Filologi moden sebagai cabang sains dan hala tuju pendidikan profesional yang lebih tinggi. Matlamat dan objektif kursus "Asas Filologi"

Bersama-sama dengan falsafah, sejarah, sejarah seni, kajian budaya, pedagogi, psikologi dan sains lain, filologi membentuk bidang kemanusiaan. Filologi adalah salah satu cabang dalam bidang kemanusiaan. Filologi merangkumi beberapa sains dan disiplin saintifik.

Ilmu filologi ialah linguistik (linguistik, linguistik) dan kritikan sastera.

Bilangan disiplin sains filologi merangkumi beberapa kumpulan disiplin sains.

• 1) Disiplin yang wujud di persimpangan linguistik dan kritikan sastera. Yang utama:
  • retorik(retorika Yunani kuno). Tugas utama retorik moden ialah mengkaji komunikasi pertuturan dalam kesannya kepada pembaca/pendengar melalui mesej. Retorik moden ialah sains filologi antara disiplin yang wujud di persimpangan linguistik, kritikan sastera, teori argumentasi, dan falsafah;
  • puisi (teknologi poietike Yunani kuno - seni kreatif). Dalam filologi moden, puisi adalah doktrin bagaimana karya sastera distrukturkan, apa itu kreativiti penulis, arah sastera. Cabang puisi yang memfokuskan kepada bahasa sesebuah karya membentuk puisi linguistik. Walau bagaimanapun, puisi moden mengkaji bukan sahaja karya seni dan sastera, tetapi juga yang lain - kewartawanan, pengiklanan, dll.;
  • stilistika (stylisique Perancis, dari stilus Latin, stylus - kayu runcing untuk menulis, cara penulisan). Istilah "stylistik" muncul pada awal abad ke-19. dalam karya saintis dan penulis Jerman Novalis (nama sebenarnya Friedrich von Hardenberg). Stilistika sebagai disiplin saintifik terbentuk pada pertengahan abad ke-19, sebenarnya, "di atas runtuhan" retorik, yang pada masa ini tidak lagi wujud. Dalam kajian bahasa sebagai objek realiti yang berasingan, stilistika mempunyai tugasnya sendiri - kajian tentang penggunaan bahasa. Perhatiannya tertumpu kepada isu-isu seperti cara gaya bahasa, kemungkinan penggunaannya dalam teks secara umum dan dalam teks pelbagai jenis, oleh penutur/pendengar yang berbeza. Secara tradisinya, terdapat perbezaan antara stilistika linguistik dan stilistika sastera. Yang kedua menumpukan perhatiannya kepada ucapan karya seni sebagai manifestasi seni kata.
• 2) Disiplin filologi bantu. Yang paling penting daripada mereka:
  • kritikan tekstual(Latin textus - sambungan, fabrik dan logo - perkataan), yang mengkaji teks tulisan tangan dan cetakan karya seni, kritikan sastera dan jurnalistik untuk penerbitan dan tafsirannya. Istilah "kritikan tekstual" diperkenalkan pada akhir 1920-an oleh B.V. Tomashevsky. Di Barat, istilah "kritikan teks" kebanyakannya digunakan;
  • kajian sumber, yang mengkaji kaedah mencari dan mensistemkan sumber untuk kegunaan selanjutnya oleh linguistik (kajian sumber linguistik), kajian sastera (kajian sumber sastera);
  • bibliografi (biblion Yunani Kuno - buku dan grafo - saya tulis), yang memperkatakan perakaunan produk saintifik dan bercetak serta maklumat mengenainya. Bibliografi sebagai disiplin saintifik merangkumi bibliografi linguistik, sastera, dll.

Disiplin tambahan juga merangkumi disiplin sejarah dan filologi. Mereka menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan kajian teks kuno; ini adalah paleografi (daripada palaids Yunani - purba dan grapho - tulisan) dan arkeologi (daripada archaios Yunani - purba dan grapho - tulisan).

• 3) Disiplin yang wujud di persimpangan filologi dan ilmu-ilmu lain. Mari kita senaraikan beberapa daripadanya:
  • semiotik(Semeiotike Yunani Purba - kajian tentang tanda), mengkaji tanda dan sistem tanda. Konsep pusat semiotik ialah tanda;
  • hermeneutik (hermeneutike Yunani kuno (techne) - tafsiran (seni)), mengkaji cara mentafsir makna. Konsep pusat hermeneutik: makna, pemahaman;
  • teori teks, yang mengkaji teks dalam pengertian semiotik. Teks bukan sahaja urutan tanda linguistik yang merangkumi makna, tetapi juga, sebagai contoh, gambar, bandar, seseorang dan urutan lain yang dicipta daripada tanda bukan linguistik atau daripada gabungan tanda linguistik dan bukan linguistik yang merangkumi erti yang. Ini, sebagai contoh, pernyataan seperti "Ia terbang!" bersempena dengan isyarat menunjuk, sebagai contoh, kepada kapal terbang yang terbang di langit (bermaksud: "Pesawat itu terbang!"). Konsep utama teori teks ialah teks;
  • teori filologi komunikasi yang mengkaji aktiviti manusia dalam mencipta dan memahami teks. Konsep utama ialah aktiviti komunikatif homo loquens;
  • informatika filologi, yang mengkaji cara dan cara mencipta, menyimpan, memproses, mengkaji, menghantar, dsb. maklumat filologi menggunakan teknologi maklumat (komputer).

Dalam filologi moden, pembahagian tradisional filologi mengikut bahasa (kumpulan bahasa) juga dipelihara. Terdapat filologi yang berbeza: Slavik, Jermanik, Romantik, Turki, dll., Rusia, Ukraine, Altai, Buryat, dll. Setiap filologi mengkaji bahasa / bahasa dan kesusasteraan yang sepadan.

Setiap sains dan disiplin filologi mempunyai struktur dalaman yang istimewa, kaitannya sendiri dengan ilmu dan disiplin filologi, kemanusiaan dan sains semula jadi yang lain.

Filologi adalah salah satu bidang latihan pakar dengan pendidikan profesional yang lebih tinggi. Seorang ahli filologi moden bersedia untuk bekerja dengan bahasa (dalam dan luar negara), fiksyen (dalam dan luar negara) dan seni rakyat lisan, pelbagai jenis teks - bertulis, lisan dan maya (termasuk hiperteks dan elemen teks objek multimedia), lisan dan Komunikasi bertulis. Ini ditentukan oleh Standard Pendidikan Negeri Persekutuan semasa dalam bidang penyediaan "Filologi" (ijazah sarjana muda).

