Sejarah asal usul Kalmyks. Sejarah Kalmykia

Sejak abad ke-17, Kalmyks telah mengambil bahagian aktif dalam sejarah Rusia. Pahlawan yang berpengalaman, mereka pasti menjaga sempadan selatan negeri ini. Kalmyks, bagaimanapun, terus berkeliaran. Kadang-kadang tidak sendiri.

"Panggil saya Arslan"

Lev Gumilyov berkata: "Kalmyks adalah orang kegemaran saya. Jangan panggil saya Leo, panggil saya Arslan." "Arsalan" dalam Kalmyk bermaksud Leo.

Kalmyks (Oirats), penduduk asli Dzungar Khanate, mula mengisi wilayah antara Don dan Volga pada akhir abad ke-16 - permulaan abad ke-17. Selepas itu, mereka mengasaskan Kalmyk Khanate di tanah ini.

Kaum Kalmyk sendiri memanggil diri mereka "khalmg". Perkataan ini kembali kepada "sisa" Turkik, atau "pecah", kerana Kalmyks adalah sebahagian daripada Oirats yang tidak menerima Islam.

Penghijrahan Kalmyks ke wilayah Rusia masa kini dikaitkan dengan konflik internecine di Dzungaria, serta dengan kekurangan patbias.

Kemaraan mereka ke Volga yang lebih rendah penuh dengan beberapa kesukaran. Mereka terpaksa berhadapan dengan Kazakh, Nogais dan Bashkir.

Pada 1608 - 1609, Kalmyks pertama kali mengambil sumpah setia kepada tsar Rusia.

"Zakha ulus"

Kerajaan tsarist secara rasmi membenarkan Kalmyks berkeliaran di Volga pada separuh kedua 40-an abad ke-17, yang digelar "memberontak" dalam sejarah Rusia. Hubungan dasar luar yang tegang dengan Khanate Crimean, Turki dan Poland menimbulkan ancaman sebenar kepada Rusia. Perut selatan negeri itu memerlukan tentera sempadan yang tidak teratur. Peranan ini telah disandang oleh Kalmyks.

Perkataan Rusia "backwoods" berasal dari Kalmyk "zakha ulus", yang bermaksud "garis sempadan" atau orang "jauh".

Taisha Daichin, penguasa Kalmyks ketika itu, berkata bahawa dia sentiasa "bersedia untuk mengalahkan mereka yang tidak taat berdaulat." Kalmyk Khanate pada masa itu adalah pasukan yang kuat dalam jumlah 70-75 ribu tentera berkuda, manakala tentera Rusia pada tahun-tahun itu terdiri daripada 100-130 ribu orang.

Beberapa ahli sejarah bahkan melaungkan laungan pertempuran Rusia "Hurray!" kepada Kalmyk "Uralan", yang diterjemahkan sebagai "ke hadapan!"

Oleh itu, Kalmyks bukan sahaja dapat melindungi sempadan selatan Rusia dengan pasti, tetapi juga menghantar beberapa askar mereka ke Barat. Penulis Murad Aji menyatakan bahawa "Moscow bertempur di Steppe dengan tangan Kalmyks."

Pahlawan "raja putih"

Peranan Kalmyks dalam dasar ketenteraan luar Rusia pada abad ke-17 hampir tidak boleh dipandang tinggi. Kalmyks, bersama-sama dengan Cossack, mengambil bahagian dalam kempen Crimean dan Azov tentera Rusia, pada tahun 1663 penguasa Kalmyks Monchak menghantar tenteranya ke Ukraine untuk melawan tentera hetman dari bank kanan Ukraine Petro Doroshenko. Dua tahun kemudian, 17,000 tentera Kalmyk yang kuat sekali lagi berarak ke Ukraine, mengambil bahagian dalam pertempuran berhampiran Gereja Putih, dan mempertahankan kepentingan Tsar Rusia di Ukraine Kalmyks pada tahun 1666.

Pada tahun 1697, di hadapan "Kedutaan Besar", Peter I mempercayakan Kalmyk khan Ayuk dengan tanggungjawab untuk melindungi sempadan selatan Rusia, kemudian Kalmyks mengambil bahagian dalam menindas pemberontakan Astrakhan (1705-1706), pemberontakan Bulavin (1708). dan pemberontakan Bashkir 1705-1711 tahun.

Perselisihan dalaman, hasil dan berakhirnya Kalmyk Khanate

Pada sepertiga pertama abad ke-18, perselisihan internecine bermula di Kalmyk Khanate, di mana kerajaan Rusia secara langsung campur tangan. Keadaan diburukkan lagi oleh penjajahan tanah Kalmyk oleh pemilik tanah dan petani Rusia. Musim sejuk yang sejuk pada tahun 1767-1768, pengurangan tanah padang rumput dan larangan penjualan roti secara percuma oleh Kalmyks menyebabkan kebuluran besar-besaran dan kematian ternakan.

Di kalangan Kalymks, idea untuk kembali ke Dzungaria, yang pada masa itu berada di bawah pemerintahan Empayar Qing Manchu, menjadi popular.

Pada 5 Januari 1771, raja feudal Kalmyk menaikkan ulus yang berkeliaran di sepanjang tebing kiri Volga. Eksodus bermula, yang berubah menjadi tragedi sebenar bagi Kalmyks. Mereka kehilangan kira-kira 100,000 orang dan kehilangan hampir semua ternakan mereka.

Pada Oktober 1771, Catherine II membubarkan Kalmyk Khanate. Gelaran "khan" dan "gabenor khanate" telah dimansuhkan. Kumpulan kecil Kalmyks menjadi sebahagian daripada tentera Ural, Orenburg dan Terek Cossack. Pada akhir abad ke-18, Kalmyks yang tinggal di Don telah didaftarkan di estet Cossack di Wilayah tentera Don.

Kepahlawanan dan kehinaan

Walaupun kerumitan hubungan dengan kerajaan Rusia, Kalmyks terus memberikan sokongan yang signifikan kepada tentera Rusia dalam peperangan, baik dengan senjata dan keberanian peribadi, dan dengan kuda dan lembu.

Kalmyks membezakan diri mereka dalam Perang Patriotik 1812. Dalam perjuangan menentang tentera Napoleon, 3 rejimen Kalmyk, berjumlah lebih daripada tiga setengah ribu orang, mengambil bahagian. Untuk Pertempuran Borodino sahaja, lebih daripada 260 Kalmyks telah dianugerahkan perintah tertinggi Rusia.

Semasa Perang Dunia Pertama, kerajaan tsarist melakukan permintaan berulang ternakan, mobilisasi kuda dan tarikan "orang asing" untuk "bekerja pada pembinaan struktur pertahanan."

Topik kerjasama antara Kalmyks dan Wehrmacht masih bermasalah dalam pensejarahan. Kita bercakap tentang Kalmyk Cavalry Corps. Kewujudannya sukar untuk dinafikan, tetapi jika anda melihat nombor, maka anda tidak boleh mengatakan bahawa peralihan Kalmyks ke sisi Reich Ketiga adalah besar.

Kor kavaleri Kalmyk terdiri daripada 3,500 Kalmyks, manakala Kesatuan Soviet semasa tahun perang menggerakkan dan dihantar ke barisan tentera aktif kira-kira 30,000 Kalmyks. Setiap pertiga daripada mereka yang dipanggil ke hadapan mati.

Tiga puluh ribu askar dan pegawai Kalmyk adalah 21.4% daripada jumlah Kalmyk sebelum perang. Hampir keseluruhan penduduk lelaki umur aktif berperang di hadapan Perang Patriotik Besar sebagai sebahagian daripada Tentera Merah.

Kerana kerjasama dengan Reich, Kalmyks telah dihantar pulang pada 1943-1944. Fakta berikut boleh membuktikan betapa seriusnya sikap pengasingan dalam sikap mereka.

Pada tahun 1949, semasa sambutan ulang tahun ke-150 Pushkin, Konstantin Simonov membuat laporan tentang kehidupan dan kerjanya di radio. Semasa membaca "Monumen" Simonov berhenti membaca di tempat itu apabila dia sepatutnya berkata: "Dan kawan padang rumput adalah Kalmyk." Kalmyks telah dipulihkan hanya pada tahun 1957.

