Komposisi abad ini dan abad yang lalu dalam kesedihan komedi dari akal. Ciri perbandingan dari "abad sekarang" dan "abad yang lalu" berdasarkan komedi Woe dari Uma (Griboyedov A

Komedi "Woe from Wit" karya A.S. Griboyedov ditulis pada separuh pertama abad ke-19 dan merupakan satira mengenai pandangan masyarakat mulia pada masa itu. Dalam drama ini, dua kubu lawan bertempur: bangsawan konservatif dan generasi bangsawan muda, yang mempunyai pandangan baru mengenai struktur masyarakat. Watak utama "Woe from Wit" Alexander Andreevich Chatsky dengan tepat memanggil pihak yang bersengketa "abad sekarang" dan "abad yang lalu." Juga dipaparkan dalam pertikaian generasi komedi "Woe from Wit". Apa yang masing-masing pihak, apa pandangan dan cita-cita mereka, akan memungkinkan untuk memahami analisis "Woe from Wit".

"Zaman berlalu" dalam komedi jauh lebih banyak daripada kemah lawannya. Wakil utama bangsawan konservatif adalah Pavel Afanasyevich Famusov, di rumahnya semua fenomena komedi berlaku. Dia adalah pengurus rumah pemerintah. Anak perempuannya Sophia dibesarkan olehnya sejak kecil, kerana ibunya meninggal dunia. Hubungan mereka menggambarkan konflik antara ayah dan anak-anak di Woe From Wit.

Namun, Famusov percaya bahawa contoh ayahnya sendiri harus memberi kesan pendidikan yang terbaik kepada seorang anak perempuan. Sehubungan dengan itu, dalam drama "Woe from Wit" masalah ayah dan anak menjadi semakin teruk. Famusov mengatakan mengenai dirinya bahawa dia terkenal dengan tingkah laku monastiknya. Tetapi adakah dia contoh yang baik untuk diikuti jika sesaat sebelum dia mula memberi kuliah kepada Sophia, pembaca melihatnya secara terbuka menggoda hamba Lisa? Bagi Famusov, hanya yang diperkatakan mengenai dirinya di dunia sahaja yang penting. Dan jika masyarakat yang mulia tidak menilai tentang cintanya, maka nuraninya jelas. Bahkan Liza, yang terpengaruh dengan moral yang berlaku di rumah Famusov, memperingatkan perempuan simpanan mudanya bukan dari pertemuan malam dengan Molchalin, tetapi dari gosip umum: "Dosa bukanlah masalah, khabar angin tidak baik." Kedudukan ini mencirikan Famusov sebagai orang yang merosot secara moral. Adakah orang yang tidak bermoral mempunyai hak untuk membicarakan akhlak di hadapan anak perempuannya, dan bahkan boleh dianggap sebagai contoh baginya?

Sehubungan dengan itu, kesimpulan menunjukkan bahawa bagi Famusov (dan bagi dirinya dan seluruh masyarakat mulia Moscow lama) adalah lebih penting untuk kelihatan sebagai orang yang layak, dan tidak menjadi seperti itu. Lebih-lebih lagi, keinginan perwakilan "abad yang lalu" untuk membuat kesan yang baik hanya berlaku untuk orang kaya dan bangsawan, kerana komunikasi dengan mereka menyumbang kepada pemerolehan keuntungan peribadi. Orang yang tidak memiliki pangkat, penghargaan dan kekayaan yang tinggi, hanya diberi penghinaan dari masyarakat mulia: "Bagi mereka yang memerlukan: bagi mereka yang sombong, mereka terbaring dalam debu, dan bagi mereka yang lebih tinggi, sanjungan ditenun seperti renda . "
Famusov memindahkan prinsip berurusan dengan orang ini kepada sikapnya terhadap kehidupan keluarga. "Orang miskin itu bukan pasanganmu," katanya kepada anak perempuannya. Perasaan cinta tidak mempunyai kekuatan, ia dibenci oleh masyarakat ini. Pengiraan dan keuntungan mendominasi kehidupan Famusov dan penyokongnya: "Jadilah rendah diri, tetapi jika ada dua ribu jiwa keluarga, dia adalah pengantin lelaki." Kedudukan ini menimbulkan kurangnya kebebasan orang-orang ini. Mereka adalah sandera dan hamba untuk keselesaan mereka sendiri: "Dan siapa di Moscow yang tidak disantap dengan makan siang, makan malam dan tarian?"

Apa penghinaan bagi orang progresif generasi baru adalah norma bagi wakil bangsawan konservatif. Dan ini bukan lagi hanya pertikaian generasi di Woe dari Wit, tetapi perbezaan yang jauh lebih mendalam dalam pandangan kedua-dua pihak yang bertentangan. Famusov mengenang dengan rasa kagum pamannya Maksim Petrovich, yang "tahu kehormatan di hadapan semua orang," telah "seratus orang melayani" dan "semuanya dalam perintah." Bagaimana dia layak mendapat kedudukan tinggi dalam masyarakat? Suatu ketika, di majlis resepsi dengan Permaisuri, dia tersandung dan jatuh, memukul belakang kepalanya dengan kesakitan. Melihat senyuman di wajah autokrat, Maxim Petrovich memutuskan untuk mengulangi kejatuhannya beberapa kali untuk menghiburkan permaisuri dan mahkamah. Kemampuan seperti itu "berfungsi sebagai nikmat", menurut Famusov, patut dihormati, dan generasi muda harus mengambil contoh darinya.

Famusov membaca anak perempuannya Kolonel Skalozub sebagai pengantin lelaki, yang "tidak akan mengucapkan kata-kata orang pandai." Dia baik hanya kerana "dia mengambil tanda kegelapan," dan bagaimanapun, Famusov, "seperti semua orang di Moscow," "menginginkan menantu ... dengan bintang dan pangkat."

