"Untuk hidup dengan jujur, seseorang harus dirobek, bingung, berjuang, membuat kesilapan, memulakan dan berhenti, dan mulai lagi dan kemudian berhenti lagi, kerana tenang adalah makna rohani. "Untuk hidup dengan jujur, anda harus putus, keliru, bertengkar, melakukan kesilapan ..." (Berdasarkan novel Tolstoy "War and Peace")

Apakah peristiwa bersejarah yang disaksikan oleh penulis? (A.S. Pushkin, 1837; M.Yu. Lermontov, 1841; N.V. Gogol, 1852; N.G. Chernyshevsky, 1854 pegawai Sovremennik; Perang Crimea; kematian Nicholas I, 1855; pembaharuan petani ", 1861; percubaan Alexander II; Komune Paris ; kemunculan masyarakat "Tanah dan Kebebasan", 1876; Perang Rusia-Turki, kematian Alexander II, 1881; percubaan kehidupan Alexander III, 1887: perang Rusia-Jepun; Ahad Berdarah, 1905 Dengan siapa yang cemerlang orang adakah Tolstoy berkomunikasi? (NANekrasov, IS Turgenev, AI Herzen, AN Ostrovsky, AP Chekhov, FM Tyutchev, TG Shevchenko dan lain-lain)

Peraturan dan program Tolstoy Apa yang telah ditugaskan untuk dilaksanakan tanpa gagal, kemudian lakukan, tidak kira apa yang Anda lakukan, tunjukkan dengan baik Jangan sekali-kali mengatasi buku jika anda telah melupakan sesuatu, tetapi cubalah mengingati diri anda. Jadikan fikiran anda sentiasa bertindak dengan segala kekuatan yang mungkin Baca dan fikirkan selalu dengan kuat Jangan malu untuk memberitahu orang yang mengganggu anda bahawa mereka mengganggu anda

Doktrin moral dan falsafah, ketika dikembangkan, dijelaskan oleh Tolstoy dalam karya-karya yang bersifat filosofis dan jurnalistik ("Pengakuan", "Pada Kehidupan", "Jadi apa yang harus kita lakukan?", "Kerajaan Tuhan ada di dalam kamu" , "Apa kepercayaan saya?", "Apa agama dan apa intinya?", "Agama dan moralitas", "Hukum keganasan dan hukum cinta", dll.), Dalam karya pedagogi ("Tentang pendidikan "," Mengenai sains "," Percakapan dengan anak-anak mengenai masalah moral "), dalam buku-buku pepatah (" Lingkaran membaca "," Cara hidup "," Pemikiran orang-orang bijak "), dll.

Cinta? Apa itu cinta? Cinta menghalang kematian. Cinta adalah kehidupan. Segala-galanya, semua yang saya faham, saya faham hanya kerana saya suka. Semuanya ada, semuanya wujud hanya kerana saya suka. Semuanya dihubungkan oleh satu perkara. Cinta itu Tuhan ... Cinta Leo Tolstoy? Apa itu cinta? Cinta menghalang kematian. Cinta adalah kehidupan. Segala-galanya, semua yang saya faham, saya faham hanya kerana saya suka. Semuanya ada, semuanya wujud hanya kerana saya suka. Semuanya dihubungkan oleh satu perkara. Cinta itu Tuhan ... Leo Tolstoy

Tulisan itu. "Untuk hidup dengan jujur, kamu harus putus, bingung, bertengkar, membuat kesilapan ..." (Leo Tolstoy). (Berdasarkan novel karya Leo Tolstoy "War and Peace")

