Ciri linguistik kisah "Levsha. Bahagian Apakah keistimewaan bahasa skaz kidal

Menyedari tempat dan kepentingan N.S. Leskov dalam proses sastera, kami sentiasa perhatikan bahawa ini adalah penulis asli yang luar biasa. Ketidaksamaan lahiriah pendahulu dan sezamannya kadang-kadang membuat mereka melihat dalam dirinya satu fenomena yang sama sekali baru, tiada tandingan dalam kesusasteraan Rusia. Leskov sangat asli, dan pada masa yang sama, anda boleh belajar banyak daripadanya.Beliau adalah seorang penguji yang menakjubkan yang melahirkan gelombang penuh pencarian artistik dalam kesusasteraan Rusia; dia seorang yang ceria, penguji nakal, dan pada masa yang sama sangat serius dan mendalam, menetapkan dirinya matlamat pendidikan yang hebat.

Kreativiti Leskov, boleh dikatakan, tidak mengenal sempadan sosial... Dia memaparkan dalam karyanya orang dari pelbagai kelas dan kalangan: dan pemilik tanah - dari yang kaya kepada yang separuh miskin, dan pegawai dari semua lapisan - dari menteri hingga ke suku, dan pendeta - monastik dan paroki - dari metropolitan ke sexton, dan lelaki tentera yang berlainan pangkat dan jenis. senjata, dan petani, dan orang dari kaum tani - askar, tukang dan setiap orang yang bekerja. Leskov dengan rela hati menunjukkan wakil-wakil yang berbeza dari kewarganegaraan Rusia ketika itu: Ukraine, Yakuts, Yahudi, Gipsi, Poland ... Keserbagunaan pengetahuan Leskov tentang kehidupan setiap kelas, harta pusaka, kewarganegaraan adalah mengejutkan. Pengalaman hidup Leskov yang luar biasa, kewaspadaan, ingatan, bakat linguistiknya diperlukan untuk menggambarkan kehidupan rakyat dengan begitu teliti, dengan pengetahuan tentang kehidupan seharian, struktur ekonomi, hubungan keluarga, seni rakyat, dan bahasa kebangsaan.

Dengan semua keluasan liputan kehidupan Rusia, terdapat sfera dalam karya Leskov, yang mana karyanya yang paling penting dan terkenal: ini adalah sfera kehidupan rakyat.

Siapakah wira karya Leskov yang paling disukai oleh pembaca kami?

Wira" Malaikat yang dimeterai"- tukang batu, "Lefties"- tukang besi, tukang senjata Tula," artis bodoh"- pendandan rambut hamba dan jurusolek teater

Untuk meletakkan wira rakyat di tengah-tengah naratif, anda perlukan pertama sekali untuk menguasai bahasanya, untuk dapat menghasilkan semula pertuturan lapisan masyarakat yang berbeza, profesion yang berbeza, nasib, umur.Tugas mencipta semula bahasa hidup rakyat dalam karya sastera menuntut seni yang istimewa apabila Leskov menggunakan bentuk kisah itu.

Kisah dalam kesusasteraan Rusia berasal dari Gogol, tetapi terutamanya dikembangkan dengan mahir oleh Leskov dan memuliakannya sebagai seorang artis. Intipati cara ini terletak pada hakikat bahawa penceritaan dilakukan seolah-olah bukan bagi pihak pengarang yang neutral dan objektif; pencerita ialah pencerita, biasanya peserta dalam peristiwa yang dilaporkan. Ucapan karya seni meniru ucapan hidup cerita lisan... Pada masa yang sama, dalam sesebuah kisah, narator biasanya merupakan orang yang salah dalam lingkungan sosial dan lapisan budaya yang menjadi milik penulis dan pembaca yang dimaksudkan. Kisah Leskov diketuai oleh seorang saudagar, seorang sami, seorang tukang, seorang datuk bandar yang telah bersara, atau seorang bekas tentera. ... Setiap pencerita bercakap dengan cara yang menjadi ciri pendidikan dan didikannya, umur dan profesionnya, konsep dirinya, keinginan dan keupayaannya untuk menarik perhatian penonton.

Cara ini memberikan cerita Leskov kemeriahan istimewa. Bahasa karyanya, yang luar biasa kaya dan pelbagai, memperdalam ciri sosial dan individu pahlawannya, menjadi bagi penulis cara penilaian halus tentang orang dan peristiwa. Gorky menulis tentang kisah Leskovsky: "... Orang-orang dari kisahnya sering bercakap tentang diri mereka sendiri, tetapi ucapan mereka sangat hidup, sangat jujur ​​dan meyakinkan bahawa mereka berdiri di hadapan anda sebagai ketara secara misteri, jelas secara fizikal, seperti orang dari buku L. Tolstoy dan lain-lain, sebaliknya katakan Leskov mencapai hasil yang sama, tetapi dengan kaedah penguasaan yang berbeza."

Untuk menggambarkan cara cerita dongeng Leskov, mari kita ambil sedikit omelan daripada "Lefty". Beginilah cara narator menerangkan keadaan hidup dan bekerja pekerja Inggeris berdasarkan tanggapan Lefty. : "Setiap pekerja yang bersama mereka sentiasa kenyang, tidak berpakaian lusuh, tetapi pada setiap jaket yang berkemampuan, memakai pinset tebal dengan bahagian atas besi, supaya dia tidak menggerakkan kakinya ke mana-mana; dia bekerja bukan dengan mendidih, tetapi dengan latihan. dan mempunyai untuk dirinya sendiri Di hadapan semua orang terdapat alur pendaraban di hadapan mata, dan di bawah tangannya terdapat tablet yang boleh dibasuh: semua yang dilakukan oleh tuan adalah melihat alur dan mengesahkannya dengan konsep, dan kemudian dia menulis satu perkara pada papan, memadam yang lain dan membawanya dengan tepat: apa yang tertulis pada tsyfir , maka ia sebenarnya ternyata."

Pencerita tidak pernah melihat pekerja Inggeris... Dia berpakaian mereka mengikut imaginasinya, menggabungkan jaket dengan rompi. Dia tahu bahawa mereka bekerja di sana "menurut sains", dia sendiri hanya mendengar tentang "parit pendaraban" di kawasan ini, dengan itu, oleh itu, tuan, yang tidak bekerja dengan "bola mata", tetapi dengan bantuan " nombor", mesti menyemak produknya. Perkataan biasa, tentu saja, tidak mencukupi untuk pencerita, dia memutarbelitkan perkataan yang tidak dikenali atau menggunakannya secara tidak betul... "But" menjadi "schiglet" - mungkin dengan kaitan dengan panache. Jadual pendaraban bertukar menjadi "memalu" - jelas, kerana pelajar "memalu" ia. Ingin menetapkan beberapa jenis sambungan pada but, narator memanggilnya tombol, memindahkan nama sambungan pada batang padanya.

Pencerita dari persekitaran rakyat sering menukar perkataan asing yang tidak dapat difahami ke dalam bahasa Rusia yang, dengan pengubahsuaian sedemikian, menerima nilai baharu atau tambahan; Leskov terutamanya rela meniru apa yang dipanggil "etimologi rakyat" ini ". Jadi, dalam" Levsha "barometer bertukar menjadi" buremeter "," mikroskop "- menjadi" skop kecil "," puding "- menjadi" studio " dan lain-lain. Leskov, yang sangat menyukai permainan kata-kata, bermain kata-kata, gurauan, jenaka, memenuhi Lefty dengan rasa ingin tahu linguistik... Tetapi set mereka tidak menyebabkan kesan yang berlebihan, kerana kecerahan besar corak lisan adalah dalam semangat buffoonery rakyat. Dan kadang-kadang permainan perkataan itu bukan sahaja lucu, tetapi ada kecaman satira di belakangnya..

Pencerita dalam sesebuah cerita lazimnya berbicara kepada seseorang lawan bicara atau sekumpulan lawan bicara, cerita itu bermula dan berkembang sebagai tindak balas kepada soalan dan komen mereka. Di tengah-tengah "Artis bodoh"- kisah pengasuh tua kepada muridnya, seorang budak lelaki berusia sembilan tahun. Pengasuh ini pada masa lalu adalah seorang pelakon Teater Oryol Serf Count Kamensky. Ini adalah teater yang sama yang diterangkan dalam cerita Herzen" The Thief Forty "di bawah nama teater Putera Skalinsky. Tetapi heroin cerita Herzen bukan sahaja seorang yang sangat berbakat, tetapi, disebabkan oleh keadaan kehidupan yang luar biasa, seorang pelakon yang berpendidikan. Lyuba, sebaliknya, adalah seorang yang tidak berpendidikan. gadis hamba, dengan bakat semula jadi yang mampu menyanyi dan menari, dan membuat persembahan dalam memainkan peranan "visual" (iaitu, dengan khabar angin, mengikuti pelakon lain Dia tidak dapat memberitahu segala-galanya dan mendedahkan apa yang penulis ingin beritahu pembaca , dan tidak semua orang boleh tahu (contohnya, perbualan tuan dengan abangnya).Oleh itu, tidak keseluruhan cerita diceritakan bagi pihak pengasuh; sebahagian daripada peristiwa itu diceritakan oleh pengarang dengan disertakan petikan dan kecil. petikan cerita pengasuh.

Dalam karya Leskov yang paling popular - "Kiri" kita berjumpa dengan skaz yang berlainan jenis. Tiada pengarang, tiada pendengar, tiada pencerita di sini. Lebih tepat lagi, suara pengarang didengari buat pertama kali selepas tamat kisah: dalam bab terakhir, penulis menyifatkan cerita yang dikisahkan sebagai "legenda yang hebat", "epik" para sarjana, "mitos yang dipersonifikasikan oleh fantasi rakyat."

(* 10) Pencerita dalam "Lefty" wujud hanya sebagai suara yang bukan milik orang tertentu yang dinamakan. Ia adalah, seolah-olah, suara rakyat - pencipta "legenda tukang senjata."

"Kiri"- bukan kisah harian, di mana narator menceritakan tentang peristiwa yang dia alami atau secara peribadi diketahuinya; di sini dia menceritakan semula legenda yang dicipta oleh orang ramai, bagaimana pencerita rakyat mempersembahkan epik atau lagu sejarah. Seperti dalam epik rakyat, dalam "Levsha" terdapat beberapa tokoh sejarah: dua tsar - Alexander I dan Nicholas I, menteri Chernyshev, Nesselrode (Kiselvrode), Kleinmichel, ataman tentera Don Cossack Platov, komandan Kubu Peter dan Paul Skobelev dan lain-lain.

Orang sezaman tidak menghargai sama ada bakat Lefty atau Leskov secara umum.Mereka percaya bahawa Leskov berlebihan dalam segala-galanya: dia menggunakan warna-warna cerah terlalu tebal, meletakkan wiranya dalam kedudukan yang terlalu luar biasa, membuat mereka bercakap dalam bahasa yang dibesar-besarkan, bercirikan, terlalu banyak episod pada satu utas dan lain-lain.

Kebanyakan dikaitkan dengan kreativiti orang "Levsha"... Asas plotnya adalah pepatah komik di mana orang ramai menyatakan kekaguman terhadap seni tuan Tula: "Tula memakai kutu". Menggunakan Leskov dan berjalan di kalangan orang ramai legenda tentang kemahiran tukang senjata Tula... Kembali pada awal abad ke-19, sebuah anekdot telah diterbitkan tentang bagaimana seorang lelaki Rusia yang penting menunjukkan pistol Inggeris yang mahal kepada seorang tukang Kilang Tula Arms, yang, mengambil pistol itu, "mencabut picu dan menunjukkan namanya di bawah skru." Dalam "Levsha" Platov mengatur demonstrasi yang sama untuk membuktikan kepada Tsar Alexander bahawa "kami juga mempunyai sendiri di rumah." Dalam bahasa Inggeris "armory of curiosities", (* 12) mengambil "pistol" yang sangat dibanggakan, Platov membuka kunci dan menunjukkan kepada tsar tulisan: "Ivan Moskvin di bandar Tula".