Generasi muda dalam masyarakat golongan bangsawan konservatif. Imej Molchalin.

Konflik antara "abad sekarang" dan "abad yang lalu" tidak ditentukan atau terhad dalam komedi "Woe from Wit" dengan tema ayah dan anak-anak. Sebagai contoh, Molchalin, yang tergolong dalam generasi muda mengikut usia, mematuhi pandangan "abad yang lalu". Dalam penampilan pertama, dia muncul di hadapan pembaca sebagai kekasih Sophia yang rendah hati. Tetapi dia, seperti Famusov, sangat takut bahawa pendapat buruk dapat berkembang dalam masyarakat: "Lidah jahat lebih buruk daripada pistol." Ketika drama ini berkembang, wajah Molchalin yang sebenarnya terungkap. Ternyata dia bersama Sophia "sesuai dengan kedudukannya", yaitu, untuk menyenangkan ayahnya. Sebenarnya, dia lebih tertarik dengan hamba Liza, yang dengannya dia bersikap lebih santai daripada dengan anak perempuan Famusov. Laconicism Molchalin menyembunyikan kepalsuannya. Dia tidak melepaskan peluang untuk menunjukkan pertolongannya kepada tetamu berpengaruh di pesta itu, kerana "anda harus bergantung pada orang lain." Pemuda ini hidup menurut peraturan "abad yang lalu", dan oleh itu "Molchalins bahagia di dunia."

"Abad sekarang" dalam drama "Woe from Wit". Imej Chatsky.

Satu-satunya pembela pandangan berbeza mengenai masalah yang disentuh dalam karya itu, yang mewakili "abad sekarang", adalah Chatsky. Dia dibesarkan bersama-sama dengan Sophia, di antara mereka ada cinta muda, yang mana pahlawan menyimpan di hatinya pada saat acara bermain. Chatsky tidak berada di rumah Famusov selama tiga tahun, kerana mengembara ke seluruh dunia. Sekarang dia kembali dengan harapan untuk saling cinta Sophia. Tetapi di sini semuanya telah berubah. Kekasih menemuinya dengan dingin, dan pandangannya pada dasarnya bertentangan dengan pandangan masyarakat Famus.

Atas panggilan Famusov "layan!" Chatsky menjawab bahawa dia bersedia untuk melayani, tetapi hanya "untuk tujuan, dan bukan kepada orang-orang itu," tetapi "untuk melayani" dia pada umumnya "memualkan." Pada "abad yang lalu" Chatsky tidak melihat kebebasan bagi manusia. Dia tidak ingin menjadi pelawak bagi masyarakat di mana "dia terkenal, yang lehernya lebih sering bengkok," di mana seseorang dinilai bukan oleh sifat peribadi, tetapi oleh keuntungan material yang dia miliki. Memang, bagaimana seseorang dapat menilai seseorang hanya berdasarkan pangkatnya, jika "pangkat diberikan oleh orang, dan orang dapat ditipu"? Chatsky melihat musuh kehidupan bebas dalam masyarakat Famus dan tidak menemui role model di dalamnya. Watak utama dalam monolog tuduhannya yang ditujukan kepada Famusov dan para penyokongnya menentang penghambaan, terhadap cinta hamba Rusia yang tidak bertanggungjawab terhadap segala sesuatu yang asing, terhadap pemujaan dan kerjaya. Chatsky adalah penyokong pencerahan, minda kreatif dan mencari, mampu bertindak selaras dengan hati nurani.

"Abad sekarang" lebih rendah dalam permainan dengan "abad terakhir" dalam jumlah. Inilah satu-satunya sebab mengapa Chatsky ditakdirkan untuk kalah dalam pertempuran ini. Cuma masa chatskys belum tiba. Perpecahan dalam lingkungan yang mulia hanya telah digariskan, tetapi pada masa akan datang pandangan progresif protagonis komedi "Woe from Wit" akan memberikan pukulan yang subur. Sekarang Chatsky dinyatakan tidak siuman, kerana tuduhan orang gila itu tidak mengerikan. Golongan bangsawan konservatif, yang menyokong khabar angin tentang kegilaan Chatsky, hanya sementara melindungi diri mereka dari perubahan yang sangat mereka takuti, tetapi yang tidak dapat dielakkan.

kesimpulan

Oleh itu, dalam komedi "Woe from Wit" masalah generasi tidak menjadi masalah utama dan sama sekali tidak menunjukkan kedalaman konflik antara "abad sekarang" dan "abad yang lalu." Percanggahan antara kedua kubu terletak pada perbezaan persepsi mereka terhadap kehidupan dan struktur masyarakat, dengan cara yang berbeza untuk berinteraksi dengan masyarakat ini. Konflik ini tidak dapat diselesaikan dengan pertempuran lisan. Hanya masa dan satu siri peristiwa bersejarah yang secara semula jadi akan menggantikan yang lama dengan yang baru.

Analisis perbandingan dua generasi yang dilakukan akan membantu pelajar kelas 9 untuk menggambarkan konflik "abad sekarang" dengan "abad yang lalu" dalam karangan mereka mengenai topik "Abad sekarang" dan "abad yang lalu" dalam komedi "Celaka dari Wit ”oleh Griboyedov

Ujian produk

Komedi Griboyedov "Woe from Wit" ditulis pada babak pertama

Abad XIX. Konflik utamanya adalah sosial, ideologi: pertembungan "abad sekarang" dan "abad yang lalu". Yang pertama boleh dikaitkan dengan Chatsky sendiri - watak utama komedi, dan yang kedua - seluruh masyarakat Famus. Pertimbangkan isu-isu utama di mana pendapat pihak-pihak ini berbeza secara radikal.

