Keanggunan. Kesederhanaan bangsawan

Selepas itu, semakin banyak yang baru ditambahkan pada pandangan ini paling sering peradaban dilihat melalui perbandingan dengan budaya. Pada masa yang sama, semua kepelbagaian sudut pandang mengenai hubungan antara budaya dan peradaban, akhirnya, dikurangkan menjadi tiga perkara utama:

1 - konsep tamadun dan budaya adalah sinonim, tidak ada perbezaan yang signifikan antara mereka. Sebagai contoh, kita dapat menunjukkan konsep sejarawan Inggeris yang berwibawa Arnold Toynbee... Toynbee merujuk kepada pelbagai jenis masyarakat sebagai peradaban, yang bertindak sebagai dunia sosiobudaya yang relatif bebas. Seorang lagi saintis Inggeris-etnografer terkenal E.B. Tylor. Dia percaya bahawa budaya, atau peradaban, dalam arti etnografi yang luas, terdiri dari keseluruhan pengetahuan, kepercayaan, seni, moral, hukum, adat istiadat dan beberapa kebolehan dan kebiasaan lain yang diasimilasikan oleh seseorang sebagai anggota masyarakat.

2 - terdapat persamaan dan perbezaan penting antara budaya dan peradaban... Pandangan yang serupa dipegang oleh sejarawan Perancis F. Braudel, menyatakan bahawa "Budaya adalah peradaban yang belum mencapai kematangan, sosialnya optimum dan belum memastikan pertumbuhannya", iaitu baginya, budaya merupakan asas peradaban, bertindak sebagai salah satu elemen yang membentuk keseluruhan fenomena kerohanian.

3 - penyokong pendekatan ketiga menentang budaya dan peradaban secara tajam (G. Zimmel, O. Spengler, G. Marcuse). Dari sudut pandangan ini budaya adalah kandungan rohani dalam tamadun, sedangkan peradaban hanyalah cangkang budaya luar. Sekiranya budaya dapat dibandingkan dengan otak masyarakat, maka peradaban adalah "badan materialnya". Budaya mencipta cara dan kaedah untuk pengembangan prinsip kerohanian dalam diri seseorang, ia bertujuan untuk pembentukan dan kepuasan terhadap keperluan kerohaniannya; peradaban, sebaliknya, membekalkan orang dengan alat sara hidup, ini bertujuan untuk memenuhi keperluan praktikal mereka. Budaya adalah nilai spiritual, pendidikan, pencapaian sains, falsafah, seni, dan peradaban adalah tahap perkembangan teknologi, ekonomi, sosio-politik masyarakat.

Dalam tulisan saintis yang mentafsirkan tamadun dengan cara ini, idea dijalankan bahawa orang yang bertamadun sama sekali tidak seperti orang yang berbudaya. Seseorang dibuat berbudaya dengan "budaya dalaman" individu - transformasi pencapaian budaya manusia menjadi sikap asas, pemikiran dan tingkah laku individu. Orang yang beradab adalah orang yang hanya memiliki "budaya luaran", yang terdiri dalam mematuhi norma dan peraturan kesopanan yang diterapkan dalam masyarakat yang bertamadun.

Contoh yang paling mencolok dalam hal ini ialah teori ahli kulturologi Jerman Oswald Spengler, yang mana peradaban adalah budaya yang mati, mati dan membusuk. Budaya, menurutnya, adalah organisme yang hidup dan berkembang, ia memberi ruang lingkup untuk pengembangan seni dan sastera, untuk berbunga kreatif keperibadian dan keperibadian. Dalam peradaban tidak ada tempat untuk kreativiti seni, ia didominasi oleh teknologi dan akal tanpa jiwa, ia meratakan manusia, mengubahnya menjadi makhluk tanpa wajah. Namun, konsep itu, berdasarkan ketidaksesuaian budaya dan peradaban, telah menimbulkan bantahan dan kritikan yang cukup masuk akal dan meyakinkan. Dua pendekatan pertama untuk memahami hubungan antara budaya dan peradaban nampaknya lebih dapat diterima. Terdapat banyak persamaan antara fenomena ini, fenomena ini saling berkaitan dan berubah menjadi satu sama lain. Secara khusus, banyak saintis menyatakan bahawa budaya "bercambah" oleh peradaban, dan peradaban diubah menjadi budaya.

Peradaban semestinya mengandaikan adanya tahap budaya tertentu, yang seterusnya merangkumi peradaban. Sebilangan saintis nampaknya melarutkan budaya dalam peradaban, sementara yang lain melakukan sebaliknya, memberikan makna yang sangat luas.

Penjelajah Amerika kontemporari S. Huntington mendefinisikan tamadun sebagai komuniti budaya yang berpangkat tertinggi ... Pada peringkat peradaban, menurutnya, kesatuan budaya masyarakat yang paling luas dan perbezaan sosio-budaya yang paling umum antara mereka dibezakan.

Pada masa yang sama, dengan pendekatan yang lebih ketat, budaya dan peradaban dapat dianggap sebagai fenomena yang relatif bebas, kerana masing-masing dapat dibezakan dengan ciri dan ciri khas yang hanya wujud. Ini menimbulkan kewujudan dua disiplin ilmiah yang terpisah - budaya dan peradaban, masing-masing mempunyai subjek kajian tersendiri.

Meringkaskan semua perkara di atas, kita perhatikan bahawa konsep peradaban mempunyai banyak makna. Dalam bahasa Rusia, perkataan "peradaban" tidak mempunyai makna yang ditentukan secara unik. Dalam tradisi domestik, istilah "peradaban" biasanya dikaitkan dengan aspek sosial, sosial, dan istilah "budaya" - dengan peribadi.

Perlu ditegaskan bahawa tamadun adalah konsep bukan etnik: keunikan tamadun ditentukan bukan oleh komposisi etno-nasional penduduk, tetapi oleh sifat struktur sosio-budaya masyarakat. Satu dan peradaban yang sama dapat dikembangkan oleh masyarakat yang berlainan pada masa yang berlainan dan di tempat yang berlainan di dunia.

Jadi, apa itu tamadun?

Dengan semua kepelbagaian sudut pandang yang ada pada peradaban, sebahagian besarnya bertepatan dengan sebilangan ciri-cirinya.

Tanda dan ciri tamadun yang paling penting adalah:

- pembentukan negara;

- kemunculan penulisan;

Pemisahan pertanian dari kraftangan;

Stratifikasi masyarakat menjadi kelas;

Kemunculan bandar.

Pada masa yang sama, kehadiran dua tanda pertama diakui oleh hampir semua orang sebagai wajib, dan keperluan untuk yang lain sering dipersoalkan. Dalam peradaban, peranan khas dimainkan oleh teknologi melalui mana masyarakat menjalin hubungan dengan alam. Hubungan antara tamadun dan budaya juga dapat dinyatakan sebagai saling mempengaruhi antara satu sama lain, dan pengaruh bersama ini berdasarkan pada spesifik era sejarah. Dinamika sejarah hubungan antara budaya dan peradaban dapat dinyatakan sebagai berikut:

Pembentukan pelbagai teori peradaban, seperti yang dinyatakan di atas, bermula seawal abad ke-18. dan berterusan hingga ke hari ini. Dari semua teori yang ada, dua teori utama dapat dibezakan - teori pembangunan peringkat dan teori peradaban tempatan. Teori pengembangan peringkat mengkaji peradaban sebagai satu proses pengembangan progresif umat manusia, di mana tahap (tahap) tertentu dibezakan.

Dalam teori perkembangan peringkat, evolusi peradaban membolehkan kita membezakan 3 peringkat utama:

1 - agraria-tradisional, ciri masyarakat hamba dan feudal. Ini didominasi oleh budaya jenis patriarki, yang dicirikan oleh ciri-ciri seperti kedekatan dengan alam, konservatisme, kekuatan tradisi dan adat istiadat, peranan besar ikatan keluarga, pengasingan kehidupan, kelemahan hubungan antara budaya, penguasaan prinsip cerita rakyat-etnik dalam seni, dll. Varieti tamadun agraria adalah pertanian (dengan gaya hidup yang tidak menetap) dan pastoralisme (di kalangan orang nomad) dengan budaya yang sesuai.

