Simbol iman dalam bahasa Ortodoks. Simbol iman

Doa Syahadat ialah pernyataan ringkas dan tepat tentang asas-asas doktrin Kristian, disusun dan diluluskan pada Majlis Ekumenikal ke-1 dan ke-2.

Apakah Solat Akidah?

Seluruh Akidah terdiri daripada dua belas ahli, dan setiap daripadanya mengandungi kebenaran istimewa, atau, sebagaimana mereka juga menyebutnya, dogma iman Ortodoks kita.
Ahli pertama bercakap tentang Tuhan Bapa, ahli ke-2 hingga ke-7 bercakap tentang Tuhan Anak, ke-8 - tentang Tuhan Roh Kudus, ke-9 - tentang Gereja, ke-10 - tentang pembaptisan, ke-11 dan ke-12 - tentang kebangkitan orang mati dan hidup kekal.

Teks doa "Akidah"

Ikon "Simbol Iman"

Bagaimana "Sahadat" dinyanyikan di Liturgi

Koir Valaam

Tafsiran doa "Akidah"

Imam Agung Alexander Shmeman

Penjelasan Akidah

Protopresbyter A. Schmemann

1. Pengenalan

Dalam kehidupan Gereja Kristian, apa yang dipanggil Simbol iman: Pengakuan yang agak singkat tentang apa yang Gereja percaya. Perkataan "simbol" dalam makna asalnya boleh diterjemahkan seperti berikut: sesuatu yang "memegang bersama, menghubungkan, mengandungi." Jadi, Akidah adalah tepat mengandungi semua kebenaran ini yang Gereja percaya adalah perlu bagi manusia, untuk kepenuhan hidupnya dan untuk keselamatan daripada dosa dan kematian rohani.

Dari segi sejarah, Pengakuan Iman timbul daripada penyediaan pemeluk agama, iaitu, orang percaya baru yang bersiap untuk memasuki Gereja, untuk sakramen pembaptisan. Pada zaman dahulu, kebanyakan orang dewasa yang dibaptiskan. Seperti pada zaman kita, orang datang kepada iman, menerima Kristus, ingin menyertai Gereja, menjadi ahli komuniti gereja - masing-masing sebagai hasil daripada laluan istimewa mereka sendiri. Untuk setiap keinsafan, setiap pertemuan seseorang dengan Tuhan adalah misteri rahmat Tuhan, yang kita tidak diberi peluang untuk menembusi. Ada yang datang kepada Tuhan dalam penderitaan dan kesedihan, yang lain dalam kegembiraan dan kebahagiaan. Begitulah, jadi ia akan sentiasa begitu.

Asal usul iman dalam jiwa manusia adalah misteri. Namun, iman kepada Kristus sendiri membawa seseorang kepada Gereja, kepada komuniti mereka yang percaya kepada Kristus. Iman itu sendiri mencari dan menuntut kesatuan orang percaya, yang, tepatnya melalui kesatuan dan kasih sayang ini antara satu sama lain, bersaksi kepada dunia bahawa mereka adalah murid dan pengikut Kristus. “Sebab itu semua orang akan tahu bahawa kamu adalah murid-murid-Ku,” kata Kristus, “jika kamu saling mengasihi.” Cinta dan kesatuan iman, yang mana St. Paulus berkata bahawa itu merupakan kegembiraan utama orang Kristian: "Saya sangat ingin melihat kamu," dia menulis kepada Gereja Kristian di Rom, "supaya saya dapat dihiburkan oleh iman bersama dengan kamu, kamu dan saya..."

Oleh itu, kehidupan Kristian seorang penganut baru bermula dengan fakta bahawa dia dibawa kepada uskup Gereja tempatan, dan dia melukis salib dengan tangannya di dahi orang Kristian baru, seolah-olah meletakkan tanda Kristus padanya. Seorang lelaki datang kepada Tuhan dan percaya kepada Kristus. Sekarang, bagaimanapun, dia mesti mempelajari kandungan iman. Dia menjadi pelajar ia bermula, seperti yang mereka katakan dalam buku-buku gereja, mengumumkan. Bagi agama Kristian bukanlah satu emosi, bukan hanya perasaan, tidak, ia adalah pertemuan dengan Kebenaran, ia adalah satu pencapaian yang sukar untuk menerimanya dengan seluruh makhluk. Sama seperti orang yang sangat mencintai muzik, untuk melaksanakannya, mesti melalui latihan yang sukar, begitu juga orang yang telah percaya kepada Kristus, yang telah jatuh cinta kepada Kristus, kini mesti menyedari kandungan imannya dan apa yang diwajibkan kepadanya. untuk dilakukan.

