Ujian moral wira m dan bulgakov. Esei mengenai topik "Masalah pilihan moral dalam novel" The Master dan Margarita

rumah / bekas

Tema pilihan moral dalam novel oleh Mikhail Bulgakov "The Master and Margarita"

Tunjukkan teks penuh

Tema pilihan moral dibangkitkan oleh MA Bulgakov dalam banyak karyanya, tetapi ia sangat tajam dalam novel "The Master and Margarita", yang ditulis pada tahun 1940. Perlu diperhatikan berapa kali novel itu ditulis semula dan dicetak semula di bawah nama yang berbeza: "Ahli Silap Mata Hitam", "Engineer's Hoof", "Syaitan" dan sebagainya. Pengarang cuba, setepat mungkin, untuk menyampaikan idea novel dan hubungan mistiknya dengan subjek Alkitab (contohnya, tajuk "The Gospel of the Devil" dan "Cabal of the Holy"). Walau bagaimanapun, tidak sampai 1940 Bulgakov akhirnya menukar tajuk, dan novel itu menerima tajuk "The Master and Margarita".

Tema pilihan moral adalah teras kepada novel. Setiap wira kerja pada saat tertentu dalam hidupnya mesti memutuskan sesuatu: membuat pilihan antara yang baik dan yang jahat. Walau bagaimanapun, ini tidak begitu mudah dilakukan, kerana Bulgakov benar-benar membatalkan idea kita tentang baik dan buruk. Jadi, sebagai contoh, Woland, sambil kekal sebagai penentang Yeshua, tidak muncul di hadapan kita sebagai Syaitan yang menakutkan, tetapi memainkan peranan sebagai penolong hebat dari kisah dongeng atau pembalas mulia dari legenda popular.

Jadi, setiap watak dalam novel membuat satu atau pilihan yang lain. Dan pilihan pertama yang sukar dalam novel adalah keputusan Pontius Pilate untuk menghukum mati Yeshua Ha-Nozri.

Pontius Pilatus adalah bercanggah: dua orang wujud bersama dalam dirinya pada masa yang sama. Di satu pihak, orang biasa yang bersimpati dengan Yeshua, menyedari ketidakadilan hukuman itu. Pontius Pilate yang "botak", diseksa oleh sakit kepala yang "mengerikan, jahat", menentang Pilatus yang lain - seorang pegawai kerajaan yang mesti mematuhi undang-undang negara Rom dengan ketat.

Keperitan mental prokurator adalah rumit oleh fakta bahawa dia menentang orang di sekelilingnya. M. Bulgakov menunjukkan ini dengan bantuan pengulangan leksikal, yang sentiasa ditemui di halaman novel: "Yershalaim, yang dia benci."

Pontius Pilate bertindak demi kepentingan kuasa Rom, dia takut untuk hidupnya, takut untuk kuasa, kerjaya, dia pengecut, tidak bebas dalam pilihannya, tetapi pada masa yang sama di tangannya nasib orang lain. Ketakutan dan pengecut membuatnya melawan hati nuraninya, menekan usaha yang baik dalam dirinya. Sebab itu dalaman

Kriteria

3 daripada 3 K1 Kedalaman pemahaman topik dan daya persuasif hujah
2 daripada 2 K2 Tahap pengetahuan ilmu teori dan sastera
3 daripada 3 S3 Justifikasi untuk menarik teks karya
2 daripada 3 S4 Keutuhan komposisi dan ketekalan pembentangan
3 daripada 3 S5 Mengikut norma pertuturan
JUMLAH: 13 daripada 14

Masalah pilihan moral wira

(berdasarkan novel oleh Mikhail Bulgakov "The Master and Margarita")

Matlamat:

Epigraf:

Adalah mungkin untuk tidak menjadi hamba dalam perhambaan, dan dalam kebebasan untuk menjadi hamba.

S. Zlatoust

Cinta sedemikian, untuk mencapai kejayaan, untuk menyerahkan nyawa seseorang, untuk pergi ke siksaan bukanlah kerja sama sekali, tetapi satu kegembiraan.

A. I. Kuprin

Rancang

1. Pengenalan. Tema tanggungjawab seseorang terhadap pilihan jalan hidup mereka sendiri yang membawa kepada kebenaran dan kebebasan. Sejarah penciptaan novel.

2. Masalah pilihan moral wira MA Bulgakov.

Pontius Pilatus sebagai penuduh dan sebagai mangsa. Tema hati nurani dan keinsafan.

Tema kebenaran (Yeshua). Masalah pilihan moral.

Masalah kreativiti dan nasib artis. Nasib orang yang berbakat dalam keadaan totalitarian.

Cinta tragis wira-wira novel itu. Konflik dengan kekasaran sekeliling.

Tema kebebasan (imej Margarita).

3. Kesimpulan. Nilai abadi yang didakwa oleh pengarang novel.

pengenalan

Saya rasa bukan satu rahsia bagi mana-mana antara kita bahawa dalam perjalanan hidup setiap orang terdapat banyak halangan, yang kadang-kadang sangat sukar untuk diselesaikan dan difahami sendirian. Dan ini mungkin sebab kami merujuk kepada buku itu. Lagipun, buku adalah tangga rahsia yang membawa kita kepada jiwa pengarang, pandangan dunianya, pandangan dunia. Dan sekarang saya berada di persimpangan hidup apabila saya memerlukan teman dan penasihat yang akan membantu saya memilih jalan yang betul. Dan mereka meletakkan saya dalam kedudukan yang sukar, pada pandangan pertama, konsep yang sangat mudah: konfrontasi antara yang baik dan yang jahat, hati nurani, kebenaran, cinta. Dan saya memilih Mikhail Bulgakov sebagai teman perjalanan saya, atau lebih tepat, novelnya, The Master dan Margarita.