2 - perindustrian dikaitkan dengan kapitalisme. Peradaban industri dibezakan oleh keutamaan budaya bandar, kecepatan hidup yang dipercepat, kebebasan moral dan pilihan nilai kehidupan yang lebih besar, pertumbuhan pendidikan yang pesat, pengembangan alat komunikasi dan maklumat, peningkatan mobiliti penduduk, dan sebagainya pada.

3 - menurut banyak saintis, pada masa ini, Barat mengembangkan peradaban industri menjadi jenis peradaban baru -

- pasca industri atau maklumat, yang menyebabkan perubahan besar dalam budaya masyarakat.

Teori peradaban "tempatan" mengkaji komuniti besar dan mapan yang mempunyai ciri-ciri pembangunan sosio-ekonomi dan budaya mereka sendiri. Seperti yang telah dinyatakan, pengasas doktrin kewujudan tamadun tempatan ialah O. Spengler.

Kedua-dua teori ini memberi peluang untuk mempertimbangkan sejarah perkembangan manusia dari pelbagai sudut. Menurut teori tahap pembangunan, undang-undang pembangunan yang seragam bagi seluruh umat manusia muncul. Dalam teori peradaban tempatan, kepelbagaian individu proses sejarah dipertimbangkan. Mengenai jumlah peradaban "tradisional, tempatan", maka, saintis memanggil sebilangan besar dari mereka.

Jenis tamadun.

Dalam kajian budaya, timbul persoalan mengenai tipologi tamadun. Jenis-jenis peradaban dapat dibezakan mengikut ciri-ciri seperti struktur ekonomi masyarakat, organisasi kekuatan politik, dominasi agama tertentu dalam kesedaran masyarakat, komuniti linguistik dan kesamaan keadaan semula jadi, dll.

Sebagai contoh, mengambil sistem ekonomi masyarakat sebagai asas, formasi sosio-ekonomi yang dikenal pasti oleh K. Marx - pegangan hamba, feudal, kapitalis, sosialis - boleh dianggap sebagai peradaban yang berbeza. Dunia sosial budaya serantau Mesir, China, Iran, Mesopotamia yang berkembang pada zaman dahulu boleh dianggap sebagai jenis peradaban yang istimewa.

Banyak saintis juga mencadangkan untuk membahagikan semua tamadun 2 jenis:

- buatan manusia khas untuk Eropah Barat;

- psikogenik (tradisional), ciri negara timur, contohnya adalah tamadun India pada masa lalu.

Perbezaan antara tamadun teknogenik dan psikogenik (tradisional) tumbuh dari perbezaan pemahaman tentang manusia, alam, kebenaran, kuasa, keperibadian, dll. Jenis-jenis peradaban ini wujud secara serentak.

Bergantung pada skala pertimbangan, peradaban dapat:

- global, iaitu dunia;

Kontinental (mis. Eropah);

Kebangsaan (Perancis, Inggeris);

Wilayah (Afrika Utara, Amerika Latin).

Benar, beberapa wajah diluahkan fikiran luar biasa, tetapi sikap dan sikap mereka menunjukkan bahawa mereka berada di lingkungan yang tidak disiapkan oleh asuhan mereka.

Terima kasih kepada yang fikiran luar biasa dia belajar menjaga kesihatannya dengan memerhatikan keadaan fizikal dan psikologinya dengan teliti.

Ia mengambil tangan yang kuat fikiran luar biasa, kemahuan yang kuat untuk memotong kekusutan yang rumit dari pengkhianatan yang mengerikan ini dan membebaskan negara dari mereka.

Hey! Nama saya Lampobot, saya adalah program komputer yang membantu membuat Peta Perkataan. Saya dapat mengira dengan baik, tetapi setakat ini saya tidak memahami dengan baik bagaimana dunia anda berfungsi. Bantu saya mengetahuinya!

Terima kasih! Saya mula memahami dunia emosi sedikit lebih baik.

Soalan: pakaian- adakah itu sesuatu yang neutral, positif atau negatif?

Berkecuali

Positif

Negatif

Merekalah yang memiliki hak paten untuk pembohongan paling keji yang ada di dunia ini, kebohongan yang kadang-kadang dibayangi fikiran luar biasa, pendidikan dan semut perusahaan.

Ini tidak bermaksud bahawa pengiraannya buruk; sebaliknya, ia menunjukkan bahagian yang ketara dari ketajaman, mata Rusia dan secara umum fikiran luar biasa.

Seseorang yang dilahirkan di bawah pengaruh genius ini dikurniakan fikiran luar biasa... Mencari panggilannya dalam bidang kemanusiaan. Ketenaran akan datang kepadanya dari usia muda.

Garis rambut yang surut mengkhianatinya fikiran luar biasa dan pendek, jari-jari yang kelihatan kikuk mengagumkan baik di meja pembedahan dan di meja dapur.

Tetapi yang ingin tahu dalam novel ini, tentu saja, bukan plotnya, tetapi hakikat bahawa pengarang menenunkannya banyak alasan dan pepatah, di mana fikiran luar biasa.

Orang yang sentiasa membuat tuntutan mereka fikiran luar biasa, kekayaan besar atau persahabatan dengan selebriti, sebagai peraturan, sangat tidak menyukai diri mereka sendiri.

Ini adalah sejenis sintesis kewanitaan dan ketegasan, fikiran luar biasa dan pada masa yang sama kemudahan komunikasi, pandangan dan kedekatan yang luar biasa.

Dan semua bos ini, sebagai satu, bersinar dengan tingkah laku kecil, paternalistik, ketepatan, ketidakmampuan untuk memaafkan kesalahan orang lain dan fikiran luar biasa(walaupun ini tidak selalu menggembirakan).

Tidak diragukan lagi, seseorang yang secara tepat dan ringkas dapat menggariskan intipati kehidupan manusia secara umum dan makna kerja perubatan khususnya, seharusnya fikiran luar biasa, kebijaksanaan, perhatian halus dan mempunyai pengalaman bertahun-tahun di belakang mereka.

Penganjur mesti, pertama, mempunyai pengetahuan yang diperlukan dan fikiran luar biasa, kedua, dengan kehendak panjang dan watak yang kuat, dan, ketiga, mempunyai kebolehan sugestif, dan dilatih dalam kaedah berjaya memanipulasi orang dan mengatur kerja.

Tetapi kesimpulannya dia selalu mengatakan bahawa semua ini tidak boleh diandalkan, kerana pendaratan yang berjaya hanya bergantung pada keterampilan penerjun, yang harus memiliki fikiran luar biasa dan dapat menggunakannya dalam masa.

Mereka semua, sebagai satu, memberikan kesan orang yang sangat baik; orang yang tahan lasak dan fikiran luar biasa; tiada jejak kesombongan atau kelewatan dalam adab; anda segera merasakan pemerhatian di dalamnya, dan apabila anda beralih kepada mereka - kepantasan pertimbangan; dan selalu wajah mereka menunjukkan kesan ketegangan mental yang berterusan dan kuat.

Ibunya sangat takhayul dan benar-benar tidak berpendidikan, sementara ayahnya, sebaliknya, dibezakan oleh konsep yang baik dan fikiran luar biasa dia memahami banyak perkara yang tidak dapat diakses oleh isteri, saudara dan rakannya.

Perbualan tiba-tiba ini berlaku pada hari putera bunuh diri di salah satu bilik yang selesa di Hotel des Anglais antara seorang lelaki yang memasuki bilik itu, dengan ketinggian rata-rata, sekitar tiga puluh lima tahun, dengan wajah Rusia yang baik hati yang secara tidak sengaja menimbulkan rasa simpati, dengan ekspresi sedih mata kelabu, yang bersinar fikiran luar biasa, dan seorang wanita muda, seorang wanita berambut coklat yang cantik, sekitar dua puluh lima tahun, duduk di kerusi berlengan dalam dengan sebuah buku Perancis di tangannya.

