kehidupan peribadi biografi Carlos Castaneda. Biografi Carlos Castaneda

Carlos Castaneda ialah seorang penulis Amerika dan penyelidik sihir asli Amerika. Pengarang terlaris bercakap dalam buku tentang cara mengembangkan sempadan persepsi, untuk mengetahui Alam Semesta. Karya Castaneda dianggap fiksyen dalam komuniti saintifik, tetapi beberapa maklumat itu juga menarik minat saintis.

Zaman kanak-kanak dan remaja

Maklumat dalam biografi Carlos Castaneda berbeza-beza. Saintis itu berkata bahawa nama Carlos Aranha ditunjukkan dalam kertas, tetapi selepas berpindah ke Amerika, dia memutuskan untuk mengambil nama keluarga ibunya - Castaneda.

Penulis juga bercerita tentang kelahiran pada 25 Disember 1935 di bandar Sao Paula, Brazil. Ibu bapa adalah rakyat yang kaya. Usia ibu dan ayah yang masih muda tidak mengizinkan mereka membesarkan anak mereka. Pada masa itu, ibu bapa masing-masing berumur 15 dan 17 tahun. Ini mempengaruhi fakta bahawa budak lelaki itu dipindahkan ke didikan kakak ibunya.

Tetapi wanita itu meninggal dunia ketika kanak-kanak itu berumur 6 tahun. Dan pada usia 25 tahun, pemuda itu juga kehilangan ibu kandungnya. Carlos tidak dikenali sebagai anak yang taat. Lelaki muda itu sering dihukum kerana hubungan dengan syarikat yang buruk dan pelanggaran, termasuk peraturan sekolah.

Pada usia 10 tahun, Carlos melakukan perjalanan yang berakhir di sekolah berasrama penuh di Buenos Aires, tetapi selepas 5 tahun, Castaneda sekali lagi menunggu untuk berpindah. Kali ini destinasinya ialah San Francisco. Di sini pemuda itu dibesarkan oleh keluarga angkat. Selepas menamatkan pengajiannya di Hollywood High School, Carlos pergi menyeberangi lautan ke Milan.

Pemuda itu memasuki Akademi Seni Halus Brera. Tetapi untuk masa yang lama dia tidak dapat memahami asas seni halus kerana kekurangan bakat yang sesuai. Castaneda membuat keputusan yang sukar dan kembali ke pantai California di Amerika Syarikat.

Secara beransur-ansur, kecintaan terhadap sastera, psikologi dan kewartawanan terbangun dalam jiwa Carlos. Lelaki muda itu menghadiri kursus di City College, yang terletak di Los Angeles, selama 4 tahun. Tiada sesiapa untuk menyokong lelaki itu, jadi Castaneda terpaksa bekerja keras. Penulis masa depan telah dijemput ke jawatan pembantu psikoanalisis.

Tugas Carlos ialah menyusun rekod. Setiap hari, Castaneda mendengar esakan dan keluhan orang lain. Hanya selepas beberapa lama lelaki muda itu menyedari bahawa ramai pelanggan psikoanalisis adalah seperti dia. Pada tahun 1959, Carlos Castaneda secara rasmi menjadi warganegara Amerika Syarikat. Selepas langkah penting ini, lelaki muda itu mengambil langkah lain - dia memasuki Universiti California, di mana dia menerima ijazah dalam antropologi.

Majalah Time menawarkan versi biografi penulis yang berbeza. Pada tahun 1973, sebuah artikel diterbitkan menyatakan bahawa pengarang terlaris dilahirkan pada 25 Disember 1925 di Cajamarca, sebuah bandar di utara Peru. Sebagai pengesahan, wartawan menggunakan data perkhidmatan imigresen.Data tempat pengajian penulis tidak sepadan. Menurut penyelidik, Castaneda belajar di Kolej Kebangsaan St. Mary of Guadalupe di Lima, kemudiannya memasuki Sekolah Seni Halus Kebangsaan, yang terletak di Peru.

Sastera dan pemikiran falsafah

Castaneda tidak menghentikan kerja saintifiknya. Lelaki itu menulis artikel tentang tumbuhan ubatan yang digunakan oleh orang India Amerika Utara. Dalam perjalanan perniagaan, dia bertemu seorang lelaki yang mengubah persepsi dunia Carlos - Juan Matus.

Buku-buku Carlos Castaneda dipenuhi dengan pengetahuan yang diperoleh semasa belajar dengan Juan Matus. Lelaki ini menjadi terkenal kerana kebolehan ajaibnya. Pakar dalam bidang ini sangat mengenali amalan dukun kuno. Pengkritik tidak mengambil serius maklumat yang dibentangkan dalam karya Castaneda, menyebutnya mustahil dan luar biasa.

Tetapi ini tidak menghalau peminat Carlos. Lelaki itu mempunyai pengikut yang hari ini meneruskan aktiviti Castaneda. Dalam ajaran, don Juan muncul sebagai bomoh yang bijak. Sesetengah orang melihat perihal ahli silap mata sebagai ahli sihir India. Tetapi, menurut penulis, ia lebih mewakili sains akademik.

Dalam buku, Carlos menggambarkan idea dunia Juan Matus, yang berdasarkan konsep yang tidak diketahui oleh orang Eropah. Castaneda membentangkan tatanan dunia baru, yang dipengaruhi oleh sosialisasi.

Pelajar Don Juan lebih suka hidup mengikut peraturan guru. Cara hidup ini dipanggil Jalan Pahlawan. Ahli silap mata berhujah bahawa semua makhluk hidup, termasuk manusia, melihat isyarat tenaga, bukan objek. Badan dan otak memproses data yang diterima dan mencipta model dunia mereka sendiri. Menurut Matus, adalah mustahil untuk mengetahui segala-galanya. Sebarang pengetahuan akan terhad. Castaneda juga membawa idea ini ke dalam buku.

Biasanya seseorang hanya melihat sebahagian kecil daripada maklumat yang diterima. Dalam ajaran don Juan, ia dirujuk sebagai tonal. Dan bahagian itu, di mana semua aspek kehidupan alam semesta dimasukkan, dipanggil nagual. Carlos Castaneda benar-benar percaya bahawa adalah mungkin untuk mengembangkan tonal, tetapi untuk ini anda perlu melalui Way of the Warrior.

Penulis bercakap dalam buku tentang kemungkinan mengubah lokasi medan tenaga manusia, yang menyumbang kepada penyerapan isyarat dan pembangunan luaran. Menurut Juan Matus, mata boleh dibahagikan kepada tetap tegar, pelbagai kedudukan, kesedaran penuh.

Seseorang dapat mencapai tahap perhatian maksimum sekiranya dialog dalaman ditamatkan. Demi ini, seseorang harus melepaskan rasa kasihan terhadap keperibadian dan kehidupannya sendiri, meninggalkan kepercayaan kepada keabadian, memahami seni bermimpi. Hasil kerjasama bertahun-tahun dengan Matus ialah buku "The Teachings of Don Juan". Kerja ini membolehkan Castaneda menerima ijazah sarjana.

Pada tahun 1968, Carlos terus belajar dengan don Juan. Kali ini, penulis mengumpul bahan yang mencukupi untuk mencipta buku baharu, Realiti Terpisah. Kerja itu diterbitkan hanya tiga tahun kemudian. Setahun kemudian, buku terlaris Castaneda seterusnya, Journey to Ixtlan, keluar. Kerjaya seorang saintis berkembang pesat. Karya yang ditulis di bawah pengaruh ahli silap mata India membantu untuk mendapatkan ijazah kedoktoran.

Sejak hari itu, khabar angin mula tersebar mengenai Carlos Castaneda. Secara beransur-ansur, penulis "memadam sejarah peribadi." Ajaran Don Juan menggambarkan peringkat ini sebagai langkah pertama ke arah pembangunan. Komunikasi dengan orang India berakhir dengan buku "Tales of Strength". Di sini Castaneda memberitahu bahawa Matus meninggalkan dunia. Kini Carlos perlu ingat dan secara bebas menangani sistem pandangan dunia baharu.

Sepanjang 20 tahun hidupnya, Carlos Castaneda mencipta 8 buku, setiap satunya menjadi buku terlaris. Karya pengarang disusun mengikut petikan. Secara beransur-ansur, penulis beralih dari kehidupan seharian dan lebih suka tinggal di tempat yang terpencil, tidak berkomunikasi dengan sesiapa pun. Mementingkan susunan kehidupan, penerbitan buku dilakukan oleh pihak ketiga.

Selain mencipta buku, Castaneda cuba memahami sihir. Lelaki itu mengamalkan arahan ini seperti yang telah diajar oleh don Juan. Taisha Abelard, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs, Patricia Partin cuba memahami dunia dengan Carlos. Hanya pada awal 1990-an pengarang yang paling laris itu muncul semula dalam masyarakat. Saintis itu kembali mengajar di Universiti California. Kemudian dia mula mengembara ke seluruh Amerika Syarikat dan Mexico dengan seminar berbayar.

Pada tahun 1998, dunia melihat dua buku daripada Carlos Castaneda. Ini ialah "Magic Passes" dan "Wheel of Time". Karya-karya itu adalah hasil kehidupan penulis. Dalam karya-karyanya, penulis bercakap tentang momen yang paling penting dalam memahami Alam Semesta, membentangkan maklumat kompleks dalam bentuk kata-kata mutiara. Dalam buku yang dipanggil Magical Passes, Carlos menerangkan satu set pergerakan yang telah menjadi alat untuk meluaskan sempadan pengetahuan.

Antara karya Carlos Castaneda ialah buku terlaris The Power of Silence and Fire Within. Lebih daripada satu filem dokumentari dirakamkan mengenai personaliti misteri pengarang buku tersebut.

Kehidupan peribadi

Dalam kehidupan peribadi Carlos Castaneda, tidak semuanya mudah. Setahun selepas menerima kewarganegaraan Amerika, penulis membawa Margaret Runyan ke mezbah. Tiada maklumat mengenai gadis itu.

Bagaimanapun, perkahwinan itu hanya bertahan selama enam bulan. Walaupun begitu, pasangan suami isteri, yang tidak lagi tinggal bersama, tidak tergesa-gesa dengan perceraian rasmi. Kertas yang dikeluarkan selepas 13 tahun.

Kematian

Misteri menghantui Carlos Castaneda sepanjang hidupnya. Tarikh kematian rasmi ahli antropologi Amerika ialah 27 April 1998. Tetapi dunia tahu tentang kematian penulis pada 18 Jun tahun yang sama. Pakar mengatakan bahawa untuk masa yang lama Carlos menderita penyakit serius - kanser hati, yang membunuh pengarang banyak buku.