Penulis telah lama pergi, dan kami masih bercakap dengannya, membaca semula halaman kegemaran novel itu. Di dalam dirinyalah bakat tuan terserlah dalam segala daya tarikannya. Bulgakov ada dalam dirinya: pemikiran terdalamnya ditemui dalam penderitaan, penerbangan fantasi, perasaan, pencarian. Novel ini adalah hidupnya, anak kesayangannya, masa depannya. Cuba, dalam perjalanan cerita saya, rasa apa yang saya rasa semasa membaca novel. Berjalanlah di sepanjang jalan yang saya lalui untuk memahami dan memahami nilai sebenar kehidupan. Untuk melakukan ini, baca halaman novel sekali lagi. Saya berharap bahawa pada masa hadapan kita akan sering merujuk kepada buku kehidupan ini, menemui dan membaca antara baris banyak perkara baru.

Tetapi jangan berlama-lama dan mari kita jalan!

Sejarah penciptaan novel

Selama kira-kira 12 tahun Bulgakov bekerja pada novel The Master dan Margarita. Bahan-bahan lapan edisi yang masih ada membolehkan kita mengesan bagaimana konsep novel, plot, gubahan, tajuk, berapa banyak tenaga dan usaha yang dicurahkan untuk menjadikan karya itu lengkap dan kesempurnaan artistik. Pada mulanya, karyanya pada novel tentang syaitan dan Kristus dipanggil Jurutera Berkuku. Lakaran pertamanya dibuat oleh penulis pada tahun 1928, awal 1929. Kemudian Bulgakov dihentikan oleh peristiwa 29 Mac - larangan semua karyanya. Sebelum menulis surat kepada kerajaan, dia memusnahkan lakaran ini. Pada tahun 1931 beliau menyambung kerja. Tahun berikutnya dia meneruskan. Kemudian ia terganggu selama setahun setengah. Pada tahun 1934, kembali ke novel itu, Bulgakov menyelesaikan draf pertamanya. Dan selama sekurang-kurangnya tiga tahun dia telah menguburkannya di dalam laci meja tulisnya: tidak ada harapan untuk diterbitkan. Pada tahun 1937, dia sekali lagi kembali kepada novel The Engineer with a Hoof, yang kini dikenali sebagai The Master dan Margarita, supaya tidak berpisah dengannya sehingga nafas terakhirnya. Versi terakhirnya telah siap pada tahun 1938, tetapi walaupun selepas itu penulis membina semula, menambah dan menggilap banyak di dalamnya. Segala-galanya yang Bulgakov alami dalam hidupnya - baik gembira dan sukar, semua pemikiran dan wahyu utamanya, seluruh jiwanya dan semua bakatnya yang dia berikan kepada novel ini. Dan lahirlah ciptaan yang luar biasa. Ketawa dan kesedihan, kegembiraan dan kesakitan bercampur di sana, seperti dalam kehidupan. Itulah sebabnya novel itu dibaca dengan penuh minat, terutamanya apabila anda "memasukinya" dengan penuh amanah dan menyerahkan diri anda kepada kehendak pemikiran dan imaginasi pengarang, tanpa memperlahankan diri anda dengan soalan yang ragu-ragu. Dan hanya dalam kes ini anda boleh merasakan kuasa cahaya yang datang dari ahli falsafah pengembara legenda Yeshua Ga - Nozri. Dan dijangkiti dengan rasa kebebasan yang tenggelam, yang dirampas oleh Margarita, yang tidak kelihatan melayang di atas tanah, dalam perjalanan ke Bola Besar Syaitan. Dan rasai keindahan dan misteri malam bulan yang benar-benar syaitan. Dan untuk menyedari kemelaratan cara hidup itu, di mana cahaya cinta sejati dan kebaikan sejati tidak dapat menembusi. Dan tiba-tiba, bersama-sama dengan Guru, untuk mengalami ketakutan bahawa dia jatuh sakit, dia keluar kepada orang ramai dengan ciptaannya yang cerah dan bijak dan disambut dengan kebencian dan kemarahan yang tidak dapat dipertanggungjawabkan. Dan bersama-sama pembantu Wolland yang nakal, mereka akan berseronok dengan birokrat dan kerani yang "bawahan" kepada Syaitan. Dan hanya dalam kes ini, kesan membaca tetap tidak dapat diungkapkan: dengan beberapa cahaya baru yang belum pernah terjadi sebelumnya, novel itu menerangi kehidupan sekeliling dan, seolah-olah, meningkat di atasnya, tiba-tiba membuka cakrawala baru dalam idea kebebasan, cinta, kematian dan keabadian, kuasa dan ketidakberdayaan kuasa tunggal ke atas manusia, tentang yang nyata dan tidak nyata. Namun, bolehkah seseorang menunjukkan sesuatu yang mendasari plot The Master dan Margarita dan berfungsi sebagai kunci kepada keseluruhan kandungan novel itu? Mungkin tiada kunci universal. Tetapi di sini adalah salah satu yang mungkin, yang bertanya di tangan, dan yang paling penting, dapat mendorong pembaca untuk bebas mencari lebih banyak lagi kunci baharu - kedua-dua falsafah, dan moral, dan politik. Ini adalah penentangan kebebasan sebenar dan bukan kebebasan - dalam semua manifestasinya, meresap ke seluruh novel.

Tema hati nurani dan pertobatan (gambar Pontius Pilatus)

