warisan agama dan mitologi orang Yunani kuno dan Rom. Agama Yunani dan Rom dicirikan oleh politeisme dan sinkretisme agama, antropomorfisme para dewa, penentuan unsur-unsur alam, jenis aktiviti produktif, kekuatan dan undang-undang tatanan kosmik dan sosial. Agama-agama ini tidak membuat teks suci, tetapi tercermin dalam karya sastera kuno yang kaya Homer (Iliad, "Odyssey"), Hesiod ( "Theogony"), Apollodorus ("Perpustakaan"), Herodotus, Polybius, Ovid, Virgil dan lain-lain.

Agama Yunani kuno mempunyai asal usul kepercayaan Tamadun Kreta-Mycenaean yang wujud di III - II alaf SM di pulau-pulau Laut Aegean dan selatan Balkan. Kesedaran keagamaan pada masa itu dicirikan oleh idea-idea totemistik, pemujaan kesuburan dan kekuatan semula jadi yang produktif, dan penghormatan kepada nenek moyang. Kesadaran orang Kreta tentang kekeluargaan mereka dengan dunia binatang dinyatakan dalam patung-patung kultus haiwan dan gambar mereka pada anjing laut. Penjelmaan pemujaan kekuatan produktif alam adalah suci lembu. Orang Kreta menyembah Dewi Ibu yang Hebat, pelindung kesuburan. Kepentingan besar diberikan kepada pemujaan nenek moyang dan upacara pengebumian, seperti yang dibuktikan oleh makam monumental bangsawan Kreta dan Mycenaean. Salah satu objek suci yang paling biasa adalah kapak berganda - makmal, sifat kekuatan para dewa. Dihiasi dengan gambar Labrys, Istana Knossos, yang mempunyai banyak lorong yang rumit, disebut labirin oleh orang Yunani kuno. Mereka meletakkan legenda mengenai Daedalus, yang membina sebuah labirin istana untuk raksasa di Kreta - seekor lembu jantan Minotaur, anak lelaki Poseidon (Zeus), dan mengenai pahlawan Attic Ini, kepada siapa puteri raja Kreta Minos Ariadne menyerahkan bebola benang sehingga dia dapat keluar dari labirin setelah mengalahkan Minotaur. Teks-teks Mycenaean menyebutkan dewa-dewa yang menjadi ciri khas pantheon Yunani masa depan - Zeus, Poseidon, Artemis, Hera, dan lain-lain. Dokumen Mycenaean melaporkan mengenai perayaan keagamaan, upacara pengorbanan, peranan penting dalam kehidupan masyarakat tempat suci dan harta pusaka.

Kemunculan agama Yunani yang tepat dikaitkan dengan ke pergantian milenium II-I SM Idea keagamaan orang Yunani dicirikan oleh animasi alam secara umum. Perwakilan fetishistik, totemistik dan animistik menempati tempat yang besar dalam kesadaran agama mereka, dan mereka bertahan sepanjang zaman kuno. Pemujaan batu suci, haiwan dan tumbuh-tumbuhan tertua kemudiannya dikaitkan dengan konsep tuhan. Oleh itu, Zeus dihormati dalam bentuk omphalus batu ("pusar bumi") di Delphi, dalam bentuk piramid batu - di Sikion, dalam bentuk makmal - di Kreta. Para dewa sering dilambangkan oleh tanaman suci. Pokok anggur adalah sifat Dionysus, laurel - Apollo, oak - Zeus, dll. Banyak dewa disertai dengan tanda-tanda binatang, yang dianggap sebagai penjelmaan mereka (untuk Athena - ular dan burung hantu, untuk Apollo - serigala, untuk Zeus - burung helang, dll.). Terdapat juga gambar makhluk zumorfik supernatural - centaur, Chimera, Sphinx, Lernean hydra, Gorgon, Typhon, Cerberus, dll.

Terutama atas dasar menghidupkan kekuatan dan unsur-unsur alam, ide-ide tentang dewa-dewa dibentuk, yang dianggap sebagai penjelmaan dan pelindung mereka. Oleh itu, Hephaestus pada mulanya menyatakan unsur api, Apollo - sinar matahari, Zeus - cuaca buruk di surga, guruh dan hujan, Poseidon - gempa bumi, Themis - kekuatan unsur bumi, Athena dan Aphrodite - kesuburan, dll. Di masa depan, ketika kehidupan sosial menjadi lebih kompleks, fungsi para dewa juga berubah, mereka menjadi kepribadian bukan dari dunia spontan, tetapi dari dunia yang teratur dan harmoni. Dengan penyertaan Homer dan Hesiod, idea pantheon Olimpik disetujui, yang mendapat namanya dari tempat kediaman para dewa - Gunung Olympus.