Pada malam Paskah - kerana pada awal pembaptisan Gereja dilakukan pada malam Paskah - setiap orang yang bersiap untuk pembaptisan dengan sungguh-sungguh membaca Pengakuan Iman, membuat "pemberian" itu, mengaku penerimaannya dan kemasukan mereka ke dalam kesatuan iman dan cinta. Setiap Gereja tempatan yang besar - Rom, Alexandria, Antioch - mempunyai syahadat pembaptisan sendiri, dan walaupun mereka semua di mana-mana merupakan ungkapan iman yang tunggal dan tidak dapat dipisahkan, mereka berbeza dalam gaya dan frasa antara satu sama lain. Pada permulaan abad ke-4, pertikaian besar timbul dalam Gereja mengenai doktrin Kristian asas Kristus sebagai Tuhan. Pada tahun 325, Majlis Ekumenikal pertama bermesyuarat di kota Nicea, dan padanya satu Pengakuan Iman yang sama, umum kepada semua orang Kristian, telah dibangunkan. Beberapa dekad kemudian, di Konsili Ekumenikal Kedua di Constantinople, Syahadat telah ditambah dan menerima nama Nicene-Constantinople, yang biasa digunakan oleh seluruh Gereja sejagat. Akhirnya, Majlis Ekumenikal ketiga, di Efesus pada tahun 431, memutuskan bahawa simbol ini harus kekal selama-lamanya tidak boleh dilanggar supaya, dengan kata lain, tiada lagi penambahan akan dibuat kepadanya.

Doa "Akidah", teks yang dalam bahasa Rusia akan diberikan di bawah, dianggap sebagai salah satu doa utama agama Kristian dari semua denominasi. Ia secara ringkas menyatakan kebenaran asas iman Kristian, i.e. apa yang dipercayai oleh penganut Kristian di seluruh dunia. Atas sebab ini, nama "Creed" sering digantikan dengan sinonim "Saya Percaya" - selepas perkataan pertama yang mana doa ini bermula.

Setiap gereja memberikan tempat istimewa kepada "Akidah": perkhidmatan bermula dengan doa ini, dan ia dibaca oleh ibu bapa baptis apabila seorang kanak-kanak dibaptiskan. Mereka yang menerima Pembaptisan sendiri, termasuk kanak-kanak yang telah mencapai usia sedar, juga mesti mengetahuinya. Kuasa “Saya Percaya” membolehkan anda menjalin hubungan rapat dengan Tuhan dan menguatkan iman anda kepada-Nya.

Dalam bahasa Rusia, teks doa "Akidah" ​​adalah seperti berikut:

Latar belakang sejarah ringkas tentang asal usul solat

Prototaip "Akidah" ​​berasal semasa pembentukan Gereja. Walaupun begitu terdapat beberapa kebenaran pendek, yang tujuannya adalah untuk mengingatkan orang yang telah dibaptiskan tentang apa yang harus mereka percayai. Dari masa ke masa, apabila upacara pembaptisan mengalami perubahan, doa itu mula mengambil rupa moden, dan formulasi baru dimasukkan ke dalam kandungannya.

Versi ini, di mana "Akidah" ​​wujud sekarang, telah disusun pada Majlis Ekumenikal Pertama dan Kedua. Yang pertama diadakan pada 325, di Nicea, yang kedua - pada 381, di Constantinople (Constantinople). Berdasarkan nama bandar-bandar ini, "Akidah" ​​moden dipanggil Nicene-Constantinopolitan. Semasa Majlis Pertama, 7 kebenaran doa pertama telah disusun, semasa Majlis Kedua - 5 yang selebihnya.

Kandungan dan tafsiran doa "Saya Percaya"

"Akidah" ​​terdiri daripada 12 ahli (bahagian). Setiap bahagian mengandungi satu kebenaran:

• Ahli pertama - satu Tuhan disebut;
• dari 2 hingga 7 - didedikasikan kepada Yesus Kristus, anak Tuhan;
• Ahli ke-8 - kita bercakap tentang Roh Kudus;
• Ahli ke-9 - berdedikasi kepada Gereja bersatu;
• Ahli ke-10 - sakramen pembaptisan, faedahnya;
• Ahli ke-11 dan ke-12 adalah sebutan tentang Kerajaan Syurga, kebangkitan mereka yang telah pergi ke dunia lain, dan kehidupan kekal.

