Apakah kisah tahun-tahun lampau. "kisah tahun lampau" sebagai sumber sejarah

"Memori bersejarah" puak Slavik Timur terbentang beberapa abad: legenda dan legenda tentang penyelesaian puak Slavik, tentang pertembungan Slav dengan Avar ("imej"), tentang penubuhan Kiev, tentang perbuatan mulia. daripada putera-putera Kiev yang pertama, tentang kempen jauh diturunkan dari generasi ke generasi Kiya, tentang kebijaksanaan Oleg kenabian, tentang Olga yang licik dan tegas, tentang Svyatoslav yang suka berperang dan mulia.

Pada abad XI. penulisan kronik muncul di sebelah epik sejarah. Ia adalah kronik yang telah ditakdirkan selama beberapa abad, sehingga zaman Peter the Great, untuk menjadi bukan sahaja rekod cuaca peristiwa semasa, tetapi salah satu genre sastera terkemuka, dalam kedalaman naratif Rusia berkembang, dan pada masa yang sama genre kewartawanan yang peka terhadap tuntutan politik pada zamannya.

Kajian sejarah abad XI-XII. membentangkan kesukaran yang besar: sejarah tertua yang masih hidup bermula sejak ke-13 (bahagian pertama kronik pertama Novgorod edisi lama) atau hingga akhir abad ke-14. (Laurentian Chronicle). Tetapi terima kasih kepada penyiasatan asas A.A. Shakhmatov, M.D. Priselkov dan D.S. akan berubah pada dasarnya.

Menurut hipotesis ini, kronik itu berasal pada masa Yaroslav the Wise. Pada masa ini, Rusia yang dikristiankan mula dibebani oleh bimbingan Byzantine dan berusaha untuk menyokong haknya untuk kemerdekaan gereja, yang selalu digabungkan dengan kemerdekaan politik, kerana Byzantium cenderung untuk melihat semua negara Kristian sebagai kumpulan rohani patriarki Constantinople dan sebagai sejenis vasal Empayar Byzantine. Inilah yang ditentang oleh tindakan tegas Yaroslav: dia sedang mencari penubuhan metropolitan di Kiev (yang meningkatkan kuasa gereja Rusia), sedang mencari kanonisasi orang kudus Rusia yang pertama - putera Boris dan Gleb. Dalam situasi inilah, nampaknya, karya sejarah pertama dicipta, pendahulu kronik masa depan - koleksi cerita tentang penyebaran agama Kristian di Rusia. Jurutulis Kiev berpendapat bahawa sejarah Rus mengulangi sejarah kuasa besar lain: "anugerah ilahi" turun ke atas Rusia seperti yang pernah berlaku di Rom dan Byzantium; Rusia mempunyai pelopor agama Kristian sendiri - contohnya, Puteri Olga, yang dibaptiskan di Constantinople semasa zaman Svyatoslav pagan yang yakin; terdapat martir - Varangian Kristian, yang tidak menyerahkan anaknya kepada "penyembelihan" kepada berhala, dan putera-saudara lelaki Boris dan Gleb, yang terkorban, tetapi tidak melanggar ajaran Kristian tentang cinta persaudaraan dan ketaatan kepada "yang tertua. ". Terdapat juga di Rusia "sama dengan para rasul" Putera Vladimir, yang membaptiskan Rusia dan dengan itu menjadi sama dengan Constantine yang hebat, yang mengisytiharkan Kristian sebagai agama negara Byzantium. Untuk membuktikan idea ini, menurut D.S.Likhachev, koleksi legenda tentang kemunculan agama Kristian di Rusia telah disusun. Ia termasuk cerita tentang pembaptisan dan kematian Olga, legenda tentang martir Rusia pertama - orang Varangian-Kristian, legenda tentang pembaptisan Rus (termasuk "ucapan ahli falsafah", yang secara ringkas menggariskan konsep Kristian tentang sejarah dunia), legenda tentang putera Boris dan Gleb, dan pujian yang meluas kepada Yaroslav the Wise di bawah 1037. Kesemua enam karya bernama "mendedahkan kepunyaan mereka dalam satu tangan ... hubungan yang paling rapat antara mereka: komposisi, gaya dan ideologi." Kompleks artikel ini (yang dicadangkan oleh DS Likhachev untuk dipanggil secara bersyarat "The Legend of the Spread of Christianity in Russia") telah disusun, pada pendapatnya, pada separuh pertama tahun 40-an. abad XI jurutulis Metropolis Kiev.

Mungkin pada masa yang sama kod kronografi Rusia pertama dicipta di Kiev - "Kronograf mengikut eksposisi yang hebat". Ia adalah ringkasan sejarah dunia (dengan minat yang berbeza dalam sejarah gereja), disusun berdasarkan kronik Byzantine - "The Chronicle of George Amartolus" dan "The Chronicle of John Malala"; ada kemungkinan bahawa pada masa ini di Rusia monumen terjemahan lain semakin terkenal, memaparkan sejarah dunia atau mengandungi nubuatan tentang "akhir dunia" yang akan datang: "The Revelation of Methodius of Patarsky" hari penciptaan ", dsb.

Peringkat seterusnya dalam perkembangan penulisan kronik Rusia jatuh pada 60-an - 70-an. abad XI dan dikaitkan dengan aktiviti sami biara Kiev-Pechersk Nikon.

Nikonlah yang menambah legenda "Legenda Penyebaran Agama Kristian di Rusia" tentang putera pertama Rusia dan cerita tentang kempen mereka terhadap Constantinople. Mungkin, Nikon juga memasukkan ke dalam kronik "legenda Korsun" (menurut mana Vladimir dibaptiskan bukan di Kiev, tetapi di Korsun), dan akhirnya, kronik itu berhutang kepada Nikon yang sama dengan penempatan legenda Varangian di dalamnya. . Legenda ini melaporkan bahawa putera-putera Kiev didakwa berasal dari putera Varangian Rurik, yang telah dijemput ke Rusia untuk menghentikan perselisihan internecine Slavs. Kemasukan legenda dalam kronik itu masuk akal: dengan kewibawaan tradisi, Nikon cuba meyakinkan orang sezamannya tentang keanehan perang internecine, tentang keperluan semua putera untuk mematuhi Grand Duke of Kiev, pewaris dan keturunan Rurik . Akhirnya, menurut penyelidik, Nikon yang memberikan kronik bentuk rekod cuaca.

Bilik kebal awal... Sekitar 1095, koleksi kronik baru dicipta, yang A. A. Shakhmatov mencadangkan untuk memanggil "Awal". Dari saat penciptaan Kod Utama, kemungkinan kajian tekstual yang betul mengenai kronik paling kuno muncul. A. A. Shakhmatov menarik perhatian kepada fakta bahawa perihalan peristiwa sehingga awal abad XII. berbeza dalam kronik Laurentian, Radziwil, Moscow-Academic dan Ipatiev, di satu pihak, dan dalam kronik pertama Novgorod, di pihak yang lain. Ini memberinya peluang untuk menetapkan bahawa Novgorod First Chronicle mencerminkan peringkat sebelumnya penulisan kronik - "Kod Utama", dan kronik lain yang dinamakan termasuk semakan semula "Kod Utama", sebuah monumen kronik baru - "The Tale of Old Years."

Penyusun Kod Utama meneruskan kronik dengan huraian tentang peristiwa 1073–1095, memberikan karyanya, terutamanya dalam bahagian ini, ditambah olehnya, watak yang jelas bersifat kewartawanan: dia mencela para putera untuk perang internecine, mengadu bahawa mereka melakukannya. tidak mengambil berat tentang pertahanan tanah Rusia, tidak mematuhi nasihat "suami yang bermakna."