Secara umum, mitologi Yunani menunjukkan tiga generasi dewa, perubahannya menandakan proses memerintahkan kosmos. Menurut kosmogoni paling kuno, potensi pertama wujud adalah Kekacauan(kekosongan dunia), Gaia(ibu Bumi), Tartarus(usus bumi) dan Eros(atau Eros- kekuatan hidup cinta). Gaia membuat dirinya keluar dari dirinya sendiri Uranus- syurga, dan dari perkahwinan dengannya - gunung, nimfa, laut Pontus, siklop, ratus tangan, dan generasi kedua dewa - titian... Anak-anak Uranus yang dahsyat itu dibencinya, jadi dia tidak membiarkan mereka keluar dari rahim Gaia. Atas hasutan ibunya, anak bongsu yang paling muda Mahkota mengebiri Uranus, dengan itu mengeluarkan dewa-dewa raksasa dari kelanjutan perlumbaan. Setelah menggulingkan ayahnya, dia menggantikan dewa tertinggi. Dari Cronus dan Titanides of Rhea dilahirkan Hades, Poseidon, Hestia, Demeter, Hera dan Zeus... Ingin mengelakkan ramalan penyitaan anaknya, Cronus menelan anak-anaknya. Nasib ini dilarikan oleh Zeus, dan bukannya batu yang dibalut diletakkan di Cronus ( omphalus). Setelah matang, Zeus melahirkan saudara-saudaranya, di mana dia memenangkan perang melawan raksasa. Titan yang dikalahkan dilemparkan ke Tartarus, dan Zeus berkongsi kuasa ke atas dunia dengan saudara-saudaranya. Dia mulai memerintah di surga, Poseidon - di laut, Hades - di kerajaan orang mati. Sekiranya dewa-dewa kuno mempersonakan unsur-unsur bencana alam dan kekuatan kasar, tidak tahu rasional dan ukuran, maka Olimpik adalah kepahlawanan dan keharmonian ruang yang bijak.

Orang Yunani biasanya berada di antara dewa Olimpik tertinggi: Zeus- penguasa tertinggi dunia, raja dewa dan umat; Hera- dewi tertinggi dan pelindung perkahwinan, saudara perempuan dan isteri Zeus; Poseidon- penguasa laut, saudara Zeus; Demeter- dewi pertanian dan kesuburan, saudara perempuan Zeus dan isteri Poseidon; Hermes- putra Zeus, utusan dan pelaksana kehendaknya, penaung pelawat, perdagangan dan penipuan; Athena- dewi kebijaksanaan, hanya perang, sains dan seni, anak perempuan Zeus; Hephaestus- pengasas pandai besi dan penaung tukang; Hestia- dewi api dan perapian, saudara perempuan Zeus; Ares- dewa perang yang merosakkan dan menderita lama, anak Zeus; Aphrodite- dewi kecantikan, cinta dan perkahwinan, anak perempuan Zeus; Apollo- dewa oracle dan pelindung seni, anak Zeus; Artemis- dewi pemburuan dan hidupan liar, tumbuh-tumbuhan dan kesuburan, isteri Apollo.

Di antara banyak tuhan lain yang menonjol: Hades- dewa dunia bawah, saudara Zeus; Persephone- dewi jiwa orang mati, isteri Hades; Eros- dewa cinta; Dionysus- dewa anggur dan pembuatan anggur; Helios- Tuhan Matahari; Selena- dewi bulan; Moira- dewi takdir, yang mengendalikan utas kehidupan manusia; Nemesis- dewi balas dendam yang adil; Themis- dewi undang-undang dan keadilan; Mnemosyne- dewi ingatan; Asclepius- dewa penyembuhan; Muses- dewi seni; Kuali- dewa kawanan, hutan dan ladang, santo pelindung gembala. Terdapat juga dewa - keperibadian malam ( Nyx kematian, ( Thanatos), tidur ( Hypnos), hari ( Hemera), kegelapan ( Erebus), kemenangan ( Nika) dan lain-lain

Para dewa dikurniakan bukan hanya dengan penampilan antropomorfik, tetapi juga dengan ciri-ciri manusia, mirip dengan orang-orang dalam tingkah laku mereka. Nasib juga memerintah mereka, tetapi mereka, tidak seperti orang, kekal dan memiliki kekuatan super, tidak tahu tanggungjawab atas perbuatan dan tindakan mereka. Bersama dengan para dewa, pahlawan budaya ( Prometheus dll), separa ilahi ( Heraclitus, Perseus dan lain-lain) dan manusia ( Theseus, pertengkaran dan lain-lain) kepada pahlawan pahlawan.

