Lapan-Sploile Orthodox Cross: Foto, Nilai, Perkadaran. Ortodoks melintasi jenis dan makna

Salib Suci adalah simbol Tuhan kita Yesus Kristus. Setiap orang yang benar-benar beriman di penglihatan secara sukarela dilaksanakan oleh pemikiran serangan kematian Juruselamat, yang diadopsi olehnya untuk menghilangkan kita dari kematian kekal, yang menjadi banyak orang selepas kejatuhan Adam dan Hawa. Beban rohani dan emosi yang istimewa yang membawa salib ortodoks lapan. Walaupun tidak ada imej penyaliban di atasnya, ia selalu muncul dengan nafas dalaman kita.

Senjata kematian yang telah menjadi simbol kehidupan

The Christian Cross adalah imej senjata pelaksanaan, yang Yesus Kristus tertakluk kepada hukuman terpaksa, yang dibuat oleh perolehan Judea Pittiya Pilatus. Buat pertama kalinya, sejenis kematian penjenayah muncul dari orang Phoenicia kuno dan sudah melalui penjajah mereka - Carthaginians masuk ke Empayar Rom, di mana dia menerima meluas.

Dalam tempoh pra-Kristian untuk penyaliban di salib, mereka terutamanya perompak, dan kemudian pengikut Yesus Kristus mengambil kesyahidan ini. Terutama kerap, fenomena seperti itu adalah semasa pemerintahan Maharaja Nero. Kematian Penyelamat dirinya menjadikannya alat gear dan menderita simbol kemenangan yang baik atas kejahatan dan cahaya kehidupan kekal atas kegelapan neraka.

Salib lapan spin - simbol ortodoksi

Tradisi Kristian tahu banyak reka bentuk yang berbeza dari salib, dari lintasan garis lurus yang paling biasa ke struktur geometrik yang sangat kompleks, ditambah dengan simbolisme yang sama. Makna agama di dalamnya diletakkan sama, tetapi perbezaan luar sangat penting.

Di negara-negara di timur Mediterranean, Eropah Timur, serta di Rusia untuk masa yang lama, simbol gereja adalah lapan spin, atau, seberapa kerap mereka berkata, salib Ortodoks. Di samping itu, anda boleh mendengar ungkapan "salib Saint Lazar", ini adalah nama lain untuk salib ortodoks lapan, yang akan dikatakan di bawah. Kadang-kadang imej penyelamat yang disalibkan diletakkan di atasnya.

Ciri-ciri luaran salib Ortodoks

Ciri-cirinya ialah selain dua palang mendatar, di mana bahagian bawahnya besar, dan bahagian atasnya kecil, terdapat juga yang licin, yang dipanggil patut. Ia kecil dan diletakkan di bahagian bawah segmen menegak, melambangkan palang yang mana kaki Kristus dipercayai.

Arah kecenderungannya selalu sama: jika anda melihat dari Kristus yang disalibkan, hujung kanan akan lebih tinggi dari kiri. Ini meletakkan simbolisme yang pasti. Menurut Juruselamat di mahkamah yang dahsyat, orang-orang benar akan berdiri mengikut tangan kanannya, dan orang berdosa - di sebelah kiri. Ia adalah jalan yang benar di dalam kerajaan surga yang menunjuk ke atas ke atas kaki, dan kiri di kedalaman neraka ditangani.

Menurut Injil di atas ketua Juruselamat, Lembaga telah mengetepikan tangan Pilatus ditulis dengan tangan: "Yesus Nazoria, Tsar Yehina." Prasasti ini dilakukan pada tiga bahasa - Aram, Latin dan Yunani. Ia adalah dia yang melambangkan palang kecil atas. Ia boleh diletakkan di dalam selang antara shirt besar dan bahagian atas salib dan di atasnya. Lukisan yang sama membolehkan dengan ketepatan yang paling besar untuk menghasilkan semula penampilan instrumen penderitaan Kristus. Itulah sebabnya salib Ortodoks adalah lapan spin.

Mengenai undang-undang bahagian emas

Salib ortodoks lapan dalam bentuk klasiknya adalah berdasarkan undang-undang bahagian emas. Untuk menjelaskan apa yang kita bicarakan, kita akan menemui konsep ini agak lebih. Adalah lazim untuk memahami perkadaran harmonik, satu cara atau yang lain, yang mendasari segala yang dicipta oleh Pencipta.

Salah satu contohnya ialah tubuh manusia. Dengan pengalaman yang mudah, anda boleh memastikan bahawa jika kita membahagikan magnitud pertumbuhan kita ke jarak dari tapak ke pusar, dan kemudian nilai yang sama dipisahkan oleh jarak antara pusar dan bahagian atas, hasilnya akan sama dan berjumlah 1,618. Perkadaran yang sama dipenjarakan oleh Phalange dari jari kita. Nisbah nilai-nilai ini yang dipanggil oleh bahagian emas boleh didapati secara literal pada setiap langkah: dari struktur sink marin ke bentuk turnip taman biasa.

Pembinaan perkadaran berdasarkan undang-undang seksyen emas digunakan secara meluas dalam seni bina, serta bidang seni lain. Dengan perakaunannya, banyak artis yang berjaya mencapai dalam karya keharmonian maksimum mereka. Ketiadaan ini diperhatikan oleh komposer yang bekerja dalam genre muzik klasik. Apabila menulis komposisi dalam gaya Rock dan Jazz, mereka enggan.

Undang-undang membina salib Ortodoks

Berdasarkan bahagian emas, salib Ortodoks lapan spin dibina. Nilai hujungnya dijelaskan di atas, sekarang kita berpaling kepada peraturan yang mendasari pembinaan simbol Kristian ini. Mereka tidak dipasang secara buatan, tetapi mereka mengakibatkan keharmonian kehidupan itu sendiri dan menerima justifikasi matematik mereka.

Salib ortodoks lapan yang tajam, yang ditarik sepenuhnya dengan tradisi, selalu sesuai dengan segi empat tepat, nisbah aspek yang sesuai dengan bahagian emas. Ringkasnya, membahagikan ketinggiannya ke lebar, kami mendapat 1.618.

Salib Saint Lazarus (seperti yang dinyatakan di atas, ini adalah nama lain untuk salib ortodoks lapan) dalam pembinaannya mempunyai ciri lain yang berkaitan dengan perkadaran badan kita. Adalah diketahui bahawa lebar tangan tangan manusia adalah sama dengan pertumbuhannya dan angka dengan tangan yang ditanam pada pihak-pihak yang sempurna sesuai dengan persegi. Atas sebab ini, panjang palang tengah sepadan dengan orang bijak dari tangan Kristus adalah sama dengan jarak dari dia ke kaki cenderung, iaitu pertumbuhannya. Ini mudah, pada pandangan pertama, peraturan mesti mengambil kira setiap orang, sebelum soalannya adalah tentang bagaimana untuk melukis salib ortodoks lapan spin.

Cross Golgotha.

Terdapat juga salib Ortodoks yang istimewa, semata-mata yang menonjol, yang mana gambarnya dibentangkan dalam artikel itu. Ia dipanggil "salib Calvary". Ini adalah lukisan salib Ortodoks biasa, yang diterangkan di atas, diletakkan di atas imej simbolik Gunung Golgotha. Ia biasanya diwakili dalam bentuk langkah-langkah di mana tulang dan tengkorak diletakkan. Di sebelah kiri dan kanan salib boleh digambarkan tebu dengan spons dan tombak.

Setiap barang yang disenaraikan mempunyai makna agama yang mendalam. Sebagai contoh, tengkorak dan tulang. Menurut legenda suci, darah korban dari Juruselamat, menumpahkan mereka di salib, jatuh di puncak Calvary, bocor di tanah bawahnya, di mana jenazah leluhur Adam kita sedang berehat, dan membasuh laknat yang asal dosa. Oleh itu, imej tengkorak dan tulang menekankan hubungan mangsa Kristus dengan jenayah Adam dan Hawa, serta Perjanjian Baru - dengan yang lama.

Makna imej tombak di salib Calvary

Salib ortodoks lapan yang menunjuk pada vestasi monastik sentiasa diiringi oleh imej tongkat dengan spons dan tombak. Beri biasa dengan teks Injil John mengingati dengan penuh masa drama ketika salah seorang pahlawan Rom yang bernama Longin menusuk dengan senjata ini dari Ribra Juruselamat dan darah dan air yang mengalir dari luka. Episod ini mempunyai tafsiran yang berbeza, tetapi yang paling biasa terkandung dalam karya-karya ahli teologi Kristian dan ahli falsafah dari Abad ABT Augustine.

Di dalamnya, dia menuliskan bahawa, seperti yang dibuat oleh Tuhan kepadanya dari tepi Adam yang tidur, jadi dari luka di sisi Yesus Kristus, yang mengalahkan pahlawan itu, diciptakan oleh Gereja pengantinnya. Darah dan Air, menurut St. Augustine, melambangkan Sacraments Suci - Ekaristi, di mana wain dimasukkan ke dalam darah Tuhan, dan pembaptisan, di mana orang yang memasuki Lono dari Gereja yang direndam di dalam air font . Spear, yang digunakan oleh luka, adalah salah satu peninggalan utama agama Kristian, dan dipercayai bahawa pada masa ini ia disimpan di Vienna, di Istana Hofburg.

Imej Canes dan Sponge

Imej tongkat dan spong adalah sama pentingnya. Daripada naratif orang-orang kudus penginjil, diketahui bahawa Kristus yang disalibkan dicadangkan untuk diminum. Dalam kes pertama, ia adalah wain yang dicampur dengan Smirnaya, iaitu, minuman yang dopeful yang membolehkan anda menyesali kesakitan dan dengan itu memanjangkan pelaksanaannya.

Pada kali kedua, setelah mendengar dari salib, Chuck "dahaga!", Dia dibawa kepadanya dengan spons yang penuh dengan cuka dan Bryel. Ia pastinya mengejek orang yang habis dan menyumbang kepada pendekatan akhir. Dalam kedua-dua kes, para pengungsi menggunakan span yang ditanam pada tongkat, kerana tanpa bantuannya tidak dapat sampai ke mulut Yesus yang disalibkan. Walaupun seperti peranan yang suram yang diberikan kepada mereka, barang-barang ini, serta tombak, menjadi antara kuil Kristian utama, dan imej mereka dapat dilihat di sebelah salib Calvary.

Inskripsi simbolik pada salib monastik

Bagi mereka yang mula-mula melihat salib ortodoks lapan yang menonjol, sering ada soalan yang berkaitan dengan tertulis di atasnya. Khususnya, IC dan XC di hujung palang tengah. Surat-surat ini menunjukkan tidak lebih daripada nama yang disingkat - Yesus Kristus. Di samping itu, imej salib disertai dengan dua inskripsi yang terletak di tengah-tengah palang tengah - tulisan slavik perkataan "Anak Tuhan" dan Nika Greek, yang bermaksud "pemenang."

Pada palang kecil, melambangkan, seperti yang disebutkan di atas, tanda dengan tulisan yang dibuat oleh Pontiya Pilatus, singkatan Slavic Intzі biasanya ditulis, menandakan kata-kata "Yesus Nazarey Tsar Judaisky", dan ke atasnya - "Raja Kemuliaan". Berhampiran imej, tombak memasuki tradisi menulis huruf K, dan tentang tongkat T. Di samping itu, dari abad XVI mula menulis di dasar salib surat Ml di sebelah kiri dan RB di sebelah kanan . Mereka juga merupakan singkatan, dan bermaksud perkataan "Lob's Lob's Place".

Sebagai tambahan kepada inskripsi yang disenaraikan, anda harus menyebut dua huruf R, berdiri di sebelah kiri dan kanan dari imej Calvary, dan awalnya dalam namanya, serta G dan A - kepala Adam, yang ditulis di sisi tengkorak, dan frasa "raja kemuliaan", salib ortodoks lapan-tajam perkahwinan. Nilai yang tertanam di dalamnya sepenuhnya konsisten dengan teks-teks evangelis, tetapi inskripsi itu sendiri mungkin berbeza-beza dan digantikan oleh orang lain.

Keabadian yang diberikan oleh iman

Ia juga penting untuk memahami mengapa nama salib ortodoks lapan yang dikaitkan dengan nama Lazarus Suci? Jawapan kepada soalan ini boleh didapati di halaman Injil Yohanes, yang menggambarkan keajaiban kebangkitannya dari orang mati, yang dilakukan oleh Yesus Kristus, pada hari keempat selepas kematian. Simbolisme dalam kes ini agak jelas: ketika Lazarus dikembalikan kepada kehidupan saudara-saudaranya Martha dan Mary dalam kemahuan Yesus, dan semua orang, yang memancing Juruselamat, akan senang dengan tangan kematian abadi.

Dalam kehidupan duniawi yang terdedah, orang tidak diberikan kepada mereka yang dapat melihat Anak Allah, tetapi mereka diberikan oleh simbol-simbol keagamaannya. Salah seorang daripada mereka adalah salib ortodoks lapan, proporsi, pandangan umum dan beban rasa yang mana adalah subjek artikel ini. Ia diiringi oleh orang percaya sepanjang hidup. Dari fon kudus, di mana sakramen pembaptisan memecahkannya pintu Gereja Kristus, sehingga batu batu nisan yang berat, salib ortodoks yang menunjuk.

Simbol asli iman Kristian

Custom yang memakai salib kecil yang dibuat dari pelbagai bahan di dada, hanya muncul pada awal abad IV. Walaupun menjadi kenyataan bahawa instrumen utama keghairahan Kristus adalah objek penghormatan dalam semua pengikutnya, secara harfiah dari tahun-tahun pertama menubuhkan Gereja Kristian di Bumi, ia secara amnya diambil untuk memakai salib di leher, dan medali itu dengan imej Juruselamat.

Terdapat juga bukti bahawa dalam tempoh penganiayaan dari pertengahan saya dan sebelum permulaan abad IV, terdapat syahid sukarela yang ingin menderita untuk Kristus dan imej salib di dahinya. Menurut tanda ini, mereka diakui, dan kemudian mengkhianati azab dan kematian. Selepas penubuhan agama Kristian sebagai agama negeri, memakai salib asli memasuki adat, dan dalam tempoh yang sama mereka mula dipasang di bumbung kuil.

