Apakah maksud nama "The Enchanted Wanderer"?

Kisah "The Enchanted Wanderer" dinamakan demikian kerana perkataan "enchanted" bermaksud disihir, kebas. Selain itu, perkataan "terpesona" juga mempunyai konotasi yang luas. Maknanya dikaitkan dengan kata kerja "untuk terpesona". Wira cerita itu bertindak balas terhadap kecantikan, menghargainya, boleh menggambarkannya, sama ada kecantikan haiwan atau wanita. Dia terpesona dengan keindahan alam semula jadinya, keindahan kuda Dido, keindahan Pear gipsi muda - "..." "Pengembara" pada pandangan pertama dapat difahami: ia digunakan dalam makna langsungnya, iaitu, ia bermakna seseorang yang telah banyak mengembara, mengembara dalam hidupnya, yang telah melihat banyak, belajar tentang dunia ... Namun, apabila direnung, saya menyedari bahawa tidak semuanya begitu mudah. Flyagin adalah orang yang mengembara bukan sahaja di dunia luaran, tetapi juga di dalam, meneroka sudut rahsia jiwanya dan jiwa orang lain. Seluruh kehidupan seseorang adalah perjalanan yang panjang dari awal hingga akhir, dari lahir hingga mati. Pengarang memimpin wiranya dari satu peristiwa ke satu peristiwa dan membawanya "ke pelabuhan terakhir kehidupan - ke biara." Nampaknya pada saya perkataan "pengembara" dalam tajuk karya itu mengandungi kedua-dua makna. Jadi, Enchanted Wanderer adalah orang yang dipanggil untuk menjalani kehidupan, menerimanya seadanya, berada di bawah daya tarikannya, melakukan segala yang dimaksudkan untuknya.

Maksud tajuk cerita oleh N.S. Leskov "The Enchanted Wanderer"

Makna nama tidak selalunya jelas dalam karya sastera. Selepas membaca cerita Leskov, pada mulanya saya tidak faham apa sebenarnya yang penulis ingin katakan dengan perkataan "terpesona" dan "pengembara"? Tajuk asal cerita "The Enchanted Wanderer" ialah "Black Earth Telemac". Mengapakah yang baharu nampaknya Leskov lebih luas dan tepat? Saya cuba memikirkannya.
Pada pandangan pertama, makna perkataan "Pengembara" adalah jelas: ia digunakan dalam makna langsungnya, iaitu, ia bermaksud orang yang telah banyak mengembara, mengembara dalam hidupnya, yang telah melihat banyak, belajar tentang dunia. Namun, apabila direnung, saya menyedari bahawa tidak semuanya begitu mudah. Flyagin adalah orang yang mengembara bukan sahaja di dunia luaran, tetapi juga di dalam, meneroka sudut rahsia jiwanya dan jiwa orang lain. Seluruh kehidupan seseorang adalah perjalanan yang panjang dari awal hingga akhir, dari lahir hingga mati. Pengarang memimpin wiranya dari satu peristiwa ke satu peristiwa dan membawanya "ke pelabuhan terakhir kehidupan - ke biara." Nampaknya pada saya perkataan "pengembara" dalam tajuk karya itu mengandungi kedua-dua makna.
Perkataan "terpesona" juga mempunyai konotasi yang luas. Maknanya dikaitkan dengan kata kerja "untuk terpesona". Wira cerita itu bertindak balas terhadap kecantikan, menghargainya, boleh menggambarkannya, sama ada kecantikan haiwan atau wanita. Dia terpesona dengan keindahan alam semula jadinya, kecantikan kuda Dido, kecantikan Pear gipsi muda - "..."