Pada era Hellenisme, dalam konteks keruntuhan Yunani dan pertumbuhan keraguan berhubung dengan dewa-dewa tradisional, sinkretisme agama- campuran kultus Yunani dan Timur. Dewi Mesir mendapat populariti tertentu Isis dan Ibu Besar Fragian Cybele, Dewa Indo-Iran Miter... Kultus dibuat Serapis- dewa neraka, kesuburan, laut dan kesihatan, yang menggabungkan ciri-ciri Osiris, Hades, Apis, Asclepius dan Zeus. Pengejaran universalisme agama membawa kepada pembinaan pantheon- kuil yang dikhaskan untuk semua dewa sekaligus.

Orang Yunani kuno sangat mementingkan kultus nenek moyang... Tugas saudara yang paling tegas adalah pengebumian dengan pengorbanan dan pengebumian. Dipercayai bahawa pengabaian tradisi ini akan mengakibatkan musibah bagi jiwa si mati dan saudara-saudaranya, kerana orang yang mati akan menjadi pengembara malang, melakukan perbuatan jahat kerana membalas dendam hidup-hidup. Dianggap bahawa jiwa setelah kematian meninggalkan tubuh dan dalam bentuk bayangan (burung) memasuki dunia bawah Hades yang lain - kerajaan Hades, pintu masuk yang dijaga oleh anjing raksasa Cerberus... Jiwa dibawa ke sana oleh pemandu - Hermes, dan Charon membawanya menyeberangi sungai yang memisahkan dunia Styx.

Kegiatan ritual didominasi oleh kultus negara untuk menghormati dewa - pelindung dasar. Untuk keberangkatan mereka, kuil-kuil yang dihiasi dengan patung para dewa didirikan. Yang paling terkenal adalah tempat perlindungan Athena di Acropolis Athena, Hera di pulau Samos, Apollo di Delphi, Zeus di Athens, Dodona, Olympia. Penyertaan dalam kultus polis rasmi dianggap wajib.

Komponen utama Ritual Yunani- pengorbanan kepada dewa-dewa (berdarah dan tidak berdarah - buah-buahan, bijirin, dll.), doa, nyanyian ritual (pujian), upacara sihir sihir, dan lain-lain. Ritual dipimpin oleh para imam, dengan peranan yang mereka dapat bertindak sebagai keturunan imam, yang harta tanahnya dibentuk di kuil dan ketua keluarga, dan orang yang dipilih oleh polisi. Pelbagai perayaan diadakan untuk menghormati para dewa. Paling terkenal Panathenaeans yang hebat sebagai penghormatan kepada Athena, yang terdiri daripada persembahan malam dengan obor, perarakan ritual ke Acropolis, pengorbanan seratus ekor lembu, pesta ritual, pertandingan atlet, pemuzik, pembacanya, tarian ritual, dll. Kompleks ritual yang rumit dimiliki oleh misteri- ritual rahsia untuk para inisiat. Yang paling terkenal adalah misteri kuno untuk menghormati Demeter dan Dionysus (yang lain - Bacchus, oleh itu bacchanalia). Dipraktikkan dan ritual ramalan... Tempat ramalan yang paling terkenal dan dihormati bagi orang Yunani adalah tempat perlindungan di Delphi untuk menghormati Apollo. Diyakini bahawa kehendak Tuhan diumumkan oleh para peramal - ular sawa yang, dalam keadaan ekstasi, mengucapkan tanda-tanda nasib ( oracle) - frasa yang kemudian dipakaikan dalam bentuk puitis dan tertakluk kepada penafsiran. Selain oracle Delphic, yang lain juga dihormati, terutama Dodonsky di kuil Zeus, di mana nasib diramalkan oleh gemerisiknya daun oak suci.