Seperti yang dapat kita lihat, cinta kepada rakyat, keinginan untuk menemui dan menunjukkan sisi terbaik watak rakyat Rusia tidak menjadikan Leskov seorang ahli panegyrist, tidak menghalangnya daripada melihat ciri-ciri perhambaan dan kejahilan yang dikenakan oleh sejarahnya kepada rakyat. . Leskov tidak menyembunyikan sifat-sifat ini dalam wira mitosnya tentang tukang cerdik. Lefty yang legenda, bersama dua rakannya, berjaya menempa dan memasang ladam kuda dengan anyelir pada kaki kutu keluli buatan England. Pada setiap ladam "nama tuan dipaparkan: apa yang tuan Rusia lakukan pada ladam itu." Inskripsi ini hanya boleh dilihat melalui "skop kecil, yang meningkat sebanyak lima juta." Tetapi tukang tidak mempunyai sebarang mikroskop, tetapi hanya "dengan mata pada".

Ini, tentu saja, adalah keterlaluan yang luar biasa, tetapi ia mempunyai sebab yang sebenar. Pengrajin Tula sentiasa terkenal dan masih terkenal dengan barangan kecil mereka, yang hanya boleh dilihat dengan bantuan kaca pembesar yang kuat.

Mengagumi kebijaksanaan Lefty, Leskov, bagaimanapun, adalah jauh dari idealisasi orang seperti mereka, mengikut keadaan sejarah, pada masa itu. Orang kidal adalah jahil, dan ini tidak boleh tidak menjejaskan kerjanya. Seni para sarjana Inggeris dimanifestasikan tidak begitu banyak dalam fakta bahawa mereka membuang kutu dari keluli, tetapi dalam fakta bahawa kutu itu menari, digulung dengan kunci khas. Savvy, dia berhenti menari. Dan tuan Inggeris, dengan ramah menerima orang Kiri dihantar ke England dengan kutu yang bijak menunjukkan bahawa dia terhalang oleh kekurangan pengetahuan: "... Kemudian anda boleh mengetahui bahawa dalam setiap mesin terdapat pengiraan daya, tetapi anda sangat mahir dalam tangan anda, tetapi anda tidak menyedari bahawa mesin kecil seperti di nymphozoria, direka untuk ketepatan yang paling tepat dan membawa kasut kudanya Sekarang nymphozoria tidak melompat dan tidak menari melalui ini. ”Leskov sangat mementingkan masa ini. Dalam artikel yang dikhaskan untuk kisah Lefty, Leskov menentang kejeniusan Lefty terhadap kejahilannya, dan (patriotisme yang bersemangat kerana kurang prihatin terhadap rakyat dan tanah air dalam kumpulan pemerintah. satu orang, dan di mana "Levsha" berdiri, seseorang mesti baca "Rakyat Rusia".

Si kidal mencintai Rusianya dengan cinta yang sederhana dan cerdik. Dia tidak boleh terpedaya dengan kehidupan yang senang di bumi asing. Dia tidak sabar-sabar untuk pulang ke rumah, kerana dia berhadapan dengan tugas yang perlu Rusia tunaikan; dengan itu dia menjadi matlamat hidupnya. Di England, Lefty mengetahui bahawa muncung senjata harus diminyaki, dan tidak dibersihkan dengan batu bata yang dihancurkan, seperti kebiasaan pada tentera Rusia ketika itu - mengapa "peluru berjuntai di dalamnya" dan senjata, "Tuhan memberkati perang, (. ..) tidak sesuai untuk menembak. ". Dengan ini, dia bergegas pulang. Dia tiba sakit, pihak berkuasa tidak peduli untuk membekalkannya dengan dokumen, polis merompaknya sepenuhnya, selepas itu mereka mula membawanya ke hospital, tetapi mereka tidak membawanya ke mana-mana tanpa "tugament", mereka membuang pesakit ke lantai, dan, akhirnya, "belakang kepalanya patah pada paratha." ... Meninggal dunia, Lefty hanya memikirkan bagaimana untuk membawa penemuannya kepada tsar, dan masih berjaya memaklumkan kepada doktor mengenainya. Dia melaporkan kepada Menteri Perang, tetapi sebagai tindak balas dia hanya menerima teriakan kasar: "Ketahui (...) emetik dan julap anda, dan jangan campur tangan dengan urusan anda sendiri: ada jeneral di Rusia untuk ini."

Dalam cerita" artis bodoh" penulis memaparkan kiraan yang kaya dengan "muka yang tidak penting" mendedahkan jiwa yang tidak penting. Ini adalah zalim dan penyiksa yang jahat: orang yang tidak bersetuju dengannya dikoyakkan oleh anjing pemburu, para algojo menyeksa mereka dengan penyeksaan yang luar biasa. Beginilah cara Leskov menentang "tuan" kepada orang yang benar-benar berani dari rakyat, yang gila dengan sangat besar. kuasa ke atas orang dan yang membayangkan diri mereka berani, kerana mereka sentiasa bersedia untuk menyiksa dan memusnahkan orang mengikut kehendak mereka sendiri - sudah tentu, dengan tangan orang lain. Terdapat cukup "tangan asing" seperti itu untuk berkhidmat kepada tuan. : kedua-dua hamba dan orang awam, penjawat dan orang yang dilantik oleh pihak berkuasa untuk membantu "yang berkuasa di dunia ini" dalam segala hal. Imej salah seorang hamba tuan digariskan dengan jelas dalam "Artis Bisu". Ini adalah pop. Arkady, tidak gentar dengan penyeksaan yang mengancamnya, mungkin membawa maut, cuba menyelamatkan gadis kesayangannya daripada penderaan (* 19) tuannya yang bejat. Paderi itu berjanji untuk mengahwini mereka dan menyembunyikan mereka untuk malam itu, selepas itu kedua-duanya berharap untuk masuk ke "Khrushchuk Turki". Tetapi imam, yang sebelum ini merompak Arkady, mengkhianati pelarian kepada orang-orang count yang dihantar untuk mencari orang yang melarikan diri, yang mana dia menerima tamparan yang sepatutnya di muka.

"Kiri"

KEPERIBADIAN PENYERAHAN. CIRI-CIRI BAHASA... Bercakap tentang keaslian genre cerita, kami tidak mengatakan apa-apa tentang definisi genre seperti "skaz". Dan ini bukan kebetulan. Kisah sebagai genre prosa lisan membayangkan orientasi terhadap ucapan lisan, penceritaan bagi pihak peserta dalam acara tersebut.... Dalam pengertian ini, "Levsha" bukanlah kisah tradisional. Pada masa yang sama, cara penceritaan sedemikian juga boleh dipanggil skaz, yang melibatkan "pemisahan" naratif daripada peserta dalam acara tersebut... Dalam "Levsha" hanya proses sedemikian berlaku, terutamanya kerana perkataan "fabel" digunakan dalam cerita), yang mengandaikan watak naratif naratif itu. Pencerita, bukan saksi mahupun peserta dalam peristiwa itu, secara aktif menyatakan sikapnya terhadap apa yang berlaku dalam pelbagai bentuk. Pada masa yang sama, dalam kisah itu sendiri, seseorang boleh mencari keaslian kedudukan kedua-dua narator dan pengarang.

Sepanjang cerita, naratif berubah... Jika pada permulaan bab pertama, narator secara zahirnya berfikiran sederhana menggariskan keadaan kedatangan maharaja di England, maka dia secara konsisten bercakap tentang peristiwa yang berlaku, menggunakan bentuk perkataan vernakular, lapuk dan terpesong, pelbagai jenis neologisme dan lain-lain, maka sudah dalam bab keenam (dalam cerita tentang tuan Tula) ceritanya menjadi berbeza. Walau bagaimanapun, ia tidak sepenuhnya kehilangan watak perbualannya menjadi lebih neutral, bentuk perkataan yang diputarbelitkan, neologisme praktikalnya tidak digunakan . Dengan mengubah cara naratif, pengarang ingin menunjukkan keseriusan situasi yang digambarkan.... Bukan kebetulan ia berlaku bahkan perbendaharaan kata yang tinggi, apabila pencerita mencirikan "orang yang berkemahiran yang kini menjadi harapan negara." Jenis riwayat yang sama boleh didapati dalam bab ke-20 yang terakhir, yang, jelas sekali, merumuskan, mengandungi sudut pandangan pengarang, oleh itu gayanya berbeza daripada kebanyakan bab.

Dalam pertuturan pencerita yang tenang dan zahir yang tidak memihak, mereka sering memperkenalkan perkataan berwarna secara ekspresif(contohnya, Aleksandr Pavlovich memutuskan untuk "mengembara ke seluruh Eropah"), yang menjadi salah satu bentuk menyatakan kedudukan pengarang, yang tersembunyi dalam teks.

Naratif itu sendiri dengan mahir menekankan ciri intonasi pertuturan watak(rujuk, sebagai contoh, kenyataan Alexander I dan Platov).

Menurut I.V. Stolyarova, Leskov “Mengarahkan minat pembaca kepada acara itu sendiri”, Yang difasilitasi oleh struktur logik khas teks: kebanyakan bab mempunyai pengakhiran, dan beberapa mempunyai sejenis permulaan, yang memungkinkan untuk memisahkan satu peristiwa dengan yang lain dengan jelas. Prinsip ini mencipta kesan cara yang hebat. Ia juga boleh diperhatikan bahawa dalam beberapa bab, pada penghujungnya, narator menyatakan kedudukan pengarang: "Dan para pegawai istana yang berdiri di atas tangga, semuanya berpaling darinya, berfikir:" Platov ditangkap dan kini mereka akan menghalaunya keluar dari istana, kerana mereka tidak tahan dengan keberanian dia ”” (akhir bab ke-12).

Perlu diperhatikan penggunaan pelbagai teknik yang mencirikan ciri-ciri bukan sahaja ucapan lisan, tetapi juga puisi rakyat secara umum: tautologi(“Bersepatu pada kasut kuda”, dsb.), pelik bentuk kata kerja awalan(“Dikagumi”, “hantar”, “tampar”, dsb.), perkataan dengan akhiran kecil("Tapak tangan", "perut", dll.). Adalah menarik untuk memberi perhatian kepada teks peribahasa(“Pagi lebih bijak daripada malam”, “salji di atas kepala”). Kadangkala Leskov boleh mengubah suainya.

O percampuran pelbagai cara penceritaan dibuktikan dengan sifat neologisme... Mereka boleh dengan lebih terperinci menerangkan sesuatu barang dan fungsinya(kereta dua tempat duduk), tempat kejadian(busts - menggabungkan perkataan busts dan candelier, penulis memberikan penerangan yang lebih lengkap tentang bilik dalam satu perkataan), tindakan(penyiul - wisel dan utusan yang mengiringi Platov), ​​​​tunjukkan sifat ingin tahu asing(. Bluesy mantons - kot unta, dsb.), keadaan wira (jangkaan - jangkaan dan pergolakan, gigitan menjengkelkan di mana Platov berbaring selama bertahun-tahun, mencirikan bukan sahaja ketiadaan wira, tetapi juga kebanggaan yang terluka). Kemunculan neologisme di Leskov dalam banyak kes disebabkan oleh permainan sastera.