Etnonim Kalmyks muncul dalam dokumen rasmi Rusia dari akhir abad ke-16, dan dua abad kemudian Kalmyks sendiri mula menggunakannya.

Selama beberapa abad, Kalmyks telah menyebabkan banyak masalah kepada jiran mereka. Pemuda Tamerlane lulus dalam perjuangan menentang mereka. Tetapi kemudian gerombolan Kalmyk menjadi lemah. Pada tahun 1608, Kalmyks berpaling kepada Tsar Vasily Shuisky dengan permintaan untuk memperuntukkan tempat untuk nomadisme dan perlindungan daripada khan Kazakh dan Nogai. Menurut anggaran kasar, 270 ribu nomad mengambil kewarganegaraan Rusia.

Untuk penempatan mereka, pertama di Siberia barat, dan kemudian di bahagian bawah Volga, negara Kalmyk pertama dibentuk - Kalmyk Khanate. Pasukan berkuda Kalmyk mengambil bahagian dalam banyak kempen tentera Rusia, khususnya dalam Pertempuran Poltava.
Pada tahun 1771, kira-kira 150 ribu Kalmyks pergi ke tanah air mereka, di Dzungaria. Kebanyakan mereka mati dalam perjalanan. Kalmyk Khanate telah dibubarkan, dan wilayahnya dimasukkan ke dalam wilayah Astrakhan.

Semasa tahun-tahun Revolusi Oktober dan Perang Saudara, Kalmyks dibahagikan kepada 2 kem: sebahagian daripada mereka menerima pakai sistem baru, manakala yang lain (terutamanya Kalmyks Wilayah Tuan Rumah Don) menyertai barisan Tentera Putih dan, selepas itu. kekalahannya, berhijrah. Keturunan mereka kini tinggal di Amerika Syarikat dan beberapa negara Eropah.

Penubuhan semula negara Kalmyk berlaku pada tahun 1920, apabila Wilayah Autonomi Kalmyk dibentuk, yang kemudiannya diubah menjadi Kalmyk ASSR.

Kolektivisasi paksa di Kalmykia membawa kepada pemiskinan mendadak penduduk. Akibat dasar "perampasan" dan kebuluran berikutnya, sejumlah besar Kalmyks terkorban. Bencana kebuluran disertai dengan percubaan untuk menghapuskan tradisi rohani Kalmyks.

Oleh itu, pada tahun 1942 Kalmyks memberikan sokongan besar-besaran kepada tentera fasis Jerman. Sebagai sebahagian daripada Wehrmacht, Kor Berkuda Kalmyk, berjumlah kira-kira 3,000 pedang, telah dibentuk. Kemudian, apabila Vlasov mengasaskan Jawatankuasa Pembebasan Rakyat Rusia (KONR), selain Rusia, hanya satu kumpulan etnik yang menyertainya - Kalmyks.

Kalmyks di Wehrmacht

Pada tahun 1943, Kalmyk ASSR telah dibubarkan, dan Kalmyk telah dihantar pulang secara paksa ke wilayah Siberia, Asia Tengah dan Kazakhstan, yang berlangsung lebih dari 13 tahun.

Tidak lama selepas kematian Stalin, autonomi Kalmyk telah dipulihkan, dan sebahagian besar Kalmyks kembali ke tempat kediaman mereka dahulu.

Sebelum revolusi, terdapat kira-kira 190 ribu Kalmyks di Empayar Rusia. Di USSR, bilangan mereka menurun kepada 130 ribu pada tahun 1939 dan 106 ribu - pada tahun 1959. Menurut banci 2002, 178 ribu Kalmyks tinggal di Rusia. Ini adalah etno "termuda" di Eropah dan satu-satunya orang Mongolia yang tinggal di dalam sempadannya.

The Kalmyks telah menjalani kehidupan nomad sejak zaman purba. Mereka mengiktiraf padang rumput mereka sebagai milik bersama ulus. Setiap Kalmyk diwajibkan untuk berkeliaran dengan jenisnya. Arah landasan dikawal oleh telaga. Pengumuman pengunduran kem nomad dibuat dengan tanda khas - tombak tersangkut berhampiran ibu pejabat putera raja.

Ternakan adalah sumber kemakmuran Kalmyks. Orang yang kehilangan kumpulan itu bertukar menjadi "baygusha" atau "miskin". Ini "miskin" memperoleh makanan mereka, mengupah terutamanya dalam kumpulan nelayan dan seni.

Kalmyks berkahwin tidak lebih awal daripada usia lelaki itu dapat mengembala kawanan sendiri. Perkahwinan berlangsung di kem nomad pengantin perempuan, tetapi di yurt pengantin lelaki. Pada akhir perayaan perkahwinan, anak muda berhijrah ke kem nomad pengantin baru. Mengikut tradisi, suami sentiasa bebas memulangkan isterinya kepada ibu bapanya. Biasanya ini tidak menimbulkan rasa tidak senang, asalkan si suami berterus terang pulang bersama isteri dan mas kahwinnya.

Upacara keagamaan Kalmyks adalah campuran kepercayaan dukun dan Buddha. Mayat orang mati biasanya dibuang ke padang rumput di tempat terpencil oleh Kalmyks. Hanya pada akhir abad ke-19, atas permintaan pihak berkuasa Rusia, mereka mula mengebumikan orang mati di dalam tanah. Mayat putera dan lama yang telah meninggal dunia biasanya dibakar semasa melaksanakan pelbagai upacara keagamaan.
Seorang Kalmyk tidak akan pernah berkata dengan mudah: seorang wanita cantik, kerana di Kalmykia mereka tahu empat jenis kecantikan wanita.

Yang pertama dipanggil "eryun shagshavdta em". Ini adalah wanita dengan kesempurnaan moral. Kalmyks percaya bahawa fikiran dan perasaan yang baik, keadaan fikiran yang murni, tercermin dalam keadaan tubuh manusia. Oleh itu, seorang wanita yang mempunyai akhlak yang murni dapat menyembuhkan orang, menyembuhkan banyak penyakit.

Jenis kedua ialah "nyudndyan khalta, nyyurtyan gerlta em", atau secara harfiah - seorang wanita "dengan api di matanya, dengan cahaya di wajahnya". Pushkin, memandu melalui padang rumput Kalmyk, nampaknya bertemu dengan penyihir Kalmyk jenis ini. Mari kita ingat kata-kata penyair tentang wanita Kalmyk ini:

... Tepat setengah jam,
Semasa kuda-kuda itu diikat kepadaku,
Saya sibukkan fikiran dan hati saya
Pandangan dan kecantikan liar anda.

Jenis ketiga ialah "kövlyung em", atau wanita yang cantik secara fizikal.

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan di http://www.allbest.ru/

Asal usul Kalmyks. Oirats - nenek moyang orang Kalmyk

Sejarah Kalmykia dan rakyatnya adalah sebahagian daripada sejarah Rusia dan rakyatnya. Setelah secara sukarela memasuki negara Rusia lebih daripada tiga setengah abad yang lalu, Kalmyks mengikat nasib mereka dengan Rusia, dengan rakyat Rusia, pertama sekali dengan rakyat Rusia, dengan hubungan yang tidak dapat dipisahkan. Nenek moyang terdekat Kalmyks ialah Oirats, sebaliknya Mongol Barat, yang dari zaman purba tinggal di Dzungaria dan wilayah barat Mongolia. Disebabkan oleh beberapa keadaan sejarah objektif, yang akan diterangkan secara terperinci di bawah, pada akhir permulaan ke-16 abad ke-17. beberapa bahagian Oirats berpisah daripada jisim utama mereka, meninggalkan nomad asli mereka dan mula bergerak perlahan-lahan ke arah barat laut, ke arah bahagian bawah Volga. Pada 30-40-an abad XVII. dia menetap di bahagian ini selama-lamanya, mencari di sini tanah air baru untuk dirinya dan keturunannya.

Dipisahkan dari Dzungaria oleh jarak yang besar dan pada masa itu sukar untuk diatasi, Oirats yang menetap di Volga mula beransur-ansur kehilangan hubungan dengan bekas rakan senegara mereka yang kekal di kem nomad lama mereka. Pada separuh kedua abad ke-18, selepas negara feudal Oirat - Dzungar Khanate - dikalahkan dan tidak lagi wujud, hubungan ini akhirnya terputus, tetapi kewujudan terpencil untuk Volga Oirats, sudah tentu, mustahil. Mereka dikelilingi oleh jiran, sebahagian daripada mereka, seperti Oirats, adalah penggembala nomad, yang lain adalah pertanian yang tidak aktif: sesetengah jiran ini berada pada tahap perkembangan budaya yang rendah, yang lain, sebaliknya, mencapai tahap budaya yang tinggi.

