Masalah menunjukkan perasaan menyesal (menurut teks V.P. Astafiev)

Persidangan saintifik dan praktikal murid sekolah daerah

abstrak

/ belajar/

Tema dosa dan taubat

dalam kesusasteraan Rusia

Dilaksanakan: pelajar darjah 10

MOU "Sekolah menengah Nebylovskaya"

Runova Julia

Penyelia: cikgu Titov S.L.

2011 yang tidak pernah berlaku sebelum ini

1. Pengenalan. Tentang masalah dosa dan taubat. dengan tr. 3-4

2. Topik dosa dan pertobatan dalam kesusasteraan Rusia: muka surat 4-10

· Jiwa Katerina yang berdosa, hilang dan hancur dalam drama A.N. "Ribut Petir" Ostrovsky. ms 4-5

· Kuasa besar belas kasihan dan simpati antara manusia dan manusia dalam novel karya F.M. "Jenayah dan Hukuman" Dostoevsky. muka surat 5-7

· "Ujian kekuatan" dalam kisah Leonid Andreev "Judas Iskariot" ms 8-10

3. Kesimpulan. Tetap dalam kebaikan sebagai manifestasi tanpa kehidupan berdosa. dengan tr. sepuluh

4. Sastera terpakai muka surat 11

1. pengenalan

Mengenai masalah dosa dan taubat

Baru-baru ini, persoalan tentang apa itu akhlak dan apa itu maksiat sangat meruncing bagi manusia. Bagaimana untuk hidup: mengikut undang-undang masyarakat tanpa semangat atau mengikut hati nurani? Dilema ini sepatutnya membimbangkan setiap daripada kita. Suara hati nurani adalah suara dalaman, rahsia Tuhan dalam diri kita, dan celakalah orang yang tidak mengindahkan nasihat dan tuntutannya, yang dengan sengaja meredam suaranya agar tidak mendengar penghakimannya dan tidak merasakan azabnya, yang bersandar. lebih kepada dosa dan maksiat...

Dalam kerja saya, matlamat saya adalah untuk cuba memahami apa yang berlaku. Apa masalahnya? Apakah sebabnya hati nurani orang menjadi kasar dan tumpul dan seseorang itu tidak lagi merasa insaf, menjadi tidak tahu malu? Karya-karya pendeta, karya klasik Rusia akan membantu saya dalam mencapai matlamat ini.

Semasa saya menangani masalah dosa dan taubat, saya harap akan berusaha untuk muhasabah diri dan pembaikan dalaman. Apakah yang dimaksudkan untuk menguji hati nurani anda, untuk melihat ke dalam hati anda? Kita tidak boleh lupa: jika hati dipenuhi dengan ketidakpekaan yang membatu, kesejukan yang mematikan, maka jiwa berada dalam bahaya.

Pembenaran diri, ketidaksabaran terhadap celaan, kesombongan, kedegilan, mementingkan diri sendiri dan kesombongan - ini adalah dosa utama yang perlu diberi perhatian serius. Dosa meletakkan noda pada kita yang tidak dapat dihilangkan dengan apa-apa selain taubat yang ikhlas. Terdapat cara yang baik yang membawa kita kepada pengetahuan tentang dosa-dosa kita - ini adalah untuk mengingati apa yang orang menuduh kita, terutama mereka yang tinggal berdekatan, dekat. Kenyataan, tuduhan, celaan mereka hampir selalu ada asasnya. Tetapi mengetahui tentang dosa anda tidak bermakna bertaubat daripadanya. Berdukacita atas perbuatan jahat yang dilakukan adalah yang paling utama dalam bertaubat. Selepas kesedihan yang besar, orang berdosa menerima kegembiraan dan penghiburan yang besar - penyatuan jiwa dengan Yang Maha Tinggi. Inilah buah dari kerendahan hati dan pertobatan yang sejati. Pertobatan bukan sahaja pengakuan di gereja, ia adalah seluruh kehidupan seseorang dalam perasaan bertaubat.

Terdapat ramai yang soleh, berakal dan berilmu;

Terdapat ramai yang benar, suci, bersedia

Bantu semua orang, maafkan kadang-kadang, tetapi sedikit boleh didapati

Dengan jiwa yang rendah hati - untuk mengenali diri sendiri sebagai yang paling teruk!

Untuk melihat semua dosa dalam diri adalah satu kejayaan!