Mungkin yang paling membakar mereka adalah sikap terhadap kekayaan dan pangkat. Masyarakat Famusovskoe berpendapat bahawa "untuk mendapat pangkat, terdapat banyak saluran." Bagi Chatsky, satu-satunya cara adalah melayani di Tanah Air, tetapi tidak di hadapan pegawai. Pengesahan ini adalah ungkapannya yang terkenal: "Saya dengan senang hati melayani - ini memualkan untuk melayani."

Sememangnya, bagi pegawai, kesinambungan sangat penting, misalnya:

... kita telah melakukannya sejak dulu lagi,

apa kehormatan bagi ayah dan anak lelaki;

Menjadi buruk, tetapi jika anda mempunyai cukup

Terdapat dua ribu jiwa generik, - Inilah pengantin lelaki.

Sementara itu, Chatsky bertanya:

Di mana, tunjukkan kepada kami, ayahanda Tanah Air,

Yang mana yang harus kita ambil untuk sampel?

Bukankah mereka kaya dengan rompakan?

Kita melihat bahawa dia ingin memiliki panutan yang layak, ideal tertentu, maka kita dapat mengatakan dengan yakin bahawa dalam pidatonya yang bersungguh-sungguh dia akan berbicara tentang nenek moyangnya dengan bangga, dan bukan dengan kepahitan. Dia akan senang mendapat semacam sokongan dalam pertimbangannya, tetapi dia memiliki masyarakat yang sama sekali berbeda di depannya, yang tidak dapat memberikan sokongan ini kepadanya, dan Chatsky yang miskin tidak ada pilihan selain untuk mencuba sendiri untuk membuktikan kepada orang-orang di sekitar mereka bahawa mereka salah. Sebenarnya, dia sendiri menentang seluruh Moskow, jadi kedudukan dan sudut pandangannya pasti akan gagal. Tetapi dengan keras kepala, mungkin patut dicela, dan mungkin dikagumi, dia memperjuangkan pandangannya mengenai kehidupan. Dia sama sekali tidak takut untuk menyatakan pendapat yang jujur ​​dan provokatif bahawa "dunia telah mulai menjadi bodoh":

Tradisi ini segar, tetapi sukar dipercayai;

Seperti dia terkenal, yang lehernya sering bengkok;

Seperti tidak dalam perang, tetapi dengan damai mereka mengambil dengan dahi,

Mereka mengetuk lantai tanpa penyesalan!

Mereka yang memerlukan: kesombongan itu, mereka terbaring dalam debu,

Dan bagi mereka yang lebih tinggi, sanjungan ditenun seperti renda.

Zaman ketaatan dan ketakutan adalah langsung,

Semua dengan kedok semangat untuk raja.

Bagi Famusov sendiri, pendapat dunia adalah penting. Dia hanya mementingkan reputasi orang yang dihormati, tetapi hanya untuk menjaga kesopanan luar. Dia dan Chatsky bercakap, hampir tidak saling mendengarkan.

Soalan seterusnya ialah sikap terhadap pendidikan dan asuhan. Famusov sendiri bercakap dengan fasih:

Belajar adalah wabak, belajar adalah sebabnya

Apa yang lebih penting sekarang daripada bila,

Orang yang tidak bercerai, perbuatan, dan pendapat.

Oh! Mari beralih ke pendidikan.

Hari ini, sama seperti zaman kuno,

Mereka bersusah payah merekrut guru rak,

Lebih banyak bilangannya, lebih murah?

Bukan mereka jauh dalam bidang sains;

Di Rusia, di bawah denda besar,

Kami diberitahu untuk mengenali semua orang

Ahli sejarah dan ahli geografi!

Pembimbing kita, ingat topi, jubahnya,

Jari telunjuk, semua tanda pembelajaran

Bagaimana fikiran pemalu kita bermasalah,

Sejak awal kita percaya

Kita tidak mempunyai keselamatan tanpa orang Jerman!

Persatuan Famusov tidak menerima sebarang inovasi. Oleh itu, pendapatnya mengenai masalah penghambaan bertentangan dengan kedudukan Chatsky:

Itu Nestor, bajingan bangsawan,

Orang ramai dikelilingi oleh hamba;

Bersemangat, mereka berada di saat-saat arak dan bertengkar

Hidup dan kehormatannya diselamatkan lebih dari sekali: tiba-tiba

Dia menukar tiga greyhound untuk mereka !!!

Atau yang lain, yang untuk usaha

Saya pergi ke balet serf di banyak gerabak

Dari ibu, bapa anak yang ditolak ?!

Dirinya tenggelam dalam fikiran Zephyrs dan Cupids,

Membuat seluruh Moscow mengagumi keindahan mereka!

Tetapi penghutang tidak bersetuju dengan penangguhan tersebut:

Cupid dan Zephyr semuanya habis dijual secara berasingan !!!

Dan bagaimana sikap pahlawan untuk mencintai? Chatsky menjelaskan kepada Sophia, dengan mengatakan: "Namun aku mencintaimu tanpa ingatan." Tetapi Sophia, walaupun usianya, lebih menjadi milik masyarakat Famus daripada penyokong idea-idea gila Chatsky. Memiliki "buku" asuhan, dia lebih suka Molchalin yang pendiam, yang mencintainya "sesuai dengan kedudukannya." Untuk ini Chatsky pasti menyatakan: "Lagipun, pada masa ini mereka menyukai orang bodoh."