Kehidupan Flyagin sangat sukar, terdapat banyak kesedihan dan kesukaran di dalamnya, tetapi dia terpesona dengan kehidupan itu sendiri, dia melihat sesuatu yang baik dalam segala-galanya.
Kata sifat "terpesona" juga boleh dikaitkan dengan perkataan "terpesona", "kebas." Memang, watak utama melakukan perbuatan tidak sedarkan diri (membunuh sami, menyelamatkan kiraan, mencuri kuda, dll.)
Akhirnya, "terpesona" boleh dibandingkan dengan perkataan "terpesona." Watak utama percaya bahawa nasib, nasib, takdir ibu bapa adalah sebab untuk semua yang berlaku kepadanya: "... Saya melakukan banyak perkara bukan atas kehendak saya sendiri ..."
Jadi, Enchanted Wanderer adalah orang yang dipanggil untuk menjalani kehidupan, menerimanya seadanya, berada di bawah daya tarikannya, melakukan segala yang dimaksudkan untuknya.

Masalah utama dalam kerja NS Leskov adalah masalah individu, menyingkirkan ikatan kelas. Isu ini secara sejarah dikimpal dengan trend sosial yang berlaku di Rusia selepas pemansuhan perhambaan. Kisah "The Enchanted Wanderer", yang termasuk dalam kitaran karya tentang orang benar di tanah Rusia, sangat penting untuk memahami makna dan perjalanan tugas ini. AM Gorky berkata: "Leskov ialah seorang penulis yang menemui orang soleh di setiap estet, dalam semua kumpulan." Kisah "The Enchanted Wanderer" sangat menarik

Ia adalah tepat oleh hakikat bahawa watak utamanya, "Telemak bumi hitam", Ivan Severyanich Flyagin mengatasi jalan yang panjang dan sukar untuk menjadi keperibadian, mencari kebenaran dan kebenaran, sokongan dalam kehidupan. Wira bumi hitam ini, menyerupai Ilya Muromets yang legenda dalam penampilan, seorang ahli kuda, seorang pengembara "tidak maut", menjadi sami-sami hanya selepas seribu pengembaraan, apabila dia sudah "tidak mempunyai tempat untuk pergi". Pengakuan-cerita hero tentang pengembaraan ini penuh dengan makna yang istimewa. Titik permulaan pengembaraan ini adalah perhambaan, kedudukan halaman pahlawan. Leskov melukis di sini kebenaran pahit hubungan hamba. Flyagin, dengan kos dedikasi yang besar, menyelamatkan nyawa tuannya, tetapi dia boleh disebat tanpa belas kasihan dan dihantar ke tempat kerja yang memalukan dia (membuka jalan ke rumah tuannya) hanya kerana dia tidak menggembirakan kucing tuannya. (Ini menimbulkan tema maruah manusia yang tersinggung.)

Makna nama tidak selalunya jelas dalam karya sastera. Selepas membaca cerita Leskov, pada mulanya saya tidak faham apa sebenarnya yang penulis ingin katakan dengan perkataan "terpesona" dan "pengembara"? Tajuk asal cerita "The Enchanted Wanderer" ialah "Black Earth Telemac". Mengapakah yang baharu nampaknya Leskov lebih luas dan tepat? Saya cuba memikirkannya.

Pada pandangan pertama, makna perkataan "pengembara" adalah jelas: ia digunakan dalam makna langsungnya, iaitu, ia bermaksud seseorang yang telah banyak mengembara, mengembara dalam hidupnya, yang telah melihat banyak, belajar tentang dunia. Namun, apabila direnung, saya menyedari bahawa tidak semuanya begitu mudah. Flyagin adalah orang yang mengembara bukan sahaja di dunia luaran, tetapi juga di dalam, meneroka sudut rahsia jiwanya dan jiwa orang lain. Seluruh kehidupan seseorang adalah perjalanan yang panjang dari awal hingga akhir, dari lahir hingga mati. Pengarang memimpin wiranya dari satu peristiwa ke satu peristiwa dan membawanya "ke pelabuhan terakhir kehidupan - ke biara". Nampaknya pada saya perkataan "pengembara" dalam tajuk karya itu mengandungi kedua-dua makna.

