Apakah keaslian tafsiran Sholokhov tentang heroik. "Oblomov"

480 GOSOK | UAH 150 | $ 7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," # 393939 ");" onMouseOut = "return nd ();"> Disertasi - 480 rubel, penghantaran 10 minit, sepanjang masa, tujuh hari seminggu

240 GOSOK | UAH 75 | $ 3.75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," # 393939 ");" onMouseOut = "return nd ();"> Abstrak - 240 rubel, penghantaran 1-3 jam, dari 10-19 (waktu Moscow), kecuali Ahad

Fam Vinh Ky 0. Masalah heroik dalam karya M.А. Sholokhov (dalam perbandingan tipologi dengan tema heroik dalam kesusasteraan Vietnam): IL RSL OD 61: 85-10 / 1204

pengenalan

Bab 1. Kepahlawanan Revolusi dan Perang Saudara ("Cerita Don" dan "Tipiy Don") . 21-83

Bab 2. Kepahlawanan pembinaan semula sosial shzni (tanah dara Terbalik ") 84-131

Bab 3. Kepahlawanan Pertahanan Tanah Air Sosialis ("Mereka Berjuang untuk Tanah Air", "Ilmu Kebencian" dan "Nasib Manusia") 132-182

Kesimpulan 183-188

Senarai sumber dan literatur terpakai 189-206

Pengenalan kepada kerja

7 -Perkaitan topik kajian"Di antara banyak masalah Sholokhovology, masalah penjelmaan artistik heroik adalah sangat menarik berdasarkan pengalaman perkembangan kedua-dua kesusasteraan Soviet dan kesusasteraan revolusioner dan sosialis lain, khususnya, kesusasteraan Vietnam. Prinsip kepahlawanan meresap dalam semua karya Sholokhov, dari karya seni terawalnya hingga yang terakhir. Ia adalah cerminan kandungan heroik era sejarah baharu yang ditemui oleh Revolusi Oktober, di mana Sholokhov dan penulis Soviet terbaik yang lain adalah penulis sejarah artistik. Ytse A.N. Tolstoy menyatakan bahawa Sholokhov, sebagai seorang penulis, "dilahirkan sepenuhnya pada Oktober dan era Soviet" 1. Dia menerima dengan sepenuh jiwa cita-cita dan matlamat perjuangan revolusioner kelas pekerja dan orang pekerja di bawah pimpinan Parti Komunis. Pembaharuan kehidupan yang revolusioner, perjuangan untuk masyarakat sosialis yang baru, untuk kejayaan cita-cita komunis - inilah sumber kepahlawanan dalam karya Sholokhov. Semua yang bercanggah dengan ini tidak sesuai dengan sama ada heroik atau keagungan dalam karya Sholokhov. Dalam seni Sholokhov, heroik berkait rapat dengan ideologi komunis. Ini, seperti banyak perkara lain, menjadikan Sholokhov sebagai wakil khas kesusasteraan realisme sosialis.

kesusasteraan vetskaya "(Moscow, 1982), di mana masalah seperti konsep manusia, cita-cita kemanusiaan Sholokhov dan penulis Soviet lain dipertimbangkan dalam konteks luas proses sastera dunia abad ke-20. L. Dityinov K, ShkvMya Sholokhov. - t .. 1980, hlm. 5. <.>Lihat A. Yelyaev. Perjuangan Ideologi dan Sastera. - M.,

1982 (edisi ke-3); Borshchukov V. Bidang pertempuran sup kubis. Kritikan asing kontemporari terhadap kesusasteraan Soviet. - M., 19831 A. Dyshits. Kemiskinan Sovietologi dan revisionisme, - M. " 197о: Ozerov V. Kebimbangan dunia dan hati seorang penulis. - M ", 1979 (edisi ke-2).

I. Tolstoy A.N. 0 sastera dan seni. - M., 1984, hlm. 232.

Pilihan kami terhadap kajian ini juga dikondisikan oleh satu lagi keadaan penting. Sholokhov dalam karyanya menumpukan semua perhatian pada paparan titik perubahan yang menentukan dalam sejarah rakyatnya: revolusi dan perang saudara, kolektivisasi, Perang Patriotik Besar. Dan perkara yang paling indah, paling agung yang jelas memanifestasikan dirinya dalam detik-detik penting dalam sejarah ini dan selama-lamanya disimpan dalam ingatan generasi adalah tepatnya kepahlawanan para pejuang revolusi, pejuang untuk penyusunan semula kehidupan sosialis, pembela negara. Tanah Air sosialis. Dan pena Sholokhov menangkap kepahlawanan ini sebagai ekspresi kecantikan tertinggi dalam imej orang ramai yang popular, bertindak di latar depan dalam semua karya epik utamanya, dan dalam galeri keseluruhan imej wira positif yang terkenal. Sholokhov menunjukkan manifestasi heroik yang paling pelbagai, mendedahkan asal-usulnya, watak yang berubah secara sejarah, kecenderungan perkembangannya dalam masyarakat sosialis. Oleh itu, heroik secara organik memasuki cita-cita sosial dan estetik penulis, ke dalam konsepnya tentang dunia dan manusia. Dalam pemahaman Sholokhov, ia membentuk intipati seni realisme sosialis, yang diungkapkannya dengan sangat jelas dalam ucapannya pada penyampaian Hadiah Nobel. "Saya bercakap tentang realisme, yang membawa idea untuk memperbaharui kehidupan, menjadikannya semula untuk kebaikan manusia ... Keasliannya adalah bahawa ia menyatakan pandangan dunia yang tidak menerima sama ada renungan atau melarikan diri dari realiti, menyeru untuk berjuang untuk kemajuan umat manusia, membolehkan untuk memahami matlamat, dekat dengan berjuta-juta orang, untuk menerangi cara perjuangan jarum "1.

I. Sholokhov MA, Karya terkumpul dalam 8 jilid - M., 1980. v. 8, hlm. 356. Dalam apa yang berikut, semua petikan daripada karya Sholokhov diberikan mengikut edisi ini, menunjukkan jumlah dan halaman dalam teks.

Kajian mendalam mengenai kenyataan teori dan terutamanya amalan artistik Sholokhov, pada pendapat kami, boleh menyediakan bahan berharga untuk menyelesaikan salah satu masalah penting sains kemanusiaan sosialis - masalah heroik sebagai kategori estetik. Masalah ini telah dibincangkan secara intensif di Goraae Soviet sejak pertengahan 60-an, seperti yang dibuktikan oleh banyak karya pengkritik sastera dan disertasi Soviet mengenai topik ini. Masalah ini telah dibangunkan secara meluas dan sedang dibangunkan di Vietnam juga, yang akan dibincangkan di bawah. Dalam penglibatan dalam menyelesaikan masalah ini, kita melihat perkaitan tajuk kajian yang dipilih.

Masalah kepahlawanan di Sholokhov juga menarik minat kita kerana penjelmaan hebat tema heroik dalam karya klasik kesusasteraan Soviet adalah contoh perpaduan ideologi dan kesenian itu, yang merupakan salah satu prinsip asas estetika Marxis-Leninis. . Kesetiaan yang tidak berbelah bahagi kepada prinsip ini baik dalam amalan kreatif mahupun dalam kritikan sastera dan artistik adalah satu keperluan dan syarat yang perlu untuk kejayaan pembangunan sastera dan seni sosialis di mana-mana negara. Telah diketahui umum betapa pentingnya prinsip ini oleh golongan klasik Marxisme-Leninisme. Berjuang untuk seni revolusioner, secara terbuka menyatakan minat dan cita-cita sosial kelas pekerja, mengagungkan perjuangan heroik proletariat untuk pembebasannya, K. Marx, F. Engels dan V.I. Lenin selalu dipersembahkan kepada seni ini

I. Mari kita namakan hanya karya konsep yang paling jelas: V. Novikov untuk masa heroik - seni heroik. - M., 1964; Toper P. Untuk kehidupan di bumi. - M., 1971; Yakimenko L. Di jalan raya abad ini. - M., 1973; Kuzmichev I. Wira dan orang. -M., 1973; Lomidze G. Asal-usul moral kepahlawanan. - dan .. 1975; Bocharov A. Manusia dan Perang. - M., 1978 (edisi ke-2).

Yu - keperluan artistik yang tinggi, menekankan keperluan untuk penjelmaan artistik yang meyakinkan bagi idea-idea yang maju dan revolusioner. Dalam karya "Jerman" sosialisme sejati "dalam ayat dan prosa" Engels mengkritik keras Karl Beck kerana fakta bahawa dia "memuji si miskin filistin yang pengecut," orang miskin ", pauvre hon-teus , makhluk dengan keinginan yang tidak penting, saleh, "lelaki kecil" dalam semua bentuknya, tetapi bukan proletariat yang sombong, menggerunkan dan revolusioner. Tetapi Engels, berdasarkan beberapa puisi Freiligrat, menunjukkan sejauh mana seruan paling radikal untuk revolusi adalah daripada puisi revolusioner yang tulen. Dari segi masalah yang sedang kita pelajari, surat terkenal dari Marx kepada Lassalle mengenai dramanya "Franz von Zschskingen" sangat menarik. Merujuk kepada salah seorang tokoh sejarah yang progresif, Ulrsche von Gutten, yang digambarkan dalam drama itu, Marx menulis: membosankan... Bukankah dia pada masa yang sama pandai dan cerdik dan adakah anda tidak melakukan yang hebat ketidakadilan?". Marx mendekati permainan Lassalle secara umum dan imej Gutten, khususnya, dari sudut pandangan seni realistik, model yang dalam drama untuknya adalah seni Shakespeare. kekonkretan, dalam gabungan pelbagai ciri ciri individu, dalam semua pelbagai hubungan yang dicipta semula dengan benar dengan persekitaran sosial, dengan latar belakang sejarah.

K. Marx, F. Engels Soch., Ed. ke-2, v. 4, hlm. 208.

K. Marx, F. Engels Soch., Ed. ke-2, v. 3, hlm. 575-576.

Ibid, v. 29, hlm. 484 (digariskan oleh kami).

parit dalam keadaan tipikal "Menurut Marx, imej Gut-ten dalam drama Lassalle tidak artistik, kerana ia tidak mempunyai ciri-ciri individu dan juga kerana tokoh heroik Gut-ten (dan juga Sikkingen) tidak difahami oleh Laseal dalam intipati sosio-sejarahnya sebagai "wakil kelas yang hampir mati" (kesatria), yang berjuang menentang "bentuk kewujudan baru" (kuasa imperial berdasarkan putera-putera). Refleksi yang benar-benar artistik heroik dalam perwakilan Marx dan Engels tidak dapat dipisahkan daripada historisisme sedar.

Lenin sangat menghargai M. Gorky kerana fakta bahawa Gorky "mengikat dirinya dengan karya seninya yang hebat dengan gerakan buruh Rusia dan seluruh dunia" **, dengan meyakinkan menunjukkan kehebatan dan kepahlawanan proletariat sosialis, tidak dapat dielakkan kemenangan dalam perjuangan revolusi menentang borjuasi. Seperti yang anda ketahui, Lenin menghargai puisi Demyan Bedny, yang membawa idea-idea proletariat revolusioner, menekankan kepentingan pergolakan karyanya, tetapi pada masa yang sama, menurut Gorky, menyatakan dalam Bednoy ketidakcukupan kesenian. Dalam penilaiannya terhadap karya seni individu, dalam ulasan drama, novel, dan persembahan rintihan, Lenin sentiasa menarik perhatian kepada kesenian penjelmaan idea-idea tertentu, kepada keupayaan karya seni untuk "menyentuh kehidupan", kepada nilai ketukangan, kepada "kebaikan" teknologi.

Oleh itu, menurut pandangan klasik Marxisme-Leninisme, sifat ideologi dan partisan seni tidak dapat dipisahkan daripada kesenian, daripada kemahiran profesional. "Keahlian parti -

K. Marx, F. Engels Soch., Ed. ke-2, jilid 37, hlm. 35.

Lenin V.I. Poli.koleksi cit., v. 19, hlm. 153.

Pete. Dipetik daripada: V.I. Lenin Mengenai sastera dan seni. Ed. 3rd-y., 1967, hlm. 646.

12 - gabungan organik kedudukan ideologi awal artis dan nilai estetik yang dicipta olehnya.

Kedudukan ini mempunyai kepentingan praktikal yang sangat besar untuk menyelesaikan masalah penjelmaan artistik heroik, terutamanya dalam kesusasteraan revolusioner dan sosialis muda. Kepahlawanan, walaupun ia tidak diragui, di mana-mana diperhatikan dan diiktiraf oleh semua orang sebagai kebenaran kehidupan, tidak secara automatik menjadi kebenaran seni. Untuk menjadi sedemikian, ia, seperti mana-mana kebenaran kehidupan, mesti menerima pemahaman artistik yang mendalam, dibiaskan melalui keperibadian kreatif penulis, muncul dalam imej yang jelas dan meyakinkan dengan kuasa generalisasi artistik yang hebat; ia bukan sahaja harus ditunjukkan dalam pelbagai manifestasinya, tetapi juga didedahkan dalam sumbernya yang paling dalam. Kepahlawanan dalam hidup adalah perbuatan yang sukar dan mulia. Dan semakin besar skala kepahlawanan yang ditunjukkan oleh rakyat dalam perjuangan untuk tujuan yang adil, semakin tinggi tanggungjawab penulis sosialis yang berkomitmen untuk mencerminkan kepahlawanan ini.

Tema heroik berhak menduduki tempat utama dalam kesusasteraan Vietnam. Ia lahir dari sejarah rakyat Vietnam; perjuangannya yang panjang dan degil untuk pembebasan daripada kuk penjajahan Perancis dan ketenteraan Jepun, yang dinobatkan dengan kemenangan revolusi Ogos 1945, dijalankan di bawah pimpinan Parti Komunis $ kemudian - dua perang Penentangannya yang berlangsung selama sejumlah tiga puluh tahun menentang pencerobohan, pertama Perancis, kemudian imperialis Amerika, untuk kebebasan, kemerdekaan dan perpaduan

I. Lukin Yu. Lenin dan teori seni sosialis. - M.,

- ІЗ -ny, cara pembangunan sosialisnya. Kesusasteraan Vietnam baru lahir dan berkembang dalam api perjuangan revolusioner rakyatnya dan dengan sendirinya memberi sumbangan besar kepada perjuangan ini. Tokoh-tokoh sastera dan artistik Vietnam, yang berpegang kepada kedudukan realisme sosialis, menarik dan menarik sumber inspirasi daripada kepahlawanan revolusioner yang tiada tandingan rakyat mereka dan dengan kreativiti mereka menyumbang kepada pendidikan kepahlawanan ini. Konsep "kepahlawanan revolusioner" telah menjadi kategori etika-estetik yang penting di Vietnam. "Kepahlawanan revolusioner," tulis Ha Hui Giap, seorang tokoh terkemuka LiB, ahli teori sastera dan seni, "muncul dalam kehidupan, terkandung dalam jenis sosial, dalam wira sebenar dan perbuatan heroik - ini adalah asas utama estetika kita, yang utama. asas untuk mencipta imej tipikal dalam seni. realisme sosialis ". Perhatian utama diberikan kepada masalah mencerminkan heroik dalam kritikan sastera dan kritikan sastera Vietnam.

Kongres ІU CPV (1976) secara positif menilai kejayaan kesusasteraan dan seni Vietnam, "yang dicapai terutamanya dalam refleksi artistik dua perang besar penentangan negara." Pada masa yang sama, kongres itu menunjukkan keperluan "untuk berusaha untuk mencipta karya seni utama ... kuasa generalisasi yang hebat tentang eksploitasi ketenteraan dan kehebatan rakyat Vietnam, yang mengalahkan imperialis Perancis dan Amerika, yang menunjukkan kuasa cinta yang tiada tandingan untuk Tanah Air dan sistem sosialis. Seni sedemikian boleh memberi inspirasi. dan memberi inspirasi kepada pembela dan pembina Tanah Air, menjadi contoh abadi untuk generasi akan datang. " "Perlu - ditekankan ya-

I. Ha Hui Giap. Realiti revolusioner dan kesusasteraan dan seni. - Hanoi, 1970, hlm. 90 (Vietnam).

14 - dalam dokumen Kongres - untuk mencerminkan dalam kesusasteraan dan seni perjuangan untuk kemenangan lengkap sosialisme. Ini adalah tugas yang mulia dan tanggungjawab yang besar untuk kesusasteraan sosialis dan seni negara kita "1.

Perkembangan kesusasteraan Vietnam dalam tempoh pasca perang dicirikan oleh pengembangan topik yang ketara, penampilan beberapa karya yang dikhaskan untuk masalah pembakaran zaman kita. Walau bagaimanapun, perhatian utama penulis kedua-dua generasi tua dan muda masih tertumpu kepada pemahaman artistik jalan sejarah yang dilalui oleh rakyat, pada liputan revolusi dan dua perang Penentangan. telah didedahkan dengan jelas. Jika kita mencirikan mereka secara umum, maka kita boleh mengatakan bahawa tahap artistik umum karya sastera telah tidak lagi memenuhi permintaan pembaca yang meningkat; dalam banyak karya, termasuk yang bertemakan sejarah-revolusioner dan tentera-patriotik, kekurangan kemahiran artistik, keupayaan untuk mencerminkan realiti sebenar secara mendalam mula dirasai dengan lebih jelas. Kongres U CPV (1982) menyatakan: "Seiring dengan pengeluaran budaya yang baik secara umum, kualiti aktiviti budaya dan seni selalunya masih rendah, kandungan sosialisnya tidak cukup mendalam, ia belum mempunyai daya tarikan yang kuat, tidak meninggalkan kedalaman

tanggapan, tidak menetapkan orang untuk pemikiran yang betul dan

"2 mortar",

Kongres IV Parti Komunis Vietnam, Dokumen dan bahan. - M., 1977, hlm 91-92,

Pada Kongres Parti Komunis Vietnam, - M, 1983, hlm.67.

Di bawah keadaan ini, kajian kreatif pengalaman kolektif negara-negara persaudaraan akan memperoleh kepentingan khusus untuk kejayaan pembangunan kesusasteraan Vietnam, yang tidak pernah mengasingkan diri daripada kesusasteraan masyarakat sosialis dunia sebelum ini. Dalam pengalaman kolektif ini, tempat utama, tentu saja, adalah milik kesusasteraan Soviet yang hebat, wakilnya yang paling cemerlang! penjelmaan tema heroik.

Berdasarkan apa yang dikatakan, Matlamat penyelidikan kami adalah untuk mendedahkan kebenaran artistik heroik di Sholokhov.

Buku-buku Sholokhov menakluki seluruh dunia terutamanya oleh kuasa kebenaran artistik yang terkandung di dalamnya. Hampir semua ulasan (termasuk Ho Chi Minh, Nguyen Dinh Thi dan penulis Vietnam yang lain) mengulangi idea yang sama bahawa semua yang Sholokhov tulis adalah benar dan boleh dipercayai, seperti kehidupan itu sendiri, yang dalam karyanya, kehidupan entah bagaimana secara ajaib meletakkan perkataan. Ini sepenuhnya berkaitan dengan tema imej heroik, heroik, yang menduduki tempat yang besar dalam karya Sholokhov. Dalam disertasi kami, kami akan cuba menunjukkan bahawa kuasa kebenaran artistik heroik di Sholokhov terletak pada:

Dalam historisisme yang mendalam pemikiran artistik penulis. Apabila menggambarkan setiap era, tempoh kehidupan rakyatnya, Sholokhov menembusi intipati percanggahan sejarah utama yang wujud dalam era tertentu ini. Penulis menunjukkan bagaimana percanggahan ini menampakkan diri dalam jalinan proses kehidupan yang kompleks, dalam takdir manusia. Beliau menunjukkan bagaimana kesedaran organik tentang percanggahan sejarah ini dari sudut kepentingan dan

cita-cita kelas pekerja, orang yang bekerja menimbulkan keinginan untuk berjuang, keberanian, keberanian, ketabahan, keupayaan untuk mengorbankan diri mereka untuk matlamat yang tinggi dalam diri manusia. Historisisme Sholokhov yang mendalam juga ditunjukkan dalam fakta bahawa, bergantung pada sifat perjuangan, dari zaman ke era, watak heroik, bentuk manifestasinya, berubah. Cukuplah untuk membandingkan imej-imej revolusioner dalam "Quiet Don", Davydov dan Maidannikov dalam "Virgin Land Upturned", askar dalam novel "They Fought for the Motherland" dan Andrei Sokolov dalam cerita "The Fate of a Man". Imej ini adalah jenis artistik tulen, "fenomena era" (untuk menggunakan definisi Gorky).

Khususnya kesempurnaan penggambaran watak heroik. Kesempurnaan imej ini berpunca daripada sifat seni realistik Sholokhov. Penulis tidak hanya menunjukkan kepahlawanan dalam bentuk perbuatan, perbuatan. Dia berusaha untuk memotivasikan heroik secara menyeluruh, untuk mendedahkan akar sosial, kebangsaan, psikologi, moralnya. Ia menunjukkan proses pembentukan dan perkembangan watak heroik dalam interaksi kompleks dengan persekitaran, dengan keadaan sosial, sejarah. Dia melukis imej-imej manusia yang penuh, pelbagai rupa, sangat individu, di mana setiap imej heroik sebagai dominan digabungkan secara unik dengan banyak ciri watak lain, membentuk perpaduan hidup yang kompleks dengan mereka. Kepahlawanan dalam Sholokhov tidak mempunyai sebarang sentuhan idealisasi, romantis berlegar di atas realiti. Dalam imej Sholokhov, ia paling kerap muncul dalam pakaian biasa, setiap hari. Pada masa yang sama, kepahlawanan ini sangat intelek, kerana ia berkait rapat dengan kebijaksanaan popular, pembawanya adalah wira Sholokhov dan yang dalam masyarakat sosialis menerima skop yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk perkembangannya.

Seni memahat watak heroik pelbagai rupa, puisi realistik heroik, realisme psikologi semasa menggambarkan heroik adalah "pengajaran Sholokhov" yang kreatif, yang, pada pendapat kami, sangat penting untuk sastera sosialis muda, termasuk Vietnam. Oleh itu, kami akan memberi perhatian khusus kepada perkara ini apabila menganalisis karya Sholokhov.

Kuasa kebenaran artistik heroik di Sholokhov juga terletak pada kekayaan yang luar biasa dan kedalaman hubungan antara heroik, tragis dan komik. Karya Sholokhov (serta penulis Soviet utama yang lain) menunjukkan bahawa tragis dan heroik berada dalam seni sosialis dalam hubungan dialektik yang kompleks. Adalah mustahil untuk membayangkan tragis dalam seni realisme sosialis hanya sebagai salah satu manifestasi tertentu kepahlawanan. Tragis di Sholokhov berkait rapat dengan heroik, tetapi mempunyai kandungan sejarahnya yang berubah-ubah. Sholokhov, dengan karyanya, secara inovatif memperkaya idea kami tentang tragis sebagai kategori estetik. Pada masa yang sama, adalah penting untuk menekankan bahawa tragis di Sholokhov tidak sama sekali bercanggah dengan semangat optimistik karyanya, tetapi hanya memberikan keyakinan ini lebih bertenaga, persuasif artistik.

Komik (dalam bentuk jenaka) dalam Sholokhov berfungsi sebagai alat untuk mengangkat heroik secara realistik sebagai momen yang ideal, dan sebagai cara untuk mendedahkan percanggahan dalaman personaliti heroik yang berkembang secara rohani. Secara umum, humor dalam dunia seni Sholokhov bertindak sebagai tanda yang sangat diperlukan

I. Idea ini pernah tersebar luas di Vietnam. Dia secara meyakinkan menentang, khususnya, oleh B. Suchkov dalam buku "Takdir sejarah realisme" (M., 1973, ms. 366-367) dan M. Khrapchenko dalam buku "Kreativiti artistik, realiti, manusia" SM. , 1976, hlm 166-

18 -memperbaharui kehidupan secara revolusioner. Ini adalah hubungan organiknya dengan heroik.

Asas teori dan metodologi umum disertasi adalah karya K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin, penilaian mereka tentang realisme dan ideologi, tentang heroik dalam jilat dan seni, karya pengkritik Marxis S. Lafargue, G.V. Plekhanov, A.V. Lunacharsky), di mana masalah ini dipertimbangkan, dokumen program CPSU dan CPV, serta karya sastera-teoretikal dan estetik umum saintis Soviet yang paling terkemuka (banyak karya ini dinamakan di atas). Menyentuh, sebagai contoh, persoalan keseluruhan watak heroik jenis baru dan membuat beberapa perbandingan antara wira Sholokhov dan wira epik rakyat, kami mengambil kira minat berterusan pengasas Marxisme dalam tema heroik dan imej cerita rakyat dan masa lalu seni dunia secara umum, dikaitkan dengan perjuangan antara Marx dan Engels untuk menggambarkan dalam seni perjuangan heroik pekerja, untuk jenis orang baru - seorang pahlawan yang dilahirkan dalam perjuangan ini: Sebaliknya, menekankan sebagai tanda indikatif gaya realistik Sholokhov bahawa dia, sebagai peraturan, mengelakkan kesedihan heroik terbuka, menunjukkan dalam imej dia mencipta heroik bukan dalam "bentuk "tulen, dalam halo" estetik ", dan dalam kombinasi dengan banyak manusia biasa. ciri-ciri, kita ingat arahan falsafah Lenin: tidak ada fenomena" tulen "sama ada dalam alam semula jadi atau dalam masyarakat - inilah yang dialektik Marx mengajar tentang ini, menunjukkan kepada kita bahawa konsep kesucian adalah kesempitan tertentu, pengetahuan manusia yang berat sebelah. , tidak merangkumi subjek hingga akhir dalam semua kerumitannya ... Tidak dinafikan, realiti sangat pelbagai, ia adalah -

I. Lihat secara terperinci tentang ini: Friedlander G. K. Marx dan F. Engels dan persoalan kesusasteraan. Ed. ke-3. - M. t 1983, hlm. 262-266.

19 adalah kebenaran yang kudus! ... Dari segi estetika, hanya seni realistik, salah satu wakil hebatnya ialah Sholokhov, boleh menguasai realiti dalam kepelbagaian yang tidak terhingga, setiap subjek dalam semua kerumitannya.

Metodologi kajian adalah berdasarkan gabungan analisis sastera khusus dengan kajian tipologi perbandingan. Karya Sholokhov dikumpulkan untuk analisis mengikut prinsip tematik: revolusi dan perang saudara, kolektivisasi, Perang Patriotik Besar. Ini memungkinkan untuk mengesan evolusi tema heroik dalam karya Sholokhov secara keseluruhan dan untuk menyerlahkan momen individu yang secara khusus wujud dalam setiap peringkat. Tetapi oleh kerana kemahiran Sholokhov yang realistik dalam penjelmaan kepahlawanan menarik minat kita baik dalam dirinya sendiri dan berdasarkan pencapaian dan masalah kesusasteraan Vietnam, dalam setiap bab karya paling ilustrasi penulis Vietnam mengenai topik yang sama digunakan untuk perbandingan. Apabila membandingkan, kami berusaha untuk mengenal pasti ciri-ciri dalam pengalaman artistik kesusasteraan revolusioner dan sosialis di Vietnam yang secara tipologi hampir dari segi sejarah dan ideologi dengan pencarian ideologi dan kreatif Sholokhov atau penulis utama Soviet yang lain, dan untuk mengambil perhatian pengaruh Sholokhov terhadap hasil karya sebilangan penulis Vietnam. Pada masa yang sama, kami menganggap perlu untuk menyentuh secara ringkas beberapa tradisi kebangsaan dan syarat khusus untuk pembangunan kesusasteraan Vietnam baharu.

Apabila menganalisis karya Sholokhov, kami banyak bergantung pada pencapaian penyelidik Soviet. Pada masa yang sama, disebabkan oleh spesifik tugas yang ditetapkan untuk diri kita sendiri, apabila mempertimbangkan masalah heroik di Sholokhov, kami terutamanya menekankan

I. Lenin V.I. Poli. koleksi cit., jilid 26, hlm. 241-242.

20 - perhatian kepada detik-detik yang sama ada memberi kesaksian kepada keakraban tipologi pencapaian kreatif klasik kesusasteraan Soviet dan penulis Vietnam terkemuka, atau, pada pendapat kami, layak mendapat kajian kreatif yang mendalam di Vietnam. Contoh pendekatan khusus sedemikian dalam kes pertama ialah pemeriksaan terperinci "Kisah Don", yang kedua - minat khusus dalam bab-bab novel "Mereka Berjuang untuk Tanah Air." Dalam Virgin Land Upturned, atas beberapa sebab, perhatian kami terutama tertarik kepada imej Nesterenko.