Menjelang akhir komedi, keadaan semakin meningkat, semakin banyak wakil Moscow lama menentang Chatsky. Sophia tidak menerima pendahuluannya. Dia tetap bersendirian. Kenapa? Kerana persekitaran orang di mana dia jatuh sangat konservatif. Ini hidup dengan undang-undangnya sendiri, yang tidak sesuai dengan Chatsky yang jujur ​​dan sopan. Dia tidak menerima mereka, oleh itu, masyarakat tidak menerima Chatsky sendiri. Dia adalah inovator dalam intinya, penyokong transformasi, dan masyarakat Famus tidak menerimanya. Tidak menghairankan bahawa Chatsky dinyatakan tidak siuman. Memang, di mata Moscow lama, dia kelihatan seperti itu, dengan idea-idea gila dan ucapan-ucapannya yang menggembirakan. Putus asa, dia mengucapkan monolog terakhirnya:

Jadi! Saya sedar sepenuhnya,

Mimpi tidak dapat dilihat - dan tudung jatuh;

Sekarang tidak akan menjadi buruk berturut-turut

Kepada anak perempuan dan ayah

Dan kekasih orang bodoh

Dan curahkan semua hempedu dan semua kegusaran kepada seluruh dunia.

Komedi "Woe from Wit" karya A.S. Griboyedov ditulis pada separuh pertama abad ke-19 dan merupakan satira mengenai pandangan masyarakat mulia pada masa itu. Dalam drama ini, dua kubu lawan bertempur: bangsawan konservatif dan generasi bangsawan muda, yang mempunyai pandangan baru mengenai struktur masyarakat. Watak utama "Woe from Wit" Alexander Andreevich Chatsky dengan tepat memanggil pihak yang bersengketa "abad sekarang" dan "abad yang lalu." Juga dipaparkan dalam pertikaian generasi komedi "Woe from Wit". Apa yang masing-masing pihak, apa pandangan dan cita-cita mereka, akan memungkinkan untuk memahami analisis "Woe from Wit".

"Zaman berlalu" dalam komedi jauh lebih banyak daripada kemah lawannya. Wakil utama bangsawan konservatif adalah Pavel Afanasyevich Famusov, di rumahnya semua fenomena komedi berlaku. Dia adalah pengurus rumah pemerintah. Anak perempuannya Sophia dibesarkan olehnya sejak kecil, kerana ibunya meninggal dunia. Hubungan mereka menggambarkan konflik antara ayah dan anak-anak di Woe From Wit.

Namun, Famusov percaya bahawa contoh ayahnya sendiri harus memberi kesan pendidikan yang terbaik kepada seorang anak perempuan. Sehubungan dengan itu, dalam drama "Woe from Wit" masalah ayah dan anak menjadi semakin teruk. Famusov mengatakan mengenai dirinya bahawa dia terkenal dengan tingkah laku monastiknya. Tetapi adakah dia contoh yang baik untuk diikuti jika sesaat sebelum dia mula memberi kuliah kepada Sophia, pembaca melihatnya secara terbuka menggoda hamba Lisa? Bagi Famusov, hanya yang diperkatakan mengenai dirinya di dunia sahaja yang penting. Dan jika masyarakat yang mulia tidak menilai tentang cintanya, maka nuraninya jelas. Bahkan Liza, yang terpengaruh dengan moral yang berlaku di rumah Famusov, memperingatkan perempuan simpanan mudanya bukan dari pertemuan malam dengan Molchalin, tetapi dari gosip umum: "Dosa bukanlah masalah, khabar angin tidak baik." Kedudukan ini mencirikan Famusov sebagai orang yang merosot secara moral. Adakah orang yang tidak bermoral mempunyai hak untuk membicarakan akhlak di hadapan anak perempuannya, dan bahkan boleh dianggap sebagai contoh baginya?

Sehubungan dengan itu, kesimpulan menunjukkan bahawa bagi Famusov (dan bagi dirinya dan seluruh masyarakat mulia Moscow lama) adalah lebih penting untuk kelihatan sebagai orang yang layak, dan tidak menjadi seperti itu. Lebih-lebih lagi, keinginan perwakilan "abad yang lalu" untuk membuat kesan yang baik hanya berlaku untuk orang kaya dan bangsawan, kerana komunikasi dengan mereka menyumbang kepada pemerolehan keuntungan peribadi. Orang yang tidak memiliki pangkat, penghargaan dan kekayaan yang tinggi, hanya diberi penghinaan dari masyarakat mulia: "Bagi mereka yang memerlukan: bagi mereka yang sombong, mereka terbaring dalam debu, dan bagi mereka yang lebih tinggi, sanjungan ditenun seperti renda . "
Famusov memindahkan prinsip berurusan dengan orang ini kepada sikapnya terhadap kehidupan keluarga. "Orang miskin itu bukan pasanganmu," katanya kepada anak perempuannya. Perasaan cinta tidak mempunyai kekuatan, ia dibenci oleh masyarakat ini. Pengiraan dan keuntungan mendominasi kehidupan Famusov dan penyokongnya: "Jadilah rendah diri, tetapi jika ada dua ribu jiwa keluarga, dia adalah pengantin lelaki." Kedudukan ini menimbulkan kurangnya kebebasan orang-orang ini. Mereka adalah sandera dan hamba untuk keselesaan mereka sendiri: "Dan siapa di Moscow yang tidak disantap dengan makan siang, makan malam dan tarian?"

