Perbezaan dalam ritual Katolik dan Ortodoks. Ortodoks dan Katolik: sikap dan pendapat tentang agama, perbezaan utama dari Gereja Ortodoks

Iman kepada Yesus Kristus menyatukan dan memberi inspirasi kepada orang Kristian, menjadi asas pandangan dunia agama. Tanpanya, orang yang beriman tidak akan dapat melakukan perkara yang betul dan melakukan kerja yang jujur.

Peranan Ortodoks dalam sejarah Rusia sangat besar. Orang yang menganut aliran ini dalam agama Kristian bukan sahaja mengembangkan budaya rohani negara kita, tetapi juga menyumbang kepada cara hidup orang Rusia.

Katolik juga telah membawa makna yang besar kepada kehidupan manusia selama berabad-abad. Ketua Gereja Katolik, Paus, menentukan norma-norma sfera sosial dan rohani masyarakat.

Perbezaan dalam ajaran Ortodoks dan Katolik

Ortodoks pertama sekali mengiktiraf pengetahuan yang tidak berubah sejak zaman Yesus Kristus - milenium ke-1 Masihi. Ia berdasarkan kepercayaan kepada Pencipta tunggal yang mencipta dunia.


Katolik, sebaliknya, membenarkan perubahan dan penambahan kepada dogma asas agama. Jadi, anda boleh menentukan perbezaan utama antara ajaran dua arah dalam agama Kristian:

• Katolik menganggap Roh Kudus yang berasal dari Bapa dan Anak sebagai simbol Iman, manakala Ortodoks hanya menerima Roh Kudus yang berasal dari Bapa.
• Umat ​​Katolik percaya pada penyediaan Immaculate Conception of the Virgin Mary, tetapi Ortodoks tidak menerimanya.
• Paus telah dipilih sebagai ketua tunggal gereja dan pendeta Tuhan dalam Katolik, manakala Ortodoks tidak membayangkan pelantikan sedemikian.
• Ajaran Gereja Katolik, berbeza dengan Ortodoks, melarang pembubaran perkahwinan.
• Dalam ajaran Ortodoks, tidak ada dogma tentang api penyucian (kembara jiwa orang yang telah mati).

Walaupun semua perbezaan, kedua-dua arah agama sangat serupa antara satu sama lain... Kedua-dua penganut Ortodoks dan Katolik percaya kepada Yesus Kristus, berpuasa, dan membina gereja. Alkitab sangat penting bagi mereka.

Gereja dan paderi dalam Ortodoks dan Katolik

Gereja Ortodoks merangkumi sekurang-kurangnya 14 gereja tempatan yang diiktiraf pada akhir abad ke-20. Dia memerintah masyarakat orang percaya dengan bantuan buku peraturan kerasulan, kehidupan orang-orang kudus, teks teologi, dan adat istiadat gereja. Gereja Katolik, berbeza dengan Ortodoks, adalah pusat keagamaan tunggal dan diketuai oleh Paus.

Pertama sekali, gereja dari arah yang berbeza dalam agama Kristian berbeza dalam penampilan mereka. Dinding gereja Ortodoks dihiasi dengan lukisan dinding dan ikon yang menakjubkan. Majlis tersebut diiringi dengan bacaan doa.

Kuil Katolik dalam gaya Gothic dihiasi dengan ukiran dan tingkap kaca berwarna. Patung-patung Perawan Maria dan Yesus Kristus menggantikan ikon di dalamnya, dan perkhidmatan itu berlaku dengan bunyi organ.

Katolik mencipta jawatan gerejawi seperti uskup, uskup agung, abbot, dan lain-lain. Kesemua mereka, apabila memasuki perkhidmatan, mengucapkan ikrar untuk membujang.

Dalam Ortodoks, paderi diwakili oleh gelaran seperti patriarch, metropolitan, diakon... Tidak seperti peraturan ketat Gereja Katolik, paderi Ortodoks boleh berkahwin. Ikrar membujang hanya diberikan oleh mereka yang telah memilih monastik untuk diri mereka sendiri.

Secara umum, gereja Kristian telah berkait rapat dengan kehidupan manusia selama berabad-abad. Ia mengawal tingkah laku manusia dalam kehidupan seharian dan dikurniakan peluang yang besar.

Ritus Ortodoks dan Katolik

Ini adalah rayuan langsung seorang yang beriman kepada Tuhan. Penganut Ortodoks menghadap ke timur semasa solat, tetapi bagi umat Katolik ini tidak penting. Katolik dibaptis dengan dua jari, dan Ortodoks - dengan tiga.