Pada masa yang sama dengan melemahnya hubungan dengan Dzungaria, hubungan ekonomi, politik, budaya dan harian Volga Oirats dengan jiran baru mereka, pertama sekali, dan terutamanya dengan Rusia, mula berlipat ganda dan menjadi lebih kuat.

Ini adalah bagaimana syarat dan prasyarat dibentuk untuk pembentukan kewarganegaraan baru di bahagian hilir Volga, yang turun dalam sejarah di bawah nama Kalmyks.

Tetapi dari mana istilah "Kalmyk" berasal, apakah maksudnya siapa yang dimaksudkan dan dimaksudkan olehnya. Para sarjana sejarah telah lama menghadapi persoalan ini, tetapi masih tiada jawapan yang meyakinkan untuknya. Adalah diketahui bahawa pengarang berbahasa Turki selama beberapa abad memanggil semua Oirats yang mendiami Mongolia Barat dan Dzungaria "Kalmyks". Bahawa dari jiran Oirats yang berbahasa Turki, yang terakhir juga di Rusia dikenali bukan sebagai Oirats, tetapi sebagai Kalmyks, yang dibuktikan dengan meyakinkan oleh semua sumber Rusia, bermula dari 70-an abad ke-16. Penyebutan Kalmyks sudah terkandung dalam dekri Tsar Ivan IV pada 30 Mei 1574. ditujukan kepada keluarga Stroganov. Walau bagaimanapun, tidak dapat dinafikan bahawa, menurut bukti monumen dan sumber sejarah, Oirats sendiri tidak pernah menamakan diri mereka Kalmyks, bahkan Volga Oirats hanya perlahan-lahan dan beransur-ansur mengasimilasikan nama "Kalmyk", yang menjadi kukuh di kalangan mereka dan menjadi. nama diri sebenar mereka hampir tidak lebih awal lewat abad ke-18

Seorang saksi yang cekap seperti V.M. Bakunin, yang telah memerhati dan mengkaji kehidupan Kalmyks di Volga selama bertahun-tahun, menulis pada tahun 1761: "Perlu diperhatikan bahawa Khosheuts dan Zengors tidak memanggil diri mereka sendiri dan Torgouts Kalmyks hingga hari ini, tetapi memanggil, seperti di atas. , the" Oirat "Torgouts sama seperti mereka , walaupun mereka memanggil Khoshouts dan Zengorians Kalmyks, mereka sendiri memberi kesaksian bahawa nama ini bukan ciri bahasa mereka, tetapi mereka berfikir bahawa mereka dipanggil begitu oleh orang Rusia, tetapi sebenarnya ia adalah jelas bahawa perkataan "Kalmyk" ini berasal dari bahasa Tatar, kerana orang Tatar memanggil mereka "Kalmak", yang bermaksud "mundur" atau "mundur." pada masa itu, iaitu, pada tahun 1761, Torgouts memanggil diri mereka sendiri dan Oirats Kalmyks yang lain. , walaupun mereka mengiktiraf nama ini sebagai luar biasa untuk bahasa ibunda mereka, tetapi dibawa masuk ke dalamnya dari luar, dari Neoirat dan Non-Mongol. Pada masa itu, selain daripada Torgouts, kami terus menggunakan nama tradisional mereka "Oirat".

Bichurin juga tidak ragu-ragu bahawa "Kalimak ialah nama yang diberikan kepada orang Mongol Barat oleh orang Turkestanis." Saksi yang berminat seperti Kalmyk noyon Batur-Ubashi-Tyumen, pengarang The Legend of Derben-Oirats, menulis pada tahun 1819: “Kaum Mangats (Turki) memberi nama Halimak (Kalmyk) kepada mereka yang kekal selepas kejatuhan Nutuk : Halimak bermaksud yuldyul dalam Oirat (sisa)”. Saksi ini, seperti yang kita lihat, tidak meragui bahawa istilah "Kalmyk" berasal dari bahasa Turki, bahawa ia telah diberikan kepada Oirats oleh orang Turki semasa perpecahan Nutuk. Ia tidak jelas hanya tentang apa perpecahan nutuk dia bercakap dan pada pukul berapa dia bertarikh.

Dalam artikel khas mengenai Kalmyks V.V. Bartold pula menyatakan idea bahawa istilah "Kalmyk" adalah nama Turki untuk salah satu bangsa Mongol, yang nama dirinya ialah "Oirats".

Mari kita simpulkan dengan kenyataan V.L. Kotvich, yang boleh dianggap dalam erti kata tertentu sebagai beberapa hasil kajian isu ini: "Untuk menamakan orang Mongol Barat (iaitu Oirats - Ed.) Dalam kesusasteraan Rusia dan asing, tiga istilah digunakan paling kerap: Oirats - dari Mongolia. dan sumber Kalmyk, Kalmyks - dari Muslim, yang diikuti oleh sumber Rusia lama, termasuk dokumen arkib, dan elutes (olots, eleuths) - dari Cina. istilah Kalmyks telah mengekalkan penggunaan khasnya untuk menamakan kumpulan Oirat yang tinggal di sepanjang Sungai Volga, Don dan Ural dan telah menggunakan nama ini untuk diri mereka sendiri, setelah melupakan nama lama Oirats.

Oleh itu, boleh dianggap ditubuhkan, pertama, bahawa semua Oirat dipanggil Kalmyks oleh jiran mereka yang berbahasa Turki, manakala Oirat sendiri, terutamanya Mongolia Barat dan Dzungarian, berpegang pada sebutan diri tradisional mereka, dan kedua, itu hanya pada akhir abad ke-18. istilah "Kalmyks" mula memperoleh makna penetapan diri keturunan Oirats tersebut, yang pada abad ke-17. menetap di bahagian hilir Volga, sekali gus mencerminkan selesainya proses penyatuan mereka menjadi kumpulan etnik berbahasa Mongol baru yang bebas - Kalmyk. Satu peristiwa penting dalam proses ini ialah aktiviti perundangan pemerintah Kalmyk Donduk-Dashi pada 40-an abad ke-18, yang akan dibincangkan secara terperinci dalam Bab V. Undang-undang Donduk-Dashi mencerminkan fenomena baru dalam ekonomi, politik dan kehidupan budaya masyarakat Kalmyk yang abad kewujudannya dalam keadaan realiti Rusia ketika itu.

Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa secara keseluruhannya, masalah pembentukan kewarganegaraan Kalmyk masih memerlukan kajian khasnya sendiri. Adalah penting untuk mengetahui bila dan mengapa jiran berbahasa Turki mula memanggil Oirats Kalmyks. Batur-Ubashi-Tyumen, seperti yang telah kita lihat, percaya bahawa orang Turki memberikan nama "Kalmyk" kepada Oirats apabila "Oirat nutuk hancur". Ada kemungkinan bahawa dengan definisi ini dia maksudkan penghijrahan pada penghujung abad ke-16 - permulaan abad ke-4. sebahagian daripada penduduk Oirat dari Dzungaria ke Rusia, dan kemudian ke Volga. Tetapi pemahaman sedemikian akan menjadi satu kesilapan. Istilah "Kalmyk" muncul dalam kesusasteraan berbahasa Turki jauh lebih awal daripada peristiwa ini. Penyebutan pertama Kalmyks ditemui dalam karya Sheref-ad-din Yezdi "Zafar-name", yang ditulis pada suku pertama abad ke-15. Menggambarkan peristiwa ketenteraan era Timur Khan (1370-1405), penulis melaporkan mengenai ketibaan ke Timur pada 1397/98 duta besar dari Desht-i-Kipchak dari ulus Juchiev (iaitu dari Golden Horde), yang penduduknya dia memanggil Kalmyks ... Pengarang lain, Abd-ar-razzak Samarkandi (1413-1482), memaparkan sejarah pemerintahan Shahrukh (1404-1447) dan Sultan-Abu-Said (1452-1469), menunjukkan bahawa pada tahun 1459/60 " duta besar tiba dari tanah Kalmyk dan Desht-i-Kipchak "bahawa duta-duta ini telah diterima masuk ke Abu Said, yang kakinya dicium, dsb. Yang paling menarik ialah kisah Kalmyks dalam kronik sejarah" Genealogi orang Turki ", yang ditulis oleh pengarang yang tidak diketahui tidak lebih awal daripada pertengahan abad ke-15 ... Bercakap tentang penyebaran Islam di Golden Horde semasa pemerintahan Uzbek Khan (1312-1343), penulis menulis: “Apabila Sultan-Muhammad-Uzbek-Khan, bersama il dan ulusnya, mencapai kebahagiaan (untuk dianugerahkan) rahmat Tuhan, kemudian dengan perintah yang misterius dan Untuk tanda yang tidak diragukan, Saint Seyid-Ata memimpin semua orang menuju wilayah Maverannahr, dan mereka yang malang yang meninggalkan pengabdian mereka kepada Saint Seyid-Ata dan tinggal di sana mula dipanggil Kalmak , yang bermaksud "ditakdirkan untuk kekal" ... Atas sebab ini, mereka yang datang dari masa itu orang mula dipanggil Uzbek, dan orang yang tinggal di sana dipanggil Kalmaks.