Kebaharuan saintifik dan kegunaan praktikal penyelidikan berpunca daripada perkaitan yang dibenarkan di atas, objektif yang dinyatakan dan metodologi penyelidikan. Kami berharap dapat memberi sedikit sumbangan kepada kajian yang lebih mendalam dan menyeluruh tentang karya Sholokhov, serta menyediakan beberapa bahan untuk perkembangan saintifik selanjutnya mengenai masalah umum dan khusus dalam kesusasteraan negara-negara sosialis, masalah itu. interaksi dan saling memperkayakan budaya sosialis. Kami berharap kajian ini berguna untuk amalan artistik penulis Vietnam yang sedang membangun dan akan terus mengembangkan tema yang tidak habis-habis perjuangan heroik rakyat mereka untuk kebebasan, kemerdekaan dan perpaduan Tanah Air, untuk sosialisme.

Mengenai topik penyelidikan kami, artikel "Ciri-ciri inovatif heroik di Sholokhov" telah diterbitkan, yang dimasukkan ke dalam koleksi "Budaya seni dan perjuangan ideologi", yang diterbitkan oleh Akademi Sains Sosial di Jawatankuasa Pusat Sekolah Sains Sosial pada tahun 1985. di Institut Kesusasteraan Republik Sosialis Vietnam laporan mengenai topik: "The heroik dan tragis di Sholokhov" dan artikel yang sepadan telah ditulis, diterima ke dalam koleksi artikel dan kajian,

J30 Vietnam bersiap sedia untuk mencetak sempena ulang tahunnya yang ke-80

M.A. Sholokhov.

Kepahlawanan Revolusi dan Perang Saudara ("Cerita Don" dan "Tipiy Don")

Seperti yang anda ketahui, Sholokhov menubuhkan namanya dalam kesusasteraan dengan dua koleksi cerita - "Kisah Don" dan "Azure Steppe", diterbitkan pada tahun 1926. Tetapi orang ramai yang membaca belum sempat menilai kisah-kisah ini sebagai fenomena kesusasteraan yang hebat, kerana ia dibayangi oleh dua buku The Quiet Don, yang muncul pada tahun 1928. Untuk masa yang lama, tidak kurang kerana sikap pengarang sendiri, cerita-cerita ini dipandang remeh, dianggap sebagai percubaan yang tidak matang dalam menulis atau pendekatan pertama untuk "Quiet Don". Kini kemerdekaan dan kegunaan artistik mereka diiktiraf, kisah Don yang terbaik dari Sholokhov muda berhak mendapat tempat yang terhormat dalam dana emas kesusasteraan Soviet. Tetapi dalam persepsi pembaca, kisah-kisah kitaran Don dan "Quiet Don" tetap bersatu menjadi sejenis kesatuan yang paling tinggi: mereka mendengar suara Sholokhov yang sama, menceritakan tentang apa yang berlaku di rantau Don semasa Perang Dunia Pertama, Revolusi, Perang Saudara dan tahun-tahun aman pertama berikutnya.

Marilah kita perhatikan dengan segera ciri yang membezakan suara Sholokhov dengan latar belakang warna prosa Soviet yang mekar dan sering sumbang pada tahun 1920-an: ia kedengaran tenang, ringkas dan semula jadi, tanpa nakim dan pengaruh, dengan hampir sekatan Chekhov. Penyelidik telah berulang kali menunjuk kepada kesan pengaruh "gaya era" dalam karya awal Sholokhov: frasa cincang, penyongsangan sintaksis, butiran naturalistik, dll. cahaya pada tahun 1926 yang sama) atau dengan cerita pendek oleh L. Leonov, Art. Merry, Vs., Ivanov dalam tempoh yang sama, seseorang tidak boleh tidak kagum dengan kesederhanaan dan kekangan cara Sholokhov: tidak keterlaluan, tidak bermain dengan kontras, metafora pelik, tiada hiasan, semangat untuk melukis dengan kata-kata. perhatian pembaca adalah bukan kepada keperibadian pencerita, tetapi kepada apa yang diperkatakannya. Ini adalah gaya penulis, sibuk bukan dengan dirinya sendiri, tetapi dengan dunia, dengan mendalam memahami bukan perasaan subjektifnya, tetapi proses objektif yang berlaku di dunia, gaya "kroniler", epik. Bahan yang dipilih untuk memproses epik, pada pandangan pertama, kelihatan jauh dari dunia epik, seperti syurga dari bumi. Dalam "Cerita Don" (seperti kemudian dengan lebih terperinci - dalam "Don Tenang") kita melihat dunia sosial dalam keadaan "pecah", perjuangan sengit pasukan bermusuhan. Konflik antagonis era itu telanjang dan padat dalam jalan cerita: seorang anak lelaki mati dalam pertempuran di tangan seorang bapa, seorang bapa dan seorang saudara membunuh seorang anak lelaki dan seorang saudara lelaki, seorang anak lelaki dan seorang saudara yang berdarah dingin membunuh seorang bapa dan saudara lelaki, otts tanpa belas kasihan menindas anak lelaki, anak lelaki membunuh bapanya, suami membunuh isterinya, dan lain-lain. Kematian hubungan keluarga mencerminkan kedalaman bencana sosial. Tetapi Sholokhov tidak menonjol kerana menunjukkan ini. Ramai penulis telah menggambarkan ini dengan cara yang lebih tajam, lebih kontras daripada Sholokhov. I. Babel yang sama mempunyai cerita pendek "Surat", yang sangat ciri dari keseluruhan kitaran "Kavaleri". Di dalamnya, seorang budak lelaki tertentu dari ekspedisi jabatan politik tentera Budyonnovsk - memberitahu ibunya, antara lain, bagaimana "bapanya Timofey Rodionich", "seorang pengembara di bawah rejim lama" terperangkap dalam pertempuran dan dengan kekejaman yang kejam terbunuh. anaknya Fyodor, seorang lelaki Tentera Merah ("mereka memotong sebelum gelap, sehingga abang Fyodor Timofeich selesai "); dan kemudian seorang lagi anak lelaki, Semyon, "wira merah" dan komander rejimen (yang, dengan cara itu, seperti yang dijanjikan oleh budak lelaki itu, "boleh ... cukup membunuh" mana-mana jiran yang "mula mengacaukan" ibu), mendapati "ayah" yang bersembunyi dan melakukan tindak balas yang tidak kurang hebat kepadanya. Anak lelaki itu memberitahu ibunya tentang semua ini secara kering, tidak berperasaan, seolah-olah ia adalah sesuatu yang biasa dan asing. Dia mendapati kata-kata lembut dan gelisah hanya untuk kudanya, yang ibunya minta untuk diurus dan dihargai. Setelah memukau pembaca dengan kontras psikologi sedemikian, penulis menyimpulkan ceritanya yang dikatakan bukan fiksyen dengan melukis potret peserta dalam pergaduhan keluarga berdarah dengan cara yang sama aneh.

Kisah ini meninggalkan kesan yang menyedihkan, mencadangkan dunia yang tidak munasabah, di mana nafsu manusia yang paling teruk dilepaskan, di mana terdapat kekejaman umum orang dan tidak ada yang betul dan salah. Gaya aneh "Kavaleri" Babel, memfokuskan pada eksotik, menangkap segala-galanya yang menarik, paradoks, menyimpang dari norma, mengkhianati kekeliruan penulis di hadapan realiti revolusi dan perang saudara, ketidakupayaannya untuk memahami intipati kehidupan, fenomena sosial, untuk memisahkan dalaman dari luaran, yang paling dalam dari yang dangkal, tipikal - dari yang tidak disengajakan, untuk melihat kuasa mengubah matlamat yang tinggi yang mana rakyat pekerja berjuang di bawah kepimpinan Parti Bolshevik. Keperitan kepahlawanan dan kemanusiaan yang terpancar dalam beberapa novelnya ("Salt", "Squadron Trunov") memudar daripada disentuh oleh pelbagai manifestasi tidak bermoral dan kekejaman yang tidak masuk akal, yang ke arahnya pengarang biasanya mengambil kedudukan yang tidak menentu, berayun antara seram dan kekaguman.

Heroik Penyusunan Semula Sosial (Tanah Dara Terbalik ")

Kajian artistik tentang proses mendalam kehidupan manusia, pertama sekali, proses pembentukan semula kesedaran orang ramai, yang dilakukan dengan cemerlang dalam The Quiet Don, diteruskan oleh M. Sholokhov - tetapi bergantung pada bahan yang sangat moden ini - dalam novel Tanah Dara Terbalik. "Quiet Don" menunjukkan betapa berliku-liku dan amat sukarnya laluan ke piano baharu berjuta-juta orang, terjerat dalam pembohongan aturan dunia lama. Kepahlawanan, yang penulis sapu atas tindakan mematangkan kesedaran baru, memahami kebenaran revolusi oleh orang ramai, membawa dalam dirinya sendiri ciri baru - dan, oleh itu, inovatif dari segi artistik dan estetik. Ini bukanlah kepahlawanan dorongan jangka pendek, usaha individu kemahuan dan perbuatan mulia yang segera memberikan hasil yang baik, tetapi kepahlawanan proses sosial yang panjang dan degil, orientasi semula ideologi, semakan pandangan, penilaian semula nilai - apa VI Lenin menyifatkan ia sebagai manifestasi "kepahlawanan yang paling sukar dalam kerja massa dan sehari-hari. Kepahlawanan dalam kehidupan seharian, fenomena yang belum diketahui dalam sejarah, menjadi penderitaan banyak, banyak karya kesusasteraan Soviet pada tahun 30-an, menumpukan kepada pembinaan sosialis: perindustrian, kolektivisasi, kebangkitan pinggir negara, dsb. Karya klasik tentang kolektivisasi, "Tanah Dara Terbalik", menurut A. Tvardovsky, secara tipis mengesahkan dan menyatukan "revolusi sejarah terbesar dalam abad-abad I. Lenin VI penuh koleksi cit., v. 39, hlm. 18. cara hidup kampung "revolusi), yang dibandingkan dengan makna dan kesannya kepada Oktober" 1. Apakah yang bukan ciri Sholokhov dalam penjelmaan hiburan heroik dalam novel ini?

Sholokhov mengambil pandangan dialektik tentang proses penyusunan semula kehidupan sosialis. Dia melihat semua kesukaran kemenangan yang baru, semua ketajaman perjuangan kelas di luar bandar - perjuangan di mana kepahlawanan yang tidak mementingkan diri dan kesediaan untuk mati diperlukan untuk berjuang hingga akhir dengan musuh kelas dalam kepentingan. orang yang bekerja, seperti pada tahun-tahun revolusi dan perang saudara. ... Dan artis itu melukis dan meletakkan di tengah-tengah naratif imej heroik individu kutu komunis pergerakan ladang kolektif: Semyon Davydov, Makar Nagulnov, Andrey Razgztnov. Kesemua mereka disatukan oleh dedikasi yang tidak mementingkan diri sendiri kepada punca revolusi, kesucian dan pemikiran yang tidak mementingkan diri sendiri, keberanian dan keberanian, nilai idopik dan moral, ketabahan dan kesungguhan dalam bekerja. Tetapi Davydov yang dua puluh lima ribu orang tidak mempunyai pengetahuan tentang kampung, suku kata kekuatan, psikologi dan perasaan pelbagai lapisan kaum tani; Gulnov, sejenis penggerak revolusi, dicederakan oleh adab kidal, semangat dalam pemikiran dan tergesa-gesa dalam tindakan, ketidakupayaan untuk bekerja dengan orang ramai; Perubahan Razmetnov dihalang oleh kelembutan watak yang berlebihan, kebaikan, berubah menjadi belas kasihan. Lagipun, keadaan di ladang Cossack - di bahagian dunia di mana tindakan "Quiet Don" sedang berlaku - pada masa kolektivisasi bermula, lapisan ketegangan yang sengit telah berkembang. "Kehidupan di Thundering-than-Log mula berkembang, seperti kuda yang gelisah di hadapan halangan yang sukar" (5.86). Benang-benang kontrarevolusi yang difikirkan secara meluas sedang menenun I, Tvardovsky A. Mengenai Sastera. - M., 1973, hlm, 273-274. konspirasi lutsionny, diketuai oleh musuh-musuh rejim Soviet yang keras. Sikap terhadap pembinaan ladang kolektif membataskan bukan sahaja orang kaya dan miskin, tetapi memberi mereka yang telah lama tidak berjuang dalam kem yang sama. Pengawal Merah BishshP Tpt Borodin selama bertahun-tahun DEB dilahirkan semula menjadi kulak yang fanatik dan kini memberikan penentangan bersenjata terhadap langkah-langkah kuasa Soviet, dan Khoprov dan Borshchev yang miskin bertindak sebagai podkulachnishes. Petani tengah bergegas dari sisi ke sisi. Malah Kondrat Maidannipov, penyokong tegar hubungan sosialis baru, semasa perang saudara dengan senjata pyitax, mempertahankan kuasa pekerja dan petani yang disayanginya, dipilih sebagai perwakilan kepada Kongres Soviet Seluruh Rusia, dan untuk masa yang lama menjalin perjuangan dalaman yang sengit: tidak ada paus yang dapat merampas belas kasihan dari hati - seekor ular berbisa untuk kebaikannya, dengan kekurusannya sendiri, yang dia sendiri secara sukarela kehilangan "(5, 142).

Sikap progresif semua negara sebulat suara mengiktiraf tipikal artistik yang mendalam dari tokoh Maidannikov. Perlanggaran mentalnya mencerminkan kesukaran sosial dan psikologi yang sangat besar dalam peralihan daripada pengurusan individu kepada pengurusan kolektif, kesukaran untuk menyingkirkan psikologi proprietari, mengubah "milik saya" menjadi "milik kita," menguasai peranan pemilik kolektif, masyarakat dengan seorang lelaki buruh. Seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman Kesatuan Soviet dan negara-negara sosialis lain, kesukaran yang timbul semasa tempoh transformasi sosialis ini tidak hilang walaupun pada peringkat sosialisme matang. "Orang-orang yang telah mencapai revolusi sosialis akan bersedia untuk menguasai kedudukan mereka sebagai pemilik tertinggi dan tidak berbelah bagi semua kekayaan sosial untuk masa yang lama - untuk menguasai kedua-dua ekonomi, politik, dan, jika anda suka, secara psikologi, untuk membangunkan kolektivis. kesedaran dan tingkah laku Percanggahan dalam jiwa Maidannikov begitu meyakinkan yang didedahkan oleh Sholokhov, hari ini mereka difahami dalam konteks luas masalah kompleks pembentukan orang baru, penubuhan moral dan etika baru, sama relevan untuk semua sosialis. masyarakat.

Kepahlawanan Pertahanan Tanah Air Sosialis ("Mereka Berjuang untuk Tanah Air", "Ilmu Kebencian" dan "Nasib Manusia")

Pencapaian hebat rakyat Soviet dalam perang menentang fasisme, dalam mempertahankan Tanah Air sosialis memberikan sentuhan baru kepada tema heroik dalam karya Sholokhov. Secara artistik, Sholokhov mula memahami prestasi ini secara langsung semasa perang, menerbitkan, bersama dengan pesona tentera, cerita "Hayica of Hatred" pada tahun 1942, dan sejak tahun 1943 - bab dari novel "Mereka Berjuang untuk Tanah Air." Karya ini dinobatkan dengan rasasaz "The Fate of a Man", yang diterbitkan pada akhir 1956 dan awal 1957.

Apakah ciri-ciri inovatif heroik, yang terkandung dalam novel "Mereka Berjuang untuk Tanah Air"? Mereka secara organik dihubungkan dengan keaslian konsep ideologi dan artistik novel, dengan pendekatan khusus Sholokhov untuk menyelesaikan tema Perang Patriotik Besar. Artis itu tidak menetapkan sendiri tugas untuk memberikan imej komprehensif perang, menunjukkan kepentingan sejarah dunianya. Dia terbawa-bawa oleh satu lagi, belum lagi penting, matlamat kreatif - untuk menunjukkan sudut pandangan rakyat tentang perang, untuk mendedahkan asal-usul kepahlawanan negara, untuk mencerminkan nasib seorang lelaki Soviet biasa, berjuang untuk Tanah Air dengan senjata di tangan dia. "Saya berminat dengan nasib orang biasa dalam perang lepas," kata Sholokhov. "Askar kami menunjukkan dirinya sebagai wira pada zaman Perang Patriotik. Dunia tahu tentang askar Rusia, keberaniannya, kualiti Suvorovnya. .Tetapi perang ini menunjukkan askar kita dalam cahaya yang sama sekali berbeza..Saya ingin mendedahkan dalam novel sifat-sifat baru askar Soviet, yang dia sangat tinggikan

Adalah menarik bahawa terdapat pemahaman yang mendalam tentang sikap kreatif antara novel Sholokhov dan satu lagi ciptaan kesusasteraan Soviet yang luar biasa, yang dicipta pada tahun-tahun perang yang sama - "Vasily Terkin" oleh Alexander Tvardovsky. Persamaan ini memberikan kedua-dua karya dengan tempat yang istimewa dalam aliran fiksyen tanpa sempadan yang didedikasikan untuk Perang Patriotik Besar. Tetapi jika dalam puisi Tvardovsky, pada dasarnya, terdapat satu wira, satu imej kolektif askar SOEZTSIS Rusia, maka Sholokhov dalam novelnya melukis seluruh kolektif pejuang - pekerja semalam, orang yang berbeza biografi dan umur, dari bahagian yang berbeza di Rusia , yang disatukan oleh peperangan. Untuk mengetahui nilai kolektif askar ini, kemampuan ahlinya, salah satu episod perang yang paling sukar dan paling tragis telah dipilih sebagai titik permulaan plot epik - pembela perang yang berat, pengunduran. Tentera Soviet pada musim panas 1942.

Terdapat taktik artistik istimewa dalam pilihan sedemikian, disahkan oleh pengalaman kedua-dua klasik Rusia dan perkembangan prosa "tentera" Soviet yang seterusnya. Pendahulu besar Sholokhov dan penulis Soviet lain dalam menggambarkan perang patriotik rakyat L. Tolstoy, menjelaskan konsep Perang Keamanan epiknya, menekankan bahawa dia "malu untuk menulis tentang kejayaan kita dalam perjuangan menentang Bonaparte Perancis, tanpa menggambarkan kita kegagalan dan keaiban kita ... Jika sebab-sebab kemenangan kita tidak disengajakan, tetapi terletak pada intipati watak rakyat dan tentera Rusia, maka watak ini sepatutnya dinyatakan dengan lebih jelas dalam era kegagalan dan kekalahan. "

Bab pertama novel Sholokhov telah diterbitkan apabila titik perubahan dalam perang menentang fasisme Germanicisme telah berlaku, tetapi masih banyak yang perlu dilakukan sebelum kemenangan sepenuhnya. Peperangan yang rakyat Soviet terpaksa lakukan terhadap penceroboh fasis adalah jauh lebih pedih dan kejam daripada mana-mana peperangan yang pernah diketahui sejarah, dan Sholokhov, memuliakan kebenaran hidup, dengan keberanian artistik yang hebat melukis gambar-gambar mengerikan tentang tanah asalnya yang dipecahkan oleh musuh, menunjukkan penderitaan dan darah, kepahitan kekalahan dan tragedi ratusan nyawa manusia dipendekkan. Perasaan perang sebagai malapetaka besar yang telah menimpa seseorang dan semua, dalam novel ini diburukkan lagi oleh penyelewengan yang menyakitkan para pahlawan yang disebabkan oleh serangan pasukan musuh yang lebih tinggi.

Kisah bagaimana mereka berundur dengan pertempuran sengit dan akhirnya sampai ke ibu pejabat bahagian mereka - hanya terdiri daripada dua puluh tujuh orang - saki-baki polis Tentera Merah yang dikalahkan, membentuk plot bab novel Mereka Berjuang untuk Tanah Air. diketahui oleh kita. Kisah ini adalah luar biasa tragis, yang, bersama-sama dengan karya-karya terbaik kesusasteraan Soviet yang lain, secara artistik mengukuhkan dalam fikiran pembaca harga yang mengerikan yang perlu dibayar oleh rakyat Soviet untuk kemenangan ke atas fasisme. Pada masa itu, kisah yang diceritakan oleh Sholokhov penuh dengan kepahlawanan yang megah, penuh dengan nafas hebat dari epik sosialis yang baru. Dalam keadaan yang sangat kejam dan tragis dalam isobrakenip Sholokhov! keberanian, ketabahan, sikap tidak mementingkan diri heroik rakyat Soviet biasa didedahkan dengan kekuatan penuh, yang, dengan alat di tangan mereka, mempertahankan tanah asal mereka, melakukan kejayaan atas nama kebebasan dan kemerdekaannya, sama sekali tidak menganggap mereka sebagai eksploitasi.

Proses pengajaran mengenai topik: « Keluasan sejarah dan skala prosa Sholokhov. Koleksi M. Sholokhov "Cerita Don" dijalankan atas dasar kerja bebas. Tugas untuk setiap kumpulan direka supaya pelajar menjalankan kajian bebas tentang perkembangan tragedi Rusia dalam karya Sholokhov, disebabkan oleh peristiwa sejarah zaman perang saudara di Don.

Muat turun:

Pratonton:

Nota penjelasan

Kajian kesusasteraan Rusia pada awal abad ke-20 memungkinkan untuk menjalankan analisis perbandingan perkembangan tema tradisional dalam kesusasteraan - tema Rusia - dalam karya A. Blok dan S. Yesenin, M. Tsvetaeva dan A. Akhmatova, M. Sholokhov dan A. Fadeev.

Proses pengajaran mengenai topik:“Keluasan sejarah dan skala prosa Sholokhov. Koleksi M. Sholokhov"Cerita Don"dijalankan atas dasar kerja bebas. Tugas untuk setiap kumpulan direka supaya pelajar menjalankan kajian bebas mengenai perkembangan tema tragedi Rusia dalam karya Sholokhov, disebabkan oleh peristiwa sejarah zaman perang saudara di Don.

Tahap kerja pada bahan pelajaran membantu mengembangkan kemahiran kerja bebas, minat dan imaginasi kreatif, aktiviti kognitif pelajar:

1. berkenalan dengan biografi M. Sholokhov dan penyertaan peribadinya dalam perang saudara;
2. cerita pertama penulis, termasuk dalam koleksi "Cerita Don";
3. pengesahan dokumentari tragedi rakyat, tidak secara sukarela terjun ke dalam konflik;
4. perkembangan tema Rusia dalam kesusasteraan Rusia semasa Perang Saudara;
5. analisis perbandingan cerita "The Birthmark" dan "Hati Aleshkino";
6. mengarang soalan silang kata tentang tajuk pelajaran dan menjawab soalan;
7. penyediaan bahan untuk kerja menulis.

TEMA: Keluasan sejarah dan skala prosa Sholokhov. KoleksiCerita Don.

TUJUAN: untuk menunjukkan pada contoh karya seni makna perang anti-kemanusiaan, untuk mempertimbangkan aspek moral dan nilai kemanusiaan kehidupan;

Menambah baik kerja mengenai pensejarahan dalam karya seni;

Membentuk semangat kekitaan dan keprihatinan dalam diri pelajar antara satu sama lain.

JENIS PELAJARAN: mempelajari bahan baharu berdasarkan kerja bebas; pelajaran adalah satu proses.

KAEDAH PENGENDALIAN: perbualan, kerjakan teks cerita; dialog, penyelidikan.

KELIHATAN, TCO: potret M.A. Sholokhov, koleksi "cerita Don", pameran buku-buku penulis,rekod tatabahasa, kad pemberi maklumat, akhbar “M.A. Sholokhov - Pemenang Nobel ”, kenyataan tentang pengarang dan bukunya.

EPIGRAF: Apabila suatu zaman terkubur,

Mazmur pengebumian tidak berbunyi

Jelatang, duri

Ia perlu dihias.

Dan hanya penggali kubur yang gagah

Mereka bekerja. Perniagaan tidak menunggu!

Dan dengan senyap-senyap, begitulah Tuhan, dengan senyap-senyap,

Bahawa anda boleh mendengar bagaimana masa berlalu. A.A. Akhmatova (1940)

NOTA DI PAPAN: “... perang saudara adalah tragedi negara yang tiada tandingannya, di mana tidak pernah ada pemenang ...

… Saudara, yang menumpahkan darah satu sama lain dengan begitu murah hati dan untuk masa yang lama, berjuang untuk Rusia. Untuknya hari esok, yang setiap pihak melihat dan memahami dengan caranya sendiri ... Semoga ibu Rusia menaikkan kalungan kesedihan dan rasa hormat terhadap obelisk merah dan putih. Kemudian taubat akan datang. Dan barulah perang saudara akan berakhir." B. Vasiliev

KARYA KAMUS: oxymoron, metafora.

1. Detik organisasi.

1. Menyemak kehadiran dan kesediaan murid untuk permulaan pengajaran.

2. Komunikasi topik dan tujuan pelajaran.

1. Mempelajari bahan baharu berdasarkan kerja bebas pelajar.

A. 1. Ucapan pengenalan guru.

Guru membaca baris A. Akhmatova, diambil sebagai epigraf untuk pelajaran: "Apabila era dikebumikan." Zaman apa yang kita bincangkan? Garis-garis yang ditulis pada tahun 1940 boleh dikaitkan dengan peristiwa masa lalu dalam sejarah rakyat kita: pada tahun 30-an - tempoh penindasan Stalinis, dengan tempoh Perang Patriotik Besar dan bahkan halaman tragis yang lebih awal pada abad ke-20.

Dua dekad pertama abad ke-20 adalah yang paling kejam dari segi nilai kehidupan manusia. Era ini berakhir dengan konflik paling berdarah di negara ini - perang saudara. Persoalan yang benar-benar semula jadi timbul:

Atas nama cita-cita apakah banyak pengorbanan manusia yang dibawa, kehancuran negara, hasutan permusuhan antara warga satu negeri?

2. Menurut penulis K. Fedin, "Sumbangan Mikhail Sholokhov kepada keberanian yang wujud dalam karyanya sangat besar. Dia tidak pernah mengelak percanggahan yang wujud dalam kehidupan, sama ada zaman yang digambarkannya. Buku-bukunya menunjukkan perjuangan dalam kepenuhan masa lalu dan masa kini."

"Kuasa kebenaran dalam karya-karyanya adalah sedemikian rupa sehingga kepahitan hidup, tidak kira betapa dahsyatnya ia, ditimbang, diatasi oleh kehendak kebahagiaan, keinginan untuk mencapai dan kegembiraan pencapaian."

B. Pertimbangan tema utama koleksi "Cerita Don".

1. Menurut memoir Mikhail Sholokhov, pada tahun 1918, ketika tentera Jerman yang menduduki mendekati Boguchar, dia tidak dapat meneruskan pengajaran, kerana wilayah Don menjadi arena perang saudara yang sengit. (Autobiografi, 10 Mac 1934).
2. Pada tahun 1926, koleksi "Cerita Don" diterbitkan, pengarangnya, walaupun usianya masih muda, terselamat daripada kejutan perang saudara, berkhidmat sebagai ahli statistik banci, guru program pendidikan, setiausaha jawatankuasa revolusi kampung, kerani pejabat perolehan; Setelah secara sukarela menyertai detasmen makanan, dia menjadi komisar makanan (episod soal siasat seorang remaja berusia enam belas tahun oleh bapa Makhno, yang, melepaskan budak itu, mengancamnya dengan tindakan balas yang kejam untuk masa depan).
3. "Dalam" Don Stories "Saya cuba menulis kebenaran kehidupan, untuk menulis tentang apa yang paling membimbangkan saya, apa yang dideritai oleh orang ramai."

B. Rangka pertimbangan topik utama

koleksi M. Sholokhov "Cerita Don"

1. Cerita "Azure Steppe"

2. Kisah "hati Aleshkino"

3. Kisah "Musuh fana"

4. Kisah "Tanda Lahir"

5. Cerita "benih Shibalkovo" dan "Prodcomissar"

1. Menambah baik kerja analisis karya seni.

1. Pertimbangan isu "Alam dan peranannya dalam pendedahan kandungan artistik cerita."

2. Bekerja pada kad informan berdasarkan cerita individu.

3. Mendengar mesej tentang tajuk pelajaran (kerja individu pelajar).

Maksud "Kisah Don" terkandung dalam tajuk asal "Rusia Dibasuh Dalam Darah".

4. Keyakinan Don Stories adalah disebabkan oleh keyakinan dalaman Sholokhov tentang kejayaan hidup manusia mengatasi perselisihan, kehancuran dan peperangan, kepercayaan yang mendalam terhadap nilainya yang tidak berubah.

5. Nikolka Koshevoy yang berusia lapan belas tahun, komander skuadron, berfikir dengan penat: "Saya sepatutnya belajar pergi ke suatu tempat, tetapi inilah geng, saya tidak mempunyai masa untuk menamatkan sekolah paroki ... Darah lagi, dan saya sudah diatasi untuk hidup seperti ini ... Semuanya dibenci ..." (Kisah "Mole").

6. Pengajaran dan akibat perang saudara.

1. Peringkat akhir pelajaran.

1. Penggredan dan ulasan.
2. Kerja rumah. P. 61-69 (menurut buku teks V.A. Chalmaev, bahagian 2)

Lakukan analisis bertulis tentang satu cerita oleh M. Sholokhov.