Maksud solat

Bukan tanpa alasan bahawa "Akidah" ​​bermula dengan perkataan "Saya Percaya" - ia mengandungi makna yang besar, dan ia mesti diucapkan dengan ikhlas dan bergema dalam jiwa dan kesedaran orang yang berdoa. Percaya adalah perkara pertama yang diperlukan oleh seorang Kristian sejati. Seterusnya, ia menyenaraikan apa sebenarnya yang mesti dia percayai: dalam triniti Tuhan (Bapa, Anak dan Roh Kudus), dalam satu Gereja dan kehidupan kekal, yang akan memerintah di bumi selepas Penghakiman Terakhir, di mana setiap orang akan menerima apa yang mereka terima. layak.

Kesatuan Tuhan

Bahagian pertama doa didedikasikan kepada Tuhan yang satu, tepatnya yang satu, kerana agama Kristian adalah agama monoteistik. Sebelum kelahiran agama Kristian, orang mencipta banyak tuhan untuk diri mereka sendiri dan mengaitkannya dengan fenomena semula jadi. Dan dalam agama Kristian ada satu Tuhan, Anak Tuhan dan Roh Kudus adalah sebahagian daripadanya.

Intipati Pencipta dinyatakan dalam ahli pertama: terima kasih kepadanya, kehidupan muncul di bumi, dialah yang mencipta segala yang hidup dan tidak bernyawa, "kelihatan dan tidak kelihatan."

Anak Tuhan

Selepas penyebutan Tuhan yang esa, ada kisah tentang Anak-Nya - Yesus, yang mengorbankan nyawa-Nya sendiri supaya manusia dibebaskan dari segala dosa. Anak Tuhan, yang dilahirkan dari seorang wanita fana biasa, dianggap oleh orang Kristian sebagai Tuhan.

Kristus membesar seperti orang biasa, tetapi berbeza daripada orang lain dalam karunia mukjizat. Dia mencipta banyak keajaiban dalam hidupnya. Orang ramai mengikut Yesus, dan para rasul menjadi pengikut-Nya yang pertama. Dia mengajar mereka firman Tuhan tanpa menyembunyikan asal-usulnya. Dia dilahirkan, sebagaimana semua orang dilahirkan, menjalani kehidupan sebagai manusia dan mati sebagai manusia, dan kemudian dibangkitkan menurut kehendak Bapanya.

Iman Kristian bermula dengan penerimaan misteri kelahiran, kehidupan dan kebangkitan Yesus Kristus. Atas sebab ini, sebahagian besar doa itu ditujukan kepada Anak Tuhan - di bahagian ini jalan hidupnya didedahkan secara ringkas. Adalah dipercayai bahawa sekarang dia berada di sebelah Bapanya dan menunggu bermulanya Penghakiman Terakhir.

Roh Kudus

Bahagian ke-8 doa didedikasikan kepada Roh Kudus. Dia adalah sebahagian daripada Tuhan yang satu dan dihormati bersama Pencipta dan Anak-Nya.

Gereja Bersatu

Dalam bahagian kesembilan "Iman" Gereja dipanggil satu, katolik dan apostolik. Bersatu - kerana ia menyatukan orang percaya di seluruh dunia, menyebarkan kebenaran Kristian di kalangan mereka. Sobornaya bermaksud universal. Bagi agama Kristian tidak ada negara yang berasingan - mana-mana orang yang hidup di dunia ini boleh menganut agama ini. Kerasulan - kerana pengikut Kristus yang pertama adalah para rasul. Mereka mencatat kehidupan Yesus dan perbuatannya, dan menyebarkan kisah ini ke seluruh dunia. Para rasul yang dipilih oleh Kristus semasa hidupnya di bumi menjadi pengasas agama Kristian.

Sakramen Pembaptisan

Bahagian kesepuluh "Saya Percaya" didedikasikan untuk sakramen pembaptisan. Doa ini mengiringi mana-mana upacara pembaptisan. Ia dilafazkan oleh mualaf atau ibu bapa baptisnya. Akar doa itu sendiri berasal dari pembaptisan, yang merupakan salah satu tradisi Kristian utama. Dengan dibaptis, seseorang menerima Yesus dan bersedia untuk berdoa dan menghormati Tuhan Tritunggal.