Seperti yang dapat kita lihat, sumber ini memberitahu bukan sahaja masa apabila istilah "Kalmyk" muncul, tetapi juga sebab-sebab yang melahirkannya. Dia secara langsung dan tidak berbelah bahagi menghubungkan perkataan "Kalmyk" dengan proses pengislaman Golden Horde pada separuh pertama abad ke-14. Lebih-lebih lagi, menurutnya, mereka mula merujuk kepada mereka yang enggan menyertai Islam, tetap setia kepada lama. kepercayaan agama, tidak mahu berpindah ke Asia Tengah.dan kekal berkeliaran di padang rumput di Lower Volga dan Desht-i-Kipchak.

Hampir tidak ada sebab untuk mempersoalkan mesej sumber ini. Adalah agak mungkin bahawa ini betul-betul berlaku pada masa yang diterangkan, bahawa sebahagian daripada penduduk Golden Horde yang berbahasa Mongol dan Turki, yang tidak mengikuti Uzbek Khan dan Seyid-Ata, menerima nama "Kalmyk" daripada Islamis yang taat dalam erti kata "ditakdirkan untuk kekal", "kekal", "murtad", dll. Tetapi semua ini tidak dapat menjelaskan kepada kita mengapa nama yang ditunjukkan telah dipindahkan oleh jiran berbahasa Turki ke Oirats yang tinggal di Mongolia Barat dan Dzungaria, yang tidak ada kaitan dengan Golden Horde, dan, khususnya, di bahagian Oirats itu, yang pada abad XVI-XVII. berpindah ke bahagian bawah Volga. V.V. Barthold melihat sebabnya dalam fakta bahawa Oirats Mongolia Barat dan Dzungaria juga enggan menyertai Islam, tidak seperti Dungans, yang tinggal bersebelahan dan bersebelahan dengan Oirats dan yang menyertai agama Nabi Muhammad. Tetapi penjelasan ini masih belum dapat disahkan oleh fakta sejarah tertentu dan kekal sebagai tekaan. Untuk penyelesaian muktamad kepada isu ini, kajian lanjut tentang sumber berbahasa Turki, Rusia, Mongolia dan, mungkin, Cina dan Tibet adalah perlu. Hanya atas dasar ini adalah mungkin untuk menjelaskan sepenuhnya sejarah istilah "Kalmyk", asal usul dan maknanya.

Ia hanya jelas bahawa nenek moyang orang Kalmyk moden adalah Oirats. Tanpa pergi ke penerangan terperinci tentang sejarah nenek moyang ini, kerana ia adalah sebahagian daripada sejarah Mongolia dan orang Mongolia, kita perlu mendedahkan dan mengesan perkembangan prasyarat sejarah yang membawa kepada penghijrahan sebahagian daripada Oirats dari Dzungaria pada abad ke-16 - ke-17. dan seterusnya pembentukan negara Kalmyk yang merdeka dalam negara Rusia.

Data yang lebih kurang boleh dipercayai mengenai Oirats diberikan dalam sumber bermula dari abad ke-11 - ke-12. Pada masa ini, di padang rumput Asia Tengah, proses sejarah peralihan daripada sistem komunal primitif kepada feudalisme, daripada kumpulan etnik puak dan suku kepada jenis komuniti etnik yang lebih tinggi - kebangsaan, telah berakhir. Dalam tempoh peralihan ini, yang berlangsung kira-kira 15 abad, sebilangan orang berbahasa Turki dan berbahasa Mongolia telah terbentuk, sistem sosialnya pada abad XII-XIII. sepadan dengan bentuk awal cara pengeluaran feudal. Kesaksian sumber memungkinkan untuk melihat dalam persatuan berbahasa Mongol seperti Naiman, Kereites dan beberapa orang lain, bukan hanya puak atau kesatuan puak, seperti yang biasanya dicirikan dalam kesusasteraan, tetapi negeri kecil atau khanat dari jenis feudal awal. .

Jenis persatuan ini didekati pada abad XII. dan oirats. Rashid ad-din pada akhir XIII-awal abad XIV. menulis tentang mereka: "Suku-suku ini banyak dari zaman purba dan bercabang menjadi beberapa cabang, setiap individu mempunyai nama tertentu ...". Malangnya, disebabkan jurang dalam teks manuskrip Rashid-ad-din, kami tidak dapat menetapkan nama-nama suku dan puak di mana kesatuan Oirat terdiri. Tetapi pas ini tidak sengaja. Rashid ad-din tidak mempunyai bahan yang berkaitan. Dia sendiri mengakui ini, dengan menyatakan bahawa suku Oirat "secara terperinci [mereka] tidak diketahui." Di satu tempat, bagaimanapun, dia melaporkan bahawa pada awal abad XIII. di kepala Oirats ialah Khudukha-beki dari suku Derben. Dari sini ia mengikuti bahawa Derben adalah sebahagian daripada persatuan Oirat. Sukar untuk mengatakan sama ada terdapat kaitan genetik antara Derben purba ini dan Derbet terkemudian, yang ditulis oleh semua kronik Mongolia abad ke-17-19.

Kembali pada separuh pertama abad XI. beberapa puak dan persatuan puak yang berbahasa Mongolia, termasuk Oirats, berpindah ke kawasan wilayah Baikal dan hulu Yenisei. Adalah agak mungkin bahawa ini disebabkan oleh pergerakan besar umum orang-orang Asia Tengah dan Tengah, yang berlaku pada 20-30-an abad XI. Tetapi penghijrahan Oirats ke kawasan yang ditanda juga disahkan oleh Rasyid ad-din. Pada permulaan abad XIII, pada malam sebelum pembentukan negara feudal awal Mongolia, nomad nomad suku Oirat meluas di utara dan barat laut ke batas Yenisei Kirghiz, di timur ke sungai. Selenga, di selatan ke taji Altai, menghampiri sini ke hulu Irtysh. Kekalahan Naiman Khanate oleh Chinggis Khan membolehkan Oirats menduduki kem nomad mereka di barat Mongolia.