Petikan

Jika anda tidak menyukai apa yang anda dapat, ubah apa yang anda berikan.

Tidak ada gunanya menghabiskan seluruh hidup anda pada satu jalan, lebih-lebih lagi jika jalan ini tidak mempunyai hati.

Orang ramai, sebagai peraturan, tidak menyedari bahawa pada bila-bila masa mereka boleh membuang apa-apa daripada hidup mereka. bila-bila masa. Serta merta.

Seni terdiri daripada mengekalkan keseimbangan antara kengerian menjadi manusia dan keajaiban menjadi manusia.

Anda tidak boleh mengelirukan kesepian dengan kesendirian. Kesepian bagi saya adalah konsep psikologi, rohani, manakala kesendirian adalah fizikal. Yang pertama kebas, yang kedua menenangkan.

Bibliografi

• 1968 - "Ajaran Don Juan: Cara Pengetahuan Orang India Yaqui"
• 1971 - "Realiti Terpisah"
• 1972 - "Perjalanan ke Ixtlan"
• 1974 - Tales of Power
• 1977 - "Gelang Kuasa Kedua"
• 1981 - "Darorla"
• 1984 - "Api dari dalam"
• 1987 - "Kuasa Senyap"
• 1993 - "Seni Bermimpi"
• 1997 - "Sisi Aktif Infiniti"
• 1998 - "Roda Masa"
• 1998 - Pas Ajaib: Kebijaksanaan Praktikal Dukun Mexico Kuno

Carlos Castaneda (1925–1998) ialah seorang penulis, ahli antropologi, ahli etnografi, dan mistik Amerika. Pengarang 11 jilid kronik perantisan dengan bomoh India don Juan, diterbitkan dalam berjuta-juta salinan dalam banyak bahasa dan menjadi buku terlaris di seluruh dunia. PhD dalam Antropologi.

Karya Castaneda sukar untuk dikaitkan dengan mana-mana genre tertentu - ia mewakili sintesis, wujud di persimpangan sastera, falsafah, mistik, etnografi dan psikologi. Konsep puitis-esoterik yang diperkenalkan dalam bukunya membentuk teori yang koheren dan lengkap, yang dikenali sebagai "ajaran don Juan". Ramai pengagum dan pengikut Castaneda terlibat dalam tafsirannya. Beberapa konsep, sebagai contoh, "titik perhimpunan", "tempat kuasa", dsb., berhijrah daripada bukunya kepada leksikon dan kehidupan moden, mencerminkan fesyen untuk pelbagai ajaran dan amalan esoterik dan eksotik.

Kehendak adalah apa yang membuat anda menang apabila fikiran anda memberitahu anda bahawa anda telah dikalahkan.

Castaneda Carlos

Carlos Cesar Salvador Arana Castaneda dilahirkan pada 25 Disember 1925 di Cajamarca (Peru) dalam keluarga pembuat jam dan tukang emas, yang berasal dari Itali. Bapanya memiliki sebuah kedai dan terlibat dalam pembuatan barang kemas. Di bengkel bapanya, anak lelaki itu menerima pengalaman pertamanya dalam amalan seni - dia bekerja dengan gangsa dan emas. Antara kesan biasa dalam tempoh kehidupan di Cajamarca ialah curanderos - dukun dan penyembuh tempatan, yang pengaruhnya terhadap karya Castaneda kemudiannya menjadi jelas.

Pada tahun 1935 keluarga itu berpindah ke Lima, sebuah bandar seni, monumen dan muzium seni Peru sejak budaya Inca. Di sini Castaneda lulus dari Kolej Kebangsaan dan pada tahun 1948 memasuki Sekolah Kebangsaan Seni Halus. Dia menjalani kehidupan sebagai wakil tipikal Bohemia - berkomunikasi dengan artis, penyair, penulis, dandies, menghadiri pameran dan malam puisi.

Semasa tahun pelajarnya di Lima, dia taksub dengan keinginan untuk menyambung pelajaran dan kerjaya sebagai artis profesional di Amerika Syarikat. Dia diilhamkan oleh contoh bapa saudaranya, salah seorang yang paling terkenal di Amerika Selatan, Oswaldo Aranja, Duta Besar Brazil ke Amerika Syarikat dan Pengerusi Perhimpunan Agung PBB. Selepas kembali ke Brazil, Castaneda akhirnya memutuskan untuk pergi menemui "Amerikanya sendiri."

Sesiapa yang memasuki pengajian perlu memberi seberapa yang dia boleh, dan had pembelajaran ditentukan oleh kebolehan pelajar itu sendiri. Itulah sebabnya perbualan tentang pendidikan tidak bermakna. Ketakutan terhadap ilmu adalah perkara biasa; kita semua tertakluk kepada mereka, dan tiada apa yang boleh anda lakukan mengenainya. Walau bagaimanapun, betapa menakutkan ajaran itu, lebih menakutkan untuk membayangkan seseorang yang tidak mempunyai pengetahuan.
("Ajaran Don Juan")

Castaneda Carlos

Pada tahun 1951 dia berpindah ke Amerika Syarikat - pertama ke San Francisco, kemudian ke Los Angeles. Mengembara di sepanjang pantai Pasifik, cuba mendapatkan wang untuk melanjutkan pelajaran. Pada tahun 1955, beliau mendaftar di Kolej Komuniti Los Angeles (LAOC), di mana, sebagai tambahan kepada kelas utama, beliau menghadiri kuliah mengenai kewartawanan dan seminar mengenai kemahiran sastera. Untuk membayar tuisyen dan perumahan, dia bekerja di mana sahaja dia perlu. Dia terus melukis dan mengukir.

Pada tahun 1956 dia bertemu Margaret Runyan, bakal isterinya. Margaret sedar tentang hobi dalam remaja intelektual pantai Pasifik - ini adalah faktor psi, persepsi ekstrasensori, pelbagai ajaran mistik, dan sebagainya. Dia sendiri gemar dengan ajaran Goddard Neville mistik, yang memberi syarahan tentang pencarian diri dan amalan mimpi terkawal. Mereka bertukar-tukar buku, membincangkan kuliah, pergi ke konsert, gemar pawagam, menjalankan eksperimen mengenai persepsi extrasensori. Secara beransur-ansur, bulatan sempit kawan, disatukan oleh kepentingan bersama, terbentuk di sekeliling mereka.

Castaneda sangat kagum dengan buku penulis Inggeris Aldous Huxley, The Gate of Knowledge, tentang pengaruh halusinogen pada minda manusia. Castaneda mengembangkan tema ini dalam kertas penggal tahun kedua beliau. Di dalamnya, beliau terutamanya menekankan peranan tradisi bahasa, yang, dalam satu pihak, memudahkan komunikasi antara orang dan membantu mengekalkan pengetahuan terkumpul, dan, sebaliknya, "menyempitkan" kesedaran - kata-kata diambil untuk objek sebenar. , dan bukan untuk simbol mereka, dan secara beransur-ansur seluruh dunia dikurangkan kepada satu set cadangan umum.

Tiada yang percuma di dunia ini, dan pemerolehan ilmu adalah yang paling sukar dari semua tugas yang boleh dihadapi oleh seseorang. Seorang lelaki pergi ke ilmu seperti dia pergi berperang - sedar sepenuhnya, penuh ketakutan, kagum dan keazaman tanpa syarat. Sebarang penyelewengan daripada peraturan ini adalah kesilapan yang membawa maut.
("Ajaran Don Juan")

Castaneda Carlos

Idea Neville tentang kemungkinan pengaturcaraan impian dan "imaginasi terkawal" juga dibincangkan dalam kalangan Castaneda. Topik dibangkitkan tentang kewujudan sfera bercahaya di sekeliling seseorang yang mempunyai imaginasi "terjaga". Idea itu diucapkan bahawa dalam keadaan dunia moden adalah lebih baik untuk menyebarkan ajaran baru bukan bagi pihak mahir - pembawa pengajaran, tetapi bagi pihak pelajar yang dimulakan ke dalam misterinya. Banyak idea ini kemudiannya mendapat tafsiran mendalam dalam tulisan Castaneda. Di samping itu, para cendekiawan muda Amerika sangat berminat untuk mengkaji gaya hidup dan ritual bomoh India, yang dilayan dengan penghinaan oleh kelas menengah di Cajamarca yang berasal dari Castaneda.

Pada tahun 1959 beliau lulus dari kolej dengan ijazah dari Persatuan Seni dalam bidang psikologi. Pada tahun 1960 beliau memasuki Universiti California di Los Angeles (UCLA), dan pengkhususannya berubah - kini ia adalah antropologi. Profesor Clement Meighan, yang menyelia Castaneda dalam antropologi, menggalakkan pengumpulan wawancara daripada wakil warganegara yang dikaji. Untuk tujuan ini, Castaneda mengembara pertama ke Arizona, kemudian ke Mexico. Menjalin hubungan dengan orang India difasilitasi oleh pengetahuan bahasa Sepanyol, penampilan Amerika Latin dan kebiasaan dengan gaya hidup bomoh di Cajamarca. Topik wawancara lapangannya ialah penggunaan tumbuhan yang mengandungi halusinogen dalam ritual Native American. Dia menjauhkan diri daripada rakan dan isterinya, merindui mesyuarat perniagaan, dan menghabiskan lebih banyak masa di Arizona dan Mexico. Menurut reaksi Profesor Meighan terhadap bahan terkumpul yang dibentangkan dalam kertas penggal, ia menjadi jelas kepadanya bahawa dia telah memasuki arah yang sangat menarik dan kurang dipelajari.

Jumlah rakaman lapangan menjadi semakin meluas, Castaneda menghabiskan sebahagian besar masanya di Los Angeles dengan mesin taip. Hal ehwal wang merosot, tiada apa-apa untuk membayar untuk pendidikan, dan dia meninggalkan universiti. Selepas banyak keraguan dan perubahan, menjelang 1965 Castaneda mempunyai manuskrip yang mengagumkan siap - sebuah buku yang dipanggil The Teachings of Don Juan: The Yaqui Way of Knowledge. Ia telah diedarkan kepada profesor UCLA untuk semakan dan cadangan untuk penerbitan. Dalam persekitaran universiti, sikap terhadap buku itu dibahagikan - kedua-dua penyokongnya (diketuai oleh Profesor Meighan) dan mereka yang takut bahawa pendekatan peribadi, "bukan akademik" boleh mencemarkan objektiviti tradisi saintifik universiti muncul. Tetapi wakil kedua-dua kem bersetuju dalam menilai kerja itu sebagai cemerlang dan luar biasa.