Perkataan "terpesona" juga mempunyai konotasi yang luas. Maknanya dikaitkan dengan kata kerja "untuk terpesona". Wira cerita itu bertindak balas terhadap kecantikan, menghargainya, boleh menggambarkannya, sama ada kecantikan haiwan atau wanita. Dia terpesona dengan keindahan alam semula jadinya, kecantikan kuda Dido, kecantikan Pear gipsi muda. Kehidupan Flyagin sangat sukar, terdapat banyak kesedihan dan kesukaran di dalamnya, tetapi dia terpesona dengan kehidupan itu sendiri, dia melihat sesuatu yang baik dalam segala-galanya.

Kata sifat "terpesona" juga boleh dikaitkan dengan perkataan "terpesona", "terpesona". Sesungguhnya, protagonis melakukan perbuatan tidak sedarkan diri (membunuh sami, menyimpan kiraan, mencuri kuda, dll.) Akhirnya, "terpesona" boleh dibandingkan dengan perkataan "pesona". Watak utama percaya bahawa nasib, nasib, takdir ibu bapa adalah sebab untuk semua yang berlaku kepadanya: "... Saya tidak melakukan banyak perkara atas kehendak saya sendiri ..." Tetapi keseluruhan titik pengembaraan Flyagin adalah bahawa wira masih memperoleh norma moral ini. Dan bagi penulis adalah amat penting bagaimana dia memperolehnya.

Jadi, dalam kurungan Tatar (di mana Flyagin jatuh kerana kebodohan dan kecerobohannya sendiri), cinta tidak sedarkan diri kepada Tanah Air, untuk iman, untuk kebebasan timbul dalam jiwa pahlawan. Dalam fatamorgana dan penglihatan, imej gereja Ortodoks dengan kubah berlapis emas dan bunyi loceng yang berlarutan muncul di hadapan Ivan Severyanich. Dan keinginan untuk melarikan diri dari kurungan dengan segala cara menguasainya. Sekali lagi, peluang membantu wira membebaskan dirinya daripada kurungan sepuluh tahun yang dibenci: mercun dan mercun yang ditinggalkan oleh mubaligh yang melawat secara tidak sengaja menyelamatkan nyawanya dan memberinya pembebasan yang telah lama ditunggu-tunggu.

Kemuncak drama rohani pengembara adalah pertemuannya dengan Grusha gipsi. Dalam orang lain, dalam cinta dan rasa hormat, pengembara itu menemui benang pertama hubungan dengan dunia, ditemui dalam keghairahan yang tinggi, benar-benar bebas daripada eksklusiviti egoistik, dan keperibadiannya, nilai tinggi keperibadian manusianya sendiri. Oleh itu - jalan terus kepada cinta yang lain, untuk mencintai rakyat, untuk Tanah Air, lebih luas dan lebih menyeluruh. Selepas kematian Pear, dosa pembunuhan yang dahsyat, Flyagin menyedari dosa kewujudannya dan berusaha untuk menebus kesalahannya di hadapan dirinya dan di hadapan Tuhan. Sekali lagi, peluang atau rezeki membantunya dalam hal ini: dia pergi ke perang Kaukasia dan bukannya anak kepada dua orang tua yang menyelamatkannya, di bawah nama Peter Serdyukov. Dalam perang, Flyagin mencapai kejayaan - dia menyeberangi sungai, dan nampaknya pada saat dia berenang melintasi sungai di bawah hujan peluru musuh yang jiwa Pear yang tidak kelihatan dan tidak kelihatan melebarkan sayapnya, melindungi dia. Dalam peperangan, pahlawan itu naik ke pangkat bangsawan. Tetapi "kenaikan" status seperti itu hanya membawa masalah kepadanya: dia tidak dapat mencari pekerjaan, jawatan yang akan memberinya makan. Dan sekali lagi mengembara: bekerja sebagai pegawai kecil, perkhidmatan di teater. Ivan Flyagin yang "tidak maut" menanggung banyak masa sebelum dia memasuki biara. Dan kemudian jiwa Ivan Flyagin akhirnya terbuka: dia akhirnya memahami tujuannya, akhirnya menemui kedamaian dan makna kehidupan. Dan maknanya mudah: ia adalah dalam perkhidmatan tanpa pamrih kepada orang ramai, dalam iman yang benar, dalam cinta untuk Tanah Air. Pada penghujung cerita, pendengar bertanya kepada Flyagin mengapa dia tidak mahu mengambil tonsure senior. Dia dengan rela hati menjawab: "Saya benar-benar mahu mati untuk tanah air saya." Dan jika masa yang sukar tiba, perang bermula, maka Flyagin akan menanggalkan jubahnya dan memakai "amunichka".