Dalam agama Kristian, sakramen pembaptisan dibenarkan pada sebarang umur. Tetapi selalunya, kedua-dua Ortodoks dan Katolik membaptis anak-anak mereka sejurus selepas kelahiran. Dalam Ortodoks, semasa pembaptisan, seseorang direndam dalam air tiga kali, dan dalam Katolik, air dituangkan tiga kali ke atas kepalanya.

Setiap orang Kristian datang ke gereja untuk pengakuan sekurang-kurangnya sekali dalam hidupnya. Katolik mengaku di tempat yang istimewa - pengakuan. Pada masa yang sama, orang yang mengaku melihat paderi melalui bar. Seorang paderi Katolik akan mendengar dengan teliti orang itu dan memberikan nasihat yang diperlukan.

Seorang imam Ortodoks dalam pengakuan boleh mengampuni dosa dan menetapkan Taubat- melakukan amal soleh sebagai pembetulan kesilapan. Pengakuan dalam agama Kristian adalah rahsia orang yang beriman.

Salib adalah simbol utama agama Kristian... Ia menghiasi gereja dan kuil, dipakai pada badan dan dipasang di kubur. Perkataan yang digambarkan pada semua salib Kristian adalah sama, tetapi ditulis dalam bahasa yang berbeza.

Salib dada yang dipakai semasa pembaptisan akan menjadi bagi orang percaya sebagai simbol agama Kristian dan penderitaan Yesus Kristus. Untuk salib Ortodoks, bentuknya tidak penting, apa yang digambarkan di atasnya jauh lebih penting. Selalunya, anda boleh melihat salib enam mata atau lapan mata. Imej Yesus Kristus di atasnya melambangkan bukan sahaja siksaan, tetapi juga kemenangan atas kejahatan. Mengikut tradisi, salib Ortodoks mempunyai palang yang lebih rendah.

Salib Katolik menggambarkan Yesus Kristus sebagai orang yang telah meninggal dunia. Tangannya dibengkokkan, kakinya disilangkan. Imej ini menarik dalam realismenya. Bentuk salib lebih singkat, tanpa palang.

Imej Katolik klasik penyaliban adalah imej Juruselamat dengan kaki bersilang dan ditikam dengan satu paku. Mahkota duri tergambar di kepalanya.

Ortodoks melihat Yesus Kristus menang atas kematian. Tapak tangannya terbuka dan kakinya tidak bersilang. Menurut tradisi Ortodoks, imej mahkota duri pada salib sangat jarang berlaku.

Penganut Kristian di seluruh dunia bertelagah tentang kepercayaan mana yang lebih betul dan lebih penting. Mengenai Katolik dan Ortodoks: apakah perbezaan (dan adakah ada) hari ini - soalan yang paling menarik.

Nampaknya semuanya sangat jelas dan mudah sehingga semua orang pasti dapat menjawab dengan ringkas. Tetapi ada juga yang langsung tidak tahu apa hubungan antara pengakuan ini.

Sejarah kewujudan dua arus

Jadi, pertama anda perlu memahami agama Kristian secara umum. Adalah diketahui bahawa ia dibahagikan kepada tiga cabang: Ortodoks, Katolik, Protestan. Protestantisme berjumlah beberapa ribu gereja dan mereka tersebar di seluruh pelosok planet ini.

Kembali pada abad ke-11, agama Kristian dibahagikan kepada Ortodoks dan Katolik. Ini disebabkan oleh beberapa sebab, mulai dari mengadakan upacara gereja dan berakhir dengan tarikh cuti. Tidak begitu banyak perbezaan antara Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks. Pertama sekali, dengan cara pengurusan. Ortodoks terdiri daripada banyak gereja yang diperintah oleh uskup agung, uskup dan metropolitan. Gereja Katolik di seluruh dunia adalah bawahan kepada Paus. Mereka dianggap sebagai Gereja Universal. Di semua negara, gereja-gereja Katolik berada dalam hubungan yang rapat dan mudah.

Persamaan antara Ortodoks dan Katolik

Dalam Ortodoks dan Katolik, persamaan dan perbezaan adalah kira-kira dalam perkadaran yang sama. Perlu diingatkan bahawa kedua-dua agama bukan sahaja mempunyai beberapa perbezaan. Kedua-dua Ortodoks dan Katolik sangat serupa antara satu sama lain. Berikut adalah perkara utama:

Di samping itu, kedua-dua pengakuan itu bersatu dalam pemujaan ikon, Bunda Tuhan, Tritunggal Suci, orang-orang kudus, dan peninggalan mereka. Juga, gereja-gereja disatukan oleh beberapa orang kudus milenium pertama, Surat Suci, Sakramen Gereja.