Kad pemberi maklumat nombor 1

Kenangan M. Sholokhov tentang pertemuan dengan kumpulan Nestor Makhno

1) “Dia berharap pemberontak semalam akan bangkit menentang Soviet semula. Makhno silap kira. Cossack tidak mengikutinya. Penyamun yang kejam merampas beberapa ladang, bertujuan untuk mengambil Veshenskaya. Penyamun merompak ladang, menyembelih lembu, mencuri beribu-ribu biji gandum dari gudang pusat pembuangan Karginsky. Tanpa belas kasihan berurusan dengan tentera Tentera Merah yang ditangkap, komunis, guru."

2) Sholokhov diselamatkan oleh keajaiban, nampaknya, ataman yang garang itu mengasihaninya sebagai seorang lelaki muda. Sukar untuk mengatakan apa yang melunakkan ayah Gulyaypole ketika itu: sama ada penampilan banduan yang sangat kekanak-kanakan itu memendekkan kemarahannya, atau nyonya rumah pondok tempat soal siasat berlaku kasihan penyamun dengan perasaan keibuan - dia melepaskan "wanita feudal" , tegas mengugut untuk menggantungnya lain kali.

3) Hanya kepercayaan yang kuat terhadap kuasa Soviet, keteguhan yang tidak dapat dihancurkan, dan keberanian yang sangat besar dari stanitsa Bolshevik yang membantu untuk bertahan dalam masa yang begitu sukar. Sepanjang tahun stanitsa dan jawatankuasa revolusi ladang berada di bawah senjata. Berpuluh-puluh kumpulan besar dan kecil berkeliaran di kawasan itu, meninggalkan kesan berdarah, memusnahkan kediaman. Mereka memotong lembu, membakar biji benih. Selalunya sepanjang malam, aktivis kuasa Soviet, yang dikelilingi di gereja Karginsky, menembak balik ke arah penyamun mabuk yang kejam. Mereka menguburkan rakan seperjuangan mereka yang mati di dalam kubur besar-besaran dan memerah senapang mereka dengan lebih kuat. The Verkhne-Donskaya Pravda menulis tentang salah satu pembunuhan kejam pada 20 Oktober 1921:

“Pada 17 Ogos, semasa serbuan kumpulan Kurochkin di stesen. Samseng Shumilinskaya menggodam hingga mati guru rumah anak yatim, seorang gadis berusia 16 tahun, Kolycheva Ekaterina. Sebagai tindak balas kepada permintaan penyamun untuk menunjukkan di mana komunis tinggal, kepada semua ancaman dengan senjata, gadis yang berani, walaupun pada hakikatnya dia bukan ahli parti, enggan menyerahkan pekerja Soviet dan dibunuh dengan kejam untuk ini. Penyamun memotong kepala dan lengannya."

Nombor kad pemberi maklumat 2

1. Kisah "hati Aleshkino"

1. “Selama dua musim panas berturut-turut, kemarau anak perempuan menjilat ladang petani. Selama dua musim panas berturut-turut angin timur yang kencang bertiup dari padang rumput Kyrgyz, mengacak-acak rambut kemerah-merahan roti dan mengeringkan mata petani terpaku pada padang rumput kering dan air mata petani yang kedekut dan berduri. Kelaparan menyusul..."

2. “Minggu telah berlalu. Gusi Alyoshka bernanah. Pada waktu pagi, apabila dia menggigit kulit kayu Karaich yang berdamar kerana kelaparan yang mual, giginya bergoyang dan menari di dalam mulutnya, dan kekejangan memerah kerongkongnya.

3. “Di sebalik larian, di sebalik dinding hijau pepijat jagung yang berdesir, jagung telah mekar. Setiap hari Alyoshka memandu melewati bijirin ke padang rumput untuk meragut kuda pejabat perolehan. Bukan tripod, dia membiarkan mereka berjalan di sepanjang jejak wormwood, di sepanjang rumput bulu, beruban dan kerinting, tetapi dia sendiri pergi ke dalam roti. Alyoshka berbaring dengan berhati-hati, cuba untuk tidak menghancurkan roti. Berbaring telentang, dia menggosok telinga di tapak tangannya dan memakan bijirin yang mual, lembut dan wangi, dituangkan dengan susu putih yang tidak mengeras.

2. Kisah "Musuh fana"

1. “Seolah-olah seseorang membajak alur melalui ladang dan membahagikan orang kepada dua pihak yang bermusuhan. Di satu pihak, Yefim dan rumah ladang yang miskin; di pihak yang lain - Ignat dengan menantunya, pengerusi, Vlas, pemilik kilang dropsy, lima orang kaya dan sebahagian daripada petani pertengahan.

2. “Dan pada waktu malam seekor serigala betina turun ke ladang dari gunung dan berdiri lama dalam bayangan hitam yang tidak bergerak berhampiran kincir angin. Angin bertiup dari selatan, membawa bau yang tidak menyenangkan, bunyi asing ke kincir angin ... "

3. “Yefim tidak mendengar bunyi berderit itu, tetapi, melihat tanpa hala tuju ke tingkap, dia terkaku dengan ngeri: ke dalam celah sempit melalui fros berangin, mata kelabu seseorang yang biasa memandangnya dengan berat, menjeling, mengangkat, dia melihat ke dalam tingkap pecah; Saya melihat seseorang berlari di sepanjang jalan sambil berlari, dibalut debu salji."

4. "Salji salji turun, salji jatuh ke muka Yefim dan tidak lagi cair di pipinya yang sejuk, di mana dua air mata kesakitan dan seram yang tidak dapat ditahan membeku."

Kad pemberi maklumat No. 3

1. Kisah "Tanda Lahir"

1. "Dari bapanya, Nikolka mewarisi cinta kepada kuda, keberanian yang tidak terkira dan tanda lahir, sama seperti bapanya, sebesar telur merpati, di kaki kirinya, di atas buku lali."

2. “Setelah tergantung pada pelana, dia melambai pedangnya, seketika terasa badan itu lemas di bawah hentakan dan patuh menggelongsor ke tanah. Penghulu itu melompat, menarik teropong dari orang mati, melihat kakinya. Dia tersentak, menyumpah dengan marah, mengoyakkan butnya dengan stoking dan di kakinya, di atas buku lali, dia melihat tahi lalat seperti telur burung merpati. Perlahan-lahan, seolah-olah takut untuk membangunkannya, dia memusingkan kepalanya yang menggigil, berlumuran darah di tangannya, melihat dengan teliti dan hanya kemudian memeluk bahunya yang bersudut dengan canggung dan berkata dengan selamba: "Anakku! .. Nikolushka! .. Sayang! .. Darah saya! .."

1. “Selama tujuh tahun ataman tidak melihat kuren asalnya. Tawanan Jerman, kemudian Wrangel, Konstantinopel cair di bawah sinar matahari, sebuah kem dalam kawat berduri, felucca Turki dengan sayap garam resin, buluh Kuban dan Sultan dan - geng.

2. "Orang-orang terkenal dalam kumpulan itu, anggota tentera, berpengalaman, tetapi bagaimanapun, ataman itu berfikir secara mendalam: dia berdiri di atas sanggurdi, padang rumput membajak dengan matanya, mengira batu ke tepi biru hutan, terbentang di atas. sisi lain Don."

3. “Beginilah, nyawa ataman itu, jika kamu menoleh ke belakang. Jiwanya menjadi keras, seperti pada musim panas, dalam panas, kesan kuku lembu jantan yang bercabang berhampiran padang rumput muzgi mengeras. Kesakitan, luar biasa dan tidak dapat difahami, menajam dari dalam, mencurahkan otot dengan mual, dan ketua berasa: jangan lupa dan jangan tuangkan apa-apa moonshine ke dalam demam.

4. “Dan pada waktu petang, apabila penunggang kuda menjulang di belakang copse, angin membawa suara, dengusan kuda dan bunyi sangsang, - burung nasar dengan berat hati melarikan diri dari kepala ataman yang berbulu itu. Ia terputus dan cair dalam kelabu, langit musim luruh tidak berwarna."

Kesimpulan utama pelajaran

IDEA UTAMA CERITA "LAZOR'S STEPPE" MENDEDAHKAN KETIDAKSAMAAN ORANG BERDASARKAN PEMILIKAN SOSIAL;

MAKNA UTAMA CERITA "ALESHKIN'S HEART" ITU DIBUAT DALAM KEMENANGAN NILAI KEMANUSIAAN HIDUP MANUSIA.

AKHIR CERITA "MORTAL ENEMY" UJIAN PERPUTANAN KEGILAAN TIDAK BERMANUSIA, YANG MEMBAWA JUMLAH MANGSA YANG TIDAK DILARANGKAN.

PERANG MELETAKKAN ORANG-ORANG DI PELBAGAI SISI PENGHALANG DAN MENGHANCURKAN POSTULASI UMUM MANUSIA: BAPA MEMBUNUH ANAK-ANAK, MEREKA BERSEMANGAT DENGAN BAPA, INSTINK MENJADI KEBAL (CERITA DAN "RODINKA")

OPTIMISME "CERITA DON" DIDALAMKAN OLEH KEPERCAYAAN DALAMAN SHOLOKHOV TERHADAP KEMENANGAN HIDUP MANUSIA ATAS GANGGUAN, GANGGUAN DAN PERANG, PERCAYA DALAM NILAI SEGERANYA.

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN SAINS PERSEKUTUAN RUSIA

UNIVERSITI NEGERI DAGESTAN

Munchaeva S.M.

Epik Mikhail Sholokhov

Panduan belajar untuk kursus khas

Makhachkala -2005

Epik Sholokhov terdiri daripada karya penting seperti "; Quiet Don" ;, "; Virgin Soil Upturned" ;, "; They Fight for the Motherland" ;, "; The Fate of a Man"; serta cerita, esei dan kewartawanan. Mereka mencerminkan laluan tragis yang dilalui oleh rakyat Rusia pada abad kedua puluh.

Karya penulis, yang ditandai dengan keluasan epik dan penembusan psikologi, mempengaruhi seluruh prosa pasca revolusi Rusia abad kedua puluh .. Ia boleh dikesan oleh ramai penyelidik dalam epik yang kuat, dalam kebogelan konflik sosial dan kelas, kepelbagaian warna lukisan.

Pengalaman pemahaman Sholokhov tentang laluan sukar orang dalam sejarah dalam novel "Quiet Don"; dan "; Tanah Dara Terbalik"; membentuk asas lapisan besar novelisme Rusia pada tahun 60-80-an, yang didedikasikan untuk sejarah masyarakat Soviet. Roman "; Mereka Berjuang untuk Tanah Air"; sebahagian besarnya menentukan pencarian artistik prosa ketenteraan 50-80-an abad kedua puluh. Estetika analisis sosial dan psikologi, yang ditemui oleh Sholokhov, membentuk ciri terpenting kaedah kreatifnya - "; daya tarikan seseorang"; - telah dilihat secara kreatif oleh banyak penulis prosa Soviet pada tahun 40-70an.

Sholokhov artis itu dipengaruhi oleh klasik Rusia seperti Gogol, Tolstoy, Gorky. Oleh itu, kritikan dengan betul menganggap kesan ke atas kesusasteraan abad kedua puluh pengalaman artistik Sholokhov sebagai kesan kedua-dua tradisi estetik Rusia yang biasa: humanisme Gogol, psikologi L. Tolstoy, skala epik Gorky.

Sholokhov, dengan caranya sendiri, menyelesaikan masalah kesusasteraan dunia seperti hubungan antara undang-undang objektif sejarah dan nilai intrinsik individu, masalah pilihan sejarah. Dia meluaskan dan mendalami maksud masalah ini, memperluaskan keperluan tanggungjawab moral yang tinggi kepada setiap orang yang menjadi peserta aktif dalam peristiwa pada masa kritikal dalam sejarah. Tradisi Sholokhov ini dalam novel abad kedua puluh diteruskan oleh penulis L. Leonov, V. Grossman, K. Simonov, F. Abramov, B. Mozhaev, V. Astafiev, dan lain-lain.

Epik Sholokhov didahului oleh karya awal - "Kisah Don", di mana ciri-ciri utama kemahiran psikologi penulis telah ditakrifkan. Sholokhov di sini memberikan penyelesaian yang pelik kepada salah satu masalah yang dibincangkan secara meluas dalam kritikan tahun 1920-an - masalah watak pahlawan masa itu dan masalah humanisme yang dikaitkan dengannya.

Buku teks merangkumi keseluruhan karya M. Sholokhov, bab yang berasingan menyoroti topik seperti tradisi Sholokhov dalam kesusasteraan 50-an-80-an, yang dapat kita jejaki dalam prosa tentera dan kampung.

Laporan yang diserahkan kepada seminar khas mengandungi topik yang berkaitan dengan kedua-dua karya Sholokhov dan tradisi epik Sholokhov dalam prosa Rusia pada abad kedua puluh.

Kursus khas direka selama 36 jam. Daripada jumlah ini, 20 jam kuliah, 16 - seminar, di mana perbincangan laporan pelajar diserahkan.

saya.KREATIVITI AWAL M. SHOLOKHOV

("; CERITA DON" ;: CIRI-CIRI PUISI)

Kisah-kisah awal, yang dicipta oleh M. Sholokhov pada tahun 1920-an, diterbitkan dalam koleksi berasingan pada tahun 1926: "; Don stories" ;, "; Azure Steppe" ;. Dengan kisah-kisah ini, Sholokhov memulakan perjalanannya selama bertahun-tahun pengetahuan tentang kehidupan rakyat dan watak rakyat. Tidak seperti kebanyakan penulis kontemporari yang menumpukan pada daya hidup dan keaslian kedatangan rakyat ke revolusi, meromantikkan eksploitasi wira pada masa itu, Sholokhov dapat menangkap masa dalam manifestasi yang lebih kompleks .. Revolusi ditunjukkan dalam semua yang keras kebenaran: dengan kematian, darah, keganasan, kekejaman ... Kekejaman wira cerita awalnya kepada jenis mereka sendiri membawa mereka lebih dekat dengan kisah I. Babel "; First Red Cavalry"; Dengan semua kandungan ceritanya, Sholokhov berpolemik dengan idea ringkas tentang cara rakyat dalam revolusi dan perang saudara. Dalam pengenalan kepada koleksi "; Azure Steppe"; penulis menggariskan kredo estetiknya, berikutan dia, tidak seperti saudara-saudaranya, dengan menyentuh tentang perang dan wiranya, dapat menunjukkan bagaimana "; Don Cossacks hanya mati di padang rumput secara keterlaluan"; Untuk semua drama tentang apa yang diterangkan, Sholokhov tidak mempunyai puisi kekejaman, romantisisasi kematian, penekanannya adalah pada kemanusiaan dan kebaikan.

Keaslian artis Sholokhov adalah dalam perumusan masalah "; revolusi dan humanisme"; dalam kesedihan tafsiran moral peristiwa dan manusia. Wira-wira ditentang bukan sahaja dalam bidang sosial, tetapi juga dalam bidang moral dan etika.Sempadan moral dan sosial ini memotong keluarga individu, mendedahkan di dalamnya akar-akar sama ada satu atau satu lagi kuasa memasuki pertempuran fana yang sengit. Ukuran kebaikan, keadilan, menjadi tolok ukur nilai kemanusiaan dan asas kepada pilihan wira jalan hidupnya.

Tema yang lazim dalam cerita-cerita awal penulis, pengkritik V. Khabin, menganggap tema yang dilanda perang - jatuh bangun hubungan kekeluargaan, dan di atas semua perlanggaran memutuskan hubungan antara bapa-pemilik dan anak lelaki, pengganti keluarganya, karyanya .. Ini adalah salah satu ciri inovatif Sholokhov sebagai seorang artis, menggambarkan drama kehidupan yang wujud pada era itu. 1

Tema ini menimbulkan penulis plot paling kejam yang diberikan dalam cerita "; Prodcomissar" ;, "; Kolovert" ;, "; Family man" ;, "; Melon" ;, "; Wormhole"; dan lain-lain.

Dalam monolog menakutkan wira cerita "; The Family Man"; Mikishary menggambarkan imej seorang lelaki yang dipecahkan oleh kekejaman perang, yang membunuh dua anak lelakinya yang berkhidmat dengan The Reds dengan tangannya sendiri untuk memohon Cossack pemberontak untuk hidup untuk dirinya dan anak-anaknya yang tinggal. Seluruh cerita dipenuhi dengan kesakitan manusia dan kecaman terhadap keadaan yang mematahkannya, merosakkan jiwa, mengubahnya menjadi alat kemusnahan dan kematian.

Dendam yang tidak terkawal, tidak menghiraukan walaupun yang paling dekat, ditunjukkan oleh Sholokhov dalam cerita "; Kolovert" ;. Wira cerita, komandan mahkamah tentera, pegawai Kramskov, mengutuk ayah dan adik-beradiknya dengan kematian yang menyakitkan. Kekejaman dan kebencian adalah bersama. Tragedi juga bersama.

Dalam cerita "; Tanda Lahir"; menunjukkan tragedi Nikolka (komander detasmen merah), yang terbunuh dalam pertempuran oleh bapanya sendiri, ketua kumpulan itu. Penulis juga merenung tragedi bapanya yang mengenali tanda lahir anaknya pada komander merah yang dibunuh olehnya. "; Kesakitan itu tidak dapat difahami, - penulis akan perhatikan, - dia mengajarnya dari dalam, jangan lupa dan jangan mengisi demam dengan sebarang moonshine<...>";. Kesudahan hidupnya ialah membunuh diri di atas mayat anaknya.

Kisah dramatik yang diceritakan oleh Shibalk, wira cerita "; Benih Shibalk"; sangat menyerlah dalam kekejamannya. Wira itu diliputi oleh perasaan yang bercanggah: kepahitan terhadap wanita, ibu kepada anaknya, dan kasihan kepada anaknya sendiri, terkejut dan menderita. "; Anda, Daria, mesti dibunuh," kata wira dengan kesakitan, "kerana anda adalah lawan kepada rejim Soviet kami";

Buat pertama kali dalam kesusasteraan pasca revolusi awal, Sholokhov dapat membuka lingkaran setan kesalahan peribadi seseorang dan memberikannya dalam erti kata yang luas: dalam hubungan dengan masyarakat dan kuasa, moral, dan tradisi. Tanpa mengidealkan kehidupan pahlawannya, mendedahkan kekejaman dan kejahilan dalam diri mereka, mematuhi tradisi kelas kelas, penulis dapat melihat permulaan yang cerah dalam wiranya.

Dalam cerita "; Darah orang lain"; dengan kuasa yang luar biasa ditunjukkan (pada contoh nasib Cossack Old Believer Gavrila) kemenangan prinsip manusia yang cerah, yang menyapu dogma ideologi dan sikap kelas yang kejam dalam perjalanannya.

Penyelidik Amerika karya Sholokhov, Herman Ermolaev, menyatakan kisah ini sebagai satu-satunya dalam karya awalnya di mana penulis menunjukkan potensi liriknya: berikut adalah gambaran yang kuat dan menyentuh perasaan kasih sayang seorang bapa yang membangkitkan di hati seorang Cossack tua untuk musuh politiknya.

Walaupun semua drama peristiwa perang saudara, diterbitkan semula dalam "Don Tales", nada asas mereka adalah ringan. Wira Sholokhov mengimpikan masa perang berakhir dan mungkin untuk pergi belajar di suatu tempat<...>Wira cerita "; Tanda Lahir"; Nikolka menyesal bahawa dia tidak berjaya menamatkan sekolah paroki:<...>darah sekali lagi, dan saya sudah dikuasai untuk hidup seperti ini<...>";. Gregory, wira cerita, impian memasuki sekolah pekerja"; Gembala "; Trofim, wira cerita"; Foal ";, tangan tidak naik untuk membunuh anak kuda, walaupun komander skuadron berkeras kepadanya."; Hancurkan anak kuda itu! Panik dalam pertempuran ";

Sudah dalam kisah-kisah awal M. Sholokhov, ciri bakat seninya seperti dinamika plot telah didedahkan. Salah satu prinsip pembinaan plot adalah apabila penulis meletakkan wiranya di hadapan ujian psikologi yang semakin rumit, yang pada akhirnya membawa kepada denouement dramatik ("; Tanda Lahir" ;, "; Darah asing";).

Dalam plot, hubungan antara dramatik luaran dan psikologi dalaman dikesan. Cerita "; Tanda Lahir"; mempunyai, sebagai contoh, dua plot yang saling berkaitan: luaran, sangat dipolitikkan, kelas (dalam semangat zaman) dan dalaman, mendedahkan kesakitan dan kebimbangan utama penulis. Dalam plot luaran, tempat utama diduduki oleh Nikolai Koshevoy, komander skuadron merah, data peribadinya: "; sehingga umur lima belas tahun, dia berkeliaran di sekitar pekerja, dan kemudian dia memohon mantel panjang dan dengan rejimen merah yang melalui kampung pergi ke Wrangel"; Dalam plot luaran, kedua-dua data peribadi (lebih ringkas) dan ketua kumpulan (bapa Nikolai sendiri) diberikan. Daripada soal selidik ataman, kami mengetahui bahawa dia tidak melihat kuren aslinya selama tujuh tahun. Melewati penawanan Jerman, kemudian Wrangel, Constantinople,<...>dan kemudian - geng yang melawan Reds. " Akhir tragis (kritikan moden menarik perhatian kepada 1 ini) disediakan oleh plot dalaman, kandungan utamanya adalah ingatan Nikolai tentang zaman kanak-kanak, bapanya dan rumahnya. plot "; memberi peluang kepada penulis untuk mendedahkan semua kesakitan seseorang yang tersingkir dari rumahnya,"; dia berfikir keras ";<...>, kesakitan itu indah dan tidak dapat difahami, menajamkannya dari dalam, yang tidak boleh diisi dengan sebarang cahaya bulan<...>";.

Dua plot mempunyai dua kesudahan dalam cerita. Pengakhiran pertama ialah kematian Nicholas di tangan ketua orang kulit putih. "; Plot dalaman"; dikaitkan dengan kesakitan yang luar biasa penghulu, menemui penyelesaian yang tragis. Pada akhir cerita (bunuh diri ketua), seperti yang dinyatakan oleh pengkritik, protes terhadap masa dinyatakan: "; Sonny!<...>Nikolushko!<...>Sayangku!.. Darahku<...>Katakan sekurang-kurangnya satu perkataan! Macam mana ni, eh?! ";.

Akhir daripada banyak "; plot dalaman"; Kisah-kisah Sholokhov mengandungi soalan-soalan yang sama, yang ditangani oleh wira pada zaman mereka, yang mereka cuba fahami. Ini adalah kisah "; Darah orang lain"; di mana datuk pahlawan yang percaya lama Grishak tidak dapat mendamaikan dirinya dengan pemikiran kematian anak tunggal Peter, yang dibunuh oleh Reds "; Satu anak lelaki untuk dibunuh ?! Pencari nafkah ?!<...>";

Bentuk cerita adalah pelbagai: ini adalah cerita pengakuan ("; benih Shibalkovo";), cerita dalam cerita ("; Azure Steppe";), cerita-cerita ("; Mengenai Kolchak, jelatang dan lain-lain";) .

Walaupun terdapat beberapa skema dalam penggambaran penulis tentang hubungan intim dan seharian para pahlawan dalam beberapa cerita ("; Curve stitch" ;, "; Two-male";), serta ketidakcekapan yang sangat diperlukan para pejuang revolusi ( "; Path-path" ;, "; Pengerusi Majlis Ketenteraan Revolusi Republik ";) kritikan awal dan moden secara keseluruhan dinilai secara positif"; Don stories "; Sholokhov.

Sebagai penyelidik moden kreativiti penulis, Profesor Universiti Princeton G. Ermolaev dengan betul menyatakan dalam "Cerita Don"; kita melihat sesuatu yang sama yang menyatukan mereka dengan epik penulis.

Daripada empat elemen utama penguasaan matang penulis - epik, dramatik, komik dan lirik - tiga yang pertama telah menunjukkan diri mereka dalam cerita<...>"; 1 .

Sudut pandangan Sholokhovedian V. Gura juga adil, yang menganggap "; cerita Don"; latar belakang artistik "; Don Tenang" ;.

II... ROMAN-EPOPE M. SHOLOKHOV "; TENANG DON";

Sejarah penciptaan novel.

Pada tahun 1925, selepas pembebasan "Don Stories", Sholokhov bimbang tentang idea novel hebat dari kehidupan Cossacks, peranannya dalam revolusi.

"; Saya mula menulis novel itu pada tahun 1825, "kata penulis kemudiannya. Dan pada mulanya saya tidak terfikir untuk mengembangkannya secara meluas. Saya tertarik dengan tugas untuk menunjukkan Cossack dalam revolusi. Saya mula dengan penyertaan Cossack dalam kempen Kornilov menentang Petrograd. korps berkuda ketiga! "; 2

Telah ditulis kira-kira empat helaian novel, yang dinamakan "; Donshchina" ;. Sholokhov tidak berpuas hati dengan apa yang ditulis: dia memahami bahawa pembaca biasa tidak akan memahami mengapa Don Cossacks mengambil bahagian dalam "penindasan revolusi"; Untuk memperkenalkan pembaca kepada kehidupan pra-revolusi Cossacks, Sholokhov memutuskan untuk mula bertindak pada tahun 1912. Perubahan dalam reka bentuk menyebabkan penulis bekerja pada novel epik yang lebih luas "Quiet Don", yang bermula pada tahun 1926 dan merangkumi peristiwa sepuluh tahun perkembangan sejarah, dari 1912 hingga 1922. Novel ini mengambil masa 15 tahun untuk disiapkan. Ia dikeluarkan dalam bentuk terakhirnya pada tahun 1940.

Karya penulis pada buku I dan II "; Quiet Don"; berjalan dengan cepat, tetapi tegang. Penulis menumpukan banyak usaha untuk mengumpul bahan: ini adalah kenangan peserta hidup dalam peristiwa sejarah, ini adalah kajian teliti kesusasteraan ketenteraan khas, pembongkaran operasi ketenteraan, memoir, kenalan dengan asing, bahkan sumber Pengawal Putih ";. 1

Buku pertama "; Quiet Don"; telah siap pada tahun 1927. Peristiwa dalam buku ini dibawa sehingga November 1914 dan diterbitkan dalam majalah "Oktober" ;. Buku kedua telah ditulis pada tahun 1928 dan juga diterbitkan pada bulan Oktober; (Mei-Oktober). Dalam buku kedua, penulis memasukkan bab dari "; wilayah Don"; yang menggambarkan penyertaan Cossack dalam kempen Kornilov menentang Petrograd. Ia merangkumi peristiwa dari Oktober 1916 hingga Mei 1918.

Ulasan untuk penerbitan dua buku pertama adalah sangat positif. Kritikan Rapp, menyatakan pendapat yang tinggi tentang "Quiet Don"; sebagai karya seni, lebih terkawal dalam penilaian politiknya. Label seperti "; petani tengah goyah" ;, "; konduktor ideologi kulak" tersekat. Pengkritik melihat kekurangan Buku I dalam idealisasi kehidupan Cossack yang reaksioner dan makmur; persamaan langsung telah dibuat antara penulis dan pahlawannya. Kritikan Rapp enggan mengaitkan "Quiet Don"; ke dalam kategori sastera proletariat, menyebutnya sebagai karya sastera petani.

Pencetakan Buku III diteruskan dengan susah payah. Majalah itu enggan menerbitkan buku itu, memetik fakta bahawa Sholokhov didakwa memutarbelitkan gambar pemberontakan Veshensky. Penulis dituduh sentimen prokulak.

Dalam surat kepada Gorky, penulis melaporkan bahawa beberapa "; ortodoks"; pemimpin Rapp menuduhnya membenarkan pemberontakan Don Atas, kerana dia menulis tentang pelanggaran Cossack oleh Reds. Dia berhujah bahawa tidak keterlaluan dalam penerangannya mengenai tindakan menindas The Reds. Sebaliknya, dia sengaja melewatkan beberapa fakta yang menjadi punca segera pemberontakan: ini adalah hukuman mati di luar undang-undang terhadap 62 Cossack lama di Migulinskaya stanitsa, hukuman mati di kampung Kazanskaya dan Shumilinskaya, di mana bilangan Cossack yang dibunuh dalam 6 hari mencapai angka yang kukuh - lebih daripada 400 orang "; 1 ...

Hanya campur tangan penulis seperti Gorky dan Serafimovich memutuskan nasib Buku III. Buku keempat "; Quiet Don"; telah dicipta untuk masa yang lama: ia telah siap pada tahun 1939, dan diterbitkan pada tahun 1940. Kesukaran dalam menyiapkan novel itu dikaitkan dengan hakikat bahawa penulis sedang mencari pengakhiran sebenar untuk wiranya. Tidak seperti pengkritik yang menuntut hasil yang baik dari nasib Grigory Melekhov, penulis memberi amaran bahawa pengakhirannya akan menjadi tragis.

Sudah dalam epigraf, sebelum dihantar ke novel, - "; Tanah mulia kita tidak dibajak oleh bajak<...>Bumi kita dibajak dengan kuku kuda. Dan tanah yang mulia disemai dengan kepala Cossack. Don kami yang tenang dihiasi dengan janda muda "; - seluruh drama nasib rakyat dalam sejarah terungkap.