Agama Rom kuno, kejadian yang disebabkan oleh Abad VIII SM., dibentuk atas dasar kepercayaan suku Itali dengan pengaruh yang signifikan dari orang Etruscan dan orang Yunani kuno. Agama asal Rom mempunyai watak fetis dan totemistik: kebun suci, pokok (ara, oak) dan haiwan (serigala, helang, dll.) Dihormati. Asas animisme adalah kepercayaan kepada dewa-dewa pelindung alam, kehidupan desa dan buruh desa. Dewa langit dan cuaca disembah ( Musytari), kebun ( Lucaris), hutan ( Sylvan, penternakan lembu dan pertanian ( Faun, roti ( Cecera), taman ( Venus), ladang anggur ( Lieber), tanah pertanian ( Dea Dia, berbunga ( Flora) dan lain-lain

Berdasarkan pinjaman dari orang Yunani dan Etruscans pada akhir abad ke-3. SM. di Rom, sebuah pantheon rasmi dua belas "Dewa-dewa yang saling setuju"... Itu termasuk Musytari(Greek Zeus, etr. Tin) - petir dan raja para dewa; Juno(Greek. Geya, etr.Uni) - pelindung perkahwinan dan ibu; Apollo(etr. Aplu) - dewa cahaya dan kehidupan, inspirasi dan ramalan; Diana(Greek. Artemis) - dewi tumbuh-tumbuhan dan kesuburan, pemburuan, pembiakan; Neptun(Greek Poseidon, etr. Nefuns) - dewa laut; Minerva(Greek Athena, etnik Menrva) - pelindung seni dan kraf; Marikh(Greek. Ares, etr.Maris) - dewa perang; Venus(Greek. Aphrodite) - dewi kecantikan, nenek moyang orang Rom; Gunung Berapi(Greek. Hephaestus, etr. Seflans) - dewa api dan tukang besi; Vesta(Greek. Hestia) - dewi perapian suci komuniti dan rumah Rom; Merkuri(Greek. Hermes, etr.Turms) - utusan dewa, pelindung perdagangan, pedagang dan keuntungan; Cecera(Demeter Yunani) - dewi pertanian, pelindung masyarakat luar bandar.

Di antara tuhan-tuhan lain, dewa langit menonjol Zuhal(Greek Kron, etr.Satre), dewa perhimpunan Quirin (Romulus), penaung masyarakat Rom Dea Roma... Negara Rom dipersonifikasikan Rom, keadilan - Keadilan... Berwajah dua Janus- dewa pintu masuk dan keluar, pintu dan setiap permulaan, berpaling serentak ke masa lalu dan masa depan. Orang Rom sangat mementingkan konsep nasib dan nasib. Nasib mempersonifikasikan penentuan nasib manusia. Rezeki keberuntungan dan peluang kejayaan, nasib.

Patung dan altar didedikasikan untuk para dewa, kuil didirikan. Yang paling terkenal adalah kuil Rom untuk menghormati Musytari, Juno, Mars, Vesta, Janus, Fortuna. Untuk menghormati dewa-dewa dan peristiwa-peristiwa penting nasional, cuti yang indah diatur, jumlah hari dalam setahun boleh mencapai hingga dua ratus. Ciri keagamaan Rom adalah kepatuhan terhadap semua ritual, yang menyebabkan pembentukan imamat besar yang disatukan di sebuah kuliah. Paderi Rom, dibandingkan dengan orang Yunani, lebih berpengaruh, tetapi mereka juga dipilih sebagai pegawai. Para imam yang paling dihormati rakan sekuliah pontiff mengawasi perkhidmatan imam lain, menafsirkan adat dan undang-undang. Imam flamin bertanggungjawab untuk berkorban kepada para dewa, pendeta rompi- untuk mengekalkan api abadi di kuil Vesta sebagai simbol kekebalan negara. Vestal menikmati hak istimewa: kesaksian mereka di mahkamah tidak memerlukan sumpah, penghinaan dihukum mati, dan penjenayah yang dijatuhkan hukuman mati yang mereka temui memperoleh kebebasan. Paderi Sibylline dalam keadaan kritikal bagi Rom, mereka beralih ke buku-buku nabi legenda Sibyls untuk mengetahui kehendak para dewa. Sistem ramalan yang dipinjam dari Etruscans sangat popular. Jadi para imam mestipexes ditebak oleh pintu masuk haiwan dan kilat, dan augurs meramalkan masa depan dengan penerbangan dan tingkah laku burung.