Perbezaan antara denominasi

Ciri-ciri tersendiri antara pengakuan ini juga wujud. Kerana faktor inilah perpecahan gereja pernah berlaku. Ia berguna untuk diperhatikan:

• Tanda Salib. Hari ini, mungkin, semua orang menyedari bagaimana orang Katolik dan Kristian Ortodoks dibaptiskan. Katolik menyeberang dari kiri ke kanan, kita pula sebaliknya. Mengikut perlambangan, apabila kita dibaptiskan dahulu ke kiri, kemudian ke kanan, barulah kita berpaling kepada Tuhan, jika sebaliknya, Tuhan diarahkan kepada hambanya dan memberkati mereka.
• Perpaduan Gereja. Katolik mempunyai satu iman, sakramen dan kepala - Paus. Dalam Ortodoks, tidak ada seorang pemimpin Gereja, oleh itu terdapat beberapa patriarkat (Moscow, Kiev, Serbia, dll.).
• Ciri-ciri kesimpulan perkahwinan gereja. Dalam agama Katolik, perceraian adalah tabu. Gereja kami, tidak seperti Katolik, membenarkan perceraian.
• Syurga dan neraka. Menurut dogma Katolik, roh si mati melalui api penyucian. Dalam Ortodoks, mereka percaya bahawa jiwa manusia melalui apa yang dipanggil cobaan.
• Konsep Tanpa Dosa Ibu Tuhan. Menurut dogma Katolik yang diterima, Ibu Tuhan telah dikandung dengan sempurna. Pendeta kami percaya bahawa Ibu Tuhan mempunyai dosa nenek moyang, walaupun kesuciannya dimuliakan dalam doa.
• Membuat keputusan (bilangan majlis). Gereja Ortodoks membuat keputusan oleh 7 Majlis Ekumenikal, Katolik - 21.
• Perselisihan faham dalam peruntukan. Pendeta kita tidak mengiktiraf dogma Katolik bahawa Roh Kudus datang dari Bapa dan Anak, percaya bahawa hanya dari Bapa.
• Hakikat cinta. Roh Kudus di kalangan umat Katolik ditandai sebagai kasih antara Bapa dan Anak, Tuhan, orang percaya. Ortodoks melihat cinta sebagai tritunggal: Bapa - Anak - Roh Kudus.
• kemaksuman Pope. Ortodoks menafikan ketuanan Paus atas semua agama Kristian dan kemaksumannya.
• Sakramen Pembaptisan. Kita mesti membuat pengakuan sebelum prosedur. Kanak-kanak itu direndam dalam fon pembaptisan, dan air dituangkan ke atas kepalanya semasa upacara Latin. Pengakuan dianggap sebagai tindakan sukarela.
• paderi. Paderi Katolik dipanggil pastor, paderi (di kalangan orang Poland) dan paderi (paderi dalam kehidupan seharian) di kalangan Ortodoks. Pendeta tidak memakai janggut, tetapi paderi dan bhikkhu memakai janggut.
• Cepat. Kanun Katolik mengenai puasa adalah kurang ketat daripada Ortodoks. Pengekalan minimum dari makanan ialah 1 jam. Sebaliknya, pengekalan minimum kami daripada makanan ialah 6 jam.
• Doa sebelum ikon. Terdapat pendapat bahawa orang Katolik tidak berdoa di hadapan ikon. Sebenarnya, ini tidak berlaku. Mereka mempunyai ikon, tetapi mereka mempunyai beberapa ciri yang berbeza daripada Ortodoks. Sebagai contoh, tangan kiri orang suci terletak di sebelah kanan (untuk Ortodoks, sebaliknya), dan semua perkataan ditulis dalam bahasa Latin.
• Liturgi. Menurut tradisi, perkhidmatan gereja dilakukan di Hos (roti tidak beragi) dalam upacara Barat dan Prosphora (roti beragi) di kalangan Ortodoks.
• Membujang. Semua menteri Katolik di gereja mengambil ikrar untuk membujang, tetapi paderi kami berkahwin.
• Air suci. Para menteri gereja menyucikan, dan umat Katolik memberkati air.
• Hari peringatan. Pengakuan ini juga mempunyai hari-hari yang berbeza untuk memperingati arwah. Katolik mempunyai hari ketiga, ketujuh dan ketiga puluh. Antara Ortodoks - yang ketiga, kesembilan, keempat puluh.