Dalam empayar Genghis Khan dan penggantinya, Oirats merupakan salah satu harta feudal, lebih kurang bebas, diperintah oleh putera berdaulat mereka, yang kuasanya turun-temurun. Berada di pinggir empayar Mongol, jauh dari pusatnya, raja-raja feudal Oirat menikmati kemerdekaan relatif daripada kuasa khan pusat, sementara pada masa yang sama mengukuhkan kuasa mereka sendiri dalam domain mereka. Berbeza dengan wilayah tengah Mongolia pada masa itu, yang secara ekonomi tertarik ke arah pasaran China dan bergantung kepada mereka, harta benda Oirat, tidak kurang daripada Mongol timur yang berminat dalam pertukaran perdagangan dengan China, bagaimanapun kurang berkaitan dengan pasaran China, kerana mereka mempunyai peluang untuk sekurang-kurangnya sebahagian dan kadang-kadang menampung keperluan mereka melalui perdagangan dengan jiran barat mereka yang berbahasa Turki. Ini adalah bagaimana pengasingan wilayah, pentadbiran dan sebahagian ekonomi tertentu dari harta feudal Oirat terbentuk, yang menyumbang kepada pemeliharaan dan pengukuhan ciri-ciri khusus dalam bahasa, kehidupan dan tradisi budaya Oirat, membawa mereka lebih rapat, tetapi pada masa yang sama membezakan mereka daripada Mongol yang lain. Di bawah keadaan ini, kecenderungan ke arah pembentukan kewarganegaraan Oirat Mongol yang istimewa tidak boleh gagal untuk muncul dan berkembang. Kecenderungan ini diperkukuh kerana fakta bahawa Oirats, yang mendiami wilayah barat Mongolia, secara rela atau tidak sedar, terlibat dalam perjuangan yang dilancarkan sesama mereka oleh pihak Mongol yang menuntut takhta khan di tengah dan sepanjang separuh kedua ke-13. abad. Oirat orang bahasa Kalmyk

Bagi hubungan sosio-ekonomi dalam masyarakat Oirat, mereka secara amnya tidak berbeza dengan masyarakat Mongolia yang lain. Seperti di seluruh Mongolia, semasa tahun-tahun empayar di kalangan Oirats, hubungan pengeluaran feudal menjadi dominan.

Orang-orang noyon, orang-orang "tulang putih" (Tsagan Yasta), menjadi pengurus tunggal dan penuh tanah, wilayah padang rumput, cara pengeluaran utama ini untuk penggembala nomad. Pengeluar langsung, orang-orang "tulang hitam" (hara-yasta), bertukar menjadi kelas yang bergantung kepada feudal, menanggung beban pemerasan dan tugas feudal, melekat pada tanah pemerintah feudal, pengunduran tanpa kebenaran yang dihukum dengan teruk oleh undang-undang khan . Putera-putera berdaulat Oirat, yang pada awal empayar adalah wilayah khan besar, yang memberikan mereka nutuki (iaitu nomad) dan ulus (iaitu orang) untuk kegunaan bersyarat, yang dalam bahasa Mongolia dipanggil "khubi", dari masa ke masa menguatkan mereka. kedudukan ekonomi dan politik, bertukar menjadi pemilik keturunan harta benda mereka, dipanggil "umchi" (onchi - di Kalmyk).

Empayar runtuh dan diasingkan pada tahun 1368. Penakluk feudal Mongolia dari China mendedahkan percanggahan dalaman masyarakat Mongolia yang mendalam, yang utama adalah kekurangan perpaduan dalaman dan kelemahan prasyarat untuk penciptaan perpaduan ini. Dan dari mana datangnya perpaduan dalam keadaan penguasaan ekonomi semula jadi yang tidak berbelah bahagi, kelemahan pembahagian kerja sosial dan ketiadaan perdagangan dalam negeri yang hampir sepenuhnya, pergantungan eksklusif pada pertukaran perdagangan asing dengan orang-orang pertanian yang tidak aktif, sikap tidak berminat pemerintah feudal tempatan dalam mengukuhkan kuasa khan pusat, kekuatan, kewibawaan dan kepentingan yang jatuh secara mendadak? Jika dalam tempoh empayar percanggahan ini tidak menembusi, dihalang oleh kemegahan dan kekuatan mahkamah empayar dan sifat-sifat lain kuasa empayar, maka kejatuhan yang terakhir serta-merta menggerakkan kuasa empar yang telah tidak aktif sebelum ini. . Era perpecahan feudal Mongolia bermula.

Ia ditemui oleh tuan-tuan feudal Oirat. Bergantung pada kuasa ekonomi milik mereka, pasukan tentera yang agak ketara, perpaduan relatif masyarakat Oirat, mereka adalah yang pertama di Mongolia menentang kuasa khan pusat dan memimpin dasar dalam dan luar negeri yang bebas, tanpa mengira kepentingan dan rancangan pemerintah Mongol am - keturunan langsung Chinggis Khan. Separuh pertama abad ke-15 dicirikan, di satu pihak, dengan peningkatan kekeliruan di Mongolia Timur, di sisi lain, oleh pertumbuhan kuasa tuan-tuan feudal Oirat dan penyatuan politik mereka. Atas dasar ini, satu kecenderungan timbul dan mula mendapat kekuatan ke arah penubuhan hegemoni mereka di seluruh Mongolia, ke arah pemindahan kuasa negara ke tangan mereka. Kecenderungan ini menerima perkembangan terbesarnya semasa pemerintahan Oirat noyon Esen, yang untuk seketika menyatukan seluruh Mongolia di bawah pemerintahannya, yang menjadi khan semua-Mongol, yang memenangi kemenangan besar ke atas tentera dinasti Ming. China dan juga menawan Maharaja Ying-tsung.

Kejayaan yang ditunjukkan oleh raja-raja feudal Oirat tidak dapat tidak menyumbang kepada proses penyatuan Oirat yang lebih mendalam kepada komuniti etnik berbahasa Mongol yang istimewa - kewarganegaraan Oirat. Perlu diperhatikan bahawa pada masa ini inovasi etnografi seperti pemakaian dewan ulan - berus kecil yang diperbuat daripada kain merah pada hiasan kepala, yang berpindah dari Oirats ke Kalmyks dan digunakan sehingga baru-baru ini, adalah milik. kepada mereka. Diperkenalkan buat kali pertama melalui dekri pemerintah Oirat Togon-tayshi pada tahun 1437, dewan ulan kemudiannya tersebar luas di kalangan orang ramai, berfungsi sebagai sejenis ekspresi visual perbezaan mereka daripada Mongol yang lain. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa sehingga Revolusi Oktober, Kalmyks sering memanggil diri mereka "ulan zalata" atau "ulan zalata khalmg", i.e. "memakai berus merah" atau "Kalmyks berdaun merah", memasukkan ke dalam perkataan ini makna etnonim yang sama dengan makna istilah "Kalmyk".

Dalam perjalanan sejarah orang Oirat, bahasanya secara beransur-ansur terbentuk sebagai bahasa yang istimewa dan bebas. Kajian beberapa tahun kebelakangan ini menunjukkan bahawa akibat kejatuhan Empayar Mongol, dialek Oirat, sudah pada abad XIII. yang berdiri agak berbeza daripada dialek Mongolia lain, menimbulkan proses pembentukan bahasa Oirat yang istimewa. Sejak masa itu, perubahan fonetik dan morfologi yang ketara telah berlaku dalam bahasa Oirats. Ia telah diisi semula dengan sejumlah besar perkataan yang dipinjam daripada bahasa lain, terutamanya bahasa Turki. Yu. Lytkin menulis: "Pengaruh bahasa Turkik berkembang dalam bahasa Oirats atau Mongol Barat kelembutan, fleksibiliti dan keanjalan, yang telah dilucutkan oleh bahasa Mongol Timur, kemeriahan dan keringkasan yang luar biasa, kelancaran yang menakjubkan dan menggelegak. daripada dialek hidup Oirats sepenuhnya menyatakan kehidupan mereka, bersemangat, aktif"...

Oleh itu, pembentukan bahasa Oirat berkembang selari dengan proses penyatuan Oirat menjadi kewarganegaraan istimewa dan, sebagai salah satu ciri utama kewarganegaraan, mengesahkan penyempurnaan proses ini. Sebaliknya, bahasa Oirat itu sendiri akhirnya terbentuk sebagai bahasa istimewa pada abad ke-16 dan awal abad ke-17. Pembentukan bahasa sastera bertulis Oirat dikaitkan dengan pencerahan Oirat yang terkenal dan tokoh politik Zaya-Pandita, yang mencipta sistem tulisan Oirat, yang dikenali sebagai "todo bichig", i.e. "surat yang jelas", "Seolah-olah bertindak balas kepada keperluan baru dan identiti kebangsaan Oirats," tulis ahli akademik B. Ya. Vladimirtsov, "seorang wakil salah satu suku Oirat dari Hoshouts Zaya-Pandita, yang menerima padu. pendidikan di Tibet, mencipta abjad Oirat khas pada tahun 1648, berdasarkan bahasa Mongolia biasa, dan menetapkan peraturan ejaan baharu, dipandu terutamanya oleh prinsip etimologi ejaan. Kelebihan yang lebih besar daripada Zaya-Pandita ialah dia mentakrifkan dan menubuhkan bahasa sastera Oirats."