Masalah moral, kerohanian selalu menjadi yang paling penting dalam kesusasteraan abad XIX. Penulis dan pahlawan mereka selalu bimbang tentang persoalan terdalam dan paling serius: bagaimana hidup, apa makna kehidupan manusia, bagaimana datang kepada Tuhan, bagaimana berubah menjadi lebih baik bukan hanya kehidupan anda, tetapi juga kehidupan orang lain orang. Fikiran inilah yang membebankan salah satu watak utama novel karya L.N. Tolstoy "Perang dan Damai" oleh Pierre Bezukhov.
Pada awal novel, Pierre muncul di hadapan kita sebagai pemuda yang benar-benar naif dan tidak berpengalaman yang telah menjalani semua masa mudanya di luar negara. Dia tidak tahu bagaimana berperilaku dalam masyarakat sekular, di salon Anna Pavlovna Scherer dia menyebabkan kegelisahan dan ketakutan nyonya rumah: "Walaupun Pierre memang agak lebih besar daripada lelaki lain di ruangan itu, ketakutan ini hanya dapat merujuk kepada orang pintar dan pada masa yang sama kelihatan malu-malu, jeli dan semula jadi yang membezakannya dari semua orang di ruang tamu ini. " Pierre berkelakuan secara semula jadi, dia adalah satu-satunya di persekitaran ini yang tidak memakai topeng kemunafikan, dia mengatakan apa yang dia fikirkan.
Setelah menjadi pemilik harta pusaka yang besar, Pierre, dengan kejujuran dan kepercayaannya terhadap kebaikan orang, jatuh ke dalam jaring yang ditetapkan oleh Putera Kuragin. Percubaan sang pangeran untuk merebut harta pusaka tidak berhasil, jadi dia memutuskan untuk mendapatkan wang dengan cara lain: untuk menikahi Pierre dengan puterinya Helene. Pierre tertarik dengan kecantikan luarnya, tetapi dia tidak dapat mengetahui sama ada dia pintar atau baik. Sudah lama dia tidak berani melamarnya, sebenarnya, dia tidak berjaya, Putera Kuragin memutuskan segalanya untuknya.
Setelah berkahwin, ada titik perubahan dalam kehidupan pahlawan, masa pemahaman sepanjang hidupnya, maknanya. Kemuncak pengalaman Pierre ini adalah pertarungan dengan Dolokhov, kekasih Helene. Dalam Pierre yang baik hati dan suka damai, yang belajar tentang sikap Helen dan Dolokhov yang tidak sopan dan sinis terhadapnya, kemarahan mendidih, "sesuatu yang mengerikan dan jelek muncul dalam jiwanya." Pertarungan itu mengetengahkan semua sifat terbaik Pierre: keberaniannya, keberanian seorang lelaki yang tidak ada yang hilang, kedermawanannya, kekuatan moralnya. Setelah mencederakan Dolokhov, dia sedang menunggu tembakannya: "Pierre, dengan senyum penyesalan dan penyesalan yang lembut, tanpa kaki menyebarkan kaki dan tangannya, berdiri dengan dada lebar di depan Dolokhov dan memandangnya dengan sedih."
Penulis membandingkan Pierre dengan Dolokhov dalam adegan ini: Pierre tidak mahu mencederakannya, apalagi membunuhnya, dan Dolokhov meratap bahawa dia merindukan dan tidak memukul Pierre. Selepas pertarungan, Pierre terseksa oleh pemikiran dan pengalaman: "Ribut perasaan, fikiran, kenangan tiba-tiba muncul di jiwanya sehingga dia tidak hanya tidak dapat tidur, tetapi tidak dapat duduk diam dan harus melompat dari sofa dan berjalan-jalan bilik dengan langkah pantas. "
Dia menganalisis semua yang berlaku, hubungan dengan isterinya, duel dan menyedari bahawa dia telah kehilangan semua nilai hidup, dia tidak tahu bagaimana hidup, dia hanya menyalahkan dirinya sendiri kerana melakukan kesalahan ini - menikahi Helene, mencerminkan hidup dan mati : "Siapa yang benar, siapa yang bersalah? Tiada sesiapa. Dan hidup - dan hidup: anda akan mati esok, kerana saya boleh mati sejam yang lalu. Dan adakah sia-sia untuk menderita ketika tinggal hanya satu saat untuk dibandingkan dengan kekekalan? Apa yang salah? Apa yang baik? Apa yang harus saya gemari, apa yang harus saya benci? Mengapa tinggal dan apa saya? Apa itu hidup, apa itu kematian? Apa kekuatan yang mengawal segalanya? " Dalam keadaan keraguan moral ini, dia bertemu dengan Bazdeev freemason di sebuah penginapan di Torzhok, dan "ekspresi pandangannya yang tegas, cerdas dan menawan" memukau Bezukhov.
Bazdeev melihat penyebab kemalangan Pierre kerana tidak percaya kepada Tuhan: "Pierre, dengan hati yang tenggelam, menatap wajah Mason dengan mata yang bersinar, mendengarkannya, tidak mengganggu, tidak bertanya kepadanya, tetapi dengan segenap jiwanya percaya apa yang diberitahu oleh orang asing ini. " Pierre sendiri memasuki pondok Masonik dan berusaha untuk hidup dengan undang-undang kebaikan dan keadilan. Setelah mendapat sokongan hidup dalam bentuk Freemasonry, dia memperoleh kepercayaan diri dan tujuan hidup. Pierre melintasi ladang-ladangnya, berusaha menjadikan hidup lebih senang bagi para pelayannya. Dia ingin membina sekolah dan hospital untuk para petani, tetapi pengurus yang licik menipu Pierre, dan tidak ada hasil praktikal dari perjalanan Pierre. Tetapi dia sendiri penuh kepercayaan pada dirinya sendiri, dan selama masa hidupnya ini dia berjaya menolong temannya, Putera Andrei Bolkonsky, yang membesarkan anaknya setelah kematian isterinya.