Hierarki gereja

Ia juga perlu diperhatikan perbezaan dalam peringkat hierarki. Mengikut jadual bit, peringkat tertinggi di kalangan Ortodoks diduduki oleh patriark... Langkah seterusnya ialah metropolitan, uskup agung, uskup... Ini diikuti oleh barisan imam dan diakon.

Gereja Katolik mempunyai pangkat berikut:

• Paus;
• Uskup Agung,
• Kardinal;
• Uskup;
• imam;
• Diakon.

Kristian Ortodoks mempunyai dua pendapat tentang Katolik. Pertama, Katolik adalah bidaah yang telah memutarbelitkan akidah. Kedua: Katolik adalah skismatik, kerana kerana merekalah perpecahan dari Gereja Satu Kerasulan Kudus berlaku. Katolik menganggap kita sebagai skismatik, tidak mengira kita sebagai bidaah.

Perbezaan antara Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks terutamanya terletak pada pengiktirafan kemaksuman dan ketuanan Paus. Selepas Kebangkitan dan Kenaikan-Nya, para murid dan pengikut Yesus Kristus mula memanggil diri mereka Kristian. Inilah bagaimana agama Kristian muncul, yang secara beransur-ansur menyebar ke barat dan timur.

Sejarah perpecahan dalam gereja Kristian

Hasil daripada pandangan reformis selama 2000 tahun, pelbagai aliran Kristian telah timbul:

• ortodoksi;
• Katolik;
• Protestantisme, yang muncul sebagai cabang iman Katolik.

Setiap denominasi kemudiannya berpecah kepada denominasi baru.

Dalam Ortodoks, patriarkat Yunani, Rusia, Georgia, Serbia, Ukraine dan lain-lain muncul, yang mempunyai cawangan mereka sendiri. Katolik dibahagikan kepada Roman dan Greek Katolik. Sukar untuk menyenaraikan semua denominasi dalam Protestantisme.

Semua agama ini disatukan oleh satu akar - Kristus dan iman kepada Holy Trinity.

Baca tentang agama lain:

Tritunggal Suci

Gereja Rom diasaskan oleh Rasul Petrus, yang menghabiskan hari-hari terakhirnya di Rom. Walaupun begitu, Pope adalah ketua gereja, yang bermaksud "Bapa Kami" dalam terjemahan. Pada masa itu, hanya sedikit paderi yang bersedia untuk memimpin agama Kristian kerana takut akan penganiayaan.

Ritus agama Kristian Timur dipimpin oleh empat Gereja tertua:

• Constantinople, yang patriarknya mengetuai cawangan timur;
• Iskandariah;
• Yerusalem, patriark pertama yang merupakan saudara Yesus di bumi, Yakobus;
• Antioch.

Terima kasih kepada misi pendidikan keimamatan Timur, orang Kristian dari Serbia, Bulgaria, dan Romania menyertai mereka pada abad ke-4-5. Selepas itu, negara-negara ini mengisytiharkan diri mereka autocephalous, bebas daripada pergerakan Ortodoks.

Pada peringkat manusia semata-mata, gereja-gereja yang baru dibentuk mula mempunyai visi pembangunan mereka sendiri, persaingan timbul, yang semakin sengit selepas Constantine Agung menamakan Constantinople sebagai ibu kota empayar pada abad keempat.

Selepas kejatuhan kuasa Rom, semua ketuanan diserahkan kepada Patriarch Constantinople, yang menyebabkan rasa tidak puas hati dengan upacara Barat, yang diketuai oleh Paus.

Orang Kristian Barat membenarkan hak mereka untuk memerintah dengan fakta bahawa di Romlah Rasul Petrus hidup dan dihukum bunuh, kepada siapa Juruselamat menyerahkan kunci syurga.

St Peter

Filioque

Perbezaan antara Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks juga berkaitan dengan filioque, doktrin perarakan Roh Kudus, yang menjadi punca perpecahan dalam Gereja Kristian.

Ahli teologi Kristian lebih daripada seribu tahun yang lalu tidak membuat kesimpulan umum tentang perarakan Roh Kudus. Persoalannya ialah siapa yang menghantar Roh - Tuhan Bapa atau Tuhan Anak.

