Oblomov adalah orang yang terhad. Esei mengenai topik: Oblomov dan "orang tambahan

Pada permulaan abad ke-19, sejumlah karya muncul dalam kesusasteraan Rusia, masalah utamanya adalah konflik antara seseorang dan masyarakat, yang menimbulkan persekitarannya. Yang paling menonjol daripada mereka ialah "Eugene Onegin" oleh A.S. Pushnin dan "A Hero of Our Time" M.Yu. Lermontov. Beginilah cara jenis sastera khas dicipta dan dikembangkan - imej "orang tambahan", seorang wira yang tidak mendapat tempatnya dalam masyarakat, tidak difahami dan ditolak oleh persekitaran. Imej ini berubah dengan perkembangan masyarakat, memperoleh ciri, kualiti, ciri baru, sehingga ia mencapai penjelmaan yang paling jelas dan lengkap dalam novel oleh I.A. Goncharova "Oblomov".

Karya Goncharov adalah kisah seorang wira yang tidak mempunyai bakat pejuang yang tegas, tetapi mempunyai semua data untuk menjadi orang yang baik dan sopan. Penulis "ingin memastikan bahawa imej kasual yang terpancar di hadapannya dinaikkan kepada jenis, untuk memberikannya makna generik dan kekal," tulis N.A. Dobrolyubov. Sememangnya, Oblomov bukanlah wajah baru dalam kesusasteraan Rusia, "tetapi sebelum ini ia tidak dibentangkan kepada kita secara mudah dan semulajadi seperti dalam novel Goncharov."

Mengapa Oblomov boleh dipanggil "orang tambahan"? Apakah persamaan dan perbezaan watak ini dengan pendahulunya yang terkenal - Onegin dan Pechorin?

Ilya Ilyich Oblomov adalah sifat yang lemah semangat, lembam, tidak peduli, terputus dari kehidupan sebenar: "Berbohong ... adalah keadaan normalnya." Dan ciri ini adalah perkara pertama yang membezakannya daripada Pushkin dan, terutamanya, wira Lermontov.

Kehidupan watak Goncharov adalah mimpi indah di atas sofa empuk. Selipar dan jubah mandi adalah peneman penting kewujudan Oblomov dan butiran artistik yang terang dan tepat yang mendedahkan intipati dalaman dan cara hidup luaran Oblomov. Hidup dalam dunia fiksyen, dipagari oleh tirai berdebu dari realiti, wira menumpukan masanya untuk membina rancangan yang tidak dapat direalisasikan, tidak membawa apa-apa ke penghujungnya. Mana-mana usahanya memahami nasib buku itu, yang telah dibaca oleh Oblomov selama beberapa tahun pada satu halaman.

Walau bagaimanapun, ketiadaan watak Goncharov tidak dinaikkan ke tahap yang melampau seperti dalam puisi Manilov oleh N.V. "Jiwa-jiwa Mati" Gogol, dan, seperti yang dinyatakan dengan betul oleh Dobrolyubov, "yang mengecewakan bukanlah sifat yang membosankan, tidak peduli, tanpa aspirasi dan perasaan, tetapi seseorang yang juga mencari sesuatu dalam hidupnya, memikirkan sesuatu ...".

Seperti Onegin dan Pechorin, wira Goncharov pada masa mudanya adalah seorang yang romantis, dahagakan cita-cita, terbakar dari usaha untuk melakukan aktiviti, tetapi, seperti mereka, "bunga kehidupan" Oblomov "berkembang dan tidak membuahkan hasil." Oblomov menjadi kecewa dengan kehidupan, kehilangan minat dalam pengetahuan, menyedari ketiadaan kewujudannya, dan secara literal dan kiasan "berbaring di atas sofa," percaya bahawa dengan cara ini dia dapat memelihara integriti keperibadiannya.