Dalam sistem disiplin sarjana muda profesional dalam bidang penyediaan "Filologi," dua kitaran dibezakan: 1) disiplin di mana konsep asas dan istilah sains filologi dan stratifikasi dalamannya dipelajari; pelajar membangunkan pemahaman tentang intipati dan kepentingan maklumat dalam pembangunan masyarakat maklumat moden (kitaran profesional am); 2) disiplin di mana prinsip dan konsep asas dalam bidang teori dan sejarah bahasa utama yang dipelajari (bahasa) dan sastera (sastera) dipelajari; teori komunikasi dan analisis filologi teks; memberikan gambaran tentang sejarah, keadaan semasa dan prospek pembangunan filologi (kitaran profesional).

"Asas Filologi" adalah salah satu disiplin akademik kitaran pertama. Kursus asas filologi bertujuan untuk memberikan idea holistik filologi dalam hubungannya dengan sains lain; untuk meletakkan asas ideologi untuk pelajar memahami cabang filologi individu (Slavik, Turki, Jerman, Romantik, dll.; Kajian Rusia, kajian Ukraine, dll.; linguistik, kajian sastera dan folkloristik) sebagai komponen keseluruhan; memperkenalkan ciri umum penyelidikan saintifik dalam bidang filologi.

Objektif kursus: 1) membentangkan gambaran kemunculan dan peringkat utama perkembangan filologi; 2) mempertimbangkan objek utama filologi; 3) menggariskan masalah metodologi filologi. Setiap tugas dilaksanakan dalam bahagian disiplin akademik yang berasingan.

• 1 Radzig S.I. Pengenalan kepada filologi klasik. M., 1965. P. 77 dan seterusnya.
• 2 Vinokur G.O. Pengenalan kepada kajian ilmu filologi. M., 2000. H. 13.
• 3 Zelenetsky K. Pengenalan kepada filologi umum. Odessa, 1853. H. 4.
• 4 Konrad N.I. Barat dan Timur. M., 1972. H. 7.
• 5 Panin L.G. Sastera sebagai disiplin filologi // Metodologi linguistik moden: masalah, carian, prospek. Barnaul, 2000. ms 121-127.
• 6 bahasa Rusia. Ensiklopedia. M., 1979. H. 372.
• 7 bahasa Rusia. Ensiklopedia. Ed. 2. M., 1997. H. 592.
• 8 Benveniste E. Linguistik am. M., 1974. H. 31.
• 9 Vinokur G.O. Budaya bahasa. Esei tentang teknologi linguistik. M., 1925. Hlm. 215.
• 10 Vinokur G.O. Pengenalan kepada kajian ilmu filologi. M., 2000. H. 51.

SOALAN DAN TUGASAN

• Profesion filologi pertama. Terangkan sebab-sebab kejadian mereka.
• Dalam hubungan apa dengan profesion filologi pertama adalah profesion guru retorik?
• Apakah filologi moden “menurut S.S. Aveverintsev"; “menurut Yu.S. Stepanov"?
• Bagaimanakah filologi moden ditakrifkan dalam buku teks ini?
• Apakah yang anda lihat sebagai sebab perbezaan dalam definisi filologi yang disebutkan dalam dua soalan sebelum ini?
• Apakah objek filologi?
• Apakah sumber bahan yang dipelajari oleh filologi moden?
• Apakah kaedah penyelidikan dalam filologi?
• Apakah tempat filologi dalam sistem sains? dalam dunia moden?
• Bagaimanakah sains filologi dan disiplin saintifik berbeza?
• Senaraikan disiplin ilmu filologi yang paling penting. Bagaimana mereka berkaitan? dengan ilmu filologi?
• Hubungkaitkan konsep "filologi - sains filologi - disiplin saintifik filologi".

BAHAN BACAAN

Sergey Aveverintsev. Kata pujian untuk filologi

Apakah filologi dan mengapa mereka mengkajinya? Perkataan "filologi" terdiri daripada dua akar bahasa Yunani. "Philane" bermaksud "mencintai." "Logos" bermaksud "perkataan" tetapi juga "makna": makna yang diberikan dalam perkataan dan tidak dapat dipisahkan daripada kekonkretan perkataan. Filologi memperkatakan “makna”—makna perkataan manusia dan pemikiran manusia, makna budaya—tetapi bukan makna telanjang, seperti yang dilakukan oleh falsafah, tetapi makna yang hidup di dalam perkataan dan menghidupkan perkataan itu. Filologi ialah seni memahami apa yang dikatakan dan ditulis. Oleh itu, bidang pengajiannya yang terdekat termasuk bahasa dan sastera. Tetapi dalam erti kata yang lebih luas, manusia "bercakap," "menyatakan dirinya," "memanggil" sesama manusia dengan setiap tindakan dan isyarat. Dan dalam aspek ini - sebagai makhluk yang mencipta dan menggunakan simbol "bercakap" - filologi mengambil seseorang. Ini adalah pendekatan filologi untuk menjadi, pendekatan khasnya yang melekat pada masalah manusia. Ia tidak boleh mengelirukan dirinya dengan falsafah; kerjanya sungguh-sungguh, kerja seperti perniagaan pada perkataan, pada teks. Perkataan dan teks mestilah lebih penting untuk filologi sebenar daripada "konsep" yang paling cemerlang.

Mari kita kembali kepada perkataan "filologi". Sungguh mengagumkan bahawa namanya termasuk akar kata kerja "loin" - "mencintai". Filologi berkongsi sifat namanya hanya dengan falsafah ("falsafah" dan "falsafah"). Filologi memerlukan daripada orang yang mempelajarinya beberapa ijazah khas, atau kualiti istimewa, atau cara khas cinta untuk bahannya. Jelas sekali bahawa kita bercakap tentang beberapa cinta yang sangat tidak sentimental, tentang beberapa kemiripan apa yang Spinoza panggil "cinta intelek." Tetapi adakah mungkin untuk belajar matematik atau fizik tanpa "cinta intelek", yang sering berkembang menjadi semangat yang tulen dan memakan semua? Adalah tidak masuk akal untuk membayangkan bahawa seorang ahli matematik menyukai nombor kurang daripada seorang ahli filologi menyukai perkataan, atau, lebih baik lagi, bahawa nombor memerlukan kurang cinta daripada perkataan. Tidak kurang, tetapi berbeza dengan ketara. Cinta intelek yang diperlukan - dengan namanya sendiri! - filologi, tidak lebih tinggi atau lebih rendah, tidak lebih kuat atau lebih lemah daripada cinta intelektual yang diperlukan oleh apa yang dipanggil sains tepat, tetapi dalam beberapa cara secara kualitatif berbeza daripadanya. Untuk memahami apa sebenarnya, kita perlu melihat lebih dekat bukan pada nama filologi, tetapi pada itu sendiri. Selain itu, kita mesti membezakannya daripada persamaan palsunya.

Malangnya, terdapat dua cara yang sangat biasa untuk memberikan filologi penampilan yang kelihatan relevan, penting, "konsonan dengan kemodenan". Kedua-dua laluan ini berbeza antara satu sama lain. Lebih-lebih lagi, mereka adalah bertentangan. Tetapi dalam kedua-dua kes, ia adalah, dalam keyakinan saya yang mendalam, tentang perkaitan khayalan, tentang daya hidup khayalan. Kedua-dua laluan itu menjauhkan filologi daripada memenuhi tugas sebenar sebelum kehidupan, sebelum kemodenan, sebelum manusia.