Putera Andrew kecewa dalam kehidupan setelah Austerlitz, setelah kematian puteri kecil itu, dan Pierre berjaya membangkitkannya, membangkitkan minat di sekitarnya: "Jika ada Tuhan dan ada kehidupan di masa depan, yaitu, kebenaran, ada kebajikan; dan kebahagiaan tertinggi manusia adalah berusaha untuk mencapainya. Kita mesti hidup, kita mesti mengasihi, kita mesti percaya bahawa kita tidak tinggal sekarang hanya di sebidang tanah ini, tetapi kita telah hidup dan akan tinggal selamanya di sana, dalam segala hal. "
Tolstoy memperlihatkan kepada kita bagaimana suatu periode renungan terhadap hidupnya dapat digantikan oleh kekecewaan dan keputusasaan sepenuhnya, itulah yang terjadi pada pahlawan kesayangannya. Pierre kehilangan kepercayaan terhadap ajaran Freemason ketika melihat bahawa mereka semua tidak terlibat dalam organisasi dunia, tetapi dalam kerjaya, kemakmuran, dan pengejaran kekuasaan mereka sendiri. Dia kembali ke masyarakat sekular dan kembali menjalani kehidupan yang kosong dan tidak bermakna. Satu-satunya perkara yang ada dalam hidupnya adalah cinta untuk Natasha, tetapi persekutuan antara mereka tidak mungkin.
Perang dengan Napoleon memberi makna bagi kehidupan Pierre: dia hadir dalam Pertempuran Borodino, dia melihat keberanian dan kepahlawanan tentera Rusia, dia berada di sebelah mereka dengan bateri Rayevsky, membawa mereka kerang, menolong mereka dalam apa yang dia mampu. Walaupun penampilannya tidak masuk akal untuk bertempur (dia tiba di jaket ekor hijau dan topi putih), para askar itu merasa simpati terhadap Pierre atas keberaniannya dan bahkan memberikan nama panggilan "tuan kami".
Pierre dikejutkan dengan gambaran pertempuran yang mengerikan. Ketika dia melihat bahawa hampir semua orang dengan bateri telah mati, dia berpikir: "Tidak, sekarang mereka akan meninggalkannya, sekarang mereka takut dengan apa yang mereka lakukan!" Setelah pertempuran, Pierre memikirkan keberanian askar Rusia: “Jadilah askar, hanya tentera! Untuk memasuki kehidupan bersama ini dengan seluruh makhluk, harus dijiwai dengan apa yang menjadikannya begitu ... Perkara yang paling sukar adalah dapat menggabungkan makna semua yang ada dalam jiwa anda ... Tidak, tidak boleh berhubung. Adalah mustahil untuk menghubungkan pemikiran, tetapi untuk menggabungkan semua pemikiran ini - itulah yang anda perlukan! Ya, anda perlu berpasangan, anda perlu berpasangan! "
Untuk memadankan hidupnya dengan kehidupan orang - inilah idea yang dijumpai oleh Pierre. Peristiwa selanjutnya dalam kehidupan Pierre hanya mengesahkan idea ini. Percubaan untuk membunuh Napoleon dalam membakar Moscow berubah menjadi menyelamatkan nyawa seorang perwira Perancis, dan menyelamatkan seorang gadis dari rumah yang terbakar dan menolong seorang wanita - mengambil tahanan. Di Moscow, Pierre melakukan prestasi, tetapi baginya ini adalah tingkah laku semula jadi seseorang, kerana dia berani dan mulia. Mungkin peristiwa terpenting dalam kehidupan Pierre ditawan.
Pengenalan dengan Platon Karataev mengajarkan kepada Pierre bahawa kebijaksanaan hidup yang diperlukan, yang kekurangannya. Keupayaan untuk menyesuaikan diri dengan keadaan apa pun dan tidak kehilangan kemanusiaan dan kebaikan pada masa yang sama - ini dinyatakan kepada Pierre oleh seorang lelaki sederhana Rusia. "Bagi Pierre, ketika dia muncul pada malam pertama, kepribadian yang tidak dapat difahami, bulat dan abadi dari semangat kesederhanaan dan kebenaran, ini adalah bagaimana dia kekal selamanya," tulis Tolstoy mengenai Platon Karataev. Dalam kurungan, Pierre mulai merasakan kesatuannya dengan dunia: “Pierre memandang ke langit, jauh ke bintang-bintang yang sedang berangkat. "Dan semua ini adalah milikku, dan semua ini ada dalam diriku, dan semua ini adalah aku!"
Ketika Pierre dibebaskan, ketika kehidupan yang sama sekali berbeza, penuh dengan masalah baru, segala yang dideritanya dan dialami tersimpan dalam jiwanya. Semua yang dialami Pierre tidak lalui tanpa meninggalkan jejak, dia menjadi orang yang mengetahui erti kehidupan, tujuannya. Kehidupan keluarga yang bahagia tidak membuatnya lupa akan nasibnya. Fakta bahawa Pierre memasuki sebuah masyarakat rahsia, bahawa dia adalah Decembrist masa depan, adalah wajar bagi Pierre. Sepanjang hidupnya, dia telah menderita hak untuk memperjuangkan hak orang lain.
Menggambarkan kehidupan pahlawannya, Tolstoy menunjukkan kepada kita gambaran yang jelas tentang kata-kata yang pernah ditulisnya dalam buku hariannya: “Untuk hidup dengan jujur, anda harus merobek, bingung, bertengkar, membuat kesilapan, mula dan berhenti, dan mulakan semula , dan berhenti lagi. dan selamanya berjuang dan kalah. Dan ketenangan adalah makna rohani. "