Kebaharuan novel "Quiet Flows the Don"; sejurus selepas penerbitannya menyebabkan perbincangan yang luas, terdiri daripada skala dan kedalaman menunjukkan nasib Cossacks, yang hidupnya ternyata digodam dan dibajak oleh pergolakan revolusioner yang tidak dapat dipulihkan.

Dari awal penerbitan novel "Quiet Don"; (1928) Kepengarangan Sholokhov dipersoalkan. Pengkritik tidak yakin bahawa seorang lelaki muda dengan pendidikan rendah dan sedikit pengalaman hidup boleh menulis buku yang begitu mendalam dan benar dari segi psikologi. Adalah dicadangkan bahawa penulis telah mencuri manuskrip dari seorang pegawai kulit putih, nama Goloushev, seorang doktor, pengkritik seni, rakan penulis L. Andreev, yang menerbitkan esei "Quiet Don" juga dipanggil; pada tahun 1917 dalam jurnal "Narodny Vestnik";

Penghakiman negatif ini telah ditindas oleh surat yang diterbitkan dalam akhbar "; Pravda"; 29 Mac 1929 ditandatangani oleh A. Serafimovich, L. Averbakh, V. Kirshon, A. Fadeev. Surat itu berakhir dengan baris berikut: "; Untuk tidak menggalakkan pemfitnah dan gosip, kami meminta masyarakat sastera dan Soviet membantu kami dalam mengenal pasti"; pembawa kejahatan khusus "; untuk membawa mereka ke muka pengadilan"; 1 . Surat ini juga disokong oleh kenyataan Stalin tentang Sholokhov sebagai penulis terkenal zaman kita.

Pada tahun 1974, kajian oleh pengkritik sastera I.N. Medvedeva-Tomashevskaya (di bawah nama samaran D *) "; Stirrup"; Don Tenang "; (Teka-teki novel)";, dan pada tahun 1975 di tempat yang sama di bawah tajuk "; Di mana ia mengalir"; Don Tenang "; a buku oleh ahli sejarah RA A. Solzhenitsyn menulis mukadimah kepada buku Tomashevskaya-Medvedeva. "Sholokhovists" ini melakukan percubaan yang sama untuk menuduh Sholokhov plagiarisme. Penyelidik asing segera menarik perhatian kepada kenyataan ini oleh musuh Sholokhov. Profesor Universiti Princeton Herman Ermolaev akan perhatikan ketidakpastian kesimpulan pengarang ";<...>"; Dia akan mendedahkan bilangan kesilapan dan ketidaktepatan yang tidak munasabah, yang menunjukkan pengetahuan cetek sama ada teks novel atau peristiwa sejarah. Dia menganggap percubaan yang tidak meyakinkan untuk mendedahkan dalam novel"; Quiet Don "; dua teks: pengarang , kepunyaan pencipta novel, yang bermaksud penulis Don F. Kryukov, dan pengarang bersama, termasuk dalam novel oleh Sholokhov.Ermolaev, merujuk kepada fakta biografi Kryukov, mendakwa bahawa Kryukov tidak boleh menjadi pengarang "Senyap Don"; Kenyataan penyelidik ini berdasarkan analisis perbandingan bahasa karya Kryukov dan Sholokhov. diterbitkan dalam majalah kami "; Kesusasteraan Rusia"; pada tahun 1991, no. 4.

Buku "; Stirrup"; Quiet Don "; pada tahun 1984 diikuti dengan respons daripada saintis-pakar linguistik matematik Norway - diketuai oleh Slavis Geir Hietso. Menggunakan kaedah kuantitatif analisis dan pemprosesan data elektronik, suruhanjaya itu membuat kesimpulan: satu-satunya pengarang"; Quiet Don "; Mikhail Sholokhov harus dipertimbangkan"; 1 .

Pengakhiran ini selama beberapa dekad pertikaian berlarutan telah diletakkan pada tahun 2000, apabila manuskrip dua buku pertama "; Quiet Don"; A.M. Gorky, RAS dan di Muzium Sholokhov di Veshenskaya.

Penyelesaian terakhir untuk masalah sastera abad kedua puluh ini bermula dengan penerbitan buku F. Kuznetsov "; Sholokhov dan Anti-Sholokhov"; (dalam majalah "Our Contemporary"; No. 5-7 untuk 2000 dan 2-5 untuk 2001)

3. Genre dan gubahan "; Quiet Don" ;.

Sifat genre "; Don Tenang"; kritikan mentakrifkannya sebagai epik. Epik V.G. Belinsky menggelar genre epik yang tertinggi, paling megah, melibatkan perumusan masalah utama yang menjejaskan kepentingan seluruh negara pada titik perubahan dalam perkembangan sejarahnya. Pengkritik menganggap epik jenis puisi tertinggi, mahkota seni. 2

Wira-wira epik itu, menurut Belinsky, adalah penjelmaan pelbagai pihak bagi kedua-dua kuasa rakyat dan semangat substantif mereka. Pelaksanaan yang paling lengkap dalam kesusasteraan Rusia tentang keperluan untuk genre epik monumental ialah novel epik oleh L. Tolstoy "Perang dan Keamanan", di tengah-tengahnya adalah kehidupan orang-orang yang berkaitan dengan tempoh itu dalam sejarah Rusia. rakyat ketika nasib bangsa sedang diputuskan. Kandungan epik "Quiet Don"; membentuk, seperti dalam "; Perang dan Keamanan";, imej kehidupan rakyat dalam titik perubahan dalam sejarah, imej aspirasinya, sejarahnya, pengembaraannya yang tragis.

Sambil menyelami pembaca dalam aliran sejarah, Sholokhov pada masa yang sama mengekalkan perhatian kepada kehidupan peribadi manusia, kepada nasib seseorang individu, dikaitkan dengan peristiwa sejarah.

"; Don Tenang"; - naratif epik yang telah menyerap banyak takdir individu, watak unik, tepu dengan adegan kumpulan besar-besaran di mana suara orang ramai didengari, merenung secara mendalam tentang peristiwa yang paling penting, terlibat dalam pencarian kebenaran.

Chicherin, salah seorang penyelidik novel epik, menyatakan bahawa pengarang novel epik bukan hanya seorang novelis. Beliau pada masa yang sama seorang ahli sejarah, ahli falsafah, doktor sains sosial. Namun dia terutamanya dan kebanyakannya seorang novelis, i.e. humanis dan pencipta kata. Beliau juga menyatakan bahawa skala novel epik adalah, pertama sekali, skala dalaman, skala pemahaman seseorang dan penciptaan imej individu yang tipikal.

Sholokhov dalam "Quiet Don"; meluaskan panorama masa, menunjukkan alirannya yang hebat. Kepenuhan epik kehidupan, kedalaman analisis sosiologi digabungkan dengan pendedahan watak manusia. Penggambaran kehidupan seharian dalam "Quiet Don"; tidak bercanggah dengan kehendak genre epik.

Pusat ladang epik Sholokhov Tatarsky. Dalam kritikan awal, ini menimbulkan tuduhan penulis tentang kesempitan tafsiran topik rakyat dan mengisytiharkan "; Quiet Don"; novel wilayah. Sementara itu, meneroka persekitaran tertentu - Cossack, laluan mereka ke arah revolusi, Sholokhov dapat mencerminkan secara umum tertentu. Dengan contoh nasib keluarga individu (Melekhov, Astakhov, Korshunov), Sholokhov dapat mendedahkan punca banyak fenomena tragis yang banyak terdapat dalam kehidupan ladang.

Keaslian "; Don Tenang"; sebagai novel epik terletak pada hakikat bahawa, meliputi pelbagai orang dan peristiwa yang luar biasa, ia juga merangkumi sejarah lengkap keluarga individu, yang secara semula jadi memasuki gambaran berkuasa dunia revolusi dan perang saudara.

Memulakan naratif dengan penerangan tentang kuren Melekhovsky, penulis secara beransur-ansur mengambil tindakan melampaui ambangnya, menjerumuskannya ke dalam kehidupan seharian ladang Cossack. Tindakan itu kemudiannya dipindahkan ke luar ladang, menawan hadapan, perang imperialis.

Perluasan adegan berkaitan dengan penyertaan wira novel dalam peristiwa perang imperialis disertai dalam novel dengan penyempitan masa tindakan: dalam dua bahagian pertama novel - hampir dua tahun, dalam bahagian ketiga - lapan bulan. Tempoh buku kedua ialah satu setengah tahun (dari Oktober 1916 hingga Jun 1918) Selain itu, ia menggambarkan peristiwa sejarah besar yang berkaitan dengan hasil perang imperialis dan perkembangannya menjadi perang saudara, peristiwa dua revolusi, kekalahan Kornilov dan Kaledinisme, penubuhan kuasa Soviet di Don dan perjuangan menentang revolusi di selatan negara itu.

Prinsip komposisi dua dimensi menjadi dari akhir buku pertama ciri struktur ciri "Quiet Don"; Penulis mengalihkan huraian kehidupan rakyat, kehidupan kerja mereka, dengan paparan bahagian hadapan perang imperialis, peristiwa politik umum di negara ini, di mana pahlawannya mengambil bahagian. jurang masa antara buku pertama dan kedua dihapuskan oleh ingatan Grigory Melekhov tentang masa lalu. Potongan teks, dipindahkan dari "; wilayah Don";, secara organik memasuki fabrik artistik naratif sebagai keseluruhan organisma.

Kritikan mencatatkan persamaan ciri-ciri struktur "Quiet Don"; dengan "; Perang dan Keamanan" ;: seperti Tolstoy, gambar dunia Sholokhov diselangi dengan gambar operasi ketenteraan. Tidak seperti "; Perang dan Keamanan"; di mana sejarah keluarga Rostov-Bolkonsky adalah salah satu elemen terpenting dalam keseluruhan struktur seni, dalam "Quiet Don"; sejarah kehidupan Grigory Melekhov memperoleh kepentingan bebas. Jika dalam "; Perang dan Keamanan"; Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova adalah wira yang sama, kadang-kadang dalam "Quiet Don"; Grigory Melekhov ialah watak utama yang menyatukan nasib sejarah, peristiwa sejarah, dan nasib keluarga.

Dalam bab pertama novel, simpulan romantis yang kompleks diikat - cinta Grigory untuk Aksinya dan perkahwinannya dengan Natalya. Naratif itu merangkumi konflik yang dikaitkan dengan situasi romantis.

Gregory ditunjukkan bukan sahaja dalam kehidupan peribadinya, dalam hubungannya dengan Aksinya, Natalia, saudara-mara dan dalam hubungan dengan persekitarannya.

Dua prinsip boleh dibezakan dalam komposisi novel: pergerakan luaran dan dalaman, yang dikaitkan dengan proses cara hidup sosial yang pecah. Persekitaran Cossack (ladang) muncul, pada pandangan pertama, sebagai satu keseluruhan, tidak dapat dibahagikan. Tetapi, seperti yang ditunjukkan oleh Sholokhov, di dalam persekitaran terpencil ini, "; di setiap halaman, di bawah bumbung setiap kuren, sendiri, terpisah dari yang lain, kehidupan yang penuh, pahit manis, berputar seperti angin puyuh"; (2, 134).

Gambar kehidupan rakyat memperoleh makna komposisi penting dalam penceritaan epik sebagai kaedah terencat epik (perlahan), sebagai personifikasi keadaan tenang yang mendahului letupan sosial. 1

Dalam bidang penglihatan penulis, percanggahan sosial persekitaran yang digambarkan semakin disertakan. Merekalah yang memasuki interaksi komposisi dengan keadaan luar "rehat"; kehidupan yang mantap. Ini membawa bukan sahaja kepada pengembangan naratif, tetapi juga kepada gangguan pelbagai rancangannya.

Prinsip komposisi yang paling penting ialah selang seli lukisan yang menggambarkan kem pertempuran. Imej silang peristiwa dan orang yang mendapati diri mereka berada di kem bertentangan menyebabkan kedudukan pertengahan Grigory Melekhov, yang resah dalam peristiwa revolusi.

Era revolusi diwakili oleh imej rakyat, kuasa penentu sejarah, dan oleh imej individu, yang membawa percanggahan kompleks pada zamannya. Kemuncaknya ialah peristiwa Buku III, yang menggambarkan pemberontakan Veshen. Beban ideologi dan komposisi utama jatuh pada imej Melekhov, melalui persepsi yang mana semua peristiwa buku itu berlalu. Sekumpulan watak, yang disebut dalam buku pertama, tertumpu di sekitar Gregory: Khristonya, Prokhor Zykov, Bodovskov, saudara Shamil. Wira baru juga muncul: komander kornet pemberontak Pavel Kudinov, ketua kakitangan Ilya Sofonov, pembantu Grigory Platon Ryabchikov, Kharlampy Ermakov, ketua kakitangan bahagian Mikhail Kopylov. Imej episod lelaki Tentera Merah diperkenalkan, termasuk sosok komander detasmen Tentera Merah ke-8 Likhachev. Shtokman, Kotlyarov, Koshevoy muncul semula dan memainkan peranan penting dalam pergerakan plot.

Semua acara dalam Buku III berlaku sebahagian besarnya di ladang dan kampung Upper Don (Veshenskaya, Karginskaya, Bazki) dan jangan melampaui Don. Pertempuran di pelbagai sektor barisan pemberontak digambarkan dengan urutan kronologi dan tarikh yang tepat, sehingga peralihan pemberontak kepada pertahanan di belakang Don.

Buku IY-th mencerminkan peristiwa yang berkaitan dengan kekalahan pergerakan putih di Don. Tindakan itu berkembang dari Mei 1919 hingga akhir Mac 1922. Penghapusan perlanggaran dramatik yang mengikuti peristiwa kemuncak buku ketiga diberikan. Banyak perhatian diberikan kepada keluarga Melekhov, penerangan tentang kehidupan seharian. Motif pemusnahan cara hidup biasa, perpecahan keluarga berlaku di sini. Kehancuran bukan sahaja di halaman keluarga Melekhov, tetapi juga di seluruh ladang, yang telah berkurangan penduduknya. Keluarga Melekhov kehilangan hampir semua orang. Jiran-jiran Melekhov, Khristonya dan Anikushka, dibunuh di hadapan. Gregory dalam bahagian ke-7 ditulis dengan teliti, dengan semua pengembaraan dan keraguan.

4. Nasib tragis Grigory Melekhov dalam epik "Quiet Don";

Kontroversi yang telah berlaku dalam kritikan kami di sekitar novel selama lebih dari lima puluh tahun dikaitkan dengan imej pahlawan tragis Melekhov. Ini membuktikan kerumitan watak yang dicipta oleh penulis. Dalam memahami nasib Melekhov, kritikan itu sangat bercanggah, dan ini terutamanya disebabkan oleh fakta bahawa keaslian novel itu tidak diambil kira, di mana idea kebenaran terkandung dalam imej seluruh pahlawan rakyat. Grigory Melekhov. Dalam sejarah Melekhov, penulis menyatakan usaha rakyat untuk revolusi.

Akhir tragis nasib wira telah lama dianggap oleh beberapa pengkritik sebagai penyelewengan sejarah. Menafikan makna tragis nasib Melekhov, pengkritik Ermilov buat kali pertama memanggil wira Sholokhov sebagai pembelot, dia enggan melihatnya dalam "Quiet Don"; kanvas epik tentang nasib rakyat dalam revolusi. Pengkritik lain cuba mencari sebab utama untuk semua keraguan dan keraguan G. Melekhov dalam buta hurufnya, perkembangan mental yang terhad. Sebagai dominan utama watak, Kirpotin mengemukakan idea mementingkan diri sendiri. F. Levin berkongsi pandangan ini.

Pada tahun 1940, artikel B. Emelyanov "; On"; Quiet Don "; dan pengkritiknya" diterbitkan, di mana pengarang cuba menjelaskan tragedi Melekhov melalui khayalan sejarahnya: semasa perang saudara. Pemberontakan Cossack di Don - hasil khayalan sejarah dunia Cossack "; 1 .

Pendekatan primitif, kasar-sosiologi, yang diburukkan dalam artikel dan buku I. Lezhnev, selama satu dekad tidak memungkinkan untuk menembusi pemahaman konsep pengarang.

Goffenschefer dalam monograf "; M. Sholokhov"; (1940) cuba membezakan 2 peringkat dalam sejarah Melekhov. Menurut pengkritik itu, jalan Melekhov adalah tipikal selagi dia menyatakan perasaan dan perasaan petani pertengahan. Kebiasaannya hilang sebaik sahaja Melekhov berpecah dengan orang ramai.

Pertikaian mengenai nasib Melekhov semakin meningkat pada akhir 1950-an. L. Yakimenko dalam kajiannya tentang "Quiet Don"; menyokong konsep perpecahan, yang dikemukakan oleh kritikan awal. F. Britikov menjelaskan tragedi Melekhov melalui khayalan sejarahnya.

"; G. Melekhov mengalami kebanyakan perkara yang sama yang dialami oleh orang ramai - dari kebenaran yang difahami secara salah, dari khayalan sejarah ... Tragedi Melekhov ialah dia, berjalan bersama orang ramai, lebih khayalan daripadanya"; 1 .

Buat pertama kali dalam perbincangan 50-60an, masalah sikap pengarang terhadap hero ditimbulkan. Britikov cenderung untuk mempercayai bahawa penulis tidak jelas dalam penilaiannya terhadap wiranya, bahawa dia tidak menghakiminya.

Sangat meyakinkan pada tahun 70-an adalah ucapan pengkritik F. Biryukov, yang menyatakan pada pendahulunya pendekatan sosiologi abstrak, ketidakpedulian terhadap keadaan sejarah yang konkrit ketika menilai G. Melekhov. Melekhov, menurut pengkritik, hanyalah angka bagi mereka, mempersonifikasikan kategori harta tertentu, skim. Mempertahankan Melekhov, Biryukov tidak memisahkan tragedinya daripada tragedi seluruh rakyat. Penulis sendiri banyak menyumbang kepada pemahaman yang lebih mendalam tentang nasib tragis G. Melekhov. Dalam temu bual, dalam perbualan dengan wartawan, pengkritik dan pembaca, dia, berulang kali bercakap tentang G. Melekhov, mengingatkan jalannya yang sukar dan berliku kepada revolusi, yang berakhir pada peringkat tertentu dengan rehat, dan persesuaian dengan rejim Soviet. Mengenai isu yang dibangkitkan oleh kritikan "kesalahan tragis"; dan "; kemalangan tragis"; G. Melekhova, Sholokhov menyatakan bahawa pengkritik meneruskan dari rasa bersalah Grigory dalam tragedinya dan tidak mengambil kira bahawa terdapat juga keadaan sejarah, dan situasi yang sangat sukar dan dasar tertentu "; ("; Evening Donetsk ";, 1985 , no. 119, hlm. 3) Dalam salah satu wawancaranya Sholokhov juga menyatakan bahawa sangat penting bagi seorang penulis untuk menyampaikan pergerakan jiwa seseorang "; Saya ingin memberitahu tentang daya tarikan seseorang dalam Grigory Melekhov"; (Soviet Russia, 1957, 25 Ogos, No. 201).

Sejak sekian lama, ada pendapat dalam kritikan bahawa penulis didakwa sengaja mengelak secara aktif menyatakan hubungan peribadinya dengan hero. Untuk semua detasmen epik, pengarang sentiasa terlibat dalam tindakan dan pengalaman wiranya.

Salah satu persoalan yang ditimbulkan oleh kritikan itu adalah berkaitan konflik antara Grigory Melekhov dan Mikhail Koshevoy. Pengkritik tertanya-tanya tentang bagaimana nasib Melekhov akan berkembang sekiranya dia bertemu dalam perjalanan dengan seseorang yang mempunyai tahap kerohanian dan pandangan yang berbeza daripada Mishka Koshevoy. Segala kesalahan atas nasib tragis Melekhov telah dialihkan ke bahu Koshevoy.

Perkara utama dalam watak manusia G. Melekhov, seperti yang dinyatakan oleh kritikan moden (Tamarchenko), adalah kesetiaan, integriti, pencarian kebenaran.

Ramai pengkritik cuba memudahkan imej G. Melekhov yang paling kompleks, untuk menyesuaikannya mengikut skema yang dicipta terlebih dahulu.

Untuk memahami keunikan watak Melekhov, persekitaran sosial adalah penting. Pertama sekali, ini adalah keluarga Melekhov, datuknya Prokofy, ini adalah Cossacks dari ladang Tatarsky, ini adalah daerah Veshensky, ini adalah Don.

Memandangkan imej Melekhov hanya sebagai ungkapan intipati persekitaran sosial tertentu (Cossacks tengah), pengkritik tersilap percaya bahawa setiap tindakan, setiap tindakan Grigory hanya dikondisikan oleh kandungan sosial. Kritikan tidak mengambil kira sosial dan individu dalam wira.

Kerumitan watak pahlawan itu telah didedahkan oleh penulis sejak awal lagi, dalam kisah cintanya yang baru bermula pada Aksinya. Wira itu tidak bebas dalam pilihannya, kuasa tradisi menguasainya, dia mengikuti mereka, berpisah dengan Aksinya dan berkahwin dengan Natalia. Perpisahannya dengan keluarganya dan meninggalkan Aksinya di Batraki di Yagodnoye sudah menjadi pemberontakan bukan sahaja dalam keluarga, ia adalah pemberontakan terhadap seluruh ladang, ia adalah satu cabaran kepada pendapat umum, ia adalah satu tamparan kepada cara hidup lama dan Tradisi Domostroy, yang belenggunya tidak diterima oleh wira.

Kerumitan dan watak Gregory yang bercanggah ini akan didedahkan oleh Sholokhov lebih lanjut dalam peristiwa revolusi dan perang saudara. Dan pengkritik itu salah apabila mereka menjelaskan tingkah laku kompleks wira dalam revolusi, lontarannya antara kem yang berbeza, oleh kelas, prasangka posesif wira, dualitinya.

Kritikan tidak mengendahkan keistimewaan watak individu Gregory. Panteley Prokofievich dengan betul mentakrifkan intipati wataknya: "; dia semua pada benjolan, dan tidak seorang pun boleh disentuh"; Ilyinichna memanggil Grigory tidak terkawal kerana sikapnya yang cepat marah dan bersemangat.

Gregory dikurniakan nafsu dan perasaan yang tulen. Kekayaan watak wira terserlah dalam semua bidang kehidupannya - peribadi, sosial. Kepelbagaian pengalaman wira tidak diberikan secara berasingan antara satu sama lain, tetapi dalam perpaduan organik, yang mewujudkan idea penting tentang watak kompleks Gregory, perasaan dan moodnya yang kompleks dan berubah-ubah.

Kekuatan artis Sholokhov terletak pada fakta bahawa, menembusi kedalaman kesedaran Gregory, dia menilai dia bukan sahaja dengan perbuatannya. Di sebalik fakta luaran kehidupan pahlawan, Sholokhov dapat menemui jiwanya, dunia dalaman yang kaya dan bercanggah, pemikiran dan aspirasi seseorang dari rakyat ..

Seluruh hidup Gregory dihabiskan dalam perlanggaran dan perjuangan yang sukar. Pembunuhan paksa pertama seorang lelaki dalam peperangan amat melukai jiwanya. "; Saya sakit melalui dia, anda reptilia, dalam jiwa"; - dia mengaku kepada abangnya apabila dia bertemu di hadapan. -Saya, Petro, lelah ... seolah-olah saya berada di bawah batu kilangan, mereka meremukkan saya dan meludah saya. " , 302).

Tetapi tragedi nasib wira dalam perang bukan sahaja dalam pengalaman ini yang dikaitkan dengan keperluan untuk membunuh jenis mereka sendiri, tetapi juga dalam fakta bahawa wira akan terbiasa dengan kekejaman. Nampaknya dia mengekalkan kehormatan Cossack, dan oleh itu dia mendapat peluang untuk menyatakan keberanian tanpa pamrih. Dia merasakan, penulis akan melihat, bahawa "; kesakitan bagi orang yang menghancurkannya pada hari-hari pertama perang telah hilang tanpa dapat ditarik balik, hatinya mengeras, ia menjadi basi, seperti paya garam dalam kemarau"; (2, hlm. 29).

Teragak-agak, melontar, pengalaman tragis bermula di Gregory dengan permulaan revolusi. Pada bulan-bulan pertama penubuhan kuasa Soviet di Don, Grigory bertarung dengan Pengawal Putih, mengambil bahagian dalam kongres barisan hadapan Cossack di kampung Kamenskaya. Sebab pemergiannya dari The Reds ialah dia tidak akan dapat memaafkan Podtyolkov atas kematian Chernetsov dan hukuman mati melulu terhadap pegawai kulit putih yang ditangkap. Ini nampaknya tidak adil baginya. Tetapi wira itu kemudiannya tidak akan menerima tindakan balas terhadap Podtyolkov. Penulis akan melihat bahawa Gregory mahu "; untuk berpaling dari dunia yang tidak dapat difahami ini, di mana segala-galanya keliru, bercanggah, di mana sukar untuk meraba-raba jalan yang betul";

Gregory akan sentiasa meragui sama ada dia berjalan dengan cara yang betul. Percubaan Gregory untuk menjauh dari perjuangan, untuk mencari jalan perantaraan, ketiga, untuk kembali ke tanah, untuk mengerjakannya, berubah menjadi ujian baru untuknya. Dia akan mengambil bahagian dalam penangkapan detasmen Podtelkov dan pelaksanaannya.

Dalam peristiwa pemberontakan Veshensky, dia akan menyertai pemberontak, memimpin bahagian pemberontak. Dalam tempoh hidupnya ini, Gregory aktif, berani, bijak. Dan wira itu aktif kerana dia, seperti yang kelihatannya, akhirnya menemui satu-satunya jalan yang betul. Dia menganggap perang ini, di mana dia mengambil bahagian, sebagai adil, kerana dia pasti bahawa ia adalah perlu untuk berperang dengan mereka yang ingin mengambil nyawa, hak untuk itu. "; Untuk mengoyak dari bawah kaki mereka lemak, Don, darah Cossack disiram bumi"; Tetapi walaupun pada saat yang jelas, untuk seketika, percanggahan muncul dalam dirinya: yang kaya dengan yang miskin, dan bukan Cossack dengan Rusia. Dan sekali lagi persoalan yang tidak dapat dielakkan timbul di hadapan Gregory: "; Siapa yang betul?" ;.

Episod apabila Grigory menyoal siasat seorang askar Tentera Merah yang ditangkap adalah sangat penting. Pada mulanya dia kejam dalam perbualannya dengan Red Cossack: dia berfikir pada dirinya sendiri bahawa dia akan memerintahkannya untuk ditembak, dan dia sendiri mengatakan bahawa dia akan membiarkan dia pulang ke rumah kepada isterinya; dia mula-mula akan mengarahkan Prokhor untuk menembak Cossack ini, tetapi segera keluar ke beranda dan mengarahkannya untuk melepaskannya dan menulis pas. Dan Grigory mengalami dua perasaan: "; sedikit jengkel dengan perasaan itu"; kasihan "; dan"; pada masa yang sama, menyegarkan gembira "; Mulai saat ini, Gregory sekali lagi akan ditawan dengan keraguan yang mengetepikan dia dari kebiasaannya yang biasa. : ia bermakna terdapat beberapa jenis kebenaran lain, yang mana Cossack yang sama berjuang. Soalan yang paling sukar untuk wira - "; siapa yang betul?"; - akan menyeksa dan menyeksa dengan semangat yang diperbaharui. " - bahawa kita tersesat apabila kami pergi ke pemberontakan "; (6 jam, ms 38).

Tragedi kedudukan Gregory the Divisional Commander diperburuk oleh fakta bahawa hati nurani hidup dalam dirinya, ada rasa tanggungjawab sebelum Cossacks. "; Kegembiraan bangga"; dan "; kuasa kuasa yang memabukkan menjadi tua dan pudar di matanya," tulis penulis. "Kebimbangan, kepahitan kekal, keraguan menyelinap ke dalam jiwa saya tentang ketepatan tindakan saya. Dan sekali lagi persoalan utama timbul:" Terhadap siapa saya Saya memimpin? Terhadap rakyat. Siapa yang betul?"; (Bahagian 6, Bab 37).

Penulis memindahkan pusat graviti konflik tragis wira kepada pengalaman batinnya. Menyedari kesilapan kes di mana dia terlibat, membawa Gregory kepada penderitaan. Dia menderita kerana aspirasinya bertentangan dengan perjalanan peristiwa yang tidak dapat dielakkan, mereka tidak dapat didamaikan. Sebaik sahaja Gregory memahami perkara ini, dia kehilangan semua keinginan untuk mengambil bahagian secara aktif dalam perjuangan. Dia tidak mempunyai keinginan untuk melawan hati nuraninya dan menumpahkan darah.

"; Hari ini, Gregory, menjauhkan diri dari pemikiran hitam, cuba menenggelamkan kesedarannya, tidak memikirkan apa yang berlaku di sekeliling dan apa yang dia adalah peserta yang terkenal, - mula minum"; - kata penulis.