Saya akan membenarkan diri saya untuk memanggil kebiasaan metodologi laluan pertama. Cinta intelek yang ketat digantikan dengan "simpati" yang lebih atau kurang sentimental dan sentiasa dangkal dan seluruh warisan budaya dunia menjadi gudang objek simpati sedemikian. Sangat mudah untuk mengekstrak daripada konteks hubungan sejarah perkataan yang berasingan, pepatah yang berasingan, "isyarat" manusia yang berasingan dan menunjukkan dengan penuh kejayaan kepada umum: lihat betapa dekatnya ini dengan kita, betapa "konsonan"nya dengan kita! Kami semua menulis esei di sekolah: "Apa yang dekat dan sayang kepada kami ..."; Oleh itu, adalah penting untuk memahami bahawa untuk filologi sebenar, mana-mana bahan manusia adalah "sayang" - dalam erti kata cinta intelek - dan tiada bahan manusia "dekat" - dalam erti kata "pendek", dalam erti kata kehilangan jarak temporal.

Filologi boleh menguasai dunia rohani era asing hanya selepas ia secara jujur ​​mengambil kira keterpencilan dunia ini, undang-undang dalamannya, kewujudannya dalam dirinya. Tidak ada perkataan, sentiasa mudah untuk "mendekatkan" mana-mana zaman dahulu kepada persepsi moden jika kita menerima premis bahawa pada setiap masa pemikir "humanistik" mempunyai, pada dasarnya, pemahaman yang sama tentang semua isu utama kehidupan dan hanya kadang-kadang. , malangnya, "memberi penghormatan kepada masa", yang mereka "salah faham" dan "memahami" ini dan itu, yang, bagaimanapun, boleh diabaikan dengan murah hati... Tetapi ini adalah premis yang salah. Apabila kemodenan mengenali satu lagi zaman lampau, ia mesti berhati-hati daripada menonjolkan dirinya pada bahan sejarah, supaya tidak mengubah tingkap di rumahnya sendiri menjadi cermin, mengembalikannya semula kepada penampilannya yang sudah biasa. Kewajipan filologi pada akhirnya adalah untuk membantu kemodenan untuk mengenali dirinya dan untuk naik ke tahap tugasnya sendiri; tetapi dengan pengetahuan diri keadaan tidak begitu mudah walaupun dalam kehidupan seseorang individu. Setiap daripada kita tidak akan dapat mencari dirinya jika dia mencari dirinya sendiri dan hanya dirinya sendiri dalam setiap teman bicara dan teman hidupnya, jika dia mengubah kewujudannya menjadi monolog. Untuk mencari diri anda dalam erti kata moral, anda perlu mengatasi diri anda sendiri. Untuk mencari diri anda dalam pengertian intelektual perkataan, iaitu, untuk mengenali diri anda, anda perlu dapat melupakan diri anda dan, dalam erti kata yang paling dalam, paling serius, "melihat dengan teliti" dan "mendengar" orang lain, meninggalkan semua yang sedia ada. -membuat idea tentang setiap daripada mereka dan menunjukkan kehendak yang jujur ​​kepada pemahaman yang tidak berat sebelah. Tidak ada cara lain untuk diri sendiri. Seperti yang dikatakan oleh ahli falsafah Heinrich Jacobi, "tanpa "anda" tidak ada "Saya" (bandingkan kenyataan dalam "Capital" Marx tentang "lelaki Peter", yang dapat mengetahui hakikat manusianya hanya dengan melihat "man Paul ”), Tetapi dengan tepat Era akan dapat memperoleh kejelasan lengkap dalam memahami tugasnya sendiri hanya apabila ia tidak mencari situasi dan tugas ini pada era lalu, tetapi menyedari, dengan latar belakang segala sesuatu yang bukan dirinya, keunikannya. Sejarah harus membantunya dalam hal ini, tugasnya adalah untuk mengetahui "bagaimana ia sebenarnya" (ungkapan ahli sejarah Jerman Ranke). Dalam hal ini dia harus dibantu oleh filologi, menyelidiki perkataan orang lain, ke dalam pemikiran orang lain, cuba memahami pemikiran ini seperti yang pertama kali "pemikiran" (ini tidak boleh dicapai sepenuhnya, tetapi seseorang mesti berusaha untuk ini dan hanya ini) . Kesaksamaan adalah hati nurani filologi.

Orang yang jauh dari filologi cenderung melihat "percintaan" karya ahli filologi dalam sisi emosi perkara itu ("Oh, dia hanya jatuh cinta dengan zaman purbanya!.."). Memang benar bahawa ahli filologi mesti menyukai bahannya-kita telah melihat bahawa nama filologi membuktikan keperluan ini. Memang benar bahawa dalam menghadapi pencapaian rohani yang hebat di masa lalu, kekaguman adalah reaksi yang lebih manusiawi daripada kepandaian pendakwaan tentang apa yang "gagal diambil kira" oleh orang tua yang malang. Tetapi tidak setiap cinta sesuai sebagai asas emosi untuk kerja filologi. Setiap daripada kita tahu bahawa dalam kehidupan tidak setiap perasaan yang kuat dan ikhlas boleh menjadi asas untuk persefahaman bersama yang sebenar dalam perkahwinan atau persahabatan. Hanya jenis cinta yang termasuk kemahuan yang berterusan, tanpa jemu untuk memahami, mengesahkan dirinya dalam setiap situasi tertentu yang mungkin, sesuai. Cinta sebagai kehendak yang bertanggungjawab untuk memahami perkara orang lain adalah cinta yang diperlukan oleh etika filologi.

Oleh itu, jalan untuk mendekatkan sejarah sastera kepada kritikan sastera kontemporari, jalan "mengemaskini" bahan yang disengajakan, jalan "empati" subjektif yang tidak sopan tidak akan membantu, tetapi akan menghalang filologi daripada memenuhi tugasnya untuk kemodenan. Apabila mendekati budaya lampau, kita mesti berhati-hati dengan godaan kefahaman palsu. Untuk benar-benar merasakan objek, anda perlu terserempak ke dalamnya dan merasakan rintangannya. Apabila proses pemahaman berjalan terlalu tanpa halangan, seperti kuda yang telah mematahkan jejak yang menghubungkannya dengan pedati, ada sebab untuk tidak mempercayai pemahaman tersebut. Setiap daripada kita tahu dari pengalaman hidup bahawa seseorang yang terlalu mudah bersedia untuk "merasakan" kewujudan kita adalah ahli perbualan yang buruk. Ini lebih berbahaya untuk sains. Berapa kerap kita bertemu "jurubahasa" yang tahu bagaimana untuk mendengar hanya kepada diri mereka sendiri, yang baginya "konsep" mereka lebih penting daripada apa yang mereka tafsirkan! Sementara itu, perlu diingat bahawa perkataan "jurubahasa" itu sendiri, dalam makna asalnya, bermaksud "jurubahasa," iaitu, seorang jurubahasa dalam beberapa dialog, seorang penerang yang diwajibkan pada setiap saat ucapan penjelasannya untuk terus mendengar dengan teliti. kepada ucapan yang dijelaskan.

