Apakah masalah yang menimbulkan rasputin dalam karya mereka. "Masalah moral prosa moden

Dalam tahun-tahun kebelakangan ini, penulis mempunyai banyak masa dan kekuatan memberikan aktiviti awam dan kewartawanan, tanpa mengganggu kreativiti. Pada tahun 1995, cerita beliau "di tanah yang sama" telah diterbitkan; Esei "ke Lena River". Pada tahun 1990-an, Rasputin menerbitkan beberapa cerita dari "kitaran cerita tentang Seine Pozdnyakov": Senya Rides (1994), Foaming Day (1996), pada waktu petang (1997), Neddenno-Nigandino (1997), di kawasan kejiranan ( 1998).
Pada tahun 2004 menerbitkan buku "The Daughter of Ivana, Ibu Ivana."
Pada tahun 2006, edisi ketiga album The Essayers of the Writer "Siberia, Siberia (Inggeris) Rusia telah diterbitkan." (Edisi Terdahulu 1991, 2000).
Bekerja memasuki kurikulum sekolah serantau untuk membaca ekstrakurikuler.
Intonasi publistic menjadi semakin ketara dalam prosa Rasputin pada separuh kedua tahun 1980-an - 1990-an. Imej Lubric Alyapovato Dalam cerita "Visi", "petang", "tidak disangka Nigandino", "profesion baru" (1997) bertujuan untuk rectilinear (dan kadang-kadang agresif) kemerosotan perubahan di Rusia dalam masa pasca-selamat. Pada masa yang sama, yang terbaik dari mereka, seperti "tidak disangka-sangka Nigandanno" (sejarah gadis bandar-Briefs of Kati, dikeringkan ke kampung melalui watak cerita Rasput terakhir dari Seine Pozdnyakov), jejak Bekas gaya Rasputin dipelihara, sifat sensitif yang berterusan yang terus menyelesaikan misteri manusia, mengintip di sana, di mana terdapat kesinambungan jalan duniawi.
Akhir tahun 1980-an - 1990 menandakan kerja Rasputin-Publicist. Dalam esei, dia tetap setia oleh tema Siberia, mencerminkan tentang Sergi Radonezh, mengenai "kata tentang rejimen Igor", menulis artikel tentang A. Vampilov dan V. Shukshin. Penulis secara aktif terlibat dalam aktiviti awam. Persembahannya yang bertujuan untuk menyelesaikan masalah sastera, moral, alam sekitar dunia moden, bermakna dan berat. Akibatnya - pemilihannya oleh timbalan Soviet Tertinggi USSR, dan kemudian seorang ahli Majlis Presiden. Pada tahun 2010, Valentin Rasputin menjadi ahli Majlis Patriarki mengenai Kebudayaan.
Penulis yang terkenal tidak dilarang memenangi anugerah, tetapi di antara mereka harus diperhatikan perintah Rev. Sergius dari Radonezh II, yang mana Gereja Ortodoks Rusia menganugerahkannya pada tahun 2002.
Hari 9 Julai 2006 memusnahkan kehidupan keluarga Rasputin menjadi dua bahagian: sebelum dan selepas. Dalam malapetaka di atas lapangan terbang Irkutsk, anak perempuan kegemaran meninggal dunia, Maria. Masalah besar jatuh pada Valentina Grigorievich. Tetapi di sini dia mendapati kekuatan untuk berfikir tentang orang lain, kerana 125 orang dibakar hidup.
Seorang penulis yang berbakat, seorang tokoh awam yang terkenal, seorang ahli gusti untuk moral dan kerohanian, Valentin Grigorievich Rasputin kini tinggal dan bekerja di Irkutsk.

35. "Selamat tinggal kepada ibu" - Satu drama yang luar biasa dari kehidupan rakyat - ditulis pada tahun 1976. Di sini kita bercakap tentang ingatan manusia dan kesetiaan kepada sendiri.
Tindakan cerita ini berlaku di kampung Matera, yang akan mati: mereka mengambil empangan di sungai untuk pembinaan kilang kuasa, jadi "air di sepanjang sungai dan sungai-sungai akan naik dan jatuh, Banjir ... ", tentu saja, perkara itu. Nasib kampung diselesaikan. Belia tanpa rujukan daun ke bandar. Generasi baru tidak mempunyai daya tarikan ke tanah, ke tanah airnya, dia semua berusaha untuk "pergi ke kehidupan baru." Sudah tentu, hakikat bahawa kehidupan adalah pergerakan tetap, perubahan yang tidak dapat diperbaiki di satu tempat abad, kemajuan itu diperlukan. Tetapi orang yang menyertai zaman HTR tidak sepatutnya kehilangan sentuhan dengan akar mereka, memusnahkan dan melupakan tradisi abad-abad, menghancurkan beribu-ribu tahun sejarah, atas kesilapan yang diperlukan untuk belajar, dan tidak membuat mereka sendiri , kadang-kadang tidak boleh diperbaiki.
Semua pahlawan harus dibahagikan kepada "bapa" dan "kanak-kanak." "Bapa" adalah orang yang mana jurang dengan Bumi adalah fana, mereka bangkit dan mencintai untuk diserap dengan susu ibu. Ini adalah janggut, dan datuk egor, dan Nastasya, dan Simima, dan Katerina.
"Kanak-kanak" adalah belia, yang dengan mudah meninggalkan kampung, kampung dengan sejarah tiga ratus tahun. Ini Andrei, dan Petruha, dan Pligunova. Seperti yang kita ketahui, pandangan "bapa" berbeza dengan tajam dari pandangan "kanak-kanak", jadi konflik di antara mereka adalah kekal dan tidak dapat dielakkan. Dan jika dalam novel Turgenev "Bapa dan Kanak-kanak" Kebenaran berada di sisi "kanak-kanak", di sisi generasi baru, yang dicari untuk membasmi bangsawan secara moral, maka keadaan itu benar-benar bertentangan dengan " Selamat tinggal kepada The Mater ": Pemuda merosakkan satu-satunya perkara yang menjadikannya menyelamatkan nyawa di bumi (adat, tradisi, akar negara).
Watak ideologi utama cerita adalah wanita tua Daria. Inilah orang yang sebelum hidupnya, sehingga minit terakhir dia menumpukan kepada tanah airnya. Daria merumuskan idea utama kerja yang penulis sendiri mahu menyampaikan kepada pembaca: "Benar dalam ingatan. Yang tidak mempunyai ingatan, jadi tidak ada kehidupan. " Wanita ini adalah penjaga yang selama-lamanya. Daria adalah watak kebangsaan yang benar. Penulis adalah dekat dengan pemikiran wanita tua yang comel ini. Rasputin memberikan ciri positif sahaja, ucapan yang mudah dan tidak selesa. Saya harus mengatakan bahawa semua ibu-ibu yang lama digambarkan oleh pengarang dengan kehangatan. Betapa mahir menggambarkan adegan Rasputin berpisah dari kampung. Sekali lagi, betapa lagi, Yegor dan Nastasya menangguhkan keberangkatan mereka lagi, bagaimana mereka tidak mahu meninggalkan dari pihak asal, betapa sangat melawan Gogard untuk pemeliharaan tanah perkuburan, kerana ia adalah suci bagi penduduk Mathers: ". .. Dan wanita tua telah merangkak ke malam tadi oleh tanah perkuburan, terperangkap kembali salib, memasang meja sisi katil. "
Semua ini sekali lagi membuktikan bahawa tidak mustahil untuk merobohkan orang-orang, dari akarnya adalah mustahil bahawa tindakan sedemikian dapat disamakan dengan pembunuhan yang kejam.
Penulis sangat memahami masalah yang dimasukkan sebelum masyarakat dalam zaman NTR, masalah kehilangan budaya negara. Daripada semua cerita, jelas bahawa topik ini bimbang Rasputin dan relevan dan di tanah airnya: tidak hairanlah dia mempunyai perkara di tebing Angara.
Matera - Simbol Kehidupan. Ya, ia dibanjiri, tetapi ingatannya kekal, dia akan hidup selama-lamanya.

40. Gelombang Ketiga Emigrasi (1960-1980)
Dengan gelombang ketiga emigrasi dari USSR, artis, inteligensia kreatif, sebaik-baiknya ditinggalkan. Pada tahun 1971, 15 ribu warga Soviet meninggalkan Kesatuan Soviet, pada tahun 1972 - angka ini akan meningkat kepada 35 ribu. Para pendatang gelombang ketiga, sebagai peraturan, adalah milik generasi "enam puluhan", dengan harapan Kongres CPSU bahawa rejim Stalinis akan dipromosikan. "Dekad Derma Soviet" akan memanggil masa ini jangkaan yang tinggi dari V. Asksenov. Peranan penting untuk penjanaan 60-an memainkan fakta pembentukannya dalam masa tentera dan pasca perang. B. Pasternak begitu menggambarkan tempoh ini: "Berhubung dengan keseluruhan kehidupan sebelumnya dari 30-an, walaupun di alam liar, walaupun dalam kesejahteraan aktiviti universiti, buku, wang, kemudahan, perang itu adalah ribut pembersihan, aliran udara segar, kelonggaran pembebasan. Tragis berat Tempoh perang adalah tempoh hidup:, bebas, pulangan gembira rasa masyarakat dengan semua orang. " "Kanak-kanak perang", dibesarkan dalam suasana lif rohani, meletakkan harapan untuk Khrushchev "cair".
Walau bagaimanapun, ia tidak lama lagi jelas bahawa radius berubah dalam kehidupan masyarakat Soviet "cair" tidak prihatin. Berikutan impian romantis mengikuti genangan selama 20 tahun. Permulaan pembekuan kebebasan di negara ini dianggap sebagai tahun 1963, ketika N.S. Khrushchev pameran artis Avant-Garde di Manege berlaku. Pertengahan 60-an - tempoh penganiayaan baru untuk inteligensia kreatif dan, pertama sekali, pada penulis. Kerja A. Solzhenitsyn dilarang oleh penerbitan. Kes jenayah dimulakan terhadap Y. Daniel dan A. Sinyavsky, A. Sinyavsky ditangkap. I. Berrodsky telah disabitkan dengan lagu-lagu dan diasingkan di kampung Nainanskaya. S.Sokolov dilucutkan peluang untuk mencetak. Penyair dan wartawan N.Gorbanevskaya (untuk mengambil bahagian dalam demonstrasi protes terhadap pencerobohan tentera Soviet di Czechoslovakia) diletakkan di sebuah hospital psikiatri. Penulis pertama dihantar pulang ke barat menjadi pada tahun 1966 V.Tarsis.

Penganiayaan dan larangan menimbulkan aliran emigrasi baru, jauh berbeza dari kedua-dua yang sebelumnya: pada awal tahun 70-an, USSR mula meninggalkan tokoh inteligensia, budaya dan sains, termasuk penulis. Daripada jumlah ini, ramai yang kehilangan kewarganegaraan Soviet (A. Solzhenitsyn, V.Asmenov, V. Maximov, V. Dvyanovich, dll.). Dari gelombang ketiga emigrasi ke luar negara: V.Asmenov, Y.Alshkovsky, I. Berodsky, G.Vladimov, V. Dvyovich, F.Gorenstein, I. Guberman, S. Podladov, A.Galich, L.Kopelev, N. Korzhavin, Y. Kublanovsky, E. Limonov, V. Maksimov, Y. Mamleev, V.Nekrasov, S.Sokolov, A. Sinyavsky, A. Solzhenitsyn, D. Gruba, dan lain-lain. Kebanyakan penulis Rusia berhijrah ke Amerika Syarikat, di mana Diaspora Rusia yang kuat (I. Berrodsky, N.Corzhvin, V.Assenov, S. Podladov, Yu.alshkovsky, dan lain-lain), di Perancis (A. Sinovsky, M. Rosanova, V.Nexov, e.limonov, V. Maximov , N.Gorbanevskaya), ke Jerman (V. Dvyanovich, F. Gorenstein).
Penulis gelombang ketiga adalah dalam penghijrahan dalam keadaan yang benar-benar baru, mereka sebahagian besarnya tidak diterima oleh pendahulunya, asing kepada "emigrasi lama". Tidak seperti pendatang dari gelombang pertama dan kedua, mereka tidak menetapkan tugas "pemeliharaan budaya" atau kekurangan yang dialami di tanah air mereka. Pengalaman yang sama sekali berbeza, pandangan dunia, bahkan bahasa yang berbeza (sebagai A. Solzhenitsyn menerbitkan kamus pengembangan bahasa, termasuk dialek, jargon kem) campur tangan dengan berlakunya hubungan antara generasi.
Bahasa Rusia Lebih 50 tahun kuasa Soviet telah mengalami perubahan ketara, kerja wakil-wakil gelombang ketiga tidak begitu banyak di bawah pengaruh klasik Rusia, tetapi di bawah pengaruh kesusasteraan Amerika dan Latin Amerika pada tahun 60-an di 60-an di Malaysia USSR, serta puisi M.tsvetaeva, B. Pasternak, A. Platonov prosa. Salah satu ciri utama kesusasteraan pendatang Rusia gelombang ketiga akan menjadi kubur kepada avant-garde, postmodernism. Pada masa yang sama, gelombang ketiga cukup dimatikan: penulis arah yang realistik (A. Solzhenitsyn, G.Vladimov), postmodernist (S.Sokolov,