Sudah dalam bab pertama Yershalaim, kedua-dua negeri ini bertemu muka: Yeshua Ga - Nozri, ditangkap, dipukul dengan kejam, dijatuhi hukuman mati, dan prokurator kelima Yudea, Pontius Pilate. Pontius Pilate muncul di hadapan kita sebagai penguasa yang hebat dan kejam "berjubah putih dengan lapisan berdarah" (putih pada merah adalah simbol dualitas perbuatannya, diikuti dengan jejak berdarah), "raksasa yang ganas," sambil dia dipanggil di Yershalaim. Imej Pontius Pilate adalah yang paling kompleks dan, pada pendapat saya, imej utama dalam novel. Oleh itu, dua daripada empat bab "Injil" dikhaskan kepada Pontius Pilatus - seorang negarawan, ahli politik yang berpengalaman dan halus. Dan intipati drama, yang dia mendapati dirinya sendiri, ditakdirkan, tepatnya dalam konflik antara semula jadi, manusia, yang masih terpelihara dalam dirinya, dan hipostasis politik. Suatu ketika, Pilatus adalah seorang pahlawan, dia tahu bagaimana menghargai keberanian dan dia sendiri tidak tahu ketakutan. Tetapi dia berkhidmat dengan jawatan tinggi dan dilahirkan semula. Pilatus tidak takut untuk hidupnya - tidak ada yang mengancamnya - tetapi untuk kerjayanya. Dan apabila dia perlu memutuskan sama ada untuk mempertaruhkan kerjayanya atau menghantar mati seseorang yang berjaya menaklukinya dengan fikirannya, dengan kuasa yang menakjubkan dari kata-katanya, atau sesuatu yang luar biasa, dia lebih suka yang terakhir. Benar, ini bukan sahaja salahnya, tetapi juga kemalangan. Pengecut adalah malang utama Pontius Pilatus. Tetapi adakah penunggang kuda Gold Spear yang tidak gentar itu benar-benar pengecut di medan perang? Dan kenapa Bulgakov bertegas dengan tuduhan ini? "Pengecut tidak diragukan lagi adalah salah satu kejahatan yang paling dahsyat," - Pontius Pilatus mendengar kata-kata Yeshua dalam mimpi. "Tidak, ahli falsafah, saya membantah anda: ini adalah maksiat yang paling dahsyat!" - pengarang buku tanpa diduga campur tangan dan bercakap dengan suara penuh. Mengapa pula sekatan yang biasa mengkhianati Bulgakov di sini dan memaksanya, melanggar konvensyen cerita, untuk membuat pertimbangan peribadi terhadap wiranya! Prokurator tidak mahu Yeshua menjadi jahat, pengecut membawanya kepada kekejaman dan pengkhianatan. Yeshua tidak boleh menilai dia - semua orang baik kepadanya. Tetapi Bulgakov mengutuk tanpa belas kasihan dan merendahkan, mengutuk kerana dia tahu bahawa orang yang menetapkan kejahatan sebagai matlamat mereka tidak begitu berbahaya - seperti itu, sebenarnya, sedikit - seperti mereka yang kelihatan bersedia untuk memajukan kebaikan, tetapi pengecut dan pengecut. Ketakutan menjadikan orang yang baik dan berani secara peribadi sebagai alat kehendak jahat yang buta. Bagi Bulgakov, Pontius Pilatus bukan sekadar pengecut, Farisi dan murtad. Imejnya dramatik, dia adalah penuduh dan mangsa. Itulah sebabnya, terpojok oleh keperluan untuk membunuh ahli falsafah yang mengembara, dia berkata kepada dirinya sendiri

"Dibunuh!", Dan kemudian: "Dibunuh!". Dia binasa bersama-sama dengan Yeshua, binasa sebagai orang yang bebas.

Dan tidak kira bagaimana Pontius Pilatus menipu dirinya sendiri, tidak kira bagaimana dia cuba membesar-besarkan kepentingan pembalasannya terhadap Yudas, pada akhirnya menjadi jelas kepadanya bahawa "petang ini dia terlepas sesuatu yang tidak dapat ditarik balik, dan sekarang dia ingin membetulkan apa yang dia ada. terlepas dengan beberapa tindakan kecil dan tidak penting, dan yang paling penting, tindakan terlewat. Penipuan terhadap dirinya sendiri terdiri daripada fakta bahawa prokurator cuba meyakinkan dirinya bahawa tindakan ini, semasa, petang, tidak kurang pentingnya daripada keputusan yang hilang. Tetapi prokurator berjaya dengan sangat teruk. Ya, kami perhatikan, hati nurani masih hidup dalam diri orang ini. Tetapi, walaupun ini, dia berkompromi dengan kuasa dan despotisme, mewakili pedang menghukum kuasa ini. Dia tidak boleh memahami dirinya sendiri dan memilih apa yang utama dan apa yang kedua dalam hidupnya. Seseorang yang mempunyai "double bottom", seperti, sememangnya, ramai dalam hidup kita. Dan ini mungkin sebab Pontius Pilate adalah imej abadi dalam kesusasteraan. Tetapi masih, adakah terdapat kategori moral yang tidak berubah, atau adakah mereka cair, boleh berubah, dan seseorang didorong oleh ketakutan terhadap kekerasan dan kematian, dahagakan kuasa dan kekayaan?

Tema kebenaran (imej Yeshua)