Ia seperti membenci diri sendiri

Ini bermakna - meninggalkan berhala kesombongan!

Maksudnya bersetuju menerima segala penghinaan.

Kesombongan adalah yang terburuk dari semua dosa, tetapi kerendahan hati yang indah

Kristus sendiri telah menjelma!

2. Tema dosa dan pertobatan dalam kesusasteraan Rusia Jiwa Katerina yang berdosa, hilang dan hancur dalam drama "The Thunderstorm".

Tema dosa, pembalasan dan pertaubatan adalah sangat tradisional untuk kesusasteraan klasik Rusia. Cukuplah untuk mengingati karya seperti "The Enchanted Wanderer" oleh NS. Leskov, "Who Lives Well in Russia" oleh N.A. Nekrasov, "Jenayah dan Hukuman" oleh F.M. Dostoevsky dan banyak lagi. Tema yang sama dibangunkan dalam drama sosio-psikologinya "The Thunderstorm" dan A.N. Ostrovsky, salah seorang pakar drama Rusia yang luar biasa.
Drama "The Thunderstorm", yang ditulis pada tahun 1859 berdasarkan kesan kehidupan sebenar, melukiskan gambaran yang jelas tentang kehidupan bandar Volga wilayah, persekitaran saudagar borjuasi. Watak utama, Katerina Kabanova, adalah personaliti yang luar biasa - ikhlas, tidak dapat hipokrit, mencintai kebebasan dan semula jadi. Sukar bagi wanita sebegini untuk bergaul dalam keluarga di mana semua orang tunduk kepada ibu yang angkuh dan zalim, di mana seorang suami yang lemah semangat dan tidak bertubuh tidak dapat berfungsi sebagai sokongan dan perlindungan untuknya. Tetapi Katerina juga sangat beragama. Sudah dalam hal ini terdapat percanggahan antara sifat heroin yang mencintai kebebasan dan terbuka dan dakwah tentang kerendahan hati dan kesabaran Kristian. Motif ribut petir, ketakutan Catherine yang tidak munasabah terhadap fenomena semula jadi ini juga dikaitkan dengan ini: dia tidak takut mati, tetapi hakikat bahawa dia akan mati tanpa bertaubat, tanpa mempunyai masa untuk melakukan semua ritual keagamaan yang diperlukan. Perkara yang menakutkan ialah "kematian akan tiba-tiba menemui anda sebagaimana adanya, dengan semua dosa anda, dengan semua pemikiran licik anda," Katerina mengakui kepada Varvara. Dia menganggap cintanya yang baru lahir untuk Boris sebagai "dosa yang dahsyat", cuba memecahkan dan menipu dirinya sendiri bahawa dia hanya akan mencintai suaminya. Adegan pemergian Tikhon adalah penentu untuk perkembangan selanjutnya tindakan itu. Katerina dihina secara kasar oleh ibu mertuanya, tidak memahami dan menolak Tikhon, membawa Varvara ke dalam godaan, memberikan kunci pintu pagar. Penulis, sebagai ahli analisis psikologi, mendedahkan keadaan minda heroin: mengapa dia, yang menyedari dosa, pantang larang cintanya, tidak dapat menahannya. Dia memahami dengan jelas bahawa dia "memusnahkan" jiwanya, dan baginya ini adalah tragedi yang paling dahsyat. Katerina tidak berminat dengan pendapat orang lain, reputasi awam - semua ini kecil dan tidak penting berbanding dengan tragedi jiwa yang hancur oleh dosa besar. "Jika aku tidak takut akan dosa bagimu, adakah aku akan takut akan penghakiman manusia?" dia berkata kepada Boris. Oleh itu, Badai Petir bukanlah tragedi cinta tetapi tragedi hati nurani, keruntuhan dunia dalaman heroin, dipaksa untuk hidup dengan peraturan moral awam yang munafik.