Tale of Bygone Years... Pada awal abad XII. Kod Utama diolah semula: rahib Biara Kiev-Pechersk Nestor, seorang jurutulis dengan pandangan sejarah yang luas dan bakat sastera yang hebat (dia juga menulis The Life of Boris and Gleb dan The Life of Theodosius of the Caves) mencipta yang baru koleksi kronik - The Tale of Bygone Years ". Nestor menetapkan sendiri tugas penting: bukan sahaja untuk menggariskan peristiwa pergantian abad XI-XII, di mana dia menjadi saksi mata, tetapi juga untuk mengolah semula sepenuhnya kisah tentang permulaan Rusia - "ke mana perginya tanah Rusia. yang di Kiev memulakan kerajaan pertama", kerana dia sendiri merumuskan tugas ini dalam tajuk karyanya (PVL, ms. 9).

Nestor memperkenalkan sejarah Rusia ke dalam arus perdana sejarah dunia. Dia memulakan kroniknya dengan mengemukakan legenda alkitabiah tentang pembahagian tanah antara anak-anak Nuh, sambil meletakkan Slav dalam senarai orang sejak "Chronicle of Amartolus" di tebing Danube). Nestor perlahan-lahan dan teliti menceritakan tentang wilayah yang diduduki oleh Slavia, tentang puak Slavic dan masa lalu mereka, secara beransur-ansur memfokuskan perhatian pembaca pada salah satu puak ini - glades, di mana tanah Kiev, bandar yang menjadi pada zamannya " ibu kota Rusia", timbul. Nestor memperhalusi dan mengembangkan konsep Varangian tentang sejarah Rusia: Askold dan Dir, yang disebut dalam "Kod Utama" sebagai "beberapa" putera Varangian, kini dipanggil "boyars" Rurik, ia adalah kepada mereka bahawa kempen menentang Byzantium semasa zaman Maharaja Michael dikaitkan; Oleg, yang disebut dalam "Kod Utama" sebagai voivode Igor, dalam "Tale of Bygone Years" "mengembalikan" (mengikut sejarah) maruah puteranya, tetapi pada masa yang sama ia menekankan bahawa Igor adalah pewaris langsung Rurik, dan Oleg - saudara Rurik - memerintah hanya pada tahun-tahun awal Igor.

Nestor adalah lebih ahli sejarah berbanding pendahulunya. Dia cuba mengatur maksimum peristiwa yang diketahuinya pada skala kronologi mutlak, menggunakan dokumen (teks perjanjian dengan Byzantium) untuk penceritaannya, menggunakan serpihan daripada Chronicle of George Amartol dan legenda sejarah Rusia (contohnya, cerita itu). daripada dendam keempat Olga, legenda tentang "jeli Belgorod "Dan tentang lelaki muda kulit). “Ia boleh ditegaskan dengan selamat,” tulis DS Likhachev tentang karya Nestor, “bahawa tidak pernah sebelum atau kemudian, sehingga abad ke-16, pemikiran sejarah Rusia meningkat kepada tahap keingintahuan saintifik dan kemahiran sastera yang begitu tinggi.”

Sekitar 1116, bagi pihak Vladimir Monomakh, The Tale of Bygone Years telah disemak oleh Sylvester, Abbot Biara Vydubitsky (berhampiran Kiev). Dalam edisi baru (kedua) Tale ini, tafsiran peristiwa 1093-1113 telah diubah: mereka kini telah ditetapkan dengan kecenderungan yang jelas untuk memuliakan perbuatan Monomakh. Khususnya, kisah kebutaan Vasilko dari Terebovlsky (dalam artikel 1097) diperkenalkan ke dalam teks Tale, kerana Monomakh bertindak dalam perselisihan antara pangeran tahun-tahun ini sebagai juara keadilan dan cinta persaudaraan.

Akhirnya, pada tahun 1118, The Tale of Bygone Years menjalani semakan lain, yang dijalankan atas arahan Putera Mstislav, anak kepada Vladimir Monomakh. Kisah ini diteruskan sehingga 1117, beberapa artikel untuk tahun-tahun sebelumnya telah diubah. Kami memanggil edisi Tale of Bygone Years ini yang ketiga. Ini adalah idea moden tentang sejarah sejarah yang paling kuno.

Seperti yang telah disebutkan, hanya senarai kronik yang agak lewat telah terselamat, yang mencerminkan peti besi purba yang disebutkan di atas. Oleh itu, "Kod Utama" telah dipelihara dalam kronik pertama Novgorod (salinan abad XIII-XIV dan XV), edisi kedua "Tale of Bygone Years" paling baik diwakili oleh Laurentian (1377) dan Radziwil (15th). abad) kronik, dan edisi ketiga diturunkan kepada kami sebagai sebahagian daripada Ipatiev Chronicle. Melalui "Tver Arch of 1305" - sumber umum Laurentian dan Trinity Chronicles - "The Tale of Bygone Years" edisi kedua telah dimasukkan dalam kebanyakan kronik Rusia abad ke-15-16.

Sejak pertengahan abad XIX. penyelidik telah berulang kali mencatatkan kemahiran sastera tinggi penulis kronik Rusia. Tetapi pemerhatian peribadi terhadap gaya kronik, kadang-kadang agak mendalam dan adil, digantikan oleh idea holistik yang baru-baru ini dalam karya D.S.Likhachev dan I.P. Eremin.

Oleh itu, dalam artikel "The Kiev Chronicle as a Literary Monument" IP Eremin menarik perhatian kepada sifat sastera yang berbeza dari pelbagai komponen teks kronik: rekod cuaca, cerita kronik dan cerita kronik. Dalam yang terakhir, menurut penyelidik, penulis sejarah menggunakan "hagiografik" khas, cara penceritaan yang ideal.

DSLikhachev menunjukkan bahawa perbezaan dalam peranti gaya yang kita temui dalam kronik dijelaskan terutamanya oleh asal usul dan kekhususan genre kronik: dalam kronik, artikel yang dibuat oleh penulis sejarah sendiri, menceritakan tentang peristiwa kehidupan politik kontemporarinya, adalah bersebelahan dengan serpihan daripada tradisi dan legenda epik. , dengan gaya istimewa mereka sendiri, cara penceritaan plot yang istimewa. Di samping itu, "gaya era" mempunyai pengaruh yang signifikan pada peranti gaya penulis sejarah. Ia adalah perlu untuk memikirkan fenomena terakhir ini dengan lebih terperinci.

Sangat sukar untuk mencirikan "gaya era", iaitu, beberapa trend umum dalam pandangan dunia, kesusasteraan, seni, norma kehidupan sosial, dll. Walau bagaimanapun, dalam kesusasteraan abad XI-XIII. Fenomena yang dipanggil DS Likhachev sebagai "etika sastera" menampakkan diri dengan teliti. Etika sastera - ini adalah pembiasan dalam penciptaan sastera "gaya era", keanehan pandangan dunia dan ideologi. Etika sastera, seolah-olah, menentukan tugas sastera dan sudah menjadi temanya, prinsip membina plot sastera dan, akhirnya, visual bermakna sendiri, menonjolkan julat corak pertuturan, imej, metafora yang paling disukai.

Konsep etika sastera didasarkan pada idea dunia yang tidak tergoyahkan dan teratur, di mana semua tindakan orang, seolah-olah, telah ditetapkan, di mana bagi setiap orang terdapat standard khas tingkah lakunya. Sastera, sebaliknya, mesti menegaskan dan menunjukkan dunia statik, "normatif" ini. Ini bermakna subjeknya haruslah terutamanya gambaran situasi "normatif": jika kronik sedang ditulis, maka tumpuannya adalah pada perihalan naik takhta putera raja, pertempuran, tindakan diplomatik, kematian dan pengebumian putera raja; lebih-lebih lagi, dalam kes terakhir ini, sejenis ringkasan hidupnya disimpulkan, diringkaskan dalam huraian obituari. Begitu juga, kehidupan mesti semestinya diberitahu tentang zaman kanak-kanak wali, tentang jalannya ke pertapaan, tentang kebajikan "tradisional" (iaitu tradisional, hampir wajib bagi setiap wali), tentang mukjizat yang dilakukannya semasa hidup dan selepas kematian, dsb. .