Rasul Yohanes melaporkan (Yohanes 15:26) bahawa Yesus akan menghantar Penghibur dalam bentuk Roh kebenaran, yang datang dari Tuhan Bapa. Dalam Surat kepada Jemaat Galatia, Rasul Paulus secara langsung mengesahkan perarakan Roh dari Yesus, yang melalui nafas menghantar Roh Kudus ke dalam hati orang Kristian.

Menurut formula Nicene, kepercayaan kepada Roh Kudus terdengar seperti rayuan kepada salah satu hipostasis Holy Trinity.

Bapa-bapa Majlis Ekumenikal kedua memperluaskan rayuan ini "Saya percaya kepada Bapa, Anak dan Roh Kudus, Tuhan yang memberi hidup, datang dari Bapa", sambil menekankan peranan Anak, yang tidak diterima oleh paderi Konstantinopel.

Penamaan Photius sebagai Patriark Ekumenikal dianggap oleh upacara Rom sebagai merendahkan kepentingan mereka. Penyembah Timur menunjukkan keburukan paderi Barat yang mencukur janggut dan berpuasa pada hari Sabtu, sementara mereka sendiri mula mengelilingi diri mereka dengan kemewahan istimewa.

Semua perselisihan pendapat ini dikumpulkan setitik demi setitik untuk menyatakan diri mereka dalam letupan skema yang besar.

Patriarki, yang diketuai oleh Nikita Stifat, secara terbuka memanggil orang Latin sebagai bidaah. Perkara terakhir yang membawa kepada perpecahan adalah penghinaan delegasi perwakilan pada rundingan 1054 di Constantinople.

Menarik! Paderi, yang tidak menemui konsep yang sama dalam hal kerajaan, dibahagikan kepada Gereja Ortodoks dan Katolik. Pada mulanya, gereja Kristian dipanggil ortodoks. Selepas pembahagian, aliran Kristian timur mengekalkan nama ortodoksi atau Ortodoks, dan aliran barat mula dipanggil Katolik atau Gereja sejagat.

Perbezaan antara Ortodoks dan Katolik

1. Sebagai pengiktirafan terhadap kemaksuman dan ketuanan Paus dan berkaitan dengan filioque.
2. Kanun Ortodoks menafikan api penyucian, di mana jiwa yang telah berdosa dengan dosa yang tidak terlalu serius disucikan dan dihantar ke syurga. Dalam Ortodoks tidak ada dosa besar dan kecil, dosa adalah dosa, dan ia hanya boleh disucikan oleh Sakramen Pengakuan selama kehidupan seorang berdosa.
3. Katolik mencipta indulgensi yang memberikan "lulus" ke Syurga untuk perbuatan baik, tetapi Alkitab menulis bahawa keselamatan adalah rahmat daripada Tuhan, dan tanpa iman yang benar, perbuatan baik sahaja tidak akan mendapat tempat di syurga. (Efesus 8:2-9)

Ortodoks dan Katolik: Persamaan dan Perbezaan

Perbezaan dalam ritual

Terdapat dua agama dan kalendar untuk pengiraan perkhidmatan. Katolik hidup mengikut kalendar Gregorian, Kristian Ortodoks mengikut kalendar Julian. Menurut kronologi Gregorian, Paskah Yahudi dan Ortodoks boleh bertepatan, yang dilarang. Menurut kalendar Julian, perkhidmatan dijalankan oleh Gereja Ortodoks Rusia, Georgia, Ukraine, Serbia dan Jerusalem.

Terdapat juga perbezaan semasa menulis ikon. Dalam kementerian Ortodoks, ini adalah imej dua dimensi; Katolik mengamalkan dimensi naturalistik.

Orang Kristian Timur mempunyai peluang untuk bercerai dan berkahwin untuk kali kedua; dalam upacara Barat, perceraian adalah dilarang.

Ritus Byzantine of Great Lent bermula pada hari Isnin, dan yang Latin bermula pada hari Rabu.

Kristian Ortodoks mengenakan tanda salib pada diri mereka dari kanan ke kiri, melipat jari mereka dengan cara tertentu, dan Katolik melakukannya sebaliknya, tanpa memberi tumpuan kepada tangan.

Tafsiran tindakan ini menarik. Kedua-dua agama bersetuju bahawa syaitan duduk di bahu kiri, malaikat di sebelah kanan.

Penting! Katolik menjelaskan arah pembaptisan dengan fakta bahawa apabila salib dikenakan, terdapat pembersihan dari dosa kepada keselamatan. Menurut Ortodoks, semasa pembaptisan, seorang Kristian mengisytiharkan kemenangan Tuhan atas syaitan.

