Di kubur manakah Firaun khefren dikebumikan. Pandangan terarah kepada keabadian

Tamadun Mesir yang paling kuno telah menarik perhatian penyelidik selama bertahun-tahun, menyebabkan banyak kontroversi. Budaya yang menyimpan banyak misteri yang tidak dapat diselesaikan membawa banyak kejutan.

Piramid unik, dibina pada milenium III SM, memukau para profesional moden dengan ketukangan yang tiada tandingan dan pemprosesan batu pepejal yang menakjubkan. Tidak kurang yang menjadi misteri ialah arca Mesir yang diukir daripada bahan tahan lasak yang masih hidup sehingga kini.

Patung Firaun Khafre yang diperbuat daripada diorit dari kuil peringatan di Giza sentiasa menarik minat saintis. Misterinya terletak pada hakikat bahawa tukang tempatan tidak mempunyai sebarang alat yang membolehkan mereka membuat batu yang paling sukar. Menurut ahli arkeologi, monumen bersejarah Mesir Purba yang menakjubkan dibuat menggunakan teknologi yang beberapa kali lebih baik daripada moden.

Kompleks pengebumian

Pelancong dari seluruh dunia datang ke dataran tinggi Giza, yang merupakan bandar besar yang menyimpan struktur pengebumian firaun dan permaisuri Mesir. Ini adalah kompleks yang agak menarik untuk semua pengembara, membolehkan anda lebih dekat dengan rahsia piramid dan menyentuh tamadun silam. Penyelidik yang bekerja di wilayahnya menjelaskan bahawa dataran tinggi Giza bukan sahaja tapak arkeologi, tetapi juga tempat keagamaan.

Sebagai tambahan kepada piramid Cheops yang terkenal, makam Firaun Khafren, atau Khafre, terletak di sini, saiznya sedikit lebih rendah daripada struktur yang paling terkenal. Ini adalah keseluruhan kompleks ritual, dibina mengikut pesanan dan ramai pelancong menganggapnya sebagai salah satu yang paling indah.

Sedikit fakta sejarah tentang akhirat

Dalam sangat dihormati, membandingkan dia dengan Tuhan. Dikurniakan kuasa yang besar, para penguasa adalah orang terpelajar yang mengambil bahagian dalam semua urusan terpenting negara. Persepsi penduduk tempatan terhadap kehidupan akhirat mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembangunan dan pembinaan piramid yang sebenarnya merupakan makam.

Para firaun, yang sangat mementingkan pemujaan kematian, mendirikan makam mereka terlebih dahulu. Orang Mesir percaya bahawa kehidupan akhirat adalah kesinambungan kewujudan di bumi, dan syarat utama untuk peralihan kepada adalah pemeliharaan mandatori tubuh manusia.

Hak untuk keabadian

Bukan kebetulan bahawa orang Mesir dengan begitu berhati-hati membalemin mayat orang mati dan membekalkan si mati dengan segala yang diperlukan, mengisi kubur dengan pelbagai barangan yang mungkin diperlukan. Menurut kepercayaan awal, hanya firaun yang memimpin kehidupan akhirat, tetapi kemudian pemerintah Mesir diberi peluang untuk mengurniakan keabadian kepada orang tersayang dan bangsawan mereka.

Berakhirnya Kerajaan Lama ditandai dengan pengiktirafan hak setiap orang untuk kehidupan akhirat.

pemerintah mesir khefren

Firaun Khafra, yang patungnya sangat menarik, adalah penguasa dinasti ke-4 Kerajaan Lama. Terlalu sedikit monumen pada masa itu telah turun kepada kita, oleh itu, banyak fakta biografinya tidak boleh dipercayai, malah tahun-tahun hidupnya menyebabkan percanggahan. Pakar Mesir percaya bahawa Khafre memerintah negeri itu selama kira-kira 25 tahun.

Hari ini, Khefren dikenali terutamanya untuk pembinaan piramid kedua terbesar di dataran tinggi Giza. Penampilan firaun, yang merupakan anak kepada Cheops (Khufu) yang terkenal dan yang mengambil alih kuasa selepas bapanya dan abangnya Djedefr, telah dipulihkan daripada patung-patung kubur yang dipelihara dengan baik.

Dataran tinggi yang suci

Dataran tinggi pada asalnya dianggap suci, dan oleh itu kompleks pengebumian dibina di atasnya. Firaun Khafra, berfikir terlebih dahulu tentang peralihan ke akhirat, memerintahkan untuk membina piramid di sebelah makam Cheops.

Pada mulanya, ketinggian piramid adalah 144 meter, tetapi lama kelamaan ia berkurangan sedikit, yang tidak menjejaskan keadaan baiknya. Batu kapur telah menjadi bahan binaan utama untuknya, dan asasnya dipenuhi dengan granit merah jambu.

Piramid kanonik

Firaun Khafra mahu makamnya lebih besar daripada piramid bapanya, tetapi semasa pembinaannya ternyata pembinaan kompleks yang besar adalah mustahil atas pelbagai sebab.

Adalah dipercayai bahawa pembinaan piramid dan susun aturnya dengan halaman dalam, galeri dan ceruk khas untuk kapal ritual di kubur menjadi kanonik. Semua kompleks pengebumian lain mula didirikan mengikut jenis standard.

Apakah yang termasuk dalam kompleks pengebumian?

Pada mulanya, di sebelah piramid Khafre terdapat struktur pengebumian yang lebih kecil, yang tidak ada yang tinggal hari ini. Kemungkinan besar, isteri Firaun dikebumikan di sana.

Kuil pengebumian, yang dibina daripada batu granit yang besar, kagum dengan kuasanya: panjang blok adalah 5 meter, dan berat setiap daripada mereka mencapai empat puluh tan. Sehingga abad ke-18, ia berada dalam keadaan yang memuaskan, sehingga penduduk tempatan memusnahkan dinding bangunan. Di dalamnya terdapat banyak arca firaun.

Kompleks itu termasuk dinding pelindung antara struktur, jalan dan kuil yang lebih rendah, di mana patung diorit firaun ditemui. Khafra, yang mengimpikan struktur yang megah, memikirkan tentang kekompakan bangunan keagamaan itu. Ahli arkeologi yang bekerja di kompleks pengebumian itu mendapati, memandangkan kawasannya yang besar, tidak ada banyak ruang kosong - kurang daripada 0.01 peratus.

Apa yang ada di dalam piramid?

Struktur dalaman piramid terdiri daripada dua ruang dan pintu masuk. Terdapat sedikit peruntukan untuk premis itu, yang masih belum selesai, dan tujuannya tidak diketahui. Sarkofagus granit kosong dengan penutup patah terletak di dalam ruang pengebumian, diukir di dalam batu.

Perompak itu berjalan melalui terowong yang digali, dan yang tinggal kepada ahli arkeologi hanyalah beberapa mutiara yang dijatuhkan dan gabus sebuah bejana ritual yang di atasnya diukir nama raja muda Tuhan. Tiada lagi bilik di dalam piramid.

Secara beransur-ansur, nekropolis sebenar tumbuh di sekelilingnya, di mana mayat semua ahli keluarga Khafren berehat.

Makam imam dan kerabatnya

Enam tahun yang lalu, ahli arkeologi menemui tidak jauh dari semua kubur makam imam firaun, yang semasa pemerintahannya memimpin kultus pengebumian. Dia dapat memberikan keabadian kepada semua saudaranya, dan struktur ini menjadi bukti bahawa orang Mesir biasa menerima hak untuk memimpin kehidupan akhirat.

Banyak patung firaun

Ramai daripada pemerintah Mesir dan saudara-mara mereka telah dikebumikan di dataran suci, tetapi tidak ada satu artifak yang tinggal. Tetapi pada banyak patung yang ditemui oleh ahli arkeologi, gabenor Tuhan Khafra muncul. Firaun Mesir Purba digambarkan dengan janggut palsu dan selendang di kepalanya, dan tidak ada patungnya yang serupa. Penyelidik percaya bahawa pada masa itu adalah dilarang untuk membuat angka yang sama.

Arca, yang pada asalnya dikebumikan dalam lubang di salah satu dewan piramid, kemudiannya dibuang keluar daripada mereka, dan serpihan mereka ditemui oleh pasukan penyelidik pada tahun 1860. Malangnya, beberapa arca kehilangan kepala dan badan mereka.

Terdapat patung alabaster Firaun Khafre yang dipelihara dengan baik, disimpan di Muzium Kaherah. Antara barang pameran pengumpul persendirian ialah kepala firaun yang memakai mahkota putih. bangga dengan imej penguasa dalam pakaian perayaan, yang kelopak matanya dihiasi dengan plat tembaga.

Patung diorit yang paling terkenal

Tetapi patung diorit gelap penuh firaun dengan urat cahaya telah menjadi terkenal di seluruh dunia. Khafre, yang memerintah Mesir kuno, duduk dengan bangga di atas takhtanya, di bahagian bawahnya adalah lambang bunga teratai dan papirus. Wajah raja tenang dan tidak menunjukkan sebarang kecemasan.

Raja muda Tuhan yang dibangunkan secara fizikal di Bumi, berpakaian pendek, merangkumi kedamaian yang sempurna, dan pandangannya seolah-olah diarahkan kepada keabadian.

Patung Firaun Khafre dari kuil di Giza

Di belakang kepala yang ditutup dengan selendang ritual adalah burung elang, memeluk dan melindungi firaun yang agung dengan sayap yang terbentang. Ini adalah bagaimana simbol dewa Horus digambarkan - kuasa syurga utama yang melindungi semua raja Mesir dan tanah mereka. Sebelah tangan Khafra berehat di atas lututnya, dan sebelah lagi diramas kuat. Di bahagian bawah takhta, di sebelah kaki kosong pemerintah, terukir namanya.

Patung Firaun Khafre yang digilap, perihalan yang menimbulkan banyak kontroversi di kalangan saintis, menyimpan rahsia yang tidak dapat diselesaikan sehingga hari ini. Adalah dipercayai bahawa imej realistik seperti itu adalah bawahan kepada tradisi kanun kuno: agar jiwa si mati memasuki patung itu, ia perlu mengenal pasti patung itu. Dan barulah roh penguasa memenuhi permintaan dan menerima segala pengorbanan.

Karya agung dunia

Kita boleh mengatakan bahawa patung diorit firaun telah menjadi karya dunia sebenar dan monumen sejarah yang luar biasa. Khafra (foto patung itu dibentangkan dalam artikel) digambarkan sebagai penguasa yang acuh tak acuh yang berada di luar nafsu manusia. Nampaknya jiwa pengadil takdir melonjak ke suatu tempat yang tinggi, tidak menghiraukan lautan kehidupan.

Siapakah pengukir yang tidak dikenali itu, yang mahir mengerjakan batu yang paling sukar dan dengan hebat menyampaikan ciri-ciri wajah yang paling kecil, masih tidak diketahui. Dan adakah ia seorang lelaki?

Patung Firaun Khafre, yang ditemui di Giza pada tahun 1860, adalah salah satu pameran paling berharga di Muzium Kaherah. Ini adalah contoh yang jelas tentang tahap tertinggi perkembangan budaya dan seni Mesir kuno.

Rahsia arca Khafre dan Sphinx

Patung firaun sangat menarik bukan sahaja kepada pencinta sejarah purba biasa, tetapi juga kepada penyelidik dari seluruh dunia. Khafre, yang dianggap sebagai dewa yang dihormati di kalangan orang Mesir, diperintahkan untuk mengukir wajahnya pada satu lagi patung megah, akhirnya digali di bawah lapisan pasir milenium pada abad ke-20.

Kami bercakap tentang arca paling misteri dan monumental yang menggembirakan minda saintis, orang kreatif dan semua pengembara. Arca batu kapur yang luar biasa itu kontroversi. Keajaiban terbesar Mesir dilihat sebagai satu komposisi dengan kompleks pengebumian Khafre, dan wajah Sphinx menyerupai wajah firaun

Penjaga piramid

Penjaga piramid, yang diukir dari batu, terletak di kakinya, menurut saintis, dibina semasa pemerintahan Khafra. Orang Mesir menggambarkannya dalam bentuk singa yang memandang ke Timur, dan dengan mata ketiganya dia melihat matahari terbit dan terbenam bintang-bintang.

Simbol diraja, mengikut legenda, sentiasa terjaga supaya arah Matahari yang ditetapkan tidak terganggu. Orang Mesir purba percaya bahawa kucing liar yang digambarkan dapat melihat dengan sempurna pada waktu malam, tanpa memejamkan mata seketika. Sphinx didirikan di hadapan piramid, cuba melindungi jenazah penguasa ilahi mereka daripada serangan perompak.

Patung itu, yang meniru wajah firaun, tidak mempunyai hidung, yang telah membawa kepada banyak teori tentang bagaimana ini boleh berlaku. Sesetengah sarjana cenderung mempercayai bahawa ia didakwa telah ditawan semula semasa perang Napoleon dengan Turki, tetapi ramai yang pasti bahawa bahagian muka ini tidak wujud selama beberapa abad sebelum peristiwa itu.