Dalam adegan pertaubatan awam Katerina, Ostrovsky sekali lagi menunjukkan dirinya sebagai ahli psikologi yang halus: dia sekali lagi menghubungkan keadaan minda heroin dengan motif ribut petir, dan kita melihat bagaimana setiap perkara yang kelihatan remeh mempengaruhi hasil selanjutnya dari peristiwa. Ucapan tidak sengaja dari orang yang lalu lalang, ugutan dari seorang wanita gila, lukisan dinding di dinding gereja - semua setitis demi setitis ini melimpahi kesabaran heroin, dan dia jatuh berlutut, mengaku melakukan dosa yang sempurna. Sekali lagi, terdapat perbezaan antara jiwa yang benar-benar beriman dan kelakuan munafik orang biasa. Tidak ada ruang untuk pengampunan atau belas kasihan. Sebagai tindak balas kepada kata-kata Kuligin bahawa musuh mesti dimaafkan, Tikhon menjawab: "Ayo, bercakap dengan mama, apa yang akan dia beritahu kamu tentangnya." Boris Grigorievich juga lemah, tidak dapat melindungi Katerina. Wanita malang itu mengimpikan tarikh terakhir, menganggap hanya dirinya sendiri yang harus dipersalahkan untuk segala-galanya. Dia mengimpikan kematian sebagai pembebasan dari siksaan, kini semuanya sama baginya: "Saya telah merosakkan jiwa saya". Dan setelah mengucapkan selamat tinggal kepada Boris, dia menyedari dengan lebih jelas bahawa dia tidak mempunyai alasan lagi untuk hidup: dia jijik dengan rumah, dindingnya, orang. Jiwa yang sudah hancur tidak peduli dengan dosa bunuh diri; adalah lebih penting baginya bahawa "tidak mungkin untuk hidup." Kritikan itu menganggap bunuh diri Katerina dengan cara yang berbeza: kedua-duanya sebagai protes individu terhadap asas "kerajaan gelap" (NA Dobrolyubov), dan sebagai kebodohan semata-mata (DI Pisarev). Tetapi seseorang mungkin boleh bercakap tentang tragedi keperibadian yang benar-benar beragama dalam dunia moral munafik yang diterima umum, di mana dosa hanya ditutup dengan kesopanan dan kebohongan luaran, dan tidak ada tempat untuk pengampunan dan belas kasihan. Katerina membayar mahal untuk ketidakbiasaannya, eksklusif, keinginan untuk cinta dan kebahagiaan. Adakah pembalasan akan datang kepada masyarakat ini untuk jiwa yang hancur? Adakah mungkin untuk mempertimbangkan kata-kata Tikhon, yang dia lemparkan kepada ibunya dalam kemarahan dalam kemarahan: "Mamma, kamu telah merosakkannya ..." sesuatu yang menyegarkan dan menggalakkan ”(NA Dobrolyubov). Tetapi watak watak utama, keperibadian yang tulus, cerah, mampu cinta tanpa pamrih dan tidak mementingkan diri sendiri, telah menjadi salah satu watak paling terang dalam drama Rusia dan membangkitkan simpati pembaca, walaupun heroin itu adalah seorang yang berdosa, jiwa yang hilang.

Kuasa besar belas kasihan dan simpati antara manusia dan manusia dalam novel Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman"

Novel "Jenayah dan Hukuman" ditulis oleh Dostoevsky selepas kerja keras, apabila pandangan penulis mengambil konotasi keagamaan. Yakin bahawa adalah mustahil untuk mengelakkan kejahatan dalam mana-mana struktur masyarakat, bahawa kejahatan datang dari jiwa manusia, pengarang novel itu menolak cara revolusioner mengubah masyarakat. Menimbulkan persoalan hanya peningkatan akhlak setiap orang, penulis beralih kepada agama.

Rodion Raskolnikov dan Sonya Marmeladova adalah dua watak utama novel itu, muncul sebagai dua aliran yang bertentangan. Pandangan dunia mereka adalah bahagian ideologi kerja. Sonya Marmeladova adalah cita-cita moral Dostoevsky. Dia membawa bersamanya cahaya harapan, iman, cinta dan simpati, kelembutan dan pemahaman. Bagi Sonya, semua orang mempunyai hak yang sama untuk hidup. Dia sangat yakin bahawa tiada siapa yang boleh mencapai kebahagiaan, sama ada milik mereka atau orang lain, melalui jenayah. Dosa tetap dosa, tidak kira siapa yang melakukannya dan atas nama apa.