Berasal dari keluarga Scotland Highlanders yang sangat terkenal dan mengekalkan ciri-ciri utama sifatnya yang bersemangat dan penuh kesan, dia menggabungkannya dengan fikiran luar biasa, pendidikan yang baik dan kebijaksanaan yang indah.

Dia berasal dari sederhana, tidak berbeza dalam kecantikan, tidak mendapat pendidikan, tetapi dia memiliki daya tarikan rohani yang hebat, kecerdasan yang luar biasa dan penampilan yang menarik, dia memiliki status istimewa: di seluruh negeri praktis tidak ada yang setara dengannya dalam kedudukan.

Tugas pendidikan - penciptaan penaakulan karangan dalam genre artikel kritikal sastera.

Kemungkinan rancangan esei bertema "Tatiana - Rusia dalam jiwa ..."
dengan komen ringkas.

Saya ... Tempat gambar Tatiana Larina dalam sistem kiasan novel "Eugene Onegin".

Imej Tatiana penting untuk mengungkap makna ideologi karya, kerana dikaitkan dengan keyakinan Pushkin bahawa pemahaman tentang tujuan tinggi dan peluang untuk naik di atas persekitaran rohani selalu tersedia bagi seseorang.

II ... Potret psikologi pahlawan Pushkin.

Heroin dibezakan oleh dunia dalaman yang kaya, kekuatan mental yang tidak habis. Tatiana pintar, asli, asli. Dia sememangnya berbakat dengan kecerdasan, imaginasi. Dengan keaslian sifatnya, dia menonjol di antara lingkungan tuan tanah dan masyarakat sekular, memahami kekasaran, kemalasan, kekosongan hidup. Dia mengimpikan seseorang yang akan membawa kandungan yang tinggi dalam hidupnya, akan menjadi seperti pahlawan novel kegemarannya.

1. Syarat-syarat untuk membesarkan heroin: "Mereka menjaga kebiasaan damai di masa lalu dalam hidup mereka ..." Bersama pendidikan keluarga, Tatiana memperoleh asas moral dan kemurnian orang.

2. Keaslian watak pada zaman kanak-kanak dan awal remaja.

Pembentukan watak dari awal kanak-kanak berlaku di alam, ia berkembang dengan bebas, tanpa mengalami pengaruh asing. Tatiana menolak semua perkara yang tidak senonoh yang tidak sesuai dengan persepsi romantisnya terhadap dunia.

3. Sebab-sebab yang mempengaruhi pembentukan wataknya:

komunikasi dengan orang ramai, cinta kepada pengasuh;

Sifat Rusia;

struktur keluarga patriarki.

4. Keharmonian sifat Tatyana:

fikiran luar biasa;

kesucian moral;

kedalaman perasaan;

kesetiaan terhadap tugas.

III ... V.G.Belinsky mengenai Tatiana Larina.

Pushkin mencintai heroinnya untuk integriti, bangsawan, kesederhanaan watak,
untuk fikirannya, perasaan berapi-api dan lembut, kerana kepercayaannya pada impian yang dipilih, kehendak hidup. Dalam pemahaman Pushkin, Tatyana adalah ideal wanita Rusia. Pushkin "adalah yang pertama menghasilkan semula, pada diri Tatiana, seorang wanita Rusia."

Rancangan yang mungkin - pendek dan terperinci dengan komen -
esei bertema "Eugene Onegin adalah orang tambahan."

Saya ... Keadaan sejarah di mana mereka menjadi sebahagian adalah pengarang dan pahlawannya. Ciri-ciri era di mana novel "Eugene Onegin" diciptakan.

II ... Eugene Onegin adalah "orang tambahan".

1. Asal wira.

2. Pendidikan Onegin:

tahap pengetahuan;

ketidakupayaan untuk bekerja;

adab halus;

hobi.

3. Kekecewaan Onegin dan alasannya.

4. Mencari kepuasan keperluan rohani:

membaca buku;

percubaan untuk menulis;

perjalanan;

transformasi di kampung.

5. Sifat watak utama Onegin:

fikiran sejuk yang tajam;

mementingkan diri sendiri;

kebenaran;

pengetahuan dan pemahaman orang;

rasa tidak puas hati dengan kehidupan.

6. Sikap pahlawan kepada orang lain:

ke Tatiana;

kepada Lensky;

kepada golongan bangsawan tempatan.

III ... Tragedi gambar Onegin, yang telah menjadi jenis sastera.

Rancangan terperinci karangan dengan komen.

Saya ... Pengenalan.

1. Ciri penting karya Pushkin adalah tidak biasa
dalam ukuran dan kepantasan evolusi.

2. Bukti terbaik evolusi pengarang adalah novel Pushkin dalam ayat "Eugene Onegin". Metamorfosis yang dialami oleh penyair adalah tema utama Eugene Onegin sendiri. Novel ini mengambil masa tujuh tahun untuk menulis (1823-1831); Selama ini, keadaan sejarah berubah, di mana pengarang dan pahlawannya menjadi bahagian, idea novel, penyair sendiri berubah, idea pengarang mengenai pahlawannya, sikap terhadap mereka berubah.

3. Eugene Onegin adalah pahlawan yang berubah. Ini berubah dari bab ke bab, sementara dalam satu bab pandangan penulis tentang Onegin juga dapat berubah. Prinsip utama dalam menggambarkan pahlawan yang berubah ("hidup", "tidak beku") adalah "prinsip percanggahan."

II ... Bahagian utama.

1. Percanggahan dalam imej Onegin.

a) Pada awal bab pertama, pahlawan diperlihatkan secara sindiran sebagai wakil khas masyarakat sekular (perlu disenaraikan ciri khas Onegin sebagai orang sekular).

b) Pada akhir bab pertama - gambaran elegan Onegin sebagai pahlawan romantis ("Byronik") (senaraikan ciri-ciri romantisme Onegin yang dekat dengan pengarangnya sendiri: "Pengabdian yang tidak disangka-sangka terhadap mimpi, // Keanehan yang tidak dapat ditiru", " lenguh "), keletihan dari kehidupan (" Di kedua hati, panas hilang "), dll.

c) Penulis menyedari ketidakkonsistenan pahlawannya: "Terdapat banyak percanggahan, // Tetapi saya tidak mahu membetulkannya." Novel itu sendiri harus menjelaskan mengapa Pengarang tidak mahu "membetulkan" percanggahan pahlawan.

2. Teka-teki Onegin dan penyelesaiannya:

a) Siapa Onegin? Tatiana, yang mencintainya, mengajukan pertanyaan ini kepada dirinya sendiri. Pada mulanya, dia mencari pahlawan novel "luhur" dalam dirinya - sama ada "malaikat" atau "iblis" ("Siapakah kamu, adakah kamu malaikat pelindungku, // Atau pencerca yang berbahaya?"). Setelah bertanding, Tatiana sekali lagi mengajukan pertanyaan ini: "Penciptaan neraka atau surga, // Malaikat ini, iblis sombong ini, // Apa dia?"

b) Pushkin tidak memberikan jawapan mudah untuk soalan ini. Malaikat atau syaitan, pahlawan positif atau negatif? Baik satu atau yang lain. Tatiana cuba membongkar Onegin dengan buku-buku yang dibacanya, dengan tanda di pinggir buku-buku ini -
dan meneka: "Bukankah dia parodi?"

c) Bagaimanapun, sangkaan ini hanya sebahagian benar. Ketika dalam Bab VIII penilaian yang sama diberikan kepada Onegin oleh pendapat sekular, pengarang membantah: "Mengapa kamu bercakap begitu buruk tentang dia?" Ya, ada "parodi" di Onegin; ya, tingkah lakunya banyak ditentukan oleh perubahan topeng ("Melmoth, kosmopolitan, patriot, Harold ..."), tetapi jawapannya terletak di tempat lain.

d) Jadi siapa dia? Dia adalah orang yang kompleks, berubah, bertentangan. Bingung adalah mereka yang mencari keunikan seorang pahlawan sastera; jawapannya terletak pada kesamaran hidup Onegin. Wira yang begitu kompleks mula-mula diperkenalkan ke dalam sastera Rusia oleh Pushkin.