Teka-teki saintis yang menarik

Tidak ada satu pun dokumen purba yang masih hidup pada masa itu, yang akan menyebut patung besar dua puluh meter tinggi dan lebih daripada lima puluh lima panjangnya. Sesetengah penyelidik yakin bahawa Sphinx dengan wajah singa telah dibina oleh beberapa tamadun lama sebelum orang Mesir kuno, dan pemerintah Khafra ingin meninggalkan ingatan tentang dirinya dan memerintahkan untuk membuat semula imej itu, memotong imejnya di dalamnya.

Ramai penyelidik cenderung untuk mempercayai bahawa pembinaan piramid itu berkait rapat dengan campur tangan makhluk asing, memandangkan dua puluh tahun membina monumen unik adalah masa yang terlalu singkat untuk pembinaan struktur monumental tersebut.

Dan saintis R. Hoagland, yang telah mengkaji imej permukaan Marikh untuk masa yang lama, menemui piramid dan patung dengan wajah manusia simetri, mengingatkan orang Mesir.

Tenaga yang terpancar dari patung itu

Patung Firaun Khafre dengan elang Horus yang dicetak dalam batu memukau orang sezaman dengan kemegahan istimewanya dan ketepatan perhiasan ekspresi wajah raja yang berkuasa itu. Terdapat tenaga "hidup" yang terpancar daripada arca diorit.

Setiap orang sangat kagum dengan patung firaun yang diukir. Khafra, yang digambarkan secara realistik mungkin, tidak mempedulikan dunia duniawi, mengarahkan pandangan bangganya ke masa depan.

Tamadun Mesir purba tidak tergesa-gesa untuk mendedahkan semua rahsianya. Para saintis yang menyelidik piramid memberi amaran bahawa penemuan baru pasti menjadi kejutan sebenar bagi manusia. Dan kita hanya perlu menunggu...

Khafre mempunyai beberapa isteri. Dua isteri utama Khafre ialah Ratu Merisanh III, yang mastabanya terletak di Giza, dan Ratu Hamerernebti I, yang, mungkin, adalah anak perempuan Firaun Cheops, adik tiri Khafre, ratu utama dan ibu kepada anak lelaki dan pewaris mereka Menkaura (Mikerin). Permaisuri Merisanh III ialah anak perempuan Kawab dan Hetepheres II dan dengan itu anak saudara kepada Khafra. Dia adalah ibu kepada anak lelakinya: Nebemakhet, Duaenre, Nyuserra dan Henterk, serta seorang anak perempuan bernama Shepsetko. Juga dikenali ialah isteri-isteri Khafren Hekenuhejet, yang namanya disebut dalam kubur anaknya Sekhemkar, dan Persenet, yang merupakan ibu kepada Nikaur. Anak-anak Khafra yang lain juga dikenali: anak lelaki Ankhmar, Ahra, Yunmin dan Yunra, serta dua anak perempuan bernama Reheter dan Hemetr, yang ibu mereka tidak dikenal pasti.

Khefren ialah pembina piramid kedua terbesar di Giza. Piramidnya, yang mempunyai saiz asas 215.3 x 215.3 m dan ketinggian 143.5 m, dinamakan Urt-Khafra ("Honored Khafra"). Pembinaan piramid Khafre di atas bukit yang lebih tinggi dan cerunnya yang lebih curam menjadikannya saingan yang layak kepada Piramid Besar Giza, walaupun saiznya lebih kecil berbanding piramid Khufu.

Khafren dikreditkan dengan pembinaan Great Sphinx, yang kekal sehingga hari ini patung terbesar di dunia. Sesetengah ahli Mesir percaya bahawa Khafre memerintahkan untuk memberikan wajah Sphinx ciri-cirinya sendiri, tetapi ini sangat kontroversial, kerana tidak ada bukti langsung tentang ini. Walau bagaimanapun, baru-baru ini, terdapat bukti bahawa Sphinx Besar telah didirikan oleh Firaun Djedefra, untuk mengenang Bapa Khufu. Khafra ingin mengekalkan kultus tuhan Sphinx Besar dengan mendedikasikan bangunan batu besar kepadanya, yang dikenali sebagai "Kuil Sphinx". Ini adalah satu-satunya kuil zaman Kerajaan Lama yang telah kekal sepenuhnya hingga zaman kita. Tidak seperti Cheops, imej arca Khafra juga ditemui.

Pada zaman dahulu, namanya dibacakan dengan kuat untuk menghormati tuhan tertinggi Ra.

Khafre (dalam transkripsi Khafren yang berbeza), dan menurut tradisi Yunani - Sufi II, penguasa Mesir, yang keempat dalam dinasti firaun IV.

Papirus Turin mengatakan bahawa Khafre memerintah selama 24 tahun (kira-kira - dari 2558 hingga 2532 SM). Mungkin dia adalah saudara kepada Cheops, dan warisnya. Menurut sumber lain, Khafra adalah anak kepada Khufu, dan mewarisi takhta Djedefra. Tiada apa yang boleh dikatakan dengan pasti, ini adalah "tempat kosong" pada era itu. Sehingga permulaan zaman Kerajaan Akhir, Khafre disembah oleh orang Mesir sebagai salah satu tuhan.

Khafra pembina

Semasa pemerintahan Khafre, yang kedua terbesar dibina di Giza. Dimensinya ialah 215.3 x 215.3 meter, dengan ketinggian 143 setengah meter. Piramid itu dinamakan - Urt-Khafra, yang dalam terjemahan dari bahasa Mesir kuno bermaksud: "Khafra yang Agung", atau "Khafra yang sangat dihormati." Walaupun fakta bahawa piramid Khafra lebih rendah daripada piramid Khufu yang hebat, kecuraman dan lokasinya di atas bukit boleh dikatakan membatalkan kelebihan "saingan".

Cahaya yang menghadap, dipelihara di bahagian atas piramid, menjadikannya salah satu yang paling dikenali hari ini, mungkin itulah sebabnya pelancong sering mengira ia sebagai piramid Cheops (yang paling terkenal).

Sesetengah pakar percaya bahawa sebagai tambahan kepada piramid, Khafra mendirikan "". Ini adalah salah satu patung arca paling hebat yang pernah dicipta oleh manusia dari batu - 57.3 meter panjang dan 20 meter tinggi. Pakar Mesir mencadangkan bahawa wajah Sphinx adalah salinan potret wajah Khafra, tetapi tidak ada bukti langsung mengenainya.

Terdapat pendapat lain, seolah-olah firaun Khufu berfungsi sebagai prototaip Sphinx, dan patung itu didirikan oleh anak Khufu - Djedefra, yang ingin mengekalkan ingatan bapanya.

Pada masa yang sama, diketahui bahawa Khafra membina "Kuil Sphinx" - struktur batu monumental, di mana pemujaan pemujaan "Sfinx Besar" sebagai dewa dilakukan. Ini adalah satu-satunya kuil yang telah dipelihara sepenuhnya sehingga hari ini dari zaman Kerajaan Lama. Ahli arkeologi juga menemui beberapa patung Khafra sendiri, yang, malangnya, tidak boleh dikatakan mengenai patung bapanya yang terkenal, Cheops.

nama Khafra

Transkripsi nama Khafra berbeza bergantung pada tradisi membaca budaya. Dalam bahasa Yunani ia dibaca sebagai Chephren, tetapi ahli Mesir menyebut hieroglif nama itu sebagai Chaefre. Diterjemahkan, nama ini bermaksud - "Seperti Ra", atau "Penjelmaan Ra". Walau bagaimanapun, terdapat bukti bahawa orang Mesir kuno menyebut nama ini secara berbeza - Rafah (Rachaef), atau - "Ra-inkarnasi." Ini disebabkan oleh fakta bahawa nama firaun mengandungi simbol tuhan matahari - Ra, dan mengikut tradisi agama, simbol ini harus dibaca, sebelum semua simbol nama lain.

Khafre dalam tradisi Yunani

Sumber Yunani kuno tidak banyak berkata tentang Khafre. Dalam "Sejarah" Herodotus hanya terdapat sedikit sebutan mengenainya. Sedikit sama dengan Hecatius of Abder. Pengarang lain hampir tidak menyentuh topik ini, hanya meninggalkan maklumat serpihan. Secara umumnya, Khafre, seperti bapa legendanya, Cheops, dicirikan oleh pengarang Yunani sebagai seorang zalim yang kejam. Ia juga disebut bahawa untuk masa yang lama ia adalah simbol pemujaan penyembahan agama di kalangan orang Mesir. Walau bagaimanapun, anda boleh membaca di Diodorus bahawa orang Mesir, walaupun mereka menyembah, membencinya lebih daripada mereka menghormatinya. Oleh itu, makam sebenar Khafren dan kerabatnya terpaksa disembunyikan daripada orang ramai, kerana bimbang keselamatan mereka.

Patung Firaun Khafra

Sebuah patung monumental Firaun Khafra ditemui di Giza, di kuil pengebumiannya. Gayanya selaras sepenuhnya dengan semua kanun tradisi arca Mesir kuno, yang berdasarkan simetri yang ketat dan kedepan yang jelas. Dalam penjelmaan patung firaun, sifat-sifat seperti keagungan, kesungguhan dan kuasa sentiasa dititikberatkan.

Patung Khafra menggambarkan firaun duduk di atas takhta. Sudut tepat sempurna diperhatikan dalam selekoh badan. Tangan Firaun muat rapat, tanpa celah, ke peha. Peha dipisahkan sedikit, dan selari ketat dengan kaki telanjang figura itu. Daripada pakaian Khafre, hanya terdapat skirt berlipat, dan di kepalanya terdapat selendang - hiasan kepala diraja, bergaris-garis, dan turun ke bahu. Imej bergaya dewi ular tedung, Urey, diperkukuh di tengah-tengah dahi firaun. Dewa Horus, dalam bentuk elang, melindungi kepala penguasa dari belakang kepala dengan sayapnya. Perlindungan ini membuktikan status ketuhanan firaun. Patung itu kini boleh dilihat dalam

Ia tidak sepenuhnya benar bahawa hanya dengan kedatangan usia tertentu kita secara literal "diselubungi dengan gelombang nostalgia" apabila kita mendengar melodi masa muda, atau melihat beberapa sifat pada masa itu. Malah seorang kanak-kanak yang sangat kecil mula mendambakan mainan kegemarannya, jika seseorang mengambil atau menyembunyikannya. Kita semua sedikit sebanyak jatuh cinta dengan perkara lama, kerana ia mengekalkan semangat sepanjang zaman. Tidak cukup untuk kita membaca tentang ini dalam buku atau di Internet. Kami ingin mempunyai barang antik sebenar yang boleh disentuh dan dihidu. Ingatlah perasaan anda apabila anda mengambil buku zaman Soviet dengan halaman yang sedikit kuning yang memancarkan aroma manis, terutamanya apabila membeleknya, atau apabila anda melihat gambar hitam putih ibu bapa atau datuk nenek anda, yang mempunyai sempadan putih yang tidak rata. Ngomong-ngomong, bagi kebanyakan orang, tangkapan sedemikian kekal sebagai yang paling disukai sehingga kini, walaupun kualiti imej sedemikian rendah. Intinya di sini bukan pada imej, tetapi dalam perasaan kehangatan rohani yang memenuhi kita apabila mereka menarik perhatian kita.

Jika tidak ada "benda dari masa lalu" yang tinggal dalam hidup kita kerana perjalanan dan pertukaran tempat tinggal yang tidak berkesudahan, maka anda boleh membeli barangan antik di kami kedai dalam talian antik... Kedai-kedai antik sangat popular sekarang, kerana tidak semua orang berpeluang mengunjungi kedai-kedai tersebut, dan mereka tertumpu terutamanya di bandar-bandar besar.

Di sini anda boleh membeli barangan antik pelbagai subjek

Untuk menandakan "i" s, ia harus dikatakan begitu kedai barangan antik ialah sebuah institusi khas yang menjalankan pembelian, penjualan, pertukaran, pemulihan dan pemeriksaan barangan antik serta menyediakan beberapa perkhidmatan lain yang berkaitan dengan penjualan barangan antik.

Barang antik merupakan antara barang antik yang mempunyai nilai yang cukup tinggi. Ia boleh menjadi: barang kemas antik, peralatan, syiling, buku, barangan dalaman, patung, pinggan mangkuk, dsb.

Walau bagaimanapun, di beberapa negara, perkara yang berbeza dianggap antik: di Rusia, item yang berumur lebih daripada 50 tahun menerima status "antik", dan di Amerika Syarikat - item yang dibuat sebelum 1830. Sebaliknya, di setiap negara, barangan antik yang berbeza mempunyai nilai yang berbeza. Di China, porselin antik lebih bernilai daripada di Rusia atau Amerika Syarikat.

Dengan kata lain, untuk membeli barangan antik harus diingat bahawa harganya bergantung pada ciri-ciri berikut: umur, keunikan pelaksanaan, kaedah pembuatan (semua orang tahu bahawa kerja tangan dinilai jauh lebih tinggi daripada pengeluaran besar-besaran), nilai sejarah, seni, atau budaya dan sebab-sebab lain.

Kedai antik adalah perniagaan yang agak berisiko. Intinya bukan sahaja susah payah mencari produk yang diperlukan dan tempoh masa yang panjang di mana item ini akan dijual, tetapi juga keupayaan untuk membezakan yang palsu dari yang asal.