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-1.jpg" alt \u003d "\u003e"\u003e "Untuk hidup dengan jujur, anda mesti dirobek, keliru, dipukul, keliru "(L. N. Tolstoy)

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-2.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Kehidupan manusia itu kompleks dan pelbagai aspek. Setiap saat ada nilai moral,"> § Человеческая жизнь сложна и многогранна. Во все времена были нравственные ценности, переступить через которые значило навсегда навлечь на себя позор и презрение. Достоинство человека проявляется в его стремлении к высоким целям.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-3.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Mati jiwa. Chichikov. § Dalam puisi itu, Gogol melambangkan gambar pemilik tanah Rusia, pegawai"> Мертвые души. Чичиков. § В поэме Гоголь типизирует образы русских помещиков, чиновников и крестьян. Единственный человек, явно выделяющийся из общей картины российской жизни, - это главный герой поэмы, Чичиков. Подобно, Онегину и Печорину, он не похож на толпу, но не исключительностью натуры и не стремлением преобразить мир, а своей активностью, деятельностью и предприимчивостью. Что же за человек Чичиков? В поэме Гоголь показывает, что старая патриархальная дворянская Россия умирает. Неумолимый ход истории порождает людей иной жизненной ориентации, дельцов- предпринимателей. Раскрывая образ главного героя, автор повествует о его происхождении и формировании его характера.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-4.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Chichikov adalah satu-satunya watak, kecuali Plyushkin, kisah hidup yang diberikan dalam semua"> § Чичиков - единственный, за исключением Плюшкина, персонаж, история жизни которого дается во всех деталях. Из одиннадцатой главы поэмы мы узнаем, что Павлуша принадлежал к бедной дворянской семье, чья усадьба перестала быть источником доходов. Отец Чичикова оставил ему в наследство полтину меди да завет старательно учиться, угождать учителям и начальникам и, самое главное, - беречь и копить копейку. В завещании отец ничего не сказал о чести, долге и достоинстве. В отличие от Гринева, Чичиков быстро понял, что все высокие понятия только мешают достижению заветной цели. Вот почему Павлуша пробивает себе дорогу в жизни собственными усилиями, не опираясь ни на чье покровительство. Но благополучие свое он строит за счет других людей: оскорбление, обман, взяточничество, казнокрадство, махинации на таможне - орудия Чичикова.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-5.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Ini adalah bagaimana kehidupan, kata Gogol, bahawa itu adalah kesungguhan, keikhlasan, tidak mementingkan diri sendiri - yang paling banyak"> § Так уж устроена жизнь, говорит Гоголь, что именно душевность, искренность, бескорыстие - самые опасные. Гоголь не случайно выделяет Чичикова из ряда прочих персонажей поэмы, рассказывая о прошлом героя и давая его характер в развитии. Согласно замыслу, автор собирался. Именно с людьми, не окончательно омертвевшими, имеющими хоть какую-то цель, пытался связать автор свои надежды на возрождение России.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-6.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Perang dan Damai. Pierre Bezukhov. § Pierre tertumpu pada keperibadian, tetapi"> Война и Мир. Пьер Безухов. § Пьер сосредоточен на своей личности, однако он не погружен в себя. Он живо интересуется жизнью вокруг. Для него очень остро стоит вопрос: «Для чего жить и что такое я» ? Этот вопрос имеет для него очень важное, решающее значение. Безухов задумывается о бессмысленности жизни и смерти, о том, что найти смысл бытия невозможно; об относительности всяких правд. Пьеру чуждо светское общество, в пустом и бессмысленном общении он не может найти свою правду.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-7.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Pierre mempunyai banyak hobi dan kekecewaan sepanjang hidupnya. Ada tempoh"> § На протяжении всей жизни у Пьера было много увлечений, разочарований. Был период, когда Пьер восхищался Наполеоном; также был период увлечения масонством. Однако в процессе нравственного перерождения Пьер отказывается от былых увлечений, приходит к идеям декабризма. На его становление огромное влияние оказало общение с простым народом. С самых первых минут знакомства с Пьером мы понимаем, что перед нами незаурядная, искренняя, открытая натура. Пьер неловко себя чувствует в светском обществе, и общество не принимает его за своего, несмотря на даже на богатое наследство, полученное Безуховым от отца. Он непохож на завсегдатаев светских салонов. Пьер слишком сильно от них отличается, чтобы быть стать своим.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-8.