Jadi wira dan "berbaring" kehidupan, tanpa membawa apa-apa faedah yang boleh dilihat kepada masyarakat; "Tidur" cinta yang dilaluinya. Seseorang boleh bersetuju dengan kata-kata rakannya Stolz, yang secara kiasan menyatakan bahawa "masalah Oblomov bermula dengan ketidakupayaan untuk memakai stoking dan berakhir dengan ketidakupayaan untuk hidup."

Oleh itu, perbezaan utama antara "orang tambahan" Oblomov dan "orang tambahan" Onegin dan Pechorin ialah yang terakhir menafikan maksiat sosial dalam tindakan - perbuatan dan tindakan sebenar (lihat kehidupan Onegin di luar bandar, komunikasi Pechorin dengan "masyarakat air") , manakala yang pertama "membantah" di atas sofa, menghabiskan seluruh hidupnya dalam imobilitas dan tidak bertindak. Oleh itu, jika Onegin dan Pechorin adalah "cacat moral" sebahagian besarnya disebabkan oleh kesalahan masyarakat, maka Oblomov terutamanya disebabkan oleh sifat apatisnya sendiri.

Di samping itu, jika jenis "orang yang berlebihan" adalah universal dan ciri bukan sahaja Rusia, tetapi juga kesusasteraan asing (B. Konsgan, L. de Musset, dll.), Maka, mempertimbangkan ciri-ciri kehidupan sosial dan rohani. Rusia pada abad ke-19, boleh diperhatikan bahawa Oblomovisme adalah fenomena Rusia semata-mata, yang dihasilkan oleh realiti masa itu. Bukan kebetulan bahawa Dobrolyubov melihat Oblomov sebagai "jenis rakyat asli kami."

Jadi, dalam novel oleh I.A. Imej "Oblomov" Goncharov "orang yang berlebihan" menerima penjelmaan dan perkembangan terakhirnya. Jika dalam karya A.S. Pushkin dan M.Yu. Lermontov mendedahkan tragedi satu jiwa manusia yang tidak mendapat tempatnya dalam masyarakat, kemudian Goncharov menggambarkan keseluruhan fenomena kehidupan sosial dan rohani Rusia, yang dipanggil "oblomovschia" dan menyerap maksiat utama salah satu jenis ciri pemuda mulia. 50-an abad XIX.

Watak utama novel oleh IAGoncharov ialah Ilya Ilyich Oblomov - seorang yang baik, lembut, baik hati yang dapat merasakan perasaan cinta dan persahabatan, tetapi tidak dapat melangkah sendiri - turun dari sofa, terlibat dalam sebarang aktiviti dan malah menyelesaikan urusannya sendiri. Tetapi jika pada permulaan novel Oblomov muncul di hadapan kita sebagai orang yang malas, maka dengan setiap halaman baru kita semakin banyak menembusi jiwa pahlawan - cerah dan murni.
Dalam bab pertama kita bertemu dengan orang yang tidak penting - kenalan Ilya Ilyich yang mengelilinginya