3. Onegin adalah orang tambahan.

a) Onegin adalah "orang tambahan", jenis manusia yang istimewa. Menentukan watak yang diungkapkan Tatiana ketika membaca buku-buku Onegin kegemarannya, penulis menunjukkan ciri terpenting Pahlawannya: "Dengan fikirannya yang penuh semangat, // Mendidih kosong dalam aksi." "Tindakan kosong" adalah kunci untuk memahami Onegin. Onegin, seorang lelaki berbakat, salah satu orang terbaik pada zamannya,
tidak melakukan apa-apa kecuali kejahatan: dia membunuh seorang kawan, membawa malapetaka kepada seorang wanita yang mencintainya: “Setelah hidup tanpa tujuan, tanpa pekerjaan // Hingga dua puluh enam, // merana dalam masa lapang, // Tanpa layanan, tanpa isteri, tanpa kerja, // Saya tidak tahu bagaimana melakukan apa-apa. "

b) Ini adalah percanggahan tragis Onegin: seseorang yang dapat melakukan banyak perkara ternyata "berlebihan" dalam kehidupan ini.

III ... Kesimpulannya.

Watak yang diciptakan oleh A.S. Pushkin menjadi tipikal untuk sastera Rusia. Selepas Onegin muncul Lermontovsky Pechorin, Turgenevsky Rudin, Goncharovsky Oblomov. Semuanya bersatu dengan fakta bahawa bakat tinggi mereka ternyata "berlebihan" untuk masyarakat - sebahagiannya kerana kelemahan mereka, dan sebahagiannya kerana masyarakat (yang mereka gunakan sebagai celaan). Asal-usul banyak tema dalam kesusasteraan Rusia kembali ke Pushkin; salah satunya adalah tema "orang tambahan".

Bahan-bahan untuk esei mengenai topik "Penyimpangan lirik sebagai komponen komposisi yang tidak terpisahkan dari novel" Eugene Onegin "".

Kemungkinan epigraf berfungsi.

Tempat percutian tidak dapat disangkal seperti cahaya matahari; mereka membentuk kehidupan dan jiwa membaca. Bawa mereka keluar dari buku - ia akan kehilangan semua nilai: musim sejuk yang sejuk dan putus asa akan berkuasa di setiap halamannya.

L. Stern

Onegin adalah karya Pushkin yang paling tulus ... Inilah seluruh hidupnya, segenap jiwanya, semua cintanya; inilah perasaan, konsep, cita-citanya.

V. G. Belinsky

Konsep utama.

Pencerobohan lirik adalah elemen plot tambahan yang membolehkan penulis mengarahkan pembaca dari halaman karyanya secara langsung,
dan bukan atas nama watak mana pun.

Ucapan bertukar, memungkinkan untuk mencirikan keperibadian perawi, yang dinyatakan dalam penilaiannya:

Rancangan esei.

I. Tempat penyimpangan lirik dalam novel "Eugene Onegin".

II. Peranan penyimpangan lirik.

2. Memperluas sempadan ruang dan temporal cerita.

3. Penciptaan citra budaya dan sejarah pada zaman itu.

III. Adakah watak utama dalam novel "Eugene Onegin" pengarang atau wira?

Alexander I adalah orang yang kompleks dan bertentangan. Dengan pelbagai ulasan sezaman mengenai Alexander, semuanya bertepatan dalam satu perkara - pengiktirafan ketidakjujuran dan kerahsiaan sebagai ciri utama watak maharaja. Asal-usul ini mesti dicari dalam persekitaran rumah kerajaan yang tidak sihat.

Catherine II memuja cucunya, dia meramalkan, melewati Paul, sebagai pewaris takhta. Daripadanya, maharaja masa depan mewarisi fleksibiliti fikiran, kemampuan untuk menggoda lawan bicara, minat untuk bertindak, bersebelahan dengan kepalsuan. Dalam hal ini, Alexander hampir mengatasi Catherine II. "Penipu sebenarnya," tulis MM Speransky mengenai dirinya.

Keperluan manuver antara "mahkamah besar" Catherine II di
Petersburg dan "kecil" - ayah Pavel Petrovich di Gatchina mengajar Alexander untuk "hidup dengan dua pemikiran", yang berkembang dalam dirinya tidak percaya dan berhati-hati. Memiliki fikiran yang luar biasa, sopan santun, menurut sezamannya, "anugerah budi bahasa yang semula jadi", dia dibezakan oleh kemampuan virtuosonya untuk memenangkan orang yang berbeza pandangan dan kepercayaan.

Setiap orang yang menulis tentang Alexander memperhatikan kelembutan, kesopanan, rasa ingin tahu, kebolehan dan kepekaan yang luar biasa, rahmat pemikiran, daya tarikan peribadi yang hebat, ketakwaan dan mistik pada akhir hayat, dan sifat-sifat negatif - rasa malu dan pasif, kemalasan dan kemalasan pemikiran , tidak suka dengan latihan yang sistematik, lamunan yang tidak aktif, keupayaan untuk menyala dengan cepat dan menyejukkan badan dengan cepat.

Pendidik utama pewaris adalah republik Switzerland F.S. Lagarpe. Sesuai dengan keyakinannya, dia mengkhotbahkan kekuatan akal, kesetaraan orang, kemustahilan dari kekacauan, kekejian perbudakan. Pengaruhnya terhadap Alexander I sangat besar.

Semua kebijakannya jelas dan difikirkan dengan baik. Alexander I digelar "Misteri Sphinx" di mahkamah. Seorang pemuda yang tinggi, langsing, tampan dengan rambut berambut perang dan mata biru. Fasih dalam tiga bahasa Eropah.

Pada tahun 1793 Alexander mengahwini Louise Maria Augusta dari Baden (yang mengambil nama Elizaveta Alekseevna dalam Orthodoxy) (1779-1826). Kedua-dua anak perempuan mereka meninggal dunia pada awal kanak-kanak. Elizaveta Alekseevna selalu berkongsi pandangan dan kebimbangan suaminya, menyokongnya, yang disahkan berulang kali, terutama pada hari-hari yang paling sukar bagi Alexander.

Selama 15 tahun, Alexander secara praktikal mempunyai keluarga kedua dengan Maria Naryshkina. Dia melahirkan dua anak perempuan dan seorang anak lelaki dan menegaskan bahawa Alexander menceraikan perkahwinannya dengan Elizaveta Alekseevna dan menikahinya. Alexander, walaupun semua semangatnya untuk Maria Antonovna, tetap bertahan dan merujuk pada motif politik, menyadari bahawa dia adalah orang asing baginya. Para penyelidik juga memperhatikan bahawa sejak mudanya Alexander mempunyai hubungan yang dekat dan sangat peribadi dengan adiknya Ekaterina Pavlovna.

Sebenarnya, penglibatan Alexander dalam konspirasi rahsia terhadap Paul bermula tepat pada pertengahan 90-an dengan bantuan aktif Catherine. Pada masa yang sama, rasa takut dan jijik terhadap intrik yang dahsyat ini semakin meningkat dalam dirinya.

Penentang Paul I sudah pada tahun 1800 mengusulkan kepada Alexander untuk memaksa ayahnya untuk melepaskan tahta dan mengambil alih kuasa ke tangannya sendiri, tetapi dia menolaknya. Beberapa sejarawan percaya bahawa dia ragu-ragu dan bahawa ketika peristiwa-peristiwa berkembang, dia secara beransur-ansur cenderung untuk menyokong para konspirator dan melakukan kontak langsung dengan mereka. Namun, peristiwa berikutnya menunjukkan: Alexander tidak ragu-ragu mengenai penyingkiran ayahnya dari kekuasaan; dibesarkan dalam keadaan intrik istana, dengan cita-cita yang teratur, memiliki watak, tentu saja, tegas, tegas, tetapi sangat rahsia, menyamar oleh kelembutan dan kepatuhan luaran, dia hanya mementingkan satu perkara - kejayaan mutlak usaha dan pemeliharaan wajah politik dan dinasti. Dari sinilah semua usahanya diarahkan pada tahun 1800 - awal 1801.