"Oleh itu, kisah Leskov sebagai jenis penceritaan bukan sahaja berubah, diperkaya, tetapi juga berfungsi untuk mencipta pelbagai genre baru: kisah dongeng. Kisah dongeng dibezakan oleh kedalaman liputan realiti yang mendalam, mendekati dalam pengertian ini kepada bentuk novel. Ia adalah kisah dongeng Leskov yang menyumbang kepada kemunculan jenis pencari kebenaran baru, yang boleh diletakkan setanding dengan wira Pushkin, Gogol, Tolstoy, Dostoevsky "(Muschenko E.G., Skobelev V.P., Kroychik L.E. S. 115). Keaslian artistik "Lefty" adalah disebabkan oleh tugas mencari bentuk ekspresi khas kedudukan pengarang untuk menegaskan kekuatan watak kebangsaan.

Pelbagai genre (daripada novel besar dan kronik kepada bentuk kecil pr-th dalam semua jenis. Selain itu, L menemui kecenderungan istimewa terhadap genre kronik

Sifat dokumentari pr-th L. Namanya "bukan penulis-pencipta, tetapi penulis-penulis", ini membawa kepada gubahan kronik. L sering menggunakan peristiwa mengejut yang tidak munasabah, banyak secara tiba-tiba, banyak klimaks, plot terungkap dengan banyak bab pengenalan dan muka.

Keaslian juga terserlah dalam penguasaan bahasa. Penulis adalah bahasa heterogen yang pelik e-anda. Perkataan dan dialekisme sudah lapuk. Berhati-hati kepada etimologi nar, tafsiran nar dan ubah bentuk bunyi perkataan

Banyak pr-I yang ditulis dalam bentuk kisah dengan ucapan lisan khas yang dipelihara oleh pencerita atau pahlawan, tetapi selalunya bersama-sama dengan cerita, penulis-teman bicara juga muncul, yang ucapannya mengekalkan ciri-ciri ucapan pahlawan. Beginilah kisah itu bertukar menjadi gaya. Semua ini tertakluk kepada tugas utama - untuk mendedahkan nasib Rusia.

Cerita Leskov tentang orang soleh. Masalah watak kebangsaan kita menjadi salah satu masalah utama untuk kesusasteraan tahun 60-an dan 80-an, berkait rapat dengan aktiviti pelbagai revolusioner, dan kemudiannya populis. Dalam "ucapan yang berniat baik" satira menunjukkan pembaca umum Rusia - pembaca "mudah", seperti yang dikatakannya, - semua pembohongan dan kemunafikan asas ideologi negara borjuasi yang mulia. Dia mendedahkan kepalsuan ucapan yang bermaksud baik oleh peguam negara ini, yang "melemparkan semua jenis" batu asas "kepada kamu, bercakap tentang pelbagai" asas "dan segera" mereka meludahi batu dan meludahi asas itu. Penulis mendedahkan sifat pemangsa harta borjuasi, yang dihormati di kalangan rakyat sejak kecil; mendedahkan kemungkaran hubungan keluarga borjuasi dan norma etika. Kitaran "Refuge of Mon Repos" (1878-1879) menonjolkan keadaan bangsawan kecil dan sederhana pada akhir 70-an. Penulis sekali lagi beralih kepada topik yang paling penting: apakah yang diberikan oleh reformasi kepada Rusia, bagaimana ia mempengaruhi pelbagai segmen penduduk, apakah masa depan borjuasi Rusia? Saltykov-Shchedrin menunjukkan keluarga bangsawan Progorelov, yang kampungnya semakin terjerat dalam jaring kulak tempatan Gruzdev; dengan jujur ​​menyatakan bahawa borjuasi menggantikan golongan bangsawan, tetapi tidak menyatakan kekesalan mahupun simpati terhadap golongan yang hampir mati. Dalam Tahun Pusingan, satira dengan penuh semangat dan tanpa pamrih melawan birokrat monarki muda seperti Fedenka Neugodov, menentang penindasan ganas kerajaan, yang takut dengan skala perjuangan revolusioner Narodnaya Volya, mempertahankan kewartawanan dan kesusasteraan yang jujur ​​- "pelita idea" ", "sumber kehidupan" - dari kerajaan dan dari "histerik Moscow" Katkov dan Leontiev.

Leskov mempunyai kitaran keseluruhan cerita dan cerita mengenai tema kebenaran.

Cinta, kemahiran, kecantikan, jenayah semuanya bercampur aduk dan

dalam cerita lain oleh NS Leskov - "The Sealed Angel". Tidak ada

mana-mana satu watak utama; terdapat pencerita dan ikon di sekelilingnya

tindakan terbongkar. Kerana itu, iman bertembung (rasmi dan

Old Believers), kerana dia mereka melakukan keajaiban keindahan dan pergi ke

pengorbanan diri, pengorbanan bukan sahaja nyawa, tetapi juga jiwa. Ternyata, demi

satu dan yang sama boleh dibunuh dan diselamatkan? Dan bahkan iman yang benar tidak menyelamatkan dari

dosa? Penyembahan fanatik walaupun idea tertinggi membawa kepada

penyembahan berhala, dan, akibatnya, kesombongan dan khurafat, apabila yang utama

sesuatu yang kecil dan tidak penting diterima. Dan garis antara kebajikan dan dosa

sukar difahami, setiap orang membawa kedua-duanya. Tapi biasa,

terperangkap dalam urusan dan masalah seharian, orang yang melampaui akhlak tidak

menyedari perkara ini, mereka mendapati dalam diri mereka ketinggian semangat “... demi cinta orang kepada orang,

diturunkan pada malam yang dahsyat ini." Jadi watak Rusia menggabungkan iman dan ketidakpercayaan, kekuatan dan

kelemahan, kehinaan dan keagungan. Dia mempunyai banyak wajah, seperti orang yang menjelma

miliknya. Tetapi ciri-ciri sebenar yang tidak dapat ditanggung hanya ditunjukkan dalam yang paling mudah dan dalam

pada masa yang sama ia unik - dalam sikap orang antara satu sama lain, dalam cinta. Kalaulah

dia tidak hilang, tidak dimusnahkan oleh realiti, memberi orang kekuatan untuk hidup. Dalam cerita "The Enchanted Wanderer" (1873) Leskov, tanpa mengidealkan wira atau memudahkannya, mencipta watak yang holistik, tetapi bercanggah, tidak seimbang. Ivan Severyanovich boleh menjadi sangat kejam, tidak terkawal dalam nafsunya yang membara. Tetapi sifatnya benar-benar terserlah dalam perbuatan yang baik dan tidak mementingkan diri sendiri demi orang lain, dalam perbuatan yang tidak mementingkan diri sendiri, dalam keupayaan untuk menghadapi sebarang urusan. Kepolosan dan kemanusiaan, ketajaman praktikal dan ketekunan, keberanian dan ketahanan, rasa tanggungjawab dan cinta kepada tanah air - ini adalah ciri-ciri luar biasa pengembara Leskov. Kepolosan dan kemanusiaan, ketajaman praktikal dan ketekunan, keberanian dan ketahanan, rasa tanggungjawab dan cinta kepada tanah air - ini adalah ciri-ciri luar biasa pengembara Leskov. Jenis positif yang digambarkan oleh Leskov menentang "zaman perdagangan" yang ditegaskan oleh kapitalisme, yang membawa penurunan nilai keperibadian orang biasa, mengubahnya menjadi stereotaip, menjadi "lima puluh". Leskov, melalui fiksyen, menentang sikap tidak berhati perut dan mementingkan diri orang-orang dalam "tempoh perbankan", pencerobohan wabak borjuasi-filistin, membunuh segala puitis dan terang dalam diri manusia. Keanehan Leskov terletak pada fakta bahawa penggambaran optimistiknya tentang orang Rusia yang positif dan heroik, berbakat dan luar biasa tidak dapat dielakkan disertai dengan ironi pahit, apabila pengarang dengan sedih bercakap tentang nasib yang menyedihkan dan sering tragis wakil rakyat. Orang kidal adalah orang yang kecil, tidak mencolok, gelap yang tidak mengetahui "pengiraan kekuatan", kerana dia belum masuk ke dalam "sains" dan bukannya empat peraturan penambahan dari aritmetik, semuanya masih mengembara mengikut "Mazmur dan Separuh Mimpi". Tetapi kekayaan alam semula jadinya, ketekunan, maruah, ketinggian perasaan moral dan kelazatan semula jadi yang tidak terkira meninggikan dia di atas semua tuan yang bodoh dan kejam dalam hidup. Sudah tentu, Lefty percaya kepada bapa raja dan seorang yang beragama. Imej Lefty di bawah pena Leskov bertukar menjadi simbol umum rakyat Rusia. Di mata Leskov, nilai moral seseorang terletak pada hubungan organiknya dengan unsur kebangsaan yang hidup - dengan tanah asalnya dan sifatnya, dengan rakyat dan tradisinya yang pergi ke masa lalu yang jauh. Perkara yang paling luar biasa ialah Leskov, seorang ahli kehidupan yang sangat baik pada zamannya, tidak tunduk kepada idealisasi orang-orang yang mendominasi kalangan cerdik pandai Rusia pada tahun 70-an dan 80-an. Pengarang "Lefty" tidak menyanjung rakyat, tetapi tidak juga memperkecilkan mereka. Dia menggambarkan rakyat mengikut keadaan sejarah tertentu, dan pada masa yang sama menembusi peluang terkaya yang tersembunyi dalam diri orang untuk kreativiti, ciptaan, dan perkhidmatan kepada tanah air.

5. Yang paling pelbagai dalam watak status sosial mereka dalam karya Leskov diberi peluang untuk menyatakan diri mereka dalam kata-kata mereka sendiri dan dengan itu kelihatan seolah-olah bebas daripada pencipta mereka. Leskov dapat merealisasikan prinsip kreatif ini berkat kebolehan filologinya yang luar biasa. "Para imamnya bercakap dengan cara rohani, nihilis bercakap secara nihilis, muzhik bercakap muzhik, orang yang baru tahu dari mereka dan mengejek dengan orang aneh."

Bahasa berair dan berwarna-warni watak-watak Leskov sepadan dengan dunia karyanya yang berwarna-warni yang terang, di mana ketertarikan dengan kehidupan berkuasa, walaupun semua ketidaksempurnaan dan percanggahan yang tragis. Kehidupan dalam persepsi Leskov adalah luar biasa menarik. Fenomena yang paling biasa, memasuki dunia seni karyanya, diubah menjadi cerita yang menarik, menjadi anekdot yang menyentuh hati atau menjadi "kisah dongeng lama yang lucu, di mana melalui beberapa jenis tidur yang hangat hati tersenyum segar dan lembut." Untuk memadankan dunia separa hebat ini, "penuh pesona misteri," wira kegemaran Leskov adalah sipi dan "soleh", orang yang mempunyai sifat yang utuh dan jiwa yang murah hati. Kami tidak akan bertemu dengan begitu banyak watak positif dalam mana-mana penulis Rusia. Kritikan tajam berhubung dengan realiti Rusia dan kedudukan sivil yang aktif mendorong penulis untuk mencari prinsip positif kehidupan Rusia. Dan harapan utama untuk kebangkitan moral masyarakat Rusia, tanpanya dia tidak dapat membayangkan kemajuan sosial dan ekonomi, Leskov menyematkan orang terbaik dari semua kelas, sama ada imam Savely Tuberozov dari "Soboryan", seorang anggota polis ("Odnodum" ), pegawai ("Jurutera-tanpa upahan "," Biara Kadet "), seorang petani (" Golovan yang tidak mematikan "), seorang askar (" The Man on the Watch "), seorang tukang (" Lefty "), seorang pemilik tanah ( "Keluarga yang letih").