Apa penghinaan bagi orang progresif generasi baru adalah norma bagi wakil bangsawan konservatif. Dan ini bukan lagi hanya pertikaian generasi di Woe dari Wit, tetapi perbezaan yang jauh lebih mendalam dalam pandangan kedua-dua pihak yang bertentangan. Famusov mengenang dengan rasa kagum pamannya Maksim Petrovich, yang "tahu kehormatan di hadapan semua orang," telah "seratus orang melayani" dan "semuanya dalam perintah." Bagaimana dia layak mendapat kedudukan tinggi dalam masyarakat? Suatu ketika, di majlis resepsi dengan Permaisuri, dia tersandung dan jatuh, memukul belakang kepalanya dengan kesakitan. Melihat senyuman di wajah autokrat, Maxim Petrovich memutuskan untuk mengulangi kejatuhannya beberapa kali untuk menghiburkan permaisuri dan mahkamah. Kemampuan seperti itu "berfungsi sebagai nikmat", menurut Famusov, patut dihormati, dan generasi muda harus mengambil contoh darinya.

Famusov membaca anak perempuannya Kolonel Skalozub sebagai pengantin lelaki, yang "tidak akan mengucapkan kata-kata orang pandai." Dia baik hanya kerana "dia mengambil tanda kegelapan," dan bagaimanapun, Famusov, "seperti semua orang di Moscow," "menginginkan menantu ... dengan bintang dan pangkat."

Generasi muda dalam masyarakat golongan bangsawan konservatif. Imej Molchalin.

Konflik antara "abad sekarang" dan "abad yang lalu" tidak ditentukan atau terhad dalam komedi "Woe from Wit" dengan tema ayah dan anak-anak. Sebagai contoh, Molchalin, yang tergolong dalam generasi muda mengikut usia, mematuhi pandangan "abad yang lalu". Dalam penampilan pertama, dia muncul di hadapan pembaca sebagai kekasih Sophia yang rendah hati. Tetapi dia, seperti Famusov, sangat takut bahawa pendapat buruk dapat berkembang dalam masyarakat: "Lidah jahat lebih buruk daripada pistol." Ketika drama ini berkembang, wajah Molchalin yang sebenarnya terungkap. Ternyata dia bersama Sophia "sesuai dengan kedudukannya", yaitu, untuk menyenangkan ayahnya. Sebenarnya, dia lebih tertarik dengan hamba Liza, yang dengannya dia bersikap lebih santai daripada dengan anak perempuan Famusov. Laconicism Molchalin menyembunyikan kepalsuannya. Dia tidak melepaskan peluang untuk menunjukkan pertolongannya kepada tetamu berpengaruh di pesta itu, kerana "anda harus bergantung pada orang lain." Pemuda ini hidup menurut peraturan "abad yang lalu", dan oleh itu "Molchalins bahagia di dunia."

"Abad sekarang" dalam drama "Woe from Wit". Imej Chatsky.

Satu-satunya pembela pandangan berbeza mengenai masalah yang disentuh dalam karya itu, yang mewakili "abad sekarang", adalah Chatsky. Dia dibesarkan bersama-sama dengan Sophia, di antara mereka ada cinta muda, yang mana pahlawan menyimpan di hatinya pada saat acara bermain. Chatsky tidak berada di rumah Famusov selama tiga tahun, kerana mengembara ke seluruh dunia. Sekarang dia kembali dengan harapan untuk saling cinta Sophia. Tetapi di sini semuanya telah berubah. Kekasih menemuinya dengan dingin, dan pandangannya pada dasarnya bertentangan dengan pandangan masyarakat Famus.

Atas panggilan Famusov "layan!" Chatsky menjawab bahawa dia bersedia untuk melayani, tetapi hanya "untuk tujuan, dan bukan kepada orang-orang itu," tetapi "untuk melayani" dia pada umumnya "memualkan." Pada "abad yang lalu" Chatsky tidak melihat kebebasan bagi manusia. Dia tidak ingin menjadi pelawak bagi masyarakat di mana "dia terkenal, yang lehernya lebih sering bengkok," di mana seseorang dinilai bukan oleh sifat peribadi, tetapi oleh keuntungan material yang dia miliki. Memang, bagaimana seseorang dapat menilai seseorang hanya berdasarkan pangkatnya, jika "pangkat diberikan oleh orang, dan orang dapat ditipu"? Chatsky melihat musuh kehidupan bebas dalam masyarakat Famus dan tidak menemui role model di dalamnya. Watak utama dalam monolog tuduhannya yang ditujukan kepada Famusov dan para penyokongnya menentang penghambaan, terhadap cinta hamba Rusia yang tidak bertanggungjawab terhadap segala sesuatu yang asing, terhadap pemujaan dan kerjaya. Chatsky adalah penyokong pencerahan, minda kreatif dan mencari, mampu bertindak selaras dengan hati nurani.

"Abad sekarang" lebih rendah dalam permainan dengan "abad terakhir" dalam jumlah. Inilah satu-satunya sebab mengapa Chatsky ditakdirkan untuk kalah dalam pertempuran ini. Cuma masa chatskys belum tiba. Perpecahan dalam lingkungan yang mulia hanya telah digariskan, tetapi pada masa akan datang pandangan progresif protagonis komedi "Woe from Wit" akan memberikan pukulan yang subur. Sekarang Chatsky dinyatakan tidak siuman, kerana tuduhan orang gila itu tidak mengerikan. Golongan bangsawan konservatif, yang menyokong khabar angin tentang kegilaan Chatsky, hanya sementara melindungi diri mereka dari perubahan yang sangat mereka takuti, tetapi yang tidak dapat dielakkan.

kesimpulan

Oleh itu, dalam komedi "Woe from Wit" masalah generasi tidak menjadi masalah utama dan sama sekali tidak menunjukkan kedalaman konflik antara "abad sekarang" dan "abad yang lalu." Percanggahan antara kedua kubu terletak pada perbezaan persepsi mereka terhadap kehidupan dan struktur masyarakat, dengan cara yang berbeza untuk berinteraksi dengan masyarakat ini. Konflik ini tidak dapat diselesaikan dengan pertempuran lisan. Hanya masa dan satu siri peristiwa bersejarah yang secara semula jadi akan menggantikan yang lama dengan yang baru.