Bagaimanakah orang Kristian yang dahulu bersatu berkait antara satu sama lain? Ortodoks tidak mempunyai persekutuan liturgi dengan Katolik, doa bersama.

Gereja Ortodoks tidak memerintah pihak berkuasa sekular, Katolik menegaskan ketuanan Tuhan dan subordinasi pihak berkuasa kepada Paus.

Menurut ritus Latin, apa-apa dosa menyinggung perasaan Tuhan, Ortodoks mendakwa bahawa seseorang tidak boleh menyinggung perasaan Tuhan. Dia tidak fana; dengan dosa, seseorang hanya membahayakan dirinya sendiri.

Kehidupan seharian: upacara dan perkhidmatan

Orang Suci Berkata Tentang Perpisahan dan Perpaduan

Terdapat banyak perbezaan antara orang Kristian kedua-dua ritual, tetapi perkara utama yang menyatukan mereka ialah Darah Kudus Yesus Kristus, kepercayaan kepada Tuhan Yang Esa dan Tritunggal Suci.

St Luke of Crimea dengan agak keras mengutuk sikap negatif terhadap Katolik, sambil memisahkan Vatican, Pope dan kardinal daripada orang biasa yang mempunyai iman yang benar dan menyelamatkan.

Saint Philaret of Moscow membandingkan pembahagian antara orang Kristian dengan partition, sambil menekankan bahawa mereka tidak dapat mencapai syurga. Menurut Filaret, orang Kristian tidak boleh dipanggil sesat jika mereka percaya kepada Yesus sebagai Penyelamat. Orang suci itu sentiasa berdoa untuk penyatuan semua. Dia mengiktiraf Ortodoks sebagai ajaran yang benar, tetapi menunjukkan bahawa Tuhan menerima gerakan Kristian lain dengan sabar.

Saint Mark of Ephesus menyebut umat Katolik sebagai bidaah, kerana mereka menyimpang dari iman yang benar, dan mendesak mereka untuk tidak membisu.

Monk Ambrose of Optina juga mengutuk upacara Latin kerana melanggar tata cara para rasul.

John of Kronstadt yang soleh mendakwa bahawa umat Katolik, bersama-sama dengan reformis, Protestan dan Lutheran, telah berpaling dari Kristus, berdasarkan kata-kata Injil. (Mat. 12:30)

Bagaimana untuk mengukur saiz iman upacara tertentu, kebenaran menerima Tuhan Bapa dan berjalan di bawah kuasa Roh Kudus dalam cinta kepada Tuhan Anak, Yesus Kristus? Allah akan tunjukkan semua ini pada masa hadapan.

Video tentang perbezaan antara Ortodoks dan Katolik? Andrey Kuraev

Atas sebab yang jelas, saya akan menjawab sebaliknya - tentang perbezaan rohani antara Katolik dan Ortodoks.

Sebilangan besar amalan rohani: ini adalah tasbih (Rosario, chaplet untuk belas kasihan Tuhan dan lain-lain), dan penyembahan Hadiah Suci (adorasi), dan meditasi Injil dalam pelbagai tradisi (dari Ignatian hingga Lectio Divina), dan rohani. latihan (dari ingatan paling mudah hingga senyap sebulan mengikut kaedah St. Ignatius of Loyola) - Saya telah menerangkan hampir kesemuanya secara terperinci di sini:

Ketiadaan institusi "penatua" yang dianggap di kalangan orang percaya sebagai orang kudus yang tercerahkan dan tidak dapat disangkal dalam hidup mereka. Dan sikap kepada imam adalah berbeza: tidak ada Ortodoks biasa "bapa diberkati untuk membeli skirt, bapa tidak memberkati untuk berkawan dengan Petya" - Katolik membuat keputusan sendiri, tidak mengalihkan tanggungjawab kepada imam atau biarawati.

Umat ​​Katolik, secara umum, mengetahui perjalanan Liturgi dengan lebih baik - kedua-duanya kerana mereka adalah peserta, dan bukan penonton, pendengar, dan kerana mereka telah lulus katekesis (anda tidak boleh menjadi seorang Katolik tanpa mempelajari iman).

Umat ​​Katolik sering menerima Komuni, dan di sini, sayangnya, penderaan tidak dielakkan - sama ada ia menjadi kebiasaan dan hilang kepercayaan kepada Ekaristi, atau mereka memulakan Komuni tanpa pengakuan.