Adakah mungkin hanya Pontius Pilates yang hidup di dunia ini? Sudah tentu tidak, dakwa pengarang, dan oleh itu, di dunia Bulgakov yang padat dengan penduduk, pembaca bertemu dengan pahlawan lain - Yeshua Ga - Nozri, yang akan dikatakan kemudian: dia adalah seorang yang beriman, simbol kebebasan. Ramai yang akan bercakap tentang dia sebagai Kristus. Tetapi Yeshua, dalam penggambaran Guru, sama sekali tidak serupa dengan fenomena dunia lain, dengan anak Tuhan. Dia seorang manusia biasa, fana, cerdik dan naif, bijak dan berfikiran sederhana. Pada masa yang sama, ia juga merupakan penjelmaan idea tulen, prototaip tertinggi manusia dan kemanusiaan. Yeshua tidak berdaya, lemah dari segi fizikal, tetapi kuat dari segi rohani - dia adalah pembawa cita-cita manusia yang baru. Baik ketakutan mahupun hukuman tidak boleh memaksanya untuk mengubah idea-idea kebaikan, belas kasihan. Walaupun dalam menghadapi ancaman kematian, dia tidak berputus asa, pertama sekali, multidimensinya: sebagai antitesis kepada undang-undang negara, dia tidak jatuh ke dalam keputusasaan walaupun apabila murid yang paling setia Levi Matvey, menulis khutbahnya selepas dia, memesongkan dan mengelirukan segala-galanya. Yeshua adalah seorang yang berfikiran, bebas daripada dogma kelas dan agama, dia hidup "dengan fikirannya sendiri." Dia adalah pendakwah, pembawa cita-cita abadi, puncak pendakian manusia yang tidak berkesudahan di jalan menuju kebaikan, kasih sayang dan belas kasihan. Walau apa pun, dia tetap bebas. Adalah mustahil untuk mengambil kebebasan berfikir dan semangat daripadanya. Tidak, dia bukan pahlawan atau hamba kehormatan. Apabila Pilatus memberi petunjuk kepadanya bagaimana untuk menjawab soalan untuk terus hidup, dia tidak mendengarnya, mereka begitu asing dengan intipati rohaninya. Yeshualah yang mendedahkan kepada Pilatus bahawa dia tidak bebas, dan melakukan ini bukan dengan paksaan apa-apa keyakinan, tetapi melalui teladan sendiri. Dia dan prokurator adalah seperti dua tiang yang bertentangan. Yeshua tidak menyimpang dari prinsipnya dan, tidak seperti Pontius Pilatus, pergi ke blok pemotongan untuk keyakinannya. Tetapi pada masa yang sama, untuk semua kebiasan manusia luarannya, dia luar biasa secara dalaman. Walaupun dalam pengertian ini tidak ada yang lebih ghaib dalam dirinya daripada mana-mana orang yang ditandai dengan meterai genius. Orang yang mendengarnya bersedia mengikutinya ke mana sahaja dia membawa mereka. Perkara yang tidak pernah berlaku: pemungut cukai, selepas mendengar ucapannya, "mula berlembut ... akhirnya, melemparkan wang ke jalan raya" dan pergi menemaninya seperti anjing yang setia. Dia melegakan sakit kepala Pilatus yang teruk dengan hanya kata-kata simpati yang kecil. Kuasa perkataannya sedemikian rupa sehingga prokurator, yang sudah takut, memerintahkan, "bahawa pasukan perkhidmatan rahsia harus dilarang bercakap dengan Yeshua tentang apa-apa atau menjawab mana-mana soalannya di bawah pedih hukuman berat? Rahsia kuasa ini bukan dalam erti kata-kata ahli falsafah yang mengembara, bukan dalam keyakinannya yang paling dalam, tetapi dalam kualiti yang tidak dimiliki Pilatus, mahupun Kaif, mahupun kebanyakan watak Moscow dalam novel Bulgakov, - yang mutlak. kemerdekaan fikiran dan rohnya. Dia tidak menyedari belenggu dogma, konvensyen, stereotaip pemikiran dan tingkah laku, yang terikat tangan dan kaki di sekelilingnya.

Saya percaya bahawa untuk mencipta imej wira seperti itu, Guru itu sendiri harus memiliki sekurang-kurangnya beberapa sifatnya. Dia juga memiliki. Benar, toleransi Yeshua dan kebaikannya yang tidak terhingga adalah asing baginya. Dia boleh menjadi tegas, marah, dan juga marah.

Masalah kreativiti dan nasib artis

Tidak menghairankan bahawa, setelah pertama kali memasuki dunia kesusasteraan, pengarang kemudian mengingatnya "dengan seram". Kebencian terhadap Lapshennikov, Ahriman dan Latunsky membuak-buak dalam dirinya. Setelah terselamat daripada tragedi tidak pengiktirafan dan penganiayaan dalam bidang sastera, Guru tidak dapat dengan mudah mendamaikan dirinya dan memaafkan musuh-musuhnya. Dia mempunyai sedikit persamaan dengan seorang lelaki yang soleh, seorang pembawa nafsu. Dan bukankah itu sebabnya, pada penghujung simbolik novel, Yeshua enggan membawanya "ke dalam cahaya", tetapi mencipta nasib istimewa untuknya, memberinya ganjaran "keamanan"?

Tetapi buku itu mesti hidup lebih lama daripada penciptanya - selepas semua, "manuskrip tidak terbakar." Dan walaupun musuh utama Tuan - Latunsky - jauh lebih tidak penting dan lebih kecil daripada Pontius Pilate, penganiaya Yeshua, dan masalah itu sendiri, dipindahkan ke kemodenan yang rapat, diselesaikan oleh Bulgakov dalam cara yang berbeza, lebih peribadi dan sederhana. rancangan. Kita akan melihat dalam cerita tentang nasib Guru itu denyutan pemikiran yang biasa: kuasa rohani yang tulen pasti akan menang dan membuktikan tidak bersalahnya. Walau apa pun yang berlaku, orang masih akan membaca buku Guru, dan Latunsky akan menerima apa yang patut dia terima daripada keturunannya: namanya akan dikelilingi oleh syak wasangka.

Tema kebebasan (imej Margarita)

Penghiburan kepercayaan ini pada masa depan tidak menenggelamkan, bagaimanapun, masalah dan kebimbangan masa kini. Dan sehingga keadilan datang, sehingga masanya tiba, apakah yang dapat menyokong Guru yang letih dan lemah? Hidup memerlukan tindakan kepahlawanan daripada Guru, perjuangan untuk nasib novelnya. Tetapi Guru bukanlah pahlawan, dia hanya hamba kebenaran. Seperti prokurator Rom, dalam keadaan kuasa penuh, yang mana seseorang tidak boleh diselamatkan, seseorang tidak boleh bersembunyi, dia menjadi tawar hati, meninggalkan novelnya, membakarnya. Prestasi itu dilakukan oleh Margarita. Tidak seperti Margaret Goethe, pendahulunya sastera, dia tahu bagaimana untuk melawan. Atas nama cinta dan kepercayaannya terhadap bakat Guru, dia mengatasi ketakutan dan menakluki keadaan.

Sebelum bertemu dengan Tuan Guru, dia mempunyai segala-galanya yang dia perlukan untuk kebahagiaan seorang wanita: seorang suami yang tampan, baik hati yang memuja isterinya, rumah agam yang mewah, wang ... Dalam satu perkataan ... Adakah dia gembira?

Tiada satu minit pun! "Dia tidak perlukan rumah agam, tiada taman yang berasingan, tiada wang, dia perlukan dia, Cikgu."