Lebih-lebih lagi, setiap situasi yang disebutkan (di mana wira kronik atau kehidupan paling jelas muncul dalam peranannya - seorang putera atau orang suci) sepatutnya digambarkan dalam corak pertuturan tradisional yang serupa: selalu dikatakan tentang ibu bapa wali itu mereka soleh, tentang kanak-kanak itu - wali masa depan, bahawa dia menjauhi permainan dengan rakan-rakannya, pertempuran itu diceritakan dalam formula tradisional seperti: "dan cepat menyembelih kejahatan", "ada yang dipotong, dan ada yang poimash" (bahawa ialah, ada yang ditetak dengan pedang, yang lain ditawan), dsb.

DS Likhachev memanggil gaya kronik yang paling sesuai dengan etika sastera abad ke-11 - ke-13 "gaya historisisme monumental." Tetapi pada masa yang sama, ia tidak boleh dipertikaikan bahawa keseluruhan naratif kronik dikekalkan dalam gaya ini. Sekiranya kita memahami gaya sebagai ciri umum sikap pengarang terhadap subjek riwayatnya, maka seseorang sudah pasti boleh bercakap tentang sifat komprehensif gaya ini dalam sejarah - penulis sejarah benar-benar memilih untuk penceritaannya hanya peristiwa dan perbuatan yang paling penting. kepentingan negeri. Walau bagaimanapun, jika seseorang menuntut dari gaya dan pematuhan yang sangat diperlukan terhadap ciri linguistik tertentu (iaitu, alat gaya yang sesuai), maka ternyata tidak setiap baris kronik akan menjadi ilustrasi gaya historisisme monumental. Pertama, kerana pelbagai fenomena realiti - dan kronik itu tidak dapat membantu tetapi mengaitkannya dengannya - tidak dapat dimuatkan ke dalam skema "situasi etiket" yang dicipta sebelum ini, dan oleh itu kita dapati manifestasi paling menarik dari gaya ini hanya dalam perihalan situasi tradisional: dalam gambaran kedatangan Putera "di atas meja", dalam perihalan pertempuran, dalam ciri obituari, dll. Kedua, dalam kronik dua lapisan narasi yang berbeza secara genetik wujud bersama: bersama-sama dengan artikel yang disusun oleh penulis sejarah, kita juga dapati di sana serpihan yang diperkenalkan oleh penulis sejarah ke dalam teks. Antaranya, tempat yang penting terdiri daripada legenda rakyat, legenda, yang termasuk dalam kebanyakan "Kisah Tahun-Tahun Dahulu" dan - walaupun pada tahap yang lebih rendah - koleksi kronik berikutnya.

Jika artikel kronik sebenar adalah produk zaman mereka, mempunyai cap "gaya era", dikekalkan dalam tradisi gaya historisisme monumental, maka legenda lisan yang termasuk dalam kronik mencerminkan tradisi epik yang berbeza. dan, secara semula jadi, mempunyai watak gaya yang berbeza. DS Likhachev mentakrifkan gaya legenda rakyat yang termasuk dalam kronik sebagai "gaya epik".

The Tale of Bygone Years, di mana kisah peristiwa moden didahului oleh kenangan tentang perbuatan putera gemilang abad yang lalu - Oleg the Prophet, Igor, Olga, Svyatoslav, Vladimir, menggabungkan kedua-dua gaya ini.

Sebagai contoh, peristiwa masa Yaroslav the Wise dan anaknya Vsevolod digambarkan dalam gaya historisisme monumental. Cukuplah untuk mengingati perihalan pertempuran di Alta (PVL, ms. 97–98), yang membawa Yaroslav kemenangan ke atas Svyatopolk yang "terkutuk", pembunuh Boris dan Gleb: Svyatopolk datang ke medan perang "dengan kuasa berat", Yaroslav juga mengumpul "banyak lolongan, dan saya menentangnya di Lto." Sebelum pertempuran, Yaroslav berdoa kepada Tuhan dan saudara-saudaranya yang terbunuh, meminta bantuan mereka "terhadap pembunuh yang menentang dan sombong ini." Dan kini tentera bergerak ke arah satu sama lain, "dan meliputi bidang kertas dinding Letskoe dari pelbagai lolongan." Pada waktu subuh ("matahari terbit") "sedang menyembelih kejahatan, tetapi saya tidak berada di Rusia, dan saya menetak dengan tangan, dan melangkah tiga kali, seolah-olah di sepanjang [lembah, rongga] ibu mertua saya. darah." Menjelang petang, Yaroslav memenangi kemenangan, dan Svyatopolk melarikan diri. Yaroslav menaiki takhta Kiev, "mengusap peluh dengan pengiringnya, menunjukkan kemenangan dan kerja yang hebat." Segala-galanya dalam cerita ini bertujuan untuk menekankan kepentingan sejarah pertempuran: kedua-dua petunjuk bilangan besar tentera, dan butiran yang membuktikan keganasan pertempuran, dan pengakhiran yang menyedihkan - Yaroslav dengan sungguh-sungguh menaiki takhta Kiev, menang. olehnya dalam kerja ketenteraan dan perjuangan untuk "sebab yang adil."

Dan pada masa yang sama, ternyata di hadapan kita tidak begitu banyak tanggapan saksi mata tentang pertempuran tertentu, tetapi formula tradisional di mana pertempuran lain diterangkan dalam "Tale of Bygone Years" yang sama dan dalam kronik berikutnya: giliran tradisional "slash of evil", pengakhiran tradisional , memaklumkan siapa yang "mengatasi" dan siapa yang "berlari", biasanya untuk naratif kronik, petunjuk bilangan besar tentera, dan juga formula "sebanyak darah ibu mertua" terdapat dalam perihalan pertempuran lain. Pendek kata, kami mempunyai salah satu contoh imej "etika" pertempuran.

Pencipta The Tale of Bygone Years menulis ciri obituari putera raja dengan penjagaan khas. Sebagai contoh, menurut penulis sejarah, Putera Vsevolod Yaroslavich adalah "Olok-olok yang mengasihi Tuhan, mencintai kebenaran, menonton dengan buruk [menjaga yang malang dan miskin], memberi hormat kepada uskup dan prezvut [imam], tetapi pencinta yang bersemangat monastikisme, dan memberikan tuntutan kepada mereka" (PVL, ms. 142). Jenis obituari kronik ini akan digunakan lebih daripada sekali oleh penulis kronik abad ke-12 dan seterusnya. Penggunaan formula sastera yang ditetapkan oleh gaya historisisme monumental memberikan teks kronik rasa artistik yang istimewa: bukan kesan kejutan, tetapi, sebaliknya, jangkaan pertemuan dengan yang biasa, biasa, dinyatakan dalam "digilap" , bentuk yang disucikan tradisi - inilah yang mempunyai kuasa pengaruh estetik pada pembaca. ... Teknik yang sama terkenal dengan cerita rakyat - mari kita ingat plot tradisional epik, pengulangan tiga kali ganda situasi plot, julukan yang berterusan dan cara artistik yang serupa. Gaya historisisme monumental, oleh itu, bukanlah bukti kemungkinan artistik yang terhad, tetapi, sebaliknya, bukti pemahaman mendalam tentang peranan perkataan puitis. Tetapi pada masa yang sama, gaya ini, secara semula jadi, membelenggu kebebasan penceritaan plot, kerana ia berusaha untuk menyatukan, menyatakan situasi kehidupan yang berbeza dalam formula ucapan dan motif plot yang sama.