Ketakutan adalah musuh pertama yang tidak dapat dielakkan yang mesti dikalahkan oleh seseorang di jalan menuju ilmu.
("Ajaran Don Juan")

Castaneda Carlos

Ia mengambil masa tiga tahun untuk menjelaskan kedudukan profesor berkenaan penerbitan buku Castaneda. Akhirnya, pada musim bunga tahun 1968, ia diterbitkan oleh University of California Press di bawah kulit standard buku teks universiti. Di hadapan mata kita, ia menjadi laris dan terjual lebih baik daripada mana-mana penerbitan lain - dalam 2 tahun pertama, 300 ribu salinan telah dijual. Kemudian, apabila Castaneda menyediakan buku kedua, dia beralih kepada ejen perantara profesional, kerana. karya beliau jelas berpotensi untuk diedarkan secara besar-besaran dan tidak sesuai dengan kategori buku teks universiti. Di bawah perjanjian dengan pemegang hak cipta, rumah penerbitan UCLA, Don Juan's Teachings juga diterbitkan oleh rumah penerbitan utama Bollentine dan Simon & Schuster.

Dalam buku pertama Carlos Castaneda, The Teachings of Don Juan: The Way of Knowledge of the Yaqui Indians, ia adalah tentang bagaimana suatu hari, sebagai seorang pelajar, Castaneda, dalam mencari objek untuk temu bual penyelidikan, bertemu dengan don Juan - seorang India brujo tua, iaitu ahli silap mata, penyembuh dan ahli upacara kuno. Orang India, setelah merasakan sifat mencari dalam diri seorang lelaki muda, menawarkan untuk berkenalan secara langsung dengan realiti ajaib, tanpanya mustahil untuk memahami intipati ritual shaman India. Pelajar antropologi itu bersetuju dan menerangkan secara terperinci peristiwa seterusnya dan perasaannya. Dia bercakap tentang "mitots" - upacara untuk penggunaan peyote dan cendawan, di mana para peserta mendapat keupayaan untuk berinteraksi dengan realiti ajaib yang penuh dengan beberapa jenis kuasa yang mesra atau bermusuhan.

Don Juan membuat tawaran kepada Castaneda untuk menjadi pelajarnya - dia memanggilnya: untuk mengambil jalan "orang yang berpengetahuan", i.e. meninggalkan prasangka, membuka pengetahuan baru tentang dunia, membuang ajaran yang dibelasah ke dalamnya sejak lahir. Castaneda keliru, cadangan brujo menyebabkan perasaan bimbang dan minat bercampur baur. Menjadi "orang yang berpengetahuan", menurut don Juan, termasuk proses penyucian daripada pengalaman duniawi peribadi. Maksud keperluan ini adalah dalam mendapatkan pemahaman yang berbeza tentang diri sendiri, pandangan dunia yang berbeza, dalam memikirkan semula dan sering menolak kehidupan sebelumnya. Pembaca membiasakan diri dengan konsep ajaran don Juan - "lelaki pengetahuan", "kuasa", "tempat kuasa", "objek kuasa", "sekutu", dll. Empat bahaya di jalan orang yang berilmu juga ditunjukkan - ketakutan, kejelasan, kekuatan dan usia tua.

Salah satu tafsiran yang paling menarik tentang ajaran don Juan telah ditawarkan oleh penganalisis Jungian. Jadi, menurut DL Williams (Melintasi sempadan), "lelaki berpengetahuan" adalah orang yang berusaha untuk hidup selaras dengan ketidaksadarannya dan mengikuti semua perubahan nasib peribadi, kerana keharmonian ini, "kekuatan" adalah keupayaan. untuk mendedahkan potensi bawah sedarnya, "sekutu" - kemasukan potensi bawah sedar dalam proses mendapatkan kendiri, dsb. Dan empat musuh ilmu yang disebutkan - ketakutan, kejelasan, kekuatan dan usia tua bukanlah musuh dalam diri mereka, tetapi hanya apabila mereka salah faham. Buku ini mempunyai bahagian kedua, yang ditulis dalam semangat pembangunan penyelidikan yang teratur, menduplikasi kandungan Ajaran Don Juan. Ia telah dimasukkan dalam penerbitan pertama, tetapi kemudian ia tidak lagi dicetak, kerana. untuk orang awam, ia adalah versi bertulis "seni" yang menarik, mengandungi kesan emosi dan pengalaman peribadi seseorang yang terjun ke dunia shamanik.

Buku pertama Carlos Castaneda adalah satu kejayaan yang hebat, diterjemahkan ke dalam 17 bahasa dan masih merupakan salah satu buku terlaris. Pertikaian mengenai genrenya tidak reda: ada yang menganggapnya sebagai buku teks esoterik yang unik, yang lain menganggapnya sebagai penipuan sastera dan falsafah yang tidak kurang unik, yang lain menganggapnya sebagai alegori yang nyata, dsb. Bagi penulis sendiri, penerbitannya, antara lain, membantu memperbaiki keadaan kewangannya dan, akhirnya, mendapat peluang untuk lulus peperiksaan untuk gelaran sarjana. Pada masa ini, dia gemar falsafah, menghadiri kuliah fenomenologi, berkenalan dengan karya Husserl, Parsons, Wittgenstein.

Apabila seseorang mula belajar, dia tidak pernah mempunyai idea yang jelas tentang halangan. Tujuannya kabur, niatnya tidak stabil. Dia mengharapkan ganjaran yang tidak akan diterimanya, kerana dia masih belum sedar tentang ujian yang akan datang. Secara beransur-ansur, dia mula belajar - pada mulanya sedikit, kemudian semakin berjaya. Dan tidak lama kemudian dia keliru. Apa yang dia pelajari tidak pernah bertepatan dengan apa yang dia bayangkan untuk dirinya sendiri, dan ketakutan menguasainya. Pengajaran sentiasa tidak seperti yang diharapkan daripadanya.
("Ajaran Don Juan")

Castaneda Carlos

Buku kedua, A Separate Reality: A Continuation of Conversations with Don Juan (1971, New York, Simon & Shuster) juga merupakan kisah dokumentari fiksyen tentang pertemuan dengan brujos India. Watak baharu muncul - rakan sekerja don Juan, don Genaro. Dia melepaskan Castaneda daripada ketagihan kepada logik dan rasionalisme Barat, menunjukkan pelanggaran undang-undang ruang dan masa Aristotelian. Don Genaro terapung di atas lantai, bergerak dalam sekejap ke tebing gunung sejauh 10 batu, menari di tepi air terjun. Pembaca berhak berfikir bahawa kaum India sedang memanipulasi fikiran Castaneda. Dari sudut pandangan ini, seseorang juga boleh mempertimbangkan transformasi dan penerbangan Castaneda sendiri dalam bentuk burung gagak, yang diterangkan dalam buku itu. Don Juan terus membiasakannya dengan sistem pandangan shamanistik dunia, dengan konsep "pahlawan" dan "pemburu", hidup serentak dalam dua dunia, dengan konsep "penglihatan", i.e. keupayaan untuk merasakan Tiada yang Hebat di sebalik peristiwa sebenar dunia ini, dengan peraturan "kebodohan terkawal" - prinsip kehidupan di dunia manusia, dsb.

Buku ketiga yang akan diterbitkan tidak lama lagi, Journey to Ixtlan (1972, New York, Simon & Shuster), mengandungi pembentangan yang lebih sistematik tentang prinsip asas ajaran don Juan daripada yang sebelumnya. Castaneda sekali lagi beralih kepada nota tahun pertama perkenalannya dengan don Juan, menyemaknya dan akhirnya memutuskan untuk memulakan laluan perantisan seorang brujo India. Tiga bab terakhir mengandungi bahan mengenai peringkat ketiga perantisan, yang bermula pada Mei 1971. Castaneda memahami bahawa seseorang yang telah menjejakkan kaki di jalan pahlawan - "jalan dengan hati" - tidak boleh berpatah balik. Don Juan terus menemui aspek jalan ini - seni yang tidak dapat dicapai, prinsip memadamkan sejarah peribadi, membina hubungan dengan dan berjuang dengan "sekutu" seseorang, konsep kematian sebagai penasihat, keperluan untuk bertanggungjawab atas tindakan seseorang , dan sebagainya.

Untuk buku ini pada tahun 1973 Carlos Castaneda menerima gelaran Doktor Falsafah dalam antropologi. Pada masa yang sama, dia menjadi jutawan berkat peredaran hebat karyanya. Kini dia seorang personaliti popular, dia ditemu bual dan dijemput untuk memberi kuliah kepada pelajar.

Manusia mesti mencabar empat musuh abadinya dan membunuh mereka. Sesiapa yang mengalahkan mereka menjadi orang yang berilmu.
("Ajaran Don Juan")

Castaneda Carlos

Tales of Power (1974, New York, Simon & Shuster) buku empat adalah berdasarkan data pada peringkat akhir pemuridan pada 1971-1972. Castaneda sedang disediakan untuk upacara permulaan. Di padang pasir, don Juan mendedahkan rahsianya kepadanya dan memberikan penjelasan terperinci tentang strategi ahli silap mata. Pada ketika ini dalam perantisannya, Castaneda merasakan kesedarannya sendiri retak. Dia yakin bahawa gambaran biasa dunia (atau tonal) hanyalah sebuah pulau kecil di dunia sihir yang tidak berkesudahan, tidak dapat diketahui dan tidak dapat ditentukan - yang dipanggil nagual. Nada dan nagual adalah konsep utama ajaran don Juan: tonal adalah dunia yang diberikan, sistematik dan rasional, nagual ialah dunia kemungkinan ajaib, kehendak dan transformasi. Di antara mereka terdapat retakan, atau rehat kualitatif, dan laluan seorang pahlawan mengandaikan keupayaan untuk wujud dan bertindak dalam kedua-dua dunia. Selepas upacara permulaan, Castaneda dan dua lagi pelajar don Juan dan don Genaro, setelah mengucapkan selamat tinggal kepada guru mereka selamanya, melompat dari puncak gunung ke dalam jurang - ke celah antara dunia. Don Juan dan don Genaro sepatutnya meninggalkan dunia ini selama-lamanya pada malam yang sama. Jadi dalam buku Castaneda berakhir kisah tempoh kajian langsungnya dengan don Juan.

Sejurus selepas kemunculan buku pertama tentang don Juan, persoalan timbul tentang tahap kebolehpercayaan imejnya - sama ada dia adalah orang sebenar dan sama ada prototaip wujud, atau sama ada dia adalah produk fiksyen. Memihak kepada kemungkinan kewujudan prototaip atau prototaip sebenar adalah hakikat bahawa rakan sekerja Castaneda di Universiti, Douglas Sharon, jauh sebelum dia bertemu Castaneda, juga mengambil kursus perantisan dengan curandero Peru Eduardo Calderon Palomino. Dalam perbualan antara mereka sendiri , Castaneda dan Sharon mencatatkan sejumlah besar kebetulan antara ajaran Eduardo dan don Juan.