Ini bermakna bahawa "berjalan dengan kesakitan" jatuh ke peringkat tragedi mencari jalan untuk perkhidmatan Rusia. Dan Flyagin, tidak menyedari perkara ini, menjadi pencetus sifat manusia yang bermoral tinggi.

Seperti yang anda tahu, tajuk karya itu membawa beban semantik dan simbolik yang hebat. Selalunya ia mengandungi bukan sahaja tema, tetapi juga idea utama atau konflik. Begitu juga N.S. Leskov meletakkan banyak makna dalam tajuk ceritanya tentang penulis kontemporari Ilya Muromets - "The Enchanted Wanderer".

Ivan Severyanovich Flyagin ... Dia mempersonifikasikan watak Rusia. Wira ini sentiasa mengembara, mencari dirinya sendiri. Ini adalah sifat Rusia yang luas yang memerlukan pembangunan. Kita boleh mengatakan bahawa dalam berusaha untuk kesempurnaan rohani Flyagin mencucuk seperti anak kucing buta ke arah yang berbeza. Menggambarkan kehidupan Ivan Flyagin, Leskov membuat wira mengembara, bertemu dengan orang yang berbeza dan seluruh negara. Jadi, pada halaman buku, bukan satu, tetapi beratus-ratus nyawa berlalu sebelum pembaca, ditulis dengan teliti dan cemerlang, dan selain itu, dalam bahasa yang sangat mudah.

Tetapi hakikatnya kemahiran istimewa pengarang terletak pada hakikat bahawa heronya bukanlah jenis rekaan, tetapi lelaki rakyat. Perwatakannya benar hingga sekecil apa pun. Kami, para pembaca, mengalami pengembaraannya di sekitar bumi dengan Flagin, dapat melihat corak dalam keriting nasibnya, kita dapat perhatikan bahawa, sebagai contoh, penawanan seorang pahlawan bukanlah fenomena yang tidak disengajakan, tetapi secara semula jadi. Oleh itu, Flyagin membayar untuk pembunuhan itu, yang dia, walaupun bukan kerana niat jahat, dilakukan. Dan wira itu sendiri menganggap semua yang berlaku kepadanya sebagai takdir, satu siri peristiwa yang tidak terhitung yang sama sekali tidak berkaitan antara satu sama lain.

Oleh itu, Leskov tidak mengawal pemikiran wira, tidak "membantu" dia memahami dirinya sendiri, tidak mengambil alih peranan suara yang tidak kelihatan yang menjelaskan segala-galanya dan semua orang. Wira itu sendiri, dengan kemampuannya yang terbaik, cuba memahami undang-undang kehidupan, dan, bersama-sama dengan ini, makna kewujudan sejagat. Itulah sebabnya Ivan Severyanovich boleh dengan yakin dipanggil pengembara dalam hidup, dan pengembara hanya terpesona, iaitu, tertakluk kepada mantra.

Dalam hidupnya, wira melalui pelbagai "ujian": cinta, sikap kepada seorang wanita, kepada seorang kanak-kanak. Dia cuba melarikan diri dari sihir nasib, bergegas. Kuasa buta yang tidak terkawal mendidih dalam dirinya, dan Flyagin tidak tahu bagaimana untuk mengatasinya. Oleh itu, sebagai contoh, dia tidak akan membunuh seorang biarawati. Dan di penghujung cerita, kita melihat hero ini bertopengkan orang baru. Di sini Flyagin adalah anak lelaki yang berdoa.