Analisis perbandingan dua generasi yang dilakukan akan membantu pelajar kelas 9 untuk menggambarkan konflik "abad sekarang" dengan "abad yang lalu" dalam karangan mereka mengenai topik "Abad sekarang" dan "abad yang lalu" dalam komedi "Celaka dari Wit ”oleh Griboyedov

Ujian produk

Komedi "Woe from Wit" karya Alexander Sergeevich Griboyedov adalah karya yang terang dan asli. Bukan hanya hidup lama dari penciptanya, mengabadikan namanya, tetapi hingga hari ini tetap menjadi sindiran dan, sayangnya, relevan. Ditulis dalam era persiapan "prestasi ksatria" Decembrists, drama ini menceritakan tentang suasana dan konflik masa yang tegang itu. Gema sentimen pra-Decembrist terdengar baik dalam pengucapan keras Chatsky, dan juga dengan pernyataan yang menakutkan dari Famusov dan rakan-rakannya, dan dalam nada komedi umum. Oleh itu, konfrontasi antara protagonis Chatsky dan "Famusov's Moscow" adalah unjuran sebenar proses yang berlaku di negara ini.

Gambaran protagonis, Alexander Andreevich Chatsky, masih samar-samar, membangkitkan kekaguman atas keberaniannya, dan kemudian simpati. Bagaimanapun, dia dengan keras mengecam pembohongan dan semua asas yang mengganggu hidup dengan jujur ​​dan bebas. Tetapi mengapa orang-orang yang layak ditakdirkan ditolak, disalahpahami dan tidak senang? Adakah ini nasib sesiapa sahaja yang memperjuangkan cita-cita yang cerah, yang mendahului masanya?

Jadi, di tengah-tengah komedi terdapat pertembungan antara penyokong Moscow yang berkuasa dan sekumpulan orang baru. Orang-orang baru ini diwakili dalam komedi oleh Chatsky, keponakan Putri Tugoukhovskoy, saudara Skalozub, Gorich, profesor dan pelajar Institut Pedagogi, "yang mengamalkan perpecahan dan ketidakpercayaan," beberapa orang yang mengajar di asrama, lyceum. Mengenai orang-orang ini Chatsky selalu mengatakan "kami", masing-masing "lebih bebas ... bernafas dan tidak tergesa-gesa untuk masuk ke dalam rejimen pelawak." Sangat mudah untuk memahami bahawa orang-orang seperti itu dalam masyarakat yang menderita dan pendiam dianggap sebagai "pemimpi berbahaya." Mereka takut, setelah mendengar ucapan mereka, mereka berteriak “Rompakan! Api! ".

Tetapi hanya Chatsky yang bercakap secara langsung menentang pesanan lama dalam komedi. Dengan ini, penulis menekankan kedudukan luar biasa orang dengan pandangan baru, pandangan "abad sekarang." "Dalam komedi saya," tulis Griboyedov, "dua puluh lima orang bodoh untuk satu orang yang waras." Tokoh Chatsky, yang mendapat tempat istimewa dalam permainan, menjadi besar dan kuat.

Kisah kehidupan pahlawan digariskan dalam komedi dengan pukulan terpisah. Masa kecil di rumah Famusovs (Sophia menceritakan hal ini pada 5 yavl. Dan Chatsky sendiri pada 7 yavl. I), kemudian bertugas di rejimen "lima tahun yang lalu", Petersburg - "komunikasi dengan para menteri, kemudian perpisahan", melancong ke luar negara - dan kembali ke asap Tanah Air yang manis dan menyenangkan.

Chatsky masih muda, dia tidak lebih dari dua puluh tiga - dua puluh empat tahun, dan dia sudah mempunyai banyak peristiwa di belakangnya. Bukan kebetulan bahawa dia begitu taat dan memahami orang dengan baik.

Dalam salah satu suratnya, Griboyedov menulis tentang keunikan lakonannya: "Seorang gadis yang cerdas sendiri lebih suka orang bodoh daripada orang yang cerdas ... Dan lelaki ini, tentu saja, bertentangan dengan masyarakat, orang di sekelilingnya, tidak ada yang memahaminya , tidak ada yang ingin memaafkan, mengapa dia sedikit lebih tinggi daripada yang lain ... Suara buruk hati bahkan menghampirinya, sedangkan rasa tidak senang terhadap gadis itu, yang hanya dia satu-satunya di Moscow, dijelaskan sepenuhnya kepada dia, dia tidak peduli tentang dia dan orang lain - dan dia seperti itu. Ratu juga kecewa dengan gula madu ... "

Dari penjelasan pengarang ini, menjadi jelas bahawa tragedi Chatsky terungkap pada inti pengalaman cinta. Tetapi ini juga menekankan intensiti sosio-politik komedi, mengintensifkannya, kerana intensiti ini muncul sebagai akibat dari keadaan kehidupan sebenar. Chatsky memperjuangkan perasaannya yang cerah dan cita-citanya dalam hidup.

Setiap ledakan kebencian peribadi memerlukan pemberontakan Chatsky secara tidak sengaja terhadap inersia rombongan Sophia. Ini mencirikan pahlawan sebagai manusia yang berfikiran, berpandangan ke depan dan pemuda yang panas baran, yang ditakdirkan untuk salah faham dalam masyarakat Famus, kerana ini adalah masa yang sunyi, tidak berjiwa dan bersikap bercita-cita tinggi. Dan, setelah mengetahui hal ini, Molchalin semakin berani, menggunakan nada yang memelihara hubungan dengan Chatsky, yang dianggapnya sebagai orang yang kalah.