Tetapi bersama dengan godaan subjektivisme, terdapat godaan lain, bertentangan, jalan palsu yang lain. Seperti yang pertama, ia dikaitkan dengan keperluan untuk mengemukakan filologi bertopengkan kemodenan. Seperti yang anda ketahui, masa kita sentiasa dikaitkan dengan kejayaan kecerdasan teknikal. Pepatah Slutsky tentang penulis lirik yang dimalukan dan ahli fizik yang berjaya mungkin merupakan kata-kata yang paling terkenal semasa dekad yang lalu. Wira era itu ialah seorang jurutera dan ahli fizik yang mengira, yang mereka bentuk, yang "membina model." Ideal era adalah ketepatan formula matematik. Ini membawa kepada idea bahawa filologi dan "kemanusiaan" lain boleh menjadi moden hanya jika ia mengambil bentuk ciri pemikiran sains tepat. Ahli filologi juga berjanji untuk mengira dan membina model. Kecenderungan ini didedahkan pada zaman kita dalam pelbagai peringkat - daripada usaha yang serius dan hampir heroik untuk mengubah struktur sains yang mendalam kepada permainan penyamaran dalam ungkapan matematik. Saya ingin keraguan saya tentang kebenaran trend ini difahami dengan betul. Saya sekurang-kurangnya berhasrat untuk menafikan kebaikan sekolah, biasanya ditetapkan sebagai "strukturalisme," dalam membangunkan kaedah yang pastinya membenarkan diri mereka apabila digunakan pada tahap bahan filologi tertentu. Tidak terlintas dalam fikiran saya untuk mempersendakan seorang penyair yang meletakkan statistik yang tepat di tempat penghampiran amatur dalam huraian puisi. Mengesahkan keharmonian dengan algebra bukanlah ciptaan misanthropes daripada syarikat Salieri, tetapi undang-undang sains. Tetapi adalah mustahil untuk mengurangkan keharmonian kepada algebra. Kaedah tepat - dalam erti kata "ketepatan" di mana matematik dipanggil "sains tepat" - adalah mungkin, secara tegasnya, hanya dalam disiplin tambahan filologi yang tidak khusus untuknya. Filologi, seperti yang saya nampak, tidak akan pernah menjadi "sains tepat": ini adalah kelemahannya, yang tidak boleh dihapuskan sekali dan untuk semua oleh ciptaan metodologi yang licik, tetapi yang harus diatasi berulang kali dengan usaha saintifik. kehendak; Ini juga kekuatan dan kebanggaannya. Pada masa kini, kita sering mendengar perdebatan di mana beberapa menuntut dari filologi objektiviti sains tepat, sementara yang lain bercakap tentang "hak untuk subjektiviti." Nampaknya kedua-dua pihak salah.

Seorang ahli filologi dalam apa jua keadaan tidak mempunyai "hak untuk subjektiviti," iaitu, hak untuk mengagumi subjektivitinya, untuk memupuk subjektiviti. Tetapi dia tidak boleh melindungi dirinya daripada sewenang-wenangnya dengan dinding kaedah yang boleh dipercayai; dia harus menghadapi bahaya ini secara bersemuka dan mengatasinya. Hakikatnya adalah bahawa setiap fakta dalam sejarah roh manusia bukan sahaja fakta yang sama seperti mana-mana fakta "sejarah semula jadi", dengan semua hak dan sifat sesuatu fakta, tetapi pada masa yang sama ia adalah sejenis rayuan kepada kami, panggilan senyap, soalan. Seorang penyair atau pemikir masa lalu tahu (ingat kata-kata Baratynsky):

Dan bagaimana saya menemui seorang kawan dalam satu generasi,

Saya akan mencari pembaca di masa hadapan.

Kami adalah pembaca ini yang memasuki komunikasi dengan pengarang, serupa (walaupun sama sekali tidak serupa) dengan komunikasi antara sezaman (“...Dan bagaimana saya menemui kawan dalam satu generasi”). Mengkaji perkataan penyair dan pemikiran seorang pemikir zaman lampau, kami menganalisis, meneliti, membedah perkataan ini dan pemikiran ini sebagai objek analisis; tetapi pada masa yang sama kami membenarkan orang yang memikirkan pemikiran ini dan mengatakan perkataan ini untuk menarik perhatian kami dan bukan sahaja objek, tetapi juga rakan kongsi kerja mental kami. Subjek filologi bukan terdiri daripada benda, tetapi perkataan, tanda, dan simbol; tetapi jika sesuatu perkara hanya membenarkan dirinya untuk dilihat, simbol itu sendiri, seterusnya, "memandang" kepada kita. Penyair Jerman yang hebat Rilke berbicara kepada pengunjung muzium yang melihat batang tubuh purba Apollo dengan cara ini: "Tidak ada satu tempat pun di sini yang tidak dapat melihat anda. "Anda mesti mengubah hidup anda" (puisi itu mengenai badan tanpa kepala dan, oleh itu, badan tanpa mata: ini memperdalam metafora, menghilangkan kejelasan dangkal).

Oleh itu, filologi adalah sains "tegas", tetapi bukan sains "tepat". Ketelitiannya tidak terdiri daripada ketepatan tiruan alat pemikiran matematik, tetapi dalam usaha moral dan intelektual yang berterusan yang mengatasi kesewenang-wenangan dan membebaskan kemungkinan pemahaman manusia. Salah satu tugas utama seseorang di bumi adalah untuk memahami orang lain, tanpa mengubahnya dengan pemikiran sama ada menjadi perkara yang "boleh dikira" atau menjadi cerminan emosinya sendiri. Tugas ini menghadapi setiap individu, tetapi juga seluruh era, seluruh umat manusia. Semakin tinggi ketelitian ilmu filologi, semakin tepat ia akan dapat membantu memenuhi tugas ini. Filologi adalah perkhidmatan pemahaman.

Itulah sebabnya ia berbaloi untuk dilakukan.

sebut harga daripada: Belia. 1969. No 1. P. 99--101.

D. S. Likhachev. Mengenai seni kata dan filologi

Sekarang dari semasa ke semasa persoalan tentang keperluan untuk "kembali ke filologi" dibangkitkan lagi dan lagi.

Terdapat idea popular bahawa sains, apabila ia berkembang, membezakan. Oleh itu, nampaknya pembahagian filologi kepada beberapa sains, yang paling penting adalah linguistik dan kritikan sastera, tidak dapat dielakkan dan, pada dasarnya, baik. Ini adalah salah tanggapan yang mendalam.