Yu.Mamleev, E.Limonov), Nobel Laureate I. Berrsky, Anformalist N. Korzhorvin. Kesusasteraan Rusia gelombang ketiga dalam emigrasi, menurut Naum Korzhavin, ini adalah "konflik piring": "Kami meninggalkan untuk dapat bertarung satu sama lain."
Kedua-dua penulis terbesar arah yang realistik bekerja di emigrasi - A. Solzhenitsyn dan G.Vladimov. A. Solzhenitsyn, yang terpaksa meninggalkan di luar negara, mewujudkan "roda merah" Rom-epik dalam pengasingan, di mana dia menangani peristiwa utama sejarah Rusia abad kedua puluh, yang mula-mula merawat mereka. Saya berhijrah sejurus sebelum penstrukturan semula (pada tahun 1983), Vladimov menerbitkan novel "Ketua dan tenteranya", di mana juga menyangkut topik sejarah: di tengah-tengah peristiwa Romawi Perang Patriotik yang hebat, yang menghapuskan konfrontasi ideologi dan kelas dalam Persatuan Soviet, Timbalan Tahun-tahun Nasib bangsa petani dikhaskan untuk novelnya "tujuh hari" dari kreativiti V. Maximov. V.Neekrasov, yang menerima hadiah Stalin untuk novel "di parit Stalingrad," selepas berlepas menerbitkan "nota Zewaki", "sedikit kisah sedih".
Tempat istimewa dalam kesusasteraan "gelombang ketiga" diduduki oleh kerja V.Ksenova dan S. Podlatov. Kerja Aksenov, kehilangan kewarganegaraan Soviet pada tahun 1980, telah ditarik kepada realiti Soviet tahun 50-an dan 1970-an, evolusi generasi. Novel "Burn" memberikan panorama yang mempesonakan kehidupan pasca perang Moscow, mengambil pendahuluan wira-wira kultus 60-an - pakar bedah, penulis, saxophonist, pengukir dan fizik. Dalam peranan kronik generasi Akta Aksenov di Saga Moscow.
Dalam kerja Assistov - yang jarang, bukan khas kesusasteraan Rusia, gabungan globalisme yang menakutkan dengan keengganan kejadian moral, kesimpulan. Dalam kesusasteraan Rusia abad kedua puluh, cerita-cerita dan kisah penulis meneruskan tradisi imej seorang "lelaki kecil." Dalam novel-novelnya, Dovlatov secara tepat menyampaikan gaya hidup dan dunia generasi 60-an, suasana pertemuan Bohemian mengenai masakan Leningrad dan Moscow, kesahihan yang tidak masuk akal realiti Soviet, pendatang negara di Amerika. Dalam "Foreiighen" yang ditulis dalam emigrasi, Dovlatov menggambarkan kewujudan pendatang dalam kunci ironis. Jalan Queens ke-108, yang digambarkan dalam "asing", adalah sebuah galeri kartun sukarela pada pendatang Rusia.
V. Dvdanovich cuba di luar negara dalam genre Anti-Nightopia - dalam novel "Moscow 2042", di mana parodi Solzhenitsyn diberikan dan penderitaan masyarakat Soviet digambarkan.
A. Sinyavsky menerbitkan dalam penghijrahan "berjalan dengan Pushkin", "dalam bayang-bayang Gogol" - prosa, di mana kajian sastera digabungkan dengan penulisan cemerlang, dan menulis biografi ironis "malam yang baik".

Tradisi pasca konkrit adalah kreativiti S.Sokolov, Y. Mamleev, E.Limonov. Novel Sokolov "Fools", "antara anjing dan serigala", "palisandria" adalah struktur lisan yang canggih, karya gaya, mereka mencerminkan pemasangan postmodern pada permainan dengan pembaca, anjakan rancangan masa. Novel pertama S.Sokolova "sekolah untuk orang bodoh" sangat dihargai oleh prose prosa V.Nabokov - Idol. MARGINALNESS teks adalah dalam prosa Y. Mamleyev, pada masa ini kewarganegaraan Rusia telah membalikkan dirinya. Kerja-kerja yang paling terkenal dari Mamleev - "Wings of Horror", "Utopoo kepala saya", "Rumah Eternal", "suara apa-apa." E.Limonov meniru realisme sosial dalam cerita "Kami mempunyai era yang indah," ia menafikan buku Edich-Edich, "sebuah buku harian yang kalah", "remaja Svenko", "Scottle Young".
Antara penyair, yang ada di Exile - N.Corzhorvin, Y. Kublanovsky, A. Tsvetkov, A.Galich, I. Berr. Tempat yang menonjol dalam sejarah puisi Rusia adalah milik I. Brozsky, yang menerima Hadiah Nobel untuk "pembangunan dan pemodenan bentuk klasik" pada tahun 1987. Dalam emigrasi, Brodsky menerbitkan koleksi dan puisi puisi: "Berhenti di padang pasir", "sebahagian daripada ucapan", "akhir era yang sangat baik", "Elegance Roman", "Stesen Baru pada bulan Ogos", "Autumn Yastreb Creek".

Wakil-wakil gelombang ketiga ternyata menjadi pengasingan dari "emigrasi lama", mereka menciptakan almanak dan majalah. Salah satu majalah yang paling terkenal di gelombang ketiga "benua" - telah dicipta oleh V. Maximov dan keluar di Paris. Di Paris, majalah "Syntax" juga diterbitkan (M. Rosanova, A. Sinyavsky). Penerbitan Amerika yang paling terkenal adalah akhbar "New American" dan "Panorama", majalah Kaleidoscope. Israel mengasaskan majalah "masa dan kami", di Munich - "Forum". Pada tahun 1972, ARDIS, I.EFIMOV, mula bekerja, rumah penerbitan "Hermitage". Pada masa yang sama, penerbitan tersebut dipelihara kedudukan mereka sebagai "kata Rusia baru" (New York), "Jurnal Baru" (New York), "Pemikiran Rusia" (Paris), "hak" (Frankfurt am Main).

42. Drama Rusia Moden (1970-90)
Konsep "dramaturgi moden" sangat luas dalam kronologi (akhir tahun 1950-an - 60s) dan pelan estetik. A. Arbuzov, V. Rosov, A. Volodin, A. Vampilov - klasik baru dengan ketara mengemas kini genre tradisional drama psikologi realistik Rusia dan meletakkan jalan untuk penemuan lanjut. Sijil ini adalah kerja penalaan pemain "gelombang baru" pada tahun 1970-an dan 1980-an, termasuk L. Petrushevskaya, A. Galin, V. Arro, A. Kazantsev, V. Slavkin, L. Razumovskaya et al., Dan juga pos -prey "drama baru" yang berkaitan dengan nama N. Kolyadov, M. Ugarova, M. Arbatova, A. Shipenko dan banyak lagi.
Dramaturgi moden adalah dunia artistik multidimensi hidup yang berusaha untuk mengatasi corak, piawaian yang dibangunkan oleh estetika ideologi realisme sosialis dan realiti serong masa yang tidak stabil.
Dalam tahun-tahun genangan, drama psikologi domestik, yang dibentangkan oleh kepingan Arbuzov, Rosova, Volodin, Vampilova, bukan nasib mudah. Penggantian play ini selalu menghidupkan cermin di dalam jiwa manusia dan direkodkan dengan penggera yang jelas, dan juga cuba menjelaskan sebab-sebab dan proses pemusnahan moral masyarakat, penurunan nilai "Pembina Komunisme Moral". Bersama-sama dengan Prose Yu. Trifonova dan V. Shukshina, V. Astafieva dan V. Rasputin, lagu oleh A. Galich dan V. Vysotsky, lakaran M. Zhvanetsky, filem dan filem Schapalikov, A. Tarkovsky dan E. Klimov bermain penulis ini mereka diserap dengan menjerit kesakitan: "Sesuatu yang berlaku kepada kami, kami sangat liar ... di manakah ia datang dari?!" Ini berlaku dalam keadaan penapisan yang paling tegar, semasa kadar kelahiran Samizdat, estetika dan pembangkang politik, di bawah tanah.
Yang paling positif adalah bahawa dalam keadaan baru tidak mempunyai rayuan pegawai dari seni kepada penulis untuk menjadi "pasukan tindak balas yang cepat", membuat bermain "pada kejahatan hari", "tidak ketinggalan", secepat mungkin "Reflect", untuk mengadakan pertandingan "permainan terbaik adalah tentang ..." perestroika. "Ini betul-betul bercakap di halaman majalah" budaya Soviet "vs Rosov:" Ya, ia adalah memaafkan saya, ini adalah sesuatu di dalam Semangat zaman dahulu ... Tidak boleh ada permainan khas seperti "pada perestroika". Main ini boleh menjadi permainan. Dan bermain datang tentang orang. Sekatan tematik yang sama tidak dapat dielakkan daripada aliran pseudoactive hackturi.
Oleh itu, era baru bermula apabila planck kriteria kebenaran dan kesenistik dalam refleksi penulis drama tentang hari hari ini diserlahkan. "Penonton hari ini jauh lebih baik dan fesyen preskripsi teater dan sikap terhadap diri mereka ke bawah teater dari sisi - dia dimanjakan, tertanya-tanya dengan perbualan yang bijak, membangkitkan tentang yang paling penting dan mendesak, kira-kira ... Eternal dan Incredit", "j . Edlis betul-betul nota.
Di tengah-tengah dunia artistik "gelombang baru", wira adalah kompleks, samar-samar, tidak disusun dalam rangka definisi yang tidak jelas. Oleh itu, ya.i. Javchovsky berkata yang berikut: "Watak-watak sedemikian tidak boleh dikenakan tajuk yang ganas, mendaftarkan chole di satu rantau, jelas menyatukan penamaan istilah yang lengkap. Ini bukan "orang tambahan", dan bukan "orang baru." Lain-lain mereka tidak menahan beban gelaran kehormatan pahlawan yang positif, kerana orang lain tidak masuk ke dalam rangka kerja negatif. Nampaknya drama psikologi juga merupakan tanda tipologi yang penting - lebih yakin membawa kajian artistik tentang watak-watak yang tepat, bukan watak-watak yang polarisasi di bawah kuli lawan yang menentang. "
Di hadapan kita, sebagai peraturan, wira adalah 30-40 tahun, yang keluar dari "anak lelaki muda" dari 60-an. Pada masa belia, mereka meletakkan terlalu tinggi bar harapan mereka, prinsip, matlamat. Dan sekarang, apabila garis utama kehidupan telah ditentukan dan keputusan pertama, "awal" disimpulkan, ia menjadi jelas bahawa para pahlawan tidak dapat mencapai dan mengatasi mereka sendiri, Bar peribadi.