Pada masa yang sama, apabila menganalisis tulisan Castaneda, menjadi jelas bahawa banyak pandangan dan teori yang dihuraikannya berkaitan dengan eksistensialisme, fenomenologi, dan psikoterapi moden. Keadaan ini menunjukkan bahawa figura don Juan boleh dicipta oleh orang yang berpendidikan universiti, i.e. Carlos Castaneda. Soalan ini masih belum terjawab.

Mana-mana laluan hanyalah satu daripada sejuta laluan yang mungkin. Oleh itu, seorang pahlawan mesti sentiasa ingat bahawa jalan itu hanyalah jalan; jika dia merasakan dia tidak menyukainya, dia mesti meninggalkannya dengan apa cara sekalipun. Mana-mana jalan hanyalah jalan, dan tiada apa pun yang menghalang seorang pahlawan daripada meninggalkannya jika hatinya menyuruhnya berbuat demikian. Keputusannya mestilah bebas daripada ketakutan dan cita-cita. Mana-mana laluan mesti dilihat secara langsung dan tanpa teragak-agak. Semua jalan adalah sama: mereka tidak menuju ke mana-mana. Adakah jalan ini mempunyai hati? Jika ada, maka ini adalah cara yang baik; jika tidak, maka ia tidak berguna. Satu jalan menjadikan perjalanan di sepanjangnya menggembirakan: tidak kira berapa banyak anda mengembara, anda dan jalan anda tidak dapat dipisahkan. Cara lain akan membuat anda mengutuk hidup anda. Satu cara memberi anda kekuatan, yang lain memusnahkan anda.
("Ajaran Don Juan")

Castaneda Carlos

Kehidupan Castaneda menjadi lebih dan lebih seperti gaya hidup seorang guru moden. Dia menceraikan Margaret, meninggalkan anak angkatnya, yang sangat terikat kepadanya, menjauhi bekas kawannya dan akhirnya terjun ke dalam kajian amalan shamanik. Dia menulis buku, memberi syarahan, mengekalkan aura misteri di sekeliling sosoknya. Dalam semangat teorinya memadam sejarah peribadi, dia keberatan untuk memberi temu bual, tidak membenarkan dirinya bergambar, dilukis, dll. Beberapa topik dari bukunya kadangkala berhijrah ke kehidupan sebenar. Jadi, kadang-kadang selepas perbualan dengan seseorang, dia boleh mendakwa bahawa bukan dia sendiri yang hadir pada mesyuarat itu, tetapi "double"nya.

Dalam karya yang ditulis oleh Castaneda pada 1970-an-90-an - Cincin Kekuasaan Kedua, Hadiah Helang, Api dari Dalam, Kuasa Senyap, Sisi Aktif Infiniti, Seni Bermimpi - terdapat penerangan lanjut ajaran don Juan dan menceritakan tentang jatuh bangunnya nasib ahli silap mata moden. Buku terbaru, The Wheel of Time, adalah sejenis ringkasan pengarang tentang konsep dan ulasan yang paling penting tentang karya Castaneda.

Dalam The Second Ring of Power (1977), selepas terjun dari tebing ke dalam jurang, Carlos terselamat dan kembali ke Mexico untuk mengetahui betapa nyatanya lompatan yang luar biasa itu. Di sini dia bertemu dengan sekumpulan ahli silap mata wanita - pelajar don Juan, dan dalam pertarungan dengan mereka dia mendapati dalam dirinya keupayaan ajaib untuk meninggalkan tubuhnya dalam bentuk pelajar yang kuat. Selepas berhubung dengan pahlawan wanita La Gorda, Carlos memikul tanggungjawab sebagai ketua parti nagual baharu.

Perkara yang orang lakukan tidak boleh, dalam apa jua keadaan, menjadi lebih penting daripada dunia. Dan dengan itu, pahlawan menganggap dunia sebagai misteri yang tidak terhingga, dan apa yang dilakukan orang sebagai kebodohan yang tidak terhingga.
("Realiti Terpisah")

Castaneda Carlos

Dalam The Eagle's Gift (1981), seorang bekas perantis cuba memimpin kumpulan ahli sihir baru, tetapi konflik antara dia dan perantis lain semakin memuncak. Dengan bantuan La Gorda (Florinda Donner), dia menyedari bahawa disebabkan keanehan peranti tenaganya, dia tidak boleh menjadi ketua mereka. Laluan ahli silap mata menyimpang, tetapi La Gorda kekal bersamanya. Mereka bertolak ke Los Angeles, di mana mereka mengamalkan perjalanan impian bersama-sama dan, dalam keadaan kesedaran yang tinggi, cuba mengingati tahun-tahun perantisan mereka sambil mengamalkan prinsip ajaib. Dalam The Fire Within (1984), Castaneda mengimbas kembali pertemuannya dengan don Juan, konsepnya tentang zalim kecil, melihat sebarang situasi negatif sebagai alat pembelajaran. Dengan terus bekerja pada dirinya sendiri, dia menghilangkan rasa penting dirinya dan memperoleh integriti. Penjelasan diberikan tentang istilah baharu ajaran don Juan - "titik himpunan", "kedudukan titik himpunan", "menghendap", "niat" dan "kedudukan impian", "mengatasi halangan persepsi".

Dalam The Power of Silence (1987), merenungkan pertemuannya dengan don Juan, pelajarnya bercakap tentang dunia dan dunia ahli sihir, modaliti masa dan penguasaan niat. Dia yakin bahawa sihir diperlukan supaya kita tahu: kuasa ada di hujung jari kita, kita hanya perlu menyedari kuasa kita, yang benar-benar dimiliki oleh semua orang. Terma baharu muncul - "manifestasi", "tolak", "helah", "keturunan semangat", "permintaan" dan "kawalan niat". The Art of Dreaming (1994) membina konsep mimpi terkawal don Juan. Mimpi adalah satu-satunya akses kepada dunia nagual yang terdapat dalam nada, ditetapkan oleh minda dalam imej mistik. Tidak seperti Freudian, yang terlibat dalam tafsiran simbolik mimpi, ahli silap mata asli Amerika menawarkan untuk menembusinya dan menganggapnya sebagai realiti lain yang boleh dikawal.

Bahagian aktif infiniti didedikasikan untuk tinggal dan bekerja dari rumah di Los Angeles. Castaneda cuba mengaitkan masalah rakan dan rakan sekerjanya dengan ajaran don Juan. Kita bercakap tentang amalan kesunyian dalaman - satu cara untuk "menghentikan dunia", keupayaan untuk melihat aliran tenaga di alam semesta dan menundukkan daya getaran yang menahan kita secara keseluruhan dalam bentuk konglomerat medan tenaga. .

Mata manusia direka untuk melaksanakan dua fungsi: satu daripadanya adalah untuk melihat aliran tenaga Alam Semesta, dan yang lain adalah untuk "melihat perkara di dunia ini." Tidak ada yang lebih baik atau lebih penting daripada yang lain, tetapi untuk melatih mata hanya untuk melihat adalah satu pembaziran yang memalukan dan tidak masuk akal.
("Realiti Terpisah")

Castaneda Carlos

Sebagai tambahan kepada penyampaian ajaran don Juan yang menarik, dalam epik 10 jilid Castaneda, plot pemuridan rohani jelas dikesan - pasang surut hubungan antara pelajar dan Guru. Peringkat perantisan, sosok guru dan kuasanya sangat menarik minat pembaca, kerana ia menyumbang kepada transformasi orang "biasa" menjadi orang kreatif.

Pada 1993-1995, rakan-rakan Castaneda membangunkan versi moden "pas ajaib" "ditemui" oleh bomoh Mexico kuno. Daripada jumlah ini, satu set latihan untuk latihan psikotenaga telah disusun, dipanggil tensegriti - (daripada ketegangan Inggeris - ketegangan, regangan; dan integriti - integriti). Matlamat tensegriti ialah latihan pengagihan semula tenaga - dalam buku Castaneda, don Juan mengajarkannya kepada pelajar terdekatnya: Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs dan Carlos Castaneda. Dengan kata pengantar oleh Castaneda, buku mengenai ketegangan, kaset video diterbitkan, seminar diadakan di mana rakan-rakan Castaneda, yang pertama kali muncul pada tahun 1970-an dalam tulisannya sebagai ahli silap mata wanita, mengambil bahagian secara aktif. Taisha Abelard dan Florinda Donner menulis buku - versi "perempuan" Castaneda, menceritakan tentang nasib mereka sendiri dan pengalaman perantisan dengan don Juan. Kesemua mereka mengambil bahagian aktif dalam promosi "produk mistik" Castaneda dalam bentuk buku, video dan seminar tegang. Ajaran Don Juan, seperti nama Castaneda, semakin dikomersialkan dan bertukar menjadi jenama dan tanda dagangan yang popular. Castaneda mengasaskan Syarikat Cleargreen, menubuhkan Yayasan Eagle, yang memiliki hak ke atas warisannya.

Projek komersial Castaneda pada tahun 1990-an mengurangkan "kerohanian" yang dikaitkan dengan tulisannya. Pada masa yang sama, hubungan Castaneda yang tersirat tetapi tidak diisytiharkan dengan pergerakan Zaman Baru - Zaman Baru, atau Era Baru - menjadi jelas. New Age ialah gerakan sosial popular yang mempunyai falsafah dan estetikanya sendiri - campuran aneh antara teori agama, kosmik, alam sekitar, dibumbui dengan psikoterapi dan psikoteknik tradisional, kebanyakannya Timur.

Pahlawan mesti terlebih dahulu tahu bahawa tindakannya tidak berguna, tetapi dia mesti melaksanakannya seolah-olah dia tidak tahu mengenainya. Inilah yang dikatakan bomoh sebagai kebodohan terkawal.
("Realiti Terpisah")

Castaneda Carlos

Pada 18 Jun 1998, dilaporkan bahawa pada 27 April 1998, di rumahnya di Westwood (California), Amerika Syarikat, Carlos Castaneda meninggal dunia akibat kanser hati. Tiada pengebumian, mayat dibakar pada hari yang sama, mayat diangkut ke Mexico. Castaneda berjaya menyampaikan dengan cara yang mudah diakses dan menghiburkan kepada pelbagai pembaca idea-idea yang pada mulanya beredar dalam kalangan intelektual universiti yang agak tertutup. Kesakitan dan kuasa yang menular dari ajaran don Juan bukanlah pada janji kebahagiaan di penghujung jalan atau di dimensi lain, tetapi dalam pemahaman tentang keperluan untuk mencari takdir sebenar seseorang dan mencari jalan di dunia ini.