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Pierre tidak hanya memahami dan mengutuk semua percanggahan dan kekurangan hidup"> § Пьер не просто понимает и осуждает все противоречия и недостатки жизни. Он уже достиг того нравственного и духовного развития, когда очевидными и необходимыми являются намерения изменить существующую действительность: «пусть будет не одна добродетель, но независимость и деятельность» . Нравственные искания Пьера Безухова делают его образ особенно интересным для нас. Известно, что сама судьба Пьера послужила основой замысла романа «Война и мир» . Тот факт, что образ Пьера показан в развитии, говорит об особом расположении к нему автора. В романе статичными являются те образы, которые не взывают у писателя теплых чувств. Пьер не может не восхищать читателей своей добротой, искренностью, прямотой. Бывают моменты, когда его отвлеченные рассуждения, оторванность от жизни, кажутся непонятными. Но в процессе своего развития он преодолевает слабые стороны своей натуры и переходит от необходимости размышлений к необходимости действий.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-9.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e" Bapa dan Anak-anak "." Apa yang harus dilakukan? "§ Hampir semua orang Rusia besar"> «Отцы и Дети» . «Что делать? » § Практически всех крупных русских писателей волновала судьба передового человека своего времени. Эта тема нашла отражение в романе Тургенева «Отцы и дети» и в романе Чернышевского «Что делать? » Главные герои этих произведений представляют собой новый тип передовой молодежи. По социальному происхождению Базаров, Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна – типичные разночинцы. Все они с детства приучены к труду, в жизни они привыкли полагаться только на собственные силы. Так, Чернышевский рассказывает о своих героях: «Лопухов с очень ранней молодости, почти с детства, добывал деньги на свое содержание; Кирсанов с 12 лет помогал отцу в переписывании бумаг, с IV класса гимназии тоже давал уже уроки. Оба грудью, без связей, без знакомств пролагали себе дорогу» . Тургенев ничего не рассказывает о студенческих годах Базарова, но «надо полагать, – писал Герцен, – что то была жизнь бедная, трудовая, тяжелая. Евгений Васильевич содержал себя собственными трудами, перебивался копеечными уроками и в то же время находил возможность готовить себя к будущей деятельности» . Базарову и «новым людям» присуще стремление к образованию, к изучению естественных наук. В романе «Что делать? » не только Лопухов и Кирсанов занимаются медициной, но и Вера Павловна. Базаров также уделяет много времени естественным наукам. Он часами просиживает за своим микроскопом, ставит опыты. Аркадий говорит О Базарове: «Главный предмет его – естественные науки»!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-10.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Kurangnya gol akhir Bazarov membuat penilaiannya dogmatis."> § Отсутствие окончательной цели у Базарова сделало догматичными его суждения. Он практически никогда не отстаивал своей точки зрения, не пытался доказать правильность своих выводов. Свое утверждение он считал неопровержимой истиной, и лишь сама жизнь могла заставить Базарова усомниться в этом. Например, утверждение Базарова: «Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным» – выглядит несколько догматично. У «новых людей» оно выражается в теории разумного эгоизма, которую Лопухов излагает Вере Павловне: «Человек действует по необходимости, его действия определяются влияниями, влияния берут верх над другими, когда поступок имеет житейскую важность, эти побуждения называются выводами, игра их в человеке – соображением выгод, поэтому человек всегда действует по расчету выгод» . Отсутствие окончательной цели у Базарова, жизненная несостоятельность его взглядов лишали его будущего!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-11.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Penulis menekankan ini dengan cara artistik. Jadi, Bazarov adalah seorang diri, dia"> § Это автор подчеркивает с помощью художественных средств. Так, Базаров одинок, у него нет друзей, которые полностью разделяли бы его взгляды. Нелепая смерть героя также не вытекает из логики романа. Герцен писал, что Тургенев не знал, что делать с Базаровым, и уморил его «тифусом» . Чернышевский же, в отличие от Тургенева, изображает людей, за которыми будущее. Он пишет, что число «новых людей» постоянно растет и что их деятельность уже дает определенные результаты. Такая разница в изображении героев и их взглядов объясняется тем, что Тургенев отразил в своем романе начальный период разночинно демократического движения. Базарову не суждена победа, так как она стоит еще в преддверии будущего, и этим Тургенев объясняет причину его гибели. Чернышевский описывает движение 1860 х гг. , он рисует образы «новых людей» с безоговорочным сочувствием, без тех внутренних противоречий, которые были характерны для отношения к «нигилизму» автора «Отцов и детей» .!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-12.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Kesimpulan § Orang tidak boleh menerima keselesaan, dan itu bukan titik, apa"> Вывод § Люди не должны признавать комфорта, и дело не в том, что человек его не достоин, дело в том, что человек духовный всегда будет стремиться к истине, а это состояние не может само по себе быть комфортным, но лишь оно достойно человеческой сути, и лишь так он способен выполнить свое предназначение.!}