Timbul persoalan: "Apakah biara untuknya?" Malah, bukan untuk apa, tetapi mengapa? Tetapi wira tidak berfikir, tidak mencerminkan, dia merasakan. Terasa hingga akhir, tanpa menoleh ke belakang, tanpa ragu-ragu. Hatinya begitu ikhlas sehingga wira tidak boleh gagal untuk bertindak seperti yang diperintahkan, dan, mungkin, dia tidak boleh.

Sepanjang hidupnya Flyagin mati, bukan mati. Dia masih penuh kekuatan, melihat dunia di sekelilingnya dengan terkejut dan kagum. Wira itu keluar dari kebiasaan, yang baginya nampaknya telah diaspal oleh takdir: "Saya melakukan banyak perkara, saya kebetulan berada di atas kuda, dan di bawah kuda, dan berada dalam kurungan, dan bertarung, dan memukul orang sendiri. , dan saya telah dicacatkan, jadi mungkin tidak semua orang akan bertahan ...

- Dan bila awak pergi ke biara?
- Ini baru-baru ini ...
- Dan anda juga merasakan panggilan untuk ini?
- Mmmm Saya tidak tahu bagaimana untuk menerangkannya, bagaimanapun, saya mesti menganggap bahawa saya mempunyainya ".

Ini dia, frasa utama - "Saya tidak tahu" !!! Flyagin tidak tahu, dia rasa, dia melakukan segala-galanya dengan sesuka hati. Oleh itu, dia menganggap dirinya terpesona, boleh dikatakan "fatal", iaitu, tertakluk kepada nasib. Tetapi ia tidak mungkin sebaliknya. Lagipun, jika seseorang tidak cuba memahami, sekurang-kurangnya untuk dirinya sendiri, rantaian tindakan, hubungan masa, dia dan segala yang berlaku kepadanya akan dianggap sebagai kehendak atau kehendak orang lain dari atas, ilahi, takdir . ..

Tetapi walaupun di biara, kuasa wira berjalan, nafsu sedang mendidih. Seorang lelaki berjalan dalam kuasa mantra yang diramalkan, tidak dapat difahami dan "mengembara". Wira dan wira, syahid dan pembunuh pada masa yang sama. Orang Rusia yang sederhana, dahagakan sesuatu, merendahkan diri atas nama Tuhan atau manusia ...

"Sudah tentu, tuan: Saya benar-benar mahu mati untuk rakyat," kata wira itu pada akhir cerita. Lagi perasaan, lagi dorongan. Tetapi jika dia bertahan dalam perang, maka dia mungkin juga akan terkejut untuk masa yang lama, mengapa ia menariknya ke perang ?! Tetapi ini kita, para pembaca, tidak akan pernah tahu. Kisah tamat, wira meninggalkan medan penglihatan kita. Daun merayau...

Kita boleh mengatakan bahawa wira itu sendiri, dan bukan pengarang, menganggap dirinya seorang pengembara yang terpesona. Anda tidak boleh mengatakan sama ada ia baik atau buruk. Lagipun, walaupun Ivan telah melihat banyak kesedihan kerana dia "tidak tahu", oleh itu dia tahu bagaimana untuk merasakan keindahan dunia, untuk menenangkan haiwan, bahkan untuk bercakap bahasa yang sama dengan mereka.

Seorang wira yang mempertahankan tanah airnya dan seorang pembunuh ... Berikut adalah paradoks yang tidak dapat dijelaskan oleh Leskov. Bagaimanakah perasaan hormat terhadap kehidupan seorang kanak-kanak dan tidak menghiraukan kehidupan orang lain dapat bergaul dalam diri seseorang? Memang takdir atau apa?..