Dia "meneka" di antara seribu orang. Seperti yang dia sangka. Dan kini dia sangat keras dalam jiwanya tanpa dia, tanpa cintanya. Demi bertemu Guru, Margarita bersedia untuk menjadi seorang ahli sihir, dan dia membuat perjalanan riangnya di atas batang penyapu di sepanjang Arbat. Melayang di atas wayar elektrik dan papan tanda kedai minyak, dia kini merasakan dirinya mampu mencapai segala-galanya yang sebelum ini kelihatan mustahil. Jika dia tidak meracuni Latunsky, seperti yang dijanjikannya, maka sekurang-kurangnya dia membuat kekalahan besar di apartmennya yang bergaya. Jika dia tidak berjaya menyelamatkan Guru, maka, dalam apa jua keadaan, pada bola bulan purnama musim bunga dia dikembalikan kepadanya, dan manuskrip yang dibakar secara ajaib dibangkitkan semula.

Jadi, walaupun sekurang-kurangnya dalam mimpi yang luar biasa dan hebat, Margarita memulihkan keadilan yang dilanggar, membuktikan "cinta sejati, abadi, setia"nya yang dijanjikan pengarang untuk ditunjukkan kepada kita. Tetapi orang yang mencintai mesti berkongsi pertimbangan orang yang dia cintai, kata buku itu. Dan Margarita berkongsi akaun Guru hingga akhir, mati dalam sekejap dengannya.

Sesetengah pengkritik mencela Margarita kerana konformismenya, perjanjian dengan syaitan. Tetapi adakah ini benar? Lagipun, tanpa mementingkan diri sendiri, Margarita mengatasi kekacauan hidup, mencipta nasibnya sendiri, malah peluang membantunya, dan "jabatan" Woland melayaninya.

Tingkah laku watak-watak romantis utama ditentukan bukan oleh kebetulan keadaan, tetapi oleh pematuhan kepada pilihan moral mereka.

Bagi Guru, ini adalah ideal kreativiti, penubuhan kebenaran sejarah. Untuk Margarita - bakat iman, cinta, untuk itu dia bersedia untuk meletakkan jiwanya kepada syaitan. Dan untuk semua kesukaran yang mereka hadapi di penghujung novel, mereka akan diberi ganjaran dengan rehat yang kekal.

Kesimpulan

Setiap generasi manusia menyelesaikan masalah moral untuk diri mereka sendiri. Sesetengah daripada mereka kadang-kadang "melihat cahaya", melihat "dalam" diri mereka sendiri. "Jangan menipu - sekurang-kurangnya diri sendiri. Kemuliaan tidak akan pernah datang kepada orang yang mengarang puisi buruk ... "- Riukhin dengan kejam menilai dirinya sendiri. Yang lain tidak diberi "untuk melihat". Bagi Berlioz, ketua MASSOLIT, peluang seperti itu tidak akan diberikan lagi, dia mati dengan kematian yang mengerikan dan tidak masuk akal. Setelah melalui penderitaan, penyair Ivan Bezdomny disucikan dan naik ke tahap moral yang lebih tinggi. Selepas meninggalkan kami, Tuan Guru meninggalkan kami novelnya sebagai peringatan bahawa masalah moral kami adalah untuk diri kami sendiri yang memutuskan. Novel Bulgakov The Master and Margarita ialah novel tentang tanggungjawab manusia untuk semua kebaikan dan kejahatan yang berlaku di bumi, untuk pilihan jalan hidupnya sendiri yang membawa kepada kebenaran dan kebebasan, tentang kuasa cinta dan kreativiti yang menakluki segala-galanya. Saya percaya bahawa "Master and Margarita "adalah novel yang selalu anda boleh bincangkan, dan setiap kali anda dapat melihat sesuatu yang baharu. Kerja ini, pada pendapat saya, akan kekal relevan pada setiap masa, kerana masalah yang dibangkitkan di dalamnya melibatkan orang dari semua generasi. Sudah tentu, penilaian saya tidak boleh dianggap objektif, kerana adalah mustahil untuk menilai apa-apa secara objektif. Pada peringkat yang berbeza, saya bersetuju dengan Bulgakov dalam beberapa aspek, tetapi tidak dalam beberapa aspek. Tetapi saya kini melihat novel ini dari anak tangga saya sendiri. Masa akan berlalu, saya akan mula membaca buku itu semula, dan dunia novel Bulgakov akan saya lihat dengan cara yang sama sekali berbeza. Dan pada titik perubahan dalam hidup saya, saya akan sentiasa kembali ke novel Bulgakov The Master dan Margarita.

kesusasteraan

Masalah pilihan moral dalam novel oleh M. A. Bulgakov "The Master and Margarita"

Baik dan jahat ... Konsep adalah kekal dan tidak dapat dipisahkan. Selagi seseorang masih hidup, mereka akan bergaduh sesama sendiri. Orang yang berbeza tidak selalu membawa kebaikan dan kejahatan; perjuangan ini mencapai tragedi istimewa apabila ia berlaku dalam jiwa seseorang.

Novel MA Bulgakov "The Master and Margarita" didedikasikan untuk perjuangan antara kebaikan dan kejahatan. Penulis dalam satu buku menerangkan peristiwa dua puluhan abad kita dan zaman alkitabiah. Tindakan yang berlaku pada masa yang berbeza disatukan oleh satu idea - pencarian kebenaran dan perjuangan untuknya.