Sonya Marmeladova dan Rodion Raskolnikov wujud di dunia yang sama sekali berbeza. Mereka seperti dua kutub yang bertentangan, tetapi mereka tidak boleh wujud tanpa satu sama lain. Dalam imej Raskolnikov, idea pemberontakan terkandung, dalam imej Marmeladova - idea kerendahan hati dan pertobatan. Sonya adalah seorang wanita yang bermoral tinggi, sangat beragama. Dia percaya pada makna hidup yang mendalam, dia tidak memahami idea Raskolnikov tentang ketiadaan segala yang wujud. Dia melihat dalam segala-galanya takdir Tuhan, percaya bahawa tidak ada yang bergantung pada manusia. Kebenarannya adalah Tuhan, cinta, kerendahan hati. Erti kehidupan baginya terletak pada kuasa belas kasihan dan simpati yang besar antara manusia dan manusia.

1 MASALAH KESENDIRIAN

Lyudochka dalam kisah dengan nama yang sama oleh V. Astafiev cuba melarikan diri dari kesepian. Tetapi baris pertama kerja, di mana heroin dibandingkan dengan rumput yang lembap dan beku, menunjukkan bahawa dia, seperti rumput ini, tidak mampu hidup. Gadis itu meninggalkan rumah ibu bapa, di mana orang yang tidak dikenalinya, yang juga kesepian, kekal. Ibu telah lama terbiasa dengan struktur hidupnya dan tidak mahu menyelidiki masalah anak perempuannya, dan bapa tiri Lyudochka tidak memperlakukannya dengan cara apa pun. Gadis itu adalah orang asing di rumahnya dan di kalangan orang ramai. Semua orang berpaling darinya, malah ibunya sendiri seperti orang asing baginya.

2 MASALAH TAK KIRA, HILANG KEPERCAYAAN PADA MANUSIA

Lyudochka dalam kisah dengan nama yang sama oleh V. Astafiev di mana-mana berhadapan dengan sikap acuh tak acuh, dan perkara yang paling mengerikan baginya ialah pengkhianatan orang yang rapat dengannya. Tetapi kemurtadan muncul lebih awal. Pada satu ketika, gadis itu menyedari bahawa dia sendiri terlibat dalam tragedi ini, kerana dia juga menunjukkan sikap acuh tak acuh, selagi masalah itu tidak menyentuhnya secara peribadi. Bukan kebetulan bahawa Lyudochka teringat bapa tirinya, yang nasibnya tidak diminatinya sebelum ini; bukan sia-sia dia teringat seorang lelaki yang mati di hospital, semua kesakitan dan drama yang tidak mahu difahami oleh orang yang hidup.

3 ... MASALAH JENAYAH DAN HUKUMAN

Masalah jenayah dan hukuman dalam cerita "Lyudochka" oleh V. Astafiev adalah penjelmaan pengalaman pengarang, yang menunjukkan kepada orang dosa mereka, yang mana mereka, dalam satu atau lain cara, bertanggungjawab.

Jenayah sosial dilihat di sini setiap hari. Walau bagaimanapun, sehingga hari ini, jenayah yang paling dahsyat adalah keganasan terhadap seseorang. Ia dilakukan oleh Strekach, setelah membuat Lyudochka marah. Gadis itu dihukum kerana kelesuan dan ketidakpedulian, menebus kematiannya bukan sahaja dosanya, tetapi juga dosa ibunya, sekolah, Gavrilovna, polis, dan pemuda di bandar itu. Tetapi kematiannya memusnahkan sikap acuh tak acuh yang memerintah: dia tiba-tiba menjadi perlu untuk ibunya, Gavrilovna… Ayah tirinya membalas dendamnya.

4 . MASALAH RAHMAT

Mungkin tiada seorang pun di antara kita yang boleh tidak peduli dengan nasib Orang kecil dalam kisah dengan nama yang sama oleh V. Astafiev. Mana-mana hati manusia akan bergetar kerana belas kasihan, tetapi dunia yang ditunjukkan oleh penulis adalah kejam. Gadis yang dihina dan dihina itu tidak dapat memahami sesiapa pun. Gavrilovna, yang sudah terbiasa dengan penghinaan dan tidak melihat sesuatu yang istimewa dalam diri mereka, tidak menyedari penderitaan gadis itu. Ibu, orang yang paling dekat dan paling disayangi, juga tidak merasakan kesakitan anak perempuannya ... Penulis menyeru kita untuk belas kasihan, belas kasihan, kerana nama gadis itu bermakna "sayang kepada orang", tetapi betapa kejamnya dunia di sekelilingnya ! Astafyev mengajar kita: kita mesti mengucapkan perkataan yang baik pada waktunya, menghentikan kejahatan pada waktunya, jangan kehilangan diri kita pada waktunya.