Dua jenis salib asli di Rusia purba

Di Rusia, simbol-simbol Kristus muncul pada tahun 988, pada masa yang sama dengan pembaptisannya. Adalah ingin tahu bahawa nenek moyang kita diwarisi dari Byzantine dua jenis salib asli. Salah seorang daripada mereka telah diambil di dadanya, di bawah pakaian. Salib itu dipanggil tangki.

Bersama-sama dengan mereka, yang dipanggil encasps muncul - juga melintasi, tetapi beberapa lagi berukuran dan meletakkan di atas pakaian. Mereka memimpin asal mereka dari tradisi untuk membawa permaidani dengan peninggalan, yang dihiasi dengan imej salib. Dari masa ke masa, Encolpiona telah berubah menjadi salib imam dan metropolits yang tidak disengajakan.

Simbol utama manusia dan manusia

Untuk milenium, yang berkekalan sejak posh, ketika Dnieper Shores membuang cahaya Kristus, tradisi Ortodoks telah banyak mengalami perubahan. Hanya dogmas keagamaan dan unsur-unsur asas simbol tidak terganggu, yang utama adalah salib ortodoks lapan.

Golden dan perak, tembaga atau diperbuat daripada apa-apa bahan lain, dia memelihara seorang mukmin, melindungi dia dari kuasa jahat - kelihatan dan tidak kelihatan. Sebagai peringatan kepada mangsa yang dibawa oleh Kristus kepada keselamatan orang, salib menjadi simbol kemanusiaan yang tertinggi dan cinta kepada jirannya.

Menyeberang

Menyeberang (Praslav. * KRST< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

Sejarah salib

Salib di paganisme

Orang-orang yang bertamadun yang pertama yang menggunakan salib adalah orang Mesir kuno. Dalam tradisi Mesir, ada salib dengan cincin, terancam, simbol kehidupan dan tuhan. Di Babel, salib dianggap sebagai simbol Anu - Tuhan Syurga. Di Assyria, yang pada asalnya merupakan tanah jajahan Babel (dalam Millennium SM), silang yang dipenjarakan di gelanggang (melambangkan matahari, lebih kerap sabit lunar digambarkan di bawahnya), adalah salah satu sifat Tuhan Ashshura - tuhan matahari.

Hakikat bahawa simbol salib digunakan dalam pelbagai bentuk penyembahan pagan untuk kekuatan alam semula jadi sebelum kemunculan agama Kristian, mengesahkan penemuan arkeologi oleh hampir seluruh wilayah Eropah, di India, Syria, Persia, Mesir, di utara dan Amerika Selatan. Jadi, sebagai contoh, di India kuno, salib itu digambarkan di atas kepalanya yang membunuh kanak-kanak, dan di tangan Tuhan Krishna, dan di Amerika Selatan, Muissa percaya bahawa salib itu akan mendorong roh-roh jahat, dan meletakkan bayi di bawahnya. Dan setakat ini, salib berfungsi sebagai simbol keagamaan di negara-negara yang pengaruh gereja-gereja Kristian tidak terpakai. Sebagai contoh, Tenggrian, sebelum era baru orang-orang yang mengaku iman kepada Tuhan Tengri Syurgawi, terdapat tanda Alezhi - simbol salib yang digunakan untuk dahi atau dalam bentuk tatu.

Pengenalan Kristian dengan simbolisme pagan pada abad pertama Kristian menyebabkan pelbagai komen mengenai simbol umum. Jadi, Socolastik Socolastik menerangkan peristiwa semasa pemerintahan Feodosia:

Dalam kemusnahan dan pemurnian Serapisov dari Bait Suci, yang dipanggil penulis bertulis hieroglyphic ditemui di dalamnya, di antara yang ada tanda-tanda yang mempunyai bentuk salib. Melihat tanda-tanda, orang Kristian dan orang-orang kafir, mereka dan yang lain bermimpi tentang agama mereka sendiri. Orang Kristian mendakwa bahawa mereka adalah kepunyaan agama Kristian, kerana salib itu menganggap tanda menyelamatkan penderitaan Kristus, dan orang-orang kafir berpendapat bahawa orang Kristian dan orang lain berbeza dengan kepentingan khusus dari lelaki. Sementara itu, apabila pertikaian ini berlaku, ada yang menarik kepada agama Kristian dari paganisme dan memahami penulis hieroglif, menafsirkan tanda-tanda berbentuk silang itu dan mengumumkan bahawa mereka dilambangkan oleh kehidupan masa depan. Dengan penjelasan ini, orang Kristian telah menjadi lebih yakin untuk menyifatkan mereka kepada agama mereka dan memperlihatkan orang-orang kafir. Apabila, dari huruf-huruf hieroglif yang lain, ia telah diturunkan bahawa pada masa itu tanda salib, yang bermaksud kehidupan baru, Kuil Serap akan berakhir, maka banyak orang kafir berpaling kepada agama Kristian, membingungkan dosa-dosa mereka dan dibaptiskan. Saya dengar tentang reka bentuk berbentuk silang. Saya tidak fikir, bagaimanapun, supaya para imam Mesir, menggambar imej salib, dapat mengetahui apa-apa tentang Kristus, kerana, jika misteri kedatangannya ke dunia, menurut penampilan rasul (Col. 1, 26), adalah Sokrovna dari kelopak mata dan dari melahirkan anak dan tidak diketahui Ketua Malice kepada Syaitan, yang kurang kurang bolehkah dia dikenali kepada Menteri-menteri dia - para imam Mesir. Penemuan dan penjelasan mengenai surat-surat ini lebih suka perkara yang sama yang pernah saya nyatakan pada Pavel Apostol, untuk ini, dan ini, Rasul itu terluka oleh Roh dengan cara yang sama, memimpin ramai orang Athena untuk iman, ketika dia membaca Prasasti di kuil dan menyesuaikannya dengan khutbahnya. Adakah sesiapa yang mengatakan di mana-mana perkataan Tuhan telah lega di para imam Mesir tepat sekali di dalam bibir Valaam dan Kaifa, yang menubuatkan kebaikan terhadap kehendaknya.

Salib dalam agama Kristian

Jenis grafik salib

Pengaruh budaya

Ungkapan Rusia.

• Ambil di bawah salib - ungkapan lama dengan makna yang tidak jelas (untuk membayar janji silang, untuk kembali?) "Ambil di bawah salib" - bermakna untuk meminjam, tanpa wang. Sebelum ini, penerbitan barang dari kedai dalam hutang diamalkan, semasa direkodkan dalam buku hutang. Bahagian terbesar penduduk biasanya buta huruf dan bukan tandatangan meletakkan salib.
• Tidak ada salib - iaitu, oksigen.
• Bawa salib anda - untuk memindahkan kesulitan.
• Letakkan salib (juga: untuk mengejar) - (alegori) sepenuhnya berakhir dengan sesuatu; Bagasi di salib serong (dalam bentuk huruf abjad Rusia "dia") - untuk memadam dari bilangan kes.
• Perarakan itu adalah perarakan gereja yang penuh dengan salib, ikon besar dan horagoes di sekitar kuil atau dari satu kuil di tempat lain, atau dari satu tempat ke tempat lain.
• Tanda hebat - isyarat doa dalam agama Kristian (salib) (juga: "Opless!" (Panggilan) - "Crossbi!")
• Pembaptisan adalah sakramen dalam agama Kristian.
• Nama Besar - Nama yang diambil dalam pembaptisan.
• Bapa eyele dan ibu purba - ibu bapa rohani dalam agama Kristian, yang dalam perjalanan sakramen pembaptisan bertanggungjawab di hadapan Tuhan untuk pendidikan rohani dan ketakwaan penculik (Saint).
• Cross-Tickers - permainan, pada zaman dahulu yang dipanggil "Herica" \u200b\u200bdalam bentuk huruf abjad Rusia "dia" dalam bentuk salib yang meluncur.
• Hidangan - enggan (pada mulanya: untuk melindungi diri anda dengan salib).
• Menyeberang (dalam Biologi) - Hibridisasi, salah satu kaedah pemilihan dan haiwan tumbuhan.

(rusia salib, Or. salib Saint Lazarus) - Salib Kristian lapan yang menunjuk, simbol Gereja Ortodoks di timur Mediterranean, Eropah Timur dan Rusia.

Ciri-ciri salib lapan poin adalah kehadiran palang kurus yang lebih rendah (pemasangan), sebagai tambahan kepada dua bahagian atas mendatar: atas, lebih kecil, dan sederhana, lebih besar.

Menurut legenda, semasa penyaliban Kristus di atas salib, tanda telah tersingkir pada tiga bahasa (Yunani, Latin dan Aramai) dengan tulisan "Yesus Normarinan, Tsar Judaian." Di bawah kaki Kristus telah dipaku The Crossbar.

Bersama-sama dengan Yesus Kristus, dua lagi jenayah telah dilaksanakan. Salah seorang daripada mereka mula mengejek Kristus, menuntut untuk membebaskan ketiga-tiga jika Yesus benar-benar Kristus, dan yang lain berkata: "Dia disabitkan dengan palsu, dan kita adalah penjenayah yang sebenar." [K 1]. Ini (yang lain) jenayah adalah hak Kristus, dan oleh itu sisi kiri salib yang dibangkitkan. Dia membangkitkan penjenayah lain. Dan sebelah kanan palang itu diturunkan, kerana seorang lagi jenayah yang dihina sebelum jenayah yang mengatakan keadilan.

Pilihan lapan yang menunjuk adalah tujuh arah, yang nameplates tidak dilampirkan ke salib, tetapi dari atas. Di samping itu, crossbind atas mungkin tidak hadir. Salib lapan spin boleh diselesaikan di mahkota Ternan di tengah.

Perlu juga diperhatikan bahawa bersama-sama dengan Gereja Ortodoks yang lapan-menunjuk menggunakan dua cabutan biasa salib: Salib enam-tajam (berbeza dari kekurangan lapan pointed kecil, iaitu, palang yang paling tinggi) dan empat- pin (berbeza dari ketiadaan enam-tajam dari palang serong).

Varieti

Kadang-kadang, apabila memasang salib lapan-menunjuk di kubah kuil di bawah palang serong yang diletakkan crescents (tanduk). Terdapat pelbagai versi mengenai makna inskripsi sedemikian; Menurut salib yang paling terkenal, ia disamakan dengan kapal utama, dari zaman purba simbol penyelamatan.

Di samping itu, terdapat monastik khas (spiken) "Cross-Calvary". Ia terdiri daripada salib ortodoks, yang terletak pada imej simbol dari Gunung Golgotha \u200b\u200b(biasanya dalam bentuk langkah), tengkorak dan tulang digambarkan di bawah gunung, di sebelah kanan dan ke kiri salib adalah a lembing dan tongkat dengan spons. Juga di atasnya adalah inskripsi: di atas palang tengah IIS҃ XS҃ - nama Yesus Kristus, di bawahnya Greek Nick - pemenang; Di atas pinggan atau tentang dia, tulisan itu: Snu Bzh҃iy - "Anak Tuhan" atau singkatan Intzі - "Ayam Nazori, Tsar of іudy"; Lebih dari plat: CZCL Slava - "Raja Glory". Surat "K" dan "t" melambangkan tombak seorang pahlawan dan tongkat dengan sponge yang digambarkan di sepanjang salib. Dari abad XVI, tradisi timbul di Rusia berhampiran imej Calvary menambah notasi berikut: M L P B - "Tempat Lob akan menyalibkan", G, "Gunung Golgoga", G. - "Ketua Adamov". Dan tulang-tulang tangan yang terletak di hadapan tengkorak digambarkan tepat di sebelah kiri, seperti ketika dikebumikan atau persekutuan.

Walaupun Calval menyeberang di zaman purba adalah meluas, pada zaman moden ia biasanya hanya bersulam di paramanva dan inave.

Menggunakan

Salib ortodoks lapan spin diletakkan pada lapisan senjata negara Rusia dari 1577 hingga 1625, ketika dia digantikan oleh mahkota ketiga. Pada beberapa miniatur dan ikon Chronicle, pahlawan Rusia beruang merah atau hijau (mungkin biru) dipintal dengan imej calvary silang. Dalam tanda-tanda rejim-rejim abad XVII, Calval Cross juga diletakkan.

Coat of Arms of Russia dengan Press Fedor I, 1589 tahun.

Coat of Arms of Russia dengan akhbar Fedor Ivanovich, 1589.

Ikon, Dionysius, 1500 tahun.

Banner matang, 1696-1699

Kotak senjata Kherson, 1878.

Unicode.

Dalam Unicode, untuk salib Ortodoks, terdapat simbol yang berasingan ☦ dengan kod U + 2626 Orthodox Cross. Walau bagaimanapun, dalam banyak fon ia dipaparkan dengan tidak betul - palang yang lebih rendah tidak dimiringkan di sisi lain.

Salib Katolik. Jenis dan simbol

Dalam budaya manusia, salib diterbitkan oleh makna sakral. Ramai orang menganggapnya sebagai simbol iman Kristian, tetapi jauh dari itu. Orang-orang Mesir kuno, simbol-simbol Asyur dan Babylon dari tuhan matahari adalah semua pilihan salib, yang merupakan sifat-sifat yang tidak dapat dipertahankan dari kepercayaan pagan di seluruh dunia. Malah suku-suku Amerika Selatan dari penyimpangan chibik, salah satu tamadun yang paling maju pada masa itu bersama-sama dengan Inca, Aztecs dan Maya, menggunakan salib dalam upacara mereka, mempercayai bahawa dia melindungi seseorang dari kejahatan dan mempersoalkan kekuatan alam semula jadi . Dalam agama Kristian The Cross (Katolik, Protestan atau Ortodoks) berkait rapat dengan kesyahidan Yesus Kristus.