Bilangan sains sememangnya semakin meningkat, tetapi kemunculan yang baru bukan sahaja disebabkan oleh pembezaan dan "pengkhususan", tetapi juga disebabkan oleh kemunculan disiplin yang menghubungkan. Fizik dan kimia bergabung, membentuk beberapa disiplin perantaraan, matematik bersentuhan dengan sains jiran dan bukan jiran, dan "pengmatematikan" banyak sains berlaku. Dan kemajuan luar biasa pengetahuan kita tentang dunia berlaku tepat dalam selang antara sains "tradisional".

Peranan filologi adalah tepat menghubungkan, dan oleh itu sangat penting. Ia menghubungkan kajian sumber sejarah dengan kajian linguistik dan sastera. Ia memberikan aspek yang luas kepada kajian sejarah teks. Ia menggabungkan kajian sastera dan linguistik dalam bidang mengkaji gaya karya - bidang kritikan sastera yang paling kompleks. Pada intipatinya, filologi adalah anti-formalistik, kerana ia mengajar kita untuk memahami makna teks dengan betul, sama ada sumber sejarah atau monumen artistik. Ia memerlukan pengetahuan mendalam bukan sahaja tentang sejarah bahasa, tetapi juga pengetahuan tentang realiti era tertentu, idea estetik pada zamannya, sejarah idea, dll.

Saya akan memberikan contoh betapa pentingnya pemahaman filologi tentang makna perkataan. Makna baru timbul daripada gabungan perkataan, dan kadangkala daripada pengulangan mudahnya. Berikut adalah beberapa baris dari puisi "Away" oleh penyair Soviet yang baik, dan, lebih-lebih lagi, yang mudah dan mudah diakses, N. Rubtsov.

Dan semuanya menonjol

Jiran berdiri di ambang pintu,

Makcik-makcik yang tersedar berkeliaran di belakangnya,

Kata-kata terkeluar

Sebotol vodka keluar,

Subuh yang tidak masuk akal muncul di luar tingkap!

Sekali lagi cermin tingkap berada dalam hujan,

Lagi-lagi rasa macam kabus dan menggigil.

Sekiranya tidak ada dua baris terakhir dalam rangkap ini, maka pengulangan "melekat" dan "melekat" tidak akan penuh dengan makna. Tetapi hanya ahli filologi yang boleh menjelaskan keajaiban kata-kata ini.

Hakikatnya adalah bahawa kesusasteraan bukan sahaja seni kata-kata - ia adalah seni mengatasi kata-kata, memperoleh "ringan" khas untuk kata-kata bergantung pada gabungan di mana perkataan dimasukkan. Di atas semua makna perkataan individu dalam teks, di atas teks, masih terdapat makna super tertentu yang mengubah teks daripada sistem tanda mudah kepada sistem artistik. Gabungan perkataan, dan hanya mereka yang menimbulkan perkaitan dalam teks, mendedahkan warna makna yang diperlukan dalam perkataan, dan mewujudkan emosi teks. Sama seperti dalam tarian berat badan manusia diatasi, dalam melukis keunikan warna diatasi berkat kombinasi warna, dalam ukiran inersia batu, gangsa, kayu diatasi, begitu juga dalam kesusasteraan makna kamus biasa perkataan adalah. diatasi. Kata-kata dalam kombinasi memperoleh warna yang tidak dapat ditemui dalam kamus sejarah terbaik bahasa Rusia.

Puisi dan prosa yang baik bersifat pergaulan. Dan filologi menafsirkan bukan sahaja makna perkataan, tetapi juga makna artistik keseluruhan teks. Ia benar-benar jelas bahawa seseorang tidak boleh mengkaji kesusasteraan tanpa menjadi seorang ahli bahasa yang sedikit; seseorang tidak boleh menjadi pengkritik teks tanpa menyelidiki makna tersembunyi teks, keseluruhan teks, dan bukan hanya perkataan individu teks.

Kata-kata dalam puisi bermakna lebih daripada apa yang mereka katakan, "tanda" tentang apa yang mereka ada. Kata-kata ini sentiasa ada dalam puisi - sama ada apabila ia adalah sebahagian daripada metafora, simbol atau diri mereka sendiri, atau apabila ia dikaitkan dengan realiti yang memerlukan pembaca mempunyai sedikit pengetahuan, atau apabila ia dikaitkan dengan persatuan sejarah.

Oleh itu, seseorang tidak seharusnya membayangkan bahawa filologi dikaitkan terutamanya dengan pemahaman linguistik teks. Memahami teks ialah pemahaman tentang seluruh kehidupan era seseorang di sebalik teks. Oleh itu, filologi adalah perkaitan semua perkaitan. Pengkritik tekstual, sarjana sumber, ahli sejarah sastera dan ahli sejarah sains memerlukannya, ahli sejarah seni memerlukannya, kerana di tengah-tengah setiap seni, dalam "kedalaman yang paling dalam", terletak perkataan dan hubungan perkataan. Ia diperlukan oleh setiap orang yang menggunakan bahasa, perkataan; perkataan itu dihubungkan dengan sebarang bentuk makhluk, dengan apa-apa pengetahuan tentang wujud: perkataan, atau lebih tepat lagi, gabungan perkataan. Dari sini jelaslah bahawa filologi bukan sahaja mendasari sains, tetapi juga semua budaya manusia. Pengetahuan dan kreativiti dibentuk melalui perkataan, dan melalui mengatasi ketegaran perkataan, budaya dilahirkan.

3. Evolusi konsep "Perkataan" berkait rapat dengan pembentukan kitaran sains tentang perkataan (sudah tentu, memanggilnya "sains" hanya boleh dilakukan dengan tahap konvensyen yang besar). Oleh kerana perkataan-logoi bukan sahaja benar, tetapi juga palsu, keperluan untuk sains penaakulan yang benar menembusi cangkang kata-kata dirasai - logik telah menjadi sains sedemikian. Selaras dengan fakta bahawa kata-kata bukan sahaja berfungsi untuk kognisi, tetapi juga ekspresi emosi individu dan kumpulan, keinginan, aspirasi, dan lain-lain, dua sains penaakulan timbul yang tidak menerima nama umum - dialektik dan retorik. Retorik pada asalnya dianggap sebagai seni pidato, dialektik - sebagai seni menegakkan kebenaran melalui pengesanan percanggahan dalam kenyataan pihak lawan, i.e. sebagai seni percakapan yang membawa kepada pengetahuan yang betul. Aristotle, seorang genius sejagat, mencipta karya "selari" dalam setiap bidang ini: "Kategori", "Mengenai Tafsiran" dan "Analitik" ditumpukan kepada logik; sains pertuturan - dialektik dan retorik - risalah "Mengenai Penolakan Sophistical" dan "Retorik".