Daya hidup dan ketepatan masa pembaharuan yang dilakukan oleh Zai-Pandita dengan meyakinkan disahkan oleh fakta bahawa dalam masa yang sangat singkat ia menjadi satu-satunya asas bahasa bertulis Oirat dan kesusasteraan Oirat, yang akan dibincangkan secara terperinci dalam bab mengenai budaya orang Kalmyk. Ini adalah, secara umum, peringkat utama dalam pembentukan orang Oirat - nenek moyang orang Kalmyk.

Data sejarah khusus, perjalanan objektif proses sejarah dengan meyakinkan memberi kesaksian bahawa Kalmyks dan Oirats bukanlah satu dan orang yang sama, hanya dinamakan dengan cara yang berbeza, tetapi dua orang yang berbeza, walaupun mereka dihubungkan antara satu sama lain oleh hubungan genetik yang jelas: Oirats adalah nenek moyang, Kalmyks adalah keturunan. Sejarah orang Kalmyk bukanlah kesinambungan mudah dari sejarah Oirats. Sejarah Kalmyk seperti itu timbul dan berkembang bukan di padang rumput Asia Tengah, tetapi di bahagian bawah Volga. Peristiwa pada akhir abad ke-16-awal abad ke-17. adalah sempadan yang memisahkan sejarah Oirat daripada sejarah orang Kalmyk.

Tinggal untuk kita mempertimbangkan persoalan apakah bahagian Oirats dan Kalmyks seperti Torgouts, Derbets, Hoshouts, Hoyts, dll. Pendapat telah lama ditubuhkan dalam kesusasteraan bahawa Torgouts, Derbets, Hoyts, Hoshouts, dll. adalah etnonim, nama suku, yang keseluruhannya kononnya orang Oirat, atau "Kesatuan Oirat", seperti yang ditulis oleh ramai penyelidik. Tidak dinafikan bahawa pada zaman dahulu banyak nama-nama ini sememangnya nama-nama kumpulan puak dan suku. Benar, sains sejarah, seperti yang disebutkan di atas, tidak mempunyai bukti yang meyakinkan yang boleh mengesahkan asal usul kuno Torgouts, Derbets, Hoyts, dll. Tetapi walaupun ini berlaku, adalah mustahil untuk membayangkan bahawa puak dan puak boleh bertahan di kalangan Oirats dan Kalmyks dalam bentuk yang hampir utuh sehingga abad ke-18 - ke-20. Pembahagian suku Oirats, dan lebih-lebih lagi Kalmyks, dalam bentuk kuno dan makna kuno adalah peringkat yang telah lama berlalu, tempat klan dan suku berabad-abad yang lalu diambil oleh Oirat, dan kemudian oleh orang Kalmyk, yang menyerap dan membubarkan kumpulan sosial kuno ini.

Jadi, apakah Torgouts, Derbets, Hoyts dan kumpulan Kalmyks lain yang serupa pada abad ke-17 - ke-18? dan kemudian? Masih belum ada kejelasan lengkap mengenai isu ini. Ia memerlukan kajian sejarah, linguistik dan etnografi tambahan. Terdapat pendapat bahawa pada abad XVII-XVIII. Torgouts, Hoshouts, Derbets, dsb., serta pembahagian pecahannya yang lebih kecil, masih mewakili kumpulan orang yang lebih kurang padat yang dihubungkan oleh asal usul, dialek, adat resam, nasib sejarah, dsb. yang sama, dan dengan itu dipelihara sebagai peninggalan, a peninggalan persatuan suku yang sepadan pada masa lalu.

Terdapat juga pendapat lain, yang menurutnya Torgouts, Derbets, Hoshouts, dan lain-lain pada masa yang dijelaskan bukan lagi masyarakat etnik, tetapi nama panggilan keluarga Noyons yang memegang kuasa di tangan mereka, pemilik Nutuk dan Uluson, dinasti putera raja yang berdiri di kepala harta feudal yang sepadan. ... Penyokong pendapat ini mengakui bahawa pada masa lalu Torgouts, Derbets, Hoyts, Hoshouts, dll. benar-benar adalah persatuan puak dan puak. Tetapi dalam perjalanan sejarah, persatuan-persatuan ini telah berpecah-belah, bercampur-campur, bergabung dan lenyap, memberi laluan kepada bentuk-bentuk lain yang lebih progresif dalam pembentukan etnik dan sosial. Hasil daripada proses sejarah ini ialah pada abad XVII-XVIII. Persatuan sedemikian tidak lagi bermaksud puak atau puak, tetapi nama keluarga dinasti yang memerintah, yang secara turun temurun memerintah puak bangsawan, yang dengan namanya pengeluar terdekat, secara feudal bergantung kepada mereka, juga dipanggil - "kharachu" ("orang tulang hitam" ), tanpa mengira asal usul mereka. Semalam orang-orang ini berada di bawah pemerintahan khan dan putera Torgout, dan oleh itu dipanggil Torgout; hari ini mereka telah ditundukkan oleh Derbet khans atau tayshi, dan mereka menjadi derbet, atas sebab yang sama mereka boleh menjadi khoyt atau khoshouts esok.

Untuk apa yang telah dilakukan, seseorang harus menambah pengaruh perundangan Rusia dan pentadbiran Rusia, yang menyumbang kepada penstabilan sistem pentadbiran-politik yang telah berkembang di Kalmykia, yang menghalang laluan bebas orang dari satu ulu ke ulu yang lain, dari seorang pemerintah kepada yang lain, dan dengan itu memberikan nama keluarga khan dan putera mereka kepada kharac.

Diketahui bahawa Torgouts dan Derbets, yang termasuk jenazah lebih kurang kumpulan puak dan wilayah kuno seperti Hoyts, Merkits, Uryankhus, Tsoros, trampolin, Chonos, Sharnuts, Harnuts, abganers, dll.

Sumber menunjukkan bahawa dari masa ke masa, terutamanya semasa abad ke-16-17, kumpulan ini telah diserap oleh Torgouts dan Derbets, yang secara beransur-ansur mengasimilasikan mereka. Akibatnya, merkits, trampolin, uryankhus dan harnuts dimasukkan ke dalam torgot dan dipanggil torgot, dan chonos, abganers, tsoros, sharnuts, dll. menjadi sebahagian daripada derbet dan dipanggil derbets.

Tetapi sebagai tambahan kepada komponen berbahasa Mongol, orang Kalmyk juga termasuk kumpulan etnik lain yang berasal dari Turki, Finno-Ugric, Kaukasia dan Slavik, hubungan rapat dan hubungan pelbagai hala yang telah dibangunkan secara meluas sejak penempatan Kalmyks di Volga. .

Disiarkan di Allbest.ru

Dokumen yang serupa

Legenda tentang asal usul teh Kalmyk, dikaitkan dengan nama pembaharu agama Tszonkhava. Fenomena teh Kalmyk, rasa dan kualiti pemakanannya. Ritual penyediaan dan persembahan minuman mengikut hierarki tetamu. Kepercayaan agama Kalmyks.

artikel ditambah pada 30/01/2014


Pertimbangan industri pembiakan lembu, ikan dan garam sebagai pekerjaan utama Kalmyks. Sejarah penjajahan petani; percubaan untuk menarik perantau ke kehidupan menetap. Proses padang rumput Kalmyk menyertai proses sosio-ekonomi semua-Rusia.

pembentangan ditambah pada 25/04/2015


Analisis etnogenesis orang Buryat dan Kalmyk, sejarah purba rantau ini. Kajian tentang keistimewaan struktur bunyi bahasa, budaya rohani, kehidupan seharian, monumen tulisan runik Turki kuno. Penerangan mengenai aktiviti ekonomi dan kepercayaan Buryats dan Kalmyks.

abstrak ditambah pada 05/04/2011


Kekhususan bahasa dan kesusasteraan artistik Kalmyk. Bekerja pada agama Buddha, terjemahan dari bahasa Rusia. Penerbitan pertama cerita rakyat Kalmyk. Tradisi cerita rakyat Kalmyks. Epik "Dzhangar". Kronik pertempuran. Kesusasteraan Kalmykia hari ini.

abstrak, ditambah pada 08/14/2011


Intipati etnogenesis, subjek dan tugas sejarah etnik. Konsep asas pembentukan etno Belarusia. Belarusia adalah Balt yang dimuliakan. Kadipaten Besar Lithuania adalah tempat kelahiran etno Belarusia. Kebangkitan etnik rakyat Belarusia.