Di samping itu, kedai barangan antik mesti memenuhi beberapa piawaian untuk mendapatkan reputasi yang baik di pasaran. Jika kita bercakap tentang kedai dalam talian antik, maka ia sepatutnya mempunyai pelbagai produk yang dibentangkan. Jika kedai barangan antik wujud bukan sahaja dalam keluasan World Wide Web, maka ia juga harus cukup besar untuk pelanggan selesa berkeliaran di antara barang-barang antik di dalamnya, dan, kedua, untuk mempunyai dalaman yang cantik dan suasana yang menyenangkan.

Terdapat barang-barang yang sangat jarang di kedai antik kami yang boleh menarik perhatian walaupun pengumpul yang dihormati.

Barangan antik mempunyai kuasa ajaib: sebaik sahaja anda menyentuhnya, anda akan menjadi peminat tegarnya, barangan antik akan mengambil tempat yang sepatutnya di bahagian dalam rumah anda.

Di kedai dalam talian antik kami anda boleh beli barang antik pelbagai topik dengan harga yang berpatutan. Untuk memudahkan pencarian, semua produk dibahagikan kepada kumpulan khas: lukisan, ikon, kehidupan luar bandar, barangan dalaman, dan sebagainya. Juga dalam katalog anda boleh menemui buku lama, poskad, poster, barangan perak, cina dan banyak lagi.

Di samping itu, di kedai dalam talian antik kami, anda boleh membeli hadiah asli, perabot dan peralatan dapur yang boleh menghidupkan semula bahagian dalam rumah anda, menjadikannya lebih canggih.

Jualan barangan antik di Rusia, seperti di banyak bandar Eropah seperti Paris, London dan Stockholm, ia mempunyai ciri-ciri tersendiri. Pertama sekali, ini adalah kos yang tinggi untuk pembelian barangan antik, tetapi tanggungjawab kedai menjual barangan antik juga agak tinggi, kerana perkara ini mewakili nilai material dan budaya-sejarah tertentu.

Dengan membeli barangan antik di kedai kami, anda boleh memastikan ketulenan barangan yang dibeli

Hanya perunding dan penilai yang bertauliah bekerja di kedai antik kami, yang boleh membezakan yang asli dengan yang palsu dengan mudah.

Kami berusaha untuk menjadikan kedai dalam talian antik kami menarik untuk kedua-dua pengumpul, dan untuk peminat zaman dahulu dan untuk penikmat kecantikan yang paling biasa, yang mempunyai rasa yang baik dan mengetahui harga sesuatu. Oleh itu, salah satu bidang keutamaan kami ialah pengembangan berterusan pelbagai jenis melalui pengedar dan melalui kerjasama dengan syarikat lain yang terlibat dalam penjualan barangan antik.

Patung Firaun Khafra (Khafre), Dinasti IV, Kerajaan Lama

Permulaan kuasa dan adat istiadat diraja, yang memberikannya watak yang begitu istimewa di Mesir kuno, seperti yang telah diperhatikan oleh pembaca, berakar umbi pada zaman purba yang begitu jauh sehingga kita hanya dapat melihat kesan samar-samar evolusi institusi ini. Dalam era pembentukan negara yang rapat di bawah Menes, institusi kekuasaan diraja sudah sangat kuno, dan perkembangan seterusnya lebih dari empat ratus tahun menjadikannya sehingga pada akhir Kerajaan Purba martabat firaun adalah. dikurniakan prestij dan kuasa yang luar biasa, memerlukan penghormatan yang paling dalam daripada subjek, sama ada seorang bangsawan atau artis ... Lebih-lebih lagi, raja kini secara rasmi dianggap sebagai tuhan, dan salah satu gelaran yang paling biasa ialah "Tuhan Yang Baik"; begitu besar penghormatan yang sepatutnya kepadanya, apabila bercakap tentang dia, mereka mengelak memanggil namanya. Pegawai istana lebih suka merujuknya sebagai "Mereka" yang tidak bersifat peribadi dan "membawa perhatian mereka" menjadi formula rasmi dan bukannya frasa "laporkan kepada raja." Kerajaan tsarist dan raja sendiri telah ditetapkan dengan perkataan "Rumah Besar", dalam bahasa Mesir "Bulu" - ungkapan yang telah turun kepada kita melalui orang Yahudi dalam bentuk "Firaun". Terdapat juga beberapa ungkapan lain yang boleh digunakan oleh seorang pembesar istana yang teliti apabila bercakap tentang kedaulatan ilahinya. Apabila raja meninggal dunia, dia ditempatkan di antara kumpulan dewa dan, seperti mereka, menerima penyembahan abadi di kuil di hadapan piramid besar tempat dia berehat.

Dari adat istiadat mahkamah, etika rasmi yang kompleks secara beransur-ansur berkembang, pematuhan ketat yang, walaupun dalam era yang jauh ini, diikuti oleh banyak marshal yang hebat dan pegawai istana yang sentiasa berada di istana untuk ini. Maka timbullah kehidupan mahkamah, mungkin serupa dengan apa yang kita dapati sekarang di Timur. Kami mendapat beberapa idea tentang dia dari pelbagai gelaran bangsawan istana pada masa itu. Dengan kesombongan yang sia-sia mereka membawa gelar mereka pada dinding makam, diselingi dengan sebutan yang lantang tentang tugas tinggi mereka dan keistimewaan yang luar biasa, yang mereka nikmati dalam kalangan orang-orang yang dekat dengan raja. Terdapat banyak pangkat, dan kelebihan masing-masing dengan segala kehalusan kekananan dipatuhi dengan ketat dan diperhatikan oleh marshal mahkamah di semua pintu keluar istiadat dan resepsi diraja. Untuk setiap keperluan orang diraja, terdapat seorang bangsawan mahkamah khas, yang tugasnya adalah untuk memuaskannya, dan yang menyandang gelaran yang sesuai, sebagai contoh, seorang doktor mahkamah atau ketua kumpulan mahkamah. Walaupun tandas raja yang agak sederhana, sekumpulan kecil pembuat rambut palsu, pembuat sandal, tukang minyak wangi, pencuci pakaian, pemutih, dan penjaga almari pakaian raja memenuhi bilik firaun. Mereka membawa gelaran mereka pada batu nisan mereka dengan kepuasan yang dapat dilihat. Jadi, jika kita mengambil contoh pertama yang terjumpa, salah seorang daripada mereka menggelarkan dirinya sebagai "penjaga keranda dengan kosmetik, yang tahu seni kosmetik hingga memuaskan hati tuannya, penjaga pensil kosmetik, pemakai diraja. sandal, yang mengetahui segala-galanya tentang sandal diraja, hingga memuaskan hati tuannya." Isteri kesayangan Firaun adalah permaisuri rasmi, dan anak sulungnya biasanya dilantik sebagai pewaris takhta kerajaan semasa bapanya masih hidup. Tetapi, seperti di semua mahkamah timur, terdapat juga harem diraja dengan banyak odalisque. Sebilangan besar anak lelaki biasanya mengelilingi raja, dan hasil istana yang besar diagihkan kepada mereka. Salah seorang anak raja dari dinasti ke-4 Khafr meninggalkan harta persendirian, yang terdiri daripada 14 kota, satu rumah kota dan dua estet di kota kediaman diraja di piramid. Selain itu, peruntukan kuburnya terdiri daripada 12 kota lain. Tetapi putera raja tidak menjalani kehidupan terbiar dan mewah, tetapi membantu bapa mereka dalam kerajaan. Kita akan lihat mereka mengisi beberapa jawatan paling sukar dalam perkhidmatan awam.

Tidak kira betapa tingginya kedudukan rasmi firaun sebagai tuhan yang paling agung di ketua negara, beliau tetap mengekalkan hubungan peribadi yang rapat dengan wakil-wakil bangsawan yang paling terkemuka. Sebagai seorang putera raja, dia dibesarkan dengan sekumpulan pemuda dari keluarga bangsawan, dan bersama-sama mereka mempelajari seni renang yang mulia. Hubungan mesra dan intim yang terjalin dengan cara ini pada masa mudanya sepatutnya memberikan pengaruh yang kuat kepada raja pada tahun-tahun berikutnya dalam hidupnya. Kami mendapati bahawa Firaun memberikan anak perempuannya sebagai isteri kepada salah seorang bangsawan yang dengannya dia dibesarkan pada masa mudanya, dan hiasan istana yang ketat telah dilanggar demi kegemaran ini; iaitu, pada majlis-majlis rasmi, dia tidak sepatutnya mencium abu di kaki Firaun, tetapi menikmati penghormatan yang tidak pernah berlaku sebelum mencium kaki raja. Memandangkan perkara itu melibatkan orang yang rapat dengannya, ia adalah formaliti semata-mata; dalam kehidupan peribadi, firaun tidak teragak-agak untuk duduk semata-mata, tanpa sebarang teragak-agak, di sebelah salah satu kegemarannya, manakala hamba yang berkhidmat mengurapi mereka berdua. Anak perempuan seorang bangsawan seperti itu boleh menjadi permaisuri rasmi dan ibu kepada raja seterusnya. Kita melihat raja memeriksa bangunan awam bersama-sama dengan ketua arkitek, wazir. Walaupun dia mengagumi kerja dan memuji menteri yang setia, dia perasan bahawa dia tidak mendengar kata-kata nikmat diraja. Jeritan raja menggerakkan orang-orang istana yang menunggu, dan menteri, yang terkena pukulan itu, dengan cepat dipindahkan ke istana itu sendiri, di mana firaun dengan tergesa-gesa memanggil para imam dan ketua doktor. Dia menghantar ke perpustakaan untuk mendapatkan peti dengan skrol perubatan, tetapi semuanya sia-sia. Doktor mengisytiharkan keadaan wazir itu tiada harapan. Raja diliputi kesedihan dan pergi ke kamarnya untuk berdoa kepada Ra. Kemudian dia memerintahkan untuk membuat semua persiapan untuk pengebumian orang bangsawan yang mati, memerintahkan untuk membuat keranda dari kayu hitam dan mengurapi mayat di hadapannya. Akhirnya, anak sulung si mati ditugaskan untuk membina makam, yang kemudiannya akan dilengkapi dan diwakafkan oleh raja. Dari sini jelaslah bahawa bangsawan yang paling berkuasa di Mesir dikaitkan dengan Firaun yang istimewa melalui pertalian pertalian darah dan persahabatan yang rapat. Hubungan sedemikian telah dipelihara dengan tekun oleh raja, dan pada era IV dan permulaan dinasti V, kita dapati ciri-ciri negara kuno, di mana bulatan orang yang paling dekat dengan raja menyerupai sebuah keluarga besar. Seperti yang telah kita lihat, raja membantu semua anggotanya dalam pembinaan dan penyusunan makam mereka dan menunjukkan keprihatinan yang paling besar untuk kesejahteraan mereka, baik dalam kehidupan ini dan dalam satu itu.

Patung Firaun Khufu (Cheops), dinasti IV, Kerajaan kuno

Secara teorinya, tidak ada orang yang mengehadkan kuasa firaun sebagai ketua kerajaan. Pada hakikatnya, dia harus memperhitungkan tuntutan kelas ini atau itu, nama keluarga yang berkuasa ini, parti atau individu, dan akhirnya harem, dengan cara yang sama seperti penggantinya di Timur pada awal abad ke-20. Kuasa-kuasa ini, yang memberikan pengaruh yang lebih besar atau lebih kecil pada aktiviti hariannya, boleh kita jejaki dalam zaman yang jauh itu, hanya kerana di hadapan kita perlahan-lahan muncul dalam ciri-ciri utamanya sebuah negara yang terbentuk di bawah pengaruh mereka. Di sebalik kemewahan yang dibuktikan oleh organisasi kakitangan mahkamah, firaun tidak menjalani kehidupan sebagai penindas pembaziran yang sering kita temui di bawah Mamluk di Mesir Islam. Sekurang-kurangnya semasa dinasti keempat, semasa masih seorang putera raja, dia memegang jawatan yang sukar untuk menyelia kerja di kuari dan lombong atau membantu bapanya, memenuhi jawatan wazir atau menteri pertama, dan dia memperoleh pengalaman berharga dalam hal pengurusan walaupun sebelum kenaikan pangkatnya ke takhta.... Beliau adalah seorang raja yang berpendidikan dan berilmu yang tahu membaca dan menulis dan sering mengambil pena untuk menulis surat ucapan terima kasih atau galakan kepada beberapa pegawai kerajaan yang dihormati. Beliau sentiasa menjadi tuan rumah kepada menteri dan juruteranya untuk membincangkan keperluan negara, khususnya pemuliharaan bekalan air dan pengembangan sistem pengairan. Ketua arkitek menghantar rancangan untuk estet diraja, dan kita melihat raja berbincang dengannya persoalan menggali tasik sepanjang 2,000 kaki di salah satu daripadanya. Dia membaca banyak gulungan kertas kerajaan yang memenatkan dan mengimlakkan penghantaran kepada ketua operasi di Semenanjung Sinai, di Nubia dan Punta, di pantai selatan Laut Merah. Kenyataan waris yang bertikai melalui tangannya dan, mungkin, tidak selalu dibaca oleh setiausahanya di luar rutin sahaja. Pada akhir pengajiannya di pejabat diraja, raja naik tandu, diiringi oleh wazir dan pengiringnya, untuk memeriksa bangunan dan kerja awamnya, dan tangannya membuat dirinya terasa dalam semua urusan terpenting negara.