Orang Romawi diharuskan menghormati para dewa, untuk ikut serta dalam pelaksanaan ritual resmi, tetapi mereka tidak terlalu mementingkan kultus keluarga dan klan. Mereka mempercayakan keselamatan dan kesejahteraan mereka kepada banyak dewa. Dipercayai bahawa seseorang menikmati perlindungan mereka dari saat kelahiran: Vatican bertanggungjawab untuk tangisan pertama kanak-kanak, Cuba- untuk pemindahannya dari buaian ke tempat tidur, Nundina- untuk memberi nama, dll. Orang Rom percaya bahawa rumah, ekonomi dan keluarga mereka dijaga laras dan Zakar, pintu kediaman - Janus yang dijaga oleh wanita Juno, dan setiap lelaki mempunyai semangat penaung - genius... Keluarga, komuniti, bandar dan negeri secara keseluruhan juga dikurniakan dengan genius mereka. Diyakini bahawa jiwa saudara-mara yang meninggal, dengan memperhatikan upacara pemakaman yang tepat, berubah menjadi roh pelindung keluarga yang baik ( mana), dan jiwa orang yang tidak dikuburkan menjadi marah dan pendendam lemau.

Ciri penting agama Rom kuno adalah sifatnya yang dipolitikkan. Itu didasarkan bukan pada mitos kosmologi, seperti di kalangan orang Yunani, tetapi pada legenda sejarah dan tradisi. Rom dianggap didirikan sesuai dengan rancangan para dewa, dan orang Rom dipilih oleh para dewa untuk memerintah dunia. Pada zaman kekaisaran sejarah Rom (pergantian era kita - 476) muncul kultus maharaja... Caesar adalah yang pertama diagungkan setelah kematiannya, dan di bawah Augustus, yang dianugerahkan ketuhanan selama hidupnya, pemujaan maharaja menjadi elemen utama agama negara.

Pada masa akhir sejarah Rom, sinkretisme agama dan pengaruh kultus Timur Cybele, Mithra, Isis, dan lain-lain, yang menghormati kuil-kuil didirikan dan festival dianjurkan, meningkat. Astrologi, okultisme, dan ritual mistik semakin meluas. Sejak masa itu, perkataan “ fanatik": Orang Rom menjuluki para pendeta Belonna sebagai fanatik (dari Lat." Gila "," panik "), yang, ketika melakukan pemujaannya, berlari dengan kegilaan di sekitar kuil, menimbulkan luka satu sama lain. Dalam suasana pencarian ideologi abad ke-1. banyak ahli mistik dan nabi muncul, di antaranya menonjol para pendakwah agama baru, monoteistik - agama Kristian, yang semakin popular di kalangan masyarakat yang kurang bernasib baik.

Seperti halnya, perkembangan pandangan keagamaan di Yunani Kuno melewati masa-masa tertentu yang sesuai dengan periode perkembangan budaya Yunani kuno. Biasanya yang berikut dibezakan.

Kreta-Mycenaean(III-II milenium SM). Tempoh ini berakhir dengan kehancuran di Kreta yang disebabkan oleh letusan gunung berapi dan banjir. Di pesisir, penyebab kemusnahan adalah pencerobohan orang-orang utara - orang Dorian.

Zaman homer(XI-VIII abad SM). Pada masa ini, pembentukan sistem politik Yunani Kuno berlaku - dasar. Akhir zaman dicirikan oleh penciptaan puisi Homer yang terkenal, di mana peruntukan utama agama Yunani kuno sudah dikesan.

Zaman purba(VIII-VI abad SM). Pembentukan ciri utama budaya dan agama Yunani kuno.

Zaman klasik(V-IV abad SM). Pembungaan budaya Yunani kuno.

Zaman Hellenistik(IV-I abad SM). Pengaruh bersama aktif terhadap budaya dan budaya Yunani kuno orang lain.

Sumber maklumat utama mengenai Yunani kuno adalah karya Iliad Homer"dan" Odyssey " dan Geeyoda "Theogony". Berdasarkan karya-karya ini, dapat disimpulkan bahawa dewa-dewa Yunani kuno dibahagikan kepada tiga kumpulan:

syurga atau uranik (Zeus dan semua dewa Olimpik);
bawah tanah atau chthonic (Hades, Demeter, Erinia);
duniawi atau ekumenikal (Hestia, dewa-dewa perapian).