Wira itu tidak berpuas hati dengan dirinya sendiri, hidupnya mengelilingi realiti dan mencari jalan keluar dari keadaan semasa (V. Arro ", lihat siapa yang datang," "Tragics and Comedians", V. Slavkin "anak perempuan dewasa seorang lelaki muda" , L. Petrushevskaya "Three Girls in Blue").
Hero of Post-ampilovsky drama maut sahaja. Penulis menganalisis secara terperinci punca kesepian ini, mengesan saudara-mara pahlawan, sikap mereka terhadap kanak-kanak sebagai simbol kesinambungan mereka sendiri. Kebanyakannya tidak mempunyai dan tidak mempunyai rumah, keluarga, ibu bapa dalam rasa penuh konsep-konsep ini. Heroes of the Yoard membanjiri drama Posthampilov. "WANITA" Wira menimbulkan "ketidakcukupan" mereka. Dengan tema kehilangan pautan yang berkaitan adalah berkait rapat dengan topik rumah, yang jatuh ke dalam permainan "Gelombang Baru". Para penulis sangat menekankan kekurangan wira tumpuan mereka yang sederhana. Patutan yang menggambarkan perumahan wira, atau cerita-cerita itu sendiri penuh dengan butiran yang memberi kita untuk memahami bahawa ketersediaan apartmen dari watak tidak memberinya perasaan di rumah. Ia agak diperhatikan dengan M. Shvydka: "Tidak ada watak-watak penulis drama" gelombang baru "tidak dapat mengatakan:" Rumah saya adalah kubu saya, tetapi saya sedang mencari sokongan dalam keluarga, kehidupan peribadi. " Isu ini naik dalam kepingan V. Arro "Kraı", L. Petrushevskaya "Pelajaran muzik", V. Slavkin "Serso", N. Kolyada "Slogaty", "Lerrach Keys".
Walaupun sikap kompleks penulis kepada watak mereka, pemain drama tidak menolak mereka dalam memahami yang ideal. Para pahlawan tahu apa yang sempurna, dan berusaha untuk itu, mempunyai tanggungjawab peribadi untuk ketidaksempurnaan kehidupan mereka, realiti sekitar dan diri mereka (A. Galin Tamada, "Timur Tribune", V. Arro "Tragics and Comedians").
Tempat penting dalam drama pasca ampilovsky adalah topik wanita. Kedudukan wanita itu dianggap oleh penulis sebagai kriteria untuk menilai masyarakat di mana mereka hidup. Ya, dan moral, konsistensi rohani watak-lelaki yang diperiksa melalui sikap mereka terhadap seorang wanita (bermain L. Petrushevskaya, A. Galina "Timur Tribune", N. Kolyada "Klyuchi Lerrach").
Jelas dikesan dalam drama arah ini topik "kehidupan lain" dalam masyarakat lain. Topik ini melewati tahap tertentu dari idea yang ideal untuk "kehidupan lain" kepada penafian yang lengkap (V. Slavkin "anak perempuan dewasa seorang lelaki muda", A. Galin "kumpulan", "Titul", "Maaf", N. Kolyada "Polonaise Oginsky").
Perhatian khusus perlu dibayar kepada alat imej artistik. Kehidupan, kuasa hidup, kehidupan yang jelas, kehidupan, yang mengambil saiz gergasi adalah perkara pertama yang menarik ketika bertemu dengan pemain penulis "gelombang baru". Wira-wira permainan adalah seperti semacam pemeriksaan oleh kehidupan. Penulis tidak akan dibeli dengan penerangan terperinci tentang pelbagai perkara kecil, kebanyakan dialog berputar di sekitar penyelesaian masalah isi rumah, barangan isi rumah menjadi simbol. R. Doktor dengan betul datang ke kesimpulan bahawa dalam permainan ini "kehidupan tertumpu, dipendekkan supaya nampaknya, menghapuskan kewujudan apa-apa realiti lain. Ini adalah dalam beberapa cara "kehidupan seharian" yang mutlak, menyerap semua manifestasi yang mungkin seseorang, semua hubungan antara orang "(L. Petrushevskaya" tangga ", V. Arro" Kalay ", dan lain-lain).
Tradisi berterusan A.p. Chekhov, Playwright "Wave New" memperluaskan ruang pentas. Di dalamnya mereka memainkan banyak watak yang tidak penting, kehadiran sejarah dan impaknya pada hari ini. Oleh itu, ruang pentas berkembang ke had gambaran yang komprehensif kehidupan (V. Slavkin "anak perempuan dewasa seorang lelaki muda", S. Zlotnikov "meninggalkan lelaki tua dari wanita tua", A. Galin "Timur Tribune" dan yang lain).
Penyelidik dalam tempoh kajian drama Rusia mencatatkan proses episosis drama itu. Dalam drama, unsur-unsur dari epik - perumpamaan, impian pahlawan, imej penulis (V. arro "Kalay", N. Kolyada "Polonaise Oginsky", "dongeng tsarevna yang mati", "Rogaty", a . Kazantsev "Dreams Eugene").
Terutama banyak pertikaian kritikan sastera menyebabkan bahasa drama penulis moden. Chase Ampilovtsev dituduh melakukan "ketelanjangan" yang berlebihan, kelainan ucapan, dalam fakta bahawa mereka "pergi di jalan." Tunjukkan wira melalui ucapannya, beritahu dia, menunjukkan hubungan watak-watak - keupayaan cerah penulis drama "gelombang baru". Bahasa di mana pahlawan mengatakan adalah watak yang paling mencukupi, jenis yang ditunjukkan dalam drama (memainkan L. Petrushevskaya, N. Kolyada, V. Slavkin).

Valentin Rasputin adalah salah satu penulis yang paling terkenal pada masa kita, di mana pekerjaannya adalah tempat yang paling penting
masalah hubungan manusia dengan alam semula jadi.
Imej dari "realiti bersatu", dunia yang ideal dari perintah, secara paksa dimusnahkan oleh seseorang, mencipta pengarang dalam
kisah "Perpisahan Kepada Mattera",
ditulis pada pertengahan tahun tujuh puluhan abad ke-20. Prestasi muncul pada masa ini apabila proses itu
pemusnahan komunikasi manusia dengan
doya mencapai titik kritikal: hasil daripada pembinaan takungan tiruan, ia telah meninggalkan
tanah yang subur, projek untuk pemindahan sungai-sungai utara telah dibangunkan, pokok-pokok yang tidak menguntungkan telah musnah.
Rasputin menyaksikan sambungan mendalam terhadap proses alam sekitar dan moral - kehilangan asal di dunia
keharmonian, pemusnahan hubungan dunia etika orang itu dan tradisi rohani Rusia. Dalam "Perpisahan kepada Mattera" ini
harmoni mempersonakan penduduk kampung, lelaki tua dan wanita tua, dan di atas semua, nenek itu.Resputin menunjukkan
dunia yang ideal alam semula jadi dan manusia yang hidup dalam harmoni dengannya melaksanakan tugas mereka - penjimatan
memorial tentang nenek moyang. Darya pernah meninggalkan Perjanjiannya: "Hidup, kacau, untuk memecahkan kami
cahaya putih, di dalamnya, bahawa kita ... "Kata-kata ini sebahagian besarnya mengenal pasti tindakan dan hubungannya dengan
orang. Penulis membangun dalam kisah motif "istilah terakhir", intipati yang mana setiap orang
kehadirannya di dunia menetapkan hubungan antara masa lalu, sekarang dan masa depan. Dalam cerita ada dua
dunia: orang yang benar, yang nenek itu memanggil "di sini!
"Ini adalah binatang, di mana segala-galanya" biasa, ia dilindungi dan cantik ", dan dunia berdosa -" ada "-Juggers dan yang baru
kampung. Setiap dunia ini hidup menurut undang-undangnya. Orang tua Matory tidak dapat menerima kehidupan "ada", di mana
"Lupa tentang jiwa," hati nurani "", ingatan "kering", dan selepas semua, "Mati ... naik."
Masalah yang paling penting ialah kemungkinan campur tangan manusia di dunia alam. "Apa
harga? ", - Fucking Persoalan Anak Nenek Darya Paul. Ternyata, kerja, yang dari sudut pandangan orang Kristian
psikologi adalah dermawan, ia boleh menjadi kuasa yang merosakkan. Pemikiran ini timbul dalam alasan Paul tentang
hakikat bahawa kampung baru dibina entah bagaimana secara tidak sengaja, "Malangnya".
Pembinaan stesen janakuasa hidroelektrik, akibat dari mana Pulau Matseur akan dibanjiri, kehancuran tanah perkuburan, pembakaran rumah dan
hutan - Semua ini lebih seperti perang dengan dunia alam, dan bukan pada transfigurasi beliau. Bagaimana tragedi merasakan
segala sesuatu yang berlaku nenek Daria: "Pada masa kini cahaya pecah separuh." Saya yakin Daria lama dan cahaya itu,
dengan mana orang-orang yang koyak semua ikatan, ketidakpatuhan tanaman dengan tanah asli mereka, rumah, adalah komposit
"Kehidupan ringan" orang-orang yang tidak percaya, tidak peduli dan orang kejam. Nama orang seperti orang di Daria "pemerhatian".
V.Resputin dengan kepahitan menyatakan bahawa perasaan persaudaraan hilang, hilang dalam kesedaran orang muda
memori, dan oleh itu, mereka tidak dapat difahami oleh rasa sakit orang tua yang mengucapkan selamat tinggal kepada perkara seperti makhluk hidup.
Episod pemusnahan tanah perkuburan, menyelamatkan mana penduduk kampung itu bergegas
salah satu kunci dalam cerita. Bagi mereka, tanah perkuburan adalah dunia di mana
melancarkan nenek moyang mereka untuk hidup. Ia adalah jenayah dari muka bumi. Jalankan kemudian benang yang tidak kelihatan,
mengikat kedamaian bersama-sama. Itulah sebabnya wanita tua kuno berdiri di jalan jentolak.
Man dalam konsep artistik Rasputin tidak dapat dipisahkan dari dunia luar - haiwan, sayuran,
ruang. Sekiranya melanggar satu tahap perpaduan ini, seluruh rantaian bergegas, dunia kehilangan harmoni.
Kematian pertama Mattera adalah yang pertama untuk antik yang pemilik pulau itu - haiwan kecil yang melambangkan
rancangan pengarang, sifat secara keseluruhannya. Imej ini memberikan naratif makna yang mendalam. Ia adalah POS-Bond
untuk melihat dan mendengar apa yang tersembunyi dari seseorang: Farewell Moans dari Tuhan, "nafas rumput yang semakin meningkat", cuba
pichug dari perkataan, merasakan doomes dan pemusnahan rapat kampung.
"Tidak ada wang untuk menjadi," pemiliknya menerima. Dan dalam kata-kata beliau - bukti ketidakberdayaan alam semula jadi
sebelum manusia. "Harga apa?", "Soalan ini tidak timbul dari anjung, rasmi Vorontsov atau"
kekayaan kumbang dari padang zon banjir. " Dia menyiksa soalan ini kepada Daria, Catherine, Paul dan penulis sendiri.
Kisah "Perpisahan Kepada Mattera" memberikan jawapan kepada soalan ini: harga kehilangan "Lada Asli", kematian orang yang benar
dunia. Dia (damai) tenggelam, strok kabus, hilang.
Akhirnya karya-karya adalah tragis: orang tua yang tinggal di matte akan mendengar sonful howl - "Farewell Voice
Pemiliknya. "Persimpangan yang baik adalah semula jadi. Ia ditakrifkan oleh idea Rasputin. Dan idea itu adalah seperti berikut: orang tanpa jiwa dan tanpa
Tuhan ("dalam jiwa yang datang, dalam itu dan Tuhan," kata Nenek Daria) yang tidak dapat menjalankan transformasi alam, intipati
yang dalam keganasan atas semua hidup. Memusnahkan dunia yang harmoni alam, orang itu ditakdirkan untuk memusnahkan dirinya.

Peperiksaan: Kesusasteraan Rusia

Dalam kerja Valentina Rasputin, pencarian moral menduduki tempat yang penting. Karya-karyanya mewakili masalah ini dalam semua latitud dan fleksibiliti. Penulis sendiri adalah orang yang sangat moral, seperti yang dibuktikan oleh kehidupan sosialnya yang aktif. Nama penulis ini boleh didapati bukan sahaja di kalangan pejuang untuk transformasi moral tanahair, tetapi juga persekitaran pejuang untuk ekologi. Dalam kisahnya, "hidup dan ingat" masalah moral disampaikan oleh seorang penulis dengan ketajaman yang paling besar. Kerja ini ditulis dengan pengarang yang wujud dalam pengetahuan yang mendalam tentang kehidupan orang, psikologi orang yang mudah. Penulis meletakkan wira-wiranya dalam keadaan yang sukar: Andrei Guy Young Guy Jujur berjuang hampir sampai akhir perang, tetapi pada tahun 1944 dia berada di hospital dan hidupnya diberi retak. Dia berfikir bahawa luka yang banyak akan membebaskan khidmatnya. Berbaring di wad, dia telah membayangkan dirinya, kerana dia akan pulang ke rumah, akan memandu saudara-saudaranya dan Nastya, dan begitu yakin bahawa dia tidak menyebabkan saudara-saudaranya ke hospital. Berita bahawa dia dihantar ke hadapan lagi, melanda seperti serangan kilat. Semua impian dan rancangannya telah musnah dalam sekejap. Dalam beberapa minit masalah rohani dan keputusasaan, Andrei mengambil keputusan yang membawa maut, yang menjadikan hidupnya dan jiwa sendiri, membuat orang lain. Dalam kesusasteraan, banyak contoh apabila keadaan berubah menjadi lebih tinggi untuk kehendak pahlawan, tetapi imej Andrei adalah yang paling dipercayai dan ekspresif. Terdapat perasaan bahawa penulis secara peribadi akrab dengan lelaki ini. Penulis yang tidak disedari memadamkan wajah antara "baik" dan "buruk" pahlawan dan tidak menghakimi mereka dengan tegas. Semakin berhati-hati membaca dalam cerita, lebih banyak peluang untuk memahami keadaan moral pahlawan, menganalisis tindakan mereka. Dalam karya Rasputin, kehidupan adalah sukar kerana setiap keadaan mengandungi wajah dan gradasi yang tidak terkira banyaknya. Andrei Guskov membuat pilihannya: dia memutuskan untuk pulang ke rumah secara bebas, sekurang-kurangnya satu hari. Dari sudut ini, hidupnya berada di bawah pengaruh undang-undang yang sama sekali berbeza, Andrei membawa dalam aliran peristiwa yang berlumpur sebagai cip. Dia mula memahami bahawa setiap hari seumur hidup menghilangkannya dari orang biasa, jujur \u200b\u200bdan membuat kembali tidak mungkin. Nasib terkenal mula menguruskan seorang lelaki berambut. Keadaan yang mengelilingi pahlawan tidak selesa. Pertemuan Andrei dengan Nastya berlaku dalam mandi sejuk dan tidak baik. Penulis tahu cerita rakyat Rusia dengan baik dan membina selari yang tegas: mandi adalah tempat di mana mana-mana kejahatan muncul pada waktu malam. Oleh itu, terdapat topik giliran, yang melewati semua riwayat. Dalam kesedaran orang-orang rasuk dikaitkan dengan serigala. Andrei belajar untuk membuang serigala, dia ternyata begitu semula jadi bahawa dinding berfikir, sama ada dia benar-benar seorang waswolf. Andrey lebih banyak dan lebih banyak jiwa cat. Ia menjadi kejam, walaupun dengan beberapa manifestasi sedih. Mengarahkan akar; Tidak menyelesaikannya dengan tembakan kedua, bagaimana semua pemburu lakukan, dan ia bernilai dan berhati-hati mengamati bagaimana haiwan yang malang menderita. "Sebelum berakhir, dia membesarkannya dan memandang ke matanya - mereka diperluas sebagai tindak balas. Dia menunggu pergerakan terakhir, untuk mengingati bagaimana ia akan mencerminkan di mata." Jenis darah kerana ia akan menentukan tindakan dan kata-kata selanjutnya. "Katakanlah seseorang - bunuh, saya tidak akan kehilangan apa-apa," katanya. Andrei cepat dikeluarkan dari orang. Apa pun hukuman yang telah dia alami, dalam fikiran orang-orang kampung, dia akan selamanya akan haus, notis. Orang-orang masih dipanggil orang-orang juga dipanggil omong kosong. Maksud undead, nyawa yang sama sekali berbeza daripada orang, pengukuran. Tetapi penulis membuat wira itu menyakitkan berfikir: "Apa yang saya jalankan sebelum nasib, bahawa dia begitu bersama saya - apa?" Andrei tidak mendapat sambutan terhadap soalannya. Setiap pembaca membuat penghakimannya sendiri. Hero sendiri cenderung mencari alasan untuk jenayahnya. Dia melihat keselamatannya pada masa depan. Kelahirannya, berfikir Andrei, adalah jari Tuhan, yang menunjukkan bayaran balik kepada kehidupan manusia yang normal, dan disalah anggap sekali lagi. Nastya dan belum dilahirkan bayi mati. Momen ini adalah karangan, yang kuasa-kuasa tertinggi dapat menghukum semua undang-undang moral seseorang. Andrei ditakdirkan untuk kehidupan yang menyakitkan. Kata-kata dinding: "hidup dan ingat" - akan mengetuk pada akhir zaman dalam otaknya yang meradang. Tetapi rayuan ini "hidup dan ingat" adalah bukan sahaja kepada Andrei, tetapi juga kepada penduduk Atamanovka, secara umum kepada semua orang. Tragedi sedemikian selalu berlaku di hadapan orang, tetapi jarang orang akan meneroka untuk menghalang mereka. Orang ramai takut untuk menjadi terang dengan dekat. Sudah ada undang-undang yang mencairkan moral