Cross Catholics dan Protestan

Imej salib dalam agama Kristian dicirikan oleh beberapa kebolehubahan, kerana dia sering menukar pandangannya dari masa ke masa. Jenis-jenis salib Kristian berikut dikenali: Celtic, Sunny, Yunani, Byzantine, Yerusalem, Ortodoks, Latin, dan lain-lain. By the way, ia adalah yang terakhir untuk menggunakan wakil dua daripada tiga trend Kristian utama (Protestantism dan Katolik). Salib Katolik adalah berbeza dari kehadiran Protestan penyaliban Yesus Kristus. Fenomena yang sama dijelaskan oleh fakta bahawa Protestan menganggap salib dengan simbol pelaksanaan yang memalukan bahawa Juruselamat perlu diambil. Lagipun, pada masa-masa purba, hanya penjenayah dan pencuri yang dihukum mati melalui Crucifix. Selepas kebangkitan yang indah, Yesus naik ke syurga, jadi untuk meletakkan penyaliban dengan penyelamat yang meriah, Protestan menganggap penghujatan dan tidak menghormati anak Allah.

Perbezaan dari salib ortodoks

Dalam Katolik dan ortodoksi, imej salib mempunyai lebih banyak perbezaan. Oleh itu, jika Standard Katolik (di sebelah kanan) mempunyai bentuk empat yang menunjuk, maka ortodoks adalah enam atau lapan yang menunjuk, kerana ia mengandungi kaki dan tajuk. Perbezaan lain ditunjukkan dalam imej penyaliban Kristus. Dalam ortodoksi, Juruselamat biasanya digambarkan dengan kemenangan atas kematian. Meluas menyebarkan tangannya, dia memeluk semua orang yang memberi kehidupan kepada bagaimana untuk mengatakan bahawa kematiannya berkhidmat sebagai matlamat yang baik. Berbeza dengan ini, salib Katolik dengan Crucifix adalah kesyahidan Kristus. Beliau berkhidmat sebagai peringatan kekal kepada semua orang yang beriman tentang kematian dan mendahului tepung, yang menderita Anak Tuhan.

Salib St Peter

Salib Katolik yang terbalik di Kekristianan Barat bukanlah tanda Syaitan, kerana mereka suka meyakinkan sebatan seram kadar ketiga. Ia sering digunakan dalam lukisan ikon Katolik dan ketika menghias gereja-gereja dan dikenal pasti dengan salah seorang pelajar Yesus Kristus. Mengikut jaminan Gereja Katolik Roman, Rasul Peter, memandangkan dirinya tidak layak untuk mati, sebagai Juruselamat, lebih suka disalibkan ke atas kepalanya di atas salib yang terbalik. Oleh itu namanya - Peter's Cross. Dalam pelbagai foto dengan Paus, anda sering dapat melihat salib Katolik ini, yang dari semasa ke semasa menyebabkan tuduhan yang tidak menimbulkan tuduhan gereja dalam hubungannya dengan Antikristus.

Varieti salib dan apa yang mereka maksudkan

Perbezaan antara salib Ortodoks dari Katolik. Penyaliban Makna kematian Kristus.

Di antara semua orang Kristian, hanya Ortodoks dan Katolik, mendedahkan salib dan ikon. Crosses menghiasi kubah gereja, rumah mereka, memakai di leher.

Sebab mengapa seorang lelaki memakai salib asli, masing-masing mempunyai sendiri. Seseorang itu memberi penghormatan kepada fesyen, untuk seseorang, salib adalah perhiasan yang indah, seseorang yang dia membawa nasib baik dan digunakan sebagai jimat. Tetapi ada orang-orang yang berpakaian ketika dibaptiskan, salib asli memang merupakan lambang iman mereka yang tidak terhingga.

Hari ini, kedai-kedai dan bangku gereja menawarkan pelbagai jenis salib pelbagai bentuk. Walau bagaimanapun, sangat kerap bukan sahaja ibu bapa berkumpul untuk membaptis kanak-kanak itu, tetapi juga perunding penjual tidak dapat menjelaskan di mana salib Ortodoks, dan di mana Katolik, walaupun membezakannya, sebenarnya, sangat mudah. Dalam tradisi Katolik - salib kuadrang, dengan tiga kuku. Dalam ortodoksi ada salib empat, enam dan lapan menunjuk, dengan empat kuku untuk tangan dan kaki.

Bentuk salib

Salib empat menunjuk

Jadi, di Barat, yang paling biasa adalah salib empat menunjuk. Bermula dari abad ke-III, ketika, untuk kali pertama, salib seperti itu muncul di Roman Catacombs, seluruh Ortodoks Timur dan hari ini menggunakan bentuk salib ini walaupun kepada orang lain.

Untuk ortodoks, bentuk salib tidak mempunyai banyak kepentingan, lebih banyak perhatian yang dibayar kepada apa yang digambarkan di atasnya, tetapi populariti yang paling besar diperolehi oleh lapan pukulan dan enam-tajam.

Yang paling sesuai dengan bentuk yang boleh dipercayai dari salib yang boleh dipercayai, di mana Kristus telah disalibkan. Salib Ortodoks, yang paling sering digunakan oleh gereja-gereja Ortodoks Rusia dan Serbia, mengandungi, kecuali untuk palang besar mendatar, dua lagi. Atas melambangkan tanda pada salib Kristus dengan tulisan itu "Yesus Nazarenin, Yahudi Tsar" (Inci, atau Inri dalam bahasa Latin). Penutupan yang lebih rendah dari palang - sandaran untuk kaki Yesus Kristus melambangkan "Merilo benar", menimbang dosa dan kebajikan semua orang. Adalah dipercayai bahawa ia condong di sebelah kiri, melambangkan hakikat bahawa perompak yang bertobat, disalibkan oleh hak Kristus, (pertama) melanda syurga, dan perompak, disalibkan di sebelah kiri, tahap Kristus sendiri, Malah lebih memburukkan nasibnya dan masuk ke neraka. Surat-surat IC HC adalah seorang Christogram yang melambangkan nama Yesus Kristus.

Saint Dimitri Rostovsky menulis bahawa "Apabila Kristus, Tuhan di bahu-Nya dari salib-Nya, maka salib itu masih empat menunjuk; kerana tidak ada gelaran kepadanya, atau kaki ke bawah Kristus, tidak melampirkan kaki, selesai di Calvary". Tidak ada tajuk di salib sebelum penyaliban Kristus, kerana, sebagai laporan Injil, pertama "menyalibkannya" (Yohanes 19:18), dan kemudian hanya "Pilatus menulis sebuah tulisan dan meletakkan silang" (John 19) : 19). Ia adalah yang pertama bahawa lot itu dikongsi oleh "pakaian" pahlawan "menghadiri" (Mat 27:35), dan hanya kemudian "Prasasinya meletakkan kepalanya, yang bermaksud bersalah: ini adalah Yesus, raja orang Yahudi" (Mat 27:37).

Salib lapan yang menonjol untuk masa yang lama dianggap sebagai agen pelindung yang paling berkuasa dari pelbagai jenis bukan lemak, serta kejahatan yang kelihatan dan tidak kelihatan.

Enam-pin salib

Meluas di kalangan orang percaya ortodoks, terutama pada zaman Rusia purba, juga enam-pin salib. Ia juga telah cenderung crossbinds: bahagian bawah melambangkan dosa yang tidak direkodkan, dan bahagian atas dibebaskan oleh pertobatan.

Walau bagaimanapun, semua kuasa beliau tidak dalam bentuk salib atau bilangan hujungnya. Salib itu terkenal dengan kuasa Kristus yang disalibkan di atasnya, dan semua simbolisme dan keajaibannya dalam hal ini.

Manifold bentuk salib selalu diiktiraf oleh gereja agak semula jadi. Menurut ungkapan The Rev. Feodor Studen - "Salib setiap bentuk adalah salib yang benar" Dan mempunyai kecantikan yang tidak wajar dan kuasa yang memberi kehidupan.

"Terdapat perbezaan yang signifikan antara Latin, Katolik, Byzantine, dan salib Ortodoks, seperti antara salib lain yang digunakan oleh orang Kristian. Pada dasarnya, semua salib adalah sama, perbezaan hanya dalam bentuk "- Kata Serbia Patriarch Irina.

Penyaliban

Dalam gereja-gereja Katolik dan Ortodoks, tidak ada kepentingan khusus untuk bentuk salib, tetapi imej Yesus Kristus di atasnya.

Sehingga abad IX, Kristus adalah inklusif di salib bukan sahaja hidup, dibangkitkan, tetapi juga berjaya, dan hanya dalam imej abad yang mati Kristus yang muncul.

Ya, kita tahu bahawa Kristus meninggal dunia di salib. Tetapi kita tahu bahawa dia telah dibangkitkan, dan dia menderita secara sukarela dari cinta kepada orang-orang: untuk mengajar kita untuk menjaga jiwa abadi; Supaya kita juga boleh membangkitkan dan hidup selama-lamanya. Dalam penyaliban ortodoks, kegembiraan Paskah ini sentiasa hadir. Oleh itu, dalam salib Ortodoks, Kristus tidak mati, dan bebas meluaskan tangannya, sawit Yesus terbuka, seolah-olah dia mahu memeluk semua manusia, memberi mereka cintanya dan membuka jalan ke kehidupan yang kekal. Dia bukan badan mati, tetapi Tuhan, dan seluruh imejnya bercakap mengenainya.

The ortodox menyeberang ke atas palang utama mendatar ada yang lain, lebih kecil, yang melambangkan tanda pada salib Kristus dengan bantahan. Kerana. Pondi Pilate tidak mendapati bagaimana untuk menggambarkan rasa bersalah Kristus, kata-kata muncul di atas pinggan "Jesus Nazoria Tsar Judaisky" Dalam tiga bahasa: Greek, Latin dan Aramaus. Pada bahasa Latin dalam Katolik Inskripsi ini mempunyai pandangan Inri., dan dalam ortodoksi - Ihtsi. (Sama ada, "іisus Nazaryanin, raja dari іudia"). Oblique yang lebih rendah The Crossbar melambangkan tapak kaki. Ia juga melambangkan dua perompak, disalibkan ke kiri dan kanan dari Kristus. Salah seorang daripada mereka ditebus dalam dosa-dosanya sebelum kematiannya, yang mana ia diberikan kerajaan Syurga. Yang lain adalah sama sebelum kematian Hoolil dan menuangkan algojo dan Kristus.

Penyerapan diletakkan di atas palang tengah: "Adalah" "Xs" - Nama Yesus Kristus; Dan di bawahnya: "Nika" - Pemenang.

Di Salib Juruselamat Juruselamat, huruf Yunani telah ditulis Un.bermakna - "benar-benar mengelilingi" kerana "Tuhan memberitahu Musa: Saya melawat" (Keluaran 3:14), menemui namanya sendiri, menyatakan rasa mementingkan diri sendiri, keabadian dan keburukan makhluk-makhluk Allah.

Di samping itu, kuku disimpan dalam ortodoks Byzantium, yang Tuhan telah dipaku ke salib. Dan sudah tentu diketahui bahawa empat, dan bukan tiga. Oleh itu, pada salib Ortodoks, kaki Kristus dipaku dengan dua kuku, masing-masing secara berasingan. Imej Kristus dengan kaki yang menyeberang, satu kuku, yang pertama muncul, sebagai inovasi, di Barat pada separuh kedua abad XIII.

Dalam penyaliban Katolik, imej Kristus mempunyai ciri-ciri naturalistik. Katolik menggambarkan Kristus mati, kadang-kadang dengan aliran darah di wajahnya, dari luka di tangan, kaki dan Rhers ( stigmata.). Ia menunjukkan semua penderitaan manusia, tepung, yang terpaksa mengalami Yesus. Tangannya disimpan di bawah keterukan badan. Imej Kristus di salib Katolik percaya, tetapi ini adalah imej orang mati, sementara tidak ada petunjuk kemenangan kemenangan atas kematian. Penyaliban dalam ortodoksi hanya melambangkan sambutan ini. Di samping itu, kaki Juruselamat dipaku dengan satu kuku.

Makna kematian Juruselamat

Kemunculan salib Kristian dikaitkan dengan kesyahidan Yesus Kristus, yang dia terima di salib di atas hukuman terpaksa Pittius Pilatus. Penyaliban di salib adalah cara yang sama untuk dilaksanakan di sebuah Rom kuno yang dipinjam dari Carthaginian - keturunan kolonis Phoenician (dipercayai bahawa penyaliban telah digunakan untuk kali pertama dalam Phenicia). Biasanya, perompak yang dihukum mati di salib; Ramai orang Kristian awal yang dianiaya, bermula dengan zaman Nero, juga dilaksanakan dengan cara ini.

Sebelum penderitaan Kristus, salib itu adalah malu dan hukuman yang dahsyat. Selepas penderitaannya, dia menjadi simbol kemenangan yang baik atas kejahatan, kehidupan atas kematian, peringatan tentang kasih Tuhan yang tidak terhingga, subjek kegembiraan. Anak lelaki yang diwujudkan, darahnya menguduskan salib dan menjadikannya panduan rahmat-Nya, sumber penyucian orang percaya.

Dari dogma ortodoks salib (atau penebusan) tidak diragukan lagi mengikuti pemikiran itu kematian Tuhan adalah penebusan semua, kerjaya semua negara. Hanya salib, tidak seperti eksekusi lain, memberi peluang kepada Yesus Kristus untuk mati dengan tangan terbuka yang memanggil semua hujung bumi (Yesaya 45:22).

Membaca Injil, kita yakin bahawa Tuhan feat of the Bohemian adalah peristiwa pusat dalam kehidupan duniawi. Dia membasuh dosa-dosa kita dengan penderitaannya sendiri, menutupi hutang kita di hadapan Tuhan atau, dalam bahasa Kitab Suci, kita "ditebus" (dibeli). Dalam Calvary tersembunyi, tidak dapat difahami misteri kebenaran yang tidak berkesudahan dan cinta Tuhan.

Anak Allah secara sukarela mengambil rasa bersalah semua orang dan menderita kerana kematian yang memalukan dan menyakitkan di salib; Kemudian hari ketiga dibangkitkan sebagai pemenang neraka dan kematian.

Kenapa mangsa yang dahsyat itu perlu membersihkan dosa umat manusia dan adakah anda wujud untuk menyelamatkan orang kepada orang lain yang kurang menyakitkan?