Di Petersburg, sibuk dengan sia-sia sia-sia, yang mencipta penampilan tindakan. Dalam hubungan dengan orang-orang ini, intipati Oblomov semakin terungkap. Kami melihat bahawa Ilya Ilyich mempunyai kualiti penting yang hanya dimiliki oleh segelintir orang, seperti hati nurani. Dengan setiap baris, pembaca mempelajari jiwa Oblomov yang indah, dan inilah sebabnya Ilya Ilyich menonjol dari kerumunan orang yang tidak bernilai, mengira, tidak berhati perut yang hanya mementingkan personanya: "Jiwa itu bersinar secara terbuka dan mudah di matanya, dalam senyuman, dalam setiap pergerakan kepala dan tangannya."...
Mempunyai kualiti dalaman yang sangat baik, Oblomov juga berpendidikan dan pintar. Dia tahu apa yang membentuk nilai sebenar kehidupan - bukan wang, bukan kekayaan, tetapi kualiti rohani yang tinggi, penerbangan perasaan.
Jadi mengapa orang yang bijak dan berpendidikan seperti itu tidak mahu bekerja? Jawapannya mudah: Ilya Ilyich, seperti Onegin, Pechorin, Rudin, tidak melihat makna dan tujuan kerja sedemikian, kehidupan sedemikian. Dia tidak mahu bekerja seperti itu. “Persoalan yang tidak dapat diselesaikan ini, keraguan yang tidak berpuas hati ini menghabiskan kekuatan seseorang, merosakkan aktiviti seseorang; seseorang berputus asa, dan dia berhenti bekerja, tidak melihat matlamatnya, "- tulis Pisarev.
Goncharov tidak memperkenalkan seorang pun yang berlebihan ke dalam novel - semua wira dengan setiap langkah semakin mendedahkan Oblomov kepada kami. Pengarang memperkenalkan kita kepada Stolz - pada pandangan pertama, seorang wira yang ideal. Dia rajin, berkira, praktikal, menepati masa, dia sendiri berjaya membuka jalan hidupnya, mengumpul modal, mendapat penghormatan dan pengiktirafan dalam masyarakat. Kenapa dia perlukan semua ini? Apakah kebaikan yang dibawa oleh kerjanya? Apakah tujuan mereka?
Tugas Stolz adalah untuk menyelesaikan kehidupan, iaitu, untuk mencari rezeki yang mencukupi, status perkahwinan, pangkat, dan, setelah mencapai semua ini, dia berhenti, wira tidak meneruskan perkembangannya, dia berpuas hati dengan apa yang sudah dia miliki. Bagaimanakah orang seperti itu boleh dipanggil ideal? Oblomov, bagaimanapun, tidak boleh hidup demi kesejahteraan material, dia mesti sentiasa berkembang, memperbaiki dunia batinnya, dan dalam hal ini adalah mustahil untuk mencapai had, kerana jiwa dalam perkembangannya tidak mengenal sempadan. Di sinilah Oblomov lebih unggul daripada Stolz.
Tetapi garis plot utama dalam novel adalah hubungan antara Oblomov dan Olga Ilyinskaya. Di sinilah pahlawan diturunkan kepada kita dari sisi terbaik, sudut jiwanya yang paling dihargai. Olga membangkitkan kualiti terbaik dalam jiwa Ilya Ilyich, tetapi mereka tidak tinggal lama di Oblomov: Olga Ilyinskaya dan Ilya Ilyich Oblomov terlalu berbeza. Dia dicirikan oleh keharmonian fikiran dan hati, kehendak, yang tidak dapat difahami dan diterima oleh wira. Olga penuh dengan tenaga penting, dia berusaha untuk seni tinggi dan membangkitkan perasaan yang sama di Ilya Ilyich, tetapi dia begitu jauh dari gaya hidupnya sehingga tidak lama kemudian dia sekali lagi menukar jalan-jalan romantis untuk sofa lembut dan jubah hangat. Nampaknya Oblomov kurang, mengapa tidak berkahwin dengan Olga, yang menerima tawarannya. Tetapi tidak. Dia tidak bertindak seperti orang lain. Oblomov memutuskan untuk memutuskan hubungan dengan Olga untuk kebaikannya sendiri; dia bertindak seperti banyak watak biasa: Pechorin, Onegin, Rudin. Mereka semua meninggalkan wanita tercinta, tidak mahu menyakiti mereka. “Berkaitan dengan wanita, semua Oblomovites berkelakuan dengan cara yang sama memalukan. Mereka tidak tahu bagaimana untuk mencintai sama sekali dan tidak tahu apa yang perlu dicari dalam cinta, sama seperti dalam kehidupan secara umum ... "- Dobrolyubov menulis dalam artikelnya" Apakah Oblomovism? "
Ilya Ilyich memutuskan untuk tinggal bersama Agafya Matveyevna, yang dia juga mempunyai perasaan, tetapi sama sekali berbeza daripada perasaan untuk Olga. Baginya, Agafya Matveyevna lebih dekat, "dalam sikunya yang bergerak abadi, di matanya yang berhati-hati berhenti di hadapan semua orang, dalam perjalanan abadinya dari dapur ke pantri." Ilya Ilyich tinggal di rumah yang selesa dan selesa, di mana kehidupan seharian sentiasa berada di tempat pertama, dan wanita yang dicintainya akan menjadi kesinambungan wira itu sendiri. Nampaknya wira itu hidup dan hidup bahagia selama-lamanya. Tidak, kehidupan seperti itu di rumah Pshenitsyna tidak normal, tahan lama, sihat, sebaliknya, ia mempercepatkan peralihan Oblomov daripada tidur di sofa kepada tidur abadi - kematian.
Membaca novel itu, anda secara tidak sengaja bertanya kepada diri sendiri: mengapa semua orang begitu tertarik dengan Oblomov? Jelas sekali bahawa setiap pahlawan mendapati dalam dirinya zarah kebaikan, kesucian, wahyu - semua yang sangat kurang pada manusia. Semua orang, bermula dengan Volkov dan berakhir dengan Agafya Matveyevna, mencari dan, yang paling penting, menemui apa yang diperlukan untuk diri mereka sendiri, untuk hati, jiwa mereka. Tetapi Oblomov bukan miliknya sendiri, tidak ada orang seperti itu yang benar-benar akan membuat wira itu gembira. Dan masalahnya bukan pada orang di sekelilingnya, tetapi pada dirinya sendiri.
Goncharov dalam novelnya menunjukkan pelbagai jenis orang, mereka semua berlalu di hadapan Oblomov. Pengarang menunjukkan kepada kita bahawa Ilya Ilyich tidak mempunyai tempat dalam kehidupan ini, sama seperti Onegin dan Pechorin.