Pada masa kini, masalah moral telah menjadi sangat relevan, kerana perpecahan personaliti berlaku. Dalam masyarakat kita, keperluan untuk hubungan antara orang, akhirnya, tentang makna kehidupan, yang sangat tidak menyenangkan dan begitu menyakitkan hati pahlawan dan heroin zaman dan cerita V. Rasputin. Sekarang kita memenuhi kehilangan kualiti manusia yang benar di setiap langkah: hati nurani, hutang, rahmat, baik. Dan dalam karya V.G. Rasputin Kami mendapati situasi yang dekat dengan kehidupan moden, dan mereka membantu kami memahami kerumitan masalah ini.

Kerja-kerja V. Rasputin terdiri daripada "pemikiran hidup", dan kita mesti dapat memahami mereka jika hanya kerana ia lebih penting bagi kita daripada untuk penulis sendiri, kerana masa depan masyarakat dan setiap orang bergantung kepada kita.

Dalam kesusasteraan semasa terdapat nama-nama tertentu, tanpa mana kita tidak lagi dapat membayangkannya. Salah satu nama ini adalah Valentin Grigorievich Rasputin. Pada tahun 1974, di akhbar Irkutsk "Pemuda Soviet" Valentin Rasputin menulis: "Saya yakin bahawa penulis seseorang membuat zaman kanak-kanaknya, keupayaan pada usia muda untuk melihat dan merasakan semua yang memberi hak untuk mengambil pen. Pendidikan, Buku, pengalaman hidup mereka menaikkan dan menguatkan hadiah ini pada masa akan datang, tetapi dia harus dilahirkan pada zaman kanak-kanak. " Dan contohnya sendiri adalah yang terbaik disahkan oleh kesetiaan kata-kata ini, kerana V. Rasputin, seperti tidak ada orang lain, melewati seluruh hidupnya dalam karyanya, nilai-nilai moralnya.

V. Rasputin dilahirkan pada 15 Mac 1937 di rantau Irkutsk, di kampung Ust-ust-Uda, yang terletak di tebing Angara, dalam tiga ratus kilometer dari Irkutsk. Dan dia dibesarkan di tempat yang sama, di kampung, dengan penyanyi yang indah di Atalanka. Kami tidak akan melihat nama ini dalam karya penulis, tetapi dia, Atalanka, akan muncul dalam "perpisahan kepada ibu", dan dalam "tempoh terakhir", dan dalam cerita "hidup dan ingat," di mana Konsonan Atamanovka jelas ditebak. Orang tertentu akan menjadi wira sastera. Sesungguhnya, sebagai V. Hugo berkata, "Permulaan, yang diturunkan pada zaman kanak-kanak seseorang, sama dengan huruf yang tumbuh di kerak pada kulit, tumbuh dengannya, yang menjadi bahagian penting daripadanya." Dan permulaannya, berhubung dengan Valentina Rasputin, tidak dapat difikirkan tanpa pengaruh Taiga Siberia itu sendiri, hangar ("Saya percaya bahawa dalam penulis saya, dia tidak memainkan peranan terakhir: Saya pernah keluar dalam masa yang penting Pergi ke hangar dan oboml - dan dari keindahan keindahan yang masuk ke dalam saya, dan juga dari perasaan yang sedar dan material tanah air, yang datang dari dirinya); Tanpa sebuah kampung asli, sebahagian daripadanya dia dan yang buat kali pertama membuat pemikiran tentang hubungan antara orang; Tanpa bahasa rakyat yang bersih dan tidak bertahan.

Zaman kanak-kanaknya yang sedar, "prasekolah dan sekolah" yang sama, yang memberikan seseorang untuk hidup tidak lebih dari semua tahun dan beberapa dekad yang tinggal, sebahagiannya bertepatan dengan perang: penulis masa depan datang ke kelas pertama di Sekolah Rendah Atalant pada tahun 1944 . Dan walaupun tidak ada pertempuran di sini, kehidupan, seperti di mana-mana pada tahun-tahun itu, adalah sukar. "Untuk generasi kita, roti zaman kanak-kanak sangat sukar," kata penulis akan meraikan dekad kemudian. Tetapi pada tahun yang sama, dia akan mengatakan lebih penting, umum: "Ia adalah masa manifestasi masyarakat yang melampau, ketika orang-orang terhadap masalah besar dan kecil yang diadakan bersama."

Kisah pertama, yang ditulis oleh V. Rasputin, dipanggil "Saya terlupa untuk bertanya Leshki ..." Ia telah diterbitkan pada tahun 1961 di Almanna "Angara" dan kemudian dicetak semula beberapa kali. Dia bermula sebagai esei selepas salah satu perjalanan seterusnya V. Rasputin di Lespromhoz. Tetapi, seperti yang kita beli dari penulis sendiri, "esei itu tidak berfungsi - ternyata menjadi cerita. Bagaimana dengan keikhlasan perasaan manusia dan keindahan jiwa." Jika tidak, mungkin, ia tidak boleh - kerana ia adalah mengenai kehidupan dan kematian. Pada kerja-kerja hutan menjatuhkan pain secara rawak membakar teman lelaki, Lyoshka. Pada mulanya, lebam saya kelihatan tidak penting, tetapi tidak lama lagi terdapat kesakitan, tempat yang lebam - perut - merokok. Dua rakan memutuskan untuk menemani Lyoshka ke hospital - lima puluh kilometer dengan berjalan kaki. Dia menjadi lebih buruk dalam perjalanan, dia adalah yang nelalkan, dan rakan-rakan melihat bahawa ia tidak lagi menjadi jenaka, mereka bukanlah perbualan abstrak tentang komunisme, yang mereka telah menyebabkan sebelum ini, kerana mereka memahami, melihat kawan-kawan tepung, itu " permainan bersembunyi dan mencari kematian, ketika dia sedang mencari kematian dan tidak ada satu tempat yang boleh dipercayai di mana ia akan dapat disembunyikan. Sebaliknya, ada tempat seperti ini - ini adalah hospital, tetapi ia jauh, itu masih jauh. "

Leshka meninggal dunia di tangannya dari rakan-rakan. Terkejut. Shining ketidakadilan. Dan dalam cerita itu, walaupun di peringkat awal, ada sesuatu yang akan menjadi penting dalam semua karya Rasputin: Alam, yang sensitif terhadap apa yang berlaku dalam jiwa pahlawan ("berhampiran sungai yang menangis. Bulan, Setelah menatap satu-satunya mata, tidak mengambil dari kami. Stars Flashing Troyly "); Meditasi yang menyakitkan tentang keadilan, ingatan, nasib ("Saya tidak disangka-sangka, saya masih terlupa untuk bertanya kepada Leshki, sama ada untuk mengetahui apabila komunisme tentang mereka yang namanya tidak tertulis di bangunan kilang dan loji kuasa, yang begitu selamanya dan kekal tidak dapat dilihat. Kepada saya dalam apa jua, saya ingin mengetahui sama ada saya akan mengingati komunisme tentang Leshke, yang hidup dalam cahaya sedikit lebih daripada tujuh belas tahun dan membina hanya dua setengah bulan ").

Dalam kisah-kisah Rasputin, orang semakin muncul dengan misteri, walaupun mudah dengan dunia dalaman - orang yang pergi dengan pembaca tanpa meninggalkan dia acuh tak acuh kepada nasib mereka, mimpi, kehidupan. Yang tidak ditakrifkan, potret mereka dalam cerita "Di Sayan datang dengan ransel" dilengkapi dengan sebatan yang indah dalam nama seorang pemburu lama yang tidak tahu bagaimana dan tidak mahu memahami mengapa ada di bumi perang ("kesinambungan lagu itu harus "); Topik perpaduan manusia dan alam ("dari matahari ke matahari") menjadi lebih mendalam, topik komunikasi yang saling mengukuhkan orang antara satu sama lain. ("Jejak kekal di salji"). Di sini untuk kali pertama imej-imej rantaian wanita Rasputin, kunci, imej teras karya-karya selanjutnya muncul.

Begitulah Toflarca lama dari cerita "dan sepuluh kubur di Taiga," yang "empat belas kanak-kanak, dia melahirkan empat belas, dibayar untuk tepung untuk tepung, dia mempunyai empat belas kanak-kanak - dia, saudara, sedikit, besar, lelaki dan Gadis, lelaki dan perempuan. Di manakah empat belas anak anda?. Dua daripada mereka hidup ... Dua daripada mereka terletak di tanah perkuburan kampung ... Sepuluh daripada mereka tersebar di Sayan Taiga, binatang-binatang tulang mereka dibersihkan. " Semua tentang mereka dan terlupa - berapa tahun berlalu; Semua, tetapi tidak, bukan seorang ibu; Dan sekarang dia mengingatkan semua orang, cuba menyebabkan suara mereka dan larut dalam kekekalan: setakat ini seseorang menyimpan orang mati dalam ingatan mereka, benang yang halus, hantu, mengikat dunia yang berbeza ini bersama-sama.

Sebaik sahaja ia mengalami hatinya mati! Dia mengingatkan semua orang: ini, berusia empat tahun, jatuh dari tebing di matanya - ketika dia menjerit kemudian! Ini, dua belas tahun, meninggal dunia di Shaman Yurt dari fakta bahawa tidak ada roti dan garam; Gadis itu dibekukan di atas ais; Satu lagi ditekan semasa ribut oleh cedar ...

Semua ini sudah lama dahulu, walaupun pada awal abad, "Apabila semua etalari terletak di tangan kematian." " ingatan dan keperluan untuk meninggalkannya selepas diri anda, memanjangkan masa; Oleh itu, dia memanggil cucu-cucunya dengan nama-nama anak-anak yang mati, seolah-olah dia menghidupkan mereka ke kehidupan baru - kepada yang lain, lebih cerah. Lagipun, dia seorang ibu.

Begitulah dukun mati dari cerita "eh, wanita tua ...". Untuk masa yang lama dia bukan Shamanit; Dia suka, kerana dia tahu bagaimana untuk bekerja dengan baik dengan semua orang, ditambang seable, ragut rusa. Apa siksaan dia sebelum kematian? Lagipun, ia tidak takut mati, kerana "memenuhi hutang manusia ... genusnya terus dan berterusan; dia adalah pautan yang boleh dipercayai dalam rantaian ini, yang mana hubungan lain dilampirkan." Tetapi hanya seperti itu, kesinambungan biologi tidak mencukupi untuknya; Shamanisme dia tidak lagi pekerjaan, tetapi sebahagian daripada budaya, adat istiadat rakyat, dan oleh itu ia takut bahawa ia akan tergesa-gesa, akan hilang jika dia tidak akan memberi sesiapa sekurang-kurangnya tanda-tanda luar. Pada pendapatnya, "seseorang yang berakhir dengan genusnya tidak berpuas hati, tetapi seseorang yang menculik harta tertua dari kaumnya dan dia membawanya ke tanah, tanpa mengatakan apa-apa - bagaimana untuk menamakan orang ini?"