Masalah moral, kerohanian selalu menjadi yang paling penting dalam kesusasteraan abad XIX. Penulis dan pahlawan mereka selalu bimbang tentang persoalan terdalam dan paling serius: bagaimana hidup, apa makna kehidupan manusia, bagaimana datang kepada Tuhan, bagaimana berubah menjadi lebih baik bukan hanya kehidupan anda, tetapi juga kehidupan orang lain orang. Fikiran inilah yang membebankan salah satu watak utama novel karya L.N. "Perang dan Damai" Tolstoy oleh Pierre Bezukhov.

Pada awal novel, Pierre muncul di hadapan kita sebagai pemuda yang benar-benar naif dan tidak berpengalaman yang telah menjalani semua masa mudanya di luar negara. Dia tidak tahu bagaimana memimpin

Dirinya dalam masyarakat sekular, di salon Anna Pavlovna Scherer, dia menimbulkan kegelisahan dan ketakutan terhadap nyonya rumah: “Walaupun Pierre memang agak lebih besar daripada lelaki lain di ruangan itu, ketakutan ini hanya dapat merujuk pada orang pintar dan pada masa yang sama malu-malu, jeli dan berwajah semula jadi yang membezakannya dari semua orang di ruang tamu ini. " Pierre berkelakuan secara semula jadi, dia adalah satu-satunya di persekitaran ini yang tidak memakai topeng kemunafikan, dia mengatakan apa yang dia fikirkan.

Setelah menjadi pemilik harta pusaka yang besar, Pierre, dengan kejujuran dan kepercayaannya terhadap kebaikan orang, jatuh ke dalam jaring yang ditetapkan oleh Putera Kuragin. Usaha pangeran untuk merebut harta pusaka tidak dimahkotai

Berjaya, jadi dia memutuskan untuk mendapatkan wang dengan cara lain: untuk menikahi Pierre dengan anak perempuannya Helene. Pierre tertarik dengan kecantikan luarnya, tetapi dia tidak dapat mengetahui sama ada dia pintar atau baik. Sudah lama dia tidak berani melamarnya, sebenarnya, dia tidak berjaya, Putera Kuragin memutuskan segalanya untuknya.

Setelah berkahwin, ada titik perubahan dalam kehidupan pahlawan, masa pemahaman sepanjang hidupnya, maknanya. Kemuncak pengalaman Pierre ini adalah pertarungan dengan Dolokhov, kekasih Helene. Dalam Pierre yang baik hati dan suka damai, yang belajar tentang sikap Helen dan Dolokhov yang tidak sopan dan sinis terhadapnya, kemarahan mendidih, "sesuatu yang mengerikan dan jelek muncul dalam jiwanya." Pertarungan itu mengetengahkan semua sifat terbaik Pierre: keberaniannya, keberanian seorang lelaki yang tidak ada yang hilang, kedermawanannya, kekuatan moralnya. Setelah mencederakan Dolokhov, dia sedang menunggu tembakannya: "Pierre, dengan senyum penyesalan dan penyesalan yang lembut, tanpa kaki menyebarkan kaki dan tangannya, berdiri dengan dada lebar di depan Dolokhov dan memandangnya dengan sedih."