Mari kita berpindah ke Yershalaym yang jauh, ke istana prokurator Yudea, Pontius Pilatus. "Dalam jubah putih dengan lapisan berdarah" dia muncul di hadapan seorang lelaki berusia kira-kira dua puluh tujuh tahun, yang tangannya diikat ke belakang, lebam di bawah mata kirinya, dan melecet dengan darah berlapis di sudut mulutnya. Lelaki ini - namanya Yeshua - dituduh menghasut pemusnahan kuil Yershalaim. Banduan itu hendak membenarkan dirinya sendiri; "Orang baik! Percayalah ... "Tetapi dia" diajar "mengamalkan adab:" Pembunuh tikus mengeluarkan sebat dan ... memukul bahu orang yang ditangkap ... yang terikat serta-merta jatuh ke tanah, seolah-olah kakinya dipotong, tercekik udara, warnanya hilang dari wajahnya, dan matanya menjadi tidak bermakna ... ” Sukar untuk tidak bersetuju dengan definisi yang diberikan oleh prokurator untuk dirinya sendiri: "raksasa yang ganas." Pontius Pilatus hidup mengikut undang-undangnya sendiri: dia tahu bahawa dunia terbahagi kepada mereka yang memerintah dan mematuhinya, bahawa formula "hamba taat kepada tuan" tidak tergoyahkan. Dan tiba-tiba muncul seseorang yang berfikir secara berbeza: "... kuil kepercayaan lama akan runtuh dan kuil kebenaran baru akan dicipta." Lebih-lebih lagi, "gelandangan" ini berani mencadangkan: "Beberapa pemikiran baru muncul di fikiran saya, dan saya dengan senang hati akan berkongsi dengan anda, terutamanya kerana anda memberi gambaran sebagai orang yang sangat bijak." Dia tidak takut untuk membantah prokurator dan melakukannya dengan begitu mahir sehingga Pontius Pilatus keliru untuk seketika. Yeshua mempunyai falsafah hidupnya sendiri: "... tidak ada orang jahat di dunia ini, ada orang yang tidak bahagia."

Prokurator segera yakin bahawa banduan itu tidak bersalah. Sudah tentu, dia sipi dan naif, ucapannya agak menghasut, tetapi "gelandangan" mempunyai harta yang indah untuk melegakan sakit kepala yang menyiksa prokurator! Dan Pontius Pilatus telah pun membentuk rancangan tindakan: dia akan mengisytiharkan Yeshua gila dan menghantarnya ke sebuah pulau di Laut Mediterranean, tempat kediamannya. Tetapi ini ternyata mustahil. Yudas dari Cariath menyampaikan maklumat sedemikian tentang "orang gila" sehingga gabenor Caesar tidak berhak untuk tidak membunuhnya.

Prokurator mahu dan juga cuba menyelamatkan "nabi" yang baru dibuat, tetapi dia dengan tegas tidak mahu meninggalkan "kebenarannya": "Antara lain, saya berkata bahawa semua kuasa adalah keganasan terhadap manusia dan masanya akan tiba apabila tidak akan ada kuasa lain. Seseorang akan masuk ke dalam kerajaan kebenaran dan keadilan, di mana tidak ada kuasa yang diperlukan sama sekali ". Prokurator yang maha kuasa, dalam cengkaman ketakutan, kehilangan sisa-sisa martabatnya yang bangga: “Adakah anda mengira, yang malang, bahawa prokurator Rom akan membebaskan orang yang mengatakan apa yang anda katakan? Atau adakah anda fikir saya bersedia untuk menggantikan tempat anda? Saya tidak berkongsi fikiran anda!” Pengecutan yang memalukan seorang penguasa yang bijak dan hampir mahakuasa terserlah: kerana takut dikecam, takut merosakkan kerjayanya sendiri, Pilatus menentang keyakinannya, suara kemanusiaan dan hati nurani. Dan Pontius Pilatus berteriak supaya semua orang dapat mendengar: “Penjahat! penjenayah! Penjenayah!" Yeshua dihukum bunuh. Mengapa prokurator menderita? Mengapa dia bermimpi, seolah-olah dia tidak menghantar ahli falsafah dan penyembuh yang mengembara untuk dihukum mati, seolah-olah mereka berjalan bersama di sepanjang jalan yang diterangi cahaya bulan dan bercakap dengan damai, dan dia, "prokurator Yudea yang kejam, menangis dan ketawa gembira. dalam tidurnya”? Kuasa Pontius Pilatus ternyata hanya khayalan. Dia pengecut, anjing setia Caesar. Hati nurani menyeksanya. Dia tidak akan mendapat ketenangan - dia faham bahawa Yeshua betul. Yeshua mempunyai seorang murid dan pengikut - Levi Matthew. Dia akan meneruskan kerja Gurunya. Legenda Injil mengandungi kebenaran abadi yang, apabila dilupakan, pasti akan mengingatkan diri mereka sendiri.

Sebilangan besar persamaan yang jelas dan hampir tidak kelihatan menghubungkan imej Yershalaim pada tahun dua puluhan abad ke-1 dan Moscow pada tahun dua puluhan abad ke-20. Wira dan masa kelihatan berbeza, tetapi intipatinya adalah sama. Permusuhan, ketidakpercayaan terhadap pembangkang, iri hati memerintah di dunia yang mengelilingi Guru. Bukan kebetulan bahawa Woland muncul di sana. Woland ialah imej Syaitan yang ditafsir semula secara artistik oleh pengarang. Syaitan dan pembantunya mendedahkan intipati fenomena, menyerlahkan, meningkatkan, mendedahkan semua kejahatan kepada masyarakat umum. Pelbagai helah, helah dengan saman kosong menandatangani kertas, penukaran misteri wang Soviet kepada dolar dan syaitan lain - ini adalah pendedahan maksiat tersembunyi seseorang. Maksud muslihat dalam rancangan pelbagai menjadi jelas. Di sini orang Muscovites diuji untuk ketamakan dan belas kasihan. Pada penghujung persembahan, Woland membuat kesimpulan: “Nah ... mereka adalah orang seperti manusia. Mereka sukakan wang, tidak kira dari apa ia diperbuat - sama ada kulit, kertas, gangsa atau emas. Nah, mereka remeh ... baik, baik ... dan belas kasihan kadang-kadang mengetuk hati mereka ... orang biasa ... pada umumnya, mereka menyerupai orang lama ... isu perumahan hanya merosakkan mereka ... " Perjuangan abadi manusia untuk kebaikan tidak dapat ditolak. Dua puluh abad telah berlalu, dan personifikasi kebaikan dan kasih - Yesus Kristus - hidup dalam jiwa manusia. Tuan mencipta novel tentang Kristus dan Pilatus. Baginya, Kristus adalah keperibadian yang berfikir dan menderita, menegaskan maruah perkhidmatan tanpa pamrih kepada manusia, membawa nilai yang berkekalan kepada dunia.