1. Oblomov adalah novel oleh penulis Rusia Ivan Goncharov, diterbitkan pada tahun 1859. Novel ini menyentuh kedua-dua masalah sosial masyarakat ketika itu, ...
2. Novel Oblomov karya Ivan Aleksandrovich Goncharov, yang ditulis pada tahun 1859, tidak diterima dengan baik oleh pembaca. Perkara itu adalah...
3. Dalam karya Goncharov "Oblomov" Ilya Ilyich adalah watak utama. Banyak kali kami telah bertemu dengan watak seperti itu, tetapi Goncharov adalah orang pertama yang melukis ...
4. Ilya Ilyich Oblomov adalah orang yang sangat pelik, boleh dikatakan, luar biasa. Sepanjang keseluruhan novel, kami memerhati kehidupan wira ini, ...
5. Oblomov adalah kemunduran yang menghalang kemajuan sejarah. Oblomov tulus, lembut, hati nuraninya tidak hilang; secara subjektif dia tidak mampu...
6. Dalam novel Oblomov karya I. A. Goncharov, hubungan kompleks antara perhambaan dan pertuanan didedahkan; ada kisah tentang dua jenis manusia yang bertentangan, berbeza ...
7. Berbaring dengan Ilya Ilyich bukanlah satu keperluan, seperti pesakit atau seperti orang yang ingin tidur, bukan secara tidak sengaja, ...
8. Walaupun fakta bahawa Oblomov adalah tuan, dan Zakhar adalah hambanya, mereka serupa antara satu sama lain. A. Rybasov Dari sangat ...
9. Watak utama novel oleh I. A. Goncharov "Oblomov" ialah Ilya Ilyich Oblomov - tuan "berumur tiga puluh dua tahun." Mendedahkannya...
10. Olga Sergeevna Ilyinskaya adalah kekasih Oblomov, isteri Stolz, watak yang cerah dan kuat. "Olga dalam erti kata yang ketat bukanlah kecantikan ... Tetapi jika ...
11. Dalam kesusasteraan Rusia, tempat istimewa telah lama diberikan kepada seorang wanita, hubungannya dengan watak utama. Malah dalam "The Lay of Igor's Campaign" saiz ...
12. Banyak peluang terbuka di hadapan seseorang semasa hidupnya. Bergantung kepada kebolehan dan keupayaan, ketabahan dan matlamat dalam ...
13. Alexander Ivanovich Goncharov pada tahun 1859 menulis novel dengan topikal tertentu, di mana dia mencerminkan ciri utama watak Rusia dan ...
14. Tema cinta adalah tema silang, kerana luahan perasaan ini boleh didapati dalam banyak karya. Sebagai contoh, dalam karya M ....
15. Imej Ilya Ilyich Oblomov, protagonis novel Goncharov Oblomov, adalah samar-samar dan bercanggah. Yang paling bertentangan diungkapkan tentang dia ...
16. "Mengapa saya berbeza?" ... Ilya Ilyich Oblomov bertanya kepada dirinya sendiri soalan ini lebih daripada sekali, berbaring di sofa dan menikmati pelbagai refleksi falsafah ...
17. Pada hakikatnya, jiwa Oblomov tidak ada kena mengena dengan jiwa wira kumpulan Onegin dan Rudin. V.F. Pereverzev. Ciri-ciri utama...
18. Novel oleh I. A. Goncharov "Oblomov" adalah "novel-monograf". Menciptanya, pengarang mempunyai matlamat untuk menulis kisah hidup satu orang - Ilya Ilyich Oblomov ...
19. Novel I. A. Goncharov Oblomov adalah novel tentang watak kebangsaan Rusia. Dalam watak utama kerja - pemilik tanah Ilya Ilyich Oblomov ...
20. Novel Goncharov Oblomov diterbitkan pada tahun 1859, ketika Rusia berada di ambang perubahan dalam kehidupan ekonomi dan politik, ...
21. Novel oleh I. A. Goncharov "Oblomov" adalah salah satu daripada mereka yang telah mengambil tempat yang layak di kalangan karya agung kesusasteraan klasik Rusia. Dengan bantuan...
22. Novel IA Goncharov Oblomov boleh dipanggil cerita tentang watak kebangsaan Rusia, refleksi pada jiwa Rusia. Apa untuk orang Rusia ...
23. Novel Oblomov (1858) dianggap sebagai karya terbaik I. A. Goncharov. Ia dicipta selama sepuluh tahun dan diserap ...
24. Protagonis novel Goncharov ialah Ilya Ilyich Oblomov. Ini adalah seorang lelaki "berumur kira-kira tiga puluh dua atau tiga tahun, tinggi purata, rupa yang menarik, dengan ...