Kebangkitan orang mati dan kedatangan syurga ke bumi

Ahli terakhir, ke-12 "Iman" menceritakan tentang kebangkitan yang akan datang dari orang yang telah meninggal dunia dan firdaus masa depan di bumi untuk orang Kristian yang soleh, yang akan diatur oleh Kristus selepas Penghakiman Terakhir dan kemenangan atas kegelapan, bukan tanpa bantuan Bapa-Nya yang perkasa.

"The Creed" berakhir dengan nada optimis - menjangkakan masa yang indah. Dua belas ahli ini mengandungi keseluruhan intipati dan sejarah agama Kristian.

Simbol Kepercayaan Ortodoks dalam Gereja Slavonik:

1. Saya percaya kepada satu Tuhan, Bapa, Yang Maha Kuasa, Pencipta langit dan bumi, kelihatan kepada semua dan tidak kelihatan.

2. Dan dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Putera Tuhan, yang tunggal, yang dilahirkan daripada Bapa sebelum segala zaman; Terang dari Cahaya, Tuhan yang benar dari Tuhan yang benar, dilahirkan, tidak diciptakan, setara dengan Bapa, kepada-Nya segala sesuatu ada.

3. Demi kita, manusia dan keselamatan kita turun dari syurga dan menjelma daripada Roh Kudus dan Perawan Maria, dan menjadi manusia.

4. Dia telah disalibkan untuk kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, dan menderita dan dikuburkan.

5. Dan dia bangkit semula pada hari ketiga menurut Kitab Suci.

6. Dan naik ke syurga, dan duduk di sebelah kanan Bapa.

7. Dan sekali lagi Dia yang akan datang akan dihakimi dengan kemuliaan oleh orang yang hidup dan yang mati, Kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan.

8. Dan dalam Roh Kudus, Tuhan, Yang Memberi Hidup, yang keluar dari Bapa, yang bersama Bapa dan Anak disembah dan dimuliakan, yang berbicara dengan para nabi.

9. Menjadi satu Gereja Suci, Katolik dan Apostolik.

10. Saya mengaku satu pembaptisan untuk pengampunan dosa.

11. Saya berharap untuk kebangkitan orang mati,

12. dan kehidupan abad yang akan datang. Amin.

Simbol Kepercayaan Ortodoks dalam bahasa Rusia:

1. Saya percaya kepada satu Tuhan, Bapa, Yang Maha Kuasa, Pencipta langit dan bumi, segala yang kelihatan dan tidak kelihatan.

2. Dan dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Putera Tunggal Tuhan, diperanakkan oleh Bapa sebelum segala zaman: Terang dari Terang, Tuhan yang benar dari Tuhan yang benar, diperanakkan, tidak dijadikan, setara dengan Bapa, melalui-Nya segala sesuatu masuk ke dalam. menjadi.

3. Demi kita manusia dan demi keselamatan kita, Dia turun dari syurga, dan menjelma daripada Roh Kudus dan Perawan Maria, dan menjadi manusia.

4. Dia telah disalibkan untuk kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, dan menderita, dan dikuburkan.

5. Dan bangkit kembali pada hari ketiga menurut Kitab Suci.

6. Dan naik ke Syurga, dan duduk di sebelah kanan Bapa.

7. Dan Dia akan datang kembali dengan kemuliaan untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati; Kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan.

8. Dan dalam Roh Kudus, Tuhan, pemberi kehidupan, yang keluar dari Bapa, yang harus disembah dan dimuliakan sama dengan Bapa dan Anak, yang berbicara melalui para nabi.

9. Menjadi satu Gereja yang kudus, katolik dan apostolik.

10. Saya mengakui satu pembaptisan untuk pengampunan dosa.

11. Saya menantikan kebangkitan orang mati,

12. dan kehidupan abad yang akan datang. Amin (memang begitu).

Syahadat ialah pernyataan ringkas dan tepat tentang semua kebenaran iman Kristian, disusun dan diluluskan pada Majlis Ekumenikal ke-1 dan ke-2. Dan sesiapa yang tidak menerima kebenaran ini tidak boleh lagi menjadi seorang Kristian Ortodoks.