Tragedi perjuangan dalaman akan mencapai kemuncaknya selepas pertempuran dengan kelasi berhampiran Klimovka. Episod ini penting dalam pencarian kebenaran oleh Gregory. Pertempuran terakhir adalah kemuncak dalam perjuangan moral dalamannya, dalam merealisasikan jenayah penyertaannya dalam pertumpahan darah. Pertempuran berdarah yang mengerikan dengan pelaut menyerangnya seperti bolt dari biru, melemparkannya ke tanah, ke dalam salji, dan, seperti yang ditulis Sholokhov, "; pada suatu saat pencerahan yang dahsyat membuatnya mengakui kesalahannya:"; Siapa yang melakukan dia potong! ... Saudara-saudara, saya tidak mempunyai pengampunan! ... Tembak itu, demi Tuhan ... Mengkhianati Kematian ... "; (Bahagian 6, Bab XLIY).

Gregory, terseksa dengan apa yang telah dilakukannya, kehilangan minat terhadap pemberontakan dan dalam setiap cara yang mungkin akan mengelak daripada mengambil bahagian dalam pertempuran dengan The Reds. Dia mengelak kerana dalam dirinya "sesuatu yang rosak"; - tulis Sholokhov. - Dia secara samar-samar berfikir bahawa dia tidak dapat mendamaikan Cossack dengan Bolshevik, dan dia sendiri tidak dapat mendamaikan dalam jiwanya, tetapi mempertahankan roh asing, orang yang bermusuhan dengannya, semua Fitzkhelaurovs yang sangat membencinya dan yang dia tidak kurang sangat hina. dia sendiri - dia juga tidak mahu dan tidak boleh. Dan sekali lagi, dengan semua tanpa belas kasihan, percanggahan sebelumnya muncul di hadapannya (bahagian 7, bab 11). Dalam kemustahilan wira untuk mengatasi percanggahan (dia meninggalkan Reds dan tidak lagi menerima Whites), intipati pengalaman tragis Gregory terungkap.

Ramai pengkritik (Gura) percaya bahawa lontaran Melekhov dalam peristiwa pemberontakan Veshensky menjadikan wira itu tidak peduli dengan realiti sekeliling. Tetapi ini tidak berlaku. Wira Sholokhov masih tidak menerima ketidakbenaran, ketidakadilan. Di Veshenskaya, dia membela mangsa pihak berkuasa tempatan, membuka pintu penjara tanpa kebenaran dan membebaskan kira-kira seratus banduan. Dia tidak peduli dengan nasib rejimen Serdobsky: dia, meninggalkan bahagiannya, bergegas menyelamatkan rakan sekampungnya Kotlyarov dan Koshevoy, walaupun mereka berasal dari kem yang memusuhinya.

"; Darah ada di antara kita, tetapi kita bukan orang asing!"; dia cakap. Dia akan mengalami kesukaran melalui kematian Kotlyarov, yang akan mati di tangan Daria, yang dia mempunyai perasaan yang menjijikkan. "; Tidak pernah sebelum ini Grigory mengalami keinginan terburu-buru untuk menetak. Selama beberapa saat dia berdiri di atas Daria, mengerang dan bergoyang, menggenggam erat giginya, dengan perasaan jijik dan jijik yang teramat sangat, memeriksa tubuh yang terbaring ini."

Tragedi kedudukan Gregory ialah, kecewa dengan keyakinan lamanya, menyedari kebohongan keseluruhan penyertaannya dalam pemberontakan Veshensky, dia menjadi tidak peduli dengan keputusannya. Luar biasa dalam hal ini ialah episod apabila dia mengelak penyertaan langsung dalam pertempuran: "; Tidak, dia tidak akan memimpin Cossack di bawah tembakan mesingan. Tidak perlu. Biarkan syarikat penyerang pegawai pergi menyerang."

Adegan tragis berundur di dalam kereta api, apabila dia, sakit kepialu, berundur bersama-sama dengan Prokhor Zykov yang teratur. Sebagai kesedihan peribadi, Gregory mengalami keaiban perang yang memalukan ini.

"; Seolah-olah ada sesuatu yang terputus di dalam Gregory<...>Tiba-tiba esak tangis menggoncang tubuhnya, kejang mencengkam tekaknya.<...>";

Didemobilisasi selepas tinggal sebentar di Tentera Merah, Grigory mengimpikan kehidupan yang aman, bekerja di lapangan:<...>"; Wira itu penuh dengan keinginan manusia yang sederhana, tetapi ini juga tidak akan menjadi kenyataan. Nasibnya ditakdirkan untuk melalui ujian baru - untuk menjawab di hadapan Cheka atas perbuatannya. Dia bersedia untuk menjawab di hadapan kerajaan baru untuk dosanya :" tahu bagaimana untuk menyimpan jawapan, "katanya kepada dirinya sendiri. Tetapi dia tidak akan dapat melepasi ambang Cheka.

Ketibaan Fomin dalam kumpulan itu adalah tidak sengaja, dia tidak mempunyai tempat untuk pergi. Pengakhiran nasib Gregory adalah tragis: dia akan meninggalkan orang yang meninggalkan 2 bulan sebelum pengampunan.

Tanpa menafikan tragedi nasib Melekhov, beberapa pengkritik percaya bahawa wira tragis itu pada penghujung novel kehilangan sifat kemanusiaannya yang mulia, bertukar menjadi "; rupa manusia yang mengerikan dan menyedihkan"; Tragis, pada pendapat mereka, adalah kemerosotan rohani personaliti yang pernah kuat dan berbakat.

Pemahaman tentang intipati tragis G. Melekhov dalam kritikan bertentangan dengan tafsiran kategori estetik ini dalam karya klasik (Aristotle, Hegel, Belinsky), yang menganggap ketinggian dan kemuliaan watak moralnya sebagai syarat yang diperlukan untuk personaliti yang tragis. Tragedi Gregory adalah dalam percanggahan akut antara bangsawan keperibadian manusianya dan penyertaannya dalam perang berdarah.

Dalam mencari kebenaran abad ini, Sholokhov menyatakan, wiranya berdiri di ambang perjuangan antara dua prinsip, menafikan kedua-duanya.

Tragedi Melekhov adalah tragedi keperibadian manusia yang penting dalam masa yang penuh tragis. Dia tidak akan dapat akhirnya menyertai mana-mana kem, kerana dia tidak menerima kebenaran separa. Ketidaktegasan moral hero tidak ada kaitan dengan kegoncangan politik.

Imej matahari hitam, yang memahkotai nasib Melekhov, adalah simbol perselisihan dan masalah yang tragis di dunia.

Dalam kesusasteraan abad kedua puluh, Melekhov adalah setanding dengan imej artistik terhebat orang benar, pencari kebenaran dan pejuang keadilan.

5. Kemahiran artistik M. Sholokhov.

Analisis psikologi Sholokhov (tradisi klasik, inovasi).

M. Sholokhov dalam novel "Quiet Don"; meneruskan tradisi terbaik klasik Rusia (Tolstoy, Gogol, Chekhov) dan pada masa yang sama bertindak sebagai inovator.

L. Tolstoy mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap Sholokhov. Nota kritikan dalam karya Sholokhov dan tradisi klasik kesusasteraan dunia: Homer, Cervantes, Shakespeare. Walaupun jarak masa yang jauh antara satu sama lain, Sholokhov mempunyai persamaan dengan mereka, pertama sekali, pandangan yang luas tentang dunia dan ketenangan jiwa yang luhur dalam keadaan tragis dunia. Sholokhov rapat dengan pendahulunya yang hebat, seperti yang dicatat oleh Fedya, dan wiranya, penuh dengan semangat memberontak, tindakan aktif dan objektiviti tanpa syarat. Mereka binasa (bermaksud bukan sahaja kematian fizikal), tidak terkalahkan, percaya kepada kebenaran, dalam kehidupan demi kehidupan. Sholokhov, seperti Shakespeare, tidak mempunyai orang yang bersalah di dunia, yang membuktikan kesedaran mendalam tentang ketidakadilan sosial, serta tanggungjawab masyarakat untuk penderitaan orang yang tidak bersalah.

Bercakap tentang kuasa realisme Sholokhov, pengkritik paling kerap membuat persamaan antara Sholokhov dan Tolstoy. Sholokhov di Tolstoy tertarik dengan kemahiran menggambarkan kerumitan kehidupan, percanggahannya, menunjukkan orang, jiwa manusia, dunia semula jadi.

Sholokhova mempunyai persamaan dengan Tolstoy pendekatan kepada keperibadian, kepada gambaran nasib, perlanggaran luaran dan dalaman yang tegang, kepelbagaian watak. Dia, seperti Tolstoy, tertarik dengan watak yang kuat, mencari, reflektif. Keinginan untuk memahami kebenaran, tidak kira betapa pahitnya, keyakinan maksimum, ketidakbolehterimaan kompromi moral - semua ini adalah komponen imej rohani wira Sholokhov, yang digambarkan dalam pelbagai dimensi. ini terpakai bukan sahaja kepada wira rancangan pertama (Grigory, Aksinya, Natalya, Ilyinichna), tetapi juga yang kedua (Daria, Stepan, Peter, dll.). Kritikan mencatatkan "; keganasan realisme"; Sholokhov. Seperti yang dicatat oleh Palievsky, suasana kehidupan di mana wira Sholokhov bertindak jauh lebih teruk daripada biasa untuk semua kesusasteraan dunia klasik, sebagai contoh, adegan Aksinya dirogol oleh bapanya ”1.

Kekuatan rohani para pahlawan terungkap dalam keadaan hidup yang tragis. Dan keadaan yang lebih tragis, lebih jelas kekuatan dan keteguhan mereka terserlah dalam watak watak (Grigory, Aksinya, Natalya, Ilyinichna). Kekuatan rohani telah didedahkan oleh pengarang berhubung dengan sikap hero terhadap kematian. Prinsip Tolstoy yang menggambarkan "dialektik jiwa" wira, nuansa paling halus, permainan mood yang dihantar melalui sistem alat gaya - pengakuan wira, monolog dalaman, ucapan langsung yang tidak betul - diwarisi dan diteruskan dalam The Quiet Don .

Para penyelidik mengaitkan keaslian gaya psikologi Tolstoy dengan monolog dalaman, ucapan dalaman wira. Ucapan dalaman Tolstoy sentiasa "tulen", langsung, dan tidak selalu ucapan langsung wira itu sendiri. Ia sering bercampur dengan ucapan biasa, intonasi pengarang diperkenalkan ke dalamnya, dan, sebaliknya, intonasi pahlawan dijalin ke dalam perwatakan pengarang. Jalinan ini mencapai pendekatan berganda kepada dunia dalaman watak: sejenis pihak ketiga, pengarang, dengan objektivitinya, dan pendedahan diri dalaman watak dengan subjektivitinya. Kedua-dua prinsip ini (analisis pengarang dan introspeksi wira) dalam Tolstoy saling menembusi. Dalam bentuk analisis ini, kehidupan dalaman terdedah secara langsung, memintas manifestasi fizikal luarannya. Dalam analisis psikologi Sholokhov, ciri "Tolstoy" seperti itu menduduki tempat yang penting, - nota pengkritik A.F. Britikov 1.

Mengikuti tradisi Tolstoy dalam menggariskan watak wira, pengkritik percaya, Sholokhov membuka jalan ke tempat-tempat rahsia jiwa manusia dengan caranya sendiri: dia mempunyai ciri-ciri yang sedikit kurang langsung daripada Tolstoy, tetapi lebih jarang seperti Tolstoy. terperinci, terperinci. Ucapan dalaman langsung wira Sholokhov sangat singkat. Dalam ciri-ciri diri Gregory, introspeksi jarang berkembang menjadi monolog dalaman. Ini disebabkan, seperti yang dicatat oleh Britikov, oleh keunikan kalangan orang yang ditulis oleh Sholokhov.

Dia bukan sahaja "menyesuaikan" bentuk Tolstoy, tetapi berdasarkan mereka dia mengembangkan bentuk yang dekat dengan susunan psikologi pahlawannya. Dia mempunyai berat khusus yang lebih besar daripada Tolstoy, mempunyai analisis tidak langsung tentang keadaan fikiran - melalui manifestasi luaran. Di sini Sholokhov ahli psikologi kebanyakannya asli. Dia memperkayakan kaedah analisis langsung Tolstoy imej pengantara dialektik jiwa. Inovasi Sholokhov terletak pada peralihan daripada perincian ekspresi luaran kehidupan dalaman kepada garis besar berterusan keseluruhan dialektik manifestasi luarannya. Dalam penampilan fizikal pahlawan, penulis mendedahkan emosi berbanding kehidupan intelektual wira. Lukisan luaran memberikan kesempurnaan dan kesempurnaan kepada kehidupan dalaman. Tolstoy menyampaikan dalaman melalui luaran paling kerap dalam sifat impulsif dan langsung.

Di Sholokhov, seperti di Tolstoy, ucapan langsung yang tidak betul adalah salah satu bentuk analisis psikologi, seperti tiada seorang pun daripada pendahulunya. Analisis psikologi Sholokhov adalah berbeza: semi-dialog, semi-monologi dan sentiasa dalam bentuk ucapan langsung yang tidak betul, yang merupakan gabungan monolog dengan dialog, dengan sikap pengarang, monolog dalam bentuk dialog dan korus. Bentuk monolog analisis psikologi adalah bersifat analitikal. Bentuk analisis psikologi Sholokhov - paduan suara - mensintesis, menggabungkan mood individu wira menjadi satu keadaan keseluruhan. Permulaan "choral" Sholokhov adalah bentuk analisis psikologi yang baru, lebih besar dan diperluas, di mana suara dan pendapat yang berbeza digabungkan. Jenis analisis psikologi tradisional untuk prosa, seperti yang dinyatakan oleh pengkritik, memperoleh bentuk analisis sintetik yang pelik daripada penulis. Di hadapan kita adalah sesuatu yang dekat dalam batinnya dengan "korus" dalam tragedi Yunani kuno: penghakiman tentang seseorang, pemikiran, perasaan dan perbuatannya - dari orang, kehidupan, nasib.

Permulaan "choral" menjadi pusat hampir setiap bab dalam buku terakhir The Quiet Don. "Dan Gregory, mati kerana ngeri, menyedari bahawa segala-galanya telah berakhir, bahawa perkara terburuk yang boleh berlaku dalam hidupnya telah berlaku ... dengan tapak tangannya dia dengan berhati-hati menghancurkan tanah liat kuning basah di atas timbunan kubur dan untuk masa yang lama berdiri. berlutut dekat kubur, menundukkan kepalanya, diam-diam bergoyang. Tidak perlu dia tergesa-gesa sekarang. Semuanya telah berakhir.." (v.5, ms. 482).

Seperti yang dapat kita lihat dari teks, pengalaman wira melangkaui skop analisis psikologi dalam bentuk klasiknya.

“Baiklah, semuanya berlaku seperti yang sepatutnya berlaku. Dan kenapa dia, Gregory, perlu disambut secara berbeza? Mengapa, sebenarnya, dia berfikir bahawa perkhidmatan jujur ​​jangka pendek dalam Tentera Merah akan menutup semua dosa masa lalunya? Dan mungkin Mikhail betul apabila dia mengatakan bahawa tidak semuanya diampuni dan bahawa anda perlu membayar hutang lama sepenuhnya? ”(V. 4, ms. 7)

Prinsip gaya "choral" "Quiet Don" dibiaskan secara menarik dalam mendedahkan watak dan hubungan wira, dalam analisis psikologi mereka, dan di atas semua, Aksinya dan Grigory. Hubungan mereka dalam banyak aspek berbeza daripada hubungan wira kesusasteraan klasik Rusia, yang mencari pengisian semula antara satu sama lain. Perasaan Anna terhadap Vronsky, sebagai contoh, sebahagian besarnya disebabkan oleh ketidakpuasan hati heroin dalam perkahwinannya dengan Karenin. Di tempat Vronsky, mungkin ada orang lain, serupa atau tidak seperti dia, hubungan itu akan berlaku juga. Perasaan Andrey terhadap Natasha adalah perlu pertama sekali untuk kebangkitan Andrey sendiri. Dalam hubungan Aksinya dan Gregory, tidak ada yang seperti ini. Mereka adalah sama seperti watak dan tidak mencari kepuasan antara satu sama lain. Tanpa satu sama lain, mereka tidak kehilangan sesuatu yang signifikan dalam watak mereka. Perasaan ini, bebas daripada sebarang motif sampingan, adalah perasaan yang kuat, yang tidak terjejas oleh pengkhianatan atau perpisahan.

Kemahiran Sholokhov sebagai ahli psikologi juga dicerminkan dalam ciri potret watak-watak: dia mempunyai imej visual yang tidak dapat dilupakan. Dalam potret wira Sholokhov diduduki bukan sahaja oleh ekspresif, ciri penampilan luaran, tetapi juga oleh perangai seseorang, mood pada masa ini.

Panteley Prokofievich diingati bukan sahaja untuk ekspresi luarannya: dia kering tulang, lumpuh, memakai anting-anting berbentuk bulan sabit perak di telinga kirinya ". Kami mempelajari perkara penting yang menentukan tingkah lakunya dalam pelbagai keadaan kehidupan: "Dalam kemarahan dia menjadi tidak sedarkan diri, dan, seperti yang anda lihat, ini telah menua sebelum waktunya yang dulu cantik, dan kini benar-benar terjerat dalam sarang labah-labah yang berkedut, isteri yang gempal." Dalam pendekatannya untuk menggambarkan seseorang, Sholokhov mendekati Tolstoy: potret itu sentiasa diserap dengan perasaan, perasaan tertentu. Contoh. Aksinya melihat bagaimana kereta itu masuk ke halaman Melekhov. Gregory berbaring di dalamnya. "Tiada darah di mukanya," kata penulis. Dia bersandar di pagar, lengannya terkulai lesu. Tidak ada air mata di matanya yang keruh, tetapi terdapat begitu banyak penderitaan dan merayu dalam diam sehingga Dunyashka berkata: "Hidup, hidup" (jilid 3, halaman 34).

Sholokhov sentiasa menggabungkan dalam potret perihalan perasaan itu sendiri, mood dengan ekspresi luarannya... Psikologi potret Sholokhov ini dikaitkan dengan perkembangan tradisi Tolstoy.

Salah satu prinsip yang paling penting dalam lukisan potret Sholokhov ialah pemilihan dalam penampilan yang stabil, ciri yang mendapati surat-menyuratnya di gudang rohani, imej moral wira.

“Mata hitam Aksinya adalah tanda penampilannya yang sentiasa diingati secara luaran. Tetapi matanya tidak pernah digambarkan hanya dalam "warna". Mereka sama ada "membara dengan api keghairahan dan cinta yang membara untuk Gregory", atau "disimbah abu ketakutan."

Warna mata wira sentiasa disertai dengan ciri psikologi yang memperkenalkan pembaca kepada intipati dalaman watak. Mata Mitka "berminyak kekuningan, bulat dengan kening", "lengkungan kening yang indah" Daria, gaya berjalannya yang bergoyang memberi gambaran tentang kualiti moralnya. Ciri keluarga Melekhov didedahkan dalam butiran potret. Gregory mempunyai hidung yang terkulai, seperti layang-layang, dalam celah sedikit senget, tonsil biru mata panas. Potret sentiasa diberikan dalam dinamik.

2. Alam semulajadi. Puisi dan peranan semantik landskap. Tradisi klasik.

Kritikan dari awal lagi menarik perhatian kepada interaksi antara alam dan manusia dalam epik Sholokhov. Salah satu ciri yang paling penting dan penting dalam pemikiran artistik Sholokhov mendapati ekspresi dalam korelasi yang berterusan, penjajaran kehidupan manusia dan alam semula jadi. Dunia manusia dan alam semula jadi diberikan sebagai satu aliran kehidupan kreatif yang kekal abadi.

Bukan sahaja orang, tetapi juga peristiwa bersejarah secara organik sesuai dengan landskap Sholokhov. Sholokhov dicirikan oleh pandangan panteistik alam semula jadi sebagai kuasa pemberi kehidupan yang hebat. Sifat Sholokhov adalah kuasa, bebas daripada manusia dan keinginannya, keadaan psikologinya.

Pengkritik menghubungkan landskap serba lengkap Sholokhov dengan tradisi klasik. Mereka, menurut A. Britikov, menentang orang dengan perjuangan berterusan mereka.

Dalam gubahan The Quiet Don, landskap memainkan peranan penting. Lukisan landskap menyumbang kepada episasi peristiwa, membantu untuk mengesan urutan peristiwa. Imej proses buruh (dalam Buku I) diberikan dengan latar belakang tempoh. Gambar epik terdiri daripada lukisan landskap berselang seli dengan gambar kehidupan dan karya Cossack.

Dalam perkembangan plot novel, banyak lukisan landskap melaksanakan fungsi pembayang artistik. Teknik ini selaras dengan kandungan epik-tragis novel, bertindak sebagai pendahuluan semantik dan lirik kepada peristiwa dramatik. Mereka mengandungi sedikit penderitaan masa depan, darah, pengorbanan. Sebelum menerangkan permulaan Perang Dunia Pertama, penulis memberikan gambaran terperinci tentang alam semula jadi, di mana, menurut kepercayaan popular, terdapat banyak kezaliman, meramalkan kematian, kehilangan berat.

“Ia adalah musim panas yang luar biasa kering. Don cair ... Pada waktu malam awan menebal di belakang Don, pukulan gemuruh pecah kering dan bergolek, tetapi hujan tidak turun ke tanah, penuh panas demam, kilat memancar sia-sia. Pada waktu malam burung hantu mengaum di menara loceng ... Untuk menjadi kurus, orang tua bernubuat, setelah mendengar suara burung hantu dari tanah perkuburan ... ”(ayat 2, ms. 242-243).

Dalam menggambarkan perang saudara, kaedah menjangkakan peristiwa adalah penting: landskap mendahului rentetan perbuatan manusia yang berdarah. Kematian detasmen Podtelkov didahului oleh lakaran landskap, yang mengandungi firasat bencana: "Di barat, awan menebal. Hari semakin gelap ... cahaya bersinar pudar, ditutupi oleh tawanan hitam awan ... Malah rumput, yang belum berbunga, mengeluarkan bau pereputan yang tidak dapat digambarkan ”(jilid 3, ms 367) .

Dalam gubahan novel, landskap menyumbang kepada episasi peristiwa. Mereka sering memainkan peranan paralelisme epik, yang termasuk dalam detik-detik perkembangan tindakan apabila naratif mencapai kemuncaknya. Dalam keselarian epik, imej alam semula jadi terungkap dengan sangat luas, yang mana penulis mencapai nilai intrinsik dan kepentingan artistik imej alam semula jadi.. Imej alam dalam keselarian epik adalah bebas. Dalam kepenuhan seperti dalam Sholokhov, paralelisme epik tidak terdapat dalam mana-mana penulis abad kedua puluh. Mereka mengesan tidak dapat dipisahkan nasib manusia, perjalanan peristiwa sejarah dari pergerakan abadi alam.

Dalam buku ketiga, imej arus deras Don, yang mengalir dari saluran yang luas ke kerongkong yang sempit, diberikan sebagai selari dengan kemarahan yang semakin meningkat di ladang dan kampung atas berita tentang pelaksanaan Cossack yang ditangkap.

"Dari kedalaman pusaran air yang masih, Don jatuh ke tempat letak. Arus angin kerinting di sana. Don bergoyang, dalam banjir yang damai dan tenang. Tetapi di mana saluran itu sempit, dibawa ke dalam kurungan, Don menggerogoti luka yang dalam di tecline, dengan raungan yang tercekik, dia dengan pantas memacu gelombang berkulit putih yang ditutupi dengan buih ... di dalam lubang arus membentuk kacau. Terdapat bulatan air yang menakutkan yang menyihir. Istilah kedua paralelisme: “Hidup telah jatuh ke dalam celah dari serakan hari-hari tenang. Daerah Verkhne-Don mula mendidih. Dua arus ditolak, Cossack pergi bertaburan, dan mereka membawanya ke sekeliling dan mula berguling ... ”(v. 3, ms. 147).

Dalam keselarian epik, imej alam semula jadi terungkap dengan sangat meluas, seolah-olah tanpa mengira istilah kedua. Ini menjadikan imej alam semula jadi, seolah-olah, bernilai diri dan signifikan secara artistik, tanpa mengira fungsi plot-semantiknya.

Seperti yang dinyatakan oleh A. Britikov, "keselarian epik bermaksud, seolah-olah, aliran imej alam semula jadi yang berterusan, bergabung menjadi latar belakang landskap yang integral, dengan plot bebasnya sendiri, dan plot semula jadi ini bergerak selari dengan aksi epik. Di satu pihak, ini menekankan nilai intrinsik alam semula jadi, dan sebaliknya, ia menjadikan landskap sebagai cermin keseluruhan plot kompleks dan pergerakan komposisi novel "1.

Dalam struktur komposisi dan plot "Quiet Don"; peranan landskap falsafah adalah besar, yang mencukupi untuk keadaan tragis dunia. Dalam adegan kematian dan pengebumian Jack, alam semula jadi bertindak sebagai watak yang aktif.

"; Selepas setengah bulan, gundukan kecil ditumbuhi pisang raja dan wormwood muda, oat liar bertimbun di atasnya, rogol muncul dalam warna yang subur di sisi.<...>bau chobor, milkweed. Tidak lama kemudian seorang lelaki tua datang dari ladang berdekatan, menggali lubang di kepala kubur, meletakkan sebuah gereja di atas abutment kayu oak yang baru dirancang. Lelaki tua itu pergi, dan sebuah kapel kekal di padang rumput, untuk menyedihkan mata orang yang lalu-lalang dengan pandangan yang membosankan, untuk membangkitkan sayu yang tidak dapat difahami dalam hati mereka "; (jilid 3, ms. 392).

Landskap ini mengandungi motif perang saudara, yang akan berkobar dalam buku-buku berikutnya, serta pemikiran tentang kehidupan yang tidak akan mati, menang walaupun, nampaknya, kematian: pembiakan<...>"; (3, 397).

Sholokhov, seorang pelukis landskap, sentiasa mengaitkan dunia perasaan manusia dengan kehidupan alam semula jadi. Penulis menggunakan analogi dengan kehidupan alam semula jadi terutamanya semasa tempoh krisis rohani wira. Hubungan antara manusia dan alam diberikan dalam evolusi. Mereka paling jelas dilihat dalam imej wanita (Aksinya, Natalia, Daria, Ilyinichna), serta Grigory.

Dalam puisi imej Aksinya, motif berbunga, motif musim bunga berlaku; dalam imej Natalia - motif sejuk, ais, salji. Butiran dunia semula jadi yang mengelilingi Natalia menyedihkan: ini adalah herba yang berbau suram dan mematikan.

Imej alam semula jadi seperti angin, hutan, padang rumput, Don, aroma bunga sesuai dengan skala perasaan Aksinya dan Gregory.

Gambar alam semula jadi, yang dikaitkan pada akhir dengan Gregory, nasibnya, memperoleh makna yang tragis: padang rumput yang hangus oleh api, matahari hitam, melambangkan seluruh kedalaman kesedihan Gregory.

Landskap Sholokhov mendedahkan kekayaan estetik dan emosi alam semula jadi Don. Dalam menggambarkan alam semula jadi, perhatian diberikan kepada warna, bunyi, sensasi suhu, yang membantu penulis untuk mencipta imej sentuhan plastik. Kritikan dikira dalam "Quiet Don"; kira-kira 250 perihalan alam semula jadi.

Dalam puisi landskap, simbol cerita rakyat digunakan secara meluas. Untuk puisi landskap yang dikaitkan dengan nasib watak utama, warna hitam gelap adalah ciri, menunjukkan kesedihan dan kehilangan. Ini adalah imej awan hitam, kesunyian hitam, wormwood hitam, hutan gelap, padang rumput hitam yang hangus oleh api, langit hitam dan cakera hitam matahari.

Warna hitam daripada penetapan fenomena dan objek tertentu tertentu berkembang kepada generalisasi falsafah, simbol.

Imej Don Tenang adalah pelbagai rupa - sebagai sungai (air) dan sebagai tanah Don, wilayah Cossack. Salah satu imej alam semula jadi yang paling kompleks dalam "Quiet Don"; - Ini adalah imej Matahari, yang mempunyai kandungan falsafah, sejarah dan psikologi.

Penemuan artistik Sholokhov adalah perihalan padang rumput Don, yang diberikan pada semua musim. Salah satu imej unik padang rumput Don ialah rumput padang rumput, yang memasuki kehidupan wira sebagai komponen semula jadi.

III. ROMAN "; DIANGKAT CELINA";

Rom "; Tanah Dara Terbalik"; telah dicipta oleh Sholokhov selama beberapa dekad (1932-1960).Buku pertama, sebagai tindak balas langsung kepada peristiwa peringkat awal kolektivisasi di Don, telah siap pada tahun 1932, yang kedua pada akhir 1950-an.