ujian, ditambah 11/27/2011


Mempelajari sejarah etnonim - nama komuniti etnik (suku, kewarganegaraan, orang), yang menyediakan bahan yang kaya untuk mengkaji sejarah etnos. Ciri-ciri asal usul nama "Tatar". Analisis pengaruh Tatar terhadap perkembangan sosial di Eurasia.

ujian, ditambah 01/16/2011


Etnogenesis (sejarah etnik) ialah sains yang mengkaji proses pembentukan komuniti etnik (etnos) berdasarkan pelbagai komponen etnik. Etnogenesis ialah peringkat awal sejarah etnik. Kewujudan dua jenis sejarah etnogenesis.

abstrak, ditambah 06/25/2010


Peringkat pembentukan peta etnik Amerika Latin dan pengenalpastian faktor utama yang mempengaruhi proses ini. Variasi penunjuk bahagian kumpulan etno-kaum tertentu dalam struktur penduduk di negeri yang berbeza, klasifikasi mengikut saiz.

ujian, ditambah 03/02/2015


Faktor pembentukan rakyat Bulgaria. Komponen Turki. Interaksi asimilasi orang Bulgaria dengan komponen Slavik. Komponen Thracian. Peranan faktor agama dalam penyatuan rakyat Bulgaria. Asimilasi rakyat.

kertas penggal, ditambah 02/05/2007


Pembentukan orang Slavik Timur yang berasingan (Ukrainia dan Belarusia). Intipati konsep ahli arkeologi V.V. Sedova. Perkembangan budaya Belarusia. Kemunculan agama Kristian di tanah Belarus. Watak Kristian pembentukan kewarganegaraan Belarusia.

Republik Kalmykia dari zaman purba hingga abad ke-17

Pada zaman dahulu, wilayah Kalmykia didiami oleh wakil-wakil pelbagai suku dan bangsa. Di sinilah pusat salah satu formasi negara terawal Eropah Timur - Khazaria, yang mempunyai pengaruh mendalam terhadap sejarah Eropah dan Asia.
Hampir semua budaya zon padang rumput Eropah Timur diwakili di wilayah Kalmykia: Cimmerians, Scythians, Sarmatians menggantikan satu sama lain pada beribu tahun yang lalu. Kemudian terdapat orang Hun, Khazar, Pechenegs, Polovtsians. Pada abad XIII. seluruh wilayah jatuh di bawah pemerintahan Golden Horde, dan selepas keruntuhannya, Nogai berkeliaran di sini.
Kalmyks atau Mongol Barat (Oirats) - pendatang dari Dzungaria mula mengisi ruang antara Don dan Volga, bermula pada tahun 50-an. abad XVII dan mengasaskan Kalmyk Khanate.
Khanate Kalmyk mencapai kuasa terbesar semasa pemerintahan Ayuki Khan (memerintah dari 1669 hingga 1724). Ayuka Khan dengan pasti mempertahankan sempadan selatan Rusia, berulang kali membuat kempen menentang Tatar Crimea dan Kuban. Pada tahun 1697, Peter I, meninggalkan luar negara sebagai sebahagian daripada kedutaan besar, mengarahkan Ayuke Khan untuk menjaga sempadan selatan Rusia. Di samping itu, Ayuka Khan melancarkan peperangan dengan orang Kazakh, menakluki orang Turkmen Mangyshlak, dan membuat beberapa kempen yang menang melawan pendaki gunung Caucasus Utara.

Republik Kalmykia pada abad ke-18-19

Tempoh penjajahan Rusia pada pertengahan abad ke-18. ditandai dengan pembinaan garis Tsaritsyn yang diperkaya di kawasan nomad Kalmyk utama: beribu-ribu keluarga Don Cossack mula menetap di sini, bandar dan kubu dibina di seluruh Volga Bawah. Kemasukan rasmi sebahagian daripada orang Kalmyk ke dalam Don Cossacks dan menandatangani perjanjian dengan tentera Don berlaku pada tahun 1642. Sejak itu, Kalmyk Cossacks telah mengambil bahagian dalam semua peperangan yang dilancarkan oleh Rusia. Kalmyks terutamanya membezakan diri mereka di medan perang dengan Napoleon di bawah arahan Ataman Platov. Di barisan hadapan tentera Rusia, rejimen Kalmyk dengan kuda-kuda terbantut dan unta perang mereka yang berbulu pun memasuki Paris yang dikalahkan.
Pada tahun 1771, disebabkan oleh penindasan pentadbiran tsarist, kebanyakan Kalmyks (kira-kira 33 ribu kibitok atau kira-kira 170 ribu orang) berhijrah ke China. Kalmyk Khanate tidak lagi wujud. Kalmyk yang selebihnya dimasukkan ke dalam sistem kawalan empayar orang asing Bahagian utama mereka tinggal Di padang rumput Kalmyk, kumpulan kecil Kalmyks adalah sebahagian daripada tentera Ural, Orenburg dan Tersk Cossack. Pada akhir abad ke-18, Kalmyks yang tinggal di Don telah didaftarkan di estet Cossack di Wilayah tentera Don.
Sebagai orang asing dan tidak percaya, Kalmyks tidak dipanggil untuk perkhidmatan tetap, tetapi dalam Perang Patriotik 1812 mereka membentuk tiga rejimen (rejimen Kalmyk Pertama dan Kedua dan Stavropol Kalmyk), yang mencapai Paris dengan pertempuran. Don Kalmyks-Cossack bertempur di unit Cossack di bawah pimpinan ketua legenda Platov.
Pada 10 Mac 1825, kerajaan tsarist Rusia mengeluarkan Peraturan untuk pengurusan orang Kalmyk, mengikut mana urusan Kalmyk dipindahkan dari bidang kuasa Kementerian Luar Negeri ke bidang kuasa Kementerian Dalam Negeri. Iaitu, pada 10 Mac 1825, pengilhakan terakhir Kalmykia oleh Empayar Rusia berlaku.
Kediaman jangka panjang rakyat dalam persekitaran dengan cara hidup yang berbeza dan agama yang berbeza membawa kepada perubahan serius dalam masyarakat Kalmyk. Pada tahun 1892, hubungan wajib antara petani dan tuan feudal telah dimansuhkan. Penjajahan padang rumput Kalmyk oleh peneroka Rusia juga menyebabkan perubahan ketara.

Republik Kalmykia pada separuh pertama abad XX.

Selepas Revolusi Oktober 1917, Kalmyks menerima autonomi. Kuasa Soviet ditubuhkan pada Februari-Mac 1918.
Semasa Perang Saudara, sebahagian daripada Kalmyks yang bertempur di pihak Tentera Putih, bersama-sama dengan pelarian, meninggalkan Rusia dan membentuk diaspora yang masih wujud di Yugoslavia, Jerman, Perancis, Amerika Syarikat dan negara-negara lain.
Selepas tamatnya Perang Saudara, Kalmyks yang menyertai gerakan Putih berhijrah ke Yugoslavia, Bulgaria, Perancis dan beberapa negara lain. Di Rusia pada 4 November 1920, Daerah Autonomi Kalmyk telah diwujudkan, diubah pada 20 Oktober 1935 menjadi ASSR.
Dalam 20-30an. abad XX Kalmykia telah mencapai kejayaan yang ketara dalam bidang ekonomi dan kebudayaan. Namun begitu, pembangunan republik itu berjalan sangat perlahan. Dalam tempoh ini, dasar kerajaan Soviet menyumbang kepada transformasi Kalmykia menjadi pangkalan bahan mentah dengan pengkhususan ternakan.