Seluruh akidah terdiri daripada dua belas ahli, dan setiap daripadanya mengandungi kebenaran istimewa, atau, sebagaimana mereka juga menyebutnya, dogma iman Ortodoks kita.

The Creed berbunyi seperti ini:

saya percaya- Saya percaya, saya yakin; hanya diperanakkan- hanya satu; sebelum semua peringkat umur- sebelum sepanjang zaman, dari selama-lamanya; setara dengan Bapa- mempunyai makhluk (sifat) yang sama dengan (Tuhan) Bapa; Mereka tidak peduli, - dan oleh Dia, iaitu, Anak Tuhan, segala-galanya diciptakan; dijelmakan- yang mengambil tubuh manusia; menjadi manusia- menjadi manusia seperti kita, tetapi tanpa henti menjadi Tuhan; dibangkitkan- dihidupkan semula: mengikut kitab suci- sesuai dengan Kitab Suci, di mana para nabi meramalkan bahawa Dia akan bangkit dari kematian pada hari ketiga; naik- naik; tangan kanan- di sebelah kanan Tuhan Bapa; bungkus- sekali lagi, untuk kali kedua; mati- orang mati yang kemudiannya akan dibangkitkan; Tidak akan ada penghujung pemerintahannya- sesudah penghakiman Kerajaan-Nya akan datang untuk selama-lamanya; memberi kehidupan- memberi kehidupan; tunduk dan bertasbih- Roh Kudus hendaklah disembah dan dimuliakan sama rata dengan Bapa dan Anak, iaitu Roh Kudus adalah sama dengan Tuhan Bapa dan Tuhan Anak; Nabi-nabi yang diucapkan- Roh Kudus bercakap melalui para nabi; Katedral- konsonan, sebulat suara, meliputi orang dari seluruh alam semesta; saya mengaku- Saya mengaku secara terbuka dalam perkataan dan perbuatan; teh- Saya menunggu; Dan kehidupan abad yang akan datang- Kehidupan kekal akan datang selepas penghakiman umum.

1 Saya percaya kepada satu Tuhan, Bapa, Yang Maha Kuasa, Pencipta langit dan bumi, kelihatan kepada semua dan tidak kelihatan. 2 Dan dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Putera Tuhan, yang tunggal, yang dilahirkan daripada Bapa sebelum segala zaman; Terang dari Cahaya, Tuhan yang benar dari Tuhan yang benar, dilahirkan, tidak diciptakan, setara dengan Bapa, kepada-Nya segala sesuatu ada. 3 Demi kita, manusia dan keselamatan kita turun dari syurga dan menjelma daripada Roh Kudus dan Perawan Maria, dan menjadi manusia. 4 Dia disalibkan untuk kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, dan menderita dan dikuburkan. 5 Dan dia bangkit pada hari ketiga menurut Kitab Suci. 6 Dan naik ke sorga, dan duduk di sebelah kanan Bapa. 7 Dan sekali lagi Dia yang akan datang akan dihakimi dengan kemuliaan oleh orang yang hidup dan yang mati, Kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan. 8 Dan dalam Roh Kudus, Tuhan, Yang Memberi Hidup, yang keluar dari Bapa, yang bersama Bapa dan Anak disembah dan dimuliakan, yang berbicara dengan para nabi. 9 Menjadi satu Gereja Suci, Katolik dan Apostolik. 10 Saya mengaku satu pembaptisan untuk pengampunan dosa. 11 Aku minum kebangkitan orang mati, 12 dan kehidupan abad yang akan datang. Amin.

Dengan aksen

Saya percaya kepada Allah Bapa yang telanjang, Yang Mahakuasa,Pencipta bukanlah "di luar bumi", tetapi kelihatan kepada semua dan tidak kelihatan.

Dan dalam daging Tuhan Yesus Kristus yang telanjang,Putera Tuhan, Anak Tunggal, Dan diperanakkan Bapa sebelum segala zaman;Cahaya adalah dari Cahaya, Tuhan dan kebenaran adalah dari Tuhan dan kebenaran,dilahirkan, tidak diciptakan, sebangun dengan Bapa, dan segala sesuatu.

Demi kita dan demi kita, demi manusia, keselamatan yang datang dari syurgadan menjelmakan Dia yang datang dari Roh Kudus dan Maria dan Perawan serta manusia.

Kami menyalibkan Pilatus untuk kami di bawah Ponti, dan menderita kutu, dan menguburkannya.