5 . MASALAH BAPA DAN ANAK , salah faham orang tersayang dalam keadaan sukar

Seseorang boleh merasakan beberapa jenis ketidakharmonian dalam hubungan antara ibu dan anak perempuan dalam cerita V. Astafiev "Lyudochka"; sesuatu yang setiap daripada kita terbiasa dilanggar: seorang kanak-kanak mesti disayangi. Dan heroin tidak merasakan cinta ibu, oleh itu, walaupun dalam masalah yang paling dahsyat untuk seorang gadis, dia tidak dikenali oleh orang yang disayangi: dia tidak difahami dalam keluarga, rumahnya adalah orang asing baginya. Jurang moral pengasingan berkongsi ibu dan anak perempuan.

6. MASALAH PENCEMARAN ALAM SEKITAR

Kami terbiasa dengan hakikat bahawa taman adalah tempat di mana seseorang boleh berehat, menghirup udara segar, dan berehat. Tetapi dalam cerita V. Astafiev "Lyudochka" semuanya berbeza. Pemandangan yang mengerikan muncul di hadapan kita: di sepanjang parit, memecah rumpai, terdapat bangku, botol pelbagai bentuk keluar dari parit berlumpur dan buih, dan selalu ada bau busuk di taman, kerana anak anjing, anak kucing, babi mati dibuang ke dalam parit. Dan manusia berkelakuan seperti haiwan di sini."landskap" ini menyerupai tanah perkuburan, di mana alam semula jadi mengambil kematian di tangan manusia. Kepada seseorang, menurut V. Astafiev, mustahil wujud tanpanya. Itu asas moral dimusnahkan - ini adalah akibat daripada hukuman untuk jenayah terhadap alam semula jadi.

7 ... Tanggapan kanak-kanak dan kesannya terhadap kehidupan masa depan seseorang

Lyudochka hidup dengan tidak selesa dan kesepian di rumah dalam kisah dengan nama yang sama oleh V. Astafiev, kerana tidak ada kemesraan, pemahaman dan kepercayaan dalam hubungan antara ibu dan anak perempuan. Dan Lyudochka, walaupun pada masa dewasa, tetap malu, takut dan menarik diri. Zaman kanak-kanak yang tidak bahagia, seolah-olah, telah dicetak pada kehidupannya yang lebih pendek.

8 masalah kampung lenyap

Nazakt rohanidan beransur hilangdalam cerita V. Astafiev "Lyudochka" kampungTakut, dan dengan itu tradisi dan budaya pergi ke masa lalu. Penulis membunyikan penggera: kampung,seperti lilin yang sedang mati, ia hidup pada bulan terakhirnyaNS. Lmanusia memutuskan hubungan antara manusia dan alam, melupakan asal usul mereka, dari mana akarnya tumbuh.Mereka tidak berani untuk mengebumikan Lyudochka di kampung asal mereka Vychugan, kerana tidak lama lagi ladang kolektif bersatu akan membajak segala-galanya ke dalam satu ladang dan tanah perkuburan akan membajak.

9 masalah alkoholisme

Ia adalah pahit, menyakitkan untuk membaca bagaimana orang muda mabuk berkelakuan di disko dalam cerita V. Astafiev "Lyudochka".Penulis menulis bahawa mereka mengamuk seperti "kawanan". Ayah gadis itu juga seorang pemabuk, cerewet dan membosankan. Si ibu juga takut bahawa anak itu mungkin dilahirkan sakit, dan oleh itu mengandungnya dalam rehat yang jarang dari kemabukan suaminya. Namun gadis itu lebam oleh daging ayahnya yang tidak sihat dan dilahirkan dalam keadaan lemah. Kami melihat bagaimana orang merosot di bawah pengaruh alkohol.

10 kejatuhan moral awam

Apa yang membunuh Lyudochka? Sikap acuh tak acuh dan takut kepada orang lain, keengganan mereka untuk campur tangan. Dan Astafyev mengatakan bahawa orang di bandar hidup secara berasingan, setiap lelaki untuk dirinya sendiri, bahawa undang-undang serigala memerintah di sekelilingnya. Di sekeliling mabuk, keganasan, kemerosotan moral. Tetapi adalah dalam kuasa kita untuk menjadikan dunia ini tempat yang lebih baik supaya kita dapat menikmati kehidupan!