Genre L, yang penuh dengan filologi, ialah "skaz" ("Lefty", "Leon the Butler's Son", "The Sealed Angel"), di mana mozek pertuturan, perbendaharaan kata dan suara adalah prinsip penyusunan utama. Genre ini sebahagiannya popular, sebahagiannya antik. Di sini "etimologi rakyat" memerintah dalam bentuk yang paling "berlebihan". Untuk filologi Leskov, ia juga merupakan ciri bahawa watak-wataknya sentiasa ditandai oleh profesion mereka, sosial mereka. dan nat. biasa. Mereka adalah wakil dari jargon ini atau itu, dialek. Ucapan purata, ucapan seorang intelektual biasa, L dipintas. Ia juga merupakan ciri bahawa dialek ini digunakan olehnya dalam kebanyakan kes secara lucu, dengan itu meningkatkan fungsi bahasa yang suka bermain. Ini terpakai kepada bahasa yang dipelajari, dan kepada bahasa paderi (rujuk diakon Achilles dalam "Katedral" atau diakon dalam "Perjalanan dengan Nihilis"), dan kepada nat. bahasa. Ukr. bahasa dalam "Hare Remiz" digunakan dengan tepat sebagai unsur komik, manakala dalam hal lain bahasa Rusia yang rosak muncul dari semasa ke semasa. bahasa - di mulut orang Jerman, kemudian orang Kutub, kemudian orang Yunani. Malah novel "awam" seperti "Nowhere" dipenuhi dengan semua jenis anekdot linguistik dan parodi - sifat yang biasa bagi seorang pencerita, untuk seorang penghibur pentas. Tetapi selain kawasan cerita komik, L juga mempunyai kawasan yang bertentangan - kawasan deklamasi luhur. Banyak karyanya ditulis, seperti yang dia sendiri katakan, "muzik recitatif" - prosa metrik, menghampiri ayat. Terdapat kepingan sedemikian dalam "Bypassed", dalam "Islanders", dalam "Waste" - di tempat yang paling tegang. Dalam karya awalnya, L dengan cara yang pelik menggabungkan tradisi gaya dan teknik yang diambil dari bahasa Poland, Ukraine. dan bahasa Rusia. penulis. Tetapi dalam kerja-kerja kemudian, sambungan ini

Leskov mempunyai kitaran keseluruhan cerita dan cerita mengenai tema kebenaran. Penduduk L. menafsirkan konsep itu secara meluas, dan di antara mereka para petani, pedagang, pegawai, dan imam (Odnodum, Soborians) ternyata benar. Orang yang soleh dikurniakan belas kasihan terhadap orang sakit, orang tertindas, orang miskin. Kesemua mereka mempunyai kategori manusia sejagat yang baik. Nilai kebaikan ini meningkat daripada penganiayaan dan penganiayaan yang dialami oleh kita sendiri, baik di pihak pihak berkuasa mahupun di pihak orang yang hidup kejam dan mementingkan diri sendiri. Dari satu segi, semua orang benar bergabung dalam kebenaran popular yang difahami secara meluas dan ternyata menjadi kuasa pembangkang berhubung dengan sistem yang ada, mereka membawa elemen perkhidmatan sosial tertentu. dedahan. Archpriest Tuberozov ("Soboryane"), seseorang yang hidup dalam kesejahteraan lahiriah, dibesarkan sebagai pemberontak, memberontak terhadap pembohongan kehidupan imam, keistimewaan, dan pergantungan pada pangkat yang lebih tinggi. Semua pemikirannya selama 30 tahun perkhidmatan direkodkan dalam "Buku Demicotone"nya. Dia mendambakan penolakan keimamatan di seluruh negara di sebuah majlis. Tuberozov enggan bertaubat dan mati dalam kebenarannya. Ramai orang yang soleh kelihatan sipi, orang yang mengalami perubahan psikologi, keanehan. Kesemua mereka mempunyai obsesi tertentu. "Kebenaran" ternyata adalah sejenis pendapat yang popular, yang berkembang dan hidup secara spontan, ia tidak dapat dibendung oleh mana-mana pekeliling kuasa. Secara tegas sentiasa "kebenaran" tidak mendapat penilaian yang sewajarnya daripada pihak berkuasa. Pada dasarnya, yang "benar" pada sosial. penilaian seseorang "kecil", yang kesemua hartanya selalunya berada dalam beg bahu kecil, tetapi secara rohani dia berkembang dalam minda pembaca menjadi tokoh epik legenda gergasi. Begitulah wira Ivan Severyanich Flyagin ("The Enchanted Wanderer"), mengingatkan Ilya Muromets. Kesimpulan dari hidupnya ialah: "Orang Rusia boleh mengendalikan segala-galanya." Dia melihat banyak dan mengalami banyak perkara: "Sepanjang hidup saya, saya binasa dan tidak boleh binasa dalam apa cara sekalipun." Karya yang paling menarik tentang orang soleh ialah "The Tale of the Tula oblique Lefty and the steel flea." Orang "benar" membawa pesona kepada orang, tetapi mereka sendiri bertindak seolah-olah terpesona. Beri mereka kehidupan kedua, mereka akan menjalaninya dengan cara yang sama. Dalam eksploitasi Lefty dan rakan-rakannya, tuan Tula, terdapat banyak tuah virtuoso, malah eksentrik sipi. Namun kehidupan mereka sangat jahat dan sebahagian besarnya tidak bermakna, dan bakat rakyat layu dan mati di bawah sistem tsarist. Hasil cerita itu pahit: kerja paksa adalah sia-sia, walaupun Levsha menunjukkan kehebatan Rusia. Namun L. tidak kehilangan keyakinan. Walaupun kekejaman keadaan dan kelalaian sepenuhnya yang menanti Lefty, wira itu berjaya memelihara "jiwa seorang lelaki kecil." L. yakin bahawa orang biasa dengan hati dan fikiran yang murni, berdiri di samping daripada peristiwa utama, "menjadikan sejarah lebih kuat daripada yang lain."

NS Leskov ialah seorang penulis asli dan hebat. L. dilahirkan pada tahun 1831 di kampung Gorokhovo, wilayah Oryol, dalam sebuah keluarga kecil. pegawai yang keluar. daripada persekitaran rohani. Pada zaman kanak-kanak, rakan sebayanya adalah anak-anak salib, dengan kucing dia, dalam kata-katanya sendiri, "hidup dan bergaul dalam harmoni yang sempurna". L. menulis bahawa rakyat tidak boleh dikaji “Orang biasa. Saya tahu cara hidup hingga ke perincian terkecil dan kepada warna terkecil saya faham bagaimana dia dilayan dari rumah manor yang besar, dari "kurnichka berskala kecil" kami. Pada tahun ke-16, tanpa menamatkan pengajian dari gimnasium, dia memulakan kehidupan kerjanya sebagai kerani di bilik jenayah Oryol. Kemudian, menyertai perkhidmatan komersial swasta, dia mengembara jauh ke seluruh Rusia. Menurut keyakinan L., dia adalah seorang demokrat, musuh pencerahan undang-undang krep dan sisanya, pembela pencerahan. Tetapi untuk penilaian semua yavl-th sosial. dan kehidupan politik, dia, seperti Dost dan L. Tolst, mendekati dari moral. kriteria dan kiraan. kemajuan utama adalah kemajuan moral: perintah itu tidak baik, tetapi orang baik untuk kita, "- kata L. .. Penulis, menyedari dirinya jenis surat baru, berulang kali menegaskan bahawa sekolahnya bukan buku, tetapi kehidupan sendiri.tema kreatif L. - kemungkinan dan teka-teki russ. nat. Har-ra. Dia mencari sifat tersendiri orang Rusia di semua estet dan kelas, dan artisnya. dunia memukau sosialnya. kepelbagaian dan kepelbagaian ,. cucu seorang paderi dan isteri saudagar, anak pangkat dan wanita bangsawan, dia sangat mengetahui kehidupan setiap kelas dan menggambarkannya dengan caranya sendiri, sentiasa mencampurkan tradisi dan stereotaip dengan litas. Katarina Izmailova beliau dari cerita “LADY MACBETH OF THE MTSENSKY UEZD! segera mengingatkan heroin drama "The Thunderstorm" oleh A. N. Ostrovsk; juga seorang isteri saudagar muda, telah memutuskan cinta haram, ditangkap oleh ghairah sehingga dilupakan. Tetapi cinta Kat Izm digambarkan bukan sebagai protes terhadap kehidupan seharian saudagar, keperluan untuk bangkit di atasnya, tetapi dilahirkan dari cara hidup yang sama, kebodohan mengantuk, kekurangan kerohanian, kehausan untuk kesenangan, mendorong seorang "tidak takut". wanita untuk melakukan pembunuhan demi pembunuhan. Ini adalah bagaimana orang Rusia digambarkan. Har-ra L. tidak berdebat dengan Ostrovsky dan Dobrolyubov. Tajuk cerita adalah peringatan kepada esei Turgenev "Hamlet of the Shchigrovsky district", di mana dia menerangkan imej Eropah tentang seorang bangsawan dengan kelemahan, har-m yang tidak penting. Di L., heroin gudang keenam menggabungkan, sebaliknya, kekuatan watak yang luar biasa dengan intelek dan moral yang paling rendah dari pembangunan.

Kisah awal L. daripada rakyat. kehidupan "Warrior" - tentang germo St Petersburg yang tabah dan sinis, patah lewat mengatasi semangatnya, - seperti "Lady Macbeth ...", asas. pada plot dan imej yang dikutip daripada orang ramai. lagu cinta rumah tangga dan balada, dan tepu dengan kampung. dan vernakular bandar borjuasi kecil. L. sedang mencari wira sebenar Russ. kehidupan dalam persekitaran yang berbeza, patriarch. Bangsawan.

12. dos awal-orang miskin, perempuan simpanan, doppelganger.

Leskov sudah pasti seorang penulis barisan hadapan. Kepentingannya secara beransur-ansur berkembang dalam kesusasteraan kita: pengaruhnya terhadap kesusasteraan semakin berkembang, dan minat pembaca terhadapnya semakin meningkat. Walau bagaimanapun, sukar untuk memanggilnya klasik kesusasteraan Rusia. Dia adalah seorang penguji yang luar biasa yang melahirkan seluruh gelombang penguji yang serupa dalam kesusasteraan Rusia - seorang penguji yang nakal, kadang-kadang jengkel, kadang-kadang ceria, dan pada masa yang sama sangat serius, yang menetapkan dirinya matlamat pendidikan yang hebat, atas nama yang dia menjalankan eksperimennya.

Perkara pertama yang saya ingin menarik perhatian anda ialah pencarian Leskov dalam bidang genre sastera. Dia sentiasa mencari, mencuba genre baharu dan baharu, beberapa daripadanya dia ambil daripada penulisan "perniagaan", daripada kesusasteraan majalah, akhbar atau prosa saintifik.

Banyak karya Leskov mempunyai definisi genre di bawah tajuk mereka, yang Leskov berikan kepada mereka, seolah-olah memberi amaran kepada pembaca tentang bentuk luar biasa bentuk mereka untuk "sastera besar": "nota autobiografi", "pengiktirafan pengarang", "surat terbuka", " lakaran biografi" ("Aleksey Petrovich Ermolov"), "kisah hebat" ("Helang putih"), "nota awam" ("Pertempuran besar"), "feuilleton kecil", "nota pada nama panggilan generik" ("Kabus Heraldik") , "kronik keluarga "(" Keluarga yang letih ")," pemerhatian, pengalaman dan pengembaraan "(" Arnab remiz ")," gambar dari alam semula jadi "(" Improviser "dan" Perkara kecil dalam kehidupan uskup ")," daripada rakyat lagenda penambahan baru» ("Leon the butler's son (Table predator)"), "Nota bene to memories" ("Narodniks and schismatics in the service"), "legendary case" ("Imam yang belum dibaptis"), "nota bibliografi" ("Naskah tidak dicetak lakonan penulis yang telah meninggal dunia ")," Post scriptum "(" Pada "Quakers"), "penjelasan sastera" ("Pada orang kidal Rusia"), "trilogi pendek di atas katil» ("Bijian terpilih"), "bantuan" ("Di manakah plot lukisan ikon Count L.N. ")," pindaan sejarah "(" Neskladitsa tentang Gogol dan Kostomarov ")," landskap dan genre "(" Hari musim sejuk "," Midnights ")," rhapsody "(" Yudol ")," kisah seorang pegawai penugasan khas "( "Caustic"), "kisah bucolic on a historical canvas" ("Combineers"), "case spiritual" (" Semangat Puan Zhanlis"), dsb., dsb.