Kisah Master dan Margarita sangat menarik. Tuan didorong oleh kehausan akan ilmu. Dia cuba menembusi kedalaman zaman untuk memahami yang kekal. Seperti Faust, Syaitan memberinya pengetahuan. Terdapat persamaan yang jelas antara Guru dan Yeshua. Bukan tanpa alasan bahawa perkataan "Guru" dieja dengan huruf besar, dan nasib orang ini adalah tragis, seperti Yeshua. Guru adalah gambaran kolektif seseorang yang ingin mengetahui hukum moral yang abadi.

Margarita dalam novel itu adalah pembawa cinta yang besar, puitis dan terinspirasi, yang disebut pengarang "kekal". Dan semakin tidak menarik, "membosankan, bengkok" lorong tempat cinta ini muncul di hadapan kita, semakin luar biasa perasaan ini, yang dipancarkan oleh "kilat", ternyata. Margarita berjuang untuk Guru. Bersetuju untuk menjadi ratu di Great Full Moon Ball, dia mengembalikan Master dengan bantuan Woland. Bersama-sama dengan dia, di bawah ribut petir, dia pergi ke kekekalan.

Apakah pilihan moral? Berapa kerap kita berdiri di hadapannya? Saya ingin merenung soalan-soalan ini dalam esei saya.

Pilihan moral, saya percaya, adalah tingkah laku seseorang, tindakannya, apa yang bergantung pada nilai moral individu. Setiap hari, satu cara atau yang lain, kita berhadapan dengan masalah pilihan. Contohnya: dengan memecahkan pasu, kita boleh mengalihkan kesalahan kepada adik lelaki atau perempuan, atau kita boleh mengaku apa yang telah kita lakukan sendiri. Mari kita beralih kepada keadaan dengan orang yang lemas. Kita sekali lagi mendapati diri kita berada di persimpangan: untuk membantu atau untuk berlalu? Walau apa pun, pilihan bergantung pada kualiti peribadi setiap daripada kita.

Masalah pilihan moral telah berulang kali dibangkitkan dalam fiksyen. Contohnya adalah novel oleh MA Bulgakov "The Master and Margarita". Pengarang karya ini berulang kali meletakkan wiranya sebelum pilihan. Margarita mendapati dirinya dalam keadaan sedemikian. Heroin adalah seorang wanita muda, cantik, cerah.

Setelah berkahwin dengan orang kaya, dia sedar bahawa hidupnya tidak bermakna dan kosong. Di sebalik cinta tulus dan murni suaminya, dia tidak menemui kebahagiaan dalam perkahwinan. Dia tidak memerlukan barang kemas, rumah agam, pelayan. Pada pendapat saya, dia hanya mahu mencintai dan dicintai. Oleh itu, pertemuan dengan Tuan Guru mengubah hidup Margarita. Dia faham bahawa adalah salah untuk meninggalkan suaminya tanpa penjelasan dan memutuskan untuk bercakap dengannya. Oleh itu, heroin membuat pilihan yang memihak kepada cinta, walaupun pada hakikatnya dia menyakiti orang yang mencintainya.

Begitu juga, Margarita, setelah menghancurkan apartmen pengkritik Latunsky, sekali lagi menghadapi pilihan: untuk terbang atau menenangkan kanak-kanak yang bangun di apartmen seterusnya. Setelah menjadi "penyihir", heroin tidak kehilangan sifat penting seperti kasihan, belas kasihan, kebaikan, kelembutan. Episod ini, sekali lagi membuktikan hakikat bahawa apabila melakukan sesuatu, seseorang tidak seharusnya melupakan perasaan yang mungkin timbul.

Merumuskan apa yang telah diperkatakan, saya ingin menyatakan harapan bahawa dalam apa jua situasi yang dihadapi seseorang, dia akan dapat membuat pilihan moral yang betul. Anda juga harus memikirkan apa akibat yang boleh ditimbulkannya.

Kemas kini: 2017-03-14

Perhatian!
Jika anda melihat ralat atau kesilapan menaip, pilih teks dan tekan Ctrl + Enter.
Oleh itu, anda akan mendapat manfaat yang tidak ternilai kepada projek dan pembaca lain.

Terima kasih atas perhatian.

Masalah pilihan moral dalam novel M. Bulgakov "The Master and Margarita"

"Kami menguji anda," kata

Woland - tidak pernah dan tiada apa-apa

tanya! Tidak pernah dan tiada, dan dalam

ciri mereka yang lebih kuat

awak. Mereka akan menawarkan semuanya sendiri

M. Bulgakov

Pada masa lalu Soviet baru-baru ini, segala-galanya untuk orang muda telah ditentukan terlebih dahulu: sekolah, mendapatkan kepakaran, bekerja sehingga bersara ... Nampaknya tidak ada persoalan tentang pilihan moral. Walaupun terdapat kes luar biasa apabila warganegara yang dihormati tiba-tiba menimbulkan kekeliruan kepada orang ramai. Bakat, tentu saja, sentiasa menonjol, tetapi mereka sentiasa boleh "dilarang" jika aktiviti mereka tidak diingini. Tetapi apabila pertengkaran tiba-tiba bermula di kalangan penduduk bandar, bukan sebaliknya tipu daya Woland dan pengikutnya, yang mendedahkan khanate dan kebodohan. Sebaik sahaja mereka muncul di Moscow, insiden yang tidak dapat dijelaskan dan telatah yang mengelirukan bermula. Penampilan penyair terkenal Ivan Bezdomnogo di sebuah restoran dengan ikon dan lilin di tangannya menjadi jalan keluar yang tidak dapat dijelaskan. Dia seorang ateis. Betapa tegasnya dia menyemak semula pandangannya, melihat secara kritis karyanya, menjadi yakin akan kebenaran dan "jatuh sakit" dengan Pontius Pilatus. Dia menjadi murid tuan, mengabdikan dirinya kepada sejarah. Selepas bertemu dan bercakap dengan Woland, Ivan Bezdomny, tidak memilih ekspresi, menuduh penyair Ryukhin biasa-biasa saja. Selepas itu, Riukhin juga mengalami pedih hati nurani, dia hampir menyedari kesederhanaannya, tetapi tidak untuk masa yang lama. Pilihannya sudah pun dibuat, kenapa perlu bersusah payah jika kehidupan yang tenang menantinya. Woland dan pengiringnya keluar dari "kegelapan" dan cukup berseronok dan bermain cukup untuk melawan Muscovites, yang benar-benar terjerat dalam kehidupan.