11. "Membaca" dan buku yang benar dan hidup.

Realiti kehidupan yang kejam digambarkan dalam cerita Viktor Astafiev "Lyudochka". Penulis menulisnya pada akhir tahun lapan puluhan abad kedua puluh, tetapi karya itu masih relevan sekarang, kerana ia menimbulkan masalah yang membimbangkan sezaman saya - pencemaran alam sekitar, penurunan moral dan kemerosotan keperibadian, kematian sebuah kampung Rusia, kesunyian mental. Kisah ini membuatkan anda berfikir tentang dunia di sekeliling kita, tentang sikap acuh tak acuh dan sikap acuh tak acuh. Pada pendapat saya, Lyudochka adalah salah satu karya terbaik kesusasteraan Rusia. Kisah itu mendorong kita, pembaca muda, untuk berfikir tentang kehidupan, tentang pilihan jalan, tentang masalah moral masyarakat.

12. Masalah kemurnian bahasa ibunda, budaya pertuturan. Masalah perkaitan antara bahasa dan masyarakat.

Wira V. Astafiev mewarisi gaya dan semangat zaman mereka, dan ucapan mereka bukan sekadar dialek, tetapi "eksponen" kualiti mental dan moral seseorang. Kata-kata orang muda yang sombong adalah penunjuk kurangnya kerohanian: "cakar mengoyak", "sidekicks", "fuck off", "godfather". Tersumbat bahasa dengan jargon jenayah mencerminkan disfungsi masyarakat, dan pembaca menolak watak tersebut dan pertuturan mereka kekurangan budaya.

13. Masalah terlambat bertaubat, kesedaran bahawa anda terlepas sesuatu yang penting dalam hidup.

Di mana-mana watak utama berhadapan dengan sikap acuh tak acuh dan tidak dapat menahan pengkhianatan orang tersayang yang tidak mendengarnya, tidak membantu. Hanya selepas kematian dia tiba-tiba menjadi perlu untuk ibunya, Gavrilovna, tetapi, malangnya, tiada apa yang boleh diubah. Kemudian, keinsafan datang kepada ibu Lyudochka dan kini akan menemaninya sepanjang hayat. Dia memberi dirinya perkataan itu anak masa depan akan mengikat mereka dengan suaminya, memastikan mereka bertahan, akan menjadi kegembiraan mereka.

14. Masalah pendidikan.

Lyudochka tumbuh seperti rumput di tepi jalan. Gadis itu adalah sifat pemalu dan pemalu, dia tidak banyak berkomunikasi dengan rakan sekelasnya. Ibu tidak secara terbuka menunjukkan cintanya kepada anak perempuannya, dia tidak mengetuk jiwa anak perempuannya, seperti yang mereka katakan, tidak memberi nasihat, tidak memberi amaran terhadap kesusahan hidup dan, secara umum, praktikalnya tidak terlibat dalam didikan, oleh itu tidak ada kemesraan dan keakraban rohani antara mereka.

15 ... Tentang Tuhan.

Kami tidak melihat orang yang percaya dalam cerita: wira tidak mempunyai asas moral ini yang boleh menyokong mereka dalam masa yang sukar, boleh menyelamatkan mereka dari langkah bencana ... Ia adalah menakutkan untuk mendengar Vychuganikha. Wanita yang pengecut, kekok, lupa bahu yang mana hendak dimulakan, terlintas sendiri. Kerana keletihan, dia mengajar mereka untuk meletakkan tanda salib lagi. Dan dalam kesendirian, tua, rela dan patuh, wanita itu kembali beriman kepada Tuhan. Ibu Lyudochka masih ingat tentang dia, yang memahami kesalahannya sebelum anak perempuannya yang sudah mati. Sebelum kematiannya, gadis itu sendiri berpaling kepada Tuhan dengan permintaan untuk mengampuninya. Dia tidak percaya kepadanya, tetapi pada tahap bawah sedar dia memahami bahawa dia tidak lagi mempunyai sesiapa untuk meminta bantuan, tetapi dia tidak berani pergi ke gereja ...