Alexander bersetuju untuk membuang ayahnya dari kekuasaan, bahkan untuk memenjarakannya di sebuah kubu, tetapi dengan syarat hidupnya akan selamat. Sifat khayalan perjanjian "mulia" ini jelas bagi semua orang. Alexander tahu betul bagaimana rampasan kuasa di Rusia akan berakhir: datuknya Peter III dibunuh oleh konspirator, penyokong Catherine II.

Oleh itu, apa yang tidak dapat diputuskan oleh Catherine dalam hubungannya dengan Paulus, dan Paulus sendiri dalam hubungannya dengan Alexander - mengenai politik dan, sebagai akibatnya, penghapusan fizikal, "malaikat" bermata biru, Alexander memutuskan, yang menunjukkan bukan hanya miliknya takut kepada ayahnya untuk hidupnya sendiri, tetapi juga untuk cita-cita besar, watak yang kuat, tekad, yang akan dia tunjukkan lebih dari sekali selama tahun-tahun pemerintahannya.

Pada awal tahun 1801, Paul memerintahkan penangkapan lebih dari dua lusin bangsawan terkemuka, yang dia curiga dengan sentimen penentangan. Kemudian maharaja itu secara terbuka menyatakan ancaman terhadap isterinya Maria Feodorovna dan putera sulungnya, Alexander. Alexander yang berusia lebih 23 tahun mengancam ancaman sebenar untuk menghabiskan sisa hari di penjara. Dalam keadaan inilah dia harus membuat pilihan terakhir. Mencurigakan dan pendendam, Paul, bukan tanpa alasan, menganggap anaknya terlibat dalam konspirasi, dan Alexander dapat diselamatkan hanya dengan menentang ayahnya.

Oleh itu, Alexander bersetuju untuk melepaskan ayahnya dari kekuasaan tertinggi, untuk memenjarakannya di Benteng Peter dan Paul. Pada pukul setengah tengah malam 12 Mac 1801, Count PA Palen memberitahu Alexander mengenai pembunuhan ayahnya. Sudah pada jam-jam pertama dia mengalami kekuatan penuh kesedaran pembunuhan. Tidak ada tujuan tinggi yang dinyatakan, khususnya, dalam manifestonya pada saat ia memasuki takhta, yang dapat membenarkannya di hadapannya.

Kekuasaan datang kepada Alexander dengan segera, tanpa persiapan, dan untuk keperibadian manusia, persoalannya adalah apakah dia dapat menahannya dengan secukupnya, seperti yang dia bayangkan pada saat impiannya yang masih muda, atau dia akan menghancurkannya dan memberikan yang lain yang sudah siap model penguasa - kejam, tidak berprinsip, bersedia melakukan apa sahaja untuk menjaganya. Dia menyelesaikan persoalan ini sepanjang hidupnya, dan tidak memberikan jawapan negatif atau positif kepadanya. Dan ini, nampaknya, terdiri daripada drama beliau sebagai seorang dan sebagai penguasa.

Idea penebusan untuk dosa yang dahsyat oleh kemakmuran Tanah Air akan melalui seluruh hidupnya, hingga tahun 1825, oleh itu, seluruh kehidupan Alexander seterusnya harus dilihat melalui prisma dari usaha berterusannya untuk mencapai korespondensi ini, yang sangat sukar baik dari segi kemanusiaan semata-mata, tetapi terutama dari segi negara di Rusia ketika itu.

Mengenai sifatnya yang murni manusia, dia, di sebalik semua kekejaman yang mengerikan dari sistem di mana dia hidup, berjuang sepanjang hidupnya untuk menemukan dirinya, untuk kembali ke dirinya yang dulu. Garis peribadi, manusia ini, di sebalik ketetapan kekuasaan, tradisi, godaan, dia memimpin sepanjang hidupnya, dan kadang-kadang dia berjaya, walaupun tidak tanpa mundur, konsesi, kelemahan, yang menimbulkan pembicaraan mengenai kepalsuan, kemunafikan, ketidaktegasan Alexander.

Gaya hidupnya yang hampir bertapa juga mencolok: bangun pagi, bekerja keras dengan kertas dan orang, persekitaran yang sangat terhad, berjalan kaki kesepian atau menunggang kuda, keseronokan untuk mengunjungi orang yang menyenangkan baginya, keinginan untuk mengelakkan sanjungan, lembut, bahkan perlakuan hamba. Dan semua ini tetap menjadi ciri hidup yang dominan selama bertahun-tahun, walaupun keadaan memerlukan penerbitan, pemergian sering; daya tarikan dengan tentera dan paradomania, yang menjadi minat hampir sejak kecil, juga terpelihara.

Bahkan perjalanan Alexander yang tidak berkesudahan mempunyai warna yang pelik. Dalam perjalanan ini, dia tidak hanya menghadiri bola dan makan malam, bertemu dengan elit bangsawan dan pedagang setempat, mengatur tinjauan unit tentera, tetapi juga mengambil minat dalam kehidupan semua lapisan masyarakat. Oleh itu, dia sampai di "stepa Kyrgyz" dan mengunjungi yurt nomad, mengunjungi kilang Zlatoust, turun ke periuk api Miass, mengunjungi keluarga Tatar di Crimea, melawat hospital, berkomunikasi dengan tahanan dan penduduk yang diasingkan.

Ahli biografinya menyatakan bahawa di jalan dia harus menghadapi banyak kesulitan: makan dengan buruk, mengalami pelbagai kesulitan, mengalami kemalangan lalu lintas yang tidak menyenangkan, berjalan lama. Tetapi dia mempunyai idea peribadi tentang bagaimana Rusia hidup. Dan kekecewaan mendalam yang menimpanya di akhir hayatnya mungkin disebabkan oleh maklumat yang sangat sukar ini, yang menghilangkan sisa-sisa khayalan terakhir tentang usahanya untuk kepentingan Tanah Air.

Untuk beberapa sebab, banyak kes belas kasihan yang ditunjukkan olehnya kepada orang-orang, dermawan, dan pertolongan tidak diambil kira. Oleh itu, di tebing Nemunas, maharaja melihat kapal pengangkut tongkang terluka oleh tali yang pecah. Alexander keluar dari kereta, membantu mengangkat orang miskin, dihantar ke doktor dan, hanya setelah memastikan bahawa segala yang mungkin telah dilakukan untuknya, terus berjalan.

Sejarah telah mengekalkan banyak contoh serupa dari kehidupan Alexander, yang menceritakan minatnya yang tidak dapat dilihat pada orang, dermawan, toleransi dan kerendahan hati. Pada masa yang sama, terdapat kes-kes perintah brutal Alexander I mengenai tentera pemberontak resimen Semenovsky, peneroka tentera. Di mana sahaja dia menunjukkan dirinya sebagai pribadi, Alexander bertindak sebagai orang yang sangat berperikemanusiaan, di tempat yang sama di mana dia menunjukkan dirinya sebagai wakil dan pemimpin sistem, kadang-kadang dia bertindak berdasarkan semangat prinsip-prinsip autokrasi tanpa had.

Selalunya, orang kaya, yang sama sekali tidak mementingkan perkembangan intelektual orang yang mereka pilih, menuntut agar mereka, dalam tingkah laku mereka yang murni, menyerupai sekurang-kurangnya gadis yang dibesarkan. Biasanya, orang-orang ini tidak selalu berbudaya dan tidak terlalu sensitif memberi perhatian kepada pengawasan kecil wanita mereka. Oleh itu, jika anda ingin mendapatkan suami yang kaya, pastikan anda memperhatikan bagaimana anda berkelakuan baik di rumah, sendirian dan juga masyarakat.