Pada masa yang sama, sains ketiga dicipta, filologi - tentang perkataan "tulen", tentang perkataan seperti itu. Sudah sekitar abad ke-4. BC. dalam bahasa Yunani kata kerja fLoKhoueso "mencintai sains, berusaha untuk belajar" dan nama yang sepadan muncul: kata nama fLoKhou!a "cinta penaakulan saintifik, pertikaian saintifik, perbualan saintifik" (rujuk di atas pembahagian kepada logik dan dialektik) dan kata adjektif fLoKhouos ; "mencintai penaakulan saintifik, perdebatan saintifik." Pada mulanya, perkataan ini bertindak sebagai antonim untuk tskgoHoueso "tidak suka sains dan pertikaian saintifik": "<...>"Sikap saya terhadap penaakulan," kata Laches dalam Plato, "adalah samar-samar: selepas semua, saya boleh pada masa yang sama kelihatan sebagai pencinta kata-kata (fLoKhouos;) dan pembenci mereka (dkgoKhouos;)" ("Laches", 188 f. ; terjemahan oleh S. Ya. Kemudian, dalam Plotinus, Porphyry (abad III), Proclus (abad ke-5), konsep "ahli filologi" memperoleh makna "perhatian terhadap kata-kata, mempelajari kata-kata." Anjakan tekanan -- fLoHooos; - menekankan perbezaan dari cpiXoXoyoQ yang ditubuhkan sebelum ini yang bermaksud seorang yang berpendidikan secara umum. Sebaliknya, kedua-dua perkataan dikontraskan dengan perkataan phLosophos; "mencintai pengetahuan, kebijaksanaan, sophia" (oleh itu, di sepanjang jalan, pengetahuan disarikan daripada kata-kata dan dibentangkan sebagai entiti bebas).

Malah dalam era Helenistik (III-I abad SM), sebelum pemisahan dua makna perkataan (fLoKhouos; dan fLoKhouos;), i.e. Sebelum kemunculan disiplin khas, saintis sudah terlibat dalam filologi, tanpa membezakannya, bagaimanapun, dari tatabahasa, dan dipanggil uraddatiso! "ahli tatabahasa, ahli tatabahasa." Di Alexandria ditubuhkan Mouceiov (tempat perlindungan Muses), sebuah institusi negara di bawah penjagaan khas raja, dan sebuah perpustakaan terkenal yang mana manuskrip diperoleh dari seluruh dunia Yunani. Untuk menerbitkan karya klasik Yunani, dan di atas semua Homer, ahli tatabahasa Alexandria (dan pada dasarnya ahli filologi) melancarkan sejumlah besar karya: mereka menyusun dan memilih manuskrip, membandingkan versi teks, memisahkan yang sahih dari yang dikaitkan, menubuhkan teks yang paling berwibawa. , menekankannya, dan mengulas mengenainya petikan yang tidak jelas, perkataan yang ketinggalan zaman dan tidak dapat difahami, dsb. Ahli filologi dan tatabahasa terkenal Aristophanes dari Alexandria (257-180 SM) boleh dianggap sebagai pengasas leksikografi saintifik.

Dalam era agama Kristian, objek utama perhatian pencinta perkataan, ahli filologi, adalah firman ilahi: liturgi, doa, dll. Secara beransur-ansur, tafsiran Kitab Suci (“perkataan tentang perkataan”) menjadi sangat halus, sofistikated dari segi filologi dan teologi, dan bersama-sama dengan perkataan fLoKhouos; (dalam makna filologi baharunya) istilah lain muncul - fLoHoush; "pengulas saintifik, ulama" [istilah ini pertama kali direkodkan dalam Origen (kira-kira 185-- 253 atau 254)]. Oleh itu, salah satu disiplin utama dalam kajian perkataan itu diasaskan - kritikan terhadap teks alkitabiah, yang pada abad ke-19 dan ke-20. berkembang menjadi hermeneutik dan digabungkan dengan falsafah.

Keadaan semasa konsep "Perkataan" dikaitkan, pertama sekali, dengan filologi sebagai cabang khas pengetahuan manusia. Dalam filologi Rusia terdapat dua takrifan atasnya: satu milik F.F. Zelinsky, yang lain - G.O. Vinokuru. Definisi Zelinsky menyatakan: sains sejarah-filologi ialah "sains yang mempunyai kandungan kajian tentang penciptaan roh manusia mengikut urutannya, iaitu dalam perkembangannya" (1902, 811). Ini memerlukan persempadanan sukar "sfera pengaruh" dua bidangnya - filologi dan sejarah. Oleh kerana "MamepiaMbuoe adalah mustahil untuk membezakan antara kedua-dua kawasan" (1902,811-812), Zelinsky cuba membuat sempadan di antara mereka, bergantung pada idea-idea sains Jerman akhir abad yang lalu: menurut pengarang sendiri, beliau artikel "adalah percubaan pertama untuk membina sistem F<илологш>(lebih tepat lagi, sains sejarah dan filologi) mengenai idea asas yang dipinjam daripada Wundt," menurutnya "F<илолог1я>- ini adalah bahagian maju sains sejarah dan filologi yang ditujukan kepada monumen, sejarah; sejarah dan F<илолопя>- bukan dua sains yang berbeza, tetapi dua aspek berbeza bidang ilmu yang sama” (1902, 816, 812).

Sangat menyokong kenyataan Zelinsky ini, G.O. Vinokur dengan tegas menyatakan: "Dengan semua keazaman, adalah perlu untuk menetapkan, pertama sekali, kedudukan bahawa filologi bukanlah sains, atau lebih tepat lagi, bahawa tidak ada sains yang, tidak seperti yang lain, boleh ditetapkan dengan perkataan "filologi. .” Kandungan empirikal dari segala-galanya yang berurusan dengan filologi sepenuhnya diliputi oleh subjek sains khas yang sepadan yang mengkaji aspek individu realiti sejarah" (1981, 36). Tesis ini memerlukan penjelasan istilah semata-mata yang berkaitan dengan percubaan saintifik untuk membezakan objek sains dan subjeknya. Tidak seperti objek, subjek penyelidikan ditentukan oleh kaedah yang dipilih, dan oleh itu penyelidikan filologi mempunyai subjeknya sendiri.

By the way, Vinokur sendiri menyebutnya: ini adalah mesej yang difahami dalam erti kata yang sangat luas (1981, 36-37). "Mesej bukan sahaja perkataan, dokumen, tetapi juga pelbagai jenis perkara," melainkan kita mengehadkan diri kita kepada aplikasi praktikalnya. Ini, sebagai contoh, perabot yang diletakkan di muzium. Kami, tentu saja, "boleh mengambilnya di tangan kami," tetapi di tangan kami dalam kes ini "kami hanya akan mempunyai sekeping kayu, dan bukan gaya pemprosesannya dan bukan makna artistik dan sejarahnya. Yang terakhir tidak boleh "diambil ke dalam tangan," ia hanya boleh difahami" (1981, 37). Sudut pandangan Vinokur sangat moden: untuk "semiotik filologi" zaman kita, kedua-dua siri perkataan dan siri perkara adalah sama-sama pembawa maklumat. Tetapi penumpuk makna sejagat (invarian, archetypal) adalah tepat perkataan, dan pertama sekali perkataan bertulis: seperti yang dinyatakan dengan betul oleh Vinokur, "teks bertulis adalah mesej yang ideal" (1981, 37-38).