16.Mengenai kekurangan kasih sayang

Kisah V. Astafiev "Lyudochka" mengejutkan pembaca dengan kekerasan, sikap acuh tak acuh terhadap wataknya dan kekurangan kemesraan, kebaikan, kepercayaan dalam hubungan antara orang. Tetapi, mungkin, yang paling penting, pembaca terkejut dengan ketiadaan cinta, tanpanya keharmonian mahupun masa depan tidak mungkin. Kanak-kanak yang tidak dilahirkan kerana cinta adalah generasi yang ditakdirkan sama ada yang sinis atau orang yang lemah dan lemah semangat.

17. Tentang sikap terhadap tugas profesional mereka, tentang kejujuran; tentang sikap acuh tak acuh terhadap profesion mereka

Paramedik muda dalam cerita dengan jari-jemari yang terkebil-kebil, dia memicit nanah yang bengkak pada pelipis pemuda itu. Dan sehari kemudian, dia terpaksa secara peribadi menemani pembalak muda itu, yang jatuh pengsan, ke hospital wilayah. Dan di sana, di tempat yang tidak sesuai untuk operasi yang kompleks, mereka terpaksa memberi pesakit kraniotomi dan melihat bahawa tiada apa yang boleh dilakukan untuk membantu. Kematian seseorang adalah di atas hati nurani seorang gadis pemalu yang tidak bertanggungjawab yang tidak bersedih tentang perkara ini.

Kadang-kadang melakukan sesuatu yang kita tidak memikirkan akibatnya dan kemudian sangat kerap kita menyesal, kerana mustahil untuk memperbaiki segala-galanya. Kesedaran datang hanya selepas beberapa waktu. Dalam teks ini, V.P. Astafiev membangkitkan masalah taubat.

Pencerita menceritakan tentang perbuatan memalukannya, yang dia lakukan pada zaman kanak-kanak: apabila suara penyanyi itu didengari dalam pembesar suara, wira dengan kata-kata kemarahan menarik plag keluar dari soket, dengan itu memberikan contoh kepada lelaki lain.

Bertahun-tahun kemudian, dia berakhir di konsert simfoni percuma di resort tempat mereka bermain

muzik klasik yang baik. Hampir serta-merta, penonton mula menunjukkan rasa tidak senang mereka: meninggalkan dewan "dengan kemarahan, jeritan, penderaan ... seolah-olah mereka telah menipu mereka dalam keinginan dan impian terbaik mereka". Dan narator itu duduk, meringkuk dalam dirinya, dan mendengar pemuzik, mengingati perbuatannya, tetapi penyanyi itu "tidak akan pernah mendengar pertobatan saya, dia tidak akan dapat memaafkan saya," fikirnya. "Hidup bukan surat, tidak ada catatan tambahan di dalamnya."

Saya bersetuju sepenuhnya dengan V.P. Astafiev dan percaya bahawa semua orang belajar dari kesilapan mereka. Setelah tersandung sekali dan bertaubat, seseorang selamanya mengingati perbuatannya sebagai pelajaran moral.

Masalah yang dibincangkan adalah sangat penting sehingga ramai penulis membangkitkannya dalam karya mereka, contohnya, FM Dostoevsky dalam novel "Jenayah dan Hukuman". Watak utama, Raskolnikov, mencipta teori mengikut mana orang dibahagikan kepada "makhluk yang menggeletar" dan mereka yang mempunyai hak ". Untuk memeriksa ini, Rodion memutuskan untuk membunuh, tetapi ia tidak membawa kebahagiaan kepadanya. Dengan bantuan Sonya, wira itu berjaya menebus dosanya dengan keinsafan.

VP Astafyev mempunyai cerita "A Horse with a Pink Mane", di mana dia bimbang tentang masalah yang sama. Wira itu menipu neneknya (letak rumput di bahagian bawah bakul dengan strawberi). Tetapi dengan serta-merta hati nuraninya mula menyeksanya: apabila neneknya kembali, budak itu menangis dengan sedih dan bertaubat dari perbuatannya; dan nenek saya pada mulanya percaya bahawa dia akan mengaku, jadi dia membelikannya "roti halia dengan kuda".

Oleh itu, sesiapa sahaja boleh menghadapi masalah ini, dan ia boleh menjadi sukar untuk diselesaikan, tetapi mereka yang dapat menyedari kesilapan mereka sendiri tidak akan mengulanginya lagi.