Dan dia bangkit pada hari ketiga menurut Kitab Suci.

Dan dia naik ke langit, lalu duduk di sebelah kanan Bapa.

Dan sekali lagi Aku datang dengan kemuliaan untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati,“Pemerintahan”-Nya tidak akan berakhir.

Dan dalam Roh Kudus, Tuhan yang memberi hidup, dan yang keluar dari Bapa,Dan bersama Bapa dan Anak kita memuji Dia dan meninggikan Dia, firman nabi.

Dalam satu Gereja Suci, Katolik dan Apostolik.

Saya mengaku seorang diri, tetapi saya dibaptiskan untuk pengampunan dosa.

Cha" tentang kebangkitan orang mati,

dan hidup untuk abad yang akan datang.

Penjelasan teks:

Untuk percaya kepada Tuhan bermakna mempunyai keyakinan yang hidup dalam kewujudan, sifat-sifat dan tindakan-Nya dan dengan sepenuh hati menerima firman-Nya yang diwahyukan tentang keselamatan umat manusia. Tuhan adalah satu pada hakikatnya, tetapi triniti dalam Pribadi: Bapa, Putera dan Roh Kudus, Tritunggal adalah satu kesatuan dan tidak boleh dibahagikan. Dalam Akidah, Tuhan disebut Yang Maha Kuasa, kerana Dia mengandungi segala yang ada dalam kuasa dan kehendak-Nya. Firman Pencipta kepada langit dan bumi, kepada yang dapat dilihat oleh semua orang dan kepada yang tidak dapat dilihat, bermakna segala-galanya diciptakan oleh Tuhan dan tiada apa yang boleh wujud tanpa Tuhan. Perkataan yang tidak kelihatan menunjukkan bahawa Tuhan mencipta dunia yang tidak kelihatan, atau rohani, yang dimiliki oleh Malaikat.

Anak Tuhan adalah Pribadi kedua dari Tritunggal Mahakudus menurut Ketuhanan-Nya. Dia dipanggil Tuhan kerana Dia adalah Tuhan yang benar, kerana nama Tuhan adalah salah satu nama Tuhan. Anak Tuhan dipanggil Yesus, iaitu, Juruselamat, nama ini diberikan oleh Malaikat Jibril sendiri. Para nabi memanggil Dia Kristus, iaitu, Yang Diurapi - ini adalah bagaimana raja, imam besar dan nabi telah lama dipanggil. Yesus, Putera Tuhan, dipanggil sedemikian kerana semua karunia Roh Kudus diberikan secara tidak terkira kepada kemanusiaan-Nya, dan dengan demikian milik-Nya dalam tingkatan tertinggi pengetahuan tentang seorang nabi, kekudusan seorang imam besar, dan kuasa. seorang raja. Yesus Kristus dipanggil Putera Tunggal Tuhan kerana Dia sahaja adalah Putera Tuhan, dilahirkan dari wujud Tuhan Bapa, dan oleh itu Dia adalah satu makhluk dengan Tuhan Bapa. Pengakuan Iman mengatakan bahawa Dia dilahirkan dari Bapa, dan ini menggambarkan harta peribadi yang dengannya Dia berbeza daripada Pribadi-pribadi lain dalam Tritunggal Suci. Ia telah dikatakan sebelum semua zaman, supaya tidak ada yang menyangka bahawa ada masa ketika Dia tidak wujud. Kata-kata Cahaya dari Terang dalam beberapa cara menjelaskan kelahiran Anak Tuhan daripada Bapa yang tidak dapat difahami. Allah Bapa adalah Terang yang kekal, daripada-Nya lahirlah Anak Allah, Yang juga Terang yang kekal; tetapi Tuhan Bapa dan Anak Tuhan adalah satu Cahaya yang kekal, tidak dapat dipisahkan, satu sifat Ilahi. Firman Tuhan yang benar dari Tuhan yang benar diambil dari Kitab Suci: Kita juga tahu bahawa Anak Tuhan telah datang dan memberi kita terang dan pengertian, supaya kita mengenal Tuhan yang benar dan supaya kita berada dalam Anak-Nya yang sejati, Yesus. Kristus. Inilah Tuhan yang benar dan hidup yang kekal (1 Yohanes 5:20). Kata-kata yang diperanakkan, tidak dicipta telah ditambahkan oleh bapa-bapa suci Majlis Ekumenikal untuk mengecam Arius, yang jahat mengajar bahawa Anak Tuhan telah dicipta. Kata-kata setara dengan Bapa bermaksud bahawa Anak Tuhan adalah satu dan makhluk Ilahi yang sama dengan Tuhan Bapa. Kata-kata Dia yang semuanya menunjukkan bahawa Allah Bapa menciptakan segala sesuatu melalui Anak-Nya sebagai hikmat-Nya yang kekal dan Firman-Nya yang kekal. Demi kita, manusia, dan untuk keselamatan kita, Anak Tuhan, menurut janji-Nya, datang ke bumi bukan hanya untuk satu orang, tetapi untuk seluruh umat manusia secara umum. Dia turun dari syurga - seperti yang dikatakan tentang diri-Nya sendiri: Tidak ada seorang pun yang naik ke syurga kecuali Anak Manusia yang telah turun dari syurga, yang ada di syurga (Yohanes 3:13). Anak Tuhan ada di mana-mana dan oleh itu sentiasa berada di syurga dan di bumi, tetapi di bumi Dia sebelum ini tidak kelihatan dan menjadi kelihatan hanya apabila Dia menampakkan diri dalam daging, menjadi menjelma, iaitu, mengambil daging manusia, kecuali dosa, dan menjadi manusia, tanpa henti menjadi Tuhan. Penjelmaan Kristus telah dicapai dengan bantuan Roh Kudus, sehingga Perawan Suci, sama seperti dia adalah Perawan sebelum pembuahan, kekal Perawan semasa pembuahan, selepas pembuahan, dan pada kelahiran itu sendiri. Perkataan menjadikan manusia ditambahkan supaya tidak ada yang menyangka bahawa Anak Tuhan mengambil satu daging atau tubuh, tetapi supaya di dalam Dia mereka akan mengenali manusia yang sempurna, yang terdiri daripada tubuh dan jiwa. Yesus Kristus telah disalibkan untuk kita - melalui kematian-Nya di kayu salib Dia membebaskan kita daripada dosa, kutukan dan kematian.