Jadi, filologi adalah bidang pengetahuan kemanusiaan, subjek kajian langsung yang merupakan penjelmaan utama perkataan dan semangat manusia - komunikasi, dan bentuknya yang paling sempurna - teks bertulis lisan. Pada masa yang sama, filologi memperkatakan secara eksklusif teks yang ditujukan kepada pembaca, walaupun teks yang tidak pasti. Teks itu, pada dasarnya tanpa alamat, tidak ada kaitan dengan filologi - mustahil untuk memahaminya.

Ahli filologi ialah pakar dalam bidang filologi. Filologi ialah sejenis himpunan beberapa disiplin ilmu menjadi satu kumpulan besar yang mengkaji budaya melalui penulisan. Disiplin utama termasuk dalam kumpulan ini:

Kajian sastera;

Linguistik;

bahasa Rusia dan budaya pertuturan;

Kritikan tekstual dan banyak lagi.

Linguistik

Ahli bahasa ialah orang yang mengetahui segala-galanya tentang bahasa: strukturnya, undang-undang perkembangan dan hubungan antara bahasa yang berbeza. Tidak seperti ahli bahasa, ahli filologi tidak berurusan dengan bahasa itu sendiri; dia adalah pakar dalam teks dan semua yang berkaitan dengannya. Terdapat hanya beberapa ahli filologi di Rusia. Bukan ahli filologi sendiri, tetapi orang yang sebenar dan berbaloi dalam bidang filologi. Dan di sini timbul persoalan untuk universiti yang mengajar filologi. Bagaimanakah mereka membezakan antara 2 profesion yang berbeza ini atau, sebaliknya, melihat persamaan mereka.

Apakah perbezaan mereka pula? Konfrontasi antara linguistik dan filologi:

1. Linguistik mengkaji bahasa, dan filologi ialah sains perkataan, kebanyakannya artistik.
2. Bagi ahli bahasa, bahasa adalah matlamat dan asas, dan bagi ahli filologi ia berfungsi sebagai alat untuk memproses teks.

Terdapat satu lagi nuansa: ahli bahasa bukanlah ahli filologi, tetapi mana-mana ahli filologi adalah ahli bahasa. Ini bermakna ahli bahasa dan ahli filologi adalah dua profesion berbeza yang mempunyai fokus yang sama.

Siapa ahli filologi?

Kami sudah menjawab siapa ahli filologi. Ahli filologi ialah pakar dalam bidang budaya dan literasi bahasa.

Sekarang mari kita ringkaskan. Siapa ahli filologi dan apa yang dia lakukan? Seorang ahli filologi mengkaji:

Kefungsian bahasa;

Struktur dalaman;

Sifat penciptaan;

Pergerakan sejarah sepanjang tahun;

Pembahagian kepada kelas: gunaan dan teori, umum dan khusus.

Ahli filologi bekerja di pusat penyelidikan, institusi pendidikan, perpustakaan dan pejabat editorial. Ini bermakna ahli filologi akan sentiasa mendapat permintaan sebagai seorang ahli filologi-guru, pustakawan, editor, wartawan, penulis ucapan atau penulis salinan, dan pakar dalam penyelidikan saintifik. Selain itu, ahli filologi juga boleh ditemui di agensi moden. Seperti yang mereka katakan, siapa peduli apa. Oleh itu, anda tidak perlu terkejut bahawa seseorang yang mempunyai profesion yang tinggi, bijak dan cekap boleh ditemui di mana-mana sahaja.

Kita boleh membuat kesimpulan bahawa ahli filologi adalah pakar dalam teks. Dan dia melakukan apa yang dia suka: pengiklanan, kewartawanan, dll. Skop pekerjaan boleh menjadi tidak terhad, jadi adalah lebih baik bagi golongan muda yang baru menamatkan pengajian dari sekolah menengah untuk memikirkan profesion yang begitu menarik. Terdapat banyak peguam dan akauntan, tetapi hanya ada seorang atau dua ahli filologi.

Filologi-guru. Keperluan

Seorang ahli filologi mesti mempunyai kualiti berikut: pengetahuan bahasa saintifik; perhatian; rintangan kepada tekanan; ingatan dan pendengaran yang sangat baik; ketabahan dan kesabaran; ucapan yang cekap, baik bertulis dan lisan; berfikiran luas; fikiran analitikal; inisiatif dan tenaga. Hanya ada satu batasan dalam erti kata perubatan - seorang ahli filologi-guru tidak sepatutnya mengalami gangguan neuropsychic.

Ahli filologi mengajar bahasa dan kesusasteraan Rusia

Seseorang yang mempunyai pendidikan ahli filologi boleh dengan mudah mengajar di institusi pendidikan dengan kepakaran - ahli filologi bahasa dan kesusasteraan Rusia, guru. Selain itu, ini boleh menjadi kelas rendah, sekolah khusus menengah, dan juga universiti. Selepas menamatkan tiga kursus universiti, pelajar secara rasmi boleh mendapat pekerjaan sebagai guru. Di samping itu, seperti yang anda tahu, walaupun ribuan ahli filologi lulus setiap tahun, mereka tidak tergesa-gesa untuk mendapatkan pekerjaan sebagai guru. Ini meningkatkan permintaan. Kekurangan guru memungkinkan untuk memasuki banyak institusi pendidikan dengan mudah. Dalam beberapa diploma, dalam lajur khusus mereka menulis "Ahli Filologi, guru bahasa dan kesusasteraan Rusia."

Ahli filologi dalam aktiviti penyelidikan

Siapa ahli filologi dan apa yang dia lakukan? Ahli filologi lulus dari institusi pendidikan tinggi, yang bermaksud aktiviti mereka mungkin berkaitan dengan sains. Aktiviti penyelidikan untuk ahli filologi termasuk:

Penjelasan dan pemulihan manuskrip lama;

Penciptaan ulasan;

Kajian kesusasteraan dan data sejarah tentang bahasa.

Ahli filologi yang meminati bidang mereka tidak akan bosan dalam bidang ini. Masih banyak perkara dan penulisan yang masih memerlukan kajian sehingga kini. Sebagai tempat kerja, ahli sains filologi memilih institusi pendidikan di mana mereka boleh memperbaiki diri mereka sendiri. Daftar di sekolah siswazah, pertahankan disertasi calon dan kedoktoran anda, dsb.