Penulis membandingkan Pierre dengan Dolokhov dalam adegan ini: Pierre tidak mahu mencederakannya, apalagi membunuhnya, dan Dolokhov meratap bahawa dia merindukan dan tidak memukul Pierre. Setelah berduel, Pierre terseksa oleh pemikiran dan pengalaman: "Ribut perasaan, fikiran, kenangan tiba-tiba muncul di jiwanya sehingga dia tidak hanya tidak dapat tidur, tetapi tidak dapat duduk diam dan harus melompat dari sofa dan berjalan-jalan bilik dengan langkah pantas. "

Dia menganalisis semua yang berlaku, hubungan dengan isterinya, duel dan menyedari bahawa dia telah kehilangan semua nilai hidup, dia tidak tahu bagaimana hidup, dia hanya menyalahkan dirinya sendiri kerana melakukan kesalahan ini - menikahi Helene, mencerminkan hidup dan mati : "Siapa yang benar, siapa yang bersalah? Tiada sesiapa. Dan hidup - dan hidup: anda akan mati esok, kerana saya boleh mati sejam yang lalu. Dan adakah sia-sia untuk menderita ketika tinggal hanya satu saat untuk dibandingkan dengan kekekalan? Apa yang salah? Apa yang baik? Apa yang harus saya gemari, apa yang harus saya benci? Mengapa tinggal dan apa saya? Apa itu hidup, apa itu kematian? Apa kekuatan yang mengawal segalanya? " Dalam keadaan keraguan moral ini, dia bertemu dengan Bazdeev freemason di sebuah penginapan di Torzhok, dan "ekspresi pandangannya yang tegas, cerdas dan menawan" memukau Bezukhov.

Bazdeev melihat penyebab kemalangan Pierre kerana tidak percaya kepada Tuhan: "Pierre, dengan hati yang tenggelam, menatap wajah Mason dengan mata yang bersinar, mendengarkannya, tidak mengganggu, tidak bertanya kepadanya, tetapi dengan sepenuh jiwanya mempercayai apa yang diberitahu oleh orang asing ini. " Pierre sendiri memasuki pondok Masonik dan berusaha untuk hidup dengan undang-undang kebaikan dan keadilan. Setelah mendapat sokongan penting dalam bentuk Freemasonry, dia memperoleh kepercayaan diri dan tujuan hidup. Pierre memandu melalui ladang-ladangnya, berusaha menjadikan kehidupan lebih mudah bagi para pelayannya. Dia ingin membina sekolah dan hospital untuk para petani, tetapi pengurus yang licik menipu Pierre, dan tidak ada hasil praktikal dari perjalanan Pierre. Tetapi dia sendiri penuh kepercayaan pada dirinya sendiri, dan selama masa hidupnya ini dia berjaya menolong temannya, Putera Andrei Bolkonsky, yang membesarkan anaknya setelah kematian isterinya.

Putera Andrew kecewa dalam kehidupan setelah Austerlitz, setelah kematian puteri kecil itu, dan Pierre berjaya membangkitkannya, membangkitkan minat di sekitarnya: "Jika ada Tuhan dan ada kehidupan masa depan, yaitu, kebenaran, ada kebajikan; dan kebahagiaan tertinggi manusia adalah berusaha untuk mencapainya. Kita mesti hidup, kita mesti mengasihi, kita mesti percaya bahawa kita tidak tinggal sekarang hanya di sebidang tanah ini, tetapi kita telah hidup dan akan tinggal selamanya di sana, dalam segala hal. "

Tolstoy menunjukkan kepada kita bagaimana tempoh refleksi hidupnya dapat digantikan oleh kekecewaan dan keputusasaan sepenuhnya, itulah yang terjadi pada pahlawan kesayangannya. Pierre kehilangan kepercayaan pada ajaran Freemason ketika dia melihat bahawa mereka semua terlibat bukan dalam mengatur dunia, tetapi dalam kerjaya, kemakmuran, dan mengejar kekuasaan mereka sendiri. Dia kembali ke masyarakat sekular dan kembali menjalani kehidupan yang kosong dan tidak bermakna. Satu-satunya perkara yang ada dalam hidupnya adalah cinta untuk Natasha, tetapi persekutuan antara mereka tidak mungkin.