Esei mengenai topik: "Maksud tajuk cerita oleh N. S. Leskov" The Enchanted Wanderer "

Masalah utama dalam kerja NS Leskov adalah masalah individu, menyingkirkan ikatan kelas. Isu ini secara sejarah dikimpal dengan trend sosial yang berlaku di Rusia selepas pemansuhan perhambaan. Kisah "The Enchanted Wanderer", yang termasuk dalam kitaran karya tentang orang benar di tanah Rusia, sangat penting untuk memahami makna dan perjalanan tugas ini. AM Gorky berkata: "Leskov ialah seorang penulis yang menemui orang soleh di setiap estet, dalam semua kumpulan." Kisah "The Enchanted Wanderer" sangat menarik kerana watak utamanya, "Telemak bumi hitam", Ivan Severyanich Flyagin mengatasi jalan yang panjang dan sukar untuk menjadi personaliti, mencari kebenaran dan kebenaran, sokongan dalam kehidupan. Bogatyr bumi hitam ini, menyerupai legenda Ilya Muromets, pakar dalam kuda, pengembara "tidak maut", menjadi sami hitam hanya selepas seribu pengembaraan, apabila dia sudah "tidak mempunyai tempat untuk pergi."

Pengakuan-cerita hero tentang pengembaraan ini penuh dengan makna yang istimewa. Titik permulaan pengembaraan ini adalah perhambaan, kedudukan halaman pahlawan. Leskov melukis di sini kebenaran pahit hubungan hamba. Flyagin, dengan kos dedikasi yang besar, menyelamatkan nyawa tuannya, tetapi dia boleh disebat tanpa belas kasihan dan dihantar ke tempat kerja yang memalukan dia (membuka jalan ke rumah tuannya) hanya kerana dia tidak menggembirakan kucing tuannya. (Ini menimbulkan tema maruah manusia yang tersinggung.)

Makna nama tidak selalunya jelas dalam karya sastera. Selepas membaca cerita Leskov, pada mulanya saya tidak faham apa sebenarnya yang penulis ingin katakan dengan perkataan "terpesona" dan "pengembara"? Tajuk asal novel "The Enchanted Wanderer" ialah "Black Earth Telemac". Mengapakah yang baharu nampaknya Leskov lebih luas dan tepat? Saya cuba memikirkannya.

Pada pandangan pertama, makna perkataan "pengembara" adalah jelas: ia digunakan dalam makna langsungnya, iaitu, ia bermaksud orang yang telah banyak mengembara, mengembara dalam hidupnya, yang telah melihat banyak, belajar tentang dunia. Namun, apabila direnung, saya menyedari bahawa tidak semuanya begitu mudah. Flyagin adalah orang yang mengembara bukan sahaja di dunia luaran, tetapi juga di dalam, meneroka sudut rahsia jiwanya dan jiwa orang lain. Seluruh kehidupan seseorang adalah perjalanan yang panjang dari awal hingga akhir, dari lahir hingga mati. Pengarang memimpin wiranya dari satu peristiwa ke satu peristiwa dan membawanya "ke pelabuhan terakhir kehidupan - ke biara." Nampaknya pada saya perkataan "pengembara" dalam tajuk karya itu mengandungi kedua-dua makna.

Perkataan "terpesona" juga mempunyai konotasi yang luas. Maknanya dikaitkan dengan kata kerja "untuk terpesona". Wira cerita itu bertindak balas terhadap kecantikan, menghargainya, boleh menggambarkannya, sama ada kecantikan haiwan atau wanita. Dia terpesona dengan keindahan alam semula jadinya, kecantikan kuda Dido, kecantikan Pear gipsi muda. Kehidupan Flyagin sangat sukar, terdapat banyak kesedihan dan kesukaran di dalamnya, tetapi dia terpesona dengan kehidupan itu sendiri, dia melihat sesuatu yang baik dalam segala-galanya.