Saya fikir bahawa V. Rasputin dengan betul meletakkan soalan: "Bagaimana untuk memanggil orang itu?" (Seseorang yang boleh membawa sebahagian budaya dengannya, tanpa memberinya kepada orang lain).

Dalam kisah ini, Rasputin menimbulkan masalah moral, dinyatakan berhubung dengan wanita tua ini kepada orang itu dan kepada seluruh masyarakat. Saya fikir sebelum kematiannya, dia terpaksa memindahkan hadiahnya kepada orang ramai untuk terus hidup, seperti pintu budaya yang lain.

Kerja terbaik tahun enam puluhan adalah kisah "Vasily dan Vasilisa", dari mana benang yang teguh dan eksplisit untuk petunjuk masa depan yang dicapai. Kisah ini mula-mula muncul di dalam buku harian "Sastera Rusia" pada awal tahun 1967 dan sejak itu dicetak semula dalam buku-buku.

Di dalamnya, seperti dalam setitik air, ia berkumpul bahawa ia tidak akan berlaku tepat kemudian, tetapi dengan mana kita lebih daripada sekali kita bertemu dalam buku V. Rasputin: wanita tua dengan watak keras, tetapi dengan a jiwa yang besar, belas kasihan; Alam, mendengar perubahan dalam lelaki.

Masalah moral V. Rasputin tidak hanya dalam cerita, tetapi juga dalam laporan mereka sendiri. Kisah "Terakhir Terakhir", yang V. Rasputin sendiri memanggil utama buku-bukunya, menyentuh banyak masalah moral, menafikan kejahatan masyarakat. Dalam kerja itu, penulis menunjukkan hubungan di dalam keluarga, menimbulkan masalah menghormati ibu bapanya, sangat relevan dalam masa kita, mendedahkan dan menunjukkan luka utama moden - alkohol, menimbulkan persoalan hati nurani dan kehormatan, yang menyentuh setiap pahlawan cerita itu.

Wajah utama yang bertindak adalah wanita tua Anna, yang tinggal di anaknya Mikhail, pada usia delapan puluh. Satu-satunya gol yang tinggal dalam hidupnya adalah untuk melihat semua anak-anaknya sebelum kematian semua anak-anaknya dan dengan hati nurani yang tenang untuk pergi ke dunia. Anna mempunyai banyak anak, dan mereka semua keluar, tetapi nasib ingin mengumpulkan mereka bersama-sama pada masa ketika ibu sedang mati. Anak-anak Anna adalah wakil-wakil khas masyarakat moden, orang yang bekerja, mempunyai keluarga, bekerja, tetapi mengingati ibu, atas sebab tertentu, sangat jarang. Ibu mereka sangat menyatukan dan merindui mereka, dan apabila dia mati, hanya demi mereka, dia masih beberapa hari di dunia ini dan akan hidup sebanyak mungkin, jika hanya mereka berada di sana, jika hanya dia terpaksa hidup untuk sesiapa sahaja. Dan dia, sudah satu kaki pada cahaya itu, berjaya mencari kekuatan untuk memulihkan, mekar, dan semua untuk anak-anak mereka. "Keajaiban melakukannya atau tidak keajaiban, tiada siapa yang akan berkata, hanya untuk melihat orang-orangnya, wanita tua mula mengetahui." Apakah mereka? Dan mereka menyelesaikan masalah mereka, dan nampaknya ibu mereka tidak peduli, dan jika mereka berminat dengannya, jadi hanya untuk kesopanan. Dan mereka semua hidup hanya untuk kesopanan. Jangan menyakiti siapa, tidak menumpukan perhatian, tidak mengatakan yang berlebihan - segala-galanya adalah untuk kesopanan, supaya tidak lebih buruk daripada yang lain. Setiap daripada mereka dalam hari-hari berat terlibat dalam urusan mereka, dan keadaan ibu tidak bimbang. Mikhail dan Ilya melanda mabuk, Lucy Walks, Varvara menyelesaikan masalahnya, dan tiada siapa yang mempunyai idea untuk membayar lebih banyak masa, bercakap dengannya, hanya duduk berdekatan. Semua kebimbangan mereka terhadap ibu bermula dan berakhir dengan "bubur manna", yang mereka semua bergegas untuk memasak. Semua memberi nasihat, mengkritik orang lain, tetapi tidak ada yang melakukan apa-apa. Dari pertemuan pertama orang-orang ini di antara mereka, pertikaian dan bersumpah bermula. Lucy, seolah-olah tiada apa yang berlaku, menjahit pakaian, lelaki mabuk, dan Varvara bahkan takut untuk tinggal bersama ibunya. Dan sebagainya hari demi hari: pertikaian yang berterusan dan bersumpah, kebencian antara satu sama lain dan mabuk. Jadi kanak-kanak menghabiskan ibunya di jalan terakhir, jadi mereka merawatnya, jadi dia mengganggu dan disayangi. Mereka hanya membuat satu formaliti dari penyakit ibu. Mereka tidak disemai dengan keadaan mental ibu, tidak memahaminya, mereka hanya melihat hakikat bahawa dia pulih bahawa mereka mempunyai keluarga dan kerja, dan mereka perlu pulang ke rumah. Saya tidak boleh mengucapkan selamat tinggal kepada ibu saya. Anak-anaknya terlepas "istilah terakhir" untuk membetulkan sesuatu, meminta pengampunan, hanya untuk bersama, kerana sekarang mereka tidak mungkin berkumpul lagi.

Dalam kisah V. Rasputin menunjukkan hubungan antara keluarga moden dan kekurangannya, yang jelas ditunjukkan dalam momen kritikal, mendedahkan masalah moral masyarakat, menunjukkan keterukan dan mementingkan diri sendiri, kehilangan semua rasa hormat dan Rasa biasa cinta antara satu sama lain. Mereka, orang asli, terperangkap dalam niat jahat dan iri hati.

Mereka hanya bimbang minat, masalah, hanya urusan mereka. Mereka tidak mencari masa walaupun untuk orang yang disayangi dan orang asli. Tidak menemui masa untuk ibu - orang yang paling asli.

V.g. Rasputin menunjukkan rasional moral orang-orang moden dan akibatnya. Kisah "Terakhir Terakhir", yang mana V. Rasputin mula bekerja pada tahun 1969, pertama kali diterbitkan dalam majalah "Kontemporari kami", di bilik 7, 8 pada tahun 1970. Dia bukan sahaja meneruskan dan membangunkan tradisi terbaik dalam kesusasteraan domestik - pertama dari semua tradisi Tolstoy dan Dostoevsky, tetapi juga melaporkan dorongan kuat yang kuat untuk pembangunan kesusasteraan moden, bertanya kepadanya tahap seni falsafah yang tinggi. Kisah itu segera keluar sebuah buku di beberapa penerbit, diterjemahkan ke dalam bahasa lain, yang diterbitkan di luar negara - di Prague, Bucharest, Milan dan di negara lain.

Salah satu karya terbaik tahun tujuh puluhan adalah cerita "hidup dan ingat." "Hidup dan ingat" adalah cerita yang inovatif, berani - bukan sahaja tentang nasib wira dan heroin, tetapi juga tentang korelasi mereka dengan nasib rakyat dalam salah satu detik-detik dramatik sejarah. Dalam kisah ini, kedua-dua masalah moral dan masalah hubungan manusia dan masyarakat terjejas.

V. Rasputin ditulis mengenai cerita ini dan di negara kita, dan di luar negara, mungkin, tidak ada lagi pekerjaannya; Ia telah diterbitkan kira-kira empat puluh kali, termasuk dalam bahasa-bahasa orang-orang dari USSR dan dalam bahasa asing. Dan pada tahun 1977, beliau dianugerahkan hadiah USSR State. Kekuatan kerja ini dan dalam tipu muslihat kejadian, dan dalam ketidakusan topik itu.

Ya, cerita itu sangat dihargai, tetapi tidak semua dan tidak segera difahami dengan betul, mereka melihat aksen yang dibekalkan oleh penulis. Sesetengah penyelidik domestik dan asing mengenal pasti ia sebagai kerja mengenai deserter, seseorang yang melarikan diri dari depan yang membuat rakan-rakan. Tetapi ini adalah hasil bacaan cetek. Penulis sendiri lebih daripada sekali ditekankan: "Saya menulis bukan sahaja dan sekurang-kurangnya tentang deserter, yang mana, tidak akan dilemparkan, atas sebab tertentu, semuanya, tetapi tentang seorang wanita ..."

Titik sumber yang mana pahlawan Rasputin mula hidup di halaman cerita - kehidupan semulajadi yang mudah. Mereka sudah bersedia untuk mengulangi dan meneruskan pergerakan itu bermula kepada mereka, membuat bulatan kehidupan langsung.

"Nastya dan Andrei hidup sebagai semua orang, tidak kira apa yang mereka tidak fikir", "kerja, keluarga, sangat dikehendaki kanak-kanak. Tetapi ia adalah perbezaan yang signifikan dalam watak-watak pahlawan yang berkaitan dengan keadaan kehidupan. Jika Andrei Guskov dibesarkan dalam keluarga yang terjamin: "Guskov memegang dua ekor lembu, domba, babi, burung, tinggal di rumah besar dalam tiga," tidak ada kesedihan dari zaman kanak-kanak, saya telah digunakan untuk berfikir dan menjaga diri saya, maka Nastya Berpengalaman banyak: kematian ibu bapa, lapar tiga puluh tahun ketiga, kehidupan dalam pekerja di ibu saudaranya.

Itulah sebabnya dia "bergegas ke dalam perkahwinan, seperti di dalam air, - tanpa mengisi bahan bakar yang tidak perlu ...". Ketekunan: "Nastya menanggung segala-galanya, saya mempunyai masa untuk pergi ke ladang kolektif dan hampir satu telah dibawa oleh ladang", "Nastya menderita: Di dalam adat wanita Rusia, itu semua dan menanggung segala yang jatuh" - Ciri-ciri utama watak heroin. Nastya dan Andrei Guskov adalah pelakon utama cerita. Memahami mereka, anda boleh memahami masalah moral yang ditetapkan oleh V. Rasputin. Mereka juga ditunjukkan dalam tragedi wanita, dan dalam perbuatan yang tidak wajar suaminya. Membaca cerita, adalah penting untuk mengesan, seperti di Nastya "semulajadi", yang ternyata dalam keadaan yang tragis, keperibadian dilahirkan dengan perasaan yang kuat dari rasa bersalah mereka di hadapan orang, dan di Guskov, naluri haiwan Pemeliharaan diri menekan semua manusia.

Kisah "hidup dan ingat" bermula dengan kehilangan kapak di dalam bilik mandi. Item ini segera menetapkan cerita dengan sikap emosi, menjangkakan intensiti dramatik, membawa final tragis yang jauh. AX adalah alat pembunuhan membunuh anak lembu. Tidak seperti ibu Guskova, tanpa ibu tunggal sahaja, ibu Guskova, tanpa malah Albele ibu, segera meneka siapa yang mengambil kapak: "... tiba-tiba saya mempunyai hati di dinding: kepada orang lain yang ingin untuk melihat di bawah lantai. " Dari ini "tiba-tiba" semuanya telah berubah dalam hidupnya.

Adalah sangat penting bahawa dia sedikit, naluri, haiwan mula pergi meneka suami, binatang itu bermula: "Nastya duduk di bangku simpanan di tingkap dan sensitif, dalam haiwan itu, mula disebat ke udara mandi. .. Dia seperti dalam mimpi, bergerak hampir sentuhan dan tidak merasakan ketegangan, tidak ada keletihan untuk hari itu, tetapi melakukan segala-galanya seperti yang dia fikir ... Nastya duduk dalam kegelapan penuh, hampir tidak membezakan tingkap, dan dirasakan dalam a stupor kebimbangan kecil yang tidak diingini. "

Mesyuarat itu, yang mana heroin sedang menunggu selama tiga setengah tahun, setiap hari, yang akan menjadi "pencuri dan dahsyat dari minit pertama dan dari kata-kata pertama." Secara psikologi, penulis sangat tepat menggambarkan keadaan wanita semasa pertemuan pertama dengan Andrey: "Nastya tidak teringat dirinya. Semua yang dia katakan, semua yang melihat dan mendengar, berlaku dalam beberapa pemotongan yang mendalam dan pekak, apabila mereka melakukan dan memancarkan segala-galanya. Perasaan, dan apabila seseorang wujud seolah-olah tidak, seolah-olah dihubungkan dari luar, kehidupan kecemasan. Dia terus duduk, seperti dalam mimpi, apabila anda melihat diri anda hanya dari sisi dan anda tidak boleh melupuskan diri anda, tetapi hanya Menunggu apa yang akan berlaku seterusnya. Semua ini mesyuarat itu keluar terlalu jauh, yang tidak berdaya, yang dalam lupa buruk, yang memandu dengan cahaya pertama. " Nastya, belum lagi memahami, tidak menyedari hal ini dengan fikiran, dia merasakan penjenayah di hadapan orang. Dia datang ke tarikh dengan suaminya, sebagai jenayah. Permulaan perjuangan batin yang belum direalisasikan olehnya adalah kerana kekeliruan dua bermula di dalamnya - naluri haiwan ("haiwan") dan moral. Pada masa akan datang, perjuangan kedua-dua mereka bermula di setiap pahlawan Rasputin merebak mereka di Poland yang berbeza: Nasta menghampiri kumpulan tertinggi pahlawan Tolstoy dengan rohani - permulaan moral, Andrei Guskov - ke yang paling rendah.