Penganalisis Jungian Donald Lee Williams mencatatkan satu lagi aspek ajaran don Juan. Jung percaya bahawa orang India dalam keadaan tidak sedarkan diri Amerika adalah pembawa dan simbol tindakan heroik, penglihatan rohani, eros dan rasa persaudaraan yang mendalam dalam semua manifestasi kehidupan. Castaneda, menjadi penterjemah falsafah ajaib lelaki merah, membuat salah satu percubaan paling serius pada abad ke-20. untuk menyampaikan kepada orang kulit putih Amerika kebijaksanaan yang dilahirkan di bumi ini.

Seorang penganalisis yang ketat boleh mengesan di Castaneda banyak ketidakkonsistenan dan perlanggaran konteks teks dan tingkah laku, yang menyebabkan beliau menggelarkan beliau sebagai seorang ahli misteri yang hebat. Tetapi bukankah ini keistimewaan kaedah kreatifnya? Percanggahan dan permainan konsep, idea dan imej yang kadangkala bercanggah (kerohanian dan perdagangan, kesungguhan dan penipuan, fakta saintifik dan fiksyen, dll.) memberikan dorongan kreatif yang kuat. "Hanya dengan menolak dua idea antara satu sama lain, anda boleh, bergoyang-goyang di antara mereka, masuk ke dunia nyata," tulis Castaneda.

Orang biasa terlalu mementingkan penyayang dan disayangi. Seorang pahlawan suka, itu sahaja. Dia mengasihi semua orang yang dia suka dan semua yang dia suka, tetapi dia menggunakan kebodohannya yang terkawal untuk tidak bimbang tentangnya. Ini adalah bertentangan dengan apa yang dilakukan oleh orang biasa. Menyayangi orang atau disayangi oleh mereka adalah jauh dari semua yang tersedia untuk seseorang.
("Realiti Terpisah")

Castaneda Carlos

Ajaran Don Juan telah melahirkan ramai pengikut dan peminat, yang sering cuba dengan serius untuk menguasai kaedah dan arahan brujo India. Di Kesatuan Soviet, karya Castaneda pertama kali muncul dalam samizdat pada 1980-an dan menikmati populariti yang hebat. Sejak 1992, rumah penerbitan Kiev "Sofia" telah mengambil penerbitan sistematik warisannya. Sejak 1992 karya Castaneda telah diterbitkan sebanyak 72 kali di Rusia dan Ukraine.

Seperti di negara lain, di Rusia pengikut Castaneda berkumpul dalam masyarakat, mengadakan sesi, pergi ke seminar "Nagual yang hebat" di Amerika. Minat terhadap warisan Castaneda, sebagai ahli kepentingan dunia, kekal. Castaneda mencipta karya yang mewakili gabungan fiksyen sastera dengan penyelidikan saintifik, ciri-ciri tahun 1960-an dan 1970-an. Krisis masyarakat yang mendorong ahlinya ke dalam rangka kerja pengguna dan kewujudan terprogram, kekecewaan dalam kemajuan saintifik dan teknologi memulakan pencarian untuk makna baru yang sebenar.

Untuk merealisasikan realiti yang biasa kepada orang lain, pertama sekali perlu membebaskan diri daripada realiti sendiri; tetapi tidak mudah sama sekali untuk seseorang membuang gambaran dunia yang biasa, tabiat ini mesti dipatahkan dengan paksa.

Kehadiran guru atau pembimbing bukanlah keterlaluan, tetapi ia juga tidak semestinya diperlukan. Apa yang benar-benar diperlukan adalah usaha harian untuk mengumpul kesunyian.

Carlos Castaneda adalah salah satu misteri terbesar abad ke-20. Kami hanya boleh mengatakan dengan pasti tentang dia bahawa dia adalah pengarang sepuluh buku unik, setiap satunya menjadi buku terlaris, serta pengasas syarikat penerbitan Cleargreen Inc., yang pada masa ini memiliki hak ke atas semua warisan kreatifnya. Sebarang maklumat lain hanyalah spekulasi, teka-teki dan andaian.

Misteri biografi Castaneda

Sepanjang hampir seluruh hidupnya Carlos Castaneda menyembunyikan "sejarah peribadinya", secara mutlak melarang mengambil gambar dirinya (walaupun masih terdapat beberapa foto Castaneda) dan hanya memberikan beberapa wawancara sepanjang hidupnya. Selain itu, dia menafikan bahawa dia pernah berkahwin. Tetapi Margaret Renyan, dalam bukunya A Magical Journey with Carlos Castaneda, yang membentangkan kenangan hidupnya bersama Castaneda, memberi jaminan bahawa mereka telah berkahwin.

Carlos Castaneda adalah pakar penipuan- bercakap tentang dirinya, pada setiap peluang dia datang dengan tempat kelahiran baru, bapa dan ibu baru, "legenda" baru. Dalam kebanyakan kes, Castaneda mendakwa telah dilahirkan di bandar São Paulo di Brazil pada tahun 1935 pada Hari Krismas kepada keluarga yang sangat dihormati, dan bapanya seorang ahli akademik. Dalam beberapa perbualannya, Carlos secara tersirat merujuk kepada fakta bahawa salah seorang daripada orang terkenal pada masa itu - revolusioner dan diplomat Osvaldo Arana ialah bapa saudaranya. Antara versi Castaneda "popular" yang lain ialah dia dilahirkan bukan pada tahun 1935, tetapi pada tahun 1931, dan bandar Peru Cajamarca adalah tanah airnya. Dengan kata lain, biografi sebenar Castaneda pergi ke kubur (ke kubur?) bersamanya.

Tetapi salah satu versi biografi wira yang paling tepat dalam artikel kami diterbitkan oleh majalah Time pada tahun 1973.. Di bawah ini kami menawarkannya untuk perhatian anda.

Biografi Castaenda mengikut majalah "Masa»

Carlos Castaneda(nama penuh - Carlos Cesar Arana Castaneda) dilahirkan di Sao Paulo(Brazil) 25 Disember 1925. Bapanya, Cesar Arana Castaneda Burugnari, adalah seorang pembuat jam, dan tiada apa yang diketahui tentang ibunya, Susanna Castaneda Novoa, kecuali dia seorang gadis yang anggun dan rapuh dengan kesihatan yang sangat teruk. Pada masa Carlos dilahirkan, bapanya hanya tujuh belas tahun dan ibunya enam belas tahun. Ketika Carlos berumur 24 tahun, ibunya meninggal dunia.

Tidak jarang cerita fiksyen dan benar Carlos tentang hidupnya juga menyebut datuk dan neneknya, yang tinggal bersamanya semasa kecil. Nenek mempunyai akar asing, kemungkinan besar Turki, dan tidak begitu cantik, agak besar, tetapi seorang wanita yang sangat baik. Carlos sangat menyayanginya.

Tetapi Datuk Castaneda adalah seorang yang sangat pelik. Dia berketurunan Itali, berambut merah dan bermata biru. Dia memanjakan Carlos sepanjang masa dengan pelbagai cerita dan cerita, dan juga mencipta pelbagai perkara kecil yang dia persembahkan kepada semua ahli keluarga dari semasa ke semasa.

Kemudian, apabila Castaneda bertemu dengan ahli silap mata Mexico bernama don Juan Matus, mentornya menegaskan bahawa Carlos mengucapkan selamat tinggal kepada datuknya selama-lamanya. Walau bagaimanapun, walaupun kematian datuknya tidak menjejaskan wad don Juan dalam apa cara sekalipun - kesan terhadap kehidupan Castaneda datuknya kekal selama bertahun-tahun. Carlos teringat itu perpisahan dengan datuk adalah peristiwa paling sukar dalam hidupnya. Sambil mengucapkan selamat tinggal kepada datuknya, dia menghadiahkannya sedetail mungkin, dan memberitahunya: "Selamat tinggal."

Pada tahun 1951 Castaneda berhijrah ke Amerika Syarikat.. Dan pada tahun 1960, satu peristiwa berlaku yang secara radikal mengubah kehidupan Carlos dan sejumlah besar orang yang kemudiannya akan mengenali buku-bukunya. Menjadi seorang pelajar di Universiti California di Los Angeles pada masa itu, dan pergi ke Mexico untuk mengumpul "bahan lapangan" yang dia perlukan untuk tesisnya, di stesen bas Greyhound di bandar Mexico Nogales di sempadan negara AS California dan negeri Mexico Sonora, Carlos bertemu dengan bomoh India dari suku Yaqui - ahli silap mata don Juan Matus. Pada masa hadapan, don Juan akan menjadi mentor rohani Castaneda, dan selama dua belas tahun dia akan memulakannya dalam kebijaksanaan sihir, memberinya pengetahuan rahsia yang diwarisi daripada Toltec kuno - orang Pengetahuan. Adalah mustahil untuk memastikan kebolehpercayaan acara selanjutnya dengan kepastian 100%, tetapi semuanya diterangkan secara terperinci dalam buku Castaneda.

Pada ketika ini, kita boleh selesai bercakap tentang biografi Carlos Castaneda dan beralih kepada penerangan ringkas tentang proses pembelajaran Carlos dari don Juan dan penampilan karya pertama Castaneda.

Permulaan Latihan Don Juan

Tugas pertama dan utama don Juan Matus adalah pemusnahan gambaran dunia yang lazim dan mantap dalam fikiran Castaneda. Dia mengajar Carlos cara melihat aspek realiti baharu dan melihat keseluruhan fleksibiliti dunia di mana kita hidup. Dalam proses pembelajaran, don Juan menggunakan banyak kaedah dan teknik yang berbeza, yang juga disebut dalam buku, tetapi pada mulanya, memandangkan pandangan dunia "ossified" pelajarnya, don Juan menggunakan kaedah latihan yang paling teruk iaitu: dia menggunakan ubat psikotropik seperti kaktus peyote (Lophophora williamsii), suci kepada orang India Amerika, psilocybin Mexico (Psilocybe mexicana) cendawan halusinogen ) dan campuran asap khas berasaskan Datura (Datura inoxia). Atas sebab inilah lawan Castaneda di masa depan mula menuduhnya mempromosikan penggunaan dadah.