Untuk perkembangan penceritaan plot, legenda rakyat lisan, yang ditetapkan dalam teks kronik, memainkan peranan penting, setiap kali berbeza dalam plot yang luar biasa dan "menghiburkan". Kisah tentang kematian Oleg diketahui secara meluas, plot yang menjadi asas balada terkenal AS Pushkin, cerita tentang dendam Olga terhadap Drevlyans, dll. Dalam legenda seperti ini bukan sahaja putera raja boleh bertindak sebagai wira, tetapi juga tidak penting dalam status sosial mereka orang: seorang lelaki tua yang menyelamatkan Belgorodian daripada kematian dan kurungan Pechenezh, seorang lelaki muda-kozhemyak yang mengalahkan wira Pechenezh. Tetapi perkara utama, mungkin, berbeza: dalam cerita-cerita kronik sedemikian, yang merupakan legenda sejarah lisan secara genetik, penulis sejarah menggunakan yang sama sekali berbeza - berbanding dengan cerita yang ditulis dalam gaya historisisme monumental - kaedah menggambarkan peristiwa dan mencirikan watak.

Dalam karya seni lisan, terdapat dua kaedah impak estetik yang bertentangan kepada pembaca (pendengar). Dalam satu kes, karya seni menjejaskan dengan tepat ketidaksamaannya dalam kehidupan seharian dan, mari kita tambah, pada cerita "setiap hari" mengenainya. Karya sedemikian dibezakan oleh perbendaharaan kata khas, irama pertuturan, penyongsangan, cara bergambar khas (julukan, metafora) dan, akhirnya, tingkah laku khas "luar biasa" watak-watak. Kita tahu bahawa orang dalam kehidupan tidak berkata begitu, jangan bertindak seperti itu, tetapi justru keanehan inilah yang dianggap sebagai seni. Kesusasteraan gaya historisisme monumental juga mengambil kedudukan ini.

Dalam kes lain, seni berusaha, seolah-olah, untuk menjadi seperti kehidupan, dan naratif itu berusaha untuk mencipta "ilusi kebolehpercayaan", untuk membawa dirinya lebih dekat dengan kisah seorang saksi mata. Cara mempengaruhi pembaca di sini adalah berbeza sama sekali: dalam penceritaan seperti ini, "perincian plot" memainkan peranan yang besar, perincian harian yang ditemui dengan baik, yang, seolah-olah, membangkitkan tanggapan pembaca sendiri tentang kehidupan, membantunya. melihat apa yang digambarkan dengan matanya sendiri dan dengan itu percaya kepada kebenaran cerita itu.

Kaveat penting mesti dibuat di sini. Perincian sedemikian sering dipanggil "elemen realisme", tetapi adalah penting sekiranya dalam kesusasteraan zaman moden elemen realistik ini adalah cara untuk menghasilkan semula kehidupan sebenar (dan karya itu sendiri bertujuan bukan sahaja untuk menggambarkan realiti, tetapi juga untuk memahami ia), kemudian pada zaman dahulu "perincian plot" - tidak lebih daripada cara untuk mencipta "ilusi realiti", kerana cerita itu sendiri boleh menceritakan tentang peristiwa legenda, tentang keajaiban, dalam satu perkataan, tentang apa yang digambarkan oleh pengarang sebagai benar-benar masa lalu, tetapi mungkin tidak begitu.

Dalam Tale of Bygone Years, cerita yang dilakukan dengan cara ini secara meluas menggunakan "perincian setiap hari": sama ada ia adalah kekang di tangan seorang pemuda Kiev yang, berpura-pura mencari kuda, berlari bersamanya melalui kem musuh. , kemudian menyebut bagaimana, menguji dirinya sebelum pertarungan dengan wira Pechenezh, seorang lelaki muda-kozhemyaka menarik keluar (dengan tangan yang kuat secara profesional) dari sisi lembu jantan yang telah melepasi "kulit dari daging, hanya tangan arnab untuknya ", kemudian penerangan terperinci, terperinci (dan menghambat dengan mahir) tentang bagaimana penduduk Belgorod "mengambil bawang madu", yang mereka dapati "Kepada putera medush", bagaimana madu itu dicairkan, bagaimana minuman itu dituangkan ke dalam "kad ", dsb. Butiran ini membangkitkan imej visual yang jelas dalam pembaca, membantu dia membayangkan apa yang diterangkan, untuk menjadi, seolah-olah, saksi kepada peristiwa itu.

Jika dalam cerita, dilaksanakan dengan cara pensejarahan monumental, segala-galanya diketahui oleh pembaca terlebih dahulu, maka dalam legenda epik, narator mahir menggunakan kesan kejutan. Olga yang bijak, seolah-olah, memandang serius perjodohan putera Drevlyan Mal, secara rahsia menyediakan kematian yang mengerikan untuk dutanya; ramalan yang diberikan kepada Oleg the Prophetic, nampaknya, tidak menjadi kenyataan (kuda, dari mana putera itu sepatutnya mati, telah mati sendiri), tetapi bagaimanapun tulang kuda ini, dari mana ular akan merangkak keluar. , akan membawa kematian kepada Oleg. Dalam pertarungan dengan bogatyr Pechenezh, ia bukan seorang pahlawan yang keluar, tetapi seorang lelaki muda kozhemyak, lebih-lebih lagi, seorang "berbadan tengah", dan bogatyr Pechenezh - "hebat dan dahsyat" - mentertawakannya. Dan di sebalik "pendedahan" ini, remajalah yang mengatasinya.

Adalah sangat penting untuk diperhatikan bahawa penulis sejarah menggunakan kaedah "menghasilkan semula realiti" bukan sahaja dalam menceritakan semula legenda epik, tetapi juga dalam menceritakan tentang peristiwa kontemporari. Contohnya adalah kisah "The Tale of Bygone Years" di bawah 1097 tentang kebutaan Vasilko dari Terebovlsky (ms. 170–180). Bukan kebetulan bahawa pada contoh ini penyelidik meneliti "elemen realisme" naratif Rusia Lama, di dalamnya mereka mendapati penggunaan "perincian yang kuat" dengan mahir, dan di sinilah mereka menemui penggunaan mahir. "plot ucapan langsung".

Episod kemuncak cerita ialah adegan kebutaan Vasilko. Dalam perjalanan ke volost Terebovl, yang ditugaskan kepadanya di kongres pangeran Lyubech, Vasilko menetap di malam itu tidak jauh dari Vydobich. Putera Kiev Svyatopolk, menyerah kepada pujukan David Igorevich, memutuskan untuk memikat Vasilko dan membutakannya. Selepas jemputan berterusan ("Jangan pergi pada hari nama saya") Vasilko tiba di "halaman putera"; David dan Svyatopolk membawa tetamu ke "istobka" (pondok). Svyatopolk memujuk Vasilko untuk tinggal, dan David, yang takut dengan niat jahatnya sendiri, "duduk tanpa suara." Apabila Svyatopolk keluar dari sumber, Vasilko cuba meneruskan perbualan dengan David, tetapi - kata penulis sejarah - "tidak ada suara dalam David, tidak ada ketaatan [pendengaran]". Ini adalah contoh yang sangat jarang berlaku untuk kronik awal apabila mood lawan bicara disampaikan. Tetapi kemudian David keluar (kononnya untuk memanggil Svyatopolk), dan hamba putera itu menyerbu sumbernya, mereka bergegas ke Vasilko, menjatuhkannya ke lantai. Dan butiran mengerikan perjuangan berikutnya: untuk mengekalkan Vasilko yang kuat dan sangat menentang, mereka mengeluarkan papan dari dapur, meletakkannya di dadanya, duduk di atas papan dan menekan mangsa mereka ke lantai, "seperti persem [dada] troscotati" - dan sebutan bahawa " Torchin Berendi ", yang sepatutnya membutakan putera raja dengan pisau, terlepas dan memotong muka malang itu - semua ini bukan butiran naratif yang mudah, tetapi artistik" butiran kukuh "yang membantu pembaca membayangkan secara visual adegan membutakan yang mengerikan. Kisah itu, mengikut rancangan penulis sejarah, sepatutnya menggembirakan pembaca, menetapkannya menentang Svyatopolk dan David, meyakinkan Vladimir Monomakh tentang kebenaran, yang mengutuk pembalasan kejam terhadap Vasilko yang tidak bersalah dan menegur putera-putera sumpah palsu.