Saya belum menyedari segala-galanya yang berlaku, belum lagi mengetahui apa yang mereka dan Andrei akan mencari jalan keluar, Nastya benar-benar tidak dijangka untuk dirinya sendiri pada dua ribu orang: "Mungkin dia mahu membayar lelaki itu ... Nampaknya Dia tidak memikirkannya pada masa itu tetapi dia boleh memikirkannya. " Sekiranya Guskova mempunyai permulaan haiwan ("haiwan, selera makan yang tidak puas" di Lazarete) dari bawah sedar, kemudian di Nastya secara tidak sedar, suara hati nurani, naluri moral, kata.

Nastya masih hidup setakat ini hanya perasaan, diri sendiri, dekat, saudara-mara, dan pada masa yang sama merasakan bahawa dia adalah orang lain yang tidak dapat difahami, bukan yang dia yang diiringi ke depan. Dia hidup dengan harapan bahawa sepanjang masa semuanya pasti akan berakhir dengan baik, ia hanya layak untuk menunggu, untuk menderita. Dia memahami bahawa satu Andrei tidak membuat kesalahannya. "Dia tidak dapat dia, jadi sekarang - untuk berundur daripadanya?"

Sekarang mari kita beralih ke Guskov. Apabila perang bermula, "Andrei mengambil hari pertama," dan "Selama tiga tahun perang, Guskov berjaya bermain di Batalion Ski, dan dalam recryphoto, dan dalam bateri Gaubic." Dia "menyesuaikan diri dengan perang - dia tidak tetap apa-apa lagi. Yang lain tidak meninggalkan sesiapa, tetapi juga tidak bersembunyi untuk punggung orang lain. Antara pengakap Guskov dianggap sebagai kawan yang boleh dipercayai. Dia berjuang seperti segala-galanya - tidak lebih baik dan lebih teruk . "

Haiwan bermula di Guskov dalam perang secara terbuka menemui dirinya sendiri sekali sahaja: "... di Lazarut dia, pekak, menangkap haiwan, selera makan yang tidak puas." Selepas musim panas selama empat puluh tahun, Guskov cedera dan tinggal di Hospital Novosibirsk selama tiga bulan, dia, tanpa menerima cuti, yang begitu berharap, sepi. Teks terbuka bercakap tentang punca kejahatan: "Dia takut pergi ke depan, tetapi tidak ada lagi ketakutan terhadap ketakutan dan kemarahan ini terhadap segala yang dia kembali kepadanya kembali berperang, tidak membenarkan di rumah."

Penghinaan yang tidak sah terhadap segala yang kekal di tempat kejadian, dari mana dia ditolak dan yang mana dia terpaksa bertarung, dia tidak berlalu untuk masa yang lama. Dan semakin banyak yang dilihatnya, yang jelas dan increparanger melihat bagaimana aliran hangar yang tenang dan tidak peduli, sebagai acuh tak acuh, tidak melihatnya, melewati pantai, di mana dia menghabiskan sepanjang tahun, - slaid, meninggalkan kehidupan yang lain dan kepada orang lain , kepada apa yang datang untuk beralih. Dia tersinggung: apa yang tidak lama lagi?

Oleh itu, penulis sendiri menyoroti empat perasaan di Guskov: kesalahan, niat jahat, kesepian dan ketakutan, dan ketakutan jauh dari sebab utama untuk Desertion. Semua ini terletak pada permukaan teks, tetapi di kedalamannya ada yang lain, yang dibuka kemudian, dalam "bersama", "perkara" impian Andrei dan Nastya.

Wira Rasputin bermimpi tentang mimpi tentang bagaimana Nastnaya berulang kali datang ke Andrei kepada yang terbaik dan memanggilnya di rumah: "Apa yang kamu terjebak di sini? Saya telah diseksa dengan anak-anak, dan kamu dan kesedihan, saya akan pergi lagi, dan lagi. Saya berpaling, dan anda tidak boleh mengambil apa-apa dalam apa jua cara: Tidak ada. Saya mahu petunjuk dan saya tidak boleh. Anda marah kepada saya, memandu. Tetapi seperti yang berlaku untuk kali terakhir, saya tidak ingat . Tidur, anda melihat apa. Dua pihak. Pada suatu malam, muncul, dan bermimpi kedua-duanya. Mungkin jiwa saya melawat anda. Itulah sebabnya semuanya menumpu. "

"Lelaki semulajadi" Guskov tidak ditolak kerana panggilan sifat alam semulajadi itu sendiri, dan jujur \u200b\u200bberperang, mematuhi undang-undang moral - hutang dan hati nurani. Dan di sini, sesak dengan menyinggung perasaan dan kemarahan di "Bositor Hospital", yang tidak adil untuk meninggalkan dia bercuti ("Adakah betul, betul? Dia hanya akan menjadi satu - satu-satunya hari untuk melawat jiwa - maka dia lagi bersedia Untuk apa-apa "), Guskov ternyata berada dalam kuasa naluri semula jadi - pemeliharaan diri dan kesinambungan jenis itu. Menekan suara hati nurani dan rasa tanggungjawab di hadapan orang, di hadapan tanah air, dia keluar dari rumah. Untuk menahan panggilan ini, mengingatkan kesucian hutang semulajadi seseorang, Guskov tidak boleh: "Biarlah sekarang, walaupun esok di tanah, tetapi jika ia benar-benar, jika dia tetap selepas saya ... baik, darah saya Selanjutnya, tidak berakhir, saya tidak kering, tidak menyejukkan, tetapi saya fikir, saya fikir: Saya adalah akhir, segala-galanya, yang terakhir, memusnahkan kelahiran. Dan dia akan hidup, dia menarik rentetan itu lagi. Itu bagaimana ia berlaku, tetapi! sebagaimana kemudian Nastya! Ibu Tuhan kamu! "

Dalam impian bersama, wira Rasputin boleh dibezakan oleh dua rancangan: yang pertama adalah panggilan alam semula jadi. Kesukaran, bukan bukti disebabkan oleh fakta bahawa naluri pemeliharaan diri (ketakutan) mengisytiharkan dirinya dengan suara penuh dan menyedari bahawa Huskov sendiri (pada akhir perang "harapan itu berkembang untuk terus hidup, dan lebih dan lebih kerap mendekati ketakutan "), dan naluri berterusan berfungsi secara sedar betapa kemusnahan nasib. Pelan kedua adalah seorang yang nubuatan, sebagai foreshard dari final tragis cerita ("Masih berharap sesuatu, Nastya terus terjebak:" Dan tidak pernah sekali, tidak pernah melihat saya selepas kanak-kanak? Ingatlah yang baik. " - "Tidak, tidak pernah").

"Satu minit yang tajam dan telinga," diam-diam, oleh laluan serigala yang pulang ke rumah, dia mengisytiharkan Nastya dalam pertemuan pertama: "Itulah yang saya akan memberitahu anda dengan serta-merta, Nastya. Tiada jiwa yang perlu tahu bahawa saya berada di sini, kata seseorang - Membunuh. Membunuh - Saya tidak akan kehilangan apa-apa. " Dia mengulangi yang sama semasa mesyuarat terakhir: "Tetapi saya ingat lagi: anda akan mengatakan siapa saya, mendapat.

rasputin Pelajaran Perancis Moral

Permulaan moral di Guskov (hati nurani, perasaan bersalah, pertobatan) benar-benar penuh dengan keinginan haiwan untuk bertahan dengan apa-apa kos, perkara utama adalah wujud, walaupun serigala, tetapi hidup. Dan sekarang dia telah belajar untuk membengkak dalam serigala

("Ia berguna untuk menakutkan orang yang baik" - dengan kebanggaan yang berniat jahat, yang difikirkan oleh Huskov).

Perjuangan dalaman di Guskov - perjuangan antara "serigala" dan "lelaki" adalah menyakitkan, tetapi hasilnya telah ditentukan sebelumnya. "Adakah anda fikir ia mudah bagi saya untuk menyembunyikan kecederaan di sini? Adakah mudah? Apabila mereka bertarung di sana, apabila saya berada di sana juga, dan tidak di sini diwajibkan tinggal di sini! Saya belajar serigala di sini!"

Perang membawa kepada konflik sosial dan semulajadi yang tragis di dalam lelaki itu sendiri. Perang sering menangis jiwa orang, semangat yang lemah, membunuh mereka manusia, membangkitkan naluri rendah. Perang bertukar Guskova, seorang pekerja yang baik dan seorang askar yang "di kalangan pegawai perisikan dianggap sebagai kawan yang boleh dipercayai", dalam "serigala", di padang belantara hutan? Transformasi ini sangat menyakitkan. "Semua perang ini, semua dia - sekali lagi mula membenarkan dan membelanjakan. - Sedikit untuk dia yang mati, rusuk, dia juga memerlukan seperti saya. Di manakah ia jatuh dari? - sama sekali? - Sebuah kereta yang dahsyat dan dahsyat. Dan saya, banyak, dalam sedikit ini, - tidak selama sebulan, bukan selama dua - selama bertahun-tahun. Di manakah air kencing untuk mengambilnya lebih lama? Berapa banyak yang boleh saya mempunyai dozel, dan tidak segera, saya membawa kebaikan saya. Mengapa saya perlu sama dengan yang lain, dengan komedi, yang bermula dengan bahaya dan membahayakan kemudaratan? Kenapa kita mempersiapkan hukuman yang sama? Mengapa ia dicincang dengan hukuman yang sama? Mereka lebih mudah bagi mereka, mereka tidak mempunyai jiwa, dan Kemudian, apabila dia juga akan berpaling, akan menjadi tidak sensitif ...

Guskov dengan jelas memahami bahawa "nasibnya berubah menjadi mati, dari mana". Kemarahan terhadap orang dan kebencian untuk diri mereka menuntut keluar, keinginan untuk mengganggu mereka yang hidup secara terbuka, tidak takut dan tidak bersembunyi, dan Guskov mencuri ikan tanpa sangat diperlukan, di tepi jalan, menggulungnya di jalan ("seseorang akan ada Untuk dibersihkan "), tidak mengatasi dengan" keinginan kuat "untuk membakar kilang (" jadi saya mahu meninggalkan ingatan panas "). Akhirnya, pada hari May, dia secara kejam membunuh anak lembu, membunuh mata di kepalanya. Kecederaan, anda mula merasakan perasaan kasihan kepada lembu jantan, yang "dari kebencian dan ketakutan ... Keletihan dan ketawa, telah dibebaskan oleh ingatan, untuk memahami, sedikit semua orang yang berada di dalamnya. Dalam adegan ini, dalam Imej anak lembu, sifat itu sendiri menentang penjenayah, pembunuh dan mengancam mereka hukuman.

Sekiranya di Guskov, perjuangan antara "serigala" dan "jiwa", di mana "semuanya dibakar", berakhir dengan kemenangan haiwan bermula, kemudian di Nastya, "jiwa" mengisytiharkan tentang dirinya sendiri. Buat pertama kalinya, perasaan bersalah di hadapan orang, pengasingan dari mereka, kesedaran tentang fakta bahawa "tidak bercakap, tidak akan menangis, dan tidak menyanyi dengan semua orang," datang ke Nastya, ketika barisan depan pertama dikembalikan ke Atomanovka - Maxim Vulle. Dari sudut ini, siksaan hati nurani yang menyakitkan, perasaan bersalah yang bersalah di hadapan orang tidak dibenarkan Nastya, tidak siang atau malam. Dan pada hari itu, ketika seluruh kampung bersukacita, menandakan akhir perang, seolah-olah menjadi yang terakhir, "ketika dia boleh bersama orang." Kemudian dia tetap bersendirian "dalam kekosongan pekak yang tidak dapat dinafikan", "dan dari saat itu di Nasta, seolah-olah dia disentuh oleh jiwa."