Walau bagaimanapun, pada masa hadapan, hujah balas yang berat telah dikemukakan kepada semua tuduhan ini. Ia juga harus dikatakan begitu bahan psikotropik hanya dibincangkan dalam dua buku pertama Castaneda. Dalam karyanya yang lain, cara yang sama sekali berbeza untuk mengubah kesedaran dan memahami aspek rahsia kewujudan manusia dibentangkan. Ini termasuk seperti mengintai, bermimpi jelas, memadam sejarah peribadi, menghentikan dialog dalaman, renungan, dan lain-lain lagi.

Karya Castaneda

Pada awal latihannya dengan ahli silap mata Mexico, Carlos meminta kebenaran untuk merakam perbualan mereka. Maka lahirlah buku sensasi pertama Carlos "The Teachings of don Juan: the path of Knowledge of the Yaqui Indians". Dalam sekelip mata, buku ini menjadi buku terlaris dan terjual dalam jumlah yang besar. Selanjutnya, nasibnya diulangi oleh sembilan buku berikutnya. Mereka semua menceritakan bagaimana Carlos mula-mula belajar dengan don Juan, memahami rahsia ajaran ajaib dan berinteraksi dengan orang lain; bagaimana kemudian dia sendiri mengajar sekumpulan ahli silap mata, selepas don Juan meninggalkan dunia kita pada tahun 1973, "membakar dalam api dari dalam"; dan juga tentang bagaimana dia cuba menjelaskan sendiri intipati semua peristiwa yang berlaku kepadanya pada tahun-tahun sebelumnya.

Sejak kemunculan buku pertama Castaneda dan sehingga hari ini, orang ramai bertengkar tentang sama ada don Juan adalah orang sebenar atau imej kolektif yang dicipta oleh Carlos. Sebagai contoh, Margaret Renyan Castaneda, yang disebutkan di atas, dalam bukunya mengatakan bahawa nama Juan Matus muncul di Mexico sekerap Peter Ivanov di Rusia, dan juga pada mulanya dalam nota lapangannya Carlos hanya bercakap tentang seorang warga tua India yang mula mengajarnya. - nama Juan Matus muncul agak kemudian. Di samping itu, "Matus", menurut Margaret, adalah nama wain merah yang dia dan Carlos suka minum semasa mudanya.

Jika anda percaya kata-kata pengarang karya terkenal, don Juan adalah seorang yang sebenar sangat sederhana dalam alam semula jadi, tetapi, sebenarnya, bomoh sebenar, brujo yang kuat, wakil terakhir barisan ahli silap mata Toltec yang mempunyai sejarah yang panjang. Dia mula mengajar Carlos kerana Carlos telah ditunjukkan kepadanya oleh Roh, dan bahawa dia menemui di Castaneda konfigurasi bertenaga yang sesuai untuk orang baru untuk menjadi pemimpin baru barisan ahli sihir seterusnya, yang dipanggil parti Nagual.

Namun, orang yang biasa dengan kerja ahli mistik terbahagi kepada dua kem- ini adalah mereka yang menerima sepenuhnya atas kepercayaan segala yang dikatakan dalam buku, dan mereka yang berusaha dengan segala cara untuk menyangkal kebolehpercayaan maklumat yang dibentangkan dan menolak mitos tentang Castaneda, don Juan dan ajarannya.

Rahsia identiti Castaneda

Seperti yang diketahui, Carlos Castaneda berusaha untuk mengaburkan identitinya dan segala yang berkaitan dengan hidupnya. Keinginan untuk melarikan diri dari mata manusia dan mengelakkan sebarang kepastian berpunca daripada keperluan asas yang diletakkan pada ahli sihir garisan don Juan - untuk sentiasa kekal fleksibel, sukar difahami, tidak terhad oleh sebarang bingkai, stereotaip dan pendapat orang, dan juga untuk mengelakkan sebarang corak tingkah laku dan tindak balas. Dalam terminologi ahli silap mata Toltec, ini dipanggil "memadam sejarah peribadi". Berdasarkan premis asas ini, seseorang boleh mengatakan dengan pasti bahawa manusia tidak akan pernah mengetahui semua butiran kehidupan Carlos Castaneda dan sama ada don Juan benar-benar wujud.

Jika Carlos juga berjaya memadamkan sejarah peribadinya dengan berkesan, maka don Juan melakukannya dengan sempurna (by the way, konsep sempurna adalah salah satu yang utama dalam ajaran don Juan), tanpa meninggalkan sebarang kesan, meninggalkan dunia ini "bersama-sama dengan kasut."

Menurut Carlos Castaneda, gurunya don Juan berjaya memenuhi tugas utama hidupnya - "terbakar dalam api dari dalam", mencapai kesedaran maksimum dan akhirnya membangunkan badan tenaga anda, dengan itu bergerak ke tahap persepsi baharu. Bagaimanapun, mengenai kematiannya sendiri, Carlos tidak ragu-ragu bahawa dia tidak akan dapat mencapai keputusan sedemikian. Ramai penyokong Castaneda yakin bahawa, di sebalik segala-galanya, dia berjaya mencapai apa yang dia cita-citakan, i.e. meninggalkan dunia dengan cara yang sama seperti don Juan. Tetapi penonton realis (serta obituari rasmi) bersetuju bahawa Carlos Castaneda meninggal dunia akibat kanser hati. Ia berlaku pada 27 April 1998, mayat Castaneda telah dibakar, dan abunya telah diangkut ke Mexico.

Warisan Castaneda

Dari saat dunia mengetahui kewujudan Carlos Castaneda dan don Juan hingga ke hari ini, ajaran ahli silap mata Toltec semakin ramai penganutnya di seluruh dunia. Ramai orang menganggap buku Castaneda bukan sahaja sebagai karya seni, tetapi juga sebagai panduan praktikal untuk bertindak. Orang-orang ini mengikuti "Jalan Pahlawan", yang asasnya diterangkan dalam buku Castaneda. Mereka bercita-cita untuk pengetahuan tentang rahsia makhluk, transformasi keperibadian, pengukuhan kesedaran, perkembangan potensi maksimum mereka sebagai manusia, peralihan kepada cara persepsi dan tahap makhluk yang berbeza. Beberapa pengikut juga berjaya menyertai latihan, yang dikendalikan oleh Castaneda sendiri dan rakan-rakannya - Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau dan Carol Tiggs pada 90-an abad yang lalu, dan kini ia dijalankan oleh pelajar terdekat mereka dan sebuah syarikat Cleargreen Inc..

Buku-buku Carlos Castaneda menggembirakan seluruh generasi, menimbulkan gelombang pergerakan baharu dalam budaya pandangan dunia dan juga dunia muzik ( arah muzik "Zaman Baru" muncul tepat pada masa itu), memaksa manusia, jika tidak melihat dunia dengan cara yang baru, maka sekurang-kurangnya cuba melakukannya; menjadi titik permulaan dalam laluan pencari rohani di seluruh dunia.

Sehingga kini, pengarang seperti Armando Torres, Norbert Klassen, Victor Sanchez, Alexey Ksendzyuk dan beberapa yang lain membentangkan karya mereka mengenai topik yang sama. Ajaran don Juan terus diamalkan oleh sebilangan besar orang.

Di bawah anda boleh lihat senarai buku oleh Carlos Castaneda. Dan anda boleh membacanya hanya dengan membeli di kedai buku atau memuat turunnya di Internet.

Bibliografi Castaneda

Masalah biografi Carlos Castaneda

Adalah bermasalah untuk menyampaikan maklumat biografi tentang Carlos Castaneda, bukan sahaja kerana fakta bahawa maklumat tentang hidupnya sangat bercanggah, tetapi juga kerana Carlos Castaneda sendiri mempunyai sikap negatif terhadap ketersediaan maklumat awam tentang dirinya, kerana ini benar-benar bercanggah dengannya. esoterik, sistem ajaib, yang diamalkan dan dipopularkan. Khususnya, dia sendiri menulis: "Semakin orang lain tahu siapa anda dan apa yang sepatutnya diharapkan daripada anda, semakin ia mengehadkan kebebasan anda."

Guru Carlos Castaneda menegaskan bahawa adalah perlu untuk "memadam sejarah peribadi", yang merupakan produk ego manusia, sibuk dengan rasa harga diri, dan oleh itu menghalang pergerakan di Jalan Menuju Kebebasan. Oleh itu, Carlos Castaneda, apabila boleh, cuba mengelak daripada mengambil gambar, merakam dengan kamera video atau merakam dengan perakam suara.

Juga, jangan lupa bahawa Carlos Castaneda sendiri adalah orang yang sangat terkenal, oleh itu, secara semula jadi, banyak gosip dan khabar angin tersebar di sekelilingnya, sering terus terang kandungan "kuning". Namun begitu, kita masih boleh, dengan tahap relativiti tertentu, memulihkan peristiwa penting dalam biografinya.

Masa kanak-kanak Carlos Castaneda

Nama penuh Carlos Castaneda ialah Carlos Cesar Salvador Araña Castaneda. Dia dilahirkan pada 25 Disember 1925, walaupun beberapa penyelidik biografi Carlos Castaneda juga menamakan tahun kelahirannya yang lain, selalunya 1931 atau 1935.

Carlos Castaneda dilahirkan di bandar Cajamarca di Peru, dan, sekali lagi, terdapat juga percanggahan di sini, kerana sesetengah penulis biografi memanggil bandar Mairiporan di Brazil.

Carlos Castaneda dilahirkan kepada ibu bapa yang sangat muda - ibunya pada masa itu berumur lima belas tahun, dan bapanya berumur tujuh belas tahun. Oleh itu, disebabkan usia mereka yang masih muda, anak lelaki itu dipindahkan ke asuhan salah seorang saudara perempuan ibu. Benar, dia meninggal dunia ketika Carlos Castaneda baru berusia enam tahun, tetapi dia mempunyai kenangan paling hangat tentangnya dan dia benar-benar melayannya seperti ibunya sendiri.

Malangnya, "tragedi dengan ibu" peribadi tidak berakhir di situ. Apabila Carlos Castaneda berumur dua puluh lima tahun, ibu kandungnya juga meninggal dunia. Semua ini menjejaskan wataknya, sehingga ramai yang menganggapnya sebagai budak yang nakal dan tidak dapat ditanggung, selalu menghadapi pelbagai masalah.

Belia dan belia Carlos Castaneda

Ibu bapa Carlos Castaneda tidak mempunyai tanggungjawab ibu bapa dan kestabilan kewangan yang tinggi, jadi pada usia 10-12 tahun mereka terpaksa menghantar anak mereka ke sekolah berasrama penuh di Buenos Aires. Dan dari sana, Carlos Castaneda yang berusia lima belas tahun pergi ke Amerika, di mana, sebenarnya, secara rasmi, mengikut pasportnya, dia menjadi Carlos Castaneda.