Kata-kata di bawah Pontius Pilatus menunjukkan masa apabila Dia disalibkan. Pontius Pilatus adalah penguasa Rom Yudea, yang telah ditakluki oleh orang Rom. Perkataan menderita telah ditambahkan untuk menunjukkan bahawa penyaliban-Nya bukan hanya sejenis penderitaan dan kematian, seperti yang dikatakan oleh beberapa guru palsu, tetapi penderitaan dan kematian yang sebenar. Dia menderita dan mati bukan sebagai Dewa, tetapi sebagai manusia, dan bukan kerana dia tidak dapat mengelakkan penderitaan, tetapi kerana dia ingin menderita. Perkataan dikuburkan mengesahkan bahawa Dia benar-benar mati dan bangkit semula, kerana musuh-musuh-Nya bahkan meletakkan pengawal di kubur dan menutup kubur itu. Dan Dia bangkit pada hari ketiga menurut Kitab Suci - ahli kelima dari Pengakuan Iman mengajar bahawa Tuhan kita Yesus Kristus, dengan kuasa Ketuhanan-Nya, bangkit dari antara orang mati, seperti yang tertulis tentang Dia dalam para nabi dan dalam mazmur, dan bahawa Dia bangkit semula dalam tubuh yang sama di mana Dia dilahirkan dan mati. Kata-kata menurut Kitab Suci bermaksud bahawa Yesus Kristus mati dan bangkit semula persis seperti yang ditulis secara nubuatan dalam kitab Perjanjian Lama. Dan naik ke syurga, dan duduk di sebelah kanan Bapa - kata-kata ini dipinjam dari Kitab Suci: Dia yang telah turun, Dia juga telah naik di atas segala langit, untuk memenuhi segala-galanya (Ef. 4:10). Kita mempunyai seorang Imam Besar, yang duduk di sebelah kanan takhta Kebesaran di syurga (Ibr. 8:1). Kata-kata orang yang duduk di sebelah kanan, iaitu orang yang duduk di sebelah kanan, mesti difahami secara rohani. Mereka bermaksud bahawa Yesus Kristus mempunyai kuasa dan kemuliaan yang sama dengan Tuhan Bapa. Dan sekali lagi Dia akan menghakimi orang yang hidup dan yang mati dengan kemuliaan, Kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan - Kitab Suci berkata demikian tentang kedatangan Kristus yang akan datang: Yesus ini, yang telah naik dari kamu ke syurga, akan datang dengan cara yang sama seperti kamu. melihat Dia naik ke syurga (Kisah 1, sebelas).