Heroin Rasputin, yang biasa hidup dengan perasaan yang mudah dan mudah difahami, datang kepada kesedaran tentang kerumitan orang yang tidak terhingga. Nastya kini sentiasa berfikir tentang bagaimana untuk hidup, untuk apa yang hidup. Dia menyedari sepenuhnya, "sebagai malu untuk hidup selepas segala-galanya yang berlaku. Tetapi Nastya, walaupun kesediaan untuk pergi bersama suaminya" di Katorga, "ternyata dilemparkan untuk menyelamatkannya, tidak dapat meyakinkannya untuk keluar dan patuh orang. Guskov tahu terlalu baik: sementara ada perang, pada undang-undang yang keras masa ia tidak akan terbentuk, menembak. Dan selepas akhir perang, sudah terlambat: proses "ketidakhadiran" di Guskov mengambil tidak dapat dipulihkan.

Menyembunyikan suaminya - Deserter, Nasta sedar ini sebagai jenayah di hadapan orang: "Neose dekat, mahkamah - Luda, Tuhan, adalah miliknya sendiri? - Tetapi dekat.

Tiada apa-apa dalam cahaya ini tidak diberikan kepada hadiah. "Nastya malu untuk hidup, sakit untuk hidup.

"Apa yang saya lihat bahawa saya akan mendengar, hanya di hati yang terluka."

Nastya berkata: "Saya malu ... segala-galanya memahami bagaimana malu untuk hidup apabila yang lain akan dapat hidup lebih baik di tempat anda? Bagaimanakah anda dapat melihat ini kepada orang di mata?. Malah kanak-kanak yang sedang menunggu Nastya , tidak boleh menyimpannya dalam kehidupan ini, kerana dan "anak itu akan dilahirkan untuk memalukan, dengan siapa tidak melayani dia sepanjang hidupnya. Dan dosa orang tua akan sampai kepada-Nya, dosa yang keras, kacau, - di mana hendak pergi bersamanya? Dan saya tidak akan memaafkan, Dia akan mengutuk mereka - atas urusan. "

Ia adalah hati nurani yang menentukan nukleus moral dari alam kebangsaan Rusia. Nastya yang tidak percaya, seperti yang ditunjukkan di atas, segala-galanya menentukan suara hati nurani, pasukan untuk perjuangan selanjutnya untuk keselamatan tidak lagi suami, dan dia tidak pernah meninggalkan anaknya, dan dia berjaya dalam pencobaan untuk menyelesaikan segala-galanya dan, dengan itu, melakukan a jenayah sebelum bayi yang tidak dilahirkan.

Dia pertama kali disyaki Semenovna, dan, setelah mengetahui bahawa kanak-kanak itu sedang menunggu untuk Nasta, ibu mertua mendorongnya keluar dari rumah. Tetapi Nasta "tidak melakukan kesalahan di Seozonovna - apa yang ada di sini, sebenarnya, untuk tersinggung? Ini harus menunggu. Dan dia bukan keadilan, dia sedang mencari, tetapi sekurang-kurangnya sedikit simpati dari ibu mertua, Dia senyap dan bermaksud meneka bahawa kanak-kanak yang menentangnya, dia bukan orang lain. Apa yang kemudiannya menghitung orang? "

Dan orang-orang sendiri yang letih dan letih perang tidak menyesal Nastos.

"Sekarang, apabila perut menyembunyikan apa-apa, apabila semua orang yang tidak terlalu malas, dipam ke dalam matanya dan bertindak balas, seperti sweatshirt, yang membuka rahsia.

Tidak seorang pun, tiada seorang pun, walaupun Lisa Vologda, sendiri di dalam lembaga, tidak mengambil:

seperti, bertahan, bercakap pada perbualan, anak anda akan melahirkan, anda, bukan anak seseorang, anda dan mengambilnya, dan orang, memberi masa untuk pergi. Hanya untuk mengadu tentang orang? - Dia meninggalkan mereka dari mereka. "Dan apabila orang mula mengikuti tiada dan" tidak memberi untuk melihat Andrei, dia telah hilang sepenuhnya; Keletihan berlalu ke keputusasaan yang dikehendaki, berdendam. Saya tidak mahu apa-apa lagi, saya tidak berharap untuk apa-apa, dalam jiwa ada keterukan yang kosong, buruk, "mereka terlibat," dia telah sombong, dia kehilangan dirinya dan kehilangan pemikiran. "Jadi anda perlukan."

Dalam cerita v.g. Rasputin "hidup dan ingat", seperti dalam apa-apa kerja lain, masalah moral mencerminkan: ini adalah masalah hubungan antara suami dan isteri, lelaki dan masyarakat, dan keupayaan tingkah laku manusia dalam keadaan kritikal. Tale V. Rasputin sangat membantu orang memahami dan merealisasikan masalah mereka, melihat kelemahan mereka, kerana situasi yang dibongkar dalam buku-bukunya sangat dekat dengan kehidupan.

Masalah moral dikhaskan untuk salah satu karya terbaru V. Rasputin - ini adalah cerita "perbualan wanita", yang dicetak pada tahun 1995 di majalah "Moscow". Di dalamnya, penulis menunjukkan pertemuan dua generasi - "cucu dan nenek".

Anak cucu Vika adalah seorang gadis yang tinggi, menuang enam belas tahun, tetapi dengan anak-anak mati: "kepala kepala", seperti yang dikatakan oleh Nenek, "bertanya soalan di mana ia akan menjadi masa untuk hidup dengan jawapannya," anda akan berkata - lakukan, Anda tidak akan berkata - ia tidak akan meneka. "

"Menghalang sejenis gadis, mengintip"; Di bandar "menghubungi syarikat itu, dan dengan syarikat sekurang-kurangnya kepada Lesme ke tanduk." Saya melemparkan sekolah, mula hilang dari rumah.

Dan ia berlaku bahawa ia sepatutnya berlaku: Vika mendapat hamil dan mengambil pengguguran. Sekarang dia "untuk pendidikan semula" yang dihantar kepada neneknya, "sehingga dia dirasakan." Untuk lebih memahami heroin, anda perlu memberikan ciri ucapannya. Vika - "Slanting sejenis," - penulis sendiri berkata, ia adalah ketara dan ucapan. Dia mengatakan sedikit, frasa pendek, tegas. Sering berkata dengan berat hati. Dalam ucapannya, banyak perkataan moden: pemimpin adalah seorang lelaki, tidak bergantung kepada sesiapa; Kesucian adalah moral yang ketat, kesucian, keperawanan; rhyme - konsonan garisan puitis; Calestretenness - mempunyai matlamat yang jelas. Tetapi mereka memahami kata-kata ini mereka bersama nenek dengan cara yang berbeza.

Nenek bercakap tentang kehidupan moden seperti ini: "Seseorang akan dibahagikan kepada beberapa ruang yang sejuk, meniup, dan dia memacu kuasa yang tidak dikenali, memandu, tanpa memberi berhenti." Dan gadis moden ini berada dalam suasana baru untuk dirinya sendiri, di sebuah kampung yang pekak. Kampung, nampaknya kecil. Di rumah, pemanasan relau, TV tidak di nenek, perlu pergi ke sumur untuk air.

Elektrik berlaku di rumah tidak selalu, walaupun berdekatan - Bratskaya HPP. Orang tidur awal. Di sini dihantar Vika, kerana mereka mahu "merobek" dia dari syarikat. Mungkin mereka berharap bahawa nenek akan dapat memaksa Vica untuk melihat cara yang baru. Sehingga kini, tiada siapa yang berjaya mengambil kunci kepada jiwa Wiki. Ya, dan sebaik sahaja ia membuatnya berbeza dalam General pergi.

Mengenai nenek saya Natalia, kita belajar bahawa dia hidup lama, sukar, tetapi bahagia. Pada lapan belas tahun, "dia mengatasi pakaian lama di bawah yang baru" dan dalam tahun yang lapar yang dicabar berkahwin. Nenek Natalia percaya bahawa dia bernasib baik dengan suaminya: Nikolai Men adalah pepejal, dia mudah baginya untuk hidup: "Anda tahu bahawa ia akan berada di atas meja, dan di halaman, dan sokongan untuk anak-anak." Nikolai saya suka isterinya. Dia meninggal dunia dalam peperangan, menghukum Semyon mesra depannya ke Natalia. Untuk masa yang lama, Natalia, Natalia, keluar untuk Semyon, tetapi kemudian saya menyedari bahawa dia memerlukannya bahawa dia tidak akan bertahan lama. " "Komited dan memanggilnya." "Dia datang dan menjadi pemiliknya." Nampaknya Natalia gembira. Lagipun, dia berkata begitu baik tentang suami kedua untuk air mani: "Apabila dia menyentuh saya ... Saya pergi melalui tali di belakang rentetan, kelopak untuk kelopak.

Dalam ucapan nenek, Natalia, terdapat banyak kata yang dia katakan dengan cara sendiri, meletakkan makna yang mendalam di dalamnya. Dalam ucapannya, banyak ungkapan yang penuh dengan pengetahuan tentang kehidupan, hubungan manusia. "Hanya - hanya di dalam jeritan pintu, di mana orang hidup, dan letih!" POTAT - membelanjakan, memberi sebahagian daripada diri anda. Kejadian - bijak, kebijaksanaan. Yang bertujuan adalah wanita yang paling disebarkan, sama dengan anjing menunggang yang mengejar kehidupan, tidak ada yang melihat apa-apa.

"Smorny," kata Natalia tentang dirinya sendiri. "Di dalam saya, matahari suka bermain, saya sudah tahu bahawa diri saya dan matahari semakin banyak."

Dan ini adalah pelbagai senjata yang hidup di bawah bumbung yang sama, saudara-saudara wanita membiak perbualan tentang kehidupan. Inisiatif di tangan Natural Natalia. Dan sepanjang perbualan mereka, kami memahami keadaan Vika. Dia berkata: "Semuanya letih ..." Dengan cara sendiri, Vika sedang mengalami dirinya sendiri, dia memahami, nampaknya apa yang tidak dilakukan seperti yang sepatutnya. Dan seperti yang sepatutnya, tidak tahu. Vika bercakap tentang tujuan, tetapi matlamatnya sendiri dan minat tidak mempunyai sebarang minat. Ia jelas memecahkan sesuatu di dalamnya, dan dia tidak tahu bagaimana untuk hidup.

Nenek adalah penting untuk mendengar dari sambutan Wiki terhadap soalan anda: "... Adakah anda mempunyai harta atau dosa? Bagaimana anda melihat sendiri?"

Nenek tidak akan memaafkan dosa sedar. Dengan setiap dosa, seseorang kehilangan sebahagian daripada dirinya sendiri. Tidak hairanlah Nenek berkata: "Saya mengambil apa yang dibelanjakan untuk diri saya sendiri!"

Natalia mahu cucu untuk mengumpul dirinya, mengekalkan dirinya pada titisan, menyediakan dirinya untuk berkahwin. Natalia mempunyai idea sendiri tentang pengantin perempuan itu. "Penyayang, ya bersih, ya, berdering, tanpa retak tunggal, yang berwarna putih, tetapi tajam, dan manis." Kami juga belajar tentang apa yang dimaksudkan untuk mencintai dalam persembahan Natalia dan apa yang cinta mereka dengan Semyon. "Cinta adalah, kerana tidak, ya, yang lain, yang cedera, dia, seperti blower, tidak mengumpul. Saya fikir: Saya tidak menunggang saya. Kenapa saya perlu menunggangnya, untuk menipu, mengapa Orang bercampur jika ada orang bukan pasangan? Saya tidak mahu mengambil sendiri, bukan untuk saya, tetapi perlu untuk hidup. " Terdapat penghormatan antara satu sama lain, perhatian, penjagaan, matlamat yang sama, kasihan, simpati - ini adalah asas kehidupan, ada cinta "awal".

Perbualan ini penting bagi kedua-dua: Nenek, bercakap tentang dirinya, memberikan pengalaman hidupnya, mencari kehidupan, menyokong cucunya, memberi inspirasi kepada beliau, mewujudkan asas untuk kehidupan masa depannya - yang lain, kerana dia berkata dirinya.

Dan untuk Vika, perbualan ini adalah permulaan kehidupan baru, kesedaran tentang "I", destinasi di bumi. Perbualan itu disentuh oleh Vika, "Gadis itu tidak senang tidur - mereka mabuk, pada masa yang sama gemetar, bahu, tangan kiri, wajah sarang, perut itu dianugerahkan, nafas dibawa ke bahagian, ia berubah ke dalam swallows lancar. "

Setelah membaca cerita ini, bersama-sama dengan wira-wira bimbang tentang keadaan kehidupan yang sukar dan anda memahami bahawa anda perlu mempersiapkan diri untuk hidup "sama sekali", seperti yang dikatakan Natalia, kerana tanpa "itu begitu untuk anda begitu banyak yang anda tidak akan dapati apa-apa. "

Kerja terakhir V. Rasputin adalah cerita "di tanah yang sama." Dia seperti cerita lain yang didedikasikan untuk isu-isu moral masyarakat moden. Dan sepanjang kerja, masalah yang didedikasikan untuk hubungan kanak-kanak kepada ibu mereka dikesan. V. Rasputin mendedahkan nasib rakyat kepada kita mengenai contoh Ibu Pashuta. Latar belakang kehidupan keseluruhan adalah sebuah kampung yang mempersoalkan kekacauan yang lama, lensky dan imam, di mana mereka menembusi kehendak mereka, akhirnya memerintah semua asas yang berumur, dengan humor pahit memberitahu Rasputin mengenai perbuatan wakil rakyat yang berpengalaman yang telah dipakai melalui segala-galanya.