Ngomong-ngomong, pemujaan Ekaristi hanya menjadi ciri orang Katolik - Ortodoks tidak mempunyai pemujaan, mahupun perarakan untuk kemenangan Tubuh dan Darah Tuhan (Corpus Christi). Tempat suci perayaan Ekaristi diduduki oleh orang-orang kudus yang popular, sejauh yang saya faham.

Dengan semua ini, umat Katolik lebih cenderung untuk memudahkan, untuk meningkatkan "kedekatan dengan orang ramai" dan "kesesuaian dengan dunia moden" - mereka lebih cenderung untuk berasimilasi dengan Protestan. Pada masa yang sama melupakan sifat dan tujuan Gereja.

Katolik suka bermain ekumenisme dan berlari-lari dengannya seperti karung tulisan tangan, tidak menghiraukan fakta bahawa selain diri mereka sendiri, permainan ini tidak menarik minat sesiapa pun. Sejenis "saudara tikus" yang tidak agresif, naif-romantik.

Di kalangan umat Katolik, eksklusiviti Gereja, sebagai peraturan, hanya tinggal di atas kertas, tidak terpegang di kepala mereka, dan Ortodoks mengingati dengan sempurna apa yang mereka lebih benar.

Nah, tradisi monastik, yang telah disebutkan di sini - sejumlah besar pelbagai tarekat dan jemaah, dari Jesuit ultra-liberal dan Fransiskan yang menggembirakan, Dominican yang lebih sederhana sedikit kepada gaya hidup yang sentiasa ketat Benediktin dan Carthusian yang sangat rohani; pergerakan orang awam - daripada Neocatechumenate yang tidak terkawal dan fokus cuai kepada Communione e Liberazione yang sederhana dan prelatur Opus Dei yang terkawal.

Dan lebih banyak upacara - di Gereja Katolik terdapat kira-kira 22. Bukan sahaja Latin (yang paling terkenal) dan Byzantine (sama dengan Ortodoks), tetapi juga eksotik Syro-Malabar, Dominican dan lain-lain; di sini juga terdapat golongan tradisionalis yang berpegang kepada upacara Latin pra-pembaharuan (menurut Missal 1962) dan bekas Anglikan yang menjadi Katolik di bawah kepausan Benedict XVI, yang menerima prelatur peribadi mereka dan upacara penyembahan mereka. Iaitu, umat Katolik tidak begitu monoton dan tidak sama sekali homogen, tetapi pada masa yang sama mereka bergaul dengan baik - kedua-duanya berkat kepenuhan kebenaran, dan terima kasih kepada pemahaman tentang kepentingan kesatuan Gereja, dan berkat faktor manusia. Ortodoks dibahagikan kepada 16 komuniti gereja (dan ini hanya rasmi!), Kepala mereka tidak dapat berkumpul untuk menyelesaikan sebarang isu - intrik dan percubaan untuk menarik selimut ke atas diri mereka terlalu kuat ...

Setelah berkenalan dengan tradisi Gereja Katolik di Eropah dan setelah berbincang dengan paderi sekembalinya, saya mendapati bahawa terdapat banyak persamaan antara kedua-dua arah agama Kristian, tetapi terdapat juga perbezaan asas antara Ortodoks dan Katolik, yang, antara lain, mempengaruhi perpecahan Gereja Kristian yang pernah bersatu.

Dalam artikel saya, saya memutuskan untuk memberitahu dalam bahasa yang boleh diakses tentang perbezaan antara Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks dan ciri umum mereka.

Walaupun ahli gereja berpendapat bahawa perkara itu adalah dalam "perbezaan agama yang tidak dapat didamaikan", para sarjana yakin bahawa itu, pertama sekali, keputusan politik. Ketegangan antara Constantinople dan Rom memaksa para pengakuan untuk mencari alasan untuk mengetahui hubungan dan cara untuk menyelesaikan konflik yang telah timbul.

Sukar untuk tidak menyedari walaupun ketika itu berakar umbi di Barat, di mana Rom mendominasi, ciri-ciri yang berbeza daripada yang diterima pakai di Constantinople, adalah sukar, oleh itu, mereka menangkap: struktur yang berbeza dalam hal hierarki, aspek doktrin, menjalankan sakramen - semuanya telah digunakan.

Ketegangan politik mendedahkan perbezaan antara dua tradisi yang wujud di bahagian berlainan Empayar Rom yang hancur. Perbezaan budaya dan mentaliti bahagian barat dan timur menjadi punca keunikan yang berlaku.