Watak utama novel oleh IAGoncharov ialah Ilya Ilyich Oblomov - seorang yang baik, lembut, baik hati yang dapat merasakan perasaan cinta dan persahabatan, tetapi tidak dapat melangkah sendiri - turun dari sofa, terlibat dalam sebarang aktiviti dan malah menyelesaikan urusannya sendiri. Tetapi jika pada permulaan novel Oblomov muncul di hadapan kita sebagai orang yang malas, maka dengan setiap halaman baru kita semakin banyak menembusi jiwa pahlawan - cerah dan tulen.
Dalam bab pertama kita bertemu dengan orang yang tidak penting - kenalan Ilya Ilyich yang mengelilinginya

Di Petersburg, sibuk dengan sia-sia sia-sia, yang mencipta penampilan tindakan. Dalam hubungan dengan orang-orang ini, intipati Oblomov semakin terungkap. Kami melihat bahawa Ilya Ilyich mempunyai kualiti penting yang hanya dimiliki oleh segelintir orang, seperti hati nurani. Dengan setiap baris, pembaca mengenali jiwa Oblomov yang indah, dan inilah sebabnya Ilya Ilyich menonjol dari kumpulan orang yang tidak berharga, berkira, tidak berhati perut yang hanya mementingkan personanya: "Jiwa itu bersinar secara terbuka dan mudah di matanya. , dalam senyuman, dalam setiap pergerakan kepalanya dan tangannya” ...
Mempunyai kualiti dalaman yang sangat baik, Oblomov juga berpendidikan dan pintar. Dia tahu apa yang membentuk nilai sebenar kehidupan - bukan wang, bukan kekayaan, tetapi kualiti rohani yang tinggi, penerbangan perasaan.
Jadi mengapa orang yang bijak dan berpendidikan seperti itu tidak mahu bekerja? Jawapannya mudah: Ilya Ilyich, seperti Onegin, Pechorin, Rudin, tidak melihat makna dan tujuan kerja sedemikian, kehidupan sedemikian. Dia tidak mahu bekerja seperti itu. “Persoalan yang tidak dapat diselesaikan ini, keraguan yang tidak berpuas hati ini menghabiskan tenaga, merosakkan aktiviti; seseorang berputus asa, dan dia berhenti kerja, tidak melihat matlamatnya, "- tulis Pisarev.
Goncharov tidak memperkenalkan seorang pun yang berlebihan ke dalam novel - semua wira dengan setiap langkah semakin mendedahkan Oblomov kepada kami. Pengarang memperkenalkan kita kepada Stolz - pada pandangan pertama, seorang wira yang ideal. Dia rajin, berkira, praktikal, menepati masa, dia sendiri berjaya membuka jalan hidupnya, mengumpul modal, mendapat penghormatan dan pengiktirafan dalam masyarakat. Kenapa dia perlukan semua ini? Apakah kebaikan yang dibawa oleh kerjanya? Apakah tujuan mereka?
Tugas Stolz adalah untuk menyelesaikan kehidupan, iaitu, untuk mencari rezeki yang mencukupi, status perkahwinan, pangkat, dan, setelah mencapai semua ini, dia berhenti, wira tidak meneruskan perkembangannya, dia berpuas hati dengan apa yang sudah dia miliki. Bagaimanakah orang seperti itu boleh dipanggil ideal? Oblomov, bagaimanapun, tidak boleh hidup demi kesejahteraan material, dia mesti sentiasa berkembang, memperbaiki dunia batinnya, dan dalam hal ini adalah mustahil untuk mencapai had, kerana jiwa dalam perkembangannya tidak mengenal sempadan. Di sinilah Oblomov lebih unggul daripada Stolz.