Dalam idea awal, tempat yang dominan diduduki oleh dewi perempuan simpanan - dewa kesuburan. Selepas itu, dia berubah menjadi isteri Tuhan yang tertinggi - Geru. Kemudian dewa lelaki menonjol - Zeus. Kedudukannya sama dengan raja di kalangan bangsawan dan rakyat biasa. Zeus dan Hera membentuk pasangan ilahi, contoh keluarga dan kekuatan tertinggi. Satu generasi dengan mereka - para dewa Poseidon dan Demeter. Generasi Dewa yang lebih muda adalah anak lelaki Zeus - Apollo, Hephaestus dan Ares; anak perempuan - Athena, Artemis, Aphrodite. Mereka adalah pelaksana kehendak Zeus dan menerima bahagian mereka dari tatanan dunia yang berkuasa.

Zeus menjadi dewa tertinggi dalam memerangi generasi dewa sebelumnya: Uranus, Kronos, titans. Dewa-dewa ini dikalahkan, tetapi tidak dimusnahkan. Mereka adalah keperibadian kekuatan unsur alam. Sebagai tambahan kepada dewa-dewa ini, pantheon Yunani termasuk dewa-dewa tempatan; oleh itu, dewa dewa sangat besar. Dewa-dewa itu bersifat antropomorfik. Mereka memiliki sifat watak yang sama dengan orang, tetapi berbeza kerana mereka boleh berubah menjadi binatang dan tidak kekal.

Orang Yunani kuno mempunyai idea untuk syaitan - kuasa ghaib yang lebih rendah. Iblis itu nimfa, satyr, selenium. Untuk menghormati setan, upacara dilakukan, upacara yang bertujuan untuk mencegah iblis menyakiti orang. Orang Yunani kuno dibezakan khurafat dan iman. Penyembahan syaitan (khurafat) yang terlalu rajin dikutuk dalam masyarakat.

Orang Yunani kuno menduduki tempat yang besar kultus nenek moyang. Orang Yunani percaya bahawa orang mati boleh membahayakan orang yang masih hidup; dan untuk mengelakkan perkara ini berlaku, mereka perlu merasa puas, iaitu berkorban. Ia dianggap sangat tidak dapat diterima untuk tidak memberikan abu ke bumi (ketiadaan pengebumian). Terdapat konsep kerajaan orang mati Pembantu. Di Hades, orang-orang yang mati dibahagikan kepada orang-orang berdosa dan orang benar; pendosa jatuh ke dalam Tartarus(sejenis neraka). Doktrin kewujudan selepas kematian disebut agama yatim(dinamakan sebagai pahlawan Yunani kuno yang mengunjungi dunia orang mati).

Persembahan ritual sangat penting, ada kultus negara. Kultus ini dilakukan secara berkala, dan juga untuk memperingati peristiwa yang sangat penting (bencana, kemenangan, dll.).

Pada abad VI. SM. percutian dimulakan - " Panathenes Hebat " untuk menghormati dewi Athena. Untuk percutian ini dibina Acropolis. Ritual itu dilakukan empat tahun sekali pada bulan Julai-Ogos dan berlangsung selama lima hari. Pertama, ada perayaan malam, demonstrasi. Kemudian pengorbanan dilakukan. Diyakini bahawa para dewa memakan bau daging, dan orang makan daging. Perayaan yang serupa didedikasikan untuk dewa-dewa lain, misalnya "Dioni yang hebatini"- untuk menghormati Tuhan Dionysus. Penyair dan pemuzik menyusun pujian. Sebagai tambahan, misteri - rahsia, ritual rahsia. Orang yang tidak dikenali dilarang untuk mengambil bahagian dalam Misteri.

Para pendeta Yunani Kuno tidak menikmati kewibawaan seperti pada mereka, mereka tidak menonjol dalam kelas khusus, mana-mana warganegara, misalnya, ketua keluarga, dapat melakukan ritual tersebut. Untuk melakukan ritual, seseorang dipilih dalam pertemuan masyarakat. Di beberapa gereja, layanan ini memerlukan persiapan khusus, sehingga orang-orang yang berpengetahuan dipilih. Kadang-kadang mereka dipanggil oracle, kerana dipercayai bahawa mereka mampu menyampaikan kehendak para dewa.

Pelbagai komuniti agama wujud di Yunani kuno. Asas kehidupan beragama adalah sebuah keluarga. Keluarga bersatu di phratries, phratries bersatu di phyla(terutamanya secara profesional). Terdapat juga mazhab - organisasi rahsia yang berkumpul di sekitar pemimpin.