Lokasi kediaman diraja ditentukan sebahagian besarnya oleh tempat firaun membina piramid. Seperti yang telah kita lihat, istana dan bandar, yang terdiri daripada rumah-rumah istana dan bangunan lain yang berkaitan dengan mahkamah, mungkin terletak di kaki dataran tinggi padang pasir, di mana piramid itu berkembang. Dari dinasti ke dinasti, dan kadang-kadang dari pemerintahan ke pemerintahan, bandar mengikuti piramid, dan pembinaan mudah istana dan vila tidak menimbulkan halangan yang serius kepada mobiliti sedemikian. Selepas dinasti III, kediaman itu sentiasa berada di kawasan kejiranan Memphis kemudian. Istana itu sendiri terdiri daripada dua bahagian, atau sekurang-kurangnya mempunyai dua pintu di hadapan, sepadan dengan dua kerajaan purba, yang gabungan pentadbirannya ada di dalamnya. Pada imej tertua fasad istana, seperti yang terdapat pada batu nisan raja "serpentin" Seth, seseorang dapat membezakan dengan jelas antara kedua-dua pintu itu. Setiap pintu atau pintu gerbang mempunyai nama tertentu, menandakan kerajaan tempat mereka berada. Oleh itu, Sneferu memanggil salah satu pintu istananya "The White Crown Will Raise Sneferu at the South Gate", dan lain-lain - "The Red Crown Of Sneferu Will Be Raise at the North Gate". Sepanjang sejarah Mesir, fasad istana dirujuk sebagai "depan berganda," dan apabila seorang jurutulis melukis perkataan "istana," dia sering meletakkan tanda dua rumah di belakangnya. Canselori Tsarist sering dirujuk sebagai "kabinet berganda", walaupun tidak mungkin terdapat dua biro sedemikian, satu untuk Utara dan satu lagi untuk Selatan. Pembahagian itu mungkin tidak melampaui simbolisme luaran semata-mata dari dua pintu istana. Perkara yang sama tidak diragukan lagi berlaku bagi kerajaan pusat secara keseluruhan. Inilah yang kita dengar tentang "gudang berganda" dan "rumah putih berganda" sebagai bahagian perbendaharaan. Kedua-duanya, tidak syak lagi, tidak sepadan dengan dua organisasi yang tidak lagi wujud; mereka menjadi fiksyen, dipelihara dari era dua dinasti pertama, tetapi dualitas dalam nama itu kekal selama-lamanya dalam terminologi kerajaan kemudian. Istana itu bersebelahan dengan halaman yang luas, yang dengannya "kamar" atau pejabat pentadbiran pusat berkomunikasi. Secara umum, istana dan pejabat bersebelahan dikenali di bawah nama "Rumah Besar", yang, oleh itu, mewakili kedua-dua pusat pentadbiran dan kediaman rumah diraja. Di sinilah titik fokus keseluruhan sistem kawalan, yang cawangannya bercabang di seluruh negara.

Demi kepentingan kerajaan tempatan, Mesir Hulu dibahagikan kepada kira-kira 20 daerah pentadbiran, dan kemudiannya kita dapati lebih banyak daerah di Delta. Nama-nama ini sepadan, mungkin, dengan kerajaan purba, yang penguasanya telah lama hilang. Di kepala daerah, atau nome, berdiri di era dinasti IV dan V seorang pegawai mahkota, yang dikenali sebagai "yang pertama selepas raja." Sebagai tambahan kepada fungsi pentadbiran, sebagai "gabenor tempatan" nome, beliau juga menjalankan tugas kehakiman dan oleh itu menyandang gelaran "hakim". Di Mesir Atas, "gabenor tempatan" kadang-kadang juga dipanggil "bangsawan dari persepuluhan selatan," seolah-olah sekumpulan pangkat yang lebih tinggi wujud di kalangan mereka, membentuk sebuah kolej sepuluh. Kami tidak begitu dimaklumkan tentang tadbir urus Utara, tetapi nampaknya terdapat sistem tadbir urus yang hampir sama dengan yang diterangkan di atas, walaupun, mungkin, terdapat lebih sedikit "gabenor tempatan" di sana. Nom, diperintah oleh "gabenor tempatan", ialah sebuah negeri kecil atau unit pentadbiran yang memiliki semua badan pentadbir: perbendaharaan, mahkamah, pentadbiran tanah, institusi yang bertanggungjawab untuk pemeliharaan benteng dan terusan, detasmen polis, kedai pakaian; di pejabat-pejabat ini terdapat banyak jurutulis dan pembanci dan semakin banyak arkib dan laporan tempatan. Badan pentadbiran utama, menyelaras dan memusatkan nome, adalah perbendaharaan, berkat fungsinya bijirin, lembu, ayam dan produk artisan mengalir ke gudang pentadbiran pusat setiap tahun; semua ini, dengan ketiadaan wang yang belum digunakan, telah dikumpulkan oleh gabenor tempatan. Pendaftaran tanah tempatan, atau pentadbiran tanah, institusi yang bertanggungjawab ke atas sistem pengairan, pentadbiran kehakiman dan fungsi pentadbiran lain juga mempunyai pusat mereka di Rumah Besar, tetapi perbendaharaan masih merupakan penghubung yang paling ketara antara istana dan nome. Sepanjang pentadbiran kewangan berdiri "ketua bendahari", yang tinggal, sudah tentu, di mahkamah. Di negara di mana pembinaan dan kerja-kerja awam yang meluas menarik perhatian sedemikian, tenaga kerja mengekstrak sejumlah besar bahan daripada lombong dan kuari memerlukan penyeliaan dua pegawai penting perbendaharaan, yang kami panggil penolong bendahari. Orang Mesir memanggil mereka "bendahara Tuhan," dengan kata lain, raja. Mereka menyelia pemecahan dan pengangkutan batu untuk kuil dan piramid besar Kerajaan Lama, dan mereka mengetuai banyak ekspedisi ke Semenanjung Sinai untuk membangunkan lombong tempatan. Seperti yang pembaca mungkin sudah perasan, fungsi kehakiman gabenor tempatan hanyalah tambahan sampingan kepada kerja pentadbiran mereka. Pada masa itu, masih belum ada kelas hakim profesional yang pasti, tetapi pegawai pentadbiran mengetahui undang-undang dan menghantar tugas kehakiman. Seperti perbendaharaan, pentadbiran kehakiman secara amnya tertakluk kepada bidang kuasa satu orang, iaitu: hakim tempatan terdiri daripada enam jawatan kehakiman, dan yang terakhir ini, seterusnya, adalah bawahan kepada hakim tertinggi seluruh kerajaan. Ramai hakim juga dipanggil "at Nehena" (Hierakonpole) – gelaran purba yang dipelihara sejak zaman Nehen adalah kediaman diraja Kerajaan Selatan. Terdapat satu set undang-undang terperinci, yang, malangnya, musnah sepenuhnya. Gabenor tempatan bermegah dengan kesaksamaan dan keadilan mereka dalam menangani kes dan sering mengisytiharkan di dinding makam mereka:

"Saya tidak pernah menyelesaikan pertelingkahan antara dua saudara lelaki sedemikian rupa sehingga salah seorang anak lelaki itu dirampas harta bapanya."

Sistem memfailkan semua kes dalam bentuk kenyataan bertulis, yang diperkatakan oleh Diodorus dengan kelulusan sedemikian, nampaknya sudah wujud pada zaman purba ini. Muzium Berlin memiliki dokumen mahkamah mengenai pertikaian antara waris dan wasi. Ini adalah dokumen tertua seperti ini yang telah sampai kepada kami. Kes-kes khas yang bersifat peribadi "didengar" oleh Ketua Hakim Negara dan Hakim "di Nehen"; dalam satu kes, apabila konspirasi timbul dalam harem, ratu yang dituduh muncul di hadapan dua hakim "di Nehena," yang dilantik khas oleh mahkota, dan di antara mereka tidak ada ketua hakim. Hakikat bahawa pada masa yang jauh itu seseorang yang mengambil bahagian dalam konspirasi harem tidak dibunuh serta-merta tanpa alasan yang jauh adalah bukti yang luar biasa tentang rasa keadilan Firaun yang tinggi dan toleransi kehakiman yang menakjubkan pada zaman itu. Hukuman mati serta-merta, tanpa sedikit pun percubaan untuk membuktikan kesalahan banduan secara sah, nampaknya tidak menyalahi undang-undang di negara yang sama pada masa kurang daripada satu abad dibuang daripada kami. Di bawah syarat-syarat tertentu yang belum sepenuhnya jelas kepada kami, adalah mungkin untuk merayu terus kepada tsar dan menawarkan dokumen yang berkaitan dengan kes itu mengikut budi bicaranya. Dokumen sedemikian adalah papirus undang-undang Kerajaan Lama yang disebutkan di atas, kini disimpan di Berlin.

Ketua langsung seluruh kerajaan adalah menteri pertama firaun atau, seperti yang lebih sering dipanggil di Timur, wazir. Pada masa yang sama, beliau kerap berkhidmat sebagai hakim tertinggi. Oleh itu, selepas firaun, dia adalah orang yang paling berkuasa di negeri itu, dan akibatnya, jawatan wazir diduduki oleh putera mahkota pada era dinasti IV. Dewannya, atau canselori, berkhidmat sebagai arkib kerajaan, dan dia sendiri adalah ketua arkivis kerajaan. Sejarah negeri dipanggil "tulisan diraja." Semua tanah telah didaftarkan dalam arkib wazir, dan semua arkib tempatan mempunyai tumpuan mereka di sini dan diselaraskan antara satu sama lain; di sini wasiat telah direkodkan, dan selepas ia mula berkuat kuasa, gelaran baharu yang terhasil telah diumumkan di sini. Wasiat anak raja era dinasti ke-4 telah turun kepada kita hampir keseluruhannya, dan, sebagai tambahan, sesuatu yang lain telah bertahan - dari awal dinasti ke-5. Pemeliharaan mereka adalah disebabkan oleh fakta bahawa kedua-dua mereka diukir secara hieroglif pada dinding batu kapel di dalam kubur, di mana mereka tidak boleh terjejas oleh tempoh kira-kira 5,000 tahun yang telah berlalu sejak itu, manakala arkib wazir, yang terdiri daripada papirus, musnah beberapa milenium yang lalu. Begitu juga, beberapa perbuatan anumerta yang serupa telah terselamat. Semua tanah yang diberikan oleh firaun telah dipindahkan berdasarkan dekri diraja yang dimasukkan ke dalam "tulisan diraja" di pejabat wazir.

Ptahotep, Wazir Firaun Una (dinasti V, Kerajaan Lama)

Semua institusi, seperti istana, secara teori, sekurang-kurangnya dua kali ganda - fiksyen yang dipelihara dari zaman pra-dinasti, yang mendahului penyatuan dua kerajaan. Jadi, kita mendengar tentang jelapang berganda sebagai ruang perbendaharaan dan tentang pejabat berganda, atau pejabat peribadi raja. Istilah-istilah ini, dalam beberapa kes, mungkin, menandakan fakta sebenar, telah dikekalkan dalam terminologi kerajaan kemudian, lama selepas dualiti institusi tidak lagi wujud. Di ketua tentera besar ahli-ahli Taurat dan pegawai dari semua jenis, dari yang tertinggi hingga yang paling rendah, yang bertanggungjawab atas urusan Rumah Besar, sekali lagi wazir. Apabila kita menambah bahawa, selain daripada beberapa jawatan kecil, dia selalunya masih menjadi ketua arkitek firaun atau, seperti yang dikatakan orang Mesir, "ketua semua kerja kerajaan," maka kita akan faham bahawa menteri pertama adalah orang yang paling sibuk dalam kerajaan. Tidak kira betapa berkuasanya dia, orang ramai berpaling kepadanya sebagai orang yang dilaburkan dengan kuasa kehakiman tertinggi dan mampu memulihkan keadilan yang dilanggar; jawatannya secara tradisinya paling popular dalam barisan panjang hamba Firaun. Mungkin dialah yang diduduki oleh orang bijak agung Imhotep semasa pemerintahan Raja Djoser, dan kebijaksanaan dua wazir dinasti III yang lain, Kegemni (Kajemmi) dan Ptahhotep, yang terkandung dalam tulisan, hidup selama berabad-abad selepas Kerajaan Kuno sendiri jatuh ke alam legenda. Begitu besar penghormatan kepada orang-orang yang memegang jawatan tinggi ini sehingga kadang-kadang perkataan "kehidupan, kesejahteraan, kesihatan" ditambah pada nama wazir, yang sebenarnya, hanya disertai nama firaun atau putera raja. rumah diraja.