Doktrin Kristian mengenai kematian Godfather Godfather adalah seringkali "penghalang" untuk orang-orang dengan konsep falsafah agama yang telah ditubuhkan. Dengan banyak orang Yahudi dan orang-orang dari budaya Yunani zaman Apostolik, kenyataan itu adalah kontroversi bahawa Allah SWT dan abadi pergi ke bumi dalam bentuk orang fana, secara sukarela menjalani pukulan, puing-puing dan kematian yang memalukan bahawa kejayaan ini dapat membawa rohani manfaat kepada manusia. "Itu mustahil!" - membantah satu; "Ia tidak diperlukan!" - Diluluskan orang lain.

St. Rasul Paul dalam mesejnya kepada Korintus berkata: "Kristus menghantar saya tidak membaptis aku, tetapi untuk menggerunkan, bukan dalam kebijaksanaan perkataan itu, supaya tidak menghapuskan salib Kristus. Sebab perkataan tentang salib untuk orang yang mati, dan bagi kita, diselamatkan, adalah Kuasa Tuhan. Kerana ia ditulis: Saya akan membimbing kebijaksanaan orang-orang bijak, dan kebijaksanaan yang munasabah ditolak. Di manakah orang bijak? Di manakah penulis? Di manakah kebijaksanaan dunia ini? Untuk kebijaksanaan dunia ini dalam kegilaan Untuk apabila dunia tidak kebijaksanaan untuk mengenali Tuhan dalam kebijaksanaan Tuhan, ia terkenal dengan Tuhan untuk memberitakan untuk menyelamatkan orang percaya. Bagi dan Yahudi menuntut keajaiban dan Ellina sedang mencari kebijaksanaan; dan kita memberitakan Kristus yang disalibkan, Bagi godaan Yahudi, dan untuk Elinions, kegilaan, bagi diri mereka sendiri, orang Yahudi dan Eller, Kristus, Tuhan dan kebijaksanaan Tuhan " (1 Kor 1: 17-24).

Dalam erti kata lain, Rasul menjelaskan bahawa hakikat bahawa dalam agama Kristian ada yang dianggap sebagai godaan dan kegilaan, sebenarnya, adalah kes kebijaksanaan ilahi dan kemahuan ilahi yang terbesar. Kebenaran Kematian Penebusan dan Kebangkitan Juruselamat adalah asas bagi banyak kebenaran Kristian lain, contohnya, untuk menguduskan orang-orang yang beriman, mengenai sakramen, mengenai makna penderitaan, tentang kebaikan, mengenai prestasi, tentang tujuan itu kehidupan, mengenai mahkamah yang akan datang dan kebangkitan orang mati dan lain-lain.

Pada masa yang sama, kematian penebusan Kristus, menjadi satu peristiwa yang tidak dapat diterangkan dalam konsep-konsep logik duniawi dan bahkan "menggoda untuk mati," mempunyai daya menghidupkan yang orang percaya adalah untuk mencari. Yang dikemas kini dan dipanaskan oleh kekuatan rohani ini, dengan keraguan tunduk kepada Calval sebagai budak terakhir dan raja yang paling berkuasa; Seperti gelap yang tidak dikenali dan saintis terbesar. Setelah keturunan St. Roh para rasul dengan pengalaman peribadi yakin tentang apa manfaat rohani yang besar akan membawa mereka kematian menebus dan kebangkitan dari Juruselamat, dan mereka dikongsi oleh pengalaman ini dengan murid-murid mereka.

(Rahsia penebusan manusia berkait rapat dengan beberapa faktor agama dan psikologi yang penting. Oleh itu, untuk menjelaskan kerahsiaan penebusan.

a) Memahami apa kerosakan orang yang berdosa yang sebenarnya terdiri dan kelemahan kehendak-Nya untuk menentang kejahatan;

b) Adalah perlu untuk memahami bagaimana orang jahat, terima kasih kepada dosa, dapat mempengaruhi dan bahkan tawanan manusia kehendak;

c) Adalah perlu untuk memahami kuasa misteri cinta, keupayaannya untuk mempengaruhi orang yang positif dan memperlihatkannya. Pada masa yang sama, jika cinta yang paling mendedahkan dirinya di dalam pelayanan korban, maka, adalah tidak diragukan bahawa kembalinya hidupnya adalah manifestasi tertinggi cinta;

d) Dari pemahaman kuasa cinta manusia harus dinaikkan sebelum memahami kuasa cinta ilahi dan bagaimana dia menembusi jiwa orang percaya dan mengubah dunia batinnya;

e) Di samping itu, dalam kematian penebusan Juruselamat ada satu pihak di luar dunia manusia, iaitu: Pertempuran antara Tuhan dan Gordy Dennica berlaku di salib, di mana Tuhan, bersembunyi di bawah nama daging yang lemah, keluar pemenang. Butiran pertempuran rohani ini dan kemenangan ilahi tetap menjadi rahsia bagi kita. Malah malaikat, menurut AP. Peter, tidak memahami sepenuhnya rahsia penebusan (1 Petrus 1:12). Dia adalah sebuah buku yang dimeteraikan yang hanya Anak Domba Allah dapat mendedahkan (dari. 5: 1-7)).

Dalam pertapa ortodoks, ada perkara seperti yang dibawa oleh salibnya, iaitu prestasi pesakit perintah-perintah Kristian sepanjang hayat seorang Kristian. Semua kesukaran, kedua-dua luaran dan dalaman, dirujuk sebagai "salib." Semua orang membawa silang hidup mereka. Mengenai keperluan untuk pencapaian peribadi Tuhan berkata demikian: "Siapa yang tidak mengambil salibnya (menghindari feat) dan mengikuti saya (memanggil dirinya seorang Kristian), yang tidak mencukupi saya" (Mat 10:38).

"Penjaga salib seluruh alam semesta. Salib adalah keindahan gereja, salib raja-raja kuasa, salib itu setia kepada pernyataan itu, menyeberangi malaikat kemuliaan, salib setan ulser ", - Meluluskan kebenaran mutlak cuti pengagungan salib yang memberi nyawa.

Motif penodaan yang keterlaluan dan kudus salib sajur suci sawah dan salib cukup dijelaskan. Tetapi apabila kita melihat orang Kristian yang ditarik ke dalam kes yang berhati-hati ini, adalah mustahil untuk diam, kerana - menurut perkataan St. Vasily yang hebat - "Tuhan membangkitkan keheningan"!

Perbezaan salib Katolik dan Ortodoks

Oleh itu, terdapat perbezaan berikut dalam salib Katolik dari Ortodoks:

1. Selalunya mempunyai bentuk lapan atau enam-tajam. - Empat belah.
2. Kata-kata pada tablet Pada salib adalah sama, hanya ditulis dalam bahasa yang berbeza: Latin Inri. (Dalam kes salib Katolik) dan Slavic-Russian Ihtsi. (pada salib Ortodoks).
3. Satu lagi kedudukan utama ialah kedudukan kaki pada salib dan bilangan kuku. Kaki Yesus Kristus terletak bersama-sama pada penyaliban Katolik, dan masing-masing dipaku secara berasingan pada salib Ortodoks.
4. Pelbagai adalah imej Juruselamat di salib. Di salib Ortodoks, Tuhan, yang menemui jalan ke kehidupan kekal, digambarkan, dan pada seorang lelaki Katolik, yang mengalami tepung.

Bahan yang disediakan Sergey Shalyak

3.7 (73.15%) 111 undi

Apa salib dianggap kanonik, mengapa tidak dapat diterima untuk membawa salib asli dengan imej penyelamat yang disalibkan dan sampel lain?

Setiap orang Kristian dari pembaptisan suci sebelum jam kematian harus membawa tanda imannya dalam penyaliban dan kebangkitan Tuhan dan Allah dari Isus Kristus kita. Kami memakai tanda ini bukan di atas pakaian, tetapi pada tubuh anda, oleh itu ia dipanggil orang asli, dan yang fokus (lapan menunjuk) ia dipanggil kerana ia seperti salib yang Tuhan disalibkan di Calvary.

Legenda yang tidak bertulis menyimpan banyak nuansa. Jadi, selepas penerbitan artikel ini, satu uskup lama, dan pembaca tapak juga menegaskan bahawa perkataan itu menyeberangSama seperti perkataan ikontidak mempunyai bentuk yang diminut-smear. Dalam hal ini, kami juga merayu kepada pelawat kami dengan permintaan untuk berhubung dengan simbol ortodoksi dan mengikuti ketepatan ucapan mereka!

Lintas asli lelaki

Salib asli, yang selalu dan di mana-mana bersama kami, berfungsi sebagai peringatan yang berterusan tentang kebangkitan Kristus dan ketika dibaptis, kami berjanji untuk melayani dia, meninggalkan Syaitan. Oleh itu, salib asli dapat menguatkan kekuatan rohani dan fizikal kita, melindungi kita dari diyiwolsky jahat.

Yang paling kuno dari salib yang dipelihara sering mempunyai bentuk silang empat spin yang sama. Jadi ia telah diambil semasa zaman ketika orang Kristian membaca kedua-dua Kristus, rasul, dan salib suci secara simbolik. Dalam zaman dahulu, seperti yang anda ketahui, Kristus sering digambarkan dalam bentuk Anak Domba, dikelilingi oleh 12 anak domba lain - rasul. Juga, salib Tuhan digambarkan secara simbolik.

Kemudian, berkaitan dengan pengambilalihan yang jujur \u200b\u200bdan kehidupan yang tulen memberi salib Tuhan St. Tsaritsa Elena, bentuk fokus salib mula menggambarkan lebih banyak dan lebih kerap. Ini ditunjukkan dalam salib asli. Tetapi keempat yang tidak hilang: Sebagai peraturan, salib yang difokuskan itu digambarkan di dalam keempat.

Untuk mengingatkan kita bahawa ia bermakna bagi kita salib Kristus, dia sering digambarkan mengenai Calvary simbolik dengan tengkorak (ketua ADAM) di pangkalan. Di sebelahnya, anda biasanya boleh melihat instrumen nafsu Tuhan - satu salinan dan tebu.

Surat Istan (Izus Nazarenan Tsar Judaisky), yang biasanya digambarkan pada salib yang lebih besar, diberikan dalam ingatan terhadap tulisan itu, mengejek dipaku di atas ketua Juruselamat semasa penyaliban.

Memperluas di bawah Tajuk Inskripsi Curbon PLA IC XS SN BJI berkata: " Raja kemuliaan uzus christ anak lelaki Tuhan". Prasasti yang kerap ditambah " Nika."(Kata Yunani, bermaksud kemenangan Kristus atas kematian).

Surat yang berasingan yang boleh di atas salib asli bermakna " Ke"- Salinan," T."- tebu," Gg."- Gunung Golgotha," H."- Ketua Adam. " MLRB."- Tempat Paradise Frontal (iaitu, ia pernah ditanam syurga di tapak pelaksanaan Kristus).

Kami yakin ramai yang tidak tahu bagaimana simbolisme ini disimpang di biasa dek kad. . Seperti yang ternyata, empat suite kad adalah Hula Tersembunyi di Shrines Kristian: menyeberang - Ini adalah salib Kristus; berlian - kuku; puncak - Salinan Centurion; cacing - Ini adalah span dengan cuka, yang penorehan telah dipindahkan ke Kristus dan bukannya air.

Imej penyelamat yang disalibkan tepat pada salib asli muncul agak baru-baru ini (sekurang-kurangnya selepas abad XVII). Penyaliban salib bukan kanonik. Oleh kerana imej Crucifix menjadikan salib asli dalam ikon, dan ikon itu bertujuan untuk persepsi langsung dan doa.

Memakai ikon dalam tersembunyi dari mata bentuk oleh bahaya menggunakannya bukan untuk tujuan yang dimaksudkan, iaitu, sebagai azimat sihir atau pesona. Salib ialah simbol dan penyalib adalah bentuk . Imam membawa salib dengan salib, tetapi dapat dilihat: supaya setiap orang melihat imej ini dan diilhamkan dalam doa, diilhamkan untuk sikap tertentu terhadap imam. Keimamatan adalah imej Kristus. Dan salib asli, yang kita pakai di bawah pakaian - ada simbol, dan penyaliban tidak sepatutnya berada di sana.

Salah satu peraturan purba St. Vasily dari The Great (IV Century), yang memasuki NomoCanon, berkata:

"Sebarang ikon yang, yang, sebagai Lanean, adalah ikon, tertakluk kepada pemimpin dari persekutuan selama tiga tahun."

Seperti yang dapat anda lihat, bapa purba sangat ketat mengikuti sikap yang betul terhadap ikon, ke imej. Mereka berdiri untuk menjaga kesucian ortodoksi, dalam segala cara yang menghancurkannya dari paganisme. Menjelang abad ke-17 terdapat adat untuk meletakkan di belakang salib asli doa salib ("Tuhan akan membangkitkan dan gay akan dimainkan ..."), atau hanya kata-kata pertama.

Salib Perempuan Wanita

Di sekolah lama, perbezaan luaran antara "masih tahan lama. perempuan"Dan" lelaki"Salib. Salib asli "wanita" mempunyai bentuk yang lebih lancar, bulat tanpa sudut tajam. Sekitar salib "wanita" dalam perhiasan tumbuhan digambarkan "garis", menyerupai kata-kata orang Mazmur: " Isteri anda, Yako Vine berbuah di rumah rumah anda "(Mzm, 127, 3).

Salib asli adalah adat untuk dipakai pada guitana yang panjang (mengasuh, thread rotan) supaya ia boleh, tanpa mengeluarkannya, mengambil salib dan berdiri dengan tanda tanda silang (ini sepatutnya dilakukan dengan doa yang sesuai sebelum tidur, serta ketika membuat peraturan celon).

Sekiranya kita bercakap tentang salib dengan imej Crucifix, ciri khas dari salib kanonik adalah gaya imej tubuh Kristus. Diagihkan secara meluas hari ini dengan melintasi siap baru imej penderitaan Isus Alien kepada tradisi Ortodoks .

Menurut idea-idea kanonik yang telah dicerminkan dalam lukisan ikon dan plastik tembaga, badan penyelamat di salib tidak pernah digambarkan dengan penderitaan, dilihat pada kuku, dan sebagainya, yang menunjukkan sifat ilahinya.