Leskov, seolah-olah, mengelakkan genre yang biasa dalam kesusasteraan. Sekiranya dia menulis novel, maka sebagai definisi genre dia meletakkan sari kata "novel dalam tiga buah buku"(" Nowhere "), menjelaskan kepada pembaca bahawa ini bukanlah sebuah novel, tetapi novel dalam sesuatu yang luar biasa. Jika dia menulis cerita, maka dalam kes ini juga, dia cuba membezakannya daripada cerita biasa - contohnya: "cerita di kubur" ("Seorang artis bodoh").

Leskov, seolah-olah, ingin berpura-pura bahawa karyanya tidak tergolong dalam kesusasteraan yang serius dan bahawa ia ditulis dengan cara ini - sementara itu, ditulis dalam bentuk kecil, tergolong dalam genus kesusasteraan yang lebih rendah. Ini bukan sahaja hasil daripada "bentuk malu" khas yang sangat ciri kesusasteraan Rusia, tetapi keinginan bahawa pembaca tidak melihat sesuatu selesai dalam karya-karyanya, "tidak percaya" dia sebagai pengarang, dan dirinya berfikir. keluar makna moral kerjanya. Pada masa yang sama, Leskov memusnahkan bentuk genre karyanya, sebaik sahaja mereka memperoleh beberapa jenis tradisi genre, mereka boleh dianggap sebagai karya "biasa" dan kesusasteraan tinggi. sampingan, pemindahan kepada pencerita lain, dsb.

Takrifan genre pelik dan bukan sastera memainkan peranan khas dalam karya Leskov, ia bertindak sebagai semacam amaran kepada pembaca untuk tidak menganggapnya sebagai ekspresi sikap pengarang terhadap apa yang digambarkan. Ini memberi kebebasan kepada pembaca: pengarang meninggalkan mereka bersemuka dengan karya: "percaya atau tidak." Dia melepaskan dirinya daripada bahagian tanggungjawab tertentu: menjadikan bentuk karyanya seolah-olah milik orang lain, dia berusaha untuk mengalihkan tanggungjawab untuk mereka kepada narator, ke dokumen yang dipetiknya. Dia seolah-olah bersembunyi daripada pembacanya.

Ini menguatkan ciri ingin tahu karya Leskov yang menarik minat pembaca dengan tafsiran makna moral tentang apa yang berlaku di dalamnya (yang saya tulis dalam artikel sebelumnya).

Jika kita membandingkan koleksi karya Leskov dengan beberapa jenis kedai yang unik, di mana Leskov mengatur barang-barang, membekalkannya dengan label, maka pertama sekali adalah perbandingan kedai ini dengan perdagangan mainan lisan atau dengan perdagangan yang adil, di mana rakyat, unsur-unsur mudah, "mainan murah" ( kisah, lagenda, gambar bucolic, feuilleton, rujukan, dll.) menduduki kedudukan dominan.

Tetapi walaupun perbandingan ini, untuk semua kesetiaan relatifnya dalam intipatinya, memerlukan satu lagi penjelasan.

Kedai mainan Leskov (dan dia sendiri memastikan bahawa karyanya adalah dengan kekeliruan yang ceria dalam tipu muslihat * (( Dalam surat kepada V. M. Lavrov bertarikh 24 November 1887, Leskov menulis tentang kisahnya "Rompakan": " Mengikut genre, ia adalah setiap hari, mengikut plot, ia adalah kekeliruan yang lucu.», « secara umum, bacaan lucu dan gambaran harian sebenar bandar pencuri». ))) boleh dibandingkan dengan sebuah kedai yang biasanya kini mempunyai nama "Buat sendiri!". Pembaca diri sendiri mesti membuat mainan daripada bahan yang ditawarkan kepadanya atau mencari jawapan kepada soalan yang Leskov ajukan kepadanya.

Jika, dalam semangat definisi genre Leskov, saya terpaksa mencari sari kata untuk koleksi karya beliau, saya akan memberikan definisi genre berikut: "Buku masalah sastera dalam 30 jilid" (atau dalam 25, adalah mustahil. kepada kurang). Karya yang dikumpulnya adalah buku masalah yang besar, buku masalah, di mana situasi kehidupan yang paling sukar diberikan untuk penilaian moral mereka, dan jawapan langsung tidak dicadangkan, dan kadang-kadang penyelesaian yang berbeza dibenarkan, tetapi secara umum ia masih merupakan buku masalah yang mengajar pembaca kebaikan aktif, aktif memahami orang dan bebas mencari penyelesaian kepada isu-isu moral kehidupan. Pada masa yang sama, seperti dalam mana-mana buku masalah, pembinaan tugas tidak boleh diulang selalu, kerana ini akan memudahkan penyelesaian mereka.

Leskov mempunyai bentuk sastera yang dicipta olehnya - "landskap dan genre" (dengan "genre" Leskov bermaksud lukisan genre). Bentuk sastera ini (omong-omong, ia sangat moden - banyak pencapaian sastera abad ke-20 dijangka di sini) Leskov mencipta untuk penghapusan diri pengarang sepenuhnya. Pengarang tidak bersembunyi di belakang pencerita atau korespondennya, yang menurutnya dia didakwa menyampaikan peristiwa, seperti dalam karyanya yang lain - dia tidak hadir sama sekali, menawarkan pembaca sejenis rekod stenografi perbualan yang berlaku di ruang tamu ("Hari Musim Sejuk") atau hotel ("Midnighters"). Melalui perbualan ini, pembaca sendiri mesti menilai watak dan watak moral mereka yang bercakap dan tentang peristiwa dan situasi kehidupan yang secara beransur-ansur didedahkan kepada pembaca di sebalik perbualan ini.

Kesan moral kepada pembaca karya-karya ini amat kuat kerana ia tidak secara eksplisit memaksakan apa-apa kepada pembaca: pembaca, seolah-olah, meneka segala-galanya sendiri. Pada dasarnya, dia benar-benar menyelesaikan masalah moral yang diajukan kepadanya.

Kisah Leskov "Lefty", yang biasanya dilihat sebagai jelas patriotik, sebagai memuliakan kerja dan kemahiran pekerja Tula, jauh dari mudah dalam kecenderungannya. Dia patriotik, tetapi bukan sahaja ... Leskov, atas sebab tertentu, mengeluarkan mukadimah pengarang, yang menunjukkan bahawa pengarang tidak boleh dikenal pasti dengan pencerita. Dan persoalannya masih tidak terjawab: mengapa semua kemahiran tukang besi Tula hanya membawa kepada keputusan bahawa kutu berhenti "tarian menari" dan "membuat variasi"? Jawapannya, jelas sekali, adalah bahawa semua seni tukang besi Tula diletakkan mengikut kehendak tuan. Ini bukan pemuliaan buruh, tetapi imej keadaan tragis tukang Rusia.

Mari kita perhatikan satu lagi peranti fiksyen Leskov yang sangat berciri - ketagihannya terhadap kata-kata istimewa - herotan dalam semangat etimologi rakyat dan penciptaan istilah misteri untuk pelbagai fenomena. Teknik ini dikenali terutamanya daripada cerita Leskov yang paling popular "Lefty" dan telah berulang kali disiasat sebagai fenomena gaya linguistik.

Tetapi teknik ini sama sekali tidak boleh dikurangkan hanya kepada gaya - untuk bergurau, keinginan untuk membuat pembaca ketawa. Ini juga merupakan teknik tipu daya sastera, elemen penting dalam pembinaan plot karyanya. "Perkataan" dan "istilah" yang dicipta secara buatan dalam bahasa karya Leskov dalam pelbagai cara (di sini bukan sahaja etimologi rakyat, tetapi juga penggunaan ungkapan tempatan, kadang-kadang nama panggilan, dll.), Juga menimbulkan teka-teki kepada pembaca yang memikat hati. pembaca pada peringkat pertengahan plot pembangunan. Leskov memberitahu pembaca tentang istilah dan definisi misterinya, nama panggilan aneh, dll. sebelum dia memberikan bahan pembaca untuk memahami maknanya, dan dengan ini dia memberikan minat tambahan kepada tipu daya utama.

Di sini, sebagai contoh, ialah cerita "The Dead Class", yang mempunyai sari kata (definisi genre) "daripada memoir." Pertama sekali, kita perhatikan bahawa unsur tipu daya dan keseronokan diperkenalkan oleh tajuk karya itu sendiri - kelas apa, dan juga yang "mati", yang akan kita bicarakan? Kemudian istilah pertama yang Leskov memperkenalkan ke dalam kenangan ini - "fantasi liar" gabenor Rusia lama, telatah pegawai. Hanya di bawah ini dijelaskan apakah telatah ini. Teka-teki itu diselesaikan tanpa diduga untuk pembaca. Pembaca menjangkakan bahawa dia akan membaca tentang beberapa kelakuan besar gabenor lama (lagipun, mereka berkata - "fantasi liar"), tetapi ternyata kita hanya bercakap tentang kesipian. Leskov berjanji untuk menentang "masa perang" buruk lama kepada kemakmuran moden, tetapi ternyata pada zaman dahulu semuanya lebih mudah dan lebih tidak berbahaya. "Keliaran" fantasi lama tidak sama sekali mengerikan. Masa lalu, bertentangan dengan yang baru, sangat sering melayani Leskov untuk mengkritik kemodenannya.

Leskov menggunakan "istilah" "masa pertempuran", tetapi kemudian ternyata bahawa seluruh perang bermuara pada fakta bahawa gabenor Oryol Trubetskoy adalah seorang pemburu yang hebat untuk "membuat bising" (sekali lagi istilah), dan, ternyata. keluar, dia tidak suka "membuat bising" kerana niat jahat, tetapi sebagai sejenis artis, pelakon. Leskov menulis: " Mengenai bos, yang mereka ingin puji, mereka selalu berkata: "Pemburu untuk membuat bising." Jika dia terikat dengan apa-apa, dan membuat bising, dan memarahi seteruk mungkin, tetapi tidak akan membuat masalah. Saya menyelesaikan semuanya dengan satu bunyi!"Selanjutnya, istilah" untuk memerah "digunakan (sekali lagi dalam tanda petikan) dan ditambah:" Mengenai dia (iaitu, tentang gabenor yang sama. - D.L.),jadi mereka berkata dalam Oryol bahawa dia "suka berani"". Dengan cara yang sama, istilah "strain", "upstart" diberikan. Dan kemudian ternyata bahawa pemanduan pantas gabenor berfungsi sebagai tanda "kuasa padu" dan, menurut Leskov, "menghiasi" bandar-bandar lama Rusia apabila bos pergi "ke peringkat permulaan." Leskov bercakap tentang pemanduan pantas gabenor purba dalam karyanya yang lain, tetapi secara ciri - sekali lagi menarik minat pembaca, tetapi dalam istilah yang berbeza. Dalam Odnodum, sebagai contoh, Leskov menulis: "Kemudian (pada zaman dahulu - D.L.)gabenor memandu "menakutkan", tetapi menyambut mereka "dengan hormat"". Penjelasan kedua-dua istilah itu menakjubkan dalam Odnodum, dan Leskov dengan santai menggunakan pelbagai istilah lain, yang berfungsi sebagai teknik menarik tambahan yang menyediakan pembaca untuk penampilan "tokoh bongkak" "dirinya" dalam naratif.