Begitulah organisasi negeri yang luar biasa ini, kerana kita dapat mengesannya melalui dua atau tiga abad pertama Kerajaan Lama. Pada abad XXX. BC NS. fungsi negara berkembang secara terperinci dalam sistem kerajaan tempatan, yang berada di tangan pegawai-pegawai mahkota, yang kita tidak dapati di Eropah sehingga zaman Empayar Rom. Ringkasnya, ia harus dikatakan bahawa ia adalah kumpulan pegawai kerajaan tempatan yang berpusat ketat, yang masing-masing adalah ketua semua organ nama tertentu. Oleh itu, yang terakhir bergantung terutamanya pada gabenor tempatan, dan hanya kemudian pada istana. Firaun, yang memiliki kuasa, kekuatan dan bakat, dan gabenor yang setia dalam nome menandakan keadaan yang kuat, tetapi sebaik sahaja firaun menunjukkan kelemahan supaya gabenor boleh merdeka, keseluruhannya bersedia untuk runtuh. Pemeliharaan daerah sebagai unit pentadbiran yang berasingan dan kedudukan gabenor sebagai perantara antara firaun dan nama-nama adalah faktor yang menjadikan sistem itu berbahaya. Negeri-negeri kecil dalam sesebuah negeri, masing-masing dengan gabenornya sendiri, boleh dengan mudah menjadi pusat kuasa politik yang bebas. Proses yang sama, yang sebenarnya berlaku, kita masih mempunyai kes untuk dipertimbangkan apabila bercakap tentang nasib Kerajaan Lama dalam bab seterusnya. Ia boleh dicapai dengan lebih mudah kerana kerajaan pusat tidak mempunyai organisasi tentera yang seragam dan padu. Setiap nom mempunyai militia sendiri di bawah arahan pegawai awam, yang tidak memerlukan latihan ketenteraan wajib; tiada kelas pegawai khas. Estet kuil mempunyai unit tentera yang serupa. Yang terakhir digunakan terutamanya untuk ekspedisi yang dihantar ke kuari dan lombong; dalam erti kata lain, mereka menghantar kontinjen untuk memindahkan batu-batu besar yang diperlukan oleh arkitek. Dalam kes kerja sedemikian, mereka mematuhi "bendahari Tuhan." Apabila perang yang serius meletus, tanpa kehadiran tentera tetap, militia telah direkrut dengan tergesa-gesa dari semua nome dan estet kuil, dan tentera bantuan telah direkrut di kalangan suku Nubia. Komando tentera gabungan, tanpa sebarang organisasi yang kukuh, telah diamanahkan oleh raja kepada beberapa pegawai yang berkebolehan, terima kasih kepada fakta bahawa gabenor tempatan memerintahkan militia nama-nama, mereka memegang di tangan mereka sumber-sumber tentera firaun yang meragukan. kuasa.

Negara yang diperintah itu sebahagian besarnya dimiliki oleh mahkota. Di bawah pengawasan orang bawahan gabenor tempatan, ia ditanam dan mendapat keuntungan dengan bantuan hamba atau hamba, yang membentuk jisim penduduk. Yang terakhir adalah milik tanah itu dan diwarisi bersamanya. Kami tidak mempunyai data untuk menentukan saiz populasi pada masa itu. Pada zaman Rom, seperti yang telah kita katakan, ia mencecah 7 juta. Keturunan dari banyak keluarga raja-raja yang paling kuno, mungkin bersama-sama dengan sisa-sisa bangsawan tanah prasejarah, membentuk kelas pemilik tanah yang mulia, yang ladangnya yang luas, nampaknya. , menduduki sebahagian besar daripada tanah pertanian kerajaan. Tuan-tuan tanah ini tidak menjalankan perkhidmatan awam yang wajib dan tidak selalu mengambil bahagian dalam pengurusan. Tetapi orang mulia dan hamba, atas dan bawah sosial, tidak meletihkan semua kelas sosial. Terdapat kelas pertengahan bebas yang di tangan mereka seni dan kraf telah mencapai tahap kesempurnaan yang tinggi, tetapi kita hampir tidak tahu apa-apa tentangnya. Wakil-wakilnya tidak membina makam yang tidak dapat dihancurkan untuk diri mereka sendiri, seperti yang memberi kita semua maklumat tentang bangsawan pada masa itu, dan mereka menjalankan urusan mereka menggunakan dokumen yang ditulis pada papirus dan oleh itu binasa, walaupun jumlah besar bahan ini, yang mungkin sekali digunakan. Keadaan sosial kemudiannya menunjukkan kewujudan yang tidak diragukan pada era Kerajaan Lama kelas tukang saudagar yang menghasilkan dan menjual barangan mereka sendiri. Juga, berkemungkinan besar terdapat pemilik tanah yang bukan tergolong dalam golongan bangsawan.

Unit sosial, seperti dalam sejarah umat manusia kemudian, adalah keluarga. Lelaki itu hanya mempunyai seorang isteri yang sah, iaitu ibu kepada warisnya. Dia adalah sama dengannya dalam segala-galanya, sentiasa bertemu dengan penghormatan yang paling besar dan mengambil bahagian dalam hiburan suami dan anak-anaknya; hubungan baik yang terjalin antara seorang lelaki mulia dan isterinya sentiasa dan jelas tergambar pada monumen-monumen pada masa itu. Hubungan sedemikian sering dipukul pada masa kanak-kanak awal pasangan masa depan, kerana dalam semua lapisan masyarakat, saudara lelaki dan perempuan biasanya berkahwin antara satu sama lain. Sebagai tambahan kepada isteri yang sah, yang pada masa yang sama adalah perempuan simpanan rumah, lelaki kaya itu juga mempunyai harem, yang penduduknya tidak mempunyai hak ke atas harta tuan mereka. Sudah pada era awal itu, harem adalah institusi yang diiktiraf umum di Timur, dan tidak ada yang dilihat sebagai tidak bermoral di dalamnya. Anak-anak menunjukkan rasa hormat yang paling tinggi kepada ibu bapa mereka, dan menjadi tanggungjawab setiap anak lelaki untuk menjaga pemeliharaan kubur bapa. Saling menghormati dan persahabatan antara ibu bapa dan anak-anak sangat dihargai, dan kita sering mendapati kenyataan berikut di kubur:

"Saya disayangi oleh ayah saya, dipuji oleh ibu saya, disayangi oleh adik-beradik saya."

Seperti di kalangan banyak orang lain, garis warisan semula jadi melalui anak perempuan sulung, walaupun wasiat itu mungkin tidak mengambil kira perkara ini. Ibu menentukan pertalian darah yang paling rapat, dan penaung semulajadi seseorang, malah lebih baik di hadapan bapanya sendiri, adalah datuknya di sebelah ibu. Kewajipan seseorang terhadap ibunya, yang melahirkan dan mengasuhnya, membelai dan menjaganya semasa dia dibesarkan, amat dititikberatkan oleh para alim pada zaman itu. Walaupun mungkin wujud satu bentuk perkahwinan bebas yang boleh dibubarkan dengan mudah — bentuk yang jelas dikondisikan oleh kedudukan yang tidak menentu di kalangan hamba dan golongan termiskin — namun maksiat dikecam sekeras-kerasnya oleh orang yang terbaik. Orang bijak menasihati seorang pemuda:

“Berhati-hatilah dengan wanita asing yang tidak dikenali di kotanya. Jangan pandang dia apabila dia berlalu, dan jangan kenal dia. Ia seperti pusaran air, yang kedalamannya tidak dapat diukur. Seorang wanita yang suaminya berjauhan menulis surat kepada anda setiap hari. Jika tidak ada saksi di sebelahnya, dia bangun dan menebarkan pukatnya. Wahai dosa besar, jika ada yang mentaatinya!"

Semua lelaki muda dinasihatkan untuk berkahwin dan memulakan rumah tangga, sebagai yang paling munasabah. Walau bagaimanapun, tidak dapat dinafikan bahawa maksiat yang meluas dan besar wujud bersama-sama cita-cita murni orang yang bijak dan berbudi.

Keadaan luaran kehidupan kelas bawahan tidak kondusif kepada kehidupan bermoral. Di bandar-bandar, rumah-rumah rendah orang biasa, diperbuat daripada batu bata adobe, ditutup dengan buluh, begitu sesak sehingga dindingnya sering bersentuhan antara satu sama lain. Kerusi yang dibelasah kasar, satu atau dua laci kosong, dan beberapa bekas tanah ringkas membentuk keseluruhan hiasan pondok kecil itu. Berek pekerja adalah deretan sangkar adobe kecil yang tidak berkesudahan di bawah bumbung biasa, dipisahkan oleh lorong terbuka. Mengikut rancangan yang sama, seluruh kawasan kejiranan dibina untuk parti pekerja tsarist di bandar-bandar di dan berhampiran piramid. Di ladang-ladang yang besar, kehidupan orang miskin adalah kurang sesak dan sibuk, dan sudah pasti lebih stabil dan sihat.

Rumah orang kaya, bangsawan, dan kelas perkhidmatan adalah luas dan selesa. Bangsawan dinasti III, Methen, membina sebuah rumah seluas lebih 330 meter persegi. kaki. Bahannya adalah kayu dan bata yang dikeringkan matahari; bangunan itu dibuat dengan ringan dan mengandungi banyak udara, mengikut iklim. Mereka mempunyai banyak tingkap kekisi, dan semua dinding di ruang tamu, sebahagian besarnya, perisai ringkas, seperti yang terdapat di banyak rumah Jepun. Sekiranya berlaku angin dan ribut pasir, langsir berwarna terang boleh diturunkan. Malah istana Firaun, walaupun sudah tentu berkubu, dibina dengan mudah. Oleh itu, kota-kota Mesir Purba hilang sepenuhnya atau meninggalkan timbunan sampah, di antaranya di beberapa tempat terdapat sisa-sisa tembok yang runtuh yang tidak penting. Katil, kerusi berlengan, kerusi dan peti mati kayu hitam dengan tatahan gading dengan mutu kerja terbaik merupakan kelengkapan utama. Sangat sedikit atau bahkan tiada meja digunakan, tetapi bekas berharga yang diperbuat daripada alabaster dan batu berharga lain, tembaga, dan kadangkala emas dan perak, diletakkan di atas kaki dan rak yang menaikkannya di atas lantai. Lantainya ditutup dengan permaidani berat, di mana tetamu sering duduk, terutamanya wanita, yang lebih suka mereka daripada kerusi dan kerusi. Makanannya lazat dan pelbagai; kita dapati bahawa si mati pun diingini di akhirat "sepuluh jenis daging, lima jenis ayam, enam belas jenis roti dan biskut, enam jenis wain, empat jenis bir, sebelas jenis buah-buahan, tidak termasuk semua jenis manisan. dan banyak lagi perkara lain." Kostum bangsawan purba adalah sangat mudah: ia hanya terdiri daripada apron linen putih, yang dipegang pada pinggul dengan bantuan tali pinggang dan selalunya hampir tidak sampai ke lutut atau kadang-kadang ke buku lali. Kepala biasanya dicukur, dan dalam semua kes rasmi mereka memakai dua jenis rambut palsu, satu pendek dan bergulung, satu lagi dengan helai lurus panjang dan belahan di tengah. Kolar lebar, sering bertatahkan batu permata, biasanya turun dari leher, namun seluruh badan tidak ditutupi oleh pakaian. Dengan pakaian sedemikian dan dengan kakitangan yang panjang di tangan, bangsawan itu bersedia untuk menerima pelawat atau meninjau ladangnya. Isteri dan anak perempuannya memakai sut yang lebih ringkas. Mereka memakai pakaian linen putih yang nipis dan ketat yang digantung dari dada hingga buku lali pada dua pendakap yang dipegang pada bahu. Kelimannya "kurang", kata seorang pelapis moden, dan tiada apa yang perlu teragak-agak untuk berjalan. Rambut palsu panjang, kolar, rantai dan sepasang gelang melengkapi bilik persalinan wanita itu. Baik dia mahupun suaminya tidak menyukai sandal, walaupun mereka kadang-kadang memakainya. Golongan belia, seperti yang dijangkakan dalam iklim sebegitu, diketepikan dengan pakaian yang berlebihan; kanak-kanak dibenarkan berlari telanjang sepenuhnya. Para petani memakai satu apron, yang sering ditanggalkan semasa kerja lapangan; isteri-isteri mereka memakai pakaian panjang yang sama yang dipakai oleh wanita bangsawan, tetapi mereka juga, sibuk dengan kerja keras seperti menapis bijirin, menanggalkan pakaian yang mengganggu itu.

Orang Mesir sangat berminat dengan alam semula jadi dan alam luar. Rumah orang mulia adalah sentiasa dikelilingi oleh taman di mana pokok ara, palma dan pokok sycamore tumbuh, kebun anggur dan gazebo disusun, dan kolam digali di hadapan rumah dengan lapisan batu. Banyak hamba dan hamba melakukan pekerjaan, baik di rumah maupun di taman; ketua pelayan bertanggungjawab ke atas seluruh rumah dan ladang, dan ketua tukang kebun mengawasi penjagaan dan penanaman taman itu. Ia adalah syurga seorang bangsawan. Di sini dia menghabiskan masa lapang bersama keluarga dan kawan-kawannya, bermain dam, mendengar permainan kecapi, seruling dan kecapi, melihat tarian odalisquenya yang perlahan dan harmoni, sementara anak-anaknya bermain-main di antara pepohonan, memercik di kolam, bermain bola , anak patung, dsb. Atau, dalam sampan ringan yang diperbuat daripada batang papirus, ditemani oleh isterinya, dan kadang-kadang salah seorang daripada kanak-kanak itu, seorang bangsawan menunggang dengan gembira di bawah naungan buluh tinggi di atas paya dan paya yang dibanjiri.