Pengaruh sastera The Tale of Bygone Years telah dirasai dengan jelas selama beberapa abad: penulis sejarah terus menerapkan atau mengubah formula sastera yang digunakan oleh pencipta The Tale of Bygone Years, meniru ciri-cirinya, dan kadang-kadang memetik Tale dengan memperkenalkan serpihan ke dalam teks mereka dari monumen ini. The Tale of Bygone Years telah mengekalkan daya tarikan estetiknya sehingga ke hari ini, dengan fasih membuktikan kemahiran sastera penulis sejarah Rusia kuno.

1) Sejarah penciptaan "Tale of Bygone Years".

The Tale of Bygone Years adalah salah satu kronik kesusasteraan Rusia tertua, yang dicipta pada awal abad ke-12 oleh rahib Kiev-Pechersk Lavra Nestor penulis sejarah. Kronik menceritakan tentang asal usul tanah Rusia, tentang putera Rusia pertama dan tentang peristiwa sejarah yang paling penting. Keistimewaan "Tale of Bygone Years" adalah puisi, pengarang menguasai suku kata dengan mahir, teks menggunakan pelbagai cara artistik untuk menjadikan cerita lebih meyakinkan.

2) Ciri-ciri penceritaan dalam "Tale of Bygone Years".

Dalam The Tale of Bygone Years, dua jenis penceritaan boleh dibezakan - rekod cuaca dan cerita kronik. Rekod cuaca mengandungi laporan peristiwa, dan kronik menerangkannya. Dalam cerita, pengarang berusaha untuk menggambarkan sesuatu peristiwa, untuk memberikan butiran khusus, iaitu, dia cuba membantu pembaca membayangkan apa yang berlaku dan membangkitkan empati pembaca. Rusia berpecah kepada banyak kerajaan, dan masing-masing mempunyai peti besi kroniknya sendiri. Setiap daripada mereka mencerminkan keunikan sejarah wilayah mereka dan hanya menulis tentang putera mereka. The Tale of Bygone Years adalah sebahagian daripada sejarah tempatan, yang meneruskan tradisi penulisan kronik Rusia. "The Tale of Time Legs" mentakrifkan tempat orang Rusia di kalangan orang-orang di dunia, menggambarkan asal-usul tulisan Slavia, pembentukan negara Rusia. Nestor menyenaraikan orang-orang yang memberi penghormatan kepada Rusia, menunjukkan bahawa orang-orang yang menindas Slav telah hilang, tetapi Slavs kekal dan mentadbir nasib jiran mereka. The Tale of Bygone Years, yang ditulis pada zaman kegemilangan Kievan Rus, menjadi karya utama dalam sejarah.

3) Ciri-ciri artistik "Tale of Bygone Years". Bagaimanakah penulis sejarah Nes menceritakan tentang peristiwa sejarah?

Nestor menceritakan tentang peristiwa sejarah secara puitis. Asal usul Rusia Nestor berlatar belakangkan perkembangan seluruh sejarah dunia. Penulis sejarah membentangkan panorama luas peristiwa sejarah. Galeri keseluruhan tokoh sejarah berlaku di halaman Nestorov Chronicle - putera raja, budak lelaki, pedagang, duta, menteri gereja. Dia bercakap tentang kempen ketenteraan, tentang pembukaan sekolah, tentang organisasi biara. Nestor sentiasa menyentuh kehidupan orang ramai, perasaan mereka. Pada halaman kronik, kita akan membaca tentang pemberontakan, pembunuhan putera raja. Tetapi penulis menerangkan semua ini dengan tenang dan cuba bersikap objektif. Nestor mengutuk pembunuhan, pengkhianatan dan penipuan; kejujuran, keberanian, keberanian, kesetiaan, kemuliaan, dia tinggikan. Nestorlah yang menguatkan dan menambah baik versi asal usul dinasti putera Rusia. Matlamat utamanya adalah untuk menunjukkan tanah Rusia di kalangan kuasa lain, untuk membuktikan bahawa rakyat Rusia bukan tanpa keluarga dan suku, tetapi mempunyai sejarah mereka sendiri, yang mereka berhak untuk dibanggakan.

Dari jauh, Nestor memulakan kisahnya, dengan banjir alkitabiah itu sendiri, selepas itu bumi dibahagikan kepada anak-anak Nuh. Beginilah cara Nestor memulakan kisahnya:

“Jadi mari kita mulakan cerita ini.

Dengan air bah, tiga anak lelaki Nuh membahagikan bumi - Sem, Ham, Yafet. Dan timur pergi ke Sim: Persia, Baktria, bahkan sampai ke India dalam garis bujur, dan lebarnya ke Rinokorur, iaitu, dari timur ke selatan, dan Syria, dan Media ke Sungai Efrat, Babylon, Korduna, Asyur, Mesopotamia , Arab tertua, Eli-jagung, Indy, Arabia Strong, Colia, Commagene, semua Phoenicia.

Ham mendapat selatan: Mesir, Ethiopia, berjiran dengan India ...

Yafet mendapat negara utara dan barat: Media, Albania, Armenia Kecil dan Hebat, Cappadocia, Paphlagonia, G apathy, Colchis ...

Sem Ham dan Yafet membahagikan negeri itu, membuang undi, dan memutuskan untuk tidak berkongsi dengan sesiapa pun dalam bahagian saudaranya, dan masing-masing tinggal di bahagiannya sendiri. Dan ada satu orang. Dan apabila orang ramai di bumi, mereka merancang untuk mencipta tiang ke langit - ini adalah pada zaman Nekgan dan Peleg. Dan mereka berkumpul di tempat padang Senaar untuk membina tiang ke langit, dan di dekatnya kota Babel; dan mereka membina tiang itu 40 tahun, dan tidak menyiapkannya. Dan Tuhan Allah turun untuk melihat kota dan tiang itu, dan Tuhan berfirman: "Lihat, ada satu generasi dan satu bangsa." Dan Tuhan mencampuradukkan bangsa-bangsa, dan membahagikan mereka menjadi 70 dan 2 bangsa, dan menyerakkan mereka ke seluruh bumi. Selepas kekeliruan bangsa-bangsa, Tuhan memusnahkan tiang itu dengan angin kencang; dan sisa-sisanya terletak di antara Assyria dan Babylon, dan mempunyai ketinggian dan lebar 5433 hasta, dan sisa-sisa ini dipelihara selama bertahun-tahun ... "

Kemudian penulis bercakap tentang puak Slavic, adat dan moral mereka, tentang penangkapan Constantinople oleh Oleg, tentang penubuhan Kiev oleh tiga saudara Kiy, Schek, Khoriv, ​​​​tentang kempen Svyatoslav melawan Byzantium dan peristiwa lain, baik nyata dan legenda. Dia memasukkan dalam "Kisah ..." ajarannya, catatan cerita lisan, dokumen, kontrak, perumpamaan dan kehidupan. Tema utama kebanyakan rekod kronik ialah idea perpaduan Rusia.