Apabila mencipta "istilah", Leskov biasanya merujuk kepada "penggunaan tempatan", kepada "khabar angin tempatan", memberikan istilahnya rasa rakyat. Mengenai gabenor Oryol Trubetskoy yang sama, yang telah saya sebutkan, Leskov memetik banyak ungkapan tempatan. " Tambah lagi, - tulis Leskov, - bahawa orang yang kita bincangkan, menurut definisi tempatan yang betul, adalah “tidak dapat difahami"(Sekali lagi istilah. D.L.),kurang ajar dan autokratik - dan kemudian anda akan faham bahawa dia boleh mencetuskan seram dan keinginan untuk mengelakkan sebarang pertemuan dengannya. Tetapi orang biasa suka melihat dengan senang hati apabila "yon sa'adit". Lelaki yang melawat Orel dan telah kebahagiaan (ditekankan oleh saya - D.L.),untuk melihat putera raja dalam perjalanan, ia pernah diberitahu untuk masa yang lama:
- Dan-dan-dan, bagaimana anda duduk! Agio berada di hadapan seluruh bandar bergemuruh!»

Lebih lanjut Leskov berkata tentang Trubetskoy: “ Ia adalah "gabenor dari semua pihak "(Sekali lagi istilah. D.L.);gabenor sedemikian, yang kini telah dipindahkan kerana "keadaan yang tidak menguntungkan"».

Istilah terakhir yang dikaitkan dengan gabenor Oryol ini ialah istilah "tersebar." Istilah ini diberikan terlebih dahulu untuk memukau pembaca dengan kejutannya, dan kemudian penjelasannya dilaporkan: " Itu adalah kegemarannya(gabenor. -D. L.)susunan figuranya, apabila dia terpaksa pergi, dan tidak pergi. Dia mengambil tangannya "di sisi" atau "dengan fert", yang membuat capichon dan kepak jubah tenteranya terbentang dan menempati begitu luas sehingga tiga orang boleh lalu di tempatnya: semua orang dapat melihat bahawa gabenor itu datang».

Saya tidak menyentuh di sini mengenai banyak istilah lain yang berkaitan dalam kerja yang sama dengan gabenor lain: Ivan Ivanovich Funduklei dari Kiev: "berpeluh", "wanita Sepanyol yang cantik," "seorang kerani turun dari gunung," dsb. Perkara berikut adalah penting: istilah sedemikian telah ditemui dalam kesusasteraan Rusia (dalam Dostoevsky, Saltykov-Shchedrin), tetapi di Leskov mereka diperkenalkan ke dalam tipu daya naratif, berfungsi untuk meningkatkan minat. Ini adalah unsur intrik tambahan. Apabila dalam karya Leskov, gabenor Kiev Funduklei ("Kelas Mati") dipanggil "wanita Sepanyol yang cantik", adalah wajar bahawa pembaca sedang menunggu penjelasan tentang nama samaran ini. Ungkapan lain Leskov juga memerlukan penjelasan, dan dia tidak pernah tergesa-gesa dengan penjelasan ini, berharap pada masa yang sama bahawa pembaca tidak mempunyai masa untuk melupakan kata-kata dan ungkapan misteri ini.

IV Stolyarova dalam karyanya "Principles of Leskov's" sindiran berbahaya "(sebuah perkataan dalam kisah tentang Lefty)" menarik perhatian kepada ciri luar biasa "perkataan berbahaya" Leskov ini. Dia menulis: " Sebagai sejenis isyarat perhatian yang ditujukan kepada pembaca, penulis menggunakan neologisme atau hanya perkataan yang luar biasa, misteri dalam makna sebenar dan oleh itu membangkitkan minat pembaca. Bercakap, sebagai contoh, tentang perjalanan duta tsar, Leskov dengan tegas menyatakan: "Platov menunggang dengan sangat tergesa-gesa dan dengan upacara ..." cerita "The Enchanted Wanderer"). Segala-galanya yang mengikuti dalam tempoh yang panjang ini adalah penerangan mengenai upacara ini, yang, sebagai pembaca berhak untuk mengharapkan, penuh dengan sesuatu yang menarik, luar biasa, patut diberi perhatian.» *{{ Stolyarova IV Prinsip "satira berbahaya" Leskov (kata dalam kisah tentang Lefty). // Kreativiti N. S. Leskov: Koleksi. Kursk, 1977.S. 64-66.}}.

Bersama dengan perkataan dan ungkapan yang aneh dan misteri (istilah, seperti yang saya panggil), nama samaran juga diperkenalkan ke dalam tipu daya karya, yang "berfungsi" dengan cara yang sama. Ini juga teka-teki yang diletakkan pada permulaan kerja dan barulah ia dijelaskan. Beginilah cara kerja terbesar, seperti "Katedral", bermula. Dalam bab pertama "Soboryan" Leskov memberikan empat nama samaran Achilles Desnitsyn. Dan walaupun nama panggilan keempat, "Terluka", dijelaskan dalam bab pertama yang sama, secara agregat, keempat-empat nama panggilan itu diturunkan secara beransur-ansur semasa "Soboryan" dibaca. Menjelaskan nama panggilan pertama hanya membuatkan pembaca tertarik dengan maksud tiga yang lain.

Bahasa narator Leskov yang luar biasa, ungkapan individu yang ditakrifkan oleh Leskov sebagai tempatan, kata-kata, nama samaran, pada masa yang sama, dalam karyanya, sekali lagi berfungsi untuk menyembunyikan keperibadian pengarang, hubungan peribadinya dengan apa yang diterangkan. Dia bercakap "dengan kata-kata orang lain" - oleh itu, dia tidak memberikan apa-apa penilaian kepada apa yang dia bercakap tentang. Leskov pengarang, seolah-olah, bersembunyi di sebalik kata-kata dan kata-kata orang lain - sama seperti dia bersembunyi di sebalik penceritanya, di sebalik dokumen fiksyen, atau di sebalik beberapa nama samaran.

Leskov adalah seperti "Russian Dickens". Bukan kerana dia kelihatan seperti Dickens secara umum, dalam cara penulisannya, tetapi kerana kedua-dua Dickens dan Leskov adalah "penulis keluarga" pembentukan moral seseorang, dibesarkan pada masa mudanya, dan kemudian menemani sepanjang hidupnya, bersama-sama dengan yang terbaik. kenangan zaman kanak-kanak. Tetapi Dickens adalah penulis keluarga yang lazimnya Inggeris, dan Leskov adalah seorang Rusia. Malah sangat Rusia. Begitu Rusia sehingga dia, tentu saja, tidak akan dapat memasuki keluarga Inggeris kerana dia memasuki Dickens Rusia. Dan ini - dengan populariti Leskov yang semakin meningkat di luar negara, dan di atas semua di negara berbahasa Inggeris.

Terdapat satu perkara yang sangat mendekatkan Leskov dan Dickens: ini adalah orang soleh yang sipi. Mengapakah Encik Dick Leskov yang soleh dalam David Copperfield, yang hobinya menerbangkan layang-layang dan yang menemui jawapan yang betul dan baik untuk semua soalan? Dan apa bukan Golovan Sipi yang Tidak Mematikan Dickensian, yang melakukan kebaikan secara rahsia, tanpa menyedari bahawa dia melakukan kebaikan?

Tetapi wira yang baik adalah apa yang diperlukan untuk bacaan keluarga. Wira yang sengaja "ideal" tidak selalunya mempunyai peluang untuk menjadi wira kegemaran. Wira yang dikasihi haruslah, pada tahap tertentu, menjadi rahsia pembaca dan penulis, bagi orang yang benar-benar baik, jika dia melakukan kebaikan, dia sentiasa melakukannya secara rahsia, secara rahsia.

Si sipi bukan sahaja menyimpan rahsia kebaikannya, tetapi dia sendiri membentuk teka-teki sastera yang menarik minat pembaca. Mengemukakan eksentrik dalam karya, sekurang-kurangnya dalam karya Leskov, juga merupakan salah satu kaedah tipu daya sastera. Sipi sentiasa membawa teka-teki. Oleh itu tipu muslihat Leskov menundukkan kepada dirinya sendiri penilaian moral, bahasa kerja dan "karakterografi" karya itu. Tanpa Leskov, kesusasteraan Rusia akan kehilangan sebahagian besar rasa kebangsaan dan masalah nasionalnya.

Kerja Leskov mempunyai asal-usul utamanya bukan dalam kesusasteraan, tetapi dalam tradisi lisan lisan, kembali kepada apa yang saya panggil "bercakap Rusia." Ia keluar dari perbualan, pertikaian dalam pelbagai syarikat dan keluarga dan sekali lagi kembali kepada perbualan dan pertikaian ini, kembali kepada seluruh keluarga besar dan "bercakap Rusia", menimbulkan perbualan baru, pertikaian, perbincangan, membangkitkan rasa moral orang dan mengajar mereka untuk menyelesaikan masalah moral secara bebas.

Bagi Leskov, seluruh dunia rasmi dan tidak rasmi Rusia adalah, seolah-olah, "miliknya". Secara umum, dia menganggap semua kesusasteraan moden dan kehidupan sosial Rusia sebagai sejenis perbualan. Seluruh Rusia adalah baginya tanah asal, tanah asal, di mana semua orang mengenali satu sama lain, mengingati dan menghormati orang mati, tahu bagaimana untuk memberitahu tentang mereka, mengetahui rahsia keluarga mereka. Jadi dia berkata tentang Tolstoy, Pushkin, Zhukovsky dan juga Katkov. Dia juga memanggil ketua gendarmes yang telah mati "Leonty Vasilyevich Dubelt yang tidak dapat dilupakan" (lihat "Anugerah Pentadbiran"). Ermolov baginya terutamanya Alexei Petrovich, dan Miloradovich adalah Mikhail Andreevich. Dan dia tidak pernah lupa untuk menyebut kehidupan keluarga mereka, hubungan mereka dengan ini atau watak lain dalam cerita, kenalan mereka ... Dan ini sama sekali tidak bermegah dengan "kenalan singkat dengan orang besar." Kesedaran ini - tulus dan mendalam - tentang persaudaraannya dengan seluruh Rusia, dengan semua rakyatnya - baik dan tidak baik, dengan budaya berabad-abad lamanya. Dan ini juga kedudukannya sebagai seorang penulis.

Gaya penulisan boleh dilihat sebagai sebahagian daripada tingkah lakunya. Saya menulis "mungkin" kerana gaya itu kadang-kadang dianggap oleh penulis sebagai siap. Kemudian ini bukan perangainya. Penulis hanya memperbanyakkannya. Kadangkala gaya mengikut etika yang diterima dalam kesusasteraan. Etiket, tentu saja, juga tingkah laku, atau lebih tepatnya, corak tingkah laku tertentu yang diterima, dan kemudian gaya penulis tidak mempunyai ciri-ciri individu. Namun, apabila keperibadian penulis dinyatakan dengan jelas, gaya penulis adalah tingkah lakunya, tingkah lakunya dalam sastera.

Gaya Leskov adalah sebahagian daripada tingkah lakunya dalam kesusasteraan. Gaya karyanya termasuk bukan sahaja gaya bahasa, tetapi sikap terhadap genre, pilihan "imej pengarang", pilihan tema dan plot, cara membina tipu muslihat, percubaan untuk memasuki sesuatu yang istimewa. hubungan "nakal" dengan pembaca, penciptaan "imej pembaca" - tidak percaya dan pada masa yang sama berfikiran sederhana, dan sebaliknya, canggih dalam kesusasteraan dan pemikiran mengenai topik sosial, rakan pembaca dan pembaca- musuh, pembaca-polemik dan pembaca "palsu" (contohnya, karya ditujukan kepada satu-satunya orang, tetapi diterbitkan untuk semua orang) ...