Beribu-ribu makhluk hidup yang berkerumun dan berkerumun dari segenap penjuru mengelilingi perahunya yang rapuh memberinya keseronokan yang paling meriah. Sementara isterinya memetik teratai air dan bunga teratai, dan budak lelaki itu melatih ketangkasannya dalam menangkap gelung, tuan tanah kami, dikelilingi oleh sekawanan burung liar yang menggelapkan langit di atas kepalanya, mengacungkan tongkatnya, dengan senang hati menggunakan senjata yang sukar itu, yang oleh itu dia lebih suka, busur yang lebih suai manfaat dan lebih ringan. Atau dia meraih cambuk ikan, diasah di kedua-dua hujungnya, dan menunjukkan ketangkasan di dalam air, cuba, jika boleh, untuk menusuk dua ikan sekaligus dengan yang satu dan yang lain. Kadangkala, apabila bertemu dengan seekor kuda nil yang ganas atau buaya berbahaya, seseorang itu terpaksa menggunakan tempuling panjang yang diikat pada tali dan meminta bantuan daripada nelayan dan pemburu tempatan. Selalunya, orang Mesir yang mulia terlibat dalam sukan yang lebih sukar di padang pasir, di mana mereka boleh menembak seekor lembu jantan liar yang besar dengan busur yang panjang, mengambil hidup-hidup banyak antelop, kijang, rusa roe, kambing batu, lembu jantan liar, keldai, burung unta dan arnab. , atau menangkap bayang-bayang pelarian haiwan aneh yang dengan khayalan Orang Mesir didiami oleh padang pasir: seekor griffin, berkaki empat dengan kepala dan sayap burung, atau saga, singa betina dengan kepala elang dan ekor berakhir dengan bunga teratai! Di sisi yang lebih ringan dari kehidupan orang Mesir ini - cinta mereka kepada alam semula jadi, pandangan mereka yang tenang dan jelas tentang kehidupan, keceriaan mereka yang berterusan, walaupun persediaan mereka yang berterusan dan berhati-hati untuk kematian, ciri-ciri sifat mereka yang lazim dinyatakan, begitu jelas dicetak dalam seni mereka bahawa ia adalah yang kedua berdiri jauh di atas ponderousness suram yang mencirikan seni Asia pada masa itu.

Kira-kira lima abad pemerintahan yang tidak tergoyahkan dengan pengurusan banjir berpusat melalui sistem empangan dan saluran pengairan yang meluas meningkatkan produktiviti negara ke tahap tertinggi, untuk asas ekonomi tamadun pada era Kerajaan Lama, seperti dalam semua tempoh lain dalam sejarah Mesir , ialah pertanian. Organisasi sosial dan ekonomi yang kami lakarkan adalah disebabkan oleh tanaman gandum dan barli yang berlemak, yang dibawa oleh tanah lembah mereka yang tidak habis-habisnya kepada orang Mesir. Selain bijirin, ladang anggur yang luas dan ladang bijirin berair yang luas yang menjadi sebahagian daripada setiap ladang menyumbang sebahagian besar kepada produktiviti pertanian negara. Kawanan lembu, biri-biri, kambing, lembu dan keldai yang besar (menggantikan kuda yang masih tidak diketahui oleh orang Mesir) dan sejumlah besar burung domestik dan liar, buruan padang pasir yang kaya, yang telah disebutkan, dan ikan Nil yang tidak terkira banyaknya. adalah jauh daripada penambahan yang tidak ketara dalam bidang tersebut.produk yang menyumbang kepada kesejahteraan dan kemakmuran negara. Oleh itu, di ladang dan di padang rumput, terima kasih kepada buruh berjuta-juta penduduk kerajaan, manfaat kehidupan baru dicipta setiap tahun, yang menyokong kehidupan ekonomi negara. Sumber kekayaan lain juga memerlukan tenaga kerja yang besar. Di jeram pertama terdapat kuari granit; batu pasir dilombong di Silsil; batu yang lebih bagus dan keras - terutamanya di Hammamat, antara Copt dan Laut Merah. Alabaster telah dilombong di Khatnub, di seberang Amarna; batu kapur - di banyak tempat, terutamanya di Ayana atau Turre, bertentangan dengan Memphis. Dari jeram pertama, tukang batu Mesir membawa blok granit sepanjang dua puluh atau tiga puluh kaki dan seberat lima puluh atau enam puluh tan. Mereka menggerudi batu paling keras, seperti durit, dengan gerudi tiub tembaga dan menggergaji penutup besar sarkofagus granit dengan gergaji tembaga panjang, yang kesannya, seperti gerudi, dipertingkatkan dengan pasir atau ampelas. Pelombong telah diambil dalam jumlah yang besar untuk ekspedisi ke Semenanjung Sinai untuk mengekstrak tembaga, malachite hijau dan biru, digunakan untuk tatahan halus, pirus dan lapis lazuli. Dari mana datangnya besi yang telah digunakan, walaupun dalam kuantiti terhad, untuk membuat alat, tidak diketahui dengan tepat. Gangsa masih belum digunakan. Tukang besi membuat tombak, paku, cangkuk dan semua jenis kelengkapan untuk tukang dari tembaga dan besi, di samping itu, mereka membuat kapal tembaga yang indah untuk meja orang kaya dan senjata tembaga yang megah. Seperti yang akan kita lihat sekarang, mereka juga melakukan keajaiban dalam bidang seni plastik. Perak dibawa dari luar negara, mungkin dari Cilicia dan Asia Minor, jadi ia lebih jarang dan lebih berharga daripada emas. Urat kuarza di pergunungan granit di sepanjang Laut Merah mengandungi banyak emas, dan ia dilombong di Wadi Foahir, di sepanjang jalan Koptik. Emas juga dilombong dalam kuantiti yang banyak di tanah asing dan dibawa melalui perdagangan dari Nubia, di mana ia ditemui di padang pasir timur. Daripada perhiasan yang menghiasi firaun dan bangsawan di era Kerajaan Lama, hampir tidak ada yang terselamat, tetapi relief di kapel di dalam kubur sering menggambarkan tukang emas sedang bekerja, dan keturunan mereka dari era Kerajaan Pertengahan meninggalkan karya yang menunjukkan bahawa rasa dan kemahiran dinasti pertama terus berkembang secara berterusan pada zaman Kerajaan Lama berikutnya.

Lembah Nil membekalkan hampir semua bahan yang diperlukan untuk pembangunan semua jenis kraf penting lain. Walaupun mudah untuk mendapatkan batu binaan yang baik, sejumlah besar batu bata yang dikeringkan matahari telah dihasilkan, seperti pada zaman kita, oleh kilang-kilang. Kita telah melihat bahawa tukang batu membina seluruh kawasan kejiranan untuk orang miskin, vila untuk orang kaya, gudang, kubu dan tembok bandar daripada bahan yang murah dan mudah ini. Di lembah tanpa pokok, pokok-pokok utama adalah pokok kurma, sycamore, tamarisk dan akasia, tidak ada satu pun yang sesuai untuk dibina. Oleh itu kayu adalah jarang dan mahal, tetapi tukang kayu, tukang kayu, dan pembuat kabinet masih berkembang, dan mereka yang bekerja untuk istana atau di ladang-ladang bangsawan melakukan mukjizat dari cedar dari Syria dan kayu hitam dari selatan. Di setiap bandar dan di setiap ladang besar, pembinaan kapal tidak berhenti. Terdapat pelbagai jenis kapal, dari bot kargo berat untuk bijirin dan lembu kepada "Dahabies" mewah dan pelbagai dayung golongan bangsawan dengan layar besar mereka. Kami mendapati pembuat kapal membina kapal laut tertua yang kami kenali di pantai Laut Merah.

Walaupun tukang batu virtuoso masih membuat bejana, pasu, jag, mangkuk dan pinggan yang hebat dari alabaster, diorit, porfiri dan spesies berharga lain, namun mereka terpaksa secara beransur-ansur menyerahkan tempat mereka kepada tukang periuk, yang hidangan tembikar biru dan hijau yang menarik tidak dapat dipakai. tidak memenangi pasaran anda sendiri. Tembikar juga membuat sejumlah besar balang besar yang dibuat secara kasar untuk menyimpan minyak, wain, daging dan makanan lain di dalam gudang bangsawan dan kerajaan. Pembuatan hidangan kecil, yang digunakan di kalangan berjuta-juta penduduk yang lebih rendah, menjadi salah satu cabang utama kraf negara. Tembikar pada masa itu tidak mempunyai hiasan dan bukan karya seni. Kaca masih digunakan terutamanya sebagai sayu dan tidak memainkan peranan sebagai bahan bebas. Di tanah padang rumput dan penternakan, pengeluaran kulit tidak dapat dikatakan. Bulu bulu telah menguasai kemahiran membuat kulit dan menghasilkan kulit halus dan lembut, dicelup dalam pelbagai warna, untuk upholsteri kerusi, kerusi berlengan dan katil, dan untuk membuat bantal, awning berwarna dan kanopi. Flax dibiakkan dalam kuantiti yang banyak, dan koleksinya di tanah firaun berada di bawah pengawasan seorang bangsawan berpangkat tinggi. Isteri hamba di ladang-ladang besar terlibat dalam menenun dan mengilas. Malah gred kasar kain untuk kegunaan umum adalah berkualiti; Bagi sampel kain linen diraja yang masih hidup, mereka sangat nipis sehingga tanpa bantuan kaca pembesar adalah mustahil untuk membezakannya daripada sutera, dan badan orang yang memakainya bersinar melalui kain. Gentian tumbuhan lain yang diperoleh daripada tumbuhan paya menyokong pengeluaran tisu yang lebih kasar secara meluas. Di antara mereka, papirus adalah yang paling berguna. Pengangkutan ringan dibuat daripadanya dengan mengikat berkas panjang batang; tali dipintal dari tangkai yang sama, tetapi seperti dari serat kelapa sawit; Selanjutnya, sandal dan tikar ditenun daripada tangkai papirus, tetapi yang paling penting, dipecah menjadi jalur nipis, ia boleh diubah menjadi kepingan kertas tahan lama. Hakikat bahawa tulisan Mesir mencapai Phoenicia dan memberikan dunia klasik abjad sebahagiannya disebabkan oleh bahan penulisan yang mudah, serta cara ia ditulis dengan dakwat. Walaupun kiriman diraja dalam tulisan cuneiform pada tablet tanah liat selalunya beratnya lapan atau sepuluh paun dan tidak boleh dibawa oleh utusan, gulungan papirus, dengan permukaan lima puluh kali lebih besar daripada meja, boleh dengan mudah dibawa di dalam dada - sama ada ia adalah dokumen atau buku perniagaan. Import papirus ke Phoenicia telah dijalankan pada abad XII. BC NS. Pembuatan kertas papirus berkembang menjadi industri kraftangan yang luas dan berkembang pesat semasa Kerajaan Lama.

Sungai Nil dilitupi dengan bot, tongkang dan segala jenis kapal yang membawa hasil kerja tukang yang disebutkan di atas, serta hasil ladang dan padang rumput, ke perbendaharaan firaun atau ke pasar tempat mereka dijual. Bentuk perdagangan yang biasa adalah pertukaran: periuk tanah liat yang mudah diberikan untuk ikan, sekumpulan bawang untuk kipas, kotak kayu untuk balang salap. Tetapi dalam beberapa transaksi, iaitu yang melibatkan nilai yang besar, emas dan tembaga dalam cincin dengan berat tertentu digunakan sebagai wang, dan ukuran batu berat ditandakan dengan jumlah emas yang sepadan dalam bentuk cincin tersebut. Syiling jenis ini adalah yang paling kuno dalam edaran. Perak adalah jarang dan lebih berharga daripada emas. Perdagangan telah mencapai tahap pembangunan yang tinggi. Buku dan laporan disimpan, pesanan dan resit ditulis, wasiat dibuat, surat kuasa wakil dikeluarkan, dan kontrak jangka panjang bertulis telah dibuat. Setiap orang mulia mempunyai setiausaha, kerani sendiri, dan pertukaran surat dan dokumen rasmi dengan rakan-rakannya tidak berhenti. Di bawah sisa-sisa kecil rumah bata yang dikeringkan matahari di pulau Elephantine, di mana kaum bangsawan di pinggir selatan tinggal pada abad XXVI. BC e., para petani menjumpai sisa-sisa kertas rumah dan dokumen perniagaan, pernah disediakan di pejabat orang penting. Tetapi orang-orang jahil yang menjumpai mereka telah merosakkan papirus yang berharga itu sehingga hanya sisa-sisanya yang terselamat. Surat, rekod mahkamah dan memorandum, yang masih boleh diiktiraf antara mereka, telah dikeluarkan oleh muzium Berlin di mana penemuan itu disimpan.