Cara "tuduhan" penderitaan Kristus adalah pelik katolik. dan ramai yang kemudian berpecah gereja di Rusia dipinjam. Orang yang beriman tua mempertimbangkan salib seperti itu tidak bercetak . Contoh-contoh pemutus pelengkap baru kanonik dan moden diberikan di bawah: Penggantian konsep adalah ketara walaupun dengan mata kasar.

Kestabilan tradisi perlu diperhatikan: koleksi dalam gambar telah diisi semula tanpa matlamat. Tunjukkan hanya bentuk kuno, iaitu, beratus-ratus spesies moden " perhiasan Ortodoks "- Penciptaan dekad yang lalu terhadap latar belakang yang hampir lengkap kelalaian simbolisme dan makna imej salib yang jujur \u200b\u200bdari Tuhan.

Ilustrasi mengenai topik ini

Di bawah, ambil ilustrasi, dipilih oleh editor tapak "Pemikiran Lama Believer" dan pautan pada topik ini.

Satu contoh salib asli kanonik yang berbeza:

Contoh salib bukan kanonik yang berlainan:

Salib dengan sisi belakang yang luar biasa, yang boleh anda baca

Lelaki salib kerja moden

Katalog Vintage Cross - Versi Rangkaian buku " Millennium Cross. "- http://k1000k.narod.ru.

Artikel yang digambarkan dengan baik tentang salib asli Kristian awal dengan ilustrasi yang berkualiti tinggi dalam warna dan bahan tambahan mengenai topik di laman web ini Culturology.ru. - http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

Maklumat lengkap dan gambar mengenai cast crestes dari pengeluar Novgorod produk yang serupa : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/

Di antara semua orang Kristian, hanya Ortodoks dan Katolik, mendedahkan salib dan ikon. Crosses menghiasi kubah gereja, rumah mereka, memakai di leher.

Sebab mengapa seorang lelaki memakai salib asli, masing-masing mempunyai sendiri. Seseorang itu memberi penghormatan kepada fesyen, untuk seseorang, salib adalah perhiasan yang indah, seseorang yang dia membawa nasib baik dan digunakan sebagai jimat. Tetapi ada orang-orang yang berpakaian ketika dibaptiskan, salib asli memang merupakan lambang iman mereka yang tidak terhingga.

Hari ini, kedai-kedai dan bangku gereja menawarkan pelbagai jenis salib pelbagai bentuk. Walau bagaimanapun, sangat kerap bukan sahaja ibu bapa berkumpul untuk membaptis kanak-kanak itu, tetapi juga perunding penjual tidak dapat menjelaskan di mana salib Ortodoks, dan di mana Katolik, walaupun membezakannya, sebenarnya, sangat mudah.Dalam tradisi Katolik - salib kuadrang, dengan tiga kuku. Dalam ortodoksi ada salib empat, enam dan lapan menunjuk, dengan empat kuku untuk tangan dan kaki.

Bentuk salib

Salib empat menunjuk

Jadi, di Barat, yang paling biasa adalah salib empat menunjuk. Bermula dari abad ke-III, ketika, untuk kali pertama, salib seperti itu muncul di Roman Catacombs, seluruh Ortodoks Timur dan hari ini menggunakan bentuk salib ini walaupun kepada orang lain.

Untuk ortodoks, bentuk salib tidak mempunyai banyak kepentingan, lebih banyak perhatian yang dibayar kepada apa yang digambarkan di atasnya, tetapi populariti yang paling besar diperolehi oleh lapan pukulan dan enam-tajam.

Salib ortodoks lapanyang paling sesuai dengan bentuk yang boleh dipercayai dari salib yang boleh dipercayai, di mana Kristus telah disalibkan.Salib Ortodoks, yang paling sering digunakan oleh gereja-gereja Ortodoks Rusia dan Serbia, mengandungi, kecuali untuk palang besar mendatar, dua lagi. Atas melambangkan tanda pada salib Kristus dengan tulisan itu "Yesus Nazarenin, Yahudi Tsar" (Inci, atau Inri dalam bahasa Latin). Penutupan yang lebih rendah dari palang - sandaran untuk kaki Yesus Kristus melambangkan "Merilo benar", menimbang dosa dan kebajikan semua orang. Adalah dipercayai bahawa ia condong di sebelah kiri, melambangkan hakikat bahawa perompak yang bertobat, disalibkan oleh hak Kristus, (pertama) melanda syurga, dan perompak, disalibkan di sebelah kiri, tahap Kristus sendiri, Malah lebih memburukkan nasibnya dan masuk ke neraka. Surat-surat IC HC adalah seorang Christogram yang melambangkan nama Yesus Kristus.

Saint Dimitri Rostovsky menulis bahawa "Apabila Kristus, Tuhan di bahu-Nya dari salib-Nya, maka salib itu masih empat menunjuk; kerana tidak ada gelaran kepadanya, atau kaki ke bawah Kristus, tidak melampirkan kaki, selesai di Calvary". Tidak ada tajuk di salib sebelum penyaliban Kristus, kerana, sebagai laporan Injil, pertama "menyalibkannya" (Yohanes 19:18), dan kemudian hanya "Pilatus menulis sebuah tulisan dan meletakkan silang" (John 19) : 19). Ia adalah yang pertama bahawa lot itu dikongsi oleh "pakaian" pahlawan "menghadiri" (Mat 27:35), dan hanya kemudian "Prasasinya meletakkan kepalanya, yang bermaksud bersalah: ini adalah Yesus, raja orang Yahudi" (Mat 27:37).

Salib lapan yang menonjol untuk masa yang lama dianggap sebagai agen pelindung yang paling berkuasa dari pelbagai jenis bukan lemak, serta kejahatan yang kelihatan dan tidak kelihatan.

Enam-pin salib

Meluas di kalangan orang percaya ortodoks, terutama pada zaman Rusia purba, juga enam-pin salib. Ia juga telah cenderung crossbinds: bahagian bawah melambangkan dosa yang tidak direkodkan, dan bahagian atas dibebaskan oleh pertobatan.

Walau bagaimanapun, semua kuasa beliau tidak dalam bentuk salib atau bilangan hujungnya. Salib itu terkenal dengan kuasa Kristus yang disalibkan di atasnya, dan semua simbolisme dan keajaibannya dalam hal ini.

Manifold bentuk salib selalu diiktiraf oleh gereja agak semula jadi. Menurut ungkapan The Rev. Feodor Studen - "Salib setiap bentuk adalah salib yang benar"dania mempunyai kecantikan yang tidak wajar dan kuasa yang memberi kehidupan.

"Terdapat perbezaan yang signifikan antara Latin, Katolik, Byzantine, dan salib Ortodoks, seperti antara salib lain yang digunakan oleh orang Kristian. Pada dasarnya, semua salib adalah sama, perbezaan hanya dalam bentuk "- Kata Serbia Patriarch Irina.

Penyaliban

Dalam gereja-gereja Katolik dan Ortodoks, tidak ada kepentingan khusus untuk bentuk salib, tetapi imej Yesus Kristus di atasnya.

Sehingga abad IX, Kristus adalah inklusif di salib bukan sahaja hidup, dibangkitkan, tetapi juga berjaya, dan hanya dalam imej abad yang mati Kristus yang muncul.

Ya, kita tahu bahawa Kristus meninggal dunia di salib. Tetapi kita tahu bahawa dia telah dibangkitkan, dan dia menderita secara sukarela dari cinta kepada orang-orang: untuk mengajar kita untuk menjaga jiwa abadi; Supaya kita juga boleh membangkitkan dan hidup selama-lamanya. Dalam penyaliban ortodoks, kegembiraan Paskah ini sentiasa hadir. Oleh itu, dalam salib Ortodoks, Kristus tidak mati, dan bebas meluaskan tangannya, sawit Yesus terbuka, seolah-olah dia mahu memeluk semua manusia, memberi mereka cintanya dan membuka jalan ke kehidupan yang kekal. Dia bukan badan mati, tetapi Tuhan, dan seluruh imejnya bercakap mengenainya.

The ortodox menyeberang ke atas palang utama mendatar ada yang lain, lebih kecil, yang melambangkan tanda pada salib Kristus dengan bantahan. Kerana. Pondi Pilate tidak mendapati bagaimana untuk menggambarkan rasa bersalah Kristus, kata-kata muncul di atas pinggan "Jesus Nazoria Tsar Judaisky" Dalam tiga bahasa: Greek, Latin dan Aramaus. Pada bahasa Latin dalam Katolik Inskripsi ini mempunyai pandangan Inri., dan dalam ortodoksi - Ihtsi. (Sama ada, "іisus Nazaryanin, raja dari іudia"). Oblique yang lebih rendah The Crossbar melambangkan tapak kaki. Ia juga melambangkan dua perompak, disalibkan ke kiri dan kanan dari Kristus. Salah seorang daripada mereka ditebus dalam dosa-dosanya sebelum kematiannya, yang mana ia diberikan kerajaan Syurga. Yang lain adalah sama sebelum kematian Hoolil dan menuangkan algojo dan Kristus.

Penyerapan diletakkan di atas palang tengah: "Adalah" "Xs" - Nama Yesus Kristus; Dan di bawahnya: "Nika" — Pemenang.

Di Salib Juruselamat Juruselamat, huruf Yunani telah ditulis Un.bermakna - "benar-benar mengelilingi" kerana "Tuhan memberitahu Musa: Saya melawat" (Keluaran 3:14), menemui namanya sendiri, menyatakan rasa mementingkan diri sendiri, keabadian dan keburukan makhluk-makhluk Allah.

Di samping itu, kuku disimpan dalam ortodoks Byzantium, yang Tuhan telah dipaku ke salib. Dan sudah tentu diketahui bahawa empat, dan bukan tiga. Oleh itu, pada salib Ortodoks, kaki Kristus dipaku dengan dua kuku, masing-masing secara berasingan. Imej Kristus dengan kaki yang menyeberang, satu kuku, yang pertama muncul, sebagai inovasi, di Barat pada separuh kedua abad XIII.

Dalam penyaliban Katolik, imej Kristus mempunyai ciri-ciri naturalistik. Katolik menggambarkan Kristus mati, kadang-kadang dengan aliran darah di wajahnya, dari luka di tangan, kaki dan Rhers ( stigmata.). Ia menunjukkan semua penderitaan manusia, tepung, yang terpaksa mengalami Yesus. Tangannya disimpan di bawah keterukan badan. Imej Kristus di salib Katolik percaya, tetapi ini adalah imej orang mati, sementara tidak ada petunjuk kemenangan kemenangan atas kematian. Penyaliban dalam ortodoksi hanya melambangkan sambutan ini. Di samping itu, kaki Juruselamat dipaku dengan satu kuku.

Makna kematian Juruselamat

Kemunculan salib Kristian dikaitkan dengan kesyahidan Yesus Kristus, yang dia terima di salib di atas hukuman terpaksa Pittius Pilatus. Penyaliban di salib adalah cara yang sama untuk dilaksanakan di sebuah Rom kuno yang dipinjam dari Carthaginian - keturunan kolonis Phoenician (dipercayai bahawa penyaliban telah digunakan untuk kali pertama dalam Phenicia). Biasanya, perompak yang dihukum mati di salib; Ramai orang Kristian awal yang dianiaya, bermula dengan zaman Nero, juga dilaksanakan dengan cara ini.

Sebelum penderitaan Kristus, salib itu adalah malu dan hukuman yang dahsyat. Selepas penderitaannya, dia menjadi simbol kemenangan yang baik atas kejahatan, kehidupan atas kematian, peringatan tentang kasih Tuhan yang tidak terhingga, subjek kegembiraan. Anak lelaki yang diwujudkan, darahnya menguduskan salib dan menjadikannya panduan rahmat-Nya, sumber penyucian orang percaya.

Dari dogma ortodoks salib (atau penebusan) tidak diragukan lagi mengikuti pemikiran itu kematian Tuhan adalah penebusan semua, kerjaya semua negara. Hanya salib, tidak seperti eksekusi lain, memberi peluang kepada Yesus Kristus untuk mati dengan tangan terbuka yang memanggil semua hujung bumi (Yesaya 45:22).

Membaca Injil, kita yakin bahawa Tuhan feat of the Bohemian adalah peristiwa pusat dalam kehidupan duniawi. Dia membasuh dosa-dosa kita dengan penderitaannya sendiri, menutupi hutang kita di hadapan Tuhan atau, dalam bahasa Kitab Suci, kita "ditebus" (dibeli). Dalam Calvary tersembunyi, tidak dapat difahami misteri kebenaran yang tidak berkesudahan dan cinta Tuhan.

Anak Allah secara sukarela mengambil rasa bersalah semua orang dan menderita kerana kematian yang memalukan dan menyakitkan di salib; Kemudian hari ketiga dibangkitkan sebagai pemenang neraka dan kematian.

Kenapa mangsa yang dahsyat itu perlu membersihkan dosa umat manusia dan adakah anda wujud untuk menyelamatkan orang kepada orang lain yang kurang menyakitkan?

Doktrin Kristian mengenai kematian Godfather Godfather adalah seringkali "penghalang" untuk orang-orang dengan konsep falsafah agama yang telah ditubuhkan. Dengan banyak orang Yahudi dan orang-orang dari budaya Yunani zaman Apostolik, kenyataan itu adalah kontroversi bahawa Allah SWT dan abadi pergi ke bumi dalam bentuk orang fana, secara sukarela menjalani pukulan, puing-puing dan kematian yang memalukan bahawa kejayaan ini dapat membawa rohani manfaat kepada manusia. "Itu mustahil!"- membantah satu; "Ia tidak diperlukan!" - Diluluskan orang lain.