KISAH MASA TAHUN KRONIK- Kronik Rusia lama, dicipta pada tahun 1110-an. Tawarikh ialah tulisan sejarah di mana peristiwa diterangkan menurut apa yang dipanggil prinsip tahun demi tahun, digabungkan dengan rencana tahunan, atau "tahun demi tahun", (ia juga dipanggil rekod cuaca). "Artikel cuaca", yang menggabungkan maklumat tentang peristiwa yang berlaku selama satu tahun, bermula dengan perkataan "Pada musim panas begini dan begitu ..." ("musim panas" dalam bahasa Rusia Lama bermaksud "tahun"). Dalam hal ini, kronik, termasuk Tale of Bygone Years, secara asasnya berbeza daripada kronik Byzantine yang dikenali di Rusia Purba, dari mana penyusun Rusia meminjam banyak maklumat daripada sejarah dunia. Dalam kronik Byzantine yang diterjemahkan, peristiwa diedarkan bukan selama bertahun-tahun, tetapi sepanjang pemerintahan maharaja.

Senarai terawal yang masih ada Tales of Old Years merujuk kepada abad ke-14. Ia mendapat nama Laurentian Chronicle dengan nama jurutulis, sami Lawrence, dan telah disusun pada tahun 1377. Satu lagi senarai tertua Tales of Old Years terselamat sebagai sebahagian daripada apa yang dipanggil Ipatiev Chronicle(pertengahan abad ke-15).

Tale of Bygone Years- kronik pertama, yang teksnya telah sampai kepada kita hampir dalam bentuk asalnya. Melalui analisis teks yang teliti Tales of Old Years penyelidik telah menemui kesan gubahan terdahulu yang termasuk dalam gubahannya. Mungkin kronik tertua dicipta pada abad ke-11. Pengiktirafan terbesar diterima oleh hipotesis A.A. Shakhmatov (1864-1920), yang menerangkan kemunculan dan menerangkan sejarah penulisan kronik Rusia pada abad ke-11 - awal abad ke-12. Dia menggunakan kaedah perbandingan, membandingkan kronik yang masih hidup dan mengetahui hubungan mereka. Menurut A.A. Shakhmatov, lebih kurang. 1037, tetapi tidak lewat daripada 1044, telah disusun Bilik kebal annalistik Kiev tertua, menceritakan tentang permulaan sejarah dan tentang pembaptisan Rusia. Sekitar 1073 di Biara Kiev-Pechersk, mungkin sami Nikon menyelesaikan yang pertama Gerbang Kronik Kiev-Pechersk... Di dalamnya, berita dan legenda baru digabungkan dengan teks Bilik kebal tertua dan dengan pinjaman daripada Novgorod Chronicle pertengahan abad ke-11 Pada 1093-1095, di sini berdasarkan kod Nikon telah disusun bilik kebal Kiev-Pechersk kedua; ia juga dipanggil pemula... (Nama itu dijelaskan oleh fakta bahawa pada mulanya A.A. Shakhmatov menganggap koleksi kronik ini sebagai yang terawal.) Ia mengutuk kebodohan dan kelemahan putera-putera semasa, yang menentang bekas pemerintah Rusia yang bijak dan berkuasa.

Pada 1110-1113 edisi pertama (versi) telah siap Tales of Old Years- koleksi kronik yang panjang, yang telah menyerap banyak maklumat tentang sejarah Rusia: tentang perang Rusia dengan Empayar Byzantine, tentang panggilan ke Rusia untuk pemerintahan Scandinavia Rurik, Truvor dan Sineus, tentang sejarah biara Kiev-Pechersk, tentang jenayah putera raja. Kemungkinan pengarang kronik ini adalah rahib biara Kiev-Pechersk Nestor. Edisi ini tidak kekal dalam bentuk asalnya.

Dalam edisi pertama Tales of Old Years mencerminkan kepentingan politik putera Kiev ketika itu Svyatopolk Izyaslavich. Pada tahun 1113 Svyatopolk meninggal dunia, dan Putera Vladimir Vsevolodovich Monomakh menaiki takhta Kiev. Teks Tales of Old Years telah direka bentuk semula. Ini adalah bagaimana edisi kedua dan ketiga timbul. Tales of Old Years; senarai tertua edisi kedua telah diturunkan kepada kami sebagai sebahagian daripada Laurentian, dan senarai terawal yang ketiga - dalam komposisi Ipatiev Chronicle.

Hampir semua kronik Rusia adalah peti besi - gabungan beberapa teks atau berita dari sumber lain pada masa yang lebih awal. Kronik Rusia lama abad ke-14-16. buka dengan teks Tales of Old Years.

nama Tale of Bygone Years(lebih tepat, Tales of Old Years- dalam teks Rusia Lama, perkataan "cerita" digunakan dalam bentuk jamak) biasanya diterjemahkan sebagai Kisah tahun-tahun yang telah berlalu, tetapi terdapat tafsiran lain: Sebuah kisah di mana naratif itu diedarkan selama bertahun-tahun atau Naratif dalam masa yang diukur, Sebuah naratif akhir zaman- menceritakan tentang peristiwa menjelang kiamat dan kiamat.

Penceritaan dalam Tales of Old Years bermula dengan kisah tentang penempatan anak-anak Nuh di bumi - Sem, Ham dan Yafet - bersama keluarga mereka (dalam kronik Byzantine, titik permulaan adalah penciptaan dunia). Kisah ini diambil dari Alkitab. Orang Rusia menganggap diri mereka sebagai keturunan Yafet. Oleh itu, sejarah Rusia dimasukkan ke dalam komposisi sejarah dunia. Objektif Tales of Old Years terdapat penjelasan tentang asal usul orang Rusia (Slav Timur), asal usul kuasa putera raja (yang bagi penulis sejarah adalah sama dengan asal usul dinasti putera raja) dan penerangan tentang pembaptisan dan penyebaran agama Kristian di Rusia. Naratif tentang peristiwa Rusia di Tales of Old Years dibuka dengan penerangan tentang kehidupan suku Slavik Timur (Rusia Lama) dan dua legenda. Ini adalah kisah tentang pemerintahan Putera Kyi, saudara lelakinya Shchek, Khoriv dan kakak Lybed di Kiev; tentang panggilan oleh puak Rusia utara yang berperang dari tiga orang Scandinavia (Varangians) Rurik, Truvor dan Sineus, supaya mereka menjadi putera raja dan mewujudkan ketertiban di tanah Rusia. Kisah tentang saudara Varangian mempunyai tarikh yang tepat - 862. Oleh itu, dalam konsep historiosofikal Tales of Old Years menubuhkan dua sumber kuasa di Rusia - tempatan (Kiy dan saudara-saudaranya) dan asing (Varangians). Pendirian dinasti pemerintah kepada keluarga asing adalah tradisi untuk kesedaran sejarah zaman pertengahan; kisah serupa terdapat dalam kronik Eropah Barat. Oleh itu, dinasti yang memerintah diberi kemuliaan dan martabat yang lebih tinggi.

Peristiwa besar dalam Tales of Old Years- peperangan (luaran dan internecine), penubuhan gereja dan biara, kematian putera dan metropolitan - ketua-ketua Gereja Rusia.