Kerja lain mengenai topik ini:

1. Muzik dianggap sesuatu yang sangat menakjubkan sehingga hati tahu bagaimana untuk mendengar segala yang dikatakannya! Kadang-kadang jiwa manusia tetap pekak, dan semuanya kerana penting untuk berkembang menjadi ...
2. Sudah menjadi kebiasaan setiap orang melakukan perbuatan yang memalukan, tetapi tidak semua orang boleh mengakui kesilapan mereka, bertaubat dari perbuatannya. Masalah keinsafan yang dikemukakan oleh Astafiev dalam teksnya. Mencerminkan...
3. Taubat adalah keupayaan yang sangat penting dalam jiwa manusia. Sekiranya seseorang tidak dapat bertaubat dari perbuatan buruknya, dilakukan dengan sengaja, ini bermakna, kemungkinan besar, dia ...
4. Mungkin setiap askar mengalami kelaparan dalam peperangan. Tetapi adakah semua orang dapat berkongsi perkara terakhir yang mereka miliki? Pengarang teks ini menimbulkan masalah manifestasi kemanusiaan dan ...
5. Prestasi dan kepahlawanan ... Apakah maksud kedua-dua konsep ini untuk orang ramai? Apakah yang menimbulkan "tidak mementingkan diri heroik" - "bangsawan rakyat" atau "keperibadian yang tidak berkembang"? Topik ini telah menjadi objek untuk ...
6. Puisi adalah api yang menyala dalam jiwa manusia. Api ini membakar, menghangatkan Dan menerangi. JI. H. Tolstoy Puisi benar-benar lautan jiwa. Seorang penyair sebenar sendiri secara tidak sengaja ...
7. Dalam teks yang dicadangkan untuk analisis, V.P. Astafiev menimbulkan masalah kehilangan orang tersayang dan pertobatan lewat kepada mereka. Ia adalah lebih dia yang dia renungkan. Ia...

Semasa pelajaran sastera sepanjang tempoh pengajian di sekolah, kami bertemu dengan penulis yang hebat dan berbakat yang, dalam karya mereka, membangkitkan pelbagai isu dari kehidupan orang ramai. Dan antara topik popular yang disentuh oleh penulis ialah masalah insaf. Dan ini bukanlah kenyataan yang tidak berasas, kerana terdapat banyak hujah tentang masalah taubat, yang akan saya petik dari literatur.

Masalah hujah penyesalan

Secara umum, topik ini disentuh oleh banyak penulis, antaranya Pushkin, dan Goncharov, dan Dostoevsky, dan Shukshin, dan Astafiev, dan Ostrovsky. Dan ini hanyalah sebahagian kecil daripada semua yang saya ingat sekarang. Tetapi ini sudah cukup untuk memberikan hujah mengenai topik: Masalah penyesalan yang ditimbulkan oleh penulis.

Jadi, Dostoevsky dalam karyanya "Jenayah dan Hukuman" menunjukkan kepada kita betapa sukarnya untuk hidup dengan aman di kalangan orang, setelah melakukan perbuatan yang mengerikan, dalam kes ini, ia adalah pembunuhan. Watak utama tidak dapat menahan ujian hati nurani, dan menyesali apa yang telah dilakukannya. Dia mengaku segala-galanya kepada penyiasat dan menerima hukuman itu.

Selanjutnya, kita melihat wira Shukshin dari karya "Kalina Krasnaya", di mana wira itu diseksa oleh apa yang dibawanya kepada orang yang disayangi, ibunya sendiri, begitu banyak kesedihan. Dia bertaubat, dia mengakui kesilapannya dan enggan membantu bekas "rakan" dengan rekod jenayah, yang membawa kepada kematiannya.

Seseorang tidak boleh tidak mengingati penyesalan budak lelaki yang menipu neneknya dalam The Horse with a Pink Mane. Pendidikan moral tidak membenarkan budak itu hidup dengan aman, dan dia datang kepada neneknya untuk mengaku penipuannya. Kanak-kanak itu dengan ikhlas bertaubat, jadi nenek memaafkan dan menghadiahkan roti halia yang ditunggu-tunggu itu. Situasi yang sama yang diterangkan dalam kerja, di mana anda perlu mencari kekuatan untuk mengakui kesalahan, menjadi pengajaran bukan sahaja untuk watak utama, tetapi juga untuk pencapaian kami.

Kita melihat keinsafan dalam Pushkin's The Captain's Daughter, di mana Pyotr Grinev mengakui kesilapannya pada masa mudanya, dalam Ostrovsky's The Storm, di mana heroin itu menyesali pengkhianatannya.