Kisah "; Tanah Dara Terbalik"; mencerminkan proses yang sangat dramatik yang berlaku di Don pada kemuncak kolektivisasi. Dengan latar belakang karya tentang kolektivisasi yang dicipta pada tahun 30-an ("; Kebencian"; M. Shukhova, "; Cakar" ;, "; Perangkap"; Permitina, "; Bruski"; F. Panferova, dll.), Novel Sholokhov dibezakan dengan keluasan pandangan sejarahnya, yang membolehkan penulis menggambarkan proses dramatik kolektivisasi secara keseluruhannya. Tidak seperti "; Quiet Don" ;, buku pertama "Virgin Soil Upturned"; telah ditulis "; dalam mengejar panas" ;. Ini adalah sejenis laporan dari tempat kejadian saksi hidup. Drama kolektivisasi lima bulan pertama dicipta dengan sangat jelas, peristiwa-peristiwa diberikan dalam dinamik. Ini adalah mesyuarat agung petani yang ribut, perampasan kulak, pembunuhan Khoprov dan isterinya, penyembelihan lembu, pemberontakan seorang wanita, pencurian bijirin dari kandang ladang kolektif. Mengikut rancangan asal, Sholokhov berhasrat untuk melanjutkan peristiwa itu sehingga 1932-1935 dan seterusnya, untuk memberitahu tentang kemakmuran ladang kolektif di Gremyachy Log. Kehidupan, bagaimanapun, membuat pelarasan serius terhadap konsep kreatifnya. Buku I membincangkan realiti ladang kolektif ladang Gremyachy Log pada musim sejuk tahun 1930. Tindakan II, dicetak 28 tahun selepas penerbitan bahagian pertama, meliputi hanya dua bulan (musim panas-musim luruh) pada tahun 1930 yang sama. Penyempitan ruang temporal dijelaskan oleh niat penulis, yang baginya bukan mekanisme untuk mewujudkan ladang kolektif dengan kelebihannya berbanding pemilikan tanah persendirian yang penting, tetapi lebih menunjukkan keadaan mental dan mental petani, mengubah pandangannya tentang kehidupan, tentang pekerjaan, tentang sikapnya terhadap masyarakat dan negara. Oleh itu - kelambatan tindakan dalam buku kedua, perhatian penuh kepada biografi pahlawan, cerita tentang kesipian sebahagian daripada mereka (situasi lucu di mana datuk Shchukar sekarang dan kemudian jatuh, penembakan kucing ladang Razmetnov, hobi Nagulnov untuk ayam jantan menyanyi). Walaupun Sholokhov mengerjakan buku kedua dalam tempoh yang agak makmur (tempoh "; mencairkan";), dia tidak pernah berjaya melangkaui tahun 1930, di luar ladang Gremyachy Log. Dia percaya (dan ini dia cuba meyakinkan pembaca) bahawa sebahagian besar daripada petani miskin dan pertengahan disemai dengan keyakinan bahawa ladang kolektif tidak akan mengecewakan harapan mereka. Ini dibuktikan dengan bab-bab yang menerangkan penerimaan Dubtsov, Maidannikov, Shaly kepada parti.

Konflik antara dua buku adalah berdasarkan konfrontasi antara lawan kelas. Plot bermula dari plot berganda: ketibaan dua puluh lima ribu Davydov di Gremyachy Log dan ketibaan rahsia pegawai putih Polovtsev. Kematian Davydov, Nagulnov dan kekalahan konspirasi Pengawal Putih, pelaksanaan Polovtsev - denouement berganda - berakhir dalam bab terakhir perkembangan plot peristiwa. Faktor penentu dalam buku kedua adalah antitesis "; merah-putih ";.

Kritikan kontemporari menyatakan sudut pandangan kutub pada novel Virgin Soil Upturned, mempersoalkan kebenaran lukisan kolektivisasi yang tercermin di dalamnya. Menurut seorang, penderitaan kepercayaan dalam kuasa kolektivisasi yang mengubah telah menghalang Sholokhov daripada menemui kebenaran tentang keterlaluan, bahawa dia didakwa memberikan gambaran ringkas tentang desa Rusia dalam tempoh kolektivisasi, tanpa kedalaman yang tragis. Kandungan novel itu menyangkal penghakiman sedemikian. walaupun dalam novel peristiwa tidak selalu diberikan sepenuhnya, ini tidak menunjukkan kesederhanaan yang digambarkan. Hanya 5 bab daripada 69 bab diberikan kepada episod yang berkaitan dengan pelupusan kulak di ladang Gremyachy Log. ("; On the Irtysh"; S. Zalygina ";,"; Kasyan Ostudny "; I. Akulova,"; Kanuny "; V. Belova, dll.) Sholokhov begitu sedikit perhatian kepada pihak paling kejam dari rampasan kuasa ladang kolektif Stalinis , ramai, mungkin dan betul, mereka dianggap sebagai disengajakan. ”Sholokhov, tentu saja, tidak mungkin menyedari tragedi kolektivisasi pada masa dia menulis novelnya. apa yang dia saksikan, dia menulis: "; Saya masih sama cuma bengkok sikit. Saya ingin melihat orang seperti itu yang optimis apabila beratus-ratus orang di sekelilingnya mati kelaparan, dan beribu-ribu dan berpuluh-puluh ribu merangkak bengkak dan kehilangan rupa manusia "; 30-an, lembaga editorial "; Novy Mir" ; takut untuk menerbitkan walaupun beberapa bab "; Virgin Soil Upturned"; di mana ia dikatakan mengenai perampasan dan akibatnya. Menurut Sholokhov, bab mengenai perampasan, dikeluarkan pada mulanya oleh editor "; Novy Mir" ;, kemudian memasuki teks buku secara peribadi atas arahan Stalin. liputan belas kasihan mengenai peristiwa yang berkaitan dengan pembunuhan beramai-ramai petani yang tidak bersalah.Hanya boleh dianggap sebagai penghakiman pengkritik N. Fedya, yang menyatakan bahawa Sholokhov tidak menyimpang sedikit pun dari kebenaran, menggambarkan kekejaman , tanpa belas kasihan perjuangan kelas sebagaimana adanya, Sholokhov menunjukkan perpecahan yang berlaku dalam kem komunis semasa perampasan. Razmetnov enggan mengambil bahagian dalam perampasan kulak, menyatakan bahawa dia "; tidak terlatih untuk bertarung dengan kanak-kanak<...>Gayev mempunyai sebelas anak! Saya mempunyai rambut di belakang saya<...>";. Nagulnov, bagaimanapun, mengutuk rakannya kerana wataknya yang lemah, menawarkan langkah yang paling kejam:"; Gad! Bagaimana anda berkhidmat untuk revolusi? Adakah anda menyesal? Ya saya<...>menjadi beribu-ribu datuk, kanak-kanak, wanita sekaligus<...>Saya mesingan mereka<...>Saya akan menyelesaikan semua orang jika perlu untuk revolusi ";.

Oleh itu, Sholokhov dalam novel itu juga tidak memberikan gambar yang menggambarkan laluan tragis keluarga yang dirampas ke utara, di mana mereka terkorban dalam puluhan ribu. Ini menjadi mungkin hanya pada zaman kita, dan ia dilakukan oleh penulis seperti O. Volkov ("; Rendaman dalam kegelapan";), V. Grossman ("; Life and Fate";), V. Bykov ("; Round- up"; ) dan lain-lain. Walaupun harus diperhatikan bahawa Sholokhov mempunyai sisi tragedi kehidupan rakyat ini, walaupun secara samar, tetapi dibentangkan dalam "; Tanah Perawan Terbalik" ;. Ini menyangkut nasib keluarga Damaskov - bapa dan anak lelaki. Kedua-duanya terbunuh: bapa berada di penempatan, anak lelaki (Timofey) - dari peluru Nagulnov.

Malah penulis imigran Putih mengiktiraf kedalaman artistik Sholokhov yang mengagumkan dalam menggambarkan peristiwa kolektivisasi. Menarik dalam hal ini adalah penghakiman N. Timashev, seorang emigran sejak 1921, pengarang 16 buku yang diterbitkan di luar negara Pada November 1932, dalam artikel "Virgin Soil Upturned"; diterbitkan dalam akhbar Paris; untuk ambil perhatian satu perkara: mereka yang menakjubkan adegan perampasan, yang dengan adegan "; pemberontakan wanita"; bentuk, seolah-olah, titik kemuncak epik Sholokhov, ditulis secara langsung dari alam semula jadi<...>Tidak dalam satu buku, seperti dalam novel Sholokhov, mempunyai watak yang membawa maut, benar-benar tragis "penyusunan semula sosialis desa" yang didedahkan; 1 .

Penghakiman beberapa pengkritik tentang kesedihan optimis "Tanah Dara Terbalik" juga salah. Sudah pada tahun-tahun pertama selepas penerbitan novel (Buku I), ramai yang menyatakan tragedi tinggi sebagai ciri utamanya. Sergeev-Tsensky menyatakan bahawa "; minat dalam"; Tanah dara "; pembaca didasarkan pada banyak petikan tragis dan dramatik yang diperkenalkan oleh Sholokhov dengan kemurahan hati pengarang"; Quiet Don "; Sudah pada zaman kita, pada tahun 60-an, Perancis pengkritik Jean Catola mendefinisikan genre "Virgin Soil Upturned" sebagai novel tragedi 2.

Pengkritik A. Britikov, memperdalam pemikiran J. Katola, menyatakan bahawa novel itu adalah tragedi "; Tanah Perawan Terbalik"; - kesinambungan dan pembangunan "Quiet Don"; sebagai cerita tentang jenis tragedi baru di mana sistem baru kehidupan petani dilahirkan 3.

Rasa umum era itu, ditangkap dalam "Tanah Dara Terbalik"; , - betul kata pengkritik Yu.A. Dvoryashin 4, sama sekali tidak optimistik. Sesungguhnya, halaman Virgin Soil Terbalik; benar-benar berlumuran darah. Tajuk asal novel - "; Dengan peluh dan darah"; - tidak mempunyai metafora, tetapi makna yang sangat spesifik .. Selama 8 bulan kehidupan, digambarkan dalam "Tanah Dara Terbalik"; 11 petani mati di Gremyachy Log. Selain itu, novel ini juga menyebut tentang kematian (lebih kerap ganas) 20 orang lagi. Kepekatan kematian manusia sedemikian dalam ruang artistik novel yang agak tempatan, seperti yang dinyatakan oleh pengkritik dengan betul, mendalamkan perasaan keretakan umum dan tragedi pada masa yang digambarkan.

Hakikat bahawa Sholokhov dalam novelnya tidak memberi tumpuan kepada keganasan, penindasan terhadap petani pertengahan, pengkritik A. Gerasimenko menjelaskan bahawa penulis sudah berada dalam "Quiet Don"; jauh lebih awal daripada penulis lain, beliau menggambarkan ini .. Keadaan sejarah pada tahun 1930, mengikut tahap tragedi, pengkritik percaya, jelas kurang berfaedah untuk penulis dan mengulangi apa yang telah dikuasai oleh penulis secara artistik. Alasan lain ialah Sholokhov, seperti rakan senegaranya, mengaitkan impiannya untuk kehidupan yang lebih baik dengan kerja kolektif di bumi. Dan bukan salahnya bahawa impian ini tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan dan keterlaluan bermula dari hari-hari pertama kewujudan ladang kolektif. Iman penulis, seperti yang ditunjukkan oleh realiti, berubah menjadi keruntuhan harapannya. Ini harus dilihat sebagai tragedi "; Tanah Dara Terbalik"; dan tragedi penulisnya dan tidak tergesa-gesa menuduh penulis menyelewengkan kebenaran 1.

Tiada penyelewengan kebenaran cerita dalam "Tanah Dara Terbalik"; tidak, walaupun ramai pengkritik terus menegaskan perkara ini. Sholokhov dalam "Tanah Dara Terbalik"; menggambarkan situasi yang sangat sukar yang berkembang dalam kolektivisasi. Di satu pihak, ia menunjukkan keghairahan penduduk Gremyachin memenuhi idea kolektivisasi, dan di sisi lain, seruan marah penentang kolektivisasi, yang didengar pada pertemuan petani: "Mari kita tunggu. untuk menyertai! Tiada apa-apa untuk mendorong kami dengan bodoh. Bubarkan ladang kolektif ..."; Dengan kesakitan, Davydov perlu memerhatikan bagaimana pekerja semalam, setelah menyertai ladang kolektif, menjadi tidak peduli dengan hasil kerja mereka, kepada ternakan, tanah yang mereka "berasingkan"; Di tengah-tengah kerja lapangan, petani kolektif mengambil cuti dari kerja, mengatur sabung ayam.

Menggambarkan lapan bulan pertama kehidupan ladang kolektif Gremyachensky, Sholokhov menunjukkan bahawa tidak mudah baginya untuk menetap, tetapi "; dengan peluh dan darah"; Gambaran peristiwa tempoh awal kolektivisasi oleh Sholokhov diberikan dengan jujur.

Dalam tafsiran Sholokhov tentang imej komunis, pemimpin kolektivisasi, dalam kritikan moden, terdapat juga pendapat yang berbeza. Jika semua kritikan pra-perestroika menganggap mereka sebagai wira positif, maka kritikan moden adalah samar-samar dalam penilaian mereka. Pengkritik A. Khvatov, sebagai contoh, mempertahankan Nagulnov daripada serangan, percaya bahawa wira ini "; mempunyai hati yang panas, jiwa yang mampu belas kasihan"; 1 . A. Znamensky menyatakan bahawa "; sama seperti itu"; tokoh yang gementar dan tidak stabil dari segi moral dan telah direkrut untuk reka bentuk mereka oleh sistem sosialisme pentadbiran. Pengkritik membuat persamaan dengan imej Ignatiy Sopronov dari novel oleh V. Belov "Eves"; 2. Persamaan ini tidak diterima oleh pengkritik V.N. Khabin, menyatakan bahawa dalam Ignatius Sopronov, seorang yang iri hati dan pemberi maklumat, seorang yang tidak bermoral, seseorang dapat melihat sesuatu yang polemik berhubung dengan Nagulnov dan Davydov, bahawa yang terakhir, dengan segala ketegaran pendekatan mereka, mengekalkan kesopanan manusia, adalah tersilap dengan ikhlas, kerana fanatik menumpukan kepada idea itu, yang seolah-olah mereka satu-satunya yang betul dan oleh itu sangat adil.

Seseorang tidak boleh tidak bersetuju dengan ini. Kritikan tidak mengambil kira kerumitan imej ini. Nagulnov, untuk semua kekejaman tingkah lakunya, menjelang akhir novel mula meragui ketepatan parti itu, berbeza dengan Davydov, yang benar-benar setia kepadanya. Ini dalam novel boleh dikesan kepada penilaian yang tidak jelas oleh para pemimpin artikel Stalin ini "; Pening dengan kejayaan" ;. Nagulnov menyebut artikel itu tidak betul, Davydov mempertahankan barisan parti: "Surat Stalin, rakan Nagulnov, ini baris Jawatankuasa Pusat. Adakah anda tidak bersetuju dengan surat itu? dan terpaksa mematuhi ";.

Nagulnov, selepas dipecat daripada parti, tidak lagi menganggap arahan parti sebagai panduan untuk bertindak, dia tidak takut untuk mendedahkan kebenaran kejam tentang tindakan anti-petani: Mereka tidak memberi alat. Ia jelas: dia tidak mempunyai apa-apa untuk tinggal bersama, tiada tempat untuk pergi, dia sekali lagi memanjat ke ladang kolektif. Dia berbunyi bip, tetapi memanjat "; kedudukan Nagulnov ini membawanya lebih dekat, menurut pengkritik, kepada kedudukan wira cerita oleh A. Platonov "; Meragukan Makar";

Sholokhov tidak pernah memisahkan masalah yang berkaitan dengan penyusunan semula kehidupan daripada orang itu. Ini sebahagian besarnya menentukan prinsip menggambarkan bahan, kaedah menggambarkan watak dalam "Tanah Dara Terbalik"; Agar realiti sejarah dapat didedahkan dalam pelbagai fenomena yang tidak habis-habis, dan untuk membuat penilaian mengenainya secara objektif, artis berusaha untuk melihat realiti ini melalui mata ramai orang, untuk memahami pemikiran mereka tentang peristiwa masa yang bergelora. Dia mempercayai penilaian mereka yang membawa pengalaman turun-temurun. Wawasan artis adalah menarik, yang dapat melihat dalam beberapa fenomena tempoh awal kolektivisasi kecenderungan yang menyebabkan mengabaikan keperluan dan keperluan petani kolektif dan menjadi salah satu sebab kesulitan serius yang akan dihadapi oleh kampung. untuk bertahan nanti. Melukis gambar pergerakan ladang kolektif, Sholokhov menumpukan perhatian utamanya pada apa yang menentukan penderitaan era itu - mengenai keperluan sejarah, sosial dan kemanusiaan serta kesesuaian pelaksanaan kerjasama di luar bandar.

Penerbitan buku kedua "Tanah Dara Terbalik"; memperhebatkan minat kesusasteraan moden dalam tema desa, menimbulkan keinginan dalam nasib sejarah kaum tani, pengalaman awal pembinaan ladang kolektif untuk mencari punca kesukaran dan kerumitan yang terpaksa ditanggung oleh kampung dalam dekad berikut. Dalam novel dan cerita yang diterbitkan pada tahun 50-60an, percubaan telah dibuat untuk memahami sejarah kaum tani berdasarkan pelajaran zaman kita. Ini adalah karya seperti "; Cherry Pool"; M. Alekseeva, "; Pada Irtysh"; S. Zalygina, "; Pryaslin"; F. Abramova dan lain-lain.Setiap karya ini adalah unik baik dari segi skala liputan bahan sejarah mahupun dari segi plot dan struktur gubahan.

Dalam novel oleh M. Alekseev "; Roti adalah kata nama"; kehidupan dan nasib para petani Vyselok, sebuah perkampungan Volga, digambarkan dalam kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dalam sejarah dan kehidupan seharian. Setiap penduduk adalah perwatakan tersendiri, dengan tabiat dan cara pertuturannya sendiri, dengan "; seorang pelik" ;. Minat Sholokhov terhadap lelaki yang bekerja, kepercayaan terhadap kekuatan moral dan kecantikannya membantu Alekseev untuk menunjukkan bahawa walaupun kejayaan pertama pembangunan ladang kolektif tidak dapat tetapi menggoyahkan kepercayaan kepada pihak berkuasa di mata petani. Ketidakpercayaan terhadap ekonomi awam disebabkan oleh kesukaran ekonomi. Dan ini, seterusnya, menyebabkan keperluan untuk mencari sumber rezeki dalam plot rumah tangga. penulis memuji bumi sebagai pencari nafkah manusia, tempat di mana dia menegaskan dirinya dalam buruh. Fokus M. Alekseev pada penemuan kreatif pengarang "Tanah Dara Terbalik"; tidak mengganggu pencarian komposisi asal, yang memungkinkan untuk menggabungkan rancangan artistik dan publisistik untuk meliputi proses kehidupan ladang kolektif.

Meneruskan tradisi Sholokhov dalam menerangi kehidupan kampung semasa tempoh kolektivisasi, S. Zalygin dalam kisahnya "On the Irtysh"; memilih jalan sendiri pencahayaan artistik kampung. Peranan khas dalam cerita itu diberikan kepada imej petani tengah Stepan Chauzov. Dia adalah orang itu, nasib, pemikiran dan aspirasi, yang pengalaman dan harapannya bertindak sebagai aspek yang menentukan dalam gambaran realiti, kajian undang-undang era. Nasib semua wira dalam cerita itu dikaitkan dengan Stepan Chauzov. Rakan-rakan sekampung melihatnya sebagai penyokong dalam semua usaha kehidupan baru, dan meletakkan harapan mereka untuk masa depan bersamanya. Dalam kemuliaan dan kemurnian keyakinan moral, dalam ketegasan yang berani dan keterlaluan dalam menghadapi sewenang-wenangnya, satu ciri watak kebangsaan muncul. Dalam kualiti moral Chauzov dan isterinya Claudia, penulis menarik motif untuk mengutuk sewenang-wenangnya dalam amalan pembinaan ladang kolektif.

Keyakinan Sholokhov terhadap inisiatif rakyat terus dikembangkan dan terkandung dalam imej penduduk kampung yang dicipta dalam novel "; Lipyagi"; S. Krutilina., "; Pryasliny"; F. Abramova.

P. Proskurin dalam novel "; Herba pahit"; menumpukan kepada kesukaran material dan rohani yang dihadapi oleh golongan petani dalam tempoh selepas perang. Novel ini menyediakan gambar epik kehidupan wilayah Bryansk selepas perang, yang berasal dari Proskurin. Sama seperti dalam Sholokhov, dalam "; Herba pahit"; nasib rakyat dikaitkan dengan sejarah, dan kerumitan dan drama masa dikesan dalam nasib manusia yang berasingan. Pada contoh kampung "; Zelenaya Polyana"; penulis menunjukkan kesukaran yang berkaitan dengan pemulihan pasca perang pertanian. kesukaran yang berkaitan dengan kebangkitan kampung yang musnah semasa perang ditambah lagi dengan kesilapan mereka yang dipanggil untuk melaksanakan kepimpinan keseluruhan pertanian. Konflik ini berdasarkan pertembungan dua jenis pemimpin (Derbachev-Borisova). Derbachev sedang melancarkan perjuangan yang degil untuk petani kolektif bekerja bukan kerana ketakutan, tetapi untuk hati nurani, supaya dia merasakan dirinya pemilik tanah yang dia siram dengan keringatnya dari generasi ke generasi, supaya dia bahagia secara manusia. Borisova, sebaliknya, menggunakan kaedah kepimpinan yang berkemauan keras dan sukarela. Dia mempunyai pandangan berat sebelah tentang kaedah dan gaya kepimpinan.

Ramai yang terlibat dalam konflik ini dalam novel, dan ini, pertama sekali, mereka yang melalui sekolah kehidupan yang keras dalam perang.

Kehidupan rakyat dengan harta dan tradisinya, seperti Sholokhov, tercermin dalam "; Herba pahit"; dalam kepelbagaian watak, jenis, individu manusia. Ini adalah lelaki tua Matvey, tukang kayu, dan Stepan Lobov, pengerusi ladang kolektif. antara istilah yang membentuk watak kebangsaan, peranan penting dalam Proskurin, seperti dalam Sholokhov, ditugaskan untuk buruh. buruh adalah kriteria penentu untuk menilai wira (sosial, moral).

Banyak halaman novel "Herba Pahit" dikipas dengan puisi buruh, dan mereka terutamanya dikaitkan dengan imej Matvey dan Stepan Lomov. Matvey adalah antara yang pertama menetap di kampungnya yang terbakar selepas perang dan akan mengembalikan nyawanya. Bersama-sama dengan petani kolektif lain, secara aktif mengambil bahagian dalam kerja-kerja pemulihan ladang kolektif, dia akan memenuhi lima kuota pengeluaran. Seperti wira Sholokhov Ippolit Shaly, dia sibuk dengan masalah kepentingan negara.

Pengaruh epik Sholokhov juga boleh dikesan dalam tetralogi F. Abramov "; Pryasliny"; Di bahagian terakhir tetralogi - novel "; Rumah"; - seorang penulis dalam gaya Sholokhov dengan berani memberontak terhadap sikap acuh tak acuh dan tidak bertanggungjawab pemimpin seperti Anton Taborsky, kerana kesalahannya ladang kolektif Pekashinsky menjadi tidak menguntungkan, walaupun ia menerima subsidi sebanyak 250 ribu rubel dari negara setiap tahun.

Ciri-ciri terbaik kualiti moral rakyat diwujudkan oleh penulis dalam imej Mikhail Pryaslin. Dia jujur, benar-benar menumpukan kepada perniagaan ladang kolektif, walaupun hasil perjuangannya dengan Taborsky menyedihkan.

Pada tahun 70-80an "; sastera kampung"; telah diisi semula dengan beberapa karya penting yang membincangkan halaman paling dramatik masa lalu kampung - tempoh kolektivisasi. Ini adalah novel "; Hawa"; V. Belova, "; Kasyan Ostudny"; I. Akulova, "; Lelaki dan Wanita"; B. Mozhaeva.

Roman I. Akulova "; Kasyan Ostudny"; didedikasikan untuk tempoh ladang pra-kolektif yang sangat sukar di kawasan luar bandar Soviet, yang mendahului kolektivisasi. Tindakan itu berlaku di kampung Trans-Ural Ustoyny, Daerah Irbit. Kampung akhir 1920-an dibentangkan dalam pelbagai takdir manusia. Penemuan artistik Akulov adalah imej penumbuk Fedot Kadushkin, dalam penciptaan yang dia mengikuti jalan yang diturap oleh Sholokhov dalam "Virgin Land Upturned"; Ini adalah angka tragis pada zamannya: pada masa lalu, seorang lelaki miskin yang menjual tikar, Kadushkin menjadi pemilik di bawah pemerintahan Soviet, tetapi harta benda, seperti yang ditunjukkan dalam novel, mengubah bentuk jiwanya, dan dia berkonflik dengan pihak berkuasa.

Mengikuti tradisi Sholokhov mempengaruhi penulis dalam keupayaannya untuk mencipta bukan sahaja jenis sosial, seperti kulak Kadushkin, tetapi juga watak individu, seperti petani pertengahan Arkady Ogloblin, Titushka Ryamak yang miskin, Vanyuka Volk, dll. Ini sangat berbeza. dalam wira intipati psikologi mereka ...

Novel oleh B. Mozhaev "; Lelaki dan wanita"; Buku pertama novel itu diterbitkan pada 1976, yang kedua pada 1987. Buku pertama mengisahkan kehidupan seharian kampung yang mendahului kolektivisasi, yang kedua - bencana sosial yang mengiringi kolektivisasi. Dengan semua kandungan novelnya, Mozhaev menunjukkan bahawa tidak ada keperluan untuk memusnahkan cara hidup petani berabad-abad dengan begitu kejam, gila, kurang ajar. Mozhaev, tidak seperti Sholokhov, mempunyai pandangannya sendiri mengenai peristiwa tahun lalu. Tetapi seseorang tidak boleh terlalu kontras daripada menganggap novel Mozhaev sebagai kesinambungan dan pendalaman tradisi Sholokhov. Mozhaev kepada soalan salah seorang wartawan "; Literaturnaya gazeta"; sama ada dia memimpin dalam "; Muzhiks dan Babakh"; pertikaian dengan "; Virgin Land Raised"; , menjawab bahawa dalam novel Sholokhov seseorang harus melihat bukan sahaja kelemahan, tetapi juga kekuatan. "; Ia juga mustahil," kata penulis, tidak mengambil kira masa di mana novel itu dicipta "; Tanah Perawan Terbalik"; Apabila ditanya apa yang mendorongnya menulis novel "; Lelaki dan Wanita"; volumetrik gambaran tentang apa yang berlaku kepada kampung, bagaimana kami sampai ke tahap dan bagaimana ia mempengaruhi kehidupan kami sekarang.

Daripada semua kepelbagaian masalah yang berkaitan dengan tempoh kolektivisasi, Mozhaev menjadikan masalah keterlaluan berhubung dengan kaum tani sebagai subjek penyelidikan utama. Sistem watak dalam novel tunduk kepada masalah ini. Mozhaev mencipta novel itu pada zaman moden, dan dia, tidak seperti Sholokhov, mempunyai peluang untuk memberikan liputan yang lebih luas tentang sisi tragis era yang digambarkan. Kami berkongsi sudut pandangan pengkritik yang tidak mengurangkan kepentingan novel Sholokhov, percaya bahawa "Tanah Dara Terbalik"; serta "Lelaki dan Wanita"; adalah sisi kebenaran yang sama tentang kolektivisasi, fenomena paling kompleks sejarah kita. Setiap penulis, seperti yang dinyatakan oleh pengkritik, memilih sudut pandangannya sendiri mengenai peristiwa ini. Platonov tidak mengecualikan Sholokhov, Sholokhov - Mozhaev.

Peristiwa-peristiwa yang digambarkan dalam novel "; Lelaki dan Wanita"; diberikan paling kerap melalui imej petani tengah Andrei Borodin, yang mewakili bahagian terbaik kampung. Dengan cara ini, Mozhaev mengembangkan tipologi watak-watak petani pertengahan. Tidak seperti wira Sholokhov dari petani pertengahan Maidannikov, yang menerima idea kolektivisasi, wira Mozhaev menentangnya, kerana dia memahami bahawa ladang kolektif adalah perhambaan bagi para petani. Adalah lebih baik baginya untuk meletakkan tangan pada dirinya sendiri daripada membawa segala yang diperolehi oleh bonggol ke ladang kolektif. "; Bukan masalah yang dibuat oleh ladang kolektif, masalahnya ialah mereka tidak dibuat dengan cara manusia, mereka membuangnya dalam kerumunan: peralatan, benih, lembu dihalau ke halaman biasa, semuanya, termasuk ayam," dia berkata. Sholokhov dalam "Tanah Dara Terbalik"; menggambarkan situasi yang sangat sukar yang berkembang dalam kolektivisasi. Di satu pihak, ia menunjukkan keghairahan penduduk Gremyachin memenuhi idea kolektivisasi, dan di sisi lain, seruan marah penentang kolektivisasi, yang didengar pada pertemuan petani: "Mari kita tunggu. untuk menyertai! Tiada apa-apa untuk mendorong kami dengan bodoh. Bubarkan ladang kolektif ..."; Dengan kesakitan, Davydov perlu memerhatikan bagaimana pekerja semalam, setelah menyertai ladang kolektif, menjadi tidak peduli dengan hasil kerja mereka, kepada ternakan, tanah yang mereka "berasingkan"; Di tengah-tengah kerja lapangan, petani kolektif mengambil cuti dari kerja, mengatur sabung ayam. Seorang ahli majlis kampung, dia enggan mengambil bahagian dalam perampasan, melihat bagaimana asas kehidupan petani dilanggar. Bukan kebetulan dia akan ditahan. Menggunakan contoh keluarga Borodin, penulis akan menunjukkan apa yang telah dibawa oleh kolektivisasi perselisihan dalam hubungan antara orang tersayang. Jalan Andrey dan saudara-saudaranya menyimpang, walaupun pada hakikatnya mereka sentiasa satu, seperti jari dalam penumbuk. Sia-sia usaha adik lelakinya Maxim, yang memujuk Andrey untuk menyertai ladang kolektif: "; Mungkin perkara yang baik akan keluar dari ladang kolektif ini. Kita mesti mencuba ...";

Gambar umum tragedi kampung, yang dicipta oleh Mozhaev, terdiri daripada kedua-dua adegan massa dan episod individu. Jisim petani Mozhaev lebih aktif daripada Sholokhov. Dia digambarkan dalam dinamik, dalam renungan, keraguan, pertikaian dengan aktivis, dalam ucapan terbuka menentang pihak berkuasa.