Sementara itu, kesejukan yang tidak disangka-sangka gadis yang sangat disayangi oleh protagonis itu, pengabaiannya begitu membebankan Chatsky sehingga, dalam keputusasaan, dia melemparkan semua rasa sakit dan penghinaannya ke mata masyarakat Famus dalam monolog yang menuduh. Dan hanya harga diri yang menyelamatkannya dari penghinaan yang tidak berguna di depan dunia kehambaan dan pemujaan ulama ini: “Chatsky dipecahkan oleh jumlah kekuatan lama, menyerang dengan kekuatan baru. Dia adalah keperibadian peribahasa: "seseorang di lapangan bukan pahlawan." Tetapi saya masih berpendapat bahawa seorang pejuang dan, lebih-lebih lagi, pemenangnya, hanya seorang pejuang yang maju, seorang tukang tembak dan oleh itu selalu menjadi mangsa. "

Sudah tentu, dia tidak beralasan dengan Famusov dan tidak membetulkannya. Tetapi jika Famusov tidak memiliki saksi di persimpangan, dia akan dengan mudah mengatasi kesedihannya, hanya dia yang akan bergegas dengan perkahwinan anak perempuannya. Tetapi ini tidak mungkin lagi. Terima kasih kepada Chatsky, keesokan harinya kejadian ini akan dibincangkan oleh seluruh Moscow. Dan Famusov pasti akan menghadapi apa yang tidak pernah dia fikirkan sebelumnya.

Dan hanya Sofya Pavlovna yang sukar ditangani dengan sikap tidak peduli yang sama dengan kita berpisah dengan pahlawan lain dalam drama ini. Dia memiliki banyak yang cantik, dia memiliki semua bakat yang luar biasa: fikiran, keberanian dan semangat yang meriah. Dia hancur oleh kekemasan rumah ayahnya. Cita-citanya salah, tetapi dari mana cita-cita lain dapat berasal dari masyarakat Famus? Sudah tentu, sukar baginya, bahkan lebih sukar daripada Chatsky, dia mendapat "juta penderitaan."

Dan kata-kata Chatsky akan tersebar, akan berulang di mana-mana dan akan menghasilkan ribut mereka sendiri. Pertempuran baru bermula. Kewibawaan Chatsky diketahui sebelumnya, dia sudah memiliki orang yang berpikiran sama. Tidak semua rakannya mempunyai pengalaman seperti itu: Skalozub mengeluh bahawa abangnya meninggalkan perkhidmatan tanpa menunggu pangkat, dan mula membaca buku. Salah seorang wanita tua itu mengadu bahawa anak saudaranya, Putera Fyodor, terlibat dalam bidang kimia dan botani.

Yang diperlukan hanyalah letupan, dan pertempuran bermula, keras kepala dan panas, dalam satu hari, di satu rumah, tetapi akibatnya akan tercermin di seluruh Moscow dan Rusia.

Chatsky, tidak diragukan lagi, dengan berani melihat masa depan dan tidak dapat menerima dan memahami inersia dan kemunafikan Famusov dan Molchalins. Dia adalah wakil bukan sahaja abad ini, tetapi juga abad yang akan datang. Dia mengalami nasib yang sama seperti banyak orang: orang di sekelilingnya tidak menemukan apa-apa yang sihat dalam fikirannya, mereka tidak memahaminya dan bahkan tidak berusaha memahami. Sayangnya, banyak orang merasa sukar untuk menolak stereotaip, prinsip, kebiasaan yang ketinggalan zaman, kerana lebih mudah untuk menganggap mereka yang memikirkan pembangunan dan berusaha maju sebagai orang gila.

Chatsky menimbulkan perpecahan di antara wakil-wakil abad yang lalu, dan walaupun dia sendiri tertipu dengan harapan peribadinya dan tidak menemukan "pesona pertemuan", "penyertaan yang meriah", dia "menaburkan air hidup di tanah kering" , membawa "sejuta siksaan."

(9)

"THE PRESENT CENTURY" DAN "THE PAST CENTURY" DALAM KOMEDI GRIBOEDOV "Celaka DARI MIND"
Rancang.
1. Pengenalan.
Celaka dari Wit adalah salah satu karya paling topikal dalam kesusasteraan Rusia.
2. Bahagian utama.
2.1 Perlanggaran "abad sekarang" dan "abad yang lalu".
2.2. Famusov adalah wakil bangsawan Moscow lama.
2.3 Kolonel Skalozub adalah wakil persekitaran tentera Arakcheev.
2.4 Chatsky adalah wakil dari "abad sekarang".
3. Kesimpulannya.

Pertembungan dua era menimbulkan perubahan. Chatsky dihancurkan oleh jumlah kekuatan lama, menyebabkan pukulan mematikan padanya, seterusnya, dengan kualiti kekuatan segar.

I. Goncharov

Komedi oleh Alexander Sergeevich Griboyedov "Woe from Wit" boleh disebut sebagai salah satu karya paling topikal dalam kesusasteraan Rusia. Di sini penulis menyentuh masalah-masalah akut pada masa itu, yang kebanyakannya terus menerus menerjah pemikiran masyarakat bahkan bertahun-tahun setelah penciptaan drama ini. Kandungan komedi ini diturunkan melalui pertembungan dan perubahan dua era - "abad sekarang" dan "abad yang lalu".