St. Rasul Paul dalam mesejnya kepada Korintus berkata: "Kristus menghantar saya tidak membaptis aku, tetapi untuk menggerunkan, bukan dalam kebijaksanaan perkataan itu, supaya tidak menghapuskan salib Kristus. Sebab perkataan tentang salib untuk orang yang mati, dan bagi kita, diselamatkan, adalah Kuasa Tuhan. Kerana ia ditulis: Saya akan membimbing kebijaksanaan orang-orang bijak, dan kebijaksanaan yang munasabah ditolak. Di manakah orang bijak? Di manakah penulis? Di manakah kebijaksanaan dunia ini? Untuk kebijaksanaan dunia ini dalam kegilaan Untuk apabila dunia tidak kebijaksanaan untuk mengenali Tuhan dalam kebijaksanaan Tuhan, ia terkenal dengan Tuhan untuk memberitakan untuk menyelamatkan orang percaya. Bagi dan Yahudi menuntut keajaiban dan Ellina sedang mencari kebijaksanaan; dan kita memberitakan Kristus yang disalibkan, Bagi godaan Yahudi, dan untuk Elinions, kegilaan, bagi diri mereka sendiri, orang Yahudi dan Eller, Kristus, Tuhan dan kebijaksanaan Tuhan " (1 Kor 1: 17-24).

Dalam erti kata lain, Rasul menjelaskan bahawa hakikat bahawa dalam agama Kristian ada yang dianggap sebagai godaan dan kegilaan, sebenarnya, adalah kes kebijaksanaan ilahi dan kemahuan ilahi yang terbesar. Kebenaran Kematian Penebusan dan Kebangkitan Juruselamat adalah asas bagi banyak kebenaran Kristian lain, contohnya, untuk menguduskan orang-orang yang beriman, mengenai sakramen, mengenai makna penderitaan, tentang kebaikan, mengenai prestasi, tentang tujuan itu kehidupan, mengenai mahkamah yang akan datang dan kebangkitan orang mati dan lain-lain.

Pada masa yang sama, kematian penebusan Kristus, menjadi satu peristiwa yang tidak dapat diterangkan dalam konsep-konsep logik duniawi dan bahkan "menggoda untuk mati," mempunyai daya menghidupkan yang orang percaya adalah untuk mencari. Yang dikemas kini dan dipanaskan oleh kekuatan rohani ini, dengan keraguan tunduk kepada Calval sebagai budak terakhir dan raja yang paling berkuasa; Seperti gelap yang tidak dikenali dan saintis terbesar. Setelah keturunan St. Roh para rasul dengan pengalaman peribadi yakin tentang apa manfaat rohani yang besar akan membawa mereka kematian menebus dan kebangkitan dari Juruselamat, dan mereka dikongsi oleh pengalaman ini dengan murid-murid mereka.

(Rahsia penebusan manusia berkait rapat dengan beberapa faktor agama dan psikologi yang penting. Oleh itu, untuk menjelaskan kerahsiaan penebusan.

a) Memahami apa kerosakan orang yang berdosa yang sebenarnya terdiri dan kelemahan kehendak-Nya untuk menentang kejahatan;

b) Adalah perlu untuk memahami bagaimana orang jahat, terima kasih kepada dosa, dapat mempengaruhi dan bahkan tawanan manusia kehendak;

c) Adalah perlu untuk memahami kuasa misteri cinta, keupayaannya untuk mempengaruhi orang yang positif dan memperlihatkannya. Pada masa yang sama, jika cinta yang paling mendedahkan dirinya di dalam pelayanan korban, maka, adalah tidak diragukan bahawa kembalinya hidupnya adalah manifestasi tertinggi cinta;

d) Dari pemahaman kuasa cinta manusia harus dinaikkan sebelum memahami kuasa cinta ilahi dan bagaimana dia menembusi jiwa orang percaya dan mengubah dunia batinnya;

e) Di samping itu, dalam kematian penebusan Juruselamat ada satu pihak di luar dunia manusia, iaitu: Pertempuran antara Tuhan dan Gordy Dennica berlaku di salib, di mana Tuhan, bersembunyi di bawah nama daging yang lemah, keluar pemenang. Butiran pertempuran rohani ini dan kemenangan ilahi tetap menjadi rahsia bagi kita. Malah malaikat, menurut AP. Peter, tidak memahami sepenuhnya rahsia penebusan (1 Petrus 1:12). Dia adalah sebuah buku yang dimeteraikan yang hanya Anak Domba Allah dapat mendedahkan (dari. 5: 1-7)).

Dalam pertapa ortodoks, ada perkara seperti yang dibawa oleh salibnya, iaitu prestasi pesakit perintah-perintah Kristian sepanjang hayat seorang Kristian. Semua kesukaran, kedua-dua luaran dan dalaman, dirujuk sebagai "salib." Semua orang membawa silang hidup mereka. Mengenai keperluan untuk pencapaian peribadi Tuhan berkata demikian: "Siapa yang tidak mengambil salibnya (menghindari feat) dan mengikuti saya (memanggil dirinya seorang Kristian), yang tidak mencukupi saya" (Mat 10:38).

"Penjaga salib seluruh alam semesta. Salib adalah keindahan gereja, salib raja-raja kuasa, salib itu setia kepada pernyataan itu, menyeberangi malaikat kemuliaan, salib setan ulser ", - Meluluskan kebenaran mutlak cuti pengagungan salib yang memberi nyawa.

Motif penodaan yang keterlaluan dan kudus salib sajur suci sawah dan salib cukup dijelaskan. Tetapi apabila kita melihat orang Kristian yang ditarik ke dalam kes yang berhati-hati ini, adalah mustahil untuk diam, kerana - menurut perkataan St. Vasily yang hebat - "Tuhan membangkitkan keheningan"!

Perbezaan salib Katolik dan Ortodoks

Oleh itu, terdapat perbezaan berikut dalam salib Katolik dari Ortodoks:

1. selalunya mempunyai bentuk lapan atau enam-tajam. - Empat belah.


2. Kata-kata pada tabletpada salib adalah sama, hanya ditulis dalam bahasa yang berbeza: Latin Inri. (Dalam kes salib Katolik) dan Slavic-Russian Ihtsi. (pada salib Ortodoks).


3. Satu lagi kedudukan utama ialah kedudukan kaki pada salib dan bilangan kuku. Kaki Yesus Kristus terletak bersama-sama pada penyaliban Katolik, dan masing-masing dipaku secara berasingan pada salib Ortodoks.


4. Pelbagai adalah imej Juruselamat di salib. Di salib Ortodoks, Tuhan, yang menemui jalan ke kehidupan kekal, digambarkan, dan pada seorang lelaki Katolik, yang mengalami tepung.

Hari ini, kedai-kedai dan bangku gereja menawarkan pelbagai jenis salib pelbagai bentuk. Walau bagaimanapun, sangat kerap bukan sahaja ibu bapa berkumpul untuk membaptis kanak-kanak itu, tetapi juga perunding penjual tidak dapat menjelaskan di mana salib Ortodoks, dan di mana Katolik, walaupun membezakannya, sebenarnya, sangat mudah. Dalam tradisi Katolik - salib kuadrang, dengan tiga kuku. Dalam ortodoksi ada salib empat, enam dan lapan menunjuk, dengan empat kuku untuk tangan dan kaki.

Bentuk salib

Salib empat menunjuk

Jadi, di Barat, yang paling biasa adalah salib empat menunjuk . Bermula dari abad ke-III, ketika, untuk kali pertama, salib seperti itu muncul di Roman Catacombs, seluruh Ortodoks Timur dan hari ini menggunakan bentuk salib ini walaupun kepada orang lain.

Untuk ortodoks, bentuk salib tidak mempunyai banyak kepentingan, lebih banyak perhatian yang dibayar kepada apa yang digambarkan di atasnya, tetapi populariti yang paling besar diperolehi oleh lapan pukulan dan enam-tajam.

Salib ortodoks lapan yang paling sesuai dengan bentuk bersejarah yang boleh dipercayai dari salib, di mana Kristus telah disalibkan. The Criste paling sering digunakan oleh gereja-gereja Ortodoks Rusia dan Serbia, yang mengandungi, kecuali untuk palang besar mendatar, dua lagi. Atas melambangkan tanda pada salib Kristus dengan tulisan itu "Yesus Nazarenin, Yahudi Tsar" (Inci, atau Inri dalam bahasa Latin). Penutupan yang lebih rendah dari palang - sandaran untuk kaki Yesus Kristus melambangkan "Merilo benar", menimbang dosa dan kebajikan semua orang. Adalah dipercayai bahawa ia condong di sebelah kiri, melambangkan hakikat bahawa perompak yang bertobat, disalibkan oleh hak Kristus, (pertama) melanda syurga, dan perompak, disalibkan di sebelah kiri, tahap Kristus sendiri, Malah lebih memburukkan nasibnya dan masuk ke neraka. Surat-surat IC HC adalah seorang Christogram yang melambangkan nama Yesus Kristus.

Saint Dimitri Rostovsky menulis bahawa "Apabila Kristus, Tuhan di bahunya, memakai salib maka salib masih empat minggu; Kerana tidak ada tajuk di atasnya, atau kaki. Tidak ada kaki, kerana Kristus tidak dibangkitkan di salib dan pahlawan, tidak mengetahui apa tempat-tempat itu akan mendapat kaki Kristus, mereka tidak melampirkan kaki, selesai ia sudah di Calvary ". Tidak ada tajuk di salib sebelum penyaliban Kristus, kerana, sebagai laporan Injil, pertama "menyalibkannya" (Yohanes 19:18), dan kemudian hanya "Pilatus menulis sebuah tulisan dan meletakkan silang" (John 19) : 19). Ia adalah yang pertama bahawa lot itu dikongsi oleh "pakaian" pahlawan "menghadiri" (Mat 27:35), dan hanya kemudian "Prasasinya meletakkan kepalanya, yang bermaksud bersalah: ini adalah Yesus, raja orang Yahudi" (Mat 27:37).

Salib lapan yang menonjol untuk masa yang lama dianggap sebagai agen pelindung yang paling berkuasa dari pelbagai jenis bukan lemak, serta kejahatan yang kelihatan dan tidak kelihatan.

Enam-pin salib

Meluas di kalangan orang percaya ortodoks, terutama pada zaman Rusia purba, juga enam-pin salib . Ia juga telah cenderung crossbinds: bahagian bawah melambangkan dosa yang tidak direkodkan, dan bahagian atas dibebaskan oleh pertobatan.

Walau bagaimanapun, semua kuasa beliau tidak dalam bentuk salib atau bilangan hujungnya. Salib itu terkenal dengan kuasa Kristus yang disalibkan di atasnya, dan semua simbolisme dan keajaibannya dalam hal ini.

Manifold bentuk salib selalu diiktiraf oleh gereja agak semula jadi. Menurut ungkapan The Rev. Feodor Studen - "Salib setiap bentuk adalah salib yang benar" dan mempunyai kecantikan yang tidak wajar dan kuasa yang memberi kehidupan.

"Terdapat perbezaan yang signifikan antara Latin, Katolik, Byzantine, dan salib Ortodoks, seperti antara salib lain yang digunakan oleh orang Kristian. Pada dasarnya, semua salib adalah sama, perbezaan hanya dalam bentuk "- Kata Serbia Patriarch Irina.

Penyaliban

Dalam gereja-gereja Katolik dan Ortodoks, tidak ada kepentingan khusus untuk bentuk salib, tetapi imej Yesus Kristus di atasnya.

Sehingga abad IX, Kristus adalah inklusif di salib bukan sahaja hidup, dibangkitkan, tetapi juga berjaya, dan hanya dalam imej abad yang mati Kristus yang muncul.

Ya, kita tahu bahawa Kristus meninggal dunia di salib. Tetapi kita tahu bahawa dia telah dibangkitkan, dan dia menderita secara sukarela dari cinta kepada orang-orang: untuk mengajar kita untuk menjaga jiwa abadi; Supaya kita juga boleh membangkitkan dan hidup selama-lamanya. Dalam penyaliban ortodoks, kegembiraan Paskah ini sentiasa hadir. Oleh itu, dalam salib Ortodoks, Kristus tidak mati, dan bebas meluaskan tangannya, sawit Yesus terbuka, seolah-olah dia mahu memeluk semua manusia, memberi mereka cintanya dan membuka jalan ke kehidupan yang kekal. Dia bukan badan mati, tetapi Tuhan, dan seluruh imejnya bercakap mengenainya.

The ortodox menyeberang ke atas palang utama mendatar ada yang lain, lebih kecil, yang melambangkan tanda pada salib Kristus dengan bantahan. Kerana. Pondi Pilate tidak mendapati bagaimana untuk menggambarkan rasa bersalah Kristus, kata-kata muncul di atas pinggan "Jesus Nazoria Tsar Judaisky" Dalam tiga bahasa: Greek, Latin dan Aramaus. Pada bahasa Latin dalam Katolik Inskripsi ini mempunyai pandangan Inri. , dan dalam ortodoksi - Ihtsi. (Sama ada, "іisus Nazaryanin, raja dari іudia"). Oblique yang lebih rendah The Crossbar melambangkan tapak kaki. Ia juga melambangkan dua perompak, disalibkan ke kiri dan kanan dari Kristus. Salah seorang daripada mereka ditebus dalam dosa-dosanya sebelum kematiannya, yang mana ia diberikan kerajaan Syurga. Yang lain adalah sama sebelum kematian Hoolil dan menuangkan algojo dan Kristus.

Penyerapan diletakkan di atas palang tengah: "Adalah" "Xs" - Nama Yesus Kristus; Dan di bawahnya: "Nika" - Pemenang.

Di Salib Juruselamat Juruselamat, huruf Yunani telah ditulis Un. bermakna - "benar-benar mengelilingi" kerana "Tuhan memberitahu Musa: Saya melawat" (Keluaran 3:14), menemui namanya sendiri, menyatakan rasa mementingkan diri sendiri, keabadian dan keburukan makhluk-makhluk Allah.

Di samping itu, kuku disimpan dalam ortodoks Byzantium, yang Tuhan telah dipaku ke salib. Dan sudah tentu diketahui bahawa empat, dan bukan tiga. Oleh itu, pada salib Ortodoks, kaki Kristus dipaku dengan dua kuku, masing-masing secara berasingan. Imej Kristus dengan kaki yang menyeberang, satu kuku, yang pertama muncul, sebagai inovasi, di Barat pada separuh kedua abad XIII.