Tawarikh, termasuk Cerita itu…, Bukan karya seni dalam erti kata yang ketat dan bukan karya saintis-sejarawan. Bahagian Tales of Old Years termasuk perjanjian putera Rusia Oleg the Prophet, Igor Rurikovich dan Svyatoslav Igorevich dengan Byzantium. Kronik itu sendiri nampaknya mempunyai maksud dokumen undang-undang. Sesetengah sarjana (contohnya, I.N. Danilevsky) percaya bahawa kronik dan, khususnya, Tale of Bygone Years, disusun bukan untuk manusia, tetapi untuk Penghakiman Terakhir, di mana Tuhan akan menentukan nasib manusia di akhir dunia: oleh itu, kronik menyenaraikan dosa dan jasa para penguasa dan rakyat.

Penulis kronik biasanya tidak mentafsirkan peristiwa, tidak mencari punca jauhnya, tetapi hanya menerangkannya. Berkaitan dengan penjelasan tentang apa yang berlaku, pencatat sejarah dipandu oleh ketentraman - segala yang berlaku dijelaskan oleh kehendak Tuhan dan dilihat dalam cahaya akhir dunia yang akan datang dan Penghakiman Terakhir. Perhatian kepada hubungan sebab akibat peristiwa dan tafsiran pragmatiknya, dan bukannya ketentuan, adalah tidak relevan.

Bagi penulis sejarah, prinsip analogi, pertindihan antara peristiwa masa lalu dan masa kini adalah penting: masa kini dianggap sebagai "gema" peristiwa dan perbuatan masa lalu, terutamanya perbuatan dan tindakan yang diterangkan dalam Alkitab. Penulis sejarah membentangkan pembunuhan Boris dan Gleb oleh Svyatopolk sebagai pengulangan dan pembaharuan primisid yang dilakukan oleh Kain (legenda Tales of Old Years bawah 1015). Vladimir Svyatoslavich, pembaptis Rus, dibandingkan dengan Saint Constantine the Great, yang menjadikan agama Kristian sebagai agama rasmi di Empayar Rom (legenda tentang pembaptisan Rus di bawah 988).

Tales of Old Years perpaduan gaya adalah asing, ia adalah genre "terbuka". Elemen paling mudah dalam teks annalistik ialah rekod cuaca pendek, yang hanya memaklumkan tentang peristiwa itu, tetapi tidak menerangkannya.

Bahagian Tales of Old Years legenda juga disertakan. Sebagai contoh - cerita tentang asal usul nama kota Kiev bagi pihak Putera Kyi; legenda tentang Nabi Oleg, yang mengalahkan orang Yunani dan mati akibat gigitan ular, tersembunyi di dalam tengkorak kuda putera yang telah mati; tentang Puteri Olga, dengan licik dan kejam membalas dendam puak Drevlyan atas pembunuhan suaminya. Penulis sejarah sentiasa berminat dengan berita tentang masa lalu tanah Rusia, tentang penubuhan bandar, bukit, sungai dan tentang sebab mengapa mereka menerima nama-nama ini. Tradisi juga memberitahu tentang ini. V Tales of Old Years bahagian legenda adalah sangat besar, kerana peristiwa awal sejarah Rusia kuno yang diterangkan di dalamnya dipisahkan dari masa karya penulis sejarah pertama selama beberapa dekad dan bahkan berabad-abad. Dalam kompilasi kronik yang kemudian, menceritakan tentang peristiwa moden, bilangan legenda adalah kecil, dan mereka juga biasanya ditemui di bahagian kronik yang didedikasikan untuk masa lalu yang jauh.

Bahagian Tales of Old Years naratif tentang orang-orang kudus, yang ditulis dalam gaya hagiografi khas, juga disertakan. Ini adalah kisah saudara-putera Boris dan Gleb di bawah 1015, yang, meniru kerendahan hati dan tidak menentang Kristus, dengan pasrah menerima kematian di tangan saudara tiri mereka Svyatopolk, dan kisah para bhikkhu suci Gua. bawah 1074.

Kebanyakan teks dalam Tales of Old Years diduduki oleh naratif pertempuran, yang ditulis dalam gaya ketenteraan yang dipanggil, dan obituari putera raja.

Edisi: Monumen kesusasteraan Rusia Purba. XI - separuh pertama abad XII... M., 1978; Tale of Bygone Years... ed. ke-2, Tambah. dan rev. SPb., 1996, siri "Monumen Sastera"; Perpustakaan Kesusasteraan Rusia Purba, v. 1. XI - awal abad XII. SPb., 1997.

Andrey Ranchin

kesusasteraan:

Sukhomlinov M.I. Mengenai kronik Rusia kuno sebagai monumen sastera... SPb, 1856
Istrin V.M. Nota mengenai permulaan sejarah Rusia... - Buletin Jabatan Bahasa dan Kesusasteraan Rusia Akademi Sains, v. 26, 1921; jld 27, 1922
Likhachev D.S. Kronik Rusia dan kepentingan budaya dan sejarahnya... M. - L., 1947
Rybakov B.A. Rusia Purba: legenda, epik, kronik... M. - L., 1963
Eremin I.P. "The Tale of Bygone Years": Masalah Kajian Sejarah dan Sasteranya(1947 ). - Dalam buku: Eremin I.P. Kesusasteraan Rus Purba: (Kajian dan ciri). M. - L., 1966
A.N. Nasonov Sejarah penulisan kronik Rusia XI - awal abad XVIII... M., 1969
O. V. Tvorogov Plot penceritaan dalam kronik abad XI-XIII.... - Dalam buku: Asal-usul fiksyen Rusia . L., 1970
Aleshkovsky M.Kh. The Tale of Bygone Years: The Fate of a Literary Work in Purba Rus... M., 1971
Kuzmin A.G. Peringkat awal sejarah Rusia Lama... M., 1977
Likhachev D.S. Warisan yang hebat. "Kisah Tahun Lama"(1975). - Likhachev D.S. Karya terpilih: Dalam 3 jilid, Jilid 2.L., 1987
Shaikin A.A. "Lihatlah Kisah Tahun-Tahun Silam": Dari Kiy hingga Monomakh. M., 1989
Danilevsky I.N. "Kisah Masa Lalu" Alkitabiah... - Dalam buku: Hermeneutik Kesusasteraan Rusia Lama... M., 1993. Isu. 3.
Danilevsky I.N. Alkitab dan Kisah Tahun-Tahun Dahulu(Mengenai masalah tafsiran teks kronik). - Sejarah domestik, 1993, No
Trubetskoy N.S. Kuliah mengenai bahasa Rusia Lama kesusasteraan (diterjemahkan dari bahasa Jerman oleh M.A.Zhurinskaya). - Dalam buku: Trubetskoy N.S. cerita. budaya. Bahasa. M., 1995
Priselkov M.D. Sejarah penulisan kronik Rusia abad XI-XV... (1940). ed ke-2. M., 1996
Ranchin A.M. Artikel tentang kesusasteraan Rusia Lama... M., 1999
A.A. Gippius "The Tale of Bygone Years": tentang kemungkinan asal usul dan makna nama itu... - Dalam buku: Dari sejarah budaya Rusia, v. 1 (Rusia Purba). M., 2000
A.A. Shakhmatov satu) Penyiasatan tentang peti besi annalistik Rusia tertua(1908). - Dalam buku: A.A. Shakhmatov. Penyiasatan mengenai kronik Rusia. M. - Zhukovsky, 2001
Zhivov V.M. Mengenai kesedaran etnik dan agama Nestor the Chronicler(1998). - Dalam buku: Zhivov V.M. Penyelidikan dalam bidang sejarah dan prasejarah budaya Rusia... M., 2002
A.A. Shakhmatov Sejarah sejarah Rusia, t. 1. SPb., 2002
A.A. Shakhmatov ... Buku 1 2) The Tale of Bygone Years (1916). - Dalam buku: A.A. Shakhmatov. Sejarah penulisan kronik Rusia. Jld 1. The Tale of Old Years and the Most Ancient Russian Chronicle Vaults... Buku. 2. Kronik Rusia awal abad XI-XII. SPb., 2003

Sejarah negara Rusia Lama telah dipelihara terutamanya terima kasih kepada kronik. Salah satu yang terawal dan paling terkenal ialah "Tale of Bygone Years" (PVL). Untuk karya besar kesusasteraan Rusia Lama inilah sejarah Rusia masih dikaji. Malangnya, asalnya tidak terselamat. Hanya edisi terkemudian yang dibuat oleh ahli-ahli taurat pada masa itu yang masih hidup hingga ke hari ini.