Penemuan artistik penulis dalam "; Lelaki dan Wanita"; muncul jenis aneh penimbang tara seperti nasib rakyat, pemecut "; syurga sejagat"; sebagai Zemin, Ashikhmin, Vozvyshaev. Tindakan kesatria hore ini, yang tergesa-gesa menjalankan kempen kolektivisasi lengkap dalam beberapa hari, membawa kepada penentangan para petani, memprovokasi mereka untuk memberontak, akibatnya orang yang tidak bersalah mati.

Untuk semua penemuan penting yang telah dibuat oleh novel moden tentang kolektivisasi, yang masing-masing berhujah dengan caranya sendiri dengan "Tanah Dara Terbalik"; tiada seorang pun daripada mereka yang melalui pengalaman Sholokhov. Dan pengkritik N. Fed betul, yang menyatakan bahawa, "; tiada seorang pun penulis moden yang menulis tentang kampung itu, dengan kekuatan seperti Sholokhov, telah menunjukkan keupayaan untuk melihat realiti dalam pembentukannya, dalam percanggahannya, tiada seorang pun di antara mereka. , kecenderungan untuk berani menggambarkan percanggahan sosial dan ideologi yang kompleks pada era itu, untuk merangkul kehidupan individu dan sosial kampung secara menyeluruh, tidak menunjukkan dirinya sekuat Sholokhov; 1 .

Y. EPOS PERANG SHOLOKHOV

1. Esei, cerita "; Ilmu Kebencian" ;. Roman "; Mereka Berjuang untuk Tanah Air";

Semasa tahun perang Sholokhov, seperti banyak penulis Soviet, bekerja sebagai wartawan tentera untuk akhbar "; Pravda" ;. Dalam prosa tahun-tahun pertama perang, yang diwakili oleh esei dan cerita, banyak ciri Sholokhov sebagai pelukis pertempuran telah dikenal pasti, yang kemudiannya akan memberi kesan kepada prosa pasca perang. Esei, di mana ramai penulis bekerja pada tahun-tahun awal perang, adalah kronik sejarah perang. Watak dokumentari yang ketat bagi esei mencipta "sinkronisitas"; persepsi tentang peristiwa oleh pembaca, tidak kira apa jarak ruang yang memisahkan mereka. Tidak seperti kebanyakan penulis esei tahun perang (Ehrenburg, Tikhonov, Simonov), yang secara langsung menyatakan pandangan mereka, Sholokhov mempercayai wira untuk menyatakan pemikirannya, dan hanya pada akhirnya merumuskan pemikirannya tentang nasib orang yang berperang: "Dua perasaan tinggal di hati Don Cossacks: cinta untuk tanah air dan kebencian kepada penceroboh. Cinta akan hidup selama-lamanya, dan biarkan kebencian hidup sehingga kekalahan terakhir musuh "; 1 .

Pengakhiran ini, tipikal untuk semua esei Sholokhov, membantu penulis mendedahkan keindahan jiwa dan kepahlawanan peserta biasa dalam perang.

Dalam konsep Sholokhov, seperti yang dinyatakan oleh pengkritik, kriteria kemanusiaan adalah keupayaan individu untuk menyedari dirinya, tempatnya dalam dunia perjuangan, ukuran dan tahap pemahamannya tentang tanggungjawabnya kepada anak-anak, kehidupan, sejarah. Dalam esei "; Di ladang kolektif Cossack"; ia ditunjukkan betapa kerasnya Cossack bekerja untuk bahagian depan, kerana semua orang merasakan tanggungjawab peribadi untuk nasib Tanah Air. Kesedaran yang tinggi terhadap tugas sivik, disiplin buruh adalah ciri wira esei. Seperti yang diakui oleh salah seorang wira "; mereka tidak boleh bekerja dengan teruk, kerana musuh adalah kejam, dan oleh itu mereka perlu bekerja dengan degil dan kejam";

Esei Sholokhov mempunyai kesatuan konsep dalaman. Kesemua mereka tunduk kepada idea untuk mengesahkan keadilan, pembalasan sejarah, kesucian kedua-dua perasaan Tanah Air dan perasaan benci. Kekuatan impak esei terhadap pembaca sebahagian besarnya ditentukan oleh fakta bahawa ini adalah laporan dari tempat perang paling hangat - bahagian depan selatan. mereka tidak mempunyai kesedihan, kata-kata yang kuat, mereka mencipta semula gambar kejam tentang kekejaman musuh. Bangunan landskap mewujudkan suasana emosi tertentu, memanggil pembaca untuk membalas dendam. Musuh telah mengganggu kerja damai penanam bijirin, orang melepaskan diri dari perkara yang paling mendesak dan mengambil senapang ..

Gambar landskap yang menyedihkan tentang tanah yang musnah dan koyak diberikan dalam lakaran "; Di arah Smolensk"; Ini adalah kampung terbiar, ditinggalkan oleh penduduk. Ini adalah "; rai yang diinjak-injak, berbulu sedih, membakar kampung dan kampung, dimusnahkan oleh peluru dan bom gereja";
(jilid 8, hlm. 129).

Pembangkangan moral dari pasukan yang berperang dalam perang menjadi bagi penulis teras dramatik terkemuka, mengatur keseluruhan struktur esei, puisi mereka ("; Tawanan perang" ;, "; Di Selatan" ;, "; Vileness"; . Dalam esei Sholokhov, jalan menuju ke cerita digariskan. " ; Sains kebencian ";. Walaupun cerita itu berdasarkan kisah sebenar seorang askar barisan hadapan, tetapi penulis tidak membatasi dirinya dalam kerangka nasib peribadi Dia memberikan generalisasi artistik tentang pengalaman moral rakyat dan pelajaran keras perang. Cerita ini dijalankan bagi pihak wira itu sendiri - Leftenan Gerasimov. Ini adalah ciri alat gaya Penulis, memberikan kebolehpercayaan khusus kepada apa yang sedang berlaku. Ia tidak mudah untuk Leftenan Gerasimov "; ilmu kebencian"; Jejak penderitaan yang dideritai jelas kelihatan dalam penampilannya. matanya mengecil lesu, dia bercakap dalam bahasa basque yang retak, sesekali menyilangkan jarinya yang besar. , dan anehnya tidak sesuai dengan sosoknya yang kuat, dengan wajah yang bertenaga, berani, isyarat ini, dengan begitu fasih menyampaikan kesedihan senyap atau meditasi yang mendalam dan menyakitkan "; Kisah wira tentang dirinya mencerminkan peringkat evolusi rohaninya.

Dalam siri kenangan gelap wira yang tidak berkesudahan, gambar diingati yang meninggalkan luka yang tidak terubat dalam jiwanya. Wira mengimbas kembali seorang gadis remaja yang didera oleh musuh. "; Dia berbaring di atas ubi kentang, seorang gadis kecil, hampir kanak-kanak, dan buku nota sekolah dan buku teks berlumuran darah yang berlumuran darah.<...>mukanya digodam teruk dengan pisau, dan di tangannya dia menggenggam beg sekolah yang terbuka ";.

Pengarang sendiri membantu memahami kisah Gerasimov sebagai ungkapan tipikal perasaan dan perasaan seluruh orang. dia menggunakan perlambangan sedar yang digambarkan. Kisah leftenan tentang dirinya, tentang ujian yang dialami dalam peperangan didahului dengan lukisan landskap, yang menggambarkan pokok oak yang gagah berdiri di medan perang.

Keupayaan untuk menumpukan perkara biasa dalam individu, pengalaman orang dalam nasib individu seseorang - sifat Sholokhov - epik - dicerminkan dalam kisah ini, dalam nasib peserta biasa dalam perang, yang ditakdirkan untuk melalui semua bulatan neraka tawanan Jerman.

"; Mereka berjuang untuk Tanah Air";

Bagi Sholokhov, perang bukanlah satu kemestian maut yang mengawal peserta utamanya; perang adalah fenomena sosio-sejarah, ujian kekuatan kualiti ideologi dan moral seseorang. Gambaran sebenar perang, tentang bagaimana bencana umum di seluruh negara, siksaan seluruh rakyat terbentuk daripada masalah peribadi dan kesedihan seseorang individu, hanya boleh diberikan, Sholokhov percaya, oleh penulis yang mengetahui psikologi seorang askar, kerja ketenteraannya, hati yang murni dan ketahanan moral.<...>

Dalam novel yang belum selesai "; Mereka Berjuang untuk Tanah Air"; prinsip Sholokhov yang menggambarkan perang ini menemui penjelmaan mereka.

Seperti yang dibayangkan oleh penulis, novel "; Mereka Berjuang untuk Tanah Air"; sepatutnya terdiri daripada 3 buah buku. Yang pertama sepatutnya menceritakan tentang peristiwa sebelum perang di negara itu dan perjuangan rakyat Sepanyol menentang fasisme. Buku kedua dan ketiga dirancang untuk ditumpukan kepada keberanian, penderitaan dan kemenangan rakyat Soviet dalam perang.

Sholokhov kemudiannya mengakui bahawa apabila dia mula menulis novel, dia perlu patuh keadaan... Ini "; subordinasi"; dinyatakan dalam fakta bahawa novel itu bermula dengan gambar berlawan. Berlaku perang, para pahlawan bertempur, "; kita tahu sedikit atau hampir tiada apa-apa tentang masa lalu mereka, tentang kehidupan sebelum perang"; Pada tahun 1965, Sholokhov menulis bahawa dia memulakan novel dari tengah. Sekarang dia mempunyai batang tubuh. Sekarang saya melekatkan kepala dan kaki ke badan. Sukar "; 1.

Bab-bab yang diterbitkan pada tahun 1869 mencerminkan tahun-tahun sebelum perang, di mana perhatian tertumpu pada keluarga Streltsov, perselisihannya. Dalam bab yang sama, penulis memperkenalkan ke dalam naratif dan nasib abang Nikolai, Jeneral Alexander Streltsov, yang ditindas pada tahun 1937 dan dipulihkan sebelum perang.

Menggunakan nasib Jeneral Streltsov sebagai contoh, penulis membangkitkan topik tragedi tentera kita, yang sebelum perang kehilangan pakar berbakatnya akibat penindasan. Bukan kebetulan bahawa penulis mendahului gambar tentera dengan nasib tragis Jeneral Streltsov. Ini membantu untuk menjelaskan sebab-sebab kemunduran sementara tentera kita pada bulan-bulan pertama perang kita.

Daripada tiga leitmotif dramatik yang digariskan dalam novel - drama kehidupan peribadi Streltsov, nasib Jeneral Streltsov, tragedi perang yang akan datang - penulis memfokuskan pada tragedi perang.

Gambaran epik tentang nasib orang-orang dalam perang terbentuk dari adegan berasingan di mana kehidupan perang dilukis, dan dari gambar pertempuran yang heroik. Perhatian utama diberikan kepada askar biasa, pekerja kampung semalam. nasib seseorang individu diberikan dalam konteks nasib rakyat.

Tindakan bab pertama novel bermula pada musim panas 1942, ini adalah masa pengunduran tentera kita ke Don. Gambar-gambar tragis pertempuran yang berlaku di padang Don, yang mendahului pertempuran di Volga, diberikan.

Sholokhov dalam novel ini, seperti dalam semua karyanya, tetap setia kepada garis demokrasi tunggal karyanya: di tengah-tengah adalah orang biasa, tentera biasa, pekerja - pelombong Pyotr Lopakhin, operator gabungan Ivan Zvyagintsev, ahli agronomi MTS Nikolai Streltsov. Ini juga Koperal Kochetygin, Kapten Suleskov dan lain-lain. Tentera dalam novel itu bukan sahaja berjuang, mereka mendedahkan diri mereka secara keseluruhan sebagai manusia: dalam renungan sengit tentang nasib Tanah Air, dalam kenangan masa lalu yang damai, tentang mereka. keluarga, anak-anak, dan orang tersayang.

Gambar-gambar tragis pertempuran, sebagai peraturan, didahului oleh lakaran landskap, yang mencerminkan jejak perang: padang rumput hangus akibat panas, rumput bersarang letih, paya garam yang kusam dan tidak bermaya "; 1.

Satu ciri naratif adalah kehadiran dalam novel pelbagai aliran emosi: heroik yang luhur dan komik-setiap hari. Adegan yang menggambarkan kehidupan perang paling kerap diwarnai dengan humor, dan ia dikaitkan terutamanya dengan Zvyagintsev, pertengkaran lisannya dengan Lopakhin.

Tragedi pengunduran rejimen dipersembahkan melalui mata anggotanya, dan di atas semua Nikolai Streltsov, yang ditugaskan sebagai pengulas peristiwa. Dalam memoirnya, gambar-gambar tragis tentang pengunduran bulan-bulan pertama perang muncul, apabila rejimen itu menangkis empat serangan kereta kebal dan empat pengeboman. Gambar paling menyedihkan yang muncul dalam ingatan saya ialah bunga matahari yang mekar, yang mereka tidak mempunyai masa untuk merumput, dan penembak mesin yang terbunuh, berbaring di dalam bunga matahari, ditutup dengan kelopak emas.

Penulis dapat menyampaikan rasa tanggungjawab yang tinggi para tentera untuk nasib negaranya dalam pemikiran Streltsov tentang apa yang sedang berlaku.

Berfikir tentang tingkah laku tentera dalam perang, dan di atas semua rakannya Zvyagitsev dan Lopakhin, dia sampai pada kesimpulan bahawa tidak ada manusia yang asing bagi orang-orang ini: "; Hanya semalam orang-orang ini mengambil bahagian dalam pertempuran, dan hari ini perang untuk mereka. nampaknya tidak wujud<...>Semuanya jelas bagi mereka, semuanya mudah.. Mereka tidak bercakap tentang pengunduran, seperti kematian. Perang adalah seperti mendaki gunung yang curam, menang, di puncak. Jadi mereka pergi, tidak bercakap dengan cara yang kosong tentang kesukaran jalan yang tidak dapat dielakkan, tanpa berfalsafah secara licik<...>

Pengkritik A. Ovcharenko dengan betul menyatakan bahawa keseluruhan prosa ketenteraan penulis gelombang kedua kemudiannya akan berkembang daripada adegan pertempuran Sholokhov, dan imej askar Kochetygov yang berusia 19 tahun akan mendahului wira Y. Bondarev dan V Bykov.

Luas epik novel, bersama-sama dengan adegan pertempuran, diberikan ketepuan oleh monolognya, pernyataan, refleksi yang diperluaskan Lopakhin, Zvyagintsev, Streltsov, dialog, kadang-kadang dikurangkan secara lucu (Lopakhin-Zvyagintsev, Lopakhin-Kopytovsky), kemudian diangkat ke drama (Streltsov). -Lopakhin, Nekrassov) ... Dalam pelbagai keadaan, perasaan "; hati nurani tuan"; patriotisme, kebencian terhadap musuh terdengar dalam diri mereka. Setiap wira adalah keperibadian, dengan ciri-ciri wataknya sendiri.

Pada mulanya, Lopakhin kelihatan seperti seorang yang mengejek, berlidah marah, dan periang. Tetapi yang ini "; remeh"; pada pandangan pertama, seorang askar mampu mengalami tragedi berundur secara mendalam. dia menerangkan dengan betul kepada Streltsov sebab kegagalan pertama kami. "; Dan ini berlaku kerana, - dia berkata, - bahawa kami belum belajar bagaimana untuk bertarung dengan anda dengan betul dan tidak ada cukup kemarahan sebenar dalam diri kami"; Pada seperti Lopakhin, yang mempunyai perasaan benci dan keinginan untuk mengusir fasis dari wilayah yang diduduki, semangat juang tentera dikekalkan, seperti yang ditunjukkan oleh Sholokhov. Rasa tolong-menolong, persahabatan, keupayaan untuk berempati adalah ciri-ciri yang membezakannya dari barisan umum.

Kebenaran tentang perang adalah kedua-dua gambar kehidupan barisan hadapan, ia adalah pertempuran heroik di mana wira mengambil bahagian, ia juga merupakan intensiti tragis dalam situasi yang melampau.

Peperangan diberikan lebih kerap melalui mata peserta biasa dalam acara, yang digambarkan secara meluas. Pendedahan volumetrik watak pahlawan dicapai kerana fakta bahawa penulis menumpukan perhatian "; pada ekspresi wajah askar"; yang tidak ada manusia yang asing dalam peperangan. Perang, tidak kira betapa dahsyatnya, tidak dapat membunuh seseorang keupayaannya untuk menikmati setiap detik kehidupan dalam saat-saat rehat yang singkat antara pertempuran, ia menajamkan rasa tanggungjawabnya sebelum generasi, keupayaan untuk menganggap kesedihan sejagat sebagai miliknya. Lopakhin, apabila ditanya oleh Zvyagintsev, apakah kesedihan yang dia alami, menjawab: "; Orang Jerman telah memotong Belarus dari saya, Ukraine, Donbass buat sementara waktu, dan sekarang saya rasa mereka telah mengambil bandar saya juga";

Keupayaan untuk berempati dengan alam semula jadi didedahkan sebagai salah satu ciri menarik imej rohani wira. Alam semula jadi diberikan oleh penulis dalam semua bunyi, warna, dan paling kerap melalui mata pengendali gabungan Zvyagintsev, yang merasakannya secara halus. Pertempuran baru sahaja reda, seketika datang "; kesunyian yang menggembirakan"; Di Zvyagintsev, muncul dari taufan yang berapi-api, penulis mendedahkan kehidupan yang tidak dapat dihancurkan, keupayaan untuk mengalami pahit pemandangan tanah yang musnah. Roti masak panas akan memberi kesan yang sangat menyakitkan kepadanya. Pengalaman seorang petani diberikan dengan pandangan lirik apabila dia mengambil biji gandum yang terselamat dari api di tepi ladang dan, mencium baunya, secara tidak jelas berbisik: "; Sayangku, apa yang kamu dapat?<...>Itulah yang telah dilakukan oleh orang Jerman yang terkutuk itu, jiwanya yang terkutuk, kepada kamu "; ..

Zvyagitsev, saksi kesedihan dan penderitaan manusia dalam perang, berpeluang melihat roti masak yang masak di padang rumput untuk pertama kalinya terbakar, dan oleh itu, penulis akan melihat, "; jiwanya merindui";

Seperti yang dinyatakan oleh pengkritik A. Khvatov dengan betul, anda perlu menjadi seorang artis yang cemerlang dan seorang yang terselamat daripada detik-detik sebelum pertempuran, pertempuran itu sendiri, untuk melukis gambar sedemikian. Di dalamnya puisi dan pemikiran, seni dan falsafah muncul dalam sintesis yang tinggi "; 1.

Penemuan Sholokhov ialah dia dapat, untuk pertama kalinya dalam prosa tentera, menonjolkan heroik yang besar dan terang dalam kehidupan seharian biasa, untuk memahaminya sebagai prinsip utama dalam watak veteran perang biasa. Prinsip seni Sholokhov ini akan menjadi yang utama bagi penulis yang menulis tentang perang.

2. "; Nasib seseorang";

Kisah itu diterbitkan pada 1 Januari 1957 dalam akhbar; Pravda;. Nasib manusia yang konkrit, dikondisikan oleh keadaan sosio-sejarah dan watak kebangsaan, telah memperoleh kepentingan sejagat. Untuk semua tradisi sifat genre cerita, ia dibezakan oleh inovasi. Kejimatan klasik komposisi, laconicism yang teruk dan ketegangan plot digabungkan di sini dengan epik dan tragedi, sebelum ini bukan ciri bentuk kecil .. Hampir semua pengkritik yang menulis tentang "; nasib manusia"; mencatatkan tragedi yang tinggi. , tahap generalisasi naratif yang tinggi tentang nasib rakyat telah dijelmakan. Genre cerita telah ditakrifkan oleh ramai orang sebagai "; micro-epic" ;, "; epic, compressed to a story" ;, "; story-epic" ;.

Permulaan cerita ini dikekalkan dalam nada yang epik. Pengarang secara tidak berperasaan dan tenang menggambarkan jalan berlumpur, keletihan kuda, bot usang di mana pengembara menyeberangi sungai pada hari musim bunga. Nada tenang naratif itu berakhir secara tiba-tiba sebaik sahaja Andrei Sokolov, yang mendekati, bercakap tentang hidupnya.

Dalam cerita itu, permulaan pengarang lirik diperkukuh dengan ketara, dua suara berbunyi: "; memimpin"; Andrey Sokolov bercakap tentang hidupnya. Pengarang adalah pendengar, lawan bicara yang santai, seorang yang aktif dan berperasaan. Keseronokan yang diceritakan oleh Andrei Sokolov tentang nasib pahitnya juga disampaikan kepada penulis-narator, yang menjadikan pembaca bukan sahaja mengalami, tetapi juga memahami satu kehidupan manusia sebagai fenomena era, untuk melihat di dalamnya kandungan dan makna universal. .

Bahagian tengah pengakuan pahlawan adalah kengerian perang yang dialami oleh wira. ";Keganasan"; realisme, yang wujud dalam epik Sholokhov, menemui ekspresinya dalam cerita: penulis memperhebatkan peristiwa dramatik, menguji kekuatan wira. Kengerian yang dialami oleh wira adalah penawanan Jerman, melarikan diri, penghinaan, kesejukan, ancaman berterusan terhadap kehidupan, apabila gembala Jerman hampir dibunuh, ini adalah pertarungan dengan Komandan Müller. "; Mereka hanya membawa saya ke mana-mana dan dua tahun kurungan ini!<...>Bajingan yang dikutuk Tuhan memukul mereka dengan cara yang sama seperti mereka tidak pernah mengalahkan binatang di negara kita<...>Mereka mengalahkan saya kerana awak Rusia, kerana awak masih melihat dunia putih<...>";, - kata Andrey Sokolov.

Selepas melarikan diri dari kurungan, nasib malang baru menimpa wira - berita dari Voronezh tentang kematian isteri dan anak perempuannya akibat bom Jerman, dan tidak lama kemudian kematian anaknya: "; Tepat pada 9 Mei, pada waktu pagi, pada hari kemenangan, seorang penembak tepat Jerman membunuh Anatoly<...>";

Pendengar pengarang menyampaikan kejutannya daripada apa yang didengarnya melalui butiran potret: "; Dia meletakkan tangan gelapnya yang besar di atas lututnya, membongkok. Saya memandangnya dari sisi, dan saya berasa tidak selesa<...>Pernahkah anda melihat mata, seolah-olah ditaburkan dengan abu, dipenuhi dengan kemurungan fana yang tidak dapat dielakkan sehingga sukar untuk melihatnya? Ini adalah mata yang dimiliki oleh teman bicara saya. ";.

Pendedahan volumetrik imej Andrei Sokolov juga dibantu oleh sentuhan penting dalam biografi pasca perangnya sebagai berada di belakang kawat berduri dengan kami, selepas pulang dari perang. Penulis bercakap tentang ini, bagaimanapun, secara alegori: wira sering bermimpi di mana dia berada di belakang kawat berduri kem kami, dan saudara-maranya bebas, di sisi lain.

Pengakhiran cerita juga mengejutkan. Selepas melalui semua ujian perang, wira itu berjaya memelihara kemanusiaan, maruah dan bertanggungjawab ke atas nasib budak lelaki Vanyusha, yang juga yatim piatu akibat perang. Renungan pengarang tentang masa depan dua insan ini adalah kemuncak falsafah dan semantik cerita.

Naratif itu, seolah-olah, diterjemahkan dari ketiadaan harapan yang tragis kepada nada yang dipenuhi dengan iman dan harapan. "; Dua orang yatim piatu, dua butir pasir, dilemparkan ke tanah asing oleh taufan tentera dengan kekuatan yang tidak pernah berlaku sebelum ini<...>Adakah sesuatu di hadapan mereka?";

YI.WAR EPOS SHOLOKHOV

DAN PROSA TENTANG PERANG 50-80-an

Epik Sholokhov mempunyai kesan yang baik pada semua prosa Rusia pada abad kedua puluh. Kritikan melihat pengaruh ini terutamanya dalam konsep dunia dan manusia, dalam "tugas super" artistik, yang penulis sendiri definisikan sebagai keinginan untuk menyampaikan daya tarikan manusia.

Tradisi Sholokhov paling ketara dalam prosa tentera. Menurut pengkritik A. Khvatov, Sholokhov untuk penulis yang menulis tentang perang menjadi "; sebuah sekolah dan model, sejenis garpu tala sivik dan artistik"; 1 .

Kritikan moden mengaitkan kelulusan trend baru dalam pembangunan prosa ketenteraan pada tahun 1950-an dan 1980-an dengan penerbitan pada tahun 1957 "The Fate of a Man", di mana trend utama dalam pembangunan prosa ketenteraan zaman barunya tertumpu. . Sejak kemunculan cerita ini, perhatian kepada dunia dalaman orang biasa telah menjadi dominan dalam kesusasteraan tentang perang.

Buat pertama kali dalam kesusasteraan selepas perang, wira cerita itu bukanlah seorang yang aktif secara sosial; dalam istilah tahun-tahun itu, dan wira "; tidak mencolok" ;, "; mudah" ;, "; biasa" ;. Imej Andrei Sokolov, yang sengaja dicipta oleh pengarang, seperti yang dinyatakan oleh kritikan, sebagai imej seseorang "; biasa";, tidak ada yang istimewa, tidak ketara, menandakan pergantian kesusasteraan realisme sosialis kepada tradisi klasik abad ke-19: dari imej sifat yang diperoleh di bawah pengaruh perubahan sosial dan institusi, sastera pergi (kembali) kepada gambaran ciri-ciri kebangsaan, tradisional "; 2.

Nasib wira Andrei Sokolov diberikan oleh penulis ciri-ciri "kesejagatan"; Peralihan penekanan daripada persoalan hubungan antara individu dan negara (aspek sosial) kepada dunia dalaman dan kualiti peribadi seseorang individu (aspek moral), wira "; bukan wira"; wira, seperti orang lain. , adalah kepentingan asas untuk pembangunan kedua-dua ketenteraan dan semua prosa seterusnya.

Keperibadian dan sejarah, pembentukan (ideologi, moral, rohani) keperibadian dalam peristiwa perubahan menentukan salah satu ciri epik ketenteraan Sholokhov. Keaslian wira epik "; Nasib manusia"; kritikan melihat bahawa dia memasuki naratif "; orang yang paling tidak mencolok, setelah melalui ujian yang menimpanya, meninggalkan kita seperti gergasi"; 1 .

Dalam cerita "; Nasib Seorang Lelaki"; Sholokhov meneruskan dan memperdalam prinsip ideologi dan seni yang ditakrifkan dalam novel "; Mereka berjuang untuk Tanah Air"; Kekejaman, keterukan realisme penulis dicerminkan di sini dalam ketepatan realistik gambar pertempuran, dalam keupayaan untuk menggambarkan tragedi seseorang dalam peperangan, kelemahannya. Ini adalah adegan yang penuh dengan kebenaran dan kepahitan kematian heroik tentera Kochetygov berusia 19 tahun dan penerangan mengenai pengebumian Goloshchekov.

Menganalisis adegan pertempuran novel "Mereka Berjuang untuk Tanah Air", pengkritik betul-betul menyatakan bahawa semua kesusasteraan ketenteraan yang dipanggil gelombang kedua kemudiannya berkembang daripada gambar-gambar ini, dan imej ahli Komsomol muda Kochetygov didahului oleh watak utama Y. Bondarev dan G. Baklanov.