Dalam penyaliban Katolik, imej Kristus mempunyai ciri-ciri naturalistik. Katolik menggambarkan Kristus mati, kadang-kadang dengan aliran darah di wajahnya, dari luka di tangan, kaki dan Rhers ( stigmata.). Ia menunjukkan semua penderitaan manusia, tepung, yang terpaksa mengalami Yesus. Tangannya disimpan di bawah keterukan badan. Imej Kristus di salib Katolik percaya, tetapi ini adalah imej orang mati, sementara tidak ada petunjuk kemenangan kemenangan atas kematian. Penyaliban dalam ortodoksi hanya melambangkan sambutan ini. Di samping itu, kaki Juruselamat dipaku dengan satu kuku.

Makna kematian Juruselamat

Kemunculan salib Kristian dikaitkan dengan kesyahidan Yesus Kristus, yang dia terima di salib di atas hukuman terpaksa Pittius Pilatus. Penyaliban di salib adalah cara yang sama untuk dilaksanakan di sebuah Rom kuno yang dipinjam dari Carthaginian - keturunan kolonis Phoenician (dipercayai bahawa penyaliban telah digunakan untuk kali pertama dalam Phenicia). Biasanya, perompak yang dihukum mati di salib; Ramai orang Kristian awal yang dianiaya, bermula dengan zaman Nero, juga dilaksanakan dengan cara ini.

Sebelum penderitaan Kristus, salib itu adalah malu dan hukuman yang dahsyat. Selepas penderitaannya, dia menjadi simbol kemenangan yang baik atas kejahatan, kehidupan atas kematian, peringatan tentang kasih Tuhan yang tidak terhingga, subjek kegembiraan. Anak lelaki yang diwujudkan, darahnya menguduskan salib dan menjadikannya panduan rahmat-Nya, sumber penyucian orang percaya.

Dari dogma ortodoks salib (atau penebusan) tidak diragukan lagi mengikuti pemikiran itu kematian Tuhan adalah penebusan semua , kerjaya semua negara. Hanya salib, tidak seperti eksekusi lain, memberi peluang kepada Yesus Kristus untuk mati dengan tangan terbuka yang memanggil semua hujung bumi (Yesaya 45:22).

Membaca Injil, kita yakin bahawa Tuhan feat of the Bohemian adalah peristiwa pusat dalam kehidupan duniawi. Dia membasuh dosa-dosa kita dengan penderitaannya sendiri, menutupi hutang kita di hadapan Tuhan atau, dalam bahasa Kitab Suci, kita "ditebus" (dibeli). Dalam Calvary tersembunyi, tidak dapat difahami misteri kebenaran yang tidak berkesudahan dan cinta Tuhan.

Anak Allah secara sukarela mengambil rasa bersalah semua orang dan menderita kerana kematian yang memalukan dan menyakitkan di salib; Kemudian hari ketiga dibangkitkan sebagai pemenang neraka dan kematian.

Kenapa mangsa yang dahsyat itu perlu membersihkan dosa umat manusia dan adakah anda wujud untuk menyelamatkan orang kepada orang lain yang kurang menyakitkan?

Doktrin Kristian mengenai kematian Godfather Godfather adalah seringkali "penghalang" untuk orang-orang dengan konsep falsafah agama yang telah ditubuhkan. Dengan banyak orang Yahudi dan orang-orang dari budaya Yunani zaman Apostolik, kenyataan itu adalah kontroversi bahawa Allah SWT dan abadi pergi ke bumi dalam bentuk orang fana, secara sukarela menjalani pukulan, puing-puing dan kematian yang memalukan bahawa kejayaan ini dapat membawa rohani manfaat kepada manusia. "Itu mustahil!"- membantah satu; "Ia tidak diperlukan!" - Diluluskan orang lain.

St. Rasul Paul dalam mesejnya kepada Korintus berkata: "Kristus menghantar saya tidak membaptis, tetapi untuk menggerunkan, bukan dalam kebijaksanaan perkataan itu, supaya tidak menghapuskan salib Kristus. Untuk perkataan tentang salib untuk orang yang binasa letusan, tetapi bagi kita, diselamatkan, adalah kuasa Tuhan. Kerana ia ditulis: Aku akan menghancurkan kebijaksanaan orang-orang bijak, dan minda penolakan yang munasabah. Di manakah Sage? Di manakah penulis? Di manakah keadaan bersama abad ini? Adakah Tuhan adunan kebijaksanaan dunia ini dalam kegilaan? Kerana apabila dunia, kebijaksanaannya, dia tidak mengenal Tuhan dalam kebijaksanaan Tuhan, ia terkenal sebagai saintifik khotbah untuk menyelamatkan orang percaya. Dan orang-orang Yahudi memerlukan mukjizat, dan Elleina sedang mencari kebijaksanaan; Dan kita memberitakan Kristus yang disalibkan, karena godaan Yahudi, dan untuk Elinions, kegilaan, untuk diri mereka memanggil, orang Yahudi dan Eller, Kristus, Tuhan dan kebijaksanaan Allah "(1 Kor 1: 17-24).

Dalam erti kata lain, Rasul menjelaskan bahawa hakikat bahawa dalam agama Kristian ada yang dianggap sebagai godaan dan kegilaan, sebenarnya, adalah kes kebijaksanaan ilahi dan kemahuan ilahi yang terbesar. Kebenaran Kematian Penebusan dan Kebangkitan Juruselamat adalah asas bagi banyak kebenaran Kristian lain, contohnya, untuk menguduskan orang-orang yang beriman, mengenai sakramen, mengenai makna penderitaan, tentang kebaikan, mengenai prestasi, tentang tujuan itu kehidupan, mengenai mahkamah yang akan datang dan kebangkitan orang mati dan lain-lain.

Pada masa yang sama, kematian penebusan Kristus, menjadi satu peristiwa yang tidak dapat diterangkan dalam konsep-konsep logik duniawi dan bahkan "menggoda untuk mati," mempunyai daya menghidupkan yang orang percaya adalah untuk mencari. Yang dikemas kini dan dipanaskan oleh kekuatan rohani ini, dengan keraguan tunduk kepada Calval sebagai budak terakhir dan raja yang paling berkuasa; Seperti gelap yang tidak dikenali dan saintis terbesar. Setelah keturunan St. Roh para rasul dengan pengalaman peribadi yakin tentang apa manfaat rohani yang besar akan membawa mereka kematian menebus dan kebangkitan dari Juruselamat, dan mereka dikongsi oleh pengalaman ini dengan murid-murid mereka.

(Rahsia penebusan manusia berkait rapat dengan beberapa faktor agama dan psikologi yang penting. Oleh itu, untuk menjelaskan kerahsiaan penebusan.

a) Memahami apa kerosakan orang yang berdosa yang sebenarnya terdiri dan kelemahan kehendak-Nya untuk menentang kejahatan;

b) Adalah perlu untuk memahami bagaimana orang jahat, terima kasih kepada dosa, dapat mempengaruhi dan bahkan tawanan manusia kehendak;

c) Adalah perlu untuk memahami kuasa misteri cinta, keupayaannya untuk mempengaruhi orang yang positif dan memperlihatkannya. Pada masa yang sama, jika cinta yang paling mendedahkan dirinya di dalam pelayanan korban, maka, adalah tidak diragukan bahawa kembalinya hidupnya adalah manifestasi tertinggi cinta;

d) Dari pemahaman kuasa cinta manusia harus dinaikkan sebelum memahami kuasa cinta ilahi dan bagaimana dia menembusi jiwa orang percaya dan mengubah dunia batinnya;

e) Di samping itu, dalam kematian penebusan Juruselamat ada satu pihak di luar dunia manusia, iaitu: Pertempuran antara Tuhan dan Gordy Dennica berlaku di salib, di mana Tuhan, bersembunyi di bawah nama daging yang lemah, keluar pemenang. Butiran pertempuran rohani ini dan kemenangan ilahi tetap menjadi rahsia bagi kita. Malah malaikat, menurut AP. Peter, tidak memahami sepenuhnya rahsia penebusan (1 Petrus 1:12). Dia adalah sebuah buku yang dimeteraikan yang hanya Anak Domba Allah dapat mendedahkan (dari. 5: 1-7)).

Dalam pertapa ortodoks, ada perkara seperti yang dibawa oleh salibnya, iaitu prestasi pesakit perintah-perintah Kristian sepanjang hayat seorang Kristian. Semua kesukaran, kedua-dua luaran dan dalaman, dirujuk sebagai "salib." Semua orang membawa silang hidup mereka. Mengenai keperluan untuk pencapaian peribadi Tuhan berkata demikian: "Siapa yang tidak mengambil salibnya (menghindari feat) dan mengikuti saya (memanggil dirinya seorang Kristian), yang tidak mencukupi saya" (Mat 10:38).

"Penjaga salib seluruh alam semesta. Salib adalah keindahan gereja, salib raja-raja kuasa, salib itu setia kepada pernyataan itu, menyeberangi malaikat kemuliaan, salib setan ulser ", - Meluluskan kebenaran mutlak cuti pengagungan salib yang memberi nyawa.

Perbezaan salib Katolik dan Ortodoks

Oleh itu, terdapat perbezaan berikut dalam salib Katolik dari Ortodoks:

1. selalunya mempunyai bentuk lapan atau enam-tajam. - Empat belah.
2. Kata-kata pada tablet pada salib adalah sama, hanya ditulis dalam bahasa yang berbeza: Latin Inri. (Dalam kes salib Katolik) dan Slavic-Russian Ihtsi. (pada salib Ortodoks).
3. Satu lagi kedudukan utama ialah kedudukan kaki pada salib dan bilangan kuku . Kaki Yesus Kristus terletak bersama-sama pada penyaliban Katolik, dan masing-masing dipaku secara berasingan pada salib Ortodoks.
4. Pelbagai adalah imej Juruselamat di salib . Di salib Ortodoks, Tuhan, yang menemui jalan ke kehidupan kekal, digambarkan, dan pada seorang lelaki Katolik, yang mengalami tepung.

Di antara semua orang Kristian, hanya Ortodoks dan Katolik, mendedahkan salib dan ikon. Crosses menghiasi kubah gereja, rumah mereka, memakai di leher.

Sebab mengapa seorang lelaki memakai salib asli, masing-masing mempunyai sendiri. Seseorang itu memberi penghormatan kepada fesyen, untuk seseorang, salib adalah perhiasan yang indah, seseorang yang dia membawa nasib baik dan digunakan sebagai jimat. Tetapi ada orang-orang yang berpakaian ketika dibaptiskan, salib asli memang merupakan lambang iman mereka yang tidak terhingga.

Hari ini, kedai-kedai dan bangku gereja menawarkan pelbagai jenis salib pelbagai bentuk. Walau bagaimanapun, sangat kerap bukan sahaja ibu bapa berkumpul untuk membaptis kanak-kanak itu, tetapi juga perunding penjual tidak dapat menjelaskan di mana salib Ortodoks, dan di mana Katolik, walaupun membezakannya, sebenarnya, sangat mudah.Dalam tradisi Katolik - salib kuadrang, dengan tiga kuku. Dalam ortodoksi ada salib empat, enam dan lapan menunjuk, dengan empat kuku untuk tangan dan kaki.

Bentuk salib

Salib empat menunjuk

Jadi, di Barat, yang paling biasa adalah salib empat menunjuk . Bermula dari abad ke-III, ketika, untuk kali pertama, salib seperti itu muncul di Roman Catacombs, seluruh Ortodoks Timur dan hari ini menggunakan bentuk salib ini walaupun kepada orang lain.

Untuk ortodoks, bentuk salib tidak mempunyai banyak kepentingan, lebih banyak perhatian yang dibayar kepada apa yang digambarkan di atasnya, tetapi populariti yang paling besar diperolehi oleh lapan pukulan dan enam-tajam.

Salib ortodoks lapan yang paling sesuai dengan bentuk yang boleh dipercayai dari salib yang boleh dipercayai, di mana Kristus telah disalibkan.Salib Ortodoks, yang paling sering digunakan oleh gereja-gereja Ortodoks Rusia dan Serbia, mengandungi, kecuali untuk palang besar mendatar, dua lagi. Atas melambangkan tanda pada salib Kristus dengan tulisan itu "Yesus Nazarenin, Yahudi Tsar" (Inci, atau Inri dalam bahasa Latin). Penutupan yang lebih rendah dari palang - sandaran untuk kaki Yesus Kristus melambangkan "Merilo benar", menimbang dosa dan kebajikan semua orang. Adalah dipercayai bahawa ia condong di sebelah kiri, melambangkan hakikat bahawa perompak yang bertobat, disalibkan oleh hak Kristus, (pertama) melanda syurga, dan perompak, disalibkan di sebelah kiri, tahap Kristus sendiri, Malah lebih memburukkan nasibnya dan masuk ke neraka. Surat-surat IC HC adalah seorang Christogram yang melambangkan nama Yesus Kristus.

Saint Dimitri Rostovsky menulis bahawa "Apabila Kristus, Tuhan di bahu-Nya dari salib-Nya, maka salib itu masih empat menunjuk; kerana tidak ada gelaran kepadanya, atau kaki ke bawah Kristus, tidak melampirkan kaki, selesai di Calvary". Tidak ada tajuk di salib sebelum penyaliban Kristus, kerana, sebagai laporan Injil, pertama "menyalibkannya" (Yohanes 19:18), dan kemudian hanya "Pilatus menulis sebuah tulisan dan meletakkan silang" (John 19) : 19). Ia adalah yang pertama bahawa lot itu dikongsi oleh "pakaian" pahlawan "menghadiri" (Mat 27:35), dan hanya kemudian "Prasasinya meletakkan kepalanya, yang bermaksud bersalah: ini adalah Yesus, raja orang Yahudi" (Mat 27:37).

Salib lapan yang menonjol untuk masa yang lama dianggap sebagai agen pelindung yang paling berkuasa dari pelbagai jenis bukan lemak, serta kejahatan yang kelihatan dan tidak kelihatan.

Enam-pin salib

Meluas di kalangan orang percaya ortodoks, terutama pada zaman Rusia purba, juga enam-pin salib . Ia juga telah cenderung crossbinds: bahagian bawah melambangkan dosa yang tidak direkodkan, dan bahagian atas dibebaskan oleh pertobatan.

Walau bagaimanapun, semua kuasa beliau tidak dalam bentuk salib atau bilangan hujungnya. Salib itu terkenal dengan kuasa Kristus yang disalibkan di atasnya, dan semua simbolisme dan keajaibannya dalam hal ini.