Sudah tentu, pertama sekali, anda harus menyingkirkan tabiat buruk seperti penggunaan kata-kata tidak senonoh dalam perbualan. Ia berlaku bahawa seorang gadis yang sangat cantik sedang berjalan di sepanjang jalan dan dia ditemani oleh seorang lelaki yang sama hebatnya, mereka mempunyai perbualan yang baik, semua orang yang lewat hanya mengagumi pasangan ini, tiba-tiba gadis itu tidak menyukai sesuatu dalam perbualan, dan dia , memerah, memberi rakannya serangkaian ungkapan cabul. Secara semula jadi, semua pesona itu hilang serta-merta, dan gadis itu tidak lagi kelihatan begitu menarik. Jangan pernah lupa bahawa jika anda menyimpan adab hanya untuk pertunjukan, itu bermaksud bahawa ia tidak nyata dan penipuan akan cepat atau lambat terungkap.

Jangan sekali-kali membiarkan diri anda mengucapkan kata-kata seperti "keluar" atau "tutup mulut" kepada seseorang, kerana kekasaran tidak hanya boleh mendorong orang kaya, tetapi semua pelamar lain dari anda. Anda akan dapat mencapai tingkah laku yang elegan dan halus hanya jika, walaupun bersendirian, anda terus-menerus memantau tingkah laku anda, kerana orang yang benar-benar berbudaya bersikap sopan dalam apa jua keadaan. Anda mungkin belum mempunyai pengalaman duniawi yang cukup, tetapi ia dapat diganti dengan sempurna oleh akal cepat dan kebijaksanaan batin.

Selalunya, beberapa wanita, bercakap dengan yang mereka pilih, menaikkan suara mereka. Ini semestinya tidak boleh dilakukan. Jangan lupa bahawa seseorang yang dengan tenaga kerjanya telah mencapai beberapa kedudukan dalam masyarakat, telah mencapai kejayaan dalam usaha komersial apa pun, tidak akan pernah dibenarkan untuk ditegur, sama ada rakan niaga atau wanita dari hati. Menyuarakan suara anda dalam perbualan dengan seseorang, anda boleh menyinggung perasaan seseorang, dan juga memberi kesan yang tidak baik pada calon pengantin lelaki anda, kerana hanya sedikit orang yang akan menyukainya jika orang yang dipilihnya dari gadis yang dibesarkan secara tiba-tiba berubah menjadi penjual jalanan.

Kadang-kadang terlalu pemarah juga boleh menjadikan matlamat anda hampir mustahil dicapai. Sekiranya berjam-jam anda dapat mengingat dengan suara monoton semua kekurangan dan kesalahan yang anda pilih, tentu saja, dia akan berusaha bertemu dengan anda sekerap mungkin, dan kemudian meninggalkan anda sepenuhnya. Tidak ada yang akan menyukainya ketika seseorang menghitung kekurangannya, kerana dia sudah mengetahui hal itu baik dari bibir ibu bapanya dan dari lawan, jadi jika anda ingin mengatakan kepada lelaki anda sesuatu yang jahat, cuba keluar dari peranan yang menjengkelkan sebagai secepat mungkin, ibu dan terganggu, ingat, sebagai contoh, semua kebaikannya.

Tingkah laku anda sangat bergantung pada bagaimana anda memperlakukan orang yang anda pilih. Sekiranya anda bertemu dengannya semata-mata demi keuntungan dan keinginan untuk berkahwin dengan orang kaya, tanpa merasakan apa-apa untuknya, maka, tentu saja, akan menjadi sukar bagi anda, kerana sikap anda, tidak mau, akan diberikan dalam tindakan, gerak isyarat, pandangan anda. Taat setia kepada lelaki anda - kita semua bukan tanpa kekurangan. Bukan apa-apa yang dikatakan oleh kebijaksanaan yang popular: "Mereka tidak menyukai sesuatu, tetapi terlepas dari sesuatu." Jujur dan terbuka, jauh lebih selamat untuk hidup seperti ini.

Setiap wanita yang ingin membuat pesta yang menguntungkan perlu mengetahui peraturan etika. Ini akan memberi anda keyakinan diri, dan dalam keadaan apa pun anda akan merasa yang terbaik. Kemungkinan besar, semasa anda bersama teman lelaki, anda harus mengenali seseorang atau mengenali antara satu sama lain, misalnya rakan dan saudara anda. Sekiranya ada hubungan perniagaan, maka pertama-tama nama keluarga orang yang kurang penting dipanggil, dengan kata lain, anda mesti mewakili orang yang kurang penting sebagai yang lebih penting. Sekiranya kita bercakap mengenai hubungan yang sama, maka anda mewakili orang yang lebih dekat dengan anda terlebih dahulu.

Bayangkan bahawa orang yang ingin anda kahwin menjemput anda ke restoran mahal di bandar anda. Sudah tentu, anda akan mempunyai banyak soalan mengenai cara berpakaian, cara berkelakuan di meja, cara menjaga perbualan, dll.

Mari mulakan dengan pakaian. Sudah tentu, anda tidak akan berkencan dengan seluar jeans yang robek dan kemeja-T yang memanjang, dan semuanya bergantung pada citarasa dan kecenderungan anda. Sudah tentu, berunding dengan profesional adalah ideal, tetapi jangan putus asa jika anda hanya mempunyai satu pakaian malam dan tidak perlu memilih. Sebagai peraturan, pakaian tidak memainkan peranan penting dalam apa pun, kerana semuanya bergantung pada kesan yang anda buat pada pilihan anda dengan adab dan tingkah laku anda.

Sekiranya lelaki yang menjemput anda tidak datang ke rumah untuk menjemput anda, dan anda telah bersetuju untuk berjumpa di suatu tempat di tempat bersyarat, jangan terlambat lebih dari sepuluh minit, jika tidak, anda berisiko tidak menjumpainya malam itu. Sekiranya anda tidak meluangkan masa bersama, tetapi di sebuah syarikat yang tidak anda kenali, maka anda harus tahu bahawa ketika memperkenalkan seorang wanita berjabat tangan dengan seorang lelaki, bagaimanapun, jika ada wakil dari seks yang lebih kuat menunjukkan sikap tidak berhati-hati dan merupakan orang pertama yang memperluas tangannya kepada anda, anda tidak boleh mengabaikannya, kerana tingkah laku seperti itu lebih bijaksana daripada pengawasan. Mungkin anda akan mempunyai pertanyaan berikut: "Haruskah saya menanggalkan sarung tangan saya ketika memberi salam?" Dalam kes ini, anda harus menyesuaikan diri dengan orang yang memberi salam pertama. Sekiranya anda memberi salam kepada wanita tua yang memakai atau menanggalkan sarung tangan, maka anda juga harus menanggalkan sarung tangan anda. Anda selalu boleh memberikan tangan sarung tangan kepada seorang lelaki.

Sudah tentu, dalam pakaian malam anda, anda akan kelihatan tidak tertahankan, tetapi kesan yang anda buat pada orang lain juga akan bergantung pada gaya berjalan, pergerakan dan gerak badan anda. Sekiranya anda berjalan keras, tekan tumit ke tanah atau lantai dengan kuat, tidak tahu tersenyum dengan sopan, mempunyai tabiat buruk melambaikan tangan di hadapan orang yang anda bercakap, duduk di atas kerusi, runtuh atau melambaikan kaki anda, teruskan siku anda di atas meja, jangan menonton sama sekali di belakang ekspresi wajah anda dan, jika anda tidak menyukai sesuatu, bina wajah jahat, hembus hidung anda dengan kuat, gigit kuku anda, kadang-kadang tarik pakaian dalam anda melalui pakaian anda, maka, tentu saja, walaupun pakaian yang sangat mahal dan bergaya dan wajah yang menawan tidak akan menyelamatkan anda di sini.