Tetapi garis plot utama dalam novel adalah hubungan antara Oblomov dan Olga Ilyinskaya. Di sinilah pahlawan diturunkan kepada kita dari sisi terbaik, sudut jiwanya yang paling dihargai. Olga membangkitkan kualiti terbaik dalam jiwa Ilya Ilyich, tetapi mereka tidak tinggal lama di Oblomov: Olga Ilyinskaya dan Ilya Ilyich Oblomov terlalu berbeza. Dia dicirikan oleh keharmonian fikiran dan hati, kehendak, yang tidak dapat difahami dan diterima oleh wira. Olga penuh dengan tenaga penting, dia berusaha untuk seni tinggi dan membangkitkan perasaan yang sama di Ilya Ilyich, tetapi dia begitu jauh dari gaya hidupnya sehingga tidak lama kemudian dia sekali lagi menukar jalan-jalan romantis untuk sofa lembut dan jubah hangat. Nampaknya Oblomov kurang, mengapa tidak berkahwin dengan Olga, yang menerima tawarannya. Tetapi tidak. Dia tidak bertindak seperti orang lain. Oblomov memutuskan untuk memutuskan hubungan dengan Olga untuk kebaikannya sendiri; dia bertindak seperti banyak watak biasa: Pechorin, Onegin, Rudin. Mereka semua meninggalkan wanita tercinta, tidak mahu menyakiti mereka. “Berkaitan dengan wanita, semua Oblomovites berkelakuan dengan cara yang sama memalukan. Mereka tidak tahu bagaimana untuk mencintai sama sekali dan tidak tahu apa yang perlu dicari dalam cinta, sama seperti dalam kehidupan secara umum. ", - menulis Dobrolyubov dalam artikelnya" Apakah Oblomovisme? ".
Ilya Ilyich memutuskan untuk tinggal bersama Agafya Matveyevna, yang dia juga mempunyai perasaan, tetapi sama sekali berbeza daripada perasaan untuk Olga. Baginya, Agafya Matveyevna lebih dekat, "dalam sikunya yang bergerak abadi, di matanya yang berhati-hati berhenti di hadapan semua orang, dalam perjalanan abadinya dari dapur ke pantri." Ilya Ilyich tinggal di rumah yang selesa dan selesa, di mana kehidupan seharian sentiasa berada di tempat pertama, dan wanita yang dicintainya akan menjadi kesinambungan wira itu sendiri. Nampaknya wira itu hidup dan hidup bahagia selama-lamanya. Tidak, kehidupan seperti itu di rumah Pshenitsyna tidak normal, tahan lama, sihat, sebaliknya, ia mempercepatkan peralihan Oblomov daripada tidur di sofa kepada tidur abadi - kematian.
Membaca novel itu, anda secara tidak sengaja bertanya kepada diri sendiri: mengapa semua orang begitu tertarik dengan Oblomov? Jelas sekali bahawa setiap pahlawan mendapati dalam dirinya zarah kebaikan, kesucian, wahyu - semua yang sangat kurang pada manusia. Semua orang, bermula dengan Volkov dan berakhir dengan Agafya Matveyevna, mencari dan, yang paling penting, menemui apa yang diperlukan untuk diri mereka sendiri, untuk hati, jiwa mereka. Tetapi Oblomov bukan miliknya sendiri, tidak ada orang seperti itu yang benar-benar akan membuat wira itu gembira. Dan masalahnya bukan pada orang di sekelilingnya, tetapi pada dirinya sendiri.
Goncharov dalam novelnya menunjukkan pelbagai jenis orang, mereka semua berlalu di hadapan Oblomov. Pengarang menunjukkan kepada kita bahawa Ilya Ilyich tidak mempunyai tempat dalam kehidupan ini, sama seperti Onegin dan Pechorin.