Peluang untuk berpindah ke Amerika Syarikat nampaknya disediakan oleh keluarga dari San Francisco, yang memutuskan untuk mengambilnya sebagai anak angkat. Carlos Castaneda tinggal bersama mereka sehingga dia lulus dari sekolah. Dan hanya selepas itu memulakan, lebih kurang, kehidupan bebasnya - dia pergi ke Milan untuk belajar di Akademi Seni Halus. Tetapi, malangnya, dia cepat menjadi yakin bahawa seni halus bukanlah elemennya. Dan kemudian Carlos Castaneda kembali ke California, di mana dia benar-benar menumpukan dirinya kepada kesusasteraan dan pelbagai kemanusiaan - dia menghadiri pelbagai kursus dalam penulisan, kewartawanan dan psikologi.

Pada masa ini, Carlos Castaneda cuba mencari rezeki sendiri, bekerja sebagai pembantu kepada pakar psikoanalisis profesional. Semua kerja Carlos Castaneda adalah untuk menyusun banyak rakaman audio pita yang dibuat semasa prosedur terapeutik, di mana terdapat beberapa ribu. Kerja ini membolehkannya melihat dunia dalamannya dari luar, melihat semua fobia, ketakutan, masalah, dan sebagainya, yang, tentu saja, memaksanya untuk mempertimbangkan semula hidupnya sepenuhnya. Akibatnya, Carlos Castaneda memutuskan untuk meneruskan pendidikannya dengan lebih serius dan memasuki Universiti California di Los Angeles, yang dia lulus dua tahun kemudian dengan ijazah dalam antropologi.

Pada Januari 1960, Carlos Castaneda berkahwin dengan Margaret Runyan, tetapi mereka bersurai hampir serta-merta, walaupun mereka secara rasmi bercerai hanya tiga belas tahun kemudian - pada 17 Disember 1973.

Carlos Castaneda dan Don Juan

Sememangnya, peristiwa paling menarik dalam kehidupan Carlos Castaneda ialah pertemuan dengan gurunya - Don Juan. Lagipun, peristiwa yang tidak dapat dilupakan inilah yang menjadi titik permulaan kedua-dua kitaran bukunya tentang laluan pahlawan, dan untuk amalan ajaibnya sendiri dan, tentu saja, kemasyhuran dunia sebagai pengarang buku mengenai esoterisisme.

Carlos Castaneda sendiri telah berulang kali menerangkan dalam karyanya bagaimana dia bertemu dengan Don Juan (Juan Matusa) - seorang India dari suku Yaqui, seorang ahli silap mata Mexico yang tergolong dalam tradisi Toltec.

Pertemuan Carlos Castaneda dengan lelaki hebat ini berlaku pada tahun 1960.

Pada mulanya, Carlos Castaneda, sebagai sebahagian daripada penyelidikan antropologinya, merancang untuk hanya mengkaji sifat-sifat peyote. Don Juan disyorkan kepadanya sebagai salah seorang pakar terbaik mengenai tumbuhan ini. Dan, tentu saja, pada masa itu, Carlos Castaneda tidak memikirkan apa-apa amalan rohani atau ajaib - matlamatnya adalah saintifik semata-mata. Tetapi peristiwa mula berlaku dengan cepat dengan cara yang sama sekali berbeza.

Selepas itu, ternyata Don Juan sendiri melihat tanda ajaib khas di Carlos Castaneda, khususnya, bahawa dia adalah seorang nagual (istilah yang agak sukar difahami oleh kesedaran biasa), yang tercermin dalam struktur khusus badan tenaganya. Tanda-tanda nagual di Carlos Castaneda menjadi bukan sahaja tanda ajaib untuk don Juan sendiri, tetapi juga menunjukkan bahawa Carlos Castaneda sendiri mampu menjadi ketua kumpulan "pelihat", iaitu, seseorang di sekelilingnya beberapa ahli silap mata mesti berkumpul. untuk membentuk kesatuan tertutup pengamal-bomoh. Ia termasuk pemimpi, pahlawan, dan sebagainya.

Selepas pertemuan yang tidak dapat dilupakan, Carlos Castaneda selama beberapa tahun berselang-seli, dari 1961 hingga 1965, dilatih oleh don Juan, melawat rumahnya di Sonora lebih daripada sekali. Tetapi pada musim gugur tahun 1965, dia menghentikan sementara pengajiannya dan menumpukan dirinya sepenuhnya kepada aktiviti sastera - perihalan "jalan pahlawan", yang dia lalui di bawah bimbingan mentornya.

Penyambungan semula perantisan akan berlaku pada tahun 1968 sehingga "berlepas" don Juan dan kumpulan ahli sihirnya.

Carlos Castaneda sendiri, setelah memulakan peringkat kedua latihan, mengubah hidupnya sepenuhnya - dia mula "memadamkan sejarah peribadinya", berhenti memberikan wawancara dan menyelubungi hidupnya sepenuhnya dalam kabut.

Buku oleh Carlos Castaneda

Pada tahun 1968, University of California Press menerbitkan buku pertama Carlos Castaneda, The Teachings of Don Juan. Dari saat itu bermulalah perarakan kemenangan karya beliau di seluruh dunia. Tetapi pertama, untuk kerja ini, dia menerima ijazah sarjana dari universiti. Dan apabila buku itu cepat terjual dalam jutaan salinan, Carlos Castaneda juga menjadi jutawan.

Buku seterusnya oleh Carlos Castaneda, A Separate Reality, diterbitkan pada tahun 1971, dan setahun kemudian, satu lagi, Journey to Ixtlan. Kerja ini membawanya lebih kemasyhuran dan wang, serta ijazah kedoktoran.

Dalam buku terbaru Carlos Castaneda, penekanan beralih daripada penggunaan tumbuhan tambahan kepada amalan meningkatkan kesedaran, penglihatan dan mimpi yang jelas. Pendek kata, eksposisi The Way of the Warrior yang lebih terperinci dan lengkap bermula, khususnya detik-detik paling penting untuk "menghentikan dialog dalaman", seni mengintai dan bermimpi jernih.

Pada tahun 1974, buku paling penting dari keseluruhan kitaran "pengajaran" penerangan langsung komunikasi dengan guru telah diterbitkan. Ia adalah dalam "Tales of Power" bahawa detik digambarkan apabila Don Juan dan kumpulan ahli silap mata meninggalkan dunia ini, "membakar dari dalam."

Dalam karya seterusnya, Carlos Castaneda akan menerangkan kenangannya sendiri tentang "cara pahlawan", iaitu apa yang diterimanya dalam keadaan kesedaran yang diubah. Pengetahuan ini disembunyikan oleh alam bawah sedarnya sehingga masa, jadi peringkat ketiga jalan itu tepat yang diingati oleh Carlos Castaneda.

Baki lapan buku Carlos Castaneda menulis dan menerbitkan antara 1977 dan 1997. Pada masa yang sama, untuk kebanyakan masa ini, dia hampir sepenuhnya mengasingkan dirinya daripada masyarakat - mengurangkan bilangan kenalan kepada minimum.

Pada tahun 1998, dua buku terakhir Carlos Castaneda telah diterbitkan. "Wheel of Time" yang pertama, yang sebenarnya, koleksi kata-kata mutiara dari semua buku lepas dengan beberapa ulasan. Buku kedua, Magical Passes, menerangkan sistem tensegriti.

Kehidupan Ajaib Carlos Castaneda

Selepas penerbitan buku Tales of Power, Carlos Castaneda benar-benar melibatkan diri dalam amalan sihirnya sendiri, serta bekerja dengan kumpulan ahli silap mata sendiri, termasuk Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Carol Tiggs, Patricia Partin dan beberapa yang lain. . Sebahagian daripada mereka juga menulis beberapa buku mengenai topik yang serupa dengan Carlos Castaneda.

Kehidupan terbuka Carlos Castaneda

Sekitar tahun 1990-an, Carlos Castaneda mula menjalani gaya hidup yang lebih terbuka - beliau memberi syarahan di Universiti California. Pada mulanya, seminar adalah percuma, tetapi kemudian semuanya bertukar kepada asas berbayar.

Lima tahun kemudian, pada 16 Jun 1995, Carlos Castaneda mengasaskan organisasi penerbitannya sendiri, Cleargreen, yang terlibat secara aktif dalam pengedaran sistem tegang dan aktiviti lain.

Kematian Carlos Castaneda

Carlos Castaneda meninggalkan dunia ini pada 27 April 1998 di Los Angeles (AS). Punca kematian rasmi adalah kanser hati.

Sememangnya, kematian Carlos Castaneda menimbulkan banyak khabar angin dan gosip - daripada "terbakar dari dalam" yang paling tidak berbahaya kepada yang tidak masuk akal - dia dan rakan-rakannya membunuh diri. Tetapi ini tidak mengapa, kerana sepanjang hidupnya Carlos Castaneda dikelilingi oleh sejumlah besar cerita yang berbeza tentang dirinya, dari yang bersemangat tinggi hingga yang terang-terangan kesat dan kesat. Paling penting, Carlos Castaneda meninggalkan legasi hebat yang masih hidup, menyedarkan ribuan orang untuk memulakan "Jalan Pahlawan."

© Alexey Kupreichik

Carlos Castaneda

Carlos Castaneda(Eng. Carlos Castaneda)

Ramai orang berkata "Castaneda adalah seorang penulis!". Katakan kita bersetuju dengan ini dan biarkan semua yang dia tulis bukan mistik mahupun ilmu ghaib. Biarkan semua bukunya yang paling berkuasa, katakan lima yang pertama, dianggap sebagai karya penulis: penggambaran alegori dan artistik beberapa masalah dalam bentuk etno-warna.

Jika anda memanggil Castaneda sebagai seorang penulis, anda mesti faham bahawa seorang penulis adalah seorang yang mencerminkan secara artistik masalah zamannya, masalah subjek pada zamannya.

Apakah yang ditulis oleh "penulis Castaneda"? Dia cuba menyelesaikan masalah yang sama seperti di<послевоенные 50-80 года>adalah masalah era: masalah kebebasan, masalah evolusi manusia selanjutnya, masalah kekacauan sosial dan ketidakpastian prospek. Ia mencerminkan aspirasi dan harapan pada masa itu dari segi sosial, psikologi, antropologi.

Di manakah mereka yang menggelar Castaneda sebagai penulis ini menunjukkan intipati tentang apa sebenarnya dia seorang penulis? Dengan perkataan "penulis" mereka bermaksud perkataan "pemimpi". Mereka mengatakan Castaneda adalah seorang pemimpi tentang mistik dan mereka mengatakan mereka memahami perkara ini lebih daripada beberapa Castaneda "pemula".