Pengarang kronik terkenal itu dianggap sebagai sami biara Kiev-Pechersk Nestor. Nama belakangnya belum ditetapkan. Dan tidak ada sebutan tentang dia dalam asal, mereka hanya muncul dalam edisi kemudian. PVL ditulis berdasarkan lagu Rusia, cerita lisan, dokumen bertulis serpihan dan pemerhatian Nestor sendiri.

Karya itu ditulis pada permulaan abad ke-11 dan ke-12. Tahun sebenar penulisan The Tale of Bygone Years tidak diketahui, tetapi terdapat beberapa andaian mengenai perkara ini... Ahli sejarah A. A. Shakhmatov dan D. S. Likhachev percaya bahawa bahagian utama karya itu dicipta pada tahun 1037, dan kemudian ia ditambah dengan maklumat baru dari pelbagai penulis sejarah. Nestor's Tale of Bygone Years ditulis pada 1110-1112. Dalam menyusunnya, beliau berdasarkan maklumat daripada dokumen terdahulu.

Walau bagaimanapun, edisi paling kuno yang telah diturunkan kepada kita telah ditulis lebih lama kemudian dan bermula pada abad XIV. Kepengarangannya adalah milik sami Lawrence. Menurut ini dan beberapa versi lain, ahli sejarah moden menyusun gambaran tentang peristiwa pada masa itu.

Kronik merangkumi sejarah negara Rusia dari saat kelahiran Slav. Ia merangkumi beberapa jenis penceritaan, setiap satunya adalah penting untuk penyelidik dengan caranya sendiri. Kronik termasuk:

• Rekod cuaca (bahan dokumentari dibentangkan secara berurutan dengan tarikh).
• Lagenda dan lagenda. Selalunya ini adalah kisah eksploitasi tentera atau tradisi keagamaan.
• Penerangan tentang kehidupan para wali dan putera raja.
• Dokumen dan dekri rasmi.

Secara gaya, petikan ini tidak selalu digabungkan antara satu sama lain.

Walau bagaimanapun, mereka disatukan oleh satu ciri: sepanjang keseluruhan karya, pengarang hanya menceritakan semula peristiwa yang berlaku dan menyampaikan kisah orang lain, tanpa menyatakan sikapnya dan tanpa membuat sebarang kesimpulan.

Kempen tentera

The Tale of Bygone Years bermula dengan penerangan tentang penampilan Slav. Menurut kronik, Slavs adalah keturunan salah seorang anak Nuh. Kemudian ia menceritakan tentang penempatan semula Slav, putera pertama Rusia dan permulaan dinasti Rurik. Perhatian khusus diberikan kepada peperangan dan kempen para duke besar:

• Pembaca akan mempelajari secara terperinci tentang penaklukan kuasa oleh Prophetic Oleg, kempen timurnya dan peperangan dengan Byzantium.
• Menggambarkan kempen Svyatoslav di padang rumput untuk mengelakkan pertumpahan darah baru dalam peperangan dengan Pechenegs. Nestor menyebut tentang bangsawan Grand Duke, yang tidak pernah menyerang tanpa memberi amaran kepada musuh mengenainya.
• Kempen ketenteraan Vladimir Svyatoslavovich menentang Pechenegs tidak disedari. Dia mengukuhkan sempadan selatan Rusia dan menamatkan serbuan penduduk padang rumput.
• Turut disebut adalah kempen Yaroslav the Wise terhadap puak Chud, Poland, serta serangan yang tidak berjaya ke atas Constantinople.

Peristiwa penting dalam sejarah

Sebagai tambahan kepada perihalan permusuhan, kronik mengandungi rekod cuaca tentang pelbagai inovasi, pembaharuan, peristiwa penting, serta lagenda dan tradisi... Sebagai contoh, legenda tentang penubuhan Kiev disebut (tentang khutbah Rasul Andrew di Laut Hitam). Penulis memanggil laut ini dengan cara lain: "Laut Rusia". By the way, Nestor juga bercakap tentang asal usul perkataan "Rus". Ternyata ini adalah nama suku yang tinggal di wilayah Rusia sebelum panggilan Rurik dan saudara-saudaranya.

Penulis juga merangkumi peristiwa paling penting dalam sejarah Rusia pada tahun 863: penciptaan tulisan Slavik oleh Cyril dan Methodius. Dia memberitahu bahawa Cyril dan Methodius adalah utusan putera Byzantine. Setelah mencipta abjad Slavic, mereka menterjemah Injil dan Rasul untuk Slav. Terima kasih kepada orang-orang ini bahawa Tale of Bygone Years sendiri telah ditulis.

Sebagai tambahan kepada penerangan berwarna-warni mengenai kempen terkenal Nabi Oleg, di sini anda juga boleh menemui legenda tentang kematian Grand Duke, yang kemudiannya akan menjadi asas kepada karya A. Pushkin "Lagu Oleg Nabi. ".

Tidak dinafikan, salah satu peristiwa paling penting dalam sejarah Rusia Lama diterangkan - Pembaptisan Rus. Penulis sejarah mementingkan hal itu, kerana dia sendiri adalah seorang bhikkhu. Dia menceritakan secara terperinci tentang kehidupan Putera Vladimir Krasno Solnyshko, termasuk tentang perubahan wataknya yang berkaitan dengan penerimaan agama Kristian.

Peristiwa terakhir yang diterangkan dalam kronik tergolong dalam tempoh pemerintahan Yaroslav the Wise dan anak-anaknya. Edisi terkemudian PVL juga termasuk "Arahan Vladimir Monomakh" yang terkenal, cucu Yaroslav the Wise dan penguasa berbakat di tanah Rusia.

Kepentingan sejarah karya itu

The Tale of Bygone Years telah dicetak semula beberapa kali. Faktanya ialah kronik yang ditulis pada 1100-1112 sebahagiannya tidak sesuai dengan kepentingan Vladimir Monomakh, yang menaiki takhta pada 1113. Oleh itu, selepas beberapa ketika, para bhikkhu dari rombongan anak Vladimir Monomakh telah diarahkan untuk membuat edisi baru karya terkenal itu. Ini adalah bagaimana edisi kedua kronik itu muncul, bertarikh 1116 dan edisi ketiga, bertarikh 1118. Ia adalah dalam edisi terakhir kronik bahawa "Pengajaran Vladimir Monomakh" yang terkenal telah dimasukkan. Senarai kedua-dua edisi telah kekal sehingga hari ini. sebagai sebahagian daripada sejarah sami Lawrence dan Ivpatiy.

Walaupun fakta bahawa kronik telah mengalami perubahan, dan kebolehpercayaannya boleh dipersoalkan, ini adalah salah satu sumber paling lengkap tentang peristiwa pada masa itu. Tidak dinafikan, ia adalah monumen warisan Rusia. Lebih-lebih lagi, kedua-dua sejarah dan sastera.

Walau bagaimanapun, pada masa ini, "Tale of Bygone Years" dibaca oleh ramai ahli sejarah, penyelidik dan hanya orang yang berminat dalam era ini. Oleh itu, mencarinya di suatu tempat di rak kedai buku adalah perkara biasa.