Masalah pilihan moral tidak dihadapi oleh Guru pada masa itu ketika dia masih seorang ahli sejarah yang memenangi sejumlah besar dalam loteri. "Setelah memenangi seratus ribu, tetamu misteri itu melakukan ini: dia membeli buku, membuang biliknya ... dan mengupah dari pemaju, di lorong berhampiran Arbat, dua bilik di ruang bawah tanah sebuah rumah kecil di taman. Dia melepaskan perkhidmatannya di muzium dan mula mengarang novel tentang Pontius Pilate ... "Setelah bertemu cintanya, Margarita yang setia, setia, bijak, dia mula mencipta tanpa mementingkan diri sendiri dan berubah menjadi seorang Guru. Selepas melalui "semua lingkaran neraka," jatuh sakit dengan novelnya dan menjangkiti teman wanitanya dengan novel itu, dia tidak tahan. Dia menumpukan seluruh kekuatannya, semua bakatnya kepada Pontius Pilatus. Topik ini sangat mengerikan pada masa itu. Tuan mengalami sendiri semua penganiayaan orang ramai, dia menjadi musuh dan masa depan untuknya ditentukan. Ketakutan semua mencurah kepadanya, dia membenci novelnya - dia menjadi sakit.

Sebelum bertemu Guru, Margarita sedang menunggunya, dia sedang mencari ... Dia segera menyedari bahawa dia telah bertemu dengan seorang sahaja, dan dunia tidak lagi wujud tanpa dia. Sekarang dia hidup hanya dengan minatnya, dengan novelnya. Pada malam malang itu, Margarita memutuskan untuk memberitahu suaminya segala-galanya dan tinggal bersama tuannya selama-lamanya. Tetapi dia tidak mempunyai masa. Seperti yang anda jangkakan, mengetahui sejarah kita, tukang-tukang itu telah ditangkap. Dia mengutuk dirinya sendiri kerana tidak berada di sana pada masa itu, walaupun dia tidak akan membetulkan keadaan dalam apa cara sekalipun. Seketika dia ragu-ragu apabila dia dijemput untuk melawat "orang asing", tetapi keazaman berjaya sebaik dia mempunyai harapan untuk bertemu dengan kekasihnya. Setelah membuat keputusan sekali, dia tidak lagi merasakan halangan dalam apa-apa, tiada apa yang menjadi mustahil untuknya (pilihan telah dibuat). Margarita tidak meminta apa-apa kepada Woland, dia mempunyai watak Rusia yang bangga, sebagaimana layaknya seorang ratu. Putera kegelapan menjaganya sendiri. Margarita mencapai matlamatnya: tuannya bersamanya. Cuba untuk kembali ke kebahagiaan masa lalu, Master-ter dan Margarita memilih kehidupan di ruang bawah tanah yang sama. Hancur dan hancur oleh kehidupan, mereka memahami bahawa mereka tidak akan seperti dahulu, tetapi mereka berazam untuk bersama. Keputusan untuk mereka dibuat oleh orang yang mengenai siapa Tuan adalah manusia, yang untuknya mereka menanggung penderitaan. "Dia tidak layak mendapat cahaya, dia berhak mendapat kedamaian," kata Levi dengan suara yang sedih. Mungkin ini adalah keputusan untuk Guru, tetapi dia sangat letih sehingga, sebenarnya, dia hanya menerima ketenangan. Kuasa kegelapan dan terang bersatu dalam usaha mereka untuk membantu Guru kerana dia pernah membuat pilihan moralnya dan menerima kesakitan, penderitaan dan siksaan untuknya. Masyarakat "menginjak-injak" dia, cuba untuk menghancurkan, mengaibkan, memusnahkan, dengan itu membuktikan kepada dirinya sendiri bahawa segala yang ditulis adalah karut dan tidak masuk akal. Ternyata untuk memusnahkan orang itu, tetapi ciptaannya "tidak terbakar" walaupun dalam api.

Tuan itu menulis novel tentang Pontius Pilatus, yang juga perlu membuat pilihan dan menentukan nasib masa depannya. Walaupun pada soal siasat pertama Yeshua, prokurator merasakan bahawa dia mungkin telah membuat kesilapan yang besar. "Pemikiran bergegas pendek, tidak koheren dan luar biasa:" Binasa! ", Kemudian" Binasa! " Dan beberapa yang benar-benar tidak masuk akal di antara mereka tentang beberapa jenis keabadian, dan keabadian menyebabkan kemurungan yang tidak dapat ditoleransi ... " Yahudi, supaya dia tidak menderita dalam apa-apa. Syurga tidak menerima kompromi, oleh itu Pilatus ditakdirkan mengalami penderitaan mental sepanjang hayatnya dan selepas kematian. Satu lagi "dua belas ribu bulan dia akan menderita dan mengutuk kedudukannya untuk satu bulan."

Semua wira novel M. Bulgakov: penduduk dan tetamu kota Soviet Moscow, Woland dengan pengiringnya dan dijemput ke bolanya, wira novel Master tentang Pontius Pilate - membuat pilihan mereka, setelah menentukan nasib mereka. Semua watak, walaupun sekilas dilihat pada halaman novel, muncul menjadi watak: mereka sama ada lucu dan menyedihkan, atau perintah menghormati. "Adakah anda begitu baik untuk memikirkan soalan: apakah kebaikan anda jika tidak ada kejahatan, dan bagaimana rupa bumi jika bayang-bayang hilang daripadanya?" - mengejek, Woland berhujah. Lambat laun, setiap orang perlu membuat keputusan mengenai konsep baik dan jahat, dengan itu menentukan tempatnya dalam kehidupan - untuk membuat pilihan moralnya.

Masalah pilihan moral wira

(berdasarkan novel oleh Mikhail Bulgakov "The Master and Margarita")

Masalah pilihan moral dalam novel M. Bulgakov "The Master and Margarita"

Pilihan Editor