"Kampung itu masih berdiri di bawah langit" (di bawah negeri tidak lagi berdiri). Tidak ada ladang kolektif, atau ladang negeri, tiada kedai. "Mereka melepaskan kampung di syurga penuh akan." Pada musim sejuk, semuanya memasuki salji. Lelaki adalah perindustrian. Dan minum, minum.

"Tidak ada yang perlu." Dan kampung itu? Terbengkalai, dia menunggu seseorang menyerah diri, yang akan membawa roti. Ketiadaan hak asasi manusia yang lengkap ditarik. Kemudian satu, maka peraturan lain, tetapi atas nama apa? Pihak berkuasa membawa kehidupan kepada yang tidak masuk akal. Kampung ini telah menjadi pengguna yang miskin, menunggu siapa yang akan membawa roti.

Ini adalah sebuah kampung. Kampung, yang telah kehilangan intipati. Kuasa yang magnitud bangunan komunis membawa kampung itu ke negeri itu. Dan bandar? Ciri-sifatnya diberikan dalam bentuk artikel akhbar. Tumbuhan aluminium, kompleks kritikal kayu. Semua di atas mewujudkan penampilan raksasa yang dipasang, yang tidak mempunyai sempadan. Penulis menggunakan metafora "Kotlovan", yang diambil dari Platonov.

Heroin utama cerita adalah Pashuta. Dia pergi ke Stas Nikolayevich, yang sepatutnya membuat keranda ibunya (kampung itu terletak di dalam tiga puluh kilometer dari bandar, tetapi ia berada di dalam bandar. Kelajuan dalam semua arah. Chaos dan Chaos. Dan bukan hanya di bumi) . Bandar masa depan dibina, dan membina "kamera bertindak perlahan" di langit terbuka. Metafora ini meningkatkan bunyi kerja. Dia mati semua hidup. Dewan gas tidak mempunyai sempadan, serta bandar. Ini adalah genosida terhadap semua orang.

Oleh itu, negara komunisme yang hebat mewujudkan medium di mana konflik antara rakyat dan pihak berkuasa timbul. Dalam cerita itu, konflik itu penting, tetapi kerajaan pusat dirasai di mana-mana. Penulis tidak memberi mereka nama, atau nama keluarga mahupun pejabat. Mereka adalah jisim yang tidak berwajah, tidak bertanggungjawab berhubung dengan nasib rakyat. Mereka menginginkan kotej musim panas, kereta, defisit, dan mereka berada di Pdenceliers sebelum menerima perkhidmatan, dan kemudian naik ke selatan, di mana terlebih dahulu untuk mereka berada di rumah. Apabila pembinaan berakhir, tidak ada seorang pun dari "sementara". Imej mereka membawa orang ramai masalah.

Pashuta, sepanjang hidupnya memberi kerja di ruang makan, ia jauh dari politik dan dari kuasa. Dia menderita mencari respons dan tidak menemuinya. Dia sendiri mahu mengebumikan ibu, tetapi dia tidak mahu pergi ke mereka. Dia tidak mempunyai sesiapa pun. Dia kata Stas Nikolayevich. Pashuta tegas yakin bahawa dia berada di tangan kesungguhan nasib, tetapi dia tidak kehilangan banyak akal, jiwa itu berfungsi. Dia adalah romantis, koyak dari tanah. Dia membenarkan dirinya untuk memperkenalkan pembina komunisme di peringkat. Dalam tujuh belas tahun, saya berlari ke tapak pembinaan untuk memasak ya cambalu untuk menggoreng pembina yang bergelora komunisme "ke arah pagi pagi di hangar ..." Pashuta kekal awal kiri tanpa suaminya, kehilangan peluang untuk menjadi seorang ibu, hilang Sambungan dengan ibunya. Sahaja kekal - satu cara.

Awal berumur. Dan kemudian dalam cerita terdapat penerangan tentang kelab, irama hidupnya. Oleh itu, tentu saja, tidak ada potret tanah pertanian di hadapan pembaca, tetapi segera tersandung, seolah-olah tiada siapa yang melihatnya, untuk melihatnya. Dia membakar dirinya sendiri, dalam cermin yang tidak berasas selepas kematian ibu, mendapati "jejak beberapa jenis ceroboh - kumis wanita." Selanjutnya, penulis menulis bahawa dia baik, terletak kepada orang-orang, Milovoids ... dengan bibir yang dilemparkan dengan sensa ... Pada masa mudanya, tubuhnya bukan subjek kecantikan, ia dipenuhi dengan keindahan rohani. Dan kini ia boleh diambil untuk wanita yang sangat minum.

Ia menekankan anjakan fizikalnya - tidak berjalan, kaki bengkak, dia melekat pada rumah, berjalan kaki yang berat. Pashuta tidak merokok, tetapi suara itu tidak sopan. Angka ruang telah menjadi peluang. Baik di suatu tempat di kedalaman, tetapi ia tidak dapat dipecahkan. Kehidupan Pashuta menerangi cucu tangki dari anak perempuan penerimaan. Penulis yakin, kerana penting untuk menjaga dan suka untuk Pashuta. Dia tidak dapat memahami dalam kehidupan misteri ini. "Tiada ais krim mahu memberi dia, dan jiwa ..." (mengenai Tanka). Dia bersukacita, dan Pashuta mengusirnya kembali kepada kawannya. Pashuta adalah bijak dan memahami rendah diri. Multiwalk mereka dengan Stas Nikolayevich hancur. Dia malu untuk menunjukkan tokohnya. Apa yang berlaku kepada wanita ini? Kami melihat dia memotong dari akar, yang dihasilkan di "lubang", tiada tempat tinggal, tanpa akar. Feminin hilang, kelembutan, pesona. Jalan hidupnya sangat mudah: dari ruang makan ke mesin basuh pinggan mangkuk, dari kenyang - sebelum pemegang dari meja orang lain. Proses kehilangan harta benda wanita, yang diberikan kepada sifatnya. Tunggal kesepian dalam generasi kedua. Dia menunjukkan kekerasan dan hati nurani, yang membantu untuk bertahan hidupnya, melakukan tugas anak perempuan pada batas pasukan dan peluang.

Sekiranya Pashuta mempunyai penolakan kuasa ke atas tahap isi rumah, maka dia mempunyai skala negeri "mereka membawa kita untuk ditimbulkan, tanpa malu, kekasaran." Tidak ada cara menentang senjata ini: "Saya adalah tumbuhan aluminium yang membina tangan ini." Penampilannya juga berubah. Pashuta perasan di wajahnya "senyuman yang serupa dengan parut. Seorang lelaki di dunia lain, satu lagi bulatan melepasi cara yang sama seperti dia." Mereka berdua mencapai gagal di mana mereka kekal.

Pengarang memberi petunjuk kepada kuasa wang, untuk rahmat-Nya, memberikan sekeping roti, pada kemerosotan kehidupan manusia. Atas kehendak pengarang, Stas Nikolayevich berkata: "Mereka membawa kita" keberanian, shamelessness, koleksi "kuasa".

Pada akhir 70-an - awal 80-an, Rasputin merayu kepada kewartawanan ("bidang Kulikovo", "suara abstrak", "Irkutsk", dan lain-lain) dan cerita. Dalam majalah "kontemporari kami" (1982 - №7) mencetak cerita "Century Zhivi - Age Love", "Apa yang harus memindahkan Raven?", Saya tidak boleh - di ... "," Natasha ", membuka yang baru Halaman dalam biografi kreatif penulis. Tidak seperti cerita awal, di tengah-tengahnya terdapat nasib atau episod yang berasingan dari biografi wira, yang baru adalah pengakuan, perhatian kepada pergerakan yang terbaik dan misteri jiwa, yang bergerak dalam pencarian harmoni mereka, dunia, alam semesta.

Dalam karya-karya ini, seperti dalam cerita dan laporan awal, pembaca melihat ciri-ciri artistik yang wujud dalam semua kreativiti v.g. Rasputin: Narration kewartawanan; Monolog dalaman wira, tidak dapat dipisahkan dari suara penulis; rayuan kepada pembaca; kesimpulan - generalisasi dan penilaian kesimpulan; Soalan Retorik, Komen.

Tulisan itu

Baik dan jahat bercampur.
V. Rasputin.

Adalah sukar untuk mencari kerja dalam sejarah kesusasteraan, di mana masalah semangat dan moral tidak akan difahami, nilai-nilai moral dan etika tidak akan dipertahankan.
Kreativiti Valentina Rasputin kontemporari kita bukanlah pengecualian dalam hal ini.
Saya suka semua buku penulis ini, tetapi saya terutamanya menggoncang cerita "api", yang diterbitkan semasa penstrukturan semula.
Acara ini mudah: di kampung Sosnovka, Gudang Tanned. Siapa yang menyelamatkan rakyat yang baik dari api, dan yang menarik bahawa ia adalah mungkin untuk dirinya sendiri. Cara orang berkelakuan dalam keadaan yang melampau, berfungsi sebagai dorongan kepada ketua ketua pesona Ivan Petrovich Egorova, di mana Rasputin memasuki sifat rakyat yang menarik yang menderita dari bentuk pemusnahan asas moral yang berusia tua menjadi.
Ivan Petrovich sedang mencari jawapan kepada soalan-soalan yang melemparkan realiti sekitarnya. Kenapa "semuanya terbalik? .. Ia tidak perlu, tidak diterima, ia menjadi perlu dan diterima, tidak mustahil - mungkin, ia dianggap sebagai malu untuk dosa kematian - yang disembah untuk ketangkasan dan keberanian." Betapa moden adalah kata-kata ini! Lagipun, pada zaman kita, enam belas tahun selepas penerbitan kerja, kelalaian prinsip-prinsip moral asas tidak memalukan, tetapi "keupayaan hidup."
Ivan Petrovich membuat pemerintahan hidupnya untuk "hidup di hati nurani", ia menyakitkan kepadanya bahawa semasa kebakaran yang menyeret yang menyeret beg tepung ke dalam rumah mandi, dan "lelaki yang ramah - arharazts" pertama merebut laci dengan vodka.
Tetapi wira bukan sahaja menderita, dia cuba mencari punca jubah moral ini. Pada masa yang sama, perkara utama adalah untuk menghancurkan tradisi berabad-abad orang-orang Rusia: mereka telah belajar untuk membajak dan menabur, mereka hanya terbiasa untuk mengambil, memotong, memusnahkan.
Tidak ada sinths ini, dan kampung itu sendiri adalah seperti perlindungan sementara: "Jenis yang tidak selesa dan tidak selesa ... Bivachny jenis ... seolah-olah mereka mengangguk dari tempat ke tempat, berhenti menunggu cuaca buruk, dan mereka terjebak. .. ". Ketiadaan rumah menghalang orang-orang asas kehidupan, baik, kehangatan.
Ivan Petrovich mencerminkan di tempatnya di dunia sekitarnya, kerana "... tidak ada yang lebih mudah, bagaimana untuk tersesat dalam diri anda."
Para wira Rasputin menjadi orang yang hidup menurut undang-undang moral: Egorov, Uncle Misha Hampo, harga hidupnya adalah perintah moral "tidak mencuri". Pada tahun 1986, Rasputin, seolah-olah menjangkakan masa depan, bercakap tentang aktiviti awam seseorang yang boleh menjejaskan suasana rohani masyarakat.
Salah satu yang penting dalam cerita ini adalah masalah yang baik dan jahat. Dan sekali lagi saya kagum dengan bakat yang paling bijak dari penulis yang berkata: "Baik dalam bentuk murni yang berubah menjadi kelemahan, kejahatan - berdasarkan kebajikan." Dari kehidupan kita, selepas semua, juga meninggalkan konsep "lelaki yang baik," kita belajar untuk menilai identiti keupayaannya untuk merasakan penderitaan orang lain, empati.
Salah satu soalan Rusia yang kekal berbunyi dalam cerita: "Apa yang perlu dilakukan?". Tetapi tidak ada jawapan. Wira, yang memutuskan untuk meninggalkan sinth, tidak dapat menenangkan. Final cerita adalah mustahil untuk dibaca tanpa keseronokan: "Ada orang yang hilang kecil di bumi musim bunga, dengan sungguh-sungguh mencari rumahnya ...
Senyap, bukan mesyuarat itu, bukan yang mengiringi dia, bumi.
Senyap bumi.
Apa yang kamu, senyap bumi kita, adakah anda bercakap tentang?
Dan adakah anda senyap? ".
Penulis Rusia Valentin Rasputin dengan pengangkat langsung awam menimbulkan masalah yang paling mendesak masa, menyentuh kesakitan yang paling dari mata-Nya. Nama "api" yang sangat memperoleh watak metafora yang menanggung idea kelemahan moral. Rasputin yakin membuktikan bahawa kerosakan moral seseorang yang berasingan tidak dapat dielakkan membawa kepada pemusnahan asas-asas kehidupan rakyat.