Prosa tentera pada separuh kedua tahun 1950-an dan 1980-an, mengikuti Sholokhov, cuba memahami kehidupan dalam semua kerumitannya, dalam percanggahan dan mengatasinya. Dalam karya Y. Bondarev, G. Baklanov, V. Bykov, V. Pusingan pada wira, seperti Sholokhov, mendapati diri mereka berada dalam situasi yang sangat rumit yang memerlukan mereka membuat keputusan yang paling bertanggungjawab, selalunya antara hidup dan mati. Mengikuti Sholokhov, mereka mendedahkan kedalaman penuh pengalaman psikologi yang wujud pada orang yang paling biasa. Yang sangat penting dalam prosa penulis-penulis ini ialah konsep keperibadian Sholokhov, yang berdasarkan kepercayaan pada seseorang, keupayaannya untuk mengatasi sebarang keadaan tragis, untuk mempengaruhi perjalanan peristiwa di mana dia terlibat dengan tingkah lakunya. Tiada ujian, tiada kepahitan pengalaman yang berkaitan dengan kerugian dalam perang, seperti Sholokhov, akan mematahkan kehendak dan aspirasi wira untuk hidup. Tragedi nasib manusia, seperti Sholokhov, dikesan dalam konteks tragedi rakyat dalam peperangan.

Dalam cerita "; Ibu Manusia"; V. Zakrutkin, seperti Sholokhov dalam "; The Fate of a Man" ;, mendedahkan intipati heroin Maria, ketinggian prestasi manusianya dalam keadaan yang sangat tragis. Heroin Zakrutkina, seperti wira Sholokhov, tidak dikurniakan sama ada biografi yang luar biasa (9Maria - pembantu susu), atau kualiti yang luar biasa. Kemanusiaan ditemui pada Maria dalam keupayaan untuk bertindak balas terhadap kesedihan orang lain, melupakan kesedihannya sendiri (kematian suami dan anaknya). Dengan latar belakang kesedihan orang lain - kematian gadis jiran - kesedihan sendiri dianggap sebagai "setitis yang tidak dapat dilihat oleh dunia dalam sungai besar kesedihan manusia yang dahsyat itu";

Nasib heroin Zakrutkin merangkumi bukan sahaja kejahatan perang yang dahsyat, bukan sahaja tragis, tetapi juga mengatasi tragedi itu.

Salah satu penemuan Sholokhov dalam epik ketenteraan ialah minat yang mendalam terhadap askar biasa, kerja ketenteraannya yang sukar, pengalaman sukarnya. Ciri Sholokhov ini menjadi prinsip artistik terpenting penulis yang menulis tentang perang.

Karya Yu. Bondarev, V. Bykov, V. Baklanov disemai dengan minat mendalam dalam psikologi prestasi askar. "; Tradisi Sholokhov menampakkan diri di dalamnya, seperti yang dinyatakan oleh pengkritik V. Yanchenkov, dalam sifat penggambaran seorang lelaki yang sedang berperang. Seperti Sholokhov, para penulis ini berminat bukan sahaja dalam proses pembentukan, pembentukan watak seorang wira dalam peperangan, tetapi juga dalam menunjukkan situasi dramatik di mana sempadan berbeza watak matang yang telah terbentuk "; 1 .

Lelaki dan keadaan tragis perang dikesan oleh penulis-penulis ini bukan dalam garis luar nasib wira, tetapi dalam proses mendalam yang berlaku dalam jiwanya.

Tradisi Sholokhov epik ketenteraan amat ketara dalam karya Y. Bondarev. Prinsip estetik utama untuk Bondarev, seperti semua penulis sekolah Bondarev, adalah kebenaran tentang perang, kebolehpercayaan yang terbaik, kepekatan perang, analisis yang teliti dan sintesis watak "; 1.

Mengikuti Sholokhov, Bondarev dan penulis sekolahnya mencapai ekspresi artistik yang hebat dalam menggambarkan seseorang dalam peperangan dengan menyempitkan penglihatan pengarang, memberi tumpuan kepada satu platun, satu parit, satu takdir manusia.

Dalam prosa Bondarev, kritikan mencatatkan sintesis dua prinsip menggambarkan perang - parit dan panorama. ini adalah tradisi yang ditubuhkan semasa tahun perang dalam novel Sholokhov "; Mereka Berjuang untuk Tanah Air"; Bondarev, bercakap tentang pengaruh Sholokhov terhadapnya, menyatakan bahawa dia menariknya terutamanya sebagai ahli psikologi yang cemerlang yang mengkaji seseorang bukan dengan fikiran yang diarahkan secara teori, tetapi dengan keupayaan untuk mengubah kehidupan sebenar dan individu manusia di dalamnya dengan perubahan duniawi. perasaan. Satu lagi ciri yang diperhatikan oleh Bondarev dalam Sholokhov adalah kebenaran, dibubarkan bukan sahaja dalam semua wataknya, tetapi juga dalam landskap itu sendiri.

Kebenaran perang untuk Bondarev (dengan pengakuannya sendiri0 akan menjadi analisis menyeluruh dan sintesis watak. Dalam keanehan narasi Bondarev - kepekatannya, ketegangan yang semakin meningkat dalam arah menaik, yang membawa kepada kemuncak yang tragis - tradisi Sholokhov dapat dikesan. Ini adalah bagaimana peristiwa berkembang dalam cerita tahun 1950-an - "; Batalion meminta api" ;, "; Tampar terakhir" ;.

Dalam "; Batalion meminta api"; menyiasat seseorang, keyakinan moralnya di ambang hidup dan mati. Kisah ini mengeluarkan semula salah satu episod perang yang tragis. Sudah dalam lakaran landskap, sebelum adegan batalion, latar belakang tragis dicipta.

"; Pengeboman itu berlangsung kira-kira empat puluh minit. Di langit hitam ke puncak, berbaris dengan canggung, pesawat-pesawat Jerman pergi dengan bunyi yang kencang. Mereka merendah di atas hutan di sebelah barat, ke arah bola merah matahari yang kusam, yang seolah-olah berlayar dalam kegelapan yang berpusar. , ia koyak, retak di landasan, dan di mana baru-baru ini terdapat stesen pam air jelaga lama, kini gunung batu bata hangus menjadi hitam ... ";. Landskap tentera, seperti yang dapat kita lihat, seperti Sholokhov, dibina berdasarkan kontras perang dan kehidupan yang aman. Tiga prinsip bertembung: manusia, alam semula jadi, perang.

Adegan kemuncak pertempuran yang tidak seimbang, yang diambil alih oleh batalion Bulbanyuk, mengejutkan dengan tragedinya. Tragedi seseorang, kelemahannya dalam peperangan, disampaikan dalam butiran yang ekspresif secara psikologi seperti "; api panas, yang, seperti puting beliung, menyapu Boris dan seolah-olah"; membakar rambutnya melalui topinya, menekannya ke tanah, seolah-olah oleh tembok yang terbakar. " (sekumpulan peluru Jerman jatuh ke atas batalion) diperburuk oleh tragedi nasib wira individu: Major Bulbanyuk, saudara kembar Berezkin, Orlov yang terdesak, nampaknya Zhorka Vitkovsky yang abadi. Dalam gambaran keseluruhan tragedi seorang lelaki dalam peperangan, penulis menulis konflik antara dua komander - Iverzev dan Ermakov, yang membantu menyelesaikan masalah tanggungjawab moral pemimpin dalam perang untuk kehidupan manusia tertentu.

Penulis mencapai kepekatan tindakan yang lebih besar, tumpuan pada nasib seorang pahlawan, kehidupannya, kepahlawanan, cinta, kematian dalam cerita "; The Last Volleys"; Dalam novel "; Salji Panas"; Bondarev memperdalam skala imej. Sintesis dua prinsip penggambaran perang - "; panorama"; dan "; parit"; (tradisi yang berpunca daripada novel "; Mereka berjuang untuk Tanah Air";) - diperhatikan dalam novel ini .. Berikut adalah kajian yang sama tentang seseorang dalam peperangan di ambang hidup dan mati, tetapi dalam bentuk yang lebih mendalam . Kesempurnaan pendedahan watak-watak dicapai kerana keterukan konflik moral yang melampau. Dalam peperangan, wira Bondarev (seperti Sholokhov) diuji untuk kemanusiaan: daripada Rubin persendirian kepada komander tentera Bessonov. Bondarev bukan sahaja meneruskan, tetapi juga memperdalam tradisi epik ketenteraan Sholokhov: bukan sahaja pengalaman barisan hadapan, bahang pertempuran, tetapi juga cinta menjadi faktor moral formatif baginya. Adegan lirik, pada permulaan novel dan pada akhirnya, dikaitkan dengan Kuznetsov dan Zoya, berbeza dengan kekejaman perang.

Salah satu ciri kemahiran Sholokhov, yang dinyatakan oleh Bondarev, adalah keupayaannya untuk "mencipta persekitaran itu untuk wiranya, suasana tragis realiti baru-baru ini, yang dipanggil kehidupan itu sendiri, penderitaan, perjuangan atas nama manusia di bumi"; 1 . Di Bondarev, suasana tragis, bersama dengan adegan pertempuran, disampaikan melalui pahlawan seperti Kuznetsov dan Zoya, cinta mereka, yang berasal dari perang, di mana struktur tinggi jiwa mereka terungkap.

Bondarev akan lebih mendalami tradisi Sholokhov dalam novelnya pada tahun 70-80an ("; Shore" ;, "; Choice" ;, "; Game";), di mana kebenaran perang.

RUJUKAN TEMA No.saya

("; Karya awal M. Sholokhov";)

Biryukov F. Perkataan artistik M. Sholokhov (Mengenai "; cerita Don";) // Ucapan Rusia. 1973. No. 1. S. 33-42.

Gura V. Kreativiti Sholokhov. M., 1986.

Dergacheva E.S. Keunikan gaya pendedahan watak dalam "; cerita Don"; Sholokhov. Mengenai pembentukan sistem gaya dalam prosa tahun 1920-an // Masalah interaksi kaedah, gaya dan genre dalam kesusasteraan Soviet. Sverdlovsk. 1990.S. 42-51.

Kurginyan M.S. Konsep seseorang dalam karya Sholokhov (Aspek moral pencirian wira) // Kurginyan M.S. Manusia dalam kesusasteraan abad kedua puluh. Moscow 1990. Hlm. 188-209.

Kostin I. Mengenai beberapa ciri analisis psikologi dalam karya M. Sholokhov // Masalah metodologi sejarah dan teori kesusasteraan. Vilnius. 1978.

Pelajaran Litvinov V. Sholokhov: di atas halaman "; Cerita Don"; // Dunia baru. 1987. No. 5.

Litvinov V. Aspek psikologi (mengenai ciri-ciri identiti psikologi Sholokhov) // Litvinov V.M. Sholokhov. M. 1985.

Bahan-bahan Simposium Antarabangsa mengenai Puisi M. Sholokhov. Belgrade. April 1985. // Kesusasteraan Rusia. 1987. No 4. No 51-80.

Popova L. Pelajaran tentang "; cerita Don"; dalam darjah XI // Sastera di sekolah. 1993. No. 4.

Satarova L. Saudara melawan saudara // Konsep artistik perang saudara dalam "; Cerita Don"; // Sastera di sekolah. 1993. No. 4.

Platonov // Prinsip analisis karya sastera. Moscow 1984. S. 94-110.

V. Yanchenko Mengenai masalah psikologi dalam "; cerita Don"; M. Sholokhova // Don. 1976. No. 10. S. 151-150.

Yakimenko L. Permulaan jalan kreatif. "; Cerita Don"; // Yakimenko L. Karya terpilih dalam 2 jilid. T.I. Kerja Sholokhov. M .: Fiksyen ";. 1982. P.28-80.

RUJUKAN TEMA No.II

(Epik "; Don Tenang";)

Biryukov F. Penemuan artistik M. Sholokhov. M., 1985.

F. Biryukov "; Don Tenang"; dan pengkritiknya // kesusasteraan Rusia. 1968. No. 2.

Biryukov F. Imej Grigory Melekhov dalam konsep ideologi dan artistik "; Quiet Don"; // Koleksi sejarah dan sastera. M.-L., Izv. Akademi Sains USSR. 1957.

Britikov A.F. Kemahiran Mikhail Sholokhov. M.-L. : Sains. 1964.

Britikov A.F. Metafora dan simbol untuk konsep "Quiet Don"; // Karya M. Sholokhov. M. 1975.S. 244.

Goffenschefer V. "; Don Tenang"; M. Sholokhova // V. Goffenshefer. Tingkap ke dunia besar. M .: Penulis Soviet. 1971.

Gura V. Bagaimana ia dicipta "; Quiet Don" ;. Sejarah kreatif novel oleh M. Sholokhov. ed ke-2. M .: Penulis Soviet. 1989.

Dragin E.P. Sholokhov dan novel Soviet. Rumah penerbitan Universiti Rostov. 1960.

Ermakov I. Epik dan tragis dalam genre "Quiet Don"; // Nota saintifik Institut Pedagogi Negeri Gorky dinamakan sempena A.M. Gorky. Isu XIY. 1950.S. 35-48.

Ermolaev G.S. Mikhail Sholokhov dan karyanya. St. Petersburg: Projek akademik, 2000.

Teka-teki dan Rahsia "; Don Tenang"; (penyelidikan). Samara. P.S. akhbar 1996.

Zaitsev N. Imej puitis matahari di Sholokhov // Kesusasteraan Rusia, 1981. №2.

Zalesskaya L. M. Sholokhov dan perkembangan genre novel // Novel Soviet. Inovasi. Puisi. Tipologi. M.: Nauka, 1978.S. 116-149.

Kirpotin V.Ya. "; Don Tenang" ;. Tema alam semula jadi // V.Ya. Kirpotin. Paphos masa depan. M.: Penulis Soviet. 1963.S. 183-212.

Kiseleva L. Mengenai keanehan analisis psikologi dalam novel "; Quiet Don"; // Izvestia dari Akademi Sains USSR. Rangkaian karya sastera. dan lang. T.24. Isu 2. 1965.S. 118-128.

Kurginyan M. Konsep manusia dalam karya M. Sholokhov // Soalan kesusasteraan. 1975.

Litvinov V. Tragedi Grigory Melekhov. M .: Fiksyen. 1965.

Maslin A. Roman M. Sholokhova. M .: AN SSSR, 1963.

Mezentsev M.T. Nasib novel. Untuk perbincangan tentang masalah kepengarangan "; Quiet Don" ;. Samara: P.S. akhbar. 1994.

Palievsky P. Kepentingan dunia Sholokhov // Kontemporari kami, 1973. No. 12.

Petelin V. "Don Tenang"; M. Sholokhova // V. Petelin. kehidupan Sholokhov. Tragedi jenius Rusia. M .: Tsentrpoligraf. 2003.S. 129-203.

S. Hietso. S. Gustavson. Siapa yang menulis "; Quiet Don"; (masalah kepengarangan "; Quiet Don";). M .: Buku. 1989.

Semanov S.N. "; Don Tenang"; - kesusasteraan dan sejarah. M .: Kontemporari. 1977.

Tamakhin V. Puisi gambar alam dalam "Quiet Don"; // kesusasteraan Rusia. 1979. No. 3. S. 210-216.

Taho-Godi A. Matahari sebagai simbol dalam novel oleh M. Sholokhov "; Quiet Don"; // Sains filologi. 1975. No 4. P.9.

Wajah indah Fed N. Nature // N. Fed. Paradoks genius. kehidupan dan karya Sholokhov. M .: Penulis kontemporari. 1998.S. 193-230.

Khvatov A. Epik revolusi // A. Khvatov. Pada teras abad ini. Dunia seni Sholokhov. S .: Kontemporari, 1975.S. 45-249.

Yakimenko L. "; Don Tenang"; // L. Yakimenko. Karya terpilih. T. II. Kreativiti M. Sholokhov. M .: Fiksyen. 1992.S. 84-579.

RUJUKAN TEMA No.IIsaya

(Novel "; Tanah Dara Terbalik";)

Abramov F. Orang-orang di "Tanah Dara diangkat"; M. Sholokhov. // Sabtu. "; Mikhail Sholokhov" ;. L .: Ed. Universiti Leningrad, 1956.

F. Biryukov Epik Perjuangan dan Penderitaan: "Tanah Dara Terbalik"; hari ini. // Sastera di sekolah. 1988. No 1. S. 2-11.

Gerasimenko L. "Tanah Dara Terbalik"; dalam konteks novel moden tentang kolektivisasi // Buletin Universiti Negeri Moscow. siri 9. Filologi. 1989. No 2. S. 3-8.

Dvoryashin Yu.A. Adakah tanah dara dibesarkan dalam novel Sholokhov // sastera di sekolah. 1990. No. 2.

Zalesskaya L.I. Membaca semula hari ini "; Tanah dara dibangkitkan"; // Zalesskaya L.I. Sholokhov dan Perkembangan Novel Multinasional Soviet. Moscow: 1991.

Konovalova I.M. Sholokhov sebagai cermin kolektivisasi Rusia // Ogonek. No 25. Jun 1999.S. 26-29.

Kopleva N. Hidup melawan orang mati. Orang berbanding bukan manusia. -Membaca semula "; Tanah dara terangkat"; // Pengawal Muda. 1996. No. 2.

Litvinov V. Pelajaran "; Tanah Dara Terbalik"; // Soalan kesusasteraan. 1991. No 9/10.

Bahasa Fed N. Aesop "; Tanah dara terangkat"; // Fed N. Paradoks genius .. M.: Penulis moden. 1998.S. 111-137.

Khvatov A. Di tanah asal // A. Khvatov. Pada teras abad ini. M .: kontemporari. 1975.S. 325-388.

Yakimenko L. Tanah dara terangkat // L. Yakimenko. Karya terpilih dalam 2 jilid. T.I. M .: Fiksyen. 1982. S. 580-740.

RUJUKAN TEMA No.IY

(Epik tentera oleh M. Sholokhov)

Biryukov F.M.Sholokhov. Membaca semula klasik. Ed. Universiti Negeri Moscow. 1998.

Biryukov F. Perang Patriotik Besar dalam karya M. Sholokhov // Pengawal Muda. 1973. No. 10.

Zhurbina E. Seni Lakaran. M .: Penulis Soviet. 1967.

Kuzmichev I. Wira dan orang. M.: Kontemporari. 1973.

Kotovskov V. Perang Patriotik Besar dalam karya M. Sholokhov // Neva. 1985. No. 5.

Kiseleva L. Sholokhov dan perang // Soalan kesusasteraan. 1985. No. 5.

Kozlov I. Prosa ketenteraan M. Sholokhov // Soalan kesusasteraan. 1975. No. 5.

Prosa Lazarev V. Sholokhov tahun perang // Bahasa Rusia di sekolah kebangsaan. 1985. No. 3.

Ovcharenko A. Sholokhov dan perang // Kontemporari kita. 1985. No. 5.

Petelin V. Lelaki dalam peperangan // Persahabatan orang ramai. 1965. No. 5.

Soydir M. Mengenai sejarah novel "; Mereka berjuang untuk Tanah Air"; // Kajian sastera. 1975. No. 5.

Kisah "; Nasib manusia"; // Fed N. Paradoks genius. M. Penulis moden. 1998.S. 138-192.

Khvatov A. Sholokhov semasa Perang Patriotik Besar // Zvezda. 1962. No 6.

Khvatov A. Pada zaman perang // Khvatov A. Pada teras abad ini. Moscow: Sovremennik. 1975. S. 50-79.

Yakimenko L. Epik perang // L. Yakimenko. Karya terpilih dalam 2 jilid. T.I. M .: Fiksyen. 1988.S. 741-774.

Yanchenkov V. Epik eksploitasi rakyat (tradisi Sholokhov dalam novel perang moden) // Don. 1975. No. 2.

Larin B.A. Kisah M. Sholokhov "; Nasib Seorang Lelaki"; (pengalaman analisis bentuk) // Larin B.A. Estetika perkataan dan bahasa penulis. L., 1979.S. 262.

TOPIK LAPORAN DI PELAJARAN SEMINAR

Konsep seseorang dalam "; cerita Don"; M. Sholokhova.

Penguasaan membina plot dalam "; Don stories"; (pada contoh analisis 1-2 cerita).

Tragedi perang saudara dalam "; Don stories" ;.

Sejarah penciptaan novel "Quiet Don" ;.

Ciri-ciri plot buku I "; Quiet Don" ;.

Ciri-ciri komposisi buku II "; Quiet Don" ;.

"; Don Tenang"; seperti novel epik.

Penggambaran tragedi rakyat dalam peristiwa Perang Dunia I dalam novel "Quiet Don";

Kemahiran Sholokhov dalam mencipta watak wanita Rusia ..

a) Aksinya

b) Natalia

c) Ilyinichna

Peranan semantik imej Dewan dalam puisi "; Quiet Don"; (mengenai contoh keluarga Melekhov)

Tragedi keluarga Korshunov dalam novel "Quiet Don";

Nasib tragis Grigory Melekhov dalam "Quiet Don";

Pemahaman tentang nasib Grigory Melekhov dalam kritikan awal

Pemahaman tentang nasib Grigory Melekhov dalam kritikan moden

Tradisi Tolstoy dalam epik "Quiet Don";

Kem Revolusi dalam Novel "Quiet Don";

Landskap dan peranannya dalam "; Quiet Don";

"; Tanah Dara Terbalik"; macam novel tragedi

Humor dan peranan semantiknya dalam novel "Virgin Soil Upturned";

Plot dan gubahan buku pertama novel "Virgin Soil Upturned";

Plot dan komposisi buku ke-2 novel "Virgin Soil Upturned";

"; Tanah Dara Terbalik"; dalam penilaian kritikan kontemporari

"; Tanah Dara Terbalik"; dan novel moden tentang kampung

kewartawanan tentera Sholokhov.

"; Mereka berjuang untuk Tanah Air";. Kemahiran Sholokhov sebagai artis pertempuran.

"; Mereka berjuang untuk Tanah Air" ;: ciri plot dan komposisi.

Plot dan komposisi cerita "; Nasib seorang lelaki";

Genre keaslian cerita "; Nasib seorang lelaki";

Tradisi Sholokhov dalam prosa tentera moden (berdasarkan analisis satu atau dua karya)

1 Lihat Esei mengenai sejarah kesusasteraan Rusia abad kedua puluh. Isu 1. M., 1995.S. 41.

1 Lihat V.A. Chalmaev. Cerpen oleh M. Sholokhov // Sastera di sekolah. 2003. No. 6. Hlm. 14-19.

1 G. Ermolaev. M. Sholokhov dan karyanya. St Petersburg. 2000.S. 25.

1 Cit. berdasarkan buku: Gura V. Bagaimana ia dicipta "; Quiet Don" ;. Sejarah kreatif novel oleh Sholokhov. ed ke-2. M.: Penulis Soviet, 1989.S. 103.

1 Warisan sastera. M., 1963.S. 696.

Michael Sholokhov, ditulis "The Defeat" oleh Fadeev dan ... Anatoly Rybakov, "White Clothes" Michael Dudintsev, "Detektif Sedih" oleh Victor ...

Semakin hampir ke penghujung novel, semakin jelas motif salah faham menceroboh hubungan Oblomov dengan generasi "Stolz". Para wira menganggap motif ini membawa maut. Akibatnya, pada akhirnya, plot novel itu memperoleh ciri-ciri semacam "tragedi nasib": "Siapa yang mengutuk kamu, Ilya? Apa yang awak buat? Anda baik, pintar, lembut, mulia ... dan ... anda akan binasa!"

Dalam kata-kata perpisahan ini "rasa bersalah tragis" Olga Oblomov dirasai sepenuhnya. Walau bagaimanapun, Olga, seperti Stolz, mempunyai "rasa bersalah yang tragis" sendiri. Dibawa oleh percubaan pada pendidikan semula Oblomov, dia tidak perasan bagaimana cinta kepadanya berkembang menjadi diktat atas jiwa seseorang yang berbeza, tetapi dengan caranya sendiri, sifat puitis. Menuntut dari Oblomov, dan selalunya dalam bentuk ultimatum, untuk menjadi "seperti mereka", Olga dan Stolz dengan inersia bersama-sama dengan "Oblomovism" menolak bahagian terbaik jiwanya di Oblomov. Kata-kata Olga dengan cemuhan dilemparkan pada perpisahan - "Dan kelembutan ... Di mana tidak!" - Tidak wajar dan menyakitkan hati Oblomov.

Jadi, setiap pihak dalam konflik itu tidak mahu mengiktiraf satu sama lain hak untuk nilai intrinsik dunia rohaninya, dengan semua perkara yang baik dan buruk di dalamnya; semua orang, terutamanya Olga, pastinya mahu mengubah keperibadian orang lain mengikut imej dan rupanya sendiri. Daripada melontarkan jambatan daripada puisi "abad lalu" kepada puisi "abad sekarang", kedua-dua pihak sendiri sedang membina penghalang yang tidak dapat dilalui antara kedua-dua era. Dialog budaya dan masa tidak berfungsi. Bukankah lapisan dalam kandungan novel ini yang digambarkan oleh simbolisme tajuknya? Lagipun, ia dengan jelas meneka, walaupun secara etimologi, makna akar "bummer", iaitu rehat, pecah ganas dalam evolusi. Walau apa pun, Goncharov sangat menyedari bahawa persepsi nihilistik terhadap nilai budaya patriarki Rusia, pertama sekali, akan memiskinkan kesedaran budaya wakil "Rusia Baru."

Dan untuk salah faham undang-undang ini, kedua-dua Stolz dan Olga membayar nasib bersama mereka dengan serangan "kebas berkala, tidur jiwa", kemudian tiba-tiba "mimpi kebahagiaan" Oblomov merayap keluar dari kegelapan "malam biru". Ketakutan yang tidak dapat dipertanggungjawabkan kemudian menguasai Olga. Ketakutan ini tidak dapat dijelaskan kepadanya oleh Stolz yang "pintar". Tetapi penulis dan kami, para pembaca, memahami sifat ketakutan ini. "Idyll" Oblomov ini mengetuk dengan kuat di hati peminat "puisi perbuatan" dan menuntut pengiktirafan tempat yang sepatutnya di antara nilai-nilai rohani "orang baru" ... "Anak-anak" wajib mengingati " mereka bapa”.

Bagaimana untuk mengatasi "jurang" ini, jurang ini dalam rantaian sejarah dan budaya generasi - masalah ini secara langsung akan menyeksa wira novel seterusnya Goncharov. Ia dipanggil itu - "Break". Dan seolah-olah kepada Stolz dan Olga, yang membiarkan diri mereka ketakutan dan malu dengan simpati aneh untuk "impian kebahagiaan" Oblomov, suara batin meditasi tenang ini dari salah satu watak utama "The Break" - Boris Raysky, akan ditangani, kali ini bergabung dengan suara pengarang sendiri; "Dan selagi orang malu dengan kuasa ini, dihargai oleh" kebijaksanaan ular "dan memerah pada" kesederhanaan merpati ", merujuk yang terakhir kepada sifat naif, selagi mereka lebih suka ketinggian mental daripada moral, sehingga mencapai ketinggian ini. adalah tidak dapat difikirkan, oleh itu, ia tidak dapat dibayangkan dan benar, tahan lama, kemajuan manusia ”.

Konsep teori asas

• Jenis, tipikal, "lakaran fisiologi", novel asuhan, novel dalam novel (peranti gubahan), wira-"romantik", wira-"pengamal", wira-"pemimpi", wira-"pelaku", ingatan 1, kiasan, antitesis , kronotop yang indah (sambungan masa dan ruang), perincian artistik, "Gaya Flemish", subteks simbolik, motif utopia, sistem imej.

Soalan dan tugasan

1. Apa yang tipikal dalam sastera? Apakah keaslian tafsiran kategori ini oleh I.A.Goncharov?
2. Huraikan konsep trilogi novel Goncharov secara keseluruhan. Apakah konteks sejarah dan sastera yang dijana oleh idea ini?
3. Apa yang membawa novel "Sejarah Biasa" lebih dekat dengan sikap artistik "sekolah semula jadi" dan apa yang membezakannya?
4. Dedahkan dalam novel "Sejarah Biasa" kenangan dari teks-teks kesusasteraan klasik Rusia yang anda kenali. Apakah fungsi yang mereka lakukan dalam teks novel?
5. Apakah keadaan sejarah kreatif novel "Oblomov"? Bagaimanakah mereka membantu memahami hasrat pengarang terhadap karya itu?
6. Pada prinsip apakah sistem imej novel "Oblomov" dibina?
7. Apakah maksud menentang watak dan takdir wira (Oblomov dan Stolz, Oblomov dan Olga Ilyinskaya)?
8. Apakah tempat dalam sistem imej novel yang diambil oleh garis plot "Oblomov - Agafya Pshenitsyn"? Adakah baris ini melengkapkan "debunking" terakhir Oblomov atau, sebaliknya, dalam beberapa cara menyajakkan imejnya? Motivasi jawapan anda.
9. Kembangkan makna mimpi Oblomov dalam komposisi novel.
10. Fikirkan tentang maksud perincian artistik dalam novel An Ordinary Story (bunga kuning, kegemaran Alexander untuk mencium, meminta pinjaman) dan Oblomov (gaun persalinan, rumah hijau) untuk mendedahkan watak wira dan intipati konflik.
11. Bandingkan harta pusaka Aduevs Grachi dengan Oblomovka, perhatikan ciri-ciri "Oblomovisme" di dalamnya.

1 Kenangan - petikan tersembunyi.