Pasti lelaki anda tidak akan mahu menjemput anda ke suatu tempat lagi, kerana dia bermimpi menghabiskan malam dengan seorang gadis cantik, dan konsep ini merangkumi banyak elemen yang sangat berbeza. Ini adalah gaya berjalan lancar, dan pergerakan yang elegan, dan kemampuan untuk mengekalkan perbualan, dan tingkah laku yang sempurna di meja. Anda harus belajar bagaimana melakukan gerakan kecil walaupun dengan cantik, misalnya, menyisir dengan cantik, memberi tangan dengan cantik atau memegang cawan dengan cantik. Dalam penaklukan seorang lelaki, perkara-perkara kecil inilah yang sering memainkan peranan yang menentukan. Sekiranya anda boleh bersikap seperti ini, tanpa mengira penampilan anda, anda akan sentiasa kelihatan cantik dan mencapai matlamat anda.

Pertama sekali, pergi ke cermin dan periksa diri anda dengan teliti. Bahu anda harus lurus, perut anda ditarik ke dalam, dan kepala anda diangkat tinggi. Ingat, wanita yang membongkok dan berjalan dengan kepala cenderung kelihatan seperti orang yang kalah dan lebih tua dari mereka. Anda tentu saja tidak memerlukan ini, jadi luruskan bahu dengan pantas. Sebilangan wanita sama sekali tidak tahu berjalan kaki dengan kasut tumit tinggi, sementara kaki mereka, seperti biasa, selalu dalam keadaan bengkok. Sudah tentu, pemandangan bukanlah yang paling menyenangkan, jadi sebelum anda memakai sesuatu seperti itu, pastikan anda berlatih di rumah, atau lebih baik lagi, jika anda tidak yakin berjalan kaki, pilih kasut dengan tumit sedikit lebih kecil, ini akan memberi anda keyakinan, dan pergerakan akan lebih anggun ...

Akhir sekali, kasut bertumit tinggi tidak boleh terlalu kecil, kerana ini pasti akan mempengaruhi penampilan anda secara negatif. Anda bukan sahaja akan terus tersandung dan berjalan dengan tidak menarik, tetapi mood anda akan merosot, anda juga akan kelihatan jelek: mata yang keletihan, ekspresi yang menyakitkan dan menyakitkan di wajah anda, yang tentu saja tidak akan menyenangkan rakan anda.

Pasti, di restoran yang anda lawati, anda pasti akan berbual dengan rakan anda dan dengan rakan-rakan yang mungkin berada di meja anda. Senyum di sini tidak diragukan lagi memainkan peranan penting: anda mesti memikat dia dan rakan-rakannya, kerana jika rakan-rakannya senang dengan anda, mereka pasti akan memberitahunya tentang hal itu, yang juga dapat mendekatkan anda dengan tujuan untuk berkahwin. Senyum, pertama, bergantung pada mood anda, dan kedua, pada keadaan gigi anda, jadi jangan lupa mengunjungi doktor gigi sekurang-kurangnya sekali setahun, kerana senyuman yang membuka mulut yang tidak terikat tidak akan menyenangkan. Jangan sekali-kali menutup mulut dengan tangan anda ketika tersenyum, ini adalah isyarat yang sangat tidak teratur.

Selalunya dalam perbualan, beberapa wanita begitu terbawa-bawa sehingga mereka dapat bercakap tanpa gangguan selama berjam-jam dan sama sekali tidak dapat mendengar orang lain. Sekiranya mereka sudah diam selama satu minit, maka anda dapat melihat dari mata mereka bahawa mereka sama sekali tidak berminat dengan pendapat pembicaranya, mereka hanya tidak sabar untuk memulakan semula monolog mereka lagi. Oleh itu, anda mesti memerhatikan diri sendiri, dan jika anda merasa kepetahan anda melampaui semua batas, anda harus menghentikan diri anda tepat pada waktunya.

Ia berlaku bahawa wanita muda mempunyai kebiasaan tertawa semasa perbualan, terutama pada akhir setiap frasa. Anda juga mungkin gugup, tetapi itu memberi kesan negatif. Sekiranya anda tidak mengenali rakan dan rakannya dengan baik, kebiasaan ini bahkan boleh merosakkan mood orang yang berkomunikasi dengan anda. Orang itu akan kagum dan mungkin berfikir bahawa anda menertawakannya, tentu saja, ini akan menimbulkan perasaan jengkel, terutama jika pada masa ini ada masalah serius yang dibincangkan. Oleh itu, tidak kira betapa sukarnya bagi anda, cubalah meninggalkan kedudukan "apa yang Tuhan ciptakan saya, jadi saya akan menjadi", kerana masa depan anda mungkin bergantung padanya.

Lelaki secara amnya tidak suka apabila wanita bergosip dan bercakap tentang orang lain. Ingat Melanie dari Gone With the Wind - wanita yang ideal. Dia tidak pernah bergosip mengenai siapa pun, bercakap buruk, berusaha mencari sesuatu yang baik pada setiap orang dan selalu membenarkan semua orang. Dan jika dia benar-benar tidak dapat mengatakan sesuatu yang baik tentang seseorang, dia sama sekali tidak mengatakan apa-apa. Jangan lupa bahawa ketika bergosip, anda dapat menghadapi situasi yang sangat halus jika, misalnya, anda tiba-tiba menyedari bahawa orang yang baru anda bincangkan sedang berdiri di dekatnya dan mendengar semuanya. Sudah tentu, pada masa ini, perkara terbaik yang boleh anda lakukan ialah melakukan teleport di tempat yang jauh dari tempat ini, kerana apa sahaja yang anda katakan pada masa akan datang, ia tidak berguna dan keadaan tidak dapat diperbetulkan.

Mereka mengatakan bahawa suatu ketika Bernard Shaw, setelah menghadapi situasi ketika salah seorang kenalannya berbicara keterlaluan terhadapnya, benar-benar menyedari kenyataan bahawa orang yang dia bicarakan sedang duduk di meja sebelah, berkata: "Untuk mengelakkan rasa malu, saya harus , Puan, bunuh. "

Oleh itu, agar tidak kehilangan pilihan yang baik dari yang anda pilih, cubalah untuk tidak mengulangi kesalahan rakan anda Bernard Shaw, terutamanya kerana anda dapat meletakkan kekasih anda dalam keadaan canggung, dan dia akan malu dengan anda.

Anda pasti akan mendapat pujian. Sebilangan wanita sama sekali tidak tahu bagaimana menjawabnya: ada yang malu terhadap sesuatu, yang lain tidak percaya dan, sekiranya berlaku, jawab dengan ironi. Lebih baik bersukacita dan terima kasih atas kata-kata baik anda. Anda boleh membalas dengan pujian: "Saya gembira anda menyukai pakaian saya dan anda mempunyai gaya rambut yang menakjubkan." Pada waktu petang, pastikan anda berbisik kepada teman lelaki anda betapa anggun dan penyayangnya.

Semasa perbualan meja, cubalah untuk tidak mengganggu percakapan anda, ini sangat tidak disukai oleh seks yang lebih kuat, terutama mereka yang telah mencapai kejayaan dalam hidup. Dengarkan dengan teliti kenalan anda, dan mereka, menurut Dale Carnegie, akan menganggap anda teman baik. Dalam perbualan, pastikan untuk memperhatikan nada anda, kerana perkara yang sama sekali tidak berbahaya dapat diucapkan sedemikian rupa sehingga lawan bicara dapat tersinggung, jadi cubalah menjaga nada, jika tidak comel, maka setidaknya sopan.

Tidak kira seberapa elegan dan cantiknya anda, namun, jika anda tidak tahu bagaimana mengendalikan peralatan makan dengan bijak dan tidak tahu garpu atau sudu mana yang hendak digunakan pada hidangan tertentu, tentu saja, semua usaha anda untuk mempamerkan adab anda yang sempurna akan sia-sia. Cara menggunakan sudu, secara umum, jelas bagi semua orang, tetapi garpu dan pisau sering menimbulkan banyak persoalan. Contohnya, apa yang harus dimakan tanpa pisau?

Potongan, ladu, pate, omelet, sayur-sayuran, telur hancur dan ikan dimakan hanya dengan garpu. Walaupun makanan yang cukup biasa, seperti roti, kita biasanya makan berbeza di rumah dan di kaunter penerimaan tetamu atau di restoran. Sekiranya di rumah dibenarkan menyebarkan keseluruhan kepingan, kemudian ambil di tangan anda dan gigit potongan yang agak besar dengan senang hati, maka dalam suasana perayaan, tentu saja disarankan untuk melepaskan sepotong kecil dari roti, menyebarkan dengan mentega dan hantarkan ke mulut anda dengan gerakan yang elegan. Pada masa yang sama, seseorang tidak boleh tergesa-gesa dan menghancurkan roti.