Republik Kalmykia semasa Perang Patriotik Besar

Semasa Perang Patriotik Besar 1941-1945. pada musim panas 1942, sebahagian besar Kalmykia telah diduduki oleh tentera Jerman, tetapi menjelang Januari tahun berikutnya, Tentera Soviet membebaskan wilayah republik itu.
Pahlawan Kalmykia bertempur dengan berani di hadapan Perang Patriotik Besar dan dalam detasmen partisan di padang rumput Kalmykia, di Belarus, di Ukraine, wilayah Bryansk, dll. Dalam pertempuran untuk Don dan Caucasus Utara, ke-110 Bahagian Berkuda Kalmyk yang berasingan membezakan dirinya.
Perkara pertama yang dilakukan oleh tentera Jerman apabila mereka memasuki Elista ialah mengumpulkan seluruh penduduk Yahudi (beberapa belas orang), membawa mereka keluar dari bandar dan menembak mereka. Selepas pembebasan, Kalmyks dituduh melakukan pengkhianatan, dan pada Disember 1943 Kalmyk ASSR telah dibubarkan, dan semua Kalmyk tiba-tiba dihantar pulang ke Siberia dan Kazakhstan. Tiada data tepat mengenai jumlah mereka yang terbunuh dalam buangan, tetapi dianggarkan bahawa ini adalah kira-kira satu pertiga daripada keseluruhan orang Kalmyk.
Kira-kira 8 ribu orang asli Kalmykia dianugerahkan pesanan dan pingat, 21 orang dianugerahkan gelaran Hero of the Soviet Union.

Republik Kalmykia pada tahun-tahun selepas perang

Pada 28 Disember 1943, selaras dengan operasi yang dirancang dengan teliti, dengan nama kod "Ulus", yang diluluskan oleh Pesuruhjaya Agung Keselamatan Negara L.P. Beria, pada masa yang sama di semua ladang, kampung, penempatan dan bandar Elista, tiga askar dari tentera NKVD-NKGB memasuki rumah Kalmyks dan mengumumkan bahawa, dengan dekri Presidium Soviet Tertinggi USSR 27 Disember 1943, Republik Autonomi Kalmyk kini akan dibubarkan, dan semua Kalmyk, sebagai pengkhianat dan pengkhianat, diusir ke Siberia. Pengusiran bermula. Keadaan hidup dan pekerjaan yang tidak berperikemanusiaan meragut nyawa ramai wakil rakyat Kalmyk, dan tahun-tahun pengasingan masih dalam ingatan Kalmyks sebagai masa kesedihan dan kesedihan.
Kalmyk ASSR telah dimansuhkan. Kerugian penduduk Kalmyk akibat sikap kejam tentera dan kesusahan jalan raya hanya dengan anggaran kasar berjumlah kira-kira separuh daripada jumlahnya. Terutamanya, kerugian ini berlaku pada bulan pertama pengusiran - semasa mengikuti laluan dan tiba di tempat buangan.
Pada Februari 1957, Soviet Tertinggi USSR meluluskan Dekri Presidium Soviet Tertinggi USSR bertarikh 9 Januari 1957 "Mengenai pembentukan Wilayah Autonomi Kalmyk dalam RSFSR." Wilayah Autonomi Kalmyk telah dibentuk sebagai sebahagian daripada Wilayah Stavropol. Selepas itu, Kalmyks mula kembali ke wilayah mereka.
Memandangkan proses penubuhan autonomi orang Kalmyk tidak dapat ditangguhkan lagi, pada 29 Julai 1958, Presidium Soviet Tertinggi USSR membuat keputusan untuk mengubah wilayah autonomi menjadi Republik Autonomi Kalmyk. Oleh itu, status republik itu dipulihkan. Industri, pertanian, sains dan pendidikan, budaya dan seni mula berkembang secara intensif di republik itu.
Selepas krisis sosial dan politik masyarakat Soviet pada tahun 1980-an. mencari cara baru untuk meningkatkan hubungan nasional. Bagi Kalmykia, Oktober 1991 adalah sangat penting, apabila Kalmyk ASSR diisytiharkan sebagai Kalmyk SSR sebagai sebahagian daripada RSFSR, kemudian, pada Februari 1992, ia menjadi Republik Kalmykia.
Oleh kerana keadaan politik dan ekonomi yang sukar di negara ini secara keseluruhan dan di wilayah, jawatan presiden telah diperkenalkan di Kalmykia.

Data kecil pertama mengenai nenek moyang Kalmyks ("Oirats") bermula pada abad ke-10. Etimologi etnonim "Kalmyk" dan "Oirat" masih belum dijelaskan. tergolong dalam cabang barat. Orang Cina membahagikan orang Mongol kepada timur - yuan, dan barat - olot, yang oleh orang Mongol sendiri panggil elutes dan berpecah kepada empat suku, atau bahagian: chzhungars (zyungars), turguts (torgouts), hoshots (hoshouts) dan durbots (durbuts, derbet).

Daripada jumlah ini, Torgouts merebak lebih jauh ke barat. Pada tahun 1594-1597. mereka muncul di tanah Siberia tertakluk kepada Rusia, pada awal abad ketujuh belas. mereka menolak ke arah barat sejauh Don. Pada tahun 1608-1609. kemasukan sukarela mereka ke dalam kerakyatan Rusia telah dirasmikan. Proses ini bukan sekali sahaja dan atas pelbagai sebab berterusan sehingga tahun 50-60an. abad XVII Pada tahun 1630 Torgouts sampai ke tebing Volga; gerombolan lain segera menyusul. Kerajaan China sangat mengambil berat tentang pemergian kumpulan nomad daripada harta bendanya dan memujuk mereka untuk kembali; tetapi nasihatnya tetap tanpa akibat. Pada tahun 60-an. abad XVII Kalmyk Khanate terdiri daripada tiga ulus: Derbetovsky, Khosheutsky dan Torgoutovsky. Kalmyks, sebagai estet Cossack, mengambil bahagian dalam semua kempen tentera Rusia.

Walau bagaimanapun, kemasukan pendatang dan lebihan penduduk demografi membawa kepada ledakan rasa tidak puas hati pada tahun 1771, kebanyakan Kalmyks berpindah ke "tanah air nenek moyang mereka" - ke Dzungaria. Pada musim bunga 1771 mereka bergerak merentasi Ural dan padang rumput Kyrgyz ke Tasik Balkhash. Hanya Kalmyks yang tinggal di tebing kanan Volga dan tidak dapat menyertai yang lain semasa banjir sungai tidak bergerak. Keturunan mereka masih tinggal di Rusia di bawah nama Trans-Volga, Don, Stavropol Kalmyks.

Kalmyks yang lain, selepas banyak kerugian dan kesusahan selama 8 bulan, sampai ke sempadan China, bertemu dengan tentera China di sini, dan mereka tidak mempunyai pilihan selain menyerah kepada kerakyatan tanpa syarat maharaja China. Maharaja Dzyan-Lun memerintahkan untuk menerima rakyat barunya "dengan kedermawanan yang patut dicontohi" - untuk memberi mereka bantuan dengan yurt, lembu, pakaian dan roti dan menempatkan mereka di kem. Pelarian telah diselesaikan oleh orang Cina sebahagiannya di Kharashar, di sepanjang tebing Yuldus Besar dan Kecil (tenggara Ili), sebahagiannya di Tarbagatai (di sepanjang cerun selatannya).

Kalmyks (elutes) juga hidup di bawah nama Urangs (orang Rusia tersilap memanggil mereka Uranhais), di Altai Cina, antara lembah Kobdo dan Bulungun, dan Durbuts - berhampiran Tasik Ubsa-nor, di lembah Bukhumuren dan Kobdo; selain itu, Khoshots dan Dzungars juga terdapat di Alashan, dan Khoshots dan Torgouts ditemui berhampiran Kuku-nor dan di Tsaidam. Kalmyks (Torgouts) sendiri tinggal di lembah gunung Buyagun dan Chingil, dan, tidak seperti Tarbagatai "tsohor-torgouts", dikenali dengan nama "tabyn-sumyn-torgout" (lima-sumyn).

Di padang rumput Kalmyk, ulu Malo-Derbetovsky didiami oleh keturunan Derbet, atau Durbut, ulu Mochazhny didiami oleh campuran semua suku tempatan, Khosheutovsky didiami oleh khoshouts (dengan campuran torgout), lima lagi ialah torgout dengan campuran (dalam ulu Ikitsokhurovskiy) khoshut dan chuytuts (yuyuyts). Di wilayah Stavropol terdapat ulu kesembilan, Bolshe-Derbetovsky, dan sebahagian daripada Malo-Derbetovsky. Di rantau Don, Kalmyks tinggal di bekas daerah Kalmyk, di padang rumput antara Sal dan Manych, dan memegang pangkat Cossacks; mereka datang daripada 10,000 durbut yang menetap di sini atas permintaan Peter I oleh khan Ayuki untuk melindungi wilayah itu.