Manifold bentuk salib selalu diiktiraf oleh gereja agak semula jadi. Menurut ungkapan The Rev. Feodor Studen - "Salib setiap bentuk adalah salib yang benar" dania mempunyai kecantikan yang tidak wajar dan kuasa yang memberi kehidupan.

"Terdapat perbezaan yang signifikan antara Latin, Katolik, Byzantine, dan salib Ortodoks, seperti antara salib lain yang digunakan oleh orang Kristian. Pada dasarnya, semua salib adalah sama, perbezaan hanya dalam bentuk "- Kata Serbia Patriarch Irina.

Penyaliban

Dalam gereja-gereja Katolik dan Ortodoks, tidak ada kepentingan khusus untuk bentuk salib, tetapi imej Yesus Kristus di atasnya.

Sehingga abad IX, Kristus adalah inklusif di salib bukan sahaja hidup, dibangkitkan, tetapi juga berjaya, dan hanya dalam imej abad yang mati Kristus yang muncul.

Ya, kita tahu bahawa Kristus meninggal dunia di salib. Tetapi kita tahu bahawa dia telah dibangkitkan, dan dia menderita secara sukarela dari cinta kepada orang-orang: untuk mengajar kita untuk menjaga jiwa abadi; Supaya kita juga boleh membangkitkan dan hidup selama-lamanya. Dalam penyaliban ortodoks, kegembiraan Paskah ini sentiasa hadir. Oleh itu, dalam salib Ortodoks, Kristus tidak mati, dan bebas meluaskan tangannya, sawit Yesus terbuka, seolah-olah dia mahu memeluk semua manusia, memberi mereka cintanya dan membuka jalan ke kehidupan yang kekal. Dia bukan badan mati, tetapi Tuhan, dan seluruh imejnya bercakap mengenainya.

The ortodox menyeberang ke atas palang utama mendatar ada yang lain, lebih kecil, yang melambangkan tanda pada salib Kristus dengan bantahan. Kerana. Pondi Pilate tidak mendapati bagaimana untuk menggambarkan rasa bersalah Kristus, kata-kata muncul di atas pinggan "Jesus Nazoria Tsar Judaisky" Dalam tiga bahasa: Greek, Latin dan Aramaus. Pada bahasa Latin dalam Katolik Inskripsi ini mempunyai pandangan Inri. , dan dalam ortodoksi - Ihtsi. (Sama ada, "іisus Nazaryanin, raja dari іudia"). Oblique yang lebih rendah The Crossbar melambangkan tapak kaki. Ia juga melambangkan dua perompak, disalibkan ke kiri dan kanan dari Kristus. Salah seorang daripada mereka ditebus dalam dosa-dosanya sebelum kematiannya, yang mana ia diberikan kerajaan Syurga. Yang lain adalah sama sebelum kematian Hoolil dan menuangkan algojo dan Kristus.

Penyerapan diletakkan di atas palang tengah: "Adalah" "Xs" - Nama Yesus Kristus; Dan di bawahnya: "Nika" — Pemenang.

Di Salib Juruselamat Juruselamat, huruf Yunani telah ditulis Un. bermakna - "benar-benar mengelilingi" kerana "Tuhan memberitahu Musa: Saya melawat" (Keluaran 3:14), menemui namanya sendiri, menyatakan rasa mementingkan diri sendiri, keabadian dan keburukan makhluk-makhluk Allah.

Di samping itu, kuku disimpan dalam ortodoks Byzantium, yang Tuhan telah dipaku ke salib. Dan sudah tentu diketahui bahawa empat, dan bukan tiga. Oleh itu, pada salib Ortodoks, kaki Kristus dipaku dengan dua kuku, masing-masing secara berasingan. Imej Kristus dengan kaki yang menyeberang, satu kuku, yang pertama muncul, sebagai inovasi, di Barat pada separuh kedua abad XIII.

Dalam penyaliban Katolik, imej Kristus mempunyai ciri-ciri naturalistik. Katolik menggambarkan Kristus mati, kadang-kadang dengan aliran darah di wajahnya, dari luka di tangan, kaki dan Rhers ( stigmata.). Ia menunjukkan semua penderitaan manusia, tepung, yang terpaksa mengalami Yesus. Tangannya disimpan di bawah keterukan badan. Imej Kristus di salib Katolik percaya, tetapi ini adalah imej orang mati, sementara tidak ada petunjuk kemenangan kemenangan atas kematian. Penyaliban dalam ortodoksi hanya melambangkan sambutan ini. Di samping itu, kaki Juruselamat dipaku dengan satu kuku.

Makna kematian Juruselamat

Kemunculan salib Kristian dikaitkan dengan kesyahidan Yesus Kristus, yang dia terima di salib di atas hukuman terpaksa Pittius Pilatus. Penyaliban di salib adalah cara yang sama untuk dilaksanakan di sebuah Rom kuno yang dipinjam dari Carthaginian - keturunan kolonis Phoenician (dipercayai bahawa penyaliban telah digunakan untuk kali pertama dalam Phenicia). Biasanya, perompak yang dihukum mati di salib; Ramai orang Kristian awal yang dianiaya, bermula dengan zaman Nero, juga dilaksanakan dengan cara ini.

Sebelum penderitaan Kristus, salib itu adalah malu dan hukuman yang dahsyat. Selepas penderitaannya, dia menjadi simbol kemenangan yang baik atas kejahatan, kehidupan atas kematian, peringatan tentang kasih Tuhan yang tidak terhingga, subjek kegembiraan. Anak lelaki yang diwujudkan, darahnya menguduskan salib dan menjadikannya panduan rahmat-Nya, sumber penyucian orang percaya.

Dari dogma ortodoks salib (atau penebusan) tidak diragukan lagi mengikuti pemikiran itu kematian Tuhan adalah penebusan semua , kerjaya semua negara. Hanya salib, tidak seperti eksekusi lain, memberi peluang kepada Yesus Kristus untuk mati dengan tangan terbuka yang memanggil semua hujung bumi (Yesaya 45:22).

Membaca Injil, kita yakin bahawa Tuhan feat of the Bohemian adalah peristiwa pusat dalam kehidupan duniawi. Dia membasuh dosa-dosa kita dengan penderitaannya sendiri, menutupi hutang kita di hadapan Tuhan atau, dalam bahasa Kitab Suci, kita "ditebus" (dibeli). Dalam Calvary tersembunyi, tidak dapat difahami misteri kebenaran yang tidak berkesudahan dan cinta Tuhan.

Anak Allah secara sukarela mengambil rasa bersalah semua orang dan menderita kerana kematian yang memalukan dan menyakitkan di salib; Kemudian hari ketiga dibangkitkan sebagai pemenang neraka dan kematian.

Kenapa mangsa yang dahsyat itu perlu membersihkan dosa umat manusia dan adakah anda wujud untuk menyelamatkan orang kepada orang lain yang kurang menyakitkan?

Doktrin Kristian mengenai kematian Godfather Godfather adalah seringkali "penghalang" untuk orang-orang dengan konsep falsafah agama yang telah ditubuhkan. Dengan banyak orang Yahudi dan orang-orang dari budaya Yunani zaman Apostolik, kenyataan itu adalah kontroversi bahawa Allah SWT dan abadi pergi ke bumi dalam bentuk orang fana, secara sukarela menjalani pukulan, puing-puing dan kematian yang memalukan bahawa kejayaan ini dapat membawa rohani manfaat kepada manusia. "Itu mustahil!"- membantah satu; "Ia tidak diperlukan!" - Diluluskan orang lain.

St. Rasul Paul dalam mesejnya kepada Korintus berkata: "Kristus menghantar saya tidak membaptis aku, tetapi untuk menggerunkan, bukan dalam kebijaksanaan perkataan itu, supaya tidak menghapuskan salib Kristus. Sebab perkataan tentang salib untuk orang yang mati, dan bagi kita, diselamatkan, adalah Kuasa Tuhan. Kerana ia ditulis: Saya akan membimbing kebijaksanaan orang-orang bijak, dan kebijaksanaan yang munasabah ditolak. Di manakah orang bijak? Di manakah penulis? Di manakah kebijaksanaan dunia ini? Untuk kebijaksanaan dunia ini dalam kegilaan Untuk apabila dunia tidak kebijaksanaan untuk mengenali Tuhan dalam kebijaksanaan Tuhan, ia terkenal dengan Tuhan untuk memberitakan untuk menyelamatkan orang percaya. Bagi dan Yahudi menuntut keajaiban dan Ellina sedang mencari kebijaksanaan; dan kita memberitakan Kristus yang disalibkan, Bagi godaan Yahudi, dan untuk Elinions, kegilaan, bagi diri mereka sendiri, orang Yahudi dan Eller, Kristus, Tuhan dan kebijaksanaan Tuhan "(1 Kor 1: 17-24).

Dalam erti kata lain, Rasul menjelaskan bahawa hakikat bahawa dalam agama Kristian ada yang dianggap sebagai godaan dan kegilaan, sebenarnya, adalah kes kebijaksanaan ilahi dan kemahuan ilahi yang terbesar. Kebenaran Kematian Penebusan dan Kebangkitan Juruselamat adalah asas bagi banyak kebenaran Kristian lain, contohnya, untuk menguduskan orang-orang yang beriman, mengenai sakramen, mengenai makna penderitaan, tentang kebaikan, mengenai prestasi, tentang tujuan itu kehidupan, mengenai mahkamah yang akan datang dan kebangkitan orang mati dan lain-lain.

Pada masa yang sama, kematian penebusan Kristus, menjadi satu peristiwa yang tidak dapat diterangkan dalam konsep-konsep logik duniawi dan bahkan "menggoda untuk mati," mempunyai daya menghidupkan yang orang percaya adalah untuk mencari. Yang dikemas kini dan dipanaskan oleh kekuatan rohani ini, dengan keraguan tunduk kepada Calval sebagai budak terakhir dan raja yang paling berkuasa; Seperti gelap yang tidak dikenali dan saintis terbesar. Setelah keturunan St. Roh para rasul dengan pengalaman peribadi yakin tentang apa manfaat rohani yang besar akan membawa mereka kematian menebus dan kebangkitan dari Juruselamat, dan mereka dikongsi oleh pengalaman ini dengan murid-murid mereka.

(Rahsia penebusan manusia berkait rapat dengan beberapa faktor agama dan psikologi yang penting. Oleh itu, untuk menjelaskan kerahsiaan penebusan.

a) Memahami apa kerosakan orang yang berdosa yang sebenarnya terdiri dan kelemahan kehendak-Nya untuk menentang kejahatan;

b) Adalah perlu untuk memahami bagaimana orang jahat, terima kasih kepada dosa, dapat mempengaruhi dan bahkan tawanan manusia kehendak;

c) Adalah perlu untuk memahami kuasa misteri cinta, keupayaannya untuk mempengaruhi orang yang positif dan memperlihatkannya. Pada masa yang sama, jika cinta yang paling mendedahkan dirinya di dalam pelayanan korban, maka, adalah tidak diragukan bahawa kembalinya hidupnya adalah manifestasi tertinggi cinta;

d) Dari pemahaman kuasa cinta manusia harus dinaikkan sebelum memahami kuasa cinta ilahi dan bagaimana dia menembusi jiwa orang percaya dan mengubah dunia batinnya;

e) Di samping itu, dalam kematian penebusan Juruselamat ada satu pihak di luar dunia manusia, iaitu: Pertempuran antara Tuhan dan Gordy Dennica berlaku di salib, di mana Tuhan, bersembunyi di bawah nama daging yang lemah, keluar pemenang. Butiran pertempuran rohani ini dan kemenangan ilahi tetap menjadi rahsia bagi kita. Malah malaikat, menurut AP. Peter, tidak memahami sepenuhnya rahsia penebusan (1 Petrus 1:12). Dia adalah sebuah buku yang dimeteraikan yang hanya Anak Domba Allah dapat mendedahkan (dari. 5: 1-7)).

Dalam pertapa ortodoks, ada perkara seperti yang dibawa oleh salibnya, iaitu prestasi pesakit perintah-perintah Kristian sepanjang hayat seorang Kristian. Semua kesukaran, kedua-dua luaran dan dalaman, dirujuk sebagai "salib." Semua orang membawa silang hidup mereka. Mengenai keperluan untuk pencapaian peribadi Tuhan berkata demikian: "Siapa yang tidak mengambil salibnya (menghindari feat) dan mengikuti saya (memanggil dirinya seorang Kristian), yang tidak mencukupi saya" (Mat 10:38).

"Penjaga salib seluruh alam semesta. Salib adalah keindahan gereja, salib raja-raja kuasa, salib itu setia kepada pernyataan itu, menyeberangi malaikat kemuliaan, salib setan ulser ", - Meluluskan kebenaran mutlak cuti pengagungan salib yang memberi nyawa.

Motif penodaan yang keterlaluan dan kudus salib sajur suci sawah dan salib cukup dijelaskan. Tetapi apabila kita melihat orang Kristian yang ditarik ke dalam kes yang berhati-hati ini, adalah mustahil untuk diam, kerana - menurut perkataan St. Vasily yang hebat - "Tuhan membangkitkan keheningan"!

Perbezaan salib Katolik dan Ortodoks

Oleh itu, terdapat perbezaan berikut dalam salib Katolik dari Ortodoks:

1. selalunya mempunyai bentuk lapan atau enam-tajam. - Empat belah.


2. Kata-kata pada tablet pada salib adalah sama, hanya ditulis dalam bahasa yang berbeza: Latin Inri. (Dalam kes salib Katolik) dan Slavic-Russian Ihtsi. (pada salib Ortodoks).


3. Satu lagi kedudukan utama ialah kedudukan kaki pada salib dan bilangan kuku . Kaki Yesus Kristus terletak bersama-sama pada penyaliban Katolik, dan masing-masing dipaku secara berasingan pada salib Ortodoks.


4. Pelbagai adalah imej Juruselamat di salib . Di salib Ortodoks, Tuhan, yang menemui jalan ke kehidupan kekal, digambarkan, dan pada seorang lelaki Katolik, yang mengalami tepung.

Bahan yang disediakan Sergey Shalyak