Ahli filologi dalam media

Pintu kewartawanan terbuka untuk graduan filologi. Jika ini dekat dengannya, maka dia boleh memohon jawatan pembaca pruf, editor, wartawan, wartawan, ketua editor, editor produksi dengan selamat. Keperluan utama semua media adalah kebolehan untuk cekap, jelas dan dengan susunan yang jelas dalam menyatakan pemikiran seseorang secara bertulis dan lisan. Dan, sudah tentu, ahli filologi berada di bawah kriteria ini. Setiap daripada mereka mesti celik pertuturan dan teks, boleh meluahkan dan merumuskan pemikiran di atas kertas, atau pandai menyampaikan idea kepada orang ramai melalui kaca TV atau radio. Dan di sini semua orang perlu memilih sendiri. Apa yang lebih baik? Melancong dan perjalanan perniagaan atau kerja yang tenang di pejabat di meja anda? Pembaca pruf dan editor pengeluaran bekerja di pejabat. Tugas utama mereka adalah untuk membetulkan dan menulis semula teks yang telah dirumus di atas kertas atau secara elektronik.

IT dan Internet adalah tempat kerja untuk ahli filologi yang cekap

Pada masa kini, tawaran menarik untuk ahli filologi muncul di Internet. Hari ini terdapat banyak laman web yang menawarkan ahli filologi untuk menunjukkan diri mereka. Setiap hari beribu-ribu tapak baharu muncul di Internet yang memerlukan pengoptimuman, teks unik baharu untuk mempromosikan tapak dan kandungannya yang berkualiti tinggi. Dan di sini anda tidak boleh melakukannya tanpa orang yang cekap yang menyatakan fikiran mereka dengan tepat. Jadi, jawatan ahli filologi di Internet ialah: Pakar SEO, yang menyesuaikan teks bertulis kepada keperluan pemasaran SEO, penulis teknikal (editor teknikal), yang menerangkan produk dan perkhidmatan, penulis salinan atau penulis semula, yang mencipta dan membetulkan kandungan untuk laman web.

Ahli filologi terkenal

1. Latyshev Vasily Vasilievich (lahir pada tahun 1855).
2. Grimm Friedrich-Melchior.
3. Likhachev Dmitry Sergeevich.
4. Rosenthal Dietmar Elyashevich.
5. Renan Joseph Ernest.
6. Kongsi Lucius.
7. Galileo Galilei.
8. Gasparov Mikhail Leonovich.
9. McLuhan Marshall.
10. Ivanov Vyacheslav Vsevolodovich.
11. Tolkien John Ronald Ruel.

Pokoknya

Filologi adalah sains yang sangat menarik, yang sangat popular hari ini. Ahli filologi adalah orang yang celik huruf dan berpendidikan. Seorang ahli filologi tidak semestinya seorang guru; dia boleh menjadi seorang wartawan, penyelidik, atau ejen pengiklanan. Tetapi ini bukan hadnya.

- (Greek philologia "cinta ilmu") sistem pengetahuan yang diperlukan untuk kerja saintifik pada monumen bertulis, terutamanya dalam bahasa purba, sering mati. Oleh kerana perkara yang paling penting dan pertama dalam keseluruhan pengetahuan ini ialah pemahaman... ... Ensiklopedia sastera

- (Greek, daripada phileo love, dan perkataan logos). Pada mulanya, nama ini bermaksud kajian tentang dunia klasik kuno; Pada masa kini, secara amnya, ilmu bahasa. Kamus perkataan asing termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910. FILOLOGI [Kamus perkataan asing bahasa Rusia

Keseluruhan, komuniti disiplin kemanusiaan, linguistik, lit. vedch., sejarah. dan lain-lain yang mengkaji sejarah dan intipati budaya rohani kemanusiaan melalui linguistik dan gaya. analisis teks bertulis. Teks, semuanya secara dalaman. aspek dan... Ensiklopedia Kajian Budaya

FILOLOGI, filologi, banyak. tidak, perempuan (daripada Greek philos friend dan logos teaching, perkataan). Satu set ilmu yang mengkaji budaya sesuatu kaum, dinyatakan dalam bahasa dan kreativiti sastera. Filologi Slavia. Filologi kuno. Filologi percintaan...... Kamus Penerangan Ushakov

filologi- dan, f. kuman filologi. Filologi gr. phileo love + logos word. Himpunan ilmu yang mempelajari bahasa dan sastera; bahasa dan sastera. BAS 1. Filologi percintaan. BAS 1. Demi slogan, dia tidak akan melepaskan bapanya sendiri, ini adalah filologi,... ... Kamus Sejarah Gallicisms Bahasa Rusia

Ensiklopedia moden

- (dari Phil... dan perkataan Greek logos) bidang ilmu yang mengkaji teks bertulis dan, berdasarkan kandungannya, analisis linguistik dan gaya, sejarah dan intipati budaya rohani masyarakat tertentu. Filologi berasal dari Dr. India dan Greece. Pukul 17... ... Kamus Ensiklopedia Besar

FILOLOGI- (daripada phileō Greek – cinta + ...logi). Himpunan kemanusiaan yang mengkaji budaya sesebuah negara. orang, dinyatakan dalam bahasa dan kreativiti sastera. Antara kemanusiaan yang membentuk kandungan minimum wajib pendidikan... ... Kamus baharu istilah dan konsep metodologi (teori dan amalan pengajaran bahasa)

Filologi- (dari Phil... dan perkataan logos Greek, secara literal cinta kepada perkataan itu), bidang pengetahuan (linguistik, kritikan sastera, kritikan teks, kajian sumber, paleografi, dll.) yang mengkaji teks bertulis dan berdasarkan kandungannya, bahasa dan... ... Kamus Ensiklopedia Bergambar

FILOLOGI, dan, wanita. Satu set sains yang mengkaji budaya kerohanian sesuatu kaum, dinyatakan dalam bahasa dan kreativiti sastera. Slavyanskaya f. | adj. filologi, oh, oh. Kamus penerangan Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Kamus Penerangan Ozhegov

Buku

• Filologi dan hipotesis Pogodinsky. Adakah filologi memberikan alasan yang sedikit untuk menyokong hipotesis Pogodin dan Sobolevsky tentang asal usul Galician-Volyn dari Little Russians? I-IV. Analisis kajian sejarah dan filologi umum
• Filologi dan hipotesis Pogodinsky. Adakah filologi memberikan alasan yang sedikit untuk menyokong hipotesis Pogodin dan Sobolevsky tentang asal usul Galician-Volyn dari Little Russians? I-IV. Analisis data sejarah dan filologi umum dan ulasan monumen bertulis Staro-Kievsk, Krymsky A.E. Buku ini adalah cetakan semula pada tahun 1904. Walaupun kerja serius telah dilakukan untuk memulihkan kualiti asal penerbitan, beberapa halaman mungkin...