Perang dengan Napoleon memberi makna bagi kehidupan Pierre: dia hadir dalam Pertempuran Borodino, dia melihat keberanian dan kepahlawanan tentera Rusia, dia berada di sebelah mereka dengan bateri Rayevsky, membawa mereka kerang, menolong mereka dalam apa sahaja yang dia dapat. Walaupun penampilannya tidak masuk akal untuk bertempur (dia tiba di jaket ekor hijau dan topi putih), para askar itu merasa simpati terhadap Pierre atas keberaniannya dan bahkan memberinya nama panggilan "tuan kami".

Pierre dikejutkan dengan gambaran pertempuran yang mengerikan. Ketika dia melihat bahawa hampir semua orang dengan bateri telah mati, dia berpikir: "Tidak, sekarang mereka akan meninggalkannya, sekarang mereka takut dengan apa yang mereka lakukan!" Setelah pertempuran, Pierre memikirkan keberanian askar Rusia: “Jadilah askar, hanya tentera! Untuk memasuki kehidupan bersama ini dengan seluruh makhluk, harus dijiwai dengan apa yang menjadikannya begitu ... Perkara yang paling sukar ialah dapat menggabungkan makna semua yang ada dalam jiwa anda ... Tidak, tidak boleh berhubung. Adalah mustahil untuk menghubungkan pemikiran, tetapi untuk menggabungkan semua pemikiran ini - itulah yang anda perlukan! Ya, anda perlu berpasangan, anda perlu berpasangan! "

Untuk memadankan hidupnya dengan kehidupan orang - inilah idea yang dijumpai oleh Pierre. Peristiwa selanjutnya dalam kehidupan Pierre hanya mengesahkan idea ini. Percubaan untuk membunuh Napoleon dalam membakar Moscow berubah menjadi menyelamatkan nyawa seorang perwira Perancis, dan menyelamatkan seorang gadis dari rumah yang terbakar dan menolong seorang wanita - mengambil tahanan. Di Moscow, Pierre melakukan prestasi, tetapi baginya ini adalah tingkah laku semula jadi seseorang, kerana dia berani dan mulia. Mungkin peristiwa terpenting dalam kehidupan Pierre ditawan.

Pengenalan dengan Platon Karataev mengajarkan kepada Pierre bahawa kebijaksanaan hidup yang diperlukan, yang kekurangannya. Keupayaan untuk menyesuaikan diri dengan keadaan apa pun dan tidak kehilangan kemanusiaan dan kebaikan pada masa yang sama - ini dinyatakan kepada Pierre oleh seorang lelaki sederhana Rusia. "Bagi Pierre, ketika dia muncul pada malam pertama, kepribadian yang tidak dapat difahami, bulat dan abadi dari semangat kesederhanaan dan kebenaran, ini adalah bagaimana dia kekal selamanya," tulis Tolstoy mengenai Platon Karataev. Dalam kurungan, Pierre mulai merasakan kesatuannya dengan dunia: “Pierre melihat ke langit, ke dalam kedalaman bintang yang sedang berangkat. "Dan semua ini adalah milikku, dan semua ini ada dalam diriku, dan semua ini adalah aku!"

Ketika Pierre dibebaskan, ketika kehidupan yang sama sekali berbeza, penuh dengan masalah baru, segala yang dideritanya dan dirasakan terpelihara dalam jiwanya. Semua yang dialami Pierre tidak lalui tanpa meninggalkan jejak, dia menjadi orang yang mengetahui erti kehidupan, tujuannya. Kehidupan keluarga yang bahagia tidak membuatnya lupa akan nasibnya. Fakta bahawa Pierre memasuki sebuah masyarakat rahsia, bahawa dia adalah Decembrist masa depan, adalah wajar bagi Pierre. Sepanjang hidupnya, dia telah menderita hak untuk memperjuangkan hak orang lain.

Menggambarkan kehidupan pahlawannya, Tolstoy menunjukkan kepada kita gambaran yang jelas tentang kata-kata yang pernah ditulisnya dalam buku hariannya: “Untuk hidup dengan jujur, anda harus merobek, bingung, bertengkar, membuat kesilapan, mula dan berhenti, dan mulakan semula , dan berhenti lagi. dan selamanya berjuang dan kalah. Dan ketenangan adalah makna rohani. "

(2 undi, purata: 5.00 daripada 5)