Kata adjektif "terpesona" juga boleh dikaitkan dengan perkataan "terpesona", "terpesona". Sememangnya watak utama melakukan perbuatan tidak sedarkan diri (membunuh rahib, menyelamatkan kiraan, mencuri kuda dan lain-lain).Akhirnya, "terpesona" boleh dibandingkan dengan perkataan "pesona". Protagonis percaya bahawa nasib, nasib, takdir ibu bapa adalah sebab untuk semua yang berlaku kepadanya: "... Saya tidak melakukan banyak kehendak saya sendiri ..." norma. Dan bagi penulis adalah amat penting bagaimana dia memperolehnya.

Jadi, dalam kurungan Tatar (di mana Flyagin jatuh melalui kebodohan dan kecerobohannya sendiri), cinta tidak sedarkan diri untuk Tanah Air, untuk iman, untuk kebebasan timbul dalam jiwa pahlawan. Dalam fatamorgana dan penglihatan, imej gereja Ortodoks dengan kubah berlapis emas dan bunyi loceng yang berlarutan muncul di hadapan Ivan Severyanich. Dan keinginan untuk melarikan diri dari kurungan dengan segala cara menguasainya. Sekali lagi, peluang membantu wira membebaskan dirinya daripada kurungan sepuluh tahun yang dibenci: mercun dan mercun yang ditinggalkan oleh mubaligh yang melawat secara tidak sengaja menyelamatkan nyawanya dan memberinya pembebasan yang telah lama ditunggu-tunggu.

Kemuncak drama rohani pengembara adalah pertemuannya dengan Grusha gipsi. Pada orang lain, dalam cinta dan rasa hormat, pengembara itu menemui benang pertama hubungan dengan dunia, ditemui dalam keghairahan yang tinggi, benar-benar bebas daripada eksklusiviti egoistik, dan keperibadiannya, nilai tinggi keperibadian manusianya sendiri. Oleh itu - jalan terus kepada cinta yang lain, untuk mencintai rakyat, untuk Tanah Air, lebih luas dan lebih menyeluruh. Selepas kematian Pear, dosa pembunuhan yang dahsyat, Flyagin menyedari dosa kewujudannya dan berusaha untuk menebus kesalahannya di hadapan dirinya dan di hadapan Tuhan. Sekali lagi, peluang atau rezeki membantunya dalam hal ini: dia pergi ke perang Kaukasia dan bukannya anak kepada dua orang tua yang menyelamatkannya, di bawah nama Peter Serdyukov. Dalam perang, Flyagin mencapai kejayaan - dia menyeberangi sungai, dan nampaknya pada saat dia berenang melintasi sungai di bawah hujan peluru musuh yang jiwa Pear yang tidak kelihatan dan tidak kelihatan melebarkan sayapnya, melindungi dia. Dalam peperangan, pahlawan itu naik ke pangkat bangsawan. Tetapi "kenaikan" status seperti itu hanya membawa masalah kepadanya: dia tidak dapat mencari pekerjaan, jawatan yang akan memberinya makan. Dan sekali lagi mengembara: bekerja sebagai pegawai kecil, perkhidmatan di teater. Ivan Flyagin yang "tidak boleh membawa maut" mengalami banyak masa sebelum dia memasuki biara. Dan kemudian jiwa Ivan Flyagin akhirnya terbuka: dia akhirnya memahami tujuannya, akhirnya menemui kedamaian dan makna kehidupan. Dan maknanya mudah: ia adalah dalam perkhidmatan tanpa pamrih kepada orang ramai, dalam iman sejati, dalam cinta untuk Tanah Air. Pada penghujung cerita, pendengar bertanya kepada Flyagin mengapa dia tidak mahu mengambil tonsure senior. Dia dengan rela hati menjawab: "Saya benar-benar mahu mati untuk tanah air saya." Dan jika masa yang sukar tiba, perang bermula, maka Flyagin akan menanggalkan jubahnya dan memakai "amunichka".