Di atas, kami cuba menunjukkan Leskov seolah-olah bersembunyi, bersembunyi, bermain peminat buta dengan pembaca, menulis di bawah nama samaran, seolah-olah secara rawak di bahagian menengah majalah, seolah-olah menolak genre yang berwibawa dan mengagumkan, sebagai suatu kebanggaan dan sebagai kalau penulis tersinggung...

Saya fikir - jawapannya mencadangkan dirinya sendiri.

Artikel Leskov yang tidak berjaya mengenai kebakaran yang bermula di St. Petersburg pada 28 Mei 1862 menjejaskan "kedudukan sasteranya ... selama hampir dua dekad" * (( Leskov A. N. Kehidupan Nikolai Leskov mengikut rekod dan kenangan peribadi, keluarga dan bukan keluarga. Tula, 1981.S. 141.)). Ia dianggap sebagai menghasut pendapat umum terhadap pelajar dan memaksa Leskov untuk pergi ke luar negara untuk masa yang lama, dan kemudian menjauhkan diri dari kalangan sastera, atau, dalam apa jua keadaan, merawat kalangan ini dengan berhati-hati. Dia dihina dan dihina dirinya sendiri. Gelombang baru kemarahan orang ramai terhadap Leskov disebabkan oleh novelnya "Nowhere". Genre novel itu bukan sahaja gagal kepada Leskov, tetapi memaksa D.I. Stebnitsky "* (( Karya Pisarev D.I.: Dalam 4 jilid.Jilid 3.M., 1956, hlm. 263.}}.

Semua aktiviti Leskov sebagai seorang penulis, pencariannya di bawah tugasan "bersembunyi", meninggalkan persekitaran yang dibenci, bersembunyi, bercakap seolah-olah dari suara orang lain. Dan dia boleh menyukai eksentrik, kerana dia mengenal pasti mereka dengan dirinya sendiri pada tahap tertentu. Itulah sebabnya dia membuat orang yang eksentrik dan orang soleh sebahagian besarnya kesepian dan tidak dapat difahami ... "Penolakan kesusasteraan" menjejaskan keseluruhan watak karya Leskov. Tetapi bolehkah diakui bahawa ia membentuk semua cirinya? Tidak! Di sini semuanya bersama-sama: "penolakan" mencipta watak kreativiti, dan watak kreativiti dan gaya dalam erti kata yang luas membawa kepada "penolakan dari kesusasteraan" - dari kesusasteraan barisan hadapan, sudah tentu, sahaja. Tetapi inilah yang membolehkan Leskov menjadi inovator dalam kesusasteraan, kerana kemunculan yang baru dalam kesusasteraan sering datang dengan tepat dari bawah - dari genre menengah dan separa perniagaan, dari surat prosa, dari cerita dan perbualan, dari penghampiran kepada kehidupan seharian. dan kehidupan seharian.

Keanehan bahasa dalam cerita 8220 Lefty 8221

Kisah N.S. "Lefty" Leskov adalah karya istimewa. Ideanya timbul daripada pengarang atas dasar jenaka popular tentang bagaimana "British membuat kutu daripada keluli, dan Tula kami menyarungnya dan menghantarnya kembali." Oleh itu, cerita pada mulanya mengandaikan kedekatan dengan cerita rakyat, bukan sahaja dalam kandungan, tetapi juga dalam cara penceritaan. Gaya Lefty sangat pelik. Leskov berjaya membawa genre cerita sedekat mungkin dengan seni rakyat lisan, iaitu dengan kisah, sementara pada masa yang sama mengekalkan ciri-ciri tertentu cerita pengarang sastera.

Keaslian bahasa dalam cerita "Lefty" dimanifestasikan terutamanya dalam cara penceritaan. Pembaca segera mendapat perasaan bahawa pencerita terlibat secara langsung dalam peristiwa yang diterangkan. Ini penting untuk memahami idea-idea utama karya itu, kerana emosi protagonis membuat anda bimbang dengannya, pembaca melihat pandangan yang agak subjektif terhadap tindakan wira lain dalam cerita, tetapi subjektiviti inilah yang menjadikan mereka Sebenar yang mungkin, pembaca sendiri seolah-olah dipindahkan ke masa yang jauh itu.

Di samping itu, cara penceritaan yang hebat adalah tanda yang jelas bahawa pencerita adalah seorang yang sederhana, seorang wira dari orang ramai. Dia meluahkan bukan sahaja pemikiran, perasaan dan pengalamannya, di sebalik imej umum ini berdiri seluruh rakyat Rusia yang bekerja, yang tinggal dari tangan ke mulut, tetapi mengambil berat tentang prestij negara asal mereka. Dengan bantuan huraian pandangan tentang kehidupan tukang senjata dan pengrajin melalui mata bukan pemerhati luar, tetapi rakan yang bersimpati, Leskov menimbulkan masalah kekal: mengapa nasib orang biasa, yang memberi makan dan memberi pakaian kepada seluruh orang atas kelas, acuh tak acuh kepada mereka yang berkuasa, mengapa tukang diingati hanya apabila perlu untuk menyokong "Prestige negara"? Kepahitan dan kemarahan boleh didengar dalam huraian kematian Lefty, dan pengarang terutamanya jelas menunjukkan perbezaan antara nasib tuan Rusia dan separuh kapten Inggeris yang mendapati diri mereka berada dalam situasi yang sama.

Walau bagaimanapun, sebagai tambahan kepada cara penceritaan yang hebat, seseorang boleh perhatikan penggunaan bahasa vernakular yang agak meluas dalam cerita. Sebagai contoh, dalam perihalan tindakan Maharaja Alexander I dan Cossack Platov, kata kerja biasa seperti "menunggang" dan "kekacauan" muncul. Ini bukan sahaja sekali lagi membuktikan kedekatan perawi dengan rakyat, tetapi juga menyatakan sikapnya terhadap pihak berkuasa. Orang ramai sedar bahawa masalah mendesak mereka tidak mengganggu maharaja sama sekali, tetapi mereka tidak marah, tetapi mengemukakan alasan naif: Tsar Alexander, dalam pemahaman mereka, adalah orang yang mudah, dia, mungkin, mahu mengubah kehidupan wilayah menjadi lebih baik, tetapi dia terpaksa melakukan perkara yang lebih penting. Perintah yang tidak masuk akal untuk menjalankan "rundingan dalaman" dimasukkan ke dalam mulut Maharaja Nicholas oleh pencerita dengan penuh kebanggaan rahsia, tetapi pembaca meneka ironi Leskov: tukang naif cuba sedaya upaya untuk menunjukkan kepentingan dan kepentingan personaliti empayar dan melakukan tidak mengesyaki betapa dia salah. Oleh itu, terdapat juga kesan komik daripada kejanggalan kata-kata yang terlalu megah.

Penggayaan di bawah perkataan asing juga membangkitkan senyuman, narator dengan ekspresi bangga yang sama bercakap tentang "jangkaan" Platov, tentang bagaimana kutu itu "menari", tetapi dia tidak tahu betapa bodohnya bunyi itu. Di sini Leskov sekali lagi menunjukkan kenaifan orang biasa, tetapi selain itu, episod ini menyampaikan semangat masa itu, ketika di bawah patriotisme yang tulus masih ada keinginan rahsia untuk menjadi seperti orang Eropah yang tercerahkan. Manifestasi khusus ini adalah perubahan nama karya seni, yang terlalu menyusahkan orang Rusia, ke dalam bahasa ibunda mereka, sebagai contoh, pembaca mengetahui tentang kewujudan Abolon Polvedersky dan sekali lagi terkejut sama pada kedua-dua kepintaran dan, sekali lagi, kenaifan petani Rusia.

Malah kata-kata Rusia kepada rakannya yang kiri mesti digunakan dengan cara yang istimewa, dia sekali lagi, dengan udara yang penting dan tenang, memberitahu bahawa Platov "tidak boleh" bercakap Perancis, dan secara berwibawa menyatakan bahawa "dia tidak memerlukannya: dia adalah seorang lelaki yang sudah berkahwin." Ini adalah illogisme ucapan yang jelas, di belakangnya terletak ironi pengarang, disebabkan oleh kasihan pengarang kepada petani, lebih-lebih lagi ironinya menyedihkan.

Perhatian khusus dari sudut keaslian bahasa tertarik dengan neologisme yang disebabkan oleh kejahilan tentang perkara yang diperkatakan oleh lelaki itu. Ini adalah perkataan seperti "busters" (candelier tambah payudara) dan "skop kecil" (nampaknya dinamakan demikian, mengikut fungsi yang dilakukan). Pengarang mencatatkan bahawa dalam fikiran orang ramai barang-barang kemewahan agung telah bergabung menjadi bola yang tidak dapat difahami, orang tidak membezakan patung daripada candelier, mereka teruja dengan kemegahan istana mereka yang tidak masuk akal. Dan perkataan "melkoscope" menjadi ilustrasi idea lain Leskov: Sarjana Rusia bimbang tentang pencapaian sains asing, bakat mereka sangat hebat sehingga tidak ada ciptaan teknikal yang dapat mengalahkan genius tuan. Walau bagaimanapun, pada masa yang sama, di bahagian akhir, narator dengan sedih menyatakan bahawa mesin telah menggantikan bakat dan kemahiran manusia.

Keanehan bahasa cerita "Lefty" terletak pada cara penceritaan, dalam penggunaan vernakular dan neologisme. Dengan bantuan teknik sastera ini, pengarang berjaya mendedahkan watak pengrajin Rusia, pembaca ditunjukkan imej asli Orang Kiri dan pencerita yang terang.

Pembangunan pelajaran kesusasteraan mengenai topik "NS Leskov" Lefty ". Konsep genre cerita. Ciri leksikal kisah NS Leskov"

Sasaran dan matlamat: pengembangan pengetahuan tentang kehidupan dan kerja N. S. Leskov; membangunkan kemahiran analisis teks, bekerja dengan perbendaharaan kata, mempraktikkan keupayaan untuk mencari makna yang diingini dalam kamus; perkembangan ucapan monolog pelajar, untuk menarik minat pelajar dalam naratif yang luar biasa, memupuk cinta untuk perkataan, untuk ucapan rakyat pahlawan.

1. Detik organisasi

Komunikasi topik dan tujuan pelajaran.

2. Kursus pelajaran

Persediaan untuk persepsi.

1) Maklumat ringkas dari biografi N.S. Leskov. Persediaan murid bercakap. slaid 1

Nikolai Semyonovich Leskov ialah seorang penulis Rusia abad ke-19, menurut banyak penulis paling nasional di Rusia. Leskov dilahirkan pada 4 Februari (16), 1831 di kampung Gorokhovo (wilayah Oryol) dalam persekitaran rohani. Bapa penulis adalah seorang pegawai bilik jenayah, dan ibunya adalah seorang wanita bangsawan. Nikolai menghabiskan masa kecilnya di ladang keluarga di Orel. Pada tahun 1839 keluarga Leskov berpindah ke kampung Panino. Kehidupan di kampung meninggalkan kesan pada karya penulis. Dia mempelajari orang dalam kehidupan seharian dan perbualan, dan juga menganggap dirinya sendiri di kalangan orang ramai.