Di bawah keadaan ini, asimilasi biasiswa pada masa itu adalah penting untuk kerjaya rasmi. Sehubungan dengan perbendaharaan, yang memerlukan banyak jurutulis yang mahir untuk menyimpan semua jenis laporan, terdapat sekolah-sekolah di mana lelaki muda belajar dan berlatih dalam seni perkeranian, yang mereka ingin mengabdikan diri mereka. Pendidikan hanya mempunyai satu sisi untuk Mesir - kegunaan praktikal. Kepuasan ideal dalam mencari kebenaran, mengejar sains untuk kepentingannya sendiri, tidak diketahui olehnya. Bagasi saintifik, menurut jurutulis, adalah kelebihan yang mengangkat lelaki muda itu di atas semua kelas lain, dan akibatnya, budak lelaki itu harus dihantar ke sekolah sejak usia dini dan dengan tekun memastikan dia melakukan apa yang ditetapkan. Nasihat itu tidak henti-hentinya terngiang-ngiang di telinga lelaki muda itu, tetapi guru itu tidak terhad kepada mereka, peraturannya ialah: "Telinga budak itu terletak di belakangnya, dan dia mendengar apabila dia dipukul." Pendidikan, selain daripada peraturan moral yang tidak terkira banyaknya, di antaranya terdapat banyak yang waras dan munasabah, terutamanya terdiri daripada penguasaan seni penulisan. Tulisan hieroglif yang kompleks dengan figura haiwan dan manusia yang tidak terkira banyaknya, yang pembaca pasti telah melihat lebih daripada sekali pada monumen di muzium atau dalam tulisan yang didedikasikan untuk Mesir, terlalu teliti dan sukar untuk memenuhi keperluan kehidupan perniagaan seharian. Terima kasih kepada kebiasaan menulis angka-angka ini dalam dakwat kursif pada papirus, ia secara beransur-ansur dikurangkan kepada garis besar yang sangat mudah dan disingkatkan. Surat kursif perniagaan ini, yang kita panggil hieratik, sudah pun muncul pada era dinasti paling kuno dan dengan perkembangan budaya Kerajaan Lama, ia berkembang menjadi sistem tulisan yang indah dan lancar, yang lebih dekat dengan hieroglif daripada kursif kita. menulis untuk menyekat huruf. Pengenalan sistem ini ke pejabat kerajaan dan kehidupan perniagaan harian membawa perubahan ketara dalam kerajaan dan masyarakat dan selama-lamanya mencipta perbezaan kelas antara berpendidikan dan tidak berpendidikan, yang juga menjadi masalah dalam masyarakat moden. Penguasaan tulisan kursif memberi peluang kepada pemuda itu untuk menumpukan dirinya kepada kerjaya rasmi yang dirindui sebagai jurutulis, pengawas gudang atau pengurus ladang. Memandangkan ini, mentor menawarkan perhatian pelajar surat teladan, peribahasa dan karya sastera, yang dia rajin menyalin ke dalam skrolnya, yang menggantikan buku nota kelas modennya. Sebilangan besar skrol era empayar seperti itu telah ditemui, kira-kira lima belas abad selepas kejatuhan Kerajaan Lama. Terima kasih kepada skrol ini, yang diconteng oleh tangan yang goyah seorang pelajar sekolah perkeranian, banyak tulisan telah terselamat yang mungkin akan hilang. Mereka mudah dikenali dengan markah guru di margin. Setelah belajar menulis dengan baik, lelaki muda itu memasuki pembantu kepada beberapa pegawai. Di pejabatnya, dia secara beransur-ansur mengasimilasikan rutin dan tugas seorang jurutulis profesional sehingga dia dapat menjawat jawatan sepenuh masa di bahagian bawah pangkat.

Akibatnya, pendidikan hanya terdiri daripada mereka yang praktikalnya bermanfaat kepada kerjaya formal. Berkenalan dengan alam semula jadi dan dunia luar secara amnya dianggap perlu hanya kerana ia menyumbang kepada matlamat di atas. Seperti yang telah kami katakan, orang Mesir tidak pernah perlu mencari kebenaran untuk kepentingannya sendiri. Sains pada masa itu, jika boleh sama sekali untuk membicarakannya dalam erti kata yang betul, terdiri daripada mengenali fenomena alam dari sudut pandangan itu, yang boleh memudahkan orang ramai untuk menjalankan tugas praktikal yang mereka lakukan. dihadapi setiap hari. Mereka mempunyai kenalan praktikal yang hebat dengan astronomi, yang berkembang daripada pengetahuan yang membolehkan nenek moyang mereka memperkenalkan kalendar rasional kira-kira tiga belas abad sebelum zaman kegemilangan budaya Kerajaan Lama. Mereka telah pun memetakan peta cakerawala, mengetahui bintang tetap yang paling ketara, dan membangunkan sistem pemerhatian dengan instrumen yang cukup tepat untuk menentukan kedudukan bintang untuk tujuan praktikal. Tetapi mereka tidak mencipta satu teori pun tentang benda-benda angkasa yang diambil secara keseluruhan, dan tidak pernah terfikir oleh mereka bahawa percubaan sedemikian boleh berguna atau bernilai kerja. Jika kita beralih kepada matematik, maka semua operasi aritmetik biasa diperlukan dalam perniagaan harian dan kerja pejabat kerajaan dan telah lama digunakan dalam kalangan jurutulis. Tetapi pecahan adalah sukar. Jurutulis tahu bagaimana untuk beroperasi hanya dengan mereka yang mempunyai satu dalam pengangka, dan sebagai hasilnya, semua pecahan lain dibahagikan kepada beberapa pecahan di mana pengangkanya adalah satu. Satu-satunya pengecualian ialah dua pertiga, yang anda pelajari untuk menggunakannya tanpa memotong seperti itu. Soalan algebra asas juga diselesaikan tanpa kesukaran. Dalam geometri, mereka tahu bagaimana untuk menyelesaikan teorem yang paling mudah, walaupun menentukan luas trapezoid (trapezoid adalah angka yang serupa dengan trapezoid, tetapi tidak mempunyai sisi selari) menunjukkan beberapa kesukaran dan disertai dengan ralat, manakala kawasan bulatan ditentukan dengan agak tepat. Keperluan untuk mengira isipadu longgokan bijirin membawa kepada penentuan yang sangat anggaran jumlah hemisfera, dan bangsal bulat - kepada penentuan isipadu silinder. Tetapi tidak ada satu pun persoalan teori yang dibincangkan, dan sains menangani secara eksklusif soalan-soalan yang sentiasa dihadapi dalam kehidupan seharian. Pelan, sebagai contoh, tapak segi empat sama Piramid Besar boleh dilukis dengan ketepatan yang menakjubkan, dan orientasi dilakukan dengan ketepatan yang hampir menyaingi keputusan yang diperolehi dengan instrumen moden. Oleh itu, kesedaran yang besar dalam mekanik adalah atas perkhidmatan arkitek dan tukang. Gerbang itu digunakan untuk bangunan batu sejak abad XXX dan, oleh itu, merupakan yang tertua diketahui oleh kami. Apabila memindahkan monumen besar, hanya teknik paling mudah digunakan: blok itu tidak diketahui, dan mungkin juga gelanggang luncur. Perubatan, yang sudah memiliki simpanan kebijaksanaan duniawi yang besar, mendedahkan pemerhatian secara langsung dan tepat; menjadi kebiasaan untuk memanggil doktor, dan doktor istana firaun adalah seorang yang berpangkat tinggi dan berpengaruh. Banyak preskripsi perubatan adalah munasabah dan membantu, manakala yang lain adalah fantastik naif, seperti ramuan rambut betis hitam sebagai ubat untuk rambut beruban. Mereka dikumpulkan dan direkodkan pada skrol papirus, dan resipi dari era ini terkenal pada zaman kemudian untuk kuasa mereka. Sebahagian daripada mereka dibawa oleh orang Yunani ke Eropah, di mana mereka digunakan oleh petani untuk masa yang lama. Sebarang kemajuan ke arah sains benar telah dihalang oleh kepercayaan kepada sihir, yang kemudiannya berlaku dalam semua amalan perubatan. Tidak banyak perbezaan antara doktor dan ahli silap mata. Semua ubat telah dirumuskan dengan lebih kurang pergantungan pada azimat ajaib, dan dalam banyak kes tindakan ajaib doktor itu sendiri dianggap lebih berkesan daripada mana-mana ubat. Penyakit ini disebabkan oleh roh yang bermusuhan, dan hanya sihir yang dapat menanganinya.

Seni berkembang pesat tidak pernah berlaku di dunia purba. Di sini sekali lagi, pemikiran Mesir tidak sepenuhnya sama dengan ciri seni Hellenic kemudiannya. Seni sebagai pencarian dan penemuan hanya satu yang idealnya cantik tidak diketahui di Mesir. Orang Mesir itu menyukai keindahan alam semula jadi, dia mahu dikelilingi oleh keindahan seperti itu di rumah dan di luar dindingnya. Teratai itu berbunga pada pemegang sudunya, dan wainnya berkilauan dalam mangkuk biru tua dari bunga yang sama; kaki lembu berotot dari gading berukir menyokong katil tempat dia tidur; siling dan di atas kepalanya adalah langit berbintang, merebak di atas batang pokok palma, masing-masing di atasnya dengan sekumpulan dedaunan tergantung yang anggun, atau batang papirus naik dari lantai untuk menyokong peti besi biru pada mahkotanya yang bergoyang; burung merpati dan rama-rama terbang melintasi langit merebak di siling di dalam biliknya; lantainya dihiasi dengan kehijauan yang subur dari rumput paya yang mewah, di pangkalnya ikan meluncur; lembu jantan liar mengangkat kepalanya di atas kepala rumput yang bergoyang, mendengar kicauan burung, cuba sia-sia untuk menghalau musang pencuri yang memanjat dengan niat untuk merosakkan sarang mereka. Barangan isi rumah di rumah orang kaya di mana-mana mendedahkan keindahan garis sedar dan pematuhan perkadaran yang halus; keindahan dalam alam semula jadi dan kehidupan luaran, ditangkap dalam barang kemas, individu pada tahap tertentu walaupun objek yang paling biasa. Orang Mesir berusaha untuk menambah keindahan kepada semua objek, tetapi objek ini, dari yang pertama hingga yang terakhir, mempunyai tujuan yang berguna. Mereka tidak bersedia untuk melakukan sesuatu yang indah semata-mata untuk keindahannya. Unsur praktikal diutamakan dalam arca. Patung-patung Kerajaan Lama yang megah tidak dibuat untuk menghiasi dataran pasar, tetapi semata-mata untuk berdinding dalam makam - mastabas, di mana, seperti yang kita lihat dalam bab sebelumnya, ia boleh berguna untuk si mati di akhirat. Terutamanya, kami berhutang motif ini kepada perkembangan ajaib arca potret Kerajaan Lama.