Malah, walaupun sebagai seorang penulis, Castaneda adalah seorang rock. Beliau menawarkan percubaan terperinci untuk menerangkan kaedah dan pilihan (model) untuk menyelesaikan masalah masyarakat dan manusia pada zamannya. Castaneda, dalam satu tangan, ingin menyingkirkan pengasingan di peringkat peribadi - ini adalah ala Freudianisme, pemisahan seseorang dalam percubaan naluri impulsifnya untuk mencapai sesuatu yang dia sendiri tidak tahu, tetapi sentiasa merasionalkan dalam bentuk cerita dongeng. Dia membangkitkan isu robotik, yang ditawarkan oleh masyarakat, dan di sini Hubbard, Gurdjieff, dan lain-lain segera menghidupkan isu behaviorisme.

Dan apabila sesetengah orang bodoh berkata "dia hanya seorang penulis," dia tidak menyedari bahawa dia memasuki bidang di mana dia tidak mempunyai apa-apa untuk bersandar sama sekali.<для аргументации своей позиции>. Jika penagih dadah masih boleh tersinggung dengan fakta bahawa, selepas mengambil dadah, keajaiban yang digambarkan oleh Castaneda tidak berlaku dan mengemukakan soalan kepadanya, seperti mistik, maka orang yang membuang mistik dan mengatakan "Castaneda adalah seorang penulis" adalah seorang kenyataan yang benar-benar tidak produktif kerana itu, sebagai seorang penulis, Castaneda menimbulkan lapisan dan masalah sedemikian yang mereka tidak tahu tentangnya.

Orang yang menganggap Castaneda sebagai penulis tidak boleh menunjukkan kepadanya apa-apa kerana mereka tidak mempunyai idea sedikit pun tentang pendekatan hermeneutik - iaitu, tentang apa yang sentiasa memerlukan tafsiran mengikut struktur logik dan pangkalan data tertentu dengan pemahaman tentang skema mana yang hendak dibina balas Castaneda. Anda masih perlu masuk ke dalam pengajaran yang ditetapkan oleh Castaneda, menyeberangi bulatan hermeneutik dan menjadi orang dalam, iaitu memahami dalam perkara ini.

Dan semua orang ini berdiri di luar bulatan hermeneutikal. Mereka melihat sesuatu yang menggelegak di Castaneda dan mentafsirnya dengan cara mereka sendiri dengan cara psikologi atau falsafah. Mereka mula mengarang versi mereka sendiri, iaitu, untuk merasionalkan, dalam imej dan rupa Castaneda, keinginan dan aspirasi dalaman mereka. Dalam psikoanalisis, ini dipanggil "rasionalisasi" - keinginan rahsia, berpakaian dalam cangkang tertentu untuk pembenaran diri. Orang-orang ini terlibat dalam pembenaran diri, iaitu, pemanjaan.

Oleh itu, orang-orang ini melepaskan kesenangan mereka seperti yang ditulis oleh Castaneda.

Jika seseorang ingin bercakap dengan anda tentang Castaneda, tanya soalan - dalam perspektif apakah kita akan bercakap? Dari segi sejarah, di manakah Castaneda seorang penulis, penulis esei dan ahli antropologi sosial pada zamannya? Ilmu ghaib? Revolusioner? Marginal? Dan jika seseorang mengatakan bahawa semuanya ada dalam satu, maka mustahil, harus ada aksen<и соответствующая база данных>.

Dan di sini semua orang ini, dipenuhi dengan mata kebijaksanaan dan menganggap Castaneda seorang penulis, ternyata menjadi cangkang kosong. Mereka tidak mempunyai apa-apa untuk menentang kecuali rasionalisasi mereka, kesenangan mereka.

Jika kita menganggap korpus dua buku (Api dari dalam, The Power of Silence), maka di dalamnya Castaneda secara tidak langsung menetapkan kepunyaan tradisi falsafah Barat.

Dengan cara ini Pertunjukan Castaneda yang tergolong dalam tradisi falsafah Barat, dan, seperti yang anda ketahui, dia mencuri dan menyesuaikan falsafah Timur sepanjang sejarahnya.

Apakah maknanya? Castaneda perlu dibaca dalam konteks tertentu. Jika anda mengenalinya, maka bermulalah istilah omong kosong Castaneda. Castaneda memperkenalkan terminologi bukan untuk mengasingkan dirinya daripada tradisi, tetapi untuk membinanya menjadi struktur dengan ciri bergunanya sendiri. Dia, seperti ahli antropologi struktur, menceritakan semula geometri atau matematik ilmu ghaib kepada anda. Bahan ini bukan untuk orang bodoh.

Dengan Castaneda, setiap penggal adalah pasport berbilang. Mengintai, bermimpi, pentingkan diri, sejarah peribadi - ini adalah banyak konsep semantik yang ditafsirkan dalam struktur pengajaran yang ditetapkan oleh Castaneda dan pada peringkat pangkalan data selari. Untuk entah bagaimana maju dalam amalan, nilai-nilai ini mesti boleh mengira dan menyambung.

<...>Pernahkah anda mengaitkan pandangan, jalan dan hasil Buddhisme dengan Castaneda? Seni kesedaran adalah pandangan, bermimpi (menggerakkan titik himpunan) adalah jalan, dan mengintai (memperbaiki titik himpunan) adalah buahnya.

Saya tidak berminat dalam pendidikan atau pengetahuan. Saya tidak dapat berfikir. Saya tidak boleh bercakap sebelum saya masuk<мир магов>. Saya adalah salah seorang daripada orang yang membesar belajar bahawa anda tidak sepatutnya bercakap melainkan anda dibual ("kanak-kanak harus dilihat, bukan didengar"). Tidak ada cara untuk benar-benar meluahkan perasaan saya. Tiada idea tentang konsepsi boleh muncul. Pemikiran abstrak adalah asing bagi saya, kerana saya hanya berminat dengan perkara pragmatik dalam kehidupan seharian, bertemu orang, mencari cinta, semua yang menarik minat wanita pada usia ini.

Saya bukan sesuatu yang luar biasa. Jadi mereka memberi saya arahan untuk pergi ke universiti dan mendapatkan pendidikan sebagai sebahagian daripada latihan sihir saya. Dan sebab untuk ini bukan sahaja untuk mengubah jangkaan masyarakat terhadap wanita<...>

Mendapat pendidikan mempunyai dua aspek. Yang pertama ialah ia agak menjejaskan jangkaan saya sendiri tentang kebolehan saya, kebolehan saya, atau jangkaan orang lain terhadap saya. Kedua, ia memberi saya peluang untuk berfikir secara analitikal, untuk memahami (mengkonsepkan), faham (faham) apa itu sihir. Kerana walaupun mereka mengajar kami teknik, amalan tertentu, prosedur, mereka juga memberi kami idea yang sangat abstrak. (konsep) tentang apa itu sihir. Tertarik dengan pandangan ahli sihir (perceive) dunia seperti yang mereka lihat (lihat) realiti - ia memerlukan akal yang sangat tajam untuk memahami intipati apa yang mereka katakan. Jika tidak, anda berada pada tahap tertentu dan anda melihat sihir dengan cara, katakanlah, ahli antropologi melihatnya, hanya dari luar dan hanya melihat permukaan. Dan anda fikir sihir itu melibatkan nyanyian, penyembuhan, menari, memakai topeng, melakukan perbuatan ritual yang aneh. Ini adalah idea kami dari sudut pandangan masyarakat kita tentang apa itu sihir dan apa yang dilakukan oleh ahli silap mata.

Pada masa itu saya tidak tahu apa-apa tentang sihir dan tidak tahu pun apa yang diajar, tetapi ia datang sedikit demi sedikit. Saya terpaksa memahami bukan sahaja gloss permukaan (kilat cetek) tentang apa itu sihir, tetapi apa yang sebenarnya diperlukan, dan untuk itu anda mesti mempunyai intelek yang sangat tajam dan pendidikan yang mendalam untuk dapat memahami konsep-konsep ini.

kita tidak memerlukan ritual, "pembersihan", "perlindungan", "azimat", "jimat" dsb. Pembelaan dan persembahan terbaik kepada semangat yang boleh anda lakukan ialah menyingkirkan "kepentingan" anda dan mengikuti jalan yang tidak bercela "jalan dengan hati".

Castaneda tidak menulis tentang sihir

"Kita perlu mencari perkataan lain untuk ahli silap mata," katanya. "Ia terlalu gelap. Kami mengaitkannya dengan kemustahilan zaman pertengahan: ritual, syaitan. Saya suka 'pahlawan' atau 'pelayar'. Itulah yang dilakukan ahli sihir - navigasi."

Dia menulis bahawa definisi kerja perkataan ahli silap mata adalah "untuk memahami tenaga secara langsung."

Orang biasa, tidak dapat memperoleh tenaga untuk memahami di luar kehidupan seharian seseorang, memanggil kawasan sihir persepsi yang luar biasa

Memanggil mereka ahli silap mata bukanlah kehendak saya. "Brujo" atau "bruja", yang bermaksud ahli sihir atau ahli sihir, ialah perkataan Sepanyol untuk lelaki atau wanita yang mengamalkan perubatan. Saya sentiasa membenci konotasi tambahan istimewa kata-kata ini. Tetapi ahli sihir itu sendiri meyakinkan saya dengan menjelaskan sekali dan untuk semua bahawa "sihir" bermaksud sesuatu yang agak abstrak: fakulti yang telah dibangunkan oleh orang tertentu untuk memperluaskan had persepsi biasa. Dalam kes sedemikian, pencirian abstrak sihir secara automatik mengecualikan sebarang konotasi positif atau negatif bagi nama yang digunakan untuk merujuk kepada orang yang mengamalkan sihir.

Castaneda tidak menulis tentang jambatan dan hantu

Silvio Manuel memutuskan untuk menggunakan jambatan itu (mengandung idea menggunakan jambatan - diilhamkan idea penggunaan jambatan) bagaimana simbol (simbol) persimpangan sebenar.

sekutu hanya boleh dianggap sebagai kualiti perasaan (kualiti deria). Iaitu, kerana sekutu itu tidak berbentuk, kehadirannya hanya dapat dilihat oleh kesannya pada ahli sihir. Don Juan mengklasifikasikan beberapa kesan ini sebagai mempunyai kualiti antropomorfik..

Castaneda tidak menulis tentang pertapaan dan penarikan diri daripada masyarakat

"Sekarang anda mesti berhenti," katanya.

- Buang apa?

- Buang segalanya.

- Tetapi ini tidak benar. Saya tidak berniat untuk menjadi seorang pertapa.