Dari 1841 hingga 1846, Leskov menghadiri gimnasium Oryol. Pada tahun 1948, dia kehilangan bapanya, dan harta keluarga mereka hangus dalam kebakaran. Pada masa yang sama, dia memasuki perkhidmatan bilik jenayah, di mana dia mengumpul banyak bahan untuk kerja masa depannya. Setahun kemudian dia dipindahkan ke dewan negeri Kiev. Di sana dia tinggal bersama bapa saudaranya S.P. Alferyev. Di Kiev, pada masa lapangnya dari kerja, dia menghadiri kuliah di universiti, gemar lukisan ikon dan bahasa Poland, dan juga menghadiri kalangan agama dan falsafah dan banyak bercakap dengan Old Believers. Dalam tempoh ini, dia mengembangkan minat dalam budaya Ukraine.

Pada tahun 1857, Leskov meletak jawatan dan memasuki perkhidmatan A. Ya. Scott, suami Inggeris ibu saudaranya. Semasa bekerja untuk Scott & Wilkens, beliau memperoleh pengalaman luas dalam banyak industri, termasuk industri dan pertanian. Buat pertama kali sebagai seorang publisiti, dia menunjukkan dirinya pada tahun 1860. Setahun kemudian, dia berpindah ke St. Petersburg dan memutuskan untuk menumpukan dirinya kepada aktiviti sastera. Karya-karya beliau mula muncul dalam Otechestvennye zapiski. Banyak kisahnya berdasarkan pengetahuan tentang kehidupan asal Rusia, dan tepu dengan penyertaan ikhlas dalam keperluan rakyat.

Dalam ceritanya, Leskov juga cuba menunjukkan nasib tragis Rusia dan ketidaksediaan untuk revolusi. Dalam hal ini, beliau berada dalam hubungan konflik dengan demokrat revolusioner. Banyak yang telah berubah dalam karya penulis selepas bertemu dengan Leo Tolstoy. Dalam karyanya pada 1870-1880, isu-isu sejarah negara juga muncul. Pada tahun-tahun ini dia menulis beberapa novel dan cerita tentang artis. Leskov sentiasa mengagumi keluasan jiwa Rusia, dan tema ini dicerminkan dalam cerita "Lefty". Penulis meninggal dunia pada 21 Februari (5 Mac), 1895 di St. Petersburg.

2) Kata guru. Sejarah penciptaan "Levsha". slaid 2

Cerita itu Nikolay Leskov adalah ditulis dan diterbitkan dalam1881 tahun .

Pertama kali diterbitkan dalam majalah "Rus", pada tahun 1881, № 49, 50 dan 51 di bawah tajuk "The Tale of the Tula oblique Lefty and the steel flea (Tsehovaya legend)". Pertama kali dicetak dalam edisi berasingan pada tahun 1882. Apabila diterbitkan dalam "Rus", serta dalam edisi berasingan, cerita itu disertai dengan kata pengantar:

"Saya tidak dapat menyatakan dengan tepat di mana penggulungan pertama dongeng kutu keluli dilahirkan, iaitu, sama ada ia bermula padaThule , pada Izhme atau dalam Sestroretsk tetapi jelas dia datang dari salah satu tempat ini. Walau apa pun, kisah kutu keluli adalah legenda pembuatan senjata khas, dan ia menyatakan kebanggaan pembuat senjata Rusia. Ia menggambarkan perjuangan tuan-tuan kita dengan tuan-tuan Inggeris, yang mana tuan-tuan kita muncul dengan kemenangan dan British benar-benar dimalukan dan dihina. Beberapa sebab rahsia juga didedahkan di sini.kegagalan tentera di Crimea ... Saya merakamkan lagenda ini di Sestroretsk mengikut kisah di sana dari seorang tukang senjata tua, yang berasal dari Tula, yang berpindah keSungai kakak pada zaman pemerintahan maharajaAlexander yang Pertama ... Pencerita itu masih dalam semangat yang baik dan ingatan segar dua tahun lalu; dia bersungguh-sungguh mengingati zaman dahulu, sangat memuliakan rajaNikolai Pavlovich , hidup "menurut kepercayaan lama", membaca buku ilahi dan menaikkan burung kenari. Orang ramai melayannya dengan hormat."

Nikolai Semenovich sendiri mendefinisikan genre karyanya sebagai kisah. Apa itu?

Dongeng adalah prinsip naratif berdasarkan peniruan cara tutur tokoh pencerita, secara leksikal, sintaksis, intonasi yang berorientasikan ucapan lisan.Penceritaan dilakukan bagi pihak pencerita, seorang yang mempunyai perwatakan dan pemikiran yang istimewa. slaid 3

Persepsi. Dan sekarang mari beralih terus kepada kerja itu sendiri dan cari ciri leksikal. Frasa menarik pertama yang kami temui ialah perbualan dalaman. Mari kita lihat maksud perkataan ini dalam kamus penerangan.

Maksud perkataan internecine menurut Efremova:
Internecine - 1. Dihubungkaitkan mengikut nilai. dengan kata nama:persengketaan awam, persengketaan awam, bersambung dengan mereka.
Dalam kamus Ozhegov kita dapati makna perkataan - (biasanya mengenai zaman dahulu, masa lalu yang jauh)perselisihan faham , persengketaan antara mana-mana kumpulan sosial di negeri ini.

Tafsiran ini tidak sesuai dengan teks kami. Bagaimana anda menentukan maksudnya? Untuk melakukan ini, mari kita berkenalan dengan konsep etimologi rakyat.

Etimologi rakyat adalah palsuetimologi , perkaitan leksikal yang timbul di bawah pengaruhvernakular ; pada masa hadapan ia juga boleh dipersepsikan dalam bahasa sastera. slaid 4

Mari kita fikirkan berdasarkan persatuan apa perkataan ini boleh timbul.

Jawapan pelajar: perbualan internecine - perbualan sesama mereka.

Dan kini anda sendiri akan mula mengarang kamus penjelasan dan etimologi. Bahagikan buku nota kepada 2 lajur, pada yang pertama tulis perkataan yang mempunyai definisi dalam kamus yang baik, pada yang kedua - jangan. (Kelas boleh dibahagikan kepada 2 kumpulan, satu berfungsi dalam 1 bab, satu lagi dalam bahagian kedua. Adalah lebih baik untuk kanak-kanak bekerja secara berpasangan, menggunakan Internet mudah alih dan kamus Internet)

Sebelum menulis tafsiran sesuatu perkataan, kanak-kanak dijemput untuk berfikir daripada perkataan mana konsep baharu boleh dibentuk.

Tafsiran. Perbualan mengenai soalan:

Mengapakah terdapat begitu banyak perkataan yang luar biasa dan terherot dalam teks karya itu?

Anggaran jawapan: Pencerita adalah seorang yang sederhana, buta huruf, yang menukar perkataan asing untuk menjadikannya "lebih jelas". Banyak perkataan telah memperoleh makna lucu dalam semangat pemahaman yang popular.

Bagaimanakah anda mencari ucapan watak-watak itu?

Anggaran jawapan: Ucapan para pahlawan adalah luar biasa dan luar biasa bagi pembaca moden kerana penggunaan meluas kata-kata asal etimologi rakyat.

3. Ringkasan pelajaran. Refleksi.

Teruskan cadangan.

Saya berkenalan dengan ..... (biografi kreatif N.S. Leskov)

Saya belajar tentang .... (sejarah penciptaan "Lefty")

Saya menghafal istilah baharu ... (skaz, etimologi rakyat)

Saya sangat menyukainya..

4. Kerja rumah.

Teruskan menyusun kamus untuk bab seterusnya.

1) Pelajaran nombor 2 boleh dimulakan dengan menyemak asimilasi makna perkataan baharu.

Nyatakan bilangan perkataan, tafsiran yang terdapat ralat.

1) pengiring - Seseorang yang menemani seseorang

2) sabat - Dah habis, dah habisbasta.

3) nymphosoria - sejenis ciliates, organisma unisel

4) pekerja harian ialah penjaga hari.

5) pergolakan - pergolakan

6) Lipatan - ikon lipat

7) Ceramides - piramid Mesir.

Hubungkaitkan perkataan dan realiti (objek atau lukisan objek ini) apabila mentafsir makna leksikal sesuatu perkataan.

Untuk merumitkan tugas, anda tidak boleh memberikan perkataan di lajur kanan, tetapi minta pelajar memilihnya sendiri.

2) Sebagai tugasan kerja rumah, anda boleh memberikan gubahan teka silang kata.

3) Dalam pelajaran nombor 3, untuk menyatukan pengetahuan tentang perkataan baharu, anda boleh menyelesaikan beberapa silang kata yang paling berjaya.

Silang kata. Sampel. Hasil kerja Julia Vodopyanova (Gred 6 2015)

Soalan:

1. Pakaian jenis ini diperbuat daripada bulu unta

2. Apakah nama laut di mana Lefty belayar di atas kapal itu?

3. Muzium, mesyuarat jarang berlaku

4. Maksud perkataan ini menerangkan cara memalukan, memalukan.

5 peranti untuk melihat objek kecil

6. Ini adalah nama gudang makanan.

7.Mentakrifkan hidung bonggol

8. Mereka adalah tarikan utama Mesir

9.Dalam teks, sinonim untuk perkataan jangkaan.

10 Nama minuman wain.

4) Selepas perbualan yang lebih terperinci tentang genre cerita, berikan kanak-kanak tugas kreatif, buat kisah mereka sendiri. Contoh hasil kerja murid darjah 6.

Kisah bagaimana nenek saya menghadiri pertandingan gimnastik berirama.

Pernah cucu saya menelefon jiran saya di kampung menggunakan sotel (telefon bimbit) dan menjemput saya ke persembahan gimnastik beriramanya. Dia adalah ahli kumpulan (membuat latihan dalam kumpulan). Nenek pergi ke kepingan besi (ke stesen kereta api), mengambil tiket dan pergi ke bandar Nizhny Novgorod.

Cucunya membuat persembahan di Sekolah Simpanan Olimpik. Nenek masuk ke dalam dewan, kegelapan orang ramai. Dia duduk dan mula menunggu (menunggu). Di sini datang gadis-gadis dalam seluar dalam yang cerah dan cantik (baju renang di badan), dicat di muka, seperti Serezha Zersky (Zverev). Muzik mula dimainkan. Kanak-kanak perempuan mula melakukan pelbagai zakidushki (melemparkan kaki mereka tinggi, di belakang telinga), melontar kayu. Nenek sudah menarik nafas. Nombor itu dilakukan dengan sempurna (tanpa ralat dan jatuh). Kami menang.

Etimologi rakyat ialah etimologi palsu, persatuan leksikal yang timbul di bawah pengaruh vernakular; pada masa hadapan ia juga boleh dipersepsikan dalam bahasa sastera.

jadual Perkataan yang direkodkan dalam kamus penjelasan Bab pertama pengiring - Orang yang menemani seseorang (menurut kamus S.I. (mengikut kamus Efremova T.F.) Kunstkamera - Muzium, koleksi jarang, objek aneh (Ozhegov) burka - Pakaian lelaki dalam bentuk tanjung panjang rasa nipis mengembang ke bawah. pembuat wang - seorang askar (pelaut) yang bersama jeneral (laksamana) atau pegawai sebagai penjawat negeri (mengikut kamus D.N. Ushakov http://www.classes.ru/) untuk mengelirukan - untuk menyebabkan kekeliruan, malu, malu. bungkuk) Kislyarka (Kizlyarka) - vodka anggur berkualiti rendah, dihasilkan di bandar Kizlyar di perbualan Caucasus Internecine - di sini dalam erti kata "perbualan sesama mereka" Bab kedua gerabak dua tempat duduk (dua tempat duduk) Abolon Polvedera (Apollo Belvedere) busters (candelier) - gabungan perkataan busts "dan" candelier "boremeters ( barometer) daripada perkaitan dengan perkataan - ukur ribut merbluses (unta) dan bukannya" unta "; gabungan perkataan "beku" dan "unta"