(Tiada penilaian lagi)

Pada awal abad ke-19, karya muncul dalam kesusasteraan Rusia, masalah utamanya ialah konflik antara wira dan masyarakat, orang dan persekitaran yang membesarkannya. Dan, sebagai hasilnya, imej baru dicipta - imej orang yang "berlebihan", orang asing di kalangan mereka sendiri, ditolak oleh persekitaran. Wira karya-karya ini adalah orang-orang yang berfikiran bertanya, berbakat, berbakat, yang mempunyai peluang untuk menjadi penulis, artis, saintis, dan yang menjadi, dalam kata-kata Belinsky, "tidak berguna yang bijak", "ego yang menderita", "egois yang tidak rela. " Imej "orang yang berlebihan" berubah dengan perkembangan masyarakat, memperoleh kualiti baru, sehingga, akhirnya, ia mencapai ekspresi penuh dalam novel oleh I.A. Goncharova "Oblomov".

Dalam novel Goncharov, kita mempunyai kisah seorang lelaki yang tidak mempunyai kecenderungan seorang pejuang yang tegas, tetapi terdapat semua data untuk menjadi orang yang baik dan sopan. "Oblomov" adalah sejenis "buku hasil" interaksi antara individu dan masyarakat, keyakinan moral dan keadaan sosial di mana seseorang ditempatkan. Dalam novel Goncharov, keseluruhan fenomena kehidupan sosial dikesan - Oblomovisme, yang menyatukan maksiat salah satu jenis pemuda mulia tahun 50-an abad ke-19. Dalam karyanya, Goncharov "ingin memastikan bahawa imej rawak yang berkelip di hadapan kita dinaikkan kepada jenis, untuk memberikan makna generik dan kekal," tulis N.A. Dobrolyubov. Oblomov bukanlah wajah baru dalam kesusasteraan Rusia, "tetapi sebelum ia tidak dibentangkan kepada kita secara ringkas dan semulajadi seperti dalam novel Goncharov."