Dan, jika kewujudan satu negara besar yang kuat menjadikan gereja bersatu, dengan kehilangannya, hubungan antara Rom dan Constantinople menjadi lemah, menyumbang kepada penciptaan dan mengakar di bahagian barat negara itu beberapa tradisi yang luar biasa bagi Timur.

Pembahagian wilayah gereja Kristian yang dahulunya bersatu tidak berlaku dalam sekelip mata. Timur dan Barat telah bergerak ke arah ini selama bertahun-tahun, yang memuncak pada abad ke-11. Pada tahun 1054, semasa Majlis itu, Patriarch Constantinople telah digulingkan oleh utusan Paus.

Sebagai tindak balas, dia mengutuk utusan Paus. Ketua-ketua patriarkat yang lain berkongsi kedudukan Patriark Mikhail, dan perpecahan semakin mendalam. Pecah terakhir bermula pada zaman Perang Salib ke-4, yang merampas Constantinople. Oleh itu, gereja bersatu Kristian berpecah kepada Katolik dan Ortodoks.

Sekarang agama Kristian menyatukan tiga arah yang berbeza: gereja Ortodoks dan Katolik, Protestantisme. Tidak ada gereja tunggal yang menyatukan Protestan: terdapat ratusan denominasi. Gereja Katolik adalah monolitik, dipimpin oleh Paus, yang kepadanya semua orang percaya dan keuskupan tunduk.

15 bebas dan mengiktiraf satu sama lain gereja merupakan aset Ortodoks. Kedua-dua arah adalah sistem keagamaan yang merangkumi hierarki dan peraturan dalaman, kepercayaan dan penyembahan mereka sendiri, tradisi budaya.

Ciri umum Katolik dan Ortodoks

Pengikut kedua-dua gereja percaya kepada Kristus, menganggap Dia sebagai contoh untuk diikuti, cuba mengikuti perintah-perintah-Nya. Kitab suci bagi mereka adalah Alkitab.

Di dasar tradisi Katolik dan Ortodoks adalah para rasul-murid Kristus, yang mengasaskan pusat-pusat Kristian di bandar-bandar besar dunia (dunia Kristian bergantung pada komuniti ini). Terima kasih kepada mereka, kedua-dua arah memiliki sakramen, doktrin yang serupa, meninggikan orang kudus yang sama, mempunyai Simbol Iman yang sama.

Pengikut kedua-dua gereja percaya kepada kuasa Holy Trinity.

Pandangan tentang pembentukan keluarga di kedua-dua arah menumpu. Kesimpulan perkahwinan antara seorang lelaki dan seorang wanita berlaku dengan berkat gereja, dianggap sebagai sakramen. Perkahwinan sejenis tidak diiktiraf. Memasuki hubungan intim sebelum perkahwinan adalah tidak layak bagi seorang Kristian dan dianggap sebagai dosa, dan orang sejenis dianggap sebagai kejatuhan yang teruk.

Pengikut kedua-dua aliran bersetuju bahawa kedua-dua gereja Katolik dan Ortodoks mewakili agama Kristian, walaupun dalam cara yang berbeza. Perbezaan bagi mereka adalah ketara dan tidak dapat didamaikan, bahawa selama lebih dari seribu tahun tidak ada kesatuan dalam kaedah penyembahan dan persekutuan Tubuh dan Darah Kristus, oleh itu mereka tidak mengambil bahagian dalam persekutuan bersama.

Ortodoks dan Katolik: apa bezanya

Akibat perpecahan agama yang mendalam antara Timur dan Barat adalah perpecahan yang berlaku pada tahun 1054. Wakil kedua-dua arah mendakwa perbezaan yang ketara antara mereka dalam pandangan dunia agama mereka. Percanggahan ini akan dibincangkan di bawah. Untuk memudahkan pemahaman, saya membuat jadual perbezaan khas.

Menjumlahkan

Walaupun perpecahan berabad-abad lamanya antara Gereja Katolik dan Ortodoks, yang tidak dijangka dapat diatasi dalam masa terdekat, terdapat banyak detik serupa yang membuktikan asal usul yang sama.

Terdapat banyak perbezaan, sangat ketara sehingga penyatuan dua arah tidak dapat dilakukan. Walau bagaimanapun, tanpa mengira perbezaan, penganut Katolik dan Kristian Ortodoks percaya kepada Yesus Kristus, membawa ajaran dan nilai-nilaiNya ke seluruh dunia. Kesilapan manusia memecahbelahkan orang Kristian, tetapi iman kepada Tuhan memberikan kesatuan yang Kristus doakan.