Selepas Perang Patriotik tahun 1812, perpecahan berlaku dalam masyarakat mulia Rusia: dua kem sosial dibentuk. Kem reaksi feudal pada diri Famusov, Skalozub, dan orang lain dari lingkaran mereka merangkumi "abad yang lalu." Masa baru, keyakinan baru dan kedudukan pemuda bangsawan progresif diwakili dalam diri Chatsky. Griboyedov menyatakan pertembungan "abad" dalam perjuangan kedua-dua kumpulan pahlawan ini.

"The Past Century" dipersembahkan oleh pengarang oleh orang-orang dari pelbagai kedudukan dan usia. Ini adalah Famusov, Molchalin, Skalozub, Countess Khlestova, tetamu di bola. Pandangan dunia semua watak ini terbentuk pada zaman Catherine "keemasan" dan sejak itu tidak berubah sama sekali. Konservatisme inilah, keinginan untuk memelihara segala sesuatu "seperti yang dilakukan oleh para ayah," yang menyatukan mereka.

Perwakilan "abad yang lalu" tidak menerima kebaruan, tetapi dalam pendidikan mereka melihat penyebab semua masalah pada masa ini:

Belajar adalah wabak, belajar adalah sebabnya
Apa yang lebih sekarang daripada ketika,
Orang yang tidak bercerai, perbuatan, dan pendapat.

Famusov biasanya disebut sebagai wakil khas bangsawan Moscow lama. Dia adalah pemilik hamba yang yakin, dia tidak melihat sesuatu yang tercela pada anak muda yang belajar "membungkuk," untuk mencapai kejayaan dalam melayani mereka. Pavel Afanasevich secara kategoris tidak menerima tren baru. Dia memuji pamannya, yang "makan emas," dan pembaca sangat memahami bagaimana banyak pangkat dan penghargaannya diterima - tentu saja, bukan berkat layanannya yang setia kepada Tanah Air.

Di sebelah Famusov, Kolonel Skalozub adalah "beg emas dan menandakan para jeneral." Pada pandangan pertama, gambarnya digambarkan. Tetapi Griboyedov mencipta potret sejarah yang benar-benar benar dari wakil persekitaran tentera Arakcheev. Skalozub, seperti Famusov, dipandu dalam hidup oleh cita-cita "abad yang lalu", tetapi hanya dalam bentuk yang lebih kasar. Tujuan hidupnya bukan untuk melayani Tanah Air, tetapi untuk mencapai pangkat dan penghargaan.

Semua wakil masyarakat Famus adalah egois, munafik dan tamak. Mereka hanya berminat dengan kesejahteraan, hiburan sekular, intrik dan gosip mereka sendiri, dan cita-cita mereka adalah kekayaan dan kekuatan. Griboyedov mendedahkan orang-orang ini dalam monolog Chatsky yang penuh semangat. Alexander Andreevich Chatsky - humanis; dia mempertahankan kebebasan dan kebebasan individu. Dalam monolog yang marah "Siapa hakimnya?" Penyembahan yang serius terhadap semua orang asing membangkitkan protes tajam dari Chatsky.

Chatsky adalah wakil pemuda bangsawan progresif dan satu-satunya wira dalam komedi yang merangkumi "abad sekarang". Semua mengatakan bahawa Chatsky adalah pembawa pandangan baru: tingkah laku, gaya hidup, ucapannya. Dia yakin bahawa "zaman ketaatan dan ketakutan" mesti menjadi perkara masa lalu bersama dengan moral, cita-cita dan nilai-nilainya.

Walau bagaimanapun, tradisi zaman berlalu masih kuat - Chatsky menjadi yakin akan perkara ini dengan cepat. Masyarakat dengan tegas meletakkan pahlawan di tempatnya kerana sikap lurus dan kurang ajarnya. Konflik antara Chatsky dan Famusov hanya pada pandangan pertama dilihat sebagai konflik biasa antara ayah dan anak-anak. Sebenarnya, ini adalah perjuangan fikiran, pandangan, idea.

Jadi, bersama dengan Famusov, rakan sebaya Chatsky - Molchalin dan Sophia - tergolong dalam "abad yang lalu". Sophia tidak bodoh dan, mungkin, di masa depan pandangannya masih boleh berubah, tetapi dia dibesarkan dalam masyarakat ayahnya, berdasarkan falsafah dan moralnya. Kedua-dua Sophia dan Famusov menyukai Molchalin, dan membiarkan "fikiran ini tidak ada dalam dirinya, / Apa genius bagi orang lain, tetapi wabak bagi orang lain."

Dia, sebagaimana mestinya, sederhana, suka menolong, pendiam dan tidak akan menyinggung perasaan siapa pun. Mereka tidak menyedari bahawa di sebalik topeng pengantin lelaki yang ideal terletak tipu daya dan kepura-puraan, yang bertujuan untuk mencapai tujuan. Molchalin, meneruskan tradisi "abad yang lalu", dengan lembut bersedia untuk "menyenangkan semua orang tanpa pengecualian" untuk mencapai faedah. Tetapi Sophia memilih dia, dan bukan Chatsky. Asap Tanah Air adalah "manis dan menyenangkan" bagi Chatsky.

Selepas tiga tahun, dia kembali ke rumahnya dan sangat ramah pada mulanya. Tetapi harapan dan kegembiraannya tidak dibenarkan - pada setiap langkahnya dia mengalami tembok salah faham. Chatsky bersendirian dalam menentang masyarakat Famus; malah kekasihnya menolaknya. Lebih-lebih lagi, konflik dengan masyarakat berkait rapat dengan tragedi peribadi Chatsky: bagaimanapun, dengan cadangan Sophia, perbincangan mengenai kegilaannya bermula di masyarakat.