Ilya Ilyich Oblomov adalah sifat yang lemah semangat, lembap, bercerai dari kehidupan sebenar. "Berbaring ... adalah keadaan normalnya." Kehidupan Oblomov adalah nirvana merah jambu di atas sofa empuk: selipar dan jubah mandi adalah peneman penting kewujudan Oblomov. Hidup dalam dunia sempit yang dia sendiri cipta, dipagari dari kehidupan sebenar oleh tirai berdebu, wira itu suka membuat rancangan yang tidak dapat direalisasikan. Dia tidak pernah membawa apa-apa ke penghujung, mana-mana usahanya memahami nasib buku itu, yang telah dibaca oleh Oblomov selama beberapa tahun pada satu halaman. Walau bagaimanapun, ketidaktindakan Oblomov tidak dinaikkan ke tahap yang melampau dan Dobrolyubov betul apabila dia menulis bahawa "... berfikir ... "Wira Goncharov pada masa mudanya adalah seorang yang romantis, dahagakan cita-cita, terbakar dari keinginan untuk aktiviti, tetapi" bunga kehidupan mekar dan tidak berbuah." Oblomov menjadi kecewa dengan kehidupan, kehilangan minat dalam pengetahuan, menyedari ketiadaan kewujudannya dan berbaring di sofa, percaya bahawa dengan cara ini dia dapat memelihara integriti moralnya. Jadi dia "menyerahkan" hidupnya, "tidur" cinta dan, seperti yang dikatakan oleh rakannya Stolz, "masalahnya bermula dengan ketidakupayaan untuk memakai stoking dan berakhir dengan ketidakupayaan untuk hidup". Keistimewaan imej Oblomov ialah dia "memprotes" di atas sofa, mempercayai bahawa ini adalah cara hidup terbaik, tetapi bukan kerana kesalahan masyarakat, tetapi kerana sifatnya sendiri, tidak bertindak sendiri.

Berdasarkan keanehan kehidupan Rusia pada abad XIX, kita boleh mengatakan bahawa jika orang "berlebihan" ditemui di mana-mana, tanpa mengira negara dan sistem negara, maka Oblomovisme adalah fenomena Rusia semata-mata, yang dihasilkan oleh realiti Rusia tentang masa itu. Bukan kebetulan bahawa Dobrolyubov melihat Oblomov sebagai "jenis rakyat asli kita."

Ramai pengkritik pada masa itu, dan pengarang novel itu sendiri, melihat imej Oblomov sebagai "tanda zaman", dengan alasan bahawa imej orang yang "berlebihan" adalah tipikal hanya untuk Rusia feudal abad ke-19. Mereka melihat punca segala kejahatan dalam struktur negara negara. Tetapi saya tidak boleh bersetuju bahawa pemimpi apatis Oblomov adalah produk sistem autokratik-hamba. Bukti ini boleh didapati pada zaman kita, di mana ramai yang mendapati diri mereka tidak pada tempatnya, tidak menemui erti kehidupan dan, seperti Oblomov, membunuh tahun-tahun terbaik kehidupan sambil berbaring di atas sofa. Jadi Oblomovisme adalah fenomena bukan sahaja pada abad ke-19, tetapi juga pada abad ke-21. Oleh itu, saya percaya bahawa perhambaan tidak boleh dipersalahkan atas tragedi "yang tidak perlu", khususnya, tetapi masyarakat di mana nilai-nilai sebenar diputarbelitkan, dan maksiat sering memakai topeng kebajikan, di mana seseorang boleh dipijak oleh orang ramai yang kelabu dan senyap.