Roh Kudus dipanggil Tuhan kerana Dia, seperti Anak Tuhan, adalah Tuhan yang benar. Roh Kudus disebut Pemberi Kehidupan, kerana Dia, bersama-sama dengan Tuhan Bapa dan Anak, memberikan kehidupan kepada makhluk, termasuk kehidupan rohani kepada manusia: jika seseorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, dia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Tuhan ( Yohanes 3:5). Roh Kudus keluar dari Bapa, seperti yang Yesus Kristus sendiri katakan tentang ini: Apabila Penghibur datang, yang akan Kuutus kepadamu dari Bapa, yaitu Roh Kebenaran, yang keluar dari Bapa, Ia akan bersaksi tentang Aku (Yohanes 15). :26). Penyembahan dan pemuliaan sesuai dengan Roh Kudus, setara dengan Bapa dan Anak - Yesus Kristus memerintahkan untuk membaptis dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus (Matius 28:19). Pengakuan Iman mengatakan bahawa Roh Kudus berbicara melalui para nabi - ini berdasarkan kata-kata Rasul Petrus: nubuat tidak pernah diucapkan oleh kehendak manusia, tetapi orang-orang kudus Tuhan mengucapkannya, digerakkan oleh Roh Kudus (2 Pet. . 1:21). Anda boleh menjadi peserta dalam Roh Kudus melalui sakramen dan doa yang bersungguh-sungguh: jika kamu, yang jahat, tahu bagaimana memberi hadiah yang baik kepada anak-anakmu, apalagi Bapa Syurgawi akan memberikan Roh Kudus kepada mereka yang meminta kepada-Nya (Lukas). 11:13).

Gereja adalah satu kerana terdapat satu badan dan satu roh, sama seperti anda telah dipanggil kepada satu harapan panggilan anda; satu Tuhan, satu iman, satu baptisan, satu Tuhan dan Bapa dari semua, yang di atas semua, dan melalui semua, dan di dalam kita semua (Ef. 4:4-6). Gereja adalah Kudus kerana Kristus mengasihi Gereja dan memberikan diri-Nya baginya untuk menguduskannya, membersihkannya dengan mencuci air melalui firman; untuk mempersembahkannya kepada diri-Nya sebagai Jemaat yang mulia, tidak mempunyai noda, atau kerut, atau yang serupa itu, tetapi supaya ia kudus dan tidak bercela (Ef. 5:25-27). Gereja Katolik, atau, apakah perkara yang sama, katolik, atau Ekumenikal, kerana ia tidak terhad kepada mana-mana tempat, masa, atau orang, tetapi termasuk orang percaya sejati dari semua tempat, masa dan bangsa. Gereja adalah Apostolik kerana ia telah dipelihara secara berterusan dan tidak berubah sejak zaman para Rasul baik pengajaran dan penggantian karunia Roh Kudus melalui pentahbisan yang disucikan. Gereja Sejati juga dipanggil Ortodoks, atau Percaya Sejati.

Pembaptisan adalah Sakramen di mana orang percaya, dengan membenamkan tubuhnya tiga kali dalam air, dengan doa kepada Tuhan Bapa, Anak, dan Roh Kudus, mati kepada kehidupan duniawi, berdosa dan dilahirkan semula dari Roh Kudus ke dalam rohani, hidup suci. Pembaptisan adalah satu, kerana ia adalah kelahiran rohani, dan seseorang dilahirkan sekali, dan oleh itu dibaptiskan sekali.

Kebangkitan orang mati adalah tindakan kemahakuasaan Tuhan, yang menurutnya semua tubuh orang mati, bersatu kembali dengan jiwa mereka, akan hidup dan akan menjadi rohani dan abadi.

Kehidupan abad yang akan datang ialah kehidupan yang akan berlaku selepas Kebangkitan orang mati dan Penghakiman Umum Kristus.

Perkataan Amin, yang menyimpulkan Pengakuan Iman, bermaksud "Sungguh demikian." Gereja telah memelihara Pengakuan Iman sejak zaman kerasulan dan akan memeliharanya selama-lamanya. Tiada siapa yang boleh menolak atau menambah apa-apa pada Simbol ini.