Pengukir boleh sama ada memahat modelnya mengikut keperibadian yang tepat, mengikuti gaya peribadi yang intim, atau dia boleh menghasilkan semula jenis konvensional dalam gaya tipikal formal. Kedua-dua gaya, yang menghasilkan semula orang yang sama, tidak kira betapa berbezanya antara satu sama lain, boleh bertemu di kubur yang sama. Semua teknik digunakan untuk meningkatkan keserupaan kehidupan. Patung itu sepenuhnya dicat mengikut alam semula jadi, matanya diselitkan dalam kristal batu, dan kemeriahan yang wujud dalam karya-karya pengukir Memphis tidak pernah ditandingi. Daripada figura duduk, yang paling sempurna ialah patung terkenal Khafre (Khafren), pembina piramid kedua di Giza. Pemahat dengan mahir mengatasi kesukaran yang diberikan oleh bahan keras dan rapuh (diorit) yang luar biasa untuknya, dan walaupun dia terpaksa menafsirkan plot secara umum, dia bagaimanapun tidak dapat melihat ciri-ciri ciri, kerana jika tidak, karya itu akan mengalami masalah. ketidakpastian. Tuan yang tidak dikenali, yang mesti mengambil tempat di kalangan pengukir hebat dunia, walaupun mengalami kesukaran teknikal yang tidak diketahui oleh pengukir moden, menangkap imej raja yang kekal dan menunjukkan kepada kita dengan seni yang tiada tandingan ketenangan yang ilahi dan tidak memihak kepada orang-orang pada masa itu. dinisbahkan kepada tuan mereka. Mengusahakan bahan yang lebih lembut, pengukir mencapai kebebasan yang lebih besar, salah satu contoh terbaiknya ialah sosok Hemset yang duduk di Louvre. Dia sangat hidup, walaupun tafsiran ringkasan badan - ciri kecacatan arca patung Kerajaan Lama. Elemen yang paling individu dalam model kelihatan kepada pemahat sebagai kepala, dan pada yang terakhir ini dia menumpukan semua kepandaiannya. Pose raja dan orang mulia pada patung-patung itu tidak begitu pelbagai; sebenarnya, hanya ada satu jawatan lain yang boleh diwakili oleh seorang pegawai tinggi. Contoh terbaik tentang ini adalah sosok imam Ranofer, rupa hidup dari bangsawan yang bangga pada masa itu. Walaupun model itu pada dasarnya tidak memberitahu kita apa-apa, namun salah satu potret Kerajaan Lama yang paling menarik adalah seorang pengawas tua yang anggun, cukup makan, berpuas hati, yang patung kayunya, seperti semua yang lain yang telah kita sebutkan setakat ini, adalah. di Muzium Kaherah. Semua orang, tentu saja, tahu bahawa dia dipanggil ketua kampung atau "syeikh kampung", kerana fakta bahawa penduduk tempatan yang menariknya keluar dari tanah mendapati wajahnya sangat mirip dengan ketua kampung mereka sehingga semua orang menjerit dengan satu suara: “ Sheikh el-Beled! ”Menggambarkan hamba yang sepatutnya menemani si mati ke alam akhirat, pengukir itu tidak terikat dengan konvensyen zalim yang menentukan pose insan mulia. Memerhatikan rupa yang paling besar dalam kehidupan, dia mengukir figura miniatur pembantu rumah, yang juga terlibat dalam kubur dengan kerja yang sama yang mereka biasa lakukan untuk tuan mereka di rumahnya. Malah setiausaha seorang bangsawan terpaksa menemaninya ke dunia lain. Dan pengukir "juru tulis Louvre" yang terkenal itu memodelkan dengan jelas sehingga, dengan wajah yang tajam dengan ciri-ciri besar di hadapan kami, kami tidak akan terkejut jika bulu buluh itu kembali dengan mudah bergerak di sepanjang gulungan papirus yang terletak di pangkuannya, di bawah imlak tuannya, terganggu sekarang lima ribu tahun yang lalu. Dari batu yang paling keras, patung haiwan yang indah diukir, seperti kepala singa granit dari kuil matahari Niuserra. Tidak pernah terfikir bahawa pengukir zaman jauh itu boleh melakukan tugas yang sukar seperti menuang patung logam bersaiz nyata, tetapi pengukir dan pekerja faundri di mahkamah Piope I, dalam memperingati ulang tahun pertama raja, melakukan ini. . Di atas dasar kayu, mereka membuat muka dan badan raja daripada tembaga tempa, dengan mata diperbuat daripada batu kapur obsidian dan putih. Walaupun keadaannya kini hancur, walaupun retak dan berkarat, kepala masih mewakili salah satu potret paling berkuasa yang dipelihara dari zaman dahulu. Tukang emas juga menguasai bidang seni plastik. Di dalam "rumah emas", seperti yang dipanggil bengkelnya, dia mengukir patung-patung tuhan-tuhan ritual untuk kuil, seperti imej indah burung elang Hierakonpol yang suci, yang kepalanya ditemui di kuil tempatan. Badan tembaga palsu telah hilang, tetapi kepalanya, ditutup dengan cakera kecil di mana dua bulu tinggi timbul - semua emas palsu - kekal utuh. Kepala adalah sekeping logam, dan mata adalah hujung yang digilap dari batang obsidian yang berjalan dari satu soket mata ke soket mata yang lain di dalam kepala.

Dalam relief, yang kini sangat diminati untuk menghias kuil dan kapel di dalam makam - mastab, orang Mesir menghadapi masalah perspektif dan perspektif. Mereka terpaksa menggambarkan objek dengan bulat dan dalam pada satah. Penyelesaian kepada isu ini telah diramalkan oleh beliau dari zaman sebelum Kerajaan Lama. Gaya konvensional telah ditubuhkan sebelum era dinasti III dan kini menjadi tradisi yang suci dan tidak boleh dilanggar. Walaupun beberapa kebebasan pembangunan kekal, namun, gaya ini kekal dalam ciri utamanya sepanjang sejarah seni Mesir, seterusnya dan selepas artis belajar melihat batasannya. Zaman yang menciptanya tidak belajar melukis pemandangan atau objek dari satu sudut; angka yang sama digambarkan secara serentak dari kedua-dua belah pihak. Apabila melukis seseorang, mereka selalu menggabungkan mata dan bahu dari hadapan dengan profil batang tubuh dan kaki. Ketidakkonsistenan yang tidak disedari ini kemudiannya merebak ke hubungan duniawi, dan detik-detik berturut-turut dalam masa digabungkan dalam adegan yang sama. Jika kita menerima batasan ini, maka relief Kerajaan Lama, yang pada hakikatnya adalah lukisan yang sedikit dimodelkan, selalunya merupakan ukiran keindahan yang jarang berlaku. Daripada relief yang diukir oleh pengukir Memphis di dinding kapel di dalam mastab, kami menarik semua maklumat kami mengenai kehidupan dan adat istiadat Kerajaan Lama. Pemodelan cemerlang yang mampu dilakukan oleh pengukir ketika itu mungkin paling baik ditunjukkan pada pintu kayu Khesir. Semua relief telah dicat sedemikian rupa sehingga, apabila diasap, kita boleh memanggilnya lukisan cembung atau stuko; dalam apa jua keadaan, mereka tidak tergolong dalam bidang seni plastik, seperti, sebagai contoh, relief Yunani. Lukisan juga digunakan secara bebas, dan barisan angsa yang terkenal dari satu kubur di Medum bercakap banyak tentang kuasa dan kebebasan yang mana seorang Memphian pada masa itu dapat menggambarkan bentuk haiwan yang terkenal kepadanya. Kedudukan kepala yang bercirikan, berjalan perlahan, membengkokkan leher secara tiba-tiba apabila kepala menunduk untuk meraih cacing - semua ini membuktikan kerja pelukis yang kuat dan yakin yang telah berlatih seninya untuk masa yang lama.

Arca Kerajaan Lama boleh dicirikan sebagai realisme semula jadi dan tidak sedarkan diri, dinyatakan dengan kesempurnaan teknikal yang paling hebat. Dalam seninya, pengukir Kerajaan Lama boleh dengan terhormat dibandingkan dengan pengukir moden. Dia adalah satu-satunya artis Timur Purba yang mampu membuat tubuh manusia menjadi batu; hidup dalam masyarakat di mana dia melihat tubuh telanjang di hadapannya setiap hari, dia menafsirkannya dengan benar dan bebas. Saya tidak boleh tidak memetik ahli arkeologi klasik yang tidak berat sebelah, Charles Perrault, yang berkata tentang pengukir Memphis Kerajaan Lama: "Mesti diakui bahawa mereka mencipta karya yang tidak dapat ditandingi oleh potret terbesar Eropah moden." Walau bagaimanapun, arca Kerajaan Lama adalah tiruan; dia tidak mentafsir, tidak memasukkan idea-idea dalam batu, dan mengambil sedikit minat dalam pergerakan rohani dan kuasa-kuasa penting. Ia adalah ciri era itu bahawa kita perlu bercakap tentang seni Memphis yang diambil secara keseluruhan. Kami tidak mengenali mana-mana tuannya yang paling hebat, dan kami hanya tahu nama seorang atau dua artis sepanjang tempoh sejarah Mesir.

Hanya pada awal abad ke-20 asas seni bina Kerajaan Lama telah didedahkan kepada kita. Dari rumah dan istana pada masa itu, terlalu sedikit saki-baki yang turun kepada kami untuk kami mencipta semula gaya ringan dan lapang mereka dengan yakin. Hanya struktur batu besar yang masih hidup kepada kami. Sebagai tambahan kepada mastabas dan piramid, yang telah kita bincangkan secara ringkas, kuil adalah ciptaan seni bina besar Kerajaan Lama. Kami menyentuh peranti mereka dalam bab sebelumnya. Arkitek menghasilkan semula beberapa garis lurus serenjang dan mendatar dalam kombinasi yang sangat berani dan berjaya. Gerbang itu, walaupun terkenal, tidak digunakan sebagai motif seni bina. Siling sama ada terletak di atas abutment batu yang ringkas dalam bentuk tiang empat sisi yang diperbuat daripada sekeping granit, atau architrave disokong oleh tiang kompleks yang indah yang diperbuat daripada monolit granit. Lajur tertua dalam sejarah seni bina ini mungkin telah digunakan lebih awal daripada Kerajaan Lama, kerana ia mempunyai penampilan yang lengkap pada era dinasti V. Lajur menghasilkan semula pokok palma, dan kepala dibuat dalam bentuk mahkota; atau mereka dikandung sebagai seikat tangkai papirus yang mengandungi architraves di atas tunas yang saling berkait yang membentuk modal. Perkadaran adalah sempurna. Dikelilingi oleh tiang-tiang yang begitu indah dan dibatasi oleh dinding dengan relief yang dicat terang, halaman kuil-kuil Kerajaan Lama tergolong dalam ciptaan seni bina yang paling mulia yang baru sahaja diturunkan kepada kita dari zaman dahulu. Mesir menjadi tempat kelahiran jenis seni bina di mana lajur memainkan peranan utama. Pembina Babylon dengan kemahiran yang menakjubkan mencapai pelbagai kesan seni bina dengan mahir mengumpulkan jisim yang besar, tetapi mereka mengehadkan diri mereka kepada ini, dan tiang tetap tidak diketahui oleh mereka; sedangkan orang Mesir sudah berada di penghujung milenium ke-4 SM. NS. menyelesaikan masalah utama seni bina monumental dengan mentafsir ruang kosong dengan bakat artistik yang paling halus dan kesempurnaan teknikal yang paling hebat dan meletakkan asas untuk tiang.

Era yang kami pertimbangkan dikendalikan dengan objek material dan sumber material yang dibangunkan, kedua-duanya tidak mewakili keadaan yang menggalakkan untuk perkembangan kesusasteraan. Yang terakhir ini sebenarnya masih di peringkat awal ketika itu. Orang bijak istana, wazir purba Kegemni, Imhotep dan Ptahhotep, terkandung dalam peribahasa kebijaksanaan duniawi yang sihat yang telah diajarkan oleh kerjaya mereka yang panjang, dan peribahasa ini telah beredar, mungkin sudah dalam bentuk bertulis, walaupun manuskrip tertua peraturan sedemikian, yang kita miliki, adalah milik Kerajaan Tengah. Jurutulis kuil dari dinasti ke-5 menyusun sejarah raja-raja yang paling kuno, bermula dengan pemerintah kedua-dua kerajaan prasejarah, yang mana nama yang sama telah kekal, dan berakhir dengan dinasti ke-5 itu sendiri. Tetapi ia adalah senarai kering acara, perbuatan dan sumbangan kepada kuil, tanpa bentuk sastera. Ini adalah laluan tertua yang masih hidup dari sejarah diraja. Memandangkan keinginan yang semakin meningkat untuk meneruskan kehidupan yang cemerlang, orang-orang mulia mula mengukir di dinding makam mereka sejarah kehidupan mereka, ditandai dengan keterusterangan naif, dalam satu siri ayat mudah yang panjang, dibina sama dan tanpa sambungan yang pasti. . Mengenai peristiwa dan penghormatan yang biasa dalam kehidupan bangsawan yang memerintah, wakilnya sentiasa menceritakan dengan istilah yang sama; frasa bersyarat telah mendapat tempat dalam kesusasteraan sebagai kanun yang tidak tergoyahkan - dalam seni plastik. Teks-teks akhirat dalam piramid kadangkala ditandakan dengan kekuatan kasar dan api yang hampir liar. Mereka mengandungi serpihan mitos purba, tetapi kita tidak tahu sama ada yang terakhir itu hanya wujud secara lisan atau bertulis. Puisi agama yang rosak, mewakili dalam bentuknya permulaan paralelisme, adalah sebahagian daripada kesusasteraan ini dan tidak diragukan lagi merupakan contoh puisi tertua Mesir. Semua kesusasteraan ini, baik dalam bentuk dan kandungan, membuktikan fakta bahawa ia muncul di kalangan orang primitif. Lagu-lagu rakyat, buah fantasi khayalan seorang petani yang sibuk atau pengabdian peribadi pembantu rumah, adalah biasa dahulu seperti sekarang; dalam salah satu lagu yang telah diturunkan kepada kita, gembala bercakap dengan domba; di sisi lain, kuli-kuli memberi jaminan kepada tuan mereka bahawa kerusi itu lebih mudah bagi mereka apabila dia duduk di dalamnya daripada ketika ia kosong. Muzik juga berkembang, dan pengarah muzik diraja berada di mahkamah. Alat-alat itu terdiri daripada kecapi, di mana pemain bermain sambil duduk, dan dua jenis seruling, yang lebih panjang dan lebih pendek. Muzik instrumental sentiasa diiringi oleh suara, dan orkestra penuh terdiri daripada dua kecapi dan dua seruling, major dan minor. Kami tidak boleh mengatakan apa-apa tentang sifat dan sifat muzik yang dimainkan, serta bilangan oktaf yang diketahui.

Begitulah sejauh mana kita berjaya menumpukan pengetahuan moden kita, zaman yang aktif dan bertenaga yang terbentang di hadapan kita pada masa ketika para penguasa dinasti Tinis memberi laluan kepada raja-raja Memphis. Sekarang kita mesti menjejaki nasib negeri purba ini, yang komposisinya masih dapat dilihat.