Apabila sup disajikan kepada anda, maka anda mungkin mempunyai pertanyaan: "Ke arah mana anda boleh memiringkan piring - jauh dari anda atau ke arah diri sendiri?" Terdapat pendapat bahawa tetamu tidak boleh memiringkan piring sama sekali, meninggalkan sisa sup di bahagian bawah. Dan satu perkara lagi: semasa dan selepas makan, selalu tinggalkan sudu di pinggan dan jangan sekali-kali meletakkannya sehingga satu hujung terletak di atas pinggan, dan yang lain di atas meja, ini adalah bentuk yang buruk.

Daging dengan sayur-sayuran harus dimakan dengan garpu dan pisau, dengan garpu di tangan kiri dan pisau di sebelah kanan. Daging harus dipotong demi sepotong, kentang dan sayur-sayuran harus diletakkan di atas kepingan itu. Sebilangan wanita lebih suka memotong sepotong daging, mengetepikan pisau, mengalihkan garpu ke tangan kanan, dan hanya kemudian memotong daging itu dan mengirimkannya ke mulut. Operasi ini bukan sahaja sukar dilakukan, tetapi juga jelek. Perlu diingat bahawa tidak elok untuk meletakkan siku di atas meja, cuba pastikan tangan anda berada di tepi meja.

Mungkin restoran akan menyajikan ikan. Biasanya alat khas dibekalkan kepadanya - spatula pisau untuk ikan atau dua garpu. Jangan sekali-kali makan ikan dengan pisau dan garpu, kerana anda boleh memotong tulang dengan pisau secara tidak sengaja, menelannya dan cedera. Semasa memisahkan tulang dengan elegan dengan garpu atau spatula di tangan kanan anda, anda mesti membawa kepingan ikan yang selamat ke mulut anda di garpu di tangan kiri anda. Biasanya, hidangan ikan dan daging sering disertakan dengan pelbagai sos, yang sangat menyesal kerana meninggalkannya di pinggan. Namun, jika di rumah peraturan etika membenarkan mencelupkan sepotong roti ke dalam sos, maka di restoran, kerana, pada majlis resepsi lain di tempat awam, saus harus tetap di piring, biarkan jantung anda berdarah.

Sebelum ini, dipercayai bahawa anda dapat memakan seekor burung dengan tangan anda, tetapi bayangkan diri anda dengan pakaian malam, di tangan anda terdapat sepotong kaki ayam, di mana lemak mengalir dengan lancar ke jari anda ke pakaian, dan tampan anggun lelaki duduk di sebelahnya dan makan ayam dengan garpu dan pisau. Pemandangan, secara terus terang, tidak menarik. Sudah tentu, anda mungkin tidak dapat dengan cepat memotong ayam dengan garpu dan pisau, terutamanya jika ia sedikit kering dan dipotong dengan buruk, tetapi bayangkan betapa bangganya orang yang anda pilih akan ketangkasan dan keanggunan anda apabila anda, dengan penampilan yang tidak dapat dipastikan, mengatasi tugas dengan sempurna dan memakan keseluruhan ayam hingga bahagian terakhir. Sekiranya sebelum itu dia mempunyai keraguan, maka, setelah melihat adabmu yang sempurna, dia mungkin akan berbicara denganmu tentang perkahwinan itu.

Selanjutnya, anda boleh ingat cara makan keju dengan betul. Terdapat keseluruhan upacara keju, mungkin kelihatannya tidak penting bagi seseorang, tetapi jika anda ingin menarik perhatian orang yang anda pilih dan membuktikan kepadanya bahawa anda mempunyai adab yang paling sempurna, anda harus mengetahui semua kehalusannya.

Keju biasanya disajikan selepas hidangan utama terakhir, sebelum pencuci mulut. Beberapa keping besar dari pelbagai jenis keju diletakkan di atas dulang atau papan kayu dan dalam bentuk ini dibawa ke meja. Sebilah pisau diberikan kepada mereka. Anda memotong sekeping kecil keju dengan pisau dan memindahkannya ke pinggan anda, kemudian memecahkan sepotong roti dan menyebarkannya dengan mentega, meletakkan sekeping keju di atas (potong dengan pisau anda sendiri di pinggan anda sendiri) dan barulah anda boleh memakannya.

Semua orang tahu bagaimana anda boleh makan sebiji epal atau semangka, tetapi cara yang paling elegan adalah tindakan penyeimbangan sebenar, yang memerlukan latihan yang panjang di rumah, tetapi kesan ini akan melampaui semua harapan anda dan pastinya hanya akan memperkuat reputasi seorang wanita dengan adab yang paling halus.

Pertama, potong epal menjadi empat bahagian, kemudian pasangkan setiap suku pada garpu dan kupas dengan pisau, yang harus sangat tajam. Berhati-hatilah untuk tidak membiarkan suku jatuh dari garpu. Makan setiap gigitan yang dikupas dari piring dengan garpu dan pisau. Tembikai harus dimakan dengan cara yang sama. Letakkan di atas pinggan dan, pisahkan tulang, makan dengan garpu dan pisau. Buah sitrus boleh dikupas dengan tangan, dibahagikan kepada kepingan, kemudian diambil dengan tangan pada sepotong dan dihantar ke mulut anda.

Dalam minuman panas - teh atau kopi - orang biasanya memasukkan gula dengan jumlah yang betul, jadi cubalah untuk mengelakkan sudu anda memukul sisi cawan sambil mengaduknya. Prosedur ini harus dijalankan dengan berhati-hati agar tidak menumpahkan minuman, dan secara senyap-senyap. Jari kelingking juga tidak boleh diketepikan semasa minum. Mungkin pernah dianggap ketinggian keanggunan dan keindahan, tetapi sekarang bentuknya buruk. Anda tidak boleh minum teh atau kopi dengan sudu, dan lebih-lebih lagi dari piring. Sekiranya sangat panas, lebih baik menunggu sehingga minuman sejuk.

Sekiranya anda dihidangkan kek atau kek untuk pencuci mulut, anda harus memakannya dengan sudu atau garpu, bergantung pada apa yang disajikan. Kek kering lebih selamat dikendalikan, seolah-olah anda menekannya dengan sudu, ia boleh mendarat di pangkuan rakan anda. Setelah mengambil sepotong kek, letakkan serbet ke bibir anda, kemudian minum minuman. Serbet diperlukan agar tidak meninggalkan bekas berminyak di tepi cawan. Dan terakhir, semasa makan, pastikan gincu anda tidak berbau dan tidak ada serpihan di sudut bibir anda.

Dan yang paling penting, pada waktu malam anda tidak hanya boleh duduk dan melihat dengan muram pada mereka yang hadir, tetapi juga, jika lelaki anda mengajak anda menari, kagum orang lain dengan pergerakan yang ringan dan lancar. Sekiranya anda berada di tahap terbaik sepanjang malam dan membuktikan dengan sopan santun dan kemampuan yang sangat baik untuk berkelakuan sopan dalam apa jua keadaan kepada lelaki anda bahawa anda cukup mampu menuntut peranan sebagai isteri orang kaya, maka hasilnya pasti tidak akan lama dan anda akan segera menerima tawaran yang menggoda.

Telah diketahui bahawa para wanita pengadilan diajarkan adab yang paling halus sejak kecil, itulah sebabnya mereka berada dalam keadaan terbaik dalam apa jua keadaan. Suatu ketika, pada pertunjukan kepada raja, rok wanita itu terbang tepat pada saat dia menuju tahta dengan penuh pandangan banyak bangsawan. Wanita itu tidak rugi, dengan mudah melangkah ke atasnya dan, seolah-olah tidak ada yang berlaku, melangkah lebih jauh.